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Universidad del Valle Doctorado de Humanidades 2008-2011 Seminario Discurso e Identidades de Gnero Profesora Gabriela astellanos !

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IDENTIDAD DESDE EL GNERO: EL CASO FEMINISTA Juan Diego Castrilln Cordovez1 La identidad es necesario dimensionarla en el discurso de gnero, en cuanto que desde l se producen resonancias transformativas, en trminos normativos y no slo explicativos y comprensivos. n el presente escrito se trata so!re la diferenciacin de conceptos de "ser mu#er$, desde el movimiento feminista. Las miradas y las voces feministas, marcadas por la lengua materna, afectadas desde el momento espaciotemporal de su emisin por una fuerte carga ideolgica, por visiones masculinas del mundo, por sa!eres, por todo un universo de sentidos comunes %&a#tin' (. 1. Historia reciente de las iradas !e inistas

n el movimiento feminista, el concepto de "mu#er$ es punto de partida para todo desarrollo. " xiste algo en el concepto de mu#er que va m)s all) de la anatom*a$, como sostiene +a!riela Castellanos %(,,-'. . De all/ que sea necesario, considerar los contextos feministas desde donde se 0acen distinciones del concepto de "ser mu#er$. Luego de la luc0a reivindicatoria por el derec0o al voto a comienzos del siglo 11, en reconstrucciones 0istricas del feminismo, a &etty 2riedan %1-3.' en The Feminine Mystique %La m*stica de la feminidad' se le atri!uye el 0a!er arrancado el movimiento feminista de los a4os 3, y 5,, lo que se suele llamar la 6segunda ola6, al tratar lo que ella llama 6el pro!lema sin nom!re6, el de las mu#eres de clase alta o medio7alta. 8acen parte de esta "segunda ola$ los fenmenos que rodearon a las re!eliones estudiantiles de mayo de 1-39 en 2rancia', como instancia 0istrica de un movimiento pol*tico de identidad. :e cree que la primera aparicin del trmino "pol*tica de la identidad$, emitida por un grupo feminista de mu#eres negras les!ianas de &oston,; como una luc0a radical que proviene de la propia identidad contra la opresin que sufren. <na "tercera ola$ ser*a la reivindicativa de derec0os pol/ticos de identidad y de diferencia donde adicionalmente se pueden a!ordar . enfoques distintos de los feminismos= n primer lugar, en cuanto discursos contempor>neos referentes a la situacin de las mu#eres, en segundo lugar como cr*tica al discurso moderno del
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Licenciado en Filosofa Pontificia U. Antoniana Roma. Especialista en Humanidades Contemporneas U. Autnoma Cali. Ma ster en Estudios Polticos! Pontificia "a#eriana Cali. Master en Administracin de $e ocios! M%A. &ulane U. U 'CE(' Cali. )octorando en Humanidades Uni#alle. Es *sta una apro+imacin al (eminario )iscurso e 'dentidades de ,*nero! con la profesora ,a-riela Castellanos Llanos! P.) en el (e undo (emestre de )octorado de Humanidades en la Uni#ersidad del /alle. 0 %A"&'$ Mi1ail 213435 2136057 El Pro-lema de los ,*neros discursi#os! en 8Est*tica de la creacin #er-al8! M*+ico7 Ed. (i lo 99'! pp 0:6;03<! en
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Castellanos Llanos! ,a-riela. Castellanos! ,a-riela! )elfn ,rueso = Marin ela Rodr ue>. 'ntroduccin?! en Identidad$ cultura % &ol'tica( &ers&ectivas conce&tuales$ miradas em&'ricas.
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Como cita ,a-riela Castellanos! el nom-re del rupo 2Com-a.ee Ri#er Collecti#e5 fue tomado de una re-elin de escla#as = escla#os @ue ocurri el 0 de 1unio de 16A< en la >ona de Port Ro=al en Carolina del (ur! = @ue consi ui la li-eracin de 4BC escla#os! .om-res = mu1eres. Fue la Dnica re-elin = accin militar diri ida por una mu1er! Harriet &u-man. /er la declaracin en7 .ttp7EEFFF.-uffalostate.eduEor sErspmsEcom-a.ee..tml

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su#eto en cuanto masculino, y en tercer lugar como cr*tica a una cultura y una institucionalidad con un sesgo masculino donde lo relevante 0umano en las instituciones se su!sume !a#o la categor*a universal de "0om!re$. Bdicionalmente a estos . momentos de la 0istoria feminista, es posi!le aproximarse a otra caracterizacin si consideramos el peso que puede atri!uirse al contexto cultural y el discurso valorativo %et0os' de los actores del proceso de comunicacin. +a!riela Castellanos, en "C xiste la Du#erE$A expone dos vertientes propuestas por Linda Blcoff %1-99'3= l feminismo cultural, %Dary Daly, Bdrienne Fic0' quienes defienden la existencia de una "esencia femenina$, compartida por todas las mu#eres, alternativa a la cultura dominante masculina, saturada de posiciones sexistas. l 2eminismo post7estructuralista, en sentido contrario, sostiene que es un error conce!ir lo femenino como una esencia, como una forma de encasillarla o estereotiparla. La categor*a mu#er en este contexto es solo un nom!re, una ficcin. "La pr>ctica feminista solo puede ser negativa, en pugna con lo que ya existe, para siempre decir "no es eso$ y "tampoco es eso$, dice Julia Gristeva, destacada terica del feminismo post estructuralista 5. 1.1. "Ser #$er%co o re!erente disc#rsi&o

:egHn De!ora0 Iannen9 el estudio so!re gnero y lengua#e se remonta a 1-5A, cuando dieron a la luz tres li!ros de impoertancia cr/tica= " l lengua#e y el lugar de la Du#er$ de Fo!in LaJoff, "Lengua#e Dasculino?2emenino$, de Dary Fitc0ie Gay y ":exo y Lengua#e= Diferencia y dominaciKn$, de &arrie I0orne L Mancy 8enley. n especial el li!ro de LaJoff sugiere dos grandes >reas de investigacin, las 0uellas de discrminaciKn contra la mu#er en el 0a!la, y las diferencias entre 0om!res y mu#eres en el uso del lengua#e. :e puede rastrear el "ser mu#er$ no solo como referente entre las primeras premisas de las reflexiones valorativas, tericas, pr>cticas y de !Hsqueda de una cosmovisin %dimensin filosfica'. Bparece tam!in en el lengua#e ordinario= #emplo de un discurso descriptivo de !ase a reivindicaciones feministas, es la denuncia en medios masivos, de que en el departamento del Nalle del Cauca, Colom!ia, en el (,,9, segHn cifras gu!ernamentales de la Defensor*a del Oue!lo, el A; P de las personas en situacin de desplazamiento por el conflicto armado son mu#eres, y en el 59P de los casos son las #efes de 0ogar, de ellas el 33P 0an sufrido la violencia intrafamiliar y el 13P de ellas 0an sido v*ctimas de violacin o acceso carnal violento, es un e#emplo de denuncia reivindicativa, no tanto de nuevas leyes sino de su aplicacin, como es el caso en Colom!ia de la ley 1(A5 por

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Castellanos! ,a-riela. GHE+iste la mu1erI ,*nero! len ua1e = cultura?. Alcoff Linda! Feminismo cultural #ersus postestructuralismo! crisis de identidad en la teora feminista?! (i ns7 "ournal of Jomen in Culture and (ociet=! Uni#ersidad de C.ica o! 1<2<5 1366. pp :CB;:<A! cit ada por ,a-riela Castellanos! HE+iste la Mu1erI. 4 Castellanos ,. o-ra citada! e+plica @ue la posicin feminista post estructuralista tiene su -ase en el pensamiento de Kriste#a! Lacan! )errida = Foucalut como crtica a la e+istencia de una Gesencia .umana?! con lo cual se -usca mostrar @ue las personas definen e sus ideas = sus comportamientos por medio de su relacin con una cultura. 6 &annen )e-ora. 2133<5 ,ender and Con#ersational 'nteraction. L+ford Uni#ersit= Press. Pa <! citada por ,a-riela Castellanos en Mu1eres! Hom-res = )iscursos. Uni#ersidad del /alle.

