Universidad del Rosario E.C.H.

Filosofa Historia de la Sexualidad desde Foucault Cesar Felipe Vargas Villabona

Dispositivo de Sexualidad y de Alianza: Foucault y el cuerpo de clase de los pobres: En el presente texto se estudiara el captulo V del libro La Historia de la sexualidad I: La Voluntad de Saber, publicado en el ao 1976 por Michel Foucault, llamado Derecho de Muerte y Poder sobre la Vida. Este libro se escribi en pleno auge de los movimientos de liberacin sexual, como grupos feministas y LGTBI; es este libro (a mi parecer) una crtica a dichos movimientos. En este captulo Foucault muestra la transformacin que hubo a partir del siglo XVII en la forma de ejercer el poder (institucional) en las sociedades europeas, transformacin que ya no implico mas La Muerte como garanta de un poder soberano donde relativamente se dejaba vivir pero se haca morir por y para un reino (Foucault,1998,163), donde lo perverso1 era eliminado, donde la escases y la enfermedad aparecan frecuentemente; sino una transformacin donde La Vida empezaba a ser el eje de accin del poder, un poder que ha tenido, y sigue teniendo, el objetivo de administrar la vida, y donde el Dispositivo de sexualidad ha tenido un papel esencial. La tesis de Foucault es que el Dispositivo de sexualidad se ha convertido a travs de las estrategias del Biopoder y de sus juegos (tcnicas) entre el saber y el poder, en el productor del discurso de Verdad sobre el cual los sujetos tienen conocimiento de s; dicho conocimiento gira en torno a un concepto: El Sexo. El paso progresivo que se da de un poder que se apoya en la muerte a otro tipo de poder que administra la vida tiene su origen en sociedades que ya no estn amenazadas constantemente por las pestes ni las hambrunas, sino que empiezan a desarrollar tecnologas de produccin econmicas y poltico sociales que permiten a las poblaciones tener una vida ms duradera. Este poder cuya ms alta funcin no es matar sino invadir la vida enteramente (Foucault, 1998,169), en el siglo XVII y XVIII tuvo dos formas de manifestarse: la primera se enfocaba en el cuerpo como organismo que se deba educar, potenciar e integrar a unas funciones productivamente econmicas, es decir un cuerpo Disciplinado: Anatomopolitica del cuerpo humano. La segunda se centr en el cuerpoespecie, es decir que se preocup por estudiar la salud, el nivel de natalidad, la duracin de la vida, en fin, se buscaba un cuerpo Controlado: Biopolitica de la poblacin (Foucault, 1998, 168). La articulacin de estas dos formas de administracin de la vida se fue potenciando debido al desarrollo de instituciones como la escuela, el ejrcito, los estudios poblacionales, la medicina, etc.; de esta articulacin nace la nocin de biopoder: el entramado de
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Fuera este un traidor, un ladrn, un rebelde, o cualquier sujeto que atentara contra el poder del soberano; entendiendo este como el rey o el padre, que daba la vida a sus hijos y por ende tena derecho a disponer de ellos para defender su propia vida.

