Universidade de So Paulo Faculdade de Filosofia Letras e Cincias Humanas Departamento de Filosofia

A modernidade negada: reproduo e mudana no conte to p!s"moderno

#oo Pedro Alves $ueno

%ra&al'o de recuperao para a disciplina Esttica I Prof( )icardo *ascimento Fa&&rini +, semestre de -.+/

A modernidade negada: reproduo e mudana no conte to p!s"moderno Joo Pedro Alves Bueno Produzir uma relao com o moderno que no signifique nem um apelo nostlgico nem uma denncia edipiana de suas insuficincias repressivas constituiu uma misso complexa para nossa historicidade, cujo sucesso pode nos ajudar a recuperar algum senso de futuro e das possi ilidades de mudana genuina!" Fredric Jameson, #$im da arte# ou #fim da hist%ria#"! &'n A Cultura do Dinheiro: ensaios sobre a globalizao. Petr%polis, (ozes, )**+, p! ,+. espectro do moderno ainda ronda os de ates acadmicos so re as possi ilidades do est/tico! 0onjurado por d/cadas de ofensiva pol1tica e cr1tica mordaz e2ou cinismo te%rico, pelos esforos com inados de positivistas e fenomen%logos, p%s3estruturalistas e neoconservadores, as contradi4es e perspectivas que animaram o modernismo em seu 1mpeto explosivo retornam insistentemente, como o fantasma inexpugnvel do neur%tico que, para satisfazer um imperativo de eficcia performtica, matou o pai antes do tempo! 5uer pensemos na modernidade hist%rica, a longa era do capitalismo e seus ureos ideais civilizat%rios expressos pela ideologia do iluminismo, ou no modernismo especificamente art1stico, com seus arrou os expressivos iconoclastas e suas promessas emancipat%rias de reconciliao entre arte e vida, parece que o mundo da vida que se p4e e rep4e compulsivamente como p%s3moderno, 6 ou p%s3vanguardista, p%s3industrial, etc! 6 no consegue efetivamente superar as contradi4es do moderno seno de maneira sensivelmente patol%gica! $redric 7ameson / implacvel no diagn%stico dos principais sintomas que se manifestam na l%gica cultural deste novo mundo que vem se anunciando desde os anos de +,8*39*! :uas principais categorias para a ordar fen;menos dominantes na produo cultural deste per1odo so o pastiche e a esquizofrenia, express4es est/ticas da fragmentao da vida social e de uma perda do senso de historicidade, que favorece modos nostlgicos e acr1ticos de relao < temporalidade! = importante perce er, portanto, que sua chave de anlise no / de uma din>mica aut;noma da reproduo da cultura, posto que a propalada autonomia das esferas de atividade e valorao sociais, to cara a uma sociologia da modernidade &especialmente ?ax @e er, mas com lastro claro na Ascola de $ranBfurt, entre outros, < esquerda e < direita- parece ter se rompido no capitalismo tardio! Pelo contrrio, o diagn%stico jamesoniano visa reconhecer as mudanas estruturais no modo de produo capitalista no per1odo p%s3moderno que condicionam as novas modalidades de arte e entretenimento, impondo novos loqueios <s possi ilidades cr1ticas e emancipat%rias da arte, ao reconfigurar drasticamente sua posio com relao ao mercado e <s classes sociais! Por outro lado, procura identificar se h possi ilidades ainda de uma arte efetivamente cr1tica e contra3hegem;nica, que se alie <s tam /m novas modalidades, te%ricas e prticas, de contestao social do sistema! Cma das maneiras com que se expressa a nostalgia na produo cultural p%s3moderna / o pastiche! D arte p%s3moderna / de dif1cil definio unitria so qualquer aspecto pr%prio de resoluo est/tica, 6 sua marca / o pluralismo, de estilos, po/ticas e discursos 6 mas aparece em geral como reao a todas &e cada uma, a depender do caso- as vertentes do alto modernismo, agora cristalizadas como alta cultura, elitista e institucional! Ea1 uma outra caracter1stica t1pica, a de minar as diferencia4es entre erudito e popular, alta cultura e cultura de massa, numa retroalimentao intensiva entre elas que chega ao ponto de parecer cada vez mais dif1cil traar a linha que separa a alta arte das formas comerciais!" &7ameson, P%s3modernismo e sociedade de consumo", in A Virada Cultural p! +,-! . uso alternado de referncias eruditas e mercadol%gicas aqui no aparece mais com o potencial cr1tico que poderia ter na par%dia ir;nica de uma cultura reificada, mas de certo modo parece reproduzir passivamente a l%gica da mercadoria! 