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la cual se dictaron normas de sensi!ilizacin, prevencin y penalizacin de formas de violencia, y discriminacin contra las mu#eres.ste tipo de e#emplos refle#an un parte las formas de domiancin contra las mu#eres, donde el colonizado se explica en trmino de su feminizacin, su#eto de los 0om!res. Como empoderamiento radical masculino, Demmi %1-3A' 1, advierte la exclusin de las mu#eres de la categor*a de su#eto colonizado, que por dem>s requieren reconocimiento de su situacin.. 2rente a la !Hsqueda de #usticia como distri!ucin se propone una argumentacin !asada en el concepto de reconocimiento, entendido como una necesidad 0umana. n este contexto es de capital importancia el concepto de identidad, %Iaylor, 1-9,'11, quien expone la novedad de la "pol*tica del reconocimiento$ frente a un pro!lema no resuelto de la modernidad. La #usticia ser*a entonces la eliminacin de la su!ordinacin sufrida Qla redistri!ucin7 , como la transformacin de la conciencia de s* de las personas pertenecientes al grupo Qel reconocimiento7. Bnte el 0ec0o de la exclusin de las mu#eres del an>lisis y construcciKn de alternativas sociales, sin diferenciacin manifiesta en la categor*a de los oprimidos, proletarios, campesinos va a elevarse la denuncia de Rris Darion Loung, postulando una Ool*tica de la Diferencia %1--,'1(. Rris cuestiona en primera instancia, lo que llama "el paradigma distri!utivo de Justicia$, %Fa@ls, 1-5-'1. proponiendo no slo reivindicaciones econmicas sino que se com!ata a la opresin entendida como las relaciones que impiden la expresin plena de las capacidades de una persona o grupo, y donde la dominacin se muestra en las relaciones que impiden la participacin plena de una persona o grupo en la vida social o en las decisiones. Bnte la propuesta de Rris Darion Loung, Mancy 2raser, en su escrito "CDe la Fedistri!ucin al FeconocimientoE$ plantea considerar la !Hsqueda de la #usticia en trminos tanto de redistri!ucin e igualdad social como de reconocimiento a la diversidad cultural, considerando que los e#es de in#usticia son tanto socioeconmicos como culturales. 1.'. "Ser #$er% co o cr(tica al s#$eto asc#lino.

Los procesos 0istricos y lingS*sticos mediante los cuales se produce el su#eto de una enunciacin son importantes. Oara comprender una visin comple#a del feminismo, es de considerar que suele presentarse como critica desde la posicin de mu#er a las determinaciones psicosociales que favorecen el dominio de los "su#etos$ masculinos.

)iario EL PA'(! 3 de Mar>o de 0CC3! PM ina A

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. Demmi. Bl!ert %1-3A' I0e Colonizer and t0e Colonized, &eacon Oress, &oston, p. 1(-. C0arles Iaylor plante del di>logo como instrumento de fusin de 0orizontes de sentido. Iaylor, C0arles, Sources of the Self. The making of the Modern Identity . 8arvard <niversity Oress. Dassac0usetts, 1-9-, pag (5, citada en Lara Daria Oia, la identidad social en 8a!ermas, en @@@.cervantesvirtual.com?&a=lor! C.arles! 213635 o-ra citada.
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LT<M+, Rris %1--,' La #usticia y la pol*tica de la diferencia, Rntroduccin, pp. 117.,, dicin C>tedra. xisten como e#emplos la Divisin :exual del Ira!a#o %tra!a#o domstico, tra!a#o asalariado= do!le ? triple #ornada la!oral' y en la Darginacin %las mu#eres tienen limitada su participacin en la toma de decisiones pol*ticas y econmicas'. %T!ra citada. cap*tulo "Desplazar el Oaradigma Distri!utivo$' 1< n J. FBUL:, Teora de la Justicia, d. 2ondo de Cultura conmica, 1-5-, p>g. -. J. FBUL:, Liberalismo poltico, d. Cr*tica, 1--3 O>g. (A9, se plantea que la estructura !>sica 0a de ser el principal tema en torno al cual gire el concepto de #usticia. l grado de #usticia o in#usticia de una sociedad depender> de la distri!ucin que de derec0os y li!ertades, de!eres y cargas, posiciones sociales y cargos, 0agan las instituciones pol*ticas y sociales entre los individuos de una determinada sociedad.

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l "su#eto$ que pretende reconocerse universal al tiempo que excluye a la mu#er, merece discutirse en sus etnocntricas desviaciones, propone Judit0 &utler %1--,'1;. Como resultado, no se propone declarar la muerte del su#eto moderno, sino m>s !ien un llamado a reformular esa nocin fuera de los trminos de un supuesto epistemolgico masculino. La mu#er suele excluirse como categor*a, como Joan :cott expone en "+ender and t0e Oolities of 8istory$, una vez que se entiende que los su#etos se forman por medio de operaciones de exclusin, se vuelve pol*ticamente necesario seguir la pista de las operaciones de esa construccin y !orrado$.1A La cr*tica reciente postmoderna y post estructuralista 0a socavado la certidum!re de los grandes autores de la Rlustracin de que la 0umanidad est> compuesta por individuos que son su#etos unitarios, autnomos y esta!les, 0a sem!rado la sospec0a a lo que se denomin como los "meta7relatos$ que, se dec*a, continua!an reforzando el dualismo entre su#eto y o!#eto. Dentro del feminismo parece 0a!er cierta necesidad pol*tica de 0a!lar como y para las mu#eres. Oara la cr*tica al su#eto masculino excluyente, como pivote figuran 2reud, 2oucault y Lacan al considerar la identidad del su#eto como una construccin social donde la actuacin de los primeros "otros significativos$, el padre y la madre, #uega un papel fundamental. Desde esta perspectiva, la identidad comienza a conce!irse como el resultado de un proceso, de una construccin que no es slo personal, sino profundamente relacional. L, por supuesto, las teor*as tanto so!re la construccin de la identidad en alteridad, como so!re el modo en que esa alteridad opera para for#ar la identidad individual, muestran una variedad de formulaciones. Luego que los autores se4alados como "post7estructuralistas$, o "post7 modernistas$, anuncia!an la muerte del su#eto %Lacan, Derrida, &art0es, Gristeva, 2oucault', parad#icamente lo que se muestra no es la desaparicin del su#eto sino el redimensionamiento de la su!#etividad. Bl anuncio de la "muerte del su#eto$, sucedir un nuevo y ampliamente difundido inters en las identidades mHltiples que est>n emergiendo y proliferando en nuestro mundo contempor>neo.13 La su!#etividad aparece fragmentada, inesta!le, descentrada. :egHn lo expresa Judit0 &utler, "el su#eto a0ora aparece como la falsa imposicin de un yo ordenado y autnomo so!re una experiencia in0erentemente discontinua$.15 1.). "Ser #$er% co o cr(tica al disc#rso instit#cional

