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COMO LIDAR COM AS PSQUICAS PRESSES PASTORAIS

Material desenvolvido pelo Departamento Psicoteolgico da Igreja da Comunho gape em S.L.

INTRODUO:
O presente estudo visa trazer em pauta uma realidade que at ento podia ser considerada tabu no meio evanglico; ou seja, compartilharemos acerca das presses psquicas sobre os ministros e como isto tem trazido sofrimento dentro do corpo de risto! "retendemos criar di#logo atravs do despertamento da consci$ncia para relev%ncia deste tema e da necessidade de seu enfrentamento em ministrios por este &rasil a fora! 'ntecipamos que no nosso foco psicologizar a teologia pastoral, tampouco buscar uma abordagem simplista atravs de uma falsa espiritualiza(o dos problemas! "or fim, no temos interesse em gerar por meio deste material solu(o para tais questes, mas estamos cientes da import%ncia e da urg$ncia da abordagem deste quadro! 1. PRESSES PSQUICAS NA SOCIEDADE ATUAL 1 Por!ue para mim tenho por certo !ue os sofrimentos do tempo presente no podem ser comparados com a glria a ser revelada em ns. 1" # ardente e$pectativa da cria%o aguarda a revela%o dos &ilhos de Deus. '( Pois a cria%o est sujeita vaidade ) no voluntariamente) mas por causa da!uele !ue a sujeitou) '1 na esperan%a de !ue a prpria cria%o ser* redimida do cativeiro da corrup%o) para a li+erdade da glria dos &ilhos de Deus. '' Por!ue sa+emos !ue toda a cria%o) a um s tempo) geme e suporta angstias at, agora. '- . no somente ela) mas tam+,m ns) !ue temos as prim/cias do .sp/rito) igualmente gememos em nosso /ntimo) aguardando a ado%o de &ilhos) a reden%o do nosso corpo. 0omanos .1 1')ivemos nesses dias sob influ$ncia de muitas presses! ' sociedade tem sofrido uma sobrecarga de tenses sem precedentes que resultam em afli(o ao no encontrar a satisfa(o de suas e*ig$ncias! FATORES O"+,--.O '"/0'1/-0' 2' 3'/- )'1/' ,40+'O+2/56+/' ' influ$ncia do capitalismo atravs da mais valia relativa e e$traordin*ria 1 tem e*acerbado quantitativamente o nvel de e*ig$ncia das pessoas na sociedade moderna!
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Sistema de mais valia relativa ou e$traordin*ria) !ue sempre co+ra mais e mais resultados dos homens 2cuja co+ran%a nem sempre resulta em +ene&/cio ou aumento de valor social3) tem produ4ido uma gera%o de doentes e estressados. 5omens insatis&eitos consigo mesmo e com o mundo.

"ois, os modelos adotados nas estratgias de trabalho e produtividade, ainda que inegavelmente bem sucedidos do ponto de vista econ8mico, geram elevados nveis de estresse no homem moderno7! O"+,--.O ",1O ,-0/1O 2, )/2' &'-,'2O 5'- '"'+95 /'O progressivo predom/nio da est,tica sobre a tica desenvolveu um modelo cultural onde as apar$ncias t$m primazia sobre o conte:do, distorcendo qualitativamente os par%metros de avalia(o de todos n;s! O fato que tal par%metro< esttico torna a sociedade cada vez mais e*igente consigo mesmo e com aqueles ao seu redor proporcionando elevados nveis de insatisfa(o, intoler%ncia e frustra(o! O"+,--.O '=-'2' ",1' /5-,>=+'5?' 'grega@se a estas questes, a sensa%o de inseguran%a vivenciada, fundamentada tanto pela real viol$ncia, como pelo medo propagado pelos veculos de comunica(o que visam conduzir a notcia com forte apelo sensacionalista levando em considera(o mais o tr#gico do que o construtivoA! O fato que, mesmo como den:ncia, esta informa(o propaga rea(es emocionais no p:blico comoB indigna(o, ira, medo, sentimento de impunidade e outros!

6 modelo &a+ril) ou de sociedade de produ%o em massa) no &oi ideali4ado pretendendo !ual!uer 7+usca da &elicidade8. Por,m) no intuito de justi&icar1se) ou talve4 melhor seria re&erir 7justi&icar o lucro8) a vari*vel mais valori4ada de toda e!ua%o capitalista) prop9s como grati&ica%o de car*ter universal o consumo. 6 consumo seria a possi+ilidade de amplo acesso aos +ens de produ%o e sua medida in&lui diretamente no lucro. Por,m) para cumprir seu papel , necess*rio !ue seja universalmente reconhecido como algo de valor. :o , preciso !ue tenha valor) apenas !ue pare%a ter valor. #ssim) nesse modelo social) importa a est,tica ;as apar<ncias= mais !ue a ,tica ;o real conte>do=. Mas o &ato , !ue a aus<ncia do 7real conte>do8 implica na percep%o de um va4io. :o admira !ue o &lorescimento do capitalismo seja contempor?neo do evolucionismo ou do pensamento de :iet4sche ;7Deus est* morto8=. :iet4sche no re&ere a ine$ist<ncia de Deus) mas seu 7assassinato8 pela cultura. 6 socialismo) perce+endo !ue o capitalismo se tratava apenas de uma constru%o) um modelo) mas dentro do mesmo paradigma de :iet4sche ;da aus<ncia de Deus= prop9s a ocupa%o do va4io com o prprio homem) de &orma coletiva. 6lhando em retrospectiva tanto a histria secular !uanto a Palavra de Deus) , +vio por!ue sociedades !ue aderiram a este modelo so&reram destinos &re!uentemente cru,is. Mas os transgressores e os pecadores sero juntamente destru/dos@ e os !ue dei$arem o S.:560 sero consumidos. Is.1.' . < .stes elevados par?metros est,ticos determinam um n/vel de e$cel<ncia e per&ei%o em todos processos) assim) tudo !ue no , considerado per&eito , despre4ado) do tipoA tra+alho ideal) esposa ideal) carro ideal e outros. Bodavia) vivemos num mundo onde o real no , ideal ou per&eito) constituindo1se a trajetria natural da vida numa s,rie de imper&ei%Ces. 6s !ue no entendem os ditames da vida e$perimentam consider*veis &rustra%Ces.
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Ca+e a!ui ressaltar o valor social do jornalismo !ue atrav,s de veri&ica%o dos &atos tem proporcionado signi&icativas mudan%as sociais. .m+ora) no tocante a viol<ncia) tal pratica contri+ua como &onte inspiradora na pr*tica de novos delitos) pelas e$plica%Ces pormenori4adas dos mesmos.

