Universidad de Morn. Facultad de Filosofa, Ciencias de la Educacin y Humanidades.

Ctedra: Concepcin Medieval del Mundo. Docente: rofesor !alentn Cricco. "lumno. aulo #e$astin %pe& 'mailpaulo()*otmail.com+. Mono,rafa: Unidad --. #an ",ustn: Metafsica de la e.istencia. #eccin a+, apartado (+ %a condicin ontol,ica del tiempo.

/ur$atis sensi$us *omines

%as apariciones de difuntos como peripeteias del devenir temporal prol0ptico en #an ",ustn

El Medioevo Cristiano y sus intentos de unir lo aparentemente irreconcilia$le.

Las reflexiones teolgicas del obispo de Hipona San Agustn (354-430) estu ieron guiadas funda!ental!ente por su denodado esfuer"o por lograr la conciliacin entre la ra"n # la fe$ la filosofa # la religin$ la libertad # la gracia% &l presente traba'o desarrollar( un an(lisis de c!o esta teologa )conciliatoria* se despliega # se resuel e en el aborda'e # la dilucidacin de una proble!(tica concreta% +ara ello se explorar( la concepcin del tie!po de San Agustn a partir de ciertas caractersticas de la !is!a presentes en algunos textos del ,iponense% +ara lle ar adelante esta tarea nos basare!os en el supuesto de -ue es posible pensar a las ideas # creencias sobre la !uerte co!o ele!entos significati os para acceder # co!parar las concepciones del tie!po presentes en diferentes contextos culturales$ epocales$ sociales$ # personales% &n el caso -ue nos ocupa ello se torna no solo co!o una pre!isa pertinente para un an(lisis de este tipo$ sino -ue inclusi e puede pensarse co!o una pauta de traba'o necesaria% .o!o ere!os$ la )presencia* de la !uerte # de los !uertos en la sociedad del !edioe o cristiano europeo a la cual perteneca el ,iponense era indudable!ente explcita # relati a!ente constante% +or otra parte$ San Agustn dedic !uc,as de sus especulaciones # escritos al afanoso intento de adecuar co,erente!ente en sus creencias religiosas #$ a su e"$ en su )siste!a* teolgico la experiencia de la !uerte # el rol de los difuntos en la Historia de Sal acin anunciada # pro!etida por las Sagradas escrituras% +or ello en pri!er lugar lle are!os adelante el an(lisis de ciertos pasa'es del texto agustiniano La Ciudad de Dios (4/3-401) ali2ndonos para ello de los aportes tericos de Sil ia 3agna acca$ 4scar .ull!ann$ 5er!ano +(ttaro # 6uan 6os2 Sanguineti% Siguiendo sus traba'os es -ue intentare!os se7alar la co-i!plicancia -ue existe entre la concepcin del tie!po del ,iponense presente en dic,a obra # la Historia de Sal acin propuesta por las Sagradas &scrituras .ristianas% 8e ese !odo entonces cree!os -ue es posible pensar al tie!po agustiniano co!o una sucesin ininterru!pida # finalstica aconteci!ientos -ue constitu#en un seg!ento li!itado de la eternidad di ina li!itada por el !is!o 8ios% Luego abordare!os otros pasa'es de La Ciudad de Dios # ta!bi2n los textos de San Agustn Respuesta a las ocho preguntas de Dulcicio (404) e Interpretacin literal del Gnesis (40/-4/5)% &n este caso ser(n las contribuciones antropolgicas de 6ean .laude Sc,!itt las -ue nos per!itir(n sugerir de -u2 !odo las ideas # las creencias sobre la !uerte # los !uertos -ue se obser an en estos escritos agustinianos pueden co!prenderse co!o productos sociales$ culturales e ideolgicos% &l ,iponense tena la )!entalidad apolog2tica* esperable de un obispo # telogo del la 9glesia .atlica del lugar # la 2poca en la -ue i i% &l contexto ,istrico # cultural agustiniano era el del 9!perio :o!ano en los albores de su cristiani"acin% ;n i!perio asediado por los pueblos b(rbaros del cu(l for!aban parte !uc,os )paganos* -ue crean o pretendan -ue el flagelo de las in asiones era un engan"a de los dioses ancestrales contra el pueblo ro!ano por la con ersin del 9!perio al .ristianis!o # en donde ta!bi2n i an nu!erosos cristianos -ue dudaban de la pro!esa e ang2lica de sal acin # felicidad eterna ante la dra!(tica situacin -ue se estaba padeciendo% +or <lti!o traba'are!os con algunas cuestiones abordadas por San Agustn en La piedad con los difuntos, al Obispo Paulino (403)% +ara esto$ ,are!os nuestra la apreciacin de =rancisco 5arca >a"(n sobre el tie!po agustiniano co!o un tie!po

)prol2ptico* # ta!bi2n e!pleare!os la nocin te!poral sub#acente en el recurso literario conocido co!o peripeteia tal co!o fuera estudiada por =ran? @er!ode% =inal!ente$ # gracias a todos los textos # a los ele!entos de an(lisis a los -ue nos ,e!os referido en esta introduccin$ esti!a!os -ue se ol er( significati a!ente co!prensible # <til el por -u2 San Agustn ,abra esti!ado a las apariciones de !uertos en este !undo co!o aconteci!ientos )disrupti os* del de enir del tie!po pensado$ credo # esperado por el incipiente .ristianis!o !edie al%

El camino, la verdad 1la muerte2 y la vida.

3. %a Edad Media Cristiana y el tiempo como una carrera *acia la muerte ms o menos esperada.
&s conocida la concepcin del tie!po -ue San Agustn expone en el libro A9 de sus Confensiones (3BC-40/)% &n este libro nos ,abla del tie!po co!o una distentio animi$ es decir$ co!o un )(D) tie!po E-ueF no es otra cosa sino una distensin (D) E-ueF sera extra7o -ue no lo fuera de la propia !ente* /% &l tie!po para el Hiponense entonces$ no sera tanto la !edida del !o i!iento de las cosas$ sino !(s bien una suerte de tendencia o inclinacin de la !ente del ,o!bre$ algo as co!o un )estira!iento* de 2sta ,acia las cosas pasadas # ,acia las cosas por enir% Sin e!bargo$ todo ello no debe co!prenderse co!o la negacin o el rec,a"o agustiniano del de enir de los aconteci!ientos desplegados !(s all( de la !ente ,u!ana% 3(s bien podra sostenerse -ue en este texto aborda la cuestin del tie!po desde lo -ue se podra dar en lla!ar la )te!poralidad*$ es decir$ la experiencia psicolgica del tie!po0% Sin e!bargo$ # de acuerdo con .ull!an$ pode!os sostener -ue en el & angelio nada se dice sobre un )tie!po abstracto*% Sie!pre se ,abla del tie!po para se7alar alguna cuestin referida a la )Historia de Sal acin* 3% G ello obedecera a -ue toda co!prensin cristiana del tie!po a precedida por la co!prensin de la ,istoria$ aun-ue a ello ,abra -ue agregarle$ parad'ica!ente$ -ue a su e" la co!prensin cristiana de la ,istoria a )ligada* # )so!etida* a la co!prensin del tie!po #a -ue a-uella sigue el ),ilo interno* del !o i!iento de este <lti!o4% +or estas ra"ones pode!os afir!ar -ue San Agustn$ siendo parte de los albores del !edioe o cristiano$ no estaba significati a!ente desligado de esta co!prensin del tie!po co!o una )sucesin continua de !o!entos*5 iniciada con la creacin del !undo # de la ,u!anidad por parte de 8ios% &l pasa'e -ue sir e de cierre a La Ciudad de Dios da cuenta de ello # nos ofrece pistas significati as para iniciar nuestra indagacin acerca de esta concepcin del tie!po agustiniana% &n este frag!ento del texto pode!os obser ar clara!ente -ue el tie!po se !uestra co!o una especie de continuacin ininterru!pida de etapas -ue el ,iponense$ siguiendo la literatura cristiana pri!iti a$ las concibe co!o edades% As llega a distinguir siete edades -ueH
)(D) si el n<!ero de edades$ co!o el de das$ se co!puta seg<n los perodos de tie!po -ue parecen expresados en las &scrituras (D) La pri!era edad (D) sera desde Ad(n ,asta el dilu ioI la segunda$ desde el dilu io ,asta Abra,(n$ no de la !is!a duracin$ sino contando por el n<!ero de generaciones$ pues -ue encontra!os die"% 8esde a-u #a$ seg<n los cuenta el & angelio de 3ateo$ siguen tres edades$ ,asta la enida de .risto$ cada una de las cuales se desarrolla a tra 2s de catorce generacionesH la pri!era de esas edades se extiende de Abra,(n ,asta 8a idI la segunda$ desde 8a id a la trans!igracin de >abiloniaI la tercera$ desde entonces ,asta el naci!iento de .risto seg<n la carne% 8an un total de cinco edades%
/

San Agustn$ Confesiones$ A9% 01% 33$ >s% As%H .oli,ueH 0001 a)$ p% 340% Sil ia 3agna acca$ Lxico tcnico de filosof a medie!al$ >s% As%H 3i7o # 8( ila$ 0005$ p% 1JJ% 3 4scar .ull!ann$ Cristo " el tiempo$ 3adridH &diciones .ristiandad$ 000J$ p% C0% 4 5er!ano +(ttaro$ )La concepcin cristiana del tie!po*$ en AA% KK%$ Las culturas " el tiempo$ Sala!ancaH ;L&S.4M&diciones Sgue!e$ /BCB$ p% /B3% 5 op% cit%$ p% /B5%
0

La sexta se desarrolla al presente$ sin poder deter!inar el n<!ero de generaciones$ por-ue$ co!o est( escritoH #o os toca a !osotros conocer los tiempos $ue el Padre ha reser!ado a su autoridad % 8espu2s de 2sta$ el Se7or descansar( co!o en el da s2pti!o$ cuando ,aga descansar en s !is!o$ co!o 8ios$ al !is!o da s2pti!o$ -ue sere!os nosotros% (D) a esta s2pti!a (D) pode!os considerarla nuestro s(bado$ cu#o t2r!ino no ser( la tarde$ sino el da del Se7or$ co!o da octa o eterno$ -ue ,a sido consagrado por la resurreccin de .risto$ significando el eterno descanso no slo del espritu$ sino ta!bi2n del cuerpo*1%