Cuando la identidad no es planteada como una "sustancia comHn, una esencia supuestamente "0umana$, sino una construccin social donde el lengua#e adquiere una importancia central, las categor*as de sexo y gnero son efectos de una forma de poder de instituciones, pr>cticas y discursos que tienen diferentes gnesis, segHn el planteamiento de 2oucault, quien tanto en igilar y castigar como en el primer volumen de !istoria de la se"ualidad deline el papel de los discursos y las pr>cticas sociales en la produccin del su#eto moderno.
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%utler "udit. 2133C5 Fundamentos Contin entes7 El Feminismo = La Cuestin del GPostmodernismo?. ,reater P.iladelp.ia P.ilosop.= Consortium. &raduccin de Mois*s (il#a! del li-ro Feminists &.eori>e t.e Political! editado por"udit. %utler = "oan J. (cott. 1B "oan J. (cott. ,ender and t.e Politics of Histor=! 'ntroduccin! Colum-ia Uni#ersit= Press! $ue#a NorO! 1366.
1A

Ernesto Laclau! GUni#ersalism! Particularism and t.e Puestion of 'dentit=?. E$7 )"e Identit% in *uestion! "o.n Ra1c.man! ed. 2$eF NorO7 Routled e! 133B5! p. 3<. 14 "udit. %utler. Sub+ects of Desire# He,elian -eflections in ).entiet"- entur% /rance 2$eF NorO7 Colum-ia Uni#ersit= Press! 13645! p. ++.

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Mo 0a!r*a, segHn este autor, ninguna identidad 0umana !>sica, universal, al margen de la 0istoria y de la cultura. n este an>lisis la o!ra de 2oucault es su principal fuente para explicar cmo llega a constituirse un "gnero$. :upone un proceso comple#o que consiste en una naturalizacin que a su vez requiere la diferenciacin de placeres y partes corporales. La sexualidad es una comple#a 0istoria de discurso y poder como estrategia discursiva que perpetHa las relaciones de poder. l lengua#e construye la categor*a de sexo y es un instrumento para el control de la sexualidad. <nifica artificialmente una variedad de funciones sexuales, no reales, mediante el discurso que traduce inteligi!le toda sensacin, placer y deseo como espec*ficos sexualmente. Los estudios !iolgicos son una muestra de esa clase de lengua#e que reproduce la sedimentacin cultural de ese e#ercicio del poder. La categor*a de sexo es un nom!re que esclaviza. La ontolog*a es creada socialmente. La diferenciacin de sexos se produce mediante nom!res que se practican colectivamente creando la apariencia de divisin natural de varn y mu#er. Judit0 &utler acude a la teor*a so!re la pro0i!icin del incesto de Levi7 :trauss, so!re la melancol*a de 2reud, y so!re la del falogocentrismo de Lacan y Derrida. Cada uno de estos autores mantiene una teor*a propia coinciden en postular que los su#etos se identifican como varones o como mu#eres o como 0omosexuales segHn las presiones e#ercidas por la estructura social, cultural, destac>ndose las impresiones de las relaciones familiares. Judit0 &utler critica algunas fases de sus respectivos razonamientos pero admite que la identidad se esta!lece por estructuras de significacin impuestas. :e crea la ilusin de un principio interno que se identifica con un gnero pero se trata de una ficcin discursivamente mantenida por el propsito de regular la sexualidad en la estructura o!ligatoria de la 0eterosexualidad reproductiva. :er de un gnero o de otro es una ilusin o ficcin. Las sanciones y ta!Hes determinan lo masculino y lo femenino de la identidad. n 2oucault la modernidad 0a provocado aparicin de un su#eto individualizado, de un "cuerpo dcil$, disciplinado, moldeado segHn las necesidades de nuevas instituciones, acorde con la ciudad moderna. n confirmacin de esta 0iptesis, son prometedores los tra!a#os que investigan las diferencias estil*sticas y discursivas entre 0om!res y mu#eres desde el punto de vista sociolingS*stico. Fo!in LaJoff, en su li!ro l lengua#e y el lugar de la mu#er19, citado por +a!riela Castellanos estudia los tipos de discrminaciKn contra la mu#er, sustentados en el uso diferencial que las mu#eres y los 0om!res 0acen del lengua#e y en la forma como el lengua#e 0a!lado por todos,0om!res y mu#eres, se usa para 0a!lar so!re las mu#eres. La cr*tica al discurso institucional masculino comprende adem>s la denuncia de sus conflictos alrededor de la exaltacin de los universalismos que en Hltima instancia son masculinos %luego no son universales', desde un lengua#e que igualmente es masculino, siendo que l a uni#ersalidad trasciende toda determinacin particular. A este discurso se le atri!uye la caracter*stica de ser "falologocentrista$, en cuanto que denota dominaciKn masculina, evidente en el 0ec0o de que el falo se entiende como punto de referencia, modo de validacin de la realidad cultural. La sociedad dominada por el falogocentrismo asume siempre a la mu#er con !ase en
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LaOoff! Ro-in! 2134B5 Lan ua e and JomanQs Place 2$eF NorO! Haerper Colop.ons %ooOs! pa . B. Citado por Castellanos Llanos ,a-riela! Mu1eres! Hom-res = )iscursos en la compilacin! )iscurso! ,Rnero = Mu1er!. Ed. Facultad de Humanidades! Centro de Estudios de ,*nero! Mu1er = (ociedad. La Man>ana de la )iscordia..

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su relacin con el 0om!re, de#ando prevalecer los aspectos que le faltan por oposicion a la lenitud del 0om!re.1:egHn rnesto Lacau %1--A'(,, desde un lengua#e que igualmente es masculino, no universal es importante recavar la 0istoria de la exaltacin de los universalismos= n primer lugar el cristianismo asumir*a la postura de asumir la existencia de totalidad mediante la experiencia de fe acerca de la encarnacin de lo <niversal, en Cristo. n la 0istoria europea 0a!r*a otra segunda posi!ilidad, la del iluminismo, de asumir un conocimiento a!soluto desde la razn. n este contexto, el universal asume su propio cuerpo en el cual se encarna, el proletariado que supera la oposicin su#eto?o!#eto, en el caso del marxismo, o en la expansin imperialista europea, en una perspectiva culturalista. :e trata en este caso de una visin de dar@inismo social, de racismo si se quiere. n un tercer momento, se puede o!servar la proliferacin de particularismos que 0an roto la vie#a fascinacin del sue4o totalitario.

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Vste t*rmino es acuSado por "ac@ues )errida com-inando las pala-ras falocentrismo = lo ocentrismo para producir uma crtica a las tesis de "ac@ues Lacan en el c*le-re seminario so-re el cuento de Ed ar Alan Poe! G&.e Purloined Letter?! @ue )errida considera peca por falo ocentrismo. En GLe facteur de la #*rit*? 2Po*ti@ue! 01! 134B5! responde al ensa=o de Lacan GLe s*minaire sur TLa lettre #ol*eQ ? 2Ucrits '! 13AA5. El o-1eti#o del ensa=o es cuestionar el postulado lacaniano de @ue una carta lle a siempre a su destino! = consecuentemente! anali>ar el pro-lema de destinaciVn de la #erdad en el psicoanlisis.)errida considera @ue Lacan ca= en el error de falo ocentrismo por@ue la carta es interpretada simplemente como la ima en del falo! i norando @ue el sentido no puede e+istir en una tal relaciVn un#oca. Ner %LL, )el rupo de Estudios Culturales %rasileros de Ric.ard An el Leonardo Loai>a! .ttp7EE-lo .pucp.edu.peEinde+.p.pIitemidW::A11IXpendin W1Ypendin 0C Ernesto Laclau! 2133B5 GUni#ersalism! Particularism and t.e Puestion of 'dentit=?. E$7 )"e Identit% in *uestion! "o.n Ra1c.man! ed. 2$eF NorO7 Routled e.

