CESAR VALLEJO Y LA VANGUARDIA LATINOAMERICANA

Por David Solodkow* Quiero estudiar aqu las relaciones entre la potica de Csar Vallejo y los movimientos de vanguardia americanos y europeos. Este inters se vincula con una suerte de incongruencia histrica de la crtica general al momento de encuadrar a Vallejo en la vanguardia histrica latinoamericana. Digo incongruencia dado que los esquemas que se han utilizado para pensar el surgimiento y la produccin literaria de las escuelas de vanguardia latinoamericanas no son vlidos al momento de pensar la escritura de Csar Vallejo. Con esto no quiero significar que todo lo que se ha escrito sobre la vanguardia en Latinoamrica carece de valor, slo afirmo que los marcos generales que se han aplicado indistintamente a todos los movimientos de vanguardia en Latinoamrica Mxico, Chile, Argentina, etc., las caractersticas comunes y las diferencias de dichos movimientos, el problema de los manifiestos, las influencias europeas, entre otros, no son productivas para pensar el surgimiento particular de una obra potica como Trilce que apareci publicada en 1922 por su grado de generalidad y homogeneidad. Cuando se hace una revisin sobre la historicidad del concepto vanguardia y los mbitos geogrficos especficos de su surgimiento en Latinoamrica, nos encontramos con que la aparicin de Trilce en Per no es idntica al surgimiento de otras obras poticas de vanguardia. Aquello que se busca comprender aqu, es el funcionamiento de ciertos mecanismos y estrategias poticas que transforman de manera radical la escritura de Vallejo desde una potica pseudomodernista, como Los Heraldos Negros (1918), hacia una potica antimodernista de tipo vanguardista como Trilce. Un anlisis de este tipo podra ayudarnos a entender el paso que ejecuta la poesa de Vallejo desde el modernismo hacia un post-modernismo. Una transicin compleja y cubierta de interrogantes.

Quiero pensar que la relacin entre Vallejo y la vanguardia histrica no es de vinculacin automtica, sino ms bien que ella propone una complejidad ascendente. Me baso en la interpretacin de las relaciones complejas, acercamientos, oposiciones, concesiones, malos entendidos, temporalidad concordante en discordancia, entre la potica de Csar Vallejo y los movimientos de vanguardia americanos y europeos. Segn J. Verani, en su obra Las vanguardias literarias en Hispanoamrica, la confluencia de los vanguardismos europeos con el medio cultural latinoamericano produce una literatura con carcteres diferenciados no un simple reflejo de corrientes ajenas y trasplantadas y debe estudiarse dentro del proceso literario latinoamericano, establecindose, como dice Nelson Osorio, las particularidades que le dan un rostro propio y lo naturalizan culturalmente en Hispanoamrica, aquello que le da propiedad como hecho integrante de nuestra realidad y su evolucin. Este pensamiento muestra el esfuerzo de la crtica por comprender el proceso vanguardista latinoamericano como un proceso de fusin ms que como un proceso de mera aplicacin de postulados estticos europeos. Si bien es cierto que esta orientacin es acertada, no parece que se pueda aplicar el mismo criterio ni en todos los pases de Latinoamrica donde las vanguardias tuvieron lugar, ni a todos los autores de la vanguardia latinoamericana. Es necesario sealar una gradacin en la cantidad y calidad de influencias que se han tomado de las corrientes estticas europeas, esto es, marcar la destemporalidad y la heterogeneidad. El estudio y la compresin del fenmeno de las vanguardias latinoamericanas siempre ha tenido que ser sopesado aplicando una relacin de traslacin desde un lugar de origen Europa hacia un lugar de llegada y transformacin: Amrica.

