LAWRENCE KOHLBERG: EL DESARROLLO DEL JUICIO MORAL.

La obra de L. Kohlberg es considerada como el intento ms exitoso y profundo de comprender el desarrollo moral desde un enfoque sociocognitivo. A travs de su trabajo en filosofa moral psicologa del desarrollo e investigaci!n pedag!gica ofrece a los educadores una ampliaci!n de la educaci!n en valores a la educaci!n del dominio moral. "efine la perspectiva moral en la que se apoyan los valores no quedndose en una mera definici!n de los mismos. #os da en resumen una ra$!n poderosa y una explicaci!n para que promovamos desde nuestras aulas el crecimiento moral de nuestros alumnos. Kohlberg parte de la teora cognitivo-evolutiva de %iaget trmino que acu&a l mismo a finales de los a&os '( para denominar a la extensi!n del modelo piagetiano del desarrollo al estudio del cambio moral as como las aplicaciones educativas de dicha extensi!n. )ste enfoque supone* +ue los principales cambios producidos en el desarrollo suponen

importantes reestructuraciones en el significado que el sujeto da al mundo ,hiptesis cognitiva-. +ue el resultado de las mismas posibilita formas superiores de

adaptaci!n a dicho mundo ,hiptesis evolutiva-. )s decir que las nuevas estructuras logradas representan siempre formas de equilibrio superior en la interacci!n organismo.medio* una mayor reciprocidad entre la acci!n del organismo sobre el medio y la acci!n del objeto o situaci!n sobre el organismo. La aplicaci!n de las dos hip!tesis anteriores al mbito moral equivalen a afirmar que los principales cambios que se producen con el desarrollo son de tipo cognitivo y conducen a niveles de justicia superior. /tras caractersticas que hemos de tener en cuenta si partimos de este modelo son* +ue los ni&os pasan a la ve$ por las secuencias de desarrollo

cognitivo y el juicio moral es decir no dividen su experiencia en el mundo 0fsico0 y el mundo 0social0 sino que juegan y piensan en

objetos fsicos a la ve$ que se desarrollan con otras personas. )n la vida del ni&o existe una unidad de desarrollo hay un paralelismo en el desarrollo de conocimiento y afecto pero los ni&os parecen progresar algo ms rpido en su comprensi!n del mundo fsico que en su comprensi!n de c!mo estructurar relaciones en su mundo social. )l desarrollo de los periodos cognitivos es una condici!n

necesaria pero no suficiente para el desarrollo de los niveles paralelos sociomorales. )l estadio de ra$onamiento l!gico nos indica el lmite alcan$able

en el ra$onamiento moral aunque no todas las personas logran el lmite superior de ra$onamiento moral que les posibilita el estadio l!gico alcan$ado. 1odos los procesos bsicos implicados en el desarrollo del

conocimiento del mundo fsico son tambin fundamentales en el desarrollo social. %ero aparte de stos el conocimiento social requiere una capacidad especfica para la adopcin de distintos papeles2 es decir el conocimiento de que el otro es en cierto sentido como el yo y que aqul conoce o responde a ste en funci!n de un sistema de expectativas complementarias ,Kohlberg 34'42 5elman 346(-. )n otras palabras conocemos a los dems al ponernos en su lugar y nos conocemos a nosotros mismos al compararnos y diferenciarnos de ellos. )ste concepto de role-taking o habilidad de ver las cosas desde la perspectiva del otro sirve de intermedio entre las necesidades estructural.cognitivas y el nivel alcan$ado de desarrollo moral y est profundamente relacionado con el concepto de justicia ya que ambos comparten la misma estructura de igualdad y reciprocidad. La adopci!n de roles o perspectivas sociales es tambin una capacidad evolutiva y sigue unas secuencias de desarrollo o estadios. )l afecto y el conocimiento se desarrollan paralelamente. )l papel del afecto y la comprensi!n de las emociones ,7empata8- por tanto va a

ser fundamental tambin en el desarrollo moral no s!lo como una fuer$a motivadora sino como una importante fuente de informaci!n. %ara explicar la relaci!n que existe entre el ra$onamiento y la

conducta moral es necesario comprender c!mo define cada individuo su identidad moral y la importancia que la dimensi!n moral adquiere en su propia valoraci!n en el sentido que tiene de s mismo. La identidad moral proporciona as una de las principales motivaciones para la acci!n moral para comprometerse en las propias convicciones y la acci!n se convierte en una prueba de consistencia de uno mismo.