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*OCES FEMINISTAS SO+RE EL "SER M,-ER% Juan Diego Castrilln Cordovez(1 Introd#cci.n n el presente escrito se 0ace la caracterizaciKn del movimiento feminista a partir de la conceptualizacin del "ser mu#er$, e igualmente se propone una apertura siempre incluyente 0acia nuevas caracter/sticas diferenciadoras, emergentes. Las voces feministas, marcadas por la lengua materna, afectadas desde el momento espaciotemporal de su emisin por una fuerte carga ideolgica, por visiones masculinas del mundo, por sa!eres, por todo un universo de sentidos comunes %&a#tin'((, es fundamental dimensionarlas en el discurso filosfico en cuanto que se orientan a producir nuevas resonancias transformativas, en trminos normativos y no slo explicativos y comprensivos. 1. "Ser M#$er% <na definicin m*nima del "ser mu#er$ y del "feminismo$ no est) exenta de riesgos. Cuando la categor*a de "mu#er$ es producida por las mismas estructuras de dominaciKn a la mu#er, es dif*cil a!ordar, para el feminismo, el pro!lema de definir qu es "mu#er$, lo cual no 0a impedido en un >m!ito pr>ctico la !Hsqueda de posi!ilidades de lograr las reformas li!eradoras del sometimiento de la mu#er en la sociedad y en la pol*tica. Definir ":er mu#er$, es comple#o puesto que las ciencias !iolgicas y sociales cuestionan la existencia de entidades inmuta!les, fi#as, que definir*an, de una vez por todas, el car>cter de la mu#er, como una de las o!ras pioneras del de!ate so!re la pro!lem>tica femenina %&eauvoir, 1-;(' Mo o!stante, considerando que la 0umanidad sigue dividindose en dos categor*as %mu#er?0om!re' cuyos destinos son radicalmente diferentes, es v>lido seguirse preguntando qu %o quin' es una mu#er. Dediante el lengua#e y adicionalmente, a travs de la interaccin con la cultura desde una posicin espec*fica, la mu#er construye su propia representacin como mu#er, algunas veces su!ordinada al 0om!re. Bunque se pueden plantear diversas definiciones, "existe algo en el concepto de mu#er que va m)s all) de la anatom*a$, como sostiene +a!riela Castellanos %(,,-'. +a!riela Castellanos, en "C xiste la Du#erE$(. Oara quienes se ocupan de la teor*a feminista, el concepto es central y constituye punto de partida para todo desarrollo. De all/ que sea necesario, para la comprensin del feminismo, partir de algunas de las definiciones de mu#er que se 0an presentado en diversos planteamientos feministas.

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Licenciado en 2ilosof*a Oontificia <. Bntoniana Foma. specialista en 8umanidades Contempor>neas <. Butnoma Cali. Dag*ster en studios Ool*ticos, Oontificia Javeriana Cali. Daster en Bdministracin de Megocios, D&B. Iulane <. < RC :R Cali. Doctorando en 8umanidades <nivalle. s sta una aproximacin al :eminario Discurso e Rdentidades

de +nero, con la profesora +a!riela Castellanos Llanos, O0D en el :egundo :emestre de Doctorado de 8umanidades en la <niversidad del Nalle.
00 0<

&BJIRM Di#ail %1-5-' %1-9('= l Oro!lema de los +neros discursivos, en 6 sttica de la creacin ver!al6, Dxico= d. :iglo 11R, pp (;97(-.7

Castellanos! ,a-riela. GHE+iste la mu1erI ,*nero! len ua1e = cultura?.

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1.1. "Ser

#$er%co

o re!erente disc#rsi&o

:e puede rastrear el "ser mu#er$ no solo como referente entre las primeras premisas de las reflexiones valorativas, tericas, pr>cticas y de !Hsqueda de una cosmovisin %dimensin filosfica'. Bparece tam!in en el lengua#e ordinario= #emplo de un discurso descriptivo de !ase a reivindicaciones feministas, es la denuncia en medios masivos, de que en el departamento del Nalle del Cauca, Colom!ia, en el (,,9, segHn cifras gu!ernamentales de la Defensor*a del Oue!lo, el A; P de las personas en situacin de desplazamiento por el conflicto armado son mu#eres, y en el 59P de los casos son las #efes de 0ogar, de ellas el 33P 0an sufrido la violencia intrafamiliar y el 13P de ellas 0an sido v*ctimas de violacin o acceso carnal violento, es un e#emplo de denuncia reivindicativa, no tanto de nuevas leyes sino de su aplicacin, como es el caso en Colom!ia de la ley 1(A5 por la cual se dictaron normas de sensi!ilizacin, prevencin y penalizacin de formas de violencia, y discriminacin contra las mu#eres.(; Como en otros e#ercicios descriptivos de la situacin de conflicto, se pretende con ello llenar un vac*o donde "las mu#eres$ no figuran %Demmi, 1-3A' (A como referente en las ciencias sociales 0asta mediados del siglo 11= Demmi explica al colonizado en trmino de su feminizacin, su#eto de los 0om!res, y como empoderamiento radical advierte la exclusin de las mu#eres de la categor*a de su#eto colonizado. :egHn De!ora0 Iannen(3 el estudio so!re gnero y lengua#e se remonta a 1-5A, cuando dieron a la luz tres li!ros de impoertancia cr/tica= " l lengua#e y el lugar de la Du#er$ de Fo!in LaJoff, "Lengua#e Dasculino?2emenino$, de Dary Fitc0ie Gay y ":exo y Lengua#e= Diferencia y dominaciKn$, de &arrie I0orne L Mancy 8enley. n especial el li!ro de LaJoff sugiere dos grandes >reas de investigacin, las 0ellas de discrminaciKn contra la mu#er en el 0a!la, y las diferencias entre 0om!res y mu#eres en el uso del lengua#e. stos enfoques van a tener implicaciones pol/ticas. Bnte el 0ec0o de la exclusin de las mu#eres del an>lisis y construcciKn de alternativas sociales, sin diferenciacin manifiesta en la categor*a de los oprimidos, proletarios, campesinos va a enfocarse Rris Darion Loung, postulando una Ool*tica de la Diferencia %1--,'(5. Rris cuestiona en primera instancia, lo que llama "el paradigma distri!utivo de Justicia$, %Fa@ls, 1-5-'(9 proponiendo no slo reivindicaciones econmicas sino que se com!ata a la opresin y a la dominacin entendiendo a la opresin como las relaciones que impiden la expresin plena de las capacidades de una persona o grupo, y entendiendo la dominacin a las relaciones que impiden la participacin plena de una persona o grupo en la vida social o en las decisiones$.

0:

)iario EL PA'(! 3 de Mar>o de 0CC3! PM ina A


. Demmi. Bl!ert %1-3A' I0e Colonizer and t0e Colonized, &eacon Oress, &oston, p. 1(-.

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&annen )e-ora. 2133<5 ,ender and Con#ersational 'nteraction. L+ford Uni#ersit= Press. Pa <! citada por ,a-riela Castellanos en Mu1eres! Hom-res = )iscursos. Uni#ersidad del /alle.
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LT<M+, Rris %1--,' La #usticia y la pol*tica de la diferencia, Rntroduccin, pp. 117.,, dicin C>tedra. n J. FBUL:, Teora de la Justicia, d. 2ondo de Cultura conmica, 1-5-, p>g. -. J. FBUL:, Liberalismo poltico, d. Cr*tica, 1--3 O>g. (A9, se plantea que la estructura !>sica 0a de ser el principal tema en torno al cual gire el concepto de #usticia. Diferentes las diferentes formulaciones de la estructura !>sica conducen a la misma idea= el grado de #usticia o in#usticia de una sociedad depender> de la distri!ucin que de derec0os y li!ertades, de!eres y cargas, posiciones sociales y cargos, 0agan las instituciones pol*ticas y sociales entre los individuos de una determinada sociedad.

