BOLETIM PAROQUIAL DE AZEITO

ano ii | n. 20 | 02.06.2013

SOLENIDADE DO CORPO DE DEUS

parquias azeito
Evangelho do dia
Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo So Lucas Naquele tempo, estava Jesus a falar multido sobre o reino de Deus e a curar aqueles que necessitavam. O dia comeava a declinar. Ento os Doze aproximaram-se e disseram-Lhe: Manda embora a multido para ir procurar pousada e alimento s aldeias e casais mais prximos, pois aqui estamos num local deserto. Disse-lhes Jesus: Dai-lhes vs de comer. Mas eles responderam: No temos seno cinco pes e dois peixes... S se formos ns mesmos comprar comida para todo este povo. Eram de facto uns cinco mil homens. Disse Jesus aos discpulos: Mandai-os sentar por grupos de cinquenta. Assim fizeram e todos se sentaram. Ento Jesus tomou os cinco pes e os dois peixes, ergueu os olhos ao Cu e pronunciou sobre eles a bno. Depois partiuos e deu-os aos discpulos, para eles os distriburem pela multido. Todos comeram e ficaram saciados; e ainda recolheram doze cestos dos pedaos que sobraram. Palavra da salvao.

A Igreja vive da Eucaristia

Excerto da Carta Encclica do Beato Joo Paulo II sobre a Eucaristia intitulada Ecclesia de Eucharistia [A Igreja vive da Eucaristia]. 11. O Senhor Jesus, na noite em que foi entregue (1 Cor 11, 23), instituiu o sacrifcio eucarstico do seu corpo e sangue. As palavras do apstolo Paulo recordam-nos as circunstncias dramticas em que nasceu a Eucaristia. Esta tem indelevelmente inscrito nela o evento da paixo e morte do Senhor. No s a sua evocao, mas presena sacramental. o sacrifcio da cruz que se perpetua atravs dos sculos. Esta verdade est claramente expressa nas palavras com que o povo, no rito latino, responde proclamao mistrio da f feita pelo sacerdote: Anunciamos, Senhor, a vossa morte . A Igreja recebeu a Eucaristia de Cristo seu Senhor, no como um dom, embora precioso, entre muitos outros, mas como o dom por excelncia, porque dom d'Ele mesmo, da sua Pessoa na humanidade sagrada, e tambm da sua obra de salvao. Esta no fica circunscrita no passado, pois tudo o que Cristo , tudo o que fez e sofreu por todos os homens, participa da eternidade divina, e assim transcende todos os tempos e em todos se torna presente . Quando a Igreja celebra a Eucaristia, memorial da morte e ressurreio do seu Senhor, este acontecimento central de salvao torna-se realmente presente e realizase tambm a obra da nossa redeno . Este sacrifcio to decisivo para a salvao do gnero humano que Jesus Cristo realizou-o e s voltou ao Pai depois de nos ter deixado o meio para dele participarmos como se tivssemos estado presentes. Assim cada fiel pode tomar parte nela, alimentando-se dos seus frutos inexaurveis. Esta a f que as geraes crists viveram ao longo dos sculos, e que o magistrio da Igreja tem continuamente reafirmado com jubilosa gratido por dom to inestimvel. esta verdade que desejo recordar mais uma vez, colocando-me convosco, meus queridos irmos e irms, em adorao diante deste Mistrio: mistrio grande, mistrio de misericrdia. Que mais poderia Jesus ter feito por ns?Verdadeiramente, na Eucaristia demonstra-nos um amor levado at ao extremo (cf. Jo 13, 1), um amor sem medida. 12. Este aspecto de caridade universal do sacramento eucarstico est fundado nas prprias palavras do Salvador. Ao institu-lo, no Se limitou a dizer isto o meu corpo , isto o meu sangue , mas acrescenta: entregue por vs (...) derramado por vs (Lc 22, 19-20). No se limitou a afirmar que o que lhes dava a comer e a beber era o seu corpo e o seu sangue, mas exprimiu tambm o seu valor sacrificial, tornando sacramentalmente presente o seu sacrifcio, que algumas horas depois realizaria na cruz pela salvao de todos. A Missa , ao mesmo tempo e inseparavelmente, o memorial sacrificial em que se perpetua o sacrifcio da cruz e o banquete sagrado da comunho do corpo e sangue do Senhor . A Igreja vive continuamente do sacrifcio redentor, e tem acesso a ele no s atravs duma lembrana cheia de f, mas tambm com um contacto actual, porque este sacrifcio volta a estar presente, perpetuando-se, sacramentalmente, em cada comunidade que o oferece pela mo do ministro consagrado. Deste modo, a Eucaristia aplica aos homens de hoje a reconciliao obtida de uma vez para sempre por Cristo para humanidade de todos os tempos. Com efeito, o sacrifcio de Cristo e o sacrifcio da Eucaristia so um nico sacrifcio . J o afirmava em palavras expressivas S. Joo Crisstomo: Ns oferecemos sempre o mesmo Cordeiro, e no um hoje e amanh outro, mas sempre o mesmo. Por este motivo, o sacrifcio sempre um s. [...] Tambm agora estamos a oferecer a mesma vtima que ento foi oferecida e que jamais se exaurir . A Missa torna presente o sacrifcio da cruz; no mais um, nem o multiplica. O que se repete a celebrao memorial, a exposio memorial (memorialis demonstratio), de modo que o nico e definitivo sacrifcio redentor de Cristo se actualiza incessantemente no tempo. Portanto, a natureza sacrificial do mistrio eucarstico no pode ser entendida como algo isolado, independente da cruz ou com uma referncia apenas indirecta ao sacrifcio do Calvrio. 13. Em virtude da sua ntima relao com o sacrifcio do Glgota, a Eucaristia sacrifcio em sentido prprio, e no apenas em sentido genrico como se se tratasse simplesmente da oferta de Cristo aos fiis para seu alimento espiritual. Com efeito, o dom do seu amor e da sua obedincia at ao extremo de dar a vida (cf. Jo 10,1718) em primeiro lugar um dom a seu Pai. Certamente, um dom em nosso favor, antes em favor de toda a humanidade (cf. Mt26, 28; Mc 14, 24; Lc 22, 20; Jo 10, 15), mas primariamente um dom ao Pai: Sacrifcio que o Pai aceitou, retribuindo esta doao total de seu Filho, que Se fez obediente at morte (Flp 2, 8), com a sua doao paterna, ou seja, com o dom da nova vida imortal na ressurreio . Ao entregar Igreja o seu sacrifcio, Cristo quis tambm assumir o sacrifcio espiritual da Igreja, chamada por sua vez a oferecer-se a si prpria juntamente com o sacrifcio de Cristo. Assim no-lo ensina o Conclio Vaticano II: Pela participao no sacrifcio eucarstico de Cristo, fonte e centro de toda a vida crist, [os fiis] oferecem a Deus a vtima divina e a si mesmos juntamente com ela . 14. A Pscoa de Cristo inclui, juntamente com a paixo e morte, a sua ressurreio. Assim o lembra a aclamao da assembleia depois da consagrao: Proclamamos a vossa ressurreio . Com efeito, o sacrifcio eucarstico torna presente no s o mistrio da paixo e morte do Salvador, mas tambm o mistrio da ressurreio, que d ao sacrifcio a sua coroao. Por estar vivo e ressuscitado que Cristo pode tornar-Se po da vida (Jo 6, 35.48), po vivo (Jo 6, 51), na Eucaristia. S. Ambrsio lembrava aos nefitos esta verdade, aplicando s suas vidas o acontecimento da ressurreio: Se hoje Cristo teu, Ele ressuscita para ti cada dia . Por sua vez, S. Cirilo de Alexandria sublinhava que a participao nos santos mistrios uma verdadeira confisso e recordao de

