INFORME DEL COMIT SOBRE LA FE Y EL MENSAJE BAUTISTA.

1963
La sesin de 1962 de la Convencin Bautista del Sur, reunida en San Francisco, California, aprob la siguiente mocin Desde que el informe del Comit sobre la Declaracin de la Fe y Mensaje Bautistas fue adoptado en 1925 han habido varias declaraciones, de tiempo en tiempo, que se han hecho, pero ninguna declaracin formal que pudiera ser til en este tiempo como se sugiere en la Seccin 2 de ese informe, o alguna declaracin introductoria que se pudiera usar como interpretacin de la Declaracin de 1925. Recomendamos, por consiguiente, que se pida al presidente de esta Convencin que convoque a una reunin de los hombres que al presente sirven como presidentes de las varias Convenciones estatales que califiquen como miembros de un comit de la Convencin Bautista del Sur, segn el reglamento 18, para que presenten en la Convencin en Kansas City una declaracin similar que sirva como informacin para las iglesias, y como gua para las varias agencias de la Convencin Bautista del Sur. Se sobreentiende que cualquier grupo o individuo puede acercarse a este comit para brindarles su servicios. Los gastos de este comit sern sufragados por el presupuesto de operacin de la Convencin. El Comit as constituido solicita presentar su informe como sigue: En todo su trabajo este comit ha estado consciente de la contribucin hecha por la declaracin de La Fe y Mensaje Bautistas adoptado por la Convencin Bautista del Sur en 1925. Citamos con aprobacin su afirmacin de que el cristianismo es sobrenatural en su origen e historia. Repudiamos toda teora de religin que niega los elementos sobrenaturales de nuestra fe. Adems, estamos de acuerdo con la declaracin introductoria del concepto Bautista histrico de la naturaleza y funcin de las confesiones de fe en nuestra vida religiosa y denominacional. Citamos, por lo tanto, en su totalidad lo siguiente como parte de este informe a la Convencin:

Informe del Comit de Estudio de La Fe y el Mensaje Bautista a la Convencin Bautista del Sur el 14 de Junio, 2000
La Convencin Bautista del Sur en su sesin de 1999, reunida en Atlanta, Georgia, adopt la siguiente mocin, dirigida al Presidente de la Convencin: "Yo presento como mocin, que en su capacidad de moderador de la Convencin Bautista del Sur, usted nombre un comit de cinta azul para revisar la declaracin de La Fe y el Mensaje Bautista con la responsabilidad de presentar su informe y traer una recomendacin a la prxima sesin en Orlando, el mes de junio de 2000". El presidente Paige Patterson nombr el comit siguiente: Max Barnett (OK), Steve Gaines (AL), Susie Hawkins (TX), Rudy A. Hernndez (TX), Charles S. Kelly, Jr. (LA), Heather King (IN), Richard D. Land (TN), Fred Luter (LA), R. Albert Mohler, Jr. (KY), T. C. Pinckney (VA), Nelson Price (GA), Adrian Rogers (TN), Roger Spradlin (CA), Simon Tsoi (AZ), Jerry Vines (FL). Fue nombrado moderador Adrian Rogers (TN). El comit as constituido solicita permiso para presentar su reporte como sigue: Los Bautistas somos un pueblo de convicciones profundas y doctrinas apreciadas. A travs de nuestra historia hemos sido un pueblo confesional, adoptando declaraciones de fe como testimonio a nuestras creencias y como garanta de nuestra fidelidad a las doctrinas reveladas en las Sagradas Escrituras. Nuestras confesiones de fe estn enraizadas en precedentes histricos, segn la iglesia ha sido llamada a definir y defender sus creencias. Cada generacin de creyentes bautistas tiene la responsabilidad de atesorar la verdad que nos ha sido confiada (2 Timoteo 1.14). Frente a un nuevo siglo, los Bautistas del Sur deben enfrentarse a las demandas y deberes de la hora presente. Nuevos desafos a la fe aparecen en cada edad. Una cultura penetrante contraria al supernaturalismo fue combatida por los Bautistas del Sur en 1925, cuando La Fe y el Mensaje Bautista fue adoptado por primera vez por esta Convencin. En 1963, los Bautistas del Sur respondieron a los ataques a la autoridad y veracidad de la Biblia al adoptar revisiones a La Fe y el Mensaje Bautista. La Convencin aadi un artculo sobre "La Familia" en 1998, respondiendo de esta manera a la confusin cultural con las claras enseanzas de las Escrituras. Ahora, frente a una cultura hostil a la mera nocin de la verdad, esta generacin de Bautistas debe reclamar de nuevo las verdades eternas de la fe cristiana. Su comit respeta y celebra la herencia de La Fe y el Mensaje Bautista, y afirma la decisin de la Convencin en 1925 de adoptar la Confesin de Fe de New Hampshire, "revisada en ciertos puntos y con algunos artculos adicionales que surgen de ciertas necesidades" Nosotros respetamos tambin las contribuciones de las ediciones de 1925 y 1963 de La Fe y el Mensaje Bautista. Con el comite de 1963, nosotros hemos sido guiados en nuestro trabajo por la "declaracin de la concepcin histrica de la naturaleza y la funcin de las confesiones de fe en nuestra vida religiosa y denominacional" de 1925. Por tanto, la citamos completa como una parte de este reporte a la Convencin: (1) Que la declaracin de La Fe y el Mensaje Bautista constituye un consenso de opinin de un cuerpo bautista, ya sea grande o pequeo, para la instruccin y gua de nuestro pueblo y de otras personas relacionando aquellos artculos de la fe cristiana que son firmemente sostenidos entre nosotros. El propsito no es aadir nada a las simples condiciones de la salvacin como se revelan en el Nuevo Testamento, a saber, arrepentimiento para con Dios, y fe en Jesucristo como Salvador y Seor".
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(1)Que esas declaraciones constituyen un consenso de opinin del algn cuerpo Bautista, grande o pequeo, para instruccin general y gua de nuestro propio pueblo y de otros respecto a esos artculos de la fe cristiana que sostenemos. No tienen ningn propsito de aadir nada a las condiciones sencillas de la salvacin reveladas en el Nuevo Testamento, es decir, arrepentimiento para con Dios y fe en Jesucristo como Salvador y Seor.

1Southern Baptist Convention Annual, 1963, pp 269-281.

(2)Que no las consideramos como declaraciones completas de nuestra fe, o que tengan calidad final o infalible. Como en el pasado, as en el futuro, los Bautistas deben considerarse libres de revisar sus declaraciones de fe en cualquier momento en que lo consideren sabio y apropiado. (3)Que cualquier grupo de Bautistas, grande o pequeo, tiene el derecho inherente de formular para s mismos y publicar ante el mundo una confesin de su fe cuando quiera que lo consideren aconsejable. (4)Que la sola autoridad para la fe y prctica entre los Bautistas son las Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamentos. Las confesiones son solo guas de interpretacin, no teniendo ninguna autoridad sobre la conciencia. (5)Que son declaraciones de convicciones religiosas, derivadas de las Escrituras, y no se las debe usar para estorbar la libertad de pensamiento o investigacin en otros aspectos de la vida. La declaracin de 1925 recomend la Confesin de Fe de Nueva Hampshire, revisada en ciertos puntos, y con algunos artculos adicionales que brotan de necesidades ciertas . . . Este comit ha adoptado el mismo modelo. Ha procurado edificar sobre la estructura de la Declaracin de 1925, teniendo en mente las necesidades ciertas de nuestra generacin. A veces ha reproducido sin cambio secciones de esa Declaracin. En otros casos ha sustituido palabras para claridad y ha aadido frases para hacer hincapi. En ciertos puntos ha combinado artculos, otros cambios menores en fraseo, para conseguir relacionar ciertas doctrinas con otras. En otros ms (ej. Dios y Salvacin) ha procurado unir ciertas verdades contenidas aqu y all en la Declaracin de 1925 para relacionarlas ms clara y concisamente. En ningn caso ha procurado eliminar o aadir algo al contenido bsico de la Declaracin de 1925. Los Bautistas son pueblo que profesa una fe viva. Esta fe est enraizada y se basa en Jesucristo quien es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos. Por lo tanto, la sola autoridad para la fe y prctica entre los Bautistas es Jesucristo, cuya voluntad est revelada en las Santas Escrituras. Una fe viva debe experimentar una comprensin siempre creciente de la verdad, y se la debe interpretar continuamente y relacionarla con las necesidades de cada nueva generacin. A travs de la historia los cuerpos Bautistas, tanto grandes como pequeos, han producido declaraciones de fe que expresan un consenso de sus creencias. Nunca han considerado que tales declaraciones sean completas, declaraciones infalibles de fe, o credos oficiales con autoridad mandatoria. De este modo esta generacin de Bautistas del Sur est en sucesin histrica de intencin y propsito al procurar articular para su tiempo y clima teolgico esos artculos de la fe cristiana que sostenemos. Los Bautistas hacen nfasis en la competencia del alma ante Dios, la libertad de religin, y el sacerdocio del creyente. Sin embargo, este nfasis no se debe interpretar como queriendo significar ausencia de ciertas doctrinas definidas que los Bautistas creen, atesoran, y con las que se han identificado y se identifican estrechamente. El propsito de esta declaracin de fe y mensaje es articular ciertas enseanzas en las cuales creemos.
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(2) Que nosotros no los consideremos como una completa declaracin de nuestra fe, que tenga una cualidad de finalidad o infalibilidad. Como en el pasado as en el futuro, los Bautitas deben considerarse a s mismos libres para revisar estas declaraciones de fe segn ellos lo consideren sabio y conveniente en cualquier momento (3) Que cualquier grupo de Bautistas, grande o pequeo, tiene el derecho inherente de redactar por s mismo y de publicar para el mundo una confesin de su fe en cualquier momento en que ellos consideren conveniente el hacerlo. (4) Que la nica autoridad de fe y y prctica entre los Bautistas son las Escrituras del Antiguo y el Nuevo Testamento. Las Confesiones son solamente guas en la interpretacin, sin que tengan autoridad sobre la conciencia. (5) Que ellas son declaraciones de convicciones religiosas, extradas de las Escrituras, y que no se deben usar para impedir la libertad de pensamiento o la investigacin en otras reas de la vida. Los Bautistas aprecian y defienden la libertad religiosa, y niegan el derecho de cualquiera autoridad secular o religiosa de imponer una confesin de fe sobre una iglesia o grupo de iglesias. Nosotros honramos los principios de la competencia del alma y del sacerdocio de los creyentes, afirmando juntos nuestra libertad en Cristo y nuestra responsabilidad a cada uno bajo la Palabra de Dios. Las iglesias, asociaciones y cuerpos generales Bautistas han adoptado confesiones de fe como un testimonio al mundo, y como instrumentos de responsabilidad doctrinal. Nosotros no nos sentimos avergonzados de declarar ante el mundo que estas son doctrinas que nosotros consideramos preciosas y esenciales a la tradicin de fe y prctica Bautista. Como un comit, se nos ha encargado la consideracin de "ciertas necesidades" de nuestra generacin. En una generacin crecientemente hostil a la verdad cristiana, nuestro reto es expresar la verdad como est revelada en las Escrituras, y dar testimonio de Jesucristo, quien "es el Camino, la Verdad, y la Vida". El comit de 1963 correctamente procur identificar y afirmar "ciertas doctrinas definidas que los Bautistas creen, aprecian, y con las cuales han estado y estn ahora identificados". Nuestra fe viva est establecida sobre verdades eternas. "As esta generacin de Bautistas del Sur est en sucesin histrica de intencin y propsito al esforzarse por declarar para su tiempo y clima teolgico aquellos artculos de la fe Cristiana que son firmemente mantenidos entre nosotros". Es el propsito de esta declaracin de fe y mensaje afirmar ciertas enseanzas que nosotros creemos. Comit de Estudio de la Fe y el Mensaje de los Bautistas Adrian Rogers, Moderador Comit de Estudio de la Fe y el Mensaje de los Bautistas Adrian Rogers, Chairman Max Barnett Steve Gaines Susie Hawkins Rudy A. Hernandez Charles S. Kelley, Jr. Heather King Richard D. Land Fred Luter R. Albert Mohler, Jr. T. C. Pinckney Nelson Price Roger Spradlin Simon Tsoi Jerry Vines

