MENTE SELETIVA: OU, UMA VISO DE BAIXO PARA CIMA (Selective mind: or a vision from bottom to top)

Cleverson Leite Bastos Professor do Programa de Ps-Graduao em Filosofia da PUCPR. Resumo:

Mente ornamental uma metfora terica que entende a mente como um sistema de entretenimento que evoluiu para estimular, excitar e seduzir outras mentes, outros crebros. Vamos desenvolver alguns conceitos e princpios que compem a denominada teoria ornamental, modelo de mente desenvolvido por Miller em A mente seletiva. Alguns conceitos e princpios porque o suporte de tal teoria tem uma histria e um contexto altamente tcnicos que no podem ser desenvolvidos na extenso de um texto como o nosso.

Palavras-chave: Metforas, Mente Ornamental, Aptido, Seleo Sexual, Desperdcio. Abstract:

Ornamental mind is a theoretical metaphor to understand mind as an entertainment system which evolved to stimulate, arouse, and seduce other minds, other brains. We will approach some concepts and principles which are part of the so-called ornamental theory, a model of the mind developed by Miller in The Mating Mind. Some concepts and principles because the bearers of such a theory have a highly technical history and contexts impossible to be developed into the extensions of our text.

Keywords: Metaphors, Ornamental Mind, Aptness, Sexual Selection, Wastefulness.

A mente como um parque de diverses. A mente vista como um filme de fico cientfica cheio de ao e efeitos especiais ou como uma comdia romntica. A mente como uma sute de lua-de-mel em Las Vegas. A mente como uma boate, um romance de suspense, um jogo de estratgia no computador, uma catedral barroca ou como um navio de luxo. Acho que voc entende o que quero dizer. Miller Ambos os sexos so seletivos quando buscam parceiros a longo prazo. Ambos competem pelo status sexual, ambos fazem esforos para exibir seu poder de atrao e inteligncia, e ambos vivenciam a excitao do amor romntico e a desiluso do rompimento. (p.108) Miller

1 Metforas: Motivao H muitas metforas tericas em humanidades, biologia e, em especial, uma da psicologia evolutiva, que tentam, desde h muito tempo, descortinar o que e de que modo a mente funciona. Ela foi descrita nas humanidades e na biologia, em geral, como: a) lousa em branco; b) sistema hidrulico de libido lquida; c) mquina pragmtica de sobrevivncia; d) processador, computador de informao; e) canivete suo, solucionador de problemas; f) CIM: centro de informao maquiavlica;

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g) mdulo hologrfico. Talvez a mente seja tudo isso ao mesmo tempo, mas extremamente difcil, em uma escala que vai do trivial ao ficcional, escala que vai do homo tacanhus ao homo demens, dizer qual delas pior, porque nenhuma delas comporta um fenmeno no mnimo curioso: o passional, o homo ludicus. esta a metfora especial da psicologia evolutiva que vamos desenvolver aqui, por que entende a mente humana como uma coleo de adaptaes biolgicas, e uma teoria evolutiva da mente deve, acima de tudo, explicar que espcies de presses da seleo construram estas adaptaes (Miller 2000, p. 33). 2 Mente Ornamental: Justificativa Podemos distinguir na histria que compe o modelo terico de mente ornamental, sete elementos fundamentais: a) O princpio de seleo sexual, entendido como forma de seleo sexual, formulado por Darwin em 1871 na A Origem do Homem; b) A formalizao matemtica do princpio de seleo sexual efetuada por Ronald Fisher, 1915; c) A teoria da seleo sexual descontrolada de Fisher, 1930; d) O princpio do Handicap de Amotz Zahavi, 1975, como indicador de aptido; e) A estrutura do DNA e o desenvolvimento do projeto Genoma a partir de 1975; f) A modelizao matemtica do processo de descontrole por Petter ODonald, 1980; g) Teorias de marketing, teorias econmicas e teoria dos jogos aplicadas psicologia evolutiva. Destes elementos fundamentais, nos limitaremos no desenvolvimento do nosso texto, que na verdade um roteiro de leitura, aos itens a, d e g. As metforas aludidas anteriormente parecem ignorar que
o crebro humano e suas diferentes capacidades so to complexos, e seu desenvolvimento e manuteno, to delicados, que devem ter surgido por uma seleo direta para alguma funo biolgica importante. At o momento, tem sido muito difcil propor uma funo biolgica para inteligncia criativa humana que se ajuste s evidncias cientficas. Sabemos que a mente humana uma coleo de adaptaes complexas e espantosas, mas no sabemos a que funes biolgicas sua evoluo serve. A biologia evolutiva funciona de acordo com uma regra principal: para compreender uma adaptao, precisamos compreender a funo que evolui. A anlise de adaptaes mais que uma coleo de mitos que tentam explic-las, porque de acordo com a teoria evolutiva, existem apenas dois tipos fundamentais de funes que explicam as adaptaes elas podem surgir pela seleo natural para vantagens na sobrevivncia, ou pela seleo sexual, para vantagens reprodutivas. Basicamente, isso. (Miller 2000, pp.17-18)