ANGELUS
V. O Anjo do Senhor anunciou a Maria. R. E Ela concebeu do Esprito Santo. Ave Maria V. Eis a escrava do Senhor. R. Faa-se em mim segundo a Vossa Palavra. Ave Maria V. E o Verbo divino encarnou. R. E habitou no meio de ns. Ave Maria V. Rogai por ns Santa Me de Deus. R. Para que sejamos dignos das promessas de Cristo. Oremos Infundi, Senhor, como Vos pedimos, a Vossa graa nas nossas almas, para que ns, que pela Anunciao do Anjo conhecemos a Encarnao de Cristo, Vosso Filho, pela sua Paixo e Morte na Cruz, sejamos conduzidos glria da ressurreio. Por Nosso Senhor Jesus Cristo Vosso Filho que Deus convosco na unidade do Esprito Santo.

[ AGENDA ]

01 02 04 06 07 08 09 10

SBADO

Promessas 651 Azeito na Missa SO LOURENO Procisso do Corpo de Deus S DE SETBAl No h Missa nem atendimento de cartrio SO LOURENO Reunio de preparao para o sacramento do baptismo SO LOURENO Solenidade do Sagrado Corao de Jesus. Adorao do SS com orao de Vsperas SO SIMO Missa com Primeiras Comunhes SO LOURENO Missa com Primeiras Comunhes SO SIMO Passeio do catequese a Mafra

