2 DE MARZO/DOMINGO

Domingo 8 del Tiempo

Ordinario. Ciclo A

Testigos y testimonios de all y de aqu
+ 2 de marzo de 1791: Muere John Wesley en Inglaterra. Fue un
destacado lder de la Iglesia catlica de Inglaterra.
+ 2 de marzo de 1897: Tercer ataque contra Canudos, Brasil. Recordemos
que la guerra de Canudos fue un conflicto entre el ejrcito brasileo y los
integrantes de un movimiento popular y religioso liderado por Antonio
Conselheiro. En Canudos se haban establecido negros e indgenas que haban
escapado de la esclavitud y queran constituirse como pueblo libre. Pero el nuevo
gobierno republicano que se haba liberado de Portugal no soport que negros e
indgenas vivieran libres y progresaran dentro de su territorio. Los persigui con
todas sus fuerzas hasta acabar con ellos. Muchos negros e indgenas libertos
murieron defendiendo su libertad. Otros se diseminaron entre la gente llevando la
semilla de la libertad en sus corazones hasta encontrar una buena tierra para
sembrarla.
+ 2 de marzo de 1963: Goulart promulga el Estatuto de los Trabajadores,
un avance en el momento, Brasil.

Antfona
El Seor fue mi apoyo: me sac a un lugar espacioso, me libr, porque me
amaba.(Sal 17,19-20)

Oracin colecta
Concdenos, Seor, que los acontecimientos del mundo se desarrollen segn tu
voluntad por caminos de paz, y que tu Iglesia se regocije en serenidad y fervor.Por
Nuestro Seor Jesucristo. Amn.
Da litrgico: octavo domingo del tiempo Ordinario, Ciclo A.
Primera lectura
Isaas 49,14-15
Sin deca: El Seor me abandon, mi Esposo se olvid de m Pero,
puede una madre olvidar a su criatura, dejar de querer al hijo de sus entraas?
Pues, aunque una madre se olvidara, yo no me olvidar de ti.
Palabra de Dios
R/Te alabamos Seor.

Salmo responsorial: 62

R/ Descansa slo en Dios, alma ma.

+ Slo en Dios descansa mi alma, porque de l viene mi salvacin; slo l es
mi roca y mi salvacin, mi alczar: no vacilar. R/

+ Descansa slo en Dios, alma ma, porque l es mi esperanza; slo l es mi
roca y mi salvacin, mi alczar: no vacilar. R/

+ De Dios viene mi salvacin y mi gloria, l es mi roca firme, Dios es mi
refugio. Pueblo suyo, confa en l, desahoguen ante l su corazn. R/

Segunda lectura
De La Primera Carta del apstol San Pablo a los Corintios 4,1-5
Hermanos: Nosotros no pretendemos ser otra cosa que servidores de
Cristo, encargados de comunicar los designios de Dios. Y a la persona que se le
ha dado un encargo lo que se le pide es que sea fiel. A m muy poco me preocupa
el ser juzgado por ustedes o por cualquier otra instancia humana presente. Ni
siquiera me atengo a mi propio juicio. Yo tengo la conciencia tranquila, pero no
por eso quedo absuelto de culpa; mi juez es el Seor. Por eso, no juzguen antes de
tiempo. Esperen a que venga el Seor, que iluminar todo lo que est oculto en las
tinieblas y pondr de manifiesto las intenciones que hay en cada corazn. Y
entonces dar Dios su aprobacin a cada uno.
Palabra de Dios
R/Te alabamos Seor

