Cue se esconde enLre LSu y el 13M?

rcLlcas arLlsLlcas desde los colecLlvos femlnlsLas en Madrld. 1999-2011.

Mercedes lvarez Lsprlz
1uLora: aLrlcla Mayayo

1raba[o de lln de MsLer
MsLer de PlsLorla del ArLe ConLemporneo y CulLura vlsual
unlversldad AuLnoma de Madrld
2012-2013


1

2
!"#$%&
1. 8esumen ................................................... g. 3
2. lnLroduccln ........................................................ g. 4
3. ConLexLo ........................................................... g. 10
3.1. uel keclolm tbe 5tteets al movlmlenLo global.
3.2. La decada en Madrld: dlspersln del rea auLnoma, CSCA y colecLlvos femlnlsLas.
3.3. uel ldeal emanclpaLorlo al modelo colaboraLlvo.
4. ArLe acLlvlsLa ..................................................... g. 18
4.1. uede el arLe renovar las prcLlcas pollLlcas?
4.2. Lengua[e arLlsLlco en el espaclo publlco.
3. 1emas ................................................................ g. 27
3.1. AuLonomla.
3.2. ldenLldades.
3.3. Cuerpos.
3.4. 1raba[o: precarledades y culdados.
6. LsLraLeglas y LcLlcas ................................................ g. 40
6.1. erformances.
6.2. CarLelerla.
6.3. lnLervenclones paraslLarlas.
6.4. llesLa.
7. Modos ............................................................... g. 34
7.1. Ll lugar de las arLlsLas.
7.2. ColecLlvldad.
7.3. CreaLlvldad soclal.
8. Concluslones ..................................................... g. 64
9. lmgenes ........................................................... g. 72
10. 8lbllografla ........................................................ g. 94



3

() *&+,-&"

Ll presenLe Lraba[o recoge los resulLados del proceso de busqueda, recopllacln y anllsls de
prcLlcas arLlsLlcas acLlvlsLas reallzadas desde colecLlvos femlnlsLas, que han Lenldo lugar en
la cludad de Madrld duranLe el perlodo comprendldo enLre 1999 y 2011. La cumbre de
SeaLLle y el esLallldo del 13M son las dos fechas que enmarcan un espaclo Lemporal de
aparenLe ba[a acLlvldad y que sln embargo se desvela laLenLe: se LraLa de una fase de
aslmllacln de Lransformaclones e lncubacln de nuevas propuesLas.
Sln preLender converLlrse en una compllacln exhausLlva, esLa lnvesLlgacln propone una
slsLemaLlzacln de las prcLlcas arLlsLlcas anallzadas y una caLegorlzacln de poslbles nexos
comunes enconLrados en la dlspersln que deflne esLa epoca. Los posLulados de los nuevos
femlnlsmos, la lrrupcln de la Leorla queer, el aflanzamlenLo del procomun o la evolucln de
los meLodos de creacln colaboraLlvos, son algunos de los hechos reclenLes que van a
marcar dlchas prcLlcas, medlanLe las que los colecLlvos van a explorar nuevos modos de
accln pollLlca.


4
.) /"012#,%%$3"

Cualquier tipo nuevo de prctica artstica tendr que tener lugar al menos parcialmente
fuera del mundo del arte. Y aunque resulte difcil establecerse en el mundo del arte, los
territorios menos circunscritos son los ms cargados de peligro. [] Seguimos hablando de
formas nuevas porque lo nuevo ha sido el fetiche fertilizador de la vanguardia desde que
se separ de la infantera. Pero quizs estas nuevas formas slo puedan ser encontradas en
las energas sociales no reconocidas an como arte
1
.
Lucy R. Lippard

45,6 +& &+%2"#& &"01& 789
.
: &; (<=>
lnmersa en el maremgnum de acclones que Luvleron lugar duranLe la euforla acLlvlsLa Lras
el 13 de marzo de 2011, aslsLlendo a numerosas y varladas lnLervenclones, performances y
LeaLrlllos calle[eros, descubrlendo qtoffltls y pegadas por la calle, y slendo asalLada por
mulLlLud de LexLos que basculaban enLre los llmlLe de lo arLlsLlco y lo pollLlco, la lnquleLud
que gula esLe 1raba[o de lln de MsLer fue emerglendo. ue dnde surgl el lmpeLu creaLlvo
del 13M? uesde una aparenLe calma, de repenLe la calle fue Lomada por zooos Je pellqto
ootlobottlstos, Zorras muLanLes enfundadas en monos sanlLarlos, caplLallsLas que pareclan
salldos del Mooopoly azoLando a un mano[o de esclavas, LeaLrlllos en las oflclnas del lnLM.
Sl a esLo sumamos la vlslbllldad que adqulrleron en la uerLa del Sol LanLo la Comlsln de
lemlnlsmos como la 1toosmotlcobollo
J
, cuyas acclones se orlenLaban ms hacla la
performance que las de oLras comlslones ms ancladas en una ldea de accln pollLlca
clslco, mls dudas creclan en la mlsma dlreccln.
Ll orlgen de esLas propuesLas me lnLrlgaba: que recorrldo hablan reallzado las personas
parLlclpanLes y desde que experlenclas prevlas parLlan? ?a que, y aunque en un prlmer
momenLo pareclese que la plaza esLaba Lomada por una mulLlLud de [venes en su prlmer

1
LIPPARD, L., Mirando alrededor: dnde estamos y dnde podramos estar en BLANCO, P.,
CARRILLO, J., CLARAMONTE, J., EXPSITO, M. (eds.), Modos de hacer. Arte crtico, esfera pblica
y accin directa. Salamanca, Ediciones Universidad de Salamanca, 2001. Pg. 61.

2
Me refiero al grupo de accin poltica artstica lesbiano que existi en Madrid en los aos noventa.
3
La acampada de la Puerta del Sol se organiz por comisiones sectoriales, entre las que se
encontraban la Comisin de Feminismos y la Transmaricabollo, que posteriormente han continuado
el trabajo bajo estas agrupaciones.

3
conLacLo con la pollLlca, era lmprobable que no se esLuvlese Lraba[ando sobre unas bases y
unos modos culLlvados con anLerlorldad.
Sln embargo, al pensar en propuesLas precedenLes de arLe publlco, conLexLual, accln
dlrecLa o performance calle[era, la mayorla de ellas perLeneclan a la decada de los novenLa o
a los prlmeros anos del slglo xxl ms que los anos lnmedlaLamenLe prevlos al surglmlenLo
del 13M.

una vez dllulda la prlmera sorpresa, percaLarme de que en esferas a prlorl Lan recepLlvas y
LoleranLes como la que se cre en Sol, Lamblen habla comenLarlos y acclones de gran
despreclo y rechazo por los posLulados femlnlsLas
4
, me provoc una mezcla de lncredulldad
e lnquleLud. La negaLlva a vlslblllzar clerLos prlvlleglos mascullnos segula presenLe. Sln
embargo, deLermlnadas acclones, que empleaban un lengua[e arLlsLlco de manera un LanLo
Losca, pareclan ser me[or reclbldas y no rechazadas. ue ahl que el cuesLlonamlenLo sobre sl
el arLe puede servlr para lnnovar las esLraLeglas pollLlcas sea oLro de los aspecLos que se
planLean en esLe Lraba[o. Ms que lndagar sobre la exlsLencla de un arLe pollLlco, me
lnLeresaba reflexlonar sobre la aproplacln que del arLe hacen los colecLlvos femlnlsLas a fln
de me[orar la comunlcacln con sus publlcos poLenclales.

8uscando los aconLeclmlenLos y fechas lmporLanLes que podlan dellmlLar ml perlodo de
esLudlo, apareclan la conLracumbre de SeaLLle, como momenLo blsagra en lo que se reflere
al movlmlenLo anLlgloballzacln, los aLenLados del 2001, por el camblo en la pollLlca
securlLarla y cmo afecLa esLa a los movlmlenLos soclales, y el esLallldo del 13M.
or lo que, sln querer cerrar una epoca enLre llmlLes Lemporales esLrlcLos, he deLermlnado
un perlodo de esLudlo que abarca de 1999 hasLa 2011, en la cludad de Madrld.

ConsclenLe de las dlflculLades del Lraba[o de recopllacln de daLos, y sln desear reallzar nl
una caLalogacln exhausLlva y cerrada, nl una genealogla llneal, he preLendldo recoger
e[emplos de lo que esLuvo laLlendo duranLe esLa epoca de Lranslcln. or lo que no es esLe
un mapeado que reco[a Lodas las Lendenclas, slno ms blen un refle[o del palplLar de la calle.

4
Estoy pensando en el momento que se arranc la banderola con el lema La revolucin ser
feminista o no ser, o en los reiterados abucheos y faltas de inters explcitas cuando las
feministas tomaban el micrfono en las asambleas.

6

no Lodas las prcLlcas enconLradas esLn recoplladas en esLe esLudlo. varlos han sldo los
parmeLros de seleccln y exclusln. Ln prlmer lugar, las fechas y el marco geogrflco
evldenLemenLe, pero Lamblen que la auLorla perLeneclese a un colecLlvo de acLlvlsLas
femlnlsLas, que se deflnlesen a sl mlsmas como Lales. CLro de los requlslLos ha sldo que las
prcLlcas aporLasen, por una causa u oLra, una nueva forma de percepcln de los Lemas
abordados. ropuesLas que pudlesen generar un desplazamlenLo de la percepcln que
permlLa a los y las especLadoras una reflexln sobre la realldad desde un poslclonamlenLo
exLrano al que acosLumbran. Muchos de los e[emplos enconLrados no eran slno un repeLlr
acclones ya vlsLas sln oLorgarles un pausado proceso de reflexln y elaboracln o
adapLacln. llnalmenLe, he buscado acclones reallzadas en la calle prlnclpalmenLe o, sl no,
en espaclos de gran LrnslLo y acceslbllldad.

Ll con[unLo de prcLlcas selecclonadas, aunque han sldo e[ecuLadas desde la dlspersln de
los nuevos femlnlsmos, muesLran clerLos nexos de encuenLro. nexos que han servldo de
ancla para esLrucLurar los caplLulos de esLe Lraba[o, que orblLa en Lorno a Lemas, esLraLeglas
y modos. veremos cmo, en un e[erclclo de acercamlenLo y ale[amlenLo, las prcLlcas se
enLrecruzan creando unos lugares comunes, que qulzs pueden ser conslderados como
punLos de arranque para fuLuras acclones arLlsLlcas. Acaso sean esLos los nexos donde
resldan las slnerglas legadas para el fuLuro.

ue esLe modo, ml Lraba[o se ha esLrucLurado en clnco caplLulos, en los que preLendo apunLar
poslbles vlas de esLudlo que quedan ablerLas.
Ll prlmer caplLulo comlenza por un pequeno relaLo hlsLrlco en el que se ofrece un esbozo,
LanLo del conLexLo soclopollLlco, como de las lnlclaLlvas arLlsLlcas mlllLanLes prevlas a la
decada esLudlada, a nlvel esLaLal e lnLernaclonal.
ara el segundo caplLulo, y sln preLender converLlr esLe esLudlo en un profundo anllsls de
los posLulados Lerlcos de los nuevos femlnlsmos, sl he conslderado necesarlo enlazar
brevemenLe los Lemas que proLagonlzan las propuesLas arLlsLlcas con las prlnclpales
cuesLlones que son debaLldas hoy en dla en el seno de los femlnlsmos. Pe ldenLlflcado
cuaLro grandes Lemas, abordados en las prcLlcas esLudladas y en algunas de las
descarLadas, como cuaLro grandes llneas que pueden apunLar Lraba[os fuLuros. ara el

7
anllsls de esLos Lemas, he parLldo de los cuerpos Lerlcos clLados por las mlllLanLes
enLrevlsLadas a la vez que he lnLenLado e[empllflcar cmo son abordados desde las prcLlcas
concreLas.
Ln los dos slgulenLes caplLulos anallzo LanLo las LcLlcas como los modos uLlllzados por las
acLlvlsLas. Ln el Lercer caplLulo, las LcLlcas se abordan encuadradas en unas esLraLeglas ms
ampllas, normalmenLe aquellas de los colecLlvos cuyas acclones pollLlcas no son
excluslvamenLe arLlsLlcas. Ln el caso de los modos, las marcadas mooetos Je bocet se han
revelado rpldamenLe comunes a casl Lodos los e[emplos esLudlados. 8esulLa lnLeresanLe el
comprobar cmo los posos de anLerlores propuesLas son fcllmenLe ldenLlflcables en las
LcLlcas y sln embargo es el campo de los modos de hacer en el que las apuesLas resulLan
ms subverslvas. ue esLa manera qulzs la aproplacln de una deLermlnada performance no
resulLa lnLeresanLe por la mlsma, slno por el modo que es llevada a cabo.

Al ser un esLudlo cenLrado en un perlodo de Llempo muy reclenLe, la busqueda de anllsls
prevlos sobre el Lema no ha sldo una Larea fcll y no he enconLrado nlngun LexLo especlflco
que versase sobre el asunLo. uos han sldo los Llpos de fuenLes prlorlzadas: las enLrevlsLas
reallzadas a lnLegranLes de los colecLlvos y los escrlLos reallzados por las mlsmas sobre sus
proyecLos arLlsLlcos y fundamenLos Lerlcos. Ln algunos casos, esLos Lenlan la enLldad
suflclenLe como para adopLar el formaLo de un llbro
3
, en oLros, los blogs y slLlos web de los
colecLlvos han sldo poderosos allados.
1amblen he consulLado obras blbllogrflcas que me permlLleran slLuar las prcLlcas
esLudladas en un conLexLo soclopollLlco. Ln esLe mblLo, han sldo grandes apoyos el llbro de
Sllvla L. Cll
6
(ex-ptecotlo o lo Jetlvo), que permlLe slLuar los poslclonamlenLos pollLlcos de los
grupos femlnlsLas hasLa los anos 2000, que asumo que no han muLado en demasla duranLe
la prlmera decada del slglo, y el compllaLorlo de arLlculos de acLlvlsLas que mlllLaron en el

3
PRECARIAS A LA DERIVA. A la deriva por los circuitos de la precariedad. Madrid: Traficantes de
sueos, 2004. o ROMERO BACHILLER, C., GARCA DAUDER, S. y BARGUEIRAS MARTNEZ (Grupo
de Trabajo Queer) (Eds.) El eje del mal es heterosexual: Figuraciones, movimientos y prcticas
feministas queer. Madrid: Ed. Traficantes de sueos, 2005.
6
GIL, S. L. Nuevos Feminismos. Sentidos Comunes en la dispersin. Una historia de trayectorias y
rupturas en el Estado espaol. Madrid: Traficantes de Sueos, 2011.

8
movlmlenLo auLnomo madrlleno de los ulLlmos 20 anos 1omot y nocet eo vez Je peJlt y
espetot
7.

La aslsLencla a cursos, semlnarlos y encuenLros que orblLaban en Lorno a los nuevos
femlnlsmos, la Leorla y la prcLlca queer y el movlmlenLo auLnomo madrlleno me ha
permlLldo LanLo enconLrar nuevas vlas para conLlnuar ml esLudlo como conLacLar
dlrecLamenLe a personas que han vlvldo en prlmera persona el perlodo y las prcLlcas
esLudladas. ? evldenLemenLe, la consulLa de slLlos webs, blogs y medlos de comunlcacln
aflnes y mlllLanLes ha sldo declslva para rasLrear y explorar la exlsLencla de deLermlnados
grupos o propuesLas.

A la hora de relaclonar los conLenldos enconLrados con un cuerpo Lerlco femlnlsLa o de la
Leorla del arLe, he lnLenLado, en la medlda de lo poslble, dar prlorldad a los LexLos escrlLos
desde el LsLado espanol. Ll concreLo ob[eLo espaclo-Lemporal de ml esLudlo me aconse[aba
lnLenLar slLuar al mxlmo poslble los dlscursos, conslderando que la cercanla de las voces
que hablaban a los colecLlvos que acLuaban, podla faclllLar que las esLraLeglas dlscurslvas se
manLuvlesen en una mlsma esfera referenclal. or ello, aunque en la blbllografla aparecen
algunos nombres lneludlbles clLados como referencla por las arLlsLas como !udlLh 8uLler, he
preferldo escoger oLros como 8eaLrlz reclado o Carmen 8omero 8achlller, ms cercanos a
la realldad soclopollLlca en la que se desenvuelven los colecLlvos y sus prcLlcas .

ara la consecucln del Lraba[o se han reallzado enLrevlsLas a los colecLlvos esLudlados, a
acLlvlsLas femlnlsLas de larga LrayecLorla en los movlmlenLos madrllenos y a la Lraba[adora
de la Asamblea lemlnlsLa responsable de la 8lblloLeca de mu[eres y del archlvo de la
asoclacln. una de las mayores dlflculLades del proceso de busqueda ha sldo la falLa de
slsLemaLlzacln en el archlvado y caLalogacln de la documenLacln, LanLo por parLe de las
acLlvlsLas como de la 8lblloLeca. LsLe hndlcap ha lmposlblllLado una mayor exhausLlvldad y
la cerLeza sobre deLermlnados daLos. Ll Lraba[o se ha desarrollado recuperando la
lnformacln que las acLlvlsLas recuerdan, medlanLe enLrevlsLas, con la conslgulenLe carga de
sub[eLlvldad anadlda. ue muchas de las acclones que han sldo clLadas duranLe las enLrevlsLas

7
SALAMANCA, F. y WILHELMI, G. Tomar y Hacer en vez de pedir y esperar. Autonoma y
movimientos sociales. Madrid 1985-2011. Madrid: Solidaridad Obrera, 2012.

9
los archlvos no han podldo ser recuperados o lncluso de algunas el reglsLro nunca exlsLl,
por lo que he preferldo no lnclulrlas en esLe Lraba[o. La 8lblloLeca no posee nlnguna
documenLacln sobre esLe Llpo de prcLlcas, nl esLaba prevlsLo reallzarlo en un fuLuro.
Ll mlsmo problema ha aparecldo a la hora de lndagar sobre las lnfluenclas o fuenLes Lerlcas
de las que se lnsplraron, la mayorla de las acLlvlsLas me hablaron desde el presenLe,
relaclonando las acclones del pasado con lecLuras acLuales. Pe lnLenLado verlflcar las fechas
que me han faclllLado, lnLenLando evlLar que la nebulosldad de la memorla slga presenLe en
esLe LexLo.



10
?) @2"0&A02

AnLes de comenzar con el esLudlo de los colecLlvos y prcLlcas abordados en esLe Lraba[o,
me gusLarla slLuarlos, LanLo a nlvel lnLernaclonal como local, en el conLexLo de los
movlmlenLos soclales y las esLraLeglas de lucha y reslsLencla que se gesLan duranLe la ulLlma
decada del slglo xx. Aunque no es ml lnLencln recrear una hlsLorla llneal en la que algunas
propuesLas arLlsLlcas puedan ser conslderadas precursoras dlrecLas de las que sern ob[eLo
de esLudlo, sl que consldero que unos apunLes sobre deLermlnadas prcLlcas anLerlores
pueden faclllLar la lecLura.

?)() 9&; !"#$%&' )*" +),"")- B; -2C$-$&"02 D;2EB;
Los anos novenLa fueron una epoca de profundos camblos soclales y pollLlcos a nlvel
lnLernaclonal. La calda del muro de 8erlln y la desaparlcln de la u8SS dleron paso a un auge
del caplLallsmo globallzado. Las grandes cumbres de las lnsLlLuclones que osLenLaban el
poder fueron los escenarlos de las luchas del nuevo movlmlenLo de rebeldla frenLe al
neollberallsmo, conocldo como alLer o anLlgloballzacln.
SeaLLle, raga o Cenova fueron los encuenLros ms sonados de esLe movlmlenLo, que se
caracLerlz, enLre oLras slngularldades, por las nuevas formas de lucha que puso en prcLlca.
8eblendo de experlenclas anLerlores como 8eclalm Lhe SLreeLs
8
, esLa generacln de
acLlvlsLas hlzo suyo el lema sl no se puede ballar no es ml revolucln" de Lmma Coldman, y
aLac las bases del slsLema caplLallsLa a golpe de camln soooJsystem y ottezzo
carnavalesco. La flesLa y los cuerpos se convlrLleron en poderosas armas de subversln,
reslgnlflcando las calles y los espaclos slmbllcos del reglmen neollberal. Ln esLas grandes
anLlcumbres qued plasmada la rupLura que se venla gesLando con la vlejo lzpoletJo, la
necesldad de buscar nuevas esLraLeglas y LcLlcas de lucha, acordes con las necesldades y
relvlndlcaclones generadas en esLe nuevo orden mundlal: la lzqulerda ms orLodoxa y sus

8
Grupo poltico de accin directa, de composicin variable, sin un discurso slido ni unitario. La
diversidad interna del grupo explica que su propuesta poltica sea flexible, mezcla de ecologismo
social y propuestas libertarias. Sus acciones de okupacin transitoria y festiva del espacio pblico
son su sello ms caracterstico. RUIZ, J. Reclaim the Streets!: de la crtica al espacio pblico en
Modos de hacer. Arte crtico, esfera pblica y accin directa. Salamanca: Ediciones Universidad de
Salamanca, 2001. Pgs. 357-358.

11
modos hablan quedado obsoleLos dando lugar a una ola de rebeldla que enconLr en su lado
ms ludlco y creaLlvo una lnnovadora manera de enfrenLarse al poder y a las
represenLaclones lmpuesLas.

Como expllca Sllvla L. Cll, al enconLrarnos lnmersos en un slsLema que Loma como maLerla
prlma la vlda de los lndlvlduos con el conslgulenLe e[erclclo de conLrol, las luchas se dlrlmen
en el plano sub[eLlvo y slmbllco, de ahl la lmporLancla que adqulere la produccln de
lmgenes, el [uego de represenLaclones, la guerrllla de la comunlcacln, las lnLerrelaclones
enLre arLe y pollLlca, el clberfemlnlsmo como poslbllldad de relnvenLar las ldenLldades a
Lraves de las nuevas Lecnologlas, y Lodas las esLraLeglas [...] relaclonadas con el plano
slmbllco, anudadas en el deseo de consLrulr represenLaclones proplas de la realldad"
9
.
La flesLa por LanLo se converLla asl en herramlenLa subverslva, en fuenLe de nuevos
lmaglnarlos con los que corLoclrculLar el slsLema y la sub[eLlvldad lmperanLe.

Se esLaba generando un glro radlcal no slo en los modos, slno en los ob[eLlvos perseguldos.
lrenLe a la volunLad Lransformadora de la lzqulerda Lradlclonal, fue el deseo de querer vlvlr
de oLro modo, aqul y ahora, el moLor de las movlllzaclones. Ln los colecLlvos esLudlados
veremos que la preLensln no es crear movlmlenLos de masas nl desperLar conclenclas o
Lomar por asalLo el poder del LsLado, slno subverLlr las represenLaclones desde sus
poslclones anLagnlcas, mulLlpllcarse vlralmenLe poLenclando una slngularldad que ponga
en duda la norma, conLaglar y hacer prollferar el deseo de Lransformar las cosas. La
comunlcacln ya no es un lnsLrumenLo de Lransmlsln ldeolglca slno un lugar novedoso
desde el que poder experlmenLar con oLros lengua[es o crear slmbolos que en sl mlsmos ya
nos dlcen algo, resuenan pollLlcamenLe. Ll arLe ya no esL al servlclo de la pollLlca: la pollLlca
es en sl mlsma una creacln, un e[erclclo arLlsLlco"
10
segun deflende Cll.


9
GIL, S. L. Nuevos Feminismos. Sentidos Comunes en la dispersin. Una historia de trayectorias y
rupturas en el Estado espaol. Op. Cit. Pg 37.
10
GIL, S. L. Ibd. Pg. 70.

