TESIS I En esta tesis lo que trata de hacer Benjamn es anunciar que puede existir otra comprensin de la realidad para

prender la esperanza de que otro mundo es posible. Benjamn trata de unir la teologa que la presenta como fea enana ! que de momento no se puede dejar "er por nadie con el materialismo histrico que esta representado por el mu#eco fumando pipa ! trajeado a la turca por que por una parte la teologa lo atrae por que trata con normalidad aspectos de al "ida que la filosofa moderna no "e por ejemplo a los muertos !a que Benjamn se da cuenta de que la razn ilustrada tiene un ol"ido$muerte que es un componente esencial de la poltica de los "i"os contra los oprimidos que la hermen%utica del pasado dado por muerto es fundamental en la poltica de los "i"os para tener el poder. Entonces la teologa al "er a los "i"os ! a los muertos es decir "er el general de "erdad de las cosas reconoce el derecho a felicidad a las "ictimas que no lo lograron es por esto que Benjamn "e en la teologa un aliado del materialismo histrico no por que le interese sal"ar a la religin sino por que "e en ella una especia de querer hacer justicia con las "ictimas del pasado al recordarlas al hablar de ellas al considerarlas en el presente. &l igual que la teologa Benjamn apuesta por una historia materialista que se acuerde de los muertos de las "ictimas del pasado de las ruinas que existen en la historia que rescate de entre los escombros esas "idas frustrada ! las haga saltar al presente para cumplir los sue#os de felicidad que esas "idas no obtu"ieron. 'esulta que en esta tesis Benjamn tiene que hacer un esfuerzo sorprendente para desarraigar con"icciones tan fuertes como son la religin ! el materialismo historico para poder "incularlos. TESIS II En esta tesis Benjamn hace referencia a la d%bil fuerza mesi(nica que tienen los nietos con respecto a sus abuelos ! al presente que conocemos. En lo primero se dice que los nietos tiene el deber de hacer que se cumplan los sue#os de sus abuelos que hagan justicia sobre los asuntos por los cuales sus abuelos fueron aplastados ! muertos ! adem(s por que si no fuera por ellos no tendramos este presente con respecto al presente Benjamn lo que nos trata de decir es que este presente que conocemos no es el )nico que existe ! que debemos cambiar el presente transfrmalo para as hacer justicia sobre las injusticias del pasado* adem(s nos menciona a la memoria ! al recordacin como armas para hacer que ese pasado no oficial este en el presente para hacerlo "i"ir. TESIS III En esta tesis se nombra primero al cronista atpico ese que a los acontecimientos que narra pese a que sean granes o peque#os les da la misma importancia ! esto para benjamn es rele"ante !a que habla de una uni"ersalidad real no de la uni"ersalidad que slo habla del pasado dado ese que es fruto de los "encedores se nota al igual que en al tesis dos el trabajo de trapero que Benjamn desea que hagan los historiadores formados en su

escuela adem(s nos muestra que el presente esta atra"esado por el pasado un pasado que nos asalta "iolentamente entonces solo con la suma del presente ! del pasado que nos asalta en forma "iolenta podemos hablar de la uni"ersalidad que desea Benjamn. TESIS I+ Benjamn parte esta tesis dici%ndonos que de nada ser"ira todo el marxismo si este no tu"iera como m(xima la felicidad material de los seres humanos ! esta empieza por la comida ! el "estido pero lo principal en esta tesis no es lo material sino que lo fino ! espiritual. Benjamn da un sentido material a lo fino ! espiritual que lo relaciona con al comida ! el "estido. ,ara benjamn las cosas finas ! espirituales que pueden ser cosas como la confianza el humor astucia firmeza no son un botn que tome el "encedor sin tener consecuencias en su contra es mas cada nue"a "ictoria que tienen ellos queda en entredicho por las cosas "idas espirituales que tienen "ida propia que hablan por si solas pidiendo justicia por todos ! como las cosas finas ! espirituales piden justicia parta todos Benjamn hace un acto decisi"o en su comprensin si lo material es que el pan lo fino ! espiritual es que coman todos. -a tesis termina con la imagen de las flores que tornan su corona al sol aludi%ndola presente mas exactamente a la lucha de lo fino ! espiritual