La Fe y Mensaje Bautista DECLARACION DE 1963

I. LAS ESCRITURAS
La Santa Biblia fue escrita por hombres divinamente inspirados, y es el registro de la revelacin que Dios hace de s mismo al hombre. Es un tesoro perfecto de instruccin divina. Su autor es Dios, su fin es la salvacin, y su esencia es la verdad, sin ninguna mezcla de error. Revela los principios por los cuales Dios nos juzga; y por consiguiente es y ser hasta el fin del mundo el verdadero centro de unin cristiana, y la norma suprema por la cual debe examinarse toda conducta humana, credos y opiniones religiosas. El criterio por el cual se ha de interpretar la Biblia es Jesucristo.
Ex. 24:4; Dt. 4:1-2; 17:19; Jos. 8:34; Sal. 19:7-10; 119:11, 89, 105, 140; Is. 34:16; 40:8; Jer. 15:16; 36; Mt. 5:17-18; 22:29; Lc. 21:33; 24:44-46; Jn. 5:39; 16:13-15; 17:17; Hch. 2:16 ss.; 17:11; Ro. 15:4; 16:25-26; 2 Tim. 3:15-17; Heb. 1:1-2; 4:12; 1 P. 1:25; 2 P. 1:19-21
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La Fe y Mensaje Bautista DECLARACION DE 2000

I. Las Escrituras La Santa Biblia fue escrita por hombres divinamente inspirados y es la revelacin que Dios hace de s mismo al hombre. Es un tesoro perfecto de instruccin divina. Tiene a Dios como su autor, su propsito es la salvacin, y su tema es la verdad, sin mezcla alguna de error. Por tanto, toda la Escritura es totalmente verdadera y confiable. Ella revela los principios por los cuales Dios nos juzga, y por tanto es y permanecer siendo hasta el fin del mundo, el centro verdadero de la unin Cristiana, y la norma suprema por la cual toda conducta, credos, y opiniones religiosas humanas deben ser juzgadas. Toda la Escritura es un testimonio de Jess, quien es l mismo el centro de la revelacin divina. xodo 24.4; Deuteronomio 4.1-2; 17.19; Josu 8.34; Salmos 19.7-10; 119.11, 89, 105, 140; Isaas 34.16; 40.8; Jeremas 15.16; 36.1-32; Mateo 5.17-18; 22.29; Lucas 21.33; 24.44-46; Juan 5.39; 16.13-15; 17.17; Hechos 2.16 y sgts.; 17.11; Romanos 15.4; 16.25-26; 2 Timoteo 3.15-17; Hebreos 1.1-2; 4..12; 1 Pedro 1.25, 2 Pedro 1.19-21.

II. DIOS
Hay un y slo un Dios vivo y verdadero. Es un Ser inteligente, espiritual y personal, el Creador, Redentor, Preservador y Gobernante del universo. Dios es infinito en su santidad y en todas las dems perfecciones. A l le debemos el ms elevado amor, reverencia y obediencia. El eterno Dios se nos revela a s mismo como Padre, Hijo y Espritu Santo, con atributos personales distintos, pero sin divisin de naturaleza, esencia o ser.

II. Dios Hay un Dios, y solo uno, viviente y verdadero. l es un Ser inteligente, espiritual y personal, el Creador, Redentor, Preservador y Gobernador del universo. Dios es infinito en santidad y en todas las otras perfecciones. Dios es todopoderoso y omnisciente; y su perfecto conocimiento se extiende a todas las cosas, pasadas, presentes y futuras, incluyendo las decisiones futuras de sus criaturas libres. A l le debemos el amor ms elevado, reverencia y obediencia. El Dios eterno y trino se revela a s mismo como Padre, Hijo y Espritu Santo, con distintos atributos personales, pero sin divisin de naturaleza, esencia o ser.

A. Dios el Padre Dios como Padre reina con cuidado providencial sobre su universo, sus criaturas y el flujo de la corriente de la historia humana de acuerdo a los propsitos de su gracia. Es todopoderoso, todo amor y todo sabio. Dios es Padre en verdad de los que llegan a ser hijos de Dios mediante la fe en Jesucristo. l es paternal en su actitud hacia todos los hombres.
Gn. 1:1; 2:7; Ex. 3:14; 6:2-3; 15:11 ss.; 20:1 ss.; Lv. 22:2; Dt. 6:4; 32:6; 1 Cr. 29:10; Sal. 19:1-3; Is. 43:3, 15; 64:8; Jer. 10:10; 17:13; Mt. 6:9 ss.; 7:11; 23:9; 28:19; Mc. 1:9-11; Jn. 4:24; 5:26; 14:6-13; 17:1-8; Hch. 1:7; Ro. 8:14-15; 1 Cor. 8:6; Gl. 4:6; Ef. 4:6; Col. 1:15; 1 Tim. 1:17; Heb. 11:6; 12:9; 1 P. 1:17; 1 Jn. 5:7

A. Dios el Padre Dios como Padre reina con cuidado providencial sobre todo su universo, sus criaturas, y el fluir de la corriente de la historia humana de acuerdo a los propsitos de su gracia. l es todopoderoso, omnisciente, todo amor, y todo sabio. Dios es Padre en verdad de todos aquellos que llegan a ser sus hijos por medio de la fe en Cristo Jess. l es paternal en su actitud hacia todos los hombres. Gnesis 1.1; 2.7; xodo 3.14; 6.2-3; 15.11 y sgts.; 20.l y sgts.; Levtico 22.2; Deuteronomio 6.4; 32.6; 1 Crnicas 29.10; Salmos 19.1-3; Isaas 43.3,15; 64.8; Jeremas 10.10; 17.13; Mateo 6.9 y sgts.; 7.11; 23.9; 28.19; Marcos 1.9-11; Juan 4.24; 5.26; 14.6-13; 17.1-8; Hechos 1.7; Romanos 8.14-15; 1 Corintios 8.6; Glatas 4.6; Efesios 4.6; Colosenses 1.15; 1 Timoteo 1.17; Hebreos 11.6; 12.9; 1 Pedro 1.17; 1 Juan 5.7. B. Dios el Hijo Cristo es el Hijo eterno de Dios. En su encarnacin como Jesucristo fue concebido del Espritu Santo y nacido de la virgen Mara. Jess revel y cumpli perfectamente la voluntad de Dios, tomando sobre s mismo la naturaleza humana con sus demandas y necesidades e identificndose completamente con la humanidad, pero sin pecado. l honr la ley divina por su obediencia personal, y en su muerte sustituta en la cruz, l hizo provisin para la redencin de los hombres del pecado.

