Vivir en el amor Mara de Can: De la alegra de las bodas al misterio del matrimonio

Vivir en el amor Hoy quiero hablar sobre "el amor". El amor de amistad, el amor de los novios, de los esposos. Quiero contemplar a Mara en Can de Galilea, pero tambin a Mara de Jos. Qu sera de todos nosotros, si ahora nos arrancaran del corazn todos los sentimientos de amor? Si ante un amigo o amiga nos mostrramos insensibles? Si de repente ese enamoramiento que nos posee, desapareciera? Si ante pap o mam, si ante tu hijo o tu hija, no sintieras nada, absolutamente nada? Qu sera de nosotros sin el amor? Ya puedo tener todas las cosas del mundo. Si no tengo amor, no soy nada. Hay gente, que renuncia al amor. Hay un sucedneo de amor, pero que lleva en s mismo el veneno de lo destructivo. Se llama a veces "hacer el amor"; pero no implica vivir el amor, vivir en el amor; hace funcionar el cuerpo, pero no el alma. A la larga, lo que sienten es ese admirable mecanismo que el creador ha puesto en el mundo animal, pero no llegan a las experiencias ms misteriosas de la vida: a vivir la experiencia de un solo corazn, una sola alma, una sola carne, todo en comn. Jess no fue enemigo del amor, ni del enamoramiento, ni del matrimonio. Tampoco Mara. Hay una tradicin, la del evangelio de Juan, segn la cual Jess tom como escenario de su primera actuacin en pblico una fiesta de bodas. Mara, la madre de Jess y sus parientes fueron a la boda con pleno derecho. Jess, sin embargo, llevaba ya una vida independiente. No estaba en casa con su madre. Haba escogido ya varios discpulos. Iba itinerante por Galilea. Pero le lleg a l una invitacin para asistir a la boda y acept. Durante la boda falt el vino. Mara le pidi a Jess que actuara. Aunque puso algunas reticencias, manifestando que se haba distanciado de su madre (qu hay entre tu y yo, mujer?), accedi y concedi a todos un excelente vino nuevo. La gente se preguntaba que "de dnde vena". Los discpulos, Mara y los parientes de Jess comprendieron que vena de Dios. Contemplaron la gloria de Jess y todos juntos lo siguieron hacia Cafarnau. Este hecho nos permite contemplar hoy a Mara desde otra perspectiva: desde la perspectiva del matrimonio. Mara tena experiencia del matrimonio judo. Jos le haba sido dado por esposo. Jos era un hombre justo. Justo significa muchas cosas. Entre otras, que era el hombre justo para Mara, el hombre adecuado. Los dos fueron agraciados por diversas experiencias de Dios, que se traducen en apariciones de ngeles. Mara tuvo la experiencia de la Anunciacin. Jos tuvo la experiencia del ngel del Seor en sueos. Mara dijo s a la Palabra de Dios. Jos dijo s al ngel que en sueos le pidi que aceptase a Mara por esposa. Quien uni a Mara y Jos como esposo y esposa fueron los ngeles de Dios, o dicho ms teolgicamente: fue Dios quien los uni. Y ellos se unieron en Dios, dicindose mutuamente que "s". Jos acept a Mara como ella era. Jos no puso reparos a la situacin en que estaba: ya embarazada, sin haber intervernido l. Este gran

hombre crey que lo que sucedia en su novia era obra de Dios.Y la respet hasta el mximo. Conviene evocar la historia de amor entre Mara y Jos. Fueron dos personas extraordinarias, que reconocemos ms por sus frutos que por conocimiento directo. La persona de Jess no es el resultado de un ambiente hogareo complejo, problemtico, desequilibrado. Todo lo contrario. Jess no tuvo una psicologa desequilibrada, ni afectada por problemas de relacin. Mara y Jos lo iniciaron en la humanidad y le ofrecieron la iniciacin necesaria para ser un varn de primera categora. Cuando a Jess le preguntaron que si era lcito el divorcio, Jess respondi que lo que Dios ha unido no lo separe el hombre. O dicho de otra forma: que lo que Dios ha unido, que el hombre y la mujer lo cultiven para que d fruto. Mara y Jos fueron unidos por Dios. Deca san Agustn: que las mejores amistades son aquellas que Dios aglutina. Dios sabe unir a las personas mejor que nadie. Dios hace surgir el fuego ms apasionado que podemos imaginar entre las personas. Dios no es enemigo del amor, en ninguna de sus dimensiones: ni del amor de amistad, ni del amor de afecto, ni del amor fsico, ni del amor de caridad. Dios es Amor en toda su cuadrafona. Cuando Dios concede amor, ese amor no pasa. Slo es necesario que se cultive. Si t recibes una preciosa y valiossima semilla, quien te la regala puede decirte: es una semilla capaz de fructificar en un precioso e impresionante rbol; pero la tienes que cuidar, que proteger, que atender constantemente. As es el amor primero. Un amor lleno de energa, pero enormemente vulnerable. Quien lo cuida, descubre que tiene marca de eterno. No hemos hecho justicia a Jos. Hablamos slo de Mara, pero Jos fue para ella un personaje esencial, un hombre con quien ella vivi, con-vivi, comparti su vida, su espiritualidad, su misterio. Jos fue la persona que crey en Mara, por encima de toda sospecha. Fue el hombre que la defendi hasta el lmite. Fue quien asumi a Jess como si fuera su hijo, y se convirti para l en imagen viviente de Dios Padre. A veces, nosotros separamos en nuestra reflexin, en nuestra imaginacin artstica, lo que Dios ha unido. Jos perteneci a Mara, Mara a Jos. Los dos tenan un solo corazn , una sola alma, todo en comn. En las bodas de Can, parece ser que Mara ya estaba viuda. No se hace en ella mencin de Jos. No iba Mara a recordar a su esposo? No iban a ser cada uno de los momentos de aquella celebracin, momentos de nostalgia, de evocacin, de recuerdo de aquel hombre que tanto le haba dado a ella y a su pequeo Jess? Faltaba el vino! Siempre en una boda falta algo. Siempre en la relacin entre un hombre y una mujer hay algn miedo, alguna sombra, algn mal presentimiento. Tambin Mara recordaba que estuvo a un tris de perder a su Jos. Por eso, ahora reconoce el podero proftico y mesinico de su hijo y le pide que acte y solucione la falta de vino. Vino es un smbolo de alegra, de felicidad. Ms en el fondo, Mara quiere pedirle a Jess que acte como amigo de los novios, que entre en relacin con ellos. Cuando Mara y Jos realmente se encontraron y para siempre, fue cuando apareci en medio de ellos Jess. Jess fue su mayor lazo de unin, la alegra de su amor. Lo que Dios haba unido, Jess lo hizo todava ms fuerte e irrompible.

As comienza Jess su ministerio proftico: bendiciendo el amor humano. Dando futuro al amor, que a veces dura tan poco. Diciendo que cada unin matrimonial es y debe ser una fiesta en la que Dios est presente y bendice. Pensad en vuestros amores. Quien ama, quien est enamorado, ha recibido una llamarada de Dios-Amor. El amor es lo ms sublime que un ser humano puede encerrar dentro de s. Cuando amamos con todo nuestro ser, cuando una realidad hace brotar en nosotros ese vino del amor que embriaga, es Dios quien est ah. Cuando te enamoras, en el fondo, ests enamorado del infinito, de Dios. Quisieras todo, todo. Enamorarse es estado naciente. Es amanecer. Podr llegar el amor hasta el medioda y hasta el atardecer? Podr realizarse el sueo de los enamorados, que se expresa en expresiones como "para siempre"? Algunas personas, ms cautas, suelen decir, como lo mximo: Hasta que la muerte nos separe. Los discpulos de Jess deberamos decir: Hasta que la muerte nos una definitivamente. Hasta siempre. Desde siempre. No hay que llamar amor aquel sentimiento que no ha pasado las pruebas del autntico amor Tres griegos y cuatro ingleses La clase de amor que verdaderamente necesitamos es la de personas que se dan totalmente

Tres griegos y cuatro ingleses Victoria estaba acostada en su cama, agotada despus de un da intenso en la universidad. Apoyada boca abajo sobre sus brazos, recordaba todo el transcurso del da, mientras un mechn rizado de su pelo le caa por la cara, ocultando uno de sus claros y grandes ojos verdes. Las clases de matemticas la haban desgastado ms de lo normal. Pero la arquitectura le gustaba mucho y no poda echarse para atrs. Gajes del oficio! Para distraerse un poco, antes de empezar el estudio, sac de su bolsa la cajita en donde guardaba sus cosas ms personales e ntimas. Mir a uno y otro lado, como no queriendo que nadie la descubriese, y extrajo tres fotografas, en donde apareca ella con un chico distinto en cada una. Se puso sus audfonos y encendi su Ipod. Mientras, repasaba su mirada de uno a otro de los tres pretendientes. Victoria sonri. Todos eran guapos y se diverta muchsimo con los tres; adems, bailaban de maravilla, eran muy tiernos con ella y compartan carrera. Nunca haba querido comprometerse con ninguno por lo menos por el momento. Metida en estos pensamientos, en su Ipod comenz a sonar All you need is love, de los Beatles. Cmo le gustaba esa cancin! Reflejaba, segn ella, lo que en realidad necesitamos todos: amar y ser amados. Y, de pronto, volvi la mirada a las tres fotografas y ech a andar la imaginacin, tratando de proyectarse en un futuro con cada uno de ellos. All you need is Pedro era un chico simptico y amante de las fiestas. Estar a su lado era diversin asegurada. Victoria disfrutaba mucho su compaa. Su sonrisa amplia y su amabilidad

siempre la llamaba mi reina lo hacan una persona sumamente atractiva. No podas no verlo y no ir a saludarle. No obstante, a Victoria no le gustaban muchas cosas de Pedro. Sus bromas de mal gusto sobre las nias; su superficialidad en afrontar las cosas, que haca imposible poder mantener una conversacin seria con l; sus continuos suspensos en la universidad; su tarjeta American Express Gold, que le permita comprarse todo tipo de lujos, y que no tena ninguna medida ni control de s mismo; su fama de Don Juan, que, segn las malas lenguas, se lo tena ganado a pulso. Ay, no s- se dijo Victoria para pasar el rato, est bien, pero no puedo construir mi futuro con l. Definitivamente. Pas la mirada a la siguiente foto. Qu distinto era scar de Pedro! Casi todo lo contrario. Si Pedro era un superficial, con scar se poda mantener una buena charla, pero tambin cargada de una buena dosis de humor. Era muy sobrio en sus gastos aunque tambin se las daba de despilfarrador a veces ; no aparentaba con su dinero. Era un chico aplicado. Que ella supiese, slo haba tenido alguna aventurilla con una nia, sin pasar a mayores; se saba mantener a raya. Poda calificrsele, en fin, como un chico digno de tenerlo en cuenta. Pero Ay, ese pero que todas las nias suelen poner! S, haba uno con scar: la rbita del sistema solar de su vida giraba en torno a s mismo. Todas sus aspiraciones, todo su futuro tenan razn de ser nicamente cuando l se senta bien y cuando l poda sacar partido de ello. Un matrimonio as? Es un buen amigo pens Victoria y nada ms. No podra pasar el resto de mis das con l; sera un continuo luchar. Por fin, tom entre sus manos la ltima foto. Lanz, sin querer, una carcajada. Ah, mirndole a los ojos, estaba un Ignacio sonriendo y con el merengue de un pastel cubrindole la cara. Qu fiesta de cumpleaos aquella! Quin era Ignacio? Victoria no poda negarlo: era el chico ideal para casarse. Alegre, pero serio cuando tena que serlo. Centrado en sus obligaciones, pero carioso y cercano. No era muy deportista por lo que su fama de popularidad entre las nias decaa notablemente pero tampoco hua del ejercicio ni de los momentos de esparcimiento. Sus estudios? Sala adelante: no era el notable de la clase, pero s se encontraba entre los diez primeros, y todo a base de luchas y muchas horas delante de los libros. Haba tenido una novia, que l cort por ser demasiado ligth y haberse tomado a la ligera su relacin Esto fue lo que l dijo, pero todo el mundo saba que la muy desgraciada (con perdn) se haba ido por ah con otro. Pero lo que ms le impactaba a Victoria de Ignacio era su incondicional entrega a los dems. No haba favor que le pidieras sin que te atendiera inmediatamente. Se desviva por los dems, especialmente por sus amigos ms cercanos y por su familia. Los ojos de Victoria se iluminaron: Qu ests esperando, boba? Ya Ignacio te propuso salir a tomar un helado un da y t le ests dando largas. No seas tonta ste es el chico; no hay otro. Puedes asegurar que te amar incondicionalmente y que se

ocupar mejor que nadie por ti y tus hijos Recuerdas cmo te miraba cuando estaban los dos en la preparatoria durante las clases de matemticas, de geografa, de cultura griega?. Y de pronto, se acord vagamente de algo que les explic una vez el profesor sobre la palabra amor en griego: para medir la intensidad del amor, los griegos utilizaban una palabra distinta. Pero claro! se dijo enseguida Victoria. Incorporndose un poco en la cama, tom las tres fotos y las fue catalogando segn sus conocimientos humanistas: - Pedro es eros, pues slo est interesado en buscar su placer y la diversin, y nunca se responsabiliza por nada. Es el amor fcil, que huye de lo serio y del compromiso. Es el amor de los anticonceptivos, del sexo seguro, del besito va, besito viene Es el naufragio del amor. - scar es filia. S, es ms responsable, pero an busca una retribucin al amor dado y, a fin de cuentas, sigue siendo egosta. Te doy para que t me des a cambio Es incapaz de regalar algo desinteresadamente. Es la sobrevivencia, a duras penas, del amor. - Ignacio, sin embargo, se identifica clarsimamente con gape. Se da totalmente, buscando exclusivamente el inters del otro recibiendo, de esta manera, tambin su retribucin. Su sonrisa no es para destellarla en un espejo, sino para alegrar los ojos de los necesitados de ella. Su entrega es total, pero madura. Sabe los lugares y las circunstancias, no exento de sacrificios cuando se necesitan. Es la plenitud del amor. Tres griegos. Tres chicos y cuatro ingleses. Victoria estaba volviendo a escuchar All you need is love de los Beatles. S, efectivamente tienen razn. Pero la clase de amor que verdaderamente necesitamos es la de tipos como Ignacio, que construyen sobre roca y dndose totalmente. Una realidad hoy muy olvidada, verdad, mi querido Lennon? Guard las tres fotografas en su cajita top secret, y sac el celular. Con ilusin marc un nmero telefnico, esperando la respuesta del otro lado. - Hola? Ignacio! Cmo ests? Yo muy bien, gracias a Dios. Oye, quera preguntarte en qu qued tu promesa de invitarme a tomar un helado? Te parece bien hoy por la tarde?

Valor: el amor Desde que ramos pequeos y un poco ignorantes escuchbamos con frecuencia la palabra amor. No hay duda de que este trmino es uno de los primeros que los nios aprenden a pronunciar. No obstante, a medida que crecemos parece que el significado amor se va tergiversando y se torna cada vez ms oscuro y confuso. Quiz es porque se usa demasiado, podra aadir alguno. No creo. Yo nunca me canso de decir mam y estoy convencido que siempre me he referido a la misma persona. El problema es que el trmino amor se ha banalizado y se aplica a conceptos que desfiguran su verdadero sentido. No hay que desenfundar demasiadas pruebas para

demostrar esto. Creo que es sencillo comprender que los trminos amante, aventuras amorosas, hacer el amor... no nos evocan precisamente el mismo sentido que cuando decamos mam, te amo. Podra parecer entonces que el concepto amar tiene varios sentidos, pero esto no es as. El amor verdadero es aquel que se da y se entrega sin intereses ni recompensas, con la nica finalidad de hacer feliz a aquel a quien se ama. Por consiguiente, no hay un amor sincero en aquel que tiene varios o varias amantes o anda a la caza de aventuras amorosas. En estos casos no se percibe una entrega necesariamente sacrificada. Ms bien, se refleja todo lo contrario; la cara de un egosmo oculto bajo la careta del amor. Hubo un Hombre que dijo: No hay mayor amor que aquel que da la vida por sus amigos. Ese Hombre, Cristo, que era Dios Encarnado, nos ense durante su vida lo que significa la misteriosa palabra amor. Su vida, pasin y muerte es el testimonio elocuente del verdadero sentido del amor. Amor que es donacin; donacin que es sacrificio. Tristemente nuestra sociedad est ya acostumbrada a escuchar amor en su sentido ms deshumanizado. Sin embargo, el amor que Cristo nos ensea no es un amor sensual, fundamentado en la posesin fsica y en el placer. Este tipo de amor degrada a la persona al considerarse como un pasajero objeto de gozo y satisfaccin. Cristo se encarn y se entreg en la cruz para elevar el amor a su sentido ms autntico, a sus ms altas cotas y a su ms ntima pureza. Con su ejemplo nos ense a preocuparnos desinteresadamente por el otro y a ansiar, por encima de todo, el bien del amado. Es en la cruz donde puede contemplarse la verdad de este amor. A partir de esta verdad se debe definir qu es el amor y, desde este mirada, el cristiano encuentra la orientacin de su vivir y de su amor. Ojal que el ejemplo de amor-donacin que Jesucristo nos transmite con su pasin y muerte nos sirva para analizar si de verdad somos sinceros al afirmar: te amo. Que este testimonio nos ayude a emplear esta palabra en su sentido ms pleno y genuino. Amor y enamoramiento La prxima vez que te enamores pregntate si eres capaz de amar

Amor y enamoramiento El amor y el enamoramiento a menudo se nos confunden. La nica definicin que tenemos del amor es una tautologa contundente y rotunda: Dios es amor. Fuera de ella, slo podemos hablar del amor por sus efectos: el sacrificio de los hombres topo en el terremoto de Mxico, la madre que se quita el pan de la boca para drselo al hijo, el hroe de Nacozari que se vuela con el tren a las afueras del poblado, la anciana que cuida del marido desahuciado en un hospital. Del enamoramiento, en cambio, podramos construir un tratado con rigor clnico. Se trata de una patologa del corazn bien conocida, que embota los sentidos y hace perder

el apetito y el sueo, entre otros trastornos. Esta enfermedad que aqueja al 62.71% de la poblacin mundial tiene el agravante de apoderarse de la voluntad del enfermo. A diferencia del acatarrado que estornuda y se cubre la boca con un pauelo en consideracin a los dems, el enamorado insiste, se empea, en contagiar a la persona amada. Pero la naturaleza es sabia y utiliza un misterioso mecanismo de defensa para impedir la propagacin lineal de esta enfermedad, frustrando, no en pocas ocasiones, que los enamorados contagien al objeto de su amor, algo que no supieron comprender aquellos que, despechados, en un arranque de frustracin extrema masticaron una copa de vino o se pegaron un tiro. Y como los medios de comunicacin casi siempre tienen la culpa, tampoco son inocentes respecto de esta confusin que se da entre amor y enamoramiento en nuestra sociedad. Nos bombardean con canciones, programas y pelculas de amores equivocados, de cosas que no son amor sino deseo, necedades y tequieros tequileros. Cuando el amante va y dice al amado te quiero, est borracho de su propio sentimiento y en el fondo slo se ama a s mismo, usando al otro como puente para llegar a s. Decir te quiero cosifica a la otra persona y la convierte en propiedad. Decir te quiero equivale a decir te necesito, me agarro a ti porque llenas mi vaco, mi necesidad y apego. No es esto en el fondo egosmo y engao? Vctimas de esta fiebre enfermiza que nos impele a buscar la felicidad en otras personas es fcil equivocarnos. La felicidad y el amor no son cosas que alguien nos pueda dar desde afuera. Por el contrario, el amor es un bien, como la fe en Dios, que slo puede nacer y crecer dentro de nosotros. Pero si el enamorado espera recibir la felicidad como algo que proviene de otra persona; en el amor la direccin lleva sentido contrario, porque la condicin del amor, a diferencia del enamoramiento, es salirse y no quedarse dentro del que ama. Cuando se ama verdaderamente slo se desea salir de s para darse en amor a la persona amada aunque no siempre pueda esperarse algo a cambio. La prxima vez que te enamores pregntate si eres capaz de amar.

El enamoramiento necesita de duelo El amor verdadero acepta a la persona tal y como es, con todos sus defectos y con todas sus virtudes Escuch decir en una reunin de amigos que as como todo en esta vida se pasa, el amor tambin. Autores han dedicado poemas, canciones y libros enteros a describir ejemplos y nos han llenado de sentimientos diversos, sin embargo pocos sabemos realmente si esto ser verdadero. El solo hecho de pensar que el fuego del amor, como muchos lo conocemos, se pasa nos da escalofros.

Qu es lo que nos emociona? Comencemos con un ejemplo, Andrea conoce a Diego en una cita a ciegas que result un xito. Diego qued prendido de Andrea y comienza el proceso de conquista. Llamadas, correos, mensajes, salidas y pronto se encuentran saliendo todos los das.

Existe una enorme necesidad de estar juntos, los dos se sienten en las nubes, todo es perfecto. Ahora ya son novios, son todo lo que soaron el uno para el otro, no hay otra persona mejor. En esencia todas las emociones son impulsos para actuar, planes instantneos para enfrentarnos a la vida. La raz de la palabra emocin es motere, el verbo latino mover adems del prefijo e que implica alejarse lo que sugiere que en toda emocin hay implcita una tendencia a actuar. Cada emocin nos hace reaccionar de diferente manera biolgicamente. Por eso cada vez que vemos a la persona que queremos o deseamos se desatan reacciones que no controlamos. En el caso de la felicidad hay un aumento de la actividad del centro nervioso que inhibe sentimientos negativos y favorece la energa disponible. Fisiolgicamente se produce una tranquilidad que ofrece un descanso general adems de buena disposicin y entusiasmo. Con el amor, los sentimientos de ternura y satisfaccin sexual dan lugar a un despertar parasimptico, lo opuesto a lucha o huir, generando un estado de calma y satisfaccin facilitando la cooperacin. Con esto podemos ver que el amor tiene un impacto en nuestro cuerpo, fsicamente suceden cosas en las que no tenemos control. Como estas reacciones son biolgicas entonces por ende son variables no permanentes, as comprobamos lo que se dice, que el amor se acaba. Claro pero el amor fsico, imaginmonos que viviramos en ese xtasis todo el tiempo, no sera natural. Pero qu pasa con el amor a la persona, ese que no se puede describir con palabras.

Termina el enamoramiento, comienza el amor Como se ha de suponer en nuestro ejemplo, Diego y Andrea llevan ya meses de noviazgo y lo que antes a Andrea le pareca gracioso de Diego ahora es insoportable y Diego cada vez quiere estar ms tiempo con sus amigos porque Andrea siempre lo est presionando o corrigiendo. Un da se ven y dicen, qu pasa con nosotros?, estoy aburrindome, ya no tengo necesidad de llamarle. Cada uno siente que ya no est esa chispa que haba antes. Sin embargo no se acab el amor, de hecho apenas comienza. Lo que sucede es que termin el enamoramiento. Todo enamoramiento es transitorio, es una fase para pasar al amor real o verdadero, esto puede suceder durante el noviazgo o incluso despus en el matrimonio. No se extingue sino que se transforma, sin embargo si cuando ste termina, la pareja no logra empatar ninguna de las expectativas de ambos debido a la diferencia tan marcada de lo que es real con lo imaginario, la relacin llegara a su fin. Esto es lo que sucede desgraciadamente en muchos matrimonios que sufren de divorcios porque cuando ramos novios ella o l no era as.

El duelo es parte natural en las relaciones Lo primero que sucede en la pareja cuando termina el enamoramiento es una crisis y desilusin que permite la evolucin y la manifestacin de todo un potencial de maduracin para cada uno de los integrantes y la pareja en su conjunto. Todas las

parejas que no renuncien a la confrontacin con la realidad, que mantengan un contacto con ella y una comunicacin sincera, pasarn por este proceso tarde o temprano. Esto llega cuando se presenta la exigencia de realizar una relacin concreta y de fundar un proyecto de vida en comn. La fase que sigue ofrece a la pareja una nueva forma de llevar la relacin ms dinmicamente. Este empujn a la realidad obliga a la pareja prestar ms atencin a otros objetos, no slo a s mismos. Se trata de un proceso de crisis que permite el volver a tomar un afecto al mundo externo partiendo de la supuesta inadecuacin de la otra persona que parece no responder a todas las expectativas o deseos que se tienen. Lo que sigue ahora es hacer un funeral de lo idealizado, en este caso el novio o novia, y simultneamente enterrar esta imagen completamente. En este momento se rompe con toda la realidad psquica vivida con la persona. Este sacrificio de lo imaginario es tan doloroso en cuanto a cuntas proyecciones se hayan hecho de la persona. Para poder reconocer ahora las imperfecciones y comenzar el duelo se requiere de mucha energa. Se trata de descubrir sentimientos que ahora son ambivalentes y muchas veces presentados como odio, sin embargo con la suficiente recompensa grata al final como para no rechazarlo. Reconocer a la pareja como persona total significa reconocerlo como individuo que tiene una vida propia y relaciones con otras personas, pudiendo experimentar con esto una cierta depresin y angustia. Esta fase es crtica para la maduracin de la relacin, no es nada cmoda y lleva a la tentacin de emprender la fuga a travs de diversas estrategias. Cuando se elabora el duelo de manera favorable el proceso avanza gradualmente permitiendo a la pareja reencontrar su propia capacidad de juicio y crtica para aproximar entonces en una nueva etapa a la persona con la realidad. Todo esto mejora considerablemente la comunicacin de la pareja y el funcionamiento de la relacin.

El sentido real del amor As culmina entonces la etapa de duelo y comienza el amor verdadero. Es el amor que acepta a la persona tal y como es, con todos sus defectos y con todas sus virtudes. Que est para perfeccionar a la otra persona y sacar de ella lo mejor de s misma.

Cunto me quiero! Ir de novios es toda una escuela, aunque empiece en la entrada de una discoteca

Cunto me quiero! La historia que voy a contar tambin te pudo ocurrir a ti. Sucedi en una de tantas escaleras que hay en los pisos de nuestras ciudades. Lleg Roberto y llam a la puerta de la casa de su novia. Quin es? pregunt una voz femenina.

Soy yo Pero nadie abri a Roberto que, un poco enfadado, volvi a insistir: Soy yo, Roberto. Me vas a abrir? Tampoco se movi la puerta tras el segundo intento. El joven solt una patada y se fue. Al da siguiente, ms calmado, regres a la misma escalera del mismo piso y recibi ms de lo mismo. Por qu no le abra? Repiti una y otra vez hasta que cambi la respuesta: Quin es? Soy t Ir de novios es toda una escuela, aunque empiece en la entrada de una discoteca. Los protagonistas son dos: un yo y un t. Podemos afimar que toda relacin tiene origen en un sentimiento de atraccin. Puede atraer lo fsico (los ojos, el pelo, etc.) o algo ms espiritual, como la simpata o algn otro valor humano. Y luego? Luego el yo busca ser correspondido, quiere llamar la atencin del t. Hay todo un lenguaje para eso. El otro tambin puede sentir una atraccin hacia el yo primero, ya sea porque tambin encuentra un atractivo o porque le gusta que le quieran. Me parece que podemos pasar al siguiente captulo, que titularemos: Vamos a salir juntos. A unos les gusta hacerlo a escondidas, por lo que aade de emocin. Otros lo publican en la prensa o en las paredes ms visibles de la ciudad. Romina, ti amo dice con grandes letras una de las calles de Roma. Y ahora qu? Ahora empieza la gran aventura para dos jvenes, la de conocerse. Al principio suele ir todo bien. Es importante conocer bien al t, en su grandeza y en sus defectillos, que los tendr, porque el t ideal no existe ni en los cuentos. A continuacin llega la parte ms difcil, donde se juega el futuro de esa relacin. Pasar del yo al t, como en la historia del principio. Se trata de dejar al margen las emociones o sentimientos que me produce el t y mirar hacia la felicidad del otro. Deca que es lo ms difcil porque muchos van adelante por el provecho que sacan, no por el autntico amor hacia la otra persona. Todos esos jvenes estn disfrazando el amor, porque en realidad tendran que decir: Cunto me quiero!. Los obstculos del amor de pareja son muchos. Hay quienes salen para quedar bien ante el grupo de amigos. A otros les mueve el placer o la excitacin que les provoca la otra persona. Son peligros reales, que hay que afrontar. Acabo de leer algunos hechos de personas que son capaces de vender su soltera por cuatro caprichos. Un anciano se cas con una joven actriz a cambio de 50 mil pesetas, para que ella pudiera conseguir su nacionalidad italiana. En una revista inglesa le hace tiempo una pgina de anuncios en los que jvenes empresarios buscaban una esposa (qu horror!) para poder ascender de cargo. A cambio, eso s, de un pisito y un sueldo mensual.