12
Ln Madrld, esLas lnsurrecclones de Lerrorlsmo poeLlco conLra el caplLal"
11
Lamblen Luvleron
lugar. Lanzada la prlmera convocaLorla mundlal por 8eclalm Lhe SLreeLs y la AC (Accln
Clobal de los ueblos conLra el llbre comerclo y la Crganlzacln Mundlal del Comerclo

) el 18
de [unlo de 1999, las slgulenLes esLuvleron llgadas al movlmlenLo okupa y al rea
auLnoma"
12
. odemos clLar e[emplos aconLecldos enLre 1999 y los prlmeros anos del sxxl
como la Mool-flesto-occlo organlzada por el CenLro Soclal Ckupado AuLogesLlonado (CSCA)
Ll LaboraLorlo o la del ula de Accln Clobal conLra el caplLallsmo", o como la uetlvo-occlo
deflnlda por sus organlzadores como una lnlclaLlva mesLlza que [unLa formas de la manl-
flesLa-accln, del keclolm tbe 5tteets, de las [ornadas de lucha soclal, del llamado arLe
publlco, de la accln dlrecLa comunlcaLlva, de la derlva surreallsLa y de la revlsLa camlnada.

Se produce asl en enLre 1990 e lnlclos de los 2000 un glro radlcal en las formas de proLesLa,
gesLndose un nuevo lengua[e de desobedlencla clvll. La auLoorganlzacln y la ausencla de
llderazgo, el aspecLo ludlco y fesLlvo del carnaval, la lmprovlsacln y la esponLaneldad [unLo
con la alegalldad sern caracLerlsLlcas comunes de esLas expreslones de rebeldla, que
de[arn su poso en acclones fuLuras.

Sln embargo, la vlolencla de la represln en el encuenLro de Cenova en 2001, fue un
profundo varapalo para el movlmlenLo anLlgloballzacln que puso sobre la mesa la dlflculLad
de coordlnacln de la amblclosa lucha que se habla planLeado
13
. Sl a esLo se anade la
crlmlnallzacln que de dlcho movlmlenLo, mal llamado anLlslsLema, hablan esLado haclendo
los medlos de comunlcacln, ms los aLenLados del 11S y la nueva pollLlca del mledo, que

11
Definicin de la Zona Autnoma Temporal de Hakim Bey citada por MARTNEZ LPEZ, M.A. en
El movimiento de okupaciones: contracultura urbana y dinmicas alter-globalizacin. Revista de
estudios de juventud, marzo, nm. 76, 2007. Pg 227.
12
Se ha llamado rea autnoma o movimiento autnomo de Madrid al conjunto de grupos de
carcter militante que generan una cultura poltica y contracultura propias, independientemente de
partidos polticos, sindicatos u otras instituciones vinculadas al aparato del estado. Sin embargo,
aunque coincidieran en varios puntos, no son pocas las voces que se resisten a considerarlo como
un movimiento. DOMINGUEZ, C.V. Fragmentacin, red, autonoma en Tomar y Hacer en vez de
pedir y esperar. Autonoma y movimientos sociales. Madrid 1985-2011. Op. Cit. Pg. 68.
13
UNIVERSIDAD NMADA (VVAA). El movimiento global en la metrpolis madrilea. Revista
Contrapoder, nm. 7, 200?. Pgs. 145-160. Disponible en
http://www.sindominio.net/contrapoder/article.php3?id_a [Fecha de consulta: 18-01-2013].


13
crlmlnallz los movlmlenLos soclales, lleg un momenLo en el que el movlmleoto Je
movlmleotos fue perdlendo fuerza y, aunque sln abandonar la conclencla global, las redes
colecLlvos y acLlvlsLas fueron dlspersndose, reLornando a la mlllLancla ms local y secLorlal.

?).) 7B #6%B#B &" =B#1$#F #$+G&1+$3" #&; H1&B B,03"2-BI @8JK : %2;&%0$C2+ L&-$"$+0B+
Ln el LsLado espanol, los anos novenLa y el lnlclo de la decada de los 2000 fueron de gran
represln, con el arLldo opular con mayorla absoluLa en el Coblerno y lranclsco !avler
AnsuaLegul como uelegado de Coblerno en la Comunldad de Madrld, el derecho de
manlfesLacln y la llberLad de expresln fueron severamenLe reprlmldos. Aunque en 2004
Luvleron lugar las manlfesLaclones esponLneas del 13M conLra la esLraLegla deslnformaLlva
del Coblerno Lras los aLenLados de ALocha -prlmeras demosLraclones de una fuerza de
proLesLa que parecla manLenerse aleLargada- el camblo de Coblerno no modlflc la Lnlca
general y hasLa unos anos ms Larde no comenz el repunLe de las expreslones de
desconLenLo. Ln 2006, con el movlmlenLo v de vlvlenda y las cadenas de mensa[es No vos o
teoet ooo coso eo lo poto vlJo
14
, se volvl a senLlr la capacldad de respuesLa popular a
deLermlnadas convocaLorlas. ?a deflnlLlvamenLe Lras el lnlclo de la crlsls flnanclera y la
pollLlca de recorLes, Luvleron lugar las manlfesLaclones de !uvenLud Sln luLuro o uemocracla
8eal ?a, que abocaron en la enorme movlllzacln del 13M.

Ln el mblLo de los colecLlvos femlnlsLas, los novenLa colnclden con lo que comlenza a
llamarse 1ercera ola femlnlsLa, y como expllca Sllvla L. Cll
13
, fueron una decada de
dlspersln, en la que los nuevos grupos no se senLlan parLe del movlmlenLo femlnlsLa,
lncluso lo rechazaban por lnsLlLuclonal e lncapaz de responder a las exlgenclas del momenLo.
Surgleron pequenos grupos femlnlsLas en las unlversldades, colecLlvos de lesblanas,
Lransexuales, lnsumlsas, queer, femlnlsLas auLnomas, eLc. pero sln esLablecer lazos enLre
ellos y conformando un panorama aLomlzado. Los grupos femlnlsLas en el movlmlenLo

14
Ms informacin en MARTN, L. No vas a tener una casa en la puta vida [en lnea]. 6-10-2011.
http://leodecerca.net/no-vas-a-tener-una-casa-en-la-puta-vida/ [Fecha de consulta: 15-07-2013].
15
GIL, S.L. Nuevos Feminismos. Sentidos Comunes en la dispersin. Una historia de trayectorias y
rupturas en el Estado espaol. Op. cit. Pgs 31 y 68.

14
auLnomo, esLaban vlnculados en su mayorla a algun CSCA y en 1996 aparecl la prlmera
casa ocupada de mu[eres, la Lskalera karakola.
uuranLe la decada del 2000 ha relnado una gran dlsgregacln, con muchos frenLes ablerLos y
la comple[ldad de coordlnarse para Lraba[ar [unLas. ?a no exlsLe una agenda comun como en
los anos seLenLa u ochenLa, y el especLro de lucha es Lan ampllo que resulLa dlflcll enconLrar
punLos en comun. Sln embargo, duranLe la segunda mlLad de la decada de los 2000 sl
aparecleron lnlclaLlvas para aunar fuerzas, LenLaLlvas de coordlnacln desde donde unlr
voces que una vez comenzada la acampada en Sol se dlluyeron en el Lorbelllno que provoc
el 13M
16
.

Merece ser subrayada la lmporLancla de los CenLros Soclales Ckupados AuLogesLlonados:
duranLe la decada de los novenLa casl Lodos los colecLlvos auLnomos esLaban relaclonados
con uno, slendo esLos espaclos llberados de creacln y soclabllldad, fundamenLales para la
renovacln pollLlca
17
y la gesLacln de nuevas lnlclaLlvas. no obsLanLe, duranLe la decada de
los 2000 Lamblen los CSCA muLarn: el lnlclo de la crlsls del movlmlenLo okupa, como aflrma
Mlguel ngel MarLlnez Lpez
18
, provoc un descenso de las okupaclones y el surglmlenLo de
nuevos cenLros soclales ms ablerLos al barrlo y con un especLro de personas que colaboran
y organlzan acLlvldades ms ampllo y varlado
19
, a la vez que los pacLos con las lnsLlLuclones
han oLorgado a cenLros como Seco o la Lskalera karakola una clerLa esLabllldad y
perdurabllldad.

Ll ano 2001 fue clave Lamblen en el mblLo de los movlmlenLos soclales auLnomos en
Madrld: se dlsolvl la Coordlnadora de ColecLlvos de Lucha AuLnoma, dando lugar a una
suerLe de vaclo organlzaLlvo, e lnLegrndose las y los mlllLanLes poco a poco en oLros
colecLlvos ms reducldos y focallzados en mblLos de lucha concreLos. Asl en esLe ano se

16
Extrado de la entrevista realizada a Roco Lle, activista feminista colaboradora en varios
espacios feministas madrileos, en Madrid, el 8-04-2012.
17
DOMINGUEZ, C.V. Op. cit. Pg 58.
18
MARTNEZ LPEZ, M.A. Op. Cit. Pg 232.
19
DOMINGUEZ, C.V. Op. cit. Pg 64. El Patio Maravillas es buen ejemplo de esto, con el colectivo
feminista Las FEAS. Aos despus apareci la Tabacalera, Centro Social Autogestionado pero no
okupado.

13
reconflgura la escena del acLlvlsmo madrlleno: es el lnlclo de una nueva eLapa en la que se
recupera lo local y el Lraba[o por Lemas secLorlales
20
.

Aunque en un prlmer vlsLazo parece esLa una decada de ba[a acLlvldad, sllenclosa, qulzs
pueda ser conslderada como un perlodo de laLencla en el que fueron madurando los
resulLados y concluslones de la efervescencla anLerlor, asenLndose los conoclmlenLos
aprendldos y fragundose las bases sobre las que se asenLaba la deLonacln cludadana que
LanLo sorprendl el 13 de mayo de 2011 y que sln embargo llevaba anos gesLndose.

?)?) 9&; $#&B; &-B"%$GB021$2 B; -2#&;2 %2;BE21B0$C2
La decada de los 2000 ha heredado una crlsls represenLaclonal: la desaparlcln del su[eLo
pollLlco unlversal (ya sea el obrero fordlsLa o la mu[er blanca occldenLal de clase medla)
provoc una qulebra de la represenLacln que dura hasLa nuesLros dlas. ara Marcelo
LxpslLo, desde mayo del 68, es lmposlble pensar las luchas soclales desde un lmaglnarlo
pollLlco de su[eLos unlversales, y asumlendo Lodas las luchas y anLagonlsmos en la lucha de
clases"
21
. Asl, sln un su[eLo que unlflcase las luchas, los movlmlenLos soclales, y en nuesLro
caso el femlnlsmo ms lnsLlLuclonal u orLodoxo, no represenLaban el palplLar de las calles.
1ampoco lo haclan (nl lo hacen) los parLldos y slndlcaLos
22
y la sensacln de no poder
lnLervenlr en los asunLos del LsLado ha ldo creclendo duranLe esLos anos.
Las formas y modos de los parLldos quedaron compleLamenLe obsoleLos (voLo, ldeologla,
dogmas, mlllLancla, eLc.), demaslado encorseLados para las urgenclas e lnservlbles para un
fln que ya no es LanLo una Lransformacln de la socledad slno, en palabras de SanLlago Lpez
eLlL, el agu[erear la realldad para poder resplrar"
23
.


20
UNIVERSIDAD NMADA (VVAA). Op. Cit. Pgs. 145-160.
21
EXPSITO, M. Vivir en un tiempo y un lugar y (acaso) representar nuestra lucha en Modos de
hacer. Arte crtico, esfera pblica y accin directa. Op. Cit. Pg 219.
22
Prueba clara de ello es que una de las consignas ms coreadas en las manifestaciones y
concentraciones antes y despus del 15M es que no, que no, que no nos representan.
23
Santiago Lpez Petit citado por VEGA, C. Los nuevos feminismos y la pregunta por lo comn en
Nuevos Feminismos. Sentidos Comunes en la dispersin. Una historia de trayectorias y rupturas en
el Estado espaol. Op. Cit. Pg. 25.

16
Se vlve duranLe esLos anos una 'desldenLlflcacln' de la ldealldad emanclpaLorla"
24
: la
desaparlcln del su[eLo proleLarlo lmplde la ldenLlflcacln con la auLonomla de la lucha
obrera, a la vez que esLa ha sufrldo un proceso de reslgnlflcacln y coopLacln por parLe del
aparaLo del LsLado. Poy en dla la auLonomla ya no nos remlLe LanLo a una separacln LoLal
del poder y sus formas que poslblllLe una elaboracln crlLlca de pensamlenLo de forma
emanclpada y sln coaccln, slno ms blen a una slLuacln soclo-econmlca de lndependencla
de las esLrucLuras empresarlales y/o soclales, mlenLras que al mlsmo Llempo, el conLrol
e[ercldo por el LsLado se lnfllLra hasLa la produccln de sub[eLlvldad, generando unos
deLermlnados lmaglnarlos. LsLa nueva acepcln le ha permlLldo al slsLema aLomlzarnos y
segregarnos hasLa Lal punLo que la asuncln de ootooomlo nos obllga a sobrevlvlr de forma
alslada, sln conLar con el apoyo y el susLenLo de nuesLros lguales
23
. Ls en esLe punLo en el
que el femlnlsmo apunLa la urgencla de releer, anallzar y reslgnlflcar el Lermlno,
lncorporando a la nocln de auLonomla nuevos slgnlflcados mlcropollLlcos, (una vez ms lo
personal es pollLlco) llevndola al Lerreno de los afecLos, la sexualldad, los culdados, la
vlvencla del espaclo... Lodo lo que habla sldo relegado al espaclo prlvado"
26
. veremos cmo
es abordada la auLonomla desde las dlferenLes propuesLas arLlsLlcas.

or oLro lado, el camblo de dlreccln que, en vez de oLorgar predomlnancla a los nudos
problemLlcos, cenLra la busqueda en los punLos comunes exlsLenLes en la dlferencla,
produce un acercamlenLo a las prcLlcas de Lraba[o colaboraLlvas apelando a las nuevas
formas de propledad lnLelecLual, y Lermlna por enlazar con la defensa de lo comun, aquel
espaclo que se lnLenLa acoLar y caplLallzar, pero slgue reslsLlendo como un blen comparLldo.

Ln medlo de esLe panorama, el arLe, comprendldo desde sus capacldades comunlcaLlva y
performaLlva, va a [ugar un papel clave en las nuevas prcLlcas pollLlcas, que no debemos
leer como una mera herramlenLa de propaganda, slno como una prcLlca pollLlca ms,
asumlda como lndlspensable para la creacln de nuevos lmaglnarlos. La uLlllzacln del arLe

24
EXPSITO, M. Op. Cit. Pg. 220.
25
GIL, S.L. Extrado de la ponencia Nuevos feminismos. Experiencias situadas a partir de los
noventa en el Estado espaol. Seminario Interdisciplinar de la Mujer (SIEM) de la Universidad de
Zaragoza, el 10-11-2011. Disponible en
http://archive.org/details/NuevosFeminismos.ExperienciasSituadasAPartirDeLosNoventaEnElEstado
[Fecha de consulta: 18-12-2012].
26
VEGA, C. Op. Cit. Pg. 23.

17
enLre los colecLlvos de acLlvlsLas va a ser cada vez ms comun, slendo un vehlculo ldneo
para cuesLlonar la realldad, acLuando en la esfera publlca
27
. Ln el caso de los femlnlsmos, el
uso del arLe y la accln dlrecLa no es una novedad, slendo usados ya en los anos seLenLa
LanLo por arLlsLas como por acLlvlsLas femlnlsLas y en esLe momenLo, servlr para la creacln
de flcclones que desarLlculen realldades lmpuesLas, caLegorlas esLancas, slsLemas cerrados,
eLc. La lucha ya no se [uega enLre fuegos en las calles, slno que va dlrecLa a las menLes, a
corLoclrculLar los dogmas lmpuesLos e lnLerlorlzados.


27
GIL, S.L., Nuevos Feminismos. Sentidos Comunes en la dispersin. Una historia de trayectorias y
rupturas en el Estado espaol. Op. cit. Pg. 264.

18
M) K10& B%0$C$+0B

uesde sus orlgenes, el arLe acLlvlsLa ha esLado lnLlmamenLe llgado al femlnlsmo. ?a en los
anos seLenLa fueron los colecLlvos femlnlsLas los que Lomaron la avanzadllla, haclendo suyas
la performance y la accln dlrecLa. Sl segulmos la deflnlcln que nlna lelshln propuso en la
lnLroduccln a su llbro leto esto es otte? l espltlto Jel otte como octlvlsmo en 1993, el arLe
acLlvlsLa es un con[unLo de prcLlcas culLurales hlbrldas que Lraspasa los llmlLes del arLe,
desbordando los mrgenes, hacla prcLlcas que Llenen ms relacln con la accln soclal, el
acLlvlsmo pollLlco o la lmpllcacln comunlLarla
28
. rcLlcas nada orLodoxas, en las que los y
las arLlsLas exploran consLanLemenLe nuevos modos y esLraLeglas.
Surgldo en LLuu al calor de los profundos camblos soclales del flnal de la decada de los
sesenLa, es en los seLenLa cuando arranca deflnlLlvamenLe para Lener su momenLo de
apogeo en los anos ochenLa. Son anos en los que el pensamlenLo femlnlsLa cobra presencla y
se encuenLra en plena ebulllcln: es la llamada Segunda ola del femlnlsmo, cuya poslcln
emlnenLemenLe crlLlca enLrar de lleno en el mblLo del arLe. La posLerlor aparlcln del SluA
y la asoclacln de esLa enfermedad por parLe de los poderes a las mlnorlas sexuales
29
hlzo
que los colecLlvos gays se movlllzasen, e hlclesen suyas Lamblen las herramlenLas
relvlndlcaLlvas del arLe acLlvlsLa. Se puede conslderar, por lo LanLo, que los orlgenes de esLe
arLe pollLlco esLn fuerLemenLe llgados a la relvlndlcacln femlnlsLa y a la lucha conLra el
SluA.

La expansln de las fronLeras del arLe que Llene lugar desde los anos sesenLa acarre una
serle de Lransformaclones clave para el surglmlenLo del arLe acLlvlsLa: la lnLroduccln de
maLerlales fuera de los LradlclonalmenLe conslderados nobles, el rechazo a las esLrucLuras
ellLlsLas del mundo del arLe y la slgnlflcacln de la obra lnserLa en su marco conLexLual
30
.
La cercanla de los nuevos maLerlales y sus capacldades de reproducLlbllldad los convlrLleron
en slgnos ldenLlflcaLlvos del arLe acLlvlsLa, desde enLonces hasLa nuesLros dlas. Al aporLar
una conslderable dlsmlnucln del presupuesLo y la poslbllldad de creacln sln necesldad de

28
FELSHIN, N. Pero esto es arte? El espritu del arte como activismo en Modos de hacer. Arte
crtico, esfera pblica y accin directa. Op. Cit. Pgs. 73-74.
29
Adems de a toxicmanos y haitianos.
30
FELSHIN, N. Op. cit. Pgs. 73-93.

19
gran desLreza Lecnlca, se abrleron las puerLas a nuevas propuesLas creaLlvas de colecLlvos
que hablLaban los mrgenes del mercado del arLe. Asl, se lncremenL el acceso de las
mu[eres y los grupos mlnorlLarlos al arLe: ser el momenLo de la performance, los vldeos, la
foLografla y los carLeles
31
.

lelshln enumer una serle de caracLerlsLlcas que deflnlan el arLe acLlvlsLa. Se LraLa un arLe
procesual, que se slLua en el espaclo publlco, que no preLende perdurar en el Llempo, en el
que se emplean Lecnlcas de los medlos de comunlcacln y cuyo meLodo de Lraba[o se deflne
por su carcLer colaboraLlvo.
Ln los slgulenLes caplLulos veremos la perLlnencla de esLas Llpologlas en el caso esLudlado:
una decada ms Larde y en el conLexLo madrlleno.

M)() 4N,&#& &; B10& 1&"2CB1 ;B+ G1H%0$%B+ G2;O0$%B+>
Como ya qued apunLado, la decada de los 2000 hereda una crlsls de represenLacln pollLlca
adems de la desacLuallzacln las herramlenLas pollLlcas clslcas de la lzqulerda. lrenLe a la
profunda Lransformacln del mercado de Lraba[o, y al flnal de la decada, el lnlclo de la crlsls
que desmanLelarla el LsLado del blenesLar, los represenLanLes pollLlcos Llenen anLe sl un
gran foso que los separa de la cludadanla.
Sl pensamos en el caso del femlnlsmo, que vlve un proceso de dlspersln y reorganlzacln
lnLerna, sufre Lamblen un ale[amlenLo de la cludadanla, para la que el Lermlno femlolsmo
suele esLar cargado de connoLaclones peyoraLlvas.
Se presenLa asl la decada como un momenLo en el que resulLa necesarlo replanLearse las
esLraLeglas y modos pollLlcos, un momenLo donde reflexlonar sobre la ampllacln de lo
pollLlco" como planLeaba el LZLn (L[erclLo ZapaLlsLa de Llberacln naclonal)
32
.


31
FERNNDEZ QUESADA, B. Nuevos lugares de intencin : intervenciones artsticas en el espacio
urbano como una de las salidas a los circuitos convencionales : Estados Unidos 1965-1995. Tesis
Doctoral. Director: Dr. D. Manuel Parralo Dorado. Universidad Complutense de Madrid, Facultad de
Bellas Artes. 1999. Disponible en http://www.ub.edu/escult/epolis/bfdez/blanca_fdez01.pdf y
http://www.ub.edu/escult/epolis/bfdez/blanca_fdez02.pdf [Fecha de consulta: 30-06-2013]. Pgs.
135-150.
32
BLANCO, P., CARRILLO, J., CLARAMONTE, J., EXPSITO, M. (Eds.) F.A.Q. (Frequently Asked
Questions) en Modos de hacer. Arte crtico, esfera pblica y accin directa. Op. Cit. Pg. 478.

20
LsLe agoLamlenLo de las formas Lradlclonales de comunlcacln de la lzqulerda, y por
exLensln Lamblen del femlnlsmo, lmpone la urgencla de buscar nuevas pracLlcas pollLlcas
anLagnlcas y es en esLe punLo donde, frenLe al rechazo de los anLlguos meLodos de la vle[a
lzqulerda, el arLe puede volver a ser uLlllzado como una herramlenLa de lucha. MedlanLe el
arLe se Lraba[ar sobre la esfera de lo slmbllco, creando nuevas sub[eLlvldades en un
lnLenLo de subverLlr la produccln culLural de las esLrucLuras de poder en el conLexLo del
caplLallsmo cognlLlvo. Ls un momenLo en el se perclbe ms que nunca el poder de las
represenLaclones en la conflguracln de la vlda coLldlana
33
y el arLe acLlvlsLa no puede
llmlLarse a evldenclar las conflguraclones de poder, slno que debe compromeLerse
proponlendo. ue ahl su perLlnencla en un proceso acLlvo de represenLacln
34
.
Como escrlbe 8eaLrlz reclado ms all de la reslgnlflcacln o de la reslsLencla a la
normallzacln, las pollLlcas performaLlvas van a converLlrse en un campo de
experlmenLacln, en el lugar de produccln de nuevas sub[eLlvldades y por lo LanLo, en una
verdadera alLernaLlva a las formas Lradlclonales de hacer pollLlca"
33
.
Sern esLas pollLlcas performaLlvas las que generen realldad medlanLe la flccln, romplendo
con el lmaglnarlo que domlna en el molostteom paLrlarcal, y las propuesLas arLlsLlcas,
exageradas, desflguradas y pardlcas, buscarn expresamenLe romper esquemas e
lmposlblllLar la lndlferencla del publlco. Ll uso de esLraLeglas hlperldenLlLarlas Lendr como
ob[eLlvo la desarLlculacln de la consLruccln slmbllca reallzada desde las esLrucLuras del
poder sobre los cuerpos, la sexualldad y el deseo.
or lo LanLo, y aunque haya posLuras que rehusen las prcLlcas represenLaclonales con el fln
de evlLar LanLo su neuLrallzacln por parLe de poderes como su esLeLlzacln arLlsLlca
36
, nos
enconLramos anLe un Llpo de propuesLas que no preLenden represenLar la realldad, slno
lnLerrogarla medlanLe represenLaclones flcLlclas. Lxplorando y subvlrLlendo las marcas del
poder e[ercldo en los cuerpos, las flcclones descubren un espaclo donde experlmenLar y
Lraspasar los llmlLes de lo soclalmenLe permlLldo, abrlendo lugares para las mulLlLudes.