Devemos levar em conta que o crebro possui certas propenses e sistemas de prazer incorporados em um conjunto de preferncias psicolgicas, intelectuais, sociais e morais, tal que
talvez possamos fazer melhor imaginando o crebro como um sistema de entretenimento que evolui para estimular outros crebros crebros esses que vieram a ter certas propenses sensoriais e sistemas de prazer. No nvel psicolgico, poderamos ver a mente humana como algo que evolui para incorporar o conjunto de preferncias psicolgicas mantidas por nossos ancestrais. Essas preferncias no estavam restritas a detalhes superficiais da seduo, como a iridescncia da calda do pavo; elas poderiam ter includo quaisquer preferncias que nos levassem a gostar mais da companhia de uma pessoa que de outra. As preferncias poderiam ter sido sociais, intelectuais e morais, no apenas sensoriais. Essa teoria da mente ornamental leva

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a algumas metforas bastante diferentes, extradas da indstria do entretenimento, em vez da rea militar-industrial. (idem, pp. 169-170)

Desde que se ignore a maior parte da vida humana, as metforas anteriores no atinaram para, e at mesmo afastaram, questes pertinentes como preferncias individuais, vida familiar, emoo, criatividade, atrao sexual.

Esta metfora do entretenimento sugere que a mente humana compartilha algumas caractersticas com a indstria do entretenimento. A mente precisa estar aberta para os negcios, com um interior limpo, seguro e atraente. Ela precisa de boas vias de acesso ao pblico e boa publicidade. Ela deve oferecer um mundo de estmulos, idias, aventura, interao e novidades separados do mundo comum de tdio, labuta e incertezas ameaadoras. Ela deve capturar um nicho correto no mercado e responder s mudanas nas preferncias dos consumidores. A mente esconde as condies de trabalho aterradoras de seus empregados (os circuitos cerebrais famintos por energia) para oferecer servios atentos e sorridentes para seus visitantes. Como a distopia do futuro em A Mquina do Tempo de H. G. Wells, o Eloi das idias prazerosas aparece na superfcie da conscincia, enquanto os Morlocks do esforo cognitivo esto aprisionados sobre a terra. (ib., p.170)

As metforas anteriores so insuficientes porque no ajudam a identificar adaptaes mentais, funes e presses biolgicos que podem ter movido o desenvolvimento da mente humana ao longo do processo evolutivo. O crebro pode ser visto como o conjunto de todos os estmulos potenciais que a indstria do entretenimento, a indstria cultural, a sociedade do espetculo, estimula, seduz e explora.
Se a mente humana evolui como um sistema de entretenimento, assim como Hollywood, suas caractersticas que parecem deficincias para a competio militar podem, na verdade, ser seus pontos mais fortes. A propenso para as fantasias mais loucas no prejudica sua vantagem competitiva, ao contrrio, atrai um enorme interesse dos fs adoradores. Sua evitao ao conflito fsico permite que rena, silenciosa e discretamente, enormes recursos e conhecimentos para a produo de shows cada vez mais impressionantes. Sua nfase sobre a beleza acima da fora, da fico acima da realidade e da experincia dramtica acima da coerncia na trama, refletem o gosto popular, e disso que vivem. Seus oramentos promocionais estratosfricos, cerimnias carssimas de premiao e estilo de vida absurdamente luxuoso no so apenas vaidade intil so parte do show. Sua obsesso com modismos e moda no reflete vitimizao pelos memes exploradores, mas apropriao estratgica de idias culturais para a promoo de seus produtos (ib., pp.171-172).

3 Moeda: Aptido Aptido, em biologia, significa propenso para sobreviver e reproduzir-se com sucesso em um determinado ambiente. Um indicador de aptido um trao biolgico que evoluiu para anunciar aptido de um organismo qualquer. A aptido determinada pela sua qualidade gentica, por sua carga de mutaes. O nmero de geraes de uma espcie que vive em um ambiente atual um indicador que seus genes mdios esto bem adaptados ao ambiente. Aptido significa capacidade de sobreviver e reproduzir-se, e h uma relao de proporcionalidade entre aptido e mutaes.
Uma vez que foram testados repetidas vezes pela seleo natural, os genes mdios da espcie j so timos. Seno fossem, j teriam sido substitudos por genes diferentes. Isso sugere que qualquer desvio na norma gentica um desvio do timo. As mutaes so desvios da norma gentica. Se um conjunto de mutaes torna um indivduo incapaz de desenvolver um corpo timo e de produzir um comportamento timo, ento essas mutaes prejudicam a capacidade desse indivduo para sobreviver e reproduzir-se. Se aptido significa a capacidade para sobreviver e reproduzir-se, mutaes quase sempre baixam a aptido; inversamente, a alta

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aptido implica liberdade de mutaes perigosas. Se anunciam alta aptido, esses indicadores tambm esto anunciando iseno de mutaes o que a escolha do parceiro deseja. Genes normais j foram testados e garantidos, enquanto as mutaes so tiros no escuro. [...] Indicadores de aptido so a peneira gentica que permite a seleo sexual deixar de fora as mutaes perigosas. (ib., p.117-118)

A aptido compreende qualidades distintas, no s fsicas mas tambm mentais, comportamentais (ou evolutivas). A aptido melhor definida como desempenho de um organismo, desempenho este que pode ser medido em um ambiente. A aptido fsica implica em sade, juventude, capacidade de esforo fsico e atrao fsica.
A aptido fsica no relativa a uma populao ou ambiente, mas relativa a uma norma de eficincia tima para um corpo de uma determinada espcie. [...] Estar fisicamente apto ter um corpo prximo ao mximo de seu desempenho potencial, objetivamente eficiente para transformar oxignio e alimentos em potncia muscular e velocidade. (ib., p.123)

A aptido mental implica em sanidade, inteligncia, racionalidade e capacidade de comunicao.