Nueda claro entonces -ue para San Agustn el de enir de las edades es li!itado pero a su e" -ue la duracin del !is!o no es cognoscible para el ,o!bre de !anera precisa% &n relacin con ello ade!(s obser a!os$ # esto es !u# rele ante para nuestro estudio$ -ue 8ios es la )autoridad* del tie!po$ es una suerte de A!o o Se7or del tie!po$ #a -ue este <lti!o se encuentra absoluta!ente so!etido o subordinado a sus designios% G por este !oti o 8ios inter iene efecti a!ente$ sin dificultad alguna en el tie!po$ a tra 2s .risto$ posibilitando el )descanso* eterno de los ,o!bres tanto para sus espritus co!o ta!bi2n para sus cuerpos% G con esta inter encin di ina en lo te!poral -ueda inaugurada una nue a edad$ )el octa o da eterno*% Aun-ue a decir erdad$ esta suerte de octa a edad puede co!prenderse !(s bien a,ora co!o la posibilidad de -ue les otorga 8ios a los ,o!bres de participar de la eternidad$ )atributo di ino* de su total exclusi idad$ -ue )(D) es un tie!po infinito o$ !e'or$ dic,o$ -ue lo -ue nosotros lla!a!os Otie!poP no es !(s -ue una fraccin$ li!itada por 8ios$ de la duracin infinita del propio 8ios*C% La concepcin agustiniana sobre la biena enturan"a co!o la )(D) conte!placin de la lu" incorprea$ gracias a la participacin de la no !udable in!ortalidad de A-uel a -uien nos abrasa el deseo de poseer* J parece no de'arnos dudas al respecto% +or otro lado$ # esto su!a!ente rele ante para los ob'eti os de nuestro traba'o$ el ,iponense rec,a"a rotunda!ente la posibilidad de -ue alguna cosa pueda ol er co!pleta # perfecta!ente al estado anterior -ue posea o -ue alg<n e ento pueda repetirse exacta!ente igual a co!o sucedi% +or ello$ al referirse$ sobre la posibilidad de -ue a-uellas al!as -ue #a est2n go"ando de la felicidad aut2ntica # perfecta deban retornar a su anterior condicin de sufri!iento$ sostiene rotunda!ente -ue el cristiano debe apartarse de las creencias e ideas acercaH )(D) de esos -ui!2ricos e in<tiles ciclos cs!icos% Ga +orfirio$ discpulo de +latn$ se neg a ad!itir la sentencia de su propia escuela$ en relacin con estos ciclos # estas idas # enidas incesantes de las al!as$ tal e" con encido por la inconsistencia intrnseca de esta opinin$ o -ui"( por-ue le !ereca #a un respeto el cristianis!o*B% &l rec,a"o -ue San Agustn ,ace acerca de la posibilidad de un tie!po circular o cclico se !uestra categrico% +or este !oti o$ esta concepcin del tie!po agustiniana$ con una direccionalidad irre ersible ,acia lo por- enir$ es decir$ ,acia lo no edoso$ ,acia a-uello -ue no ,a acontecido$ puede entenderse co!o una )flec,a te!poral* /0% 8e
1

San Agustn$ La Ciudad de Dios %&'($ AA99% 30$ 3adridH >iblioteca de Autores .ristianos$ /BCJ$ p% B5CB5J% C .ull!ann$ op% cit%$ p% J0% J San Agustn$ La Ciudad de Dios %)'($ A99% 00$ 3adridH >iblioteca de Autores .ristianos% /BCC$ p% CBJ% B op% cit%$ p% J0/% /0 6uan 6os2 Sanguineti$ )&l tie!po de la naturale"a en la perspecti a filosfica*$ .astagnino$ 3ario$ Sanguineti$ 6uan 6os2$ *iempo " uni!erso$ >s% As%H .at(logos$ 0001$ p% 55%

este !odo$ entonces$ el tie!po -ueda transfor!ado en una sucesin contin<a de aconteci!ientos -ue posee un sentido exclu#ente$ en el cual se i!pone absoluta!ente una suerte de )!arc,a* ,acia lo no edoso% &ntonces se ,ace plausible$ siguiendo a 6uan 6os2 Sanguineti$ utili"ar el )t2r!ino analgico de ,istoria*// para distinguir la nocin del tie!po agustiniana% Sin e!bargo$ pode!os precisar un poco !(s la concepcin del tie!po de San Agustn% &l futuro$ lo no acontecido$ no es pensado en ella co!o algo arbitrario o a"aroso% Los sucesos por enir no son total!ente indeter!inados # contingentes% &xiste un !u# !arcado )finalis!o*/0 en San Agustn% &ntonces$ esta ,istoria o sucesin contin<a de aconteci!ientos -ue sera el tie!po$ no es catica ni total!ente inesperada% Se constitu#e antes -ue nada co!o un despliegue ordenado # !(s o !enos pre isible de aconteci!ientos% +or ello el ,iponense puede tener plena confian"a en -ue$ al finali"ar el tie!po de este !undo$ los ,o!bres
)(D) descansare!os # conte!plare!os$ conte!plare!os # a!are!os$ a!are!os # alabare!os% He a-u lo -ue ,abr( al fin$ !as sin fin% +ues Q-u2 otro puede ser nuestro fin sino llegar al reino -ue no tiene finR*/3%

&s en este sentido -ue debera!os co!prender al futuro agustiniano no co!o lo--ueno-,a-acontecido sino co!o lo--ue-a+n-no-,a-acontecido% G todo esto se uel e posible para el cristiano si posee erdadera fe en -ue en el !is!o 8ios$ )(D) en su eternidad # en su propia palabra$ coeterna con Sl$ #a estaba predestinado # fi'ado lo -ue a su tie!po ,aba de suceder (D)*/4% G el siguiente es-ue!a puede de ol ernos una !irada -ue sintetice todo lo -ue ,e!os dic,o ,asta a-u acerca de esta particular nocin agustiniana del tie!poH

"

/-EM 6

ED"DE# 777777 Dios ---! !!-!--77777777 7777777777 Dios Hom$res Dios Hom$res -!

T Creacin

8 "contecimiento Crstico

// /0

op% cit% p% 5C% op% cit% p% 5J% /3 San Agustn$ /BCJ$ op% cit%$ AA99% 30$ pp% B5C-B5J% /4 San Agustn$ /BCC$ op% cit%$ A99% /1$ p% CB0%

&s por de!(s re elador el papel -ue 'uega la !et(fora del ca!ino cuando San Agustn se refiere a la ,istoria del ,o!bre% &l ,iponense asegura$ ,aciendo su#a la o" de todos los cristianos$ -ue )Losotros segui!os un ca!ino recto$ -ue para nosotros es .risto* /5% 8e all entonces -ue sea posible co!prender a la co!prensin agustiniana sobe la existencia terrena del ,o!bre co!o un peregrinar% San agustn no solo se refiere a .risto e!pleando el ttulo de )Sal ador* sino ta!bi2n utili"ando el calificati o de )5ua*/1% &fecti a!ente para el ,iponense el Aconteci!iento .rstico deba ser to!ado por los ,o!bres co!o el suceso conse'ero # preceptor de sus actos% 6es<s de La"aret$ siguiendo # cu!pliendo el plan prefi'ado por 8ios$ ,abra transitado ,asta su fin el erdadero )ca!ino* de ida$ transfor!(ndose por ello en el erdadero ar-uetipo de ,o!bre% Sus acciones se7alaran de esta for!a cu(les son los )pasos* -ue todo cristiano debe dar en su ,istoria personal$ si an,ela obtener la felicidad eterna% +ero$ a su e"$ # esta cuestin es decisi a para nuestro traba'o$ 6es<s el .risto nos se7ala cu(ndo # de -u2 !odo se suceder( todo lo establecido en el plan de sal acin di ino% +or otro lado$ # e!pleando esta e" la !et(fora del ca!inar$ San Agustn recalca el tr(nsito inexorable por la !uerte al -ue se deben enfrentar los ,o!bres #a -ueH
)8esde -ue uno co!ien"a a estar en este cuerpo$ -ue ,a de !orir$ nunca de'a de ca!inar a la !uerte% Su !utabilidad en todo el tie!po de esta ida (si 2sta !erece tal no!bre) no ,ace !(s -ue tender a la !uerteH no existe nadie -ue no est2 despu2s de un a7o !(s prxi!o a ella -ue lo estu o un a7o antesI -ue no est2 !a7ana !(s cerca -ue lo -ue est( ,o#$ ,o# !(s -ue a#er$ dentro de un poco !(s -ue a,ora # a,ora !(s -ue ,ace un !o!ento% Uodo el tie!po -ue se i e se a restando de la ida$ # de da en da dis!inu#e !(s # !(s lo -ue -uedaI de suerte -ue el tie!po de esta ida no es !(s -ue una carrera ,acia la !uerte$ en la cual nadie se le per!ite detenerse un tantico o ca!inar con cierta lentitudI todos son pre!iados con el !is!o !o i!iento$ todos a an"an con el !is!o co!p(s (D) Ade!(s$ si cada uno e!pie"a a !orir Va estar en la !uerte- desde -ue la !uerte Vla supresin de la idaco!ien"a a reali"arse en 2l (de ,ec,o$ cuando la ida se acabe$ ser( solo despu2s de !uerto # no durante la !uerte)$ sguese -ue est( en la !uerte desde -ue co!ien"a a estar en este cuerpo*/C%

