TEXTOS

Sesenta y seis veces han contemplado estos ojos la belleza del otoo... No pidas ms. Limtate a escuchar el rumor de los pinos cuando el viento est en calma Una monja budista llamada Ryonen

El pasado ued! atrs" el #uturo a$n no ha lle%ado" el presente se nos escapa& las cosas cambian continuamente" sin nin%$n #undamento #irme& tantos nombres y palabras con#usamente creados por s mismos" 'cul es la utilidad de la vida" ue transcurre in$tilmente da a da( No reten%as tus viejas ideas& no persi%as tus nuevas #antasas& sincera e incondicionalmente" inda%a y re#le)iona en tu interior& inda%ar y re#le)ionar" re#le)ionar e inda%ar" hasta ue lle%a el momento en ue no son posibles ms inda%aciones& *se es el momento en ue podrs comprender ue durante todo tu pasado has estado en el error. Ryo+,an

'-e d!nde viene mi vida( '.d!nde va( /e siento en soledad en mi cabaa y medito en silencio& con todo mi pensamiento" no s* de d!nde ni lle%o a nin%$n ad!nde& as es con mi presente" eternamente cambiante0 1todo 2acuidad3 En esta 2acuidad est el e%o por un tiempo" con sus ses y sus noes& no s* d!nde establecerlos" yo si%o mi +arma en su movimiento" per#ectamente contento. Ryo+,an

Somos arrastrados como nubes a trav*s de nacimientos y muertes. El camino de la i%norancia y el camino de la iluminaci!n lo recorremos soando. S!lo una cosa permanece todava en mi memoria" incluso despu*s de despertar0 el sonido de la lluvia ue escuchaba una noche en mi retiro de 4u+a+usa. -o%en

5e a u la historia de 6o+ujo" el bar uero" y de su discpulo 7assan. -urante veinte aos 6o+ujo recibi! educaci!n del /aestro 6osen practicando za8zen con *l. .ntes de morir" 6osen le dio el shiho. Entonces 6o+ujo se hizo bar uero y durante treinta aos estuvo a%uardando al verdadero discpulo. El poema dice0 9:uera pescar un %ran pez" pero nin%$n pez nadaba en a uellas a%uas demasiado puras.; <ara hacerse sus caas de pescar haba cortado todos los bamb$es de la selva y se dispona a replantarlos cuando" un da" un hombre llamado 7assan lle%! a la orilla del ro. =nmediatamente 6o+ujo comprendi! ue este hombre era 9el; %ran pez. 8 '-e d!nde vienes( 8 No ven%o de nin%una parte El discpulo pareca interesante. 8 .s pues" ' ui*n te ha educado( 8 >a8zen me ha educado. Un %ran mondo tuvo lu%ar. 6o+ujo uera conocer a #ondo al nuevo discpulo y" a %uisa de respuesta a las palabras de 7assan" 6o+ujo le echaba cada vez al a%ua. 8 6us respuestas" aun ue sean e)actas" no son justas" es lo mismo ue %olpear a un asno. ? de un puntapi*" 6o+ujo echaba a 7assan al a%ua. @uando 7assan abra la boca para responder" 6o+ujo %ritaba0 8 1No uiero discutir conti%o3 ? plo#... volva a echarlo al a%ua. 7assan obtuvo un %ran satori. Entonces 6o+ujo lo sac! del a%ua y" dulcemente" le tom! de la mano. 915ace treinta aos ue a%uardo este momento3 15oy un %ran pez ha mordido el anzuelo3 /i pesca" pues" ha terminado.; 6o+ujo transmiti! el shiho a 7assan y le dio su kesa. Entonces" bruscamente" la chalana

volc! y 6o+ujo muri!. Las historias de la transmisi!n son siempre sin%ulares. 7assan" el %ran pez" lle%! a ser un %ran /aestro >en 6aisen -eshimaru

Un da ue estaba lloviendo" 7yosho el maestro dijo a un monje0 8 ':u* es ese sonido ue se oye ah #uera( 8 El sonido de la lluvia" maestro. Era una respuesta sincera" y el maestro saba desde el principio de u* se trataba. . continuaci!n" sin embar%o" aadi!0 8 6odos los seres estn con#undidos" estn siempre persi%uiendo los objetos e)ternos" sin encontrar el yo real. Seccho comenta0 Una sala vaca y el sonido de la lluvia& en verdad" una pre%unta di#cil de responder incluso para un maestro e)perimentado. Coleccin de la roca azul

En tiempos de la dinasta 6Aan%" un monje pre%unt! a Boshu0 8 Se a#irma ue el camino per#ecto no conoce di#icultades& s!lo ue aborrece la discriminaci!n. ':u* se uiere decir con ausencia de discriminaci!n( Boshu respondi!0 8 9<or encima de los cielos y por debajo de los cielos yo soy el Cnico Reverenciado; 8 6odava una discriminaci!n... 8 1Dh" in$til3 '-!nde est la discriminaci!n( -. 6. Suzu+i El Zen y la cultura japonesa

-os se%uidores del zen estaban un da discutiendo sobre la doctrina. Uno" llamado @ho+ei" deca0 8 =ncluso de un arhat plenamente iluminado puede decirse todava ue abri%a al%o de las tres pasiones ue envenenan Eavaricia" ira y locuraF" pero en cuanto a Guda" nunca hace

una a#irmaci!n err!nea. @ual uier cosa ue a#irme es la verdad absoluta. ':u* dices a esto( 5o#u+u respondi!0 8 '@ul es esa a#irmaci!n de Guda( 8 El sordo no puede or. 8 Ests bajando a un nivel secundario. 8 '@ul es entonces" se%$n t$" la a#irmaci!n de Guda( 8 6oma una taza de t*" hermano monje. Transformacin de la lmpara @itado por -. 6. Suzu+i El Zen y la cultura japonesa