La postcolonialidad y el artificio de la historia: quin habla en nombre sel pasado "indio"? Author(s): Dipesh Chakrabarty and M. L.

Ferrandis Garrayo Reviewed work(s): Source: Historia Social, No. 39 (2001), pp. 86-110 Published by: Fundacion Instituto de Historia Social Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40340749 . Accessed: 30/09/2012 04:53
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Dossier

la nueva del historia trabajo en asia, yAmerica Africa

LA POSTCOLONIALIDAD Y EL ARTIFICIO DE LA HISTORIA: ^QUIEN HABLA EN NOMBRE DEL PASADO "INDIO"? *
DipeshChakrabarty
el pensamiento a suslimites" "Hayquellevar Louis Althusser

I se hanhecho al proyecto Uno de los elogios de Subaltern que recientemente postcolonial vez es que dejaclaro, desde la Studies colonization", "quizasporprimera que "los indios muestras de recobrar la capacidad de representarse a si mismos estan continuas dando [en ! Comohistoriador de dichocolectivo, la disciplina de la historia]." considero y miembro
Inviemo 1992. enRepresentations, Publicado originalmente * Muchas hanleidolas diferentes en los Estados Unidos versiones de estearticulo y Australia personas y son demasiado numerosos con sus criticas. Mis benefactores mehanayudado individualmente, paracitarlos de Representations hansido de especialayuda:el consejode redaction porsus criticas perolos siguientes de Thomas Benedict David Arnold, enviadas a traves Anderson, Beale, Laqueur; Arjun Appadurai, Marjorie Historia Social,n.39,2001, pp.87-110. 87

El en estecomentario es, si biengratificante, algoprematura. que la felicitation implicita a si es poner la ideade "indios" de estearticulo en cuestion "que se representan proposito de mismos enla historia". a unlado,porel momento, los complicados problemas Dejemos Studies en la que identidad a unainiciativa inherentes transnational comola de Subaltern de unmodoque algunos de etnicidad las distinciones pasaportes y compromisos diluyen calificar de postmoderno. La discusion podrian y conquepropongo aquies mascapciosa la "histosisteen que,porlo que se refiere es decir, al discurso academico de la historia, ria" entendida comoel discurso de la universidad, en el ambito institutional producido de incluso siendoel objetoteorico soberano de todaslas historias, "Europa"continiia etc.Hayunatendencia "china", "india", "keniana", aquellasa las que llamamos peculiar en estasotrashistorias a convertirse en variaciones sobreuna narrativa que principal "india" En estesentido, la propia historia denominar "la historia de Europa". podriamos estaenunaposition nopueden ensunombre los temas subalterna; queunopuede plantear tener masqueunaimportancia secundaria. me vana permitir el resto del articulo estapremisa, desarrollara que haga Aunque matizaciones comoterminos e "India"sonaqui tratadas hiperalgunas previas. "Europa" realesen tanto de la imagination a figuras que se refieren cuyosreferentes geograficos 2 Comotalesfiguras no cabedudade del mundo quedan algoindeterminados. imaginario discusion unascategorias las tratare comosi fueran que admiten pero, porel momento, reificadas dos contrarios de domination en una estructura establecidas, y emparejados subordination. Me doyperfecta me expongo a seracusadode cuenta de que,al hacerlo, mantener unapostura el masgrande de todoslos nacionalista nativista, o, lo que es peor, de inmediato Los estudiosos con convicciones liberales pecados, nostalgica. replicarian Es idea de una "Europa" resiste el analisis. e incontrovertible que ninguna homogenea del orientalismo no desaparece cierto, peroasi comoel fenomeno simplemente porque de nosotros una ahorauna conciencia critica de el, del mismo modo, algunos tengamos cierta version de "Europa", cotireificada en el mundo realde las relaciones y celebrada dianas de poder comoescenario dominando el discurdelnacimiento de lo moderno, sigue so de la historia, analisis no la hacedesaparecer. y el mero La evidencia de queEuropa delmismisimo conociflxnciona comounmudo referente miento historico se hace patente dos con mucha frecuencia. Encontramos porlo menos sintomas diarios de que las historias no occidentales, deltercer tienen unaimpormundo, tancia secundaria. Mientras a ellassienten unanecesique loshistoriadores que se dedican dad constante de referirse a las obrasde historia no de Europa los historiadores europea, venen absoluto necesario del mismo modo.Tanto si se trata de unEdward corresponder unLe RoyLadurie, unGeorge unCarloGinzberg, unLawrence Stone, Thompson, Duby, un Robert Darnton o unaNatalie solo unoscuantos nombres al azarde Davis,porcoger nuestro mundo los "grandes" sonsiempre, al menos cultucontemporaneo, y los modelos "Ellos"producen su obrarelativamente no ralmente, "europeos". ajenosde las historias lo cualnoparece danar la calidad de su trabajo. sinembargo, no occidentales, "Nosotros", devolver el mismo Ni siquiera demostrar unaignopodemos gesto. podemos permitirnos
Partha Natalie Simon John Jeanette Davis,Nicholas Dirks, Foster, Hoorn, Chatterjee, Guha, During, Ranajit Martin FionaNicoll,Gyanendra Joan Scott Lee, DavidLloyd, Jay, Jenny CraigReynolds, Pandey, y Gayatri Y debodarlas gracias a Christopher el trabajo intelectual Spivak. especialmente Healyporcompartir y fisico dedicado a esteensayo. 1 Ranajit Guhay Gayatri Selected Subaltern NuevaYork, eds., Studies, 1988;Ronald Chakravorty Spivak, "Orientalist Constructions ofIndia", Modern Asian Inden, Studies, 20,n3, 1986, pag.445. 2 Estoy en deudaconJean Baudrillard NuevaYork, Simulations, porel termino (veasesu libro hyperreal miusodifiere delsuyo. 1983)aunque

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simetrico sincorrer el riesgo de parecer "anticuados" o "ajenosde rancia igualo a unnivel cambios". losliltimos unadigresion, no es exclusivo de los historiadohaciendo Anadire, queesteproblema de dicha"desigualdad de ignorancia" inconsciente en los res.Unamuestra peroclarisima frase es la siguiente sobreSalman Rushdie sacadade un estudios literarios, porejemplo, sobrepostmodernidad: texto reciente "AunqueSaleem Sinai [de Midnights Children] tanto historia comofiction se duplican: susintertextos narra eningles... paraescribir prode occidente indias, ceden, peliculas y literatura y porel otro, porun lado,de leyendas, 3 Es interesante Years Tristram OneHundred etc...)". Shandy, ofSolitude, {TheTinDrum, las referencias de occidente. El autor desarrolla linicamente comoel parentesis observar niespecificidad conautoridad de nombrar las alunotiene alguna obligation aquininguna de Rushdie. a la intertextualidad Estaigno"indias" siones que danese "doblecaracter" de unacuerdo forma asumido rancia, que haceque resulte parte compartida y no expresa, sobre de un departamento de en un programa a Rushdie "facil" incluir postcolonialismo Ingles. ni a la "intimidano se debesimplemente asimetrica El problema de estaignorancia mi ni a la a australianocultudar rienda suelta nuestra tioncultural" yo arrogancia -por no es demasiado estas actitudes Sin duda ralde los historiadores existen, pero europeos. a los logros de los hisrestar es miintention frente. hacerles dificil importancia Tampoco en nuestros son unabuede Las notas a mencionado. he toriadores trabajos pie pagina que El saber creatividad. su nos han resultado de hasta na prueba y enriquecedores que punto una condicion teoriforma de de todaslas historias comosujeto dominio de Europa parte historico del tercer el conocimiento masprofunda, ca, mucho bajo la cual se desenvuelve Es esta se de forma lo Una condicion mundo. paraparadqjica. que,por general, expresa de la historia declaraciones de las propias naturaleza a la mismisima doja,que concierne subalterna. de nuestra sintoma comoel segundo la quedescribo importancia social, la han conformado filosofos los Desde hacevarias y pensadores que generaciones, a la humanidad entera. teorias abarcaban socialhanproducido de la historia naturaleza que en relativa, se han desarrollado sus afirmaciones Comomuybiensabemos, y a veces de todos a del de la saber, humano, aquellos que absoluta, parte genero ignorancia mayor euroEn si mismo estono es paradqjico, no occidentales. viven enculturas puesfilosofos talpostura desdeun dejustificar hantratado de estehecho siempre peosmasconscientes tercer mundo es que social del de la ciencia cotidiana La teorico. de vista paradoja punto de a teorias son estas nosotros utiles, que implicitamente pesar excepcionalmente para a los sabios sociedades. de nuestras en la comprension "nos"ignoran, ^Que les permitio carecian las cuales sociedades sobre acerca de tal clarividencia a modernos llegar europeos en estecaso,mantede conocimiento nosotros, tampoco empirico? ^Porque no podemos ner unamirada reciproca? en de los filosofos en los escritos a estapregunta que hanbuscado Hayunarespuesta dichafilosofia si consideramos de la razonuniversal, una entelequia la historia europea solo social.El argumento de la historia comola autoconciencia pareceserel siguiente: fiindamentade vistade las categorias desdeel punto es teoricamente (es decir, "Europa" son todaslas demashistorias el pensamiento les que conforman conocible; historico) teorico basico:Europa. al esqueleto de la investigation materia que da cuerpo empirica de Vienade 1935 de ello en su conferencia unaversion nosproporciona Husserl Edmund orientales" "las filosofias entre esencial donde (la indiay la chique la diferencia expuso "la filoanade, (o, comoel mismo grecoeuropea" na,parasermasprecisos) y "la ciencia
3 Linda Politics The Londres, 1989, pag.65. Hutcheon, ofPostmodernism, | 89

consistia en la capacidadde esta ultima sofia,universalmente para lograr hablando") mientras es decir, "theoria" teoricas absolutas", que (cienciauniversal), "comprensiones "miticolas primeras conservaban un caracter "practico-universal" y,por consiguiente, de unamanera Estafilosofia eradirigida al mundo "ingereligioso". "practico-universal" como"objeto tematico" nua"y "directa", mientras a si mismo se presentaba que el mundo al genero humano es elevar haciendo unapraxis parala theoria, posible "cuyoobjetivo 4 conla razon cientifica universal". Una propuesta en el uso que Marxhacede categoepistemologica parecida subyace riascomo"burgues" o "capital" Aquiel prefijo predescriy "preburgues" y "precapital". be unarelation burEl advenimiento de la sociedad que es a su vez cronologica y teorica. -nosdiceMarxenlos Grundrisse de su obra-da lugar guesao capitalista por y enel resto vez a unahistoria filosofide unacategoria primera quepuedeseraprehendida pormedio ca y universal: tedricamente. "el capital". Porprimera se hace conocible vez,la historia Todaslas historias merefierodesde ahora -teoricamente, pasadashande serabordadas la perspectiva de estacategoria, es decir, enterminos de lo que las aleja de ella.Las cosas revelan su esencia o como linicamente alcanzan su maximo cuando desarrollo, categorica lo expresa contieMarxen ese famoso "La anatomia humana aforismo de los Grundrisse: 5La categoria ne la clavede la anatomia en delsimio". he como "capital", ya argumentado 6 otra No es contiene en si misma del ilustrado. al alguna ocasion, sujeto legal pensamiento en su del vol. Marx sorprendente que que, muy primer dijera hegeliano capitulo Capital, I, el secreto de dichacategoria "no puedeserdescifrado hastaque la notionde igualdad 7En palabras humana estetanarraigada comolosprejuicios delmismo autor: populares".
Inclusolas categorias mas abstractas, a pesarde su validezparatodaslas epocas(precisamente debido a su abstraction) de las relaciones historison,sinembargo, [...] en si mismas [...]producto cas. La sociedad es la masdesarrollada historica de production. burguesa y compleja organization Las categorias susrelaciones, la comprension de su estructura, asi entender, que expresan permiten la estructura de production de todaslas formaciones sociales tambien, y las relaciones desaparecidas sobre ruinas se levanto ellamisma, aunno totalmente anularesiduos, cuyas y cimientos cuyos con ella,cuyosexiguos distintivos hanadquirido un significado dentro de dos,arrastra explicito de un desarrollo entre las especies animales inferiores ella,etc [...] Los indicios superior [...] solo cuando ese desarrollo La economia nos pueden comprenderse superior ya se ha conocido. burguesa 8 de estemodo, la clavede la antigua. proporciona,

se lea Propongo, para su consideration, que en lugarde "capital"o "burguesa" "Europa".

