Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina, el Caribe, Espaa y Portugal

Sistema de Informacin Cientfica

GERMN BERNAL La eucarista trasmitida por televisin. Un servicio de la Facultad de Teologa de la Pontificia Universidad Javeriana Theologica Xaveriana, nm. 133, 2000, pp. 71-98, Pontificia Universidad Javeriana Colombia
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=191018210007

Theologica Xaveriana, ISSN (Versin impresa): 0120-3649 revista.theologica@javeriana.edu.co Pontificia Universidad Javeriana Colombia

Cmo citar?

Fascculo completo

Ms informacin del artculo

Pgina de la revista

www.redalyc.org
Proyecto acadmico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto

La eucarista trasmitida por televisin

Un servicio de la Facultad de Teologa de la Pontificia Universidad Javeriana

71

GERMN BERN AL, S.I.* ERNAL

No tengan miedo... lo que les digo en secreto, grtenlo desde las azoteas de las casas. Mt 10,26-27

RESUMEN

a trasmisin de la eucarista por televisin plantea variados interrogantes. La vivencia sacramental podra tener una extensin visual a travs de la pantalla, de la que se derivara una cierta eficacia? Cules son las profundas races del mirar teolgico y sacramental? Se puede encontrar justificacin pastoral para continuar trasmitiendo una accin sacramental a distancia? stas y otras cuestiones, que han brotado de una prctica pastoral televisiva a lo largo de casi veinte aos, se plantean en estas consideraciones.

Un obispo me saluda cariosamente cuando lo encuentro y me confiesa que siente secreta envidia de m, porque cuento con ms feligreses que los que hay en toda su dicesis. Si McLuhan hablaba de la aldea mundial, es motivo de honda satisfaccin pastoral, ser el prroco virtual de la ms grande asamblea dominical de Colombia.

Director Misa Televisin. Ecnomo del Colegio Mximo de Mara Inmaculada, comunidad de profesores.

THEOL OGIC A XA VERIAN A 133 (2000) THEOLOGIC OGICA XAVERIAN VERIANA 71-98 ,1-98 GERMN BERNAL7 S.I.

72

Con inmensa alegra comparto con los lectores de Theologica Xaveriana las reflexiones suscitadas a lo largo de estos 18 aos de trasmisiones de la eucarista por televisin. Es una excelente oportunidad para evaluar la problemtica que plantea la santa misa trasmitida por este medio. La invitacin a escribir sobre tal experiencia para el rgano de la Facultad de Teologa, me parece el reconocimiento a una labor silenciosa en la que con frecuencia me he sentido muy solo y que llega a ser bastante pesada con el correr de los aos. Quiero expresar mi gratitud sincera a la Facultad de Teologa de la Pontificia Universidad Javeriana en nombre de los millares de televidentes que a lo largo de estos aos han podido unirse a la celebracin de la eucarista por medio de la pantalla chica. Gratitud inmensa, pues ha sido voluntad indeclinable de esta facultad mantener el programa en el aire, como un servicio y una extensin pastoral de su mltiple actividad acadmica e investigativa. En efecto, uno de sus profesores ha llevado la responsabilidad de la preparacin, grabacin, posproduccin y evaluacin de la misma. De igual manera, la Fundacin Social y Cenpro han estado siempre presentes para financiar los costos que conlleva el espacio televisivo semanal. A ellos tambin debemos expresar nuestra gratitud, pues hacen posible la trasmisin del mensaje evanglico y el sacrificio redentor a millares de personas. Deseo compartir con sencillez una experiencia que se ha mantenido por casi 36 aos en Colombia. Se trata de un apostolado que inici el padre Rafael Vall-Serra, S.I, como pionero, desde los aos sesenta junto con un grupo de jesuitas. Durante los ltimos 18 aos he tenido la responsabilidad de la emisin de la eucarista por televisin. Este apostolado exige una mltiple competencia para su realizacin: teolgica, exegtica, litrgica, celebrativa, semitica, esttica, tcnica, musical... Con frecuencia experimento la dificultad de armonizar e integrar todos estos aspectos. Adems exige un equipo de trabajo que pueda compartir la compleja tarea de emitir la celebracin eucarstica desde parroquias, monasterios, santuarios...

UN POC O DE HIS TORIA POCO HIST

Desde 1960 los jesuitas de Colombia conformaron un grupo apostlico dedicado a la pastoral de las comunicaciones sociales, muy especialmente enfocado a la produccin de programas por televisin. El padre Rafael Vall-Serra, S.I., dio inicio a

L A EUC ARIS TA TRASMITID A POR TELEVISIN EUCARIS ARISTA TRASMITIDA

la obra, que se llam Centro de Produccin de Televisin, Cenpro, y luego dara origen a la actual empresa comercial del mismo nombre. Cenpro inici la trasmisin de la misa por televisin en Colombia. En 1964 se comenz a celebrar la santa misa desde un pequeo estudio de Inravisin. Con el exiguo apoyo econmico de una cadena de almacenes, se pudo comenzar esta emisin de la eucarista, trasmitida en vivo y en directo. El grupo de jesuitas de Cenpro aseguraba la continuidad del programa. Los jvenes estudiantes de humanidades y filosofa de la Compaa de Jess colaboraban en la elaboracin de los guiones y en otros aspectos de la produccin. Se contaba con medios muy precarios: por ejemplo, las imgenes que enriquecan el programa eran lminas pegadas sobre cartones, tomadas por una de las cmaras del estudio; de otra parte, el espacio para la celebracin era muy estrecho. Y no debemos olvidar que en aquellos comienzos de la televisin en Colombia la seal era en blanco y negro. Hacia 1980 comenzaron las emisiones en color para este pas. La santa misa se benefici de esta riqueza de la imagen, en trminos de toda la simbologa y expresividad litrgicas. Tambin para esa poca la Facultad de Teologa de la Universidad Javeriana asumi la direccin y orientacin de la santa misa por televisin, como una de sus extensiones pastorales. En septiembre de 1989 celebramos gozosamente los 25 aos de emisiones ininterrumpidas de la santa misa por televisin. En 1999 cumplimos los 35 aos de trasmisiones eucarsticas. Ningn programa de la televisin colombiana ha contado con tal permanencia en la pantalla. Al cabo de estos casi 36 aos, la intuicin del padre Rafael Vall-Serra, S.I., se ha visto prolongada en este espacio religioso dominical, con los altibajos inherentes a toda obra humana, pero siempre con empeo pastoral inclaudicable. El horario de la emisin al aire ha ido variando. En la primera poca la misa se celebraba a las 11 a.m., pero con el paso del tiempo la hora de emisin fue retrocediendo paulatinamente: a las 10:00 a.m., a las 9:00 a.m., a las 8:00 a.m. Desde 1995 se trasmite a las 7:30 a.m., por el canal 1 de Inravisin. Desde su comienzo, la eucarista por televisin, en Colombia, slo ha contado con treinta minutos para su emisin. Para una misa dominical es un tiempo apretado: hemos tenido que acomodarnos, pues no ha sido posible conseguir un espacio ms amplio. Hasta hace pocos aos era la nica eucarista trasmitida

73

GERMN BERNAL, S.I.

por televisin; en la actualidad existen varias, difundidas por diversos canales regionales y con diferentes enfoques.

MIS A TRASMITID A POR TELEVISIN O REALIZAD A PARA TELEVISIN? ISA TRASMITIDA REALIZADA 74
El esfuerzo de llevar la eucarista hasta el hogar de muchos televidentes, ha consistido en realizar una misa para la televisin, ms que en una misa trasmitida por televisin. Ello no quiere decir que se haya logrado todo lo que exige una misa para la televisin