en contra de la miseria. Tesis + En esta tesis Benjamn interpela al historiador formado en su escuela de forma tal que le hace saber que a %l no le interesa que sepa mas o menos del pasado ni que se dirija a los textos de historia cannicos para saber mas de historia si no que le explica que el pasado se hace presente solo en un instante cuando recordamos cuando hacemos uso de la memoria para rescatar el pasado pero no cualquier pasado sino el pasado que "a quedando a la orilla del camino* Benjamn nos dice que debemos interpretar la historia como si fuera un texto esto es busca la complicidad la subjeti"idad del lector en este caso el hombre de historia no para que sepa mas de historia sino para sal"ar el presente gracias al pasado. Tesis +I En esta tesis Benjamn "uel"e a interpelar al historiador formado en su escuela ! ajusta cuentas con la interpretacin cientfica de la historia de que no es suficiente que conozca el pasado ! adem(s que no puede ! no debe caer en articular el pasado de forma histrica es decir no debe conocerlo solamente como salen en los textos o en las historias de los "encedores. Tambi%n entra en juego el t%rmino la situacin de peligro la que consiste b(sicamente en caer en manos del poder dominante .se refiere al historiador ! a la memoria/ nos dice que no debemos caer en el conformismo ! esto es que en cada %poca debemos luchar por que ese pasado "uel"a al presente ! que luchemos contra la clase dominante para hacer justicia frente a los muertos ! que no

permitamos que tengan una muerte hermen%utica adem(s de la muerte fsica que sufrieron por parte del progreso. Tesis +II En esta tesis Benjamn se enfrenta a un historicista como 0ustel de coulanges por considerarlo que empatiza con el "encedor !a que esta forma de empatizar lo )nico que hace es que el historiador caiga en una especie de pereza por conocer mas es decir el historiador historicista no desea conocer mas de la historia ni rescatar la historia de los "encidos sino mas bien no elabora un pasado nue"o por eso los tacha de conformistas. El punto m(s crucial de la tesis +II es la empata de los historiadores por que es la "oz legitimadora de los "encedores ! estos que se denominan los herederos de los que triunfaron en el pasado adem(s de las "ictimas que produjeron se robaron la cultura por eso el materialista histrico debe mirar con recelo los documentos de cultura por que no existe ni uno que no sea a la "ez de barbarie en ellos se deja "er ! a la misma "ez se deslegitima cada "ictoria de los dominadores !a que muestran las "ictimas ! los cad("eres que fueron en pocas palabras muestran la historia que esta en potencia en ese pasado. Tesis +III Esta tesis parte diciendo que el estado de excepcin es la regla donde "i"en los oprimidos* 1pero que quiere decir esto2 ,rimero se debe dejar en claro que al contrario de la tesis anterior Benjamn mira ahora desde los oprimidos que son los que est(n en un estado de excepcin permanente es decir que no est(n bajo el imperio de la le! lo que bajo ninguna circunstancia quiere decir que sean libres mu! por el contrario dice que se encuentran bajo la dominacin absoluta de quienes detentan el poder un ejemplo mu! claro de esto es 3uant(namo donde por el bien del progreso del imperio los oprimidos se encuentran escla"izados. 4tro factor aqu es el ajuste de cuenta con los historiadores !a que estos han tratado de luchar contra el fascismo con el progreso lo que a Benjamn le parece una barbaridad !a que se debe saber que el progreso es la imagen del eterno retorno es decir el fascismo no se acabara con el progreso ! Benjamn no para ah sigue con la idea del asombro* para %l el asombro no debe nacer del cuestionamiento de que como pueden pasar estas atrocidades en pleno siglo 55 sino mas bien la capacidad de asombro debe nacer de la idea de que el progreso no se sustenta por si solo sino que lo sustentamos nosotros al ser perezosos* no debemos tomar al fascismo como un producto anacrnico !a que siempre ha estado "inculado al progreso por eso el uno no desarmara al otro por ah no "a la estrategia sino mas bien ! de aqu nace el asombro debemos crear otra forma de luchar contra esto ! esta al parecer seria re"isar la historia a contrapelo para hacer que el pasado salte al presente.