B. Dios el Hijo Cristo es el Hijo eterno de Dios. En su encarnacin como Jesucristo fue concebido del Espritu Santo y naci de la virgen Mara. Jess revel y cumpli perfectamente la voluntad de Dios, tomando sobre s mismo las demandas y necesidades de la naturaleza humana, e identificndose por completo con la humanidad y, sin

embargo, sin pecado. Honr la ley divina mediante su obediencia personal, y en su muerte en la cruz provey la redencin del hombre de sus pecados. Resucit de entre
LA FE Y MENSAJE BAUTISTAS 5

los muertos con un cuerpo glorificado y se apareci a sus discpulos como la misma persona que estaba con ellos antes de su crucifixin. Ascendi al cielo y ahora est exaltado a la diestra de Dios, en donde es el nico Mediador, participando de la naturaleza de Dios y del hombre, y en cuya Persona se efecta la reconciliacin entre Dios y el hombre. Retornar en poder y gloria para juzgar al mundo y consumar su misin redentora. Ahora mora en todos los creyentes como el Seor vivo y siempre presente.
Gn. 18:1 ss.; Sal. 2:7 ss.; 110:1 ss.; Is. 7:14; 53; Mt. 1:18-23; 3:17; 8:29; 11:27; 14:33; 16:16, 27; 17:5; 27; 28:1-6, 19; Mc. 1:1; 3:11; Lc. 1:35; 4:41; 22:70; 24:46; Jn. 1:1-18, 29; 10:30, 38; 11:25-27; 12:44-50; 14:7-11; 16:15-16, 28; 17:1-5, 21-22; 20:1-20, 28; Hch. 1:9; 2:22-24; 7:55-56; 9:4-5, 20; Ro. 1:3-4; 3:23-26; 5:6-21; 8:1-3, 34; 10:4; 1 Cor. 1:30; 2:2; 8:6; 15:1-8, 24-28; 2 Cor. 5:19-21; Gl. 4:4-5; Ef. 1:20; 3:11; 4:7-10; Flp. 2:511; Col. 1:13-22; 2:9; 1 Ts. 4:14-18; 1 Tim. 2:5-6; 3:16; Tit. 2:1314; Heb. 1:1-3; 4:14-15; 7:14-28; 9:12-15, 24-28; 12:2; 13:8; 1 P. 2:21-25; 3:22; 1 Jn. 1:7-9; 3:2; 4:14-15; 5:9; 2 Jn. 7-9; Ap. 1:13-16; 5:9-14; 12:10-11; 13:8; 19:16

l fue levantado de entre los muertos con un cuerpo glorificado y apareci a sus discpulos como la persona que estaba con ellos antes de su crucifixin. l ascendi a los cielos y est ahora exaltado a la diestra de Dios donde l es el nico Mediador, completamente Dios, completamente hombre, en cuya Persona se ha efectuado la reconciliacin entre Dios y el hombre. l volver con poder y gloria para juzgar al mundo y consumar su misin redentora. l mora ahora en todos los creyentes como el Seor vivo y omnisciente. Gnesis 18.1 y sgts.; Salmos 2.7 y sgts.; 110.1 y sgts.; Isaas 7.14; 53; Mateo 1.18-23; 3.17; 8.29; 11.27; 14.33; 16.16,27; 17.5; 27; 28.1-6,19; Marcos 1.1; 3.11, Lucas 1.35; 4.41; 22.70; 24.46; Juan 1.1-18,29; 10.30,38; 11.25-27; 12.44-50; 14.7-11; 16.15-16,28; 17.1-5,21-22; 20.120,28; Hechos 1.9; 2.22-24; 7.55-56; 9.4-5,20; Romanos 1.3-4; 3.23-26; 5.6-21; 8.1-3,34; 10.4; 1 Corintios 1.30; 2.2; 8.6; 15.1-8, 24-28; 2 Corintios 5.19-21; 8.9; Glatas 4.4-5; Efesios 1.20; 3.11; 4.7-10; Filipenses 2.5-11; Colosenses 1.13-22; 2.9; 1 Tesalonicenses 4.14-18; 1 Timoteo 2.5-6; 3.16; Tito 2.13-14; Hebreos 1.1-3; 4.14-15; 7.14-28; 9.12-15, 24-28; 12.2; 13.8; 1 Pedro 2.21-25; 3.22; 1 Juan 1.7-9; 3.2; 4.14-15; 5.9; 2 Juan 7-9; Apocalipsis 1.13-16; 5.9-14; 12.10-11; 13.8; 19.16.

C. Dios el Espritu Santo El Espritu Santo es el Espritu de Dios. Inspir a los santos hombres de la antigedad para que escribieran las Escrituras. Mediante la iluminacin capacita a los hombres para que entiendan la verdad. Exalta a Cristo; convence de pecado, de justicia y de juicio; llama a los hombres al Salvador, y efecta la regeneracin. Cultiva el carcter cristiano, consuela a los creyentes, y les concede dones espirituales con los cuales ellos sirven a Dios mediante su iglesia. Sella al creyente para el da de la redencin final. Su presencia en el cristiano es la seguridad de que Dios llevar al creyente a la plenitud de la estatura de Cristo. Ilumina y da poder al creyente y a la iglesia en la adoracin, la evangelizacin y el servicio.
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Gn. 1:2; Jue. 14:6; Job 26:13; Sal. 1:11; 139:7 ss.; Is. 61:1-3; Jl. 2:28-32; Mt. 1:18; 3:16; 4:1; 12:28-32; 28:19; Mc. 1:10, 12; Lc. 1:35; 4:1, 18-19; 11:13; 12:12; 24:49; Jn. 4:24; 14:16-17, 26; 15:26; 16:7-14; Hch. 1:8; 2:1-4, 38; 4:31; 5:3; 6:3; 7:55; 8:17, 39; 10:44; 13:2; 15:28; 16:6; 19:1-6; Ro. 8:9-11, 14-16, 26-27; 1 Cor. 2:10-14; 3:16; 12:3-11; Gl. 4:6; Ef. 1:13-14; 4:30; 5:18; 1 Ts. 5:19; 1 Tim. 3:16; 4:1; 2 Tim. 1:14; 3:16; Heb. 9:8, 14; 2 P. 1:21; 1 Jn. 4:13; 5:6-7; Ap. 1:10; 22:17

C. Dios el Espiritu Santo El Espiritu Santo es el Espritu de Dios, completamente divino. l inspir a santos hombres de la antigedad para que escribieran las Escrituras. Mediante la iluminacin l capacita a los hombres para entender la verdad. l exalta a Cristo. l convence a los hombres de pecado, de justicia, y de juicio. l llama a los hombres al Salvador, y efecta la regeneracin. En el momento de la regeneracin l bautiza a cada creyente en el Cuerpo de Cristo. l cultiva el carcter cristiano, conforta a los creyentes, y les da los dones espirituales por medio de los cuales ellos sirven a Dios mediante su iglesia. l sella al creyente para el da de la redencin final. Su presencia en el cristiano es la garanta de que Dios llevar al creyente hasta alcanzar la plenitud de la estatura de Cristo. l ilumina y da poder al creyente y a la iglesia en adoracin, evangelismo, y servicio. Gnesis 1.2; Jueces 14.6; Job 26.13; Salmos 51.11; 139.7 y sgts. Isaas 61.1-3; Joel 2.28-32; Mateo 1.18; 3.16; 4.1; 12.28-32; 28.19; Marcos 1.10,12; Lucas 1.35; 4.1,18-19; 11.13; 12.12; 24.49; Juan 4.24; 14.1617,26; 15.26; 16.7-14; Hechos 1.8; 2.1-4,38; 4.31; 5.3; 6.3; 7.55; 8.17,39; 10.44; 13.2; 15.28; 16.6; 19.1-6; Romanos 8.9-11,14-16,26-27; 1 Corintios 2.10-14; 3.16; 12.3-11,13; Glatas 4.6; Efesios 1.13-14; 4.30; 5.18; 1 Tesalonicenses 5.19; 1 Timoteo 3.16; 4.1; 2 Timoteo 1.14; 3.16; Hebreos 9.8,14; 2 Pedro 1.21; 1 Juan 4.13; 5.6-7; Apocalipsis 1.10: 22.17.

III. El hombre

III. EL HOMBRE
El hombre fue creado por un acto especial de Dios, a su imagen, y es la obra corona de su creacin. En el principio el hombre era inocente del pecado y su Creador le otorg libre albedro. Por decisin propia el hombre pec contra Dios e introdujo el pecado en la raza humana. Mediante la tentacin de Satans el hombre transgredi el mandamiento de Dios, y cay de su inocencia original; por ello su posteridad hered una naturaleza y in medio ambiente inclinado a pecar, y tan pronto como esa posteridad es capaz de una accin moral se vuelven transgresores y quedan bajo condenacin. Solo la gracia de Dios puede llevar al hombre a su santa comunin, y

El hombre es la creacin especial de Dios, hecho a su propia imagen. l los cre hombre y mujer como la corona de su creacin. La ddiva del gnero es por tanto parte de la bondad de la creacin de Dios. En el principio el hombre era inocente y fue dotado por Dios con la libertad para elegir. Por su propia decisin el hombre pec contra Dios y trajo el pecado a la raza humana. Por medio de la tentacin de Satans el hombre transgredi el mandamiento de Dios, y cay de su estado original de inocencia, por lo cual su posteridad hered una naturaleza y un ambiente inclinado al pecado. Por tanto, tan pronto como son capaces de realizar una accin moral, se convierten en transgresores y estn bajo condenacin. Solamente la gracia de Dios puede traer al hombre a su compaerismo santo y capacitar al hombre para que cumpla el propsito creativo de Dios. La santidad de la personalidad humana es evidente en que Dios cre al hombre a su propia imagen, y en que Cristo muri por el hombre; por lo tanto, cada persona de cada raza posee absoluta dignidad y es digna del respeto y del amor Cristiano.

capacitarle para que cumpla el propsito creativo de Dios. La santidad de la personalidad humana se evidencia en que Dios cre al hombre a su imagen, y en que Cristo muri por el hombre; por consiguiente todo hombre posee dignidad y es digno de respeto y amor cristiano.
Gn. 1:26-30; 2:5, 7, 18-22; 3; 9:6; Sal. 1; 8:3-6; 32:1-5; 51:5; Is. 6:5; Jer. 17:5; Mt. 16:26; Hch. 17:26-31; Ro. 1:19-32; 3:10-18, 23; 5:6, 12, 19; 6:6; 7:14-25; 8:14-18, 29; 1 Cor. 1:21-31; 15:19, 21-22; Ef. 2:1-22; Col. 1:21-22; 3:9-11