El amor se compra, se vende, se disfraza, se usa, se tira, se juguetea con l. Dnde est el autntico amor?

Ya somos novios! Ya somos novios!... Hay que ver con qu calor sale de sus labios una expresin semejante! Cuando hablamos de la familia tantas veces y se nos dan tantas conferencias sobre la vida matrimonial, nunca falta ni puede faltar una charla sobre el noviazgo, sobre ese tiempo idlico que precede a la celebracin de la boda. No creemos que haya momento ms feliz en la vida de dos jvenes que aquel en que l y ella, los dos juntos, pueden decir y se dicen: Ya somos novios!... Hay que ver con qu calor sale de sus labios una expresin semejante! Hay que ver con qu cario lo miramos todos nosotros! Nuestros corazones saben acompaar a esos dos corazones felices, y lo ms importante es que el mismo Jesucristo se pone en medio de ellos para santificar desde el principio un amor tan bello, en espera de verlos a los dos delante de su Altar... Pero tanto idilio corre el peligro serio de tomar el noviazgo como un entretenimiento o poco menos, sin dedicarle lo principal de todo y lo que es el fin del noviazgo, o sea, la preparacin para el matrimonio. Sin esta preparacin, el noviazgo est de ms. Porque si la preparacin no fuese necesaria, bastara ir directamente al altar y ser esposos apenas conocido y declarado el amor. El matrimonio, que compromete para toda la vida, exige la preparacin de todo asunto importante, y, en este caso, la preparacin debe ser mayor, desde el momento que el matrimonio es el asunto ms importante de la vida. Si el equivocarse resultara fatal, el acertar es la suerte ms grande. Esa preparacin para el matrimonio tiene una doble dimensin: humana, cara la vida; y es-piritual, cara a Dios. Porque el matrimonio entraa dos cosas: es la solucin normal de la vida del hombre y de la mujer, y Dios ha querido adems que sea un Sacramento, un medio poderoso de santificacin. Por eso decimos que nos preparamos a l como hombres y como cristianos. De aqu, que quienes estn ms interesados en formar a los novios son los padres y la Iglesia. A los novios se les pide que correspondan vivamente a la solicitud de la familia y de la comunidad eclesial. - Mam, y t, qu preparacin recibiste para casarte? Esto le pregunt a su madre la hija atrevida y rebelde para rerse un poco de ella. En aquellos tiempos de la mam iban al matrimonio sin preparacin alguna, cuando no se

impartan cursos ni se daban conferencias ni nadie hablaba a nadie sobre el asunto. Pero la hija se llev una buena leccin, cuando oy la contestacin de la madre: - Qu preparacin? Por desgracia, ninguna. Entonces no se nos deca nada. T no sabes la suerte que tenis ahora. Si no aprovechas la gracia de Dios, es cosa tuya... A esta solicitud que hoy se tiene con ellos, corresponden los novios informndose sobre el matrimonio en todos sus aspectos. Piensan muchos que se trata solamente de saber las intimidades de la vida sexual. Y eso no es verdad. Eso pudo tener mucha importancia en aquellos tiempos ya idos cuando los nios venan de Pars o los traan las cigeas... Hoy la informacin sexual est casi de ms. Aunque no negamos que los novios estn muy interesados en informarse sobre cuestiones morales de la vida sexual, ya que oyen opiniones tan divergentes sobre asuntos delicados. Mucho ms importante que la informacin sobre la sexualidad, es la formacin en la vida afectiva. Porque el amor tiene fases muy diferentes a lo largo de los aos, y es aqu donde fallan tantos matrimonios, que empezaron muy bien y acabaron en tragedia. Esta informacin y formacin no la ofrecen las fatales revistas del corazn ni la ensean las telenovelas, porque esas pelculas y esas revistas no suministran sino la desinformacin y la deformacin ms lamentables. Hay que recurrir a libros buenos y autorizados, igual que a conferencias especializadas, como se ofrecen muchas veces en las parroquias. Y no digamos ya del curso de preparacin matrimonial que brinda la Iglesia a los novios. Esos libros buenos y esos cursos impartidos por la Iglesia, aunque muchos los miran con recelo, son la fuente donde el cntaro se llena de agua fresca y pura, que se bebe sin recelo alguno. Naturalmente, que esa formacin espiritual impartida para el matrimonio es una ocasin magnfica para renovar los conocimientos de vida religiosa que tal vez van quedando ya un poco lejos, desde que se asisti de nios al Catecismo, o de adolescentes al curso de la Confirmacin. Esta formacin e informacin para el matrimonio son como el bagaje y provisin para un viaje largo y complicado tal vez. Toda la prudencia es poca. Bien formados de novios, los que sern pronto nuevos esposos mirarn con optimismo el porvenir. Las dificultades se vencern con ms facilidad y no se perdern esas ilusiones que ahora expresan con esas palabras encantadoras: Ya somos novios!... Un da las cambiarn por estas otras, que ojal se las repitan muchas veces por muchos aos: - Ya somos esposos desde hace un ao..., desde hace diez..., desde hace veinticinco..., desde hace cincuenta!... Qu bendicin de Dios!

La flor del amor El amor verdadero no es fcil: no valen unas palabras romnticas y un puado de promesas Un perodo pasajero pero vital para todo joven. Aos en los que caen en el jardn de tu juventud muchos entusiasmos, proyectos, anhelos y sueos. Y como fruto de esas semillas surge la flor del amor. Qu bonito! Parece fcil cultivar esa flor, pero si contemplas hoy el inmenso jardn del mundo, de nuestra sociedad humana, encontrars muchas flores marchitas, truncadas, muertas. Qu lstima! Hablo de matrimonios separados y, a veces, rotos. Amores que han fracasado. Por qu? Aunque parezca extrao, el amor verdadero no es fcil. No valen unas palabras romnticas y un puado de promesas. S prudente, no construyas sobre tierra movediza, sobre sentimientos y emociones. Hoy s, maana no... Durante el noviazgo te juegas tu propio futuro. No puedes tomarte las cosas a la ligera. Si te falla el amor, puedes arruinar tu vida. Y hay casos, desgraciadamente. Por eso, deberas tomar el noviazgo y todo lo que le concierne con cierta seriedad, como una escuela de amor -as lo ha escrito alguno-. Durante este tiempo te aconsejo que aprendas a amar, a dedicarte al otro u otra a costa de los mil y un sacrificios que esto comporte. No te conformes con el amor barato. Ese amor es una estafa y tarde o temprano, te llevars un gran chasco. Ser difcil quitarte luego el mal sabor de boca y de alma. Experimentars el vaco y la insatisfaccin. Por favor, no cometas el error de reducir el amor al plano meramente fsico. El amor es mucho ms rico. Comprende sentimientos, emociones, inteligencia y voluntad. Un amor que abarca toda tu persona, no slo tu cuerpo. Si te quedas slo con los sentimientos, te deseo una buena aventura, pues volars como las hojas a merced del viento desde la cima de una preciosa montaa hasta el charco ms sucio y fro. Te doy algunos consejillos. Trata de conocer a quien amas. Este paso requiere tiempo. Si vas demasiado rpido te vas a estrellar. Cuando menos te lo esperes te chocars con un rbol, con alguna sorpresa ingrata y a ver si sales ileso. El segundo paso es para gigantes del amor. Para autnticos enamorados. Aceptarse y donarse al otro. No corras el riesgo de fundar tu amor, por ello, en la arena de los sentimientos y emociones. Pon en juego tambin tu inteligencia para conocer al otro y tu voluntad para donarte a l, pase lo que pase. Si construyes sobre arena, tu amor no resistir ni un minsculo y raqutico vientecillo, ni mucho menos, un huracn. )Y quin te dice que no vendrn? No olvides que en esto te juegas tu felicidad. Que tu matrimonio no sea un sueo, una historia de amor entre el prncipe y la doncella ms guapa del mundo. Pon los pies sobre

la tierra no sea que te duela mucho la cada. Hay que conocer a fondo al otro para asegurar as la futura armona, el xito. Y un medio eficacsimo es el dilogo maduro. La clave es vivir el noviazgo con los ojos puestos en el futuro, la familia, los hijos...

Psicologa del amor Niveles psicofisiolgico, psicosocial y espiritual en el noviazgo

Psicologa del amor La psicologa distingue claramente tres niveles diversos, pero profundamente relacionados, en la configuracin psquica del ser humano: el nivel psicofisiolgico, el psicosocial y el espiritual. Cada uno de ellos tiene sus propias caractersticas y leyes de funcionamiento, pero se encuentran unidos en el hombre, formando un todo. 1- Nivel psicofisiolgico: Comprende los fenmenos fsicos de la persona en su relacin y repercusin sobre la psique. Es ah donde se sita el mundo de los instintos y las pasiones. Se trata, efectivamente, de fenmenos ligados inmediatamente al organismo fsico , y, por ello, de algo que es necesariamente ciego, determinado. No dependen, en s mismos, de la voluntad, ni por lo tanto, de la libertad personal. Consiguientemente, aunque son fenmenos que acompaan al amor entre personas de distinto sexo, no constituyen la esencia del amor, que es donacin personal y libre al otro. Esto se entiende fcilmente cuando se recuerda que no son raros lo casos en que se dan fuertes reacciones y satisfacciones instintivas sin que haya amor. Cmo seran posibles, de otro modo, los tan frecuentes casos de violencia carnal? Puede haber sexo sin amor, ms an, con odio hacia la otra persona. Por no entender todo esto, se habla de hacer el amor en muchas ocasiones en las que, en realidad, se des-hace el amor, porque eso que es llamado amor no es sino puro egosmo, la negacin del amor. 2- Nivel psicosocial: En l encontramos fenmenos ricos y variados, como los sentimientos, la imaginacin, la tendencia a relacionarlos con los dems, etc. Los sentimientos son reacciones de la psique al verse afectada por personas, cosas, acontecimientos, etc. Si son muy intensos y breves, los llamamos emociones. Sin duda, se trata de un ingrediente notable del fenmeno del amor. Cuando se ama, hay una enorme gama de sentimientos que se despiertan o refuerzan en el interior de la persona: fascinacin, admiracin, compasin, respeto, tristeza por la ausencia del amado, ternura... Tienen en s algo de elevado y bello: levantan a la persona por encima de la dimensin puramente fsica en su relacin con los dems. Pero es un error confundirlos con la esencia del amor. Precisamente por ser reacciones de la psique ante factores externos, los sentimientos no viven, por as decir, de s mismos, sino que son el resultado de influencias previas, ajenas a la libertad de la persona. Por tanto, no son independientes ni libres; son fenmenos ciegos, hasta el punto de que muchas veces no conocemos su verdadera causa: no han experimentado

ustedes nunca la extraa sensacin de sentirse tristes y decados, sin comprender exactamente por qu? La causa puede ser un fracaso, una frase molesta dicha por alguien querido, una pelcula, la baja presin atmosfrica, o hasta una mala digestin. Y as como vino la tristeza, puede aparecer luego, sin que sepamos tampoco por qu, la alegra, el entusiasmo, o la ternura, etc. los sentimientos van y vienen como una hoja seca en un da de vendaval: tan pronto est en la cima de una colina verde como entre la basura de un estercolero. Si vivimos a nivel de sentimientos, seremos nosotros mismos quienes vayamos dando tumbos por la vida sin saber por qu. Los sentimientos acompaan, pues, al amor, no son el amor. El amor es donacin personal y libre; ellos son impersonales y ciegos, determinados. 3- Nivel espiritual. En l est nuestro ncleo personal, nuestro autntico "yo". Es l lo que nos constituye como "imagen y semejanza" de Dios. Debemos guiarnos ante todo por nuestras facultades espirituales, inteligencia y voluntad. La inteligencia, como capacidad de captar la realidad de las cosas, nos hace posible conocer de verdad a la persona amada. Sin ese conocimiento no puede existir el verdadero amor: se ama a un t que se conoce, de otro modo slo podr haber atraccin fsica, sentimientos ciegos, o amor a una imagen irreal de la otra persona. Pero no basta tampoco conocer. El amor es, esencialmente, una adhesin de la voluntad. Voluntad libre de una persona que conoce a otra, la valora en su integridad, la acepta como es, y establece con ella una relacin especial de mutua donacin. Naturalmente, tampoco debemos caer en el error de reducir la persona a puro espritu. Les deca que los tres niveles de la psicologa humana son distintos pero estn ntimamente ligados, formando la integridad de la psique humana. No se debe, por tanto, espiritualizar tanto la relacin entre dos jvenes de modo que se evapore el verdadero amor. El amor que conduce al matrimonio debe integrar tambin la dimensin fsica y la riqueza variadsima de los sentimientos. Pero es importante integrarlos como factores que enriquecen, no que suplantan, lo que es esencial en el amor: la donacin personal al otro. Esa donacin suscitar emociones, atraccin fsica, etc.; y, a la vez, se ver reforzada por estos elementos. Pero en ocasiones la profundidad de la donacin amorosa al otro exigir tambin el sacrificio de las pasiones y de los sentimientos; y esa renuncia ahondar notablemente la capacidad de entregarse al otro. Si no se entiende todo esto se corre el riesgo de fundar el amor sobre la arena de los sentimientos o en el pantano turbio de las pasiones. Cuando falten unos o disminuyan las otras se vendr abajo un edificio construido sobre falsos cimientos. Si en cambio se logra entender bien, se comprender que podr haber momentos en que los sentimientos que surgieron con potencia irresistible en un primer momento disminuyan o cambien de color, sin que ello signifique que ha desaparecido el amor, la esencia del amor; se gozar la dicha profunda de amar y saberse amado, an cuando las emociones sentimentales disminuyan y el atractivo fsico vaya desapareciendo. En suma, se podr confiar en un amor estable, duradero... eterno. Pero lo que est aqu en juego no es slo la garanta del amor futuro, sino, ante todo, la autenticidad del amor presente, y, con ella, la dicha que proporciona el verdadero amor, y slo l. La armona entre los tres niveles de que les vengo hablando supone madurez humana, y a la vez es signo de ella; no es fcil de alcanzar; hay que buscar, educarse a ella.

El amor platnico Si tienes un novio o una novia, pregntale: seras capaz de morir por m?

El amor platnico Cuando era nio me gustaba escuchar hablar a mis hermanos sobres sus amores platnicos. Apenas poda comprender al mayor de todos: con slo 16 aos ya tena 10 amores platnicos y en la lista 3 cantantes, 4 actrices de moda y tres de sus profesoras.

- Cmo puedes amar a las diez al mismo tiempo? - No te preocupes, enano responda con aire de don Juan- cuando seas grande comprenders. Aos ms tarde comprend. El amor platnico es aquel que se va tan rpido como viene, el amor sin interlocutor y del cual te avergenzas cuando llegas a la edad madura. El amor idealista. Peno no slo aprend eso. Supe que hay amores ideales, amores platnicos que llegaron a ser realidad. Bruno, el protagonista de esta historia lo cuenta as a sus amigos:

- Hoy, hace 27 aos, en una tarde de verano, Isabel pas por primera vez delante de mis ojos, para quedarse por siempre en mi corazn. Ella, joven bien educada, de familia burguesa, rostro angelical. Yo, muchacho loco en servicio militar Recuerdo continua Bruno- que aquella misma noche fui con Nuestra Seora, para decirle: Madre, esta joven ser mi mujer. Y as fue. Una primera palabra, un primer encuentro, dos aos de noviazgo, un matrimonio de ensueo. Cul es la diferencia entre Bruno y tantos otros hombres y mujeres que juegan al amor platnico?, qu le falta al amor?, qu nos falta a nosotros? Yo s lo que falta. Le falta determinacin, le falta ese acto de voluntad por el que yo escojo a alguien como objeto de mi amor. Le falta identificacin con la persona amada hasta el don de s mismo. Es este el verdadero amor conyugal. Para los romanos el amor conyugal era ese lazo de amistad creado por la semejanza de costumbres. El cristianismo lleva este amor ms lejos, hasta la identificacin en una sola carne de una mujer y de un hombre. Slo quien est dispuesto a perderse en el amado, a hacerse uno con lo que se ama, est listo para iniciar el combate del amor. Si tienes un novio o una novia, pregntale: seras capaz de morir por m? Si me muero en este instante, me guardaras en tu corazn eternamente, sin buscar a nadie ms, esperando con ansiedad el da de tu muerte para encontrarme de nuevo? Son preguntas radicales, pero cuando se trata de amar no hay extremos. Los amores epidrmicos, las promesas de amor eterno bajo la luna, son amores idealistas si slo buscan aprovecharse del otro. Si la luna hablara, cuntas verdades nos dira a cerca de tantas mentiras.

La nueva realidad de este amor de dos hecho uno, exige un paso de compromiso. El que ama busca los medios ms propicios, el ambiente donde el amor continuar creciendo. Propio del amor conyugal es el estar protegido por un pacto. La alianza es la culminacin de mi eleccin y el paso natural para quien ama verdaderamente. Quienes ven el matrimonio un enemigo de la libertad, niegan al mismo tiempo la sinceridad de sus sentimientos. En pocas palabras, quien dice: Quiero una relacin libre est diciendo: T has tomado una parte de mi libertad, no quiero que vayas a manipularme completamente. Esta misma realidad se aplica a los hombres y mujeres unidos por un matrimonio donde no hay verdadero amor. Tan falso es el amor sin compromiso como el compromiso sin amor. El matrimonio es slo una etapa. El compromiso ratifica el amor, al mismo tiempo que lo abre a la realidad de la comunin. El amor conyugal se convierte en caridad conyugal por el ejercicio cotidiano de la entrega. Las palabras, los gestos, las actitudes, todo cuenta en esta nueva realidad entre dos. Una llamada durante una gira de trabajo, una confidencia, una sonrisa todos los detalles encienden el fuego de la caridad conyugal. Y por supuesto, el matrimonio abre el amor a los hijos. He aqu el camino recorrido por Bruno: eleccin, identificacin, compromiso y don de s. Gracias Bruno por tu ejemplo. Gracias a todos los hombres y mujeres casados que nos edifican con su fidelidad en la entrega de todos los das.

Un amor maduro Lo mejor que puedes ofrecer a quien amas es el esfuerzo por ser mejor cada da En el noviazgo se requiere tambin de un espritu de autosuperacin. La lucha sincera contra los propios defectos y sus manifestaciones, tratando de mejorar en cuanto sea posible. Lo mejor que un joven puede ofrecer a quien ama es el esfuerzo por ser mejor cada da, en todos los sentidos. El amor maduro, la adhesin profunda al otro como persona querida en su integridad, produce siempre el deseo sincero de ayudarle respetuosamente a alcanzar su verdadero bien. Hay mil modos de ayudar al amado, manteniendo el necesario respeto de su libertad: el ejemplo personal, una palabra de estmulo, el dilogo franco que invita a superar los defectos y lmites superables... Finalmente, el amor verdadero lleva al deseo sincero de superarse como pareja, de crecer en el amor, viviendo una relacin profundamente humana y cristiana. Ese deseo se traducir en un esfuerzo por elevar el mutuo amor, procurando que sea cada vez un amor ms autntico; es decir un amor en el que se integren realmente los tres niveles del ser humano: el nivel fsico, el psicosocial y el espiritual. Por tanto, superarse como pareja significa tratar de no reducir a una relacin puramente sentimental. Los sentimientos son importantes, pero no son la esencia del amor; un noviazgo construido slo sobre emociones y sensaciones sentimentales llevar al fracaso, precisamente por la inestabilidad y "ceguera" propia de los sentimientos. Vive

de sentimientos la pareja que reduce sus relaciones a un sentirse a gusto juntos, hablar de sosas superficiales adulndose mutuamente, sin pensar juntos con seriedad en el futuro, sin dialogar maduramente dndose a conocer uno al otro y tratando de amarse en profundidad, como personas, tal cual son. Ms grave todava es el riesgo de reducir sus relaciones a la dimensin fsica, puramente sexual, o dejar que sea ella la que predomine y constituya el inters fundamental de la pareja. El sexo, elemento integrante del amor matrimonial, no constituye el centro de la persona, y por lo tanto tampoco es la esencia del amor, adhesin personal y libre al otro en su integridad. Tanto que el sexo puede convertirse, en vez de expresin de amor, en puro egosmo. En efecto, la sexualidad humana es un fenmeno cargado de ambigedad. Por una parte entraa la donacin en la propia intimidad al otro, y contiene en s el bellsimo significado de la apertura a nuevas vidas. Dice, pues, donacin, generosidad, entrega de algo de s al otro y a los hijos que puedan venir a la vida por ese acto de amor. Pero, al mismo tiempo la sexualidad se ve acompaada por un placer intenso, absorbente, pasional, que puede ofuscar su dimensin de donacin convirtindose en pura bsqueda del goce personal. En la vida sexual el ser humano siente profundamente esa tensin entre el darse al otro y el encontrar en l un placer personal. Los dos polos de la tensin son el s buenos, sagrados, en cuanto queridos por el Creador. Pero el desorden introducido por el pecado hace que no sea difcil que la tensin se resuelva en el puro egosmo, a veces brutal. De ah que siempre, en todas las culturas, se vea en la sexualidad cierta problematicidad, y hasta dramaticidad. En todas ellas el uso de la sexualidad est rodeado de una serie variadsima de reflexiones sobre el pecado sexual, tabes, reglas y lmites, intentos de ordenar algo que tiene gran importancia pero que parece escaparse siempre de las manos.

Escuchar con el corazn Se debe buscar el conocimiento propio de la etapa que se est viviendo para poder crecer en el amor mutuo

Escuchar con el corazn Es sumamente importante que los novios sepan dialogar entre s, que conversen con apertura, escuchando al otro no slo con los odos, sino con el corazn. Slo el dilogo, por el que el otro se nos comunica, puede hacer posible nuestro conocimiento de l en cuanto persona humana. 1- Dialogar, dialogar mucho; no reducir sus relaciones a charlas insustanciales, no ocultar al otro el propio yo por miedo a quedar mal, a perderlo; decir con sinceridad la propia opinin, aunque no concuerde con la del otro. No hay veneno que corroa ms el matrimonio y el noviazgo que la mentira, la insinceridad, la desconfianza. 2- Dialogar con el Otro, con Dios Nuestro Seor. Tratar a solas con l todos sus progresos, problemas e ilusiones. Ponerse ante l tal cual son, y pedirle que les ayude a

conocerlo mejor a l, a conocerse mejor a s mismos, a la persona amada y a la pareja que forman los dos. Tratar que Dios Nuestro Seor sea siempre un Tercero que est junto con los dos. Pregntenle: "Seor, qu quieres de m? me creaste para el matrimonio o para que me consagre slo a ti? Seor, ests contento con nuestro modo de vivir el noviazgo?". Es evidente que no se podr alcanzar un conocimiento perfecto del otro desde el inicio. Ser de toda la vida. Pero si se debe buscar el conocimiento propio de la etapa que se est viviendo, el noviazgo, y que permita crecer en el amor mutuo como adhesin afectiva y de voluntad al otro en su verdadera realidad. 3- Aceptarse a s mismo y al otro: Acptate!. No basta conocer, hay que saber aceptar. A veces resulta difcil, pero es una medida muy sabia y muy sana. 4- El discernimiento: Precede a la aceptacin. Lo primero ser pensar serenamente si ese joven o esa chica es una persona adecuada al propio modo de ser y pensar. La reflexin sobre el otro y sobre uno mismo debe llevar a una resolucin madura y prctica. Si se ve que los temperamentos de ambos o el modo esencial de ver la vida, o las creencias religiosas de cada uno, etc., son incompatibles habr que pensar seriamente si conviene seguir con esa relacin o es mejor cortar con ella. Las simples diferencias, an notorias, entre ambos -pueden incluso ser motivo de mutuo enriquecimiento complementario-, pero hay situaciones de grave y clara incompatibilidad que en ocasiones se da entre dos personas. Es cierto que el amor cambia muchas cosas, pero hay que ser realistas y pensar que los rasgos fundamentales de la persona permanecen siempre, y que el matrimonio es para toda la vida. Estoy dispuesto a casarme con una persona con la que tendr siempre graves desavenencias y disgustos? Puedo cargarme la responsabilidad de la posible infelicidad de ella, ma, y de los hijos que traigamos al mundo? En algunas ocasiones ser mejor romper a tiempo y quedar como amigos. Cuesta, duele, porque en ese momento parece el nico amor posible. Pero con frecuencia se entiende despus que fue mejor as, y aquella experiencia dolorosa se convierte en un autntico faro de luz.

Mirando juntos hacia el futuro El instinto sexual al servicio del amor

Mirando juntos hacia el futuro Todas las razones profundas, en favor del verdadero amor, y por tanto de la misma felicidad de los novios y los esposos, son las que han llevado siempre a la Iglesia a mantener su doctrina coherente en torno a la castidad prematrimonial y matrimonial. En el documento de la Santa Sede "Orientaciones educativas sobre el amor humano" encontramos recogida la doctrina de la Iglesia sobre estos aspectos: "La castidad consiste en el dominio de s, en la capacidad de orientar el instinto sexual al servicio del amor y de integrarlo en el desarrollo de la persona. Fruto de la gracia de Dios y de nuestra colaboracin, la castidad tiende a armonizar los diversos elementos que

componen la persona y a superar la debilidad de la naturaleza humana, marcada por el pecado, para que cada uno pueda seguir la vocacin a la que Dios lo llama" (n. 18). Y ms adelante: "Las relaciones ntimas deben llevarse a cabo dentro del matrimonio, porque nicamente en l se verifica la conexin inseparable, querida por Dios, entre el significado unitivo y el procreativo de tales relaciones, dirigidas a mantener, confirmar y manifestar una definitiva comunin de vida -"una sola carne"- mediante la realizacin de un amor "humano", "total", "fiel" y "fecundo", cual es el amor conyugal. Por esto, las relaciones sexuales fuera del contexto matrimonial, constituyen un grave desorden, porque son una expresin reservada a una realidad que no existe todava; son un lenguaje que no encuentra correspondencia objetiva en la vida de dos personas, an no constituidas en comunidad definitiva por el necesario reconocimiento y garanta de la sociedad civil y, para los cnyuges catlicos, tambin religiosa" (n. 95). Dada la fuerza de la pasin y las reacciones fsicas y psquicas que provoca, en esta "escuela del amor" que es el noviazgo, corresponde a los dos ayudarse mutuamente para que sus relaciones llenas de respeto, de ternura, de limpieza y de afecto, estn siempre reguladas segn la voluntad de Dios creador. Para ello es necesario el esfuerzo continuo para dominar y dirigir las propias pasiones y para ayudar con discrecin a la otra persona a conseguirlo. Tambin en el noviazgo cristiano, la cruz redentora de Jesucristo encuentra su expresin y conduce a los novios, a travs del dominio personal, a la maduracin del amor definitivo y oblativo. Superarse, en cuanto pareja, supone todo eso. Superarse ayudndose mutuamente a madurar en el amor, elevando y purificando al amor. Un afecto que no se reduzca al nivel fsico o a sentimientos, sino cargado de madurez humana; un amor que sabe de donacin verdadera, de sacrificio; un amor que quiere mantenerse fiel para siempre: el verdadero amor humano abre su horizonte hacia la misma eternidad; como escriba Gabriel Marcel, "amar a una persona es decirle: t no morirs". Ojal sepan los jvenes cristianos vivir de tal modo su noviazgo que les ayude a madurar verdaderamente en su amor, con la garanta que ello supone de una vida feliz. Aprovechen la vivencia de ese perodo, de esa "escuela del amor". Piensen que lo importante en el noviazgo no es estarse mirando tiernamente uno al otro, sino mirar ambos hacia el futuro.