A aptido mental compartilha a maioria das caractersticas importantes da aptido fsica: ela relativa a uma norma de eficincia psicolgica tima em uma determinada espcie, razoavelmente geral entre tarefas psicolgicas e esperamos que se mostre no comportamento real. Na verdade, o que os pesquisadores da inteligncia chamam de capacidade cognitiva geral ou o fator g poderia ser interpretado como aptido mental. (ib.,p.124)

A aptido comportamental, ou evolutiva, est ligada aptido fsica e aptido mental pela correlao de condio.
Na verdade, a condio de um animal basicamente sua aptido fsica, sua sade e seu nvel de energia. Um animal com alta aptido pode estar em m condio devido a uma leso temporria ou escassez alimentar. Um animal com baixa aptido pode estar em boa condio porque bem tratado em um zoolgico. [...] Na natureza, porm, os animais determinam amplamente a prpria condio, por meio de seus esforos. As capacidades de encontrar alimentos, resistir a doenas e evitar parasitas so importantes determinantes da condio e componentes tambm fundamentais da aptido. Na natureza, geralmente a aptido correlacionase com a condio. A boa condio, portanto, um indicador bastante bom de alta aptido. (ib., p.124)

A aptido evolutiva na verdade uma freqncia estatstica ligada aptido fsica e aptido mental pela correlao de condio. Os indicadores de aptido so dependentes da condio e revelam no s as condies fsica, mental e evolutiva de um organismo como tambm diferenas entre organismos. 4 Mercado: Seleo Sexual A metfora da mente ornamental est alicerada no princpio de seleo sexual enunciado por Darwin na Origem do Homem.

Qualquer um capaz de admitir o princpio da seleo sexual ser levado concluso extraordinria de que o sistema cerebral no apenas regula a maior parte das funes existentes do organismo, mas tambm influenciou diretamente o desenvolvimento progressivo de vrias estruturas corporais e de certas qualidades mentais. Coragem, combatividade, perseverana, fora e tamanho corporal, armas de todos os tipos, rgos musicais, tanto vocais quanto instrumentais, cores vivas, listras e sinais, bem como ornamentos, foram todos indiretamente adquiridos por um ou outro sexo, pela influncia de amor e cime, pela apreciao da beleza do som, cor ou forma, e pelo exerccio da escolha; e essas capacidades da mente dependem claramente do desenvolvimento do sistema cerebral (Darwin 2004, p.545)

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O princpio tem trs implicaes: a) A escolha por um parceiro pode moldar a forma orgnica do outro; b) Evoluo uma questo de diferenas na reproduo e no apenas de diferenas na sobrevivncia; c) Os agentes da seleo sexual so os crebros e os corpos dos rivais sexuais e potenciais parceiros. Perseguies, dificuldades, e esquecimentos a parte, o princpio de seleo sexual foi retomado seriamente como princpio heurstico na forma do princpio do handicap.

Em 1975, o bilogo israelense Amortz Zahavi voltou-se para a teoria da seleo sexual e props uma idia nova e estranha, que chamou de princpio do handicap. Ela reviva a idia de indicador de aptido de Fisher de um modo contra-intuitivo. Zahavi sugeriu que o alto custo do excesso de ornamentos sexuais o que mantm os ornamentos confortveis como indicadores de aptido fsica. A calda do pavo exige muita energia para crescer, ser limpa e carregada pelo animal. Paves enfermos e inaptos no conseguem manter caudas grandes e brilhantes. O custo do ornamento garante a boa forma do indivduo ornamentado, e por isso que ocorre a evoluo de ornamentos com altos custos para a manuteno. Zahavi promoveu sua idia ativa e ambiciosamente, sugerindo que o princpio do handcap aplica-se no apenas aos ornamentos sexuais, mas colorao de alerta, a exibies de ameaa e a muitos aspectos da cultura humana. (Miller 2000, p.75)

O princpio do handicap uma ferramenta heurstica que possibilita correlacionar ornamentos sexuais e indicadores de aptido.
A maior parte das atraes sexualmente selecionados provavelmente funciona como ornamentos e indicadores. Alguns elementos de seu desenho evoluram para fornecerem informaes difceis de simular sobre a aptido; outros evoluram apenas porque eram excitantes e serviam ao entretenimento. Para compreendermos a mente humana como um conjunto de traes sexualmente selecionados, precisamos visualizar como as funes ornamental e indicadora podem existir lado a lado, no mesmo trao. (ib., p.176)

Na seleo sexual, traos que comeam como indicadores tendem a adquirir maior complexidade ornamental porque as preferncias sexuais do sexo oposto impem parcialmente uma agenda esttica prpria sobre o indicador. Inversamente, traos que se originam como ornamentos [...] tendem a adquirir valor como indicadores de aptido porque ornamentos esteticamente impressionantes tendem a ser custosos e difceis de produzir. Quase todos os traos sexualmente selecionados que duram mais de algumas centenas de geraes provavelmente funcionam tanto como indicadores quanto como ornamentos. Eles podem ter se originado principalmente como um ou outro, mas logo impuseram custos suficientes a ponto de indicarem a aptido acuradamente, e logo adquiriram suficiente complexidade para estimularem os sentidos do sexo oposto de formas que no poderiam ser reduzidas a uma indicao de aptido. (ib., p.178)