| 18H30

DOMINGO

| 17H00

TERA

QUINTA

| 21H30

SEXTA

| 17H00

SBADO

| 16H00

DOMINGO

| 12H00

SEGUNDA

[ HORRIOS ]
Eucaristias feriais................................. 3. e 5. S. Loureno 18h00 4. e 6. S. Simo 18h00 Eucaristias dominicais.......................... sb. S. Loureno 18h30 dom Aldeia da Piedade 9h00 S. Simo 10h15 S. Loureno 11h30 S. Simo 18h30 Confisses.............................................. 5. - S. Loureno 15h30 s 17h30 6. - S. Simo 17h00 s 17h45 Cartrio (S. Loureno).......................... 3.a 18h30 s 20h00 5.a 18h30 s 20h00 Contactos.............................................. S. Loureno 21 219 05 99 S. Simo 21 219 09 33 Telemvel 91 219 05 99 paroquiasdeazeitao@gmail.com bparoquial.azeitao@gmail.com catequeseazeitao@gmail.com

que o Senhor morreu e voltou vida por ns e em nosso inspirar todas as nossas comunhes eucarsticas? 56. Ao longo de toda a sua existncia ao lado de Cristo, favor . e no apenas no Calvrio, Maria viveu a dimenso sacrificial da Eucaristia. Quando levou o menino Jesus NA ESCOLA DE MARIA, MULHER ao templo de Jerusalm, para O apresentar ao Senhor EUCARSTICA (Lc 2, 22), ouviu o velho Simeo anunciar que aquele 53. Se quisermos redescobrir em toda a sua riqueza a Menino seria sinal de contradio e que uma espada relao ntima entre a Igreja e a Eucaristia, no podemos havia de trespassar tambm a alma d'Ela (cf. Lc 2, 34esquecer Maria, Me e modelo da Igreja. Na carta 35). Assim foi vaticinado o drama do Filho crucificado e apostlicaRosarium Virginis Mari, depois de indicar de algum modo prefigurado o stabat Mater aos ps da a Virgem Santssima como Mestra na contemplao Cruz. Preparando-Se dia a dia para o Calvrio, Maria vive do rosto de Cristo, inseri tambm entre os mistrios da uma espcie de Eucaristia antecipada , dir-se-ia uma luz a instituio da Eucaristia. Com efeito, Maria pode comunho espiritual de desejo e oferta, que ter o seu guiar-nos para o Santssimo Sacramento porque tem uma cumprimento na unio com o Filho durante a Paixo, e manifestar-se- depois, no perodo ps-pascal, na sua profunda ligao com ele. primeira vista, o Evangelho nada diz a tal respeito. A participao na celebrao eucarstica, presidida pelos narrao da instituio, na noite de Quinta-feira Santa, Apstolos, como memorial da Paixo. Impossvel imaginar os sentimentos de Maria, ao ouvir no fala de Maria. Mas sabe-se que Ela estava presente no meio dos Apstolos, quando, unidos pelo mesmo dos lbios de Pedro, Joo, Tiago e restantes apstolos as sentimento, se entregavam assiduamente orao (Act palavras da ltima Ceia: Isto o meu corpo que vai ser 1, 14), na primeira comunidade que se reuniu depois da entregue por vs (Lc 22, 19). Aquele corpo, entregue Ascenso espera do Pentecostes. E no podia certamente em sacrifcio e presente agora nas espcies sacramentais, deixar de estar presente, nas celebraes eucarsticas, era o mesmo corpo concebido no seu ventre! Receber no meio dos fiis da primeira gerao crist, que eram a Eucaristia devia significar para Maria quase acolher de novo no seu ventre aquele corao que batera em assduos fraco do po (Act 2, 42). Para alm da sua participao no banquete eucarstico, unssono com o d'Ela e reviver o que tinha pessoalmente pode-se delinear a relao de Maria com a Eucaristia experimentado junto da Cruz. 57. Fazei isto em memria de Mim (Lc 22, 19). No indirectamente a partir da sua atitude interior. Maria mulher eucarstica na totalidade da sua vida. A Igreja, memorial do Calvrio, est presente tudo o que Cristo vendo em Maria o seu modelo, chamada a imit-La realizou na sua paixo e morte. Por isso, no pode faltar o que Cristo fez para com sua Me em nosso favor. De tambm na sua relao com este mistrio santssimo. 