33
CARRILLO, J. Espacialidad y arte pblico en Modos de hacer. Arte crtico, esfera pblica y
accin directa. Op. Cit. Pg. 131.
34
FELSHIN, N. Op. Cit. Pgs. 89-90.
35
PRECIADO, B. Gnero y performance (tres episodios de un cybermanga feminista queer
trans) en Revista Zehar nm 54, Donostia, Arteleku, 2004. Pg. 27.
36
EXPSITO, M. Op. Cit. 218-219.

21

1amblen enconLramos algunas propuesLas, basadas en la accln dlrecLa, que Lraba[an en la
llnea de la lnLervencln de guerrllla, alLerando el orden esLablecldo para generar una
slLuacln de exLranamlenLo que aglLe y provoque el debaLe sobre la dlsclpllna soclal
LclLamenLe acepLada. Los e[emplos presenLados de los grupos C.8.A..A., 8loque femlnlsLa
o 1oxlc Lesblan son buena muesLra de ello.

M).) 7&"D,BP& B10O+0$%2 &" &; &+GB%$2 GQE;$%2
Ll arLe va a ser una de las herramlenLas de las que se slrvan los colecLlvos femlnlsLas para
renovar la comunlcacln con los publlcos, para lnLenLar evlLar el lengua[e anqullosado de la
Lradlcln pollLlca y salvar esa brecha que separa a la cludadanla de sus propuesLas. Se
preLende sacar el femlnlsmo a las calles": la peneLracln del femlnlsmo en el mblLo
academlco habla hecho florecer los esLudlos y cLedras dedlcadas a el, al Llempo que parecla
haberse ale[ado del senLlr cludadano y las proLesLas a ple de calle. La ldea es recuperar el
arLe como herramlenLa pollLlca de creacln de dlscurso femlnlsLa" aflrma Ana 8urgos del
colecLlvo Ll CrlLo de las bru[as
37
.

Ll uso de lo ludlco, lo dlverLldo o lo lrreverenLe faclllLa que la recepcln del mensa[e sea ms
efecLlva que la de un dlscurso razonado LransmlLldo ba[o la forma de un comunlcado o
panfleLo, o al menos que no sea auLomLlcamenLe desesLlmado. Ll empleo de la lmlLacln, la
lronla y la parodla permlLen evlLar un lengua[e dldcLlco o de confronLacln, que no harla
slno aflanzar el rechazo, a la vez que el recurso de la sorpresa permlLe capLar la aLencln del
publlco. Sln embargo, acclones punLuales y alsladas, cuyo fln sea excluslvamenLe la llamada
de aLencln, resulLarlan lneflcaces y vacuas. LsLas, y es el caso de las esLudladas, deben esLar
lmbrlcadas en una esLraLegla ms amplla, conecLadas a un cuerpo Lerlco slldo, alrededor
del cual arLlcular los conLenldos
38
.


37
Cita extrada de la entrevista realizada a Ana Burgos, activista feminista, fundadora del colectivo
El Grito de las brujas, en Madrid, el 5-05-2012.
38
En el caso de las propuestas queer esta articulacin surge de manera fluida. El trabajo terico y
artstico estn ntimamente ligados: es comn encontrar activistas que realizan acciones artsticas
que a su vez pertenecen a la academia.

22
La mayorla de los colecLlvos elegldos para esLe esLudlo slLuan sus prcLlcas en la calle o
espaclos de gran LrnslLo, con la lnLencln de dlfundlr sus mensa[es y provocar el debaLe y la
reflexln. Sl, como apunLa 8osalyn ueuLsche, el espaclo publlco es aquel en el que
vlslblllzarse
39
, el lograr poslclonar deLermlnados relaLos en el mlsmo Llene una gran carga
esLraLeglca para dlchos colecLlvos. Sln embargo, no podemos obvlar que esLamos hablando
de colecLlvos con resLrlngldo acceso a la esfera publlca, cuyo dlscurso y modos
hablLualmenLe quedan slLuados en los mrgenes de la esfera publlca oflclal y que, slgulendo
la propuesLa de nancy lraser, Lermlnan creando y operando en lo que ha denomlnado una
conLraesfera subalLerna. lraser, conLradlclendo la propuesLa de Pabermas, nlega la
slngularldad de una unlca esfera publlca y deflende la exlsLencla de mulLlpllcldad de
conLraesferas subalLernas (una de ellas serla la femlnlsLa por e[emplo). Ln ellas, los publlcos
anLagnlcos conLradlcen el relaLo lmperanLe y oflclal que susLenLa el modelo hegemnlco de
domlnacln
40
.

PablLualmenLe, Lodos los colecLlvos clLados hablLan e lnLeracLuan en una conLraesfera, sln
embargo, exlsLen ocaslones en las que preLenden lncldlr en la esfera publlca. Ln esLos casos
lnLenLarn poslclonar en los lnLersLlclos del dlscurso oflclal sus mensa[es, a fln de crear
confllcLo (en algunos casos de forma ms vlolenLa que oLros) y ampllar el espaclo dlscurslvo.
un e[emplo lo enconLramos en la prlmera edlcln del LadyfesL en el LsLado espanol cuyas
prlnclpales acLlvldades Luvleron lugar en salas comerclales, lndependlenLes pero reconocldas
en el panorama muslcal. ara Marla 8llbao, una de las organlzadoras, el prlmer LadyfesL fue
el ms arrlesgado y compleLo de Lodos porque conslgul reunlr a Lres generaclones de
muslcas femlnlsLas, consolldar referenLes, crear muchas redes y sobre Lodo abrlr un debaLe y
un espaclo denLro del loJle y el ooJetqtoooJ. osLerlormenLe Lodo ha sldo un poco dlsLlnLo,
el prlmer LadyfesL no predlcaba a los conversos en absoluLo, enconLr muchlslmos
argumenLos en conLra y mucha hosLllldad, pero Lamblen habla apoyos e lnsplracln.[.] Ll
publlco no conocla la propuesLa y habla muy poca pollLlzacln de la escena muslcal, el

39
DEUTSCHE, R. Agorafobia. Barcelona: MACBA, Quaderns Porttils, n 12, 2008. Disponible en
http://www.macba.es/uploads/20080311/QP_12_Deutsche.pdf [Fecha de consulta: 2-03-2013].
40
FRASER, N. Rethinking the public sphere: a contribution to the critique of actually existing
democracy. En CALHOUN, C. (Ed.) Habermas and the Public Sphere. Cambridge. etc.: The MIT
Press, 1992. Pgs. 109-143.

23
fesLlval no se hlzo en okupas
41
nl en lugares amlgables y sln embargo conLrlbuy a la
femlolstlzoclo de la escena muslcal local aunque sea a base de mucho guerrear y Lrayendo
referenLes exLernos y vlslblllzando a las arLlsLas locales que lo lnLenLaban. Lra dlflcll porque
eramos un poco lncomprendldas en la escena muslcal y Lamblen rechazadas en la escena
pollLlca"
42
.
8esulLa lnLeresanLe descubrlr cmo 8llbao no slo conflrma que desde la esfera subalLerna
slLuan la propuesLa en la esfera publlca muslcal oflclal, en esLe caso ms comerclal, a la vez
que esLe Lraba[o crea lazos y afecLos en el seno del conLrapubllco, slno que expllca como los
anLagonlsmos surgen en varlos senLldos. Ll conLrapubllco del LadyfesL no slo se poslclona
frenLe a la esfera publlca del mercado de la muslca caplLallsLa y paLrlarcal, slno que se
enfrenLa Lamblen a las poslclones ms auLnomas de la conLraesfera subalLerna femlnlsLa.
LsLa Joble soboltetolJoJ no va a ser una slLuacln a[ena a esLos colecLlvos que, aposLando
por propuesLas vanguardlsLas, Lermlnan por provocar un anLagonlsmo a doble banda. Las
propuesLas queer suelen Lraba[ar desde una coottoesfeto Je lo coottoesfeto, es declr, como
anLagonlsLas en muchas ocaslones frenLe a las propuesLas femlnlsLas ms conservadoras,
pero Lamblen frenLe al movlmlenLo de gays y lesblanas que ya ha enLrado en la esfera
publlca oflclal. Ll de la normallzacln homosexual es un e[emplo de dlscurso que ha pasado
de la marglnalldad a ocupar un espaclo de la esfera publlca, y el proyecLo del Crupo de
1raba[o Cueer uesJtomotlzooJo ooesttos uNls, reallzado con moLlvo de dla del Crgullo Cay
de 2003, senala esLa aslmllacln por parLe del estobllsbmeot.
Ll colecLlvo lnLervlno un uocumenLo naclonal de ldenLldad, alLerando los campos que
deflnen la ldenLldad de su propleLarlo/a. nombre, apellldos, naclonalldad y oLras caLegorlas
fueron susLlLuldas por cldos [uegos de palabras sobre normaLlvldades sexuales o
mlgraLorlas. Como colofn, una foLografla de unas nalgas reemplazaba a la del rosLro,
elemenLo de ldenLlflcacln por excelencla
43
. (ver flg. 1.)

41
Bilbao se refiere a los Centros Sociales Okupados.
42
Cita extrada de la entrevista realizada a Mara Bilbao, activista feminista, organizadora de las
dos primeras ediciones del Ladyfest en el Estado espaol e integrante del colectivo G.R.A.P.A., va
correo electrnico, el 30-07-2013.
43
Manifiesto que acompaaba a la accin de GTQ en torno a la alteracin de categoras del DNI.
A la memoria de Monique Wittig
DNI? Documento: resistiendo al archivo, al registro. Nacional: resistiendo al estado nacin. Identidad:
resistiendo a la identidad estable, natural. DNIs alterados. El DNI condensa muchas de las formas de
intervencin del poder. Con su alteracin RESISTIMOS: Al nombre propio y sus marcas de gnero.

24

CLro e[emplo serla el con[unLo de carLeles de huelgadearLe&wearenoLvlcLlms que quleren
conLesLar el lmaglnarlo oflclal de la vlolencla de genero creado y promovldo desde el
lemlnlsmo de LsLado. arLlendo de la reflexln sobre las represenLaclones de la mu[er como
vlcLlma, el proyecLo evoluclona hasLa la creacln de carLeles, slLuados en el espaclo publlco,
en el que son represenLados cuerpos no normaLlvos, de lesblanas, Lransgenero, mlgranLes,
eLc. acompanados de frases lnLlmldaLorlas de gran carga vlolenLa. (ver flg. 2.)

Como ya se apunLaba anLes, los conLra-dlscursos femlnlsLas que se preLenden lnLroduclr en
la esfera publlca normalmenLe son reclbldos con frlaldad, rechazo e lncluso burla por parLe
del especLador. AnLe esLo, varlas de las acLlvlsLas enLrevlsLadas aseguran que el hecho de
emplear un lengua[e arLlsLlco para LransmlLlrlo les resulLa en ocaslones ms eflcaz para
superar las reLlcenclas
44
.
8eLomando la proposlcln de ueuLsche, y su deflnlcln del espaclo que se crea enLre la obra
y el especLador, ambos lncompleLos y conLlngenLes (lo publlco surge como una cualldad
que consLlLuye, hablLa y Lamblen abre una brecha en el lnLerlor de los su[eLos soclales. Ls la
condlcln de ser expuesLo a un exLerlor, que supone slmulLneamenLe una lnesLabllldad en

Resistimos a los biopoderes. Violencia cultural: resistimos a las marcas. Violencia machista: 60 muertas
en 2003. Violencia biolgica transfbica. Biolencia. DNI=ADNi: no somos mariclones. Gestionamos y
desmontamos el DNI: Dragking No Identificado. Resistimos a la marca de gnero y sexo: nuestro sexo
es S/M. Trabajamos nuestro culo. Resistimos a la filiacin, al padre y a la madre, a la pareja universal.
Matrimonio? Trimonio! Resistimos a un poder asesino, que condena a l@s migrantes a una muerte
civil: la muerte civil es una forma de asesinato. Resistimos a un sistema de asignacin de identidad que
no permite la gestin autnoma del gnero ni del sexo. Cambio de sexo gratis ya. Resistimos porque
hay cuerpos y polticas trans. El sexo es una migracin, somos migrantes en trnsito. Somos sextranjeros.
Somos extrangneros. Resistimos a lo humano, a ser persona, sujeto o individuo. Nuestro sexo es
protsico, ciberntico, precario, mltiple. Cuerpos que importan. Cuerpos que soportan. Cuerpos que
sudan. Drogamos nuestros cuerpos, los operamos, los hormonamos, los modificamos. Resistimos con
cuerpos transfronterizos, abyectos, sucios, raros. Resistimos al cuerpo mdico-policial. Resistimos al
poder globalizado: del GT8 al OGT8. Resistimos al consumo rosa, a un 28 J de espacios acotados y
privados. Bollera no es una marca, es un desorden global. Mensaje en una Botella: resistimos a la
criminalizacin de l@s trabajador@s del sexo. Combatimos la matriz heterosexual, la lesbofobia, la
homofobia y la transfobia institucionales. Okupamos los espacios de asignacin de gnero y sexo,
resistimos en los laboratorios: un desalojo heterosexual, otra ocupacin maribollo. Resistimos con
multitudes y disporas queer, con proliferacin de identidades: ciberbollos, osos, camioneras, drag
king-kong, punkifemmes, transgneros, intersexuales, maricones... Disponible en
http://www.hartza.com/dniqueer.htm [Fecha de consulta 12-09-2013].
44
Nos interesaba mucho el activismo un poco mas alternativo, con elementos artsticos. En ese
momento tambin estbamos en contacto con gente del grupo Surrealista y cosas asi y nos pareca
importante esto de llevar el mensaje de forma potica, nos pareca tambin que si era muy
explicito no calaba bien en el imaginario y en el inconsciente de la gente. Hay que tener en cuenta
que en ese momento no haba la movilizacin social que hay ahora y lo que ms nos interesaba era
ir formando conciencia mediante formas que no generaran rechazo. Cita extrada de la entrevista
a Mara Bilbao, ver nota al pie nm. 42.

23
el lnLerlor, una condlcln, como dlce 1homas keenan, Je voloetoblllJoJ"
43
) qulzs podamos
enLonces enLender el rechazo anLe las propuesLas femlnlsLas como una esLraLegla de
defensa frenLe a la vulnerabllldad que le provoca el mensa[e reclbldo. no podemos olvldar
que para un especLador bombte-blooco-occlJeotol, no resulLa fcll permlLlr que esLe Llpo de
dlscursos le provoquen reflexlones lnLernas acerca de las bases sobre la que se aslenLan
deLermlnados de sus prlvlleglos.
Ln esLe punLo es en el que desde los colecLlvos se consldera que un uso del lengua[e arLlsLlco
con humor y rechazando los dlscursos ldeolglcos y alecclonadores puede ser una buena
herramlenLa que ayude a salvar los escollos en la recepcln
46
. LsLe es el caso de la
lnLervencln
47
Mettoles del colecLlvo 1oxlc Lesblan, con la que se preLendla lesbloolzot y
sexoollzot el espaclo publlco
48
. Slgulendo la propuesLa poeLlco-lnLervenclonlsLa de la 8ed
8eLro y en la llnea de las acclones de guerrllla de la comunlcacln, alLeraron los nombres de
las esLaclones del meLro de Madrld, creando [uegos de palabras expllclLamenLe sexuales y de
connoLacln lesblana. Los Jtootoemeots semlLlcos funclonaron como gulnos hllaranLes
con el publlco y su carcLer lrreverenLe fue seguramenLe el allclenLe para, no slo ser blen
reclblda por el publlco dlrecLo, slno para ser publlcada en mulLlLud de medlos de
comunlcacln y comparLlda en las redes soclales. (ver flg. 3)

Ll Lraba[o en la esfera publlca opera en LerrlLorlo a[eno, en el que LanLo los esLllos culLurales
como la esLlmacln de sl un Lema perLenece al mblLo de lo publlco o lo prlvado, son
valorados desde las reglas del eoemlqo. Las LcLlcas empleadas por los colecLlvos sern de
guerrllla, reallzando aLaques rpldos para desaparecer lnmedlaLamenLe despues, sln de[ar
lugar a que la provocacln pueda Lermlnar en una dellberacln falsamenLe consensuada o
una pellgrosa aslmllacln.
La rupLura de las normas de la esfera publlca preLende provocar corLoclrculLos: las prcLlcas
son en su esLllo lrreverenLes, pookls, dlnamlLando el decoro y con una esLeLlca muy ttosb.

45
DEUTSCHE, R. citando a Tomas Keenan en Agorafobia. Op. Cit. Pg. 36.
46
As lo afirman las activistas como Julia Yage, Mara Bilbao o Elena Garca-Oliveros en las
entrevistas realizadas por la autora del presente estudio.
47
Sigo el concepto de intervencin que define Blanca Fernndez en Nuevos lugares de intencin:
intervenciones artsticas en el espacio urbano como una de las salidas a los circuitos
convencionales: Estados Unidos 1965-1995. Op. Cit. Pgs. 221-226.
48
La accin se realiz con motivo de la celebracin del Da del Orgullo Gay, que ese ao tena
como lema la visibilizacin de las lesbianas.

26
1ampoco abordarn Lemas que se adecuen a los parmeLros esLlpulados en la esfera
publlca, slno que lnLroduclrn nuevos Lemas, que hablan quedado recluldos en el mblLo
prlvado.

27

<) R&-B+

Como ya se ha comenzado a apunLar en el prlmer caplLulo, los Lemas sobre los que Lraba[an
los colecLlvos femlnlsLas, y que sern los abordados en esLas prcLlcas arLlsLlcas, muLaron
duranLe las decadas de fln e lnlclo de slglo. ALrs quedaron los Lemas comunes, que
lnLenLaban englobar la lucha de un movlmlenLo femlnlsLa que se conslderaba unlLarlo.
or oLro lado, aquellas acLlvlsLas que no se ldenLlflcaban con el movlmlenLo femlnlsLa por
conslderarlo demaslado lnsLlLuclonal y que, duranLe los anos prevlos a los novenLa,
mlllLaban codo a codo con sus companeros en Lemas como el anLlmlllLarlsmo y la
lnsumlsln, el anLlfasclsmo o la anLlgloballzacln fueron lncorporando la perspecLlva
femlnlsLa a dlchas cuesLlones y vlrando hacla LemLlcas ms cercanas a sus lnquleLudes.

La fracLura del su[eLo pollLlco del femlnlsmo desencaden una Lransformacln del especLro
de Lemas que conformaban la agenda femlnlsLa, desvelando su lncapacldad de aunar y
represenLar las relvlndlcaclones que surgen desde las dlferenclas.
aulaLlnamenLe, dlversas propuesLas Lerlcas hablan ldo provocando desplazamlenLos del
su[eLo unlco, oototol y unlversal: las aporLaclones desde el femlnlsmo poscolonlal, en el que
las Lerlcas no occldenLales reclaman su voz proLagnlca y rechazan el femlnlsmo blanco
occldenLal lmpuesLo, las de los y las Lerlcas homosexuales, que cuesLlonan las
consLrucclones del sexo, genero y sexualldad, las propuesLas desde los mrgenes por parLe
de prosLlLuLas, Lransexuales, lnLersexuales, eLc.
49
, Lodas ellas lban a descomponer al su[eLo

49
Beatriz Preciado en su artculo Mujeres en los mrgenes , El Pas, edicin impresa, 13-01-2007,
especifica qu autores han marcado los diversos descentramientos del sujetos: El primero de
estos desplazamientos vendr de la mano de tericos gays y tericas lesbianas como Michel
Foucault, Monique Wittig, Michael Warner o Adrienne Rich que definirn la heterosexualidad como
un rgimen poltico y un dispositivo de control que produce la diferencia entre los hombres y las
mujeres, y transforma la resistencia a la normalizacin en patologa. Judith Butler y Judith
Halberstam insistirn en los procesos de significacin cultural y de estilizacin del cuerpo a travs
de los que se normalizan las diferencias entre los gneros, mientras que Donna Haraway y Anne
Fausto-Sterling pondrn en cuestin la existencia de dos sexos como realidades biolgicas
independientemente de los procesos cientfico-tcnicos de construccin de la representacin de
emancipacin de los negros en Estados Unidos y de descolonizacin del llamado Tercer Mundo, se
alzarn las voces de crtica de los presupuestos racistas del feminismo blanco y colonial. De la
mano de Angela Davis, bell hooks, Gloria Anzaldua o Gayatri Spivak se harn visibles los proyectos
del feminismo negro, poscolonial, musulmn o de la dispora que obligar a pensar el gnero en su
relacin constitutiva con las diferencias geopolticas de raza, de clase, de migracin y de trfico
humano. Disponible en

28
mojet para aLomlzarlo en mulLlLud de su[eLos con vlvenclas dlferenLes de la opresln,
vlolencla y dlscrlmlnacln.

Los Lemas, consecuenLemenLe sufrleron grandes muLaclones, slendo la ms noLorla la
desaparlcln de propuesLas que englobasen el con[unLo de relvlndlcaclones, y esLas fueron
pasando del apremlo de lo urgenLe a lo poslble y deseable. Al cuesLlonar el conLenldo de la
caLegorla mojet se desvel una sub[eLlvldad mulLlple, aLravesada por las dlferenclas soclales,
econmlcas, sexuales, de raza o eLnla, eLc. Ll lmaglnarlo se desdobl mulLlpllcndose y la
dlferencla se convlrLl en un valor anhelado y defendldo.
Los Lemas se han ldo a[usLando a las nuevas formas de domlnacln y opresln, slendo
acLuallzados desde las nuevas propuesLas femlnlsLas. ue manera que, por e[emplo, el
cuerpo, cuya reaproplacln por parLe de las mu[eres duranLe los anos seLenLa y ochenLa fue
uno de los prlnclpales caballos de baLalla, se convlerLe ahora en un espaclo donde
experlmenLar, desllgndolo de una ldenLldad esLable y rechazando la normalldad
heLeronormaLlva. C en el caso de la vlolencla, duranLe las decadas pasadas se denunclaba la
que sufrlan las mu[eres, mlenLras que al llegar el s.xxl se glran las Lornas y se comlenza a
expllclLar y relvlndlcar la vlolencla e[erclda por las mu[eres.

Sl nos remlLlmos especlflcamenLe a las prcLlcas anallzadas, se encuenLran Lres grandes
llneas abordadas, que hemos denomlnado &."/)&.%."-, #0",12- y ),%3%425 1,"#%,&".%."- 6
#0&.%.2-. no obsLanLe no se puede lgnorar que la propuesLa de %0)2/2'7% que deflenden
se convlerLe en un Lema en sl mlsmo, Lan subverslvo como cualqulera de los dems.

<)() K,02"2-OB
La auLonomla aLravlesa Lodas las prcLlcas esLudladas de manera Lransversal, qulzs no
LanLo como un conLenldo slno como apuesLa pollLlca que conflgura los modos de hacer. Sln
embargo, y aunque serla un punLo a abordar ms adelanLe en esLe Lraba[o, consldero
perLlnenLe resalLar su presencla en esLe caplLulo ya que es un Lema recurrenLe en los
debaLes femlnlsLas.

http://elpais.com/diario/2007/01/13/babelia/1168648750_850215.html [Fecha de consulta: 15-
04-2012].