Esta relacin de subordinacin donde lo nuevo proviene ms all de los mares y su posterior asimilacin y transformacin se ejecutaran a posteriori en tierras americanas, muestra el funcionamiento de una ideologa eurocntrica que no slo es cultural sino tambin poltica y econmica. Analizar el caso de Csar Vallejo y su libro Trilce me lleva a pensar que la relacin de las influencias europeas influencias en el sentido de escuelas, estticas o modas literarias no se cumple en forma unvoca y convencional o que, al

menos, el modelo crtico de transporte de conocimientos de Europa a Amrica, no aporta una utilidad sustantiva para pensar la potica de Trilce y el contexto original de su aparicin. Por lo general la relacin entre vanguardia como concepcin de ruptura de una esttica anterior y su posterior produccin artstica, ha tenido en la mayora de los pases de Latinoamrica un esquema en el que la produccin artstica de la vanguardia, por lo general, ha debido surgir de una ideologa de ruptura influenciada externamente sustentada en una reflexin que se ha ejecutado, en primer lugar, a partir de los manifiestos impresos en revistas y que, con posterioridad, la ejecucin de dicha esttica bajo los designios de un marco programtico ha orientado a los artistas involucrados en dichos compromisos estticos previamente acordados. Esta lgica de programa o manifiesto supone que la creacin artstica es posterior a la adopcin de una esttica. Primero hay ruptura, luego agrupamiento de artistas e intelectuales hacia el interior de una revista y, finalmente, vendra la produccin artstica a ejecutar los postulados estticos e ideolgicos propuestos por los intelectuales reunidos a partir de un escrito programtico. El esquema planteado ms arriba no slo que es insuficiente para comprender la aparicin de Trilce sino que, adems, en el caso del Per, dicho esquema es absolutamente inverso. Segn Verani, la primera revista peruana que se declar como vanguardista fue Flechas en 1924. Citamos brevemente a continuacin su Prospecto-manifiesto: Combatir la criminal y retrica literatura burguesa () combatir el torpe desdn, la hostilidad ignorante hacia todas las nuevas y radicales expresiones de belleza, haciendo blanco, singularmente, en aquellos falsos consagrados, fantoches voluminosos, momias rutinarias que repiten con asqueante gravedad las frmulas trilladas y caducas de una literatura muerta e impiden, atrincherados en el vil periodismo, la gestacin victoriosa de una nueva conciencia artstica. Trilce fue publicado en 1922, esto es, dos aos antes de la aparicin de la primera revista literaria de vanguardia peruana. Es necesario tambin agregar a este dato la aparicin de la otra revista ms gravitante de la cultura peruana dirigida por uno de los intelectuales ms importantes del Per, Jos Carlos Maritegui. Nos referimos aqu a Amauta, la cual sali a la calle por primera vez en setiembre de 1926, esto es, cuatro aos despus de la publicacin de Trilce. En el mismo ao de 1926, Vallejo publica desde Pars su crnica Poesa nueva, donde, al contrario de lo que podra creerse, ataca la vanguardia insipiente y ms precisamente al futurismo. Dice Vallejo en Poesa nueva: Poesa nueva ha dado en llamarse a los versos cuyo lxico est formado de las palabras cinema, motor, caballos de fuerza, avin, radio, jazz-band, telegrafa sin hilos, y en general a todas las voces de las ciencias en industrias contemporneas, no importa que el lxico corresponda o no a una sensibilidad autnticamente nueva. Lo importante son las palabras