Da litrgico: octavo domingo del tiempo Ordinario, Ciclo A.
EVANGELIO
Del santo Evangelio segn San Mateo 6,24-34
Prosiguiendo sus enseanzas, les dijo Jess a sus discpulos: Nadie puede
servir a dos seores. Pues despreciar a uno por querer al otro, o al menos
atender a uno y al otro lo descuidar. No es posible servir a Dios y al dinero.
Por eso les digo: No se angustien por su vida, pensando si tienen para
comer o beber, ni por el cuerpo, pensando en el vestido. La vida vale ms que el
alimento, y el cuerpo vale ms que el vestido. Miren las aves del cielo: no siembran
ni cosechan ni recogen en silos, y sin embargo su Padre celestial las alimenta. No
valen ustedes ms que ellas? Quin de ustedes, a fuerza de angustiarse, puede
aadir una hora al tiempo de su vida? Y para qu angustiarse por el vestido?
Fjense cmo crecen los lirios silvestres: no trabajan ni hilan. Pero les aseguro que
ni Salomn, con toda su magnificencia, se visti como uno de ellos. Y si a la
hierba del campo, que hoy est verde y maana la echan al horno, Dios la viste as,
no har mucho ms por ustedes, gente de poca fe? No se angustien, pues,
pensando si tienen para comer o beber, o para vestirse. Todo esto es lo que
preocupa los paganos. Ya sabe su Padre celestial que ustedes tienen necesidad de
todo eso.
Busquen primero el Reino y la justicia de Dios, que todo eso se le aadir
por su cuenta. No se preocupen, pues, por el maana, que el maana ya traer su
preocupacin. A cada da le bastan sus problemas.
Palabra del Seor.
R/ Gloria a Ti, Seor Jess.