Ejem plos de tr asmisiones por t ele visin Ejemplos trasmisiones tele elevisin
1. Un partido de ftbol desde un estadio. No hay que hacer nada para trasmitirlo. Simplemente desde ngulos diferentes las cmaras, siguen el baln y mantienen el inters de los televidentes. El juego trascurre con total independencia de la trasmisin misma. Nadie pensara en hacer un guin para el partido. El lenguaje comunicativo lo crea el juego mismo. 2. Varias cmaras de video trasmiten una pera, un concierto o una pieza teatral desde un auditorio. Las cmaras siguen a los actores o a los msicos. El ritmo lo comunica la obra musical o teatral. Lo ms que podemos hacer es conocer muy bien el desarrollo de la pera o del concierto, y seguir la partitura, paso a paso, con las cmaras. Pero el concierto mismo, como el partido de ftbol, no est hecho para ser trasmitido. La comunicacin es automtica. La cmara es un oyente ms. Puede acercar a la intimidad de los msicos, cosa que no logra hacer un simple espectador sentado en una butaca, ni siquiera en las ms cercanas al proscenio. En los dos casos la fuerza de una trasmisin por televisin la comunica la obra misma. 3. Si una maana de domingo se instalan en el atrio de una parroquia las unidades necesarias para una trasmisin televisiva, las cmaras colocadas en la nave de la iglesia, comienzan a captar las imgenes de una comunidad cristiana que celebra la eucarista. Si en la noche del Sbado Santo, o en la solemne apertura de la Puerta Santa, el 24 de diciembre, desde los balcones de la Baslica de San Pedro, varias cmaras siguen paso a paso el desarrollo de una vigilia pascual, o la apertura del ao santo, presididas por el Papa, millones de televidentes pueden seguir desde sus casas estas solemnes celebraciones. Pero no hay un inters explcito por comunicarse con quienes estn ms all del recinto. La celebracin misma se desarrolla de acuerdo con sus propias leyes. Los parmetros de espacio se

L A EUC ARIS TA TRASMITID A POR TELEVISIN EUCARIS ARISTA TRASMITIDA

limitan a los de la asamblea reunida en ese recinto concreto. No hay un guin o libreto como tal, aparte del ritual mismo que se desarrolla con cuidado y esmero. Se han previsto algunas tomas concretas, para momentos especiales. El texto de un canto o un momento celebrativo se vern reforzados, aprovechando tal o cual ngulo artstico, o el motivo de un tapiz, un vitral, un capitel, un detalle de la arquitectura... En el fondo esa celebracin es trasmitida por televisin. La calidad de la comunicacin es dada por los actores que celebran y por el ritmo que ofrece el desarrollo de los ritos previstos. Las cmaras llevan a las pantallas lejanas el hecho de una comunidad parroquial celebrante o de una solemne asamblea en San Pedro. Las imgenes invitarn a los televidentes a unirse al acontecimiento celebrativo, por la calidad de las tomas y por la cuidadosa ejecucin de ritos, palabras y smbolos utilizados.

75

Trasmisiones par a t ele visin para tele elevisin

Un partido de ftbol, una pera, un concierto, una pieza teatral, una misa trasmitida desde una parroquia o desde San Pedro, son los ejemplos que hemos trado como eventos que se trasmiten por televisin. Algunos de ellos podran convertirse en trasmisiones para televisin, con la condicin de someterlas a adaptaciones considerables. Se puede trasformar una obra de teatro, como Hamlet, en un dramatizado televisado o en una pelcula, como hizo Zefirelli. Es muy diferente trasmitir Otello desde el teatro de la Scala o Ada desde la Arena de Verona, a realizar para cine La Traviata de Verdi, dirigida por Zefirelli, o La flauta mgica de Bergman. Estas dos ltimas son versiones para cine o televisin. Creo que una celebracin eucarstica, tal como la realizamos, dadas nuestras circunstancias, puede convertirse en un evento para ser trasmitido por televisin. La liturgia es la accin celebrativa de una asamblea cristiana real, reunida en la fe, en comunin con la Iglesia local y universal, para celebrar la muerte y la resurreccin de Cristo presente en ella, ofrecindose al Padre como culto perfecto. Es el culto explcito de una comunidad eclesial, que une el sacrificio espiritual de la vida diaria de los fieles al misterio pascual de Cristo y que intensifica la fraternidad entre sus miembros.

GERMN BERNAL, S.I.

Los sacramentos (entre ellos la eucarista) no son espectculo para ser trasmitidos o televisados, sino celebraciones vividas por una comunidad cristiana concreta en un espacio definido, a partir de una experiencia de fe. En torno a este debate ha corrido mucha tinta. Enemigos acrrimos de la trasmisin de la eucarista, como Karl Rahner y otros, apoyndose en la teora de los mysteria, segn la cual nicamente los iniciados pueden participar, llegaron a decir que trasmitir la eucarista por televisin sera como arrojar el pan de la mesa a los perros. (Tambin como la Cananea, podramos responderles que los perritos anhelan las migajas que caen de la mesa...) Otros alegaron el peligro de que el pueblo cristiano desvirtuara el verdadero sentido del precepto dominical... Es curioso que muchos fieles cuando se confiesan, dicen: Me he contentado con ver la misa por televisin... Sienten como que algo no va bien en su conciencia. Habra que preguntarse si esa persona que se confiesa as, tal vez un da pueda sentirse llamada a participar en la eucarista de su parroquia, precisamente, gracias a la misa que vio por televisin... El aspecto de precepto hay que dejarlo entre parntesis, cuando se trata de plantear nuestra problemtica en torno a la trasmisin de la eucarista. Para cuntos cristianos ver o no ver la misa por televisin en realidad no es cuestin de precepto sino de profundizacin en la celebracin y de gusto espiritual por la Palabra. Muchos, en efecto, luego de ver la misa en su televisor, participarn ms tarde en su parroquia. Haber visto la misa en la televisin les sirve como preparacin espiritual. Me parece que no hay que ahondar la polmica sobre el precepto dominical en torno a una misa televisada. De hecho, sus principales destinatarios no estn obligados al precepto dominical, pues se encuentran imposibilitados para acudir al templo. Personalmente, creo que con diversos argumentos teolgicos puede darse una amplia gama de posiciones: desde los que se opondran a trasmitir una accin sacramental, hasta quienes la propiciaran por motivos pastorales, catequticos, misioneros, ecumnicos... Otros optaran por emisiones de celebraciones distintas de la eucarista. Algunos no estaran de acuerdo en querer competir con la as llamada Iglesia electrnica trasmitiendo acciones cultuales y sacramentales... Ante la pregunta con la que comenzamos -misa por televisin o misa para televisin?- hemos optado por realizar una misa para televisin.

76

L A EUC ARIS TA TRASMITID A POR TELEVISIN EUCARIS ARISTA TRASMITIDA

LA

AS AMBLEA EUC ARS TIC A ASAMBLEA EUCARS ARSTIC TICA

Nunca olvidamos que la verdadera asamblea de la eucarista televisada la constituyen enfermos, ancianos y personas aisladas o impedidas para acudir a la iglesia. Esa asamblea es ms o menos fija y no hace espectculo. Es una asamblea dispersa en el espacio pero unida en la misma fe y en la misma experiencia celebrativa. El reto consiste en hacer de la asamblea presente en la iglesia o parroquia un testimonio vivo de fe y una invitacin a la participacin activa de los televidentes. No siempre es fcil constituir esas asambleas... por la mediocridad en la participacin... por la calidad de las personas que las integran... por la imagen distorsionada de Iglesia que proyectan... Asambleas constituidas en su mayora por personas mayores dan una idea de una parroquia envejecida... Lo mismo ocurre en el caso de asambleas de mayora femenina, infantil o escolar... Cada una de ellas refleja un tipo de Iglesia diferente. La asamblea eucarstica, en el caso de una misa trasmitida desde una parroquia, tiene un peligro de artificialidad. El solo hecho de tener potentes reflectores sobre los ojos, las cmaras instaladas sobre torres y andamios, las gras, los rieles para desplazamientos por las naves, el movimiento de personas con audfonos, haciendo seales... Todo ello comunica insensiblemente un artificio que resta espontaneidad y naturalidad al grupo celebrante. Los lectores, la coral, los comentadores, aclitos y todos los que intervienen, estn consciente o inconscientemente preocupados por el hecho de que van a ser vistos y odos por muchos. Superar todo esto no es fcil. Si hay alguna crtica a las emisiones desde parroquias, consiste en que casi siempre resultan celebraciones demasiado bellas, bien realizadas, impecables... As no es la realidad celebrativa de todos los das. Ojal lo fuera!

77

OTR OS RECURSOS VISU ALES Y SON OR OS TROS VISUALES SONOR OROS

Traduccin par a sor dos para sordos
Desde hace veinte aos un traductor para sordos, especialmente en la liturgia de la Palabra, ayuda a los hermanos con problemas de audicin a entrar en contacto con la Palabra de Dios. Como es apenas obvio, esta traduccin en la pantalla es un elemento distractivo para los que pueden oir bien. Por eso lo limitamos al mximo: slo se traducen al lenguaje gestual las lecturas de la Palabra y la corta homila. Nada ms. Existe otro sistema de traduccin simultnea por medio de un

GERMN BERNAL, S.I.

generador de caracteres al pie de la pantalla. Es muy costoso y produce un malestar parecido al descrito.