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2,-,-0+=0=+'?.O C'3/1/'+ 0ambm a desestrutura%o social e &amiliar sobrevindas do crescente n:mero de div;rcios tem gerado srios problemas familiares! ,*iste uma triste estatstica de que em nosso pas para cada A casamentos 1 termina em div;rcio, isto 7DE! -egundo /&>, a quantidade de div;rcios aumentou 7FFE desde 1GHA! ,studos indicam que o sofrimento causado pela fase de div;rcio quase semelhante ao sofrimento causado pelo falecimento de um familiar! ' separa(o, tambm causa importantes problemas na forma(o das crian(as, com os estudos apontando para maiores dificuldades escolares e de sociabiliza(o, levando muitos ao caminho das drogas! erca de HFE das pessoas que se encontram em casas de reabilita(o so provenientes de lares desestruturados!D O"+,--.O ",1' /3"1'50'?.O /3/5,50, 2O >O),+5O 2O '50/ +/-0O -obrepujando as questes anteriores, surge um nvel mais elevado de opresso espiritual! 5unca, em todos os tempos, a humanidade e*perimentou nveis to elevados de opresso espiritual! ertamente, temos conhecimento que a batalha espiritual se intensificar# cada vez mais, I medida que nos encaminhamos para os finais dos tempos! O pr;prio -enhor Jesus esclarece que no final dos tempos, haveria ang:stia como nunca antes; a f e o amor se esfriariam, bem como o surgimento do 'nticristo e a apostasia espiritual! K 1' Por isso) &estejai) c,us) e vs) os !ue neles ha+itais. #i da terra e do mar) pois o dia+o desceu at, vs) cheio de grande clera) sa+endo !ue pouco tempo lhe resta. 1Duando) pois) o drago se viu atirado para a terra) perseguiu a mulher !ue dera E lu4 o &ilho varo@ 1F e &oram dadas E mulher as duas asas da grande *guia) para !ue voasse at, ao deserto) ao seu lugar) a/ onde , sustentada durante um tempo) tempos e metade de um tempo) &ora da vista da serpente. #p.1'.1'11F. . :#DG.L. tempo se levantar* Miguel) o grande pr/ncipe) !ue se levanta a &avor dos &ilhos do teu povo) e haver* um tempo de ang>stia) !ual nunca houve) desde !ue houve na%o at, E!uele tempo@ mas na!uele tempo livrar1se1* o teu povo) todo a!uele !ue &or achado escrito no livro. Daniel 1'A1 -abemos que vivemos pocas de endemoninhamento cultural e espiritual e na medida em que surge o reavivamento satanista, prolifera um nvel maior de opresso sobre cidades e at pases inteiros!

Com o a+uso de *lcool atingindo de 1F a '(H da popula%o) sendo ")FH dependentes) geram1se muitas outras desestrutura%Ces &amiliares. K Compare os vers/culosA Mt.'F.111-@ Lc.1 . @ ' Bm.-.11F.

2. CONSEQUNCIAS DAS PRESSES Loje, as presses sociais estabelecidas pelo modelo de produtividade vigente, a incapacidade das coisas do mundo em alcan(ar gratifica(o genuna, a sensa(o de inseguran(a, desestrutura(o familiar e a opresso espiritual t$m desencadeado tenses descarregadas ou em alteraes comportamentais ou no prprio corpo! ,ntre as alteraes comportamentais podemos destacar o egocentrismo, a e*ig$ncia, a intoler%ncia, a irritabilidade, a ansiedade, a frustra(o, a melancolia e a delinqu$ncia e as perverses; 1 Sa+e) por,m) istoA nos >ltimos dias) so+reviro tempos di&/ceis) ' pois os homens sero ego/stas) avarentos) jactanciosos) arrogantes) +las&emadores) deso+edientes aos pais) ingratos) irreverentes) - desa&ei%oados) implac*veis) caluniadores) sem dom/nio de si) cru,is) inimigos do +em) F traidores) atrevidos) en&atuados) mais amigos dos pra4eres !ue amigos de Deus) ' Bm.-.11F. ,ntre as manifestaes no prprio corpoA a impot$ncia, a frigidez, a bulimia ou anore*ia e as doen(as psicossom#ticasM Nhipertenso arterial, en*aqueca, asma, gastriteO! 'lm deste ponto e j# em conjunto com outras vari#veis biol;gicas, n;s temos o que podemos classificar como um nvel mais importante de comprometimento social e ps/!uicoB as doen(as psiqui#tricas Ndepresso, sndrome do p%nico, transtorno bipolar, 02'LO! H F Pois j* se elevam acima de minha ca+e%a as minhas ini!uidades@ como &ardos pesados) e$cedem as minhas &or%as. I Bornam1se in&ectas e purulentas as minhas chagas) por causa da minha loucura. J Sinto1me encurvado e so+remodo a+atido) ando de luto o dia todo. K #rdem1me os lom+os) e no h* parte s na minha carne. .stou a&lito e mui !ue+rantado@ dou gemidos por e&eito do desassossego do meu cora%o. " :a tua presen%a) Senhor) esto os meus desejos todos) e a minha ansiedade no te , oculta. 1( Late1me e$citado o cora%o) &altam1me as &or%as) e a lu4 dos meus olhos) essa mesma j* no est* comigo. 11 6s meus amigos e companheiros a&astam1se da minha praga) e os meus parentes &icam de longe. 1' #rmam ciladas contra mim os !ue tramam tirar1me a vida@ os !ue me procuram &a4er o mal di4em coisas perniciosas e imaginam engano todo o dia. 1- Mas eu) como surdo) no ou%o e) !ual mudo) no a+ro a +oca. 1F Sou) com e&eito) como !uem no ouve e em cujos l*+ios no h* r,plica. 1I Pois em ti) S.:560) espero@ tu me atender*s) Senhor) Deus meu. Sl.- .F11-.