%or tanto la principal aportaci!n de L. Kohlberg ha sido aplicar el concepto de desarrollo en estadios que %iaget elabor! para el desarrollo cognitivo al estudio del desarrollo moral. )l juicio moral es un proceso cognitivo que se desarrolla naturalmente. 5u investigaci!n ha demostrado que nuestro concepto de justicia sobre el que se asienta toda la estructura esencial de nuestra moralidad cambia y se desarrolla con el tiempo a medida que interaccionamos con el entorno. "esde estos postulados desarrolla seis etapas de desarrollo moral cada una de las cuales proporciona un sistema de ra$onamiento moral ms complejo y por tanto un concepto ms adecuado de lo que es justo y bueno. )stas etapas son universales aunque los factores del entorno influyen en el ritmo de crecimiento y el nivel de desarrollo conseguido. %ero antes de pasar a explicar cada una de las etapas evolutivas del desarrollo moral es conveniente repasar algunos otros conceptos principales dentro de la teora de Kohlberg* 1. 1. EL JUICIO MORAL: Aunque nos referimos a la teora de es ms propiamente una

Kohlberg como teora del desarrollo moral

descripci!n del desarrollo del juicio moral. %ara muchas personas la moralidad son los valores que se han ido adquiriendo en el entorno social y que sobre esos valores que se tienen se act9a en la experiencia diaria.

Kohlberg est ms interesado en el proceso l!gico que se pone en marcha cuando los valores adquiridos entran en conflicto , dilema moralporque es cuando verdaderamente se ejercita el juicio moral. )l proceso es similar al explicado por %iaget* 3:- 5e produce un desequilibrio* entra en conflicto el sistema de valores. ;:- <ay que restaurar el equilibrio* asimilando el problema c!mo resolver los conflictos de su sistema de valores. )l ejercicio del juicio moral es un proceso cognitivo que nos permite reflexionar sobre nuestros valores y ordenarlos en una jerarqua l!gica. =sto no se limita a momentos puntuales o extraordinarios de nuestra vida sino que es integrante del proceso de pensamiento que empleamos para extraer sentido a los conflictos morales que surgen en la vida diaria. Cul es la fuente del juicio moral )n los primeros a&os de vida los ni&os aprenden las normas de buena conducta sin entender todava su sentido y sin ser capaces de guiar su actuaci!n de acuerdo con ellas ,egocentrismo-. )s a partir de los ' a&os cuando empie$a a desarrollarse la capacidad de asumir roles! de adoptar diferentes perspectivas a la propia. )sta capacidad es clave para el crecimiento del juicio moral* s!lo cuando el ni&o puede asumir el rol del otro puede sopesar su propia exigencia frente a la del otro 3>3?. 2. CONCEPTO DE ESTADIO: )ste concepto se encuentra en el centro del enfoque del desarrollo cognitivo. 5e define como la manera consistente de pensar sobre un aspecto de la realidad. Kohlberg aplica este concepto al desarrollo del juicio moral y establece seis estadios de desarrollo. Las caractersticas generales de estos estadios son* "os estadios implican diferencias cualitativas en el modo de sus

consecuencias ... o acomodar su pensamiento para abordar la crisis e idear

pensar* "os personas en distinto estadio pueden compartir un valor parecido pero su modo de pensar sobre el valor ser distinto en cualidad.
1

Cada estadio forma un todo estructurado * @n cambio de etapa

implica reestructuraci!n de c!mo uno piensa sobre toda una serie de temas morales ,igual que en el desarrollo cognitivo se reestructura todo el modo de pensar sobre temas como la causalidad conservaci!n ...-. #orman una secuencia invariante* La secuencia se define por la la

complejidad l!gica de cada etapa. %ara que se desarrollen estadios posteriores se deben dominar operaciones cognitivas previas que permitan ir desarrollando otras l!gicamente ms complejas. "os estadios son integraciones jerrquicas * Auando el

pensamiento de una persona se desarrolla de una etapa a la siguiente el nivel ms alto reintegra las estructuras que se encuentran a niveles ms bajos.