relaciones de poder mviles e inmanentes que hacen posible el control sobre los diferentes aspectos de la biologa humana. Un ejemplo del alcance del biopoder fue el capitalismo decimonnico: Ese bio-poder fue, a no dudarlo, un elemento indispensable en el desarrollo del capitalismo; ste no pudo afirmarse sino al precio de la insercin controlada de los cuerpos en el aparato de produccin y mediante un ajuste de los fenmenos de poblacin a los procesos econmicos (Foucault, 1998, 170). Los sujetos en gran medida vieron afectadas su forma de vida puesto que ahora el capitalismo se vala de la importancia de la anatomopolitica y la biopolitica para conocer, controlar, modificar y organizar ms especializadamente los procesos de la vida, afirmando as el carcter productor del poder sobre los sujetos y no tanto su carcter represivo. Sin embargo el autor advierte que esto no significa que la vida haya sido exhaustivamente integrada a tcnicas que la dominen o administren; escapa de ellas sin cesar (Foucault, 1998, 173). La resistencia ante este control, aun resiente en el Siglo XIX, apelaba a lo mismo que el discurso institucional pretenda administrar; la vida como discurso y contra-discurso, la vida en el centro de la discusin poltica en donde ninguno de los discursos reivindica el derecho tradicional del soberano2 aunque se suelan referir al derecho a la vida. En este punto es donde el sexo entra al juego poltico, pues es en torno al sexo que se articulan definitivamente las Disciplinas del cuerpo y los Controles poblacionales, ya que es un asunto individual pero tambin social, por ello en el Siglo XIX los discursos en torno al sexo proliferan: las instituciones mdicas, psicolgicas y psiquitricas, la escuela etc., se especializan en el estudio del sexo; las polticas socioeconmicas lo tiene muy en cuenta como medio de ideologizacin, moralizacin y de produccin, generando as discursos normalizadores3. El sexo es, a un tiempo, acceso a la vida del cuerpo y a la vida de la especie. ()Por ello, en el siglo XIX, la sexualidad es perseguida hasta en el ms nfimo detalle de las existencias (Foucault, 1998, 176). Para Foucault existen cuatro campos estratgicos donde el biopoder acta sobre los discursos de sexualidad: La pedagoga del sexo del nio, en donde se regulaba el acceso precoz del nio a su cuerpo para evitar el onanismo pues era considerado causa de enfermedades hereditarias que ponan en peligro a la especie; La histerizacin del cuerpo de la mujer, es decir la necesitaba de intervencin mdica al cuerpo de la mujer por ser considerado un cuerpo hipersexuado que pona en peligro la estabilidad del rol de Madre; La socializacin de las conductas procreadoras en donde se analiza los fenmenos de natalidad desde la economa, la poltica y la medicina; y La psiquiatrizacin del placer perverso donde se estudia las anomalas del instinto sexual para categorizarlas y patologizarlas. Las sociedades modernas ya no son las sociedades de sangre cuyo honor consista en la expansin de un linaje y el derramamiento de sangre enemigo; las
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El poder y derecho del Soberano es la forma en que estaba organizado las relaciones de poder antes del siglo XVII; es un poder que se caracteriza por apoyarse en la ley de la monarqua, es decir que todo est regido por el rgano central y vertical de un discurso jurdico-poltico que separa binariamente la vida de los sujetos entre legal e ilegal. Generalmente se entiende como un poder represivo y negativo. 3 En contra posicin a la ley, en la era del biopoder se apela a la norma; mientras que la primera es un mecanismo del poder para decir siempre NO, la segunda regula y produce, categoriza y administra, educa a lo normal y vigila a lo anormal.

sociedades modernas son sociedades de sexualidad preocupadas por el estudio del cuerpo, su optimizacin y la evolucin de la especie. Los nuevos procedimientos de poder elaborados durante la edad clsica y puestos en accin en el siglo XIX hicieron pasar a nuestras sociedades de una simblica de la sangre a una analtica de la sexualidad. (Foucault, 1998, 179). No obstante la simbologa de la sangre y la analtica de la sexualidad se interrelacionan por ejemplo en el nazismo, donde la apologa a un raza superior no tiene otro medio de apoyo que la sangre, y el refuerzo institucional permiti ms disciplinamiento sobre la vida cotidiana. En oposicin a este tipo de biopoder, el psicoanlisis consciente del peligro que el Dispositivo de sexualidad pueda suponer, intentan retomar la idea de sexo del Dispositivo de alianza4, donde la sexualidad viene de la represin dada por el modelo de Padre-Soberano y la eugenesia impera, para evitar la endogamia del racismo fascista. Bajo esta discusin Foucault prev un posible replica, a saber, que en su anlisis sobre el Dispositivo de sexualidad como tecnologa poltica est dejando de lado al El Sexo como objeto de investigacin material, biolgico y funcional cosa que el psicoanlisis no haba dejado pasar; sin embargo Foucault afirma que su investigacin se centra en como los discursos sobre sexualidad han invadido y transformado la mismsima materialidad del sexo, su objetivo es hacer una historia de los cuerpos. Ms aun, Foucault cuestiona esa materialidad del sexo, pues la sexualidad y las estrategias de saber y poder no son separadas de esta idea material del sexo, ms bien la han constituido histricamente. Es el Dispositivo de sexualidad que ha generado una mistificacin del concepto sexo, dndole caractersticas oscuras y secretas, pero tambin caracterizndolo como omnipresente y manifiesto en cada aspecto de la vida:
Como se ve, en esas diferentes estrategias la idea "del sexo" es erigida por el dispositivo de sexualidad; y en las cuatro grandes formas: la histeria, el onanismo, el fetichismo y el coito interrumpido, hace aparecer al sexo como sometido al juego del todo y la parte, del principio y la carencia, de la ausencia y la presencia, del exceso y la deficiencia, de la funcin y el instinto, de la finalidad y el sentido, de la realidad y el placer. (Foucault, 1998, 187)