54. Mysterium fidei! Se a Eucaristia um mistrio de facto, entrega-Lhe o discpulo predilecto e, nele, entrega f que excede tanto a nossa inteligncia que nos obriga cada um de ns: Eis a o teu filho . E de igual modo ao mais puro abandono palavra de Deus, ningum diz a cada um de ns tambm: Eis a a tua me (cf. Jo melhor do que Maria pode servir-nos de apoio e guia 19, 26-27). Viver o memorial da morte de Cristo na Eucaristia nesta atitude de abandono. Todas as vezes que repetimos o gesto de Cristo na ltima Ceia dando cumprimento implica tambm receber continuamente este dom. ao seu mandato: Fazei isto em memria de Mim , ao Significa levar connosco a exemplo de Joo Aquela que mesmo tempo acolhemos o convite que Maria nos faz sempre de novo nos dada como Me. Significa ao mesmo para obedecermos a seu Filho sem hesitao: Fazei o tempo assumir o compromisso de nos conformarmos que Ele vos disser (Jo 2, 5). Com a solicitude materna com Cristo, entrando na escola da Me e aceitando a sua manifestada nas bodas de Can, Ela parece dizer-nos: companhia. Maria est presente, com a Igreja e como No hesiteis, confiai na palavra do meu Filho. Se Ele Me da Igreja, em cada uma das celebraes eucarsticas. pde mudar a gua em vinho, tambm capaz de fazer Se Igreja e Eucaristia so um binmio indivisvel, o do po e do vinho o seu corpo e sangue, entregando aos mesmo preciso afirmar do binmio Maria e Eucaristia. crentes, neste mistrio, o memorial vivo da sua Pscoa e Por isso mesmo, desde a antiguidade unnime nas Igrejas do Oriente e do Ocidente a recordao de Maria tornando-se assim po de vida . 55. De certo modo, Maria praticou a sua f eucarstica na celebrao eucarstica. 58. Na Eucaristia, a Igreja une-se plenamente a Cristo ainda antes de ser instituda a Eucaristia, quando ofereceu o seu ventre virginal para a encarnao do Verbo de Deus. e ao seu sacrifcio, com o mesmo esprito de Maria. Tal A Eucaristia, ao mesmo tempo que evoca a paixo e a verdade pode-se aprofundar relendo o Magnificat em ressurreio, coloca-se no prolongamento da encarnao. perspectiva eucarstica. De facto, como o cntico de E Maria, na anunciao, concebeu o Filho divino tambm Maria, tambm a Eucaristia primariamente louvor na realidade fsica do corpo e do sangue, em certa medida e aco de graas. Quando exclama: A minha alma antecipando n'Ela o que se realiza sacramentalmente em glorifica ao Senhor e o meu esprito exulta de alegria em cada crente quando recebe, no sinal do po e do vinho, o Deus meu Salvador , Maria traz no seu ventre Jesus. Louva o Pai por Jesus, mas louva-O tambm em corpo e o sangue do Senhor. Existe, pois, uma profunda analogia entre o fiat Jesus e com Jesus. nisto precisamente que consiste a pronunciado por Maria, em resposta s palavras do Anjo, verdadeira atitude eucarstica . Ao mesmo tempo Maria recorda as maravilhas operadas e o amen que cada fiel pronuncia quando recebe o corpo do Senhor. A Maria foi-Lhe pedido para acreditar que por Deus ao longo da histria da salvao, segundo a Aquele que Ela concebia por obra do Esprito Santo era promessa feita aos nossos pais (cf. Lc 1, 55), anunciando a o Filho de Deus (cf. Lc 1, 30-35). Dando continuidade maravilha mais sublime de todas: a encarnao redentora. f da Virgem Santa, no mistrio eucarstico -nos pedido Enfim, no Magnificat est presente a tenso escatolgica para crer que aquele mesmo Jesus, Filho de Deus e Filho da Eucaristia. Cada vez que o Filho de Deus Se torna de Maria, Se torna presente nos sinais do po e do vinho presente entre ns na pobreza dos sinais sacramentais, po e vinho, lanado no mundo o germe daquela com todo o seu ser humano-divino. Feliz d'Aquela que acreditou (Lc 1, 45): Maria histria nova, que ver os poderosos derrubados dos antecipou tambm, no mistrio da encarnao, a f seus tronos e exaltados os humildes (cf. Lc 1, 52). eucarstica da Igreja. E, na visitao, quando leva no seu Maria canta aquele novo cu e aquela nova terra ventre o Verbo encarnado, de certo modo Ela serve de , cuja antecipao e em certa medida a sntese sacrrio o primeiro sacrrio da histria , para o programtica se encontram na Eucaristia. Se oMagnificat Filho de Deus, que, ainda invisvel aos olhos dos homens, exprime a espiritualidade de Maria, nada melhor do que Se presta adorao de Isabel, como que irradiando esta espiritualidade nos pode ajudar a viver o mistrio a sua luz atravs dos olhos e da voz de Maria. E o olhar eucarstico. Recebemos o dom da Eucaristia, para que a extasiado de Maria, quando contemplava o rosto de nossa vida, semelhana da de Maria, seja toda ela um Cristo recm-nascido e O estreitava nos seus braos, no magnificat! porventura o modelo inatingvel de amor a que se devem