#s doen%as psicossom*ticas t<m uma origem ps/!uica) sendo o entendimento mais comumente aceito o de um trans+ordamento das tensCes ps/!uicas para o corpo) na impossi+ilidade de encontrarem um destino e processamento ade!uado pela mente.
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#crescenta1se a isto a possi+ilidade de com+ina%o com !ual!uer um dos &atores acima citados) isto ,A Predisposi%o gen,tica mais presso social@ predisposi%o gen,tica mais consumo e$cessivo de drogas@ presso social mais consumo e$cessivo de drogas resultando no agravamento da situa%o ou no real aparecimento do !uadro.

3,/O , 1,-/6-0/ O "or conseguinte, estes problemas tambm podem afetar o meio eclesi#stico sendo ele refle*o da sociedade! "ois natural que em meio a uma sociedade cada vez mais comple*a, esta comple*idade permeie a estrutura humana da /greja levando@a encontrar solu(es para tal! ' sociedade vem em busca de alvio na /greja, cabe, portanto, a /greja conduzi@la a Jesus e dar Is pessoas uma estrutura de suporte apropriado! G 2iante destes desafios encontramos tr$s realidades que a /greja se deparaB ' primeira realidade visa o preparo da igreja para esta nova situa(o, cientes de que em seu aprisco avolumaro pessoas que se encontram sobrecarregadas com estas tenses!1F

-obre este ponto encontramos de forma bem assegurada na palavra de 2eus o referido te*to de 3ateus captulo 11 versculo 7H e seguintes onde entendemos que Jesus fala acerca de duas categorias ou intensidade de presses, ou sejaB Os cansados e os sobrecarregados, vejamosB
' Minde a mim) todos os !ue estais cansados e so+recarregados) e eu vos aliviarei. '" Bomai so+re vs o meu jugo e aprendei de mim) por!ue sou manso e humilde de cora%o@ e achareis descanso para a vossa alma. -( Por!ue o meu jugo , suave) e o meu &ardo , leve.

' segunda realidade proporcionada pelo crescente n:mero de adictos ou drogados, que depois do consumo e*tremo de drogas ainda podem trazer sequelas cognitivas e psquicas, comoB diminui(o do senso crtico Nfalta de senso de circunst%ncia ou inconveni$nciaO, persevera(o do pensamento, raciocnio concreto e perda da capacidade de manter seu foco Ndistra(o, descontinuidade do raciocnio, hiperatividadeO, etc! 0endo em vista a seriedade do assunto, colocamos a disposi(o alguns dados estatsticos11, 17!

#inda no e$iste uma estat/stica precisa acerca do n>mero de pessoas com dist>r+ios psi!uicos entre os !ue procuram e &re!uentam a Igreja. Bodavia) se pressupCe !ue o n>mero seja +em mais acentuado !ue o geral) isto pelo &ato destas pessoas +uscarem na mesma o al/vio a seus pro+lemas. 1F 5oje -H da popula%o geral so&re com transtornos mentais severos e persistentes e mais de J H da popula%o apresenta transtornos psi!ui*tricos decorrentes do uso do *lcool e outras drogas. N tido de &orma estat/stica !ue 1 a cada K( pessoas so&re de dist>r+io +ipolar do tipo I e 1 a cada 1(( pessoas so&re de dist>r+io +ipolar do tipo II. ; #l,m dos psicopatas !ue compCem 1H da popula%o. #inda h* a!ueles !ue acrescentam :eurose 6+sessiva Compulsiva ou Branstorno 6+sessivo Compulsivo@ Branstorno de D,&icit de #ten%o e 5iperatividade e outras psicopatias=. .m+oras estas doen%as ps/!uicas podem estar correlacionadas de &orma conjunta. 11 Bo alarmante , este !uadro de drogadic%o no pa/s !ue o Ooverno delegou uma secretaria espec/&ica para tratar desta !uesto P S.:#D. Cujo site esclarece com muita propriedade so+re as se!uelas cognitivas e ps/!uicas do usu*rio de drogas) cujos sites correspondentesA httpBPPQQQ!senad!gov!br @ 17 6 Lrasil possui K( mil usu*rios de coca/na) segundo a 6:G) sendo l/der mundial no consumo de drogas em pa/ses em desenvolvimento e entre os F maiores usu*rios de drogas injet*veis. Dados de '(( e '((". 6 Lrasil tem o maior consumo de maconha da #m,rica Latina sendo de ')JH da popula%o. . de opi*ceos chega a ser de ()I H da popula%o de 1' a JI anos. Botali4ando na regio sudeste , de -)KH da popula%o e na regio sul , de -)1 H ;In&orma%o 6 OL6L6 6nline 'J.(J.( .=. #&irma outra estat/stica !ue &eita QOM !ue J'H destes usu*rios so de classe #. Sendo de '( a '" anos de idade.