5 Marketing: O Desperdcio A partir dos anos 50, uma revoluo mudou a perspectiva empresarial e comercial. A publicidade tornou-se essencial e foi reorientada do anncio da produo para a satisfao dos consumidores e clientes potenciais. No conceito anterior, a produo era primria e a publicidade, secundariamente, era um modo de livrar-se do produto. Na reorientao ocorrida a partir dos anos 50, o marketing pe a psicologia do consumidor no mago da economia prtica.
Ela responsvel pela proliferao espantosa de produtos e servios na economia moderna. Nem todas as empresas mudaram da orientao para a produo, para a orientao para o marketing, mas as de maior sucesso sim. [...] Uma orientao para o Marketing pode resultar numa

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diversificao aparentemente irracional de produtos e espcies. A Procter & Gamble encheu as prateleiras de supermercados com dzias de detergentes e sabonetes praticamente idnticos, cada um voltado para um nicho diferente do mercado. Isso pode parecer um desperdcio, mas a evoluo faz o mesmo. Ela enche os ecossistemas com dzias de espcies quase idnticas, cada uma com comportamentos e exibies de cortejo levemente diferentes. assim que a seleo sexual divide as espcies. Ela pode explicar a biodiversidade de animais que se reproduzem sexualmente e de plantas que do flores (ib., p.192).

O que a metfora do marketing sugere que o princpio de seleo sexual fundamental para explicar as inovaes evolutivas, em geral, e na evoluo da mente humana, em particular. A seleo sexual como a produo e o cortejo como o marketing.
Mais importante, uma orientao para o marketing no implica que a divulgao elimina a inovao. exatamente o oposto: o apetite do mercado por novidades leva a maior investimentos em pesquisas e em desenvolvimento, e a eficincia da publicidade torna as empresas confiantes em que os benefcios e as inovaes excedero seus custos com pesquisas. s vezes na tentativa de descobrir uma variao superficial que atraia a ateno do consumidor, uma empresa tropea numa inveno importante que se torna o padro da indstria depois de alguns anos. (ib., pp.192-193).

Assim como as demandas por produtos de alta qualidade foram as empresas a melhorarem seu parmetro de produo, tambm a escolha do parceiro, por indicadores de aptido, handicap, conduz a melhorias rpidas na aptido mesma.

As mentes de animais no so automveis iguais de um preto uniforme lanadas pela linha de montagem da seleo natural. Elas so produtos que divulgam a si mesmas, autopromotoras e auto-empacotadoras, adaptadas de baixo para cima, de dentro para fora, do nascimento morte, s demandas de seus consumidores, isto , o sexo oposto (ib., p.193).

Mas, e o custo? O desejo por novidade favorece o investimento em pesquisa e desenvolvimento, e a influncia do marketing a garantia mesma de que o benefcio da inovao excede o custo do investimento.
Da mesma forma, a seleo sexual recompensa a novidade e o ornamento, mas isto no elimina o til. Uma inovao para o cortejo pode vir a ter valor, posteriormente, como uma vantagem para a sobrevivncia. (ib., p.193)

A orientao sexual que dita a orientao do marketing tem implicaes na psicologia evolutiva.
Se a escolha do parceiro promove a diviso das espcies e a inovao, ento a seleo sexual pode estar para a macro-evoluo como a mutao gentica est para a micro-evoluo: a fonte primria de variao potencialmente adaptativa, no nvel tanto individual quanto das espcies. Como as mutaes, a maior parte das inovaes para a corte poderiam ser vistas como desperdcios onerosos. Contudo, tambm como as mutaes, algumas das inovaes para a seduo, como o crebro humano, podem vir a ser espetacularmente teis (ib., p.194).

Retomando o princpio de handicap, Zahavi salienta que ornamentos e comportamentos de seduo devem ser caros, justamente para serem confiveis como indicadores de aptido.
Seu custo pode assumir qualquer forma. Eles podem aumentar o risco de ataques por predadores, tornando o animal mais visvel devido a cores berrantes. Eles podem aumentar o risco para germes, prejudicando o sistema imunolgico do animal (o que muitos hormnios sexuais tambm fazem). Eles podem consumir vastas quantidades de tempo e energia, como o canto dos pssaros. Eles podem exigir um enorme esforo para obter um pequeno prmio na forma de comida, como nas caadas tribais dos humanos. (ib., pp.193-194)

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A forma do custo no importa. O que importa o desperdcio. O desperdcio o que confere veracidade e confiana aos indicadores de aptido.
O esbanjamento que ocorre na seduo o que a torna romntica. As danas dissipadoras, a oferta esbanjadora de presentes, as conversas jogadas fora, as risadas toa, as preliminares suprfluas, as aventuras demasiadas. Sob a perspectiva da sobrevivncia do mais apto, o desperdcio parece loucura, intil e no adaptado. A seduo humana chega a aparecer um desperdcio, do ponto de vista da seleo sexual para benefcios no genticos, porque, [...] os atos de amor considerados mais romnticos com freqncia so aqueles que mais custam a quem os oferece, mas que trazem os menores benefcios materiais a quem os recebe. Entretanto, da perspectiva da teoria do indicador da aptido, esse desperdcio o modo mais eficiente e confivel de descobrir a aptido de algum. Onde voc v um desperdcio evidente na natureza, geralmente isso foi obra da seleo sexual (ib., p.144).