LA METODOLOGA DE KOHLBERG.
%ara estimar el estadio de desarrollo moral de alguien Kohlberg ha ideado un instrumento de investigaci!n para tantear el proceso de ra$onamiento que una persona usa para resolver dilemas morales$ %ara que una persona revele su pensamiento sobre temas ticos s!lo hay que proponerle dilemas morales que despierten su inters y preguntarle directamente cul sera la mejor soluci!n para el dilema y por qu. La forma de entrevista que utili$a la %ntrevista sobre &uicio 'oral est compuesta por tres dilemas hipotticos. Aada dilema implica a un personaje que se encuentra en una situaci!n difcil y tiene que elegir entre dos valores conflictivos. 5e le lee al sujeto y se proponen varias preguntas estandari$adas. 5e le pregunta c!mo debera resolver el dilema y por qu esa sera la mejor forma de actuar en esa situaci!n. %ara determinar el estadio de desarrollo moral del sujeto el investigador debe ver qu consistencia existe en el ra$onamiento del sujeto en una gama de asuntos morales. )s necesario centrarse en la forma o estructura del ra$onamiento del sujeto con la que justifica su decisi!n ms que en el

contenido de la respuesta para poder extraer conclusiones sobre su verdadero modo de pensar ,es lo que se mantiene en otras situaciones de la vida real-. @na de las principales crticas formuladas al enfoque cognitivo.evolutivo ha sido la de haberse centrado exclusivamente en el estudio de los cambios estructurales en detrimento de los contenidos de los valores especficos sobre los que dichas estructuras se aplican. Actualmente existe un gran consenso en reconocer la necesidad de estudiar la actividad estructuradora del sujeto en relaci!n al contexto especfico en que sta se produce que en el caso del juicio moral son los conflictos reales sobre los que dicho juicio se aplica en la vida cotidiana.

Ejemplo de dilema moral: %n %uropa ha( una mujer que padece un tipo especial de cncer ( va a morir pronto$ )a( un medicamento que los m*dicos piensan que la puede salvar$ %s una forma de radio que un farmac*utico de la misma ciudad acaba de descubrir$ "a droga es cara! pero el farmac*utico est cobrando die+ veces lo que le ha costado a *l hacerla$ ,l pag -.// por radio ( est cobrando -./// por una peque0a dosis del medicamento$ %l esposo de la mujer enferma! )ein+! acude a todo el mundo para pedir prestado dinero! pero slo puede reunir unos -1/// que es la mitad de los que cuesta$ "e dice al farmac*utico que su esposa se est muriendo ( le pide que le venda el medicamento ms barato ole deje pagar ms tarde$ %l farmac*utico dice2 3o4 (o lo descubr ( vo( a sacar dinero de *l$ )ein+ est desesperado ( piensa atracar el establecimiento para robar la medicina$

1$ 1$ 5ebe )ein+ robar la medicina 6or qu* o por qu* no .$ .$

7i )ein+ no quiere a su esposa! debe robar la droga para ella 6or qu* o por qu* no un e9tra0o! debe )ein+ robar la medicina para un e9tra0o 6or qu*

8$ 8$ 7uponiendo que la persona que se muere no es su mujer! sino

:$ :$ $$$
,Balores BC"A.L)D-

ESTADIOS DEL JUICIO MORAL.

La teora del desarrollo y la educaci!n moral de Kohlberg nace y depende de su dise&o emprico de los estadios del juicio moral. Aomo define el desarrollo moral en trminos de movimiento entre los estadios y la educaci!n moral en trminos de estmulo de tal movimiento est claro que para entender su teora uno debe estar familiari$ado con la definici!n de estos niveles. %ara adquirir una visi!n de conjunto amplia empe$aremos por los tres niveles de ra$onamiento moral. Aada uno de ellos implica una relaci!n diferente entre el D/ y las reglas y expectativas morales de la sociedad. 1. 1. NIVEL PRECONVENCIONAL: )s el nivel de la mayora de los ni&os menores de 4 a&os de

algunos adolescentes y de muchos delincuentes. 5e enfoca la cuesti!n moral desde los intereses concretos de los

individuos implicados y en funci!n de las consecuencias inmediatas de sus actos* evitaci!n de castigos y defensa de los propios intereses. Las reglas y expectativas son a9n externas al D/. 1odava no se

comprenden y tampoco se defienden.