Tesis I5 En esta tesis aparece la pintura del &ngelus 6o"us el cual tiene las alas desplegadas mira con espanto las hacia atr(s ! es lle"ado por un "iento huracanado. El (ngel que mira hacia el pasado con ojos de espanto por los muertos destrozos ! aberraciones cometidas en la historia es el (ngel que nos debiera de prestar su mirada para "er todo eso. -a perspecti"a que tiene el (ngel ! su aguda mirada hacia el pasado nos hace entender que todo eso que son las ruinas los cad("eres las monta#as hechas por acumulacin de las derrotas de un grupo social definido es gracias al progreso donde el historiador con"encional "e un coste que la humanidad debi pagar para a"anzar el historiador nacido ! criado en la escuela de Benjamn "e "ida frustrada "e una accin poltica aplastada el sufrimiento inmedible de los oprimidos en esas monta#as de escombros esta latente aun un pro!ecto de "ida. ,ero la ma!or cat(strofe que nosotros debemos "er no es que todo el da#o causado es lo que debi suceder para llegar al fin de la historia si no que el progreso no tenga fin* lo realmente preocupante del progreso es que sea un eterno retorno que su no"edad sea un m(s de lo mismo. El problema no es el progreso sino el progresista que el humano tome como objeti"o el progreso ! para esto ah que tirar del freno de mano de la historia esto consiste en cambiar la concepcin del tiempo homog%neo por un tiempo nue"o como lo llama Benjamn un ahora ! este consiste en hacer que el pasado se actualice para que nunca mas ocurra lo mismo. & mi parecer esta tesis es el corazn de las tesis de Benjamn pues aqu emplaza la arquitectnica de la concepcin del tiempo que retomar( en la tesis Tesis 5 Esta tesis parte haciendo una analoga del hombre actual con el monje con esto se quiere decir ! lograr es que el hombre se debe apartar al igual que el monje para poder "er mejor las cosas con el fin de ser autocr(ticos ! para "er de otra forma las cosas que el progreso a dejado en el camino para "alorar estas ultimas en un acto rei"indicatorio de los muertos. Benjamn ataca a la clase poltica por tres puntos claros7 fe ciega en el progreso confianza injustificada en el apo!o de las masas que el partido se con"ierta en un fin en si mismo. En el primer punto critica se"eramente al partido comunista que ha firmado un pacto de no agresin con 8itler presuponiendo que el progreso "a a acabar con el fascismo ! este ultimo consigo mismo como !a se ha comentado en las tesis anteriores por lo cual no necesita ma!or explicitacin* en el segundo punto critica a la izquierda en general !a que estas ponen su fe en que el proletariado solo por su condicin de ser tal ser( la masa re"olucionaria por si pero Benjamn sabe mu! bien que eso no ser( as !a que el proletariado no tiene ni las fuerzas ni las armas ni el capital n nada a su alcance para hacer por si solo la re"olucin mas si este pone su fe en el proceso histrico lineal del progreso es decir si cree que el progreso dar( paso a el comunismo solamente por un acto de magia* en el tercer punto critica al partido comunista por hacerse un fin en si mismo dando de paso un golpe a la libertad de quienes limitan en el ! adem(s traicion(ndolos como se "e en el primer punto.