,*iste por parte governamental e da psiquiatria o reconhecimento que no meio religioso NevanglicoO h# condi(es melhores de recupera(o, que os tratamentos t$m sido muito mais eficientes quando tais institui(es participam! 2evemos ser racionais na avalia(o dos resultados e tambm ressaltar o papel miraculoso de 2eus na cura tanto dos que trazem disfun(es psquicas como tambm dos usu#rios de drogas; sabemos que 2eus poderoso para curar e temos visto muitos milagres, inclusive na forma de abrandamento dos quadros apresentados!

' terceira realidade tem a ver com o pastoreio de pastores, que em face Is tenses antes citadas tendem estar debai*o desta mesma presso! 'lguns encontram dificuldades em mensurar a elevada carga emocional adquirida atravs do e*erccio ministerial e s; percebendo@a quando a mesma come(a a produzir sintomas! 0al carga emocional tanto pode ser acumulada ao longo de um tempo como sobrecarregada em momentos !"#os #e $%&se m&n&ste%& '! R sobre este prisma que iremos compartilhar neste documento, suas origens e forma pela qual devemos lidar com elas! #l,m dessas coisas e$teriores) h* o !ue pesa so+re mim diariamente) a preocupa%o com todas as igrejas. ' Cor/ntios 11A' AL(UNS SINTO)AS E) )INISTROS QUE ESTO SO* PRESSES

2ificuldade para dormir ou sonhos inquietantes! 5o consegue desligar@se dos problemas e questes eclesi#sticas S QorTaholic! N-em dia de folga com a famlia, isto ", '2OUO ,levado nvel de ansiedade na resolu(o de questes! -ensa(o que a qualquer momento surgir# um grande problema eclesi#stico! "erda consider#vel de mem;ria! 3anifesta(es de doen(as psicossom#ticas Nas doen(as cardacas so MFE de causa mortis entre pastoresO!

Duanto ao uso do cracR) nova epidemia da na%o) segundo ILO.) ultrapassam de 1)' milho de usu*rios) segundo percentual de 1""" podendo ser o do+ro. Se assim &or) totali4a cerca de 1H da popula%o) o+viamente) de classe po+re. # idade m,dia para morte aos 'K anos) &onte 5ospital #l+ert .instein. #l,m disto) e$istem drogas piores como o cracR !ue soA Merla e 6$i.

+. AD)INISTRANDO AS PRESSES SOCIAIS om a elevada ta*a de presses e dist:rbios sociais urgem preparo em face estas novas realidades encontradas na igreja! +ealidades que e*igem mais gra(a, amor e sensibilidade que nos leva a importantes perguntasB

omo reconhecer e au*iliar de forma efetiva estas pessoas que trazem altera(es comportamentais ou dist:rbios psquicosV omo lidar com questes de recupera(o psquica e mental daqueles que so oriundos de nveis profundos de drogadic(oV omo trabalhar com pastores que se sentem isolados e vivem com alto ndice de presso ou carga emocional em seu ministrioV

,stas novas realidades encontradas na /greja e*igem mais gra(a, amor e sensibilidade! 3as importante perceber a fragilidade de medidas simplistas aceitando que a combina(o equilibrada de v#rias medidas Nno apenas espirituaisO poder# ser o procedimento mais apropriado! abe tambm I lideran(a espiritual averiguar o nvel e capacidade de atividades que ministros e obreiros possam suportar e assim, de forma assistida, delegar fun(es singelas que no demandem contra seu quadro e que possam ser construtivas na realiza(o social e ministerial do mesmo!