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n el caso de la opresin a la mu#er, existen como e#emplos la Divisin :exual del Ira!a#o %tra!a#o domstico, tra!a#o asalariado= do!le ? triple #ornada la!oral' y en la Darginacin %las mu#eres tienen limitada su participacin en la toma de decisiones pol*ticas y econmicas'. (- Bm!as cr*ticas pueden verse en el cap*tulo "Desplazar el Oaradigma Distri!utivo$, en "La #usticia y la pol*tica de la diferencia$ , % Loung, 1--,'. Los ciudadanos aca!an evaluando las pol*ticas de sus go!iernos atendiendo al grado de ganancias materiales y servicios pH!licos de los que pueden disponer.,. 2rente a la !Hsqueda de #usticia como distri!ucin se propone una argumentacin !asada en el concepto de reconocimiento, definido como una necesidad 0umana, y sostienen que la falta de reconocimiento y discriminacin por parte de su entorno, conduce a quienes pertenecen a ellos a configurar una imagen distorsionada de s*..1 n este contexto es de capital importancia del concepto de identidad se muestra en autores como C0arles Iaylor %1-9,' .(, quien expone la novedad de la "pol*tica del reconocimiento$ frente a un pro!lema no resuelto de la modernidad. La #usticia ser*a entonces la eliminacin de la su!ordinacin sufrida Qla redistri!ucin7 , como la transformacin de la conciencia de s* de las personas pertenecientes al grupo Qel reconocimiento7. Bnte la propuesta de Rris Darion Loung, Mancy 2raser, en su escrito "CDe la Fedistri!ucin al FeconocimientoE$ plantea considerar la !Hsqueda de la #usticia en trminos tanto de redistri!ucin e igualdad social como de reconocimiento a la diversidad cultural, considerando que los e#es de in#usticia son tanto socioeconmicos como culturales. l socialismo ser*a en 2raser la me#or alternativa de elusin al dilema, a travs de su propuesta de redistri!ucin transformativa. 1.'. "Ser #$er% co o cr(tica al s#$eto asc#lino.

Los procesos 0istricos y lingS*sticos mediante los cuales se produce su#eto de una enunciacin son importantes. Oara comprender una visin comple#a del feminismo, es de considerar que suele presentarse como critica desde la posicin de mu#er a las determinaciones psicosociales que favorecen el dominio de los "su#etos$ masculinos. :o!re el fenmeno de reconceptualizaciKn del su#eto a partir del desarrollo de formas de comunicacin ya escri!*a 8egel analizando la simultaneidad que produc*a la lectura del peridico por miles de seres 0umanos todas las ma4anas, como realidad trasmutada y secularizada de la antigua oracin matutina. La cita a

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Bm!as cr*ticas pueden verse en el cap*tulo Desplazar el Oaradigma Distri!utivo, en "La #usticia y la pol*tica de la diferencia$, LT<M+, Rris pp. .173,. 8B& FDB:, JSrgen, The #ublic Sphere$ %n &ncyclopedia %rticle, Me@ +erman Critique, n.1, Tto4o de 1-5;, pp. ;-7AA. La pol*tica del reconocimiento, en C0arles Iaylor, es entendida como una propuesta para una sociedad multicultural dispuesta a reconocer las diferencias entre sus grupos componentes, en orden a solucionar situaciones de in#usticia, est> relacionada con pro!lemas tales como la construccin de identidad del su#eto moderno, el componente cultural de la identidad, la imparcialidad del stado a travs de una legislacin universal, la necesidad de l*mites a la imparcialidad del stado para que pueda proteger la diferencia, y finalmente, el planteo del di>logo como instrumento de fusin de 0orizontes de sentido. Iaylor, C0atrles, :ources of t0e :elf. I0e maJing of t0e Dodern Rdentity. 8arvard <niversity Oress. Dassac0usetts, 1-9-, pag (5, citada en Lara Daria Oia, la identidad social en 8a!ermas, en @@@.cervantesvirtual.com?
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&a=lor! C.arles! 213635 o-ra citada.

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8egel la 0ace &enedict Bnderson al referirse a las posi!ilidades de creacin de comunidades imaginadas. l "su#eto$ que pretende reconocerse universal al tiempo que excluye a la mu#er, merece discutirse en sus etnocntricas desviaciones, propone Judit0 &utler %1--,'... Como resultado, no se propone declarar la muerte del su#eto moderno, sino m>s !ien un llamado a reformular esa nocin fuera de los trminos de un supuesto epistemolgico masculino. La mu#er suele excluirse como categor*a, como Joan :cott expone en "+ender and t0e Oolities of 8istory$, una vez que se entiende que los su#etos se forman por medio de operaciones de exclusin, se vuelve pol*ticamente necesario seguir la pista de las operaciones de esa construccin y !orrado$..; La cr*tica reciente postmoderna y post estructuralista 0a socavado la certidum!re de los grandes autores de la Rlustracin de que la 0umanidad est> compuesta por individuos que son su#etos unitarios, autnomos y esta!les, 0a sem!rado la sospec0a a lo que se denomin como los "meta7relatos$ que, se dec*a, continua!an reforzando el dualismo entre su#eto y o!#eto. Dentro del feminismo parece 0a!er cierta necesidad pol*tica de 0a!lar como y para las mu#eres. Oara la cr*tica al su#eto masculino excluyente, como pivote figuran 2reud, 2oucault y Lacan al considerar la identidad del su#eto como una construccin social donde la actuacin de los primeros "otros significativos$, el padre y la madre, #uega un papel fundamental. Desde esta perspectiva, la identidad comienza a conce!irse como el resultado de un proceso, de una construccin que no es slo personal, sino profundamente relacional. L, por supuesto, las teor*as tanto so!re la construccin de la identidad en alteridad, como so!re el modo en que esa alteridad opera para for#ar la identidad individual, muestran una variedad de formulaciones. Luego que los autores se4alados como "post7estructuralistas$, o "post7 modernistas$, anuncia!an la muerte del su#eto %Lacan, Derrida, &art0es, Gristeva, 2oucault', parad#icamente lo que se muestra no es la desaparicin del su#eto sino el redimensionamiento de la su!#etividad. Bl anuncio de la "muerte del su#eto$, sucedir un nuevo y ampliamente difundido inters en las identidades mHltiples que est>n emergiendo y proliferando en nuestro mundo contempor>neo..A La su!#etividad aparece fragmentada, inesta!le, descentrada. :egHn lo expresa Judit0 &utler, "el su#eto a0ora aparece como la falsa imposicin de un yo ordenado y autnomo so!re una experiencia in0erentemente discontinua$..3 La identidad no es planteada como una "sustancia comHn, una esencia supuestamente "0umana$, sino una construccin social donde el lengua#e adquiere una importancia central.,

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%utler "udit. 2133C5 Fundamentos Contin entes7 El Feminismo = La Cuestin del GPostmodernismo?. ,reater P.iladelp.ia P.ilosop.= Consortium. &raduccin de Mois*s (il#a! del li-ro Feminists &.eori>e t.e Political! editado por"udit. %utler = "oan J. (cott. <: "oan J. (cott. ,ender and t.e Politics of Histor=! 'ntroduccin! Colum-ia Uni#ersit= Press! $ue#a NorO! 1366.
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Ernesto Laclau! GUni#ersalism! Particularism and t.e Puestion of 'dentit=?. E$7 )"e Identit% in *uestion! "o.n Ra1c.man! ed. 2$eF NorO7 Routled e! 133B5! p. 3<. <A "udit. %utler. Sub+ects of Desire# He,elian -eflections in ).entiet"- entur% /rance 2$eF NorO7 Colum-ia Uni#ersit= Press! 13645! p. ++.