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4 EdmundHusserl,The Crisis traduccion de David ofEuropean Sciences and Transcendental Philosophy, WilhelmHalbfass,India and Europe: an Essay in Carr,Evanston, Illinois,1970,pags. 281-285. Vease tambien Nueva York, 1988,pass. 167-68. Understanding, 5 Vease el analisis en Karl Foundationsof the Critiqueof Political Economy, traducMarx, Grundrisse: cion de Martin en Marx,Capital: A CritiqueofPolitiNicholas,Harmondsworth, 1973,pags. 469-512; tambien cal Economy, 3 vols., Moscii, 1971,vol. 3, pags. 593-613. 6 Vease Dipesh Chakrabarty, 1989, Rethinking Working-Class History:Bengal, 1890-1940, Princeton, cap. 7. 7 Marx, Capital,vol. 1, pag. 60. 8 Marx,Grundrisse, pag. 105.

II Ni Marx ni Husserlhablaban, al menosen las palabrascitadasanteriormente, con un historicista. espiritu Hagamos un inciso aqui para recordar que el conceptode emancipation de Marx implica dejar atras el dominiodel capital; supone, de hecho, superarla La maxima"de cada notion de igualdadjuridica que tan sagrada es para el liberalismo. cual segunsus capacidades,a cada cual segiinsus necesidades"se opone bastante al prines "a esta la razon la Marx de continiia siendo salario", igual y por que cipio igualtrabajo, de un Murode Berlin, o de su derrumbamientoun critico -a pesarde la existencia imporcomo del liberalismo tantodel capitalismo esentante y,por consiguiente, y fundamental o de escribir historia. No cial en cualquierproyecto obstante, postcolonial postmoderno no siempre han resistido con exito las lecsus propuestas metodologicas/epistemologicas En todo momentoha subsistidoen ellas una ambigiiedadsuficiente turashistoricistas. historicas "marxistas". Unas narrativas la facilitar aparicionde narrativas que giran para La mayor de historica". modernas del al temade la "transition en torno parte las historias de las situaciones se mundoestanescritasdesde dentro tercer complejas que planteanen temas los relatesde dichatransition, cuyos preponderantes (aunque a menudoestenimplila el el citos)son desarrollo, modernization, capitalismo. en nuestro del proyecto Es una tendencia propiotrabajodentro que puede rastrearse 9 de la clase obrerada vueltasa esteproblema. Studies.Mi librosobrela historia Subaltern La obra de SumitSarkar(otro colega de SubalternStudies)ModernIndia, considerada, con toda razon,como uno de los mejoreslibrosde textosobre la historia india,escrito la con frase de este comienza las universidades basicamente pais, siguiente: para entre la fundacion del Congreso Nacional sesenta afios Los aproximadamente Indio, comprendidos en agosto de 1947,fueron de la de la independencia, en 1885,y el establecimiento quizatestigos transition en muchos sentide nuestro Una en la historia ocurrida transition que pais. larga mayor el estando dolorosamente continua esencial, dos,sinembargo, incompleta y es, estaambigiiedad 10 nuestro analisis. comenzar masoportuno tema conel quenosparece Sarkarinsiniiala fueesa que quedo "dolorosamente incompleta"? ^,Quetipode transition al tres: de varias nombrar se tratara de posibilidad que sinrealizar: el sueno de la luchanacional en el transcurso Tantas quedaron surgidas aspiraciones reino del el su en hallaran los de [el y Ram-rajya legendario puesto campesinos gandhiano que social.Y como de unarevolution de la izquierda nomenos Ram], que los ideales dios-rey supremo ni de la Indiaindependiente la historia de revelar habria (y Bangladesh), y Pakistan repetidamente desarrollo de un indiscutible transformation de una los burguesa y completa siquiera problemas en 1947.(4) de poder conla transferencia se solucionaron integramente capitalista Ni el sueno campesinode un miticoreinojusto, ni el ideal de la izquierdade una revolution burguesatotal"; estas trescarencias,estos social[ista],ni la "transformation de la India son "dolorosamente tresescenarios incompletos" donde Sarkarsituala historia moderna. de Subaltern Inclusoel anunciode nuestro Studies,que cito a continuation, proyecto en cumplirsu similara las "carencias",al "fracaso"de una historia hace una referencia esto otroejemplode, por asi decirlo,el "nativoperezocita con el destino(^sera tambien so"?):
9 Vease Chakrabarty, el capitulo7. en particular History, Working-Class Rethinking 10 SumitSarkar, ModernIndia, 1885-1947,Delhi, 1985,pag. 1.

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de la nacion enganarel reconocimiento de estefracaso historico de su valia,unfraEs el estudio -la cursiva es mia-no solode la burguesia de la claseobrea la ineptitud sinotambien casodebido decisiva sobre el colonialismo a la victoria raparallevarla y a unarevolution democratico-burguesa de "nueva es el estudio de estefracaso comolas delxix [...]o [deltipo] lo que clasica democracia", u central la de la India colonial. la de historiografia constituye problemdtica

En estos la proclividad a leerla historia indiaen terminos de pasajesse hacepatente de unestado enuna"ineptitud". de unaausencia, unacarencia, incompleto que se traduce no es nueva, a los inicios del dominio se remonta antediluvianos colonial Comometafora sometieron la diversidad de los pasados"indios" en India.Los britanicos y representaron uniformadora desdeel periodo "medieval" de transicion hasta la moderconunanarrativa en su momento, los terminos hancambiado; lo "medieval" se llamo nidad. Conel tiempo, de la ley".La variante "el imperio ha "feudal/capitalista" "despotico" y lo "moderno", sidoposterior. en las historias de dichanarrativa de la India formulaciones Las primeras generales la capacidad sinel menor celebraban imperialista parala violencia y la conquista. reparo los muchos a nuestro la History entre unsoloejemplo Pornombrar alcance, ofHindostan volumenes entre 1770y 1772, edition en tres de Alexander Dow,cuyaprimera aparecio cuando no se veiala nececaracteristico del sigloxvm, al rey conuncandor fuededicada la relation entre desvelara violencia Michel Foucault de queningun sidad y conocimiento: a las investigacioOriente -deciaDow- "ha abierto de Su Majestad" "El exito delejercito 12 el autor la conexion entre violencia nes de los curiosos". Y, recalcando y modernidad, en la conquistadora de Bengalay deberia se ha convertido britanica anadia:"La nacion La espadaes nuessu conquista... basicaparaasegurar de sujurisprudencia extender parte asi lo considera" Es unaconquista tra rotunda, (1: cxxxvm). y el mundo potestad. cosa que el "impebasica"no eraotra de Dow,dicha"jurisprudencia En la narrativa En su profu"arbitrario" anterior a undominio riode la ley"poroposicion y "despotico". de puro no referia a un se con sa glosa,el autor "gobierno "despotismo" que explicaba no era saber eso como suficiente la historia el conocia para que pues y antojo", capricho lo contrario del El en este India. a la caso,representaba gobierno despotismo, aplicable en el que "el poder unsistema constitutional [eran] y ejecutivo judicial legislativo, ingles, Al establecerse el poder britaniel pasadosinlibertad. al principe". conferidos Significaba abierto a de ungobierno ensujeto habiade transformarse bajo el dictado co,la India legal, -decia de la cimientos de la propiedad las presiones publica" prosperidad ("los privada en el que "los distrijuridico porunsistema publica, y supervisado Dow-) y de la opinion de todomenos de la ley[yaque],de lo serindependientes debian de la justicia buidores enmanos deldesde instrumento en un se convierte el oficial opresion contrario, [eljuez] (1: xcv,cl, cxl-cxli). potismo" su puesto indiahallaron de la elitenacionalista xix y xx, generaciones En los siglos la la transicion de narrativa en esta comosujetos, nacionalistas, que,segiin epocay ideolodospolosde conindia" entre "la historia el de hacia la del pender tapiz gia que escribia, medieval/moderno, feudal/capitalista. despotico/constitucional, homologas: traposiciones el "indio" En dicha y nacionalistas, narrativa, imperialistas porimaginaciones compartida en un habia En otras de la carencia. unsimil eraentodomomento lugar siempre palabras, o de el tema "la del de el relato nativo, ineptitud" parte quepersonificaran, parapersonajes
11Guhay Spivak, citadas Subaltern Selected perocreo Studies, aqui sonde Guha, pag.43. Las palabras delcolectivo los miembros historica de responsabilidad unsentido portodos quees compartida querepresentan Subalternos. deEstudios 12Alexander vol. 1. | 93 3 vols., dedicatona, 1812-16, Londres, Dow,History ofHindostan,