; nivel cognitivo! son personas que mantienen un enfoque mu(

concreto$ 7u ra+onamiento moral se basa en el nivel preoperatorio o de las operaciones concretas del desarrollo cognitivo$

%&%'6"<2 "as personas que adoptan esta perspectiva se centraran en cuestiones como2 7e castigar a )ein+ por robar la medicina 6uede )ein+ vivir sin su esposa 3o robara cualquier hombre por salvar la vida de su esposa si la necesitara

2. 2. NIVEL CONVENCIONAL:

)s el nivel de la mayora de los adolescentes y adultos. )l individuo ya se orienta en funci!n de las expectativas de los

dems o del mantenimiento del sistema social. )l trmino 7convencional8 implica someterse a las reglas las y a la autoridad y

expectativas y las convenciones sociales

defenderlas porque son reglas expectativas y convenciones de la sociedad. )l D/ se identifica por tanto con las reglas y expectativas de los dems.

"as personas que adoptan una perspectiva convencional

consideran las cuestiones ms abstractas de lo que su sociedad esperara de ellos$ %stn empleando el ra+onamiento moral que se basa por lo menos en las primeras operaciones formales$

%&%'6"<2 "as personas que adoptan esta perspectiva se centraran en cuestiones como2 3o se esperara de un buen marido que hiciera todo lo que pudiera por salvar a su esposa 3o a(udaran las autoridades a )ein+ a solucionar su problema sin tener que robar 6uede una sociedad sobrevivir si le permite a sus miembros que rompan la le( en tales situaciones

3. 3. NIVEL POSTCONVENCIONAL: )ste nivel es alcan$ado 9nicamente por una minora de adultos y

s!lo a partir de los ;;.;E a&os. 5e construyen principios morales aut!nomos que permitiran

llegar a una sociedad ideal. 5e ve ms all de las normas y leyes dadas por la sociedad. 5e comprenden y aceptan bsicamente las reglas de la sociedad

pero dicha aceptaci!n se basa precisamente en la formulaci!n y aceptaci!n de los principios morales de carcter general que estn

debajo de esas reglas. )stos principios entran en algunas ocasiones en conflicto con las reglas de la sociedad en cuyo caso el sujeto que est en este nivel ju$ga por el principio ms que por la convenci!n. <ay una diferencia clara entre el D/ y las reglas y expectativas

sociales. "efiende sus valores en funci!n de los principios escogidos en ella sin precisi!n de la autoridad o las reglas.

%stas personas piensan en las categoras puramente formales de

lo que sera la mejor solucin dados estos principios morales$ %mplean un ra+onamiento basado en operaciones formales avan+adas o consolidadas$

%&%'6"<2 "as personas que adoptan esta perspectiva se centraran en cuestiones como2 %s este un ejemplo de cmo romper la le( que se pudiera justificar moralmente por la necesidad de salvar la vida de una vctima inocente 6ueden las le(es de esta sociedad modelarse de manera que se prevenga la p*rdida de vidas inocentes al tiempo que se mantenga el derecho del farmac*utico a su propiedad

DEFINICIN DE LOS ESTADIOS

Es !"#$ 1: El absolutismo y la orientacin al castigo (hasta los 7/8 a) =ngenuo realismo moral que lleva a comprender el significado

moral de una situaci!n como una cualidad fsica inherente a la propia acci!n. Aplicaci!n absoluta o literal de etiquetas o reglas sin requerir

justificaci!n alguna. Farcada orientaci!n al castigo.

Cncapacidad para distinguir distintas perspectivas sociales en los

dilemas morales planteados. @nilateralidad y ausencia de coordinaciones recprocas es decir

incapacidad para equilibrar mentalmente las distintas posiciones sociales. La justicia se define en funci!n de las diferencias de poder y estatus. "ificultad para reconocer y describir conflictos entre valores en

situaciones reales.

>na condicin necesaria para superar este estadio es la utili+acin

de la reversibilidad lgica en la comprensin de la realidad fsica ( social! lo que coincide con el pensamiento operatorio concreto descrito por 6iaget$

A#"G=5 ,6 AH/5-* &uan debe dar dinero a su padre porque debe hacer lo que *l dice$ I%or quJ 6orque es su padre ( tiene que obedecerle$ I1iene que obedecerle siempreJ 7$ I%orquJ 6orque su padre es el que manda$ I1e parece bien que el padre sea el que mandaJ 7$ I%or quJ 6orque es el padre$

Es !"#$ 2: El individualismo instrumental. 5uperaci!n del ingenuo realismo anterior* se descubre que son

existen conflictos de intereses y que las soluciones unilaterales basadas exclusivamente en la obediencia y el castigo inadecuadas. Las acciones morales exigen reciprocidad. Aoordinaci!n de intereses en conflicto tratndolos de forma igual o a travs del intercambio , estructura

estrictamente

individualista instrumental?. Aoncepto de justicia como intercambio de favores* 7ha$ a los

dems lo que te hacen a ti o esperas que te hagan8. Geciprocidad simple y concreta ,comien$o de la reciprocidad moral-.