Gener ador de car act er es Generador caract acter eres

78

Adems de la presentacin y despedida de la emisin de la santa misa, utilizamos el generador de caracteres para dar indicaciones muy breves, para sealar las diversas partes de la celebracin: los ritos iniciales, la liturgia de la Palabra, la liturgia eucarstica... Tambin sirve para brindar las respuestas menos comunes. Aparecen en la pantalla en clipper con la imagen que en ese momento sale al aire. Es un auxiliar pedaggico litrgico para que los fieles aprendan estas respuestas.

Div er sidad de t omas Diver ersidad tomas

La diversidad de tomas, planos, ngulos, puede ser un instrumento visual que acenta diversos momentos de la celebracin. Con el peligro de no ser exhaustivo y de tocar un punto bastante complejo, me atrevo a compartir con ustedes algunas tomas utilizadas por nosotros y su significacin. Algunos primeros planos presentan riesgos, pero si se tiene como trasfondo el esbozo teolgico (que presentaremos ms adelante), de la importancia del ver en una accin sacramental, pueden cumplir una funcin importante. Solamente un primer plano puede hacer descubrir el simbolismo de la gota de agua que se aade al cliz, o mostrar la riqueza del lavatorio de las manos como signo de purificacin interior, con la condicin de que se haga expresivo derramando abundante agua en las manos, y no nicamente de los dedos. Acciones rituales como las manos extendidas sobre el pan y el vino durante la primera epclesis, descubren su fuerza expresiva a travs de un primer plano. Lo mismo se puede decir del pan y del vino en el momento de la consagracin. Una accin central, como la fraccin del pan, recupera toda su fuerza en un primer plano. Este momento, que pasa casi desapercibido en la mayora de nuestras celebraciones, adquiere todo su relieve en una toma en primer plano. La mayora de misas trasmitidas por televisin hacen un nfasis exagerado en el altar. No hay otros ngulos diferentes. Algunas eucaristas desarrollan toda la celebracin desde el altar. Aparentemente no hay fieles. Una trasmisin as se asimila a la de un noticiero de televisin.

L A EUC ARIS TA TRASMITID A POR TELEVISIN EUCARIS ARISTA TRASMITIDA

Img enes incor por adas a la emisin Imgenes incorpor poradas

Algunas imgenes fijas, generalmente de obras de arte, constituyen un refuerzo visual. La imagen acompaa y revive algunos momentos de la celebracin. Son imgenes escogidas y situadas exactamente en un momento preciso del libreto, imgenes puntuales coordinadas con el texto que se escucha en ese momento. No se trata tan slo de llenar espacios o dar variedad a la trasmisin. La problemtica de la utilizacin de la imagen religiosa es muy amplia. Comenzara con la distincin entre imagen sacra e imagen religiosa. Otros hablan de diferencia entre imagen piadosa y litrgica... Podramos llevar la discusin y llegar tal vez hasta plantear los peligros o inconvenientes de utilizar la imagen fija en la misa trasmitida. De hecho, algunos la rechazan. Alguno pudieran objetar que las fotos que van apareciendo pueden ser ms bien un elemento que distrae, en lugar de ayudar a la profundizacin del mensaje... O tambin pueden afirmar que ellas frenan el ritmo de la emisin. Luego vendra la pregunta: Qu imagenes utilizar? Imgenes de la historia del arte? Cules? Y de qu poca? Pintura cristiana arqueolgica, conos antiguos, mosaicos, pintura cristiana del renacimiento, pintura cristiana moderna? Pintura catequtica? No es fcil resolver estas preguntas y mucho menos responderlas fcticamente, cuando se trata de escoger imgenes concretas para una emisin. En la prctica, hemos optado por tener una gama lo ms amplia posible de imgenes, que abarcan las diferentes pocas y expresiones del arte religioso. Utilizamos conos y mosaicos, imgenes religiosas, que se encuentran en las iglesias de nuestros pueblos, as como la imagen de campanarios y de la arquitectura de las diversas iglesias en campos o ciudades. As vamos encarnando en nuestra realidad artstica colombiana la trasmisin de la eucarista. Tambin utilizamos imgenes simblicas o de detalles, que reproducen o desdoblan los grandes gestos o signos litrgicos: por ejemplo, manos en diversas expresiones de ofrenda o de oracin... O empleamos imgenes que refuerzan la proclamacin de las lecturas: para el comentario que introduce una lectura o eventualmente acompaar la proclamacin, especialmente en el caso de las parbolas. Nunca la proclamacin queda completamente ilustrada con imgenes. Igualmente tiles son las fotografas de aspectos de la vida cristiana de las comunidades o grupos que participan de la eucarista, las fotografas del Papa y de la vida de la Iglesia, en el momento en que se ora por el Papa en la plegaria

79

GERMN BERNAL, S.I.

eucarstica, las fotografas de cementerios en pueblos y ciudades, en el momento en que se ora por nuestros difuntos. Con la condicin de que no sean demasiadas, una apta seleccin de imgenes puede educar el mirar religioso de nuestros fieles. El Giotto, Fra Angelico, Tipolo, Mantegna, Rafael, El Tintoretto, Miguel Angel, El Greco, Velsquez o Murillo, pueden desfilar domingo a domingo en momentos precisos de la celebracin, enriquecer el mensaje de la fe que celebramos y suscitar una respuesta ms encarnada a la Palabra de Dios. Sera el momento de hacer un breve excursus sobre el papel de la belleza en la experiencia religiosa, como reveladora de Dios. La esttica, la armona, el arte, deben estar presentes en la celebracin litrgica. Iconos, mosaicos, vitrales, iluminaciones de libros de coro o de evangeliarios antiguos; capiteles, esculturas, bajorelieves, portales de iglesias romnicas y gticas, detalles de puertas con bajorelieves en bronce, cpulas y muros decorados con frescos, detalles arquitectnicos, fachadas de catedrales de todas las pocas, interiores de baslicas y de iglesias antiguas, artesonados, bsides en mosaicos, pintura religiosa flamenca, italiana, espaola, latinoamericana, escultura en toda su riqueza, fuentes, monumentos cristianos... Todo ello va apareciendo en un momento concreto de la celebracin, para enriquecer el mirar religioso de los televidentes y reforzar la plegaria. Una cosa es recorrer superficialmente las ilustraciones de un libro de arte del mosaico, o ir a Ravena como turista o como estudioso, y contemplar con unos binoculares un detalle del bside. Algo muy diferente es tener en la pantalla el detalle del mosaico de Ravena en el que Melquisedeq y Abel ofrecen el sacrificio, mientras los fieles responden antes de la plegaria eucarstica: El Seor reciba de tus manos este sacrificio... No toda imagen es apta para la celebracin eucarstica. El criterio de seleccin no es fcil. Hay que tener sensibilidad pedaggica para modular las diversas expresiones artsticas, de modo que puedan educar el ver religioso de los fieles. Tratamos de evitar la utilizacin de imgenes de mal gusto, dulzarronas, del tipo de imaginera religiosa muy popular del siglo pasado y comienzos del presente, inspirada en el arte llamado de San Sulpicio. Es la tpica imaginera de recuerdos de primera comunin, de imgenes del Nio Jess o del Sagrado Corazn, que se ha denominado como arte kitsch.

80

L A EUC ARIS TA TRASMITID A POR TELEVISIN EUCARIS ARISTA TRASMITIDA

En nuestro medio latinoamericano, el cono plantea una especial dificultad para ser disfrutado y comprendido por la gente. El cono exige una formacin para penetrarlo, pues pertenece a una tradicin pictrica lejana a nuestra cultura. Sin embargo, se puede hacer una labor educativa, de introducir paulatinamente y seleccionar los ejemplos menos complicados. Hay estudios muy interesantes que muestran como la imaginera popular, en muchos sitios de Amrica Latina, se acerca a la tcnica pictrica del cono. Usamos con moderacin la imagen moderna de difcil lectura e interpretacin por parte del telespectador; y con mayor moderacin, la imagen puramente decorativa. Pero puede darse el caso de que una fuente o una escultura moderna expresen de manera muy apta una idea de la celebracin. Cuando en una plegaria eucarstica se habla de un mundo nuevo donde se viva plenamente la paz, una fuente o una escultura de personas unidas por sus manos, puede ayudar a inspirar la construccin de un mundo renovado en la justicia. Cmo superar la mera tentacin de ilustrar la misa por televisin? Cmo evitar el escollo de incorporar aspectos diferentes a lo que sucede en la celebracin, con el afn de dar variedad y hacer la emisin ms interesante? Son dificultades que se deben superar. Las imgenes fijas hacen posible vincular la vida con la celebracin eucarstica. Al preparar las ofrendas decimos que traemos al altar los frutos de la tierra y del trabajo del hombre... Esos frutos y ese trabajo, con todo su marco de paisaje, de expresin cultural, de esfuerzo por trasformar nuestro mundo, de sabor de la tierra, se trasparentan en fotografas que reflejan la mltiple tarea de nuestros campesinos, en la vida sencilla de nuestros pueblos, en la hermosura de nuestras montaas, ros y paisajes... Al pan y al vino de la eucarista pueden hacer coro la riqueza y fecundidad de nuestra tierra, la abundancia y colorido de nuestras frutas y de nuestras flores... Ser posible utilizar el video en lugar de la foto fija para algunos momentos de la eucarista? No tenemos experiencia de ello y quisiramos conocer otras opiniones y vivencias en este tema. Cul sera el criterio para utilizarlo?