"el fracaso".La recomendacion del "imperio de la ley" que Dow hacia para Bengala/India iba unidaa la certezaparadqjica(para los britanicos) de que, con ello, no se corriael pelien los nativos de libertad": "un espiritu grode "imbuir" Convertir a los nativos delalcance de las fertiles estafuera tierras de Bengala en libres [...] politico Su religion, susinstituciones, los forman suscostumbres, la propia de susmentes, para disposition la obediencia a nuestros no significaria sinoatarlos conlazosmasfuertes pasiva.Darlespropiedad masnuesnuestros o -si la nacion britanica estaexpresionintereses, siibditos; y hacerlos prefiere tros esclavos. (1: cxl-cxli) No es precisoque nos recuerden siendola piedraangularde la que esta continuaria del muchos anos ideologia imperio para la cual despues-jurisdiccion perono ciudadania, el nativonuncafueapto- y que acabariaconstituyendo uno de los ejes de la mismateoria liberal.13Aqui es, sin duda, donde diferian los nacionalistas. Tantopara Rammohun Roy como para Bankimchandra mas prolos nacionalistas dos de intelectuales Chattopadhyay, minentes del sigloxix, el dominio britanico era un periodonecesariode tutelaje porel que los indiostenian les los britanicos negaban que pasarpara preparar aquello que justamente la ciudadaniay el estadonacion.Anos mas pero ensalzabancomo el finde toda historia: en 1951,un indio"desconocido"que supo vender dedicacon exitosu "obscuridad" tarde, ba la historia de su vida con estaspalabras: A la memoria del britanico de la India Imperio sujurisdiccion quenosconfirio nosnegosu ciudadania; pero Al que,a pesar de ello, nuestro desafio fue unanime: "CivisBritanicus Sum". Porque todolo bueno vida quetenia ennosotros, lo hizo, modelo y apresuro 14 la misma Britanica. Domination Como ParthaChatterjee ha seiialado,en las versiones nacionalistas de esta narrativa, eranlos campesinosy los obreros, las clases subalternas, los encargados de llevarla cruz de la "ineptitud" su eran los necesitaban una educapuestoque, segiin interpretation, que tion que los sacara de su ignorancia, de su estrechez de miraso, si se prefiere, de su falsa conciencia.15Incluso hoy en dia, la palabra anglo-indiacommunalism se relacionacon no consiguenestara la alturade los ideales "seculares"de aquellos que, supuestamente, ciudadania. No cabe duda de que el poderbritanico en tierra indialas practicas, las insintrodujo tituciones el discurso del individualismo El deseo de ser y burgues. "sujeto legal" se -es antes de los comienzos del nacionalismoexpresatempranamente decir, y deja claro moderno" conque, para los indiosde los anos 1830 y 1840, serun "individuo significaba
13 Vease L.T. Hobhouse, Nueva York, 1964,pags. 26-27. Liberalism, 14Nirad C. Chaudhun,TheAutobiography Indian,Nueva York, 1989, pagina de la dediof an Unknown catoria. 15Partha NationalistThoughtand the Colonial World:A DerivativeDiscourse?, Londres, Chatterjee, 1986.

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TheLiterary Una revista de la Calcuta en "europeo". vertirse colonial, Gleaner, puso en escrito en de diecioen 1842el poemasiguiente, circulation ingles porunescolar bengali abandonar la costade Bengase inspiro al verlos barcos choanosde edadque,parece ser, de las orillas la "hacia gloriosas Inglaterra":
contristeza Comounave a menudo suspiro es tierra esta tierra si bien mia; pordejar ledasflores suscielosserenos, y verdes praderas, a minomeinteresan. seanhermosos, aunque Yo hesonado conclimas maslimpios y maslibres la virtud conviven donde la libertad y delpobre; alia donde los ojos paraalegria loshombres se postran de hinojos enferman cuando climas donde florece ante intereses turbios; el genio merece la ciencia recompensa; y donde enplenitud Aliidonde loshombres viven emana suaveluz. y de la fazde la tierra ese amable clima; por Impaciente suspiro 16 mis dias. alii alii acabar vivir, dejadme

cosa que un del sigloxvnno sonotra Estosecos de Milton ingles y delradicalismo 17 el jovenautor de Michael Madhusudan colonial. de pastiche buenejemplo Dutt, bengali de ser"europeo" de la imposibilidad finalmente se dio cuenta estepoema, y volvioa la los en uno de nuestros literatura poetas.Sin embargo, mejores paraconvertirse bengali "eurode ser tambien abandonaron ese deseo abyecto indiosposteriores nacionalistas la supuesta universacomopremisa tomo nacionalista precisamente peos".El pensamiento indivila base de que "los derechos sobre en individuos, de convertirse lidaddelproyecto universales eranreglas que podiandarseen cualquier duales", "igualdad" y la abstracta a la vez. En de que unopodiaser"indio" convencidos del mundo, y "ciudadano" parte de dicho de las contradicciones examinaremos breve planteamiento. algunas se hicieron moderno del individualismo de los rituales Muchos y privados piiblicos en el repentino se percibe, en Indiaen el sigloxix. Estefenomeno visibles porejemplo, de los cualesse basicosa traves de los cuatro ese periodo durante florecimiento generos 18 Con ellos la autobiografia la biografia, la novela, el yo moderno: y la historia. expresa unsistema la medicina, la tecnologia, la industria moderna, legalcuasiburgues aparecieron en iba a ocupar y convertir que el nacionalismo porunestado colonial), apoyados (aunque avalo estas instituanalizando de transition, La narrativa aqui, que he estado propio. suyo talnarrativa al mismo ciones pensignificaba porellas.Pensar que fuesustentada tiempo 19 el estael estado se encontraba encuyaciispide instituciones sartales moderno, y pensar
16Mudhusudanrachanabali (en bengali), Calcuta, 1965, pag. 449. Vease tambienJogindranath Basu, Michael MadhusudanDatter jibancharit(en bengali),Calcuta, 1978,pag. 86. 17Mi comprension con Marjone Levmsony de estepoema se ha vistoennquecidapor mis conversaciones David Bennet. 18No estoyhaciendola afirmacion Vease del individualismo de que todosestos generosemergen burgues. Natalie Zemon Davis, "Fame and Secrecy:Leon Modena's Life as an Early ModernAutobiography", History France",en and Theory 27, 1988, pags. 103-118; y Davis, "Boundariesand Sense of Self in Sixteenth-Century and theSelf in Western Individualism: Thomas C. Heller et al, eds., Reconstructing Individuality, Autonomy, traducCalifornia, 1986, pags. 53-63. Vease tambien PhilippeLejeune, On Autobiography, Stanford, Thought, cion de Katherine Leary,Minneapolis,1989,pags. 163-184. 19Vease el capitulosobreNehruen Chatterjee, NationalistThought.

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do moderno o el estadonationsignificaba era una historia pensar cuyosujetoteorico En 1909Gandhi se Hind hablaba dio cuenta de ello. Cuando en su libro Europa. Swaraj ya de las reivindicaciones de los nacionalistas masviasferreas, medicina indios: moderna, y sistema la India"o, con astucia judicialburgues, inglesa subrayaba que estoera "hacer 20 comolo expresaba siningleses". La "Europa" el,tener que nosdescri"gobierno ingles be MichaelMadhusudan en su candido no eramas que una fiction poemade juventud creadaporel colonizador en el proceso del mismo de construction parael colonizado 21La critica dominio colonial. en muchos hacede esa "Europa" estalastrada que Gandhi convertir su texto en un fetiche, puntos porsu nacionalismo y no pretendo perocreoque su actitud es util la problematica de las historias nometropolitanas. paraabordar Ill ahora retomar los temas de "fracaso", "carencia" e "ineptitud", tanomnipreQuisiera sentes en las caracterizaciones delsujeto los convoz de la historia "india". Comohicieron de la Indiacolonial, el primer unacritica campesinos insurgentes pasoparahacer posible22 mente sea adoptar unapostura de inversion de terminos. termiComencemos pordonde na la narrativa de transition nos hacia "creatividad" donde ella y pongamos "plenitud" y leer"carencia" e "ineptitud". la letra de su constitution, todos los indios sonhoy"ciudadanos". UnaconstiSegiin tution en la que el concepto de ciudadania recibe unadefinition casiclasicamente liberal. Si el estadomoderno el individuo es son dos lados el los moderno, decir, ciudadano, y del mismo como William en Political fenomeno, argumenta inseparables Theory Connolly 23Sin and Modernity, se diriaque en la Indiael finde la historia vista. estaa nuestra se supone se viveenciumoderno, embargo, que esteindividuo cuyavidapolitica/publica tiene ademas interiorizado unyo"privado" vuelca incesantemente endiarios, dadania, que novelas como en todo le contamos a nuestros cartas, no, autobiografias, y, aquelloque psicoanalistas. El individuo nonacehasta losplaceres de la priburgues queunono descubre vacidad. Peroestamos hablando de unaforma determinada de lo "privado", en realimuy dad no es sinouna postergacion de lo "piiblico", este -como pues yo privado burgues Habermas nos ha recordadoesta "ya siempre orientado a un auditorio Jiirgen [Publikum]".24 Es posible indiaremede sobre el papella fiction que la vidapiiblica legalburguesa de ciudadania -una fiction se representa comofarsaque en la Indiaporlo general pero decir delyoprivado que podemos burgues y de su historia? Cualquiera que hayaintentado escribir historia social"francesa" conmaterial indio sabra lo tremendamente dificil que 25El motivo es estatarea. no es que el dominio no trajera la forma de europeo consigo el yo privado desdemediados del sigloxix ha habido expresar burgues, novelas, diarios,
20 M.K. Gandhi, Hindswaraj (1909), en Collected Works ofMahatmaGandhi,vol. 10, Ahmedabad,1963, pag. 15. 21 Vease el analisis en Guari Masks of Conquest:Literary Studiesand British Rule in India, Visvanathan, Londres,1989,pags 128-141, passim. 22 RanaiitGuha. Elementary AsnectsofPeasant Tnxurvpnrv in Cnlnninl India Niifiva TV.lhiIQJttrun 9 23 William E. Connolly,Political Theoryand Modernity, Oxford,1989. Vease tambienDavid Bennet, "Postmodernism and Vision: Ways of Seeing (at) theEnd of History" (de proxima aparicion). 24 Habermas,The Structural Jiirgen Transformation of thePublic Sphere: An Inquiryintoa Categoryof BourgeoisSociety, Cambridge. Mass.. 1989. Dae. 49. 25 Vease Sumit Predicament and Possibilities", en Iqbal Khan,ed.,FreshPerspecSaekar,"Social History: tiveon India and Pakistan:Essays on Economics,Politics,and Culture, Oxford,1985,pags. 256-274.