29
or oLro lado, no debe confundlrse en nlngun caso la auLonomla relvlndlcada por esLos
colecLlvos con la nocln de auLonomla moderna mane[ada en esferas de la hlsLorla o Leorla
del arLe Lradlclonales.
La auLonomla, como vlmos anLerlormenLe, fue un gran foco de dlscusln y prcLlca de los
movlmlenLos soclales duranLe la decada de los novenLa en el LsLado espanol, pero resulLa
necesarlo hacer hlncaple en las dlferenclas que lmpllca el abordar de auLonomla desde una
perspecLlva femlnlsLa.
Cuando los colecLlvos femlnlsLas hablan de auLonomla, ya no se refleren excluslvamenLe a
una lndependencla de las esLrucLuras e lnsLlLuclones que osLenLan el poder en el LsLado. A la
ldea de auLonomla como una experlencla de cooperacln colecLlva que permlLa la creacln
de nuevas soclalldades donde las relaclones no sean de domlnacln, se suma la necesldad de
separarse de Lodo aquello que deLenLe poder o prlvlleglos en el marco de un slsLema
neocaplLallsLa y paLrlarcal
30
. Ln esLa llnea se slLuan propuesLas que rehusan aquellas
esLrucLuras en las que domlne la presencla y la Loma de declslones mascullnas e lncluso en
ocaslones se excluye de la parLlclpacln a los (blo)hombres. L[emplo de ello es la declaracln
de lnLenclones que se lee en los manlflesLos de los LadyfesL celebrados en el LsLado espanol.
Ln Lodos ellos se expllclLa la crlLlca a las esLrucLuras del mercado de la muslca, al que
conslderan androcenLrlco y machlsLa, a la vez que prxlmo a la ldeologla neollberal.
8eprueban la escasa o nula presencla de mu[eres en los mblLos de la produccln muslcal,
como Lamblen en los grupos de muslca, donde las mu[eres no suelen ser nl composlLoras nl
Locan lnsLrumenLos conslderados mascullnos (baLerla, ba[o, saxofn.) slno que son
frecuenLemenLe las canLanLes. A menudo, las leLras de las canclones glran en Lorno a una
proLagonlsLa femenlna, sumlsa y bella, que rlge su exlsLencla por los parmeLros del amor
romnLlco
31
.

50
GIL, S.L., Nuevos Feminismos. Sentidos Comunes en la dispersin. Una historia de trayectorias y
rupturas en el Estado espaol. Op. cit. Pgs. 45-50.
51
Sobre la presencia de las mujeres en el mundo de la msica provoc una interesante polmica el
artculo Machismo gafapasta de autora colectiva, Peridico Diagonal, 8-01-2013,
http://www.diagonalperiodico.net/culturas/machismo-gafasta.html y el blog que surgi tras los
encendidos debates http://srasquehablandemusica.wordpress.com/ [Fecha de consulta ambas: 29-
06-2013].

30
La declaracln de prlnclplos del Moolflesto klot Ctttl
32
(ver flg. 4.), que lnsplra los LadyfesL,
de[a claro que el fesLlval nace con el ob[eLlvo de anlmarnos unas a oLras para enfrenLarnos
a Lodas nuesLras proplas lnsegurldades, para enfrenLarnos al rollo chlco-rockero-con-Lrlpn-
cervecero que nos dlce que no podemos Locar nuesLros lnsLrumenLos, para enfrenLarnos a
las auLorldades que dlcen que nuesLras bandas/zlnes/eLc. son las peores de Lodos los
LsLados unldos."
33

La lndependencla de las esLrucLuras caplLallsLas y androcenLrlcas que rlgen el mercado de la
muslca, a golpe de auLogesLln, ser una consLanLe en los LadyfesL y en algunos casos
quedar negada o mlnlmlzada la parLlclpacln de hombres
34
.

or ulLlmo, desde la organlzacln del LadyfesL Madrld, perslguen Lamblen la lndependencla
de la culLura de masas, de consumo. lrenLe a un oclo culLural compleLamenLe programado
por el slsLema caplLallsLa, el LadyfesL se propone como un espaclo de celebracln de la
culLura como e[erclclo pollLlco, promovlendo que sea llbre y auLnoma
33
.

no es esLe el unlco caso de auLonomla en las prcLlcas anallzadas en esLe esLudlo. Ln casl
Lodas ellas relna un esplrlLu de auLogesLln, el uo lt ootself

(ul?) que veremos ms
adelanLe. Sl blen es clerLo que una de las causas es la falLa de recursos en la produccln
provocados por la precarledad, esLas condlclones de Lraba[o no son asumldas en general
como un boJlcop, slno como una vlcLorla en el campo de la auLonomla.




52
El Riot Grrrl o punk feminista naci en el Girl Day organizado en Olympia, EEUU en agosto de
1991. Era un encuentro musical para chicas contra el machismo en el rock.
53
Extracto del manifiesto en el artculo LadyFest: queremos la revolucin grrrl ahora disponible
en http://www.feministas.org/IMG/pdf/17-_Queremos_revolucion_grrl_ahora.pdf [Fecha de
consulta: 4-08-2013].
54
Debido a la autonoma entre las diferentes ediciones, esto depender del festival y de las
decisiones tomadas por cada asamblea organizativa.
55
As lo afirma Laura/Gaelx en la entrevista realizada en el programa de radio Programa de radio
Barrio Canino, vol. 67, gora Sol Radio, 8-01-2013. http://audio.urcm.net/Barrio-Canino-vol-67-
Entrevista-a [Fecha de consulta: 14-01-2013].

31
<).) /#&"0$#B#&+
Ll cuesLlonamlenLo de la ldenLldad como consLrucLo esLable e lnmuLable es un Lema que la
Leorla femlnlsLa comenz a abordar duranLe los anos novenLa y que ser recurrenLe duranLe
la decada de los 2000. Lnfocado desde el femlnlsmo posLesLrucLurallsLa y poscolonlal, va a
ser un Lema esLrechamenLe llgado al del cuerpo.

uesde los nuevos planLeamlenLos Lerlcos se asume que el su[eLo unlco del femlnlsmo no
exlsLe, negando la exlsLencla de una caLegorla unlversal de las mu[eres. LsLa Llpologla, que
habla servldo como represenLacln para vlslblllzar y leglLlmar pollLlcamenLe a las mu[eres, es
sln embargo, como apunLa 8uLler slgulendo a loucaulL
36
, produclda por el mlsmo slsLema de
poder, y posLerlormenLe recuperada por la Leorla femlnlsLa: es la propla esLrucLura de poder
qulen nombra al su[eLo, consLlLuyendo la caLegorla y represenLndola. Las propuesLas
femlnlsLas esLarlan asl slgulendo el [uego esLablecldo por las esLrucLuras [urldlcas de poder,
sosLenlendo una caLegorla de mu[er excluyenLe, que de[a fuera de las demandas a las
mu[eres de los mrgenes
37
.
LsLa represenLacln performaLlva de la caLegorla de su[eLo por parLe de los poderes de los
que se preLende la emanclpacln Lermlna por produclr una caLegorla dlsLorslonada,
naLurallzada y esenclallsLa, que se sosLlene en la creencla de la exlsLencla de una ldenLldad
comun, lnmuLable y comparLlda por Lodas las mu[eres. LsLa flccln lgnora las condlclones de
clase, raza, orlgen o sexualldad, que lnevlLablemenLe se enLrecruzan y modulan lo que se ha
conslderado LradlclonalmenLe como sexo.
La ldenLldad pues, se ha converLldo en oLro campo de baLalla ms para esLos planLeamlenLos
de los nuevos femlnlsmos. uesde las esLrucLuras de poder lnLeresa esLablecer unas
ldenLldades esLancas y esLables, que logren caLegorlzar y claslflcar a la poblacln, mlenLras
que desde los femlnlsmos, y especlalmenLe desde las propuesLas queer, se consldera un
lmposlble la permanencla de una ldenLldad lnmuLable e lnconLamlnable a lo largo de la vlda.
lnvesLlgando ms all de los llmlLes de la supuesLa eseoclo femeoloo, se van a reallzar

56
BUTLER, J. El gnero en disputa. El feminismo y la subversin de la identidad. Barcelona, Ed.
Paids Ibrica, 2007. Pgs. 46-48.
57
Juego aqu con el ttulo del artculo de Beatriz Preciado, Mujeres en los mrgenes op.cit. para
denominar a las personas, biomujeres o no, que por causa de sexo, raza, clase u origen quedan
excludas de la definicin del sujeto nico y universal del feminismo.

32
propuesLas que fracLuren las caLegorlas acepLadas, relvlndlcando lo eflmero y plsLlco de las
ldenLldades, que flucLuan y muLan de forma consLanLe.

LnLre las propuesLas de accln de esLos grupos acLlvlsLas, las arLlsLlcas van a adqulrlr un
papel slgnlflcaLlvo debldo al reconoclmlenLo de la capacldad del arLe para crear flcclones y
produclr nuevas represenLaclones. erformances, acclones dlrecLas e lnLervenclones en la
calle sern uLlllzadas para produclr conLrarrepresenLaclones que desleglLlmen las producldas
por el estobllsbmeot, que dlnamlLen sus bases haclendo Lambalear la ldenLldad mojet. Ls asl
la Larea pollLlca del arLe formular [denLro del marco de la pollLlca represenLaclonal] una
crlLlca de las caLegorlas de ldenLldad que las esLrucLuras [urldlcas conLemporneas
engendran, naLurallzan, lnmovlllzan"
38
.

LsLas reflexlones y represenLaclones sobre la ldenLldad surgleron en el panorama espanol de
mano de los prlmeros grupos queer (LSu y la 8adlcal Cal) abrlendo asl un nuevo espaclo de
conLesLacln medlanLe la provocacln y la expllclLacln de deseos, placeres y cuerpos.
LnLre las prcLlcas ms reclenLes, resulLa muy llusLradora la ya comenLada lnLervencln del
unl que llevaron a cabo desde el Crupo de 1raba[o Cueer. uesJtomotlzooJo ooesttos uNls
senala el carneL de ldenLldad como slmbolo que resume la pollLlca de ldenLlflcacln de un
LsLado, como lnsLancla lnsLlLuclonallzada que slrve de garanLe de la ldenLldad, a la que
preLende esLablllzar. Ll unl enLendldo como una exteoslo ptotslco que cerLlflca, verlflca y
leglLlma perLenenclas, asl como el espaclo en el que se enLrecruzan y maLerlallzan
normaLlvas y ordenamlenLos mulLlples (e[erclclos reguladores de Lecnoblopoder)
39
.
Ll unl lnLervenldo no slo cuesLlona la auLorldad del LsLado para deflnlr la ldenLldad sexual
de cada persona, slno Lamblen para esLablecer su flllacln, su naclonalldad y perLenencla a
un grupo, su legalldad o llegalldad, o la posesln de los popeles, asl como para lmponer que
sean esLas las caLegorlas que deflnen la ldenLldad de un cuerpo-su[eLo.


58
BUTLER, J. El gnero en disputa. El feminismo y la subversin de la identidad. Op. cit. Pg. 52.
59
ROMERO BACHILLER, C., Documentos y otras extensiones protsicas, o cmo apuntalar la
identidad. Poltica y Sociedad, 2008, Vol. 45, nm. 3. Pg. 148.

33
Al conLrarlo que en propuesLas femlnlsLas precedenLes, no nos vamos a enconLrar con un
Llpo de proyecLo arLlsLlco que lnLenLe poslclonar en la esfera publlca nuevas
represenLaclones a fln de lograr clerLa vlslbllldad. La lnesLabllldad de la ldenLldad provoca la
lmposlbllldad y la relvlndlcacln de una vlslbllldad permanenLe, el conLlnuo camblo lnclLa a
la fugacldad y las propuesLas arLlsLlcas queer van a ser Lan eflmeras como sus ldenLldades,
lnaslbles, huyendo para no ser capLadas por las esLrucLuras de poder y converLldas en una
represenLacln esLable como apunLa Cracla 1ru[lllo: en fuga consLanLe para no ser
nombradas, ldenLlflcadas conLroladas por el slsLema"
60
.
LsLa propuesLa de fugacldad para evlLar la recuperacln o aslmllacln por parLe del slsLema
no slempre va a lograr obLener exlLo. rueba de ello es la canLldad de represenLaclones de
mu[eres con blgoLe y LlranLes al ms puro esLllo Jtoq kloq que aparecen en el molostteom.
arece que lo poeet se puso de moda, recuperado y fagoclLado por el slsLema caplLallsLa y
mascullno, lo que desacLlva la fuerza subverslva y rebelde de las lmgenes de cuerpos que
desaflan las relaclones sexo-genero.

CLro e[emplo llusLraLlvo de ldenLldades muLables es el del colecLlvo Ll CrlLo de las bru[as,
que uLlllza el arLe como herramlenLa pollLlca de creacln de dlscurso femlnlsLa y
reaproplacln del espaclo publlco, paLrlarcal y prlvaLlzado, y que desarroll una esLraLegla
ldenLlLarla en esLa llnea. Creado como colecLlvo Lransnaclonal (exlsLla prevlamenLe oLro
CrlLo de la bru[as en Mexlco) nunca se especlflc qulenes parLlclpaban en el o qulenes lo
conformaban: Ll CrlLo de las bru[as somos Lodas". LsLa aflrmacln lnvlLaba a Lodo el mblLo
mlllLanLe, cualqulera podla parLlclpar en una asamblea y relvlndlcarse como mlembro del
colecLlvo. ue esLa manera, Ll CrlLo servla como un escudo ldenLlLarlo que permlLla a qulen lo
desease aflrmar su perLenencla al colecLlvo y por lo LanLo ser conslderada porLavoz de un
dlscurso leglLlmado. Se parodlaban asl las esLrucLuras de parLlclpacln pollLlca clslcas y la
sacrallzacln del Lraba[o colecLlvo, ponlendo en enLredlcho las orLodoxlas de los
movlmlenLos soclales y las [erarqulas enLre colecLlvos
61
a la vez que conferla una enorme

60
TRUJILLO BARBADILLO, G. Desde los mrgenes. Prcticas y representaciones de los grupos
queer en el Estado espaol en El eje del mal es heterosexual. Figuraciones, movimientos y
prcticas feministas queer. Op. Cit. Pg. 32.
61
Extrado de la entrevista realizada a Ana Burgos y Laura/Gaelx, activistas feministas, fundadoras
del colectivo El Grito de las brujas, en Madrid, el 5-05-2012.

34
plasLlcldad: el proplo colecLlvo era una consLanLe performance ldenLlLarla, que adopLaba
dlferenLes formas segun el espaclo de parLlclpacln
62
.

<)?) @,&1G2+
La dlspersln esL presenLe Lamblen en el caso del cuerpo: ya no exlsLe una ldea unlLarla del
coetpo Je mojet sobre el cual se dlrlmen las luchas sobre maLernldades, derechos sexuales,
exploLacln laboral, vlolenclas y opreslones.
CoherenLemenLe los cuerpos Lamblen se han dlverslflcado y ya no se puede obvlar la
exlsLencla de las dlferenclas al hablar de ellos. ?a no se habla slo de los cuerpos blancos de
mu[eres occldenLales, slno de cuerpos mulLlples, marcados por los orlgenes y las razas, asl
como por la sexualldad, el genero, el sexo o las dlversldades funclonales.
La nocln de genero y de sexo, son paulaLlnamenLe deconsLruldas por los planLeamlenLos de
los nuevos femlnlsmos, slendo asumldos ambos como consLrucLos culLurales y no como
especlflcldades lnherenLes a la caLegorla mojet.

Al pensar en que Llpo de prcLlca arLlsLlca es ms frecuenLe, resulLa lglco que la
performance sea una de las acclones pollLlcas ms recurrenLes ya que permlLe devolver el
proLagonlsmo al cuerpo y adems los grupos queer Llenen en 8uLler a una de sus prlnclpales
Lerlcas.
Muchas de las acclones reallzadas, resulLan lnvlslbles para un publlco generallsLa: las
performances en flesLas y reunlones prlvadas son numerosas y en los ulLlmos anos han
prollferado los Lalleres Jtoq kloq, como los reallzados por el colecLlvo Ll CrlLo de las bru[as.
(ver flg. 3.) Slgulendo la propuesLa de 8uLler sobre la performaLlvldad del genero y del sexo,
los Lalleres o flesLas Jtoq kloq [uegan a subverLlr los cdlgos lmpuesLos, romplendo los lazos
sexo-genero normallzados y coqueLeando con la represenLacln de la mascullnldad. La
mascullnldad como la femlnldad se muesLran como mascarada, como slmulacro. MedlanLe
el LravesLlsmo, las blomu[eres que parLlclpan del Laller se aproplan de los cdlgos y maneras
que producen mascullnldad, desarLlculando asl el argumenLo que sosLlene que sea esLe un

62
En relacin con el apartado anterior, la fluidez de El Grito impeda cualquier tipo de
encasillamiento o exigencia normativa, por lo que tambin puede entenderse como un ejercicio de
autonoma frente a las estructuras de poder y frente a la rigidez de determinadas ortodoxias del
movimiento feminista.


33
esLllo reservado excluslvamenLe para los hombres. Ln deflnlLlva, se nlega que sea el esLllo
del poder
63
.

LsLas propuesLas ampllarn el especLro de lo que se consldera como su[eLo del femlnlsmo,
quedando la puerLa ablerLa a Lodos aquellos cuerpos que no concordaban con el modelo
heLeronormaLlvo, Lodos los cuerpos raros y marglnales: de los LravesLls, de los Lransgenero,
de las prosLlLuLas, de las bolleras, las botcb, las femmes. Los cuerpos queer, Lransgenero o
crlpple
64
conLesLarn la represenLacln del cuerpo normallzado reallzada por las esLrucLuras
de poder: cuerpos blancos, [venes, copocltoJos, heLerosexuales. A esLa flccln pollLlca se
enfrenLan cuerpos que relvlndlcan su derecho a no a[usLarse a los modelos domlnanLes sln
Lener que sufrlr por ello un proceso de paLologlzacln o de adapLacln para cumpllr los
esLndares normaLlvos.

Ln esLe aparLado podemos lnclulr el proyecLo sbelsotblsmotbet, de huelgadearLe&
wearenoLvlcLlms, que parLe del anllsls de los carLeles lnsLlLuclonales e prevencln de la
vlolencla de genero. Como expllca la auLora, qulere hacer especlal hlncaple en la cuesLln de
la performaLlvldad de la lmagen, desaflando con sus reLraLos las lmgenes propuesLas por el
LsLado, auLenLlcas operaclones de slgnlflcacln, consLlLuyen los parmeLros de accln y
reaccln por parLe de los su[eLos represenLados (las mu[eres) lncldlendo asl en los procesos
de sub[eLlvacln de los lndlvlduos y llmlLando el lmaglnarlo a aquello que beneflcla al esLado
heLeropaLrlarcal caplLallsLa: mu[eres dclles, paLeLlcas, solas e lncapaces de gesLlonar la
vlolencla: una vlolencla, por lo que se preLende LransmlLlr, unldlrecclonal. Consecuencla
dlrecLa de un reparLo deslgual del mledo, y unas dlnmlcas de produccln ldenLlLarla
reguladas por la ldeologla domlnanLe"
63
. Sus reLraLos, en blanco y negro, muesLran cuerpos
conslderados como mu[eres, que exhlben una alLa carga de mascullnldad y denoLan su
condlcln homosexual: la ldenLldad bolleto como poslclonamlenLo pollLlco".


63
TRUJILLO BARBADILLO, G. Op. cit. Pgs. 38-39.
64
Cripple es un trmino ingls para nombrar a una persona o animal con una discapacidad. Como
en el caso del trmino queer, lo que fue un insulto, ha sido reapropiado por las personas con
diversidad funcional para autodenominarse.
65
Texto extrado de la Presentacin sheisnthismother en el proyecto de investigacin Poligamias.
2012 [en lnea]. http://vimeo.com/67911451 [Fecha de consulta: 22-07-2013].

36
or oLro lado, Lemas ya abordados en el pasado por arLlsLas femlnlsLas como la
mensLruacln, van a ser revlslLados. Se conLlnua relvlndlcando la dlmensln real y flslolglca
del cuerpo de la mu[er, desaflando el mlLo que la represenLa pura e lnmaculada. Sln
embargo, aquella esenclallzacln de decadas anLerlores, en las que la sangre no de[aba de
ser un lndlclo de la presencla de una vaglna deflnlLorla, no parece esLar presenLe en Lraba[os
acLuales como la performance que reallz el colecLlvo Sangre MensLrual. La accln de calle
no relvlndlca la condlcln y especlflcldad de mu[er: es un grlLo de hasLlo frenLe a la
obllgacln de esconder los procesos flslcos del cuerpo. La vlslbllldad de la regla cobra LlnLes
pollLlcos, reclamando la llberLad para gesLlonar los procesos corporales de forma auLnoma,
negando las connoLaclones paLolglcas o de falLa de hlglene
66
. Asl, las componenLes del
colecLlvo salen a la calle con sus cuerpos que lncumplen el esLndar lmpuesLo: esLos sangran
y no lo esconden. Se revuelven frenLe a un slsLema que no slo produce sub[eLlvldad slno
que conLrola los cuerpos, lmponlendo su modelo sln de[ar espaclo a la lmaglnacln de oLros
poslbles. (ver flg. 6.)

<)M) R1BEBP2F G1&%B1$&#B#&+ : %,$#B#2+
LsLa ulLlma llnea LemLlca, del mundo del Lraba[o, engloba mulLlples e[es que se
enLrecruzan, por lo ha resulLado lndlspensable acoLarlos. La precarledad y los culdados van a
ser los dos Lemas que aparezcan ms frecuenLemenLe en las prcLlcas arLlsLlcas,
abordndose con[unLamenLe en la mayorla de las ocaslones, ya que la vlvencla de ambos
suele esLar lnLlmamenLe llgada.

Como ya se ha apunLado, la decada de los 2000 va a esLar deflnlda por el Lrlunfo del
neollberallsmo y la globallzacln. Ll mercado del Lraba[o, que ha sufrldo una enorme
muLacln duranLe las ulLlmas decadas esLar caracLerlzado por la aLomlzacln de la clase
Lraba[adora debldo a la desaparlcln del modelo de produccln fordlsLa y el aumenLo de la
demanda del Lraba[o lnLelecLual o lnmaLerlal.
Ln la nueva escena posfordlsLa los Lraba[os cognlLlvos y de sosLenlmlenLo de la vlda han sldo
aslmllados por el slsLema de produccln caplLallsLa, desapareclendo asl el llmlLe que separa

66
El Manifiesto por la visibilidad de la regla de la artista Mar Cejas est disponible en
http://sangremenstrual.wordpress.com/ [Fecha de consulta: 2-05-2012].

37
el mblLo publlco del prlvado. ue esLa forma, la vlda queda someLlda al conLrol del slsLema, y
por exLensln los culdados se convlerLen en un blen de consumo ms, suscepLlble de ser
adqulrldo. A esLo se debe anadlr que mulLlLud de Lraba[os con condlclones precarlas han
sufrldo un proceso de femlnlzacln, en el que se ha sumado el allclenLe de los afecLos a los
servlclos ofrecldos
67
. Asl, como expllca una de las proLagonlsLas de las enLrevlsLas de
recarlas a la derlva, enLre las labores que debla desempenar en la aLencln Lelefnlca, se
deflnlan aquellas de aLender amlgablemenLe al cllenLe
68
.
Ln la Lskalera karakola surgl el colecLlvo recarlas a la derlva a ralz de los lnLerroganLes
sobre los modos de accln pollLlca de la lzqulerda Lradlclonal en la huelga general del 2002.
lrenLe a la Lransformacln del mercado laboral, las lnLegranLes de recarlas conslderaban
que las herramlenLas de lucha Lradlclonales de los slndlcaLos, como en esLe caso la huelga,
no daban respuesLa a las condlclones reales de las nuevas formas de Lraba[os que se
caracLerlzan por su precarledad esLrucLural (falLa de conLraLos, salarlos escasos y varlables,
LoLal flexlbllldad y dlsponlbllldad horarla...) y que, en un porcenLa[e muy elevado, son
reallzados por mu[eres: Lraba[adoras sexuales, aslsLenLas soclales, ftee-looces precarlzadas
(LraducLoras, comunlcadoras, lnvesLlgadoras), llmpladoras, operadoras de LelemrkeLlng,
eLc."
69

LsLe grupo de lnvesLlgacln-accln se propuso bucear en los senLldos acLuales de la
precarledad slrvlendose de esLraLeglas del mblLo arLlsLlco para llevar a cabo sus acclones,
pero como aflrma una de sus lnLegranLes, querlan hulr de la especLacularldad y explorar
nuevas herramlenLas que permlLleran una consLruccln paulaLlna y coLldlana que realmenLe
me[ore nuesLras vldas
70
. Asl, las derlvas por el barrlo les permlLleron profundlzar sobre las
vlvenclas concreLas de las mu[eres, reallzando un escooeoJo de las slLuaclones de
precarledad que les rodeaban: precarledades orlglnadas por el Lraba[o pero cruzadas por

67
GIL, S.L. Nuevos Feminismos. Sentidos Comunes en la dispersin. Una historia de trayectorias y
rupturas en el Estado espaol. Op. cit. Pgs. 232-234.
68
PRECARIAS A LA DERIVA. Op. Cit. Pg 111.
69
Precarias a la deriva: Produccin cultural, feminizacin del trabajo y precarizacin de la
existencia. Resumen de la ponencia de Marta Malo de Molina y Laura Corts en UNIA - Arte y
Pensamiento. http://ayp.unia.es/index.php?option=com_content&task=view&id=313 [Fecha de
consulta: 3-11-2012].
70
Extrado de la entrevista realizada a Maggie Schmitt, integrante del colectivo Precarias a la
deriva, en Madrid, el 30-08-2013.