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1.). "Ser

#$er% co

o cr(tica al disc#rso instit#cional

Las categor*as de sexo y gnero son efectos de una forma de poder de instituciones, pr>cticas y discursos que tienen diferentes gnesis, segHn el planteamiento de 2oucault, quien tanto en igilar y castigar como en el primer volumen de !istoria de la se"ualidad deline el papel de los discursos y las pr>cticas sociales en la produccin del su#eto moderno. Mo 0a!r*a, segHn este autor, ninguna identidad 0umana !>sica, universal, al margen de la 0istoria y de la cultura. n este an>lisis la o!ra de 2oucault es su principal fuente para explicar cmo llega a constituirse un "gnero$. :upone un proceso comple#o que consiste en una naturalizacin que a su vez requiere la diferenciacin de placeres y partes corporales. La sexualidad es una comple#a 0istoria de discurso y poder que produce el sexo como estrategia que perpetHa las relaciones de poder. l lengua#e construye la categor*a de sexo y es un instrumento para el control de la sexualidad. <nifica artificialmente una variedad de funciones sexuales, no reales, mediante el discurso que traduce inteligi!le toda sensacin, placer y deseo como espec*ficos sexualmente. Los estudios !iolgicos son una muestra de esa clase de lengua#e que reproduce la sedimentacin cultural de ese e#ercicio del poder. La categor*a de sexo es un nom!re que esclaviza. La ontolog*a es creada socialmente. La diferenciacin de sexos se produce mediante nom!res que se practican colectivamente creando la apariencia de divisin natural de varn y mu#er. Judit0 &utler acude a la teor*a so!re la pro0i!icin del incesto de Levi7 :trauss, so!re la melancol*a de 2reud, y so!re la del falogocentrismo de Lacan y Derrida. Cada uno de estos autores mantiene una teor*a propia coinciden en postular que los su#etos se identifican como varones o como mu#eres o como 0omosexuales segHn las presiones e#ercidas por la estructura social, cultural, destac>ndose las impresiones de las relaciones familiares. Judit0 &utler critica algunas fases de sus respectivos razonamientos pero admite que la identidad se esta!lece por estructuras de significacin impuestas. :e crea la ilusin de un principio interno que se identifica con un gnero pero se trata de una ficcin discursivamente mantenida por el propsito de regular la sexualidad en la estructura o!ligatoria de la 0eterosexualidad reproductiva. :er de un gnero o de otro es una ilusin o ficcin. Las sanciones y ta!Hes determinan lo masculino y lo femenino de la identidad. n 2oucault la modernidad 0a provocado aparicin de un su#eto individualizado, de un "cuerpo dcil$, disciplinado, moldeado segHn las necesidades de nuevas instituciones, acorde con la ciudad moderna. n confirmacin de esta 0iptesis, son prometedores los tra!a#os que investigan las diferencias estil*sticas y discursivas entre 0om!res y mu#eres desde el punto de vista sociolingS*stico. Fo!in LaJoff, en su li!ro l lengua#e y el lugar de la mu#er.5, citada por +a!riela Castellanos estudia los tipos de discrminaciKn contra la mu#er, sustentdos en el uso diferencial que las mu#eres y los 0om!res 0acen del lengua#e y en la forma como el lengua#e 0a!lado por todos,0om!res y mu#eres, se usa para 0a!lar so!re las mu#eres.
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LaOoff! Ro-in! 2134B5 Lan ua e and JomanQs Place 2$eF NorO! Haerper Colop.ons %ooOs! pa . B. Citado por Castellanos Llanos ,a-riela! Mu1eres! Hom-res = )iscursos en la compilacin! )iscurso! ,Rnero = Mu1er!. Ed. Facultad de Humanidades! Centro de Estudios de ,*nero! Mu1er = (ociedad. La Man>ana de la )iscordia..

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La cr*tica al discurso institucional masculino comprende adem>s la denuncia de sus conflictos alrededor de la exaltacin de los universalismos que en Hltima instancia son masculinos %luego no son universales', desde un lengua#e que igualmente es masculino, siendo que l a uni#ersalidad trasciende toda determinacin

particular.
Bl discurso institucional masculino se le atri!uye la caracter*stica de ser "falologocentrista$. n la cr/tica feminista, el falogocentrismo denota dominaciKn masculina, evidente en el 0ec0o de que el falo es punto de referencia, el Hnico modo de validacin de la realidad cultural. La sociedad dominada por el falogocentrismo asume siempre a la mu#er con !ase en su relacin con el 0om!re, de#ando prevalecer los aspectos que le faltan por oposicion a la lenitud del 0om!re..9 :egHn rnesto Lacau %1--A'.-, en primer lugar el cristianismo asumir*a la postura de asumir la existencia de totalidad mediante la experiencia de fe acerca de la encarnacin de lo <niversal, en Cristo. n la 0istoria europea 0a!r*a otra segunda posi!ilidad, la del iluminismo, de asumir un conocimiento a!soluto desde la razn. n este contexto, el universal asume su propio cuerpo en el cual se encarna, el proletariado que supera la oposicin su#eto?o!#eto, en el caso del marxismo, o en la expansin imperialista europea, en una perspectiva culturalista. :e trata en este caso de una visin de dar@inismo social, de racismo si se quiere. n un tercer momento, se puede o!servar la proliferacin de particularismos que 0an roto la vie#a fascinacin del sue4o totalitario. '. El !e inis o de!inido desde la caracteri/aci0n de la #$er

:i la concepcin so!re la mu#er, desde categor*as dominantes masculinas, puede traer consigo una concesin errada so!re el feminismo. CCmo caracterzar la identidad de la mu#er, en cuanto punto focal del movimiento feministaE 8oy se asume la representatividad del colectivo de mu#eres, desde el movimiento feminista. COero desde cu>ndo se comenz a 0a!lar de identidades colectivas con !ase en el gnero y, so!re todo, qu se 0a de entender por ellasE n la psicolog*a social, con ric ricsson y Blvin +ouldner, 0asta la segunda mitad del siglo 11, no parece conocerse, este modo de 0a!lar de la identidad en relacin con