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la imagende un yo constantecartasy autobiografias indias,pero rarasveces transmiten cuando estanescritaspor hombres, Nuestrasautobiografias, son sormenteinteriorizado. "piiblicas"(con elaboracionesde la vida piiblica que no son necesariaprendentemente mentemodernas)y, cuando los autoresson mujeres,cuentanla historiade la familia 26En a modo de confesion brillan extensa. por su ausencualquiercaso, las autobiografias en el Nirad Chaudhuri describe la experien963 cia. El linicoparrafo que (entre paginas) cia de su nochede bodas, en el segundovolumende su celebrey muypremiadaautobioes un ejemplotan bueno como muchosotrosy bien vale una cita extensa.Debo grafia, acordadopor las familias aclarar que el suyoera un matrimonio (Bengala 1932) y primero la idea de su a Chaudhuri le que mujerno apreciarasu recienadquirida, y inquietaba que discos de miisicaoccidentalclasica. Nuestralecturaadoleaficiona comprar prohibitiva, de la intertextualidad de su prosa -puede que en ella de un desconocimiento ce, en parte, se hayadado,porejemplo,una repulsion puritana adquiridahacia la posibilidadde revelar un elocuenteejerciciode production memo"demasiado".Con todo,el pasaje constituye "la "recuerda" "olvida" sobre de el autor trata de lo ristica y experiencia su prique ya que lo que Freud o "no se como" (por no mencionar meranoche".Frasescomo "no recuerdo" "abrirsu pecho uno al otro") le ayudana veria en el uso que aqui hace de la expresion un tupidovelo sobresu intimidad, correr parte,sin y este velo tejidopor el mismoforma nos habla: del a lugar duda, yo que comoesposa,con una de encontrarme, antela perspectiva incomodo Me sentia profundamente entrar en la habitation la hicieron desconocida muchacha [...] y parami,y cuando que eraunatotal vi sonrisa cohibida se dibujaba ensu Solo una nada decir. no tuve depieante la dejaron mi, que que de de la cama.No se comodespues a miladoenel borde se acerco cara;y,timidamente, y se sento unojuntoal otro. tumbados las almohadas caerlos dos sobre estonosdejamos [Chauy acabamos vestidos. Nosotros los hin"Porsupuesto aiiadeenunanotaa pie de pagina: dhuri completamente del todo-,cualquier estado o desnudos -cubiertos los dos extremos consideramos diies... pudicos sea una decente hombre de un gran es muestra intermedio quiere que su mujer Ningiin impudor. unode misbrazos, lo palpo depalabras. Ella levanto intercambio allumeuse"] Luegovinoel primer no recuerdo mas alia No las bien". le di Yo te cuidare estas! que, y gracias, y dijo-"jQue delgado la musica habia sobre La terrible incertidumbre conmovido. mesintiera de oirsuspalabras, europea al sacrificio, mipechosindemora abrirle decidi mipensamiento, a ocupar vuelto paraenfrentarme le pregunte Tras unos instantes dado. idilio tal como venia el comenzar si es que debiahacerlo, y de indico que "No" conla cabeza.A pesar europea?"algode musica -"^Has escuchado premioso vez a unhombre llamado de nuevo, lo intente alguna -"^Has oidonombrar todo, y estavez inquiri le pregunte de "Si". Me tranquilizo, asintio Beethoven?"perono del todosatisfecho paradecir lentamente. Eso me dio -contesto nuevo-"^Sabes como se escribe?"-, "B,E,E,T,H,O,V,E,N" 21 dormidos. ... y nosquedamos animos muchos de esta obraen dos voliimenes En cada una de las frases hayun gritode deseo de ser cultural del de la historia autores ahorasinonimo El nombre de su legendario "moderno". en sobre ha escrito Pero en las mas de 1.500 paginas que indo-britanico. encuentro ingles en la vida piiblicay en su vida, este es el linicopasaje dondeel relatode su participation se interrumpe los circulosliterarios ^Como para dejar sitioa algo parecidoal yo intimo. indioal que nadie aventaesteprocesode creationdel yo de un hombre leemosestetexto, casi nuncareproduce jo en su ardorpor la vida piiblicade ciudadanoy que, no obstante,
26 Por razonesde espacio, dejareesta afirmacion de anasinjustificar, aunque esperotenerla oportunidad a las diciendo que se refiere aclararesta afirmacion lizarla en detalle en otrositio. Intentaria principalmente publicadasentre1850 y 1910. Una vez que las mujeresaparecenen la esferapiiblicaen el siglo autobiografias diferentes. la imagenque dan de si mismasadquiereunas dimensiones veinte, 27 NiradC. Chaudhuri, Hand, GreatAnarch!:India 1921-1952,Londres,1987,pags. 350-351. Thy

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el interiorizado ladodelciudadano en su escritura nuncaese otro moderno, -porno decir sinlo privado? buscaun auditorio? ^Es este ^Lo piiblico que constantemente yo privado enIndia? de la transformation unejemplo masdelcaracter burguesa "incompleto" al indide transition No sonmasquepreguntas suscitadas que situa porunanarrativa a la autoviduomoderno en el final mismo de la historia. Porotro lado,no deseoatribuir es que los Lo cierto de Chaudhuri una representatividad biografia que puedeno tener. no hanhecho los estudiosos escritos de las mujeres como he diferentes son, y ya dicho, Es verdad de las autobiografias. sinocomenzar a explorar en la historia indiael mundo introducir el estado la India fue uno de los del en resultados que europeo imperialismo de "ciudadania" moderno la idea de con su discurso nation , cuyo concepto y consiguiente la figura del de la ley")divide del"imperio mismo de "derechos delciudadano" (es decir, individuo moderno en dos partes del yo -"publica" (comoen su momento y "privada"lo es que estostemas senaloel jovenMarxen su On the Perotambien Jewish Question). el yoy de relatar hanexistido -en oposicion, en alianzay en mestizajeconotras formas la comunidad, no pasa necesariafinal de la sociabilidad paralas cualesla construction 28 no ofrece discumente asi expuesto, estado/ciudadano. porel vinculo que esto, Supongo ir Mi construcciosion.Sinembargo es esas otras mas yoquiero lejos. planteamientoque nunca nesdelyo y de la comunidad, cuenten condocumentation gozaran propia, aunque de quetodo delprivilegio de crear unasmetanarrativas o unasteleologias (partiendo suyas historias. Ello tiene nuestras relato unateleologia, al menos comolas quetienen implicita) se debeenparte antihisa que,a menudo, unaespecie de conciencia ellasmismas denotan es decir, la condition de la memoria de los sujetos torica; que llevan y las configuraciones de la autoridad al sujeto aparejadas, ponenen entredicho que hablaen nombre y quitan historia. La "Historia" es precisamente la arena la luchaporverquiense donde continiia en nombre de lo que en terminos de lo moderno apropia, lingiiisti(miEuropa hiperreal), cos denominariamos colocaciones de la memoria. tipicas A modode ilustracion, de estacontrovertida historia un fragmento paso a comentar en la que el yoprivado moderno se en la India coloel individuo moderno entrelazaban y nial.29 IV Lo quepresento a continuation sonlas lineas de uncapituporasi decirlo, generales, lo de la historia delambito El domestico del colonial. sacadode material, burgues Bengala los textos mas importantes en entre 1850 1920 ensefiar a las publicados bengali y para la victoriana de la "ciencia se refiere a la claprecisamentedisciplina domestica", mujeres se media hindii de Bengala, la bhadralok o "gente El britanico mandato instirespetable". en la vidaindiala division del ideario en el que se apoyan las estructuras tuyo tripartita a saber, el estado, la sociedad civily la familia Porlo que modernas, politicas (burguesa). no es sorprendente conel ambito domestico la intimique las ideasrelacionadas burgues, a Indiaa traves de dichomandato. No obstante, lo que dad,y la individualidad llegaran destacar de la bhadralok, sonciertos mecanismos culturales pretendo aqui,conel ejemplo conlos que los "indios" desafiaron estasideasrecibidas, de talmodoque y modificaron a en cuestion dos fundamentals en de llegaron poner principios que subyacen el concepto "modernidad": la familia nuclear basadaen el companerismo la construcmatrimonial, y tionsecular e historica deltiempo.
28 Vease Karl Marx,On theJewish en Early Writings, Harmondsworth, 1975,pags. 215-222. Question, 29 Para un tratamiento mas detalladode lo que sigue,vease mi articulo"Colonial Rule and theDomestic vol. 8. Order",que va a apareceren David Arnoldy David Hardiman, eds., Subaltern Studies,

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GhulamMurshid Como Meredith han expuesto, la idea Borthwick, y otrosestudiosos en la India de principios del xix, en una europeade "civilization"del siglo xvm culmino, a la vida domesticaindia/hindii criticaimperialista autentica que ahora se consideraba en relationa los ideales domestico-burgueses de mediados del periodovictoriainferior El temade "la condition de la mujer"en la India del siglo xix constituia una partede no.30 asi como los esa critica, conceptosde individuo"moderno","libertad","igualdad" y "derechos".En algunos pasajes extraordinarios por su combinationde igualitarismo y India The British de JamesMill (1817) ligaba la tematica la obra orientalismo, History of a una teleologiade la "libertad": de la familia/nacion masnotables de la education de las naciones es unode los indicadores La condition de las mujeres incultas a las mujeres en un estadode de las naciones invariablemente presenta [...] La historia a medida del que se vandesprendiendo esclavitud paulatinamente que avanzala civilizaabyecta la refina sus la condition del sexodebilmejora de sociedad tion[...] A medida [...] placeres que conlos hombres, el a asociarse en igualdad de terminos hasta manera y ocupan que llegan gradual, de dependencia Es dificil concebir unestado masestricto voluntarias de coadjutoras y yutiles. lugar 31 entre loshindues. al sexodebil humillante queel quese le concede la necesidadde responder Como se sabe,las clases mediasindiasen generalsintieron del siglo xix en adelantese puso en marchaun movia esta acusacion.Desde principios de la mujer"y regular "las condiciones en Bengala (y otrasregiones) miento parareformar su education.Granpartedel discursosobrela educationde la mujerera emancipacionista,por cuantoutilizabaun lenguajede "libertad", y estaba muy "igualdad"y "despertar", 32 del ambitodomestico influido burgues. Si uno y la sublimation por ideales ruskinianos del individuo moderno como partede la historia esta historia considera indio,se topa con tersobrela educationde las mujeresciertos un rasgointeresante y es que, en la literatura al finy al cabo, con muchamayorfiierza minosse debatian, que otros.Habia, por ejemcomo plo, un ciertoconsensosobrelo deseablede una "disciplina"e "higiene"domesticas aun siendo otro la el de estado modernidad, pero palabralibertad, que reflejaban practicas de estaba como de lo la retorica en termino moderno, apenas presente registro importante era objeto de apasionadaspolemicas,y hariamos dicho consensosocial. Por el contrario, un simpley claro reflejode la lucha entrelos mal en suponerque tales pasiones fueran unas fronteras sexos. Era una palabra asimilada a la necesidadnacionalistade construir "indio". Por lo al del se culturales tanto, provocaba "europeo" separaban que suponiaque discursivas de central una controversia por las que el para aquellas estrategias importancia "indio"adquiriauna conditionde sujetoy una capacidad de hablar.Es esta conditionde aqui con ciertodetenimiento. sujetolo que quierodiscutir a la educationde las mujeLo que la literatura bengaliponia sobreel tapeterespecto la familia entreuna elaborationnacionalistade la norma cultural, res era el contraste extensa(patriarcal, y el ideal de familianuclearburguesaimplicito patrilineal), patrilocal, ciudadel individualismo, de "libertades" en el discurso europeo/imperialista/universalista dania y sociedad civil.33Los temasde la "disciplina"y el "orden"erancrucialespara el
30 Meredith Nueva Jersey, The ChangingRole of Womenin Bengal, 1849-1905, Princeton, Borthwick, to Modernisation, Debutante:ResponseofBengali Women Reluctant 1849-1905, Raj1984; GhulamMurshid, shahi, 1983. Sobre la historiade la palabra civilization,vease Lucien Febvre,"Civilisation:Evolutionof a From the Writings Wordand a Groupof Ideas", en PeterBurke,ed.,A New Kind ofHistory: ofFebvre,traducia PeterSahlins. do porK. Folca, Londres,1973,pags. 219-257. Debo esta referencia 31 James India, vol. 1, H.H. Wilson (Londres,1840), pags. 309-310. Mill, TheHistory ofBritish 32 Borthwick, Role. Changing 33 El textoclasico en el que esta asuncionha sido convertida en filosofia es, por supuesto, Hegel's Philosophy of Right,traduccionde T.M. Knox, Oxford, 1967, pags. 110-122. Vease tambien Joanna Hodge,