() La poesa nueva a base de palabras o metforas nuevas, se distingue por su pedantera de novedad y, en consecuencia, por su complicacin y barroquismo. Ello implica que Vallejo, cuando las primeras manifestaciones de vanguardia estn ocurriendo en el Per, ya est entreviendo una suerte de inefectividad esttica y cierto grado de superficialidad y agotamiento en las nuevas manifestaciones de la vanguardia europea. No olvidemos que vive en Pars y que tiene acceso a los ltimos acontecimientos artsticos del momento. Podemos inferir, luego de lo dicho hasta aqu, que en el Per el proceso de la vanguardia presenta caractersticas diferenciales con respecto a los otros movimientos de vanguardia latinoamericanos. Ello nos fuerza entonces a replantear el esquema delineado anteriormente para ajustar los ejes de la lgica entre Europa y Amrica y su relacin de influencia, sumado a la transformacin de la lgica programtica de las vanguardias en general que supona, hasta aqu, la anterioridad del manifiesto con respecto a la produccin artstica. Luego, el esquema de la vanguardia peruana, queda perfilado de la manera siguiente: aparicin de una obra genial como Trilce en Revistas de vanguardia como Flechas y Amauta, ms los manifiestos y las proclamas. Esta inversin del esquema vanguardista me parece sustancial puesto que supone una inversin de la lgica critica con respecto al estudio de las vanguardias que nos posibilita entender el contexto de aparicin de Trilce y pensar que la vanguardia latinoamericana no slo se sustenta en un modelo de apropiacin cultural europeo, sino que, como ha quedado demostrado para el caso peruano, ella es, en principio, ruptura o vanguardia de la tradicin literaria hispanoamericana antes que innovacin y fusin de modas europeas. Algunos acercamientos crticos a la obra de Vallejo respaldan esta hiptesis y confirman, de alguna manera, esta soledad vanguardista o de ruptura que rode la aparicin de Trilce. En la introduccin al libro Las palabras de Trilce de Marco Martos y Elsa Villanueva, bajo el subttulo Trilce y las escuelas de vanguardia, los autores analizan la compleja relacin entre Vallejo y las vanguardias y citan las palabras de Danielle Musachio extradas de la revista Europe publicada en Pars en 1968. All la autora afirma: Existe en poesa, en la Amrica Hispnica como en Europa, entre los aos 1910 y 1935, una ebullicin de fuerzas jvenes que quieren calificarse de vanguardia y que ofrecen similitudes entre ellas aunque se creen diferentes. Si ponemos de lado a los epgonos, quedan en lo esencial, el creacionismo en Chile, el ultrasmo en Argentina, el estridentismo y el grupo de contemporneos en Mxico, y el poeta Csar Vallejo en el Per.

VANGUARDISMO, RUPTURA MODERNISTA Y CONFUSIN CRTICA Si bien la conocida vanguardia histrica en su aparicin es contempornea a la escritura de Trilce, Vallejo se contacta con una de las ramas de dicha vanguardia el surrealismo con posterioridad a la publicacin de su segundo libro de poemas. Esto no equivale a decir que el corpus trlcico no pueda ser entendido como una potica de vanguardia. Pero aquello que s debemos tener en cuenta es que Trilce no trabaja con la apropiacin de una teora o, mejor dicho, con la aplicacin de los postulados de una escuela potica extranjera (programa / manifiesto). En general, los movimientos de vanguardia en Latinoamrica estn asociados con los programas de las escuelas vanguardistas europeas. De este modo, podemos asociar a Jorge Luis Borges con el ultrasmo, a Vicente Huidobro con los caligramas de Wilhelm Apollinaire de Kostrowitsky y a Manuel Maples Arce con el futurismo. Sin embargo, la potica de Csar Vallejo, no puede ser referida de manera directa con ninguna tendencia vanguardista europea en particular. De todas formas, ninguna potica es creada en el vaco y, ciertamente, Vallejo conoca las tendencias literarias europeas por su contacto con la intelectualidad de Lima. Con respecto a los crculos intelectuales limeos y a las influencias de los movimientos vanguardistas europeos y americanos sobre el joven Vallejo, Hans Magnus Enzensberguer, en su Epilogo a la edicin alemana de las poesas de Csar Vallejo aclara el siguiente punto: El clima cultural de Per haba cambiado al principio de los aos veintes. La inquietud de Europa se dejaba sentir hasta la pequea cmara de eco de la primitiva provincia. Los jvenes despiertos de Lima empezaron a hablar de toda serie de nuevos ismos: ultrasmo y creacionismo, futurismo y dadasmo. La vieja aristocracia pareca haberse estremecido hasta las races a causa de la crisis econmica que azotaba al pas tras la guerra. La revolucin mexicana rumoreaba sus himnos salvajes en las cabezas nuevas. En el clima de una nueva avantgarde provinciana, empez a pronunciarse el nombre de Csar Vallejo por primera vez en los crculos de iniciados. Trilce es vanguardista, primero, en sentido americano y en segundo lugar en el sentido europeo. En opinin de Eduardo Miln en su obra Lo que es del Csar en Csar Vallejo comenta lo siguiente: Trilce es un libro, sin ninguna duda, de vanguardia, donde los

