A POLIGAMIA E SUAS VANTAGENS

A poligamia uma prtica muito antiga, encontrada em muitas sociedades humanas. A Bblia no condenou a poligamia. Pelo contrrio, o Velho Testamento e os escritos rabnicos frequentemente atestam a legalidade da poligamia. Dizem que o Rei Salomo teve 700 esposas e 300 concubinas (Reis 11:3). Tambm o Rei Davi teve muitas esposas e concubinas (2 Samuel 5:13). O Velho Testamento tem algumas injunes em como distribuir a propriedade de um homem entre seus filhos de diferentes mulheres (Deuteronmio 22:7). A nica restrio com relao poligamia a proibio de tomar uma irm da esposa como uma esposa rival (Levtico 18:18). O Talmud aconselha a um mximo de 4 esposas. Os judeus europeus continuaram a praticar a poligamia at o sculo XVI. Os judeus orientais praticavam a poligamia regularmente at a chegada a Israel, onde ela foi proibida por lei. Contudo, na lei religiosa, que sobrepuja a lei civil em tais casos, a poligamia permitida . E com relao ao Novo Testamento? De acordo com o padre Eugene Hilman, em seu penetrante livro, a poligamia reconsiderada, "Em parte alguma do Novo Testamento h uma orientao expressa de que o casamento deve ser monogmico ou qualquer orientao que proba a poligamia". Alm disso, Jesus no falou contra a poligamia, embora ela fosse praticada pelos judeus de sua poca. O padre Hillman chama a ateno para o fato de que a Igreja de Roma proibiu a poligamia, a fim de se adequar cultura Greco-romana (que prescrevia somente uma esposa legal, enquanto tolerava o concubinato e a prostituio). Ele citou Santo Agostinho, "Agora, em nosso tempo, e de acordo com o costume romano, no mais permitido tomar uma outra esposa". As igrejas africanas e os cristos africanos muitas vezes lembram a seus irmos europeus que a proibio da poligamia mais uma tradio cultural do que uma autntica injuno crist. O Alcoro tambm permitiu a poligamia, mas no sem algumas restries: "Se vs temeis no serdes capazes de conviver justamente com os rfos, casai com mulheres de sua escolha, 2 ou 3 ou 4 vezes; mas se temerdes que no sereis capazes de conviver justamente com elas, ento casai somente com uma" (4:13). O Alcoro, ao contrrio da Bblia, limitou o nmero de esposas a 4, sob a estrita condio de que as esposas sejam tratadas igualmente. Isto no deve ser entendido como uma exortao a que os crentes pratiquem a poligamia, ou que a poligamia seja considerada como um ideal. Em outras palavras, o Alcoro "tolera" ou "permite" a poligamia. Por que a poligamia permitida? A resposta simples: h lugares e pocas em que razes morais e sociais compelem para a poligamia. Como os versos do Alcoro acima indicam, a questo da poligamia no Isl no pode ser entendida como parte das obrigaes da comunidade com relao aos rfos e vivas. O Isl, como uma religio universal, aplicvel para todos os lugares e tempos, no poderia ignorar essas presses. Em muitas sociedades humanas, as mulheres superam os homens em quantidade. Em um pas como a Guin, h 122 mulheres para cada 100

homens. Na Tanznia, h 95,1 homens para 100 mulheres. O que uma sociedade deve fazer para resolver esse desequilbrio? Existem vrias solues e alguns podem sugerir o celibato, outros preferem o infanticdio feminino (que ainda acontece no mundo de hoje em alguns lugares). Outros, ainda, podem achar que a nica sada a sociedade tolerar todas as formas de permissividade sexual: prostituio, sexo fora do casamento, homossexualismo, etc. Para outras sociedades, como a maior parte das sociedades africanas de hoje, a sada mais honrosa permitir o casamento poligmico, como uma instituio culturalmente aceita e socialmente respeitada. A questo, que muitas vezes incompreendida no ocidente, que muitas mulheres de outras culturas necessariamente no veem a