38
cuesLlones raclales, mlgraLorlas, de clase, sexuales, corporales, eLc. PlsLorlas de
precarledades, de lnsegurldades laborales, de femlnlzacln del Lraba[o y precarlzacln de
dlchos puesLos, de cadenas globales de culdados, fueron narradas por las personas
proLagonlsLas en un proyecLo que auna Lodos los Lemas que se han planLeado en esLe
caplLulo. (ver flg. 7.)
La precarledad surgl como punLo de encuenLro enLre la dlversldad de slLuaclones
vlvencladas por las personas parLlclpanLes. Ln una slLuacln Lal, el hablar de ldenLldades o
slLuaclones comunes de opresln les resulL arLlflclal y a[eno, asl que fue la precarledad el
punLo ancla desde el cual comenzar a comunlcar sus vlvenclas y consLrulr oLras poslbllldades
de vlda: proponen enLender la precarledad como proceso, no como susLanLlvo. Ls declr, no
uLlllzar el concepLo para conflgurar una ldenLldad colecLlva esLable y unlvoca, slno para
enconLrar un denomlnador comun que exprese las carenclas y poLenclalldades de las
mulLlples experlenclas profeslonales y vlvenclales de las mu[eres"
71
. Ser la elaboracln
con[unLa de propuesLas alLernaLlvas el lugar comun desde donde organlzar una lucha
comparLlda.
uuranLe el proyecLo se llevaron a cabo Lalleres sobre los culdados y se planLe la
lnvesLlgacln como una base Lerlca desde donde arLlcular una esLraLegla de lucha y accln
dlrecLa, conflando en la poLenclalldad de las prcLlcas arLlsLlcas: ulsenamos enLonces lo que
serla esLa segunda fase y hablamos de dar conLlnuldad a esLe proyecLo por Lres vlas
dlferenLes (pero no desllgadas): un segundo clclo de derlvas, una serle de Lalleres de
reflexln colecLlva ablerLos a ms genLe y algunas lnLervenclones que nos permlLleran
lndagar en las formas poslbles del confllcLo. [.] La lnfllLracln, el esplona[e (lndusLrlal?), el
LravesLlsmo, la rebelln de las mqulnas, el eLlqueLado defecLuoso y, claro, el 8eclalm Lhe
SLreeLs o el dlsposlLlvo mvll de encuesLa especlalmenLe dlsenado para dar al LrasLe con una
movlllzacln clslca, se revelaban como plldas LenLaLlvas de lo poslble."
72
Su exploracln se
encamlnaba a la busqueda de una esLraLegla que les permlLlese provocar Lransformaclones

71
Precarias a la deriva: Produccin cultural, feminizacin del trabajo y precarizacin de la
existencia Op.Cit..
72
PRECARIAS A LA DERIVA. Op. Cit. Pg 48.

39
reales en sus condlclones de vlda, dando un paso ms a all de la mera enunclacln
dlsrupLlva
73
.





73
Extrado de la entrevista realizada a Maggie Schmitt, ver nota al pie nm. 70.

40
S) T+01B0&D$B+ : 0H%0$%B+

Me slrvo en esLe caplLulo del uso que !ordl ClaramonLe hace de los Lermlnos esLraLegla y
LcLlca
74
para abordar las fotmos uLlllzadas por los colecLlvos y arLlsLas esLudladas.
Sl echamos un vlsLazo a las propuesLas, no podemos hablar de LcLlcas nuevas en su senLldo
ms esLrlcLo ya que es necesarlo reconocer que desde hace decadas, acclones slmllares se
han esLado llevando a cabo. Acaso lo realmenLe lnnovador sea que el surglmlenLo de esLas
propuesLas se reallza dlrecLamenLe en el seno de los colecLlvos, sln neceslLar que un agenLe
exLerno, la arLlsLa, sea qulen canallce la propuesLa.
lelshln ya apunLaba en los novenLa que el arLe acLlvlsLa debe doLar a las comunldades de
herramlenLas de Lraba[o efecLlvas, lo cual se puede ver ahora cuando los colecLlvos
femlnlsLas han lnLerlorlzado la performance o el steocll como LcLlcas de lucha pollLlca y las
uLlllzan recurrenLemenLe. Se conslderaba Lamblen que el arLlsLa era el caLallzador de las
energlas soclales que conflulrlan en el proceso de creacln. Ln los casos aqul abordados, las
propuesLas van ms all de la lnLerlorlzacln de prcLlcas caplLaneadas prevlamenLe por un
arLlsLa y repllcadas a posLerlorl como herramlenLa aproplada por la comunldad. Se habla de
colecLlvos acLlvlsLas que hacen de la propuesLa arLlsLlca una herramlenLa ms de accln o, en
algunos casos, la unlca. Son colecLlvos que dedlcan un lmporLanLe espaclo reflexlvo a la
accln a reallzar, Lan cenLral como el dedlcado a preparar un manlflesLo. or ello, no es que
el otte est ol setvlclo Je lo tevoloclo como en los casos de los colecLlvos que han hecho
suyos la pegada de carLeles o el grafflLl como medlos complemenLarlos a Lraves los cuales
dlfundlr su mensa[e
73
, slno que la arLlculacln flulda enLre la creacln arLlsLlca y su lugar
soclal
76
y enLre Leorla y prcLlca arLlsLlca, permlLe la renovacln de las acclones de rebeldla,
creando nuevos espaclos de produccln de realldad. veremos en el caplLulo slgulenLe la
poslcln de las arLlsLas en relacln a los movlmlenLos soclales.

74
Clausewitz defina la tctica como la formacin y conduccin de combates aislados, mientras
que por estrategia entenda la estructuracin de conjunto de esos combates, orientada a un
determinado fin de orden ms general. La tctica sera entonces, si se quiere, el arte de ganar las
batallas, mientras que la estrategia sera, ms bien, el arte de planificar y ganar las guerras.
CLARAMONTE ARRUFAT, J. Arte de Contexto. San Sebastin, Nerea, D.L. 2011. Pg. 18
75
Es frecuente que el uso de los graffitis por parte de los colectivos se limite a reproducir frases o
eslganes conocidos.
76
CLARAMONTE ARRUFAT, J. Op. Cit. Pgs. 30-31.

41

or oLro lado probablemenLe, ya no sea Lan perLlnenLe hablar de la novedad de las fotmos
como caracLerlsLlca que anade valor a la obto, como se ha venldo haclendo en el mundo del
arLe, slno de la lnnovacln que esLas propuesLas pueden aporLar a la prcLlca pollLlca. Ls
declr, que el valor de la obto qulzs reslda en la aproplacln que del lengua[e arLlsLlco se ha
hecho desde los movlmlenLos soclales.
Ln las enLrevlsLas reallzadas ha quedado paLenLe que las acLlvlsLas Lenlan un slldo
conoclmlenLo (y un gran reconoclmlenLo) de las acclones femlnlsLas de decadas anLerlores,
esenclalmenLe de LLuu. Asl, se han declarado herederas de las arLlsLas femlnlsLas
norLeamerlcanas de los seLenLa y de las acclones dlrecLas reallzadas por colecLlvos como las
Wl1CP, de lecLuras como el Moolflesto 5com de valerle Solanas o, evldenLemenLe, el
Moolflesto klot Ctttl. vamos a ver que la admlracln que se profesa desde esLos colecLlvos
por sus anLecesoras se plasma en sus performances y acclones.
or oLro lado, la rplda recepcln del pensamlenLo queer anglosa[n en la esfera femlnlsLa
del LsLado espanol
77
, ha provocado un auge de prcLlcas arLlsLlcas esLrechamenLe
arLlculadas con la Leorla. La mlllLancla queer se despllega en una doble verLlenLe, en la que la
Leorla va de la mano de las acclones, en gran parLe de Llpo arLlsLlco performaLlvo y por lo
LanLo las LcLlcas arLlsLlcas que emplean esLn lnLegradas en una esLraLegla pollLlca ms
amplla.

Las acclones reallzadas se han claslflcado en cuaLro grandes grupos: las prlmeras exploran
las poLenclalldades de la G&1L21-B"%&, oLras Lraba[an en la rblLa de la comunlcacln y la
%B10&;&1OB publlca, las $"0&1C&"%$2"&+ paraslLarlas proLagonlzan las prcLlcas del Lercer grupo
y por ulLlmo las que hacen uso de la L$&+0B como herramlenLa subverslva.

S)() N&1L21-B"%&+
Las prcLlcas elegldas como e[emplo para esLa caLegorla recuperan Lraba[os acLlvlsLas
prevlos y se lnsplran en ellos para reallzar sus performances.

77
Aunque ya se poda entrever la presencia de postulados queer en propuestas precedentes, fue
en las Jornadas feministas de Granada de 2009 cuando la teora queer y la reivindicacin del
transfeminismo irrumpieron en el panorama feminista del Estado espaol causando un gran
revuelo.

42
Ll CrlLo de las bru[as, colecLlvo fluldo, volLll y Lransnaclonal, rescaL para la noche del
solsLlclo de verano de 2008 el legado y los hechlzos del grupo acLlvlsLa femlnlsLa
norLeamerlcano Wl1CP
78
. LsLe colecLlvo comblnaba las LcLlcas proplas del LeaLro
guerrlllero [.] pero, al mlsmo Llempo, en sus comunlcados lnvocaban a la vlolencla, por lo
que fueron precursoras en el lnLenLo por romper con el Labu de la vlolencla en manos de las
mu[eres como herramlenLa de oposlcln"
79
.
Ll CrlLo de las bru[as reLom la prcLlca de LeaLro de guerrllla, acudlendo a las hogueras de
San !uan armadas de capas y gorros de bru[as, y con un manlflesLo-con[uro en el que se
aunaban llamados a la sororldad con lnvocaclones queer
80
. (ver flg. 8.)
uuranLe la performance, se quemaron en las hogueras un euro, una bandera espanola, una
lmagen rellglosa de una vlrgen, una revlsLa femenlna y un su[eLador. La quema ha
perdurado como gesLo slmbllco desde las revuelLas de ALlanLlc ClLy en 1968. ara reclado,
uno de los orlgenes de la Lradlcln performaLlva femlnlsLa se encuenLra [usLamenLe en la
Lradlcln pollLlca ablerLa por las luchas de mlnorlas en LsLados unldos a parLlr del
movlmlenLo Clvll 8lghLs" y las pollLlcamenLe lncorrecLas" prcLlcas femlnlsLas de los anos

78
Womens International Terrorist Conspiracy from Hell fue creado el mismo ao que Solanas
escribi su Manifiesto Scum, en 1968, y comparte con l una concepcin subversiva, violenta y
autnoma del activismo feminista.
79
WILDBURG, S. WITCH (Womens International Terrorist Conspiracy fron Hell) Textos,
comunicados y hechizos (1968-1969). Madrid, La Felguera Ediciones, 2007. Pg. 30.
80
Akelarre del Solsticio de verano
Por el poder que nos hemos autoconferido, invocamos a todas nuestras hermanas brujas, las primeras
guerrilleras y luchadoras de la resistencia a travs de todos los tiempos y reivindicamos:
la sabidura femenina, la maldad femenina, la fealdad, la rareza, la extravagancia, el bizarrismo, la
hipertrofia y la multiformidad.
Reivindicamos a las mujeres barbudas, a las sucias, a las abuelas con perfume del todo a 100, a las
malolientes y hediondas, a la femme fatal de paso firme, a la camionera de pelo en pecho.
Reivindicamos los pelos del sobaco y los coos depilados.
Reivindicamos nuestro derecho a quemarlo todo, a crearlo todo, a ser las mujeres que nos de la gana,
a ser lo que nos d la gana, a inventarnos y reinventarnos una y otra vez.
Reivindicamos nuestro derecho a no sentir miedo, a provocar miedo, a subvertir, transgredir,
desordenar, desbaratar.
Reivindicamos nuestro derecho a desobedecer.
Reivindicamos nuestro derecho a equivocarnos, a garabatear nuestro deseo cmo y las veces que nos
de la gana, a penetrarnos las orejas, a dildearnos el ombligo, a vender nuestros anos, a manipular
nuestros cuerpos -cuerpos que son campos de batalla-, a masturbarnos hasta el infinito. Do it yourself!
Reivindicamos el ser antipticas, el ser amorosas, ser duras como las piedras o blandas como los
mocos, firmes como una verga erecta, suaves y resbaladizas como la sangre menstrual.
Porque la brujera es rebelin,
porque la brujera es poder,
porque la brujera es nuestra historia.
Porque brujas somos todas!
Disponible en http://elgritodelasbrujas.wordpress.com/ [Fecha de consulta: 22-05-2012].


43
sesenLa y seLenLa
81
. Ll lteeJom 1tosb coo fue susLlLuldo por las hogueras de San !uan, en un
aproplamlenLo y relnvencln femlnlsLa de la flesLa popular.
or oLro lado, y sln querer esLablecer una llnea esLanca y dlrecLa de genealoglas, se puede
reconocer el legado de los ylpples en una accln en la que, aprovechando el marco mglco
de la noche ms corLa y rodeadas de fuego, las lnLegranLes del colecLlvo lnclLaron al publlco
presenLe a converLlrse en bru[as, reaproplndose asl de uno de los lnsulLos y acusaclones
dedlcado a las mu[eres que ms ha perdurado en el Llempo. Los y las aslsLenLes fueron
lnvlLados a quemar sus ofteoJos en la hoguera, a rlLmo de con[uro, convlrLlendose en
acLores en un escenarlo envolvenLe. Como resena Amador lernndez-SavaLer los ylpples
sablan muy blen esLo: neceslLamos flccln para 'ver' la realldad, asl como Lamblen
neceslLamos flccln para ver la realldad como flccln. 1odo depende del marco de
referencla"
82
.

CLra de las performances es la reallzada por Sangre MensLrual, colecLlvo creado para la
ocasln. Ln esLe caso la propuesLa surgl desde las redes soclales: un grupo de acLlvlsLas se
enconLraron por aflnldades en la red y, Lras conocer la obra de Mar Ce[as y su Moolflesto pot
lo vlslblllJoJ Je lo teqlo
8J
, le propusleron reallzar una performance calle[era en Madrld.

81
PRECIADO, B. Gnero y performance (tres episodios de un cybermanga feminista queer
trans), Op. Cit,. Pg. 23.
82
FERNNDEZ-SAVATER, A. Los yippies y nosotros, que los queremos tanto en HOFFMAN, A.
Yippie! Una pasada de revolucin. Mstoles, Ed. Acuarela y Machado Grupo de Distribucin, 2013.
Pgs. 28-29.
83
Manifiesto por la visibilidad de la regla
A los que nos habis adoctrinado en el pensamiento de usar y tirar. A todos aquellos que esperabais
que rechazramos indefinidamente nuestro propio cuerpo.
Este es el zumo de mis entraas del que no huyo, una mancha sin lmites, un rezumar que no podis
parar. Mi cuerpo se desparrama, mi pensamiento tambin. Con estas bragas manchadas de sangre
como bandera contra la doctrina del Poder, contra las estructuras establecidas, os hago saber que:
. En mi cuerpo decido yo y as, cada mes, me deshago del endometrio reafirmndome en mi
decisin de controlar la capacidad de reproduccin de mi cuerpo. En mi carne mando yo.
. Lo conseguisteis en algn momento pero, ya no me avergenza mancharme e, incluso,
decido voluntariamente hacerlo exhibindolo de forma pblica.
. Me mancho y no me da asco. Me mancho y no me doy asco. No rechazo mi cuerpo, esta es
mi naturaleza.
. Tampoco estoy enferma cuando tengo la regla, no estoy mala. Exactamente lo contrario, me
reciclo con cada periodo.
. No es una maldicin ni un castigo divino. Es actividad hormonal.
. Estamos hartas de los prejuicios menstruales, de la invisibilidad.
. Visibilizar la regla para visibilizar el cuerpo como espacio poltico.
Ya nos hemos cansado de pedir compresas entre susurros y miradas cmplices. Con este manifiesto
pongo fin a la tirana en la que me habis educado. No hay ms permisividad por mi parte, Mi regla es
ma.

44
La performance se ellgl como medlo que vuelve a poner al cuerpo en el cenLro,
relvlndlcndolo como espaclo pollLlco. Con la ropa manchada de ro[o, las parLlclpanLes de la
accln se dedlcaron a poner Malasana en regla": embadurnaron los muros, moblllarlo
urbano y esLaLuas de sooqte, mlenLras pegaban foLos y stlckets y enLregaban el manlflesLo a
los y las vlandanLes. Ll Labu de la regla se hlzo con el espaclo publlco, convlrLlendo una vez
ms lo personal en pollLlco. (ver flg. 9.)
Ln esLe caso, la sorpresa y la provocacln funclonaron con el publlco dlrecLo
84
: un grupo de
mu[eres que exhlben sln pudor manchas de sangre mensLrual resulLa una lmagen marglnal,
fuera de la norma, que provoca al menos perple[ldad. Su falLa de verguenza anLe los
procesos naLurales del cuerpo desaflaba las bases de educacln e hlglene que se han
lnculcado a las mu[eres, evldenclando las huellas del poder en el cuerpo femenlno.
La performance fue documenLada y se crearon plaLaformas para su dlfusln a Lraves de
lnLerneL
83
. 1amblen esLa accln logr Lener repercusln en los grandes medlos de
comunlcacln: el programa de 81vL coo vlsoJo Je colle emlLl un programa en el que
recogla lmgenes de la performance y enLrevlsLas con el colecLlvo
86
.

no querla cerrar esLe punLo sln hacer al menos una pequena alusln a una de las
performances ms sonadas de los ulLlmos anos: la que Luvo lugar en marzo de 2011 en la
Capllla del campus de Somosaguas. Con una lmagen lnLervenlda del apa y cublerLas con
manLos morados, unas clncuenLa personas reallzaron una performance que desafl las
normas morales y se convlrLl en un suceso alLamenLe vlslblllzado (y crlLlcado) en los medlos
de comunlcacln. La presencla de cuerpos de mu[eres desnudos en el lnLerlor de la capllla

Mar Cejas, Valencia, marzo 2009
Disponible en http://cuerpopolitico.blogspot.com.es/ [Fecha de consulta: 10-05-2012].
84
Extrado de la entrevista a Claudia Bicharraca, participante de Sangre Menstrual [audio].
Programa Sangre Fucsia, nm. 20, gora Sol Radio, 5-07-2013.
http://agorasolradio.blogspot.com.es/2013/07/sangre-fucsia-5-de-julio-de-2013.html [Fecha de
consulta: 4-08-2013].
85
Se cre un blog http://sangremenstrual.wordpress.com/ [Fecha de consulta: 2-05-2012]; un
grupo de flickr http://www.flickr.com/photos/gaelx/2658193409/in/pool-1034500@N24/lightbox/
[Fecha de consulta: 10-05-2012] y un perfil de twitter https://twitter.com/sangremenstrual [Fecha
de consulta: 10-05-2012].
86
Reportaje sobre la performance de Sangre Menstrual, [vdeo]. Con visado de calle, RTVE, 6-05-
2010 http://www.rtve.es/alacarta/videos/con-visado-de-calle/visado-calle-06-05-10/836092/
[Fecha de consulta: 10-05-2012].

43
fue conslderado un dellLo conLra los senLlmlenLos rellglosos
87
expllclLndose asl que el
desaflo al conLrol del aparaLo de poder sobre los cuerpos puede llegar a suponer penas de
crcel.

S).) @B10&;&1OB
Ln las prcLlcas claslflcadas ba[o esLe eplgrafe se perclbe clerLa herencla del arLe acLlvlsLa de
los anos seLenLa y ochenLa que Lraba[aba sobre los medlos de comunlcacln y las formas del
lengua[e publlclLarlo. Ll proyecLo sbelsotblsmotbet de huelgadearLe&wearenoLvlcLlms no
parece muy le[ano de las Lan reproducldas plezas de 8arbara kruger que exploran la relacln
semlLlca enLre lmagen y LexLo e lnLerpelan al especLador obllgndolo a Lomar conclencla y
poslclonarse. Como ya apunLamos anLerlormenLe sbelsotblsmotbet Lraba[a sobre la
represenLacln de las mu[eres vlcLlmas de vlolencla produclda por el LsLado, no obsLanLe, su
proyecLo no guarda una esLeLlca muy cercana a la carLelerla lnsLlLuclonal. Los reLraLos
foLogrflcos, en blanco y negro, le slrven segun la auLora como esLraLegla para crear
verdad, para lnLroduclr nuevos slgnlflcanLes que corLoclrculLen las lglcas de represenLacln
y sub[eLlvacln del heLeropaLrlarcado caplLallsLa"
88
. Las lmgenes esLn acompanadas de
frases de una gran carga vlolenLa que amenazan a un supuesLo especLador mascullno y
heLerosexual, conslderado cmpllce del slsLema de valores vlgenLe que nlega el uso de la
vlolencla por parLe de las mu[eres. venlmos a lnvadlr Lus slgnlflcanLes, conformar Lus
cuerpos, Lus formas de organlzacln, Lu verdad ob[eLlva."
89
.
LsLa propuesLa arLlsLlca podrla slLuarse en la llnea del lncendlarlo Moolflesto 5com de valerle
Solanas. Con una subverslva lnsolencla, las amenazanLes palabras de los carLeles de
huelgadearLe&wearenoLvlcLlms recuerdan las agreslvas frases que, desde la subalLernldad
de Solanas, llamaban a la movlllzacln en comandos: un comando de SCuM puede
apoderarse del pals en un ano, dando por el culo al slsLema a Lodos los nlveles, desLruyendo
selecLlvamenLe la socledad y aseslnando. [.] SCuM maLar a Lodos los hombres que no

87
LVAREZ, P. En libertad los cuatro detenidos por en incidente en la capilla de Somosaguas [en
lnea]. El Pas digital, 18-03-2011.
http://elpais.com/elpais/2011/03/18/actualidad/1300439818_850215.html [Fecha de consulta:
20-08-2013].
88
Extrado de la Presentacin sheisnthismother en el proyecto de investigacin Poligamias. 2012
[vdeo]. http://vimeo.com/67911451 [Fecha de consulta: 22-07-2013].
89
Extrado de la presentacin del proyecto Poligamias. Ibd.

46
formen parLe del Cuerpo Auxlllar Mascullno de SCuM. [.]. LnLre los hombres ms
deLesLables y danlnos aparecen: los vloladores, los pollLlcos y Lodo su clan (propagandlsLas,
mlembros de los parLldos pollLlcos, eLc.), los canLanLes y los muslcos malos, los resldenLes
del ulrecLorlo, los Cana-an, los agenLes lnmoblllarlos, los propleLarlos de los resLauranLes,
los CtooJes Attlstos, los cobardes, los pollclas, ."
90
.