'sso pode ser atri u1do ao que FGotard chamou de fim das grandes meta3narrativas da humanidade, marco central da condio

p%s3moderna" &v! FGotard, A condio !"s#moderna-H a cultura p%s3moderna parece ter perdido seu senso de historicidade, por um lado, e a pr%pria normatividade universal da linguagem, enquanto pressuposto social que permite a comunica ilidade de ju1zos em geral! Dssim, a constatada o solescncia das tentativas de articular narrativas sistemticas so re a totalidade do mundo real, como nos grandes sistemas cient1ficos e filos%ficos modernos 6 desde o grande racionalismo at/ meados do s/culo II &7ameson aponta sempre a :artre como o ltimo grande exemplo de sistema filos%fico- 6 seria um dos sintomas &pode3se chamar de sintoma epistemol%gico"- desta decadncia geral da narratividade na cultura que se afigura no capitalismo tardio! D perda de uma norma lingu1stica comum faz minguar o potencial sat1rico da imitao de cacoetes de estilo &estes to presentes no alto modernismo, como expresso de uma singularidade identitria dos sujeitos da arte e da filosofia-, faz, segundo 7ameson, a par%dia se interverter em mero pastiche! 0omo se no houvesse mais um fundo comum de par>metros de avaliao a que se pudessem remeter as o ras e discursos para sa er se posicionam3se negativa ou positivamente so re o que imitamJ a reproduo de padr4es passa a ser um recurso um tanto vago a uma denncia de esgotamento da su jetividade livre e da ideia de auteur. Ee certo modo a arte p%s3vanguarda tenta dispor dos materiais art1sticos &formas, estilos e linguagens dos per1odos antecedentes e contempor>neo, seja da cultura erudita ou de massa, dos museus ou supermercados, cinema ou K(como se indistintos e esvaziados de seu sentido contestador ou afirmativo da l%gica social em que foram produzidos, como um amplo leque de op4es neutras para uma inventividade cosm/tica! ?ovimento que encontra sua expresso correspondente na mudana de carter da filosofia acadmica, 6 de um tipo singular de discurso, com t/cnicas e o jetos pr%prios, para as chamadas teorias", dominantes no contexto p%s3moderno, especialmente na chamada teoria francesa ou p%s3 estruturalismo 6 e que tem sua justificao ideol%gica no tema dominante destas teorias, apesar da grande diversidade entre elas, o tema da morte do sujeito"! Kema que pode se associar 6 no caso do p%s3estruturalismo &v! por exemplo, $oucault, As Palavras e as coisas, ou Eeleuze L Muattari, $ Anti#%di!o: Ca!italismo e &s'uizo(renia- 6 a uma denncia do carter mitol%gico da su jetividade individual urguesa, e da1 generalizar3se < cr1tica da su jetividade em geral, como sendo necessariamente constitu1da por um regime determinado de reproduo do poder, por meio de institui4es disciplinares, etc!J por outro lado, no caso de te%ricos neoconservadores norte3 americanos 6 ou no controverso caso de Dlexandre NojOve, admirador de :talin e mais tarde um dos arquitetos do ?ercado 0omum Auropeu e da 0omunidade Acon;mica Aurop/ia, cujas palestras dos anos P* so re Qegel so frequentemente creditadas como fonte do que viria a ser chamado #marxismo existencial#!" &7ameson, #$im da arte# ou #fim da hist%ria#", o!. cit. p! RR- 