preceptos vanguardistas se cumplen uno a uno. Se cumple, fundamentalmente, el precepto vanguardista de Creacin del poema, opuesto al de la concepcin del poema como un objeto natural. Por tanto, la obra rompe de forma excepcional con los postulados del modernismo hispanoamericano, ms precisamente, con la potica dariana. Su poemario Trilce representa, antes que nada, una ruptura con la esttica modernista y simbolista. La angustia esencial de Rubn Daro descansa, en ltima instancia, en una fe ltima en la vasta alma universal, la seguridad de Dios y los dioses y la armona del gran todo. En cambio, en Vallejo, el dolor de la existencia ya no puede sostenerse en valores absolutos o trascendentes: las contradicciones de la existencia y la imposibilidad de una belleza tranquilizadora, son factores que anulan la fe precedente de la poesa de Daro. La concepcin aristocratizante de la poesa de Daro, el poeta como ltimo bastin de lo divino, se destruyen conceptualmente en la poesa de Vallejo. Al decir de Vctor Fuentes en el Cntico Material: De los salones cosmopolitas, los jardines galantes, los perfumes, las risas, los rojos vinos, las fresas y los langostinos, slo quedan ascuas. En un paisaje de desolacin, dnde se multiplican los smbolos fnebres. Si bien Fuentes se refiere principalmente a Los heraldos negros, su visin es importante porque propone pensar, no ya en fuentes de influencia literaria para la obra de Vallejo, sino ms bien, en los elementos constitutivos de la poesa misma que lo separan de una esttica modernista y que constituyen el primer paso de ese salto gigantesco que es Trilce. En segundo lugar, la potica de Trilce puede ser asociada con la potica vanguardista europea en relacin con el precepto surrealista de que la literatura debe ser un instrumento para la revelacin de la alineacin cotidiana del hombre. Por citar slo un ejemplo: la alineacin de la existencia en las comarcas de lo temporal, un ejercicio que el poemario de Trilce repite ampliamente. Otro rasgo comn al surrealismo es la negativa de considerar al arte por el arte. Para Vallejo, la palabra potica debera cuidarse de la perfeccin, de los hacedores de linduras puesto que ello fascina la mirada del hombre, la cual se halla entorpecida por la engaosa capa de ideologa que recubre las representaciones de la vida cotidiana. Estas linduras, en vez de mostrarle al hombre su verdadera condicin, terminan por alienarlo an ms. La promocin de una rebelin en contra de una esttica de la perfeccin de all su lucha con el maestro que es Daro se sustenta en el hecho de que la revelacin potica no se halla en la lindura sino en una suerte de conciencia dolorosa del mundo. Podramos decir que un intento esforzado por parte de la potica vallejiana es empuar el dilogo entre arte y vida, que el arte nunca aparezca con mayor fuerza que la vida.