poligamia como um sinal de degradao da mulher. Por exemplo, muitas jovens noivas africanas, sejam crists ou muulmanas, prefeririam se casar com um homem casado, que tenha provado a ele mesmo, ser um marido responsvel. Muitas esposas africanas persuadem seus maridos a tomar uma segunda esposa e assim eles no se sentem sozinhos. Uma pesquisa realizada na segunda maior cidade da Nigria com 600 mulheres, com idades entre 15 e 59 anos, mostrou que 60% dessas mulheres no se importariam que seus maridos tivessem uma outra esposa. Somente 23% expressaram raiva ante a ideia de dividirem seus maridos com outras mulheres. 76% das mulheres que se manifestaram numa pesquisa realizada no Qunia, viram a poligamia positivamente. Em outra pesquisa realizada no campo, 25 de 27 mulheres consideraram a poligamia melhor do que a monogamia. Estas mulheres sentiram que a poligamia pode ser uma experincia feliz e benfica se as co-esposas cooperarem umas com as outras. A poligamia, na maior parte das sociedades africanas uma instituio to respeitada, que algumas igrejas protestantes comearam a toler-la, "Embora a monogamia possa ser ideal para a expresso do amor entre o marido e a esposa, a igreja deve considerar que em certas culturas a poligamia socialmente aceitvel e que a crena de que a poligamia contrria ao cristianismo no se sustenta por muito tempo". Depois de um cuidadoso estudo sobre a poligamia africana, o Reverendo David Gitari, da Igreja Anglicana, concluiu que a poligamia, como idealmente praticada, mais crist do que o divrcio e o novo casamento, porque h uma preocupao com as esposas e crianas abandonadas. Eu pessoalmente conheo algumas esposas africanas, finamente educadas, que apesar de terem vivido no Ocidente por muitos anos, no fazem qualquer objeo poligamia. Uma delas, que mora nos EUA, solenemente estimula seu marido a tomar uma segunda esposa para ajud-la na criao das crianas. O problema do desequilbrio entre os sexos comea na verdade nos problemticos tempos de guerra. Os ndios nativos americanos costumavam sofrer com essa desigualdade de nmero entre homens e mulheres, principalmente aps as perdas dos tempos de guerra. As mulheres dessas tribos, que na verdade desfrutavam de uma alta posio, aceitavam a poligamia como a melhor proteo contra a tolerncia por atividades indecentes. Os colonos europeus, sem oferecerem qualquer outra alternativa, condenavam a poligamia indiana como "incivilizada" .

Aps a segunda guerra mundial, havia na Alemanha 7.300.000 mais mulheres do que homens (3.3 milhes delas eram vivas). Havia 100 homens na idade de 20 a 30 anos para cada 167 mulheres naquele mesmo grupo de idade. Muitas dessas mulheres necessitavam de um homem, no apenas como uma companhia mas, tambm, como um mantenedor para a casa, num tempo de misria e injustia sem precedentes. Os soldados do exrcito aliado vitorioso exploravam a vulnerabilidade dessas mulheres. Muitas jovens e vivas tinham ligaes com membros das foras de ocupao. Muitos soldados americanos e britnicos pagavam por seus prazeres com cigarros, chocolates e pes. As crianas ficavam felizes com os presentes que os estrangeiros traziam. Um menino de 10 anos, vendo esses presentes com outras crianas, desejava ardentemente um "ingls" para a sua me e assim, ela no precisaria passar fome por tanto tempo. Devemos perguntar para nossa conscincia sobre esta questo: O que dignifica mais uma mulher? Uma segunda esposa, aceita e respeitada, ou uma prostituta virtual, como no caso da abordagem "civilizada" das foras aliadas na Alemanha? Em outras palavras, o que dignifica mais uma mulher, a prescrio alcormica ou a teologia baseada na cultura do imprio romano? interessante notar que, em uma conferncia da juventude internacional, acontecida