Conclusin "Ojal que estas reflexiones que he podido poco a poco hilvanar y que deseaba comunicarles, puedan servirles de ayuda. Me ha impulsado un sincero y profundo deseo de llevar un poco de luz a sus vidas para que aprovechen bien esta etapa del noviazgo tan importante para que logren la propia autntica felicidad. Ello podra tambin ayudarles, en cuanto cristianos a testimoniar con sus vidas, con su modo de vivir el noviazgo, y luego el matrimonio, que existe el amor verdadero, limpio y duradero, y que en l encuentra el hombre su felicidad".

La sexualidad en el noviazgo

Hasta dnde?

La sexualidad en el noviazgo En nuestros das se subraya el significado de la sexualidad como "lenguaje", como medio de expresin amorosa en la mutua donacin fsica. Est claro que el afecto, el amor, necesita expresarse, ser dicho. Y no slo con palabras, sino tambin con gestos, acciones simblicas, miradas, etc. pero tambin es evidente que hay diversos tipos y grados de amor, y que las expresiones usadas requieren ser adecuadas a cada tipo y grado. No es lo mismo el amor de una madre por el hijo, que el de dos hermanos, o el de dos amigos, o el de unos novios, o el de los esposos. Todos esos afectos piden ser expresados, pero de modo diverso. Entendemos enseguida que sera aberrante expresar sexualmente el amor filial o el cario profundo de dos hermanos. Igualmente hay que comprender que el afecto existente entre dos amigos, o ya novios, no tiene las mismas caractersticas que el amor esponsal, y que por lo tanto no se pueden usar las mismas expresiones de amor en ambos casos. La donacin sexual plena es un lenguaje maravilloso que dice donacin total, incondicional. Una donacin mutua que, adems est intrnsecamente ordenada a la posibilidad de engendrar nuevas vidas, fruto del amor. Todo eso "dice" la relacin sexual. Algunos quieren negar o disminuir la importancia de ese significado procreativo del acto sexual, pero me parece que no se puede negar algo que se presenta con evidencia, apenas se reflexiona un poco sobre la estructura misma, la direccin intrnseca de ese acto. Por eso mismo, querer experimentar esa relacin sexual fuera de mbito de donacin total, expresamente ratificada, que supone el matrimonio, es mentir gravemente, es "decir" con el lenguaje de la donacin sexual algo que no se quiere ni se piensa. Por eso la relacin sexual antes o fuera del matrimonio suele ser expresin de egosmo ms que de amor; y por lo tanto un corrosivo contra el verdadero amor. Es un engao justificarlo todo con el "ella lo quera". Tambin existe el "egosmo en pareja". No basta tampoco decir "es que nos queremos". El amor que une a dos amigos o a dos novios no es el de dos esposos, no ha cuajado an definitivamente en la entrega total y definitiva, abierta a la donacin de la vida a futuros hijos que slo el matrimonio realiza. Antes de l se est todava en un estado transitorio, de prueba, de internidad. A este estado deben corresponder manifestaciones de afecto adecuadas para expresar la mutua donacin, pero una donacin que no es an totalizante, definitiva. Puede parecer que los propias gestos nacen slo del amor, pero frecuentemente se mezcla ste con la pasin, y, si no se tiene cuidado, con un naciente egosmo que puede terminar por destruir el amor que poco a poco se haba ido forjando, acabando para siempre con las legtimas ilusiones que haban ido floreciendo en el corazn de ambos desde el da en que comenzaron a enamorarse. Algunos, pensando en las manifestaciones de afecto adecuadas al perodo de noviazgo, suelen preguntar: "Hasta dnde se puede?". Ese modo de hablar denota ya un malentendido. La cuestin no est en saber hasta dnde se puede actuar sin caer en pecado. El amor no es as. Lo importante es tratar de basar todas las relaciones mutuas en esa donacin profunda, sobre todo espiritual, del propio yo al ser amado. Se requiere luego un poco de atencin y de sinceridad para autoanalizarse y ver si los propios gestos

afectivos son expresiones de verdadero amor o ms bien bsqueda pasional del placer, aunque est mezclada con sentimientos de afecto. Si en sus relaciones sienten que se enciende y crece la excitacin sexual, pueden sospechar que la intencin no es del todo limpia. Esto es importante, porque poco a poco se puede ir cayendo en el error de "usar" al otro, y por lo tanto, "abusar" de l para satisfacer los propios deseos de placer. No hay mejor manera para destruir el amor. Muchos de los fracasos en los noviazgos, y despus en el matrimonio, derivan de ah.

Noviazgo Todos estos anlisis los deben realizar y conocer los jvenes, en la medida de lo posible; antes de ponerse de novios porque despus nace el amor que gobierna todos los actos.

Noviazgo El verdadero amor slo puede parecer en el ser humano maduro y responsable Es un perodo social y afectivo muy importante porque es el comienzo, la mayora de las veces, de la vida del matrimonio. Ya lo adelanto: el noviazgo se revive en el tiempo ms propio y exclusivo del matrimonio, el de la intimidad matrimonial. Si en matrimonio, ocupa nada menos que ese tiempo; (ver intimidad matrimonial) que rige toda la vida del matrimonio as de prolijo y responsable debe ser ese perodo. Los jvenes deben saber los elementos positivos fundamentales a rescatar de l. El amor de los novios es joven, de comienzo, por lo tanto dinmico, ansioso, anhelante, inestable y para que sea permanente, estable, necesita el agregado de la razn con proyeccin de futuro. En los novios verdaderos, todos sus actos son conducentes a un objetivo comn: el matrimonio. Entonces todo este perodo tan especial y nico no es solo para demostrar atraccin fsica sino para que con inteligencia -oyendo la opinin de los padres- evalen sus condiciones personales y establecer si pueden armonizar un matrimonio normal, para toda la vida. Aqu est la gran diferencia con la simple atraccin sexual que no tiene futuro, es simple atraccin genital, sin amor, sin proyectos y peor an sin responsabilidad. El futuro matrimonio no es curativo de nada: no esperar que el alcohlico deje de beber o el jugador deje de jugar o el haragn se entusiasme por el trabajo, etc. Los novios tiene que saber que el amor que los une evoluciona, no es esttico sino se hace montono; conscientemente no deben permitirlo, evoluciona procurando ms felicidad cada da.

El compromiso de brindarse mutua felicidad es para siempre; en el hacer feliz a su pareja debe encontrar la propia felicidad. Todo esto es posible solamente si hay amor responsable. Este perodo es nico, por eso no se le debe quitar el encanto ni la emocin que significa; al contrario se lo debe rodear de todo lo bello, bueno, potico pero nadie debe pensar que as ser el matrimonio, no porque sea peor o mejor sino porque es otra situacin. Lo potico, encantamiento del noviazgo, todos lo conocen pero la parte de ese noviazgo con proyeccin al matrimonio es lo que perdurar. No es lo mismo la visita de novios que el vivir en matrimonio. Se debe evaluar y analizar cada uno haciendo abstraccin de los sentimientos, anlisis que bien realizan los padres porque, repito, jams se debe pensar que el matrimonio mejorar ningn defecto.

El noviazgo se revive, en matrimonio, en intimidad matrimonial. (Todos estos anlisis los deben realizar y conocer los jvenes, en la medida de lo posible; antes de ponerse de novios porque despus nace el amor que gobierna todos los actos.) 1.- Las condiciones personales de los novios a. Edad: es primordial en nuestra sociedad tratndose de novios futuros esposos. A diario sabemos que ello interesa poco cuando "forman pareja" porque es siempre de duracin efmera, sin futuro; pero al tratarse de matrimonio es de importancia fundamental aunque no son muchos los matrimonio donde ella es muchos aos mayor que l. El hombre debe ser mayor que la mujer entre 5 y 10 o ms aos porque la mujer madura antes que el varn. A los 18-20 aos la mujer esta ya en condiciones para ser esposa pero a esa misma edad el joven todava - en general- no tiene esas responsabilidades. La diferencia de comienzo no es tan grosera como un hombre de 25 aos y una mujer de 35 aos, pero cuando la mujer llegue a los 70 en plena vejez tendra a su lado un esposo de 60 y la diferencia se hace muy grosera no solo desde el punto de vista social sino del matrimonio, educacin de los hijos, de la participacin en la sociedad que la edad de los hijos exige en cierto niveles, etc. Aqu tampoco sirve copiar modelos de matrimonios de otros pases con groseras diferencias explicadas por otros motivos: herencias, figuracin social, polticas, etc. Asi como madura antes la mujer tambin declina antes que el hombre. La menopausia marca un perodo muy importante en la mujer. Se debe tener muy presente que solo indica que esa mujer no podr tener ms hijos ( no es el texto para considerar las modernas tcnicas donde mujeres de 50 o ms aos quedan embarazadas) pero conserva todas sus condiciones de mujer que ella con inteligencia y respeto a su matrimonio sabr prolongar hasta avanzada vejez como se hace en todos los pases cultos (ver menopausia). LA NOVIA, EN LO POSIBLE, DEBE SER 5 A 10 AOS MAS JOVEN QUE EL NOVIO, PARA VIVIR UN BUEN MATRIMONIO EN LA VEJEZ.

b. Cultura Lo ideal es que sean de un nivel cultural semejante. El desnivel es nefasto aunque posiblemente sea ms tolerado y beneficioso para el matrimonio la mayor cultura del esposo porque as no habr un comportamiento instintivo en la intimidad matrimonial, aunque l no obtenga de su matrimonio el cmulo de satisfacciones que dicho estado debe reportar. Calvario inaguantable la inversa: la esposa culta con esposo inculto; jams aceptar esta situacin y la que acceda a ello ya est informada de lo negativo de la misma no solo en la intimidad conyugal sino tambin en el dilogo diario, en la educacin de los hijos, en la vida en sociedad, en la familia, etc.. La mujer ya es sutil, delicada y nacida para el amor por mediocre que sea su formacin. El hombre si a su incultura se agrega que descuida el aseo personal y un comportamiento ntimo acorde a dicha situacin, el matrimonio ser un fracaso. Cuanto ms educacin mayor refinamiento en el comportamiento conyugal No es que los dos deban ser universitarios, ni los dos esposos abogados, mdicos, profesores, etc. pero groseras diferencias de educacin actan contra la armona del hogar. Las sutilezas, delicadezas, etc. sern compartidas, retribuidas y valoradas y ello ser posible si se tiene el mismo nivel cultural. Si la cultura y formacin no es pareja no habr dilogo ni coincidencia en nada.

c. Belleza De mucha importancia. Tener presente que el hombre y en especial la mujer no debe ser fea; no se dice que tiene que ser bella. Es cierto que la belleza es relativa pero groseras manifestaciones de imperfeccin humana no admiten relatividad. Hay un fiel que falla muy poco: la hija ser como la madre o muy parecida. Porque no olvidar que el matrimonio es para toda la vida y lo que hoy es bello por su juventud, el devenir de los aos har estragos an en las ms bellas; de modo que se debe comenzar con una buena dosis de reserva de belleza para satisfacer muchos aos de vida y que siempre quede algo agradable de ver todas las maanas. Este aspecto es algo que debe preocupar a la mujer al llegar a la menopausia para no descuidar piel, cabellos, manos, etc. sin olvidar todo lo relativo a la memoria, concentracin, capacidad de sntesis, etc., etc. que el mdico sabr medicar como corresponde.

d. Relacin con los padres

En hijos sobre protegidos (ver cordn umbilical), inmaduros, que no cortan la dependencia afectiva infantil hace que el matrimonio sea organizado y conducido por una de las dos suegras, siempre con graves consecuencias. Los novios y en especial la novia debe saber observar esta situacin y resolverla antes del casamiento para no mantener un patrn de relacin infantil con la madre que siempre tiene mal final. Aqu es cuando deben saber si vivir con ellos alguna de las suegras -casi siempre- que se ocupar del cuidado de los hijos, de hacer la comida, etc. mientras ellos trabajan. Pero pasados los aos la suegra viuda, casi siempre, entrega su casa a los jvenes esposos para comprar una ms grande, por los hijos. Los jvenes padres tienen, en apariencia, todo resuelto: casa, comida, cuidado de los hijos, etc. por la presencia de la suegra. Ahora la suegra vive en una casa que no es de ella. Pasan los aos y la suegra es ahora "la anciana abuela" que vive en la casa de un hijo y de una nuera aunque ella haya vendido su casa para que ellos hayan podido comprar "SU" casa. Pasan los aos... las enfermedades propias de la vejez y sobre todo la prdida de la memoria, etc., etc. transforman a la joven suegra en la anciana que requiere cuidados, molesta da y noche... la solucin un asilo o algo parecido. Pero la verdadera solucin estuvo cuando recin se casaron: no ocupar la casa de la suegra, ni venderla despus; que cada abuela o abuelo tenga su casa y cuando sean muy ancianos buscar una persona que los cuide (o la cuide) en SU casa. Esto es a tener muy en cuenta porque estos jvenes esposos tambin llegarn a viejos.

2.- Relaciones interpersonales Sera repetir lo escrito en los captulos: auto-estima, intimidad matrimonial, evolucin maldita, etc. pero dada su importancia se resumen algunos conceptos. Este aspecto es ms que fundamental e importante para el futuro matrimonio porque le marca el nivel afectivo y de valorizacin interpersonal: no olvidar jams que COMO SE INGRESA AL MATRIMONIO ASI SE VIVIR EN EL. El nivel de auto-estima y de valorizacin ser el vivido de novios que se prolongar al matrimonio, ms que todo, en intimidad matrimonial En general descuidan este aspecto del noviazgo. Las manifestaciones fsicas demostrativas de la pasin amorosa son norma, pero nunca deben ser tales que desvaloricen a la novia y mucho menos lleguen a la humillacin para no "perder ese novio" porque no saldr nunca ms de ese bajo nivel (ver auto-estima) SI DE NOVIA CAMBIO AUTO-ESTIMA Y PUDOR POR EL MATRIMONIO NO SE LAMENTE DESPUS POR LA CALIDAD DE ESE MATRIMONIO QUE LE TOCA VIVIR PORQUE UD. LO PERMITI Y ESO ES PARA SIEMPRE. AUTOESTIMA Y PUDOR -CASI SIEMPRE DE LA NOVIA -MARCAN EL NIVEL DE CALIDAD DEL MATRIMONIO FUTURO

La falta de estos conocimientos es la raz de muchas desavenencias matrimoniales y causa de tantos matrimonios malogrados. No porque ahora se quieran menos que antes, eso no es cierto. Nunca se ha vivido ms ni mejor que ahora, con ms confort, ms adelanto tcnico, ms cultura, etc. entonces porqu debemos pensar que la naturaleza justamente en su perfeccin, que es el ser humano est fallando; no es cierto. La verdad es que los jvenes tienen un nivel de inteligencia y formacin superior cada vez y pequeos obstculos en el matrimonio es para ellos preocupacin y generadores de situaciones conflictivas que no saben resolver. Esto es porque no se les ha enseado EDUCACIN PARA EL MATRIMONIO como se les ense otras numerosas asignaturas. Entonces esposos, con esmerada cultura, terminan por recurrir al psiclogo o psiquiatra por los mltiples cuadros que genera un matrimonio desarreglado y que ser al final o la separacin o la frustracin casi siempre de la esposa que termina por sacrificar su vida y todas las posibilidades de felicidad dedicndose exclusivamente a la educacin de los hijos, aunque ella no haya tenido ninguna clase de satisfaccin.. Los que controlan la enseanza, la deben ir modificando de acuerdo con las pocas. "Vivimos una poca de cambios acelerados sin precedentes y puesto que estos cambios son en buena parte obra humana, es imposible soslayarlos. No queda ms alternativa que ajustarse, adaptarse al cambio, controlarlo o perecer"(C.Sagan Los dragones del Edn) SLO HAY VERDADES. Se les debe dar a los jvenes todos los conocimientos necesarios sobre el tema y entonces s sabrn como es el matrimonio; cada matrimonio fracasado es el fracaso de nuestro sistema de educacin. NO OBLIGUEMOS AL MATRIMONIO A AQUELLOS QUE NO SABEN DE QUE SE TRATA. No olviden los novios que ellos se eligieron, procuraron agradarse hasta que surgi el amor, no como los padres ni como los hijos que no se eligen, que pueden ser 2, 3, 6 o muchos ms; pero el matrimonio es uno y llegar el da que los hijos dejan el hogar paterno para organizar sus vidas, pero el matrimonio que por propia voluntad, con autorizacin de la ley y bendicin de Dios formaron debe permanecer por vida. Al matrimonio solo lo une el amor mutuo pero hay algunos valores, como los comentados que no se pueden eludir y que deben ser tenidos muy en cuenta antes de comenzar el noviazgo. Al matrimonio lo une el amor, es cierto, pero un amor inteligente no instintivo. Lo nico que el ser humano elige y es de su exclusiva propiedad es el matrimonio, por eso no se parece a nada que se pueda lograr. Todo lo explicado es lo que valoriza al periodo de novios, para que sea vivido con inteligencia y sobre todo con proyeccin de futuro. Tarde o temprano se darn las situaciones para que en el diario vivir del matrimonio se griten y reprochen conductas permitidas de novios. La que ms pierde, la que se desvaloriza es ella. Por eso la mujer debe estar ms que preparada para vivir su noviazgo y matrimonio, no para enfrentar al hombre que ama sino para ocupar con inteligencia el nivel que elija, no por simple capricho, sino segn su auto-estima, pudor, personalidad y conocimientos de como vivir la relacin

interpersonal de novios y la intimidad matrimonial de casada.(Ver: intimidad matrimonial)

Estoy lista para casarme? Algunos signos de que ya has alcanzado la madurez para casarte

Estoy lista para casarme? Mi novio y yo queremos casarnos. Mis paps no estn de acuerdo. Dicen que an no estoy lo suficientemente madura. Cmo puedo saber si eso es cierto? Cmo saber si realmente estoy madura?

Algunos de los ms importantes signos de que ya tienes madurez son los siguientes: - Eres capaz de dar y recibir amor. - Eres capaz de tener una relacin de intimidad, profunda, abierta, comprometida. - Sabes cul es tu vocacin y tienes un sentido de vida. - Tienes buenos amigos. - Tienes una profesin (no necesariamente una carrera universitaria) y la ejerces. - Tienes independencia econmica (aun si vives con tus padres, deberas tener la posibilidad de, en caso dado, poder mantenerte a ti misma). Por supuesto, la mujer, cuando se casa, tiene el derecho, de acuerdo con su marido, de dedicarse de lleno a su hogar y a sus hijos, sin salir a trabajar fuera. Pero debe tener la capacidad de, en un momento dado, hacerse cargo de o compartir la responsabilidad econmica del hogar. - Puedes manejar un hogar eficientemente (cocinar, elaborar un men, lavar, planchar, llevar un presupuesto, hacer la limpieza, etc.). Esto tambin vale para los hombres. - Cuidas de ti misma: salud, nutricin, ambientes donde te desenvuelves - Ests en paz contigo misma y con los dems. - Puedes cambiar de opinin despus de reflexionar y escuchar a los dems , admitir que te equivocaste y pedir perdn cuando sea necesario. - Disfrutas de la soledad. - Te relacionas con las personas en forma desenvuelta y segura.

- Reconoces tus emociones y las expresas en forma adecuada. - Defiendes tus derechos en forma firme y respetuosa. Sabes decir no. - Tu vida interior de oracin, de relacin con Dios es importante. - Disfrutas la vida. Hay que entender que la madurez es un proceso. Tal vez seguramente no tienes la mxima calificacin en cada uno de estos puntos si es que se pudieran realmente calificar. Lo que importa es que tengas una madurez bsica suficiente que te permita vivir con plenitud y, en la situacin que planteas, tener los fundamentos necesarios para hacer un buen matrimonio. Piensa y analiza cada uno de estos puntos, escucha lo que tus seres queridos tienen que decirte y llega a tu propia conclusin. Finalmente, la decisin y la responsabilidad son tuyas.

El noviazgo es para conocerse Amar no es mirarse uno al otro, sino mirar juntos en la misma direccin

El noviazgo es para conocerse 9. El amor vence a la muerte; pero un pequeo defecto desagradable, a la larga, puede vencer al amor 10. De qu sirve un atractivo corporal si esa persona es egosta, interesada, soberbia, irascible, rencorosa, vengativa, agresiva, cruel, peleona, chismosa, intrigante, maquinadora, displicente, despectiva, hipcrita, falsa, cnica, astuta, posesiva, ambiciosa, dominante, absorbente, autoritaria, impositiva, mandona, insolente, protestona eterna, que se queja de todo, creda, caprichosa, testaruda, arisca, engreda, inmadura, desequilibrada, frvola, ligera, superficial, comodona, lujuriosa, alcohlica, etc. etc.? Cualquiera de estos defectos anula una belleza corporal. Por otra parte, es fcil encontrar atractivo espiritual en una persona virtuosa. El carcter ideal es una personalidad comunicativa y amable, un temperamento jovial, una alegra contagiosa, un modo de ser bondadoso y sincero, generoso, amable, cordial, con deseos de hacer el bien a los dems. Con una persona as la convivencia es deliciosa. Hay otro dato que podr no ser decisivo ni principal, pero con el que no est mal que contis desde los primeros das del noviazgo: que no slo os vais a casar vosotros dos, sino tambin un poco con sus padres y familiares. Repetimos que stos rara vez debern suponer un motivo fundamental en vuestra decisin, pero no est mal que ya desde el noviazgo, sepis que vais a tener que afrontar esta circunstancia. Cuantas menos sorpresas se lleve uno en la vida matrimonial tanto mejor 11.

Tiempo de superacin Armona en el modo de pensar, en la apreciacin de los valores morales y religiosos El discernimiento maduro se da normalmente con la armona en el modo de pensar, en la apreciacin de los valores morales y religiosos, etc. Y esa armona espiritual es muy importante para el xito y la felicidad del matrimonio. 1- Analizar si se ha encontrado la persona adecuada. Luego, aceptarla. Acogerla tal cual es, con sus cualidades y defectos, conscientes de que se ama a la persona como tal y no slo algunas facetas de ella previamente seleccionadas. Se pueden reconocer, apreciar y admirar algunas cualidades aisladas de una persona sin apreciarla a ella en su integridad; pero no se puede hablar de amor verdadero si no se le ama ntegramente, con sus cualidades y defectos, sus virtudes y sus debilidades. De nada vale soar en la perfeccin del otro; si es un ser humano tendr siempre imperfecciones. De nuevo, realismo. Conocer y aceptar a quien se ama tal cual es, para no tener que decir despus: "es que no saba que..." 2- Buscar siempre la superacin: No se trata de aceptar sin ms lo negativo: se debe buscar siempre intentar mejorar. Y creo que una de las tareas ms justas que deben realizar en toda la vida, pero que ha de comenzar en el noviazgo, es la de ayudarse a crecer, a perfeccionarse, a mejorar todo aquello que sea susceptible de perfeccionamiento, teniendo en cuenta que siempre habr imperfecciones y limitaciones que hay que aprender a disculpar, a sobrellevar y a aceptar. Vuelvo a repetir que el amor autntico envuelve a toda la persona y no solamente aspectos de la misma. 3- Suprate a ti mismo!. Quien ama, desea lo mejor para el amado; desea superarse l, ayudar a que se supere el otro, y superarse, elevar las relaciones mutuas que constituyen a la pareja como tal. La superacin supone, evidentemente, el conocimiento y la aceptacin previa. Pero supone tambin ese santo inconformismo de quien sabe vivir la vida con ideales elevados que le impiden vivir una existencia rastrera.

Momento para reflexionar La armona matrimonial ser mayor cuanto mayor sea la armona espiritual En el noviazgo, para conocer al otro profundamente, se requiere, sobre todo, de una reflexin madura y serena. 1- Reflexin sobre s mismo: Cmo soy? Qu le molesta al otro de m? Por qu me afect tanto lo que me dijo ayer? Qu significan estos sentimientos que experimento ltimamente? Estoy realmente enamorado, o se trata slo de una ilusin o un capricho? etc. En esta reflexin serena pero madura deberan preguntarse todos alguna vez, sobre todo cuando comienzan a pensar en su futuro, cul ser mi vocacin, el matrimonio (u por lo tanto puedo ir pensando en el noviazgo) o mi consagracin a Dios y a los dems en el sacerdocio? Tambin esta pregunta forma parte del esfuerzo por conocerse a s mismos.

2- Reflexin sobre el otro: Qu temperamento tiene? Cules son sus cualidades y sus defectos? Qu es lo que me atrae de l, y qu tiene que no me gusta? Por qu no quiere hablar de ciertos temas? Cul es su educacin, cmo es su familia? Qu quiere de la vida? etc. Es importantsimo pensar tambin en el mundo de sus valores, sus convicciones religiosas y morales, pues no cabe duda que ser mayor la armona matrimonial cuanto mayor sea la armona espiritual. Cules son sus valores? Cules sus convicciones respecto a Dios y al cumplimiento de su voluntad, a la religin, al matrimonio, a la apertura a la vida dentro del mismo, a la educacin de los propios hijos... etc. Qu fines persigue? Qu medios est dispuesto a poner para alcanzar esos fines?... 3- Reflexin sobre la pareja como tal: Qu grado de amistad hemos alcanzado? Estamos madurando en nuestro mutuo amor? Hay armona en nuestras relaciones o son frecuentes los roces y las discusiones? Por qu? Nuestros temperamentos, aficiones, etc., se complementan armnicamente o son causa permanente de discordias? Estamos pensando ya en el futuro de nuestras vidas formando un hogar, o todava no estamos preparados para ello?, etc.

Conocindose Slo podemos amar de verdad a quien conocemos de verdad

Conocindose El tema del noviazgo es un tema muy amplio, por lo que nos vamos a enfocar en algunos puntos que pueden ayudarles en la prctica a vivir en plenitud ese perodo tan importante de sus vidas; tomando en cuenta los trminos de aquella conocida y agudsima mxima: . Concete, acptate y suprate a ti mismo, a ella (o a l), y a la pareja que formen los dos, con sus caractersticas propias. Ante todo, "concete y concele a l o a ella". Slo podemos amar lo que conocemos: slo podemos amar de verdad a quien conocemos de verdad: slo surge el amor personal y profundo cuando hay conocimiento personal y profundo. No basta saber quin es el otro, dnde vive, quines son sus padres, etc. Es necesario conocerlo bien como persona. Esto es importante para poder discernir maduramente y basar el futuro matrimonio sobre fundamentos firmes. Como les deca, el amor es adhesin de la voluntad a la otra persona como es; y esa adhesin no puede darse si no se la conoce como es. Aquello de que "el amor es ciego" expresa la realidad de que los afectos que el enamoramiento suscita llevan al joven a ver nicamente lo que hay de bello y positivo en la persona amada, sin percibir muchas veces sus defectos o lmites. Pero, en realidad, son slo los afectos los que son ciegos; el amor verdadero quiere ver, porque quiere conocer, para amar al otro tal cual es. El enamoramiento suele poner en efervescencia la facultad de la imaginacin; con gran facilidad comienzan a surgir sueos ideales; de pronto el enamorado se descubre poeta. No hay nada de malo en ello. El problema surge si uno no se da cuenta de que los

sueos son sueos y no quiere plantar los pies sobre la tierra, cuando el corazn y la imaginacin andan por las nubes. Si esa actitud cristaliza y es continua, uno corre el peligro de casarse con un sueo, del que se desilusionar tan pronto como caiga en la cuenta de que la esposa, o el esposo, no es una hada o un prncipe azul. Naturalmente, hay una graduacin ilimitada en las manifestaciones de este fenmeno; mucho depende del propio temperamento, de la educacin recibida, etc. Pero se trata de algo que ha sido ampliamente universal. El enamorado tiende espontneamente a idealizar a la persona amada, a idealizarse a s mismo (pensando que desde ahora ser otro, siempre fiel, siempre feliz), y a idealizar tambin la relacin entre ambos (imaginando un futuro de rosas en el que todo saldr bien). El conocimiento de dos que se aman no puede nacer, evidentemente, de un estudio fro, indagador y distante. El cultivo del amor requiere espontaneidad y confianza mutua. No hay que ponerse a hacer "test" psicolgicos al novio o a la novia, o someterle a interrogatorios fastidiosos. Debe ser algo muy natural y espontneo. Eso no quiere decir superficial.