De all se deriva la distancia de Vallejo con respecto al surrealismo: la imaginera no se prueba en lo inslitomaravillosoazaroso, sino con el encuentro sbito de rdenes antagnicos. Es precisamente por ello que la inscripcin de la contradiccin como instrumento potico tiene tanto peso en el poemario de Trilce. De acuerdo a Marcos Martos y a Elsa Villanueva, Trilce presenta coincidencias a la vez que diferencias con la vanguardia latinoamericana general: Tienen en comn: el uso de los nmeros, de las maysculas, la supresin ocasional de nexos lgicos, la distribucin arbitraria de los versos y el uso de la onomatopeya. Como notas contrarias al espritu de la vanguardia se dan en Trilce: el tema autobiogrfico, la ancdota, y rezagos mtricos en algunos poemas de clara raigambre modernista que fueron originalmente sonetos. Al enfrentarse con la abundante crtica que existe sobre Vallejo y particularmente sobre Trilce, es posible hallar mltiples referencias al hermetismo, la oscuridad y la dificultad de Trilce. Muchas veces, estos apelativos para referirse a la obra de Vallejo, responden a la imposibilidad de encuadrar la obra vallejiana dentro de los confortables mrgenes que la propia crtica ha inventado para definir la particularidad de ciertas escuelas creacionismo, ultrasmo, estridentismo y que no son aplicables al momento de juzgar estticamente a Trilce. Pareciera ser que, como ocurri con Luis de Gngora durante tantos aos hasta el advenimiento de la Generacin espaola del 27, cuando una obra no puede ser reducida a los principios estticos o a los marcos tericos con que la crtica opera, inmediatamente, el supuesto hermetismo, palabra reconfortante para muchos, viene a ser la piedra de toque que aniquila e inmoviliza al pensamiento crtico. En vez de reconocer la insuficiencia o, mejor, en vez de reflexionar acerca de la complejidad histrica que propone una obra cuando esta no puede ser asimilada por los parmetros o los protocolos de la crtica, se la somete a los designios de la oscuridad y a la imposibilidad de su comprensin tachndola de hermtica. No es mi objetivo aqu aclarar ninguna supuesta oscuridad ni tampoco pretendo afirmar que Trilce sea una obra absolutamente comprensible y con significados unvocos. Lo que me interesa marcar con este comentario es que, en reiteradas oportunidades, la oscuridad no est en las obras que analiza la crtica sino en la estrechez de nuestros procedimientos y herramientas tericas para acercarnos a stas. En el caso de Trilce, la confusin de la crtica es an mayor y esto se debe, fundamentalmente, a dos factores mayoritarios: Por un lado, la falta de documentacin histrica fidedigna y no sujeta a especulaciones o contradicciones que pueda afirmar cules son las fuentes literarias que influenciaron un cambio tan significativo entre la publicacin de Los heraldos negros y Trilce.

Podramos nombrar a este primer factor como la confusin filolgica. Con respecto a esta confusin existe una larga discusin de la crtica que va de la mano con la pelea entre los supuestos herederos simblicos de la obra de Vallejo, entre los que figuran, entre otros: Xavier Abril, Juan Larrea, Andr Coyn, Amrico Ferrari e, incluso, la viuda de Vallejo. Esta desesperacin por las fuentes, en cierto modo equivocada e innecesaria, se acrecienta por la supuesta oscuridad que propone Trilce y descansa sobre la absurda idea de que hallando un supuesto original o una supuesta fuente de inspiracin el problema de la oscuridad vendra a resolverse de forma inmediata.

VALLEJO CONTRA LA VANGUARDIA Escuchemos al propio Vallejo en Autopsia del superrealismo: La inteligencia capitalista ofrece, entre otros sntomas de su agona, el vicio del cenculo. Es curioso observar cmo las crisis ms agudas y recientes del imperialismo econmico la guerra, la racionalizacin industrial, la miseria de las masas, los cracs financieros y burstiles, el desarrollo de la revolucin obrera, las insurrecciones coloniales, etc. corresponden sincrnicamente a una furiosa multiplicacin de escuelas literarias, tan improvisadas como efmeras. Esta crnica pertenece al ao 1930. En el comienzo de la misma Vallejo, ya enrolado en su militancia comunista, ataca de manera feroz al movimiento surrealista y principalmente a uno de sus epgonos: Andr Breton. Esta crnica es una denuncia poltica y esttica. Es poltica puesto que el surrealismo es denunciado como una manifestacin artstica que surge en concomitancia con la decadencia del capitalismo, esto es, como una reaccin antiburguesa pero oficiada con un espritu elitista y burgus que, en el fondo, no hace ms que reponer ciertas maneras de la burguesa que pretende combatir. Y es esttica dado que, para Vallejo, el superrealismo: no representaba ningn aporte constructivo. Era una receta ms de hacer poemas sobre medida, como lo son y sern las escuelas literarias de todos los tiempos. Ms todava. No era ni siquiera una receta original () Basados sobre estas ideas del autor de Caligramas, los manifiestos superrealistas se limitaban a edificar inteligentes juegos de saln relativos a la escritura automtica, a la moral, a la religin, a la poltica (Citado en Puccinelli 400). Estas invectivas de Vallejo contra el surrealismo, a