/rientaci!n hedonistaKinstrumental que le lleva a garanti$ar al

mximo la satisfacci!n de necesidades y deseos reduciendo al mnimo las consecuencias negativas para s mismo.

)#GC+@) ,4 AH/5-* 7&uan no debe darle el dinero a su padre$ I%or quJ 6orque el dinero es de &uan$ ,l se lo ha ganado con su trabajo ( puede hacer lo que quiera con su dinero$ 7i el padre quiere irse de pesca que trabaje ( se gane su propio dinero$

Es !"#$ 3: La moral de la normativa interpersonal (a partir de los !/ " a#os). #ivel ms complejo* adopci!n de la perspectiva de una tercera

persona. 5e supera el individualismo instrumental y se construyen un conjunto de normas o e9pectativas morales compartidas que se espera que cumplan todos. Las normas o expectativas morales son la base para establecer

relaciones de confian+a mutua que trascienden los intereses particulares. /rientaci!n a los sentimientos y las relaciones interpersonales.

)special preocupaci!n por la confian$a y la aprobaci!n social. Las obligaciones morales se basan en lo que esperan los dems ,perspectiva convencional- y se anteponen las expectativas y sentimientos de los dems a los propios intereses ,es importante ser bueno-. Aoncepto de justicia* 7ha$ a los dems lo que te gustara que te

hicieran a ti si estuvieras en su lugar8. <ay mayor nivel de reciprocidad.

%ste estadio caracteri+a al ra+onamiento de la ma(ora de los

adolescentes ( adultos tanto en situaciones hipot*ticas como reales! observndose gran consistencia$ %l pensamiento formal que comien+a a desarrollarse en esta edad proporciona una herramienta intelectual que permite gran independencia

del contenido concreto sobre el que se aplica$ %ste tipo de pensamiento es una condicin necesaria! aunque no suficiente! para el estadio 8 de ra+onamiento moral$

ALL)G1/ ,3E AH/5-* &uan debe darle el dinero a su padre$ I%or quJ 6ara demostrarle que es un buen hijo ( que le quiere$ %l padre espera que se lo d* ( si no lo hace le defraudara$ I+u te parece el comportamiento del padre en esta situaci!nJ 3o me parece mu( bien$$$ 3o se lo debera haber pedido$ 6ero como lo hahecho! lo mejor es que &uan se lo d*$ ;s! a lo mejor el padre comprende que se ha portado mal$

Es !"#$ %: La moral de la coherencia y el sistema social. )ste estadio no se da antes de los 3' a&os y su frecuencia en la

poblaci!n adulta es menor que el estadio E. Cntegraci!n de las expectativas interpersonales y las normas

compartidas dentro de un sistema ms amplio y generali$ado ,la perspectiva de un miembro de la sociedad- que se concreta en un conjunto consistente de c!digos y procedimientos que se aplican imparcialmente a todos sus miembros. 5e ju$gan por tanto las situaciones particulares seg9n su

funci!n en la sociedad como un todo. <ay una acentuada preocupaci!n por la coherencia y la por seguir lo que indica la propia conciencia y

imparcialidad

mantener el respeto hacia uno mismo. Aoncepci!n de la justicia basada en la consideraci!n de los

deberes en relaci!n a sus derechos recprocos.

GAFM# ,36 AH/5-* &uan debe negarse ( dar el dinero a su padre$ I%or quJ 6orque el padre est abusando de su autoridad$ %n una situacin as el padre no debe pedirle el dinero a su hijo$ "e haba prometido que ira al campamento ( debe mantener su promesa$ &uan tiene derecho a utili+ar el dinero en aquello para lo que lo

ha ganado$ @ el padre! sin embargo! no tiene derecho a pedrselo para un capricho$$$ 7e merece! por eso! que &uan se niegue$ 6ara &uan es incluso una manera de hacerse respetar$ Cuando el padre le pide el dinero olvidndose de su promesa no est respetando los derechos de su hijo ( es importante que &uan se lo haga saber$ @ lo primero para que se entere es negarse a obedecer$ I)n otras situaciones debera Nuan obedecer a su padreJ 7i el padre no abusara de su autoridad ( respetara los derechos de &uan entonces la situacin sera mu( diferente4 si le pidiera el dinero para algo mu( necesario! para algo vital! entonces &uan debera drselo$

