Lo que nos da vergenza preguntar: La Misin, la Iglesia y el Reino de Dios

Carlos Scott Cuando participe en diferentes seminarios he tenido vergenza en preguntar ms sobre estos conceptos. Se espera que un Pastor sea un especialista en esto y al cruzar nuestras miradas con otros pastores digamos: es obvio . !o cierto es que estos conceptos muchas veces estn en tensi"n donde nos generan pensamientos y sentimientos enfrentados con nosotros mismos. #os cuesta resolver esta tensi"n y obtener una gu$a practica. %aremos una apro&imaci"n para repensar nuestra misionolog$a. Comenzaremos con una descripci"n y refle&i"n de los conceptos 'isi"n( )glesia y *eino de +ios para luego ver su interrelaci"n y proyecci"n con,unta. La misin Cuando hablamos de 'isi"n debemos reconocer que nunca e&isti" una sola teolog$a de la misi"n. -stas teolog$as no necesariamente se deben e&cluir sino formar un mosaico multicolor donde se enriquecen y complementan. !a misi"n nace en el coraz"n de +ios. -s obra del +ios trino( creador( redentor( santificador. -&iste la misi"n sencillamente porque +ios ama a las personas. Se percibe a la misi"n como +ios dirigi.ndose al mundo. 'isi"n se refiere bsicamente a la missio +ei /la misi"n de +ios0( es decir el compromiso de +ios por este mundo manifestado en su amor. !a iglesia tiene el privilegio de participar y a su vez es invitada a unirse al proyecto de +ios. -l amor y atenci"n de +ios se dirigen primordialmente hacia el mundo y la misi"n es participar en su proyecto. %acer misi"n no es realizar un proyecto privado sino unirnos al proyecto del movimiento de +ios hacia el mundo. +ios esta obrando y nos unimos a su direcci"n. !a 'isi"n no es primordialmente una actividad sino un atributo de +ios. +ios es un +ios misionero. Se concibe a la iglesia como un instrumento para la misi"n. -&iste la iglesia porque e&iste la misi"n. +ado que la preocupaci"n de +ios es el mundo entero( este debe ser tambi.n el alcance de la 'isi"n de la iglesia. 1fecta a toda la gente en todos los aspectos de su e&istencia. !a iglesia esta al servicio de la misi"n de +ios.

!a misi"n es la madre de la teolog$a. Porque hacemos misi"n surge la teolog$a. !a teolog$a es una manifestaci"n de acompa2amiento a la misi"n cristiana. -n los autores del nuevo testamento hay diferencias en el entendimiento de la misi"n. -n esta variedad ellos estn mas interesados en la e&istencia misionera que en definir un concepto de misi"n. !a e&istencia misionera tiene que ver con metforas como la sal de la tierra ( la luz del mundo ( una ciudad sobre una colina ( etc. 3l termino misi"n ha sido e&presado para describir la propagaci"n de la fe( la e&pansi"n del *eino de +ios( la conversi"n de los incr.dulos( la iniciaci"n de nuevas iglesias. Primero y primordialmente( la misi"n cristiana primitiva involucraba a la persona misma de 4es5s. -l *eino de +ios llega a las personas por medio de lo que 4es5s dec$a y hacia. Por medio de 3l el *eino de +ios penetra en el reino demon$aco( pero no completo definitivamente y universalmente su obra all$. 4es5s estableci" se2ales que demuestran la cercan$a del *eino y el comienzo de la lucha con los poderes y potestades de este tiempo. 6ivimos en una tensi"n creativa para dar respuestas pero no debe ser una tensi"n destructiva. +ebemos delinear la direcci"n que hay que tomar en un proceso de transici"n. !a misi"n seg5n 'ateo es hacer disc$pulos. !a misi"n de 4es5s seg5n !ucas 7:89:;< podemos sintetizarla en el lugar central que tienen los pobres en el ministerio de 4es5s( el de,ar de lado la venganza( y la misi"n a los no alcanzados /gentiles0. -n !ucas los oprimidos( abatidos( o quebrantados son los arruinados econ"micamente( los que hab$an sido vendidos como esclavos sin ninguna esperanza de poder escapar de la pobreza. =nicamente el a2o favorable del Se2or les proveer$a una salida a su miseria. 