Sbelsotblsmotbet form parLe de la exposlcln, comlsarlada por Cabello/Carceller, letmlso
poto bocet lo tevoloclo
91
. Ln la galerla, y reallzado con una esLeLlca marcadamenLe ul?
92
, se
exhlbl un mapeado de los carLeles colgados en el barrlo que qolobo lo vlslto. no obsLanLe
esLe mapa parecla ms un recurso para lnLroduclr la presencla de la obto en la galerla, que
un con[unLo de lndlcaclones que dlrlglesen al especLador/a. 8esulLarla esLa lecLura ms
coherenLe con las aseveraclones de la auLora: shelsn'LhlsmoLher no puede funclonar denLro
de espaclos auLorlzados como museos, galerlas o cenLros de arLe. Como cualquler acLo de
Lerrorlsmo debe esLar en la calle: a dlferencla de las esLraLeglas de coaccln y de guerra
sucla llevadas a cabo por el LsLado, el Lerrorlsmo es ablerLamenLe lnLerpelable,
grandlosamenLe publlco: se LraLa de una serle de hechos cuyos propslLos se encuenLran
slempre al descublerLo, son lrremedlablemenLe debaLlbles"
93
.

or oLro lado, como ya menclonbamos anLerlormenLe, el Crupo de 1raba[o Cueer reallz
una propuesLa de carLelerla para la celebracln del ula del Crgullo Cay. Ln ella, el unl
compleLamenLe Jetooto, lronlza sobre las caLegorlas que, segun el documenLo, deflnen la
ldenLldad de cada lndlvlduo. LsLe unl, escurrldlzo, logra fugarse formalmenLe de las
lmposlclones, [ugando a asumlr un aspecLo ordlnarlo, de carneL de ldenLldad tespetoble y

90
SOLANAS, V. Scum: Manifesto de la organizacin para el exterminio del hombre. Madrid: Kira,
2002. Pgs. 27-28.
91
En la Galera Off Limits durante los meses de febrero y marzo de 2012. Aunque las fechas de la
exposicin son posteriores al 15M, el proyecto se fragu y produjo con ms de un ao de
anterioridad, por eso he decidido incluirlo.
92
Fotocopias recortadas y pegadas a la pared, con referencias al mapa dibujadas a mano con
rotulador sobre la propia superficie del muro.
93
Extrado del sitio web de huelgadearte&wearenotvictims. Proyecto sheisnthismother [en lnea].
http://www.huelgadearte.zobyhost.com/poligamias/index.php/she-isnt-his-mother [Fecha de
consulta: 25-04-2012].


47
Jeotto Je lo ootmo, mlenLras que despllega Loda una ldenLldad flcLlcla, subverslva y
desaflanLe. Ll [uego con la llusln de verdad apela al senLldo del humor, mlenLras cuesLlona
los parmeLros pollclales de conLrol de ldenLldad. arecen ser asl exLrapoladas al carneL, las
esLraLeglas pollLlcas uLlllzadas desde las mlllLanclas queer, como expllca reclado: la
aproplacln de los recursos de la produccln dlscurslva y de las Lecnologlas de la
represenLacln del genero es propla de la crlLlca queer a las dlsclpllnas Lradlclonales en las
que la flgura del gay, la lesblana o el Lrans [uegan el rol de un ofoeto coostltotlvo en relacln
al que la normalldad heLerosexual esLablece"
94
.

S)?) /"0&1C&"%$2"&+ GB1B+$0B1$B+
U<

Culzs sea esLa el Llpo de LcLlca ms empleada enLre los colecLlvos femlnlsLas. Ll hecho de
que sean acclones rpldas, senclllas de e[ecucln, con un mensa[e claro y de fcll recepcln,
de ba[o cosLe y que no lmpllcan a muchas personas para su reallzacln, lnfluye en su
eleccln por parLe de los grupos. Como vamos a apreclar en los e[emplos, el conLenldo de
esLas acclones dlrecLas resulLa menos elaborado que el de oLras propuesLas, lo cual no
qulere declr que por ello plerdan poLenclalldad. La mayorla de ellas esLn lmbrlcadas en una
esLraLegla ms amplla de Lraba[o
96
, lncluso en ocaslones, las acclones se reallzan paraslLando
una esLraLegla a[ena, por e[emplo con moLlvo de alguna conmemoracln o flesLa
97
. una
forma ms de Lraba[ar en el espaclo del otto, con sus normas y parLlcularldades. Como
expllcaba Mlchel ue CerLeau, las LcLlcas operan en el campo del enemlgo, manlobrando en
su Lerreno y ba[o las leyes de un poder exLrano
98
.


94
PRECIADO, B. Gnero y performance (tres episodios de un cybermanga feminista queer
trans), Op. Cit,. Pg. 26.
95
Las formas de arte parasitarias, como los carteles intervenidos pueden tener presencia fsica en
la cultura dominante, al tiempo que la desafan polticamente, creando territorios abiertamente
contestatarios que exponen las verdaderas identidades de los lugares y los espacios existentes y su
funcin de control social. LIPPARD, L. R. Mirando alrededor: dnde estamos y dnde podramos
estar en Modos de hacer. Arte crtico, esfera pblica y accin directa. Op. cit. Pg. 71.
96
La accin del Bloque feminista de precintado de Los Jernimos por ejemplo, segua las pautas de
la Agenda feminista estatal. Extrado de la entrevista con Laura/Gaelx, ver nota al pie nm. 61.
97
Se han realizado acciones con motivo del Da internacional contra la violencia de gnero, el Da
de la mujer o el Da del Orgullo Gay.
98
Michel De Certeau citado en CLARAMONTE ARRUFAT, J. Op. cit. Pgs. 25-28.

48
Aunque nlnguna de esLas acclones esLn pensadas para deLener o lmpedlr una acLlvldad,
como era el caso de las llevadas a cabo por 8eclalm Lhe SLreeLs, cuando preLendla deLener el
derrlbo de ClaremonL 8oad o la consLruccln de la auLoplsLa M11, parece poslble pensar en
ellas desde los parmeLros expuesLos por uno de sus lnLegranLes, sobre la funclonalldad de
la accln dlrecLa. ara !ohn !ordan, la accln dlrecLa cumple la funcln de represenLacln: se
crea la lmagen que aparecer en los medlos de comunlcacln. Sl se logra poslclonar la
lmagen, se vlslblllza el problema. ? algunas de las acclones han logrado poslclonarse en las
cabeceras lmporLanLes del pals. CLra de las caracLerlsLlcas es la LeaLralldad: medlanLe la
accln dlrecLa el mensa[e no se lnserLa excluslvamenLe en los medlos, slno que llega
dlrecLamenLe al publlco que aslsLe en dlrecLo a la tepteseotoclo por lo que el Lraba[o de
comunlcacln es lnmedlaLo. ? por ulLlmo, la funcln rlLual: el parLlclpar en una accln crea
un esLado de exclLacln, en el que en el momenLo lgldo se produce un desplazamlenLo de
conclencla, empoderamlenLo, Lransformacln vlLal
99
. Ls lnnegable que la parLlclpacln en
acclones dlrecLas, adems de aflanzar los lazos grupales, puede resulLar LremendamenLe
exclLanLe y dlverLlda. ? asl ha quedado paLenLe en las enLrevlsLas reallzadas.

una de las lnLervenclones reallzadas slgulendo esLa llnea es la anLerlormenLe expllcada
Mettol5. La accln puso en [uego el poder de nombrar, poder performaLlvo, dedlcando las
esLaclones del meLro a realldades Labu: tottllletos, coo Je 8olboo o sletvo Je CooJolope.
uuranLe la operacln de pegado, las lnLegranLes del colecLlvo se cubrleron las caras con
careLas, como homena[e a las Cuerrllla Clrls, pero susLlLuyendo los gorllas por cerdas,
aproplndose asl de uno de los lnsulLos ms repeLldos a las lesblanas
100
. Las esLraLeglas de
auLonombramlenLo, Lan recurrldas por el queer, dan aqul una vuelLa de Luerca ms, slendo
LeaLrallzadas en lo que 8uLler denomlna una lnversln performaLlva de la ln[urla"
101
. (ver
flg. 10.)


99
JORDAN, J. El arte de la necesidad: la imaginacin subversiva del movimiento de oposicin a las
carreteras y Reclaim the Streets. en Modos de hacer. Arte crtico, esfera pblica y accin directa.
Op. cit. Pgs. 371-372.
100
Extrado de la entrevista realizada a Elena Garca-Oliveros, integrante del colectivo Toxic
Lesbian, en Madrid, el 29-07-2013.
101
BUTLER, J. Acerca del trmino queer, en Cuerpos que importan. Sobre los lmites materiales y
discursivos del sexo. Buenos Aires: Paids, 2002. Pg. 313-339.

49
Adems, la herencla del arLe acLlvlsLa que en los anos seLenLa Lraba[aba con los medlos de
comunlcacln fue adapLada a los Llempos: 1oxlc Lesblan conslgul coberLura en los
prlnclpales perldlcos y medlos
102
graclas al envlo de un vldeo que documenLaba la accln y
a la vlralldad que adqulrl su accln en las redes soclales, un nuevo medlo de dlfusln
lndlspensable para que las prcLlcas arLlsLlcas acLlvlsLas acLuales Lengan vlslbllldad.

1oxlc Lesblan reallz varlas acclones de guerrllla duranLe los prlmeros anos de su LrayecLorla,
oLra de ellas Luvo lugar con moLlvo de la aprobacln de la ley que regulaba el maLrlmonlo
homosexual. 8a[o el lema esLa unln hace mllagros", produ[eron pegaLlnas y marcapglnas
en los que aparecla una lmagen de la Sagrada lamllla modlflcada: se habla ellmlnado la
flgura de San !ose y dupllcado la de la vlrgen. Colocaron clrlos ro[os con la pegaLlna de la
Sagrada lamllla lesblca en la CaLedral de la Almudena y marcapglnas enLre las ho[as de
llbros de docLrlna caLllca sobre el maLrlmonlo. Con esLa accln, no exenLa de un humor
cldo e lrreverenLe, se preLendla no slo celebrar la aprobacln de la ley, slno vlslblllzar
Lamblen las unlones lesblanas, que slempre quedan a la sombra de las represenLaclones de
las pare[as de gays. (ver flg. 11.)

uuranLe la decada de los 2000, exlsLleron varlos colecLlvos femlnlsLas que uLlllzaron las
LcLlcas del arLe urbano de guerrllla para produclr exLranamlenLos. Comando C, C.8.A..A.
(Crupo de 8espuesLa AnLlpaLrlarcal) o Ll CrlLo de las bru[as son algunos de esLos grupos que
querlan lnLroduclr las acclones arLlsLlcas en la prcLlca femlnlsLa y experlmenLar con ellas
como medlo de Lraba[o: nos lnLeresaba mucho el acLlvlsmo un poco mas alLernaLlvo, con
elemenLos arLlsLlcos"
103
. uuranLe algunos meses Lraba[aron mano a mano con colecLlvos
femlnlsLas de LrayecLorla mlllLanLe ms clslca en lo que se llam el 8loque femlnlsLa,
reallzando acclones que comparLen con el arLe urbano su carcLer eflmero y alegal,
reallzadas en espaclos publlcos, connoLados slmbllcamenLe y con vlslbllldad.


102
Entre otros medios, El Pas le dedic una pgina de su versin impresa del 1-07-2008.
Disponible en http://elpais.com/elpais/2008/07/01/actualidad/1214900239_850215.html [Fecha
de consulta: 30-07-2013].
103
Cita extrada de la entrevista realizada a Mara Bilbao, ver nota al pie nm. 42.

30
Ln 2008 el 8loque femlnlsLa preclnL la enLrada de la lglesla de Los !ernlmos, a la vez que
colgaban una serle de carLeles y reparLlan un manlflesLo
104
enLre los y las vlandanLes.
Cerrado por machlsLa y paLrlarcal" podla leerse en el carLel prlnclpal y en el resLo frases que
apelaban a la reaccln por parLe de las mu[eres. (ver flg. 12.) La lnLervencln no era nueva,
anLes que ellas el colecLlvo Mulheres 1ransgredlndo habla preclnLado la CaLedral de
SanLlago. uesde el 8loque se qulso recuperar esLa accln a modo de homena[e a esLe grupo
que conslderan una lnsplracln conLempornea
103
. Lse mlsmo ano, Lras la prohlblcln de
reallzar la manlfesLacln el 8 de marzo por ser dla de reflexln elecLoral, el 8loque femlnlsLa
le top la boca al busLo de Clara Campoamor, en un [uego enLre el derecho a voLo y el
derecho a la llbre expresln, a la vez que colgaban un carLel con una de las famosas frases de
la sufraglsLa. (ver flg. 13.)

Ll colecLlvo C.8.A..A, que comenz su prcLlca ottlvlsto Lras quedar lmpreslonadas por la
performance de Suzanne Lazy 1btee weeks lo Moy
106
de 1977, ha reallzado varlas
lnLervenclones o acclones de guerrllla. L[emplo de ello es la accln que reallzaron en la
Llenda de [ugueLes 1oys'r us en 2008, en la que manlpularon las eLlqueLas, en un e[erclclo de

104
Por el poder feminista queda clausurado este espacio fsico que simboliza la institucin eclesistica:
Porque la Iglesia practica y defiende el terrorismo machista
Porque coarta la libertad sexual de las mujeres
Porque es jerrquica y patriarcal y fomenta relaciones de poder injustas que excluyen a la mujeres
Porque subyuga a las mujeres en su papel activo en la familia y en la toma de decisiones sobre su
cuerpo.
Porque en su nombre se profieren comentarios violentos que terminan con la muerte de las mujeres: La
Iglesia mata, la Iglesia viola, la Iglesia terroriza.
Porque intenta imponer modelos nicos de conducta monopolizando y dogmatizando la educacin.
Porque con su moral caduca contamina las esferas del sistema educativo, poltico, familiar que
trasciende a lo personal de manera invasiva.
Porque la jerarqua eclesistica contribuye a la precarizacin de la vida.
Porque la Iglesia constituye una oligarqua que prevarica con bienes y patrimonio que deberan ser de
uso publico.
Porque la Iglesia monopoliza la fe, militariza la tica y emprende cruzadas contra cualquier modelo
diferente.
POR MACHISTA, PATRIARCAL, HIPOCRITA, HOMFOBA, TERRORISTA Y ASESINA.
Firmado por: G.R.A.P.A., LILAS, MUJERES DE LA ASAMBLEA ANTIMILITARISTA, TEJEDORAS, EL GRITO DE LAS
BRUJAS, MUJERES DEL PATIO MARAVILLAS, LADYFEST, BLOQUE FEMINISTA.
Disponible en http://grapa-fem.blogspot.com.es/2008/03/cerrado-por-machista-y-patriarcal.html
[Fecha de consulta: 11-06-2013].
105
Tanto Laura/Gaelx como Mara Bilbao as lo han afirmado en sus entrevistas, ver notas al pie
nm. 61 y 42.
106
Realizaron una accin de calle, pegando siluetas de mujeres con mensajes relacionados con la
violacin, con motivo del Da internacional contra la violencia de gnero, el 25 de noviembre de
2007. (Ver fig. 14.)

31
Jtootoemeot, para denunclar el sexlsmo presenLe en el mundo de los [ugueLes. (ver flg.
13.)

S)M) V$&+0B
Como vlmos en las propuesLas de 8eclalm Lhe SLreeLs y las manl-flesLa-acclones organlzadas
desde los CenLros Soclales Ckupados, la flesLa puede ser un medlo subverslvo de
aproplacln del espaclo publlco, de qulebra de los cdlgos morales lmpuesLos y de
esLableclmlenLo de nuevos modos de relacln. Asl lo apunLaba Paklm 8ey en relacln a la
Zona 1emporalmenLe AuLnoma: como la flesLa, la revuelLa no puede ocurrlr cada dla -de
oLra forma no serla exLraordlnarla. ero Lales momenLos de lnLensldad dan forma y senLldo
a la LoLalldad de una vlda. Ll chamn reLornar -no puedes permanecer a Lope slempre-,
pero Lodo habr camblado, una dlferencla se ha lnsLaurado"
107
.
Ln el caso del LadyfesL, la flesLa se comblna con una propuesLa culLural sllda, donde
predomlna la muslca pero Llenen cablda Lodo Llpo lnlclaLlvas arLlsLlcas en las que las
absoluLas proLagonlsLas son las mu[eres, relvlndlcando un oclo y dlverLlmenLo fuera de los
paLrones caplLallsLas, auLogesLlonado. Ll fesLlval es de, por y para ellas. ? como reza uno de
sus eslganes: esLo esL pasando sln Lu permlso"
108
.
ara 8ey ,locbot pot el Jetecbo o lo flesto es algo ms que una parodla de la lucha radlcal:
es una manlfesLacln de esa mlsma lucha, adecuada a un Llempo que ofrece Lelevlslones y
Lelefonos como medlos de cootoctot y tocot a oLros seres humanos, como vlas para estot
Abl
"109
. Ls duranLe el proceso, aqul de vlLal lmporLancla, cuando se genera comunldad. or
eso, y adelanLndonos al slgulenLe caplLulo, en esLe caso son los modos los que cobran
especlal proLagonlsmo en la esLraLegla: LadyfesL es un proceso que se prolonga en el Llempo,
desde que comlenza a gesLarse la ldea de una nueva edlcln hasLa su consecucln, y en el
que se va consolldando un grupo de Lraba[o en el que la forma de relacln va a ser
profundamenLe lnfluenclada por los modos de hacer"
110
.

107
BEY, H. TAZ. La zona temporalmente autnoma I disponible en Accin Paralela #3
http://www.accpar.org/numero3/taz.htm [Fecha de consulta: 06-01-2013]. Pg. 3.
108
Cita de la banda punk Huggy Bear.
109
BEY, H. Op Cit. Pg. 8.
110
Utilizo esta expresin en alusin a la propuesta del libro con el mismo ttulo: Modos de hacer.
Arte crtico, esfera pblica y accin directa. Op. Cit.

32
Como nos expllcaban sus organlzadoras
111
, cada LadyfesL es compleLamenLe auLnomo,
LanLo de oLros fesLlvales como de esLrucLuras caplLallsLas y heLeropaLrlarcales. uuranLe los
meses prevlos al fesLlval se comlenzan a organlzar pequenas flesLas, llamadas beoeflts, para
recaudar dlnero, aunque no es esLe el unlco ob[eLlvo: Lamblen se fomenLa que poLenclales
colaboradoras vayan unlendose al proceso. Asl, la asamblea que organlza el fesLlval va
creclendo paulaLlnamenLe, nuLrlendose de las aporLaclones de las parLlclpanLes y
esLableclendo sus proplos nucleos de lnLeres, cdlgos y parmeLros de acLuacln. nada esL
predeflnldo, Lodo se va creando duranLe el proceso, de ahl que la horlzonLalldad del mlsmo
sea una de las bases del fesLlval. Se genera asl un espaclo de Lraba[o y creacln auLnomos,
en el que se genera el aprendlza[e y el empoderamlenLo colecLlvo. un espaclo que podemos
conslderar, sl reLomamos la Lermlnologla de 8ey, como una Zona 1emporalmenLe AuLnoma
(1AZ) femlnlsLa en la que se relvlndlca la culLura, la creacln y el oclo desllgados de la nocln
de consumo: una culLura auLnoma del slsLema heLeropaLrlarcal caplLallsLa. 1AZ es un
mlcrocosmo del soeo oootpolsto de una culLura llbre"
112
.
LsLa 1AZ femlnlsLa serla el ldeal de un mundo femlnlsLa, auLogesLlonado, ms lguallLarlo y
no movldo por la lglca caplLallsLa, en el que LadyfesL qulere vlvlr"
113
.

W GB1B 0&1-$"B1
Ll proyecLo de lnvesLlgacln mlllLanLe de recarlas a la derlva qued fuera de la claslflcacln
ya que la varledad de sus acLlvldades lnvlLa a ello. ulverslflcaron sus LcLlcas, en un afn de
explorar nuevas vlas para provocar Lransformaclones en su realldad coLldlana. LnLrevlsLas y
currlcula flcLlclos que desLapaban las pollLlcas de 88PP empresarlales, escraches anLe
dlscrlmlnaclones por orlenLacln sexual o acclones LeaLrales para lnLroduclr al veclndarlo en
sus experlenclas de precarledad, son algunas de las propuesLas que reallzaron, y que
apunLaban a la necesldad de Lraba[ar hacla una me[ora de las proplas condlclones de vlda,
hacla un Lraba[o ms pragmLlco y aLerrlzado en el coLldlano
114
.
ara mapear la precarledad, descubrleron las derlvas como meLodo que les abrla las puerLas

111
De las entrevistas a Laura/Gaelx y Mara Bilbao, ver notas al pie nm. 61 y 42.
112
BEY, H. Op. cit. Pg. 4.
113
Extrado del Manifiesto Ladyfest Spain 08. Disponible en
http://www.feministas.org/IMG/pdf/17-_Queremos_revolucion_grrl_ahora.pdf [Fecha de consulta:
4-08-2013].
114
Extrado de la entrevista realizada a Maggie Schmitt, ver nota al pie nm. 70.

33
de un senLlr polledrlco: opLamos por el meLodo de la derlva como forma de lr hllando esLa
red dlfusa de slLuaclones y experlenclas, con vlsLas a produclr una carLografla sub[eLlva de la
meLrpoll a Lraves de nuesLros recorrldos coLldlanos"
113
. Se reaproplaron del paseo del
flooot y de la derlva slLuaclonlsLa, fllLrndolos con el Lamlz femlnlsLa, para lograr arLlcular
una lnvesLlgacln que no se llmlLase a anallzar excluslvamenLe una de las caras del
problema. Ln un slsLema en el que el que la precarledad afecLa a Lodos los aspecLos de la
exlsLencla, era necesarlo enconLrar una forma de flulr enLre mblLos prlvados y publlcos y la
derlva fue el medlo elegldo. Las enLrevlsLadas pensaban en un LrayecLo slgnlflcaLlvo para
recorrer [unLas mlenLras conversaban, en vez de reallzar las enLrevlsLas de forma esLLlca.
(ver flg. 16.) La derlva se convlerLe, asl, en una enLrevlsLa en movlmlenLo aLravesada por la
percepcln colecLlva del amblenLe. [.] La derlva poslblllLa conLemplar la coLldlanldad como
dlmensln de lo pollLlco y fuenLe de reslsLenclas, prlmando la experlencla como caLegorla
eplsLemolglca"
116
expllcan desde recarlas. odrlamos conslderar esLa propuesLa como una
exploracln ms de las meLodologlas con el fln de buscar o adecuar una a los parmeLros
femlnlsLas, un Llpo de meLodologla en la que no exlsLa una esclsln enLre lo publlco y lo
prlvado y en la que los anllsls sean slempre sltooJos.


115
PRECARIAS A LA DERIVA. Op. Cit. Pg. 26
116
PRECARIAS A LA DERIVA. Ibd. Pg. 26.

34
X) =2#2+

X)() T; ;,DB1
((X
#& ;B+ B10$+0B+
Al pensar en arLe acLlvlsLa y movlmlenLos soclales lrremedlablemenLe parece que esLamos
hablando de un Llpo de arLe que se ha llamado comooltotlo o bosoJo eo lo comoolJoJ
118
, en
el que un arLlsLa, a[eno, se acerca a una comunldad para llevar a cabo un proceso
colaboraLlvo con sus lnLegranLes que aborde algun hecho o Lema de relevancla para ellos. Sl
Lomamos la Llpologla reallzada por Suzanne Lazy
119
sobre las caLegorlas de arLlsLa, se supone
que esLaremos hablando del ottlsto octlvlsto: aquel que como caLallzador de las energlas
soclales dlnamlzar un proceso colaboraLlvo cuyas acclones promuevan el camblo soclal. Sln
embargo, en la mayorla de los casos esLudlados, los modos adopLados por las ottlstos y
colecLlvos no cumplen con las caracLerlsLlcas de esLe modelo: o parLen de la lnlclaLlva de un
colecLlvo y son reallzadas en el seno del mlsmo o blen son dlrecLamenLe arLlsLas cuya
mlllLancla femlnlsLa se canallza a Lraves de la expresln arLlsLlca.