6 associar3se < retomada das ideias hegelianas de fim da arte e da hist%ria, evidentemente reinterpretadas, ou adaptadas" a um novo contexto! Seste segundo caso no se uscava uma generalizao da cr1tica < categoria de sujeito, mas antes uma pretensa constatao de seu esgotamento, pelo menos enquanto possi ilidade de se pensar em su jetividades sociais capazes de assumir e se contrapor < ordem social esta elecida e projetar uma perspectiva qualquer de futuro emancipat%rio, de um !ara al)m do capitalismo de mercado agora plenamente realizado na universalizao da sociedade de consumo p%s3industrial! D nostalgia imaginria do pastiche configura assim para 7ameson sintoma alarmante e patol%gico de uma sociedade que se tornou incapaz de lidar com o tempo e a hist%ria" &7ameson, A Virada Cultural p! ),-! Ds o ras que tratam do passado hist%rico tendem no mais a um esforo documental e < articulao com o presente numa construo narrativa que se reaproprie da hist%ria para avaliar perspectivas 6 como segundo 7ameson se poderia afirmar no caso dos romances hist%ricos, ou do cinema documental, ou mesmo das vanguardas do alto modernismo, que em sua maioria impregnavam seus dilemas e inova4es formais do sentido de um questionamento hist%rico3 cultural dos compromissos de estilo! Kendem antes a uma recriao fetichista de certas sensa4es e motivos evocativos de um imaginrio vago de /pocas anteriores! Parece no entanto que a cr1tica de 7ameson, na citao que tomamos como ep1grafe, a uma relao de apelo nostlgico" com o moderno, visa no s% aos procedimentos nostlgicos da arte e entretenimento contempor>neos, mas a uma certa cr1tica progressista" ao p%s3modernismo,

representada principalmente por Qa ermas! :egundo o pr%prio 7ameson, j que a tentativa, em toda parte, / a de desacreditar o impulso modernista, Qa ermas associa3se ao esclarecimento urgus e ao seu esp1rito ainda universalizante e ut%pico! 0om o pr%prio Ddorno, Qa ermas procura resgatar e reclamar o que am os vem como o poder essencialmente negativo, cr1tico e ut%pico dos grandes alto3modernismos!" &7ameson, Keorias do p%s3moderno", o!.cit., p! T)= curioso que esse apelo nostlgico" de Qa ermas ao projeto moderno se distancie tanto das anlises desoladoras de seus mestres, Ddorno e QorBheimer, na Eial/tica do Asclarecimento"! Ee certo modo, as vis4es soturnas ali propostas 6 de um esclarecimento que, so a ideologia do progresso da razo como prerrogativa de controle humano so re a natureza, se intervertera em aprofundamento de uma dominao intensiva da pr%pria humanidade, da alienao e da reificao nos o jetos da cultura, enfim numa nova forma de ar rie 6 parecem lanar as ases para a cr1tica p%s3moderna da su jetividade, como generalizao da cr1tica adorniana da funo repressiva da identidade, e tam /m para a denncia de uma certa contradio no seio do moderno, pela persistncia de motivos iluministas, ou melhor, de uma ideologia do esclarecimento, que associava din>micas civilizat%rias com impulsos emancipat%rios! Parece3nos que Ddorno e QorBheimer incorporaram a1 formula4es como as de $reud, que constatara que toda civilizao / constitu1da por mecanismos de represso do desejo, ou de @alter Uenjamin, para quem todo documento de civilizao / tam /m um documento de ar rie"! Dssim, esta nostalgia habermasiana pode ser entendida como sendo tam /m sintoma da incapacidade de formular um projeto cr1tico que d conta das contradi4es manifestas do projeto moderno em seu desenvolvimento hist%rico! D cr1tica moral do p%s3modernismo que uma leitura como a de Qa ermas parece sugerir no pode ser identificada <s anlises de 7ameson, que, como marxista, reconhece a inevita ilidade do p%s3moderno como produto da hist%ria, e no se