4es5s se esforz" por provocar cambios fundamentales en su .poca. !ucas desaf$a a los miembros ricos de su comunidad a abandonar una porci"n significativa de su riqueza( perdonar deudas( dar prestamos riesgosos. %ay esperanza en la conversi"n a +ios. 1l convertirse a +ios( el rico y el pobre se convierten el uno al otro. Se comparte en comunidad. -l tema es el amor y la comuni"n. Compartimos la comuni"n en la >oinonia de la fe pero esta debe tener una salida practica en la >oinonia de la obra. -n %echos podemos acercarnos a pensar que los gentiles y los pobres son los marginados. 2

-n la misi"n somos llamados a de,ar la venganza. Cuando 4es5s lee )sa$as 98 los 4ud$os estn esperando el anuncio de la venganza de sus enemigos( en particular los *omanos. 4es5s solo lee hasta proclamar el a2o favorable del Se2or. +e,a de lado el d$a de la venganza del Se2or /!ucas 7.8?:8@( )sa$as 98: 8 y A a0. !es recuerda la compasi"n de +ios por los enemigos. -ste hecho los llena de ira. !a salvaci"n es diferente a la que se esperaba. %ay compasi"n de +ios por el pobre( el marginado y el e&tran,ero. !a venganza hacia los enemigos debe ser suplantada por el amor. !as demandas son concretas en los evangelios. 4es5s dice +ichoso el que no tropieza por causa m$a Binalmente podemos comprender a !ucas seg5n su conclusi"n en A7:79:7@. -s un mensa,e de arrepentimiento y perd"n a todas las naciones que comienza en 4erusal.n( se implementa por medio de testigos y se llevar a cabo por medio del -sp$ritu Santo. -n la dimensi"n de la misi"n( Pablo formula que ha sido apartado para predicar el evangelio de 4esucristo a efectos de persuadir a todas las naciones que obedezcan a la fe /*omanos 8:C. +onde .l va funda iglesias cuidando de no edificar sobre el fundamento de otros /*omanos 8C:A<:A7. Predica un evangelio de amor incondicional y de gracia inmerecida. -s positivo. !a misi"n en Pablo fue servicio sacerdotal a favor del evangelio( a favor de los menos evangelizados y no alcanzados. %ay que resaltar a favor del evangelio a favor del reino ( y no de una iglesia en particular( una instituci"n o una denominaci"n /*omanos 8C:89. Por lo tanto desafiaba a la iglesia a ofrecerse en sacrificio vivo( santo( agradable a +ios /*omanos 8A:80( transformando su mente /verso A0( en contraposici"n de la forma habitual del mundo. -l mundo dice:De doy si me dasE( lo hago si saco algo para m$. -l desaf$o es probar que hacer la voluntad de +ios es buena( agradable y perfecta. Se le concede a la comunidad del *eino que es la iglesia( un servicio sacerdotal que no es don personal( sino comunitario /8 Pedro A:@0. !a iglesia como comunidad del *eino es ser sal( ser luz( levadura( siervo y profeta a todas las naciones. -l prop"sito de la misi"n de Pablo es llevar a las personas a la salvaci"n en Cristo. !a visi"n misionera de Pablo es global( por lo menos en t.rminos del mundo conocido por .l. !a iglesia esta llamada a ser agente de reconciliaci"n /A Corintios C:8F:A<0. Su misi"n 3