O que o princpio do handicap sugere que para a seleo sexual o que importa o esbanjamento, o desperdcio prodigioso. O que importa o jogo entre desperdcio e preferncia que produz vantagens evolutivas e quem arca com os custos so os indivduos de maior aptido, so os indivduos com o maior oramento em energia. 6 Desperdcio: Mente Humana A teoria da mente ornamental, que compreende o princpio de seleo sexual, o princpio de handicap e a teoria dos indicadores de aptido, pode nos ajudar a esclarecer a evoluo da mente humana. Como explicar as capacidades, tidas como as mais humanas, tais como arte, criatividade, linguagem, poesia, entre outras, j que no se parecem em nada como adaptaes comuns? Psiclogos evolutivos que se apiam na seleo natural como Tooby, Cosmides, Buss e Pinker, a exemplo, estipularam uma srie de critrios para o reconhecimento de aptides mentais. Assim, (Miller p.148): a) se um trao mental humano evoluiu por seleo natural para alguma funo especfica, ele mostrar pequena diferena entre as pessoas, porque a seleo eliminou a variao adaptativa; b) o trao deve mostrar baixa hereditariedade, porque a seleo teria eliminado todos os genes, exceto aqueles timos; c) o trao deve ser eficiente e de baixo custo, porque a seleo natural favorece a soluo mais eficiente; d) o trao deve ser modular e especializado para soluo de um problema particular, porque a especializao modular o modo eficiente de projetar as coisas. No entanto, na teoria ornamental, tais traos violam todos os critrios, porque o princpio de base a seleo sexual e no a seleo natural, os novos critrios so: a) se um trao mental evoluiu por seleo sexual, como indicador de aptido, ele deve mostrar grande diferena entre as pessoas, porque o trao evoluiu especificamente a custa de rivais sexuais; b) o trao evoluiu para ajudar a escolha sexual e descriminar, em favor de quem o possui, a custa de seus rivais sexuais; c) o trao possui alta herdabilidade porque baseia-se na variao gentica da aptido, e esta herdvel; d) para que sejam confiveis, eles carecem ser um desperdcio, e no uma demonstrao de eficincia: o trao necessita ter alto custo e o alto custo que os faz parecer eficiente;

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e) os indicadores no podem ser modulares e separados de outras aptides, porque maximizam, otimizam, caractersticas gerais de sade, fertilidade, inteligncia e aptido. Para os psiclogos citados,
as capacidades humanas como msica, humor e criatividade no parecem ser adaptaes, porque parecem demasiadamente variveis, com grande transmisso gentica, demasiadamente suprfluas e no muito modulares. Contudo, essas so exatamente as caractersticas que esperaramos de indicadores de aptido. Se um trao mental humano mostra grandes diferenas entre os indivduos, alta herdabilidade, alta dependncia da condio, altos custos e altas correlaes com outras capacidades mentais e fsicas, ento ela pode ter evoludo pela seleo sexual, como um indicador de aptido. (ib., p.149)

Das milhares de adaptaes mentais humanas, somente uns 10% no partilhado por outros animais. Algumas destas adaptaes so partilhadas apenas por outros antropides, mas naqueles 10% das capacidades cerebrais que no temos em comum com outros animais que vislumbramos capacidades intrigantes como
a inteligncia criativa e a linguagem complexa, que mostram essas grandes diferenas individuais, essas herdabilidades ridiculamente altas e esses desperdcios absurdos de tempo, energia e esforo. Para aceitar essas capacidades como adaptaes biolgicas legtimas, dignas de estudo, a psicologia evolutiva deve ampliar sua viso acerca de como uma adaptao deveria parecer-se. No momento, um nmero grande demais de cientistas ocupa-se em descrever incorretamente os indicadores de aptido efetivos, como msica e pintura, como se no fossem mais que invenes culturais ou habilidades aprendidas. Sua expresso certamente depende de tradies culturais e de anos de prtica, mas outras espcies com genes diferentes no podem aprend-las, no importando o quanto possam tentar. Se banimos todos esses indicadores de aptido e os relegamos ao campo da cultura, ento parece que a escolha sexual no teve tanto impacto sobre a evoluo da mente humana. Contudo, se aceitamos os indicadores de aptido como adaptaes biolgicas legtimas, ento comeamos a ver as trilhas da seleo sexual cobrindo amplos espaos em nossas mentes. (ib., p.149)

