Karla Fernanda Snchez Castaeda La semitica en la vida cotidiana El trmino signo es utilizado frecuentemente en las conversaciones tanto formales

como informales, puede escucharse entre alumnos de secundaria, mdicos e incluso entre cientficos; esto debido a que tienen un amplio uso y por tal motivo se ha dedicado una rama entera a su estudio. Ha habido varios intelectuales interesados en el anlisis de los signos, sin embargo eso podra conducir a la pregunta: Es entonces el estudio de los signos una ciencia complicada, al alcance de los intelectuales nicamente? Para dar respuesta al anterior interrogante se tomar informacin proveniente del trabajo de Pierre Guiraud: La Semiologa y del comic de Paul Cobley: Semitica para principiantes; ambos textos bsicos para comprender esta ciencia ya mencionada y principalmente para advertir que los signos estn presentes en la vida cotidiana y es interesante pero particularmente importante el comprenderlos. Del mismo modo se encontrar informacin proveniente de otras fuentes dedicadas al tema. Para realizar este anlisis es necesario primero conocer un poco de historia y de ese modo entender la evolucin de la semitica. El concepto de signo ya se tena relativamente claro desde tiempos ancestrales, ya que los primeros filsofos hacan referencia a ellos y analizaban la interpretacin de los mismos, de este modo surge un gran debate en el que se busca separar los signos naturales de los seres vivos, tales como los gritos humanos o los alaridos de los animales de los llamados signos convencionales, los cuales como su nombre indica fueron diseados especialmente para la comunicacin, entendiendo algunos por ejemplo al signo como un sntoma mdico. Tiempo despus comenzaron a surgir teoras acerca de los signos considerndolos palabras mentales y de ese modo fueron llegando otros estudios sobre interpretacin y significacin. Sin embargo, para llegar a las bases en donde se asientan la mayora de todos las teoras acerca de estos es necesario remontarse a los aos de Ferdinand de Saussure y a los de Charles Sanders Peirce quienes pueden ser considerados los padres de la semitica y principales exponentes de la escuela europea y la anglosajona, respectivamente.

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Ferdinand de Saussure se dedic particularmente al estudio del signo lingstico, sus variaciones, y propone la existencia de dos ncleos del signo, que son significante y significado. El primero es el aspecto material del signo, y el segundo corresponde al concepto mental que este genera. Saussure sugiere tambin la relacin entre lengua y habla, siendo esta un conjunto de actos individuales, mientras que la lengua es convencional. Por su parte Peirce, se dedic a estudiar el signo en todo el campo que este acta, de modo que no se limit slo al lingstico. Dentro de su teora propuso tres partes vitales del signo: el representamen, el interpretante y el objeto. De l proviene el trmino de Semiologa. En fin, podemos mencionar que el objeto de los signos son la comunicacin ya que transmiten mensajes a travs de una codificacin, est es la relacin entre el significante y el significado y generalmente es arbitraria, ya que al inicio no hubo una motivacin para definirlas. Ante esto cabe resaltar que la relacin fue arbitraria, sin embargo, la tradicin la ha vuelto convencional. Tras haber aclarado lo anterior, tenemos material suficiente para explicar por qu la semitica est presente en el da a da. Existen diferentes tipos de cdigos que son utilizados en mayor o menor medida por un grupo de personas. Por ejemplo, estn los cdigos paralingsticos, de los que sobresalen tres tipos. El primero son los relevos del lenguaje, dentro de los cuales se encuentran los alfabetos y los utilizamos a diario ya que algunos de estos son la escritura, el Morse, el Braille, etc., estos sustituyen el abecedario por diferentes signos que representan letra por letra. A diferencia de estos, tambin existen los sustitutos del lenguaje, son signos que representan ideas como tal, ejemplos de estos son los ideogramas chinos, las pinturas rupestres, los jeroglficos, etc., para hablar de algo ms cercano podemos proponer como ejemplificacin el acto de levantar los pulgares para referir que todo est bien. La seal representa una idea por s sola, sin embargo a diferencia de las seas emitidas por los sordomudos no est sustituyendo letras, sino dando el mensaje entero.

Karla Fernanda Snchez Castaeda En s la teora no es tan importante como el saber interpretar los signos y percatarse de su presencia y descodificacin para eso pondr dos ejemplos tangibles en los que nos daremos cuenta como nuestra vida se desarrolla en convivencia con el estudio semitico. Imaginemos una excursin al bosque. Probablemente vayamos en automvil, de modo que ya tenemos signos presentes, tales como el de la gasolina, la velocidad, etc., durante el viaje en carretera iremos viendo seales de trnsito que podremos interpretar ya que el significado es convencional, tales como zona de curvas, topes, cruce de ganado, etc. Tal vez en el camino vayamos al sanitario, por tanto, el mismo tipo de signos vuelve a hacerse presente al tener que ubicar el de damas o caballeros; si compramos comida en algn lugar tendremos que pagar y socializar con el dependiente de la tienda, de modo que estar presente un cdigo proxmico. Por ltimo si hay un accidente ah, existe un cdigo determinado para pedir ayuda, este es ms especializado que los relevos del lenguaje debido a que transmite una idea, tal como los sustitutos del mismo. El otro ejemplo se refiere a los cdigos estticos, apoyando una teora propuesta por un ruso llamado Vladimir Propp en la que se manejan como simblicas las estructuras de todos los relatos, es por esto que la situaciones no importan, tampoco los personajes ni las circunstancias, ya que estos slo son factores que pueden modificarse con el fin de satisfacer una estructura, un ejemplo claro est en las telenovelas: siempre est la madre ausente, la protagonista inocente, el amor prohibido por diferencia de clase social o circunstancia familiar, el villano interesado en la fortuna familiar y adems a esto se le suma alguna historia alterna para complementar la principal. Este es otra forma de

entender cmo los signos son incluso estructuras y que la interpretacin y el efecto que generen sern siempre los mismos aun cuando las circunstancias cambien. No es difcil despus de analizar estas cuestiones, estar conscientes de la presencia diaria de la semitica en nuestra vida y sobre todo de su importancia para comprender el mundo que nos rodea. La materia en este momento es continuar con el estudio de los signos, pues tienen infinidad de implicaciones que permitirn acrecentar nuestra nocin de la realidad.
1. Guiraud, Pierre. (1971). La Semiologa. Mxico: Siglo Veintiuno Editores. 2. Cobley, Paul. (2004). Semitica Para Principiantes. (Trad. C. Fideleff). Buenos Aires, Argentina: Era Naciente.