81

RACES TEOL GIC AS TEOLGIC GICAS

DEL MIRAR SACRAMENT AL CRAMENTAL

La permanencia pastoral en este medio televisivo, durante largos aos, va planteando interrogantes que no se resuelven fcilmente. Sera necesario un estudio ms profundo sobre el sentido analgico de comunidad en sus varios nive-

GERMN BERNAL, S.I.

les. Por qu no puede concebirse un tipo de comunidad, que no se encuentra reunida en un mismo lugar fsico sino dispersa y diseminada, pero vinculada por el medio televisivo? Se podra hacer un estudio interdisciplinar sobre los varios tipos de presencia, inclusive electrnica. Tambin sentimos la necesidad de analizar los varios niveles de participacin en una accin litrgica. Creo que hay pistas bblicas y teolgicas para descubrir las dimensiones insospechadas del ver y del mirar, cuando se trata de la experiencia de fe. En este camino bblico y teolgico inmenso, sugiero algunos elementos para instaurar en esta reflexin.

82

Teologa bblica del v er ver

La mirada en la Biblia nos hace descubrir todo un hilo conductor salvfico: desde un Dios que vio que todo lo que haba creado era bueno, hasta el centurin romano al pie de la cruz, que descubre a travs de su mirada que realmente el Crucificado es el Hijo de Dios. La experiencia pospascual, el Evangelio de Juan y otros textos vinculan profundamente la mirada a la confesin de fe. Los textos bblicos nos presentan una gama enorme del ver: Dios es un Dios que ve. Puede el hombre ver a Dios sin morir? Todos los hombres vern la gloria de Dios. Hay que renacer de nuevo para poder ver el Reino. Seguir a Jess incluye una experiencia de ver y un deseo de contemplarlo. La visin aparece como seal de la aceptacin o rechazo del Reino. Los signos de Jess son vistos y dan testimonio de su mision. Ver a Jess en el hermano es condicion de salvacin. Una mirada de fe da testimonio de Cristo Salvador: El capitn romano, que estaba frente a Jess, al ver que ste haba muerto, dijo: Verdaderamente este hombre era hijo de Dios! (Mc. 15,39). En las experiencias de la resurreccin la fe aparece condicionada por la visin: la visin como origen del testimonio apostlico; la visin como sntesis de la plenitud de la salvacin. Juan utiliza una gama de verbos para referirse a la visin: blepein - theasthai - theorein -idein - horan = ver, mirar, atender a... En la traduccin castellana es difcil intentar encontrar modalidades distintas para cada uno de estos verbos griegos. Desde la forma ms material de la visin y avanzando hasta la ms sublime y profunda, se podran ordenar los verbos griegos de esta forma: blepein - theorein

L A EUC ARIS TA TRASMITID A POR TELEVISIN EUCARIS ARISTA TRASMITIDA

- horan (idein) - theasthai; a este ltimo verbo seguira pisteuein, creer, que expresara el conocimiento pleno de la realidad, que es la verdad celeste.
La teologa del mirar en Juan, podramos sintetizarla de esta manera: no se ve para creer, sino que se ve de una manera diferente, porque se cree. Hay un matiz del verbo theasthai que puede indicar el mirar un espectculo dramtico y en cierto medida identificarse con l. Por aqu podra llegarse a un grado muy alto de participacin en el misterio celebrado. La visin sera el vehculo para identificarme con el misterio redentor que se celebra y al que me uno por medio de la visin.

83

Teologa del mir ar mirar

Los hechos de vida desbordan la reflexin del espritu. Nos encontramos perplejos y sorprendidos, a veces cercados e indefensos ante la agresividad de los efectos que produce la tcnica. El hecho televisivo, cuando toca las trasmisiones litrgicas, plantea serios interrogantes a la teologa sacramental... La teologa de los medios modernos de comunicacin est an lejos de iniciar su exploracin en este campo. Es muy escasa la reflexin teolgica sobre el fenmeno de la televisin, cuando se trata de la trasmisin de la eucarista. Hay muy pocos espacios de anlisis y de crtica de lo que se hace en este campo. Qu es, qu puede o debe ser una trasmisin de una celebracin sacramental? Qu tipos de participacin pueden concebirse? El decreto Inter mirifica del Vaticano II, sobre los medios de comunicacin social, en el nmero 14, afirma: Han de fomentarse con todo inters las emisiones catlicas, mediante las cuales los oyentes y los espectadores se sientan estimulados a participar en la vida de la Iglesia y se compenetren con las verdades religiosas. Pero la legitimidad de un acto litrgico, de una eucarista en la pantalla del televisor y la correcta realizacin de la misma, estn condicionadas por un concepto claro y luminoso del medio y de todas sus implicaciones que los telogos y los liturgistas estn lejos an de conseguir. Es necesaria una reflexin teolgico-litrgica de la televisin, cuando se trata de trasmitir por ella un sacramento. sta tendr que replantear la frontera humana del signo y del smbolo litrgico, si aceptamos la afirmacin de Edward T. Hall, citada por McLuhan en La galaxia de Gutenberg1 , de que todo medio

1.

MCLUHAN, M., La galaxia de Gutenberg, p. 16.

GERMN BERNAL, S.I.

es la ampliacin de un rgano sensorial. Habr de estudiar la oportuna adecuacin entre el mensaje, el contenido y el medio. Habr de tener en cuenta el tipo de asamblea que crea una emisin televisiva, as como las posibles reacciones y comportamientos de los telespectadores.

84

Cmo evitar que la liturgia trasmitida se convierta en espectculo en el cual los espectadores se contentan con ver lo que otros hacen? Cmo pasar de un mirar superficial, equiparado al inters con que se miran los dems espacios televisivos, para profundizar y sintonizar desde dentro, hasta llegar a crear en el televidente una verdadera experiencia celebrante a distancia?

PREL ACIN RELA

DEL MIRAR?

En la Edad Media, a partir del siglo XIII, el hecho de ver y contemplar la eucarista adquiri un excesivo protagonismo. Se potenci ms el adorar que el celebrar, ms el ver la hostia que el comulgar del pan. Se introdujo en esa poca la elevacin del pan consagrado, para que los fieles lo vieran mejor. Lo anterior se explica, por la colocacin del sacerdote de espaldas a la asamblea. Ms adelante se introdujo tambin la elevacin del cliz. Se desarroll toda una espiritualidad centrada en la visin de la eucarista. Una especie de comunin visual relacionada de alguna manera con la comunin espiritual que tambin conocimos. Ahora que la Iglesia recobra el equilibrio entre las diversas dimensiones de la celebracin litrgica, el peligro tal vez no es quedarse en la sola visin del sacramento, sino descuidar el lenguaje de la corporeidad total, por la primaca excesiva concedida a veces a la comunicacin verbal en nuestras celebraciones. No pertenece la trasmisin de la misa por televisin a esta especie de comunin visual que permite una verdadera comunin espiritual entre el hecho celebrativo que se realiza en un lugar concreto y los fieles que se unen a l desde sus casas?
En el contexto litrgico preconciliar, limitado de suyo por las ataduras del latn, quizs tambin el culto del sacramento ofreci un cauce ms asequible y jugoso a la devocin popular. Este culto constituy, no slo una prolongacin de la misa, sino tambin el medio ms eficaz para una irrigacin continuada de la eucarista en toda la vida personal y social. Por lo dems, satisfaca dos aspectos del sacramento muy valorados entonces, a saber: (1) La contemplacin tranquila y recogida de la santa hostia, como imagen privilegiada del Seor presente. Es lo que nosotros llamaramos funcionalidad iconal del sacramento o, en analoga con la celebracin de la misa, una especie de alzar, de elevacin prolongada a gusto y satisfaccin del orante, para la adoracin, el coloquio y la splica. (2) Y por lo mis-