A tra 2s de este extenso pasa'e pode!os co!pletar la nocin del tie!po agustiniana -ue eni!os traba'ando% &l tie!po$ -ue es presentado co!o un ca!inar$ e incluso un correr$ ,acia la !uerte$ no sera sola!ente un de enir continuo de aconteci!ientos ordenado # !(s o !enos pre isible sino -ue ade!(s es un de enir i!parable% &l tie!po para San Agustn se co!prende entonces co!o una ,istoria -ue posee una especie de )capacidad inercial* absoluta #a -ue pareciera e'ercer sobre los aconteci!ientos una coaccin irresistible -ue los obliga a de enir$ a producirse sin ning<n tipo de !ora$ para cu!pli!entar los pla"os prefi'ados # alcan"ar as su final% Sin e!bargo$ # co!o #a ,e!os se7alado$ este final de !uerte no clausura definiti a!ente la ida de los ,o!bres% La fe en el !ensa'e e ang2lico brinda al cristiano la esperan"a de alcan"ar una ida eterna # feli"% +or elloH
)Lo -ue si es preciso creer Vsi -uere!os ser cristianos- es -ue ,abr( resurreccin de los !uertos en la carne cuando .risto enga a 'u"gar a i os # !uertos*/J EDF )(D) a esto le lla!a!os el da
/5 /1

op% cit%$ A99% /C$ p% J00% op% cit% /C San Agustn$ /BCJ$ op% cit%$ A999% /0$ pp% /C-/J% /J op% cit%$ AA% 00$ p% C04%

<lti!o del 'uicio di ino$ es decir$ el tie!po final% 8esconoce!os cu(ntos das durar( ese 'uicio (D) all no ,abr( lugar a -ue'as de incautos$ a er por -u2 2ste es feli" siendo !alo$ o por -u2 el otro$ -ue es 'usto$ es desgraciado% Se er( clara!ente c!o la aut2ntica # col!ada felicidad ser( la de todos # sola!ente los buenos$ #$ en ca!bio$ la desgracia su!a # !erecida ser( para todos # solos los !alos*/B%

Los ocupare!os seguida!ente de co!prender de -u2 !odo este destino final # eterno del ,o!bre acontecer( despu2s de -ue la !uerte sea ) encida* definiti a!ente%

9. %a posi$ilidad de morir tres veces en el pensamiento a,ustiniano.

+ode!os se7alar -ue el )i!aginario de la !uerte* # de la )e olucin de los !uertos en el !(s all(* son ele!entos funda!entales de las creencias religiosas de pr(ctica!ente todas las sociedades00% G en la &dad 3edia 4ccidental$ )(D) una cultura e!inente!ente religiosa (en el sentido en -ue cada uno ad!ita la existencia # el poder de seres sobrenaturales$ general!ente in isibles$ pero !u# prxi!os) EeraF fa!iliar la !uerte # los !uertos (D)*0/% &n el caso particular de San Agustn$ ,o!bre del 3edioe o .ristiano$ la !uerte no constitu#e un aconteci!iento en el desarrollo existencial del ,o!bre preestablecido por 8ios en su acto creador% La !ortalidad ,u!ana se constitu#e co!o una condicin )penosa* ad-uirida por el ,o!bre #a -ue es$ a su e"$ una sancin i!puesta por 8ios # un sufri!iento padecido por lo ,o!bres% Seg<n el ,iponense$ una pri!era !uerte es introducida por el propio ,o!bre% .uando 2ste busc des!edida!ente acrecentar su poder transgredi el lugar en la creacin -ue le ,aba sido guardado por el plan di ino% &ntonces$ )al originarse en la carne del al!a desobediente un !o i!iento desobediente -ue les ,i"o cubrir sus ergWen"as$ Elos ,o!bresF experi!entaron una sola !uerte$ la !uerte en -ue 8ios abandon al al!a (D)*00% Nueda claro con ello -ue para San Agustn fueron la soberbia # el deseo de anagloria del ,o!bre$ -ue al lle arlo a una b<s-ueda desordenada de excelencia -ue desafiaba no solo su relacin con las otras criaturas sino -ue ta!bi2n la -ue lo una al !is!si!o 8ios$ a-uello -ue !oti a -ue se lo sentenciara con el castigo di ino de sufrir este abandono !ortal de la presencia di ina en su al!a% Sin e!bargo$ San Agustn sostiene -ue el al!a ,u!ana$ cuando abandona )(D) al cuerpo acabado por la edad # consu!ido por la senectud (D) Eexperi!entaF la otra !uerte$ sobre la cual$ co!o castigo del pecado$ ,aba dic,o 8iosH ,res pol!o " al pol!o !ol!er-s. EGF .on estas dos se co!pletaba a-uella pri!era !uerte$ -ue lo es de todo ,o!bre*03% G ta!bi2n se7ala -ue )(D) para los cristianos -ue profesan la erdadera fe$ la !is!a !uerte del cuerpo no se nos ,a i!puesto natural!ente por la le#$ seg<n la cual 8ios no i!puso la !uerte al ,o!bre$ sino co!o 'usto castigo del pecado*04% Ke!os con ello co!o la !uerte del cuerpo ta!poco aparece co!o un padeci!iento -uerido # establecido por 8ios antes del tie!po% Se nos !uestra otra e" co!o un sufri!iento con el -ue 8ios castiga al ,o!bre por su desobediencia al plan di ino% +or
/B 00

op% cit%$ /$ p% 134% 6ean .laude Sc,!itt$ Os !i!os e os mortos na sociedade medie!al$ SXu +auloH .o!pan,ia 8as Letras$ /BBB$ p% /5% La traduccin de todas las citas del !encionado texto presentes en el traba'o son propias% 0/ op% cit%$ p% /1% 00 San AgustnH /BCJ$ op% cit%$ A999% /5$ p% 0C% 03 op% cit% 04 op% cit%

otra parte$ ,a# -ue ad ertir -ue en el pasa'e -ue ,e!os citado$ el ,iponense no arriesga una respuesta definiti a acerca de si la !uerte pri!era Vco!puesta co!o ,e!os isto por el abandono de 8ios del al!a del ,o!bre # por la corrupcin del cuerpo de 2ste <lti!o- es un pasa'e ine itable # necesario para alcan"ar el final del tie!po # el 'uicio di ino% 8e all -ue in itase a su a!igo 8ulcicio05 -ue le ,aga saber sobre cual-uier )argu!ento ra"onable # acabado* acerca de la creencia en )(D) a-uellos -ue al parecer no !orir(n$ sino -ue pasar(n de esta condicin !ortal a la in!ortalidad sin probar la !uerte*01% #a -ue 2sta estaran contradiciendo las )(D) palabras del ApstolH #ecio, lo $ue tu siembras no es !i!ificado si primero no muere % +or-ue$ si no todos !ueren$ Qc!o podr( reali"arse lo -ue dice la !a#or parte de los cdicesH *odos resucitaremosR La resurreccin no cabe sino procede la !uerte*0C% +ero ade!(s San Agustn ta!bi2n sostiene -ue el ,o!bre puede ser condenado por 8ios a sufrir una !uerte segunda% &ste sera )el peor de todos los !ales* con -ue la 'usticia di ina puede condenar al ,o!bre por-ue )(D) no consiste en la separacin del al!a # del cuerpo$ sino !(s bien en la unin de a!bos con istas a la pena eterna* 0J% Sin e!bargo$ nos interesan especial!ente las ideas # creencias agustinianas acerca del destino de los ,o!bres en el perodo -ue !edia entre la !uerte del cuerpo # la sal acin o condena eterna% Sobre ello el ,iponense cree -ueH
)8urante el tie!po -ue !edia entre la !uerte del ,o!bre # la final resurreccin$ las al!as se ,allan retenidas en ocultos lugares$ seg<n -ue cada una es digna de reposo o castigo$ confor!e a la eleccin -ue ,ubiese !ientras i an en la carne*0B%

&s i!portante destacar -ue las al!as se encontraran )retenidas* en estos !isteriosos sitios% G ,asta podra!os arriesgar -ue esto sitios funcionaran co!o una suerte de )salas de esperas - calabo"os* #a -ue las al!as no solo deberan esperar all su destino final sino -ue se encontraran de alg<n !odo for"adas a per!anecer en esos lugares$ i!posibilitadas$ co!o parece$ de dirigirse a otro lado o de ,acer algo !(s -ue no sea la accin paciente de aguardar% .on ello -ueda claro el ,ec,o de -ue para San Agustn las al!as retenidas en estos sitios no tienen la capacidad de detener$ de!orar o apresurar los aconteci!ientos de los cuales for!an parte% Se !uestran in<tiles para lograr -ue algo no suceda o -ue se produ"ca !(s tarde o !(s te!prano% G en todo ello pode!os obser ar co!o esta operando el )'usto* orden te!poral di ino pre isto para el futuro$ es decir$ el orden preciso # bueno para lo--ue-a<n-no-,a-acontecido% +or otra parte$ este <lti!o texto -ue ,e!os anali"ado nos ,ablaba de la )final resurreccin* de los ,o!bres% +ara San Agustn esta resurreccin fue anunciada # establecida # refle'ada por la resurreccin de .risto% +or este !oti o entonces es -ue los
)(D) cuerpos$ -ue tienen un al!a i iente$ pero no un espritu i ificante$ se lla!an cuerpos ani!alesI as se lla!an espirituales a-uellos cuerpos% .on todo$ le'os de nosotros pensar -ue ,an de ser espritus # no cuerpos con sustancia de carne$ aun-ue sin estar su'etos a la torpe"a o corrupcin carnal$ !erced al espritu de ida% &ntonces #a no ser( el ,o!bre terreno$ sino celestialH no por-ue
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=uncionario i!perial encargado de i!ple!entar la legislacin contra los donatistas% San Agustn$ ):espuesta a las oc,o preguntas de 8ulcicio*$ 3% 1$ Obras Completas de /an 0gust n 1L$ 3adridH >iblioteca de Autores .ristianos$ /BB5 a)$ p% 3B4% 0C op% cit%$ 3% 3$ p% 3B0% 0J San Agustn$ /BCJ$ op% cit%$ A999% /0$ p% 03% 0B San Agustn$ /BB5 a)$ op% cit%$ 0% 4$ p% 3JB%
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de'e de ser el !is!o cuerpo ,ec,o de tierra$ sino por-ue$ !erced a un beneficio del cielo$ ser( de tal calidad -ue est2 adaptado para ,abitar el cielo$ no por la p2rdida de su naturale"a$ sino por la transfor!acin de sus propiedades (D) Luego iene el espiritual Eel cuerpo espiritual$ luego del cuerpo ani!alF$ co!o precedi #a en .risto$ nuestra cabe"a$ # seguir( en sus !ie!bros en la <lti!a resurreccin de los !uertos Epero no en todos #a -ueF (D) una gran !a#ora de ellos ser( castigado para sie!pre en la segunda !uerte*30%