Vste trmino es tomado por Jacques Derrida com!inando las pala!ras falocentrismo y logocentrismo para producir uma cr*tica a las tesis de Jacques Lacan en el cle!re seminario so!re el cuento de dgar Blan Ooe, "I0e Ourloined Letter$, que Derrida considera peca por falogocentrismo. n "Le facteur de la vrit$ %Ootique, (1, 1-5A', responde al ensayo de Lacan "Le sminaire sur WLa lettre voleX $ %Vcrits R, 1-33'. l o!#etivo del ensayo es cuestionar el postulado lacaniano de que una carta llega siempre a su destino, y consecuentemente, analizar el pro!lema de destinaciKn de la vertdad en el psicoan>lisis.Derrida considera que Lacan cay en el error de falogocentrismo porque la carta es interpretada simplemente como la imagen del falo, ignorando que el sentido no puede existir en una tal relaciKn un*voca. Ner el &LT+ Del grupo de studios Culturales &rasileros de Fic0ard Bngel Leonardo Loaiza, 0ttp=??!log.pucp.edu.pe?index.p0pEitemidY;;311EZpendingY1[pending <3 rnesto Laclau, %1--A'. "<niversalism, Oarticularism and t0e \uestion of Rdentity$. M= The Identity in 'uestion, Jo0n Fa#c0man, ed. %Me@ LorJ= Foutledge.
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la pertenencia a grupos su!ordinados, construidos con !ase en diferencias como las de gnero, etnia, orientacin sexual, segHn lo relata G@ame Bnt0ony Bppia0. ;, n este nuevo mundo glo!alizado, de cam!ios tecnolgicos de enorme alcance, las identidades 0an comenzado a pesar m>s, y no menos, tanto en la pol*tica como en el mundo acadmico. :in em!argo, el concepto mismo 0a sufrido evoluciones. Como se4ala Laclau %1--A', cuando se 0a!la 0oy de identidades, por lo general se piensa en ellas no como Hnicas y fi#as, sino mHltiples y din>micas %Laclau, 1--A'. C\ue explica que 0oy 0aya emergido una identidad colectiva alrededor de las pro!lem)ticas femeninas, cuyo discurso se asume como feminismoE '.1. Fe inis o co o o1ci0n 1ol2tica 1ara la #$er.

Oodr/a 0acerse una caracterizacin elemental en una "primera ola feminista$ desde la praxis, con movimientos reivindicativos del voto femenino, a comienzos del siglo 11. n el campo terico, fue significativa la o!ra " l :egundo :exo$, de :imone de &eauvoir, que valida la pregunta por qu es una mu#er, pues 8todo ser .umano .em-ra no es necesariamente una mu#er6 ] sino que 6necesita participar de esa realidad amenazada y misteriosa que es la feminidad6 %&eauvoir, 1-;-'. n reconstrucciones 0istricas del feminismo, a &etty 2riedan %1-3.' en The Feminine Mystique %La m*stica de la feminidad' se le atri!uye el 0a!er arrancado el movimiento feminista de los a4os 3, y 5,, lo que se suele llamar la 6segunda ola6, al tratar lo que ella llama 6el pro!lema sin nom!re6, el de las mu#eres de clase alta o medio7alta= algunas empresarias, otras con empleos de !a#a cualificacin antes del matrimonio. Iam!in se puede se4alar la "segunda ola$ del feminismo a partir de los los fenmenos que rodearon a las re!eliones estudiantiles de mayo de 1-39 en 2rancia', como instancia 0istrica de un movimiento pol*tico de identidad. :e cree que la primera aparicin del trmino "pol*tica de la identidad$ se dio en la Declaracin del Colectivo del F*o Com!a0ee, el ;1 de a!ril de 1-55, emitida por un grupo feminista de mu#eres negras les!ianas de &oston.;( Las autoras definieron el trmino como una luc0a radical que proviene de la propia identidad contra la opresin que sufren. <na "tercera ola$ ser*a la reivindicativa de derec0os pol/ticos de identidad y de diferencia donde adicionalmente se pueden a!ordar . enfoques distintos de los feminismos= n primer lugar, en cuanto discursos contempor>neos referentes a la situacin de las mu#eres, en segundo lugar como cr*tica al discurso moderno del su#eto en cuanto masculino, y en tercer lugar como cr*tica a una cultura y una institucionalidad con un sesgo masculino donde lo relevante 0umano en las instituciones se su!sume !a#o la categor*a universal de "0om!re$. Bdicionalmente a estos . momentos de la 0istoria feminista, es posi!le aproximarnos a otra caracterizacin si consideramos el peso que puede atri!uirse al G@ame Bnt0ony Bppia0, La (tica de la identidad %&uenos Bires= Gatz ditores, (,,5', pp. 11,7111. :1 Como cita ,a-riela Castellanos! el nom-re del rupo 2Com-a.ee Ri#er Collecti#e5 fue tomado de una re-elin de escla#as = escla#os @ue ocurri el 0 de 1unio de 16A< en la >ona de Port Ro=al en Carolina del (ur! = @ue consi ui la li-eracin de 4BC escla#os! .om-res = mu1eres. Fue la Dnica re-elin = accin militar diri ida por una mu1er! Harriet &u-man! @ue .a=a @uedado re istrada en la .istoria de Estados Unidos. :0 La )eclaracin! @ue .a-la en t*rminos del Gfeminismo ne ro?! citada por ,a-riela Castellanos! puede leerse en7 .ttp7EEFFF.-uffalostate.eduEor sErspmsEcom-a.ee..tml
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contexto cultural y el discurso valorativo %et0os' de los actores del proceso de comunicacin. +a!riela Castellanos, en "C xiste la Du#erE$ ;. expone dos vertientes propuestas por Linda Blcoff %1-99' ;; = feminismo cultural y. postestructural. '.'. Fe inis o c#lt#ral.

ste movimiento defiende la existencia de una esencia femenina compartida por todas las mu#eres, donde la li!eracin femenina se equipara con la preservacin de una cultura de las mu#eres, la cual aparece como alternativa a la cultura dominante masculina, saturada de posiciones sexistas. Como exponentes se diferencian, Dary Daly, quien en su li!ro +in? colog/a, plantea la diferencia entre 0om!re y mu#er como entre quien solo puede quitar la vida y quien tam!in puede darla. Bdrienne Fic0, otra proponente del feminismo cultural, plantea que al entender nuestros lazos con la naturaleza, nos daremos cuenta de que los ciclos !iolKgicos de la mu#er son la fuente de nuestra inteligencia y nuestra espiritualidad$. Oodr*a argumentarse que queda una tensin entre el universalismo y el particularismo. sto nos de#a con una aparente parado#a, que expone rnesto Laclau %1--A'. l universal no tiene en su mismo un contenido concreto cerrado en si mismo sino que es siempre el resultado de la expansin y encadenamiento de particularidades. La <niversalidad es incomensura!le frente a algo en particular, y sin em!argo, no puede existir aparte de lo particular. :i pudiera encontrarse el verdadero cuerpo de lo universal, con una localizacin necesaria, la democracia ser*a imposi!le. :i la democracia es posi!le, es porque el universal no tiene necesariamente un cuerpo ni contenido definido sino que est> en construccin= diferentes grupos compiten entre ellos mismos por particulares recursos en funcin de una representacin universal :i solo actores particulares, o constelaciones de actores particulares pueden actualizar en algHn momento lo universal, en este caso la posi!ilidad de 0acer visi!le la apertura a una sociedad post7dominada, depende de mantener una permanente asimetr*a entre lo universal y lo particular. Mo se le puede cerrar posi!ilidades de expresin a las particularidades y diferencias. '.). Fe inis o 1ost3estr#ct#ralista

n sentido contrario al feminismo cultural, esta vertiente sostiene que es un error conce!ir lo femenino como una esencia, como una forma de encasillarla o estereotiparla. n esta perspectiva, la categor*a mu#er es solo un nom!re, una ficcin. l feminismo de!e asumir la tarea de desconstruir desmantelar activa y su!versivamente esta ficcin. Lo que se de!e admitir es la pluralidad, la diversidad, la diferencia entre distintas personas. Mo se tratar*a de eliminar la superficie femenina para quedar con el fondo 0umano, como recomendar*a el feminismo li!eral, sino de descontruir la concepcin de mu#er y de 0om!re. "La pr>ctica feminista solo puede ser negativa, en pugna con lo que ya existe, para siempre decir "no es eso$ y "tampoco es eso$, dice Julia Gristeva, destacada terica del feminismo post estructuralista;A.