ORI(ENS DAS PRESSES PSQUICAS NO )INISTRO

1. ENTENDENDO AS PRESSES PSQUICAS ORIUNDAS DO PECADO ' "alavra de 2eus estabelece o pecado como mal da sociedade; sim, n;s que temos entendimento apropriado da "alavra de 2eus sabemos que o homem no foi criado para o pecado, pois o pecado entrou como desobedi$ncia do homem a 2eus! 3as, 2eus criou o ser humano como criatura perfeita em harmonia em seu esprito, alma e corpo 1 0s!D!7<! om a queda do homem, o pecado entrou com todas suas propriedades malficas na natureza humana! R necess#rio afirmar que o homem adquiriu por meio do pecado tanto a natureza pecaminosa como a inclina(o a pecar, +omanos MB1M, 7F; o fato que estes problemas geraram consequ$ncias terrveis encontradas no esprito, na alma e no corpo humano! 'ssim podemos reconhecer que alguns dos fatores que geram presso, como os transtornos, anteriormente abordados, tendem a ser considerados como consequ$ncia da natureza pecaminosa no homem e de seus atos pecaminosos abrindo espa(o para possvel opresso ou possesso demonaca! O pecado alm de trazer a injusti%a como consequ$ncia, e a viola%o da norma divina e de seus par%metros, tr#s ao homem uma carga emocional como o&ensa e tambm como culpa! ,sta carga emocional afeta aquele que praticou o pecado, aquele ou aqueles pelo qual o pecado foi desferido e todos aqueles que lidam com seu concerto ou envolvimento! 1 Joo <BA; DB1M; -almo D1!1@G! 'travs da revela(o progressiva podemos entender que 2eus criou v#rios mecanismos para que homem pudesse lidar com a questo da culpa e do pecado! 2esta forma, at a vinda de Jesus risto, isto , no 'ntigo 0estamento, 2eus proporcionou ao homem por meio da confisso diante do sacerdote um meio em que a humanidade pudesse lidar com essa questo de culpa e pecado! 1- Mas) se toda a congrega%o de Israel pecar por ignor?ncia) e isso &or oculto aos olhos da coletividade) e se &i4erem) contra algum dos mandamentos do S.:560) a!uilo !ue se no deve &a4er) e &orem culpados) 1F e o pecado !ue cometeram &or notrio) ento) a coletividade trar* um novilho como o&erta pelo pecado e o apresentar* diante da tenda da congrega%o. 1I 6s ancios da congrega%o poro as mos so+re a ca+e%a do novilho perante o S.:560@ e ser* imolado o novilho perante o S.:560. 1J .nto) o sacerdote ungido trar* do sangue do novilho E tenda da congrega%o@... '( e &ar* a este novilho como &e4 ao novilho da o&erta pelo pecado@ assim lhe &ar*) e o sacerdote por eles &ar* e$pia%o) e eles sero perdoados. Lv.F.1-11J)'(. -emelhantemente, o aspecto da confisso, sob algumas propor(es, permanece no 5!0! 'gora sob o sacerd;cio de risto! 1 Joo1!G! 0iago DB1K!

'ssim podemos afirmar que foi instituda por 2eus uma classe sacerdotal, homens cuja fun(o era lidar com as coisas do pecado, por assim afirmar Wprofissionais que lidavam com o pecadoX! 1 Por!ue todo sumo sacerdote) sendo tomado dentre os homens) , constitu/do nas coisas concernentes a Deus) a &avor dos homens) para o&erecer tanto dons como sacri&/cios pelos pecados) ' e , capa4 de condoer1se dos ignorantes e dos !ue erram) pois tam+,m ele mesmo est* rodeado de &ra!ue4as. - .) por esta ra4o) deve o&erecer sacri&/cios pelos pecados) tanto do povo como de si mesmo. 5+.I.11O fato que o sacerdote, segundo te*to acima citado, tambm possui fraquezas e deve lidar com elas; agregado ao fator que tambm tem de lidar com pecados de terceiros; imagine o sacerdote que todo dia confessava e lidava com pecados de outros, isto por horas seguidas! 'ssim sobrecarregava sua psique e sentimentos nas questes concernentes aos problemas humanos! ' este fator denominamos W arga ,mocionalX! ,sta carga emocional pode indiretamente ser mensurada e reconhecida em 1 0m!D!1M; quando aquele que preside bem deve ser merecedor de dobrados honor#rios, no qual sobre muitas razes encontra@se tambm a carga emocional! 2. PRESSES ORIUNDAS DO STATUS OU )ODELO DE I(RE,A *E) SUCEDIDA =m dos fatores que t$m trazido elevado nvel de estresse aos ministros na atualidade tem a ver com a forte presso causada pelo status de igreja ou modelo vigente de igreja bem@ sucedida! O massivo apelo I teologia da prosperidade aplicado de forma e*acerbada gera tanto no cora(o da membresia como de suas lideran(as forte presso social e econ8mica que, segundo este, proporcionado pela ideia de que bem@estar tem direta correla(o com aceita(o divina, contudo, dentro deste e*agero, o no alcance do mesmo, insinua que possa e*istir alguma forma de pecado e que algo se encontre errado! 'grega a isso, o fato em que o pastor na demonstra(o em ser bem sucedido necessita aparentar certo nvel de $*ito pela apresenta(o de v#rios bens de consumo, bem como, possuir uma igreja com centenas ou milhares de pessoas! 2everas, a aprecia(o pela esttica no lugar da tica, conforme anteriormente abordado! ' necessidade de alcan(ar este status ou modelo vigente de igreja bem@sucedida faz com que o evangelho se aglomere nos principais centros urbanos, em suas capitais ou regio metropolitana onde de fato se encontra o poder econ8mico! omo resultado desta distor(o teol;gica percebe@se o ndice cada vez menor de evangeliza(o em setores rurais e diminui(o da obra mission#ria em locais de pouca popula(o! Cicando em segundo plano a obra mission#ria internacional, bem como, em

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locais de bai*o rendimento! "ois a grande maioria est# interessada em apresentar super igrejas com grandes resultados! "ara que alcance este ideal, lideran(as estabelecem uma estratgia de crescimento que visa sobrecarregar sua membresia com metas e resultados fundamentado na mais valia e*traordin#ria, cuja principal motiva(o no o amor pelas almas perdidas, mas o alcance de status! O fato que este modelo de igreja bem@sucedida representa apenas uma minoria nfima no quadro geral de igrejas, pois a grande maioria de igrejas constituda em mdia por uma ou duas centenas de pessoas! 5:mero que no se enquadra nos padres ou modelo de igreja bem sucedida! Cazendo com que a grande maioria de pastores que no conseguem atingir este padro fique angustiado e aflito! +azo pela qual se sobrecarregam de presses emocionais como sensa(o de incapacidade, frustra(o e culpa! 2iante de todos esses argumentos necess#ria uma mudan(a real no modelo de igreja vigente para o modelo que se enquadra melhor aos padres bblicos que no est# I merc$ das presses oriundas e balizadas pela influ$ncia de um modelo socioecon8mico!