Reflexin
Continuamos con el discurso de las Bienaventuranzas. El fragmento que hoy
compartimos es un comentario a la primera bienaventuranza: Bienaventurados los
pobres en el espritu, porque de ellos es el reino de los cielos, especficamente a la segunda
parte: de ellos es el reino de los cielos.
Se trata ahora de pensar la forma de cmo hacer parte del Reino de los
cielos, en otras palabras, cmo hacer para que realmente Dios sea el nico
absoluto de nuestra vida pues, eso nos garantiza la libertad y la dignidad humana.
El Evangelio empieza recordando algo fundamental en la Primera Alianza:
Dios no admite otros dioses, es un Dios celoso: No te postres ante otros dioses, ni le
sirvas, porque yo Yahv, tu Dios, soy un Dios celoso (Ex 20,5). Esto se entiende porque
en el momento de redactar el libro del xodo haba algo que amenazaba la
integridad del pueblo de Israel: la constante influencia poltica, social, ideolgica y
religiosa de los pueblos vecinos, sus deidades que prometan esplendor y gloria y
empujaban a olvidar los valores que hacan posible una vida digna.
Detrs de esa idolatra estaban entonces los intereses econmicos y
hegemnicos de quienes presentaban las deidades como la solucin a todos los
problemas de la humanidad y ofrecan el cielo y la tierra, el amor, el xito, el placer
perfecto y la completa felicidad.
El problema, lo hemos repetido hasta la saciedad, no es tanto el dinero como
el manejo que se le da a este, cuando el ser humano no tiene claridad en su
camino, cuando no ha sabido descubrir lo realmente valioso en su vida. En otras
palabras, el problema no es que uno tenga dinero, sino que el dinero lo tenga a
uno. La dificultad se presenta, cuando el dinero se convierte en seor, en amo, en
dolo que le quita el puesto a Dios. Y eso es lo que, desde los tiempos de Jess
hasta hoy, ha venido sucediendo, generando graves estragos para la dignidad
humana. Porque es un dios tirano que exige todos los sacrificios posibles. Todo se
sacrifica ante el altar de Mamn (dinero): la naturaleza, la familia, los principios
ticos, la amistad, comunidades enteras, la vida, todo!
La naturaleza, con su calentamiento global y las consecuencias que este
genera: las sequas o las inundaciones, el deshielo, la contaminacin, la destruccin
de la capa de ozono, etc., est al borde del colapso, por el afn de lucroy de
mantener y acrecentar los ms altos niveles de crecimiento econmico y
hegemnico.
La llamada locomotora minera amenaza gravemente la vida digna de muchas
de nuestras comunidades. Las multinacionales, en complicidad con las autoridades
locales, que no hacen lo que tienen que hacer, porque hay dinero de por medio o
porque son miopes e irresponsables, sacan suculentas ganancias, le dejan un
pequeo porcentaje a los gobiernos locales (que en su mayora se va en
corrupcin)y al final, se van dejando infinidad de problemas a las poblaciones: ros
contaminados o secos, comunidades enfermas por los productos txicos en el
ambiente, suelos daados, enfermedades graves, tristeza, desolacin, frustracin.
La bendicin de tener riqueza en el suelo o en el subsuelo se convierte muchas
veces en una maldicin para las comunidades porque el afn de lucro, el seor
dinero, esclaviza a quienes se dejan arrastrar por sus atractivas promesas y los
obliga a sacrificar lo que sea para conseguir ms lucro, ms ganancia, ms
porcentajes, mayores resultados; sin importar la vida, la salud, la dignidad.
Y eso pasa especialmente en frica, en algunos pases de Asia y en
Latinoamrica, donde hay ms empobrecimiento, donde las leyes son menos
severas ante la voracidad de las multinacionales y donde la corrupcin se pasea
como perro por su casa.
Es aqu donde debemos preguntarnos Y todo ese dinero acumulado para
qu? Ser porque se quiere tener seguridad y capacidad para el consumo; porque
se quiere tener reconocimiento, poder y fama. Pero tener dinero no garantiza
totalmente la seguridad; de pronto, un da las bolsas del mundo se caen, las
empresas ms prsperas quiebran, se desinfla la burbuja econmica, viene una
crisis en el sector, etc. Adems, la historia ha demostrado que cuando el ser
humano entra en este juego de la avaricia, de la codicia, nunca se llena, siempre
quiere ms, su estmago le exige ms y ms, pues como dijo Gandhi: La tierra es
suficiente para todos, pero no para la voracidad de los consumidores.
De manera que con esa lgica, el ser humano no va a tener tranquilidad
porque dedica gran parte de su vida a conseguir dinero, y la otra parte a cuidarlo y
a cuidarse de quienes quieren quitrselo. Como dijo el inmolado Facundo Cabral:
El conquistador por cuidar lo conquistado se vuelve esclavo de su conquista.
Entonces, as sea dueo de una empresa prspera y reconocida, as tenga
todos los ttulos, toda la salud y los ms grandes logros, eso no garantiza la paz, la
seguridad y la felicidad. Nadie puede vivir autnticamente como ser humano si
construye su vida a espaldas de sus semejantes.
El dinero en abundancia quiere garantizar el privilegio consumista, una de las
idolatras ms dainas de nuestro tiempo. El consumismo degrada la dignidad
humana porque convierte a los trabajadores en mquinas de produccin y
consumo de bienes; levanta murallas que dividen cada vez ms a los seres
humanos entre quienes tienen la posibilidad de comprar las cosas ms excntricas,
los apartamentos, los vehculos ms lujosos y dems productos, y quienes
escasamente sobreviven. El consumismo, en vez de hacer ms felices a los seres
humanos, esconde la pesadilla de un profundo vaco existencial, una gran falta de
sentido y una muy baja autoestima.
El afn derrochador es indicio de un carcter que est destruido por falta de autoestima o
por un caos interior. Cuando uno se experimenta a s mismo como carente de valor, se siente en
la necesidad de demostrar a todos de cuntas cosas dispone. Como carece de estructura interna,
hace que sea tambin inestructurada su manera de tratar las cosas Se derrochan los bienes
para compensar mediante esa conducta fanfarrona la propia minusvala. Todas las cosas se
hallan exclusivamente a mi servicio.
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Cuando el dinero, o en general la propiedad, pierde su sentido comunitario y
social, esclaviza al ser humano, lo empuja a desentenderse de las exigencias bsicas
del bien comn, del compartir con los otros y de la necesidad existencial de
abrirse a los dems seres humanos.
Por eso, para Jess es muy claro: No es posible servir a Dios y al dinero. No
puede tener a Dios por rey quien tiene al dinero por rey, por seor de su vida.
Tener a Dios por rey implica reconocer a los dems seres humanos como
hermanos, como miembros de la familia humana con derechos y dignidad, nunca
como cosas, nunca como instrumentos, como medios para explotarlos.
No se trata de renunciar a la propiedad, de ninguna manera, no se trata de
maldecir la riqueza y canonizar la miseria. Hans Kng pide a los telogos
cristianos, en su lucha contra circunstancias injustas, no caer en posturas
extremistas que hacen mucho dao: No surjan como soadores de una economa ingenua