Un fenmeno particular de la idea de sexo producida por el Dispositivo de sexualidad, es que esta no se presenta como algo fundamental y positivo en las relaciones de poder de la modernidad europea sino al contrario, la hace parecer perseguida por la ley y la prohibicin. Esta aparente prohibicin en torno al sexo, (prohibicin que el psicoanlisis crey debelar mostrando que todo era a causa del sexo (pansexualismo) y prometi liberar sin saber que estaba reafirmando el Dispositivo), tuvo efecto potenciador pues esa idea de sexo se empez a ver como elemento liberador contra el poder, como punto ideal fundamental donde por fin el sujeto se realiza, se conoce y se afirma a s mismo. Esta
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El dispositivo de alianza se opone al de sexualidad pues el primero es manejado por reglas y lineamientos inamovibles que pretenden reproducir un modelo de familia conforme a la ley soberana; por el contrario el segundo dispositivo es mvil y se adapta a cada situacin particular, entra en los cuerpos y genera toda una economa del placer y prolifera ciertos discursos sobre el sexo.

inversin de la relacin entre sexualidad y poder Constituyo al sexo mismo como deseable (Foucault, 1998, 190), instituyo al sexo como algo por lo cual morir, mientras por otro lado el Dispositivo de sexualidad penetra ms en la vida. Foucault a manera de conclusin propone que:
No hay que creer que diciendo que s al sexo se diga que no al poder; se sigue, por el contrario, el hilo del dispositivo general de sexualidad. Si mediante una inversin tctica de los diversos mecanismos de la sexualidad se quiere hacer valer, contra el poder, los cuerpos, los placeres, los saberes en su multiplicidad y posibilidad de resistencia, conviene liberarse primero de la instancia del sexo. Contra el dispositivo de sexualidad, el punto de apoyo del contraataque no debe ser el sexo-deseo, sino los cuerpos y los placeres. (Foucault, 1998, 191)