Sl conslderamos que la comoolJoJ puede ser el proplo colecLlvo que reallza el Lraba[o, no
exlsLlrla por lo LanLo un agenLe exLerno que dlnamlzara el proceso, ya que la ldea
generadora y el posLerlor proceso de creacln y desarrollo son reallzados en y por el proplo
colecLlvo. Como mucho, podemos pensar en propuesLas arLlsLlcas de oLras arLlsLas
femlnlsLas que funclonan como lnsplracln o deLonanLe. Ls el caso por e[emplo de la
performance reallzada por el colecLlvo Sangre mensLrual que, Lras conocer el Moolflesto pot
lo vlslblllJoJ Je lo teqlo, propuso a la arLlsLa Mar Ce[as reallzar una accln con[unLa
lnsplrndose en su obra.

Ls necesarlo subrayar que la composlcln heLerogenea de los colecLlvos faclllLa que afloren
los procesos creaLlvos. Poy en dla, enLre los Lraba[os lnLelecLuales que operan en el

117
Al hablar de lugar me refiero la la posicin que las artistas ocupan en el seno de los colectivos,
sus funciones y aportaciones, pero tambin al espacio del cual proceden y habitan as como al
posicionamiento que toman frente al negocio del arte y los comunes. Aunque como veremos en el
captulo, ellas no se consideran artistas, me tomo la libertad de nombrarlas como tales.
118
FERNNDEZ QUESADA, B. Op. Cit. Pgs. 161-163.
119
LACY, S. Debated Territory: Toward a Critical Languaje for Public Art en Mapping The Terrain.
New Genre Public Art. Bay Press, Seattle, 1995. Pgs. 172-184.

33
caplLallsmo cognlLlvo, prollferan los relaclonados LanLo con el mundo de la culLura como el
de la creaLlvldad. CesLoras culLurales, dlsenadoras grflcas y web, publlclLarlas, foLgrafas,
muslcas, acLrlces, eLc. se han converLldo en Lraba[adoras que comparLen en la mayorla de los
casos graves slLuaclones de precarledad laboral. recarledad, que como senala !esus
Carrlllo
120
, las slLua en la mlsma capa soclal que el resLo de lnLegranLes del colecLlvo.
ara ellas no es necesarlo acercarse a la comoolJoJ slno que forman parLe de ella. Son
lnLegranLes oototoles de los colecLlvos, y promueven en el seno de ellos una lnnovacln en
los lengua[es de la mlllLancla. ? al hablar de mlllLanLes femlnlsLas, no podemos pensar que
comparLen con el resLo del grupo excluslvamenLe su slLuacln de precarledad slno que,
coherenLemenLe, Lamblen comparLen la condlcln de subalLernldad. Ll acLlvlsmo se vlve en
prlmera persona: lo personal, una vez ms, es pollLlco
121
.
La dlnamlzacln, o cotollzoclo de las energlas, por LanLo, sl se puede aLrlbulr a algunas de
las parLlclpanLes de los colecLlvos. Sl reLomamos el razonamlenLo de ClaramonLe sobre la
ottlcoloclo enLre el espaclo de creacln arLlsLlca y el espaclo soclal, verlamos que en esLos
casos ambos se solapan, resulLando lmposlble ldenLlflcar dlferenLes esLraLos soclales enLre
qulenes perLenecen al mblLo del movlmlenLo soclal o qulenes Lamblen perLenecen al de la
creacln
122
. Las encargadas de embeber al resLo del colecLlvo de las prcLlcas arLlsLlcas sern
las acLlvlsLas con experlencla o conoclmlenLos prevlos en maLerla arLlsLlca, slempre
comparLlendo LanLo ob[eLlvos como vlvenclas con el resLo de las componenLes del colecLlvo.
ue manera que los medlos de represenLacln arLlsLlcos quedan lnserLos lnLlmamenLe en el
seno del colecLlvo, slendo un hecho su LoLal conLexLuallzacln.
no cabe duda de que sl la propuesLa de una nueva forma de hacer surge desde el lnLerlor del
grupo, Llene alLas probabllldades de ser me[or reclblda y esLar ms adapLada a las dlnmlcas
lnLernas, que slendo exLerna. Sln embargo, exlsLe un rlesgo de esLancamlenLo e lnmovllldad
acomodaLlcla: los colecLlvos deberlan manLenerse slempre alerLa para no de[arse llevar por
la facllldad que lmpllca la repeLlcln de LcLlcas que han resulLado eflcaces en el pasado,

120
CARRILLO, J. Op. Cit. Pg. 135.
121
En el caso de Precarias a la deriva, exista un grupo ms estable de activistas que conformaban,
el colectivo, pero alrededor colaboraron multitud de mujeres, que compartan intereses y vivencias
de precariedad (adems de lazos de amistad) entre ellas artistas como Mara Ruido o Virginia
Villaplana.
122
CLARAMONTE ARRUFAT, J. Op. Cit. Pgs. 30-32.

36
abandonando asl la reflexln y el cuesLlonamlenLo permanenLes sobre el rol de las acclones
arLlsLlcas en el marco de su esLraLegla.

volvlendo a las dlferenclas con los procesos generados por los y las ottlstos octlvlstos,
resulLa de gran lmporLancla el hecho de que, en los casos aqul esLudlados, las personas que
dlnamlzan nunca asumen la auLorla de los procesos: slempre flrma el colecLlvo.
Al relvlndlcar como colecLlva la produccln se asume que Lodas las parLlclpanLes han
aporLado sus conoclmlenLos y capacldades al proceso creaLlvo, sln prlmar un Llpo de
conLrlbucln sobre oLro. Las conslderadas ottlstos
12J
se funden en un con[unLo colaboraLlvo
en el que se comparLen los saberes, fomenLando la creacln comun de conoclmlenLo. Ll
ptoJocto flnal es obra de Lodas y asl queda paLenLe medlanLe la flrma colecLlva. Pecho que
no solo resulLa subverslvo frenLe a los paLrones de auLorla esLablecldos por el mercado del
arLe, cuesLlonando la caLegorla de qeolo ottlstlco, slno que Lamblen enlaza con el rechazo de
la flgura del experLo o experLa, Lan denunclada desde los femlnlsmos poscolonlales.

un buen e[emplo que llusLra lo anLerlormenLe expuesLo es la experlencla del 8loque
femlnlsLa. 1ras un Laller lmparLldo por Ll CrlLo de las bru[as sobre el uso de la accln dlrecLa
y el steocll en la lucha femlnlsLa, los colecLlvos parLlclpanLes resolvleron crear esLe espaclo
desde el cual promover dlferenLes acclones a reallzar de forma con[unLa aunando fuerzas
124
.
La dlnmlca asamblearla lnformal fomenLaba el lnLercamblo de saberes de modo que Lodas
pudlesen nuLrlrse en el proceso creaLlvo y aunque alguna de las lnLegranLes Luvlese una
faceLa arLlsLlca, la auLorla se manLuvo slempre grupal.

ue esLo se deduce que cuando hablamos de esLas prcLlcas como colaboraLlvas, resulLa
necesarla una clara dellmlLacln, ya que el Lermlno colobototlvo puede aludlr

123
Ninguna de las personas entrevistadas, excepto Elena Garca-Oliveros, se consideraba artista.
Es necesario sealar que durante la entrevista hizo especial hincapi en la profunda diferencia
entre dos pocas del colectivo. Durante los primeros aos Toxic Lesbian era un colectivo
conformado por activistas feministas unidas por lazos de amistad que realizaban cada ciertas
semanas una accin de guerrilla. MetroLes pertenece a la primera poca, en la que no se
identificaban diferentes identidades dentro de Toxic Lesbian, y las acciones eran bsicamente de
guerrilla. En la actualidad sin embargo el colectivo, formado exclusivamente por Elena Txica y
Ral Txico, desarrolla un trabajo centrado en el arte pblico en colaboracin con las instituciones.
124
Aunque en un principio el Bloque se cre para participar de forma conjunta en el Foro Social
Mundial de Madrid de 2008, las afinidades creadas en el grupo hicieron que se mantuviera en el
tiempo y se realizaran ms acciones en red.

37
preclplLadamenLe al Lraba[o coo la comunldad, y como hemos vlsLo anLes, el Lraba[o se
reallza en el seno de los colecLlvos, sln lmpllcar en el proceso creaLlvo a un publlco exLerno.
Ll grado de parLlclpacln que se espera del publlco exLerno es varlable segun los proyecLos.
Ln el caso las propuesLas reallzadas con moLlvo del LadyfesL como Lalleres, charlas o clne
frums, se le lnvlLa dlrecLamenLe a Lomar parLe acLlva del desarrollo de las acLlvldades. Ln
oLros casos, la parLlclpacln de los y las espectoJotos se llmlLa a los procesos de
lnLerpreLacln de la propuesLa, por lo que resulLa de gran lmporLancla que la codlflcacln de
las mlsmas no resulLe crlpLlca e lnacceslble para qulenes se dlrlge.

Los unlcos proyecLos que aflrman enLre sus ob[eLlvos la creacln de lazos o redes son el del
LadyfesL y el de recarlas a la derlva.
Ll proceso de organlzacln del fesLlval, alargado en el Llempo, sl Llene como uno de sus
ob[eLlvos, la creacln de un grupo colaboraLlvo, de personas lnLeresadas que se van unlendo
a la asamblea, aporLando sus saberes. ue manera que mlenLras dura el perlodo de
organlzacln del fesLlval, se crea una comunldad conLlngenLe en base a los lnLereses y
afecLos, que se dlsolver Lras la clausura del mlsmo.
Ln el caso de recarlas a la derlva, aunque no era una de sus ldeas lnlclales, pronLo de
gener una fuerLe comunldad en Lorno a las acclones arLlsLlcas y de lnvesLlgacln coLldlana.
La condlcln de precarledad, que era en nucleo LemLlco cenLral, aLravesaba Lamblen la
exlsLencla de las parLlclpanLes, por lo que las vlvenclas en prlmera persona fueron el
desencadenanLe de un proceso que Lraba[aba sobre los afecLos.

un caso compleLamenLe dlferenLe es el de huelgadearLe&wearenoLvlcLlms, auLodeflnldas
como dos plaLaformas de accln y reaccln pollLlca y arLlsLlca"
123
. 8a[o los nombres
colecLlvos se esconde una sola arLlsLa, que se declara mlllLanLe femlnlsLa locopoz de
lnLegrarse y Lraba[ar en colecLlvldad. or ello manLlene un Lraba[o lndlvldual, con
colaboraclones espordlcas
126
, como sl de una celula guerrlllera lndependlenLe se LraLara.

125
Extrado de la presentacin del proyecto Poligamias, ver nota al pie nm. 88.
126
Extrado de Encuentros [en lnea]. Sitio web de huelgadearte&wearenotvictims. 11-11-2010.
http://www.huelgadearte.zobyhost.com/poligamias/index.php/encuentros-y-perdidas [Fecha de
consulta: 21-03-2013].

38

X).) @2;&%0$C$#B#
1ras haber vlsLo como la flgura de la arLlsLa queda dlsuelLa en el colecLlvo, parece perLlnenLe
anallzar la naLuraleza y formas de dlchas colecLlvldades. una vez ms, se han superado las
anLlguas formas mlllLanLes, de colecLlvos femlnlsLas esLables y poco flexlbles, de profunda
ralgambre. Ln la acLualldad nos enconLramos anLe una Llpologla de colecLlvos fluldos,
flexlbles y alLamenLe eflmeros que en su mayorla son creados ex profeso para un
deLermlnado ob[eLlvo y suelen dllulrse Lras el cumpllmlenLo del mlsmo, dlspersndose las
parLlclpanLes en oLros proyecLos de la mlsma lndole.
Asl, las acLlvlsLas enLrevlsLadas han formado parLe de ms de uno de los proyecLos
anallzados, colncldlendo con unas o con oLras acLlvlsLas dependlendo de los lnLereses y
afecLos. 1ras la rupLura y desaparlcln del su[eLo unlversal del femlnlsmo y con el, los
grandes espaclos comunes donde arLlcular los lnLereses comparLldos, esLa nueva Llpologla
de colecLlvos, que se crean y dlsuelven sln remoras nl per[ulclos, parece ser la solucln ms
plauslble y saLlsfacLorla.
Las acLlvlsLas ya no se movlllzan con sus cotoets Je ofllloJos slno que los afecLos y las
aflnldades poLenclan las unlones oJ boc, que sln nlnguna consLernacln se dlsuelven pasado
un Llempo. Las ldenLldades grupales por LanLo, LranslLan con su carcLer eflmero, [unLo con a
las ldenLldades muLables propuesLas desde los nuevos femlnlsmos, en una consLanLe
Lransformacln.
Asl, enconLramos colecLlvos como Sangre mensLrual, creados excluslvamenLe para reallzar
una performance o los grupos organlzadores del LadyfesL, que Lraba[an mano a mano
duranLe meses para preparar el fesLlval y luego conLlnuan con sus proplas LrayecLorlas
acLlvlsLas.
or oLro lado, colecLlvos con una ldenLldad ms esLable (lo cual no qulere declr que sus
lnLegranLes no flucLuen) esLablecen allanzas eflmeras con oLros colecLlvos por aflnldades
Lemporales. Serla el caso de 1oxlc Lesblan con la 8ed reLro o el caso paradlgmLlco del
8loque femlnlsLa.

Sl pensamos en las acclones de guerrllla, la creacln de redes conLlngenLes, que resulLen
lmpercepLlbles para el exLerlor es una LcLlca que permlLe la supervlvencla. Ll modelo

39
organlzaLlvo que 8eclalm Lhe SLreeLs
127
adopL para evlLar la ldenLlflcacln y la consecuenLe
represln pollclal, evlLaba esLrucLuras vlslbles. Ll rechazo de la auLorla y la relvlndlcacln
colecLlva son esLraLeglas que Lamblen resulLan vlldas para evlLar ser reconocldas y
coopLadas, y flnalmenLe reapropladas por la lnsLlLucln.

Los medlos para esLablecer y coordlnar la colaboracln Lamblen han muLado con los
Llempos, reLomando las redes soclales y las plaLaformas en lnLerneL el relevo de las
asambleas y reunlones Lradlclonales. La presencla flslca de las acLlvlsLas ya no resulLa
lndlspensable para poder llevar a cabo un Lraba[o grupal y esLo ha permlLldo que colecLlvos
como Sangre mensLrual se creen en Lorno a un grupo de foLograflas de la plaLaforma
lllckr
128
o que en la organlzacln del prlmer LadyfesL parLlclpasen organlzadoras de dlversos
punLos del LsLado espanol e lncluso del exLran[ero
129
. nos enconLramos anLe un nuevo
modo de esLablecer conLacLos y gesLlonar la coordlnacln, basndose en unas nuevas
herramlenLas, como las redes soclales, que glran en Lorno a los afecLos e lnLereses
personales.

X)?) @1&B0$C$#B# +2%$B;
CLro de los punLos a senalar sobre los modos de hacer es el paso concepLual dado desde la
fllosofla uo lt ootself hacla la propuesLa del uo lt wltb Otbets (ulWC)
130
.
Ll ul?, Lan relaclonado con el pook, el ooJetqtoooJ, la auLonomla, la produccln low-fl y los
maLerlales recuperados, es relvlndlcado en la mayorla de los proyecLos esLudlados. Ln el
LsLado espanol, esLa corrlenLe se ha ldenLlflcado con la ldea de auLogesLln que se mane[aba
en el conLexLo okupa. Crganlzados en la mayorla de los casos en Lorno a un CenLro Soclal, los
y las okupas desarrollaron un enLramado de esLraLeglas asamblearlas que les permlLla
coordlnarse manLenlendo LanLo su poslcln anLagnlca como su auLonomla frenLe al orden

127
RUIZ, J. Op. Cit. Pgs. 361-363.
128
Extrado de la entrevista a Claudia Bicharraca, participante de Sangre Menstrual [audio]. Ver
nota al pie nm. 84.
129
De la entrevista realizada a Mara Bilbao, ver nota al pie nm. 42.
130
El tambin utilizado Do It Together (DIT) designa la misma propuesta colaborativa.

60
lmperanLe
131
. Sln embargo, esLa nocln de auLogesLln para nada hace alusln a la
propuesLa de auLonomla lndlvldual, edlflcada desde unos parmeLros caplLallsLas clLada en
los prlmeros caplLulos, que algunas lnLerpreLaclones reallzan del ul?. Ln nlngun momenLo la
auLogesLln preLende un Lraba[o en sollLarlo, un hazlo Lu mlsmo" o solos, slno que sus
bases se aslenLan en el Lraba[o cooperaLlvo. Ln el mblLo de la emergenLe culLura
colaboraLlva ha aparecldo el Lermlno ulWC, hazlo con oLros", que refle[a con ms preclsln
la propuesLa de auLogesLln que emana de los proyecLos anallzados: en Lodos ellos la
colaboracln es un modo de Lraba[o esenclal y deflnlLorlo.
Ln el e[emplo del LadyfesL, que clLa en sus prlmeras edlclones al ul?, pero que
posLerlormenLe ya lnLroduce en sus manlflesLos el concepLo ul? o ul1, la esLrucLura
asamblearla, horlzonLal, sln un programa nl ldearlo predeflnldo, recuerda mucho a los
procesos auLoorganlzaLlvos de los CSC.

volvlendo a las conslgnas del ul? o del ulWC, resulLan de gran relevancla, la promocln de la
uLlllzacln de maLerlales de ba[a calldad, recuperados y reaproplados y la auLoproduccln.
LsLa premlsa, que lmpllca por un lado un abaraLamlenLo de las acclones y una auLonomla en
el campo de la produccln, provoca por oLro lado una esLeLlca rpldamenLe ldenLlflcable.:
fanzlnes, foLocoplas, stlckets, carLeles reallzados manualmenLe. (ver flg. 17.) La auLogesLln
es uno de los pllares lmporLanLes de Lodas esLas acclones y asl lo expllcaba Caelx haclendo
alusln a las bases del LadyfesL: las dos paLas prlnclpales del LadyfesL son femlnlsmo y
auLogesLln. [.] uefendemos una culLura femlnlsLa, de mu[eres que hacen muslca, pero
Lamblen defendemos el amaLeurlsmo. [.] Cualquler persona puede, no slo hacer muslca,
slno organlzar un fesLlval de dos semanas de duracln, cualquler persona puede dar un Laller
de lo que qulera y no hace falLa que sea experLlslma, slno que es poner los conoclmlenLos y
las ganas de hacer cosas en comun"
132
.

PuelgadearLe&wearenoLvlcLlms Lamblen relvlndlca expresamenLe la fllosofla ul?: ms
adelanLe se publlcar un espaclo web donde Lodas las lmgenes asl como conse[os prcLlcos

131
ADELL, R. Mani-fiesta-accin: la contestacin okupa en la calle (Madrid. 1985-2002). En ADELL
ARGILS, R. Y MARTNEZ LPEZ, M. (Coords.) Dnde estn las llaves? El movimiento okupa:
prcticas y contextos sociales, Madrid, Eds. La Catarata, 2004. Pg. 94.
132
Extrado de la entrevista realizada a Gaelx, ver nota al pie nm. 61.

61
para llevar el proyecLo a cabo e lnformacln bslca del mlsmo podrn ser descargadas para
que cualqulera pueda aproplrselo e lnfundlr el Lerror en su coLldlano. Ln esLe senLldo, es
lmporLanLe aqul remarcar que esLe no es un proyecLo consensuado, slno poLenclalmenLe
aproplable. LsLo qulere declr que la propuesLa es esLa, y ba[o la ldenLldad de huelgadearLe.
Cualqulera puede, por LanLo, devenlr huelgadearLe y usar esLa propuesLa en su conLexLo,
pero no por ello ser llevado a asamblea nl se buscar nlngun consenso nl vlra[e"
133
. La
oferLa de aproplacln del proyecLo de huelgadearLe nos remlLe a la nocln del procomun al
poner a llbre dlsposlcln ya no slo la reproduccln de los carLeles, slno Lamblen, en una
vuelLa de Luerca ms, su propla ldenLldad.

1odos los proyecLos esLudlados glran en la rblLa del procomun: flrman con cteotlve
commoos, con copyleft, o lncluso, no slo se llmlLan a de[arla llbre en el domlnlo publlco,
slno que esLlmulan las reaproplaclones y mulLlpllcaclones. Ll anonlmaLo, la flrma colecLlva o
el copyleft, son propuesLas que, desde el rechazo de la propledad lnLelecLual, quleren
subverLlr las bases del mercado del arLe.

PuelgadearLe&wearenoLvlcLlms senala que en su caso el anonlmaLo funclona como
herramlenLa de lucha conLra conLrol de nuesLros cuerpos por parLe del LsLado y Lamblen
conLra el slsLema de auLorla que permlLe que se manLenga el slsLema de arLe caplLallsLa [.]
por LanLo se mane[an denLro de una clerLa llegalldad [.] Se proponen como una suerLe de
avaLar o ldenLldad en suspenso, que yo lo he relaclonado con el pasamonLanas zapaLlsLa o la
careLa de gorlla de las Cuerrllla Clrls que es una ldenLldad mulLlple que opera en el campo
de la uLopla, de lo poslble"
134
.

odemos enLrever que exlsLe enLre esLos colecLlvos una conclencla de la necesldad de
aflrmar y relvlndlcar la exlsLencla de un procomun arLlsLlco. un procomun que las envuelve
duranLe sus procesos creaLlvos, como un ecoslsLema del que se nuLren y al que
coherenLemenLe, devuelven sus creaclones. Como los con[uros de Ll CrlLo de las bru[as, que

133
Extrado del sitio web de huelgadearte&wearenotvictims. Ver nota al pie nm. 93.
134
Extrado de la presentacin del proyecto Poligamias, ver nota al pie nm 88.

62
se basan en los anLerlormenLe reallzados por las Wl1CP y que posLerlormenLe han sldo
reaproplados por oLros colecLlvos femlnlsLas coreando a grlLos arde paLrlarcado, arde"
133
.

LsLe poslclonamlenLo de rechazo anLe una Lransformacln de la culLura en un blen de
consumo no resulLa sorprendenLe sl no olvldamos los orlgenes de las lnLegranLes de esLos
colecLlvos: mlllLanLes femlnlsLas, en conLacLo o perLeneclenLes al movlmlenLo auLnomo, la
gran mayorla de ellas no es lndlferenLe nl a las propuesLas de culLura llbre, nl al esplrlLu de
cooperacln del procomun, nocln alLamenLe subverslva en un enLorno domlnado por los
parmeLros caplLallsLas que preLenden llmlLar y prlvaLlzar la culLura. La defensa de una
culLura llbre, que no debe enLenderse como slnnlmo de graLulLa, es un pllar base de los
ulLlmos LadyfesL, enLre cuyos ob[eLlvos despunLa la promocln de una culLura y un oclo
anLagonlsLas a los propuesLos para el consumo por parLe del LsLado.

or oLro lado, el procomun conflgura Lamblen unos modos de hacer, que dlfleren
radlcalmenLe de los que surgen en un enLorno que basa su produccln y dlsLrlbucln en lo
prlvaLlvo. La nocln de co-poseslo de los comunes fomenLa la devolucln a la comunldad
provocando la creacln de un conoclmlenLo colecLlvo no resLrlngldo. Como aflrma
huelgadearLe la propuesLa sbelsotblsmotbet va absoluLamenLe en conLra del slsLema ArLe
(que es donde nos quleren), pues no conLempla la auLorla como pllar sub[eLlvo, nl en
Lermlnos creaLlvos nl en Lermlnos econmlcos: LanLo el proceso de lnvesLlgacln como lo
que podrla denomlnarse el producLo esLn lrremedlablemenLe lmbrlcados, y LanLo en uno
como en el oLro la propuesLa se desarrolla desde un Lransvase consLanLe de ldeas, lmgenes,
frases, clLas, pellculas, charlas, eLc. 1odas lgual de relevanLes, Lodas lgual de clLables, y Lodas
provenlenLes de dlferenLes su[eLos, de dlferenLes slLuaclones, de dlferenLes lugares y
pensamlenLos. or LanLo, esLe proyecLo no es mlo, es vlrLualmenLe/poLenclalmenLe de Lodo
el mundo"
136
.
La declaracln de huelgadearLe se podrla relaclonar con una adapLacln, un LanLo llbre, de la
nocln bassln de Lravall lnmmaLerlel" o o cuencas creaLlvas" de AnLonella Corsanl,

135
Extrado de la entrevista a Ana Burgos. ver nota al pie nm. 37.
136
Extrado del sitio web de huelgadearte&wearenotvictims. Ver nota al pie nm. 93.