+or esto es -ue la resurreccin de los ,o!bres ta!bi2n ser($ seg<n el ,iponense$ una resurreccin )de la carne*% Los cuerpos para 2ste$ no son extra7os a la naturale"a ,u!ana$ sino -ue constitu#en una di!ensin irreductible del ,o!bre$ a pesar de -ue el )(D) !odo de unirse las al!as a los cuerpos$ cu#o resultado son los seres i ientes$ es de todo punto ad!irable$ inco!prensible para el ,o!bre* 3/% &s as -ue los cuerpos )(D) corruptibles$ !olestos$ pesados$ !ortalesI no co!o se los dio la bondad de 8ios a los pri!eros ,o!bres Eanteriores a la cada ad(nicaF$ sino co!o los transfor! la pena del pecado*30 ser(n transfor!ados por el poder di ino con la final resurreccin% A,ora bien$ reto!ando el i!aginario agustiniano acerca de la ,abitacin de las al!as en ocultos lugares$ retenidas all ,asta -ue aconte"ca el reposo o el castigo eterno$ pode!os decir en este !o!ento -ue$ de acuerdo con el ,iponense$ el ,o!bre una e" -ue ,a sufrido la pri!era !uerte no puede ol er al !undo terrenal% La explicacin -ue se nos ofrece al respecto nos desafa a -ueH
)Si el al!a tiene algo corporal$ despu2s de ,aber abandonado el cuerpo$ -ue lo de!uestre el -ue puedaI #o no lo creoH considero -ue es espiritual$ no corporal*33% )(D) no slo creo -ue Eel al!aF no es corprea sino -ue oso decir -ue lo s2 con certe"a* 34% EG ade!(sF )(D) el espritu no puede ser arrebatado a lugares !ateriales sin el cuerpo (D)*35%

+or ello San agustn consideraba las apariciones o el retorno de difuntos co!o aconteci!ientos cu#a explicacin # 'ustificacin se tornaban proble!(ticas% QNu2 es lo -ue cree el ,iponense -ue se puede pensar # creer acerca de estos !uertos -ue pretenden ol er a ocupar un lugar entre los i os frente a los )pasos* existenciales # a los )pla"os* te!porales establecidos por 8ios a los ,o!bres en su ,istoria de sal acinR

El tiempo amena&ado: Fantasmas y anormales.

30 3/

San Agustn$ /BCJ$ op% cit%$ A999% 03$ pp% 4J-5/% op% cit%$ AA9% /0$ p% CJ4% 30 op% cit%$ A999% /C$ p% 34% 33 San Agustn$ Interpretacin literal del Gnesis$ A99$ 30% 10$ La arraH &;LSA% 0001 b)$ p% 34/% 34 op% cit%$ p% 343% 35 op% cit%$ A99$ /%0$ p% 3/0%

3. %a Edad Media Cristiana y la esperadas visitas de los muertos al mundo de los vivos.
Los ,o!bres de las sociedades !edie ales occidentales eran ,erederos de ideas # creencias religiosas precristianas de origen indoeuropeo$ particular!ente c2ltico$ grecorro!ano # ger!(nico% &n todas estas culturas existan nu!erosos relatos -ue narraban retornos o isiones de !uertos31% +or ello pode!os sostener -ue el i!aginario del occidente !edie al sobre los )fantas!as*$ es decir$ sobre !uertos -ue retornan o aparecen en el !undo terreno$ pro iene de dic,as ideas # creencias )paganas*% +or ello$ co!o #a ,e!os se7alado al inicio de la seccin anterior$ pode!os asu!ir -ue era algo bastante co!<n$ en estas sociedades !edie ales$ la )presencia* de los !uertos% Sin e!bargo$ a ello debera!os agregar -ue los !uertos no eran una preocupacin constante!ente presente en su pensa!iento # -ue ta!poco crean -ue cual-uier !uerto poda ol er a este !undo$ apareci2ndosele a cual-uiera$ sin i!portar cu(ndo ni dnde3C% +or otra parte$ es preciso -ue nos ale'e!os de la idea acerca de -ue$ en la &dad 3edia$ el reconoci!iento de alg<n tipo de presencia$ contacto o co!unicacin de los i os con los !uertos era una ,erencia -ue se ,aba trans!itido perfecta e in!utable!ente # -ue ade!(s se encontraba distribuida en for!a total!ente ,o!og2nea en la sociedad% 8ebera!os co!prender !(s bien -ue estas ),erencias* nunca cesaron de ser agiornadas al )funciona!iento* de la cultura de la 2poca% La sociedad !edie al occidental$ con sus propias instituciones # pr(cticas sociales$ en per!anente transfor!acin$ reto!$ reelabor # resol i de !anera especfica la cuestin de los !uertos -ue uel en a la tierra o se les aparecen a los i os% Ade!(s$ cada una de estas diferentes ideas # creencias !edie ales sobre los fantas!as ta!poco estaban dadas$ no ,aban sido confor!adas de una e" # para sie!pre% Sstas pueden pensarse co!o en per!anente proceso de confor!acin # transfor!acin% +or este !oti o los docu!entos de San Agustn -ue abordare!os sobre ello no deberan ser considerados )(D) co!o ilustraciones de una creencia toda confor!ada fuera de ellos$ sino !(s bien co!o siendo parte del proceso de creer (D) en la cual la duda se !e"cla con la afir!acin # la figuracin concreta del fantas!a*3J% +ara co!en"ar debera!os se7alar entonces -ue el i!aginario del ,o!bre !edie al occidental sobre la aparicin de los !uertos no consisteH
)(D) apenas en estratos antiguos # persistentes de los pensa!ientos # de los co!porta!ientos Ead-uiridosF$ sin e!bargo en las creencias # en las i!(genes$ en las palabras # en los gestos es -ue encontra!os plena!ente su sentido en la actualidad presente # bien i a de las relaciones sociales # de la ideologa (D) Ede la 2pocaF% G teniendo en cuenta esa actualidad co!prendere!os co!o la cultura cristiana de la &dad 3edia a!pli la nocin de fantas!a # concibi para las !uertos otras ocasiones para aparecer*3B%

+or este !oti o$ era algo bastante ,abitual$ co!o en las antiguas culturas indoeuropeas !encionadas$ creer -ue los !uertos pudieran ol er a este !undo cuando los )ritos de pasa'e ,acia el !(s all(* no podan practicarse nor!al!ente o cuando las
31 3C

Sc,!itt$ op% cit%$ pp% 0C-0B% op$ cit%$ p% /1% 3J op% cit$$ p% 044% 3B op% cit%$ p% /J%

personas fallecidas ,aban encontrado la !uerte en )circunstancias anor!ales*% +or e'e!plo$ un a,ogado cu#o cad( er no ,aba sido ,allado # por ello no se le ,aba podido dar la sepultura acostu!bradaI la cti!a de un asesinato o una persona -ue se ,aba suicidadoI una !u'er fallecida !ientras daba a lu"$ o de un beb2 nacido !uerto% Uodos estos !uertos eran considerados )!al2ficos*$ #a -ue representaban para la co!unidad de los i os$ el peligro de sufrir una !(cula% G eran de estos !uertos de los -ue ,aba -ue esperar segura!ente una isita o una aparicin recla!ando # exigiendo -ue se cu!plieran debida!ente las pr(cticas funerarias # de luto acostu!bradas 40% Sin e!bargo$ # co!o e'e!plo de lo -ue acaba!os de se7alar en los par(grafos anteriores$ la 9glesia !edie al de los pri!eros siglos !anifestaba una gran reticencia en aceptar las creencias # la ideas sobre los fantas!as$ al considerarlas !anifestaciones de religiones paganas4/% &n particular San Agustn$ cu#a pr(ctica religiosa e intelectual tu o co!o uno de sus pilares funda!entales co!batir las ,ere'as del i!aginario religioso de la sociedad de su 2poca para el fin de cristiani"arla$ afir!a -ue los !uertos no pueden ol er a la tierra #a -ue ello no est( conte!plado sino -ue est( explcita!ente edado por los designios di inos para la ,istoria de sal acin% Uodo indicara -ue las )apariciones de fantas!as* representaban para el ,iponense un )despla"a!iento in erso de los ia'es al !(s all( 40 #a -ue no se trata de i os -ue ,an !uerto # se dirigen ,acia el !(s all($ sino -ue se trata de !uertos -ue uel en o aparecen en donde solo deberan existir i os% G ello$ e idente!ente$ se torna significati a!ente proble!(tico de co!prender # explicar para un obispo cristiano$ -ue trata de ce7irse tanto co!o pueda a las ense7an"as del & angelio% &ntonces$ Q-u2 car(cter ntico debera concederles San Agustn a estos entes fantas!(ticosR

9. %as apariciones de fantasmas como intromisiones inadmisi$les en el pensamiento a,ustiniano.