L A EUC ARIS TA TRASMITID A POR TELEVISIN EUCARIS ARISTA TRASMITIDA

mo, tambin, el disfrute sin trabas del encuentro ntimo con Cristo, en analoga con el momento cumbre de la Comunin.2

No existir todava la posibilidad para desarrollar una teologa sacramental de la visin como comunin con el misterio salvifico que se celebra? No respondera a esta funcionalidad iconal del sacramento, de la que se trata en la citacin anterior? No se podr elaborar una teologa de la eucarista que prolongue la eficacia sacramental ms all del comer y beber, y que posibilite a la sola visin un determinado grado de participacin que permita llegar, en la fe del sacramento, a un encuentro personal con Cristo, a travs de la contemplacin? No podr darse una verdadera participacin en el sacrificio de Cristo, al unirse por medio de la televisin a ese sacrificio y al ofrecer los propios dolores y trabajos con Jess, para convertirlos en salvficos y llenarlos de sentido? Acaso el hecho de la trasmisin de la eucarista por televisin no plantea serios problemas pastorales y sacramentales sobre el tipo de concepto de tiempo y espacio que se maneja? Ese tiempo y espacio de una celebracin televisiva no se distorsionan y de alguna manera se rompen al utilizar estos medios, en donde la realidad de lo que ocurre se desdobla? En una de las catequesis mistaggicas de san Cirilo de Jerusaln, encontramos este hermoso texto, cuando indica la manera concreta de recibir el pan eucarstico. Una frase me ha impresionado. Luego de explicar la manera prctica de colocar las manos, la una sobre la otra como un trono para el Rey, el comulgante debe santificar sus ojos al contacto con el santo cuerpo. Santificar los ojos en el momento de la comunin sacramental con el cuerpo de Cristo, nos parece que expresa muy hermosamente esa comunin visual de la que hemos hablado antes.
Adiens igitur, ne expansis manuum volis, neque disjunctis digitis accede; sed sinistram velut thronum subjiciens dexterae, utpote Regem suscepturae: et concava manu suscipe corpus Christi, respondens: Amen. Postquam autem caute oculos tuos sancti corporis contactu sanctificaberis, illud percipe; advigilans ne quid ex eo tibi depereat3 . (XXI) Traduccin francesa: Quand donc tu tapproches, ne tavance pas les paumes des mains tendues, ni les doigts disjoints; mais fais de ta main gauche un trne pour
2. DE ROUX, RODOLFO, Aproximacin a la religiosidad popular eucarstica en Colombia, en Revista Theologica Xaveriana, No. 96, Pontificia Universidad Javeriana, Santaf de Bogot, 1990, p. 291. S. CYRILLI HIEROSOL. ARCHIEP., Catechesis XXIII, Mystagogica V, De sacra liturgia et Communione. Patrologa Griega MIGNE, tomo XXXIII, p. 1123-1126.

85

3.

GERMN BERNAL, S.I.

ta main droite, puisque celle-cei doit recevoir le Roi, et, dans le creux de ta main, recois le corps du Christ, disant: Amen. Avec soin alors sanctifie tes yeux par le contact du Saint Vorps, puis prendes-le et veille nen rien perdre.4 (Sources Chrtiennes, 126, 171).
Posible traduccin castellana: Cuando te acerques (a comulgar), no lleves las palmas de la mano extendidas ni los dedos separados; ms bien, la mano izquierda que sea como un trono sobre la mano derecha, para recibir al Rey; y en el cuenco de tu mano recibe el cuerpo de Cristo, respondiendo: Amn. Vigila que no se pierda nada . Luego santifica tus ojos al contacto del Santo Cuerpo.

86

Im por tancia del mir ar Impor port mirar

Los ojos juegan en la vida un papel preponderante. El cuerpo es nuestro lenguaje radical. La fe nace y pasa por nuestra corporalidad. En la liturgia todos nuestros sentidos deben participar: oler, gustar, tocar, or y sobretodo ver, mirar, contemplar. La liturgia ha de ser una pedagoga visual. Todos recordamos el sentido que tena para los israelitas el orar mirando hacia Jerusaln. Los cristianos trataron de que sus iglesias estuvieran orientadas, o sea, situadas de modo que pudieran orar mirando al oriente, el lugar simblico del sol verdadero, Cristo Jess. La vista es uno de los modos ms vlidos de nuestra experiencia de la realidad y del acercamiento a las personas. Los ojos son en verdad ventanas de la persona, puerta de acceso a la intimidad. Los ojos nos permiten una toma de posesin del mundo que nos rodea. Con la mirada nos comunicamos antes que con la voz. Por la mirada, lo que est lejano se hace cercano, se hace nuestro, entra en nosotros. Es el modo ms radical de expresin. Los ojos son el espejo de nuestros sentimientos y emociones: afecto, enfado, resentimiento, indiferencia. La lmpara del cuerpo es el ojo; si tu ojo est sano, todo tu cuerpo estar luminoso; su tu ojo est malo, todo tu cuerpo est a oscuras. (Mateo 6,22-23)

Hacia una litur gia ms visual liturgia

La reforma de la liturgia emprendida por el Concilio Vaticano II favoreci la visibilidad en toda la celebracin, sobre todo, al restablecer el altar de cara al pueblo y al cambiar la disposicin del ambn y de la sede presidencial. Pero no hemos superado todava, en muchos casos, el decir misa. Falta an mucho camino en la

4.

Sources Chrtiennes, 126, 171.

L A EUC ARIS TA TRASMITID A POR TELEVISIN EUCARIS ARISTA TRASMITIDA

manera de celebrar, para llegar a una comunicacin visual celebrativa como conviene. En la celebracin, la vista ayuda en gran medida a captar la dinmica del misterio celebrado y a sintonizarse con l. La mirada de fe viene sostenida y ayudada por la mirada humana. No podemos descuidar la potencializacin de todo lo visual en la celebracin: gestos y acciones bien realizados; signos abundantes y no mnimos; movimientos armnicos y expresivos; espacios bien distribudos; belleza esttica... Los ojos tambin celebran; no slo el odo y la lengua. Lo que celebramos es siempre un misterio sagrado: Dios, que nos dirige su Palabra; Cristo, que nos hace entrega de su cuerpo y de su sangre; el sacrificio redentor, cuyo memorial se realiza sobre el altar... Pero los signos con los que realizamos todo esto no tienen por qu ser misteriosos, ocultos o prescindir de su expresividad visual. El poder mirar lo que sucede en el altar a travs de la televisin, no es prdida del sentido del misterio. Ver ms de cerca al ministro, sus gestos y acciones, los signos sacramentales, es una ayuda pedaggica inmensa. El hecho de mirar puede ser una de las mejores maneras de expresar nuesta atencin a la Palabra que se nos proclama o a la accin litrgica que todos celebramos. Necesitamos potenciar el lenguaje de los ojos y la pedagoga de la mirada para entrar en profundidad en lo que estamos celebrando. Mirar supone una actitud espiritual exigente, semejante a la que nos insina el Salmo: como estn los ojos de los esclavos fijos en la manos de sus seores, as estn nuestros ojos en el Seor Dios nuestro, esperando su misericordia. (Salmo 122). Nosotros lo hacemos con la alegra y la santa libertad de los que se sienten hijos en la familia de Dios.

87

CONDICIONES BSIC AS PARA L A TRASMISIN DE L A EUC ARIS TA SICAS EUCARIS ARISTA

Hay que tratar de conjugar el ritmo litrgico con el ritmo de produccin.
Las trasmisiones radiofnicas y televisivas de acciones sagradas, sobre todo si se trata de la celebracin de la misa, se harn discreta y decorosamente (discrete ac

5.

SC, No. 20.

GERMN BERNAL, S.I.

decore), bajo la direccin y responsabilidad de una persona idnea a quien los obispos hayan destinado a este menester.5

88

Si se tiene la oportunidad de realizar la santa misa, debemos buscar que sta sea un modelo de celebracin litrgica y no contentarnos con que sea una celebracin promedio, una celebracin ms; que la realizacin sea de tal manera que pueda ser profundamente catequtica. Una persona enferma, alejada de la prctica religiosa, me escriba:
Me ha llamado poderosamente la atencin la forma como usted habla y realiza las acciones de la misa. En especial me impresiona cmo dobla la rodilla ante el altar despus de la consagracin. Me ha inquietado profundamente, pues me da la impresin de que usted al menos, por la manera de hablar y de actuar, cree en una presencia que se hace sentir en su misa.