primordial en el mundo es ser esta nueva creaci"n. Su e&istencia debe ser por causa de la gloria de +ios. -sto produce un efecto en los de afuera. Por su comportamiento( los creyentes atraen a los de afuera o los ahuyentan. Su estilo de vida es atractivo u ofensivo. +onde hay atracci"n( la gente llega a la iglesia. !as iglesias son misioneras en su propia naturaleza a trav.s de su unidad( amor mutuo( conducta e,emplar( fe que divulgan en todo lugar y gozo radiante /A Co. ;:8:A( *o 8:?( 89:8@( 8 Ds 8:?0. La iglesia -n los evangelios( solo en 'ateo encontramos la palabra iglesia /e>>lesia0 e&presadas por 4es5s mismo /'t. 89:8? y 8?:8F0. +ebemos tener cuidado cuando estudiamos y leemos estos te&tos con el concepto contemporneo que tenemos de iglesia. Ser disc$pulo no es igual a ser miembro de una iglesia local y hacer disc$pulos no implica una e&pansi"n num.rica de la iglesia. Para 'ateo hay cierta tensi"n entre )glesia y discipulado( pero nunca un divorcio entre los dos. )dealmente cada miembro debe ser un verdadero disc$pulo incondicional( pero no es el caso de la comunidad conocida por 'ateo. 1lgunos convertidos resultan superficiales y abandonan la fe cuando viene la persecuci"n( otros caen frente a las tentaciones o presiones el mundo /'ateo 8;:A7:;<( 7F:C<( A<:AA0. 'ateo busca un discipulado que cuesta. Si esto hace que se retiren algunos no hay problemas. !a iglesia para 'ateo es donde los disc$pulos viven en comunidad los unos con los otros y donde buscan vivir seg5n la voluntad del Padre. Seg5n 'ateo el cristiano encuentra su verdadera identidad al involucrarse en la 'isi"n. Comunica a otros una nueva manera de vivir( una nueva interpretaci"n de la realidad y de +ios( comprometi.ndose con la salvaci"n de otros. Por lo tanto una comunidad misionera se ve a s$ misma distinta de su medio y a su vez comprometida con .l: vive en su conte&to de tal manera que atrae y desaf$a. -sta comunidad es llamada a discernir la naturaleza de su e&istencia y llamado. -l evangelio de 'ateo es el evangelio de la iglesia donde encontrar el reino es encontrar a 4esucristo y la misi"n es hacer disc$pulos. -n 4es5s el *eino se ha acercado a la humanidad. -n el evangelio de !ucas no e&iste iglesia( solo disc$pulos( seguidores. -n %echos es diferente: lo que se distingue es la )glesia ba,o la direcci"n del -sp$ritu 4

-l Se2or$o de Cristo no se e,erce en el vaci" sino en medio de las circunstancias de una comunidad ba,o la direcci"n del esp$ritu. !a iglesia tiene una orientaci"n hacia adentro y hacia fuera. -n principio es una comunidad que se dedica a las ense2anzas de los ap"stoles( a la comuni"n( al partimiento del pan y a la oraci"n /%echos 7:7A0. Pero tambi.n tiene una orientaci"n hacia fuera todos estaban asombrados de los muchos prodigios y se2ales que realizaban los ap"stoles /verso 7;0( no hab$a pobres o ten$an todo en com5n entre los creyentes( disfrutaban de la estimaci"n del pueblo y el Se2or a2ad$a al grupo los que iban siendo salvos. Se involucra activamente en la misi"n hacia los que permanecen fuera del evangelio. !a vida interior de la iglesia esta conectada con su vida e&terior. Gn proceso de alcance local( regional( pero que tambi.n deber$a ser llevado a un alcance universal /transcultural0. #o hay referencias a iglesias locales vinculadas institucionalmente en una sola estructura. 