Se considerarmos, na perspectiva da mente ornamental, o crebro humano como um conjunto de indicadores de aptido sexualmente selecionado, o seu alto custo, o desperdcio prodigioso que implica na sua construo e conservao no podem ser ignorados.
Nossos crebros perfazem apenas 2 por cento de nosso peso corporal, mas consome 15 por cento de nosso oxignio, 25 por cento de nossa energia metablica e 40 por cento de nossa glicose sangunea. Quando passamos algumas horas pensando realmente a fundo sobre algo ou apenas conversando com pessoas cujas opinies nos importam, sentimos fome e cansao. Nossos crebros precisam de muita energia e esforo para operar. Em geral, os tericos argumentam que esses custos devem ser equilibrados por alguns benefcios realmente amplos para a sobrevivncia; de outro modo, o crebro no poderia ter evoludo e se tornado to grande e dispendioso. Contudo, os argumentos desses estudiosos voltados para a sobrevivncia duram apenas na medida em que ignoram a seleo sexual. (ib., p.150)

A teoria da mente ornamental pode, ento, ser assim resumida:

Os custos do crebro so o que o torna um bom indicador de aptido. A seleo sexual tornou nossos crebros propensos ao desperdcio, se no desperdiados: ela transformou um pequeno e eficiente crebro no estilo dos smios em imenso handicap, uma desvantagem, que tem fome de energia e vomita comportamentos extravagantes como conversas, msica e pintura. Esses comportamentos podem dar a impresso de que transmitem alguma informao til de uma para outra mente. Contudo, sob uma perspectiva biolgica, eles podem no significar mais do que nossa aptido para aqueles que esto considerando a fuso de seus genes com os nossos. Quanto mais nossos ancestrais se aperfeioavam na articulao de seus pensamentos, mais profundamente os princpios de sinalizao sexual desperdiadora podiam chegar s suas mentes.

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Ao favorecer os indicadores de aptido, a escolha sexual exigiu um comportamento sexual que estirasse as capacidades mentais. Ela exigiu o que era difcil. Forou o crebro humano a evoluir uma dependncia da condio ainda maior, e uma sensibilidade tambm cada vez maior a mutaes perigosas. Ela no perguntou o que o crebro poderia fazer por seu dono, mas que informaes sobre a aptido do dono um crebro poderia revelar. (ib., pp.150-151)

7 Rentabilidade: Poltica A teoria da mente ornamental, no entanto, afronta, no mnimo, os valores sagrados aceitos pela sociedade moderna contempornea: a) a variao na aptido mostra que somos diferentes e ofende o mito da igualdade entre os homens; b) a herdabilidade viola as teorias psicopedaggicas que se pautam, e rogam que seja verdade, a crena de que o meio, o ambiente social e familiar, moldam o desenvolvimento humano; c) anunciar a aptido viola os valores de humanidades, de acordo com a polidez; d) hierarquias baseadas na aptido violam a esperana de uma organizao social igualitria; e) pares sexuais que avaliam a aptido um de outro violam o ideal romntico de compromisso pessoal; f) o mecanismo de escolha sexual, que julga indivduos por indicadores de aptido, corri a crena de que as pessoas devem ser julgadas por suas personalidades, seu interior psquico, e no pela qualidade de seus genes; g) o desperdcio ameaa os ideais de frugalidade, simplicidade e eficincia; h) uma mente que evolui como um conjunto de indicadores, de anunciadores de aptido, como linguagem, pintura, msica e outras, violenta a especificidade humana, violenta o narcisismo humanista. O sculo de exlio do princpio de seleo sexual, e conseqentemente a sua capacidade heurstica, deixou um ponto cego na explicao do comportamento humano em muitos setores das cincias humanas: a) em antropologia, pouca ou nenhuma ateno foi dada escolha do parceiro por humanos nas tribos estudadas durante a maior parte do sculo XX. Quando esta escolha foi aceita como importante, a maioria destas tribos ou j estavam extintas, ou haviam sido assimiladas culturalmente; b) a psicologia foi dominada pelo freudismo por dcadas por ignorar a possibilidade de que a seleo sexual pelo parceiro poderia ter exercido um papel importante na evoluo do comportamento, da mente e da cultura humana; c) as cincias sociais aps Marx, deram mais valor ao modo de produo do que ao modo de reproduo e os economistas no tinham como explicar os bens de prestgio.
Por exemplo, sem a teoria da seleo sexual, a cincia do sculo XX teve grande dificuldade para explicar os aspectos da natureza humana mais envolvidos com exibies fsicas, status e imagem. Os economistas no puderam explicar nossa sede por artigos de luxo e consumo desbragado. Os socilogos no conseguiram explicar porque os homens buscam a riqueza e o poder mais avidamente que as mulheres. Os psiclogos educacionais no puderam explicar porque os alunos tornam-se to rebeldes e ligados a modismo aps a puberdade. Os cientistas cognitivos no conseguiram imaginar porque a criatividade humana evolui. Em cada um desses casos, uma falta aparente de valor para sobrevivncia fez com que o comportamento humano parecesse irracional e no adaptado. (ib., p.78)