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que embellecen religiosamente la pobreza y desacreditan globalmente la riqueza. Y menos an,
claro est, como fanticos piadosos cuyo celo encubre nicamente su incompetencia en materia
econmica, y que con harta frecuencia predican al mundo agua, pero ellos mismos beben vino.
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Nuestro comportamiento econmico debe estar regido por normas ticas. Pero
como lo afirma Kng, las exigencias morales sin racionalidad econmica no son
una moral, sino un moralismo, no es tica sino romanticismo, una imagen ilusoria
ms o menos piadosa.
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Por eso, es preciso trabajar de manera organizada para tener lo necesario,
para tener una vida digna, sabiendo que Dios es nuestro seor, nuestro rey y que
l ejerce su reinado siendo Padre, es decir, dando vida y que con su mano
generosa y nuestra responsabilidad, vamos a vivir bien y seremos conducidos
hacia la plenitud.
El Evangelio invita a vivir con una actitud de confianza en la providencia de
Dios que es Padre y Madre, y de responsabilidad ante la vida. Sobre el tema de la
confianza y la maternidad de Dios nos habla de una manera muy bella la primera
lectura: la persona que tiene a Dios por rey siente que su vida viene de l y que
quien le ha dado lo ms importante que es la vida, le dar lo necesario para
conservarla y realizarla dignamente. Esta no es una invitacin a la
irresponsabilidad, sino a vivir con fe y esperanza.
Vale resaltar que en la Palabra se repite varias veces la expresin No se
preocupen. Recordemos que preocuparse es ocuparse antes de. Es desgastarse
intilmente, es agobiarse, y el agobio no sirve para nada, sino para daar la salud,
el genio y el ambiente familiar y comunitario. A fuerza de angustiarse no se van a
solucionar los problemas. Claro que hay situaciones que dependen de nosotros y
hay que hacerlas! No le dejemos a Dios lo que nosotros podemos hacer, que Dios
sea providente no significa que sea tapa huecos, alcahuete, cmplice de nuestras
irresponsabilidades. No podemos sentarnos a esperar a que l solucione nuestros
problemas, ni enterrar el don que Dios nos dio como lo hizo el tercer personaje
de la parbola de los talentos (Mt 25,24-25). Pero hay situaciones en las cuales
nicamente podemos esperar con paciencia, con serenidad, porque por ms fuerza
que hagamos el sol no saldr ms temprano.
Tanto quienes tienen dinero como los pobres suelen preocuparse. Los
pobres, para conseguir con qu pagar la comida, el arriendo, el crdito, la
matrcula, etc. Los ricos quieren tener ms, comprar otra empresa, lanzar un
nuevo producto, protegerse de quienes los quieren engaar, etc. Y as muchas
veces llevamos una vida sometida a la preocupacin, al estrs. Jess invita a
ponerse en las manos del rey que ejerce su reinado como un padre que da, protege
y promueve la vida. La propuesta es a no preocuparnos ni porque no tenemos, ni
porque tenemos mucho y nos lo pueden quitar o porque queremos ms.
Sencillamente tener una economa slida y humana puesta al servicio de la vida, de
las reales necesidades.