Gnesis 1.26-30; 2.5, 7.18-22; 3; 9.6; Salmos 1; 8.3-6; 32.1-5; 51.5; Isaas 6.5; Jeremas 17.5; Mateo 16.26; Hechos 17.26-31; Romanos 1.19-32; 3.10-18,23; 5.6,12,19; 6.6; 7.14-25; 8.14-18,29; 1 Corintios 1.21-31; 15.19,21-22; Efesios 2.1-22; Colosenses 1.21-22; 3.9-11. IV. Salvacin La salvacin implica la redencin total del hombre, y se ofrece gratuitamente a todos los que aceptan a Jesucristo como Seor y Salvador, quien por su propia sangre obtuvo redencin eterna para el creyente. En su sentido ms amplio la salvacin incluye la regeneracin, la justificacin, la santificacin, y la glorificacin. No hay salvacin aparte de la fe personal en Jesucristo como Seor. A. Regeneracin, o el nuevo nacimiento, es una obra de la gracia de Dios por la cual los creyentes llegan a ser nuevas criaturas en Cristo Jess. Es un cambio de corazn, obrado por el Espritu Santo por medio de la conviccin de pecado, al cual el pecador responde en arrepentimiento hacia Dios y fe en el Seor Jesucristo. El arrepentimiento y la fe son experiencias de gracia inseparables. El arrepentimiento es una genuina vuelta del pecado hacia Dios. La fe es la aceptacin de Jesucristo y la dedicacin de la personalidad total a l como Seor y Salvador. B. Justificacin, es la obra de gracia de Dios y la completa absolucin basada en los principios de su gracia hacia todos los pecadores que se arrepienten y creen en Cristo. La justificacin coloca al creyente en una relacin de paz y favor con Dios. C. Santificacin es la experiencia que comienza en la regeneracin, mediante la cual el creyente es separado para los propsitos de Dios, y es capacitado para progresar hacia la madurez moral y espiritual por medio de la presencia del Espritu Santo que mora en l. El crecimiento en gracia debe continuar durante toda la vida de la persona regenerada. D. Glorificacin es la culminacin de la salvacin y es el estado bendito y permanente del redimido. Gnesis 3.15; xodo 3.14-17; 6.2-8; Mateo 1.21; 4.17; 16.21-26; 27.2228.6; Lucas 1.68-69; 2.28-32; Juan 1.11-14,29; 3.3-21,36; 5.24; 10.9,2829; 15.1-16; 17.17; Hechos 2.21; 4.12; 15.11; 16.30-31; 17.30-31; 20.32; Romanos 1.16-18; 2.4; 3.23-25; 4.3 y sgts.; 5.8-10; 6.1-23; 8.118,29-39; 10.9-10,13; 13.11-14; 1 Corintios 1.18, 30; 6.19-20; 15.10; 2 Corintios 5.17-20; Glatas 2.20; 3.13; 5.22-25; 6.15; Efesios 1.7; 2.822; 4.11-16; Filipenses 2.12-13; Colosenses 1.9-22; 3.1 y sgts.; 1 Tesalonicenses 15.23-24; 2 Timoteo 1.12; Tito 2.11-14; Hebreos 2.1-3; 5.8-9; 9.24-28; 11.1-12.8,14; Santiago 2.14-26; 1 Pedro 1.2-23; 1 Juan 1.6-2.11; Apocalipsis 3.20; 21.1-22.5.

IV. SALVACION
La salvacin incluye la redencin del hombre completo, y se ofrece libremente a todos los que aceptan a Jesucristo como Seor y Salvador, quien por su propia sangre
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obtuvo la redencin eterna para el creyente. En su sentido ms amplio la salvacin incluye la regeneracin, la santificacin y la glorificacin. 1. La regeneracin, o nuevo nacimiento, es obra de la gracia de Dios por la cual los creyentes llegan a ser nuevas criaturas en Cristo Jess. Es un cambio de corazn producido por el Espritu Santo mediante la conviccin de pecado, a lo cual el pecador responde en arrepentimiento hacia Dios y fe en el Seor Jesucristo. El arrepentimiento y la fe son experiencias inseparables de gracia. El arrepentimiento es una conversin genuina del pecado hacia Dios. La fe es la aceptacin de Jesucristo y la entrega de la personalidad entera a l como Seor y Salvador. La justificacin es la absolucin plena que otorga la gracia de Dios basada en principios de su justicia, de todos los pecadores que se arrepienten y creen en Cristo. La justificacin pone al creyente en una relacin de paz y favor con Dios 2. La santificacin es la experiencia que empieza en la regeneracin, por la cual el creyente es apartado para los propsitos de Dios, y capacitado para progresar hacia la perfeccin moral y espiritual mediante la presencia y el poder del Espritu Santo que mora en l. El crecimiento en la gracia debe continuar toda la vida de la persona regenerada 3. La glorificacin es la culminacin de la salvacin y es el estado final y bendito de los redimidos.
Gn. 3:15; Ex. 3:14-17; 6:2-8; Mt. 1:21; 4:17; 16:21-26; 27:22 a 28:6; Lc. 1:68-69; 2:28-32; Jn. 1:11-14, 29; 3:3-21, 36; 5:24; 10:9, 28-29; 15:1-6; 17:17; Hch. 2:21; 4:12; 15:11; 16:30-31; 17:30-31; 20:32; Ro. 1:16-18; 2:4; 3:23-25; 4:3 ss.; 5:8-10; 6:1-23; 8:1-18, 29-39; 10:9-10, 13; 13:11-14; 1 Cor. 1:18, 30;
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6:19-20; 15:10; 2 Cor. 5:17-20; Gl. 2:20; 3:13; 5:22-25; 6:15; Ef. 1:7; 2:8-22; 4:11-16; Flp. 2:12-13; Col. 1:9-22; 3:1 ss.; 1 Ts. 5:23-24; 2 Tim. 1:12; Tit. 2:11-14; Heb. 2:1-3; 5:8-9; 9:24-28; 11:1 to 12, 8, 14; Stg. 2:14-26; 1 P. 1:2-23; 1 Jn. 1:6 a 2:11; Ap. 3:20; 21:1 a 22:5

V. EL PROPSITO DIVINO DE GRACIA

La eleccin es el propsito de la gracia de Dios, por el cual l regenera, santifica y glorifica a los pecadores. Es consistente con el libre albedro del hombre, e incluye todos los medios que estn en armona con ese fin. Es una manifestacin gloriosa de la bondad soberana de Dios, y

V. El Propsito de la Gracia de Dios La eleccin es el propsito de la gracia de Dios, segn el cual l regenera, justifica, santifica y glorifica a los pecadores. Es consistente con el libre albedro del hombre, e incluye todos los medios relacionados con el fin. Es la gloriosa expresin de la bondad soberana de Dios, y es infinitamente sabia, santa e inmutable. Excluye la jactancia y promueve la humildad.

Todos los verdaderos creyentes perseveran hasta el fin.

es infinitamente sabia, santa e inmutable. Excluye la jactancia y promueve la humildad Todos los verdaderos creyentes perseverarn hasta el fin. Aquellos a quienes Dios ha aceptado en Cristo, y ha santificado por su Espritu, jams caern del estado de la gracia, sino que perseverarn hasta el fin. Los creyentes pueden caer en pecado por negligencia o tentacin, con lo cual entristecen al Espritu, menoscaban sus virtudes y consuelo, acarrean reproche a la causa de Cristo y juicios temporales sobre s mismos, sin embargo sern preservados por el poder de Dios mediante la fe para salvacin.
Gn. 12:1-3; Ex. 19:5-8; 1 S. 8:4-7, 19-22; Is. 5:1-7; Jer. 31:31 ss.; Mt. 16:18-19; 21:28-45; 24:22, 31; 25:34; Lc. 1:68-79; 2:29-32; 19:41-44; 24:44-48; Jn. 1:12-14; 3:16; 5:24; 6:44-45, 65; 10:27-29; 15:16; 17:6, 12, 17-18; Hch. 20:32; Ro. 5:9-10; 8:28-39; 10:12-15; 11:5-7, 26-36; 1 Cor. 1:1-2; 15:24-28; Ef. 1:4-23; 2:1-10; 3:1-11; Col. 1:12-14; 2 Ts. 2:13-14; 2 Tim. 1:12; 2:10, 19; Heb. 11:39-12:2; 1 P. 1:2-5, 13; 2:4-10; 1 Jn. 1:7-9; 2:19; 3:2

Aquellos a quienes Dios ha aceptado en Cristo y santificado por su Espritu, jams caern del estado de gracia, sino que perseverarn hasta el fin. Los creyentes pueden caer en pecado por negligencia y tentacin, por lo cual contristan al Espritu, menoscaban sus virtudes y su bienestar, y traen reproche a la causa de Cristo y juicios temporales sobre s mismos; sin embargo, ellos sern guardados por el poder de Dios mediante la fe para salvacin. Gnesis 12.1-3; xodo 19.5-8; 1 Samuel 8.4-7,19-22; Isaas 5.1-7; Jeremas 31.31 y sgts.; Mateo 16.18-19; 21.28-45; 24.22,31; 25.34; Lucas 1.68-79; 2.29-32; 19.41-44: 24.44-48; Juan 1.12-14; 3.16; 5.24; 6.44-45,65; 10.27-29; 15.16; 17.6,12.17-18: Hechos 20.32; Romanos 5.9-10; 8.28-29; 10.12-15; 11.5-7,26-36; 1 Corintios 1.1-2; 15.24-28; Efesios 1.4-23; 2.1-10; 3.1-11; Colosenses 1.12-14; 2 Tesalonicenses 2.13-14; 2 Timoteo 1.12; 2.10,19; Hebreos 11.39-12.2; Santiago 1.12; 1 Pedro 1.2-5,13; 2.4-10; 1 Juan 1.7-9; 2.19; 3.2.