3l termino e>>lesia se refiere a congregaciones individuales mas que a la iglesia universal con e&cepci"n de %echos @:;8 que dice que la iglesia se e&tend$a por toda 4udea( Halilea y Samaria. !ucas registra como intervienen los ap"stoles para confirmar a los disc$pulos y su relaci"n con 4erusal.n /-s el caso de 4uan y Pedro en %echos ?:87:8F0. -l concepto de misi"n es que la iglesia sea formada pero deber$an tener cuidado de no caer en la eclesioidolatria. Se cometen errores( son cortos de vista( pero la misi"n tiene lugar a pesar de ellos y no a causa de ellos. !ucas propone como modelo a Pablo( Iernab. y la )glesia de 1ntioquia en la actividad misionera eclesistica. -n %echos 87: A8:A; con Pablo y Iernab. en la nueva escena universal /transcultural0 fortalecen a los disc$pulos animndolos a perseverar en la fe( en cada iglesia se nombran ancianos( y con oraci"n y ayuno los encomiendan al Se2or. #o hay sucesi"n apost"lica( los pastores de las iglesias son puestos por el -sp$ritu Santo como cuidadores u obispos. !os convertidos no se conocen como miembros de la iglesia sino ms bien como disc$pulos de 4es5s. -stas iglesias son fundadas sobre la ense2anza de los ap"stoles( es ense2anza abierta donde los creyentes son enviados al mundo como testigos. Para !ucas( tanto 4es5s como la iglesia pertenecen al mismo tiempo. !a vida hist"rica de 4es5s no es relegada al pasado sino que la iglesia vive en continuidad con la vida y la obra de 4es5s. 1l recontar las historia de 4es5s y de la iglesia primitiva !ucas vuelve a ciertos temas como el ministerio del -sp$ritu Santo( la posici"n central del arrepentimiento y perd"n( la oraci"n( el amor( aceptaci"n de los 5

enemigos( la ,usticia( la rectitud en las relaciones interpersonales( los pobres y marginados( el evangelio para todos las naciones. -n tiempo de Pablo la iglesia son los miembros de la comunidad. #o son solitarios o ego$stas. Se unen a la comunidad por ser ,ustificados por la fe en Cristo. Se les llama Santos( -legidos( son amados y conocidos por +ios. Conforman una familia de hermanos donde +ios es su Padre. !a comunidad es muy importante y es comunidad e&tendida( va mas all( es comunidad misionera hasta lo ultimo de la tierra. !a iglesia es misionera por su propia naturaleza en la universalidad del evangelio proclamado. !a iglesia es la iglesia en el mundo y para el mundo. #o se concentra solo en el cielo. Se involucra en el mundo( lo que significa que es misionera. !a iglesia es muy importante para Pablo. #o solo funda iglesiasJ si no las sostiene en medio de sus cargas y conflictos( les escribe cartas( les env$a ayudantes. -n sus escritos hace referencia a las presiones diarias que sufre y su preocupaci"n por ellas /A Co. 88:A?0. Dambi.n afirma que la iglesia es santa y es el cuerpo de Cristo sobre la tierra por lo tanto cuando los creyentes son insensibles a las necesidades y circunstancias de los dems( menosprecian a la iglesia de +ios /8 Co. 88:AA0. Pero siempre es una comunidad preliminar en camino a su redenci"n completa al *eino de +ios. -s una comunidad de esperanza( es el comienzo de la nueva .poca. Sabe que le queda poco tiempo y que el mundo desaparecer en su forma actual /8 Co. F:A@: ;80. Se afirma en el traba,o para el mundo hasta que venga el triunfo final de +ios. El Reino de Dios -sta e&presi"n no aparece en el 1ntiguo Destamento. -l reino de +ios avanza por medio de la obra del -sp$ritu. !a iglesia en actividad misionera encuentra una humanidad y un mundo en los cuales la salvaci"n de +ios ya ha estado operando en secreto a trav.s del -sp$ritu. !a predicaci"n de 4es5s sobre el *eino de +ios permite apreciar su dimensi"n misionera. Por un lado no se comprende en t.rminos 5nicamente futuros. -s futuro y presente a la vez. -l *eino de +ios se ha acercado y esta entre ustedes /!ucas 8F:A80. 1lgo nuevo esta ocurriendo( es el inicio de un nuevo orden de vida. -l futuro ha invadido el presente.