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Castellanos! ,a-riela. GHE+iste la mu1erI ,*nero! len ua1e = cultura?. Alcoff Linda! Feminismo cultural #ersus postestructuralismo! crisis de identidad en la teora feminista?! (i ns7 "ournal of Jomen in Culture and (ociet=! Uni#ersidad de C.ica o! 1<2<5 1366. pp :CB;:<A! citada por ,a-riela Castellanos! HE+iste la Mu1erI. :B Castellanos ,. o-ra citada..

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Ttra las feministas post estructuralistas, Lucy Rrigaray postula un dualismo radical, no solo entre el 0om!re y la mu#er, sino tam!in entre el lengua#e de l y de ella. l 0om!re 0a!la desde una lgica de la razn. &as>ndose en el antroplogo Levi :trauss 0ace eco de que la mu#er de!ido a su valor como reproductoras, se convierten en medio, o!#eto y signo de la comunicacin social, en la medida en que los 0om!res se relacionan entre s/ mediante el intercam!io y la circulacin de mu#eres. B modo de cr*tica a este feminismo post estructuralista, se puede considerar que su accin pol*tica est> anclada en una inco0erencia. Oor un lado, defienden el derec0o a la diferencia como un derec0o universal, y su defensa involucra el cam!io de la legislacin para la proteccin de minor*as, contra la violacin de los derec0os civiles. Oero al mismo tiempo, ellos afirman un rec0azo a los valores falologocentristas dominantes de occidente, de modo que sus demandas no pueden ser articuladas en una operacin para reformar ese sistema. Bdicionalmente, la afirmacin del derec0o de varios grupos y etnias a mantener sus diferencias y sus desarrollos separados, es la ruta del auto aislamiento, el total segregacionismo, la mera oposicin del particularismo de otro. La situacin pone de presente las deficiencias del multiculturalismo. :i !ien es cierto que la afirmacin de alguna particular identidad involucra como una de sus dimensiones, la afirmacin del derec0o a una existencia separada, es aqu* donde comienza la dificultad, porque la separacin 0a de ser afirmada con una comunidad glo!al, esto es, en el espacio en el cual el particular grupo tiene una coexistencia con otros grupos. sto ser*a via!le a travs de la negociacin. l trmino es sin em!argo am!iguo y tiene diferentes significados, uno de ellos es las mutuas presiones y concesiones entre todos aquellos grupos antagonistas. Oor otra parte, siguiendo a Laclau %1--A', la construccin de identidades diferenciales no puede 0acerse so!re la !ase de la exclusin y de la su!ordinacin, para mantener unas supuestas identidades puras. se requiere esta!lecer una distincin entre el discurso del opresor y el discurso del oprimido. '.4. Fe inis o desde identidades ca 5iantes=

2rente al feminismo cultural y el feminismo postestructuralista, Ieresa de Lauretis, semiloga y cr*tica del cine norteamericana citada por +a!riela Castellanos, plantea que la forma de pensar y estar en el mundo lo determina tanto el lengua#e como realidad cultural externa, como el proceso de interaccin entre la cultura y la realidad persona=. "La experiencia de ser mu#er consiste en una serie de 0>!itos que resultan de la interaccin entre los conceptos, signos y s*m!olos del mundo cultural$. ste feminismo asume la construcciKn identitaria del ser mu#er. Rmplica que se requieren acuerdos frente a los evidentes conflictos de intereses= l acuerdo en clave leninista significar*a alianzas de clases, desde circunstancias materiales, pero supuestamente la identidad de las fuerzas permanecer*an incontaminadas por el proceso de negociacin, manteniendo la !ipolaridad en la comprensin de la realidad, negando la comple#idad de las fuerzas sociales que requieren entrar en la construccin de una voluntad colectiva y de una "identidad 0egemnica$ como plantea!a +ramsci.

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Universidad del Valle Doctorado de Humanidades 2008-2011 Seminario Discurso e Identidades de Gnero Profesora Gabriela astellanos !lanos P"D#

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:in em!argo, la venta#a de este feminismo con identidades cam!iantes es que supera la oposicin radical entre el esencialismo universalista de la identidad de la mu#er y el que plantea la identidad femenina como una ficciKn. :o!repasar la oposicin radical y?o la am!igSedad implicar*a incluir am!os puntos, pero significa esto que no se trata de asumir simples pol*ticas de preservacin de una identidad. :i una cultura minoritaria afirma su identidad en un nuevo entorno social, 0a!r> que tomar en cuenta la nueva situacin la cual cam!iar> inevita!lemente esa identidad. Irat>ndose de una relacin opresor7 oprimido, la opcin es el cam!io radical de la identidad tanto del opresor como del oprimido. <n argumento similar se encuentra en Ualter &en#am*n, al referirse a la distincin entre la luc0a pol*tica, por el logro de reformas concretas y la luc0a proletaria por la destruccin del poder como tal.

CONCL,SIONES 1. La categor*a de "mu#er$ es producida por las mismas estructuras de dominacin a la mu#er, es dif*cil a!ordar, para el feminismo, lo cual no 0a impedido en un >m!ito pr>ctico la !Hsqueda de posi!ilidades de lograr las reformas li!eradoras del sometimiento de la mu#er en la sociedad y en la pol*tica. (. La discriminacin a la mu#er aparece tam!in en el lengua#e ordinario y en la denuncia de las condiciones de opresin es importante para el empoderamiento radical de la mu#er. .. Las categor*as de sexo y gnero son efectos de una forma de poder de instituciones, pr>cticas y discursos que tienen diferentes gnesis. l gnero no es, sino que se va 0aciendo y se va dando un significado. l gnero no es ni verdadero ni falso sino slo producido como un verdadero efecto de un discurso. ;. l feminismo requiere examinar la legitimidad de sus reclamaciones, en cuanto v>lido para un colectivo no 0omogeneo sino diverso de mu#eres, y para ello tiene que volver a pensar las construcciones de identidad que se est>n realizando para la representatividad pol*tica.

%'%L'L,RAF'A PR'$C'PAL %eau#oir! (imone. 'ntroduccin?! /ol. '! 0l se,undo se1o. %utler! "udit.. GConflicto de *nero! teora feminista = discurso psicoanaltico?. la solidaridad en el *nero = la dominacin? Castellanos! ,a-riela. GHE+iste la mu1erI ,*nero! len ua1e = cultura? Castellanos! ,a-riela. G(e+o! *nero = feminismo7 tres cate oras en pu na? Castellanos! ,a-riela. GMu1eres! .om-res = discursos?. Castellanos! ,a-riela! )elfn ,rueso = Marin ela Rodr ue>. 'ntroduccin?! en Identidad$ cultura % &ol'tica( &ers&ectivas conce&tuales$ miradas em&'ricas. Freud! (i mund. GLa feminidad?. Hall! (tuart. GJ.o $eeds 'dentit=I? '$7 Paul du ,a=! "essica E#ans and Peter Redman. Kaufmann! Mic.ael. GLas e+periencias contradictorias del poder entre los .om-res?. Lauretis! &eresa. GLa tecnolo a del *nero?. 1A

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Laclau! Ernesto 2133B5 GUni#ersalism! Particularism and t.e Puestion of 'dentit=?. En7 )"e Identit% in *uestion! "o.n Ra1c.man! ed. $eF NorO7 Routled e.. (cott! "oan. GEl *nero7 una cate ora Dtil para el anlisis .istrico?. &annen! )e-ora.. GLa relati#idad de las estrate ias lin Zsticas7 Repensando el poder =

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