Despus de este sucinto recuento sobre los aspectos ms importantes a mi parecer sobre este ltimo captulo del volumen I de la Historia de la sexualidad, me resulta imperativo problematizar estas interesantes teoras ubicndolas dentro de un contexto aparentemente diferente (eso abra que verlo tambin) como lo es el de Amrica Latina y en particular el de Colombia puesto que hay que tener en cuenta que lo anlisis realizados por Foucault se centran en la modernidad europea de la cual los pueblos latino americanos, se podra decir, han sido tanto producto como vctima histrica. Mi inquietud gira en torno a un concepto que Foucault introduce en su libro, a saber, el de cuerpo de clase (Foucault, 1998, 151). Dado que nuestra sociedad es una de las ms desiguales del planeta en trminos socio-econmicos, culturales, entre otros, puedo observar en mi vida cotidiana que existe cierta diferencia entre los llamados pobres y ricos (distancindome de la divisin abstracta de burguesa y proletariado, aunque no negndola), me interesa saber si Hay alguna diferencia entre cuerpos de clase en la sociedad colombiana? Y de haberla Cmo se manifiesta, que estrategias de saber y poder se aplican en las llamadas clases bajas? En Septiembre de 2012, el peridico El Espectador informo sobre alarmantes cifras a propsito de los embarazos de adolescentes: Es decir, un 19.5% de la poblacin en ese rango (entre 15 y 19 aos) est o estuvo embarazada. En las adolescentes ms pobres esta tasa alcanza el 30%, y en las adolescentes con mejores condiciones econmicas, el 7%. El porcentaje de embarazo adolescente es mayor en la zona rural (26.7), comparado con la zona urbana (17.3).(El Espectador, 24 SEP 2012). Estos datos parecieran responder que efectivamente si hay una diferencia de cuerpo de clase, entre ricos y pobres; adicionalmente otros estudios como el de Fernando Urrea Giraldo y Mary Lily Congolino muestran como el sexo y las prcticas sexuales son conceptos importantes y muy presentes en la forma en que los adolescentes de barrios populares en Cali; este estudio informa que:
La edad mediana de la primera relacin sexual de mujeres entre 20-24 aos en 1990 fue 20, mientras en el 2000, desciende a 18.4 aos. A su vez, el porcentaje de las mujeres en ese mismo grupo de edad que tuvieron una primera relacin antes de los 15aos de edad para el ao 1990 fue del 6.2% y para el 2000 llega al 9.2%.

Es curioso ver que a medida que los aos pasan la edad de inicio de las relaciones sexuales va disminuyendo mientras que los diferentes elementos del Dispositivo de sexualidad, es decir los recursos mdicos de prevencin dirigidos por el establecimiento estatal, las polticas de educacin sexual en los colegios, los mismos informes estadsticos poblacionales, etc., solo se han insertado en cierta poblacin minoritaria en el pas. Efectivamente podemos ver que hay similitudes entre las estrategias del biopoder que describe Foucault y las iniciativas estatales que actualmente centran el discurso sobre la sexualidad en las polticas del Ministerio de educacin pero que se articula con su anterior responsable, el Ministerio de salud y al mismo tiempo esto tiene que ver con problemas econmicos y territoriales, entre otros; polticas que buscan regular la vida en general sin ser aparatos prohibitivos, sino normalizadores.5 Pero pareciera que las clases ms empobrecidas se escaparan del Dispositivo de sexualidad, no obstante hay que anotar que las clases medias y altas no estn aisladas y que por supuesto hay casos en donde se logra burlar las tecnologas del sexo, sin embargo esto es ms pronunciado en clases con bajos ingresos econmicos. Las relaciones de poder que se presentan en los barrios populares parecen ser distintas y se desbordan en ocasiones llegando a territorios donde operan otro tipo de relaciones de poder. Esto puede indicar, a diferencia de lo que nos dice Foucault en las sociedades europeas del siglo XIX, que efectivamente las personas con mejor poder adquisitivo aplican en s mismas las tcnicas biopoliticas y anatomopoliticas en torno a la sexualidad, pero que al momento tratar de administra la sexualidad, el cuerpo los sujetos de la clase baja, fracasa en cierta medida. Se me podra objetar que an sigo viendo las relaciones de poder como relaciones jerrquicas tipo poder Soberano al tratar de sugerir que la corporalidad burguesa quiere dominar a la corporalidad del proletario y puede que sea en parte as, pero no hablo de una dominacin en trminos conspirativos, me refiero que las mismas dinmicas del biopoder implican su expansin por el tejido social; de ser negada esta intensin de expansionalidad, se negara un hecho evidente y es que las polticas estatales (educacin sexual, campaas de prevencin, intervencin mdica y psicolgica, etc.) pretenden ser aplicadas a todas las capas sociales, precisamente para evitar que es tipo de relaciones de poder particulares que se viven en los barrios populares y en el campo transformen las relaciones del cuerpo de clase burguesa. Lo cierto es que lo fundamental del Dispositivo de sexualidad se ha insertado en los cuerpos de los pobres, la idea de Sexo como algo misterioso pero que se encuentra en todas partes. Una noticia que apareci en el 2012 en Bogot puede que sea de ayuda para dilucidar cuales son las dinmicas de la relaciones de poder en estos contextos sociales: Padres de familia repudian cartilla de educacin sexual en colegios distritales se titul la noticia, donde se deca que la cartilla de educacin sexual que se implement en la alcalda
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Ver la cartilla Maleta pedaggica: programa de educacin para la sexualidad y construccin de ciudadana, en donde se pretende que por medio de la educacin sexual se logre construir la idea de un sujeto ciudadano (interesante pues deja de lado a primera vista, a la poblacin campesina)