em Munique, em 1948, o problema alemo do desequilbrio no nmero de homens e mulheres foi discutido. Quando ficou claro que no havia soluo consensual, alguns participantes sugeriram a poligamia. A reao inicial da reunio foi uma mistura de choque e repugnncia. Contudo, aps um estudo cuidadoso da proposta, os participantes concordaram que a poligamia era a nica soluo possvel. Consequentemente, a poligamia estava includa entre as recomendaes finais da conferncia. Atualmente, o mundo possui mais armas de destruio em massa do que jamais houve em qualquer tempo e as igrejas europias podem, mais cedo ou mais tarde, se ver obrigadas a aceitar a poligamia como o nico caminho. O Padre Hillman, aps muito pensar, admitiu este fato, " quase concebvel que aquelas tcnicas genocdas (nuclear, biolgica, qumica...) podem produzir um desequilbrio to drstico entre os sexos que o casamento plural poderia ser um meio necessrio de sobrevivncia... Em tal situao, os telogos e os lderes das igrejas deveriam rapidamente produzir razes importantes e textos bblicos que justifiquem um novo conceito de casamento". Nos dias atuais, a poligamia continua a ser a soluo vivel para alguns males das sociedades modernas. As obrigaes comunitrias a que o Alcoro se refere, juntamente com a permisso da poligamia, so mais perceptveis atualmente nas sociedades ocidentais do que na frica. Por exemplo, nos USA de hoje, h uma sria crise na comunidade negra. Um em cada 20 jovens rapazes negros podem morrer antes de atingir a idade de 2l anos. Para aqueles que esto entre os 20 e 35 anos, o homicdio lidera a causa da morte . Alm disso, muitos rapazes negros esto desempregados, na priso ou so viciados. Como conseqncia, uma em 4 mulheres negras, na idade de 40 anos, nunca se casaram, enquanto que este nmero de 1 para 10 mulheres brancas . Alm do mais, muitas jovens negras se tornam mes solteiras antes dos 20 anos e se encontram na situao de serem mantidas. O resultado final

dessas trgicas circunstncias que h um aumento no nmero de mulheres negras comprometidas com "homem-partilhado". Isto , muitas dessas infelizes mulheres negras solteiras esto envolvidas em casos com homens casados. As esposas muitas vezes no tm conscincia do fato de que outras mulheres esto dividindo seus maridos com elas. Alguns observadores da crise do "homem-partilhado" na comunidade africana na Amrica tm recomendado a poligamia consensual, como uma resposta temporria para a diminuio do nmero de homens negros, at que reformas mais abrangentes na sociedade americana sejam tomadas. Esses observadores entendem poligamia consensual como a poligamia sancionada pela comunidade e na qual todas as partes envolvidas concordem, em oposio ao segredo dos casos com homens casados, os quais sempre prejudicam tanto a esposa como a comunidade em geral. O problema do "homem-partilhado" na comunidade africana da Amrica foi ponto de discusso em um painel realizado na Universidade de Temple, na Filadlfia, em 27.01.93 . Alguns dos palestrantes recomendaram a poligamia como um remdio potencial para a crise. Eles tambm sugeriram que a poligamia no podia ser banida por lei, particularmente em uma sociedade que tolera a prostituio e o concubinato. O comentrio de uma das mulheres participantes, de que os negros americanos precisavam aprender com a frica, onde a poligamia era praticada responsavelmente, conseguiu entusisticos aplausos. Philip Kilbride, um antroplogo americano, de tradio catlica romana, em seu livro provocativo, "Casamento Plural para o Nosso Tempo", prope a poligamia como soluo para alguns dos males da sociedade americana. Ele argumenta que o casamento plural pode servir como uma alternativa potencial para o divrcio em muitos casos, a fim de eliminar o impacto