9. 3. El pecado de interrumpir el perfecto y divino acontecer del tiempo. &n este punto se torna con eniente indicar -ue en la &dad 3edia$ por lo general$ los fantas!as no eran co!prendidos co!o !uertos -ue se podan )asi!ilar* a las apariciones de otros seres co!o pueden ser el !is!o .risto$ la Kirgen$ los (ngeles$ los de!onios$ los santos difuntos # los !(rtires% A todos se les otorgaba en !a#or o !enor !edida$ seg<n el i!aginario cristiano de la 2poca$ el estatuto de la )sobrenaturalidad* #a -ue ,abitual!ente eran pensados o credos co!o entes -ue !oraban en el )!(s all(*$ -ue per!anecan )in isibles* para los ,abitantes del !undo terreno # -ue !u# )ocasional!ente* se !ostraban o interactuaban directa!ente con los ,o!bres43% +ero incluso San Agustn estaba con encido de -ue este tipo de )contactos* con los i os ta!bi2n lo podan generar algunos !uertos )co!unes* -ue retornaban a la ida$ -ue resucitaban% Sin e!bargo$ a estos aconteci!ientos no los conceba co!o ,ec,os )naturales* # ordinarios% Los aloraba co!o )mirabilia Dei*$ !ilagros 8ios$ es decir$ aconteci!ientos excepcionales -ue$ de igual !odo co!o acontecan en los tie!pos de
40 4/

op% cit%$ p% /C% op% cit%$ p% /J% 40 op% cit%$ p% /5% 43 op% cit%$ p% /1%

.risto44$ eran -ueridos # decididos por 8ios$ pero -ue )se sit<an en el interior de la ,istoria del !undo # se ordenan seg<n la direccin -ue explica el destino # el significado global*45$ -ue este estableci para la .reacin% &s as -ue San Agustn nos relata arios de los )!ilagros -ue se reali"aron para -ue el !undo cre#era en .risto$ # -ue se contin<an despu2s de -ue cre#* 41% G entre estos !ilagros$ el ,iponense consigna un buen n<!ero de )resurrecciones !ilagrosas*4C% Al referirse a una de ellas nos dice -ueH
)&staba enfer!a cierta religiosa en una ,eredad ecina lla!ada .aspaliana$ # desesper(ndose de su salud$ lle aron su t<nica a la !is!a capilla Ela capilla de San &steban en la iglesia de AuduroF% .uando la tra'eron$ ella ,aba !uerto% Sus padres cubrieron el cad( er con la t<nica # recobr el aliento$ -uedando curada*4J%

.o!o #a lo ,e!os se7alado para San Agustn solo es concebible una direccin para el )andar* de los ,o!bres ,acia la !uerte% &l ,o!bre en cierto !odo a an"a la !uerte # una e" -ue ,a alcan"ado a 2sta$ el retorno al !undo terreno se torna total!ente i!posible% &n consecuencia$ no existira a priori un lugar # un tie!po para la existencia de estos pretendidos !uertos fantas!agricos$ en el pensa!iento augustiniano% Aun as$ es posible dar cuenta de la postura del ,iponense al respecto$ con !(s precisin si rastrea!os la obra -ue se encuentra al final de su libro Retractaciones # -ue fuera escrita tras un consulta de su a!igo +aulino$ obispo de LolaH La piedad con los Difuntos23% Su a!igo le ,aba en iado una carta a San Agustn en la -ue le preguntaba )(D) si es <til a alguno despu2s de su !uerte el -ue su cuerpo est2 enterrado 'unto a la !e!oria de alg<n santo*50% G San Agustn se sir e de ello$ para escribir un texto -ue ob'etara tanto las costu!bres )paganas* de reali"ar exageradas cere!onias para los difuntos$ co!o as ta!bi2n a-uellas -ue !ostraban una total indiferencia ,acia los cuerpos de los !uertos$ co!o era el caso$ entre otros$ de los estoicos$ epic<reos # cnicos% 8e acuerdo con los ob'eti os propuestos para nuestro traba'o$ nos interesar(n particular!ente algunos pasa'es de esta obra agustiniana$ en los cuales es posible reconocer ciertas consideraciones sobre los fantas!as debido a -ue los !is!os pueden relacionarse estrec,a!ente con la concepcin del ,iponense$ acerca del tie!po -ue ,e!os abordado% +ara ello debe!os dar cuenta$ en pri!er t2r!ino$ -ue la )ausencia casi co!pleta de fantas!as en la >iblia* # el )co!bate* -ue libraron en contra de ellos las autoridades e intelectuales de la 9glesia5/$ deben ,aber fa orecido el rec,a"o de los fantas!as$ -ue San Agustn lle a adelante en esta obra% ;n solo relato de este tipo puede encontrarse en el Antiguo Uesta!ento% &n el se cuentan los sucesos protagoni"ados por el re# Sa<l # la )pitonisa de &ndor*% &sta <lti!a aparente!ente$ por !edio de su poder !(gico$ logra -ue el
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&l & angelio !uestra a 6es<s resucitando a la ,i'a de un 'efe de la sinagoga (3t B$03I 3c 5$40I Lc J$54)$ al ,i'o de la iuda de Lai! (Lc C$/5) # al ,er!ano de 3ara 3agdalena$ L("aro (6n //$ /-50)% Ua!bien al apostol +edro de ol iendo a la ida a una !u'er lla!ada Uabit( (Hc, B$ 31-43)I a +ablo resucitando al 'o en &utico (Hc, 00$ C-/0)% 45 +(ttaro$ op% cit%$ /B3% 41 San Agustn$ /BCJ$ op% cit%$ AA99% J$ pp% J10-JJ3% 4C La ,i'a de un sirio lla!ado >aso$ el ,i'o del cobrador de i!puestos 9rineo # el ,i'o del tribunicio &leusino% 4J San Agustn$ /BCJ$ op% cit%$ AA99% J$ p% JC1% 4B San Agustn$ )La piedad con los difuntos*$ Obras Completas de /an 0gust n 1L$ 3adridH >iblioteca de Autores .ristianos$ /BB5 b)$ pp% 455-4C5% 50 op% cit%$ p% 435% 5/ Sc,!itt$ op% cit%$ pp% 30-33%

difunto profeta Sa!uel se le apare"ca a Sa<l # le prediga aconteci!ientos futuros% +ero es significati o re!arcar$ -ue el accionar de la pitonisa es alorado en el texto sagrado de una for!a total!ente negati a #a -ue es co!prendido co!o un acto de nigro!ancia 50% A ra" de esto es entonces$ -ue se uel e !(s co!prensibles la postura del ,iponense cuando afir!a -ueH
)&n efecto$ se dice -ue algunos difuntos se ,an aparecido a los i os en sue7os o de otro !odo$ # -ue ,an ad ertido dnde #acan sus cuerpos sin enterrar$ !ostr(ndoles ade!(s los lugares$ -ue se desconocan$ para -ue se les diese la sepultura -ue les faltaba% :esponder -ue esas isiones son falsas parece ir descarada!ente en contra de testi!onios escritos de algunos fieles$ # en contra del sentir de cuantos confir!an -ue esas apariciones les ,an ocurrido a ellos% La erdadera respuesta es -ue no por eso se ,a de pensar -ue los !uertos sienten real!ente todo eso$ por-ue ta!bi2n los i os se aparecen !uc,as eces a otros i os !ientras duer!en$ si -ue sepan ellos !is!os -ue se aparecen$ # o#en lo -ue ,an so7ado de a-uellos -ue dicen -ue los ,an isto en sue7os actuando o ,ablando algo*53%

Hasta cierto punto San Agustn$ en un pri!er !o!ento$ parece otorgarles alg<n cr2dito a todas las apariciones% Aun-ue ta!bi2n resulta e idente -ue lo ,ace$ al solo efecto de no cuestionarlas sin brindar ra"ones para ello # contrariar as a a-uellos -ue dicen ,aberlas experi!entado # a los -ue creen en la factibilidad de las !is!as% Lo -ue si -ueda suficiente!ente claro$ es -ue las <nicas apariciones -ue califica co!o eros!iles son a-uellas apariciones de difuntos$ -ue se dan a tra 2s de los sue7os # a las cuales les atribu#e sola!ente cierta utilidad para el
)consuelo de los i os a -uienes son -ueridos esos !uertos cu#as i!(genes en en sue7os$ #a para reco!endar a los ,o!bres la ,u!anidad de la sepultura$ la cual$ aun-ue no a#ude a los difuntos$ sin e!bargo$ si se descuida$ puede ser culpable de irreligiosidad*54%

G a-u es alioso -ue recal-ue!os -ue el ,iponense ,abla explcita!ente de )i!(genes* onricas de !uertos # #a no de las )apariciones* de los !is!si!os difuntos% G esto se puede co!prender co!o un intento de San Agustn por ale'ar a los !uertos de los i os$ interponiendo entre ellos una )distancia prudencial*% Ade!(s$ al ,ablarnos acerca del origen de estas i!(genes onricas nos dice al respecto$ con cierta cautela$ -ueH
)(D) los !uertos$ sin saber ni sentir nada$ pueden sin e!bargo ser istos en sue7os por los i os (D) Go !e inclino a creer -ue eso sucede por inter encin de los (ngeles$ -ue con per!iso u orden de 8ios se aparecen en sue7os para ad ertir algo sobre la sepultura de sus cuerpos$ sin saber co!pleta!ente de -ui2nes son esos cuerpos*55%

.on ello entonces San Agustn pretende ta!bi2n de'ar definiti a!ente aclarado -ue estas isiones de los !uertos no son para 2l las isiones de los !is!si!os !uertos producidas por sus apariciones espirituales en los sue7os de los i os% +ara el
50

9 S! 0J$ 3-05I 9 .r /0$ /3I &cl 41$ 03% San Agustn$ /BB5 b)$ op% cit%$ A% /0$ pp% 454-455% 54 op% cit%$ 451% 55 op% cit%$ pp% 455-451%
53

,iponense son si!ple!ente representaciones onricas de los difuntos # aconteci!ientos excepcionales cu#a posibilidad de producirse depende una decisin exclusi a de 8ios # de su accin !ediada por espritus ang2licos% G ade!(s nos ad ierte -ueH
)A eces ta!bi2n incurren los ,o!bres$ debido a las falsas isiones$ en errores -ue es 'usto -ue los pade"can% +or e'e!plo$ cuando alguno e en sue7os (D) la i!agen de alguno insepulto (D) # luego$ cuando$ cuando despierta$ encuentra su cuerpo all donde o#$ estando dur!iendo$ -ue #aca sin sepultar$ para -ue$ ad ertido # rogado$ sepultase el cuerpo encontrado% G$ por-ue co!prueba -ue eso es erdad$ cree -ue ,a# -ue sepultar a los !uertos para -ue sus al!as pasen a lugares de donde so7 -ue la le# infernal se lo pro,iba a las al!as de los insepultos% &l -ue cree cosas co!o 2sas$ Qno se ale'a excesi a!ente del ca!ino de la erdadR*51%