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As filosofias polticas, desenvolvidas antes da teoria evolutiva dos jogos, no levam a seleo pelo equilbrio em considerao.
As teorias cientficas jamais ditam valores humanos, mas podem, com freqncia, lanar nova luz sobre questes ticas. Sob a perspectiva da seleo sexual, a filosofia moral e a teoria poltica tem sido, principalmente, tentativas de mudar a competitividade sexual humana masculina da violncia fsica para um acmulo passivo de riqueza e status. Os direitos vida, liberdade e propriedade so invenes culturais que funcionam, em parte, para evitar que os homens matem e roubem uns aos outros, enquanto competem para atrair parceiras sexuais. Estudiosas feministas de direito esto certas ao apontarem essa inclinao masculina, na teoria moral e poltica. A inclinao tem sido exacerbada pela tentativa de basear debates ticos de direito sobrevivncia em vez de direitos reproduo. Uma vez que a maior parte dos homicdios e guerras so perpetrados por homens adultos, e os homens matam principalmente outros homens, uma perspectiva de sobrevivncia tende a marginalizar mulheres e crianas. (ib., p.456) O socialismo faz de conta que os indivduos no so competidores sexuais egostas, de modo que ignora completamente os equilbrios. O conservantismo faz de conta que existe apenas um equilbrio possvel uma verso nostlgica do status quo que a sociedade poderia praticar. O anarquismo ignora a possibilidade da seleo pelo equilbrio no nvel do discurso social racional e presume que a dinmica de mercado descentralizada levar magicamente a equilbrios que cedam os mais altos benefcios sociais agregados. Longe de ser uma frente cientfica para um determinado conjunto de vises polticas, a psicologia evolutiva moderna faz com que a maior parte das vises padres paream simplistas e sem imaginao. (ib., p.459)

8 Procura e Oferta: Fmea H uma dose de chauvinismo vitoriano, altamente machista, contra o princpio de seleo sexual desde que ele foi enunciado por Darwin em A Origem do Homem. Para os cientistas vitorianos era natural a passividade feminina e o ideal de amor romntico.
Cientistas do sculo masculino eram tendenciosos no que se referia na escolha de parceiras pelo macho. Eles poderiam muito bem ter simpatizado com os animais machos, se Darwin tivesse creditado a eles poderes de discernimento sexual. Eles j demonstravam simpatia pelos machos animais e engajados em competies violentas com outros machos pela posse das fmeas e talvez por isso mesmo pudessem aceitar a teoria de Darwin de que os instrumentos de luta dos machos evoluram para a competio sexual. Eles simplesmente no gostavam de pensar nos machos como objetos sexuais aceitos ou rejeitos pela escolha das fmeas (este ponto ignorado com muita freqncia por feministas que criticam Darwin, retratando-o injustamente como um firme adepto das atitudes sociais vitorianas). (ib., pp.62-63)

A rejeio teoria da escolha pelas fmeas prendeu-se ao sexismo dos cientistas e estava disfarada com argumentos cientficos.
Muitos cientistas masculinos da poca escreviam como se as mulheres mal tivessem cognio e escolha em qualquer domnio da vida. Fmeas de animais eram tratadas com um menosprezo mais intenso ainda; como meras produtoras de ovos perseguidas pelos machos. Cientistas masculinos estavam propensos a acreditar que o combate entre machos, anlogo competio econmica profissional na sociedade capitalista, poderia explicar muitas caractersticas corporais e comportamentais dos animais machos. Contudo, eles no podiam aceitar que os caprichos sexuais das fmeas influenciassem o progresso grandioso da evoluo. (ib., p.63)

O preo a pagar por tal rejeio foi a incapacidade de explicar a adaptaes como linguagem, msica, pintura, e outros talentos como conscincia, por exemplo, como um valor de sobrevivncia. Um fatos importante a partir dos anos 60 para a aceitao do papel da escolha sexual pelas fmeas foi o crescente nmero de mulheres que passaram a se dedicar e contribuir na biologia.

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Bilogos casados no podiam mais contar automaticamente com apoio obediente de suas esposas. Eles enfrentavam um novo mundo, no qual as mulheres faziam escolhas mais conscientes e assumiam maior controle sobre suas vidas. Embora a teoria evolutiva ainda fosse extremamente dominada pelo sexo masculino, individualmente os homens sentiam uma presso maior da escolha pelas mulheres. Bilogas que faziam trabalho de campo tambm chamavam mais a ateno para a escolha das fmeas entre os animais que estudavam. Isso foi especialmente importante na primatologia quando mulheres como Jane Goodall, Dian Fossey, Sarah Hrdy, Jeanne Altmann, Alison Jolly e Brbara Smuts exploraram estratgias sociais e sexuais das fmeas. Ignorar a idia de que a escolha pelas fmeas podia influenciar os rumos da evoluo parecia, agora, preconceituoso e na contramo da cincia. Ao chamar a ateno para a evoluo do comportamento social e sexual em animais, a sociobiologia da dcada de 70 fez, pelo estudo da sexualidade animal, o que o feminismo fez pelo estudo da sexualidade humana, permitindo que os pensadores indagassem: Por que o sexo funciona assim, e no de algum outro modo? (ib., pp.74-75).