Tal vez para muchas personas, de hecho alejadas de la Iglesia-comunidad, puede ser una oportunidad de escuchar la Palabra de Dios, y de ver por televisin una eucarista a la que se sentirn siempre invitados. A lo mejor esta ventana dominical ser la nica que se abrir para otros que por motivos variados se mantienen alejados de la Iglesia-comunidad, bien sea por su situacin moral, o por rechazo de la institucin. Una Iglesia que trasparenta a travs de la pantalla su gozo y esperanza, al celebrar el misterio pascual de Cristo; una Iglesia que se revela acogedora, abierta, capaz de inspirar un sentido de vivir y de luchar por un mundo justo y en paz, ser con mucha ms verdad un signo levantado entre las naciones. La trasmisin de la eucarista bien realizada puede ser recomendada a las familias como un instrumento de iniciacin cristiana, para que los nios que se disponen a recibir la primera comunin aprendan a participar y a responder correctamente. Hay catequistas que tambin sealan a los nios la tarea de mirar la eucarista por televisin para que aprendan a distinguir las diversas partes de la misma y puedan memorizar las respuestas. Dada la creciente secularizacin de nuestro medio, la asistencia a la misa dominical comienza a disminuir vertiginosamente en algunos ambientes, especialmente los urbanos. Siempre quedar una franja enorme de cristianos, nominales al menos, que nunca acudirn a la parroquia para celebrar la eucarista junto con una comunidad cristiana concreta. A los 500 aos de la evangelizacin de nuestro continente latinoamericano, tenemos que confesar que las estadsticas de poblacin hablan de un 90 o 95 por ciento de catlicos... Pero en la prctica, aun cuando ese

L A EUC ARIS TA TRASMITID A POR TELEVISIN EUCARIS ARISTA TRASMITIDA

sea tal vez el nmero de los bautizados, no corresponde al nmero de convertidos y mucho menos al de quienes practican y acuden regularmente a la eucarista. La problemtica de pastoral sacramental es ms amplia y profunda que esto... Aqu solo tocamos tangencialmente lo que se refiere a la eucarista. Este hecho motiva poderosamente una trasmisin de la eucarista por un medio masivo de difusin, como la televisin. Personas aisladas en los campos lejanos, personas enfermas, personas privadas de la libertad en las crceles, personas ancianas que no salen de su casa o que viven en residencias para la tercera edad, madres que esperan un beb, madres con nios pequeos, personas que cuidan a los enfermos terminales, celadores, trabajadores de turno Todas estas personas son potenciales televidentes y destinatarios de la misa de televisin. Una carta me ha impresionado profundamente a lo largo de estos 18 aos al frente de la misa por televisin. Trasluce en sus lneas un esfuerzo inmenso por penetrar en la realidad profunda del sacramento. Una seora, postrada en cama desde hace siete aos, me propona lo siguiente: que tuviera la intencin de consagrar una hostia que ella tendra con todo respeto en su mesa de enferma y que conseguira en un convento de religiosas. As podra comulgar en la misa que ella segua fielmente por televisin. Este deseo ingenuo, pero lleno de fe, pone de relieve los problemas que siempre se han planteado con respecto a la realizacin del sacramento a distancia: algo parecido a lo que se ha discutido a propsito del sacramento de la penitencia por telfono... Otra persona, de edad avanzada, vive en Calamar, un poblado muy pobre a orillas del ro Magdalena, con un clima tropical sofocante de 35 a 40 grados todo el ao. Me escriba que vea desde su cama la santa misa y que si era posible, le enviara cada semana por correo la eucarista, para poder participar plenamente en el banquete de Jess. Tuve que responderle que el correo no es el medio adecuado para recibir la eucarista; que buscara la forma de encontrar una persona idnea que pudiera llevarle la comunin, autorizada por el prroco . Naturalmente estas dos peticiones pueden satisfacerse de otra forma. Es necesario despertar en la pastoral eucarstica una ministerialidad y corresponsabilidad, de modo que los enfermos puedan participar de la comunin eucarstica, aun cuando no acudan a la parroquia. Pero esa es una temtica de pastoral parroquial.

89

GERMN BERNAL, S.I.

90

Las dos cartas que he mencionado nos hacen descubrir una dinmica espiritual y participativa que desencadena la celebracin trasmitida por televisin. A travs de la pantalla se establece un vnculo real con las personas enfermas o aisladas y se entra en una comunin con el sacramento que se celebra. El hecho televisivo vuelve a presentarnos una forma de comunicacin con el misterio eucarstico que en la tradicin cristiana se llam la comunin espiritual. No se trata aqu de un mero deseo interior. Hay una comunicacin visual real con el misterio que se celebra. Y los ojos, la visin, son en su medida, vehculo de comunin sacramental, como lo hemos tratado de expresar en nuestras motivaciones teolgicas. No podremos formar, en una sociedad mayoritariamente catlica, una asamblea litrgica sin fronteras, dispersa en el espacio, heterognea y annima, pero unida espiritualmente por la misma fe y comunicada electrnicamente por la misma televisin? No se podr abrir as la Palabra del Padre a muchos hijos dispersos y suscitar en ellos una respuesta de fe? No podr ser la misa trasmitida por televisin una oportunidad nica para muchos de ofrecerse con Cristo, por Cristo y en Cristo, como oblacin espiritual, en la unidad del Espritu Santo, para gloria de Dios? No podr ser la eucarista por televisin la ocasin de una autntica comunin espiritual y cuando sea posible, de una comunin sacramental, haciendo vivir a tantos cristianos el ritmo celebrativo de la Iglesia? No podremos dar a la celebracin televisiva el lenguaje propio de la televisin? Cmo debemos celebrar el misterio de Cristo, presente y actuante en la historia, aqu y ahora, para la familia global de nuestros pases de mayora catlica? Bastara saber que una sola persona (o tal vez muchas) han encontrado en la misa de la televisin una luz, una fuerza, una alegra, una fuente de paz interior para unir sus dolores y su agona al sacrificio redentor... Eso justificara todo el esfuerzo que hacemos para continuar gritando el mensaje de Jess desde los tejados.

LA IMA GEN COMO VEHCUL O IMAGEN VEHCULO

DE EV AN GELIZA CIN EVAN ANGELIZA GELIZACIN

Confr ont acin entr e palabr a e imag en Confront ontacin entre palabra imagen
Desde muy antiguo la Iglesia conoci esta controversia (cfr., problemas con los iconoclastas). Muchos han llegado a poner en duda la imagen de la televisin

L A EUC ARIS TA TRASMITID A POR TELEVISIN EUCARIS ARISTA TRASMITIDA

como vehculo de una comunicacin autntica: falsifica la relacin con la realidad; deja en un segundo plano la palabra; elimina el rigor del pensamiento lgico. Solamente la palabra que expresa lo sublime es el camino de la revelacin de Dios al hombre. Dios crea el mundo y se manifiesta por el Verbo. Todo lo visual (conos, dolos e imgenes), es falso y peligroso... Lo anterior es una visin maniquea de la imagen. A diario se da una confrontacin con la posicin protestante sobre la utilizacin de las imgenes. Sin desconocer el peligro idoltrico que conlleva la imagen (sobretodo, ciertas imgenes) las instancias oficiales de la Iglesia se han puesto poco a poco delante de las cmaras. En torno a la trasmisin de la celebracin eucarstica no han faltado las polmicas. Para la reflexin de los pastores y de los telogos, los medios de comunicacin relacionados con la trasmisin sacramental, han constituido y constituyen uno de los aspectos ms problemticos de la cultura moderna. Los telogos y pastoralistas de hecho estn bastante marginados de una reflexin teolgica que justifique la vinculacin de los medios de comunicacin con la liturgia. Ha faltado en la Iglesia desarrollar y enriquecer el conocimiento del hombre que comunica y del hombre al que comunicamos el mensaje. Hace falta tambin conocer el instrumento comunicativo, no solo desde el punto de vista tcnico, sino tambin filosfico y teolgico. Karl Rahner desde los aos cincuenta, denunciaba la retrasmisin de la misa televisada como algo que no estaba conforme con la tradicin de la Iglesia. Por qu lanzar a todos los vientos el ms profundo de todos los misterios? Segn la disciplina del Arcano, el ncleo ms ntimo de toda religin est reservado a los iniciados. En la Iglesia, la eucarista es el ms profundo misterio de la fe cristiana. Emitirla por televisin es como entregar un alimento a todo el que quiera recogerlo, sin importar su actitud, su comprensin, su fe... Hacer esto es exponer lo ms sagrado a la crtica y a la banalizacin. Sin embargo, no todos estn de acuerdo sobre esta disciplina del Arcano y de los misterios en la Iglesia. El cristianismo siempre tuvo la marca de la apertura: Id a todas las naciones... Predicad, anunciad, bautizad... Haced esto en memoria ma... Lo que os digo en secreto predicadlo desde las azoteas! El Concilio Vaticano II en la Constitucin sobre la liturgia (No. 20) recomend dos cosas principalmente con respecto a la trasmisin de la misa: que se haga con discrecin y con dignidad.