Capacidad para amar El enamoramiento tiene su momento oportuno y florece en un terreno joven A este propsito es muy significativo el proceso evolutivo que toda persona experimenta en sus relaciones con el otro sexo. El nio apenas percibe las diferencias; no encuentra ningn inters especial en el sexo contrario. An no se han despertado sus potencias generativas, no surgen en l sentimientos ligados al fenmeno del amor, y mucho menos es capaz de hacer una opcin libre que le lleve a la donacin personal. Necesita vivamente sentirse amado, pero es an incapaz de amar de verdad. Poco a poco, con el surgir de su yo personal, va abrindose a los dems en cuanto diversos de l mismo. En el perodo de la adolescencia comienza a experimentar sensaciones nuevas, extrasimas para l, que llegan a turbarle. Florece su capacidad generativa y, con ella, despiertan tambin sus instintos sexuales. Empieza a interesarse por los coetneos de diverso sexo, pero su inters se manifiesta en modos infantiles: los busca en el juego; se rene en grupos de su sexo y comienza a relacionarse con los del otro protegido por el grupo; procura llamar su atencin, a veces incluso con tcnicas curiosas, como la agresin o el desprecio categrico, fingiendo el ms puro desinters por ellos. Van surgiendo sentimientos afectivos en relacin con algunas personas del otro sexo; llega un momento en que se comienza a buscarlas no ya para jugar o llamar su atencin, sino para vivir una relacin de amistad. Ese joven es ya capaz de enamorarse de veras, de querer a otro en cuanto persona que podra un da formar con l un hogar. Pero todava debe recorrer un buen trecho en la maduracin de su capacidad de amar. Al inicio predominan los sentimientos vivos, las emociones repentinas, que llegan incluso a desconcertar a quien las experimenta, aunque est feliz de sentirlas. Luego, sin que necesariamente desaparezcan aqullas, el

amor se va haciendo ms profundo y slido, va enraizando ms firmemente en el espritu del joven (su inteligencia y voluntad) y se va centrando mejor en el otro tal cual es, con una visin realista que le acepta con sus virtudes y sus defectos. Se ha alcanzado entonces la madurez necesaria para poder pensar en el matrimonio. Se requiere, pues, todo un proceso de maduracin personal. Una maduracin que no se da automticamente, sino que es una tarea, importante e imprescindible. Como les deca al inicio, el noviazgo es precisamente la "escuela" en que se aprende a amar de veras, como preparacin inmediata para el matrimonio. Resulta claro entonces que el noviazgo tiene su tiempo. No ser conveniente comenzar una relacin de este tipo cuando se est todava en la adolescencia, o cuando, por cualquier circunstancia, no se est en grado de desarrollar una amistad estable, que pueda ya significar una donacin plena que desembocar en el matrimonio. No quiero decir que sean inoportunas las amistades entre jvenes de diverso sexo antes de ese momento. Pero conviene que el tipo de amistad sea adecuado al estadio presente de desarrollo personal, y por lo tanto, que no sean todava amistades demasiado exclusivas y comprometidas. No es tampoco aconsejable, generalmente, atrasar excesivamente esa relacin. Tambin el enamoramiento tiene su momento oportuno y florece en un terreno joven.

Estoy amando de verdad? Objetivo y significado genuino del noviazgo y del amor Al reflexionar sobre el noviazgo parece oportuno hacer algunas observaciones sobre su objetivo, sobre el significado genuino de esa palabra maravillosa, tan fcil de cantar pero tan difcil de comprender de verdad: el amor. Qu es el amor?Cules son sus verdaderos ingredientes? Cmo podemos saber si amamos de veras o son slo devaneos superficiales lo que sentimos hacia el otro? Cuando Dios cre al hombre lo quiso hacer a su imagen y semejanza. Semejanza, ante todo, en su capacidad de amar, pues Dios es amor. Puso en su corazn la capacidad de salir de s mismo para darse a los dems y encontrar su propia felicidad en esa donacin de s a Dios mismo y al prjimo. No es bueno que el hombre est solo dijo Dios al ver a Adn en el Paraso; y le regal a Eva para que fuera la compaera de su vida y ambos formaran una sola carne. Y les pidi: creced y multiplicaos. El maravilloso designio de Dios sobre el ser humano grab sus huellas en lo ms hondo de su ser y le llama desde dentro de l mismo. se es el sentido profundo de todos esos fenmenos fsicos, psicolgicos y espirituales que bullen en todos los hombres y atraen un sexo hacia el otro: instinto sexual; sentimientos de simpata, ternura, alegra, sensacin de bienestar, deseo de presencia, etc. deseo profundo de amar y ser amado, de dar y recibir. Uno de los mayores errores en torno al noviazgo, al matrimonio y al amor en general, es separar las diversas dimensiones del ser humano o, peor an, reducirlo a alguna de ellas. La alusin del Gnesis a una sola carne ayuda a entender que el proyecto de Dios sobre el hombre y su capacidad de amar, incluye su dimensin fsica: instinto sexual,

configuracin genital, atraccin corporal, capacidad de gozar del placer sexual, etc. Pero el hombre, creado a imagen y semejanza es mucho ms que todo eso, en lo que se asemeja slo a los animales. A l, segn nos lo pinta la narracin bblica, lo cre Dios mismo con sus manos, e inspir en l su aliento, su espritu. El hombre es tambin espiritual. Y por tanto su amor debe responder a la profundidad de su espritu. El amor humano se podr entender slo cuando se comprenda que es una donacin de una persona en su integridad fsico-espiritual a otra persona querida integralmente, precisamente en cuanto persona, y no en cuanto cuerpo solamente, o como fuente de afectos que satisfacen la propia necesidad de sentirse amado.

El fenmeno del amor El ser humano busca la felicidad a travs del compromiso en el amor Cada da es una nueva oportunidad que Dios nos concede para crecer en todas las dimensiones de nuestro ser y para realizar ms eficazmente el programa que, al llamarnos cristianos, l nos ha trazado. Reflexionando sobre la razn de ser del cristianismo en la vida de los miembros de la Iglesia, se presenta la necesidad de que el Evangelio nos inspire a vivir humana y cristianamente las diversas etapas de la vida. Nuestro compromiso con Dios, debe abarcar todas las etapas y todas las circunstancias de nuestra vida. Un tema de mucha importancia en una de estas etapas, respondiendo a inquietudes e interrogantes que pueden presentarse hoy en da, es el noviazgo. Esa etapa transitoria, pero decisiva en la vida. En plena juventud, se siente dentro de uno mismo el bullir de la vida, con entusiasmos, proyectos e ilusiones, llenos de vigor y frescura. Y en ese bullir un elemento importante es el fenmeno del amor. Parece tan fcil, tan inmediato, el amor... Hoy se valora mucho la espontaneidad, la sinceridad, la inmediatez en las relaciones humanas, y especialmente entre los jvenes. Hay en ello un valor innegable. Pero con frecuencia se mezcla con ese valor un grave defecto: la superficialidad. El amor, se dice, es un impulso espontneo: hay que dejarse llevar por el amor... y se da por descontada la plena felicidad. Y, sin embargo, cuntos fracasos! cuntos matrimonios rotos apenas al nacer! Cada da son ms frecuentes las separaciones y los divorcios, es decir los fracasos, provocados incluso por nimiedades. No, no es fcil el amor, el amor verdadero, el que dura y hace feliz. Se toma a la ligera, como algo descontado: se fundan hogares sobre arena, y a la menor tormenta todo se viene abajo. Hay un proverbio ruso que dice: Hay que pensarlo bien antes de iniciar un negocio, dos veces antes de ir a la guerra, tres antes de casarse. El fallo est muchas veces en eso en que no se piensa, no se prepara el matrimonio, no se va a la escuela del amor... Para aprender a construir casas de piedra se dedican cinco o ms aos al estudio intenso en una facultad especializada; y se pretende edificar la casa viva del propio hogar con un poco de ilusin y buena voluntad, o, peor an, a base de pasin y sed de aventura.

Para prepararse al mundo de los negocios se gastan aos enteros entre clases y libros; y se lanzan algunos al negocio de la vida a ciegas, con ligereza pasmosa. Despus de la salvacin eterna, el negocio ms serio y decisivo de un joven es la construccin del propio futuro junto a quien ha de compartir todas sus horas, sus penas y alegras. Un fracaso en la carrera o en una inversin fuerte es duro y triste; pero siempre se puede uno rehacer. El fracaso en el amor, en la realizacin de la propia familia, puede teir de tristeza toda la vida. Escuela del amor. Esto debe ser el noviazgo. La escuela en la que dos jvenes se conocen a fondo y aprenden a amarse de veras, a desprenderse de s mismos para darse al todo y dar vida a otros: sus futuros hijos.

Casarse: la ms prudente chifladura La viabilidad de un matrimonio nunca puede conocerse teniendo relaciones ntimas antes o en vez de la boda

Casarse: la ms prudente chifladura Esta del matrimonio es, sin duda, una cuestin muy grave y espinosa. Por eso no tengo ms remedio que tomrmela un poco a chacota. No sea que, en vez de aprender y divertirnos que fue un lema muy de moda y relativamente sano hace algn tiempo, consigamos amargarnos! (Desde este mismo instante, pido sinceramente excusas si a alguien le molesta el tono adoptado; considero que el sentido del humor es una de las claves para hacer la vida ms llevadera y resolver con eficacia problemas que, tomados dramticamente, con aparente objetividad, se tornan insolubles).

I. Por qu decimos au! (en vez de s)?

1. Existe diferencia entre convivir (decir au!) y casarse? a) Como en otra galaxia La diferencia es abismal, como de otra galaxia. Aunque entiendo que a veces no sea fcil advertirla porque, qu le vamos a hacer!, al matrimonio nos lo han vaciado de contenido. Que quines? Pues los vaciadores de turno. Es decir, como corresponde a nuestra poca masificada, las leyes y los usos sociales (lase de masas). No el dinero, no seamos duros ni ingenuos! A quin le importa, de veras, que en muchos pases el matrimonio se encuentre fiscalmente desprotegido, y salga ms barato declarar como no-casado o no-casada (y no casarse, por tanto)? Y quin protestara

porque las consecuencias econmicas del divorcio resulten ms gravosas sobre todo para la mujer que las de la separacin tras una simple (o compleja) convivencia? Eso son minucias irrelevantes, a las que nadie hace el menor caso. Aqu me refiero a cuestiones de ms peso. Por ejemplo, a que:

i) La posibilidad legal de divorciarse, amparada por ms y ms Constituciones, elimina la seguridad de que se luchar por conservar la unin, disminuye las ganas de combatir para lograrlo y hace que bastantes madres aconsejen a sus hijas la separacin de bienes, no vaya a ser que, despus, tu marido: con lo que, queriendo con no poca torpeza evitarlo, provocan justamente aquello que profetizan (los padres, si no yerro, no suelen meterse del mismo modo en estas cosas; pero tampoco importa mucho). ii) La aceptacin social y jurdica de aventuras extramatrimoniales que siempre las ha habido (al menos, es lo que hay que decir, y es muy posible que sea cierto), e incluso se han considerado como algo simptico, pero que quiz hoy resulten ms visibles y normales hace menos fcil ser fieles, si es que no lleva a los propios cnyuges cosa cada vez ms frecuente a considerar una necesidad, un derecho o un deber tener de vez en cuando un devaneo, aun con conocimiento del otro: una especie de pacto interno (no he dicho infierno, eh!) que no sabra cmo calificar.

iii) Y la difusin masiva, indiscriminada e incluso forzada de contraceptivos, unida al convencimiento inducido de su total inocuidad espiritual, psquica y fsica, desprovee de relevancia y valor a los hijos, cuando no los transforma en algo indeseable, al tiempo que hace del embarazo una enfermedad! tremendamente abultada, sobre todo en sentido metafrico: es decir, una dolencia gravsima, que debe ser prevenida o sanada cuanto antes.

No a la unicidad. No a la simple lealtad. No a la fecundidad amorosa. Qu queda, entonces, de esa magnitud y belleza del matrimonio de la que algunos locos hablaban?, qu de la arriesgada aventura que dicen que siempre ha sido?, con qu objeto pasar por la iglesia o por el funcionario de turno? A la vista de todo ello, los ms sensatos que siempre los hay aseguran que lo importante es quererse. Y me parece verdad, lo digo con el corazn en la mano. Pero precisamente aqu es donde conviene profundizar un poco. Porque para poderse querer bien, a fondo, con autnticas perspectivas de xito, hay que estar casados.

b) Hacerse capaz de amar Me imagino ms de una cara de asombro, pero no es algo tan extrao. En todos los mbitos de la vida humana hay que aprender y capacitarse. Por qu no en el del amor,

que es a la par la ms gratificante, decisiva y difcil s, difcil!de nuestras actividades? Jacinto Benavente afirmaba que el amor tiene que ir a la escuela. Y a m me gusta mucho repetirlo, porque es de cajn, como decimos en mi tierra. Para poder querer de veras, primero hay que ejercitarse; despus, ejercitarse; y, por fin, ejercitarse: hacer actos notables de amor. Igual que, por ejemplo, es preciso templar da a da los msculos para ser un buen atleta, o pasar muchas horas al volante cuidado con los puntos! para ser un mediano conductor. Y solo la boda habilita para (poder empezar a) amar de una manera real y efectiva aunque muy pocos se lo crean. Por qu? Pido excusas por mi arrogancia, pero ni hoy ni durante muchos siglos el matrimonio ha acabado de entenderse bien. Se sola contemplar como: una simple ceremonia (mejor cuanto ms lujosa o extravagante en la Roma clsica, en la Edad Media y hoy); un contrato no rescindible; un compromiso Algo que, sin ser falso, resulta demasiado pobre.

c) La esencia del matrimonio Por eso, a falta de otro ms preparado a mano, tendr que esbozar yo mismo de qu se trata. En su esencia, la boda es, para cada uno de los novios, un acto librrimo de amor (y, por ende, la confluencia de ambos y lo que de ah se deriva). El s manifiesta un acto nico, excepcional, notabilsimo, por el que me entrego plena-mente a otra persona y nos comprometemos a amarnos de por vida. Es amor de amores: amor libre y sublime que, adems y ms que obligar a hacerlo, permite amar excelsamente. Ese acto tan impresionante me pone en condiciones de querer bien: fortalece mi voluntad y la faculta para amar a otro nivel, me sita en una esfera mucho ms alta: en otra galaxia, como anticip. La boda capacita para comenzar a amar de una manera superior, que luego habr que ir mejorando da a da, con detalles tan menudos como concretos y constantes. Por eso, si no me caso, si excluyo ese acto de donacin total, estar imposibili-tado para querer de veras a mi cnyuge (ms an, justo por negarme a esa entrega radical, por falta de suficiente amor que lleva al claro desamor de no arriesgarme a darme por entero, me ir progresivamente incapacitando para amar bien). Como quien no se entrena o no aprende un idioma, o se niega en redondo a hacerlo, no puede, por ms que lo desee, sobresalir en un deporte o hablar esa lengua con fluidez.

O, mejor todava, como quien no se decide a lanzarse desde un trampoln, despus de aprender lo necesario y venciendo el miedo que inicialmente lo acogota, nunca estar en condiciones de saltar de nuevo, con gusto y soltura, mejorando progresivamente la tcnica y el estilo. Puedo permitirme una cita? A su joven esposa, que le haba escrito: Me olvidars a m, que soy una provincianita, entre tus princesas y embajadoras?, Bismark le respondi: Olvidas que te he desposado para amarte?. Estas palabras encierran una intuicin profunda: el para amarte no indica una simple decisin de futuro, incluso inamovible, lo cual ya es mucho; equivale, en fin de cuentas, a para poderte amar con un querer autntico, supremo, definitivo imposible sin el mutuo entregarse del matrimonio, sin casarse. Qu grande era ese Bismark!

d) Repercusiones psquicas? Vamos por pasos: de lo complicado a lo ms complicado an. A pesar de lo que afirmen ciertos psiclogos y otros profesionales, la convivencia ntima sin boda tiene repercusiones psquicas, y muy claras.

i) Cuando me caso establezco las condiciones adecuadas para de-dicarme de lleno y en exclusiva a lo que mis alumnos y bastantes otros, con toda razn, consideran lo importante: amar a mi cnyuge.

ii) Por el contrario, si simplemente vivimos juntos, todo el esfuerzo tendr que dirigirlo, aunque no sea consciente de ello e incluso me empee en negarlo, a defender las posiciones alcanzadas, a no perder lo que parece que he conseguido. El problema ms grave, y el que origina los dems inconvenientes, es entonces la inseguridad. Por qu? Porque:

i) al no existir un libre compromiso, un acuerdo digno de la grandeza de lo que est en juego, la relacin puede romperse en cualquier momento; ii) no tengo certeza de que el otro se va a empear seriamente en quererme, en acopiar las alegras y superar los roces y conflictos del trato cotidiano: debo ser yo el tonto o la tonta que luche para no ser correspondido?; iii) no puedo mostrarme de verdad como soy, bajar la guardia; tengo que dar la talla constantemente, no sea que mi pareja advierta defectos que no le gustan, decida que hasta aqu llegaron las aguas, y considere mejor no seguir adelante;

iv) ante los obstculos y contrariedades que por fuerza surgirn, aunque sean de poca monta, la tentacin de abandonar el empeo est muy cerca, puesto que nada lo impide sino ms bien al contrario; v) con lo que fjate por dnde! lo nico importante, que es el amor, es lo que pide a gritos que uno se case; si no me caso, repito, no puedo dedicarme a amar, a lo importante (qu bien me ha quedado esto!). En resumen, la simple convivencia sin entrega crea una atmsfera en la que la finalidad fundamental y entusiasmante del matrimonio hacer crecer y madurar el amor y, con l, la felicidad pasa a un segundo plano y resulta muy comprometida. Pienso que no es difcil de entender. El ser humano solo es feliz cuando se empea en algo grande, que efectivamen-te compense el esfuerzo. Y lo ms impresionante que un varn o una mujer pueden hacer en la tierra es (aprender a) amar, normalmente a travs del matrimonio. Vale la pena emplear toda la vida en amar cada vez mejor y ms intensamente porque solo para eso hemos venido a este mundo. De ah que, en realidad, sea lo nico que merece nuestra dedicacin: todo lo dems, todo, debera ser tan solo un medio para conseguirlo. Al atardecer de nuestra existencia repeta un clsico castellano se nos examinar del amor. (Y de nada ms!, aado yo: todo lo que, en mi vida, no transforme en amor, resulta intil, vano o incluso perjudicial).

e) Y una razn determinante Por otro lado, las estadsticas manifiestan con claridad que esa convivencia prcticamente nunca produce efectos beneficiosos. Aporto solo un par de datos.

i) El primero, que los divorcios son mucho ms frecuentes entre quienes han convivido antes de contraer matrimonio (ms bien, en lugar de hacerlo). ii) Despus, que el trato entre los jvenes, cuando empiezan a mantener relaciones, y contra lo que ellos esperaran o incluso se resisten a admitir, se deteriora a ojos vista: uno y otra (otra y uno: tanto monta, monta tanto) se tornan ms acaparadores, ms agobiantes y posesivos, ms suspicaces, ms irritables (Por eso quienes poseen un poco de experiencia advierten de inmediato cuando un par de chicos ha iniciado ese trato ntimo). Pero conviene ir ms al fondo:

No es serio ni honrado probar a las personas, como si se tratara de perros, de motos o de instrumentos de msica; a las personas se las respeta, se las venera, se las ama. Pero no se las pone a prueba para ver cmo funcionan. Las personas son algo tan grandioso que, en su presencia, solo cabe la contemplacin y el amor: por ellas uno arriesga la vida, se juega como deca Maran a cara o cruz, el porvenir del propio corazn. Adems, la desconfianza que implica el probarlas: No solo genera un permanente estado de tensin, difcil de soportar, sino que se opone frontalmente al amor incondicionado e incondicionable que est en la base de cualquier buen matrimonio: y si no hay base o punto de apoyo bien slidos, el matrimonio se cae. A lo que cabe aadir otro motivo, todava ms determinante: no se puede (es materialmente imposible, aunque no lo parezca) realizar ese experimento, porque la boda cambia muy profundamente a los novios. No solo desde el punto de vista psicolgico, del que he expuesto algunos extremos, sino en su mismo ser. Los modifica muy hondamente. En cierto modo los hace otros, distintos; los transforma en esposos, en personas capaces de amar (sobre todo, de amarse mutuamente) en otro plano ms alto. Como antes deca, los convierte en extraterrestres, provenientes de otra galaxia. As como tos muy raros, de otro mundo los consideran tambin los derrotistas agoreros del matrimonio: los que estiman que el amor es imposible. Pobrecillos! Los invito a leer estas palabras de Marta Brancatisano: El amor existe, es nuestro humus y al mismo tiempo es nuestra obra, algo que se construye con esfuerzo y con materiales costosos. Es algo que compromete por entero a nuestro ser: la razn ms all del sentimiento y la voluntad ms all del instinto. Cae del cielo por s solo como un rayo en medio del cielo sereno, pero no se mantiene por s solo. Exige compromiso y esfuerzo, y quien no sabe o no quiere comprometerse, iza la bandera blanca y colabora as a la construccin del falso mito segn el cual el amor es una quimera.

ii) Surge as una ruptura interior en cada uno de los novios, manifestada psquicamente por un obsesivo y angustioso afn de seguridad aqu est de nuevo!, cortejado de recelos, temores, suspicacias que acaban por envenenar la vida en comn.

iii) Por otro lado, como consecuencia de lo anterior, uno y otra empiezan a sentirse mal, y buscan de nuevo estar juntos como medio para evitarlo; el malestar se calma

momentneamente, mientras duran las relaciones, para luego crecer con ms fuerza, estar otra vez ms juntos, aumentar la desazn persistente, en una especie de espiral fatdica que culmina casi siempre con la separacin y peor si no es definitiva! De ah que, en contra del uso habitual, a este tipo de relaciones prefiera llamarlas antio contra-matrimoniales.

En este sentido, apunta Bonacci: Como ya he dicho antes, muchos piensan que la relacin sexual es algo que uno puede hacer con su cuerpo, mientras la mente se queda en la habitacin de al lado. Y no es verdad. La actividad sexual abarca todo nuestro ser, y tiene consecuencias muy profundas en nuestra afectividad y en el resto de nuestra persona. e) Para conocerse de veras Por otro lado, resulta ingenua la pretensin de decidir la viabilidad de un matrimonio por la capacidad sexual de sus componentes: como si toda una vida en comn dependiera o pudiera sustentarse en unos actos que, en condiciones normales, suman unos cuantos minutos a la semana o al da, o unas horas por la maana y otras por la tarde, qu ms da?! E igualmente cndido es el intento de averiguar cmo funciona y va a funcionar sexualmente una persona acostndose con ella. Las relaciones ntimas ponen en juego mltiples y delicados aspectos de nuestra personalidad: desde el estado de salud, el sueo o el cansancio, pasando por el buen o mal humor y los sentimientos dominantes, hasta las ocupaciones y preocupaciones del momento, el xito o el fracaso en la labor profesional y la actitud ms de fondo hacia la otra persona. Como consecuencia de tales variables, tambin lo es en cada caso! la capacidad sexual de un varn o de una mujer: lo que en estos instantes es un prodigio de potencia, tal vez dentro de tres horas, por un simple cambio hormonal, se transforme en una especie de mamarracho, incapaz de saciar las ansias del varn o de la mujer menos exigentes. Y todo ello sin tener cuenta hasta qu punto el acoplamiento de los esposos requiere normalmente de cierto tiempo, y es siempre fruto del amor que lleva a estar ms pendiente del otro que de s mismo y a intentar adaptar nuestras propias necesidades, deseos o caprichos al bien (y al bienestar) del otro cnyuge. Pero es que la mejor manera de conocer a nuestro futuro cnyuge en ese mbito consiste, como antes sugera, en observarlo en los dems aspectos de su vida, y tal vez principalmente en los no se relacionan directamente con nosotros: reflexionar sobre el modo como se comporta en su hogar, trabajo o estudio, con sus amigos o conocidos y, aado ahora, con sus enemi-gos, pues en algn momento de nuestro vida matrimonial seremos considerados como tales, etc.

Y si en esas circunstancias es generoso, afable, paciente, servicial, tierno, desprendido, puede asegurarse, sin temor al engao, que a la larga esa ser su actitud en la vida cotidiana y en las relaciones ntimas.

Mientras que la comprobacin directa, e incluso la forma de tratarnos, por responder a una situacin claramente excepcional el noviazgo siempre exultante y a veces un tanto lanzado, no slo no proporciona datos fiables sobre su futuro, sino que en muchos casos ms bien los enmascara. Por eso, frente a una opinin muy difundida, cabra afirmar que vivir (y acostarse) juntos es la mejor manera de no saber en absoluto cmo va a actuar la otra persona en el minuto a minuto y a lo largo de los aos durante el matrimonio. Repito que no se trata de una mera ficcin ni una suerte de invento piadoso para desaconsejar esa convivencia: como acabo de apuntar, resulta bastante fcil caer en la cuenta de que la situacin que se crea en tales circunstancias es por completo artificial y muy diversa de lo que ser la vida en comn, da a da no slo noche a noche!, cuando ambos estn casados. A esa radical diferencia dedicar todo lo que sigue.

El amor s es lo que importa Si, mediante el matrimonio, conseguimos que lo importante sea efectivamente el amor, no cabe la menor duda de que vale la pena casarse!

El amor s es lo que importa Casarse es obligarse? Ms de una vez he odo explicar la grandeza del amor que se pone en juego en el momento de la boda haciendo ver que no se trata de un acto de amor como cualquier otro, sino de algo especialsimo, realmente grandioso, porque lleva consigo la osada de hacer obligatorio el amor futuro: si antes de la boda los novios se amaban de forma radicalmente gratuita, sin compromiso alguno, en el preciso momento del s se aman tanto, con tal locura e intensidad que son capaces de comprometerse a amarse de por vida. Siendo verdad cuanto antecede, no lo es menos algo que con frecuencia ni tan siquiera se nombra A saber: que el s matrimonial es capaz de originar la obligacin gozosa de amarse para siempre, en las duras y en las maduras, porque simultneamente hace posible esa entrega incondicionada.