VI. LA IGLESIA
Una iglesia neotestamentaria del Seor Jesucristo es un cuerpo local de creyentes bautizados, que se asocian
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mediante un pacto en la fe y y en la comunin del evangelio, que observan las dos ordenanzas de Cristo, se someten a enseanzas, ejercen los dones, derechos y privilegios investidos en ellos por Su Palabra, y procuran extender el evangelio hasta los fines de la tierra. Esta iglesia es un cuerpo autnomo, que opera mediante procesos democrticos bajo el seoro de Jesucristo. En tal congregacin los miembros son responsables igualmente. Sus oficiales bblicos son pastores y diconos. El Nuevo Testamento habla tambin de la iglesia como el cuerpo de Cristo, que incluye a todos los redimidos de todas las edades.
Mt. 16:15-19; 18:15-20; Hch. 2:41-42, 47; 5:11-14; 6:3-6; 13:1-3; 14:23, 27; 15:1-30; 16:5; 20:28; Ro. 1:7; 1 Cor. 1:2; 3:16; 5:4-5; 7:17; 9:13-14; 12; Ef. 1:22-23; 2:19-22; 3:8-11, 21; 5:22-32; Flp. 1:1; Col. 1:18; 1 Tim. 3:1-15; 4:14; 1 P. 5:1-4; Ap. 2-3; 21:2-3

VI. La Iglesia Una iglesia del Nuevo Testamento del Seor Jesucristo es una congregacin local y autnoma de creyentes bautizados, asociados en un pacto en la fe y el compaerismo del evangelio; cumpliendo las dos ordenanzas de Cristo, gobernada por sus leyes, ejercitando los dones, derechos, y privilegios con los cuales han sido investidos por su Palabra, y que tratan de predicar el evangelio hasta los fines de la tierra. Cada congregacin acta bajo el seoro de Jesucristo por medio de procesos democrticos. En tal congregacin cada miembro es responsable de dar cuentas a Jesucristo como Seor. Sus oficiales escriturales son pastores y diconos. Aunque tanto los hombres como las mujeres son dotados para servir en la iglesia, el oficio de pastor est limitado a los hombres, como lo limita la Escritura. El Nuevo Testamento habla tambin de la iglesia como el Cuerpo de Cristo el cual incluye a todos los redimidos de todas las edades, creyentes de cada tribu, y lengua, y pueblo, y nacin. Mateo 16.15-19; 18.15-20; Hechos 2.41-42, 47; 5.11-14; 6.3-6; 14.23,27; 15.1-30; 16.5; 20.28; Romanos 1.7; 1 Corintios 1.2; 3.16; 5.45; 7.17; 9.13-14; 12, Efesios 1.22-23; 2.19-22; 3.8-11,21; 5.22-32; Filipenses 1.1; Colosenses 1.18; 1 Timoteo 2.9-14; 3.1-15; 4.14; Hebreos 11.39-40; 1 Pedro 5.1-4; Apocalipsis 2-3; 21.2-3.

VII. EL BAUTISMOY LA CENA DEL SEOR

El bautismo cristiano es la inmersin de un creyente en agua en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo. Es un acto de obediencia, que simboliza la fe del creyente en un Salvador crucificado, sepultado y resucitado, la muerte del creyente al pecado, la sepultura de la vida vieja, y la resurreccin para andar en una vida nueva en Cristo Jess. Es un testimonio de su fe en la resurreccin final de los muertos. Siendo una ordenanza de la iglesia, es requisito previo para los privilegios de membresa en la iglesia y para la Cena del Seor. La Cena del Seor es un acto simblico de obediencia por el cual los miembros de la iglesia, al participar del pan y del fruto de la vid, rememoran la muerte del Redentor y anuncian su segunda venida.
10 LA FE Y MENSAJE BAUTISTAS

VII. El Bautismo y la Cena del Seor El bautismo cristiano es la inmersin de un creyente en agua en el nombre del Padre, del Hijo, y del Espritu Santo. Es un acto de obediencia que simboliza la fe del creyente en un Salvador crucificado, sepultado y resucitado, la muerte del creyente al pecado, la sepultura de la antigua vida, y la resurreccin para andar en novedad de vida en Cristo Jess. Es un testimonio de su fe en la resurreccin final de los muertos. Como es una ordenanza de la iglesia, es un requisito que precede al privilegio de ser miembro de la iglesia y a participar en la Cena del Seor. La Cena del Seor es un acto simblico de obediencia por el cual los miembros de la iglesia, al participar del pan y del fruto de la vid, conmemoran la muerte del Redentor y anuncian su segunda venida. Mateo 3.13-17; 26.26-30; 28.19-20; Marcos 1.9-11; 14.22-26; Lucas 3.21-22; 22.19-20; Juan 3.23; Hechos 2.41-42; 8.35-39; 16.30.33; 20.7; Romanos 6.3-5; 1 Corintios 10.16,21; 11.23-29; Colosenses 2.12.

Mt. 3:13-17; 26:26-30; 28:19-20; Mc. 1:9-11; 14:22-26; Lc. 3:21-22; 22:19-20; Jn. 3:23; Hch. 2:41-42; 8:35-39;

16:30-33; Hch. 20:7; Ro. 6:3-5; 1 Cor. 10:16, 21; 11:23-29; Col. 2:12

VIII. EL DIA DEL SEOR

El primer da de la semana es el Da del Seor. Es una institucin cristiana para observarse regularmente. Conmemora la resurreccin de Cristo de entre los muertos y se lo debe emplear en el ejercicio de la adoracin y devocin espiritual, tanto pblica como privada, abstenindose de las diversiones mundanales, y descansando del empleo secular, esperndose que se haga solamente el trabajo indispensable y de misericordia.
Ex. 20:8-11; Mt. 12:1-12; 28:1 ss.; Mc. 2:27-28; 16:1-7; Lc. 24:1-3, 33-36; Jn. 4:21-24; 20:1, 19-28; Hch. 20:7; 1 Cor. 16:1-2; Col. 2:16; 3:16; Ap. 1:10

VIII. El Da del Seor El primer da de la semana es el Da del Seor. Es una institucin cristiana que se debe observar regularmente. Conmemora la resurreccin de Cristo de entre los muertos y debe incluir ejercicios de adoracin y devocin espiritual, tanto pblicos como privados. Las actividades en el Da del Seor deben estar de acuerdo con la conciencia Cristiana bajo el Seoro de Jesucristo. xodo 20.8-11; Mateo 12.1-12; 28.1 y sgts.; Marcos 2.27-28; 16.1-7; Lucas 24.1-3,33-36; Juan 4.21-24; 20.1,19-28; Hechos 20.7; Romanos 14.5-10; 1 Corintios 16.1-2; Colosenses 2.16; 3.16; Apocalipsis 1.10.

IX. EL REINO
El reino de Dios incluye tanto su soberana general sobre el universo como su seoro particular sobre los hombres que voluntariamente le reconocen como Rey. Particularmente el reino es el mbito de salvacin al cual los hombres entran mediante su entrega a Jesucristo, mediante una confianza como nios. Los cristianos deben orar y trabajar para que venga el reino y la voluntad de Dios sea hecha en la tierra. La consumacin completa del reino espera el regreso de Jesucristo y el fin de esta edad.
Gn. 1:1; Is. 9:6-7; Jer. 23:5-6; Mt. 3:2; 4:8-10, 23; 12:25-28; 13:1-52; 25:31-46; 26:29; Mc. 1:14-15; 9:1; Lc. 4:43; 8:1; 9:2; 12:31-32; 17:20-21; 23:42; Jn. 3:3; 18:36; Hch. 1:6-7; 17:22-31; Ro. 5:17; 8:19; 1 Cor. 15:24-28; Col. 1:13; Heb. 11:10, 16; 12:28; 1 P. 2:4-10; 4:13; Ap. 1:6, 9; 5:10; 11:15; 21:22
LA FE Y MENSAJE BAUTISTAS 11