#o obstante hay una tensi"n entre el presente y el futuro. -sta aqu$ pero a su vez esta por venir. Se nos insta a orar por su venida. -sta tensi"n adquiere significado para la misi"n. Por otro lado la dimensi"n del ministerio del *eino de +ios inaugura un ataque frontal contra la maldad y todas sus manifestaciones. -l *eino de +ios llega dondequiera que 4es5s vence el poder maligno. !as manifestaciones de maldad son m5ltiples: el dolor( la enfermedad( la muerte( la posesi"n demon$aca( el pecado individual( la inmoralidad( la hipocres$a de los que dicen conocer a +ios( privilegios clasistas( la ruptura de las relaciones interpersonales. 4es5s declara: Si la desgracia es grande aun ms grande es el poder de +ios. -ste *eino de +ios no es para los que se creen importantes( sino para los marginados( los que sufren( los pecadores( las viudas( los ni2os( los recaudadores de impuestos. Se manifiesta el *eino de +ios en los milagros de sanidad. 4es5s hecha fuera los demonios por el -sp$ritu de +ios( entonces ciertamente el *eino de +ios ha llegado /!ucas 88:A<0. -l *eino de +ios implica que no hay tensi"n o lucha en salvar a una persona de sus pecados y salvarlo de su condici"n f$sica. #o debe haber tensi"n entre lo espiritual y lo social. !a naturaleza del *eino de +ios es abarcadora. !a sociedad puede ser diferente si hay cristianos orando para que su *eino venga y defienden a su vez la causa de los pobres( sirven a los marginados( para que recuperen delante de +ios su humanidad. #uestra misi"n no introducir plenamente el *eino de +ios. 4es5s tampoco lo hizo. Somos llamados a mostrar los valores de este *eino( no mas que eso ni mucho menos. -s futuro y presente( desaf$o( promesa( don gratuito( celebraci"n y anticipaci"n. Su venida esta asegurada y nada puede detenerla. . Interrelacin entre la iglesia, la misin y el Reino de Dios %ablar de la iglesia sin hablar de su misi"n es imposible. !a iglesia de 4esucristo vive en 'isi"n. Sin 'isi"n no hay iglesia. %ablar de la iglesia es hablar de la iglesia enviada al mundo. -l problema es que muchas veces la iglesia no se da cuenta de esto. !a iglesia es enviada a compartir el gozo y la esperanza( en medio de la tristeza y la angustia de la gente de nuestro tiempo( en particular de los que son pobres o afligidos en cualquier forma.

-l ministerio y la vida cristiana no pueden ser definidos e&clusivamente en t.rminos de predicaci"n( el culto p5blico( el pastorado( la ofrenda( la asistencia regular a las reuniones y ver 5nicamente a las personas como candidatos a ser ganados. -nviada implica que es solidaria con el mundo y no solamente conquistadora. -s algo mas que llamar a los individuos a entrar en la iglesia como una sala de espera del mas all. !os que han de ser evangelizados estn( ,untamente con los dems seres humanos( su,etos a condiciones sociales( econ"micas( y pol$ticas de este mundo. !a iglesia pasa a ser el pueblo de +ios en medio de los acontecimientos mundiales y la comunidad para el mundo. 1l reconocer que +ios ya esta actuando en el mundo( la iglesia no puede ser considerada como el fundamento de la misi"n( tampoco como la 5nica meta de la misi"n. !a palabra final de la iglesia no es la iglesia( sino la gloria del Padre por medio de su %i,o 4esucristo. !a iglesia no es el *eino de +ios. -s en la tierra( la semilla y la iniciaci"n de ese *eino. !a iglesia es comunidad del *eino y debe e&hibir el brillo del *eino inminente de +ios( sus valores: un *eino de reconciliaci"n( paz y vida nueva. !a iglesia es comunidad misionera por lo tanto es comunidad del -sp$ritu Santo. -s morada del -sp$ritu Santo. -s movimiento de ese esp$ritu en ruta hacia el futuro del *eino de +ios que ha de venir en 