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kunC Pans, !"# %&'(# )*"+'#, -#.# ,# /(0"0)1# 2 ,# -0,1&'(#3 313. Ln: C8uM Anselm. 4.'/"&#.
-/.50"#56 +/5-/.&#. 7'+#53 verbo ulvlno. navarra 2000. 87. A propslLo, en serlo y en broma, decla un
Lelogo: 1engo por ahl una conferencla sobre la pobreza que me ha producldo unos cunLos
dlares."
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l8luLM.
Quienes no conocen a Dios son quienes normalmente podran estar
preocupados por el futuro. Pero quien experimenta el amor de Dios y siente que
su vida viene y est conducida por l, sabe que ser llevado por buen camino.
Tendr internamente esa conviccin y la manifestar externamente con una
actitud generosa y con serenidad de espritu. As se manifestar su fe. Por eso el
miedo de quien se preocupa y se desespera ante los problemas, como el miedo de
quien acumula miserablemente dinero sin importar por encima de quien pueda
pasar, es contrario a la fe. Jess es contundente: No se preocupen qu poca fe
tienen.
Con una actitud serena, de confianza y de fe, lejos del miedo y de las
preocupaciones, sintindose en las manos grandes, fuertes y amorosas de Padre y
Madre Dios, la invitacin final es a trabajar, a buscar, a realizar un proyecto
concreto: la justicia del Reino: Ya sabe su Padre del cielo que tienen necesidad de todo eso.
Busquen primero El Reinado de Dios y su justicia, y todo eso se les dar por aadidura.
Construir la justicia del Reino es la labor del discpulo. Porque no se trata
de ser vagos, holgazanes, irresponsables y menos, recostarse a los dems y
aprovecharse de su trabajo. Si fuera as tendramos que aplicarle la mxima de
Pablo: quien no quiera trabajar que no coma (2Tes 3,10).
Se trata de trabajar unidos por la justicia del Reino. En otras palabras, se
trata de trabajar por la felicidad y el derecho de todos, por el bien de todos, de
manera que esa experiencia de fe sea autntica, y experimentemos constantemente
la providencia de Dios Padre y Madre.
Si nos sentimos parte del Reino de Dios, trabajar por su justicia no es algo
externo a nosotros. Trabajar por la justicia del Reino es ocuparse tambin del
bienestar propio, porque ste no puede ser ajeno al bien comn. Aqu la palabra
aadidura no es lo que no tiene importancia, no es un por si acaso, no significa, si
llega bueno y si no, pues tambin. No! Aqu aadidura es que viene unido a,
aadido a, pegado a, como consecuencia de. Si trabajamos, si damos los mejor de
nosotros mismos, si construimos un mundo mejor, si todo lo que hacemos lo
hacemos con esa conviccin y con ese espritu de servicio y de amor por la
humanidad y si efectivamente desarrollamos proyectos que favorezcan al bien
comn, el beneficio personal va a ser real, inmenso, maravilloso.
Eso se entiende mejor si decidimos vencer el egosmo y construir nuestra
vida teniendo en cuenta que como dijo el poeta John Donne: Ningn hombre es una
isla, algo completo en s mismo; todo hombre es un fragmento del continente, una parte de un
conjunto La muerte de cualquier hombre me disminuye, porque yo formo parte de la
humanidad; por tanto nunca mandes a nadie a preguntar por quin doblan las campanas:
doblan por ti.
Y el futuro? Qu vamos a hacer maana, la prxima semana, el prximo
mes, el prximo ao, qu vamos a hacer con nuestra vida? Pues, planemoslo con
fe, con esperanza, hagamos nuestros proyectos, soemos con ellos, teniendo en
cuenta nuestra realidad y la utopa de la justicia del Reino de la cual formamos
parte. Pero sin preocupaciones. Cada da tendr su propio trabajo, su propio
compromiso, su propia realizacin.
Maana ser otro da como hoy, como todos los das, funcionar bien
porque Dios es nuestro Rey-Padre-Madre. Ni el miedo, ni las crisis, que en algn
momento llegan, nada ni nadie nos va a quitar la felicidad, porque nada ni nadie va
a reinar en nuestra vida sino slo Dios. Si viene algn conflicto, algn problema,
lo enfrentamos, lo solucionamos y as reafirmamos cada da ms que Dios es
nuestro nico Rey-Padre-Madre. Y que aunque una madre se olvidara del hijo de
sus entraas, nuestro Padre-Madre Dios nunca se olvidar de nosotros (Is 49,15).


Oracin sobre las ofrendas:
Oh Dios, que nos otorgas los dones que vamos a ofrecerte y que los recibes como
sacrificio de nuestro servicio, imploramos tu clemencia, para que aquello que T
haces meritorio, nos aproveche como beneficio de tu generosidad. P.J.N.S.

Oracin despus de la Comunin
Saciados con este don de salvacin, te pedimos, Seor, tu misericordia para que,
por el sacramento con que nos alimentas en este mundo, nos hagas, en tu bondad,
partcipes de la vida eterna. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.