IX. El Reino El Reino de Dios incluye tanto su soberana general sobre el universo como su seoro particular sobre los hombres que voluntariamente lo reconocen como Rey. Particularmente el Reino es el reino de la salvacin en el cual los hombres entran mediante su entrega a Jesucristo por medio de una fe y confianza semejante a la de un nio. Los Cristianos deben orar y trabajar para que venga el Reino y que la voluntad de Dios se haga en la tierra. La consumacin final del Reino espera el regreso de Jesucristo y el fin de esta era. Gnesis 1.1; Isaas 9.6-7; Jeremas 23.5-6; Mateo 3.2; 4.8-10,23; 12.25-28; 13.1-52; 25.31-46; 26.29; Marcos 1.14-15; 9.1; Lucas 4.43; 8.1; 9.2; 12.31-32; 17.20-21; 23.42; Juan 3.3; 18.36; Hechos 1.6-7; 17.22-31; Romanos 5.17; 8.19; 1 Corintios 15.24-28; Colosenses 1.13; Hebreos 11.10,16; 12.28; 1 Pedro 2.4-10; 4.13; Apocalipsis 1.6,9; 5.10; 11.15; 21- 22. X. Las ltimas Cosas Dios, en su propio tiempo y en su propia manera, traer el mundo a su fin apropiado. De acuerdo a su promesa, Jesucristo regresar a la tierra en gloria de manera personal y visible; los muertos resucitarn; y Cristo juzgar a todos los hombres en justicia. Los injustos sern consignados al Infierno, el lugar del castigo eterno. Los justos en sus cuerpos resucitados y glorificados recibirn su recompensa y morarn para siempre en el Cielo con el Seor. Isaas 2.4; Mateo 16.27; 18.8.9; 19.28; 24.27,30,36,44; 25.31-46; 26.64; Marcos 8.38; 9.43-48: Lucas 12.40,48; 16.19-26; 17.22-37; 21.27-28; Juan 14.1-3; Hechos 1.11; 17.31; Romanos 14.10; 1 Corintios 4.5; 15.24-28,35-58; 2 Corintios 5.10; Filipenses 3.20-21; Colosenses 1.5; 3.4; 1 Tesalonicenses 4.14-18; 5.1 y sgts. 2 Tesalonicenses 1.7 y sgts.; 2; 1 Timoteo 6.14; 2 Timoteo 4.1,8; Tito 2.13; Hebreos 9.27-28; Santiago 5.8; 2 Pedro 3.7 y sgts. 1 Juan 2.28; 3.2; Judas 14; Apocalipsis 1.18; 3.11; 20:1-22.13. XI. Evangelismo y Misiones Es deber y privilegio de cada seguidor de Cristo y de cada iglesia del Seor Jesucristo esforzarse por hacer discpulos de todas las naciones. El nuevo nacimiento del espritu del hombre por el Espritu Santo de Dios significa el nacimiento del amor a los dems. El esfuerzo misionero de parte de todos, por lo tanto, depende de una necesidad espiritual de la vida regenerada, y se expresa y ordena repetidamente en las enseanzas de Cristo. El Seor Jesucristo ha ordenado que se predique el evangelio a todas las naciones. Es deber de cada hijo de Dios procurar constantemente ganar a los perdidos para Cristo mediante el testimonio personal apoyado por un estilo de vida Cristiano, y por otros mtodos que estn en armona con el evangelio de Cristo. Gnesis 12.1-3; xodo 19.5-6; Isaas 6.1-8; Mateo 9.37-38; 10.5-15; 13.18-30,37-43; 16.19; 22.9-10; 24.14; 28.18-20; Lucas 10.1-18; 24.46-53; Juan 14.11-12; 15.7-8,16; 17.15; 20.21; Hechos 1.8; 2.; 8.26-40; 10.42-48; 13.2-3; Romanos 10.13-15; Efesios 3.1-11; 1 Tesalonicenses 1.8; 2 Timoteo 4.5; Hebreos 2.1-3; 11.39-12.2; 1 Pedro 2.4-10; Apocalipsis 22.17.

X. LAS ULTIMAS COSAS

Dios, a su tiempo y a su manera, llevar al mundo a su fin apropiado. De acuerdo a su promesa, Jesucristo regresar a la tierra personal y visiblemente, en gloria; los muertos resucitarn, y Cristo juzgar en justicia a todos los hombres. Los injustos sern consignados al infierno, que es el lugar de castigo eterno. Los justos, en sus cuerpos resucitados y glorificados recibirn su recompensa y morarn para siempre en el cielo con el Seor.
Is. 2:4; 11:9; Mt. 16:27; 18:8-9; 19:28; 24:27, 30, 36, 44; 25:31-46; 26:64; Mc. 8:38; 9:43-48; Lc. 12:40, 48; 16:19-26; 17:22-37; 21:27-28; Jn. 14:1-3; Hch. 1:11; 17:31; Ro. 14:10; 1 Cor. 4:5; 15:24-28, 35-58; 2 Cor. 5:10; Flp. 3:20-21; Col. 1:5; 3:4; 1 Ts. 4:14-18; 5:1 ss.; 2 Ts. 1:7 ss.; 2; 1 Tim. 6:14; 2 Tim. 4:1, 8; Tit. 2:13; Heb. 9:27-28; Stg. 5:8; 2 P. 3:7 ss.; 1 Jn. 2:28; 3:2; Jud. 14; Ap. 1:18; 3:11; 20:1 a 22:13

XI. EVANGELIZACIONY MISIONES

Es deber y privilegio de todo seguidor de Cristo y de toda iglesia del Seor Jesucristo esforzarse por hacer discpulos a todas las naciones. El nuevo nacimiento del espritu del hombre por el Espritu de Dios incluye el nacimiento del amor por otros. El esfuerzo misionero de parte de todos descansa, as, en una necesidad espiritual de la vida regenerada; y expresa y repetidamente se lo ordena en las enseanzas de Cristo. Es deber de todo hijo de Dios procurar constantemente ganar para Cristo a los perdidos, mediante el esfuerzo personal y por todo otro mtodo en armona con el evangelio de Cristo.
Gn. 12:1-3; Ex. 19:5-6; Is. 6:1-8; Mt. 9:37-38; 10:5-15; 13:18-30,

37-43; 16:19; 22:9-10; 24:14; 28:18-20; Lc. 10:1-18; 24:46-53; Jn. 14:11-12; 15:7-8, 16; 17:15; 20:21; Hch. 1:8; 2; 8:26-40; 10:42-48; 13:2-3; Ro. 10:13-15; Ef. 3:1-11; 1 Ts. 1:8; 2 Tim. 4:5; Heb. 2:1-3; 11:39 to 12:2; 1 P. 2:4-10; Ap. 22:17
12 LA FE Y MENSAJE BAUTISTAS

XII. EDUCACION
La causa de la educacin en el reino de Cristo est coordinada con las causas de misiones y beneficencia en en general, y junto con stas debe recibir el respaldo liberal de parte de las iglesias. Un sistema adecuado de escuelas cristianas es necesario para un programa espiritual completo para el pueblo de Cristo. En la educacin cristiana debe haber un equilibrio apropiado entre la libertad acadmica y la responsabilidad acadmica. La libertad, en cualquier relacin ordenada de la vida humana, siempre es limitada y nunca es absoluta. La libertad del maestro en una escuela, colegio, universidad o seminario cristianos, est limitada por la preeminencia de Jesucristo, por la naturaleza autoritativa de las Escrituras, y por el propsito distinto por el cual la escuela existe.
Dt. 4:1, 5, 9,14; 6:1-10; 31:12-13; Neh. 8:1-8; Job 28:28; Sal. 19:7 ss.; 119:11; Pr. 3:13 ss.; 4:1-10; 8:1-7, 11; 15:14; Ec. 7:19; Mt. 5:2; 7:24 ss.; 28:19-20; Lc. 2:40; 1 Cor. 1:18-31; Ef. 4:11-16; Flp. 4:8; Col. 2:3, 8-9; 1 Tim. 1:3-7; 2 Tim. 2:15; 3:14-17; Heb. 5:12 to 6:3; Stg. 1:5; 3:17

XIII. MAYORDOMIA
Dios es la fuente de toda bendicin, temporal y espiritual; todo lo que tenemos y somos se lo debemos a l. Los cristianos tienen una deuda espiritual con el mundo entero, un depsito santo en el evangelio, y una mayordoma obligatoria de sus posesiones. Estn, por consiguiente, bajo obligacin de servir a Dios con su tiempo, talentos, y posesiones materiales; y deben reconocer que todo esto les ha sido confiado para que lo usen para la gloria de Dios y para ayudar a otros. De acuerdo con las Escrituras, los cristianos deben contribuir de sus medios alegre, regular, sistemtica, proporcional y
LA FE Y MENSAJE BAUTISTAS 13

XII. Educacin El Cristianismo es la fe de la iluminacin y la inteligencia. En Jesucristo habitan todos los tesoros de sabidura y conocimiento. Todo conocimiento bsico es, por lo tanto, una parte de nuestra herencia cristiana. El nuevo nacimiento abre todas las facultades humanas y crea sed de conocimiento. Por otra parte, la causa de la educacin en el Reino de Cristo est coordinada con las causas de las misiones y de la beneficencia, y debe recibir juntamente con stas el apoyo liberal de las iglesias. Un sistema adecuado de educacin Cristiana es necesario para completar el programa espiritual del cuerpo de Cristo. En la educacin Cristiana debe haber un balance apropiado entre la libertad acadmica y la responsabilidad acadmica. La libertad en cualquier relacin humana ordenada es siempre limitada y nunca absoluta. La libertad de un maestro en una institucin educacional Cristiana, escuela, colegio, universidad o seminario, est siempre limitada por la preeminencia de Jesucristo, la naturaleza autoritativa de las Escrituras, y por el propsito distintivo para el cual la escuela existe. Deuteronomio 4.1,5,9,14; 6.1-10; 31.12-13; Nehemas 8.1-8; Job 28.28; Salmos 19.7 sgts. 119.11; Proverbios 3.13 y sgts.; 4.1-10; 8.17,11; 15.14; Eclesiasts 7.19; Mateo 5.2; 7.2 y sgts.; 28.19-20; Lucas 2.40; 1 Corintios 1.18-31; Efesios 4.11-16; Filipenses 4.8; Colosenses 2.3,8-9; 1 Timoteo 1.3-7; 2 Timoteo 2.15; 3.14-17; Hebreos 5.12-6.3; Santiago 1.5; 3.17. XIII. Mayordoma Dios es la fuente de todas las bendiciones, temporales y espirituales; todo lo que tenemos y somos se lo debemos a l. Los Cristianos estn endeudados espiritualmente con todo el mundo, un encargo santo en el evangelio, y una mayordoma obligatoria en sus posesiones. Por tanto, estn bajo la obligacin de servir a Dios con su tiempo, talentos y posesiones materiales; y deben reconocer que todo esto les ha sido confiado para que lo usen para la gloria de Dios y para ayudar a otros. De acuerdo con las Escrituras, los Cristianos deben contribuir de lo que tienen, alegre, regular, sistemtica, proporcional y liberalmente para el progreso de la causa del Redentor en la tierra. Gnesis 14.20; Levtico 27.30-32; Deuteronomio 8.18; Malaquas 3.8-12; Mateo 6.1-4,19-21; 19.21; 23.23; 25.14-29; Lucas 12.1621,42; 16.1-13; Hechos 2.44-47; 5.1-11; 17.24; 25.20-35; Romanos 6.6-22; 12.1-2; 1 Corintios 4.1-2; 6.19-20; 12; 16.1-4; 2 Corintios 89; 12.15; Filipenses 4.10-19; 1 Pedro 1.18-19.

generosamente para el avance de la causa del Redentor sobre la tierra.