+. PRESSES ESPIRITUAIS 'grega@se aos fatores da lida com o pecado e a presso pelo status do crescimento o aspecto da igreja militante vivenciar continuamente uma batalha espiritual! -abemos que enquanto estamos em terra mantemos uma batalha e aguardamos a promessa de estar com Jesus em triunfo e descanso de todo labor! 0odavia, Jesus afirmaB W5o mundo tereis afli(esX! Ora, uma das afli(es que Jesus referia, sem d:vida, era acerca do combate que ele pr;prio travaria com satan#s em favor da humanidade horas ap;s ter dito esta frase! 'ssim, contemplamos o mesmo combate agora efetuado por "aulo na edifica(o da /greja! -1 Dia aps dia) morroS .u o protesto) irmos) pela glria !ue tenho em vs outros) em Cristo Tesus) nosso Senhor. -' Se) como homem) lutei em N&eso com &eras) !ue me aproveita issoU Se os mortos no ressuscitam) comamos e +e+amos) !ue amanh morreremos. -- :o vos enganeisA as m*s conversa%Ces corrompem os +ons costumes. 1 Co.1I.-11--. Ou podemos citar no 'ntigo 0estamento o e*emplo de como J;, um homem justo, sofreu semelhante oposi(oB 1K Qalava este ainda !uando veio outro e disseA Dividiram1se os caldeus em tr<s +andos) deram so+re os camelos) os levaram e mataram aos servos a &io de espada@ s eu escapei) para tra4er1te a nova. 1 Bam+,m este &alava ainda !uando veio outro e disseA .stando teus &ilhos e tuas &ilhas comendo e +e+endo vinho) em casa do

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irmo primog<nito) 1" eis !ue se levantou grande vento do lado do deserto e deu nos !uatro cantos da casa) a !ual caiu so+re eles) e morreram@ s eu escapei) para tra4er1te a nova. '( .nto) T se levantou) rasgou o seu manto) rapou a ca+e%a e lan%ou1se em terra e adorou@ T 1.1K1'(. O fato que o ministro mesmo a nvel individual ou coletivo como igreja sofre as consequ$ncias desta guerra espiritual! "ois, e*iste um importante nvel de envolvimento emocional decorrido destas batalhas! K # nossa esperan%a a respeito de vs est* &irme) sa+endo !ue) como sois participantes dos so&rimentos) assim o sereis da consola%o. Por!ue no !ueremos) irmos) !ue ignoreis a nature4a da tri+ula%o !ue nos so+reveio na sia) por!uanto &oi acima das nossas &or%as) a ponto de desesperarmos at, da prpria vida. " Contudo) j* em ns mesmos) tivemos a senten%a de morte) para !ue no con&iemos em ns) e sim no Deus !ue ressuscita os mortos@ ' Co.1.K11(. 0al o envolvimento emocional e espiritual que "aulo e*orta a igreja de Rfeso a perseverar em sua posi(o! 1- Portanto) tomai toda a armadura de Deus) para !ue possais resistir no dia mau e) depois de terdes vencido tudo) permanecer ina+al*veis. .&.J.1-. "or que ap;stolo "aulo informa que ap;s ter vencido tudo, permanecer inabal#veisV /sto porque alguns, depois da vit;ria, podem permanecer com os traumas de guerraU

-. PRESSES SECUND.RIAS 0oda circunst%ncia ou envolvimento com relacionado a um problema envolve uma questo prim#ria, do qual podemos afirmar tem a ver diretamente com aqueles que se envolve na situa(o! 3as, consequentemente problemas podem gerar questes secund#rias, nas quais envolvem pessoas que sabem das circunst%ncias ou passam a ter conhecimento deste problema em si, muito das questes secund#rias esto relacionadas ao falat;rio, conhecimento ou repercusso gerada pela questo propriamente dita! 'ssim como lan(amos uma pedra dentro dY#gua e esta pedra provoca a primeira onda de choque e na sequ$ncia a pr;pria #gua se encarrega de produzir novas ondas; da mesma forma, podemos afirmar que a primeira onda fruto da questo prim#ria, isto , consequ$ncia do problema em si; todavia, as ondas secund#rias so proporcionadas pelas questes secund#rias que envolvem o problema como um todo! ,m muitos aspectos as presses secund#rias causam mais transtorno do que o problema em si, o fato que o ministro deve conter e solucionar tanto as questes prim#rias quanto as questes secund#rias, mas o volume de carga emocional adquirido no concerto destas questes gera um nvel de estresse inimagin#vel!

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O que fazer para minimizar as questes secund#riasV O primeiro passo a ser adotado tem haver com a velocidade em que as resolu(es so tomadas, isto , quanto mais r#pido for resolvida a questo, tanto mais as pessoas sabero das questes j# resolvida e propagaram este fato; agora se a lideran(a tardia na resolu(o das questes, tanto mais as pessoas conheceram o problema em si sem a solu(o do mesmo proporcionando coment#rios desagrad#veis! 'ssim necess#rio tomar atitudes austeras e r#pidas na solu(o dos problemas!

CO)O LIDA)OS CO) AS PRESSES PASTORAIS

1. FORTALECER/SE E) ORAO 5o referido te*to acima e*posto, "aulo orienta tal indivduo a revestir@se da armadura de 2eus e fortalecer@se em ora(o para se livrar de todo trauma e problemas envolve a questo! 1 com toda ora%o e s>plica) orando em todo tempo no .sp/rito e para isto vigiando com toda perseveran%a e s>plica por todos os santos 1" e tam+,m por mim@ para !ue me seja dada) no a+rir da minha +oca) a palavra) para) com intrepide4) &a4er conhecido o mist,rio do evangelho) .&.J.1 )1". -em d:vida, a ora(o, quer pessoal , na devocional di#ria, quer na intercessora , na qual , outros ministram e intercedem por seus lderes tem sido a principal ferramenta de fortalecimento espiritual!