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la clave nacionalistade la esteticay el poder.La "disciplina"se consideraba imaginario del poderdel estadocolonial(es decir, procedimienmoderno), peronecesitabade ciertos eranpoderososporqueerandistos pararedefinir el yo. Se argumentaba que los britanicos en cada detallede sus vidas, y esto lo hacia posible la ciplinados,ordenadosy puntuales de la disciplina.El educacionde "sus" mujeres,que introducian en el hogarlas virtudes hogar"indio",o la imagencolonial que se habia creado de el, salia mal parado ahoraen los escritosnacionalistassobre la esferadomestica.Veamos un textobengali de 1877 sobrela educacionde las mujeresque vieneal caso: La casa de cualquier Todosy cadaunode los civilizado es comola morada de los dioses. europeo nadaparece domesticos estalimpio, colocadoen el lugar objetos y adornado; que le corresponde sucioni huelemal [...] Es comosi [la diosade] el orden srinkhal, "orden, [srinkhala, disciplina"; se manifestara habra una En medio de la habitation de la vista[humana]. "cadenas"] parael placer mesaconun tapete sillasbiencolocadas, [unascuantas] y una vasijade flores y, a su alrededor, todoreluciente. Peroentrad enunacasa de nuestro destino os ha transque vuestro paisy sentireis alii estiercol haceros todos los de vuestra vida. masa portado para [Una de] expiar quetorpecados tura los sentidos... unmonton de las mosde cenizas cadavez masalto, el zumbido polvoenel aire, cas...el nino enel sueloy se llevala plasta a la boca [...] Todoel lugar envuelto pequeiio que orina enunhedor tan los objetos de la casa estan que se extiende pordoquier [...]No haynadaen orden, sucios masqueasco.34 quenoprovocan Esta divisiondel yo que experimenta el sujetohistorico colonial,esa doble vertiente conocersu "presente" como terreno aledel desorden que le permite y,al mismotiempo, el deseo de una disciplina imaen un futuro jarse de el alimentando que solo puede existir es un ensayo,en el contexto del analisis del medio domestico ginariopero "historico", en la India colonial,de la narrativa de transition con la que nos hemosencontrado burgues antes. En otras palabras, es justamenteuna construction historicade la temporalidad el eje a lo largodel cual se escinde (medieval/moderno, separadospor el tiempohistorico) el sujetocolonial.O dichode otromodo,esta escisiones lo que es la historia; escribir historiasignifica realizardichaescisionuna y otravez. Asi pues, el deseo de ordeny disciplinaen la esferadomesticapuede considerarse como un correlato del deseo modernizador nacionalistade una disciplinaparecidaen la esferapiiblica,es decir,de un imperiode la ley impuesto por el estado.Las limitaciones del presente articulo no me permiten desarrollar mejoreste puntopero la conexionentre en la vida piiblicaiba a ponersede manifiesto en lo que los disciplina personal y disciplina nacionalistas escribieron sobre la higienedomesticay la salud piiblica.Es una conexion con clarostintes es lo que compartia el indiomoderno con el europeomodermodernistas, no. 35No obstante, a mi me interesa ver aqui justamente las diferencias entrelos dos, y ello remitirme al otro de este la de la para tengoque ultimo, retorica aspecto importante "libertad"yla"igualdad". La discusionsobrela "libertad" -en los textosa los que nos referimosse planteaba en tornoa uno de los ideales victorianos, el companerismo en el matrimonio, es decir,en tornoal problemade si la mujerdebia ser o no, ademas, una amiga del marido.Nada
"Women and the Hegelian State",en Ellen Kennedyy Susan Mendus, eds., Womenin Western Philosophy, 1987, pags. 127-158; Simon During,"Rousseau's Heirs: Primitivism, Brighton, Romance,and OtherRelations Between the Modern and the Nonmodern"(de proximaaparicion); JoanB. Landes, Womenand the Public in Public: Between Spherein theAge oftheFrenchRevolution, Ithaca,Nueva York, 1988; MaryRyan, Women Bannersand Ballots, 1825-1880,Baltimore, 1990. 34 Anommo, vol. 1, Calcuta, 1987,pags. 28-29. Streesiksha, 35 Desarrollo este con mas profundidad en Dikesh Chakrabarty, argumento "Open Space/PublicSpace: and India",SouthAsia (de proximaaparicion). Garbage,Modernity,

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el idealbengali/indio de la familia extensa (o la elevada posicion poniaen mayor peligro en esa estructura) en las nociones de intimide la suegra implicito que el planteamiento, o dicho en otras de la mujer dadburguesa, de la esposacomocompafiera, concepalabras, moderno. Debo apuntar el bida ahoracomoindividuo moderno, aqui que el individuo de las exigencias su individualidad de la familia cual/la cualreivindica porencima conjundel sigloxixy principios en la literatura delxx ta o extensa, casi siempre aparece bengali a del ridiculo el desden de mismos menudo los comouna figura problematica, objeto y de ficcion encomiaban las virtudes de disciqueporotra parte y ensayo bengalies generos en la vida Esta ironia racionalidad cientifica tuvo muchas personal y piiblica. plasplina y a conlos quela ficcion su censura moral entre lospersonajes maciones; bengali representa de la moderna el masfamoso es Nimchand obra de Dinabandhu la individualidad Datta, unaeducacion ekadashi recibido Sadhabar Mitra, (1866).Nimchand que,habiendo inglesu cultura con Milton o Locke a la menor utiliza a cita sa, oportunidad y Shakespeare, la su hacia familia encuentra castisus extensa, justo paraignorar obligaciones arrogancia el amor metonimica entre a unaeducacion Estarelacion y la vidadisoluta. go enel alcohol de Bengala en el sigloxix) y al individuo romantico (que caracterizaba "moderna'Vinglesa entre en la obracon una conversacion sendadel alcoholqueda sugerida la resbaladiza del de la de burocracia un funcionario Nimchand colonial, ayudante juez paz. La bengali y da paso,rapila de su dominio de Nimchand se con la inglesa lengua que jacta arrogancia en la cultura de la clase al temade las bebidas da e inevitablemente, (sinonimas, bengali recito en "Leo escribo de la decadencia mediadel momento, absoluta): ingles, ingles, un de nifiosahoustedes es en -no crean suefio en que juego ingles pienso ingles, ingles, burdeos mi buenamigo, ra digame paralas sefioras, jerez paralos ^que desea tomar?, 36 heroes". los hombres para ybrandy unparalelismo similar se establecia de las mujeres sobre la educacion En la literatura su no el una elaboration "libre" moderno el individuo entre que podia negar y egoismo; y entre lo la diferencia servia La libertad nacionalista caracter paramarcar (y patriarcal). memuna ultralibre actuaba como La lo era "indio" era mujer "europeo/ingles". que y que Comodeciaen 1870Kundamala sahib(mujer Devi, y desvergonzada. europea), egoista Bamabodhini femenina de la revista unacolaboradora mias!,si de "jOh queridas patrika: hacia corazones en vuestros habeis verdad simpatia ninguna aprendido algo,no abrigueis 37 No es apropiado de una memsahib. el comportamiento paraun ama de casa bengali". la ideadel"verse pusoenmarcha de la "autentica" la imagen Parareforzar bengali mujer 38 -curiosaEn 1920,Indira Devi dedicosu Narirukti recato". dadero [HablaunaMujer] a las criticas de los moderna frente de la mujer de la condition unadefensa mente, bengali de mujeres a generaciones del sexomasculinoescritores bengalies (predominantemente) amede conversacion de estemodo:"Sencillas describia a quienes ideales pornaturaleza, de sus en su servicio [por propios placeres, na,incansables [a los demas], pocopendientes en la compasion el contrario] ajeno,y capacesde contentarse porel sufrimiento prestas conmuy poco".39 educadas -lo suficientemente "moderna" Este modelode la mujerbengali/india con del estado no del moderna la comoparaentender regulation pero, obstante, cuerpo y los debates ni con se enlazaba no ser dominantes necesario el "recato" egoistaspara diversos autoresen occidente "Libertad" la "libertad". sobre significaba -argumentaban todoslos excea el derecho en uno le lo hacer permitirse venga gana, que jathechhachar,
36 Dinabandhuracanabali, KshetraGupta,Calcuta, 1981,pag. 138. 37 Borthwick, Role, pag. 105. Changing 38 Analizo esto con mayordetalleen Chakrabarty, "Colonial Rule". 39 IndiraDevi, Narirukti, Calcuta, 1920. Pagina de la dedicatona.