91

GERMN BERNAL, S.I.

92

Es necesario avanzar un poco en una reflexin sobre las implicaciones teolgicas y pastorales de la misa televisada. El televidente, supuesta su fe, se pone en contacto directo con Dios a travs de la misa televisada? El televidente puede hacer parte real de una asamblea eucarstica sin estar corporalmente all? Se puede concebir otro tipo de asamblea dispersa en el espacio? Puede darse una verdadera experiencia celebrativa en el aislamiento de una persona frente a su televisor? Cul es la validez de una participacin visual? Desde 1957 en la encclica Miranda prorsus, el Papa Po XII haba sido favorable a la misa televisada: El enorme provecho para la fe y la vida espiritual, que puede producir la trasmisin televisada de las ceremonias litrgicas, especialmente para los espectadores que estn impedidos para asistir personalmente, nos mueve a renovar nuestra recomendacin de este tipo de emisiones. Pasados tantos aos, tenemos derecho a poner en duda esta luz verde que encendi Po XII? En el fondo permanece siempre un interrogante sobre la legitimidad de la retrasmisin de la misa. No se trata de saber si es una verdadera misa o no. En realidad lo es: se realiza en alguna parte, con una asamblea concreta y con las condiciones de validez exigidas para cualquier celebracin. La pregunta recae sobre el modo de participacin de los espectadores. La televisin ha producido un hecho sin precedentes en la historia de la liturgia de la Iglesia. Cualquiera tiene acceso directo a la misa televisada, si lo desea. Cada uno puede ponerse en contacto con el culto, en total anonimato, en la intimidad de su vida privada. No es necesario entrar en una Iglesia, ni tampoco reunirse con otros cristianos. La misa en la pantalla parecera introducir una forma cultual que contradice la esencia de toda celebracin, cual es reunirse con otros creyentes para hacer memoria del Resucitado, escuchar su Palabra y renovar el memorial de su Pascua en torno a una mesa... Esta situacin puede manipularse para lo mejor o para lo peor... La participacin litrgica por televisin plantea problemas y ambigedades. Pero pensamos que ofrece ms oportunidades que inconvenientes para la maduracin de la fe. (Queda por reflexionar un poco ms sobre los problemas que plantea la grabacin de la eucarista... El tiempo y el espacio son los mismos cuando se trata de emisiones televisadas?)

Las ambigedades de la misa t ele visada tele elevisada

Ante la pantalla el televidente cristiano escapara a las leyes de toda experiencia humana celebrativa? Se podra dejar de lado la necesidad de presencia fsica corporal en una asamblea concreta para que haya una autntica celebracin?
L A EUC ARIS TA TRASMITID A POR TELEVISIN EUCARIS ARISTA TRASMITIDA

Quien presencia desde su lecho o desde su casa la misa televisada, est como dispensado de una presencia fsica: su cuerpo no est en el lugar donde se celebra la eucarista. Marshall McLuhan evoca este riesgo de des-encarnacin del telespectador.
Cuando t ests en las ondas electromagnticas, t ests a la vez en todas partes. El hombre electrnico es de alguna manera un super-ngel. Cuando llamas por telfono, t no tienes cuerpo. Sin embargo, tu voz est all aunque la persona con la que hablas est en otra parte. El hombre electrnico no tiene una presencia carnal: es literalmente des-encarnado. Y un mundo desencarnado es una amenaza temible para la Iglesia que necesariamente ha de ser encarnada... y los telogos no han querido ni dar un vistazo a este problema.6

93

Ante su pantalla, el televidente sera como un hombre sin cuerpo. No forma parte de una asamblea de creyentes localizada en el espacio y en el tiempo. La mira a travs de la pantalla. Pero l mismo no est en la escena... ni participa en la Cena. Est fuera de la escena y de la Cena. Ms an, est ante la imagen de una misa, atrapado y cautivado por el juego de esa imagen. Las imgenes nos tocan emocionalmente, nos sumergen en el universo de la afectividad y de la emocin. Establecen una proximidad. Acortan la distancia que nos separa del misterio. Este poder de fascinacin de la imagen hace difcil establecer una diferencia entre lo que muestra la pantalla y lo que est pasando en la realidad. La imagen que se interpone entre la realidad y el espectador se impone de tal manera, que hace olvidar la misma realidad. La imagen televisiva nos pone frente a frente una realidad, de un modo mucho ms intenso que si estuviramos participando en ella. Pero estamos aislados, nos deja sin posibilidad de tener un interlocutor... (No deja de ser inquietante la expresin tan corriente sobre la misa televisada: Es tan hermosa! Adems nadie nos distrae ni nos interrumpe... este espectculo sagrado!) La retrasmisin grabada de una misa aade ms confusin todava. Da al televidente la ilusin de lo inmediato. No hay unidad de lugar ni unidad de tiempo. La cmara tiene el poder extraordinario de poner en relacin a las personas que no pueden verse, que estn dispersas en el tiempo y en el espacio. Se establece esta relacin gracias a un artificio y a la mediacin de tcnicas sonoras y visuales. No se trata de una experiencia celebrativa in-mediata. La televisin misma es un medio de comunicacin. Faltara averiguar teolgica y pastoralmente qu implicaciones tiene la participacin no in-mediata en una celebracin litrgica...
6. MCLUHAN, M., Otro hombre, otro cristiano en la era electrnica,

GERMN BERNAL, S.I.

RAZN EN CONTRA: TES TIGOS SIN CARNE NI HUESO... TESTIGOS

La misa televisada se convierte en un lugar interesante de observacin de la clase de cristianos que conviven en nuestra sociedad en proceso acelerado de secularizacin. Pone a la luz del da la oposicin que cada vez ms cristianos establecen entre la fe personal y la expresin colectiva de la fe. Segn algunos, la fe es una cuestin de la conciencia personal; un asunto privado que cada uno debe manejar a su manera. La expresin comunitaria de la fe sera un ms para creyentes celosos e ilustrados o una simple consecuencia para practicantes devotos. Para cuntos cristianos los sacramentos se reducen a un encuentro ntimo con Dios! sta es una secuela de una Iglesia clerical que redujo los sacramentos a cosas para los usuarios de los servicios religiosos. Para el que conoce la dinmica del Evangelio, el acceso a la relacin con Dios pasa por el encuentro con los testigos, con los que creyeron y vivieron la experiencia de la resurreccin. La cara visible de la resurreccin son estos testigos de carne y hueso. Desde entonces, la resurreccin se puede ver y descubrir en el amor, en las acciones, en la capacidad de compartir y de relacionarnos, en las asambleas de oracin, en las celebraciones. En la primera comunidad cristiana a ningn creyente se le hubiera ocurrido hablar de no practicantes. En la Iglesia los sacramentos no se conciben como una forma de entrar en relacin directa con Dios. Dios no se encuentra fuera de los testigos que hablan de l y lo manifiestan en su vida. Por eso la asamblea del domingo es una necesidad; no pueden darse una existencia cristiana ni la Iglesia sin la reunin de los creyentes para celebrar. La asamblea eucarstica construye la Iglesia. No se trata de la obligacin moral, bajo pecado mortal, de ir a misa o de cumplir un precepto, sino de la concepcin de una fe que pasa inevitablemente por las mediaciones. Para venir a nosotros, Dios se hace hombre. Para ir a l, necesitamos de las mediaciones humanas. As como una fe se profesa y se vive, tiene que celebrarse en momentos particulares.

94

RAZONES EN FAVOR: OPOR TUNID ADES DE L A MIS A TELEVIS AD A OPORTUNID TUNIDADES MISA TELEVISAD ADA
Los puristas podran decir (y de hecho dicen) que si la misa televisada tiene tantos lmites, riesgos y ambigedades, no la hagamos ms; que reservemos la eucarista para los iniciados (cada vez ms pocos!); que trasmitir la misa por televisin es deseducar a los fieles en la necesidad de cumplir el precepto dominical. Esta

L A EUC ARIS TA TRASMITID A POR TELEVISIN EUCARIS ARISTA TRASMITIDA

reaccin extremista corre el peligro de encerrar la problemtica en el sofisma del todo o nada. En el contexto de indiferencia religiosa que vivimos, y que crece aceleradamente, la pertenencia a la Iglesia no se puede poner en esta alternativa: o se tiene una prctica religiosa regular o no hay ninguna vida cristiana. No podemos poner de un lado la misa dominical en la parroquia y el compromiso comunitario, y del otro lado un vaco total y un desierto espiritual.

