Eshu y Eleggua la misma deidad o deidades diferentes

ELEGGUA lo dan los Santeros, mientras que ESHU lo dan los Babalawos; osea elegua es de OCHA y eshu es de IFA, aunque se le atiende igual no son lo mismo a ELEGUA se le pide a ESHU se le soborna.

En primer lugar debe saberse que Eleggu es un Oricha mientras que Eshu no lo es, Eleggu puede ir a la cabeza del Iyawo mientras que Eshu no, CAuando Eleggu bajo a la tierra al igual que todos los orichas en cualquiera de sus avatares, oddun, deidades e incluso fenmenos, lo hicieron acompaados por un Eshu. Eleggu es una creacin directa de Olofin, mientras que Eshu exista antes de que Olofin. Olofin es luz, Eshu es oscuridad, Olofin es creacin, Eshu es la oposicin y desafiante a esa creacin. Cuando Olofin era slo un punto de luz que se haba creado as mismo, Eshu era la oscuridad reinante. Olofin mando a la tierra a los oddun y Eshu les acompao para oponerse a sus misiones. LoS orishas vinieron a la tierra por mandato divino y Eshu los acompao para estropear sus propsitos. Mientras que Eleggu es adorado como un Orisha capaz de abrir o cerrar los caminos de lo bueno y lo malo en nuestras vidas, Eshu es atendido con cautela para que no nos estropee el destino. A Eleggu se le ruega y convence por medio de ofrendas a Eshu se le soborna Eleggu nos ayudara en todas nuestras acciones buenas o malas, Eshu las define como buenas o malas. La similitud y confusin que se presenta en estas dos figuras viene dada por que ambos comen primero, los collares de ambos aunque no iguales son muy parecidos, adems de que ambos tienen comportamientos similares. Desde el punto de vista de sus atenciones las diferencias son mnimas y las similitudes inmensas. El que los Santeros den Eleggu y no Eshu, no es un asunto discriminatorio, es debido a que "los Eshus debern ser montados o cargados segn el ngel de la guarda de la persona, su ORI y su Oddun de If" (1) algo que solo es competencia del Babalawo, mientras que Eleggu se entregara atendiendo al camino que le sea definido a la persona. Gran parte de la confusin imperante, es responsabilidad nicamente de los Babalawos que cuando entregan Eshu lo hacen haciendo creer que se trata de Eleggu. Algo que se viene arrastrando debido a que durante mucho tiempo y sobre todo por la incapacidad de entender las religiones de origen Judea cristiana la figura de Eshu. El mismo era comparado con el Diablo Cristiano o nuestro Alosi y para esconder esto, se le decan a las personas que Eshu era el Eleggu que entregaba el Babalawo.

Un Santero cuyo Eleggu no sea de cabecera, normalmente lo podr identificar por una piedrecilla chica que vivir junto a su Eshu, y que le fuera entregada por un Santero, por ser este el nico que puede entregar este Oricha GUERRERO. Atendiendo a la diferencia entre ambas figuras religiosa es que de manera tan acertada, a Eshu solo debe darle de comer su Padrino Babalawo Y POR RECOMENDACIN DE ORULA. Entienda que Eshu no es Eleggu y aun cuando no es un Orisha, tampoco se puede definir como ALGO malo o bueno, sino ms bien Neutral. Adems, como Eshu no tiene compromisos de tipo alguno con usted ni con nadie y cualquier error en su adoracin o culto, podra traducirse en una muy desagradable experiencia, cuyas consecuencias negativas para usted, no sera nunca comparable con las travesuras de Eleggu es altamente recomendable que siga la opinin referida a la supervisin de un Babalawo, en caso de que sea necesario darle Eyebale. Se dice que el nico que conoce a Eshu y entiende su Naturaleza es Orula y el nico que es capaz de enfrentarle es Obatal, a quienes los santeros y los religiosos sensatos acuden, cuando se trata de frenar o desviar la accin negativa de Eshu en nuestras vidas. Estas palabras ms que confundir, podrn echar luz sobre la manera con que nos relacionamos con nuestros Orichas y Deidades, e imagino que le darn cierta explicacin a alguno que otro religioso observador, que en algn momento, haya notado que luego de las cosas irle no muy bien acudieron a Eshu y en vez de resolver sus problemas estos se tornaron mas intensos, terminando luego perplejos ante la consulta del Orculo de If, cuando el sacerdote les identifica el problema como generado por desatender a su Eleggu!! Cuando realmente las dificultades se las esta ocasionando Eshu y bien probable nada tengan que ver con el tema de la atencin y que para colmo de contradicciones y confusiones, el Babalawo se ponga a pregunta a Orula si Eleggu quiere algo, siendo muy probable que (en caso de ser un AYIKY) pida glotonamente comida (UN Chivo) solo por pedirla, aun a expensa de estar traicionando a la persona, pues no porque le den eso la defender contra las acciones negativas de Eshu, quien tambin comer y desde luego que de manera mas reforzada puede ser su embate sobre el religioso sin consideracin de tipo alguno hacia la ofrenda tan abundantemente ofrecida.

Luego de pasado los das de rigor y los problemas agravados, a lo mejor porque los muertos se lo dicen, el Babalawo preguntara ante la misma situacin si la persona en desdicha, deber rogarle a Obatal para que redefienda o por el contrario hacer sacrificios a su ngel de la guarda, para que soborne a Eshu y le haga cambiar de postura. NINGN MORTAL PUEDE SOBORNAR A ESHU, eso le compete nicamente a su ngel de la guarda, con lo que quedara claro con este ejemplo una vez mas, el por que el tener

SANTO HECHO es de tanta importancia para el religioso aun sea o no Babalawo. Pues Orula nunca intervendr en estos asuntos ms all de sus consejos y recomendaciones. As que aquellos que puedan ver alguna similitud en estos ejemplos con sus decepciones respecto a la actividad de Eleggu en sus vidas, les invito a profundizar mejor en el asunto lo antes posible, pues no ha de ser culpado de indolente o ineficiente a Eleggu, ni a ningn Oricha por las acciones de Eshu y mucho menos por los acciones erradas o comprensiones superficiales de los hombres. Eleggu, alcanza con tus brazos para m, lo que yo con los mos no puedo. Eshu, te ruego que alejes de mi casa mi vida y mi familia, tus acciones negativas. Baba, vela por que Eshu las aparte de m. ORI, concdeme la inteligencia necesaria para que sean transformados los actos oscuros de Eshu en acciones de luz en mi vida. Mi ngel de la guarda, una vez ms intercede por m ante Eshu y sus acciones. Gracias Ornmila, por las advertencias dadas". Es necesario hacer sta acotacin, se dice: "los Eshus debern ser montados o cargados segn el ngel de la guarda de la persona, su ORI y su Oddun de If". Normalmente, cuando una persona va a recibir a su Awofaka o su Ikof, ya los babalawos que participaran en el ceremonial, tienen preparados los Eshus y dems menesteres. Por lo que sera un error, pensar que los eshus son montados segn esto, ya que todava ellos no saben ni quien es el ngel de la guarda de la persona y mucho menos su oddun de if, puesto que aun no se ha realizado. El buen babalawo, cuando fabrica un eshu, debe incluirle en la masa diferentes cosas (tierras, prendas de oro, hierbas, etc.) y lo que si puede, es invocar al Or de la persona que lo va a recibir, mediante los rezos apropiados que se efectan en su momento.