Gn. 14:20; Lv. 27:30-32; Dt. 8:18; Mal. 3:8-12; Mt. 6:1-4, 19-21; 19:21; 23:23; 25:14-29; Lc. 12:16-21, 42; 16:1-13; Hch. 2:44-47; 5:1-11; 17:24-25; 20:35; Ro. 6:6-22; 12:1-2; 1 Cor. 4:1-2; 6:19-20; 12; 16:1-4; 2 Cor. 8-9; 12:15; Flp. 4:10-19; 1 P. 1:18-19

XIV. COOPERACION
El pueblo de Cristo debe, segn la ocasin lo requiera, organizar asociaciones y convenciones que sean convenientes para asegurar la mejor cooperacin para los grandes objetivos del reino de Dios. Ninguna de tales organizaciones tiene autoridad alguna sobre ninguna otra ni sobre las iglesias. Son cuerpo voluntarios y que sirven para asesorar, y estn diseados para descubrir, combinar y dirigir las energas de nuestro pueblo de la manera ms eficaz. Los miembros de las iglesias neotestamentarias deben cooperar unos con otros para fomentar los ministerios misioneros, educativos y de benevolencia para la extensin del reino de Cristo. La unidad cristiana en el sentido del Nuevo Testamento consiste en la armona

XIV. Cooperacin El pueblo de Cristo debe, segn la ocasin lo requiera, organizar tales asociaciones y convenciones que puedan asegurar de la mejor manera posible la cooperacin necesaria para lograr los grandes objetivos del Reino de Dios. Tales organizaciones no tienen autoridad una sobre otra ni sobre las iglesias. Ellas son organizaciones voluntarias para aconsejar, para descubrir, combinar y dirigir las energas de nuestro pueblo de la manera ms eficaz. Los miembros de las iglesias del Nuevo Testamento deben cooperar unos con otros en llevar adelante los ministerios misioneros, educacionales y benevolentes para la extensin del Reino de Cristo. La unidad Cristiana en el sentido del Nuevo Testamento, es armona espiritual y cooperacin voluntaria para fines comunes por varios grupos del pueblo de Cristo. La cooperacin entre las denominaciones Cristianas es deseable, cuando el propsito que se quiere alcanzar se justifica en s mismo, y cuando

espiritual y cooperacin voluntaria para lograr los fines comunes de parte de varios grupos del pueblo de Cristo. La cooperacin es deseable entre las diferentes denominaciones cristianas, cuando el fin a conseguirse se justifica, y cuando tal cooperacin no incluye ninguna violacin de la conciencia ni componenda en cuanto a la lealtad a Cristo y su Palabra segn se revela en el Nuevo Testamento.
Ex. 17:12; 18:17 ss.; Jue. 7:21; Esd, 1:3-4; 2:68-69; 5:14-15; Neh. 4; 8:1-5; Mt. 10:5-15; 20:1-16; 22:1-10; 28:19-20; Mc. 2:3; Lc. 10:1 ss.; Hch. 1:13-14; 2:1 ss.; 4:31-37; 13:2-3; 15:1-35; 1 Cor. 1:10-17; 3:5-15; 12; 2 Cor. 8-9; Gl. 1:6-10; Ef. 4:1-16; Flp. 1:15-18
14 LA FE Y MENSAJE BAUTISTAS

tal cooperacin no incluye violacin alguna a la conciencia ni compromete la lealtad a Cristo y su Palabra como se revela en el Nuevo Testamento. xodo 17.12; 18.17 y sgts.; Jueces 7.21; Esdras 1.3-4; 2.68-69; 5.1415; Nehemas 4; 8.1-5; Mateo 10.5-15; 20.1-16; 22.1-10; 28.19-20; Marcos 2.3; Lucas 10.1 y sgts.; Hechos 1.13-14; 2.1 y sgts.; 4.31-37; 13.2-3; 15.1-35; 1 Corintios 1.10-17; 3.5-15; 12;2 Corintios 8 y 9; Glatas 1.6-10; Efesios 4.1-16; Filipenses 1.15-18.

XV. EL CRISTIANOY EL ORDEN SOCIAL

Todo cristiano est bajo la obligacin de procurar hacer suprema la voluntad de Dios en su propia vida y en la sociedad humana. Los medios y mtodos empleados para mejorar la sociedad y para el establecimiento de la justicia entre los hombres pueden ser verdadera y permanentemente tiles solo cuando tienen sus races en en la regeneracin del individuo mediante la gracia salvadora de Dios en Cristo Jess. El cristiano debe oponerse, en el Espritu de Cristo, a toda forma de codicia, egosmo y vicio. Debe trabajar para cuidar de los hurfanos, los necesitados, los ancianos, los indefenso y los enfermos. Debe procurar hacer que la industria, el gobierno y la sociedad como un todo estn bajo el predominio de los principios de justicia, verdad y amor fraternal. Para promover estos fines los cristianos deben estar listos para trabajar con todos los hombres de buena voluntad en cualquier causa buena, siempre teniendo cuidado de actuar en el espritu de amor sin comprometer su lealtad a Cristo y a su verdad.
Ex. 20:3-17; Lv. 6:2-5; Dt. 10:12; 27:17; Sal. 101:5; Miq. 6:8; Zac. 8:16; Mt. 5:13-16, 43-48; 22:36-40; 25:35; Mc. 1:29-34; 2:3 ss.; 10:21; Lc. 4:18-21; 10:27-37; 20:25; Jn. 15:12; 17:15; Ro. 12-14; 1 Cor. 5:9-10; 6:1-7; 7:20-24; 10:23 a 11:1; Gl. 3:26-28; Ef. 6:5-9; Col. 3:12-17; 1 Ts. 3:12; Flm.; Stg. 1:27; 2:8

XV. El Cristiano y el Orden Social Todos los Cristianos estn bajo la obligacin de procurar hacer que la voluntad de Cristo sea soberana en nuestras propias vidas y en la sociedad humana. Los medios y los mtodos usados para mejorar la sociedad y para el establecimiento de la justicia entre los hombres pueden ser verdadera y permanentemente tiles solamente cuando estn enraizados en la regeneracin del individuo por medio de la gracia salvadora de Dios en Jesucristo. En el espritu de Cristo, los cristianos deben oponerse al racismo, a toda forma de codicia, egosmo, vicio, a todas las formas de inmoralidad sexual, incluyendo el adulterio, la homosexualidad y la pornografa. Nosotros debemos trabajar para proveer para los hurfanos, los necesitados, los abusados, los ancianos, los indefensos y los enfermos. Debemos hablar a favor de los que no han nacido y luchar por la santidad de toda la vida humana desde la concepcin hasta la muerte natural. Cada cristiano debe procurar hacer que la industria, el gobierno y la sociedad como un todo estn regidos por los principios de la justicia, la verdad y el amor fraternal. Para promover estos fines los Cristianos deben estar dispuestos a trabajar con todos los hombres de buena voluntad en cualquier causa, siendo siempre cuidadosos de actuar en el espritu de amor sin comprometer su lealtad a Cristo y a su verdad. xodo 20.3-17; Levtico 6.2-5; Deuteronomio 10.12; 27.17; Salmos 101.5; Miqueas 6.8; Zacaras 8.16; Mateo 5.13-16,43-48; 22.36-40; 25.35; Marcos 1.29-34; 2.3 y sgts.; 10.21; Lucas 4.18-21; 10.27-37; 20.25; Juan 15.12; 17.15; Romanos 12-14; 1 Corintios 5.9-10; 6.17; 7.20-24; 10.23-11-1; Glatas 3.26-28; Efesios 6.5-9; Colosenses 3.12-17; 1 Tesalonicenses 3.12; Filemn; Santiago 1.27; 2.8. XVI. Paz y Guerra Es el deber de todo cristiano buscar la paz con todos los hombres basndose en los principios de justicia. De acuerdo con el espritu y las enseanzas de Cristo, ellos deben hacer todo lo que est de su parte para poner fin a la guerra. El verdadero remedio al espritu guerrero es el evangelio de nuestro Seor. La necesidad suprema del mundo es la aceptacin de sus enseanzas en todas las relaciones de hombres y naciones, y la aplicacin prctica de su ley de amor. Las personas Cristianas en todo el mundo deben orar por el reino del Prncipe de Paz. Isaas 2.4; Mateo 5.9,38-48; 6.33; 26.52; Lucas 22.36,38; Romanos 12.18-19; 13.1-7; 14.19; Hebreos 12.14; Santiago 4.1-2. XVII. Libertad Religiosa Solamente Dios es Seor de la conciencia, y l la ha dejado libre de las doctrinas y de los mandamientos de hombres que son contrarios a su Palabra o no contenidos en ella. La iglesia y el estado deben estar separados. El estado debe proteccin y completa libertad a toda iglesia en el ejercicio de sus fines espirituales. Al proveer tal libertad ningn grupo eclesistico o denominacin debe ser favorecida por el estado sobre otros grupos. Como el gobierno civil es ordenado por Dios, es deber de los Cristianos rendirle obediencia leal en todas las cosas que no son contrarias a la voluntad revelada de Dios. La iglesia no debe recurrir al poder civil para realizar su obra.