de Samuel Moreno incitaba a la perversin sexual de los estudiantes, pues sugera practicas masturbatorias, y en boca de los padres de familia, la cartilla consideraba "al ser humano como si fuera meramente un objeto de placer"(Radio Santa Fe, 27 FEB 2012), adems de atentar contra los valores ticos de la Familia y una mala utilizacin de los recursos pblicos. Otro dato interesante que da el estudio Fernando Urrea Giraldo y Mary Lily Congolino es el siguiente:
Si bien, al igual que en 1993 la principal motivacin masculina de la primera relacin sexual es el placer y en las mujeres el amor, en los adolescentes escolarizados caleos del 2003 de sectores populares tiende a aumentar la importancia del placer, aunque mantenindose el diferencial entre hombres y mujeres. () los jvenes ya no tienen la expectativa de esperar al matrimonio para iniciar su actividad sexual. La mayora de los entrevistados ni siquiera esperaba encontrar a alguien y enamorarse. (). (Urrea Galindo. y Congolino, 2007, 54)

De estos datos se puede inferir superficialmente dos cosas: 1) que, siguiendo Foucault, los sectores populares de la sociedad an conservan el Dispositivo de Alianza, sobre todo por la influencia que tiene la religin Catlica y Cristiana en los adultos, lo que implica los antiguos valores morales de casarse, tener hijos, crear una familia heterosexual; y 2) como se dijo anteriormente, en la corporalidad, sobre todo la de los jvenes de los barrios populares, se introdujo el concepto fundamental del Dispositivo de sexualidad, el Sexo; es posible notar a primera vista que el modelo de relacin de poder incluso en las parejas de jvenes de estos sectores aun reproducen el Dispositivo de Alianza, sobre todo cuando se da un embarazo no deseado, pues es el muchacho aquel que debe cumplir el rol de autoridad sobre el resto de la familia, sin embargo, en un proceso anterior, los jvenes buscan es el placer que produce la relacin sexual como tal o en el caso de las mujeres de la encuesta, en las relaciones sexuales est el secreto del amor. Hay un constante devenir de un dispositivo a otro. Considero que este pequeo anlisis arroja pistas para una investigacin ms exhaustiva, pues el tema es muy amplio y porque an no est muy claro si los anlisis que ha hecho Foucault puedan ser aplicados a cabalidad en un contexto tan turbulento como el colombiano, donde confluyen diversas relaciones de poder en lugares comunes de una manera constante y tal vez indeterminada. Las preguntas an siguen abiertas.

Referencias: Foucault, M. El dispositivo de Sexualidad y Derecho de Muerte y Poder sobre la Vida en Historia de la Sexualidad Vol. I Mxico D.F.: Siglo XXI Editores, s.a. (1998) Urrea Galindo, F.; Congolino, M.L. Sociabilidades, racialidad y sexualidad entre jvenes de sectores populares de Cali en La manzana de la discordia, Diciembre, Ao 2, No. 4: 49-71. Cali. (2007). Disponible en:

El Espectador.com. Alarma en Colombia por aumento de embarazos en adolescentes en El Espectador 24 SEP 2012 - 2:58 PM, Disponible en: http://www.elespectador.com/noticias/politica/articulo-377179-alarma-colombia-aumentode-embarazos-adolescentes Radio Santa Fe. Padres de familia repudian cartilla de educacin sexual en colegios distritales Transmitido el Lunes, 27 de Febrero de 2012 entre las 06:01-12:00. Bogot. Informe disponible en: http://www.mineducacion.gov.co/observatorio/1722/article298573.html