Tesis 5I En esta tesis Benjamn desea ajustar cuentas con la socialdemocracia alemana especialmente con el conformismo de las ideas que tiene del trabajo t%cnico ! es que la socialdemocracia deca que estaba nadando a fa"or de la corriente esto quiere decir que pensaban que la historia del capitalismo se encargara sola de ahogarlo por un proceso histrico dicho de otra manera la socialdemocracia alemana pensaba que el capitalismo ! de paso el fascismo en su misma lgica sucumbiran solos ! por eso no malgastaban energas en ir contra la corriente por esto es que Benjamn los acusa de conformista adem(s de haber firmado un pacto anterior* las ideas de que el trabajo moderno lle"ara a la superacin del capitalismo naca de la idea que tenan los protestantes del trabajo esta de forma mu! general era que si bien el trabajo no traera el reino de dios a la tierra por lo menos aseguraba que se andaba por buen camino esto para Benjamn era un fa"or al capitalismo al progreso ! al fascismo !a que esta concepcin del trabajo trae consigo adem(s una "ieja fe ciega en el desarrollo histrico el continuum de la historia ! como !a hemos "isto Benjamn inclusi"e a creado un nue"o tiempo el ahora por eso enfrenta a la socialdemocracia alemana. ,ero lo que lamentablemente no sabe o no se quiere dar cuenta la socialdemocracia alemana es que el progreso no da pie al quiebre en la historia por lo tanto solo se seguir( en el fascismo* de esto sale que Benjamn los acuse de cmplices de este* en el progreso si no se nada a contra corriente. &dem(s con el trabajo moderno con la serializacin del trabajo se da paso a la matanza del singular es decir se elimina de paso al ser solo es un operario una pieza reemplazable por otra en cualquier momento ! por lo tanto un desecho m(s en la historia es por esto que a Benjamn se le erizan los pelos con esta mitificacin del trabajo por parte de la socialdemocracia alemana. ,ero Benjamn no se queda solo en la crtica !a que "e en el trabajo un papel fundamental pero lo "e desde la trinchera contraria. ,ara %l el trabajo moderno la t%cnica del trabajo ! el progreso sir"en siempre ! cuando est%n al ser"icio de la humanidad ! de la naturaleza no con la ecuacin al contrario. Tesis 5II -a tesis parte con una frase de 6ietszche para dar a entender que se debe cambiar el perfil del sujeto com)n que hace historia por uno acti"o por uno que conoce la historia ! se hace sujeto de tal por que la ha "i"ido aqu nace el segundo punto Benjamn lo instala en la clase oprimida por que esta clase es la que conoce el sufrimiento la opresin es la clase que lucha esto se "e en lo largo de las tesis !a que Benjamn siempre ha situado en un papel protagnico a la clase oprimida !a que esta es la conocedora de las injusticias hechas por la clase dominante ! por lo tanto la que mejor conoce como hacer un cambio para ! en justicia de quienes han muerto en el pasado. .Tomando en cuenta todo lo dicho en las tesis anteriores sobre el presente en potencia/. En la tesis se nombra la liga espartaquista no por una casualidad sino como un gesto notable para mostrarnos que debemos hacer as como ellos lucharon por los escla"os romanos nosotros debemos luchar por los oprimidos lo que a los socialdemcratas los hacia enroncharse por completo lo que a benjamn lo

tenia sin cuidado !a que sabia que sus planes polticos progresistas ! de poner su fe en las generaciones "enideras estaba equi"ocado !a que al hacer esto slo caan en al conformidad ! en darle pie al progreso ! al fascismo.. esto ultimo explicitado en tesis anteriores/. Tesis 5III En esta tesis benjamn sigue con su critica a la socialdemocracia pero ahora por otro flanco critica la concepcin dogm(tica del progreso que tienen los socialistas que seg)n %l es la raz de todos los males que la aquejan !a que es capaz de lograr que el eterno retorno pase desapercibido entre los mismos. -a social democracia la "isin dogm(tica del progreso se expresa de tres formas7 entre progreso t%cnico de la humanidad ! progreso de la humanidad en humanidad !a que el primero solo hace aumentar la t%cnica pero no garantiza nada es decir no por mas alimentos que existan significa que la humanidad toda no pasara hambre* ! la segunda es a la que Benjamn estara dispuesto a aceptar pero con condiciones. -a