XVI. PAZ Y GUERRA

Es deber de los cristianos procurar la paz con todos los hombres basada en principios de justicia. En concordancia con el espritu y enseanzas de Cristo deben hacer todo lo est de su parte para poner fin a la guerra.
LA FE Y MENSAJE BAUTISTAS 15

El verdadero remedio para acabar con el espritu de guerra es el evangelio de nuestro Seor. La necesidad suprema del mundo es aceptar sus enseanzas en todos los asuntos de los hombres y las naciones, y la aplicacin prctica de su ley de amor.
Is. 2:4; Mt. 5:9, 38-48; 6:33; 26:52; Lc. 22:36, 38; Ro. 12:18-19; 13:1-7; 14:19; Heb. 12:14; Stg. 4:1-2

XVII. LIBERTAD DE RELIGION

Solo Dios es el Seor de la conciencia, y l la ha dejado libre de las doctrinas y mandamientos de los hombres que son contrarios a su Palabra o no se encuentran en ella. La iglesia y el estado deben estar separados. El estado le debe a toda iglesia proteccin y completa libertad en la

prosecucin de sus fines espirituales. Al conceder esta libertad el estado no debe favorecer a ningn grupo eclesistico o denominacin ms que a los dems. El gobierno civil es ordenado por Dios, y es deber de todos los cristianos rendirle obediencia leal en todas las cosas que no son contrarias a la voluntad divina revelada. La iglesia no debe recurrir al poder civil para realizar su obra. El evangelio de Cristo considera solo medios espirituales para el logro de sus fines. El estado no tiene derecho alguno de imponer castigos por opiniones religiosas de cualquier clase. El estado no tiene derecho de imponer contribuciones para sostener alguna forma de religin. Una iglesia libre en un estado libre es el ideal cristiano, y esto implica el derecho de todos los hombres de tener acceso libre y sin impedimento a Dios, y el derecho de formular y propagar opiniones en la esfera de religin sin la interferencia del poder civil.
Gn. 1:27; 2:7; Mt. 6:6-7, 24; 16:26; 22:21; Jn. 8:36; Hch. 4:19-20; Ro. 6:1-2; 13:1-7; Gl. 5:1, 13; Flp. 3:20; 1 Tim. 2:1-2; Stg. 4:12; 1 P. 2:12-17; 3:11-17; 4:12-19
16 LA FE Y MENSAJE BAUTISTAS

El evangelio de Cristo considera solamente los medios espirituales para alcanzar sus fines. El estado no tiene derecho a imponer penalidades por opiniones religiosas de cualquier clase. El estado no tiene derecho a imponer impuestos para el sostenimiento de ninguna forma de religin. El ideal cristiano es el de una iglesia libre en un estado libre, y esto implica el derecho para todos los hombres del acceso libre y sin obstculos a Dios, y el derecho a formar y propagar opiniones en la esfera de la religin, sin interferencia por parte del poder civil. Gnesis 1.27; 2.7; Mateo 6.6-7,24; 16.26; 22.21; Juan 8.36; Hechos 4.19-20; Romanos 6.1-2; 13.1-7; Glatas 5.1,13; Filipenses 3.20; 1 Timoteo 2.1-2; Santiago 4.12; 1 Pedro 2.12-17; 3.11-17; 4.12.19. XVIII. La Familia (NUEVO) Dios ha ordenado la familia como la institucin fundamental de la sociedad humana. Est compuesta por personas relacionadas unas con otras por matrimonio, sangre o adopcin. El matrimonio es la unin de un hombre y una mujer en un pacto de compromiso por toda la vida. Es el don nico de Dios para revelar la unin entre Cristo y Su iglesia y para proveer para el hombre y la mujer en el matrimonio un medio para compaerismo ntimo, el canal para la expresin sexual de acuerdo a los patrones bblicos, y los medios para la procreacin de la raza humana. El esposo y la esposa tienen el mismo valor delante de Dios, puesto que ambos fueron creados a la imagen de Dios. La relacin matrimonial modela la forma como Dios se relaciona con su pueblo. Un esposo debe amar a su esposa como Cristo am a la iglesia. l tiene la responsabilidad dada por Dios de proveer, proteger y dirigir a su familia. Una esposa debe someterse con gracia al liderazgo como siervo de su esposo, as como la iglesia se sujeta voluntariamente a la direccin de Cristo. Ella, siendo creada a la imagen de Dios como lo es su marido, y por tanto igual a l, tiene la responsabilidad dada por Dios de respetar a su marido y servirle de ayuda en la administracin del hogar y la educacin de la prxima generacin. Los nios, desde el momento de la concepcin, son una bendicin y herencia del Seor. Los padres deben demostrar a sus hijos el modelo de Dios para el matrimonio. Los padres deben ensear a sus hijos los valores espirituales y morales, y dirigirlos, mediante el ejemplo de un estilo de vida consistente y una disciplina amorosa, para que hagan decisiones basadas en la verdad bblica. Los hijos deben honrar y obedecer a sus padres. Gnesis 1.26-28; 2.15-25; 3.1-20; xodo 20.12; Deuteronomio 6.49; Josu 24.15; 1 Samuel 1.26-28; Salmos 51.5; 78.1-8; 127; 128; 139.13-16; Proverbios 1.8; 5.15-20; 6.20-22; 12.4; 13.24; 14.1; 17.6; 18.22; 22.6,15; 23.13-14; 24.3: 29.15,17; 31.10-31; Eclesiasts 4.9-12; 9.9; Malaquas 2.14-16; Mateo 5.31-32; 18.2-5; 19.3-9; Marcos 10.6-12; Romanos 1.18-32; 1 Corintios 7.1-16; Efesios 5.21-33; 6.1-4; Colosenses 3.18-21; 1 Timoteo 5.8,14; 2 Timoteo 1.3-5; Tito 2.3-5;

HERSCHELH. HOBBS, Oklahoma City, Oklahoma (Presidente de la ConvencinBautista del Sur) Presidente HOWARDM. REAVES, Mobile, Alabama ED. J. PACKWOOD, Phoenix, Arizona C. Z. HOLLAND, Jonesboro, Arkansas W. B. TIMBERLINE, Pomona, California C. V. KOONS,Washington, District of Columbia MALCOLMB. KNIGHT, Jacksonville, Florida DICKH. HALL, JR., Decatur, Georgia, Secretario CHARLESR. WALKER, Marion, Illinois WALTERR. DAVIS, Hammond, Indiana GARTHPYBAS, Topeka, Kansas V. C. KRUSCHWITZ, Elizabethtown, Kentucky LUTHER B. HALL, Farmerville, Louisiana, ROBERTWOODWARD, Frederick, Maryland DOUGLASHUDGINS, Jackson, Mississippi, Vicepresidente PAULWEBER, JR., Springfield, Missouri R. A. LONG, Roswell, New Mexico NANESTARNES, Asheville, North Carolina C. HOGEHOCKENSMITH, Columbus, Ohio HUGHR. BUMPAS, Oklahoma City, Oklahoma DAVIDG. ANDERSON, North Charleston, South Carolina E. WARRENRUST, Cleveland, Tennessee STG. H. LANDES, Wichita Falls, Texas R. P. DOWNEY, Salem, Virginia
LA FE Y MENSAJE BAUTISTAS 17

Accin de los mensajeros en la sesin de la BGCT en 1980 relativa a La Fe y el Mensaje Bautistas: (65) Charles Holland, Longview, present al siguiente mocin: "Creyendo que se nos ha dado, por la providencia de Dios, una clara declaracin de nuestra fe comn en la cual todos podemos situarnos con confianza y alrededor de la cual todos podemos unirnos en unidad, propongo la mocin de que esta sesin de 1980 de la Convencin Bautista General de Texas haga constar en acta que reafirma nuestro pleno y completo acuerdo con la Fe y el Mensaje Bautistas de 1963 como nuestra sola y adecuada posicin. (vase #80) (80) Charles Holland lee su mocin, (Vase #65). La mocin es secundada y, sometida a votacin, es aprobada.2

Accin de los mensajeros a la sesin de 1999 de la BGCT, relativo aLa Fe y el Mensaje Bautistas: Bob Newell, Memorial Drive Baptist Church, Houston Elevo a mocin que los mensajeros a esta reunin anual de 1999 de la Convencin Bautista General de Texas afirmen, en su totalidad, la Declaracin de la Fe y el Mensaje Bautistas, segn fue adoptada en 1963, como declaracin unificadora de nuestra fe y prctica comunes, y que la BGCT distribuya esta declaracin a toda iglesia que se relaciona con la BGCT, animando que se la ensee, y notando que fue afirmada por los mensajeros de esta convencin. Sometida a votacin la mocin de Newell fue aprobada.
2Baptist General Convention ofTexas Annual, 1980, pp. 68-69. 18 LA FE Y MENSAJE BAUTISTAS

BAPTIST EXECUTIVE BOARD BAPTIST GENERALCONVENTIONOF TEXAS

333 N. Washington Avenue Dallas TX 75246-1798 Descargue este folleto del sitio electrnico de la BGCT, sin costo alguno, en

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Ejemplares adicionales pueden conseguirse en la direccin indicada arriba. Por cantidades, en base a recuperar el costo, franqueo pagado, el costo es el siguiente: 10 . . . . . . . $1.50 50 . . . . . . . $6.50 100 . . . . . $12.50 500 . . . . . $60.00 750 . . . . . $85.00 1000 . . . $115.00 2000 . . . $220.00 Todas las rdenes se envan al recibir el pago; gire su cheque a nombre de la Baptist Executive Board y envelo a la direccin indicada arriba. Atencin: Fe y Mensaje Bautista.
(Por favor, note que la Junta Bautista Ejecutiva no acepta tarjetas de crdito de ninguna clase.) Traduccin: Miguel A. Mesas E. Abril DEL2000 LA FE Y MENSAJE BAUTISTAS 19