2. *USCAR REFRI(0RIO DI1INO Como L&# % $om C %! Emo$&on '2 0omemos por alegoria o fato dos sacerdotes em perodos de e*erccio ministerial ter que lidar com o sacrifcio, cabia a eles pela legisla(o mosaica o ato de imolar o animal, colher e espargir seu sangue, remover a gordura, queim#@la no altar, preparar a lenha, retirar as cinzas e presenciar a fuma(a! R evidente que todas estas atividades traziam sujeiras nas mos, manchas nas roupas e cheiro no corpo! ' estas sequelas do seu trabalho onde referimos o e*emplo das cargas emocionais! -empre sobra resduos do trabalho que realizamos!

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O fato que 2eus no tabern#culo preparou uma bacia de lavarU 0al bacia era constituda de espelhos de mulheres, cujas foram retiradas das senhoras egpcias faz analogia a obra do ,sprito -anto e seu papel purificador! Qar*s tam+,m uma +acia de +ron4e com o seu suporte de +ron4e) para lavar. P91la1 *s entre a tenda da congrega%o e o altar e deitar*s *gua nela. V$odo -(A1 Qe4 tam+,m a +acia de +ron4e) com o seu suporte de +ron4e) dos espelhos das mulheres !ue se reuniam para ministrar E porta da tenda da congrega%o. V$odo - A Ora, quando o sacerdote lavava@se mos e pernas na bacia, tal tinha o processo de purifica(o dos resduos do sacrifcio do altar! -e do altar do sacrifcio decorriam sujeiras, a bacia, porm, proporcionava purifica(o! ,nto, no processo de ministra(o do povo de 2eus e das coisas concernentes a sua casa! 2eus nos preparou um momento para estar com o ,sprito -anto e ser purificado na percep(o de sua gl;ria e presen(a! 'ssim, o ministro no deve negligenciar o tempo de qualidade, comunho e intimidade com o ,sprito -anto a fim de ser refrigerado pela sua manifesta(o! no por o+ras de justi%a praticadas por ns) mas segundo sua misericrdia) ele nos salvou mediante o lavar regenerador e renovador do .sp/rito Santo) Bito -AI "enso que o ponto da questo de todas as presses ministeriais agrega o fato em que os ministros dei*aram de buscar o anseio de suas necessidades em 2eus e passaram a buscar suas realiza(es por conta pr;pria advinda de mtodos sobrevindo, portanto, sobre eles uma e*cedente carga emocional! 1( Passai Es terras do mar de Chipre e vede@ mandai mensageiros a Duedar) e atentai +em) e vede se jamais sucedeu coisa semelhante. 11 5ouve alguma na%o !ue trocasse os seus deuses) posto !ue no eram deusesU Bodavia) o meu povo trocou a sua Olria por a!uilo !ue , de nenhum proveito. 1' .spantai1vos disto) c,us) e horrori4ai1vosS Qicai estupe&atos) di4 o S.:560. 1- Por!ue dois males cometeu o meu povoA a mim me dei$aram) o manancial de *guas vivas) e cavaram cisternas) cisternas rotas) !ue no ret<m as *guas. Tr.'.1(11-. 'ssim o -enhor nos e*orta ao arrependimento destas pr#ticas estressantes e determina a busca de sua presen(a como fator restaurador de nossa alma! ' .le me &a4 repousar em pastos verdejantes. Leva1me para junto das *guas de descanso@ - re&rigera1me a alma. Ouia1me pelas veredas da justi%a por amor do seu nome. Sl.'-.')-.

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+. DEPENDNCIA DO ESPRITO SANTO 2eus a pessoa mais interessada em ver o crescimento de sua obra, sem d:vida, sabemos que a ansiedade no produzir# no ministro resultado algum no crescimento da obra estabelecida por 2eus em sua vida! ,*istem determinados momentos que o ministro em sua ansiedade procura fazer a fun(o do ,sprito -anto! /sto consiste em inseguran(a e falta de f na capacidade e no poder de 2eus para a resolu(o dos problemas! 'ssim, o ministro deve aprender a descansar e confiar em 2eus e na capacidade do mesmo de cuidar de -ua obra! 5o devemos ser como o sacerdote =z# que na sua for(a tentou segurar a arca de 2eus, ou seja, todo aquele que procura segurar a arca de 2eus na sua pr;pria for(a ser# fulminado! 7 -m!K!<@H!