permite atri uir os pro lemas do p%s3modernismo a desvios de carter e conduta, denotados por op4es est/ticas equivocadas dos artistas contempor>neos! 0omo vimos, uma certa linha, mais radical, do pensamento p%s3moderno &o p%s3 estruturalismo de um $oucault, um Eeleuze ou Eerrida, principalmente- / indiretamente tri utria da teoria cr1tica e sua denncia de aspectos violentos e totalitrios dos processos civilizat%rios da modernizao capitalista! Penso que / nesse sentido que 7ameson fala em uma denncia edipiana" das insuficincias repressivas" do moderno, no outro extremo do que se poderia chamar sua sintomatologia do p%s3modernismo! Kal denncia edipiana aparece, como sintoma, so o signo da esquizofrenia, entendida por 7ameson, em chave lacaniana, como um distr io de linguagem, mais especificamente, para usar os conceitos de Facan, a (oracluso &entendida como negao que exclui um significante, e no o integra ao inconsciente como no caso do recalque- do *ome#do#Pai, conceito que expressa justamente a fora normativa da linguagem na estruturao da su jetividade, como relao a uma autoridade que nos condiciona a um modo de nos deslocar na cadeia de signi(icantes, i! e!, um modo tido como normal" de nos inserir em contextos socio3afetivos &v! Voudinesco L Plon, Dicion+rio de Psican+lise-! .s temas da morte do sujeito" e dissoluo da normatividade da linguagem", que tm por um lado o sentido de uma insurgncia contra a academicizao e institucionalizao da arte moderna 6 que nos anos sessenta perde seu carter contestador e / erigida em c>none oficial 6 propiciam por outro a emergncia de uma est/tica esquizoide &linguagens fragmentrias ou no3linguagens, hipostasia da imagem alucinat%ria e opressiva da sociedade de consumo, fragmentao da experincia da temporalidade, etc!-, que funciona de modo geral como denncia do carter mitol%gico das aspira4es emancipat%rias do modernismo, tidas pela cr1tica p%s3moderna como civilizat%rias, portanto repressivasJ ou seja, como se as vanguardas heroicas modernista estivessem ainda atreladas a um projeto iluminista! Ea1 a arte p%s3moderna s% poder ser definida como uma multiplicidade heterognea de iniciativas parricidas esquizofrnicas, que recusam os projetos da modernidade, civilizat%rio ou emancipat%rio, hegem;nico ou cr1tico, como dois lados de uma mesma moeda que saiu de circulao! ?as, outra vez, a esquizofrenia p%s3moderna precisa ser remetida a seus pressupostos materiais nas mudanas do modo de produo capitalista, para no resvalarmos numa cr1tica moral! .s dois principais traos sintomticos que permitem a 7ameson construir sua analogia com a esquizofrenia so a fragmentao do tempo, vivido como um presente perp/tuo e descont1nuo, que

intensifica o instante e impossi ilita a experincia de continuidade fornecida por uma narrativa identitria, pela estruturao eficiente de um eu"! Por outro lado a intensificao do instante se apresenta como expanso aterradora da percepo sensorial, hipostasia da imagem alucinat%ria que sufoca o indiv1duo! Pode3se dizer que h portanto pontos de contato entre as categorias jamesonianas de esquizofrenia e a j mencionada nostalgia, no tempo e espaoH de um lado um tempo vivido como descont1nuo, de outro a perda da historicidade, esvaziamento de sentido do passado e das perspectivas de futuroJ aqui hipostasia alucinat%ria da percepo e ali transformao da realidade em imagens3fetiche prontas para um consumo de sensa4es pr/3fa ricadas! 