Y eso, no es una locura? La reflexin sobre los excesivos fracasos matrimoniales que observamos en la actualidad, y ms todava la mayor frecuencia con que rompen los lazos quienes se han unido en convivencia cuasi-matrimonial pero sin casarse, me ha llevado a advertir que la pretensin de obligarse a amar de por vida a otra persona, con total independencia de las circunstancias por las que una y otra atraviesen, si no fuera acompaada de un robustecimiento de la recproca capacidad de amar, resultara, en el fondo, una sublime ingenuidad, casi una demencia.

En parte para atraer la atencin de quienes me escuchan, y sobre todo porque estimo que el ejemplo es correcto, aunque atrevido, suelo ilustrar ese deber-capacitacin con el mandamiento mximo y mximamente nuevo que Jesucristo impuso a sus discpulos en la ltima Cena. Y aado, con todo el respeto posible, que semejante pretensin sera una autntica chifladura si el Seor, en el momento de establecer el precepto, no incrementara de manera casi infinita la capacidad de amar del cristiano o previera los medios para fortificarla y hacerla crecer. Cmo, si no, pedir a unos simples hombres que quieran a los dems como el mismsimo Dios los ama: Como Yo os he amado? Pues algo anlogo, no idntico, sucede en el momento de la boda, tambin la que se sita en el mbito natural. En el mismo momento en que pronuncian el s de manera libre y voluntaria, los nuevos cnyuges no solo se obligan, sino que sobre todo se tornan mutuamente capaces de quererse con un amor situado a una distancia casi infinita por encima del que podan ofrecerse antes de esa donacin total. Por el contrario, sin ese hacerse aptos, la pretensin de obligarse resultara casi absurda.

Lo importante Cuando mis amigos o alumnos afirman, con ms o menos agresividad, que lo importante para llevar a buen puerto un matrimonio es el amor, les respondo sin titubear que sin ninguna duda.

(Es ms, considero que el haber centrado la clave de la vida conyugal en el amor mutuo, dejando de lado otras razones menos fundamentales, es una de las ganancias o conquistar tericas ms relevantes de los ltimos tiempos respecto al matrimonio). Pero inmediatamente aado que, para poder amarse con un amor autntico y del calibre que exige la vida en comn para siempre, es absolutamente imprescindible haberse habilitado para ello y que semejante capacitacin es del todo imposible al margen de la entrega radical que se realiza al casarse. Con otras palabras: lo importante, desde el punto de vista antropolgico, no son ni los papeles ni la bendicin del cura.

(Personalmente, considero una inaceptable usurpacin y, por eso, me niego en rotundo a que me case ningn funcionario del Estado ni sacerdote alguno: me caso yo y mi mujer y justo y solo porque quiero y quiere ella; ningn otro est capacitado para hacerlo por m; solo el libre consentimiento de los cnyuges realiza esa unin, con todos los efectos antropolgicos que lleva aparejados). Sin embargo, para que lo importante el amor sea efectivamente viable resulta del todo necesaria la accin de libre entrega por la que los cnyuges se dan el uno al otro en exclusiva y para siempre.

Estamos, lo digo especialmente para los conocedores de la filosofa, aunque todos podamos entenderlo, ante un caso muy particular del nacimiento de un hbito bueno o virtud. Virtud qu aburrimiento! No quiero insistir en que el hbito tiene mucha menos relacin con la repeticin de actos que a menudo conduce a la rutina o incluso a la mana que con la potenciacin o habilitacin de la facultad o facultades que vigoriza. Es decir, el hbito y la virtud, con independencia absoluta de su origen, nos tornan mejores y, de forma muy directa, nos permiten obrar a un nivel muy superior que antes de poseerlos. La cuestin resulta muy fcil de ver en las habilidades de tipo intelectual, tcnico o artstico (llamadas en filosofa hbitos dianoticos): solo quien ha aprendido durante aos a dibujar, a proyectar edificios y jardines o a interpretar correctamente al piano (y el resultado de esos aprendizajes son distintos hbitos o capacitaciones de un conjunto de facultades) es capaz de realizar tales actividades de la forma correcta y adecuada, con facilidad y gozo, y sin peligro prximo de equivocarse a no ser que le de la gana hacerlo mal (cosa no tan infrecuente). Lo mismo ocurre con las virtudes en sentido ms estricto, que son las de orden tico. Quien ha adquirido la virtud de la generosidad, pongo por caso no solo se desprende fcilmente de aquello el tiempo, en primer lugar! con lo que puede hacer ms feliz a otro, sino que se siente inclinado a realizar ese tipo de acciones y, para ms INRI, disfruta como un enano al realizarlo. De ah que la vida ticamente bien vivida no sea una especie de carrera de obstculos tediosa y sin norte, un ms difcil todava carente de trmino, sino justo gracias a las virtudes una senda de disfrute progresivo, en el que incluso el dolor y el sacrificio se tornan gozosos.

La gnesis de las virtudes Una de las diferencias que se han sealado tradicionalmente entre hbitos dianoticos (tcnicas, artes, etc.) y ticos, es que algunos de aquellos pueden lograrse con un solo acto ah se encuadra, por ejemplo, la tan clara como difcil de comprobar adquisicin del uso de razn, mientras que las virtudes propiamente dichas requieren de una repeticin de actos realizados cada vez con mayor amor. Propongo una leve correccin a esta doctrina. Por un lado, porque la experiencia demuestra que, en ocasiones, una persona adquiere el valor (o pierde el miedo) como resultado de una nica accin, ms o menos arriesgada: por ejemplo, lanzarse a la piscina despus de meses de dudarlo o saltar en paracadas por vez primera y experimentar la emocin que inclina ya sin miedo a volver y volver a saltar.

Y me parece que el acto nico de la entrega matrimonial consciente y decidida tiene un efecto muy parecido: otorga a quienes se casan el vigor y la capacidad para amarse de por vida a una altura y con una calidad imposible sin esa donacin absoluta. Cosa no difcil de comprender si recordamos que el fin de toda vida humana es el amor entregado, y que la ofrenda que se realiza en el matrimonio (igual que la que se hace a Dios de forma definitiva), por encarnar de manera privilegiada esa tendencia al amor, no puede sino fortalecer la capacidad de amar hasta el punto de situarla a una distancia casi infinita de la que los novios tenan antes de la boda.

No se trata de una cuestin psicolgica, como algunos me han comentado o preguntado, aunque tambin pueda reflejarse en esos dominios; sino de algo infinitamente ms serio: de un cambio abismal, comparable por ejemplo a lo que en filosofa denominamos el primum cognitum: aquel hbito que permite en un momento difcil de precisar, pero sin duda existente, conocer la realidad tal como es, con independencia de sus beneficios o desventajas para m, y no solo, como los animales y los nios de muy poca edad, en lo que cada una supone para mi propia satisfaccin o malestar. De esta suerte, igual que puede hablarse de un hbito primero en los dominios del conocimiento, que lleva a conocer de un modo radicalmente superior al que se tiene antes de su formacin (es lo que llamo primum cognitum o habitus entitatis), es legtimo referirse a un hbito muy concreto de la voluntad lo denominara, si no fuera una cursilada, habitus sponsalis amoris, que hace posible amar de una forma indita y muy ennoblecida: conyugalmente. Hasta el extremo de que hay que afirmar que la persona que lo genera justo en el instante y como producto de la entrega sin reservas es capaz, en general, de fijar definitivamente el objeto de sus amores en aquel (o Aquel) a quien se ha ofrendado y, en el caso del matrimonio, de transformar el cuerpo sexuado en vehculo eficaz (de la culminacin) de la entrega de la propia persona cosa imposible antes de casarse. Habilitarse ms o menos Me explico con un poco ms de detalle. A veces entendemos la responsabilidad como la cuenta que habremos de dar si nos pillan! por lo que hemos hecho mal o nos encargamos nosotros de dejarlo claro por lo bueno que hay en nuestra vida. De nuevo es una visin correcta, pero muy pobre. Ante cualquier accin que realizamos, nuestra persona responde de inmediato mejorando o empeorando, hacindonos ms capaces de obrar de nuevo, mejor y con ms facilidad, en el mismo sentido bueno o malo: quien se acostumbra a robar se va haciendo un ladrn; el que miente, un mentiroso; el que emprende grandes empresas en bien de los dems, una persona magnnima; quien se entrena siete horas en el gimnasio si no perece en el intento un autntico cachas, etc. Esa respuesta, que nos marca queramos o no, es la verdadera responsabilidad: el modo como nuestro ser responde y se modifica en funcin de nuestras actuaciones.

Pongmonos en el supuesto de acciones buenas. Cada una de ellas nos mejora y nos hace ms capaces de realizar fcilmente, con gusto y sin equivocarnos el mismo tipo de operaciones. Pero no todas nos capacitan con la misma intensidad. Quien presta sus apuntes a un compaero, se hace un poco ms generoso; quien dedica toda una tarde a explicarle lo que no comprende, bastante ms; quien, sin que se note, est constantemente pendiente aunque a l le cueste sangre de que sus amigos hagan lo que deben, con gracia y sin hacrselo pesar es un to grande, maestro en generosidad y en muchas otras virtudes (no digo ta grande, no por pusilnime, sino porque ellas se llaman a s mismas to: viva la juventud y la no-juventud que quiere parecer joven)!

Una puntualizacin importante Pero todos estos ejemplos cuadraran mejor con el incremento paulatino de la capacidad de amar que, cuando queremos bien, vamos generando en nosotros. Hay otros casos que se sitan ms cerca del que estamos considerando (aun sabiendo que un ejemplo es solo eso: algo que si est bien escogido ayuda a entender la realidad que pretendemos ilustrar, pero que no se identifica con ella). Me refiero, por concretar, y en negativo, a que quien no se decide a tirarse desde un trampoln, venciendo con ello el miedo que inicialmente lo acogota, nunca estar en condiciones de saltar de nuevo, con gusto y soltura, mejorando progresivamente la tcnica y el estilo. O, en positivo, y apurando un poco ms la analoga, a la firme decisin que lleva, despus de un tiempo de aprendizaje, a lanzarse por primera vez en cada libre desde un avin, gracias a un acto de valor que vence el miedo connatural a realizar ese salto; o, en una lnea no muy lejana, a dar el paso definitivo para entrar a ejercer una profesin de alto riesgo en beneficio de los dems (pienso, entre otros, en los bomberos o los equipos de salvamento), haciendo caso omiso del temor que suscita el poner la propia vida en peligro con relativa frecuencia. En estas circunstancias y en otras similares, ese notable acto de virtud, al multiplicar el vigor de las facultades respectivas, coloca a quien lo realiza en un nivel superior que antes de llevarlo a cabo, y lo faculta para irse superando en el ejercicio cada vez ms perfecto de las actividades que ahora ya son posibles.

La gran aventura Y casi en el trmino de esa lnea ascendente se sita el s de la boda. Como apuntaba, varn y mujer son seres-para-el-amor; y la culminacin y mayor expresin de todo amor es la entrega. Cuando esa entrega es sincera, profunda, total y de por vida, cmo no va a responder nuestra persona a ese solo acto! incrementando de una forma impensable su capacidad de querer?

Ah se encuentra la razn antropolgica ms de fondo de la necesidad de casarse! El motivo ms entusiasmante para decir un s que nos permita iniciar la gran aventura del matrimonio: el camino que nos llevar hasta nuestra plenitud personal y nuestra felicidad. Que eso suena demasiado utpico? Qu lastima!, porque entonces no se comprende lo que es una aventura. Lo propio de ella es que:

quienes la emprenden se pongan una meta alta, en apariencia inalcanzable, pero que vale la pena;

no tienen ninguna seguridad de que van a alcanzar su objetivo; de lo contrario, dnde queda la gracia de la aventura?;

una vez que la inician, no permiten que las dificultades y los contratiempos, tambin los imprevistos, sofoquen la ilusin inicial ni les impidan recrearse en lo que ya han logrado; la mirada fija en el fin, en el triunfo hace que, a cada paso, renueven las energas y las agallas! para seguir adelante. Si enfocamos de este modo el matrimonio, contando con las fuerzas que nos proporciona el habernos casado, s ser ciertamente un camino de rosas, en el que la apariencia y la fragancia de las flores logren que casi no advirtamos los pinchazos de las espinas (qu cursilada!, pero como no lo ha ledo mi mujer). No lo ser, sin embargo, si por ignorancia o dejadez o desprecio hemos decidido que la boda constituye un mero trmite y no nos hemos capacitado para querer con un amor relevante, aventurado y venturoso; ms todava, con ese acto-omisin nos vamos incapacitando paulatinamente para amar de la forma correcta. Por el contrario, si, mediante el matrimonio, conseguimos que lo importante sea efectivamente el amor, no cabe la menor duda de que vale la pena casarse!

Antropologa de la boda?: no se ponga usted tan serio! La culminacin y mayor expresin de todo amor es la entrega

Antropologa de la boda?: no se ponga usted tan serio! 1. Casarse es obligarse?

a) Fascinado

Recuerdo la fascinacin que experiment al or explicar por vez primera que la grandeza del amor que se pone en juego en el momento de la boda deriva de su condicin especialsima, realmente grandiosa, porque lleva consigo la osada de los novios de decidir amarse mientras vivan y de hacer obligatorio el amor futuro. Y sentenciaban: si antes de la boda los novios se amaban de forma radicalmente gratuita, sin compromiso alguno, y podan romper en cualquier instante, en el preciso momento del s se aman tanto, con tal pasin y frenes (esto suena a novela rosa: que viejo soy!) que son capaces de comprometerse a amarse de por vida. Qu cosa tan seria!, pensaba. Hoy, no es que esta afirmacin me deje fro, porque sigo estimndola cierta y relevante, pero considero que se puede ir ms all y divertirse un poco. Pues, siendo verdad cuanto antecede, no lo es menos algo que con frecuencia ni tan siquiera se nombra aunque yo me haya referido a ello ya ms de una vez en este escrito. A saber: que el s matrimonial es capaz de originar la obligacin gozosa de amarse para siempre, en las duras y en las maduras, porque simultneamente hace posible esa entrega incondicionada e incondicionable: en las duras, en las msduras y en los gozos inefables de la vida conyugal y familiar. Lo cual, si no me equivoco, transforma al matrimonio en una chifladura algo menos excntrica y mucho ms atractiva la ms genial chifladura, la llamaba en el ttulo que cuando hablamos de la grandeza de obligarse a amar: incluso a sabiendas (lo sabemos muy pocos, no nos engaemos) de que ese obligarse es una magnfica manifestacin de libertad, origen de nuevas libertades.

b) Una locura mesurada La reflexin sobre los excesivos fracasos matrimoniales que observamos en la actualidad, y ms todava la mayor frecuencia con que rompen los lazos quienes se han unido en convivencia cuasimatrimonial pero sin casarse, me ha llevado a advertir que: la pretensin de obligarse a amar de por vida a otra persona, con total independencia de las circunstancias por las que una y otra atraviesen, si no fuera acompaada de un robustecimiento de la recproca capacidad de amar, resultara, en el fondo, una sublime ingenuidad, casi una demencia. En parte para atraer la atencin de quienes me escuchan, y sobre todo porque estimo que el ejemplo es correcto, aunque atrevido, suelo ilustrar ese deber-capacitacin con el mandamiento mximo y mximamente nuevo que Jesucristo impuso a sus discpulos en la ltima Cena. Y aado, con todo el respeto posible, que semejante pretensin sera una autntica chifladura si el Seor, en el momento de establecer el precepto, no incrementara de manera casi infinita la capacidad de amar del cristiano o previera los medios para fortificarla y hacerla crecer.

Cmo, si no, pedir a unos simples hombres a usted y a m que quieran a los dems como el mismsimo Dios los ama: Como Yo os he amado? Pues algo anlogo no idntico, queda claro sucede en la boda, tambin la que se sita en el mbito natural. Segn anticip: En el mismo momento en que pronuncian el s, y por pronunciarlo de manera libre y voluntaria, los nuevos cnyuges no solo se obligan, sino que sobre todo se tornan mutuamente capaces de (comenzar a) quererse con un amor situado a aos luz por encima del que podan ofrecerse antes de esa donacin total. Por el contrario, sin ese hacerse aptos, la pretensin de obligarse resultara casi absurda.

Aunque no expone sus causas ms profundas y lo sita en un horizonte ms dilatado, Alberoni recoge en estas magnficas expresiones las dos caras de la cuestin: El enamoramiento produce una transfiguracin del mundo, una experiencia de lo sublime. Es locura, pero tambin descubrimiento de la propia verdad y del propio destino. Es hambre y anhelo pero, al mismo tiempo, impulso, herosmo y olvido de s mismo. Te amo, para nosotros, para nuestra tradicin, no quiere decir solo me gustas, te quiero, "te deseo, te tengo cario o siento afecto, sino t eres para m el nico rostro entre los infinitos rostros del mundo, el nico soado, el nico deseado, el nico al que aspiro por encima de cualquier otra cosa y para siempre. Como dice El cantar de los cantares: Sesenta son las reinas, ochenta las concubinas y muchsimas las doncellas, pero mi palomita virginal es una sola. c) Lo importante Como ya dije, cuando mis amigos y mis enemigos afirman, con ms o menos agresividad, que lo importante para llevar a buen puerto un matrimonio es el amor, les respondo sin titubear que por supuesto. (Es ms, considero sin el menor gnero de dudas que el haber centrado la clave de la vida conyugal en el amor mutuo, dejando de lado otras razones menos fundamentales, es una de las ganancias o conquistas tericas ms relevantes de los ltimos tiempos respecto al matrimonio por otra parte tan maltratado). Pero inmediatamente aado lo que antes expona: que, para poder amarse con un amor autntico y del calibre que exige la vida en comn da a da, es absolutamente imprescindible haberse habilitado para ello; que semejante capacitacin es del todo imposible al margen de la entrega radical que se realiza al casarse y que pone el cimiento imprescindible para empezar a construir amor conyugal (a hacer el amor, en el sentido ms noble y certero de esta hoy un poco desgraciada expresin). Con otras palabras: lo importante, desde el punto de vista antropolgico, no son ni los papeles ni la bendicin del cura.

(Personalmente, considero una inaceptable usurpacin y, por eso, me niego en rotundo a que me case ningn funcionario del Estado ni sacerdote alguno: me caso yo y mi mujer y justo y solo porque quiero y quiere ella; ningn otro est capacitado para hacerlo por m; solo el libre consentimiento de los cnyuges realiza esa unin, con todos los efectos antropolgicos que lleva aparejados. Confirmo y completo esta conviccin con una nueva cita de Carreras: Los matrimonios-luto son todas aquellas uniones que no pueden ser celebradas por la sociedad, o porque constituyen fraudes legales o porque no pueden ser festejadas, en cuanto ilcitas e imposibles. Tener en cuenta la dimensin festiva es un buen modo de acceder a la realidad matrimonial, superando los espejismos del matrimonio legal. La unin matrimonial la produce el consentimiento por el que el hombre y la mujer se dan y aceptan mutuamente en alianza irrevocable. Donde falte este consentimiento no puede haber matrimonio y, por tanto, la celebracin festiva resulta un sinsentido. Por otra parte, los impedimentos de voto, de orden, de consanguinidad, de rapto, de crimen, etc. impiden el matrimonio porque la vida conyugal en esas circunstancias no es conveniente; y porque no es conveniente no puede celebrarse festivamente. La fiesta nupcial resulta as un signo elocuente de la realidad conyugal). Sin embargo, repito que: para que lo importante el amor sea efectivamente viable, resulta del todo nece-saria la accin de libre entrega por la que los cnyuges se dan el uno al otro en exclusiva y para siempre. Estamos, lo digo especialmente para los conocedores de la filosofa, aunque todos podamos entenderlo, ante un caso muy particular del nacimiento de un hbito bueno o virtud. 2. Ms bien es capacitarse y crecer a) Virtud qu aburrimiento! No quiero insistir en que el hbito tiene mucha menos relacin con la repeticin de actos que a menudo conduce a la rutina o incluso a la mana que con la potenciacin o habilitacin de la facultad o facultades que vigoriza. Es decir, el hbito y la virtud, con independencia absoluta de su origen, nos tornan mejores y, de forma muy directa, nos modifican ms o menos profundamente, y nos permiten obrar a un nivel muy superior que antes de poseerlos. La cuestin resulta bastante fcil de ver en las habilidades de tipo intelectual, tcnico o artstico (llamadas en filosofa hbitos dianoticos lo siento mucho, de veras): slo quien ha aprendido durante aos a dibujar, a proyectar edificios y jardines o a interpretar correctamente al piano y el resultado de esos aprendizajes son distintos hbitos o capacitaciones o armonizaciones de un conjunto de facultades), es capaz de realizar tales actividades de la forma correcta y adecuada, con facilidad y gozo, y sin peligro prximo de equivocarse a no ser que le d la gana hacerlo mal (cosa no tan infrecuente y, en ocasiones, bastante divertida).

Algo similar sucede con las virtudes en sentido ms estricto, que son las de orden tico: Quien ha adquirido la virtud de la generosidad, pongo por caso, no solo se desprende fcilmente de aquello con lo que puede hacer ms feliz a otro, sino que se siente inclinado a realizar ese tipo de acciones y, para ms inri, disfruta como un enano al realizarlo.

Con ese inclinado del prrafo precedente se seala una de las diferencias ms importantes entre las habilidades a que antes me refera coser, bordar, construir aviones, montar en bici, etc. y las virtudes en sentido estricto: las morales o ticas. Quien dibuja a la perfeccin es tambin capaz de hacerlo del modo ms horrible posible, simplemente porque le apetece o porque quiere gastar una broma Por el contrario, el poseedor de una virtud-virtud no puede libremente obrar contra ella haciendo uso de esa misma virtud; sino que, como deca, la virtud le impulsa a ac-tuar de acuerdo con la perfeccin que implica y disfrutar a lo grande al hacerlo. Por consiguiente, la persona comedida (con-medida) a quien una tarde se le va la mano con el vino o las chuletas o el jamn de pata negra, no lo hace propiamente porque quiere, sino ms bien porque su templanza no es lo bastante fuerte para permitirle actuar como en realidad querra. Y de ah que, antes o despus, experimente el re-mordimiento de haberse dejado llevar por la falta de virtud: no lo pasa bien, sino todo lo contrario. Mucho mejor lo pasara si poseyera una virtud ms fuerte y arraigada. Por lo que cabe resumir que: La vida ticamente bien vivida no es una especie de carrera de obstculos tediosa y sin norte, un ms difcil todava carente de trmino; sino justo gracias a las virtudes una senda de disfrute crecientemente progresivo, en el que incluso el dolor y el sacrificio se tornan gozosos. Y, en consecuencia, corrigiendo el ttulo del epgrafe: la virtud, qu maravilla tan divertida!.

b) La gnesis de las virtudes Otra de las diferencias que se han sealado tradicionalmente entre hbitos dianoticos (tcnicas, artes, etc.) y ticos (o virtudes), es que algunos de los primeros pueden lograrse con un solo acto, al paso que las virtudes propiamente dichas requieren de una repeticin de actos realizados cada vez con mayor amor.

[De nuevo un ejemplo, relativamente fcil. A quienes se les dan bien las matemticas o a quienes gozan de una especial capacidad de interpretacin musical, les basta con frecuencia entender a fondo un teorema o escuchar con atencin una pieza para aprendrselos para siempre, en el primer supuesto, o ser capaces de interpretarla de inmediato, en el segundo.

En trminos tcnico-cursis se dira que, por ser hbitos dianoticos, pueden obte-nerse con un solo acto. Sin embargo, es bastante difcil que la persona desordenada (desordenada, eh!) consiga en un solo da, o una semana, un ao o una vida! adquirir la virtud del or-den. Igual que el perezoso no vence su inclinacin a la vagancia por esforzarse un par de tardes antes de un examen y cada cual que aada lo que le parezca. En tales circunstancias s que es necesaria la famosa repeticin de actos realizados cada vez con ms amor, como siempre aado.] Con todo, sin entrar ahora en discusiones excesivamente hondas, me atrevo a proponer una leve correccin a esta doctrina: lo hago, fundamentalmente, apoyado en la experiencia vivida y en algunos textos importantes de relevantes filsofos que apenas se tienen en cuenta. Todos hemos observado en alguna ocasin que una persona adquiere el valor (o pierde el miedo) como resultado de una nica accin, ms o menos arriesgada: por ejemplo, lanzarse a la piscina despus de meses de dudarlo o saltar en paracadas por vez primera y experimentar la emocin que inclina ya sin miedo: con agrado a volver y volver a saltar, incluso en cada libre. Pues me parece que el acto de entrega matrimonial consciente y decidida tiene un efecto muy parecido: otorga a quienes se casan el vigor y la capacidad para poder comenzar a amarse de por vida a una altura y con una calidad imposibles sin esa donacin absoluta. Un resultado tan grandioso no es difcil de comprender si recordamos que el fin de cualquier vida humana es el amor entregado de nuestra persona ntegra, (cuerpo y alma, materia y espritu, con todo cuanto los acompaa), y que la ofrenda que se realiza en el matrimonio (igual que la que se hace a Dios de forma definitiva), encarna de manera privilegiada esa tendencia al amor que no puede sino fortalecer la capacidad de amar, hasta el punto de situarla a una distancia casi infinita de la que los novios tenan antes de casarse. Motivos ms concretos?

i) Por un lado, en el momento de la boda, al entregarme por completo, doy todo lo que soy, lo que ser y, de una forma ciertamente distinta, pero no menos real, lo que he sido.

A lo que suelo aadir que al acoger a la persona ntegra del cnyuge y, con ella, su pasado, el s recproco posee una maravillosa capacidad: la de perdonarlo, en la acepcin ms fuerte de este trmino. Es decir, la de eliminar cuanto de negativo el otro hubiera podido realizar en el pretrito que ya conocemos, puesto que nos lo ha contado, y que de ningn modo se opone a la aceptacin sin reservas por nuestra parte de la totalidad de su ser tambin con esos dficits.

En un contexto ms amplio, Alberoni apunta a ambos extremos: donacin del pasado y perdn. Todos los viejos traumas, los viejos dolores, los viejos amores son suprimidos, desvalorizados. Emergemos de ella [podramos ahora decir: de la boda] nuevos, sin rencores ni ataduras. Este proceso los enamorados lo realizan juntos, contndose su vida. Se confan sus flaquezas y errores. Descubren tambin las huellas, los presagios del amor que hoy los une. A travs del relato del amado, cada uno ve el mundo como l lo ha visto. De este modo ellos funden juntos no solo sus vidas presentes, sino tambin sus vidas pasadas. Las integran, las armonizan, hasta construir una historia comn, tener una comn identidad en el tiempo. ii) Por otra parte, las consecuencias del s matrimonial son enormes porque lo que en fin de cuentas damos en ese instante es lo ms ntimo de nosotros mismos y lo que ms radicalmente nos constituye como personas: nuestra capacidad de amar (correlativa al acto personal de ser, como alguna vez he explicado). Al casarnos nos comprometemos justamente a amar de por vida al otro cnyuge, con independencia de las circunstancias en que ambos nos encontremos. Y como ese amor implica o envuelve cuanto somos, podemos, tenemos, anhelamos, el alcance de la entrega y la intensidad del amor que la sustenta son difcilmente igualables por ningn otro acto amoroso que pueda realizarse en esta vida. Por tanto, como apuntaba, tambin lo sern sus efectos y, en concreto, la intensificacin de nuestra capacidad de querer. En conclusin: la boda constituye la condicin de posibilidad, el requisito ineludible, para que dos personas puedan (empezar a) quererse con la fuerza y la constancia que exige un amor como el matrimonial.