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sos. En India,libertad serlibredel ego, sercapaz de servir y obedecervoluntasignificaba su lugaren riamente. Veamos como los terminos libertady esclavitud han intercambiado la siguiente cita: bienhacer] Poder subordinate unomismo a los demas orden moral/el [...] [el deber/el y al dharma humana liberar el almade la esclavitud de los sentidos, tareas de la libertad son las primeras [...] Esa es la razon a lospadres, de que en las familias los chicos esten subordinados indias y las chicas la mujer al profesor al marido el estudiante el discipulo al preceptor, [...] el y a los padres politicos, * comunidad. al dharma el a la al la el rey [...] pueblo rey, [y] dignidad y prestigio [propios] [losde] eviEs bastante Hay un aspecto ironicoen esta teorizacion que es precisosubrayar. denteque esta teoriade "la libertad en la obediencia"no se aplicaba a los criados,a quiede seressin nes a veces se hacia mentionen dicha literatura como ejemplos"autenticos" nacionalistafrente a los comentarios de los observadores libertad, ya que el argumento de la mujerindia era que estos no solian darsecuenta (europeos) sobrela faltade libertad de la distincion decisiva entreel ama de casa y los criados.Esta claro que los sirvientes todaviano teniancabida en la India imaginada por los nacionalistas. Asi andaba el discursobengalisobreel entramado en un periodo domestico moderno colonial en el que la aparicionde una sociedad civil y un estado cuasimoderno ya habian
40 Deenanath Bandyopadhyaya, Nanabishayak prabandha, Calcuta, 1887, pags. 30-31. Para una genealode los terminos esclavitudy libertadtal como se usaban en el discursocolonial de la India britanica, vease gia Bonded Histories:GenealogiesofLabor Servitude in Colonial India, Cambridge,1990. GyanPrakash,

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modernas de lo "publico" en las vidasde su clasemedialas cuestiones introducido y lo recibidas sobre el ambito domestico Las ideasburguesas entre y las conexiones "privado". Una fueron modificadas de lo nacional estey la esfera aqui en dos sentidos importantes. de demostrar, en contraponer la norma cultural de la comohe tratado consistio, estrategia de companerismo matrimoa los idealespatriarcales extensa familia burgueses patriarcal una version redefinida del (de los) antiguo(s). De al nuevopatriarcado nial,en oponer moderno. La otra delyoprivado el concepto modoque se combatio estrategia, igualmente de la familia formas de la fuemovilizar, en favor extensa, relevante, y representaciones de manera la fuese memoria colectiva aunque ambigua, separation apaque cuestionaban, sobre la que se basaba/basa la misabsoluta deltiempo rentemente "sagrado" y "secular" 41 de la historia. La figura de la mujer "realmente maideamoderna educada", ("europea") india" enel debate sobre su recatada" "autenticamente "verdaderamente quedainvestida, y al el de la vida domestica a la subordinar con una autoridad educacion, problema sagrada, en el unia lo divino lo humano una concual se delauspicio femenino ideareligiosa y bajo del amade casa verantihistorica. inevitablemente deltiempo Bajo los auspicios ception retorno delprincipio cosmico a cabo el eterno moderna -decian-se llevaria daderamente domestico la famidiosa del bienestar en la diosa Lakshmis, porcuyagracia personificado del mismo la Bharaextension el en lia extensa sentir, nation, por (y clan, y consecuencia, de la "Las De ahi en un leamos: vivia que panfleto epoca mujeres tlakshmi) y prosperaba. a si mismas de mejorarse en la Si asumen la necesidad de la comunidad. sonlas Lakshmis de vida sera automatila de la social del esfera deldharma saber..., [calidad la] mejora y Vishnu haciael ano400 a.C, ha sido la esposadeldioshindii considerada ca".42 Lakshmi, cotidiano el de las el hinduismo mucho durante y panteismo popular, por tiempo erigida a su esposo unida en perfecta armonia de la esposahindii, en el modelo familias hindiies, 43Se decia devotion de el) porsu deliberada sumision, lealtad, y castidad. (y a la familia eran susideales, la familia no seguian las mujeres (extensa) y la lineafamiliar que cuando obscuro malevoel lado Alakshmi de el destruidas Lakshmi), opuesto, y (no por espiritu de la mujer Mientras Lakshmi. delprincipio lente, y la ideade disciplina que la educacion en el Bengala el individuo moderno en el discurso sobre encontraron muy poca oposicion de unaprivacidad se marco el limite colonial, y la exigencia justodondela modernidad extensa. de la familia el poder enpeligro y losplaceres ponian burguesa convoz es nacionalista No cabedudade que aqui el sujeto poremplear y patriarcal, 44Sin de "oriente" convertidas las categorias orientalistas, y "occidente". ya en cliche, estemomento sonlas dosnegativas a nosotros lo quenosinteresa que sustentan embargo, de lo privado al principio la contestation el rechazo de subjetividad: o, al menos, burgues la familia en convirtiendo deltiempo historico, importante, igualmente y la desestimacion, de un en la perpetua reconstruction se mezclaban lo sagrado donde unlugar y lo secular celestial y divino. principio ni era,en modoalguno, antihistorica estapostura El espaciocultural que invocaba nacionalista el niestaba de conflicto, exento armonioso pornecesidad aunque pensamiento la familia extensa de antihistoricas asi. Las normas retratarlo porejempatriarcal, quisiera
41 PeterBurke,TheRenaissanceSense ofthePast, Londres,1970. 42 Bikshuk[Chandrasekhar Sen], Ki holo!, Calcuta, 1876,pag. 77. 43 David Kinsley,Hindu Goddesses: Visionsoj the Divine teminine in the Hindu Religious Iradition, Berkeley,1988, pags. 19-31; ManomohanBasu, Hindu acar byabahar,Calcuta, 1873, pag. 60; H.D. Bhatta"MinorReligious Sects", en R.C. Majundar,ed., The Historyand Cultureof theIndian People: The charya, vol. 2, Bombay, 1951,pags. 469-471; Upendranath Dhal, GoddessLakshmi:Originand Age ofImperialUnity, Delhi, 1978. GayatriChakravorty Spivak me sugirio(en una comunicacionpersonal) la expreDevelopment, cotidiano. sionpanteismo 44 Vease el NationalistThought. capitulosobreBankimen Chatterjee,

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plo, no pudieronhaberrecibidomas que rechazo,expresadotantoen las luchas de las El problemaes que dichas luchas no mujerescomo en las de las clases subordinadas. en las que una linea util para crearnarrativas emancipadoras siguierannecesariamente La historia diferenciados. dar a "patriarcales" pudieramos y "liberates" lugaresclaramente como de la individualidad moderna"india" se ve envuelta en demasiadascontradicciones estetratamiento. parapermitir Carezco aqui de espacio suficiente esta cuestionde modo que me para desarrollar limitare a dar un ejemplo.Esta tornado de la autobiografia de Ramabai Ranade,la mujer del famosoreformador de Bombay. social del siglo xix, M.G. Ranade, de la presidencia La lucha de Ramabai Ranade en pro de la dignidadiba dirigida el "viejo" en partecontra ordenpatriarcal del matrimonio de la familiaextensay a favordel "nuevo" patriarcado entrecompaneros veia como la formamas civilizadadel lazo que su maridoreformista de su el compromiso conyugal.En busca de este ideal, Ramabai comenzo a compartir en las asambleas de maridocon la vida piiblicay a menudoparticipo la decada y (en 1880) deliberaciones sociales,hombres y mujeres.Como ella mispublicasde los reformadores ma dice: "Fue en estasreuniones dondeaprendi en que consistian y como debe conducirse una en ellas". 45Lo curioso es, sin embargo,que encontrara la mayoroposicion a sus esfuerzos(ademas de entrelos hombres)en las mujeresde su misma familia.Esta claro de la hablabanen nombre de su marido, que, tantosu madrepoliticacomo las hermanas texto de familia extensa traves del Sus voces como nos a vieja (tal y patriarcal. llegan son bastante en sentido del instructivas tanto su Ramabai) autorrespeque exponen propio to y sus propiasformas de luchafrente a los hombres: De verdad, hacer no deberias ir a estasreuniones los hombres [-le decian-][...] Aunque quieran de estascosas,deberias No necesitas de todo, notienes decir obligation ignorarlas. queno,despues En unmomento Estassobrepasando hacerlas. dadose daran de puroaburrimientof...] porvencidos incluso a las mujeres europeas. O esto: Es ella [Ramabai] la queadora nomuestra estafiivolidad Dada [el Sr.Ranade] de ira las reuniones. tanto interes enello.Perono de verdad debe deberia tener ella sentido saber lo de la medida que y hacer unamujer? De ciencosasque los hombres diez.Despues te dicen, debeshacer comomucho de todojqueentienden ellosde cosaspracticas! resulto asi buena[enel pasado]nunca [...]La mujer de frivola estagran familia... de manera [...]Poresa razon [...]Perojque pudovivir junta respetable es todoahora!Si Dada sugiere diferente estadispuesta a hacertresvecesmas. algo,estamujer vivir asi conunsentido delautorrespeto todoesto? ^Comose puede (84-85) y aguantar Estas voces que combinan los temascontradictorios del nacionalismo, de la ideologia de clan, de las luchas de las mujeresfrente a los hombres, patriarcal opuestasal mismo las profundas ambivalencias tiempoa la amistadentre esposos,nos recuerdan que marcaronla trayectoria del yo privado la colonial. moderno la individualidad en India y burguesa Aun asi, los historiadores con de carmaniobras recuerdan ese truco consiguen, que viejo

tas"dialectico" llamado de la negacion", la condition de sujeto a esta escatimar "negacion voz de la ambivalencia. La evidencia de lo que yohe descrito como"negacion delyoprivadoburgues historico" se reconoce en susexposiciones al y del sujeto perose subordina de hacer masde la indiaparezca un episodio fin, supuestamente superior, que la historia marcha universal desdesupunto del de vista, de la ciudadania, (y endefinitiva, victoriosa) estado nation los aspectos relacionados conla emancipation humana y de todos quetanto
45 Ranade: His traduccion de Kusumavati Reminiscences, Wife's Deshpande,Delhi, 1963,pag. 77.

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el Siglo de las Luces europeoy epocas posteriores. Es la figuradel interesaron durante Y mientras de estashistorias. esto suceda,mi Europahiperciudadanola que hablaa traves los relatosque nosotros contamos. "Lo moderno"seguiravienrealcontinuara dominando ha planteadoal analizarsu propiocontexto dose, como MeaghanMorristancerteramente como una historia australiano, ya conocida,algo que ya ha pasado en otrositio,y que ha o no, con un contenido local. Esto nos deja unicamenmecanicamente de serreproducido, de la inoriginalidad lo que Morrisllama "el proyecto te una tarea,la de reproducir positiva".46 V de los lenguajes -admitoque es este un mal terminoAhorabien,la "originalidad" en indio se ha movido a conflictos el subcontinente han conducido los los se cuales con la Uno no necesita subscribir lo no moderno. menudoen la esferade ideologiadel patriarla metafora de la familia tinte de clan,por ejemplo,para reconocer cado con un cierto que mas importantes de la politica fueuno de los elementos santificada extensa, y patriarcal, con frecuencia indio. En la lucha contrala soberaniabritanica, del nacionalismo cultural nacionade movilizacion fueel uso de estelenguaje-en canciones, poesia, y otrasformas a los "indios"crearun sentidode comunidad lista- lo que les permitio para si y recuperar de los mismosuna condicionde sujetosdesde la cual podian actuarcomo interlocutores un ejemplode la vida de Gandhi,"el padrede la nation", Para ilustrarlo britanicos. pondre dado por el "indio". la importancia politicade estepaso cultural que ayudaa resaltar disturbios entre los hinduesy al aiio 1946. Habian tenidolugartremendos Me refiero divisiondel pais en India y Pakistan. de Calcuta a causa de la inminente los musulmanes con una huelgade hambre en la ciudadprotestando Gandhise encontraba por la conducta un intelectual indiodichaexperiencia: de su propiopueblo.Veamoscomo recuerda la comida de susoficinas Los hombres preparada porla famiy encontraban porla tarde regresaban listaparaellos;peroenseguida los miembros lia [es decir, que quedabaal descubierto femeninos] tenido hambre en todoel dia.No habian comido de la casa no habian las mujeres [segun parecia]. entender comoelloserancapacesde admitian la esposay la madre Trasinsistirles, que no podian cometidos moria mientras porellos.Los restauGandhiji porculpade los delitos [comiendo] seguir voluntariamente cerraron sus dueiios hicieron de diversion rantes algunos poco negocio; y centros dolor el a hacerse comenzo el habia Se [...] Gandhiji supocuando patente recuperado sentido; [...] 47 redencion. el de comenzar habia proceso que de cualquiermodo el de maneraliteral, esta description No es precisoque tomemos de la comunidadimaginadaen estas lineas esta claro. Combina,en palabras de caracter de comunidadque respondea unos lazos nacionalesy a Spivak,"el sentimiento Gayatri de comunidadcuyo modelo con "ese otro sentimiento unas organizaciones politicas" 48La historia india colonial esta repletade es [el clan o] la familia[extensa]". estructural de condicion la se indios los en los precisasujetosmovilizando arrogaban que ejemplos de un proyecto "modernas" de las instituciones en el contexto y a veces en nombre mente, colectivaque erantantoantihistode la memoria recursos de nacionalismo modernizador,
46 MeaghanMorris, at SidneyTower",New Formations 11, verano 1990, pag. 10. "Metamorphoses 47 s Political Gandhi Bhikhu citado en Londres,iyy,pag. 1W. Discourse, Parekh, Chakravarty, Amiya 48 speak? , en uary Nelson y Lawrenceurossberg,eas., Chakravorty Spivak, Can the Subaltern Gayatri and theInterpretation Marxism Urbana,Illinois,1988,pag. 277. ofCulture,