&ste pasa'e resulta decisi o para nuestro traba'o% San Agustn$ e!pleando una e" !(s la !et(fora del ca!ino$ pone sobre a iso a a-uellos -ue creen -ue d(ndoles la debida sepultura a los cuerpos de ciertos difuntos estos <lti!os podr(n )e adirse* de los lugares donde deben esperar el 'uicio definiti o% +ensar en la factibilidad de ello es para el ,iponense )des iarse* total!ente del itinerario existencial erdadero% Aun-ue ello no sera sola!ente abandonar de !anera rotunda el tra#ecto -ue 8ios les ,a !arcado a los ,o!bres% Ua!bi2n ello se le !uestra a San Agustn co!o una erdadera desobediencia existencial a la cadencia$ al )rit!o de !arc,a* con el -ue a an"a la ,istoria de sal acin de acuerdo a los designios te!porales de 8ios% Ua!bi2n son interesantes para nuestro traba'o a-uellas apariciones -ue son )de otro !odo*$ es decir$ a-uellas apariciones -ue considera distintas a las apariciones de los !uertos en los sue7os de los i os # a las cuales separa neta!ente de 2stas <lti!as% +or ello nos dice -ueH
)Ha# ta!bi2n isiones de los despiertos$ -ue tienen los sentidos a eriados$ !u# parecidas a los sue7os$ co!o es el caso de los fren2ticos o el de los -ue est(n fuera de s% +uesto -ue esos tales ,ablan consigo !is!os co!o si ,ablasen con interlocutores real!ente presentes$ #$ tanto si est(n co!o si no est(n$ en sus i!(genes #a de i os$ #a de !uertos% +ero$ as co!o a-uellos -ue i en no saben -ue son istos por ellos # -ue ,ablan con ellos$ por-ue ni est(n presentes ni participan en la con ersacin$ sino -ue a-uellos ,o!bres sufren se!e'antes isiones i!aginarias a causa de sus sentidos perturbados$ del !is!o !odo a-uellos -ue ,an salido #a de esta ida ta!poco se les aparecen a esos ,o!bres as predispuestos$ co!o si estu iesen presentes$ cuando est(n ausentes # del todo ignorantes de si alguien los e i!aginaria!ente*5C%

San agustn se !uestra a,ora !uc,si!o !(s ter!inante% Sostiene -ue las isiones de difuntos -ue los )despiertos* pueden llegar a experi!entar son definiti a!ente i!aginarias% Sin adentrarnos en la exploracin acerca de a -ui2nes se refiere cuando !enciona a los )fren2ticos* o )los -ue est(n fuera de s* pode!os co!prender -ue son )turbatis sensibus homines*$ ,o!bres con sus sentidos turbados$ es decir$ ,o!bres cu#a capacidad percepti a est( alterada% 8e este !odo$ # #a -ue sus sentidos recogeran en el !e'or de los casos solo i!(genes confusas o trastocadas de lo real$ para el ,iponense no es posible fiarse de las isiones de estos ,o!bres% Q.!o darles cr2dito
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5C

op% cit%$ p% 451% op% cit%$ A99% /4%$ pp% 45J-45B%

en una cuestione tan delicada a ,o!bres perturbados # por ello$ en alg<n punto$ personas anor!alesR Los !uertos con los -ue creen relacionarse estos ,o!bres no seran$ por ello$ !(s -ue falsos fantas!as% +or esto es -ue San Agustn les otorga entonces a<n !enos cr2dito a los ,o!bres co!o .ur!a$ un ,u!ilde e!pleado del !unicipio de Uulio% &ste pobre ,o!bre$ seg<n nos relata el ,iponense$ )(D) ca# enfer!o$ # pri ado de los sentidos$ E#F estu o acostado co!o !uerto durante algunos das (D) E#F los o'os # los de!(s sentidos parecan insensibles$ a pesar de cual-uier clase de est!ulo*5J% G es precisa!ente esta suerte de estado de inconciencia co!o el -ue ,abra sufrido .ur!a el -ue ,ara )caer* a los ,o!bres en unH )(D) profundo letargo del cuerpo !(s co!pleta!ente -ue si estu iesen dor!idos$ # est(n absortos con tales isiones$ por-ue en aparecer i!(genes de i os # de !uertos con tal fuer"a -ue$ cuando uel en en sus sentidos$ dicen -ue ,an isto algunos !uertos$ # creen -ue de erdad estu ieron con ellos*5B% Ke!os a tra 2s de este pasa'e entonces -ue$ las isiones de difuntos en los sue7os son entendidas co!o fen!enos naturales o al !enos nor!ales # -ue esti!a a las pretendidas apariciones de !uertos a los ,o!bres )despiertos* o )aletargados* co!o aconteci!ientos rotunda!ente falsos i!posibles% G es en este punto$ en consecuencia$ donde pode!os co!prender por -u2 el ,iponense considera a la pretendida factibilidad de las apariciones )directas* de los difuntos en el !undo de los i os co!o algo absoluta!ente inad!isible # por -u2$ en cierta for!a$ )a!onesta* a a-uellos -ue creen en la !is!a% & idente!ente$ San Agustn ,abra considerado -ue$ si un cristiano aceptaba la eracidad de estos fen!enos entonces estara ad!itiendo$ a su e"$ un )-uiebre* definiti a!ente inconcebible en el orden te!poral de la Historia de Sal acin% &s por ello -ue$ seguida!ente # en lo -ue resta del traba'o$ precisare!os tanto cuanto nos sea posible nuestra suposicin% 9. 9. %a Historia de #alvacin en el pensamiento a,ustiniano como una crnica de muertes anunciadas :ue no admite nin,;n tipo de reveces para su final feli&. .on todo ello$ bien podra!os afir!ar en pri!era instancia$ -ue San Agustn alora en alg<n punto a estas pretendidas apariciones co!o aconteci!ientos no solo te!porales sino ta!bi2n !oral!ente )disrupti os*$ es decir$ co!o sucesos -ue si fueran efecti a!ente reales )ro!peran* o por lo !enos trastocaran de !anera gra e # abrupta$ el ca!ino erdadero ,acia la ida eterna tra"ado por 8ios # reali"ado e'e!plar!ente por 6esucristo% +or eso$ solo acepta a-uellos casos excepcionalsi!os -ueH
)La &scritura di ina atestigua -ue algunos de los !uertos son en iados a los i os$ co!o$ al contrario +ablo$ de los i os$ fue arrebatado al +araso% .ierta!ente -ue el profeta Sa!uel$ #a difunto$ predi'o a Sa<l$ i o # toda a re#$ las cosas futuras (D) EG ta!bi2n sucedi lo !is!o conF 3ois2s$ el cual cierta!ente est( #a !uerto en el 8euterono!io$ # en el & angelio con &las$ -ue a<n no ,a !uerto$ se apareci a los i os (D)*10
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op% cit%$ A99% /5%$ pp% 45B-410% op% cit%$ p% 45B% 10 op% cit%$ AK% /J%$ p% 41C%
5B

+ara el ,iponense el caso del apstol +ablo 1/ # los casos del +rofeta Sa!uel # el +atriarca 3ois2s son aconteci!ientos -ue ,an sido reales$ pero -ue son extra7si!os # -ue 8ios los ,a -uerido para -ue cu!plan una especie de funcin )pro!ocional* de la Kida &terna$ )apresurando* en cierto sentido el futuro de la Historia de Sal acin intentando pro ocar$ !antener o afian"ar la =e # la &speran"a en la pro!esa e ang2lica% Sin e!bargo$ las apariciones ordinarias de difuntos se !uestran con una inusitada potencialidad de generar una sensacin de )retorno* al pasado # )apla"a!iento* de la finali"acin de los sucesos presentes% G San Agustn #a se nos ,a !ostrado intransigente al respectoH los i os$ por su naturale"a # por el de enir nor!al del tie!po$ no pueden acceder con pre!ura al )paraso* ni los !uertos resucitar antes de tie!po% &ntonces a,ora recorde!os esa suerte de )capacidad inercial*$ -ue ,aba!os considerado co!o una de las caractersticas funda!entales de la nocin de tie!po del ,iponense% A su e"$ repita!os el es-ue!a -ue ,aba!os ensa#ado sobre el tie!po agustiniano en la pri!era seccin del traba'o pero a7adi2ndole al !is!o$ las apariciones de los difuntosH

"

/-EM 6

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<<<<<<<<< 9rrupciones de fantas!as

Se obser a f(cil!ente con ello$ -ue la )fuer"a* -ue el tie!po e'erca co!pulsi a!ente a los aconteci!ientos es$ por as decirlo$ contenida o debilitada por los difuntos -ue isitan el !undo terrenal # entran en contacto con los i os% +ode!os i!aginar -ue para San Agustn la aceptacin de dic,os fen!enos por parte de la 9glesia$ co!o sucesos reales$ iba a producir una suerte de liberacin de las al!as de los !uertos # una apertura del pasa'e del plano eterno ,acia el plano te!poral% G ,asta podra!os arriesgar$ siguiendo con la !et(fora )fsica* -ue ,aba!os propuesto anterior!ente$ -ue el ,iponense alorara la posibilidad del au!ento de )casos confir!ados* de apariciones de difuntos$ co!o una especie de su!atoria de fuer"as te!porales contrarias al sentido de la Historia de Sal acin -ue podran$ de cierto !odo$ detener el efecti o cu!pli!iento de los pla"os prefi'ados por 8ios para alcan"ar el final del tie!po # entrar en su &ternidad% +or ello podra!os sostener -ue para San Agustn estas apariciones funcionaban de un !odo an(logo al del recurso literario lla!ado peripeteia (YZ[\Y]Z\^$ peripecia$ e entualidad$ incidente$ ad ersidad) en una narracin% A tra 2s de esta co!paracin es
1/