4esucristo. -l esp$ritu es el +ios mediador. !a iglesia como comunidad misionera no debe desvincularse del mundo. +ebe organizarse de modo que sirvan a la sociedad y no separen al creyente de la misma. !o significante es la misi"n y no nuestras estructuras. Cuando estudiamos el libro de los %echos vemos como el -sp$ritu Santo obliga a la )glesia a reformar sus estructuras. -l gran h.roe de la misi"n en este libro es el -sp$ritu Santo. -s el continuador de la obra de Cristo donde la iglesia nace( se desarrolla( tiene vigor y un testimonio eficaz. -n la medida que la iglesia vive ba,o su influencia( se edifica( se consolida( se e&pande. -n %echos 8 eligen a 'at$as en reemplazo de 4udas pero es llamativo como en %echos 8; el -sp$ritu llama a la iglesia a una nueva misi"n que necesitara de un liderazgo diferente. !o cierto es que el -sp$ritu Santo va obligando a la )glesia a reformarse para ser fiel a su misi"n. Cuando no cumplimos con %echos 8:? +ios trae %echos ?:8. 4erusal.n tuvo su momento y su misi"n(

pero ahora se acerca una nueva era y es necesario responder a los no alcanzados. -s la iglesia de 1ntioquia quien asume este compromiso. !ucas se ocupara de esta iglesia no por ser la ms rica o poderosa( sino porque supo enfrentarse a los retos del momento. Pablo y Iernab. ,unto a la iglesia en 1ntioquia se han unido a la misi"n de +ios en el mundo y tanto la iglesia como ellos se lanzaron a la labor misionera local y universal /transcultural0 en forma indivisible. %echos 8C:8 nos muestra que algunos llegados de 4udea a 1ntioquia quer$an que los no ,ud$os se circunciden para ser salvos. Pablo y Iernab. toman la determinaci"n de resolver este problema de principios en el Concilio de 4erusal.n. KPorque es que Iernab. y Pablo pueden ver lo que +ios esta haciendo entre los no alcanzados y los dems /Bariseos u otros 4ud$os0 noL. %an recibido el mismo evangelio perseverando en la doctrina( comuni"n( partimiento del pan y las oraciones. K+onde esta la diferenciaL. !a diferencia es que Pablo y Iernab. se han unido a la misi"n de +ios en el mundo y tanto la iglesia de 1ntioquia como ellos se lanzaron a la labor misionera. !a iglesia y ellos se su,etaron al impulso del esp$ritu. Participan de la obra del -sp$ritu que hoy nuevamente nos vuelve a llamar desde todos estos lugares donde no reina la fe pero alcanza la misericordia divina. !a iglesia en el poder del esp$ritu a5n no es el *eino de +ios( comete errores y muchas veces es infiel. Sin embargo( sigue siendo la anticipaci"n del *eino de +ios en la historia. 6amos caminando hacia la nueva creaci"n y la nueva humanidad. Mtro punto para consolidar es que la se2al que tenemos como iglesia es la cruz de Cristo. !a iglesia e&iste por causa de los que no son miembros de ella. -s iglesia para los dems y con los dems. -sta dispuesta a lavar los pies. !a iglesia no debe presentarse como un modelo a seguir dici.ndole a los dems vengan a nosotros sino 6engan a 4esucristo . -l modelo es Cristo ser seme,antes a 4es5s . -l mundo demanda resultados claros de lo que decimos ser y creer. !a cruz que proclamamos tambi.n nos ,uzga y censura en nuestro comportamiento /credibilidad y adulaci"n0 . !a iglesia vive tensiones y divisiones y esto afecta su unidad en Cristo. +ios escogi" a la iglesia como la comunidad del *eino donde debe refle,ar su unidad y solo