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49 ricoscomoantimodernos. de los "indios" la capacidad Con estono pretendo para negar de la actuar "sentido comosujetos denominariamos dotados de lo que enlas universidades historia" al mismo Burke llama"el renacimiento sinoinsistir, del pasado"), (lo que Peter en a lo de tambien habia tendencias en tiempo, que largo los muy contrapuestas, que, diversos antihistoriconflictos tuvieron en las construcciones la India colonial, que lugar 50 cas delpasadosuministraron de la memoria colectiva. a menudo formas muy poderosas historia ese doblecompromiso al sujetode lg, el que le permite Es, por lo tanto, "india" a si mismo. de la articularse Porunaparte, es a la vez sujeto modernidad, y objeto estadivia esa supuesta unidad indio" llamada puesto que responde "pueblo que siempre didaen dos:unaelite No obstante, modernizadora aiinpormodernizar. y uncampesinado comotal sujeto el estado habladesdedentro de unametanarrativa dividido, que celebra desdeunametanarrativa teorico no puedeserotro nacion; que una"Europa" cuyosujeto comoel una "Europa"construida el colonialismo hiperreal, por los cuentos que tanto nacionalismo han relatado a los colonizados. de autorrepresentarse La manera que el "indio" "mimeha denominado acertadamente puedeadoptar aquies lo que HomiBhabha 51 tica". no La historia o nacionalistas, incluso enlas masdelicadas manos socialistas india, es mas que una imitation de un cierto "moderno" de la historia "europea" y esta sujeto destinado a representar de transicion el triste La narrativa papelde la carencia y el fracaso. estando "dolorosamente seguira siempre incompleta". Porotra llamadentro de ese espacio dentro delproyecto de lo mimetico parte, -ergo, do historia "india"-se hacenmaniobras la "diferencia" y la "originalipararepresentar dad"de lo "indio", de de estacausase apropian antihistoricos de los recursos y ennombre la memoria de las crea"historias" Asi las antihistoricas de las clases subordinadas. y pues, ciones de reinos unlugar "miticos" hallan campesinas/obreras y "miticos" pasados/futuros en los textos con el nombre de "india" un historia designados por procediprecisamente miento dichas narrativas a las reglas de la evidencia secular que somete y y al programa linealque la escritura de la "historia" El sujeto debeseguir. antihistorico y antimoderno, en consecuencia, no puedetener voz propia como"teoria" dentro de los procedimientos del conocimiento universitarios auncuando estosreconocen "documentan" su existeny cia. Comosucede conel "subalterno" de Spivak el del con (o campesino antropologo, que solopuedeexistir comounacitaenla exposition de este, su linico dicho propietario) sujetonopuedeesperar de transicion quehable porel o de el sinounanarrativa quecontinuara 52 enultima instancia lo moderno privilegiando decir, (es "Europa"). Mientras uno se mueva dentro del discurso de la "historia" en el ambito producido institucional de la universidad, es sencillamente evitar la colusion imposible profunda entre la "historia" el o sobre ciudadania, y la(s) narrativa(s) modernizadora(s) yopublico el yo privado nacion. La "Historia" comosistema de conocimiento burgues, y el estado estaenterrada enunaspracticas institucionales el estado nacion a cadainstanque invocan te -veansesi no la organization de ensenanza, reclutamiento, y la politica y promotion de los departamentos de historia, unapolitica en pie a pesar publication que se mantiene de los valientes esfiierzos ocasionales de algiin historiador aislado y heroicos paraliberarla de la metanarrativa delestado nacion. Unono tiene sinoque preguntar, porejemplo, por
49 Vease SubalternStudies,vols. 1-7, Delhi, 1982-91; y Ashis Nandy, The Intimate Enemy:Loss and Recovery ofSelf UnderColonialism, Delhi, 1983. 50 Subaltern vols. 1-7,y Guha,Elementary Studies, Aspects. 51 Homi and Man: The Ambivalenceof Colonial Discourse",en Annette Michelson Bhabha,"Of Mimicry et al, eds., October,The FirstDecade, 1976-1986, Cambridge, Mass., 1987, pags. 317-326, tambien Bhabha, ed., Nationand Narration, Londres,1990. 52 la entrevista Spivak,"Can the Subaltern Speak?". Vease tambien publicadaen SocialistReview20, n 3 (julio-septiembre 1990), pags. 81-98.

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de la persona es parte de la education moderna de todos lospaises quela historia obligada biensinella hasta el siglo incluso de aquellos actuates, muy que se las arreglaron llegado de todas delmundo tienen unadisciplina xvm?por partes hoyque aceptar que los ninos 53 ni antigua? no es ninatural No se "historia" cuando sabemos llamada que estacoaccion necesita mucha paraverque la razonde ello estaen lo que el imperialismo imagination hanconseguido la universalideltercer mundo hacer juntos: europeo y los nacionalismos Los mas deseable de una comunidad zaciondel estadonationcomola forma politica. de hacer susjuegosde la verdad, tienen la capacidad estados nation cumplir y las universide la bateria de instituciones forman de su distancia a pesar critica, dades, parte complices las formas de conocimiento e "Historia" son "Economia" de esteproceso. correspondiendel instituciones tesa las dosmayores universalizacion) que el surgimiento (y la posterior de el nation al el modo estado ha mundo: dado orden (la y capitalista production burgues 54 A unhistoriador o historiadora criticos del ciudadano). "historia" que hablaa la figura Porconsiguiente, esteconocimiento. necesitan no les quedaotroremedio que negociar es en los terminos este mismo en los terminos estado el establece, decir, que comprender Puesto estos temas modernidad. de ciudadania de susnarrativas que y autojustificatorias la "moderuniversalistas de filosofia haran volver a las nos politica proposiciones siempre a "natural" de la economia la ciencia -incluso na" (europea) parece que ahora "practica" en de la Euroraices la etica mundiales tiene de sistemas elaboraciones nuestras (teoricas) 55los historiadores a mundo estancondenados o historiadoras del tercer pa del xvm-, mientras los historiadores de lo el como conocer "moderno", que hogar original "Europa" a los pasadosde la en ningiin no se encuentran respecto aprieto parecido "europeos" no occidende las historias cotidiana De ahi la subordination humano. del mayoria genero de estearticulo. al principio a la quemereferi tales historia con hacemos el comprender Sin embargo, "europea" que todos"nosotros" de unapolitica abrela posibilidad no europeos-a menudo archivos distintos nuestros y dominantes las historias de alianzaentre un proyecto metropolitanas y los secundarios la "Europa"que el de provincializar el proyecto llamarlo Podemos pasadosperifericos. han hecho universal con su tercer el nacionalismo moderno mundo) (del y imperialismo tomar debe vista este de un Desde violencia action filosofico, proyecto punto conjuntas. y burocraticas al liberalismo radical baseno solola critica como (estoes,a las elaboraciones e intimidad estado moderno de las ideasde ciudadania, politica burguesa que la filosofia Marx una base que el tardio de transcenderlo, sinola necesidad clasicaha producido) feminisdelpensamiento momentos conciertos y la filosofia postestructuralista comparte de declaration leerla valiente ta. En mi caso,tengo que decirque me ha dado animos notion de que la propia libroTheSexualContract, en su extraordinario CarolePateman, 56 delpensamiento a categorias moderno de individuo patriarcales. pertenece

Calcuta, 1988. Agenda and itsImplications, Guha,An IndianHistoriography ofIndia: A Nineteenth-Century

53Sobre de la historia, veaseRanajit las ideologias relation entre la estrecha y la ensenanza imperialistas

54Sinimplicarlos mencionar de esteargumento, modo enla totalidad de ningiin quehayunparalepodria Dirks.Vease hanargumentado mi afirmacion lismoentre GyanPrakash y Nicholas y la que,en otrolugar, from IndianHistorioWorld:Perspectives of theThird Histories Post-Orientalist "Writing GyanPrakash, B. Dirks, Nicholas andHistory inSociety Studies 32,n 2 (abril1990),pags.383-408; Comparative graphy", 2 25-33. n Culture Public the of a as 2, 1990), Modern", pags. (primavera "History Sign 55VeaseAmartya A de TessaMorris-Suzuki 1987.El libro andEconomics, Kumar Oxford, Sen,OfEthics a con esto.Estoyagradecido interesante en relation es una lectura Economic Thought history ofJapanese haciaestelibro. miatencion McCormack Gavan porllamar 56Carole TheSexualContract, Stanford, Calif,1988, pag. 184. Pateman,