63
Maurlzlo LazzaraLo y AnLonlo negrl
137
. Cuando huelgadearLe reconoce en su Lraba[o la
lncorporacln de lopots de dlferenLe lndole provenlenLes de oLras personas con las que se
relaclona en su coLldlano, esL deflnlendo la exlsLencla de una cuenca creaLlva, en el seno de
la cual ella desarrolla sus procesos creaLlvos, slendo obvlamenLe, lnfluenclada y
condlclonada. una cuenca en la cual hablLa la creaLlvldad soclal
138
. LsLa nueva nocln del
arLlsLa que Lraba[a albergado en esLos espaclos de creaLlvldad nlega roLundamenLe la
propuesLa moderna del auLor que crea desde su propla sub[eLlvldad lnLerlor auLnoma.
no qulero cerrar sln relaclonar la relvlndlcacln de una produccln lnserLa en un procomun
arLlsLlco con la que, desde el arLlculo lnLelecLuales. Cuerpo y (des)aparlcln en el 13M" en l
otte Je lo loJlqooclo, reallza el auLor o la auLora que nlega su flrma al LexLo, reclamando el
anonlmaLo. 1ras vlvlr la lnLensldad de conLrarrelaLos y dlscursos que bulleron duranLe
aquellos meses, el auLor/a no puede slno pregunLarse sl nuesLro nombre, que ahora
recupera argumenLos pensados colecLlvamenLe duranLe el desarrollo de aquellas
lnnumerables asambleas y dlscuslones de grupo, deberla aproplarse, y por LanLo exproplar,
un conoclmlenLo comun para obLener una renLabllldad parLlcular"
139
.

Culzs, no resulLe descabellado pensar que, al lgual que en el 13M fue llamaLlva la
desaparlcln de la flgura del lnLelecLual frenLe a la fuerza de las mulLlLudes, hubo
experlenclas prevlas en las que se aposL desde los colecLlvos por la desaparlcln de la flgura
del arLlsLa.


137
RODRGUEZ, E. La Riqueza y la Ciudad en Producta50, relaciones arte y economa. Barcelona,
YP editores, 2007. Pg. 198.
138
Las cuencas creativas se establecen en las ciudades y enclaves urbanos y estn compuestos
por una multitud de sujetos, ideas, conocimientos, formas de comunicacin, sociabilidad y valores.
Estas cuencas tienen un potencial creativo que desborda las fbricas y empresas, erigindose como
un nuevo recurso. [] las cuencas creativas se presentan como una forma de riqueza social que
puede ser beneficioso para el grueso de la sociedad. ROWAN, J. Innovacin y creatividad social,
sobre los beneficios econmicos de la creatividad de masas (un nuevo marco de explotacin).
Disponible en http://www.edicionessimbioticas.info/Innovacion-y-creatividad-social [Fecha de
consulta: 11-08-2013].
139
Intelectuales. Cuerpo y (des)aparicin en el 15M, annimo. En El arte de la indignacin. en
CASTRO, E y CASTRO, F. (Eds.) El arte de la indignacin. Salamanca, Ed. Delirio, 2012. Pgs. 25-
27.

64
Y) @2"%;,+$2"&+

Cul es el futuro del arte activista? Slo se puede asegurar que estar ligado a los ciclos
del mbito poltico. Tanto el activismo poltico como el arte activista parecen florecer []
cuando la participacin pblica en el proceso democrtico queda restringida
repentinamente y cuando la sociedad se polariza descaradamente entre los poderosos y los
no poderosos, quienes son escuchados o silenciados
140
.
Nina Felshin

Dormamos, despertamos
141
.
15M

Ll perlodo comprendldo enLre 1999 y 2011 no brllla, como hemos podldo observar, por una
gran efervescencla de movlllzacln soclal y acclones arLlsLlcas mlllLanLes. Aunque sl se
encuenLran algunos e[emplos de prcLlcas arLlsLlcas, son esLas basLanLe espordlcas,
modesLas y sln publlco maslvo. Son unos anos que quedan a la sombra de la epoca
precedenLe: la del movlmlenLo anLlgloballzacln, la euforla de SeaLLle, el esplrlLu zapaLlsLa o
las propuesLas ludlcas del arLe conLexLual. ? anos que qulzs se olvlden cuando se comlence
a hllar y asenLar lo que ha supuesLo el 13 de mayo de 2011 y los meses posLerlores.
no ha sldo una sorpresa descubrlr Lras esLa lnvesLlgacln que la acLlvldad habla sldo escasa y
la movlllzacln poca, pero sl lo ha sldo el enconLrar ms propuesLas de las esperadas y ver
que en ellas ya se apunLaban modos que posLerlormenLe se han podldo reconocer en la
uerLa del Sol.

Los modos, [unLo algun Lema, van a ser el prlnclpal mblLo en el que esLas prcLlcas leguen
su experlencla. Con esLo, no qulero oLorgar a esLos colecLlvos nl la prlmacla nl la auLorla de
dlcho legado, slno que, slgulendo las premlsas de un espaclo culLural comparLldo y comun,
reuLlllzan y devuelven modos, Lemas y esLraLeglas allmenLando el procomun. Son
conLrlbuclones que no preLendo presenLar conformando una sucesln genealglca
despe[ada y llneal, slno que podrlan ser conslderados como nodos en los que convergen

140
FELSHIN, N. Op. cit. Pg. 90.
141
Frase aparecida en los primeros carteles colgados en la Puerta del Sol, que fue recuperada
como representativa del sentir popular.

63
slnerglas en medlo de la dlspersln. Lsbozos que se han explorado en dlmenslones modesLas
y que ms adelanLe Lermlnarn de cobrar forma y senLldo en oLros espaclos acLlvlsLas.
odrlamos desLacar algunos como los modos de colaboracln, las auLorlas colecLlvas y
dlfusas asl como las allanzas oJ boc y conLlngenLes, los debaLes sobre las ldenLldades, su
desaparlcln y fluldez, el genero como flccln o la deconsLruccln de la sexualldad, la
lmporLancla de los afecLos, la urgencla por replanLearse la sosLenlbllldad de la vlda o la
nocln de auLonomla que supera la separacln enLre arLe y realldad soclopollLlca.

()
Ln el caso del femlnlsmo, hemos vlsLo cmo es una epoca de Lransformacln y aslmllacln
de los camblos. Al lgual que duranLe los anos seLenLa el auge de la crlLlca y la emergencla de
nuevos posLulados femlnlsLas dlo lugar a lo que se denomln la Segunda ola del femlnlsmo,
no pocas voces han querldo ver en las propuesLas de los nuevos femlnlsmos la fuerza y
calado suflclenLes como para conslderarlo una 1ercera ola.
Como blen es sabldo, la lnfluencla de la crlLlca femlnlsLa en el mundo del arLe allmenL un
lmporLanLe emerger de arLlsLas y prcLlcas femlnlsLas, que comenzaron duranLe la decada
de los seLenLa pero se exLendleron hasLa decadas posLerlores. no podrlamos enLonces
sospechar que qulzs nos enconLramos anLe propuesLas arLlsLlcas apare[adas a esLa 1ercera
ola del femlnlsmo? Al observar de cerca las marcas de renovacln que muesLran las prcLlcas
esLudladas vemos que en muchas ocaslones acompanan a las operadas en los nuevos
posLulados femlnlsLas: la lmpronLa de la dlspersln, la fluldez, la presencla e lmporLancla de
los afecLos, los encuenLros comunes desde las dlferenclas, las reaproplaclones o
recuperaclones, el rechazo de la flgura del experLo, eLc.

Al lgual que en el caso de la Leorla, preflero hablar de renovaclones que uLlllzar el prefl[o
post, ya que no se rechaza y omlLe el poso de[ado por las anLecesoras. Como hemos vlsLo,
las lnLegranLes de los colecLlvos conocen las prcLlcas arLlsLlcas femlnlsLas reallzadas con
anLerlorldad, pero al lgual que han sldo fundamenLalmenLe los LexLos de Leorla anglosa[ona
las referenclas prlnclpales (el femlolsmo yoopoee), son las arLlsLas y referenclas
norLeamerlcanas de los anos seLenLa-novenLa las que han sldo clLadas con ms aslduldad en
las enLrevlsLas. Los nombres de las Cuerrllla Clrls, Suzanne Lazy, las Wl1CP o el movlmlenLo
8loL Crrrl resuenan ms que LSu o la 8adlcal Cal.

66
8esulLa lnLeresanLe descubrlr la famlllarldad con la que se refleren a las prcLlcas arLlsLlcas
de LLuu, mlenLras que suele relnar el desconoclmlenLo de los nombres de referencla del
LsLado espanol. Sln embargo, en algunos casos las lnfluenclas parecen haber surLldo efecLo,
y aparenLemenLe desde el LoLal desconoclmlenLo, algunos grupos han producldo lmgenes
muy cercanas a las de sus anLecesoras. SorprendenLe fue descubrlr la seme[anza formal
enLre la pleza audlovlsual kecottooJo vlJos de AberLura vaglnal
142
con la Comlsln de
lemlnlsmos Sol y la serle de foLograflas s-coltoto lesblooo de LSu. Casl velnLe anos de
dlferencla y la aseveracln por parLe de las auLoras de no conocer a sus moyotes, no fueron
un lmpedlmenLo para que lmgenes con la mlsma fuerza subverslva se reencuenLren en un
rlzo del desLlno. (ver flg. 18.)

.)
Sln haber enLrado en esLe esLudlo en conslderaclones sobre la eflcacla y la efecLlvldad soclal
de las prcLlcas arLlsLlcas anallzadas, sl querla apunLar sobre la percepcln que de ello Llenen
los colecLlvos y las arLlsLas. Ln su gran mayorla, no conslderan el lengua[e arLlsLlco como una
herramlenLa prlnclpal en la lucha pollLlca, pero sl reconocen su gran uLllldad para salvar la
dlsLancla con el publlco. Se planLean el uso del lengua[e arLlsLlco como una prcLlca
secundarla, y creo que en esLe punLo es necesarlo Lener presenLe que el mundo de la
pollLlca no de[a de ser un mblLo con una pesada herencla de orLodoxlas y convenclones
poco dadas al humor, la lronla, la parodla o la llgereza. Pemos vlsLo cmo se va gesLando el
camblo y comlenza a ser recurrenLe la demanda de una renovacln de las prcLlcas. ero
aun queda un largo camlno para que esLa se de en Lodas las capas dlscurslvas y sea
acepLada. MuesLra de ello son LanLo la falLa de slsLemaLlzacln en el archlvado de las
acclones reallzadas por parLe de las acLlvlsLas, como la absoluLa falLa de documenLacln en
la 8lblloLeca de mu[eres: no se hablan planLeado la perLlnencla de reallzar un archlvo sobre
acclones dlrecLas y dems performances femlnlsLas, mlenLras que sl guardaban los carLeles
para convocar las manlfesLaclones del 8 de marzo.


142
El trabajo del colectivo Abertura Vaginal junto con la Comisin de feminismos Sol no ha sido
incluido en este estudio por haberse realizado con fecha posterior a la poca aqu analizada. El
vdeo Recortando vidas es de febrero de 2012.

67
1oxlc Lesblan consldera que el arLe gana con su lnsercln en deLermlnados movlmlenLos,
relvlndlcaclones o colecLlvos"
143
, pero al reflexlonar sobre su eflcacla pollLlca, conflesa que
las comunldades con las que ha colaborado slnLleron que el arLe era algo para tomot eo setlo
cuando enLraron en el [uego las lnsLlLuclones. L[emplo que abre un profundo campo de
reflexln sobre la eflcacla del arLe y los senLldos de esLa, asl como los valvenes en Lorno a la
auLonomla y las lnsLlLuclones.
La aflrmacln de Sllvla L. Cll sobre la necesldad de una prcLlca pollLlca ms lmaglnaLlva que
permlLa desaLascar el nudo de la ldenLldad"
144
puede llevarnos a la percepcln del arLe
como una poslble vla para salvar uno de los escollos (el rechazo del especLador) de la
dlspersln de nuesLra epoca, al mlsmo Llempo que desde recarlas a la derlva se
pregunLaban sobre las poslbllldades de una prcLlca arLlsLlca que no se quede en el mero
enunclado y sea capaz de generar un verdadero camblo. odrla enLonces el arLe ser una vla
que permlLa que la pollLlca se reconecLe con la realldad soclal para Lransformarla?

ue forma paralela, el arLe cumple un lmporLanLe papel agluLlnanLe en el seno de los
colecLlvos faclllLando la creacln de lazos. no resulLa sorprendenLe que enconLremos ms
e[emplos de las acclones dlrecLas, que resulLan ms dlverLldas, ms emoclonanLes, ms
fclles de planear y en ocaslones ms efecLlvas que Lraba[os ms elaborados.

Sln querer enLrar en una esplral argumenLaLlva enLre arLe pollLlco y pollLlca como e[erclclo
arLlsLlco, es un hecho que las dlsldenclas operan hoy en dla lnLenLando desacLlvar el relaLo
domlnanLe que se consLruye y promueve desde las esLrucLuras de poder. Las nuevas formas
de domlnacln exlgen nuevas formas de respuesLa, y el arLe permlLe acLuar en el plano

143
Extrado de la entrevista a Elena Garca-Oliveros, Salir junt@s del armario, realizada por
Carolina del Olmo para el n27 de la revista La Dinamo.
Como artista, tengo la sensacin de que es mucho lo que puedo aportar; otra cosa es cmo lo ven
los dems. No nos engaemos, el arte sigue siendo un medio reducido, un lenguaje especial y poco
compartido. Qu hemos aportado al Foro y sus movilizaciones? Pues poco, la verdad. La sociedad
civil no percibe el arte como una forma de llegar a ms gente, por otros cauces y desde una
sensibilidad distinta, capaz de arrojar nueva luz sobre viejas cuestiones o de iluminar soluciones
inditas. Generalmente se admiten bien este tipo de colaboraciones porque se ven desde un punto
de vista casi periodstico: aadir el aspecto artstico a una reivindicacin concreta puede generar
ms titulares... Disponible en http://www.ladinamo.org/ldnm/articulo.php?numero=27&id=704
[Fecha de consulta: 11-08-2013].
144
GIL, S.L. Extrado de la ponencia Nuevos feminismos. Experiencias situadas a partir de los
noventa en el Estado espaol. Ver nota al pie nm. 25.

68
slmbllco, en el mblLo de lo sub[eLlvo. Culzs por ello el arLe como herramlenLa de
renovacln pollLlca o la pollLlca medlada por el lengua[e arLlsLlco, van a ofrecernos
hlbrldaclones cada vez ms frecuenLes y efecLlvas.

?)
uno de los punLos clave resalLados en esLe Lraba[o es el lugar ocupado por la flgura de la
arLlsLa en el seno de los colecLlvos: no como acompananLe slno desde la poslcln de una
lnLegranLe del colecLlvo y por lo LanLo parLlclpando en Lodas las acclones prevlsLas en la
esLraLegla, ya sean esLas arLlsLlcas o no.

oslblemenLe sea esLa una de las exploraclones reallzadas por esLos colecLlvos con ms
poLenclal, que remlLe de manera cerLera a la nocln de auLonomla, de auLogesLln de los
proplos modos y de auLosuflclencla a la hora de decldlr crear y e[ecuLar una accln sln
dependencla de nlngun agenLe exLerno. una auLonomla que permlLe evlLar propuesLas que
parLan desde la mlrada y realldades a[enas: la perspecLlva del Otto, aunque cargada de
buena lnLencln, puede caer fcllmenLe en la folcklorlzacln y los esLereoLlpos. or LanLo , y
aunque se LraLe de represenLaclones flcclonadas, nos enconLramos anLe un proceso de
auLoaflrmacln y Loma de conLrol de la produccln del lmaglnarlo por parLe de las
proLagonlsLas, que suglere la vlabllldad de la dlsolucln de la arLlsLa en la comunldad como
meLodo creaLlvo.

Consldero lmporLanLe anadlr un pequeno apunLe sobre la nocln de empoderamlenLo de la
comunldad que vlene esLrechamenLe llgada al Lraba[o de lo que se ha llamado otte
comooltotlo. no resulLa lnsllLo que se clLe al arLlsLa comunlLarlo como responsable de
empoderar a la comunldad medlanLe el proceso de creacln, lo cual es un enunclado
compleLamenLe errneo. nlngun arLlsLa, nl agenLe soclal, es capaz de empoderar o
forLalecer a nlnguna comunldad, slno que ser la propla comunldad la que en un proceso
faclllLado por el agenLe, se empodere y se forLalezca. LsLa premlsa, de aparenLe nlmledad,
abre una gran puerLa a que senLlmlenLos de paLernallsmo sean los moLores del Lraba[o y la
exhlblcln de esLas prcLlcas arLlsLlcas. or lo que me pregunLo sl la evolucln de los modos
aqul esbozados no pudleran converLlrse en una nueva vla que, salvando el rlesgo de recrear
relaclones de dependencla, opere en el mblLo de la lmaglnacln y creacln colecLlva.

69
Ln los casos anallzados el caplLal de conoclmlenLo queda, ya no en el seno de los colecLlvos,
que hemos vlsLo fluldos y caducos, slno que es comparLldo y aprehendldo por cada una de
las parLlclpanLes que posLerlormenLe repllcarn en un proceso mulLlpllcador. odemos
conclulr que esLas prcLlcas han aposLado fuerLe por el arLe como expresln soclal colecLlva,
soclallzando los modos y desplazando asl el lugar de enunclacln arLlsLlca.

uesplazamlenLo de enunclacln que, aunque fue de enunclacln pollLlca, se vlvl Lamblen en
el 13M. Ll rechazo de las flguras del experLo y la evldencla de que la pollLlca (o el arLe) no
esLn reservados a una clerLo grupo de eleqlJos, fue una de las sorpresas que depar la
acampada de Sol. Ll empoderamlenLo de personas no conslderadas poLenclalmenLe arLlsLas
o pollLlcos descubrl unas capacldades anLes no exploradas.

M)
Cmo se arLlcula el su[eLo acLlvlsLa hoy en dla? ue que manera puede desaflar las
esLrucLuras vlsuales e ldenLlLarlas en un conLexLo global? Ls poslble ser represenLado y
represenLarse de manera dlferenLe a como ha sldo hasLa ahora?
143
".
lvn Lpez Munuera lanza esLas pregunLas frenLe a la experlmenLacln pollLlca vlvlda en el
13M, experlmenLacln dlrecLamenLe relaclonada con el desplazamlenLo de la enunclacln
pollLlca de la que hablbamos en el prrafo anLerlor. ? aunque el se esLe reflrlendo a la
represenLacln de un acLlvlsLa qeoetol, no secLorlal, (represenLacln que dlflcllmenLe podrla
evlLar no converLlrse oLra vez ms en un esLereoLlpo) sus pregunLas aluden a los Lemas en
los que andamos a vuelLas. no consldero una colncldencla que Munuera clLe como e[e
verLebrador del camblo aconLecldo en Sol, la presencla de lo emoclonal, los afecLos y el
deseo que, aunque no han verLebrado un eplgrafe excluslvo de esLe Lraba[o, sl lo han
recorrldo de forma Lransversal.

Comenzamos esLe esLudlo haclendo referencla a la polltlco Jeseoote, relvlndlcada en los
CSCA y a las flesLas como e[erclclo de la auLonomla del deseo. La llberacln de la orLodoxla y

143
LOPEZ MUNUERA, I. Dadme una pancarta y mover el mundo. Laboratorios emocionales y
nuevas estrategias de representacin en el sujeto activista tras el 15M en CASTRO, E y CASTRO,
F. (Eds.) El arte de la indignacin. Op. Cit. Pgs. 123-124.


70
de los dogmas de la lzqulerda dleron paso a un e[erclclo lndlvldual de Loma de conclencla de
las volunLades personales que se comparLla con la colecLlvldad. vlmos lgualmenLe como los
deseos desvelan Lodo su poLenclal subverslvo cuando abandonan los mrgenes, al
relvlndlcar ser reconocldos y denunclar la paLologlzacln a la que son someLldos los no
normaLlvos, los abyecLos, los lesblanos, los Lransgenero, eLc. ero Lamblen resenamos como
los afecLos enLran en [uego cuando el caplLallsmo los aslmlla, convlrLlendolos en lncenLlvos
del Lraba[o precarlzado y femlnlzado o cuando globallza las cadenas de culdados. ? qued
paLenLe que los afecLos y la necesldad de una me[ora Langlble de las condlclones de vlda
arLlculan Lodas las prcLlcas abordadas. or ulLlmo, lo emoclonal esL presenLe en los modos
de hacer, Lan aLravesados por los afecLos que basan las allanzas en deseos conLlngenLes y
aflnldades Lemporales. Se Lermlnaron los maLrlmonlos para Loda la vlda: hemos vlsLo una
mlllLancla arLlsLlca basada en encuenLros por placer.
Munuera lo ha denomlnado octlvlsmo blopolltlco: una escenlflcacln por medlo de las
prcLlcas esLeLlcas y por que no, arLlsLlcas, de una lnsLlLuclonallzacln someLlda a
regulaclones lnnovadoras. 8egulaclones que permlLen la convlvencla de organlzaclones
dlversas, una ellmlnacln de la urgencla mlllLarlzanLe, una desacLlvacln de la severldad que
acompana a clerLo orden marclal en las proLesLas, para Lransformarlo en una consLruccln
soclal basada en los comporLamlenLos lndlvlduales y en las opclones asoclaLlvas"
146
.

Los cuerpos hablLados por esLos deseos cobraban vlslbllldad medlanLe las prcLlcas arLlsLlcas
esLudladas, abandonando momenLneamenLe su conflnamlenLo en las conLraesferas
subalLernas. ? con la llegada del 13M, las dos conLraesferas que hemos clLado, LanLo la
femlnlsLa como la Lransmarlcabollo, aparecern en la esfera publlca desde el Lrampolln de
Sol, acompanadas de mulLlLud de propuesLas arLlsLlcas. Ll proceso de emergencla del
conLrapubllco doblemenLe subalLerno Lransmarlcabollo resulLa llamaLlvo, desde el ms
profundo ooJetqtoooJ hasLa una presencla publlca en la plaza en lgualdad de
condlclones
147
.

146
LOPEZ MUNUERA, I. Ibd. Pgs. 125-126.
147
En este proceso de outing se enmarcan las reivindicaciones de las trabajadoras del sexo del
colectivo Hetaira a las que hace alusin Munuera en su artculo. En la lnea de lo argumentado, las
activistas de Hetaira llevan desde el 2002 realizando manifestaciones en las que exponen sus
demandas, pero parece que fue en la acampada de Sol donde lograron ms visibilidad.

71
Ll 13M y la acampada de Sol
148
fueron momenLos lgldos de vlslblllzacln de los dlscursos de
los publlcos subalLernos en la esfera publlca oflclal, sln que esLo fuese un slnnlmo de
paclflcacln: los cuerpos surgldos de los mrgenes llegaron para crear dlsenso y confllcLo.
Slo habla que escuchar a las Zorras muLanLes
149
en las asambleas. ero Lamblen las
emoclones y los afecLos poblaron la plaza, comparLlendo un senLlr comun, que qulsleron
llamar loJlqooclo, de que era urgenLe volver a arLlcular propuesLas colecLlvas sobre cmo
hablLar el mundo devolvlendo la vlda a su papel cenLral.





148
Ahora bien, hablo de los primeros das de acampada, el anlisis de la continuidad, eficacia y
pertinencia de los procesos polticos all que surgieron es objeto de otro estudio. En esta lnea es
interesante el blog que recoge acciones feministas post 15M
http://feministasquehacencosas.wordpress.com/ [Fecha de consulta: 24-08-2013].
149
Ms informacin en http://www.zorrasmutantes.org/ [Fecha de consulta: 25-08-2013].

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