Cristo es la verdadera se2al de unidad. Gnidos en Cristo para que el mundo crea . !a iglesia es en realidad una familia universal de iglesias locales en la cual cada una debe estar abierta a responder a las necesidades de las otras y a compartir sus bienes materiales y espirituales con ellas. -l mundo entero es un campo de misi"n y las iglesias en todas partes se necesitan las unas a las otras. !a iglesia en su con,unto como localmente es el agente de la misi"n para su entorno llegando simultneamente hasta lo ultimo de la tierra. Binalmente la )glesia vive en la tensi"n de ser la que lleva el mensa,e de Salvaci"n a todas las naciones correspondiendo este mensa,e en palabra y hechos. -sto implica que la misi"n se involucra tanto en la humanizaci"n de la sociedad y que las personas se conviertan a +ios por medio de 4esucristo. Nue estas personas pasen de muerte a vida y se transformen en disc$pulos incondicionales: Ser lo que +ios quiere que sean( hacer lo que +ios quiere que hagan e ir donde +ios quiere que vayan. !a iglesia debe tener credibilidad y no centrarse en una vida feliz( c"moda y e&itosa. Por otro lado no debemos desvirtuar a la iglesia diluy.ndola en el mundo. -sperar que pueda responder a toda la agenda del mundo es una opci"n no valida. 1 pesar de que la iglesia esta muchas veces en debilidad y es imperfecta Pablo comenzaba sus cartas dando gracias a +ios por su e&istencia( fe y lealtad. +ietrich Ionhoeffer nos dice que uno de nuestros problemas es que andamos detrs de una iglesia ideal y que en esa b5squeda menospreciamos a todas las dems. !o cierto que esa iglesia ideal no e&iste y si e&iste de,a de ser ideal cuando llegamos nosotros. Denemos que tener cuidado cuando hablamos de la iglesia de no menospreciarla. !a iglesia es gracia del Se2or y debemos amarla porque es el regalo que nos da el Se2or. Ser iglesia es ser agradecidos( dando gracias a +ios en todo y llevando Hloria al nombre de nuestro +ios. -s imposible hablar de misi"n como responsabilidad hacia el mundo y del *eino de +ios como una se2al si no es por medio de la )glesia. -sta iglesia es la reuni"n visible de personas presentes en un lugar especial para realizar algo particular /1doraci"n( Mraci"n( Comuni"n( Palabra( Sacramentos0. Sin ese hecho visible de reunirse no hay iglesia.

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!a iglesia se re5ne para alabar a +ios( para disfrutar de la comuni"n mutua y recibir sustento espiritual( y sale para servir a +ios dondequiera que est.n las personas. Ser estar en el mundo siendo distinta del mundo. Ser sierva y testigo impulsada por el -sp$ritu Santo. Podr dar en la medida en que ella misma recibe. 'uchas veces e&perimentamos un dolor profundo por la iglesia. !a amamos mucho y ese mismo amor nos ha da2ado. Pero nunca debemos desecharla sino reformarla y renovarla. !a iglesia es ella misma ob,eto de la 'isi"n de +ios /missio +ei0( en constante necesidad de arrepentimiento y conversi"n. !a iglesia que por la gracia de +ios puede arrepentirse( ser renovada y equipada para el servicio misionero debe recordar que no es la e&presi"n ultima del reinado de +ios sino su siervo y heraldo. Doda la iglesia de +ios en cada lugar y .poca debe dar testimonio del *eino que ha comenzado en la persona de 4esucristo y vendr otra vez en su plenitud cuando .l regrese en gloria. Somos llamados a ser instrumentos del *eino de +ios. Que tenemos que decir en cuanto al Pueblo del Reino de Dios y el Pueblo de la Iglesia -l *eino de +ios no es la )glesia. -l *eino de +ios es el ya y todav$a no . #uestro ob,etivo final es ver consumado este *eino. 