danoso do divrcio sobre as crianas. Ele afirma que muitos divrcios foram causados pelo excessivo nmero de casos extraconjugais ocorridos na sociedade americana. De acordo com Kilbride, transformar um caso extraconjugal em um casamento poligmico, ao invs do divrcio, melhor para as crianas. Alm disso, ele sugere que outros grupos tambm se beneficiaro do casamento plural, tais como: mulheres mais velhas, que enfrentam uma crnica diminuio de homens e os negros americanos, que esto envolvidos com o "homem-partilhado". Em 1987, uma votao conduzida por um estudante de jornalismo da Universidade de Berkeley, perguntava aos estudantes se eles concordavam que os homens poderiam ser autorizados, por lei, a terem mais de uma esposa, tendo em vista a visvel diminuio do nmero de candidatos masculinos para o casamento na Califrnia. Quase todos os votantes aprovaram a idia. Uma estudante chegou a declarar que o casamento poligmico preencheria suas necessidades fsicas e emocionais, porque lhe daria maior liberdade do que uma unio monogmica. Na verdade, o mesmo argumento foi usado por alguns poucos remanescentes das mulheres praticantes Mormom, que ainda praticam a poligamia nos USA.

Elas acreditam que a poligamia um caminho ideal para a mulher ter, tanto profisso como crianas, uma vez que as esposas se ajudam umas s outras no cuidado com os filhos. Deve-se acrescentar que a poligamia no Isl questo de consenso mtuo. Ningum pode forar a mulher a se casar com um homem casado. Alm disso, a esposa tem o direito de estipular que seu marido no deve se casar com outra mulher. A Bblia, pr outro lado, algumas vezes vale-se da poligamia forada. Uma viva sem filhos deve se casar com o seu cunhado, mesmo que ele j seja casado (ver a seo "A condio das Vivas") e independente de seu consentimento (Gnesis 38:8/10). Deve-se notar que, em muitas sociedades muulmanas de hoje, a prtica da poligamia rara, uma vez que a diferena entre os sexos no grande. Podese dizer que o nmero de casamentos poligmicos no mundo muulmano muito menor do que o de casos extraconjugais no ocidente. Em outras palavras, os homens no mundo muulmano so muito mais monogmicos do que os homens no mundo ocidental. Billy Grahan, o eminente evanglico cristo, reconheceu este fato: "O cristianismo no pode se comprometer com a questo da poligamia. Se hoje o cristianismo no pode fazer isso, em seu prprio detrimento. O Isl permitiu a poligamia como uma soluo para os males sociais e reconheceu um certo grau de latitude da natureza humana, mas, somente dentro da estrutura estritamente definida na lei. Os pases cristos fazem um estardalhao sobre a monogamia, mas, na verdade, eles praticam a poligamia. Ningum ignora a existncia das amantes na sociedade ocidental. A esse respeito, o Isl fundamentalmente uma religio honesta, que permite a um muulmano se casar uma segunda vez se ele precisar, mas probe rigorosamente todas as associaes clandestinas, a fim de salvaguardar a probidade moral da comunidade". Nota-se que a nova lei civil brasileira j admite a poligamia ao estabelecer a lei de concubinato onde estabelece direitos para tais amantes depois de provarem a existncia de v, como filhos ou tempo de convivncia com homens j casados, isto na minha viso uma poligamia no declarada e hipcrita. Releva notar que muitos pases no mundo de hoje, muulmanos ou no, proibiram a poligamia. Tomar uma segunda esposa, ainda que com o livre consentimento da primeira, uma violao da lei. Por outro lado, trair a esposa, com ou sem o seu conhecimento e/ou consentimento, perfeitamente legitimada. Qual a sabedoria legal por detrs de tal contradio? A lei foi feita para premiar a decepo e punir a honestidade? Este um dos paradoxos fantsticos de nosso mundo "civilizado".