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VI no Esteproyecto de provincializar nos remite a una historia que todavia "Europa" No obstante, sobreel de manera existe, para porlo que solo puedohablar programatica. lo lo que no es a la vez que subrayo en detalle malentendidos, prevenir quisiera explicar ser. quepodria Paraempezar, los valonopideunrechazo de la modernidad, simplista y sinreservas resliberates, los universales, totalizadociencia, narrativas, razon, explicaciones grandes etcetera. Fredric Jameson nosha recordado ultimamente ras, y unlargo equiquela simple se hace entre "unaconception filosofica de la totalidad" paracion que con frecuencia y 57 "unapractica de totalitarismo" es "funesta". Lo que interviene entre las doses la politica historia sonpre-batallas desenlaces nunca contradictorias, plurales, cuyos y heterogeneas ni siquiera de naturalizar unosesquemas decibles, retrospectivamente, que tratan y segiin domesticar dichaheterogeneidad. Batallasque conllevan la coaccion (en proy en contra de la modernidad) conojos -violencia a menudo institucional flsica, ejercida y simbolica sonadores llenosde idealismoun no es sino esta violencia la quejuega papeldecisivo y en la implantation de significados, en crear de en decidir, la verdad, porasi regimenes cuales y de quienel "universal" movemos intelectuales nos Como decirlo, que que gana. en el ambito academico no somosneutrales en estasluchas pretender que y no podemos nosmantenemos al margen de losmetodos instituciones. de conocimiento de nuestras En consecuencia, esteproyecto de provincializar no puedeserunproyecto "Europa" de "relativismo cultural". No puedepartir razon/ ciende la premisa de que los conceptos cia/ a definir sonsencillamente "culcomolo moderno, universales, que ayudaron Europa no es solopropios de culturas Puesla cuestion tural-especificos" y,porlo tanto, europeas. el racionalismo de la Ilustracion sea si irrazonable sino en mismo que que,mas siempre documentar como -a traves de se ha historicobien, hayque que proceso conseguido que esa "razon", mucho masaliadel evidente "obvia" porsi solanosiempre paratodos, parezca fundamento unlenguaje no es sinoundialecto Si,comose ha dicho, quela origino. respaldadoporunejercito, lo mismo decirse de los discursos de la "modernidad" podria quehoy casiuniversalmente a cierta sefialan comoel habitus de lo moderno. "Europa" primario Esa Europa, al igualque "Occidente", es unaentidad lo cual demostrable, imaginaria ni atractivo no le resta nipoder. El proyecto de provincializar tiene que entranar "Europa" deladjetivo moderno es unelemento algomas: 1) reconocer que la arrogacion porEuropa de la historia de la forma la historia del global que parte integral europeo; y imperialismo de unacierta con"modernidad" no se debeuni2) entender que estaidentification Europa camente a los europeos; los nacionalismos del tercer asi como las ideologias mundo, modernizantes hanparticipado No es que quiera par excellence, porigualen talproceso. en las trayectorias de dichos ignorar que hubomomentos nacionalismos, contraimperiales solo quiero de relieve no puedeserni nacionalista, niproindigeponer que esteproyecto Al deshacer el enredo necesario entre la historia -comoforma na,ni atavico. disciplinada e institucionalmente de la memoria colectivametanarrativas de los regulada y las grandes la el estado las esferas uno "derechos", "ciudadania", nacion, "piiblica" y "privada", no de la tremenda de "India" al mismo puededejar plantearse complejidad tiempo que desmantela "Europa". La idea es inscribir en la historia de la modernidad las ambivalencias, las contradicel recurso de la fuerza, e ironias en ella. Es ciones, y las tragedias que estanpresentes de unestado nacion la retorica de igualinnegable que,a traves soberano, y las exigencias dad(burguesa), de derechos de los ciudadanos, de autodeterminacion, enmuchas circuns108 I
57 Fredric en Nelson y Grossberg, Marxismand theInterpretation Jameson, "Cognitivemapping", of Culture, pag. 354.

en las luchas a cabo, a los grupos hanconferido tancias marginales poder que hanllevado Sinembargo, de Subaltern Studies. a lo que es indispensable reconocerlo parael proyecto en las historias comoimplicitamente sindudase le resta que tanto explicita importancia moderno el de ciudadania es a la represion delestado el advenimiento celebran y concepto de lo moderno es tan decisivo como el poder de en la victoria a la violencia, cuyo papel y En sitio es mas esta ironia -los funretoricas. de sus patente ningun estrategias persuasion de la medicina de la "democracia"no democraticos damentos moderna, que enla historia hansidoesenciales el la saludpiiblica parasituar cuyosdiscursos personal, y la higiene de lo piiblico en la intersection moderno delhombre (que sondefiniy lo privado cuerpo no conel). El triunfo de estediscurso, a las negociaciones dosporel estado sujetos y estan en su nombre de unosmedios de coacha dependido de la movilizacion obstante, siempre estaes unacoaccion Y digo"siempre" efectivos. cionfisica originaria/fundacional porque DavidArnold cotidiana. de ademas poneunbuenejemplo y historica) pandemica (a saber, de la prision enIndia.Este la historia reciente sobre enunensayo fundacional de violencia esencial de algunas una colonial constituia de la carcel la coaccion observa autor parte que alimenticias sobre estadisticas mas de las investigaciones medicas, y tempranas y primeras con ideas dondelos investigadores de India,pues era en las prisiones demograficas 58En cuanto a la coaccion de los indios. accesoa los cuerpos tenian modernas que sigue un ejemplo en la tenemos cercano de la nation en nombre y la modernidad, ejerciendose la viruela. Dos medicos indiaque se lanzoen la decadade 1970paraerradicar campana as! sus en ella describen americanos "indio") que tomaron parte origen (unode supuesto de Bihar: el estado Ho en de la tribu un en operaciones pueblo
de la sencilla cabaiia de bambu unintruso En medio de la suavenoche india, irrumpio porla puerta fin contra deponer a la resistencia conordenes enviado Eraunpracticante de adobe. porel gobierno comopudode escondandogritos se desperto Lakshmi antivariolica. la vacunacion y trato Singh unabrigael intruso al patio. unhacha salto de la cama, Su marido derse. Afuera, y saliotras agarro inmovilizado En cuanto lo tuvieron al instante. a MohanSingh da de medicos redujeron y policias MohanSingh, en el brazola vacunaantivariolica. le inyecto en el suelo,un segundo practicante de la de librarse trato cuarenta de unos hombre de la tribu lider anos, agujahaciendo Ho, y enjuto sufihasta le hubieron El del el puesto que sujetarlo logro gobierno equipo sangrara. que pinchazo a todala el resto del equiporeducia a raya, dos policiaslo mantenian suero[...] Mientras ciente enla manoa unode los le diounbuenmordisco Lakshmi otro. a unotras familia Singh y vacunaba 59 de nada. sirvio no medicos, pero

El subtitulo a estaviolencia. del idealismo No haymodode librarse que acompaiia a la vez militar el caracter naturalidad con toda encuestion delarticulo quebienreproduce de libro a la tierra de samaritanos Dice asi: "Comounejercito de la empresa. intencionado la viruela". haciael que hoy delcentro a la Europa de desplazar Las historias hiperreal quetratan estaconexion sintregua tendran todaimagination en dia gravita historica, que perseguir natural el medio al proceso intrinseca e idealismo violencia entre quehacede la "historia" fundade ciudadania de las narrativas aquiunadiscrepancia Hago constar y modernidad. cuando le critiHabermas frente a Jiirgen mental conla postura Rorty adopta que Richard a substancialmente moderna de la filosofia de "quela cronica ca su conviction contribuye
58DavidArnold, India" in Nineteenth-Century andPenology Prison: "TheColonial Power, Knowledge, en en un articulo de estas cuestiones 8. He analizado vol. Subaltern en Arnold Studies, algunas Hardiman, y o janasanegskriti", mahamari bharate DikeshChakravarty, "Sarir, Oupanibeshik samaj,o rashtra: bengali: 59Lawrence a Killer "Deathfor Brilliant conGinjaBrilliant, 19/8, Disease",Quest, pag. 5. mayo/junio a PaulGreenough. Deboestareferencia

1988. Anustup,

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60Rorty la cronica de los intentos de las sociedades democraticas". autotranquilizadores de las "sociedades de las historias siguela lineade los numerosos europeistas que hablan democraticas" comosi la comosi estastuvieran historias en si mismas, propias completas limites de Occidente a los fuera circunscrito exclusivamente geoautoconfiguracion algo se ha autoasignado. cuando el Esteautor menos, graficos que el mismo que papel ignora, enel proceso interno de dicha colonial" (tanto generador "tranquilidad" jugo el "escenario comoexterno) -en el que constantemente definida el temade la "libertad", se invocaba a las ideasde "civilization", moderna, porla filosofia politica y, paraservir "progreso" masrecientemente, de "desarrollo". la tarea de Taly comoyolo veo,tenemos pordelante combatir las ideasque legitiman con el estado moderno de institutions, y todosu sequito el finde restituir a la filosofia a sus -al igualque en unbazarindiose devuelven politica duefios las monedas nopuedeser sospechosasaquellas categorias cuyaaceptacion global 61 incuestionable. pormastiempo Paraterminar de todo,no es posible -puestoque, despues "Europa" provincializar dentro del marco institucional de la universidad del saber nos llevaran cuyosprotocolos de vuelta a unterreno donde todos los contornos al de miEuropa siempre hiperresponden debealbergar dentro de si mismo su propia real-,esteproyecto provincializador imposibilidad.La historia A en la que confia unapolitica de desesperacion. encarna, porlo tanto, estasalturas ni habra claroque no se trata de unallamada al relativismo cultural, quedado a historias ninativistas. atavicas rechazo a la modernies unprograma de simple Tampoco lo cualseria, enmuchas suicida. Pidounahistoria dad, situaciones, politicamente quehaga deliberadamente en la misma estructura de sus formas sus propias visibles, narrativas, con las el papel que desempena en colusion cuando, estrategias y practicas represivas, narrativas de ciudadania, asimila todaslas demasposibilidades de solidaridad humana a los proyectos del estado Y serala politica nacion. de desesperacion la que le exijadescubrir a suslectores las razones de quetaltrance sea necesario e ineludible. Unahistoria que intentara lo imposible: su muerte rastreando se anticipar propia aquelloque resiste y escade los esfuerzos humanos entre sistemas culturales pa al mayor porestablecer puentes y otros sistemas el mundo ser de nuevo como radicalsemioticos, paraque pueda imaginado mente Estoes imposible, dentro de los protocolos heterogeneo. ya lo he dicho, cognoscitivos de la historia academica la de la academia no es independiente de la pues globalidad moderno ha creado. Intentar esta globalidad que el europeo provincializar "Europa" significaverla necesidad de refutar lo moderno, de escribir, de cualquier porencima privilede ciudadania, otras narrativas de conexiones humanas de giadanarrativa que se sustentan ideadosen los que las colectividades ni porrituales no se definen de pasadosy futuros ni poresa pesadilla ciudadania de la "tradition" nos presenta. No que la "modernidad" claroesta,ambitos en los que depositar A pesarde talessuenos. hay, (infra)estructurales los temas de la ciudadania nacion no dejende dominar nuestras ello,mientras y el estado narrativas de transition estossuenosseguiran ellos sonlo historica, repitiendose porque quelo moderno reprime paraexistir.
Traduccion de M.L. FerrandisGarrayo

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60 Richard "Habermasand Lyotardon Postmodernity", en RichardJ.Berstein, Rorty, ed., Habermas and Mass., 1986,pag. 169. Modernity, Cambridge, 01 I'ara una interesante lectura revisionista de Hegel a este respecto vease la polemicaentre CharlesTaylor Partha en Public Culture3, n 1 (1990). Mi libroRethinking un y Chatterjee, Working-Class History constituye de iren esa direction. pequeno intento