Uratado a!plia!ente en el Libro A99 ()&l paraso # el tercer cieloH bre e tratado de !stica*) de su escrito Interpretacin literal del Gnesis (San AgustnH 0001$ 30J-34C)%

posible co!prender c!o estas inesperadas apariciones de difuntos eran pensadas co!o aconteci!ientos -ue$ en el caso de ser erdaderos$ interru!piran$ ,aran dar un rodeo o directa!ente falsearan las confir!aciones # expectati as cristianas en cuanto al futuro% La peripetia$ co!o t2cnica literaria$ consiste en presentar de i!pro isto en una narracin un persona'e o un suceso deter!inado$ con el propsito de -ue 2stos funcionen co!o ele!entos de inflexin del argu!ento% 8ic,os ele!entos deben entonces pro ocar un )giro* significati o en los a atares de la ,istoria% &ntonces esta especie de ) uelco* inesperado de lo narrado$ trastoca dra!(tica!ente la )direccin* -ue ,asta el !o!ento # aparente!ente la tra!a ena desarrollando$ 'unto con las posibles resoluciones -ue nor!al!ente se podran inferir en ese punto de la obra% &ntonces$ de esta for!a$ se produce un ca!bio repentino en el )ru!bo* del relato -ue$ a su e"$ )obliga* al lector a re isar todas las lucubraciones -ue ,aba ,ec,o sobre el de enir # el final de la obra% G todo ello para -ue$ final!ente$ se logre suscitar$ !antener o au!entar la atencin acerca de las alternati as -ue se an produciendo en el relato$ as co!o la expectati a puesta en el final de la obra% +ara San Agustn$ la intro!isin efecti a de estos persona'es fantas!(ticos en la Historia de Sal acin (4bra) truncara clara!ente la consu!acin del tie!po tal co!o lo ,aba pre isto 8ios (Autor) # no ,ara posible la llegada # el cu!pli!iento del final eterno # de total go"o pro!etido por 6esucristo (Lector)% &l debilita!iento$ cuando !enos$ de la fe # la esperan"a en la >uena Loticia se !ostrara entonces para el ,iponense$ co!o una de las deri aciones !(s probables # desdic,adas -ue estos !uertos$ ,ablando colo-uial!ente$ )a contra!ano* del tie!po di ino$ pudieran pro ocar en los cristianos de su 2poca% =ran? @er!ode$ en su estudio sobre la necesidad de la representacin de un final tanto en la literatura co!o en las cos!o isiones$ parece estar en lo cierto e indicarnos una aliossi!a pista cuando afir!a -ue )(D) as$ al asi!ilar la peripeteia efectua!os el a'uste de nuestras expectati as frente a un final -ue es rasgo notable de la apocalptica ingenua*10% 8e'ando de lado la posible discusin sobre la )ingenuidad* del final de los tie!pos agustinianos$ podra!os sostener -ue San Agustn no transfor!a las expectati as escatolgicas para incorporar a sus ideas # creencias a estos !uertos a!ena"antes$ te!poral!ente des!esurados # por ello capaces de sub ertir la cronologa de la Historia # poner en peligro$ de esta for!a$ el =in de de las &dades% Antes -ue eso$ considera !(s con eniente ol er inoperante la peripeteia de los fantas!as$ otorg(ndoles una especie de pseudo-existencia al confinarlos a residir los sue7os o en las isiones perturbadas # oblig(ndolos as a transfor!arse en la categora ontolgica de !eras e inofensi as )i!(genes*%

(. El tiempo presente en el pensamiento a,ustiniano como la ,o&osa espera de un tiempo pasado :ue a;n no es.

10

=ran?$ @er!ode$ ,l sentido de un final. ,studios sobre la teor a de la ficcin$ >arcelonaH 5edisa$ 000$ p% 0C%

.on todo esto es -ue a,ora pode!os co!prender$ la ex,ortacin -ue San Agustn parece darles a los cristianos acerca de )concentrarse* en los aconteci!ientos presentes # procurar obser ar del !e'or !odo posible el ca!ino de sal acin propuesto por 6es<s% G a,ora s$ ,aciendo referencia a la reflexin sobre la )te!poralidad* presente en las Confesiones agustinianas$ es -ue pode!os sostener -ue el ,o!bre lograra as )direccionar* # )rit!ar* adecuada!ente su ida al conseguir -ue )(D) la distentio se con iertEaF en attentio$ es decir$ la distraccin$ en aplicacin # diligencia -ue puede perdurar% G 2ste es el ob'eti o deseado (D) E-ueF el tie!po pueda re elarse co!o Oi!agen de la eternidadP*13% 8e esta for!a$ # siguiendo a =rancisco 5arca >a"(n$ podra!os decir -ue el ,o!bre cristiano agustiniano )a-uietado* en el presente$ parad'ica!ente$ co!en"ara a satisfacer su aspiracin de llegar a 8ios #a -ue estara en condiciones de escuc,ar la )Ko" oculta del Kerbo* -ue eterna # )estando fi'a$ dicta los tie!pos futuros # pasados*14% &ntonces estara!os ante la ida terrena -ue 8ios desea para el ,o!bre$ una existencia centrada en la experi!entacin de un tie!po )prol2ptico*$ es decir$ una i encia del tie!po co!o una anticipacin (Y[_`a\b)% Al igual -ue el recurso literario$ el cristiano debera i ir en el !undo terreno go"ando #a la felicidad de la eternidad$ !ediante la fe en el )salto ,acia delante* te!poral -ue ,a consu!ado 6esucristo% Su pasin$ !uerte # resurreccin funcionan co!o un adelanta!iento en la Historia-Larracin de Sal acin de la ,u!anidad% +ueden co!prenderse entonces co!o el de ela!iento de a-uellos ele!entos funda!entales de la tra!a ,istrica$ por los cuales toda a no se ,a transitado$ pero cu#o pre io conoci!iento anuncian cu(l a a ser el final del peregrinar por este !undo te!poral% .on ello pode!os afir!ar -ue el tie!po agustiniano es en cierta !edida un )un anticipo trans,istrico$ un #a sido # toda a no co!pletado -ue ele a sin descanso el surco te!poral ,acia lo eterno$ para -ue sea tie!po perdurable (D) de !odo -ue la ciudad peregrinante obre$ esperando la enida de la .iudad de 8ios*15% &sta!os entonces ante un tie!po -ue no retorna ni se detiene$ sino -ue se )despla"a*$ con perfecta 'uste"a$ ,acia el final prefi'ado por 8ios # se7alado por 6esucristo% Uodo cristiano para San Agustn$ # tal co!o ,e!os isto -ue lo ,a ,ec,o en sus consideraciones sobre el tie!po$ debera resol erse en cual-uier cuestin por tener confian"a en su cla e ,er!en2utica credo ut intelligamH creo para poder co!prender% Atendiendo con fe a la Ko" interior$ -ue es .risto$ # a la &scritura$ -ue es obra de .risto$ el ,o!bre se despo'ara de las respuestas falsas o !aliciosas para explicar o actuar en cual-uier asunto #a -ue all reside la erdad$ es decir$ )(D) el )sentido de la ida E#F el )sentido del !undo*11% &n consecuencia$ la co!prensin # la experiencia del tie!po # de la eternidad solo podran reali"arse de !odo apropiado )i!itando* a 6esucristo% Su ida$ su !uerte # su resurreccin son la <nicos aconteci!ientos -ue pueden dar cuenta de la perfecta Historia de Sal acin #a -ue ).risto al ,acer la oluntad del +adre$ ,a logrado$ precisa!ente$ ser el refle'o de ese designio$ de esa Koluntad% +or eso se ,a conectado con el !is!o designio 8i ino$ por eso ,a per!itido -ue lo eterno se ,aga presente en el tie!po* 1C% G lo eterno constitu#e el fin del tie!po de este !undo pero a su e" el futuro de la ,istoria del ,o!bre # el inicio de su ida nue a%
13

=rancisco 5arca >a"(n$ )La concepcin del tie!po en +lotino # San Agustn*$ AA% KK%$ ,pistemolog a de las Ciencias. ,l tiempo. Primera Parte$ >s% As%H .9A=9. &diciones$ /BBC$ pp% /54-/55% 14 op% cit%$ pp% /55-/51% 15 op% cit% 11 op% cit$$ p% /10% 1C op% cit%

&s de este !odo entonces -ue$ el ,o!bre puede acceder a la i encia de un tie!po )prol2ptico*$ un tie!po cu#o futuro es experi!entado anticipada!ente$ aun-ue de !odo inco!pleto$ ) irtual*$ si cabe el anacronis!o% ;na tie!po particularsi!o -ue$ parad'ica!ente$ per!ite # ,asta podra!os decir incenti a a ser )brincado*$ a -ue lo superen )salt(ndolo* por enci!a # de este !odo adelant(rsele$ poder a enta'arlo al adentrarse as # de alg<n !odo a lo--ue-a<n-no-,a-acontecido% G esto solo sera posible pose#endo plena fe en -ue 6esucristo$ el 8ios encarnado$ -ue ,a transitado su ,istoria personal de sal acin # #a ,a alcan"ado el final del tie!po # el co!ien"o del disfrute de la eternidad de su +adre% +or ello puede asegurarse -ue )San Agustn piensa clara!ente -ue #a est( confir!ada la for!a c!o debe proceder # crear la ,istoria el cristiano% +or eso$ 2l ,abla de alguna !anera$ de un estar pro#ectado ,acia el futuro$ -ue #a se ,a ,ec,o presente$ pero -ue en realidad recupera a-uello -ue se debe recuperar # se debe ,acer ,aciendo la Koluntad de 8ios$ -ue es un pasado (D)*1J% 9ndudable!ente el Aconteci!iento .rstico trastoca la te!poralidad del ,o!bre de fe$ #a -ue su esperan"a en la sal acin # la felicidad eterna es !(s bien una espera de un final conocido$ credo # -uerido% &l =uturo-&ternidad se transfor!a as$ parad'ica!ente$ en un pasado--ue-a<n-no-es por-ue )(D) .risto co!o ,o!bre$ al cu!plir la oluntad del +adre$ se ,a dado co!o refle'o perfecto$ paradig!(tico de la eternidad en ese aspecto$ # a eso es$ en el fondo$ a lo -ue aspira todo ,o!bre*1B% G a-u puede plantearse$ co!o #a ,e!os dic,o$ el proble!a agustiniano de a-uellos !uertos -ue parecen estar e!pe7ados en ale'arse del ca!ino se7alado por el Hi'o e ir en contra de la oluntad te!poral del +adre% +or ello$ para San Agustn$ )esas apariciones son consideradas$ sino i!posibles$ por los !enos excepcionales*C0 # la !a#ora de ellas no pasan de ser )i!(genes* en los sue7os de los i os% G es -ue cual-uier otra afir!acin al respecto acerca de tales apariciones entraran en tensin con la direccin # el orden irre ersibles de las pro!esas # ex,ortaciones del !ensa'e e ang2lico% &ntonces$ el 3aestro de Hipona pareciera ,ablarles directa!ente$ )cara a cara* a los ,o!bres de fe$ i os # difuntos$ record(ndoles # persuadi2ndolos acerca del tie!po propicio # del fin <lti!oH
)Q.u(l es Vse nos preguntar(- la respuesta de la ciudad de dios a todos estos interrogantes$ co!en"ando por los supre!os bienes # !alesR He a-u la respuestaH la ida eterna es el su!o bienI la !uerte eterna$ el su!o !al% 8ebe!os pues$ i ir ordenada!ente$ de for!a -ue consiga!os a-uella # e ite!os 2sta*C/%