No se trata de una cuestin psicolgica, como algunos me han preguntado, aunque tambin pueda reflejarse en esos dominios; sino de algo infinitamente ms serio: de un cambio abismal, comparable por ejemplo a lo que en filosofa denominamos el primum cognitum, aquel hbito que permite en un momento difcil de precisar pero sin duda existente: lo que llamamos el uso de razn, conocer la realidad tal como es, con independencia de sus beneficios o desventajas para m, y no slo, como los animales y los nios de muy poca edad, en lo que cada una supone para mi propia satisfaccin o malestar. De esta suerte, de manera anloga (no idntica!) a como puede hablarse de un hbito primero en los dominios del conocimiento, que eleva la inteligencia y la lleva a conocer de un modo radicalmente superior al que se tiene antes de su formacin (es lo que llamo primum cognitum o habitus entitatis), es legtimo referirse a un primum (relativo: no el primum absoluto) de la voluntad, que hace posible no tanto amar, sino llevarlo a cabo de una forma indita y muy ennoblecida En el caso del matrimonio, el hbito o virtud creado gracias al s, permite a cada uno de los cnyuges, justo en el instante en que se casan y como producto de la entrega sin reservas, fundamentalmente:

i) fijar de manera definitiva el objeto de sus amores en aquel o aquella a quien se ha ofrendado,

ii) hacer crecer tal amor en la direccin emprendida, lo que lleva consigo una mayor capacidad de amar tambin en otros mbitos

iii) y transformar el cuerpo sexuado en vehculo eficaz (de la culminacin) de la entrega de la propia persona

(Todo ello, absolutamente imposible al margen de la boda). c) Habilitarse ms o menos Me explico con un poco ms de detalle, porque me parece que todo lo anterior est sonando un poco a chino. A veces entendemos la responsabilidad como la cuenta que habremos de dar si nos pillan! por lo que hemos hecho mal o nos encargamos nosotros de dejarlo claro por lo bueno que hay en nuestra vida. De nuevo es una visin correcta, pero muy pobretona, de andar por casa. Ante cualquier accin que realizamos, nuestra persona responde de inmediato mejorando o empeorando, hacindonos ms capaces de obrar de nuevo, mejor y con ms facilidad, en el mismo sentido bueno o malo: quien se acostumbra a robar se va haciendo un ladrn; el que miente, un mentiroso; el que emprende grandes empresas en bien de los dems, una persona magnnima; quien se entre-na siete horas en el gimnasio si no perece en el intento un autntico cachas, etc. Esa respuesta, que nos marca queramos o no, es la verdadera responsabilidad: el modo como nuestro ser responde y se modifica en funcin de nuestras actuaciones. Pongmonos en el supuesto de acciones buenas, que me parece que es donde hay que situar el matrimonio (corrjanme, a solas, quienes no estn de acuerdo). Cada una de ellas nos mejora y nos hace ms capaces de realizar fcilmente, sin apenas necesidad de deliberar, con gusto y sin equivocarnos el mismo tipo de operaciones. Pero no todas nos capacitan con la misma intensidad.

Quien presta sus apuntes a un compaero, se hace un poco ms generoso; quien dedica toda una tarde a explicarle lo que no comprende, bastante ms; quien, sin que se note, est constantemente pendiente de que sus amigos aunque a l le cueste sangre hagan lo que deben, con gracia y sin hacrselo pesar es un to grande, maestro en generosidad y en muchas otras virtudes (no digo ta grande, no por pusilnime, sino porque ellas se llaman a s mismas to: viva la juventud y la no-juventud que quiere parecer joven)!

Pero todos estos ejemplos cuadraran mejor con el incremento paulatino de la capacidad de amar que, cuando queremos bien, vamos generando en nosotros poco a poco. Aqu si tiene vigencia lo de la necesaria repeticin de actos. Mas, como antes apunt, hay otros casos que se sitan ms cerca del que estamos considerando (aun sabiendo que un ejemplo es solo eso: algo que si est bien escogido ayuda a entender la realidad que pretendemos ilustrar, pero que no se identifica con ella). Me refiero, por concretar, a la firme decisin que lleva, despus de un tiempo de aprendizaje, a lanzarse por primera vez en cada libre desde un avin, gracias a un acto de valor que vence el miedo connatural a realizar ese salto; o, en una lnea no muy lejana, a dar el paso definitivo para entrar a ejercer una profesin de alto riesgo en beneficio de los dems (pienso, entre otros, en los bomberos o los equipos de salvamento), pasando por encima del temor que suscita el poner la propia vida en peligro con relativa frecuencia. En estas circunstancias y en otras similares, ese notable acto de virtud, al multiplicar el vigor de las facultades respectivas, coloca a quien lo realiza en un nivel superior que antes de llevarlo a cabo, y lo faculta para irse superando en el ejercicio cada vez ms perfecto de las actividades que ahora ya son posibles.

d) La mayor aventura Y casi en el trmino de esa lnea ascendente, y en lo que atae al amor, se sita el s de la boda. Como apuntaba, varn y mujer son seres-para-el-amor; y la culminacin y mayor expresin de todo amor es la entrega. Cuando esa entrega es sincera, profunda, total y de por vida, cmo no va a responder nuestra persona a ese solo acto! incrementando de una forma im-pensable su capacidad de querer? Ah se encuentra la razn antropolgica ms de fondo de la necesidad qu mal suena de casarse! El motivo ms entusiasmante para decir un s que nos permita iniciar la gran aventura del matrimonio: el camino que nos llevar hasta nuestra plenitud personal y nuestra felicidad siempre que, da a da, minuto a minuto, sigamos alimentando ese modo superior de querer al otro. Una ltima cita de Carreras, porque viene bastante al caso y, sobre todo, porque me gusta: Por muy extendida que est la prctica del divorcio, lo cierto es que todava sigue siendo lo normal que las parejas de casados sean fieles al pacto de amor contrado y que demuestren, de este modo, que es posible un amor que se mantiene en pie en las alegras y en las penas, en la salud y en la enfermedad. Esta fidelidad es justamente lo que se celebra en las nupcias, aunque los invitados e incluso los mismos esposos no sean plenamente conscientes de ello. Y ese sentido la mutua entrega-aceptacin de los esposos sigue conservndose fielmente en la ceremonia litrgica del sacramento

del matrimonio. Eso es lo que se suele llamar una boda solemne: una fiesta litrgica, en la que los adornos, las flores, los cantos e himnos nupciales, el decoro y el arreglo de los invitados, todo, tiende a ponerse a la altura del acto que van a realizar los esposos: entregarse, con toda la fuerza de la palabra; es decir, responder a la vocacin a la que ha sido llamado todo hombre, porque en eso consiste ser persona humana: un ser que ha sido querido por s mismo por Dios y que no se encontrar plenamente a s mismo, sino es mediante el don sincero de s. En el pacto conyugal no slo son coronados los esposos, sino que adems recibe su coronacin cada uno de ellos en cuanto persona. Que todo esto resulta demasiado utpico? Qu lstima! Da la impresin de que quin as opina ha echado a perder el espritu aventurero: que ni siquiera sabe en qu consiste. Pues lo ms propio de una aventura es que: quienes la emprenden se ponen una meta alta, en apariencia inalcanzable, pero con clara conciencia de que vale la pena; no tienen ninguna seguridad, aunque s plena confianza, en que van a lograr su objetivo (de lo contrario, dnde queda la gracia de la aventura?); una vez que la inician, no permiten que las dificultades y los contratiempos, tambin los imprevistos, sofoquen la ilusin inicial ni les impidan recrearse en lo que ya han avanzado; la mirada fija en el fin, en el triunfo, hace que, a cada paso, renueven las energas y las agallas! para seguir adelante y pongan los medios oportunos para lograrlo. Si enfocamos de este modo el matrimonio, contando con las fuerzas que nos proporciona el habernos casado, s ser ciertamente un camino de rosas, en el que la apariencia y la fragancia de las flores logren que casi no advirtamos los pinchazos de las espinas (otra cursilada, pero como no lo ha ledo mi mujer!). No lo ser, sin embargo, si por ignorancia o dejadez o desprecio hemos decidido que la boda constituye un mero trmite y no nos hemos capacitado para querer con un amor relevante, aventurado y venturoso; ms todava y segn apunt, con ese acto-omisin contrario al que aumentara nuestro vigor amoroso nos vamos incapacitando paulatinamente para amar de la forma correcta como a quien se deja vencer por la pereza a la hora de levantarse o de acostarse, que eso s que tiene mrito! cada vez le resultar ms complicado hacerlo del modo oportuno. Al contrario, si justo por el hecho de contraer matrimonio, nos ponemos en condiciones de dedicarnos a lo efectivamente importante: el amor, no cabe la menor duda de que vale la pena casarse!

Cuadran perfectamente en este punto, y sirven de excelente conclusin, las palabras de Alberoni que trascribo: Puesto que nuestro viejo Yo, codicioso, inautntico y falso, ha muerto, queremos ser autnticos y puros. Las personas enamoradas se dicen la verdad por necesidad interior. El verdadero enamorado es fresco, ligero y plstico. Ya no es codicioso, avaro y envidioso, porque solo le interesa su amor. El sentido de esta experiencia est encerrado en la frase religiosa: "Busca el reino de Dios y el resto te ser dado por aadidura". Precisamente porque ha entrevisto la esencia de la vida, no teme a los obstculos. Siente que podr superar todas las dificultades, todas las incomprensiones y todos los odios. Esta sensacin de invulnerabilidad no ofusca su razn. Es ms, es paciente, atento e ingenioso.

Casarse o vivir juntos? Cinco argumentos no religiosos a favor del matrimonio en vez del vivir juntos

Casarse o vivir juntos? Segn el IPF, en el primer semestre de 2006 ha habido un 21% ms rupturas que en 2005; an as, no es lo mismo casarse que cohabitar. El matrimonio se ve sometido a una presin enorme desde la aprobacin del "divorcio exprs" en Espaa. En tan solo un ao de nueva ley (julio 2005-junio 2006) se han alcanzado 163.444 rupturas. Y por si fuera poco, en el primer semestre del 2006 se han producido 85.633 rupturas que representa un crecimiento del 21,1% con respecto al mismo semestre del 2005, seala el Instituto de Poltica Familiar. En efecto, en el primer semestre del 2006 se han producido 15.000 rupturas ms que en el primer semestre del 2005, pasando de 70.689 rupturas a las 85.633 actuales. Todo ello provocar que, al final del 2006, la ruptura sea de ms de 170.000 matrimonios, con un incremento de ms del 14% con respecto al 2005. Esto tiende a crear un desprestigio del matrimonio y del compromiso en general, en una sociedad que ya est bastante escasa de compromisos. Muchos tienden a unirse con miedo a una falsa estabilidad y as crecen las uniones en co-habitacin. Sin embargo, la cohabitacin aumenta el riesgo de ruptura (incluso si le sigue la boda) y, en cualquier caso, no es lo mismo que el matrimonio. El periodista Dennis Praguer, autor de "La felicidad es un serio problema: manual de reparacin de la naturaleza humana", al asistir a las bodas de sus hijos, entendi mejor por qu casarse es distinto (y mucho ms valioso y beneficioso) que simplemente cohabitar. Traducimos sus reflexiones publicadas en TownHall.com.

Cinco argumentos no religiosos a favor del matrimonio en vez del "vivir juntos" Yo siempre he credo que no hay comparacin posible entre vivir juntos y el matrimonio. Hay enormes diferencias entre ser esposo o esposa y ser "un compaero", "un amigo", o un "compaero sentimental"; enormes diferencias entre un compromiso legal y una asociacin voluntaria; entre levantarse ante la sociedad y anunciar pblicamente tu compromiso y el vivir, simplemente, junto a otro. Al asistir a las bodas de dos de mis tres hijos este pasado verano vi las diferencias con ms claridad.

Primera diferencia: desde que te casas, ves la relacin con ms seriedad No importa lo que pensabais cuando cohabitabais; en el momento que os casis vuestra relacin con el otro cambia. Ahora habis hecho un compromiso con el otro como esposo o esposa delante de casi toda la gente importante de tu vida. Ahora os veris el uno al otro con una luz diferente, ms seria.

Segunda diferencia: las palabras s importan Las palabras nos afectan profundamente. Vivir con tu "novio" no es lo mismo que con tu "esposo". Y vivir con tu "amiga" o cualquier otro ttulo que le des no es lo mismo que hacer un hogar con tu "esposa". Cuando presentas a esa persona como tu esposo o esposa, ests haciendo una afirmacin ms importante sobre el papel de esa persona en tu vida que con cualquier otro ttulo.

Tercera diferencia: la legalidad s importa Estar legalmente atado y ser responsable por otra persona es algo que importa. Es un anuncio para l/ella y para ti de que tomais esta relacin con la mxima seriedad. Ninguna palabra de afecto, promesas de compromiso, etc... no importa lo sinceras que sean, pueden igualar la seriedad de un compromiso legal.

Cuarta diferencia: jams reunirs a tanta gente que te importa Para ver lo importante que es el matrimonio para la inmensa mayora de la gente que te importa, piensa en esto: no hay ningn acontecimiento, ninguna ocasin, ningn momento en tu vida en el que tanta gente que te importa se reunir en un lugar como en tu boda. Ni el nacimiento de ninguno de tus hijos, ni un cumpleaos importante, ni la confirmacin o la bar-mitzvah de tus hijos... Slo hay otro momento en que se reunir en un lugar la mayora de las personas que aprecias y que te aprecian: es en tu funeral. Pero, a menos que mueras joven, para entonces casi todas las personas que amas mayores que t ya habrn muerto. As que tu boda es la mayor concentracin de seres amados de tu vida. Y eso es por una razn: es el momento ms grande de tu vida. Un momento as no suceder jams si no tienes una boda.

Quinta diferencia: slo el matrimonio convierte ajenos en familia Slo mediante el matrimonio la familia de tu hombre o tu mujer ser tu familia. Las dos bodas transformaron a la mujer que estaba en la vida de mi hijo en mi nuera, y transformaron al hombre de la vida de mi hija en mi yerno. E instantaneamente las bodas me convirtieron en suegro, cuando antes era slo "el padre de su novio/a". Fue la idea que ms me impact. Ahora yo era pariente de las parejas de mis hijos. Sus parientes y padres se convirtieron en familia. Nada comparable sucede cuando dos personas cohabitan sin casarse.

Slo "un trozo de papel"?

Muchas mujeres llaman a mi programa de radio diciendo que el hombre de su vida no ve razn para casarse. "Slo es un pedazo de papel", dicen estos hombres (y ahora algunas mujeres). Hay dos respuestas a este argumento. Una es que, de hecho, si "slo es un pedazo de papel", qu es exactamente lo que le asusta? Qu teme de un pedazo de papel? O se miente a si mismo y a su pareja, o miente slo a su pareja porque sabe que no es "slo un trozo de papel". La otra respuesta es la que hemos dado arriba: casarse significa que yo ahora soy tu esposa, no tu co-habitante; ahora soy tu esposo, no tu pareja. Significa que vamos a tener una boda donde la mayora de las personas vivas que significan mucho para nosotros estarn. Nos comprometeremos. Significa que hemos decidido traer toda esta gente que apreciamos a nuestras vidas. Significa que tenemos obligaciones legales el uno con el otro. Significa que mi familia se hace la tuya, y la tuya ser la ma. Gracias a Dios mis hijos, de 30 y 23 aos, decidieron casarse. Sus parejas ahora son mi nuera y mi yerno. Son mos para que los ame, no slo personas que aman mis hijos. Cuando te das cuenta de que todo esto se consigue al casarse y no se consigue viviendo juntos sin casarse, te preguntas por qu alguien voluntariamente eligira no casarse con la persona con quien desea vivir para siempre. A menos, claro, que uno de los dos realmente no est haciendo planes para siempre.

Se suspenden las bodas hasta nuevo aviso El verdadero matrimonio es para siempre

Se suspenden las bodas hasta nuevo aviso Para nosotros los sacerdotes, la experiencia de sentarnos en un confesionario es parecida a observar un calidoscopio. Ya sabemos que si estamos en un lugar oscuro no se podr ver nada, pero cuando le entra la luz comienza un juego maravilloso de formas y colores. As sucede cuando nos asomamos al fondo de muchas almas, pues si la criatura ms perfecta de la creacin es el ser humano y, lo ms bello de ella es su espritu, la conclusin es obvia. De quienes acuden al sacramento de la confesin, la mayora son casados, por lo que muchos de los temas, consejos, pecados y anexas que se tratan, hacen referencia a los problemas de la convivencia matrimonial. Ahora bien, el alma tiene dos potencias superiores, que son el entendimiento y la voluntad libre, y quienes se han casado lo han hecho en base al conocimiento que consiguieron durante su noviazgo y al amor que confeccionaron durante ese tiempo. Por lo cual, si ya se conocen y se aman, podrn resolver con ms facilidad sus dificultades. Sin embargo, la experiencia nos presenta que cada vez hay ms problemas matrimoniales.

Acabo de leer una idea simple pero llena de sabidura que podra cambiar la vida de muchas personas sobre todo si la hubieran tenido en cuenta cuando eran novios: lo ms fcil en la vida es enamorarse y lo ms difcil es permanecer enamorados. Tal parece que cada da resultara ms cierta la expresin cometi matrimonio, para decir se cas. Pero, como me corrigi un amigo hace unos aos: el matrimonio no est en crisis, los que estn en crisis son algunos matrimonios. Y le reconozco toda la razn. La verdadera causa de tantos problemas matrimoniales es que mucha gente est vaca de ideas, de principios, de virtudes y de valores, y ese hueco (en algunos casos, cavernas) lo llenan con simples sentimientos. En ocasiones, ms que hablar de personas deberamos hablar de depsitos de pasiones. No perdamos de vista que las emociones son tan variables como el clima. Quienes actan as son incapaces de soportar los compromisos que exige sacar adelante una familia. Cuando se maneja la vida a base de sentimientos los problemas se agrandan y a la cada de un vaso con agua se le da categora de tsunami. Por favor seoras y seores un poco de seriedad y de serenidad! A los jvenes se les est engaando. Para conocer a una persona no es necesario acostarse con ella. Hay que hablar, conocerse, superando lo externo, lo puramente superficial. Se deber exigir el respeto respetndose a s mismo. Sin tener relaciones prematrimoniales si se desea ser bien considerado el resto de la vida. El peor error que se puede cometer es casarse con quien no se debe. La gente joven debe abrir los ojos y descubrir a tiempo los defectos de la persona amada, siendo valientes en conocerse y dar a conocer sus propios defectos. Tambin es importante saber que los aos no nos perfeccionan, no nos hacen madurar como a las frutas; al contrario, existe el peligro de que los defectos se vayan haciendo ms fuertes y profundos y que, por lo mismo, disminuya la capacidad de tolerar los defectos de los dems. Durante el noviazgo conviene, tambin, analizar a la familia del novio(a). Pensando que el hermano parrandero y jugador seguramente se convertir en el to alcohlico de sus hijos. Si no existe una armona cariosa con los familiares del futuro cnyuge podrn surgir problemas muy desagradables. Sobre todo, es importante saber que el verdadero matrimonio es para siempre, slo as se puede formar una familia como todo el mundo desea.

Cohabitacin: una buena receta para la ruina matrimonial Se ha desmostrado que pone en riesgo a la pareja y a los hijos

Cohabitacin: una buena receta para la ruina matrimonial En muchos pases vivir juntos fuera del matrimonio se est convirtiendo en una opcin cada vez ms popular. Pero puede implicar altos costes sociales y emocionales, dice un nuevo estudio, Cohabitation and Marriage: How Are They Related? (Cohabitacin y Matrimonio: Cmo se relacionan?). Este estudio ha sido publicado por el Instituto Vanier de la Familia de Ottawa el 17 de septiembre.

La autora, Anee-Marie Ambert, rene los resultados de cientos de documentos de investigacin que han examinado los efectos sociales, emocionales y financieros de la cohabitacin y el matrimonio sobre hombres, mujeres, nios y sociedad. La cohabitacin, observa el estudio, suele considerarse que exige menos responsabilidades a nivel legal y financiero, y menos fidelidad que el matrimonio. En los ltimos aos, sin embargo, las parejas de hecho han buscado y obtenido derechos similares a los de las parejas casadas, en reas como propiedad, asistencia sanitaria, planes de pensiones, y ayuda a los hijos. Ambert observa que, en Canad, el ndice de matrimonios descendi bruscamente en los noventa, especialmente en la provincia de Qubec. Estados Unidos tambin ha experimentado un descenso, aunque no tan acusado como Canad. En ambos pases, el nmero de parejas en cohabitacin ha aumentado notablemente. En el 2000, cohabitaban ms de 4,1 millones de parejas heterosexuales en Estados Unidos y 1,3 millones en Canad. En el 2001, cohabitaban el 16% de las parejas canadienses y el 8,2% de las parejas norteamericanas. En Qubec el nivel ha alcanzado el 30%, la misma proporcin que en Suecia. Excluyendo Qubec, el 11,7% de las parejas canadienses cohabitan. ndices de divorcio El estudio cita datos que muestran que la cohabitacin, de hecho, lleva a ndices de divorcio ms altos. Ambert cita la Encuesta Social General Canadiense, que encontr, en el grupo de edad de entre 20 y 30 aos, que el 63% de las mujeres cuya primera relacin haba sido de cohabitacin se haba separado en 1995, en comparacin con el 33% de las mujeres que se casaron en su primera relacin. Intentando encontrar las causas que subyacen a este fenmeno, Ambert observa que algunos individuos escogen la cohabitacin porque no requiere fidelidad sexual. Las evidencias indican que la experiencia de una cohabitacin de menos compromiso conforma el comportamiento marital posterior, observa. Algunas parejas siguen viviendo su matrimonio a travs de la perspectiva de inseguridad, falta de unin de recursos, bajo nivel de compromiso, e incluso la falta de fidelidad propia del periodo de cohabitacin previo, comenta el estudio. Adems, algunos estudios indican que las parejas casadas que vivieron antes juntas son menos fieles en sus vidas sexuales. Y es de todos conocido que la falta de fidelidad lleva a ndices ms altos de rupturas matrimoniales. Otros estudios muestran que las parejas que han cohabitado tienen un comportamiento menos positivo a la hora de resolver problemas y, por lo general, se apoyan menos el uno al otro que quienes no han cohabitado. Adems, los investigadores han encontrado que las parejas que haban cohabitado antes del matrimonio tienen ndices ms altos de violencia premarital que quienes no haban vivido juntos. Esta violencia premarital que conduce a niveles ms altos de violencia domstica, otro factor relacionado con el divorcio.

Ambert tambin observa que quienes cohabitan, por lo general, aprueban ms el divorcio como una solucin a los problemas matrimoniales. Adems, las parejas que cohabitan son menos religiosas que quienes se casan sin una cohabitacin previa. En este punto hay varios estudios que indican una correlacin entre religiosidad y felicidad matrimonial as como estabilidad. Tambin opina que la propensin a cohabitar pronto tras comenzar una relacin romntica conduce a un patrn de inestabilidad. La gente que va a travs de una serie de relaciones de hecho es ms propensa a matrimonios rpidos, a los que resulta ms difcil ser fiel. Inestabilidad Otro factor de riesgo de la cohabitacin es su naturaleza inestable. Ms de la mitad de todas estas uniones se disuelven en los primeros cinco aos, segn un estudio citado por Ambert. En Qubec, el nivel de disolucin de las relaciones de hecho es ms bajo que en otras provincias, pero an as tienen un ndice de rupturas significativamente ms alto que los matrimonios, observaba. Y la tendencia parece ir hacia una mayor inestabilidad. En los aos 70, cerca del 60% de las parejas que vivan juntas se casaban con su pareja antes de tres aos. A principios de los 90 esta cifra cay hasta un 35%. En aos ms recientes, una gran proporcin de jvenes comenzaron a vivir juntos justo despus de comenzar a salir, con poca intencin de permanecer juntos de modo permanente, e incluso menos de acabar casndose. La ruptura se vuelve entonces mucho ms difcil que si las parejas hubieran seguido saliendo el uno con el otro. Pero no son slo las parejas implicadas las que hacen frente a problemas. En el 2001, el 8,2% de los nios canadienses de menos de 14 aos vivan en hogares de parejas de hecho, excluyendo a Qubec donde la cifra alcanzaba el 29%. En Estados Unidos se estima que un 40% de todos los nios vivirn con su madre soltera (nunca casada o divorciada) y su novio en algn momento antes de cumplir los 16 aos. Ambert comentaba que a pesar de la creciente aceptacin social de la cohabitacin, hay poca informacin directa sobre sus efectos en los nios. Algunas de estas desventajas emergen, sin embargo, de la investigacin que compara a los que cohabitan con quienes salen o se casan. Una puerta giratoria Para los hijos, la cohabitacin significa un mayor riesgo de vivir en una estructura familiar inestable, especialmente cuando su madre cohabita con un hombre que no es su padre. Algunas familias incluso hacen frente a una situacin de puerta giratoria, con una serie de parejas a lo largo de los aos. Ambert observa que un estudio descubri que los nios que viven con su madre que cohabita con su novio tienen resultados escolares inferiores y ms problemas de comportamiento. En cuanto a la situacin econmica familiar, Ambert observa que cuando una madre soltera comienza a cohabitar, la pobreza puede reducirse en un 30%. Aunque esto

beneficia econmicamente a los hijos a corto plazo, la otra cara es que esta pareja en una relacin de hecho normalmente gana menos que un hombre casado. Adems, cualquier ventaja econmica de la cohabitacin suele ser a corto plazo dada la fragilidad de estas uniones. Otros problemas que se derivan de la inestabilidad de la cohabitacin afectan a la capacidad de la madre para dar una atencin adecuada a sus hijos, y contribuye a un descuido general. La pareja de la madre no suele compensar estas deficiencias porque suele estar poco apegado a los nios. Los abusos fsicos son tambin ms frecuentes y los nios en las relaciones de cohabitacin corren ms riesgos de ser maltratados o asesinados por el novio de su madre que en las familias biolgicas. Las chicas, por su parte, corren ms riesgo de abusos sexuales. Compromiso y estabilidad estn en la base de las necesidades de los hijos; no obstante, en una gran proporcin de las cohabitaciones, estos dos requisitos estn ausentes, observa Ambert. Mucha gente, observa Ambert hacia el final de su estudio, sostiene que el matrimonio simplemente es una cuestin de eleccin de forma de vida y que es equivalente a la cohabitacin. En estos momentos la literatura de investigacin no apoya este punto de vista, escribe. Por el contrario, los estudios demuestran que el matrimonio tiene muchos beneficios tanto para los esposos como para los hijos. Una conclusin que los legisladores deberan tomar en consideracin.

Casarse bien Ojal que el sacramento del matrimonio sea algo ms que un mero trmite o costumbre

Casarse bien La semana pasada hemos tenido varias horas de encuentro con los chicos y chicas que piensan contrarer matrimonio este verano. En un clima de amistad, dilogo y participacin hemos ido abordando algunos de los temas ms importantes de la vida matrimonial, guiados por la palabra y el testimonio de esposos que tienen no slo conocimientos tericos, sino tambin amplia experiencia. Resulta fcil comprobar en estas jvenes parejas la ilusin y el amor con que se acercan al matrimonio. No obstante, y sin pretender ser un aguafiestas, nos permitimos comenzar hacindoles una pregunta: sabis cuntos matrimonios se han roto en nuestra parroquia los ltimos aos? Unos decan que veinte, otros treinta... Lo cierto es que, haciendo un poco de memoria, hemos ido confeccionando una lista (para uso privado y personal) en la que aparecen ya ms de ochenta matrimonios rotos. Y estamos convencidos de que la mayora de ellos se casaron con tanta ilusin y con tanto amor y seguridad como los asistentes al Cursillo Prematrimonial. La segunda pregunta era esta: Qu podis hacer vosotros para no tropezar en la misma piedra? Qu se puede hacer para evitar esta catstrofe?