segunda concepcin dogm(tica del progreso es darle una inacababilidad por una parte al entregarle este derecho al progreso se puede leer en forma poltica una conformidad es decir que las le!es de la historia ! del propio capitalismo har(n que este se acaba cosa que como !a hemos "isto no es as ! adem(s si el progreso es inacabable es a la "ez inalcanzable lo que nos pone nue"amente en la cuestin de que no tenga fin. El tercer doga es presentar al progreso como imparable irresistible imbatible es decir no existe forma de detener el progreso para benjamn esto no es as !a que se puede parar pero nosotros ! a los que ataca en esta tesis son los responsables de no querer parar el progreso por su conformismo poltico. Todo lo expuesto anteriormente no es el punto critico de la tesis si no es que si de "erdad queremos criticar esto ! llegar a la raz de esto debemos encontrar el punto en com)n a todo esto7 que es la concepcin del tiempo como homog%neo ! "aci* ! esta critica al tiempo homog%neo ! "aci debe de ser nuestra arma ma!or contra el progreso. Tesis 5I+ Esta tesis parte con una frase de 9art :ruz que dice ; origen es la meta<. =ebemos hacer "arias aclaraciones primero. &l parecer la frase citada por benjamn hace referencia a la memoria* el origen ! el comienzo son dos cosas distintas "eamos aunque uno ! otro nos en"an aun determinado momento en la historia el origen es fuente el comienzo es punto de partida* el origen tiene que "er con la memoria. Ir al origen de algo es adue#arse de las exigencias de los otros los oprimidos de un pasado frustrado. ,ero la memoria tiene un gran ad"ersario7 el ol"ido. El ol"ido es el culpable por la forma inconciente en que aceptamos el progreso ! esto claramente es un fa"or para el progreso* de aqu que la memoria sea un peligro para el progreso. &hora aparece un segundo punto que es tiempo ahora en contraposicin al tiempo "aci ! homog%neo* el tiempo ahora esta relacionado ntimamente con la construccin ! esta tiene el compromiso de hacer una nue"a historia de

traer lo del pasado al presente no como la moda !a que esta si bien hace tal proceso solamente da ese paso para hacer que los dominadores se encuentren mas a gusto sino de otra forma como la re"olucin francesa que logro extraer ese pasado desechado por la historia oficial ! de ah sacar la fuerza ! la esperanza para crear un nue"o presente. &hora bien Benjamn no pretende sal"ar todo el pasado sabe que eso seria imposible solo apunta a cambiar el presente en hacer justicia gracias a unos determinados recuerdos de l historia parafraseando al autor de las tesis >solo podemos tirar del freno de mano?. Tesis 5+ -a tesis parte dici%ndonos que debemos hacer saltar el continuum de la historia parar hacer una nue"o historia apela a ese salto de tigre al pasado ! adem(s nos dice que el sujeto historia tiene que se sujeto de accin. Esta tesis se puede ligar a ala anterior !a que gira entorno a la re"olucin francesa pero aqu pone en juego determinados acontecimientos uno de ellos es el calendario no fue por un simple gesto para Benjamn la creacin de un calendario nue"o no fue mera casualidad detr(s de esto se esconde un gesto poltico !a que al cambiar el tiempo con el que se mide el tiempo se crea una nue"a forma de medir este ! trae como consecuencia que afecta a todas las estructuras adem(s en el nue"o calendario se encuentran presentes los das festi"os que son la recordacin de los das cla"es es ah donde se encuentra el porque celebramos tales das ! en una re"olucin esos das representan el recuerdo del cambio de un presente por otro nos hace "er ese pasado rescatado de las ruinas para estar concientes del gran logro que se cumpli. :on esta crtica nos dice que no debemos creer que la solucin sea acelerar el curso de la historia sino que debemos interrumpirla. @ en el gesto de saber por que la creacin de un nue"o calendario es importante se debe a que ah podemos leer la historia a contrapelo. Tesis 5+I En esta tesis Benjamn realiza uno de sus postulados a mi parecer mas importantes ! cla"es de su filosofa esto es la critica al historicista >"ulgar? que "e en el presente una instancia absoluta ! que se clausura en si mismaA que quiere decir esto un presente que no es deudor del pasado de un historicista que "e en