'ientras tanto somos llamados a ser el pueblo del *eino y no el pueblo de la )glesia. Somos la iglesia del pueblo con todos los pueblos. Corremos el peligro de ser el pueblo de la )glesia. -l pueblo de la )glesia piensa 5nicamente en como sumar mas personas a la iglesia( da prioridad al traba,o de la iglesia por encima de la preocupaci"n por la ,usticia( la misericordia y la verdad. %ace .nfasis en que el mundo venga a la iglesia. !a iglesia del pueblo es el pueblo del *eino. 6ive con su pueblo( se levanta para ir al colegio( a la universidad( a los hospitales( a la casa de Hobierno( al palacio de 4usticia( traba,a en los diferentes oficios y profesiones( traba,a en beneficio de todos y con todos los pueblos. !a iglesia del Pueblo de +ios con todos los Pueblos busca primeramente el *eino de +ios y su ,usticia. -s sal y luz( donde busca la consumaci"n de este *eino( lo anhela( no se diluye en el mundo a costa de perder su identidad( se afirma como comunidad del *eino( pero no se evade o se encierra en sus paredes. 11

-l pueblo del *eino de +ios busca que la gente conozca a Cristo( se transforme en disc$pulo( forme parte de la nueva comunidad del *eino que es la iglesia. !a iglesia del Pueblo de +ios con todos los Pueblos siempre lleva buenas nuevas y traba,a con los dems . -s una iglesia que quiere cambiar al mundo. -s entender que formamos parte de la )glesia Gniversal( es traba,ar con los dems y no presuponer que nosotros sabemos lo que otros necesitan. Conclusin #uestro dialogo haciendo misi"n debe abarcar todos los aspectos de la vida. 'uchos dicen que Cuando todo es misi"n( nada es misi"n . +avid Iosch contesta: -s un riesgo que debemos correr y resolverlo de una manera creativa . -s la tensi"n necesaria en la que nos debemos mover. /6er ap.ndice 80 -l enfrentamiento fuerte es cuando la iglesia se transforma en agente de cambio. Cuando de alguna manera tocamos las realidades e intereses de determinados sectores por presentar Dodo el -vangelio nos enfrentaremos con el real costo de ser disc$pulos . Solo cuando nuestras creencias cambian realidades humanas que transforman( comenzara una lucha de Poder contra Poder. !a encarnaci"n es el modelo para la misi"n de la )glesia. -n su encarnaci"n( 4es5s se identifico con la humanidad pecadora( se solidarizo con ella en sus aspiraciones( angustias y debilidades y la dignific" como criatura hecha a imagen de +ios. !a )glesia esta llamada a encarnar su misi"n al estilo de 4es5s. !a evangelizaci"n es misi"n( pero la misi"n es mas que la evangelizaci"n... !a misi"n es la )glesia enviada al mundo para amar( servir( predicar( ense2ar( sanar y liberar... el evangelismo( por lo tanto es un llamado al servicio( es llamar a las personas a la misi"n. +ebemos anhelar y desear que la iglesia de 4esucristo sea plantada en todas las etnias como e&presi"n y anticipo del *eino de +iosJ pero el *eino de +ios es mucho ms que la iglesia( por lo tanto su entendimiento misional debe abarcar todos los aspectos de la vida. #ecesitamos una transformaci"n de la iglesia . /6er ap.ndice A0 %ay un *eino y hay un *ey que quiere ser Se2or. 4esucristo es el Se2or y su deseo es que los ciegos vean( los tristes tengan gozo( los paral$ticos caminen( los que no tienen ropa y alimento lo tengan( que 12

se practique la ,usticia y el amor como se2al del reino /!ucas 7: 8?:8@ y 'ateo @:;C:;90. -spero finalmente que no caigamos en lo que muchas veces ha dicho 4ohn Stott: !a acci"n sin refle&i"n es fanatismo en acci"n pero la refle&i"n sin entrega es la parlisis de toda acci"n. +ios llama a todos los creyentes a participar y comprometerse en su misi"n. Si el estudio no lleva a la participaci"n( sea en casa o en ultramar( la misionolog$a habr perdido su vocaci"n y raz"n de ser. Como iglesia tomemos parte de la misi"n de +ios en el mundo( anunciando que el tiempo ha llegado( el reino de +ios esta cerca( arrepi.ntanse y crean en el evangelio /'arcos 8:8C0. !levemos todo el evangelio a todas las etnias hasta que el Se2or venga. Nue este sea nuestro entendimiento de la Misin, con la participaci"n de la Iglesia( mirando hacia el Reino de Dios

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