9 Escolha Mtua: Sobreposio Contrariamente ao que ocorre em outras espcies, as capacidades mentais usadas como propagandas de seduo entre humanos, como a criatividade, a linguagem, etc., esto sobrepostas. Sobreposio que se d entre as capacidades mentais para a produo de comportamento sexualmente atraente e capacidades para avaliar e julgar tais comportamentos.
Falar e ouvir usam muitos dos mesmos circuitos da linguagem. A produo e a apreciao da arte baseiam-se em capacidades estticas similares. necessrio ter senso de humor para reconhecer o senso de humor. Sem inteligncia, difcil apreciar a inteligncia de outra pessoa. Quanto mais refinada a exibio do comportamento de seduo, maior pode ser a sobreposio. Entre a psicologia necessria para a produo da exibio e a psicologia necessria para apreci-la. (ib., p.105)

Entre humanos, a seduo sexual psicologicamente refinada e produz diferenas mnimas entre os sexos. Para a produo de uma exibio, necessrio prever como ela ser julgada.
Considere o caso da linguagem. [...] Digamos que os homens falavam e as mulheres escutavam, e as mulheres comearam a favorecer queles que mantinham conversas articuladas em vez de balbucios entediantes. As capacidades de linguagens masculinas, portanto, melhorariam pela seleo sexual: seu vocabulrio poderia crescer, a sintaxe tornar-se mais complexa, as tramas das narrativas mais intrincadas, as idias mais imaginativas. [...] Como isso ocorreria? As capacidades de linguagem das mulheres precisariam estar um passo adiante das capacidades masculinas, para continuarem discernindo. As mulheres precisariam ser capazes de julgar o uso correto das palavras pelos homens, de modo que seu vocabulrio pudesse acompanh-los. Mais importante ainda, as mulheres precisariam compreender o que os homens estivessem dizendo, para julgar o significado. Mesmo se os homens no exercessem absolutamente nenhuma seleo sexual sobre as capacidades de linguagem das mulheres, essas capacidades precisariam evoluir como parte do mecanismo de escolha do parceiro das mulheres. (ib., p.106).

Entre os sexos humanos, h trs razes para sobreposio que foram homens e mulheres evolurem de forma psicologicamente correlata. A primeira, de carter funcional: homens e mulheres se valem dos mesmos mecanismos mentais na produo de exibies de comportamento e na avaliao de julgamento de tais exibies; a segunda razo de carter prtico: para a produo de uma exibio, realmente efetiva, til prever como seria julgada.
Uma pessoa pode ensaiar mentalmente uma piada antes de cont-la, para ver se funcionar, e encontrar outra piada se a primeira no muito boa. Um pintor pode observar uma pintura,

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enquanto a faz, para julgar sua beleza. Um msico pode ouvir a melodia que est sendo tocada e avaliar se est sendo afinada. Quando tentamos impressionar algum durante a seduo, ns fazemos rotineiramente este tipo de filtragem e correo prvias. Mesmo se apenas os homens produzissem exibies para a seduo, eles obteriam benefcios com a evoluo de um acesso psicolgico aos mesmos mecanismos de julgamento usados pelas mulheres. (ib., pp.106-107)

A terceira razo de carter preditivo: a previso ou antecipao est ligada criatividade de julgar bem o que exige o desenvolvimento de expectativas sobre o comportamento do outro.
Sem expectativas que podem ser violadas, no pode haver seleo sexual para originalidade e para a criatividade. O mecanismo mental para a gerao de expectativas sobre histrias, piadas ou msica de outra pessoa pode sobrepor-se consideravelmente com o mecanismo mental usado para a produo dessas histrias, piadas e msica. Portanto, ainda que imaginemos um processo puro de descontrole baseado na seduo pelo homem e na escolha pela mulher, a mente dos homens estender a internalizar as preferncias sexuais das mulheres em seu equipamento de seduo, afim de produzir melhores exibies. Alm disso, as mentes das mulheres tendero a internalizar as capacidades de produo da exibio em seu equipamento de escolha sexual afim de julgar melhor as exibies dos homens. (ib., p.107)

Se, por um lado, o homem seduz porque a mente dos homens internalizou as preferncias sexuais das mulheres em seus mecanismos de exibio, por outro, as mulheres escolhem porque a mente das mulheres internalizou as capacidades de produo da exibio em seus mecanismos de escolha sexual. esta sobreposio que
Levaria ao compartilhamento de muitas capacidades mentais por ambos os sexos, mesmo se os homens estivessem mais motivados para usarem suas capacidades mentais para a produo de exibies altas e pblicas para a seduo. Atualmente, este argumento especulativo, mas poderia receber apoio, se as pesquisas da neurocincia descobrisse sobreposio entre as reas cerebrais usadas na produo e julgamento de determinadas formas de comportamento de seduo e se as pesquisas da gentica do comportamento mostrassem que os mesmos genes so subjacentes s capacidades de produo cultural e de julgamento cultural em ambos os sexos. (ib., p.107)

A teoria da mente ornamental, para finalizarmos, tem dois mritos cientficos politicamente instigantes. Um o de que o crebro feminino, embora as mulheres sempre soubessem, que dirige a evoluo da mente humana, j que so elas que fazem as escolhas sexuais; outro, de que a similaridade entre os sexos est correlacionada pela mtua escolha humana de parceiros sexuais.
A escolha mtua boa a produo de igualdade sexual nas capacidades de seduo. Se homens e mulheres tornaram-se igualmente seletivos em relacionamentos de longa durao que produziram quase todos os bebs, ento homens e mulheres devem ter se sujeitado a um mesmo grau de seleo sexual. Suas capacidades mentais para a seduo teriam evoludo em graus igualmente extremos. Suas capacidades mentais para a escolha sexual tambm teriam evoludo de forma idntica. (ib., p.110) Parece-me que a inteligncia criativa feminina evoluiu pela escolha da parceira pelos homens, tanto quanto a inteligncia criativa masculina evoluiu pela escolha do parceiro pelas mulheres. (ib., p.112)

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