'sso porque so express4es de um grande contexto de transforma4es no capitalismoH a fragmentao e isolamento social crescentes na sociedade dita p%s3industrial, e a massificao do consumo acompanhada de um ritmo ainda mais rpido de mudanas na moda e no estilo, a penetrao da propaganda, um n1vel de insero na sociedade, at/ ento sem paralelo, da televiso e da m1dia em geral" &7ameson, A Virada Cultural, p! WP-! Cm dos pro lemas maiores no fundamento dessa cultura do consumo /, como j dissemos, o desaparecimento do sentido de hist%ria", na medida em que parece impossi ilitar qualquer resistncia, seja te%rica, pol1tica ou art1stica, a esta nova" ordem! Astar1amos portanto diante de um cenrio apocal1ptico, em que a arte foi su sumida pelo mercado e tornou3se mera reproduo passiva e acr1tica de sua l%gicaX Keriam acertado os que, dos anos +,9* at/ +,,* alardearam o fim da arte e o fim da hist%riaX Ds indica4es de 7ameson sugerem o oposto, como j anuncia nossa ep1grafe, em que se imp4e a misso de uscar uma outra relao, menos patol%gica, com o moderno para vislum rar possi ilidades de mudana genu1na"! So que seja imediatamente vis1vel uma arte com grande potencial revolucionrioJ de fato, a posio da arte mudou na sociedade, o acesso ao consumo de o jetos de arte se massificou, e o elemento do choc se diluiu! ?as, ainda assim, h contradi4es, e vrios artistas entre os contempor>neos podem ser citados como tendo funo ir;nica do capitalismo em geral e do mercado de arte em particular &pensamos em 7ean ?ichel Uasquiat e outros (ilhos rebeldes da pop art, especialmente aqueles ligados a uma tradio da arte de ruaJ ou nas vrias rea4es ao ne, ,ave, na msica e artes visuais dos anos +,9*3R*, especialmente o autodenominado movimento no ,ave novaiorquino 6 v! ?oore L 0oleG, *o -ave-, ou mesmo fun4es mais diretamente cr1ticas de mecanismos de dominao e controle &mais uma vez h ons exempos na arte de rua de um UanBsG, por exemplo, que denuncia em suas o ras a rutalidade policial, a vigil>ncia estatal, entre outras mazelas e mis/rias do capital-, ou ainda nas tentativas de ressignificao da experincia cotidiana, nas interven4es ur anas e ha!!enings, ou uscas de novas formas de socia ilidade atrav/s da arte, com os vrios coletivos art1sticos autogestionrios que vm se fortalecendo desde os anos +,,*J isso pra citar apenas alguns exemplos! = claro que / dentro das possi ilidades do capitalismo tardio que as pessoas vislum ram a sua #grande chance#, # atalham por isso#, ganham dinheiro e reorganizam as empresas de novas maneiras &exatamente como os artistas, os generais, os ide%logos ou os donos de galerias-" &7ameson, A Virada cultural, p! RW-, mas h contradi4es mesmo dentro da indstria, e um impulso de contestao resiste! 0a e lem rar das palavras de UrechtH .Descon(iai do mais trivial na a!ar/ncia singelo. & e0aminai sobretudo o 'ue !arece habitual. 1u!licamos e0!ressamente: no aceiteis o 'ue ) de h+bito como coisa natural !ois em tem!o de desordem sangrenta de con(uso organizada de arbitrariedade consciente de humanidade desumanizada nada deve !arecer natural nada deve !arecer im!oss2vel de mudar.3 &Urecht, Sada / imposs1vel de mudar", in Antologia Po)tica-

U'UF'.MVD$'DH 3DE.VS., K! L Q.VNQA'?AV, ?! Dial)tica do &sclarecimento. Vio de 7aneiroH 7orge Yahar Ad!, +,RT! 3UVA0QK, Uertolt! Antologia !o)tica4 Bertolt BrechtJ seleo e traduo de Admundo moniz! 3)Z ed!3 Vio de 7aneiroH Alo Aditora, +,R)! 30.FA[, U! L ?..VA, K! *o -ave: Post#Pun5. 6nderground. *e, 7or5. 89:;#89<=! D rams3 'mage, )**R! 3EAFACYA, M! L MCDKKDV', $! $ Anti#%di!o! Vio de 7aneiroH 'mago, +,98! 3$.C0DCFK, ?! As Palavras e as Coisas! :o PauloH Fivraria ?artins $ontes Aditora, 8a edio! 37D?A:.S, $redric! A Virada Cultural: re(le0>es sobre o !"s#modernismo! Vio de 7aneiroH 0ivilizao Urasileira, )**8! \\\\\\\\\\\\\\\\A Cultura do Dinheiro: ensaios sobre a globalizao. Petr%polis, (ozes, )**+! 3V.CE'SA:0., A! L PF.S, ?! Dicion+rio de Psican+lise. Vio de 7aneiroH 7orge Yahar Ad!, +,,R!