diferencia de las consideraciones de Jos Carlos Maritegui, son precisas para comprender la diferencia entre el vanguardismo histrico y el vanguardismo vallejiano. Vallejo abomina de la ideas de cenculo y lite y le es ms antiptica an la idea de lder del cenculo. De este modo, Breton, no es sino un idelogo escolstico, un rebelde de bufete, un dmine recalcitrante, un polemista estilo Murras, en fin, un anarquista de barrio. Existe en Vallejo una presuncin de que no es posible acomodar el pensamiento esttico a una escuela. Asimismo, constata que el rgimen capitalista ha llevado el mundo al caos ideolgico y cultural y, dicha decadencia, puede ser claramente rubricada en el vicio del cenculo. Como afirma Balln Aguirre: De ah el ataque demoledor contra los valores de las generaciones precedentes, particularmente en Amrica Latina que, carente de cultura y espritu propios exceptuando las obras rigurosamente indoamericanas y precolombinas es prdiga en confusiones y en prestigios improvisados y rpidos. Pero el ataque de Vallejo a los movimientos de vanguardia no slo tiene en cuenta a la vanguardia histrica europea sino tambin a los movimientos contemporneos vanguardista del resto de Amrica Latina. Las invectivas estticas contra su propia generacin son ms que contundentes. En la crnica titulada Contra el secreteo profesional, leemos una larga acusacin a los escritores latinoamericanos, crtica centrada principalmente en su falta de originalidad: Levanto mi voz y acuso a mi generacin de impotente para crear o realizar un espritu propio, hecho de verdad, de vida, en fin, de sana y autntica inspiracin humana. Presiento desde hoy un balance desastroso de mi generacin, de aqu a unos quince o veinte aos. La copia, la imitacin, la moda, la exportacin de ideas extrajeras, constituyen para Vallejo un conjunto de procedimientos que operan en contra de la singularidad tanto emotiva como esttica. Esto no supone que Vallejo repudiara a determinados escritores por no ser latinoamericanos o que no pudiera nutrirse con ciertas ideas y tcnicas pertenecientes, en ltima instancia, a la literatura universal. Aquello que Vallejo no tolera es la copia burda de los procedimientos estilsticos impropios relacionados con una moda pasajera: La esttica si as puede llamarse esa grotesca pesadilla simiesca de los escritores de Amrica carece all, hoy tal vez ms que nunca, de fisonoma propia. Un verso de Neruda, de Borges, de Maples Arce, no se diferencia en nada de uno de Tzara, de Ribemont o de Reverdy. En Chocano, por lo menos, hubo el barato americanismo de los temas y nombres. Como se puede apreciar en la cita, no es que Vallejo est peleando por una suerte de regionalismo vernculo, sino por la implementacin de una esttica que no descuide el espacio vital y geogrfico de su surgimiento. En este sentido afirma que: en Amrica