95
Nue vas maner as de concebir la per tenencia a la Ig lesia uev maneras pert Iglesia
La prctica de los sacramentos no es el nico criterio para saber quin pertenece o no a la Iglesia. Si es cristiano solamente el que practica semanalmente en la Iglesia parroquial, la gran mayora de nuestros bautizados no seran cristianos... Cuntos van a misa en Colombia? Eso no quiere relativizar la importancia que la Iglesia da al bautismo o a la eucarista: sin la prctica sacramental, la Iglesia se desmoronara sociolgica y teolgicamente. Pero sin duda, existen modos y grados de pertenencia a la Iglesia. En esta perspectiva, la misa por televisin puede hacer pensar en un tipo de pertenencia a la Iglesia que no se reduce a la participacin en una comunidad local y a la participacin en los sacramentos. La eucarista en la pantalla ofrece una puerta de entrada a quien se siente lejos de la Iglesia, a quien desea comenzar o continuar teniendo algunos vnculos, aunque sean ligeros, con los dems cristianos. Esto supone que una sana pastoral debe propiciar esos contactos, as sean marginales, y respetar los procesos y el itinerario de fe de tantos que buscan a Dios a tientas. stos pueden encontrar en la celebracin televisada una ventana para ponerse en contacto con la realidad de la Iglesia. El cardenal Martini en una carta sobre la comunicacin y la pastoral, comparaba el efecto de una comunicacin cristiana a travs de los medios, como el contacto de aquella mujer enferma que entre los empujones de la multitud, intentaba tocar el borde del manto de Jess...

Cmo hacer t ele vident es activ os? tele elevident videntes activos?
La imagen conlleva ambigedades. Pero si se trata de televisin no se la puede suprimir. Se plantea entonces el problema de cmo producir una imagen que no se convierta en una mampara entre el realizador que la produce y el televidente que la recibe? Cmo construir imgenes que permitan al televidente creyente orar y entrar en la dinmica celebrativa? Cmo obviar el peligro siempre presente

GERMN BERNAL, S.I.

de hacer espectculo con la misa? Cmo inducir a una verdadera participacin activa a un televidente que no est fsicamente participando en una celebracin? Cmo hacer que una emisin como la misa, abra a los televidentes a la realidad y no se convierta en un espectculo que crea un imaginario lejano de la vida?

96

Estas preocupaciones no son nicamente tcnicas. Ponen en cuestin la calidad de nuestra comunicacin de fe y la autenticidad de la fe con que la realizamos... El cristiano que ve una misa televisada est invitado a creer, ms all de lo que ve.

DIC HOSOS LOS QUE VIER ON Y CREYER ON... ICHOSOS VIERON CREYERON
Las ondas electromagnticas podran ser simblicas y portadoras de la accin del Espritu. Ante su televisor, el televidente podra compartir el pan y el vino y as integrarse a la comunin eucarstica. Pero no basta trasmitir imgenes y sonidos para crear una accin inmediata e instantnea con Dios. A la Palabra y a la accin de Dios que se proponen en la trasmisin de la misa, corresponde en el creyente una respuesta, una adhesin de fe. Con sus ambigedades y sus oportunidades, la misa televisada revela lo que pasa con frecuencia en la Iglesia: las comunidades cristianas actan sin que la reflexin teolgica se ponga en marcha. La vida evanglica nos lleva la delantera, y a veces nos gana la carrera. Luego vendr la reflexin teolgica. Ser acaso la verdadera condicin para que avance la Iglesia?

PARA QUINES SE EMITE LA SANT A MIS A? ANTA MISA

1. Para los enfermos y ancianos que no pueden ir a la Iglesia. Tambin los campesinos alejados de los pueblos y ciudades. Es el nico contacto regular que pueden tener con otros cristianos. Los abre a una dimensin universal de la Iglesia. Para muchos se constituye en una verdadera participacin. (Por ejemplo, existe una vereda donde sus habitantes se renen para ver la misa... responden... siguen las actitudes...). 2. Para cristianos practicantes o que se declaran tales: les sirve para gustar la celebracin en la que luego participarn. La calidad de la emisin les ayuda a profundizar los diversos aspectos de la Palabra. Siguen con especial inters la predicacin. Varios sacerdotes y hasta obispos confiesan que siguen la emisin porque les ayuda a preparar la celebracin y la homila. Para un cristiano mediana-

L A EUC ARIS TA TRASMITID A POR TELEVISIN EUCARIS ARISTA TRASMITIDA

mente practicante, la emisin de la misa por televisin es otra manera de vivir y santificar el domingo, sin excluir ni renunciar a la misa parroquial. 3. Para los incrdulos o poco creyentes. El hecho de trasmitir la misa por un canal nacional, permite que pueda ser vista por cualquier persona que encienda un televisor. Un extenso pblico de creyentes o no creyentes, de buscadores de Dios o de inquietos religiosamente pueden verla. Es un pblico difcilmente definible: gente que no se anima a ir a la Iglesia por dificultades espirituales o morales, o por pereza; que sin embargo, desea mantener algn tipo de relacin con la comunidad cristiana. Para todo este pblico es importantsimo el testimonio vivo de fe de la asamblea que celebra. Qu imagen de Iglesia refleja este grupo concreto que celebra? La predicacin es lo que ms parece atraer a este tipo de televidentes. No se puede comparar la participacin en una asamblea litrgica dominical con la visin televisada de la misa. Pero no podemos afirmar que no hay ninguna participacin del telespectador. El televidente, especialmente el enfermo o impedido fsicamente para desplazarse, se une de manera muy intensa a la celebracin del sacrificio redentor. Siente una cercana y proximidad, gracias a las imgenes, encuadres, desplazamientos de la cmara, etc. La misa trasmitida por televisin cumple una verdadera funcin evangelizadora, adems de las imgenes, especialmente a travs del testimonio vivo de fe. La misa es un modo de decir, como Jess, a los primeros discpulos: Venid y ved, invitacin extensiva a los no creyentes o a los que dudan y cuestionan su fe o a los que ven la misa por pura curiosidad. La fe celebrada bella y devotamente golpea la sensibilidad y la fe de los que miran. Las trasmisiones religiosas deben tener el objetivo de evangelizar a travs de la televisin. Consideramos la televisin como un instrumento vlido para llevar el mensaje. Nos queda el camino de aprender el lenguaje siempre exigente de la televisin. Si no aprendemos a expresarnos en el lenguaje especfico, la televisin no respetar nuestro mensaje... ms an: lo podr traicionar. Cundo llegar el da en que logremos hacer una sntesis profunda y armoniosa entre lenguaje televisivo, arte e inspiracin cristiana? Si no se da este encuentro entre televisin y Evangelio, no tendremos verdadera evangelizacin. Es lo que pide Santo Domingo: evangelizar la cultura de la imagen. Nuestro objetivo no ser tanto evangelizar a travs de la televisin sino evangelizar la televisin misma.

97

GERMN BERNAL, S.I.

98

No se puede reflexionar en el sentido propio de la misa de televisin sin profundizar en el conocimiento del lenguaje ritual propio de los sacramentos y del lenguaje televisivo. Uno y otro son cdigos, que combinados el uno con el otro, pueden producir lo mejor o lo peor. Es esencial considerar la celebracin eucarstica como una puesta en escena ritual. Cmo realizar una misa por televisin si no se est convencido del simbolismo de la eucarista? La celebracin televisiva es un grado suplementario de accin simblica que se aade a la simblica ritual de la liturgia. La tcnica televisiva debe ponerse al servicio del mensaje que debemos trasmitir.

BIBLIOGRAFA
CELAM, Departamento de Liturgia, Liturgia de radio y televisin, 1983. LEVER, FRANCO, I programmi religiosi alla radio e in televisione, Editrice Elle Di Ci, Torino, 1991. BIANCHI, JEAN, Messes televises, tudes, tome 377, No. 5 (3775), Nov. 1992. HEINZ, GRARD, Radiodiffusion et tlvision, Aproches thologiques, 1981. (Tesis de doctorado sostenida en la Facultad de teologa protestante de la Universidad de Ciencias humanas de Estrasburgo).

L A EUC ARIS TA TRASMITID A POR TELEVISIN EUCARIS ARISTA TRASMITIDA