al pasado tal como lo dice Bill! Tha!er en Desde la Vanguardia al Collage >el pasado como un lastre un peso muerto? Es decir entienden un presente que no es deudor del pasado un presente que no reconoce la importancia del pasadoA ! todo presente que se entienda as es un presente homog%neo ! "aco pero esto no se agota ahA pues este historicista que critica Benjamn es tambi%n el historicista que tiene fe ciega en el futuro que apuesta todas sus cartas en %l. 4puesto a este historicista se encuentra el materialista histrico que entiende el presente como una instancia en la cual acontece el pasado entiende el presente como un deudor del pasado el materialista histrico juega trabaja ejercita >realiza una experiencia con el pasado? se entiende el presente como la cifra del pasado este hecho permite la mirada a contra pelo de la historia. Cirada que hace posible la irrupcin del

continuum del presente >El materialista histrico consciente de que tiene que asaltar el tren de la historia? :omo ultimo punto a trabajar de esta tesis es la primera frase de la explicacin que se presenta >Se subra!a el car(cter poltico de esta tesis? Si ha! un car(cter poltico de esta tesis es justamente la concepcin del tiempo existenteA ! su directa relacin con la concepcin del tiempo que tenga la modernidad ! es justamente por que en la modernidad se desprecia el "alor del pasado ! slo se apuesta por el presente pero por sobre todo en el futuro recordemos los postulados de las "anguardias pues todas ellas apostaban por la fe en el fututo ! todos sus postulados ! "isiones polticas se basan en esto. Tesis 5+II Benjamn empieza esta tesis dici%ndonos la clara diferencia que existe entre el historicismo ! la historiografa materialista . hace referencia a la memoria/ mientras que la primera solo "e la historia como un c)mulo de datos que nos sir"en para llenar el tiempo homog%neo ! "aci ! por lo tanto apaga toda llama que se pueda pretender de justicia con nuestros abuelos la segunda nos hace una in"itacin a rescatar la historia que se encuentra marginada en el presente con lo cual se transforma en una historia redentora de los participantes muertos en ella. En esta tesis nos aparece el concepto de historia uni"ersal al cual Benjamn lo critica por no tener ni un solo armazn terico la cataloga de m%todo aditi"o como !a se dijo antes para llenar el tiempo homog%neo ! "aci. 6os recuerda que el historiador entrenado en su escuela se basa en un principio constructi"o el cual hace referencia a que debemos construir la historia no solo con lo sabido no solo con lo ledo en los textos de los "encedores si no que debemos construirla con los desechos para as poder hacer justicia con los oprimidos del pasado. -uego nos aparece el concepto de monada que es la capacidad uni"ersalizadora de lo particular por parte del historiador formado en su escuela. -a tesis acaba con la imagen de la semilla que nos dice que el historiador que hace memoria reconociendo el pasado "e en este un presente en potencia pero que por el momento no tiene sabores !a que es pura potencialidad ! a esa potencialidad del pasado en el presente Benjamn lo llama tiempo pleno. Tesis 5+III En esta tesis Benjamn nos muestra la diferencia entre tiempo mesi(nico ! el tiempo pleno mientras que en el primero la promesa de la llegada de un Cesas significa la sal"acin de lo material la segunda hace una sal"acin hermen%utica de un momento del pasado ! es justamente a esta ultima a la que debemos prestar ma!or atencin. En esta tesis existe una relacin que no se deja "er a primera "ista7 relacin entre el tiempo mesi(nico ! el ahora. -o que se pretende recalcar en esta tesis es el "alor uni"ersal de lo particular dado por el ahora lo importante del ahora que es que sal"a el sentido de un momento del pasado por esto es que nos encontramos en frente de una obra filosfica ! no teolgica. &dem(s existe entre ambos tiempos otra desigualdad mientras el Cesas "a a hacer justicia el tiempo ahora solo exige que se haga justicia.

Benjamn nos dice que el tiempo ahora es solo una nanonesima parte del tiempo de la historia para darnos a entender que no podemos sal"ar toda la historia pero si podemos hacer saltar un pasado para cambiar el presente. TRABAJO FILOSOFIA DE LA HISTORIA ALONSO ARANDA