G para a-uellos ,o!bres de fe$ i os # difuntos$ -ue pudieran persistir en la duda o en la in-uietud por el futuro # su destino # -ue lo in-uieran por la )anunciada* ictoria definiti a de 8ios sobre la !uerte$ el Santo Agustn podra bien ,aber pensado estas palabrasH
)+ero a consecuencia del 'uicio de 8ios$ -ue ser( el <lti!o$ # reali"ado por su ,i'o 6esucristo$ la claridad de esta ciudad aparecer( tan intensa # tan nue a$ co!o donacin de 8ios$ -ue no -uedar( rastro de e'e"I ,asta los !is!os cuerpos er(n ca!biarse su ie'a corrupcin # !ortalidad por la incorrupcin e in!ortalidad nue as (D) .u(ndo estar( ausente la !uerte de esta ciudad terrena$ !(s -ue cuando se digaH 4Dnde est-, muerte, tu batalla5
1J 1B

op% cit% op% cit%$ p% /11% C0 Sc,!itt$ op% cit%$ p% 33% C/ San Agustn$ /BCJ$ A9A% 4$ p% 55C%

4Dnde est-, muerte, tu agui6n5 ,l agui6n de la muerte es el pecado. G todo esto #a no existir( !(s cuando se digaH 4Dnde est-5 (D) &n ca!bio estas palabras -ue siguenH ,l en6ugar- toda l-grima de sus o6os, " "a no habr- muerte, ni luto, ni llanto, ni si$uiera dolor alguno$ se ,abla con tal e idencia del siglo futuro$ de la in!ortalidad # eternidad de los santos (de ,ec,o slo entonces # slo all estar(n ausentes tales !iserias) -ue si 2stas las tene!os por oscuras$ ningunas otras debe!os buscar claras en las di inas Letras*C0% --------------------------------------------------------------------------------

%a ostmodernidad Cristiana y sus intentos por alcan&ar lo aparentemente utpico.

C0

San AgustnH /BCJ$ AA% /C$ pp% 1JB-1B/%

A lo largo del traba'o ,e!os intentado se7alar co!o San Agustn trata de explicar$ en contra de las )e idencias* de las apariciones de los difuntos$ la concordancia de las nociones del tie!po # de la ,istoria presentes en las Sagradas &scrituras # en la cultura cristiana de su 2poca% .on ello ,e!os podido obser ar$ de una for!a bastante directa el !odo en -ue este obispo # doctor de la 9glesia lle aba adelante$ esta for!a particular de especulacin teolgica -ue !arc durante siglos al 4ccidente% Su credo ut intelligam$ es desplegado en este caso con todo igor$ para resol er lo !e'or posible las gra es ob'eciones -ue los fantas!as interponan a su fe en el orden cronolgico -ue ofrecan las creencias del .ristianis!o !edie al% &l ,iponense ),ec,a !ano* de la especulacin racional$ para negar la eracidad de estos ia'es desde el !(s all( ,acia el !undo terreno% Los aloraba poco !enos -ue inad!isibles$ #a -ue los !is!os ponan !u# seria!ente en entredic,o los supuestos te!porales fundantes del !ensa'e e ang2lico% &stos contactos entre los !uertos # los i os$ al no estar pautados explcita!ente co!o una etapa de la Historia de Sal acin #a -ue los !is!os no pueden inferirse f(cil!ente del )patrn* te!poral -ue se deri a del final constituido por el 6uicio 8i ino # el descanso o la condena eterna% .ree!os -ue el !odo particular # la contundencia de la )censura* con -ue San Agustn rec,a"a a estos !uertos -ue se e!pe7an en aparec2rseles a los i os$ puede sinteti"arse bastante bien sugiriendo -ue )(D) cuando nos resisti!os a -ue las predicciones no confir!adas nos desalienten$ no ,ace!os !(s -ue afir!ar una necesidad per!anente de i ir seg<n el patrn !(s bien -ue seg<n el ,ec,o$ co!o en erdad debe!os ,acerlo*C3% Sin e!bargo ta!bi2n es cierto -ue posee!os una )(D) ,onda necesidad de fines inteligibles*C4 # -ue )(D) al tratar de ),allar sentido* al !undo$ persiste sie!pre en nosotros la necesidad$ !(s intensa -ue nunca$ de satisfacer$ a causa de un escepticis!o acu!ulado$ de experi!entar esa concordancia entre principio$ !edio # final -ue es la esencia de nuestras ficciones explicati as$ en particular cuando pertenecen a tradiciones culturales -ue tratan al tie!po ,istrico co!o pri!ordial!ente rectilneo # no cclico*C5% +ero en nuestra cultura occidental conte!por(nea tanto el !ito del .ristiano co!o el de la Historia se ,a -uebrado% &n este )Kalle de exclusin* en -ue se ,a transfor!ado nuestro !undo$ la fe # la esperan"a en la .iudad .elestial consuelan # tran-uili"an cada e" a !enos% &xiste un inocultable deseo de -ue la felicidad ta!bi2n aconte"ca )a-u*$ independiente!ente de lo -ue pueda pasar )!(s all(*% Sin e!bargo$ el con enci!iento #Mo la persuasin de una in!inente Sociedad Sin .lases ta!poco trae la pa" en a-uellas naciones$ pueblos$ grupos e personas -ue i en Vo !(s precisa!ente sobre i en- en condiciones infra,u!anas% La censura$ la opresin # la represin no logran acallar las oces$ los gritos$ los -ue'idos # los golpes -ue no solo piden alcan"ar una )calidad de ida* ,u!ana!ente digna en esta tierra$ sino -ue exigen -ue se cu!pla a,ora # para todos # de una e" # para sie!pre% +ero todo esto #a se escapa de los ob'eti os propuestos para nuestro traba'o% Aun-ue$ tal e" si ,a#a toda a lugar$ para un <lti!a # bre si!a cita$ #a -ue la !is!a est( ligada estrec,a!ente tanto a 2sta <lti!a e i!postergable cuestin -ue ,e!os tratado en el par(grafo anterior$ co!o as ta!bi2n a la proble!(tica del tie!po en San Agustn abordado a lo largo de estas p(ginas% Solo nos resta ofrecer un si!ple criterio ,er!en2utico antes de transcribir nuestra fuenteH Nue se repare en el )peso ontolgico* -ue 6es<s de La"aret le otorga a las categoras te!porales$ en las palabras de consuelo -ue le ofrece al )buen ladrn*$ cuando 2ste le suplica -ue se acuerde de 2l cuando enga con su :eino% 6es<s le di'oH
C3 C4

@er!ode$ op% cit%$ p% 00% op% cit%$ p% /B% C5 op% cit% p% 43%

=/e ase,uro :ue hoy estars conmi,o en el araso>?@.

C1

Lc% 03$ 43% Las cursi as # las negritas son propias%

Ai$lio,rafa.
- .;LL3ALL$ 4scar$ Cristo " el tiempo$ 3adridH &diciones .ristiandad$ 000J% - 5A:.cA >AdeL$ =rancisco$ )La concepcin del tie!po en +lotino # San Agustn*$ en AA% KK%$ ,pistemolog a de las Ciencias. ,l tiempo. Primera Parte$ >s% As%H .9A=9. &diciones$ /BBC% - 3A5LAKA..A$ Sil ia$ Lxico tcnico de filosof a medie!al$ >s% As%H 3i7o # 8( ila$ 0005% - +eUUA:4$ 5er!ano$ )La concepcin cristiana del tie!po*$ en AA% KK%$ Las culturas " el tiempo$ Sala!ancaH ;L&S.4M&diciones Sgue!e$ /BCB% - SAL A5;SUcLH % 0001$ a) Confesiones$ >s% As%H .oli,ue% b) Interpretacin literal del Gnesis$ La arraH &;LSA% % /BB5$ Obras Completas de /an 0gust n 1L$ 3adridH >iblioteca de Autores .ristianos% a) ):espuestas a las oc,o preguntas de 8ulcicio*$ b) )La piedad con los difuntos$ al 4bispo +aulino*% % /BCJ$ La Ciudad de Dios %&'($ 3adridH >iblioteca de Autores .ristianos% % /BCC$ La Ciudad de Dios %)'($ 3adridH >iblioteca de Autores .ristianos% - SAL5;9L&U9$ 6uan 6os2$ )&l tie!po de la naturale"a en la perspecti a filosfica*$ .ASUA5L9L4$ 3ario$ SAL5;9L&U9$ 6uan 6os2$ *iempo " uni!erso. 7na !isin filosfica " cient fica$ >s% As%H .at(logos$ 0001% - S.H39UU$ 6ean-.laude$ Os !i!os e os mortos na sociedade medie!al$ SXu +auloH .o!pan,ia 8as Letras$ /BBB%