-Antes de casarse hay que madurar como personas. Si una persona se casa inmadura, vaca, sin valores... no es fcil que el matrimonio la transforme. Estn hoy maduros los que se casan? -En la sociedad actual parece que todo arrastra a lo ms fcil, a lo ms cmodo. La paciencia y el espritu de sacrificio no son las caractersticas ms sealadas de nuestro tiempo. La gente se encapricha por poca cosa y somos tan testarudos que nos cuesta ceder. Aplicado a la vida matrimonial, la poca capacidad de aguante, empezando por pequeos detalles, suele llevar a la ruptura total. -Si todo se centra en el el disfrute fisiolgico, y no se tienen en cuenta otros valores de ndole espiritual, a la larga puede resultar decepcionante. -Alguien deca que ante todo los que se casan deben acostumbrarse a hablar y dialogar entre ellos, porque a la larga lo ms importante y lo que ms llena es precisamente el conversar horas y horas. Mal se puede entrenar uno para el dilogo cuando se tiene constantemente encendida la televisin, incluso a la hora de comer, cuando cada uno va a lo suyo y no hay tiempo para estar juntos y hablar. -El alcohol, la droga, el juego... -tantos vicios de nuestro tiempo- son sin duda los mejores desencadenantes de un fracaso matrimonial. Tambin las malas compaas. Por qu los esposos no siguen saliendo juntos, como cuano eran novios? -El mundo de hoy facilita la infidelidad. A veces se empieza por poco, tonteando con otra persona, porque la mujer o el marido no se va a enterar... Aqu s que es preciso cortar por lo sano antes de que se le la madeja, que el demonio anda muy suelto. -Entre las causas que pueden contribuir a las desavenencias en un matrimonio puede estar la familia. Parece mentira, pero es verdad. Hay familias que se entrometen demasiado en la vida de la pareja y en ese caso es preciso cortar por lo sano. "Dejar el hombre a su padre y a su madre..." -Claro que el dinero tiene su importancia en la vida matrimonial. Pero tampoco lo es todo. Es mejor poco y bien administrado que mucho mal empleado. No vendra mal cierto espritu de pobreza y austeridad, no dejarse arrastrar por la sociedad de consumo o por lo que otros gastan y tienen. Como el vecino compr un coche nuevo, yo tambin... -Amor, respeto, capacidad de perdn... palabras claves. En muchos de los asistentes qued grabada la frase: No esperis al da siguiente a reconciliaros. Nunca os acostis guardandoos rencor. -Cuando hay una espiritualidad, una fe comn, compartida y practicada, es mucho ms fcil respetarse, comprenderse, quererse. Nos comentaban unos esposos que durante los primeros aos de su vida matrimonial, apenas iban a Misa como no fuera en una fiesta, un entierro o de raro en raro, pero que a raz de la catequesis de sus hijos decidieron ir a Misa todos los domingos y acercarse ms a la Iglesia. Y constataban que desde entonces ha ganado enormemente en calidad su vida matrimonial.

Ojal que el sacramento del matrimonio sea algo ms que un mero trmite o costumbre. Que sea un programa de vida segn Dios y con la ayuda de Dios.

Casarse por la Iglesia? Hay que andar con los pies en la tierra, Estar enamorados no ha impedido nunca que la tierra siga girando; el sentimiento no basta para garantizar la vida en comn si no se tienen otras perspectivas a mano: un empleo entra otras cosas para poder comer.

Casarse por la Iglesia? Los jvenes son los que opinan acerca de casarse por la Iglesia o fuera de ella. Hay que andar con los pies en la tierra, Estar enamorados no ha impedido nunca que la tierra siga girando; el sentimiento no basta para garantizar la vida en comn si no se tienen otras perspectivas a mano: un empleo entra otras cosas para poder comer. Esto supone tanto para las chicas como para los chicos decir no al abandono de s, a la negacin de s. Por qu tener miedo? Tengo el derecho de amar tal cual soy y tal como es la que me acepta.. Creo que entre los jvenes hay un espritu fatalista porque a su alrededor existen parejas divorciadas. Tenemos la suerte de que nuestras familias son felices. Despus de la reunin se nos ha dicho que en la unin libre no se vive igual que en el matrimonio. Otra joven cristiana afirma: Para m que soy cristiana, el matrimonio religioso es muy importante. Es un acto de fe, un compromiso ante Dios y los hombres que n hay que tomar a la ligera. Como muchos jvenes, tambin yo, me da miedo de no ser capaz de amar a un hombre toda la vida. Pero pienso que har este compromiso, y al hacerlo ante Dios me ayudar a construir este amor.. Otra da su opinin: Creo que sera preciso redefinir el matrimonio para saber elegir o no. En el matrimonio, no se vive solo. Para m,, el matrimonio es un sacramento, y tenemos propensin a olvidarlo, un sacramento en el que la mujer y el hombre se comprometen a marchar juntos toda la vida. Este acto no es una simple formalidad: es exigente diariamente para la pareja. Exigente en cuanto al respeto, la escucha y el conocimiento del otro. As, el matrimonio es una fuente de enriquecimiento... Un joven da su opinin as: A los 15 aos descubr la fe en Dios, en el transcurso de un campamento de verano. Hace un ao de eso e intento Con otros compaeros vivir segn el Evangelio.

Si un da me caso, pienso hacerlo segn mi fe respetando lo que a mi amiga. Para m, el amor viene de Dios, es la fuente. Otro que no tiene fe: No me casar por la Iglesia pues no tengo fe. No estoy cerrado, sin embargo, a una bsqueda espiritual, sobre todo si mi amiga lo hace conmigo. No acepto que se diga que nuestra unin no es nada ms que un simple flirteo sin futuro. Podemos fijar objetivos incluso si su realizacin es un trabajo de prolongado aliento. Vivir a dos es para m construir una relacin en la que cada uno aporta su piedra da a da, gracias a la confianza que nos damos con la aceptacin de nuestras diferencias.

Matrimonio o unin libre? En el transcurso de un fin de semana de reflexin sobre el amor, chicos y chicas de varios centros, han mantenido un debate con los mayores.

Matrimonio o unin libre? En el transcurso de un fin de semana de reflexin sobre el amor, chicos y chicas de varios centros, han mantenido un debate con los mayores. El problema del matrimonio y de la unin libre ha sido el motivo del encuentro. Cada uno se ha expresado abiertamente, aunque no todos tenan la misma visin sobre el tema. Hubo momentos en los que el debate era vivo. Las razones y las situaciones parecan diversas. Intentar conjuntamente ver lo que ocurre, comprender las reacciones de alguien que vibra y siente las cosas de modo diferentes, descubrir otros puntos de vista, buscar las razones de tal o cual comportamiento, los valores y los riesgos de eleccin personales, no es un esfuerzo que merece la pena? No veo por qu el matrimonio con alguien a quien se ama puede ser embarazoso, una represin. Es ms bien una liberacin y la fidelidad que se promete ayude a liberarse de todo lo que impedira amar al otro/a siempre mejor y ms intensamente. El problema es que no se quiere renunciar siempre a pequeas infidelidades, concesiones en los gustos personales, etc; se detiene en el hecho de que se renuncia, y por tanto se aliena- como se dice ordinariamente- pero la verdad es que se trata como un corredor que deja aparte muchas cosas que le proporcionaran placer, pero le impediran tener xito en su carrera, consagrndose plenamente a ella. Me doy cuenta de que la aventura del matrimonio merece la pena entregarse a l en todo tiempo y por completo. Creo que la unin libre es la peor de las dificultades. Tengo pocos aos, puedo cambiar de opinin, pero me parece que si es para muchos un medio para rebelarse contra la

sociedad, contra las presiones, tambin puede suceder con el rechazo de responsabilidades que comprometen verdaderamente a uno con relacin a la otra o viceversa. Solamente se quiere la libertad de elegir. Contrariamente a ciertas amigas, no estoy de acuerdo con ellas en lo de la unin libre. Aunque parezca retrgrado, mi opinin es firme. Es lo que pienso cuando veo lo que ocurre a mi derredor. En la unin libre no hay ningn lazo que una realmente al hombre y a la mujer. Desde el momento y hora en que no estn motivados para vivir juntos, apenas la rutina hace presa en sus vidas, se dicen adis. Una de las grandes razones que dan muchos para vivir juntos sin estar casados, es para conocerse mejor. Pero,qu impide- antes de tomar la opcin por el matrimonio-, buscar conocerse un poco mejor y sobre todo comprenderse? Es difcil llegar a conocer perfectamente a alguien a quien se ama. No es una verdadera razn para no casarse. Para otros, la opinin es de que el ciclo del matrimonio perpetuo, duradero e intocable se ha terminado ya. Vivir juntos de mutuo acuerdo es mucho mejor que vivir casados, protegidos y con papeles. No, no y no- dicen muchos jvenes-, la unin libre no es ausencia de sentimientos como se juzga a veces. A nuestra edad, necesitamos afecto y ternura, de compartir lo mejor que poseemos. El futuro no sabemos cmo se presentar. Lo que nos importa es vivir el amor. Lo que nos interesa es que seamos los dos sinceros en el papel que representamos. Viviremos el instante. Y si llega el da en que nos cansamos, nos diremos adis y quedaremos como amigos. Y basta! No queremos papeles, ni disposiciones. Nos gusta la aventura. Y mientras dure, no nos haremos problemas ninguno de los dos. Esta es la opinin que se respira en ciertos ambientes y que, desgraciadamente, su incidencia en la sociedad no est siendo una buena garanta de convivencia para las parejas sentimentales. Al menos por lo que se, se escucha y se oye.

1.- El Matrimonio, origen y sentido. El matrimonio tiene su origen en Dios, quien al crear al hombre lo hizo una persona que necesita abrirse a los dems, con una necesidad de comunicarse y que necesita de compaa

1.- El Matrimonio, origen y sentido. El matrimonio tiene su origen en Dios, quien al crear al hombre lo hizo una persona que necesita abrirse a los dems, con una necesidad de comunicarse y que necesita de

compaa. No est bien que el hombre est solo, hagmosle una compaera semejante a l.(Gen. 2,18) Dios cre al hombre a imagen de Dios, lo cre varn y mujer, y los bendijo dicindoles: procread y multiplicaos y llenad la tierna . (Gen. 1, 27-28) El matrimonio es una institucin natural, lo exige la propia naturaleza humana. Por lo que es una institucin que no puede ser cambiada en sus fines y en sus caractersticas, ya que el hacerlo ira contra la naturaleza del hombre. El matrimonio no es por tanto, efecto de la casualidad o consecuencia de instintos naturales inconscientes. El matrimonio es una sabia institucin del Creador para realizar su designio de amor en la humanidad. Por medio de l, los esposos se perfeccionan, y crecen mutuamente. Colaborando con Dios en la procreacin de nuevas vidas. Jesucristo explica a sus discpulos este origen divino del matrimonio: No habis ledo, como l que cre al hombre al principio, lo hizo varn y mujer? Y dijo: por ello el hombre dejar a su padre y a su madre, y los dos sern una misma carne . (Mt. 19, 4-6) El matrimonio es una llamada de Dios, es una vocacin divina. El matrimonio es una comunidad de amor, camino de salvacin personal y del otro. Las parejas estn llamadas al amor, entre ms amen, ms cerca estarn de Dios, pues l es AMOR. Siempre hay que dar, buscar la felicidad del otro, no la propia. Jesucristo eleva la institucin natural del matrimonio a la dignidad de sacramento, debido a su importancia. No se conoce el momento preciso, pero conocemos como se refera a l en varias citas bblicas. El matrimonio no es un contrato, sino una alianza, es decir, es una acuerdo entre dos personas libres y conscientes. Unidad de hombre y mujer. Es para toda la vida, corriendo la misma suerte los dos. Con una vida en comn, llamada a amarse. Propiedades del matrimonio: Unidad: Dios instituy el matrimonio desde un principio, como una unin exclusiva de uno con uno. Es un amor fiel hasta la muerte. Por ello, no se permiten varias esposas o esposos. Indisoluble: nada puede separar al hombre y a la mujer, slo la muerte. Cuando por razones que no estn en nuestras manos, hay una separacin, hay que seguir viviendo como si se estuviese casado. El divorcio no se permite entre bautizados. Fines del matrimonio: El bien de los esposos: tiene que existir un verdadero amor de entrega, de donacin. Hay que crecer en el amor y en la fidelidad. Generacin y educacin de los hijos: Este amor debe de traer como consecuencia los hijos, pero no basta con tenerlos, tambin hay que educarlos. Efectos del matrimonio: El vnculo conyugal: es el que une a los esposos para toda la vida.

La gracia sacramental: que en este sacramento, es la santificacin de los esposos y el fortalecimiento para cumplir con nuestros deberes de casados. Todas las dificultades se pueden vencer, si lo deseamos, acudiendo a la gracia de Dios. Para ello es necesario quitar nuestro egosmo. Signo La materia es el s , en cuanto a entrega al otro, manifestados con signos o palabras. La forma: es el s, en cuanto la aceptacin del otro, manifestado con palabras. Ministro y Sujeto Ministros: los que se casan. El sacerdote es un testigo imprescindible e imparte la bendicin. Sujetos: el hombre y la mujer bautizados que cumplan los requisitos y que no tengan ningn impedimento. Requisitos para el matrimonio: Estar bautizados el hombre y la mujer. Estar capacitados para dar el consentimiento libremente. Haber hecho la Confirmacin Tener la edad necesaria. Presentar la fe de Bautismo actualizada ante el prroco y el acta de Confirmacin. Asistir a las plticas de preparacin. No haber estado casado antes por la Iglesia. No tener parentesco cercano. Conocer y aceptar libremente los fines y propiedades del matrimonio. Presentarse ante el prroco para que autorice la ceremonia.

2.- El matrimonio y la familia, comunidad de amor Debemos valorar todas las "gracias" (beneficios) que Dios nos regala al decidirnos casar por la Iglesia

2.- El matrimonio y la familia, comunidad de amor Si observamos a nuestro alrededor, vemos como hay algunas parejas que nos se casan. Cuando aparece la atraccin mutua y el amor, deciden formar una familia a su manera, se consiguen un lugar donde vivir y se arrejuntan y as viven toda la vida. Luego viene los nios y la familia crece. Lo que no saben es de todo lo que se pierden., al no haber permitido que Dios entre a su hogar. Sin embargo, ustedes s se han dado cuenta de ello y han decidido casarse.

"Despus de 55 aos de vida conyugal, dos ancianos esposos todava se queran profundamente. Un amigo les pregunt: Cmo es posible que vivan ustedes dos tan unidos, y que todava se quieran tanto? Cmo han logrado educar tan bien a sus hijos? Y luego a sus nietos, siendo tiempos tan difciles? Sealando un antiguo Cristo que colgaba de la pared, contest el anciano: Pregnteselo a l; la vida es dura para todos, pero desde el da de nuestro matrimonio, el lugar de honor en esta casa siempre lo ha ocupado l. Debemos valorar todas las "gracias" (beneficios) que Dios nos regala al decidirnos casar por la Iglesia. Dios nos fortalece en los momentos de prueba, nos anima en la lucha y nos hace, si lo dejamos, crecer; ya no individualmente, sino en pareja y luego en familia, en la Fe y en el Amor. Todos podemos estar en la situacin de esos ancianos que mencionamos, en el que Dios en su matrimonio y hogar, ocup siempre el primer lugar. El matrimonio implica una entrega total al otro, una donacin de todo el ser. Es vivir pensando como hacer feliz al otro antes de pensar en cmo voy a ser feliz yo. Significa servir a los dems por amor. Esto supone "renuncia" y "desprendimiento". Renuncia en el aspecto, que muchas veces nos tendremos que desprender de "nuestros gustos", de "lo que yo quiero" para el beneficio de toda la familia. Si esperamos a que mejor nos hagan felices a nosotros, seguramente vamos hacia el fracaso. Es importante cuidar la vida y el ejemplo cristiano que les transmitimos a nuestros hijos. Educarlos en los valores que JESS nos ensea: amor, perdn, servicio, pureza, verdad, etc. Los padres son responsables ante Dios, de la educacin de sus hijos y deben ser los primeros educadores. Nadie debe quitarles ese derecho. Es tarea del padre y de la madre el educar y formar a los hijos. El ejemplo es esencial. En una comunidad de amor, como es la familia, es misin de los dos la educacin y formacin de los hijos. Un elemento muy importante es la comunicacin, sta nunca debe faltar. Dialogando se evitan malos entendidos, y se evitan posibles dificultades o distanciamientos mayores. Los padres tienen el derecho de ejercer la autoridad que Dios les ha dado, pero siempre se debe de llevar a cabo con amor. Nunca se debe ejercer con autoritarismo. Hay que buscar el bien del hijo ante todo. Cuando surjan las dificultades, acudamos a Dios que nos da gracias abundantes para superarlas. l debe ser el centro de la pareja, de la familia.. De esta manera tendremos una familia y autntica familia llena de Gracia de Dios, cimentada sobre tierra firme. Y as evitaremos que a la primera dificultad, cualquiera de los dos, esposo o esposa, mandemos todo a volar, a pesar de los problemas que esto trae. Estos problemas pueden ser de diversos tipos, daremos algunos ejemplos:

infidelidades: amantes, pensando buscar en la calle lo que pensamos no hay en casa. vicios: como el alcohol, drogas y todo con el fin de evadir la realidad. abandono de los hijos: No se cumplen los deberes de los padres para con los hijos, lo que trae como consecuencia, graves daos a la personalidad del nio. maltratos al otro: Cuando no se quiere reconocer los propios errores, tendemos a culpar al otro. Solamente mediante el sacramento del Matrimonio, lograremos que Dios bendiga nuestra unin matrimonial y nos conceda todas las gracias para poderlo vivir cristianamente y lograr en nuestra familia una verdadera comunidad de amor. Aplicaciones en la vida diaria: Reflexionar sobre: Qu vida le doy a mi pareja? Qu vida le doy a mis hijos? Realmente me preocupo por ellos? He llegado a considerarlos un estorbo?

3.- Creados por y para el amor El ser humano necesita del amor, por ello, es de suma importancia conocer lo que es el verdadero y autntico amor

3.- Creados por y para el amor En nuestra vida cotidiana, encontramos a personas que se sienten solas, estn tristes, deprimidas y en muchas ocasiones se encuentran rodeadas de familiares. En estos circunstancias lo que sucede es que estas personas necesitan amor. El ser humano necesita del amor, por ello, es de suma importancia conocer lo que es el verdadero y autntico amor; tomando como modelo el amor de Dios Nuestro Seor. En la juventud cuando empezamos a experimentar el amor por el sexo opuesto y muchas veces pensamos que hemos encontrado nuestra media naranja. Sin embargo, podemos confundir el verdadero amor con lo que es una simple atraccin, y esto, desgraciadamente, tendra unas consecuencias desfavorables para nosotros. Esto tambin puede suceder en otras edades, siempre podemos confundir el verdadero amor con una simple atraccin. Es muy importante saber encaminar el noviazgo como cristianos, es decir, segn la voluntad de Dios. Para ello, es indispensable que hablemos del amor.

En primer lugar, nos enfocaremos en el tema del amor. Debemos partir de la base de que Dios nos crea a todos por amor, puesto que somos sus hijos. Nuestros padres al darnos la vida, cooperaron con Dios en la transmisin de su amor. Y es por esta transmisin de la vida que, el amor de un padre o de una madre a sus hijos, es un amor muy especial. A pesar, de las dificultades que se enfrenta una familia, un padre o una madre siempre sentir un amor desbordante por cada uno de sus hijos. Este amor se ver claramente reflejado en muchas situaciones de la vida cotidiana. Por ejemplo, cuando una madre cuida y vela por la salud de su hijo enfermo, cuando un padre trabaja largas horas para darle una educacin que le permita desarrollarse como persona, etc. Nosotros hemos encontrado a una persona del sexo opuesto que despierta un inters especial. Esa persona llena los anhelos, las ilusiones, los sueos de compartir nuestra vida con alguien. Y de repente, se desea estar con esa persona todo el tiempo y comienzan los planes... Sabemos que estar enamorado es maravilloso, que el amor es bonito. El problema que en ocasiones surge, es que reducimos el amor a tan slo un amor de pareja y nos olvidamos de amar a todos los que nos rodean (parientes, amigos, vecinos, etc.) siguiendo las enseanzas de Cristo. Cuando estamos enamorados, a veces caemos en el error de slo amar a la pareja y egostamente nos olvidamos que tenemos la obligacin de amar a todos, incluyendo a los que apenas conocemos. Analicemos el ejemplo de Cristo: Cristo am a todos por igual, hasta dar la vida por la humanidad en la cruz. Cristo amaba a su Madre muchsimo, de igual modo, am a sus discpulos, los hombre tenemos un lugar muy especial en el corazn de Jess, independientemente de nuestros defectos o cualidades. cmo era el amor de Cristo? Cristo nos ense a que el amor es entrega:, por eso se entreg y muri en la cruz para redimirnos de nuestros pecados, entreg su vida por nosotros. Cristo nos ensea que el amor es servicial: siempre se dedic a servir y a ayudar a todos, curando enfermos, haciendo milagros, enseando a orar. Tambin nos ense que el amor es comprensivo, y sin envidia, pues su vida nos hace ver que saba comprender todas las situaciones de la gente, fuera rica o pobre. Nos ense que el amor no se deja llevar por la ira (enojo) sino que olvida las ofensas y perdona: en la cruz le dice a Dios: "Padre, perdnalos porque no saben lo que hacen". Esto es el verdadero amor. Cuando esperamos que los dems nos den, antes de que nosotros demos, estamos siendo totalmente egostas. Siempre hay que pensar en hacer feliz al otro, ante todo. Cuando lo logremos encontraremos la verdadera paz y felicidad. Estaremos cumpliendo con la voluntad de Dios.

El amor egosta no trae felicidad, ni paz, sino hay que ocasiona grandes problemas. Por ejemplo: Cuntas veces hay distanciamiento entre hermanos porque los dos son orgullosos y ninguno quiere ceder, ni perdonarse. Cuntos matrimonios deshechos por no querer dar su brazo a torcer! El que verdaderamente ama, todo lo disculpa, todo lo cree, todo lo acepta y todo lo soporta. No importa si es una relacin de pareja o en cualquier otra circunstancia de la vida. Cristo antes de subir a los cielos, despus de su Resurreccin, le encarg a sus apstoles: "mense los unos a los otros como yo los he amado". Y este mandato no es slo para las parejas, sino para todos ... Amar como l nos am ... que sencillo pero a la vez que difcil ... Tenemos que seguir su ejemplo como cristianos. Dios nos cre para amar, somos frutos del amor, y nuestra vida, acciones y palabras deben estar encaminadas al amor. Aplicaciones en la vida diaria: Entender que hemos nacido para amar. Y que todos a travs del amor, a ejemplo de Cristo, tenemos la oportunidad de cambiar el rumbo del mundo, de nuestra familia.

4.- Amor o emocin? Cuando una relacin se estanca en la pura atraccin, no hay un verdadero amor

4.- Amor o emocin? Si analizamos muchos de los casos de matrimonios que han fracasado, llegaremos a la conclusin de que, desde un principio, la unin no deba haber existido. Podramos decir que desaprovecharon el noviazgo, como un etapa para conocerse y meditar sobre el amor que se tenan. En ocasiones las parejas inician una relacin de noviazgo porque se atraen muchsimo, y todo el da desean estar juntos y demostrarse uno al otro lo mucho que se quieren. No ven en su noviazgo la oportunidad, si, "OPORTUNIDAD" de poder descubrir si la persona que creen amar es la que es la adecuada para pensar en algo serio, y formar una familia. Para descubrir si un noviazgo va por buen o mal camino, hay que reflexionar Cundo estoy con mi novio de qu hablamos? Hacemos planes a futuro? Nuestras conversaciones son superficiales?

Slo nos gusta estar pegados el uno del otro? Si la relacin de noviazgo va encaminada hacia el inters por los problemas del otro, por ayudarse mutuamente a crecer en su amor a Dios, a crecer como personas... Va por buen camino. Cuando una relacin se estanca en la pura atraccin, no hay un verdadero amor, y a las primeras de cambio, terminan de la grea y adis, cada quin por su lado. Veamos que el amor es entregarse, es darse al otro, es saber perdonar, es saber soportar. Por eso es vital que vivamos este tipo de amor que nos ense Cristo, en nuestro noviazgo... Pero, no hay que confundir el amor de entrega con la entrega de mi cuerpo a mi novio/a, pues eso sera egosmo, que reduce lo bello del verdadero amor a la relacin sexual entre un hombre y una mujer. Esa entrega es vlida, Dios la permite y la bendice, PERO SLO DESPUS DE HABERSE CASADO POR LA IGLESIA. Debemos concientizarnos que el noviazgo es: 1. Tiempo de mutuo conocimiento, 2. Tiempo de aprendizaje del amor, 3. Tiempo de preparacin a un compromiso futuro definitivo. Por ejemplo: Qu aspectos de la vida de la otra persona se han de ir descubriendo?

Forma de ser de la persona: gustos, sus habilidades, sus cualidades y defectos, su capacidad intelectual, su forma propia de amar y como le gusta ser amado. Sus aspiraciones humanas, sus anhelos ms profundos. Su relacin con Dios, su capacidad de entrega y de servicio. Si estamos de acuerdo en la educacin que queremos darle a nuestros hijos, si es que Dios nos da el don de tenerlos. Siendo que el noviazgo es tiempo de aprendizaje en el amor, hay que preguntarse: En qu forma los novios practican y crecen en el verdadero amor? En qu forma yo estoy creciendo en el amor?

Capacidad de compartir pensamientos, sentimientos, problemas; para ayudarse mutuamente y aprender a pensar en comn. Deseo de colaborar en el crecimiento de la otra persona, viviendo con alegra los triunfos del otro animndolo a superarse.

Equilibrar respeto y pudor en las expresiones de cario. No olvidemos que el noviazgo es tiempo de preparacin a un compromiso futuro y definitivo. Cmo lo estoy viviendo? Aplicaciones en la vida diaria:

Unir poco a poco los ideales de la pareja: lecturas comunes, cursos de orientacin matrimonial frecuentes en conjunto, plticas, etc. Reflexionar sobre puntos de vista sobre la vida matrimonial, hogar, manejo de casa, nmeros de hijos, etc. Vivencia de la castidad: reflexionando sobre los peligros de una relacin sexual prematrimonial y sobre la importancia de la pureza.

5.- Hombre y Mujer El hombre como la mujer tienen formas muy diferentes de reaccionar, de captar la verdad, y de vivir la fe

5.- Hombre y Mujer Vemos, como de repente, se producen problemas entre un matrimonio, que podan haberse evitado, s estuvisemos conscientes de las diferencias que existen en la manera de pensar y actuar del hombre y la mujer. Estas diferencias no deben de asustarnos, sino, todo lo contrario, pues en ellas radica la manera de complementarnos el hombre y la mujer. El hombre y la mujer fueron creados a imagen y semejanza de Dios, lo cual nos da una misma dignidad. Es decir, somos personas con igual dignidad, ni uno, ni otro es superior como ser humano. Dios nos cre diferentes, en cuanto a los rasgos propios, pero de tal manera que nos complementemos. En ello se encuentra la belleza de la relacin entre el hombre y la mujer. De hecho, el hombre como la mujer tienen formas muy diferentes de reaccionar, de captar la verdad, de vivir la fe ... y si analizamos esto, podremos entender reacciones de nuestra pareja que a simple vista no las podamos comprender. Vamos a reflexionar sobre estas diferencias Elementos generales:

Caractersticas masculinas Actividad

Deseo de dominar Exigir derechos Deseo de dirigir, de conducir Impaciencia, precaucin Deseo de cambiar las cosas

Caractersticas femeninas Pasividad Sometimiento Bondad Perseverancia Precavida Deseo de conservar la tradicin

Elementos fisiolgicos Caractersticas masculinas El hombre est hecho para producir vida, Para crearla, recogerla y hacerla germinar Y perfeccionarla.