todas estas disciplinas se refiere Vallejo al arte en general, a causa justamente de ser importadas y practicadas por remedo no lograrn ayudar a los escritores a revelarse y realizarse, pues ellas no responden a necesidades peculiares de nuestra psicologa y ambiente, ni han sido concebidas por impulso genuino y terrqueo de quienes las cultivan. Todas estas invectivas de Vallejo contra la vanguardia local y contra la vanguardia histrica, se sustentan tanto en un proyecto tico como esttico asociados ambos a un compromiso social de la escritura. La nocin de compromiso es fundamental para entender el rechazo de Vallejo a los vanguardismos. Como afirma Balln Aguirre: la nervadura conceptual que funda toda la poetologa de Csar Vallejo es la responsabilidad moral, social y poltica del escritor resumida en lo que el llamar la esttica del trabajo. Un proyecto esttico que intenta desestabilizar los valores institucionales de la literatura burguesa as como todos los valores efmeros y pasajeros de las escuelas vanguardistas. La falta de responsabilidad atribuida a los escritores latinoamericanos de vanguardia se relaciona, adems, con el hecho de hacer de la literatura un mero juego donde la pulsin esttica se halla divorciada de la necesidad tica de la escritura: Casi todos los vanguardistas lo son por cobarda o indigencia. Uno teme que no le salga eficaz la tonada o siente que la tonada no le sale y, como ltimo socorro, se refugia en el vanguardismo. En la poesa seudonueva caben todas las mentiras y a ella no puede llegar ningn control. Todos estos pasajes no hacen sino confirmar la particularsima situacin de Vallejo como poeta. Una soledad contundente que denuncia la originalidad de su pensamiento heterodoxo, no slo con respecto a la esttica y a la tica sino tambin con respecto al pensamiento poltico. Al ser el de Vallejo un pensamiento en evolucin, la ortodoxia de las escuelas literarias, los lineamientos de la poltica partidaria y las modas intelectualistas de la cultura no pueden contenerlo como miembro participante. Esto no significa que su pensamiento opere en un vaco cultural, pero s que su pensamiento es una suerte de aparto crtico que no acepta fcilmente el establecimiento de imperativos categricos ortodoxos, ni artsticos o ideolgicos. OBSERVACIONES FINALES Espero haber podido probar que la posicin de Vallejo como poeta no puede ser fcilmente identificada con el conjunto de los vanguardismos ni europeos ni latinoamericanos. La imposibilidad de aplicarle a Trilce los mismos criterios vanguardistas que a las otras obras de vanguardia latinoamericana, la imposibilidad de sindicar a Vallejo con alguno de los movimientos literarios de la poca o de referenciar su prctica escritural con algn manifiesto que responda a los procedimientos que su poesa ejecuta. Sin embargo, todo esto no debe ser considerado como factores de desestabilizacin crtica para el anlisis de su obra literaria.

En este sentido, creo que es necesario hallar los mecanismos y las herramientas necesarias para poder re-pensar el lugar que ocupa la singular obra potica de Vallejo dentro del vasto conjunto de producciones literarias de la poca. Es preciso insistir que la potica vallejiana, si bien presenta mltiples complejidades al momento de su interpretacin, no puede ser comprendida como el producto de una creacin ex nihilo. La inversin del esquema vanguardista para el caso peruano, planteada ms arriba, es sustancial puesto que supone una inversin de la lgica crtica con respecto al estudio de las vanguardias que no posibilita entender el contexto de aparicin de Trilce y pensar que la vanguardia latinoamericana no slo se sustenta en un modelo de apropiacin cultural europeo, sino que, como ha quedado demostrado para el caso de Vallejo, ella es, en principio, ruptura o vanguardia de la tradicin literaria americana antes que innovacin y fusin de modas europeas. Es, sin lugar a dudas, comprensible que la poesa de Vallejo desestabilice nuestros mtodos crticos y nuestros protocolos interpretativos. Sin embargo, ello es una muestra fiel de la riqueza y la complejidad sobre la que se asienta la potica y la militancia tica vallejiana. La angustia inicial de nuestros mtodos crticos, muchas veces insuficientes, es, a pesar de todo, reemplazada por el placer del texto. En el caso de Vallejo, una literatura que hasta nuestros das sigue ofreciendo una riqueza inconmensurable y que contina desafiando nuestra capacidad de entendimiento. Este desafo es el que nos impulsa como crticos a renovar nuestros compromisos con la literatura con la lectura, el anlisis y la interpretacin y a vigilar de cerca nuestro propio pensamiento. _________________________ * David M. Solodkow es doctor en Literatura Latinoamericana en la Universidad de Vanderbilt (Nashville, EEUU). Ha recibido en tres oportunidades el Premio Miguel Engudanos. En colaboracin con el profesor Juan M. Vitulli de Notre Dame University (USA), acaba de publicar el libro titulado: Poticas de lo criollo. La transformacin del concepto criollo en las letras hispanoamericanas (siglos XVI al XIX), Editorial Corregidor (Buenos Aires). Actualmente es profesor de planta en el Departamento de Humanidades y literatura de la Universidad de los Andes. Se encuentra desarrollando el proyecto titulado: Las huellas de la escritura etnogrfica en Amrica Latina.