-. ADQUIRIR RESILINCIA O ministro que queira e*ercer bem sua fun(o ministerial precisa adquirir resili$ncia 1<! Zuando vier a dificuldade ou a presso, ento ele ser# capaz de reduzir o impacto emocional! O ministro precisa ser resiliente, no mundo e*tremamente estressante e e*igente em que vivemos, quem no tiver essa qualidade no ter# sa:de para seguir por muito tempo! , dentro de um ambiente que tambm nos prova o tempo todo com oportunidades ilcitas, preciso que o ministro esteja bem convicto de suas cren(as e valores para no perder essas coisas de vista quando for assediado e abordado por um cem n:mero de propostas e presses que queiram tir#@lo do foco! R necess#rio que o lder possa ter capacidade de resolu(o em momentos difceis e suportar a presso do problema em questo, pois todos que almejam posi(o de lideran(a devem buscar ampliar sua resili$ncia! onfesso@lhes que nem todos t$m esta capacidade, necess#rio que cada um saiba de sua capacidade de absorver presso e ministrar dentro dela! -emelhante a um disjuntor de eletricidade, voc$ precisa saber qual a pot$ncia e tenso que voc$ pode suportar e no sobrecarregar a rede! O entendimento de que possumos limites fundamental para o e*erccio ministerial sadio! aso voc$ saiba que tem ultrapassado seus limites, aconselho@te buscar compartilhamento destas presses e pedir a 2eus gra(a para suport#@la! WSe Deus nos envia por &ortes caminhos) , por!ue estamos providos de sapatos &ortesW Corrie BenLoom

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0.SILIV:CI#A ;ingl<s resilience= s. &. 1. Q/s. Propriedade de um corpo de recuperar a sua &orma original aps so&rer cho!ue ou de&orma%o. '. Qig. Capacidade de superar) de recuperar de adversidades.

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1' #!uele) pois) !ue pensa estar em p, veja !ue no caia. 1- :o vos so+reveio tenta%o !ue no &osse humana@ mas Deus , &iel e no permitir* !ue sejais tentados al,m das vossas &or%as@ pelo contr*rio) juntamente com a tenta%o) vos prover* livramento) de sorte !ue a possais suportar. 1F Portanto) meus amados) &ugi da idolatria. 1 Co.1(.1'11F.

3. A1ALIAO EQUILI*RADA DOS RESULTADOS. 'lm de suportar as presses ministeriais! R necess#rio que o lder tenha avalia(o equilibrada dos resultados de uma solu(o de problema seja ele qualquer, que no seja tomada de forma superficial, tampouco demasiadamente crtica, para no frustrar a pr;pria e*pectativa da solu(o do mesmo! ' capacidade madura de solu(o das questes fundamental no processo de vencer as presses ministeriais! 4. E1ITAR SNDRO)E )ESSI5NICA R interessante e maravilhoso observar que o ministro novato tem prazer no aconselhamento; em seus primeiros anos ministeriais tal indivduo tem alegria no conselho e se dei*ar esta pessoa toma para si todas as questes concernentes aos problemas de sua igreja! .nganoso , o cora%o) mais do !ue todas as coisas) e desesperadamente corrupto@ !uem o conhecer*U Teremias 1KA" ,*iste uma sensa(o messi%nica em todo pastor novato, pois, o pastor presume ter todas as solu(es para todos os problemas eclesi#sticos; porm, I medida que os anos passam, o ministro, agora amadurecido, come(a ter consci$ncia de que por mais revelador que sejam seus conselhos os problemas eclesi#sticos continuam a persistir! 2estas circunst%ncias podem ocorrer tr$s consequ$nciasB O ministro cai em profunda frustra(o diante do conhecimento de que quanto mais ele se esfor(a tanto mais consegue perceber que por melhor que sejam seus conselhos a igreja continua a persistir com seus problemas! Crustra(o esta bem merecida, tendo em vista que tal frustra(o produz nele arrependimento no entendimento de que 2eus no chamou para andar sozinho ou achar que pode solucionar tudo sozinho! ,is razo porque muitos pastores esto abatidos! "orque cometem o pecado de andarem sozinhos ou acharem que podem resolver todas as coisas! "astor que est# sozinho orgulhoso e comete o pecadoU "v!1H!1 O ministro perde com o tempo Iquela sensa(o salvfica de que ele tem todas as solu(es para os problemas pastorais ocasionando amadurecimento I medida que a obra o e*perimenta e lapida!

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O ministro reconhece que no o :nico a solucionar questes e busca uma equipe que possa compartilhar das necessidades da igreja, bem como, busca au*lio para suas pr;prias limita(es e para seu pastoreio pessoal!

O resultado desta questo est# no ministro ter uma $o6e%t"% es7&%&t" ' sobre sua vida e andar em 7%es6&t8%&o, isto , ministrio plural! 9. CODEPENDNCIA SOCIAL O :"e 8 $o#e7en#;n$& 2 odepend$ncia1A um conceito de transtorno das emo(es originado de familiares dos dependentes qumicos por volta das dcadas de MF e HF! 'tualmente estendido a qualquer vcio e outros problemas srios da personalidade! odependentes so esses familiares, normalmente c8njuge ou parentela, que vivem em fun(o da pessoa problem#tica, fazendo desta tutela obsessiva a angustia de suas vidas! O :"e 8 "m $o#e7en#ente2 R a pessoa que desenvolve rela(es baseadas em problemas! O foco est# sempre no outro e o vnculo no o amor ou a amizade, mas a doen(a ou poder ou controle! 5o fundo o codependente acredita que pode mudar o outro! -eus relacionamentos so criados para transformar os outros! 2e certa maneira, o pastor pode se tornar codependente das ovelhas I medida que faz do ministrio, ao invs, do -enhor, seu principal objetivo de vida! 3uitos ministros gostam de se envolver com problemas pessoais, pois este envolvimento tr#s sensa(o de import%ncia e poder! O ministro deve evitar esta motiva(o manipuladora em sua pr;pria alma, pois 2eus o -enhor do rebanho! O resultado da distor(o da motiva(o ministerial que o ministro se aflige em demasia com os problemas de terceiros se tornando codependente!

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# de&ini%o cient/&ica de codepend<ncia ,A :ecessidade imperiosa em controlar coisas) pessoas) circunst?nciasXcomportamentos na e$pectativa de controlar suas prprias emo%Ces.