Es !"#$ &: La moral de los derechos humanos. #/1A* Los estadios O y ' filos!ficamente etapas de ra$onamiento moral con

principios son las reas ms controvertidas de la teora de Kohlberg. 5e drivan aunque no todos los fil!sofos morales comparten esta formulaci!n con el autor. )xisten menos datos empricos sobre estas que sobre otras etapas y por tanto tambin se han cuestionado ms por parte de los psic!logos. )l estadio O es el ms disponible y por tanto el ms com9n. )l ' representa filos!ficamente una posici!n ms adecuada pero es ms rara entre los que no son fil!sofos. La acci!n concreta tiende a definirse en trminos de derechos

legales sobre los que est de acuerdo la sociedad en su conjunto. <ay un nfasis en el punto de vista legal pero las leyes no son

eternas sino instrumentos flexibles para profundi$ar en los valores morales que pueden y deben cambiarse para mejorarlas. )l contrato social supone la participaci!n voluntaria en un sistema social aceptado porque es mejor para uno mismo y los dems que su carencia. 5e concibe el sistema social ideal como un contrato libremente asumido por cada individuo para garanti$ar los derechos y el bienestar de todos sus miembros. 5e va adoptando una perspectiva aut!noma que va ms all de la sociedad basada en principios que podran ser aceptados por cualquier agente moral racional para construir una sociedad ideal.

)stablecimiento de una jerarqua de prioridades entre los

derechos en funci!n de la cual se toman decisiones cuando existen conflictos entre varios de ellos. <ay una especial preocupaci!n por proteger los derechos de las

minoras y de las personas en situaci!n de desventaja y por el bienestar social.

FAGPA ,;O AH/5-* )ein+ debe robar la medicina por ser su mujer o por cualquier otra persona porque el derecho de cualquier ser humano a la vida es superior que el derecho de propiedad$$$ @ la le( as debera defenderlo$ 7in embargo! en este caso la le( defiende al farmac*utico$ 6or eso es injusta$ I5e debe hacer todo lo posible por obedecer la leyJ Cuando es justa s$ 6ero si es injusta ha( que modificarla$ I%or quJ 6orque la le( la crea el hombre ( debe adecuarla a la justicia$ IAuando es justa la leyJ Cuando defiende los derechos de las personas$ @ en el caso de que e9ista conflicto entre varios! los derechos ms importantes$ IA!mo afecta esto al deber de <ein$J %n su caso! el conflicto est entre la le( de la propiedad! que defiende los derechos del farmac*utico! ( el derecho a la vida de la mujer$ 5esobedeciendo la le( escrita! )ein+ defiende otra le( moral mucho ms importante$

Es !"#$ ': $rincipios %ticos universales. Kohlberg no ha encontrado sujetos ,ms que algunos fil!sofos- que hayan logrado llegar a una concepci!n de la moralidad del estadio '. %ero cita un estudio que muestra que cuando a los sujetos del estadio O se les exponen argumentos del ' los prefieren sobre sus propios argumentos. )sto a&ade un apoyo psicol!gico a la concepci!n filos!fica de que el sexto estadio representa una estructura de ra$onamiento moral ms adecuada que la del quinto. La acci!n concreta se basa en principios ticos elegidos uno que son comprensivos racionales y universalmente

mismo

aplicables$ 5on principios morales abstractos que trascienden las leyes como la igualdad de los seres humanos y el respeto a la dignidad de cada persona pero no son normas concretas.

Aparece una forma abstracta de considerar las perspectivas de

todas las partes y de tratar de organi$arlas con principios generales.

QCLM5/Q/* "o que hi+o )ein+ no estaba mal$ "a distribucin de medicamentos escasos debera estar regulada por principios de justicia$ %n ausencia d edichas reglas! el farmac*utico estaba en su derecho legal! pero en tales circunstancias no tena queja moral$ ;un as! estaba dentro de su derecho moral! a no ser que en su sociedad se desaprobase fuertemente$ 'ientras que lo que hi+o )ein+ no estaba mal! no era su deber hacerlo %n este caso! no est mal que )ein+ robe el medicamento! pero est ms all de su obligacin$