Caractersticas femeninas La mujer est hecha para conservarla,para sembrarla.

Elementos sensitivos Caracterstica masculinas Apasionamiento Deseo de amar y cortejar Espritu de aventura Capta lo general, lo grande, lo lejano. El hombre prefiere lo razonable. El peligro lo excita.

Caracterstica femeninas Afectividad Deseo de ser amada y cortejada Castidad, fidelidad. Capta lo particular, los detalle, lo pequeo. La mujer prefiere lo verdadero, lo bello, lo bueno. El peligro la desconcierta.

Elementos Intelectuales Caracterstica masculinas Piensa con lgica Mira al futuro

Se interesa por las cosas Vive de ideas y planes

Caractersticas femeninas Acta con la lgica del corazn, del sentimiento. Mira, preferentemente al presente, al pasado. Se interesa por las personas, comprende y se compadece. Vive de experiencias.

Elementos volitivos (de la voluntad) Caractersticas masculinas La voluntad del hombre tiende a su objetivo El hombre se convence con razones. Obra ms conforme a la realidad de los hechos. El hombre teme al sufrimiento.

Caractersticas femeninas La voluntad de la mujer se influencia por lo personal. La mujer se convence llegndole al corazn. Obra ms movida por compasin y misericordia. La mujer enfrenta con mayor resistencia el sufrimiento.

Elementos religiosos Caractersticas masculinas El hombre trata de conocer a Dios El hombre ora con la cabeza. Cuando se convence del ideal religioso y de su seguimiento, se entrega totalmente.

Caractersticas femeninas La mujer trata de sentir a Dios La mujer ora con el corazn Vive en torno al ideal religioso,pero se fija ms en las circunstancias que la rodean que en el mismo ideal. En resumen, el objetivo de comentar todas estas caractersticas que distinguen a los hombres de las mujeres, es darnos cuenta, que a pesar de ser diferentes, uno necesita del otro y viceversa, y el ser diferentes hacen que su relacin se enriquezca. A pesar de las diferencias fsicas y emocionales, no olvidemos que Dios cre al hombre y a la mujer con igualdad de dignidad como personas. En la Biblia, en el antiguo testamento, el Gnesis dice: "No es bueno que el hombre est slo, dijo Dios, hagmosle una compaera... y de su misma costilla form a la mujer, la present al hombre, quin exclam : sta s que es hueso de mis huesos, carne de mi carne".

Descubrirnos mutuamente como diferentes y complementarios es sabidura humana y cristiana. Dios nos hizo compaeros del camino, para ayudarnos, acompaarnos y complementarnos. Aplicaciones en la vida diaria: Para vivir acertadamente nuestra diferencia y complementariedad entre hombre y mujer: Primero, hay que aceptar realmente que hemos sido creados diferentes por Dios; Segundo, respetar la dignidad de la otra persona y sus valores propios Tercero; descubrir y apreciar lo que nos une y nos complementa.

6.- Una correcta visin de la sexualidad La sexualidad no es, nicamente, nuestro aparato reproductivo, sino es toda la persona

6.- Una correcta visin de la sexualidad Poco a poco hemos ido planteando los elementos y las consideraciones ms importantes que nos pueden llevar a amar como Cristo ama. Parte de ese amor implica una formacin correcta en la sexualida Para esto en necesario plantearnos las siguientes preguntas: Consideras que tu cuerpo es importante? Porqu? Aceptas cmo es todo tu cuerpo o hay partes que no aceptas ... color, forma, tamao? Segn tu criterio, crees que das normalmente a tu cuerpo lo que necesita para desarrollarse? Le das de ms o le das de menos? Los antiguos aztecas pensaban que somos corazn y rostro. Algo que somos, pero que no se ve y que refleja lo que somos ... todos manifestamos externamente lo que somos internamente. Lo de dentro y lo de fuera repercute uno sobre el otro. Hay que ser coherente entre el cuerpo y el "corazn" o "alma". Lo de adentro refleja lo de afuera. Nuestro cuerpo es una maravilla ... ojos, agilidad, capacidad de recuperacin, capacidad de procreacin. Posee la perfeccin de la Creacin. Dios no crea nada imperfecto. Dios nos ha dado a cada uno un cuerpo y uno slo. No se repone ni se compra otro. Cada uno es responsable de cuidarlo, ejercitarlo, desarrollarlo, fortificarlo ... embellecerlo. Dios nos cre hombre y mujer. Esto significa que somos seres sexuados, que somos diferentes en nuestra sexualidad. La sexualidad no es, nicamente, nuestro aparato

reproductivo, sino es toda la persona. Por ello nos comportamos de diferentes formas, como hemos visto antes. En el momento de nuestro Bautismo, se borra el pecado original y recuperamos la capacidad de obtener una amistad con Dios. En l se nos dan las virtudes de fe, esperanza y caridad, los dones del Espritu Santo y a partir de ese momento la Santsima Trinidad habita en nosotros. Nos convertimos en templos del Espritu Santo. El quinto mandamiento nos dice :"No matars". Que no slo se refiere a matar a una persona, sino tambin a no "matarnos" a nosotros mismos. Le quitamos la vida a nuestro cuerpo poco a poco con la mala alimentacin, falta de descanso, falta de higiene, con las bebidas alcohlicas, drogas, tensin y angustia; y otras cosas ms. En la Biblia se nos dice que nuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, que estamos al servicio del verdadero amor. Por lo tanto, debemos de hacer buen uso de nuestra sexualidad. No dejarnos dominar por ella, no vivir para el placer. Hay que ser castos.

Han odo hablar de la castidad? En qu consiste esta virtud? La castidad es un don del Espritu Santo, una virtud. Gracias a la cual logramos dominio sobre nuestra sexualidad y vivimos conforme al corazn de Dios. Es el Espritu Santo quien nos da la fortaleza para crecer en el dominio de s y para orientar nuestra capacidad sexual al servicio del amor. Para vivir la castidad se requiere "ascesis personal" (disciplina) es decir, de la mortificacin, porque como Cristo muri para resucitar, nosotros como cristianos debemos morir a todas esas actitudes que lastiman el espritu y/o el cuerpo, para vivir como el "hombre nuevo" en Cristo. A la luz de Cristo, la sexualidad aparece como una vocacin a realizar el amor que el Espritu Santo llena en los corazones, y es el mismo Cristo quien bendice la unin hombre-mujer a travs del sacramento del Matrimonio. La unin conyugal, bendecida por Cristo, debe ser un acto de amor, una donacin de uno al otro y viceversa. No es satisfacer una tendencia, no es la bsqueda del placer. Este ltimo se da como consecuencia de una entrega amorosa. El placer nunca podr ser un fin. Nunca ser vlido utilizar a otra persona para satisfacernos sexualmente. Al ser un acto de amor la unin conyugal, tampoco se puede ver como posesin del otro. En Mara, encontramos el ejemplo de la pureza que Dios nos pide. Nosotros somos dueos de nuestro cuerpo y podemos dominarlo, no dejando que las pasiones nos dominen.

Por el Bautismo llegamos a ser parte de la familia de Dios, que nos hace ser hijos adoptivos de Dios, y se hace presente el Espritu Santo en nuestra vida, presencia que se reafirma en el Sacramento de la Confirmacin. Debemos estar conscientes que Cristo quiere vivir en nuestros corazones. Debemos abrirle nuestro corazn y tenerlo limpio como cuando limpiamos nuestra casa para recibir visitas. Para ello, es necesario hacer lo que Jess con su vida nos ense. Debemos mirarnos con nuevos ojos, admirarnos y agradecerle a Dios la obra que ha realizado con nosotros. De esta manera debemos asumir, en la fe, nuestra sexualidad, es decir como un reto en el proceso de ser cada vez mejores personas. De tal modo, para vivir como hijos de Dios necesitamos: Un constante dominio de nosotros mismos, encauzando nuestros sentimientos y emociones, sobre todo, en el noviazgo. Hay que cuidar vivir el noviazgo como tal y no pretender vivir como matrimonio, puesto que este momento an no ha llegado. Y una vez casados sacramentalmente, tambin hay que encauzar nuestros sentimientos y emociones, a travs de la castidad. La virtud de la castidad no quiere decir virginidad, si no que es la pureza de nuestros actos y el dominio de nuestras pasiones. Tanto los solteros, como los casados deben de vivirla. Es oportuno pensar en la moralidad de nuestra vida y cuestionarnos en varios puntos : Autorrealizacin

Lo que haces te libera, te hace ser ms tu mismo o te esclaviza ? El amor siempre es libre, sino lo es, no es amor. Enriquecimiento de la otra persona : Tu relacin de pareja busca el crecimiento de la otra persona, a que sea ms persona o al contrario la ests rebajando, manipulando, dominando, explotando ? Honradez

Mi accin es sincera o es simple simulacin o engao ? (Manifiesto por ejemplo cario, y en realidad nicamente busco mis propios intereses) . Fidelidad

Este acto fortifica tu deseo de permanencia o es simple capricho momentneo ?

Gozo Vives con gozo la vida que te confa el Creador o actas simplemente por sumisin pasiva a un deber, por resignacin a una exigencia ? Hay que preguntarse: Qu ms espera Cristo de m? porque cristiano es quien pertenece a Cristo en todos sus pensamientos y en todos sus actos ; y si nosotros tenemos el privilegio de serlo, debemos vivir de acuerdo a l. Aplicaciones en la vida diaria No dejemos en saco roto lo que reflexionamos hoy, vivamos a la altura de lo que Dios quiere que lo hagamos, glorificndolo en todo momento y en todo lugar.

7.- Dios en el matrimonio El tener a Dios en primer lugar en una familia, no se logra de la noche a la maana, hay que empezar desde el noviazgo

7.- Dios en el matrimonio Cristo centro de la vida del cristiano en todas sus circunstancias. Existen muchas parejas que en lo que menos piensan es en Cristo, an cuando estn a punto de casarse. Este tipo de actitud va a dificultar, el que una vez casados, tengan presente a Cristo. Lo que les va a acarrear dificultades, al tener que luchar contra muchos obstculos. El tener a Dios en primer lugar en una familia, no se logra de la noche a la maana, hay que empezar desde el noviazgo. Cmo podremos lograrlo en la vida matrimonial y en la futura familia? Para aprender a amar y formar una familia, debe estar presente Dios en el centro de la pareja, pues slo l nos da las bases slidas para que la relacin est bien cimentada. Vivir a Cristo en el matrimonio significa:

Fe en Cristo presente, amado y respetado en la pareja. Fe en Cristo que derrama su Espritu de amor en nuestros corazones. Transformando nuestro amor, en su amor. Fe en Cristo que nos ayuda a superar nuestras dificultades.

Fe en Cristo a quien juntos imploramos: porque juntos rezamos, a quien juntos recibimos en la Eucarista. Tenemos que esforzarnos por llevar nuestra relacin de cara a Dios y luchar por que sea una relacin constructiva para los dos, es decir, que nos ayude a crecer, a ser ms de nosotros mismos, a descubrir y a desarrollar las propias potencialidades, a luchar por tener una relacin basada en la verdad con amor: Tratando al otro con cario y con prudencia, siendo sinceros en el momento oportuno y siempre evitando herir. Tambin tener una relacin seria y constante, una relacin fiel, viviendo de igual manera: la castidad donde el trato en la pareja sea limpio, sano, amoroso y respetuoso, y no olvidando tener como fundamento primordial a Cristo, en la Fe, en el Seor. No olvidemos que Dios nos llama a la vida matrimonial, y que este es nuestro camino para la santificacin. En la sociedad actual, vemos como muchas parejas tienen una visin del matrimonio puramente egosta, dnde los hijos no tienen cabida y se hace lo imposible por no tenerlos. Este tipo de pareja slo piensa en satisfacerse mutuamente. No piensan que cada hijo es una bendicin que nos da Dios. La maternidad y la paternidad es un Don de Dios, no es un derecho de la pareja. Por el hecho de estar casado, no quiere decir que se va a procrear un hijo. No cometamos el error de tantos matrimonios, en el momento en que estamos por iniciar el nuestro. Pongamos a Dios como centro de nuestra vida! Aplicaciones en la vida diaria

Vivamos a Dios en nuestro corazn, y hagamos de nuestra relacin un modelo de hijos de Dios, transmitiendo ese amor a los dems.

Revisar qu debe de cambiar en nuestra relacin.

8.- La importancia de la comunicacin Barreras de la comunicacin, reglas de dilogo, ventajas del dialogo y aplicacin en la vida diaria

8.- La importancia de la comunicacin La comunicacin entre las personas resulta, muchas veces, casi imposible. El error est en el cmo decimos nuestras ideas. Con frecuencia acusamos, agredimos, peleamos, no preguntamos las causas de algn comportamiento, sino que tenemos una idea prefijada y sobre ella hablamos. Tenemos que aprender a comunicarnos.

Es muy importante abrirnos a los dems para conocerlos y que nos conozcan. Si no lo hacemos, no podremos conocer la riqueza que hay dentro de cada uno. La falta de comunicacin conlleva muchos problemas. Si somos como una caja cerrada nadie va a poder descubrir lo que hay en nuestro interior sea tu novio(a), esposo(a), o tus paps o tus hermanos. Gracias a la comunicacin podemos llegar a conocer a las personas, ya que, a travs de ella podemos saber todo lo que piensa, siente y hace. Si la gente no se pudiera comunicar, sera imposible llegarse a querer y la convivencia no tendra sentido, porque para querer a alguien lo tenemos que conocer, saber como es. Al convivir diariamente, por medio del dilogo personal, se intercambian ideas, frases y sentimientos. El dilogo nos permite una mayor unin con la pareja. Sin la comunicacin, sera imposible conocerse y ayudarse mutuamente. Debemos iniciar apreciando todas las cualidades de la pareja. Si se demuestra inters por lo que le pasa, poco a poco, irn compartiendo todo y se apoyarn mutuamente. La convivencia ser ms amena, profunda y divertida.

Barreras de la comunicacin

Como ya sabemos, el dilogo es algo maravilloso que une a dos seres. Pero, desgraciadamente, a veces la realidad no es as, es comn que la pareja se encuentre con barreras u obstculos para comunicarse. Estas barreras pueden ser el motivo principal de sus problemas y de su distanciamiento. Las barreras ms comunes pueden ser causadas por culpa de uno mismo, de los dos, o por causas ajenas a ambos, como por ejemplo, las preocupaciones econmicas. Los obstculos ms comunes que impiden lograr una buena comunicacin son: Falta de conocimiento mutuo. El hombre o la mujer, debe entender que el otro no es igual a uno. Cada sexo tiene una manera de ser y de pensar que lo distingue del otro. La mujer es ms sensible y el hombre ms fro, la mujer se fija mucho en los detalles y el hombre va al grano. A la hora de platicar, estas diferencias se manifiestan, pero si lo tomamos en cuenta ser ms fcil comprender las reacciones y comportamiento del otro. Es necesario conocer a nuestra pareja,sus gustos, metas, aficiones, intereses, modo de actuar, modo de pensar, y el nico modo de hacerlo realmente es interesndonos por sus cosas, preguntndole y platicndole todo lo que en lo personal nos pasa. As, lograrn tener confianza el uno en el otro y un mayor apoyo mutuo.

Cansancio:

Otro problema de los ms frecuentes en la comunicacin es el cansancio. No olvidemos que el tiempo es oro, que pasa y ya no regresa. Hay que hacer un esfuerzo y aprovechar el tiempo libre con la pareja para dialogar tranquilamente, haciendo que su amor crezca. No dejar que el cansancio forme una barrera entre los dos. Encontrarn mayor alivio y calma conversando amenamente con la pareja, que sin hablar. Pocos intereses en comn

El tener pocos intereses en comn entre una pareja, es tambin una barrera para dialogar. A veces no se platican las cosas a la pareja, debido a que l o ella no prestan atencin, pero no es tan difcil despertar el inters por lo que al otro le sucede, si se le hace ver lo importante que es eso para uno. De la misma manera, debemos hacerle ver que tenemos inters por sus cosas, se lo podemos demostrar preguntndole diariamente qu hizo durante la maana, como le fue en su trabajo, como se portaron los nios. Adems no olvidemos que cada persona es nica y diferente a todas las dems, por lo tanto, tambin sus intereses son personales. Sin embargo, por el hecho de que esos intereses sean distintos no debemos dejar de platicar de ello con la pareja, ya que podemos crearle el gusto por ellos. Una pareja feliz es aquella que comparte todo, no nicamente lo bueno, entretenido y de mutuo agrado. El secreto est en compartir. No saber escuchar:

Muchas personas, si no es que casi todas, tienen el defecto de no saber escuchar, lo que ocasiona fuertes peleas y disgustos entre la pareja. Si este es nuestro caso, podemos aprender a escuchar y hacer que el otro nos escuche. La clave es el respeto. Or no es lo mismo que escuchar. Or es simplemente recibir sonidos. Escuchar es, adems poner atencin a todo lo que nos est diciendo la otra persona. Para que esto resulte, primero hay que dejar hablar a la otra persona, no interrumpirla, ni distraernos. Que ella note que le ponemos atencin. Ya que termin, ahora s nos toca hablar. Si notamos que no atiende, decrselo de buena manera, y ya veremos como cambia su actitud y escucha. Preocupaciones y estados nerviosos

Hay causas ajenas a la pareja que tambin daan el dilogo. Una muy comn son las alteraciones nerviosas y preocupaciones de trabajo y dinero. Casi todos estamos presionados por esos problemas, pero debemos tener cuidado en que no afecten de mala manera la relacin con la pareja. Procurar que las dificultades los unan y no los separen, platquense todo y aydense. Los apuros se pasan mejor si estamos acompaados. Y recordar que dos cabezas piensan mejor que una. Ser mas fcil que entre los dos encuentren una mejor solucin, a la que proponga cada uno por su lado. En ocasiones parece que no vamos a salir bien de nuestro problema, cuando se platica y el otro escucha, y nos animar a seguir adelante. Recordemos que la clave es : platicar, escuchar y compartir. Oportunidad

El decir las cosas cuando se deben decir y como se deben decir, es algo que cuesta mucho trabajo. Es importante pensar la forma de decir lo que queremos comunicar, y buscar el momento adecuado para hacerlo. Los modos son muy importantes. Podemos llegar a lastimar al otro por el modo como le digamos algo, o si se lo decimos cuando no es oportuno, no vamos a ser escuchados. Un nio que quiere ir a una fiesta le pide permiso a sus paps cuando sabe que estn de buen humor, no lo hace cuando estn enojados, porque as estar seguro de que no lo dejarn ir. Lo que hace es pedrselos en el mejor momento y de la mejor manera. Nosotros, hagamos lo mismo: buscar el momento ms oportuno para platicar con la pareja y fijarse como decimos las cosas. Miedo a la reaccin del otro

La forma de responder de la otra persona es tambin un motivo muy frecuente que causa problemas en la comunicacin. A veces alguno de los dos no acepta que se le digan sus errores y por eso se enoja. O simplemente, si se le dice algo que no le agrada, no contesta ni muestra inters alguno. Esa actitud, si es constante, va ocasionando que el otro ya no le platique nada por miedo a como va a reaccionar. Si uno se pone enojado, sin or antes razones, puede ocasionar que el otro diga mentiras a fin de no causar disgustos. El miedo no es bueno en una relacin. Si uno "se pone en los zapatos del otro", habr comprensin y dilogo.

Falta de capacidad para comunicarse

Frecuentemente sucede que tenemos dificultad para comunicarnos para decir lo que estamos pensando o sintiendo. No sabemos expresarlo. Esto es algo que le pasa a casi toda la gente. Primero, lo que tenemos que hacer es aclarar muy bien qu es lo que realmente queremos comunicarle al otro, para que no se preste a malos entendidos. Procurar que al decrselo, el otro nos entienda muy bien. En ocasiones, ni nosotros mismos tenemos claras las ideas, por eso hay que pensar muy bien las cosas antes de hablar. Lo importante es estar tranquilo y que ninguno de los dos se empiece a enojar. De esta forma acabarn discutiendo y lastimndose el uno al otro. Falta de respeto:

Una cosa es que una pareja platique y discuta, y otra muy diferente es que se falten al respeto en las discusiones. Muchas veces se gritan, se dicen groseras e incluso se llegan a golpear. Esto es algo muy serio que debe ser evitado a toda costa. Por grave que sea el problema, nunca deben faltarse al respeto, de hacerlo as jams encontrarn una solucin. Adems, si tienen hijos, los harn sufrir, ya que no hay algo ms triste y doloroso para un hijo, que ver a sus padres discutir y golpearse. No hay que olvidar que se educa con el ejemplo. Qu diferente es hablar y aclarar las cosas de manera tranquila ! En algunos casos es bueno que toda la familia de su punto de vista, pero los problemas de pareja los deben arreglar los dos solos y sin faltarse al respeto. Falta de tiempo:

Muchas veces, por andar con prisas, la pareja no platica sus cosas, andan de un lado a otro y no se dan tiempo para estar solos. Lo que hay que hacer, es fijar un momento para que ambos puedan platicar, y que ninguno de los dos falte a ese acuerdo. Desgraciadamente, la falta de tiempo es la excusa que se utiliza para huir de alguna conversacin que tememos. En otras ocasiones, el trabajo invade la vida hogarea, hacemos el trabajo en casa en vez de convivir con la familia, o llevamos los problemas del trabajo a la casa y nunca descansamos. Hay tiempo para todo. Son muy importantes los momentos que se comparten con la pareja para que estemos satisfechos y as todo salga bien. Los amigos:

Los amigos son, muchsimas veces, causa de fuertes discusiones entre la pareja. No es necesario dejar a los amigos por la pareja, sino saber como comportarse. En una fiesta es posible estar con ella, a la vez que con los amigos. Si le damos su lugar, con gusto aceptar que compartas otros momentos con los dems.

Televisin:

La televisin es tambin una barrera para la comunicacin de la pareja. Si al estarla viendo llegan a decirnos algo y no contestamos o no hacemos caso, parece que preferimos el programa. Tal vez no lo pensemos as, pero nuestra pareja puede sentirlo. La televisin es un medio de entretenimiento, pero no hay que abusar de ella. Nunca hay que preferirla a convivir realmente con la familia. Si nos hablan cuando la estamos viendo y no contestamos, es seal de que algo anda mal, y peor an, s la televisin es causa de pleitos y discusiones, debemos procurar verla mucho menos y darle mayor importancia a lo que realmente la tiene : LA PAREJA. Ahora que ya sealamos algunos de los obstculos ms frecuentes para la comunicacin de la pareja, podrs notar que todos tienen solucin. Las cosas de la vida diaria, aunque parezcan poco importantes, son indispensable el compartirlas, si no se platica ahora, despus ser peor la comunicacin y habr mayor alejamiento. Existen unas reglas para el dilogo, las cuales pueden servir para solucionar muchos de problemas, o bien, para mejorar y hacer crecer ms la relacin de pareja. Si se siguen estas reglas, nos podremos relacionar no slo con nuestra pareja, sino con todos los que nos rodean.

Reglas del dilogo

Humildad. El peligro del dilogo es que llegue a ser una acusacin en lugar de una ayuda para la comprensin. Al torturar y atacarse el uno al otro, acaban estando ms molestos y enojados que antes. Para evitarlo, conviene practicar la humildad. Es muy importante que antes de criticar y acusar al otro, cada uno lo haga primero consigo mismo. Entonces se estar preparando para hablar. * Hay que tener mucho cuidado a la hora de las crticas, de las preguntas difciles, de las acusaciones. Al hacer un esfuerzo para comprender al otro, habr un clima de calma y confianza.

Paciencia. En un slo da no se conseguir la comprensin de la pareja. Como en todo, dos personas requieren de un largo aprendizaje para vivir juntas. La paciencia consiste, ante todo, en la repeticin incansable: en un constante volver a empezar. La clave es una paciencia que no se rompa, aunque a veces ser necesario hacer durante toda la vida la misma observacin, pedir lo mismo.

No pensaremos que el otro no nos hace caso adrede, simplemente se le puede olvidar o no logra crear el hbito que slo nace de la repeticin. Lo importante es saber repetir con paciencia, de buena gana y con calma.

Oportunidad No toda verdad es para ser dicha. Algunas veces es mejor callarlas, porque dicindolas slo lograramos herir al otro. Existen silencios que deben de ser respetados, secretos inviolables. No todo ha de decirse, ni tampoco puede preguntaras todo. El respeto y la discrecin son la clave del dilogo. Es necesario escoger acertadamente el momento de no decir o preguntar algo: por ejemplo cuando se est muy enojado, celoso o triste. Saber elegir lo que se dice y hablar cuando sea ms oportuno, har que el dilogo sea ms eficaz.

Constancia: *Existen momentos oportunos para el dilogo, as como pocas mejores y malas rachas. Es preciso aprovechar los das en que uno est totalmente dispuesto a escuchar, el otro a hablar y ambos a explicarse, porque quizs no vuelvan ms. En el dilogo hay que ser constantes, y es necesario hacer de la constancia un hbito. El dilogo hace que se acerquen las personas y no basta con hacerlo una vez cada cierto tiempo. Es necesario asegurarse de que los encuentros sean seguidos para evitar as que aumenten las incomprensiones y se acumulen los problemas. Aunque a veces no tengamos ganas de platicar, hagamos un esfuerzo y contmosle a la pareja lo que sea, lo importante es evitar los silencios largos y fros.

Renovacin: La constancia exige renovacin. Porque es necesario, a pesar de todo, tener algo que decirse para poder hablar, y si no es interesante el dilogo puede volverse aburrido y montono. Es importante que se hable con entusiasmo y ganas, y que ambos pongan inters. Algunas veces uno ser el que se empee ms, otras veces, lo har el otro. Es muy frecuente que creamos que, si platicamos algo al otro, le parecer poco entretenido. La comunicacin se alimenta de esas pequeas cosas que nos suceden diariamente.

Sinceridad:

Slo por medio de una comunicacin sincera nos podemos llegar a conocer, ya que es imposible que el otro adivine nuestros gustos, nuestros pensamientos, nuestros sueos, nuestros deseos, nuestros sentimientos... Debemos abrirnos para que el otro nos pueda conocer.

Calidez: Un peligro que amenaza a todas las parejas es que se acumulen muchas incomprensiones y se guarden enojos, haciendo que la relacin se enfre. En este caso, la comunicacin se ve afectada porque, al ignorarse, la pareja no se conocer ms. Debemos acostumbrarnos a ser clidos en nuestra relacin y mantener el dilogo. Donde existe amor, la frialdad no tiene lugar. No guardemos los enojos, porque un da explotaremos sin razn aparente.

Respeto: Como se dijo anteriormente, una cosa es aclarar ideas, y otra muy diferente es faltarse al respeto. El dilogo debe hacerse con respeto, lo que supone el aceptar a la otra persona tal y como es. A veces nos enojamos cuando nos llevan la contraria y queremos imponernos sin respetar los otros puntos de vista. Esto es un signo de inmadurez. Tenemos que aprender a escuchar a los dems y a reconocer nuestros errores. Con todo lo anterior, habrn notado la importancia del dilogo en la pareja. Los obstculos ms frecuentes tienen soluciones que podemos llevar a cabo.

Ventajas del dilogo

Una pareja que no platica, que no sabe comunicarse, se encuentra distante y siente un vaco en su relacin. Esto se debe a que la comunicacin, a travs del dilogo, es la que une a la pareja, hace que se encuentren, acepten, adapten y respeten el uno al otro al descubrir, poco a poco sus formas de ser. No es sencillo el que dos personas vivan juntas. La comunicacin ayudar a que la convivencia sea ms agradable. Por medio del dilogo, uno encuentra apoyo y ayuda en el otro.

Aplicaciones en la vida diaria

Proponerse cumplir con las reglas del dilogo para lograr romper barreras y una mayor unin. Slo se necesita tener inters y ganas de mejorar la relacin.