Jabad Lubavitch

Anecdotario Jasdico
Antolgia de Cuentos y Aforismos
Compilacin

1994

Jabad

Mexico

1 de enero de 1994

[ANECDOTARIO JASDICO]

Rab Menajem Mendel de Rimanov not que las hogazas de pan que se horneaban en su casa para los pobres eran ms pequeas que lo habitual. Cuando pregunt el motivo, le explicaron:

Es que subi el precio de la harina en el mercado. El pan debe hacerse, sentenci el Rebe, segn el hambre de los pobres, y no de acuerdo al precio de la harina.
A partir de entonces, las hogazas recuperaron su tamao anterior.

Cierta vez se present una persona ante el maguid -Predicador- de Mezritch, y se lament de que pese a sus esfuerzos le resultaba muy difcil mantener la pureza de sus pensamientos. Todas sus propuestas eran en vano, los malos pensamientos seguan acucindolo sin descanso, perturbndolo en su servicio a Di-s.

Creo conveniente que vayas a ver a Rab Zeev de Zhitomir. l te ayudar e n tu problema.
Cuando este hombre lleg a la hostera de Rab Zeev ya haba cado la noche y la casa estaba cerrada desde adentro. El hombre golpe la puerta con fuerza, mas nadie le abri. Esper un poco y volvi a golpear, nuevamente sin respuesta. Era una noche de mucho fro y ste se haca sentir. Angustiado, el judo grit:

Es que no tenis compasin de un judo, como para hacerlo pasar?

Pero desde la casa no le lleg ninguna respuesta y recin de madrugada le abrieron. El judo se qued con Rab Zeev varios das, pero aquel no le pregunt en ningn momento a qu se deba su visita. Para qu lo haba enviado el maguid a ver a Rab Zeev? Cuando decidi regresar a su casa, se acerc a Rab Zeev y le dijo:

Nuestro maestro, el maguid, me ha enviado a ti. Pero an no veo para qu.... Quieres que te lo diga? Te envi a m para que de m aprendas que el hombre es el dueo de casa, y a quien l no quiere no permite entrar....

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1 de enero de 1994

[ANECDOTARIO JASDICO]

Rab Dovber, el maguid de Mezritch, dijo cierta vez:

A veces, hace falta que el hombre remueva toda una pila de cenizas, para encontrar apenas una pequea chispa.

Mi padre me dej en herencia un negocio, se lament un hombre ante el Rebe

de Ostrovtza, que le brindaba un sustento honorable y cmodo. Y yo, sin

embargo, no logro de ste siquiera para mis necesidades ms elementales, pues los clientes son cada vez menos. A veces pasan das enteros sin que nadie entre a comprar algo! Y qu haces t en esos das?, pregunt el Rebe. Estoy ocioso, o leo el peridico.
Si es as, todo est en orden. Tu padre, que en paz descanse, aprovechaba cada

instante libre para recitar un captulo de los Salmos, estudiar un prrafo bblico o poner los ojos en una pgina del Talmud. Esto fastidiaba al Satn, y por eso le enviaba clientes uno detrs del otro, para que perturbaran su estudio de Tor. En tu caso, sin embargo, que de todos modos desperdicias tu tiempo intilmente, el Satn no ve necesidad alguna de molestarte con compradores....

Rab Elimelej de Lizensk se cruz con una caravana que viajaba a Varsovia.

Por favor, os suplico, ocupaos de mi padre. Y quin es su padre, seor? De hecho, tambin el vuestro. Nuestro Padre Celestial....

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1 de enero de 1994

[ANECDOTARIO JASDICO]

Contaba Rab Simj Bnem de Pshisja: Est escrito: pues con alegra saldris - cuando la persona est alegre, puede librarse de todo apuro. Cuando yo estuve en Danzig lo pude comprobar. Pas junto al mar y vi un hombre que se estaba ahogando. Las olas lo arrastraban y por fin dej caer sus brazos, resignado, entregndose al mar. Entonces le grit: Manda mis saludos al Leviatn. Sobre su rostro se dibuj una tenue sonrisa. Al instante se sobrepuso a su desamparo, comenz a luchar nuevamente contra la corriente, y logr salvarse.

Cierto Rabino opositor al movimiento jasdico sufri la prdida de su hija. La pena por la prdida era tan intensa que no lograba hallar paz, por lo que decidi viajar a Kotzk. Cuando entr al estudio del Rebe de Kotzk, no dio a conocer el motivo de su visita. El Rebe, por su parte, le pidi que explicara un pasaje del Talmud. Cuando el Rabino lo hizo, le dijo el Rebe: De ser as, se vuelven incomprensibles las palabras de Tosafot El Rabino volvi a explicar. Una vez ms el Rebe cuestion la exposicin desde otra fuente, y el Rabino volvi a disipar las dificultades propuestas. As sigui respondiendo a todas las preguntas del Rebe, hasta que la cuestin qued clarificada. Pues entonces, concluy el Rebe de Kotzk, si aqu todo est claro y justificado, con certeza tambin Di-s es recto y justo en Sus obras. Hall consuelo el Rabino y se apeg al Rebe.

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1 de enero de 1994

[ANECDOTARIO JASDICO]

Deca Rab Menajem Mendel de Kotzk: Nuestros Sabios nos dicen, hablando de la gente, que tal como sus rostros son distintos, as sus opiniones son distintas. Qu quisieron ensear? Que tal como soportas el rostro diferente de tu semejante, as debes tolerar su opinin que difiere con la tuya.

Preguntaron a Rab Israel de Ruzhyn: La persona tiene el deber de apartarse del mal y hacer el bien. Cmo es eso posible, si el mal no quiere dejarlo en paz? Hay que hacer tanto bien, en tanta cantidad, respondi el Rebe, que el mal se ahogue en un mar de bien.

Los jasidm vinieron a ver a Rab Dovber de Lubavitch con una queja a flor de labios: Reb Aizik -el famoso jasid de Homel- no se sienta a hacer farbrenguen (farbrenguen es un encuentro entre jasidm durante el cual estos analizan entre s o con un mentor espiritual sus problemas en el servicio a Di-s) con nosotros! Cmo puedo hacer farbrenguen con los jasidm, se justific Reb Aizik, cuando an no he logrado corregirme yo mismo? Le contest el Rebe: Creme, Reb Aizik, que cuando yo veo que ya no podr corregirme a m mismo, trato, al menos, de ayudar en su servicio espiritual al prjimo.

Rab Shmuel de Lubavitch se encontraba en Petersburgo por cuestiones comunitarias cuando vino a verlo uno de sus jasidm con una queja a flor de labios:

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1 de enero de 1994

[ANECDOTARIO JASDICO]

Ac, en Petersburgo, resulta muy difcil conseguir c arne que sea kosher en el mejor grado. Le respondi el Rebe: Quin dice que hay que comer carne? Nuestros Sabios dijeron que El ignorante tiene prohibido -asur- comer carne (Talmud, Pesajm 49b). Qu quiere decir asur? Atado -de la palabra asurm, cautivos-. El ignorante est como amarrado, no puede desprenderse, de la necesidad de comer carne. Pero en verdad, se puede existir sin carne

Un hombre vino a Apta y expuso ante el Rebe, el Ohev Israel, todas sus penas. Di-s te va a ayudar, le respondi el Rebe. Y hasta que Di-s me ayude, qu hago?, insisti el hombre. l ya te brindar Su asistencia hasta que te ayude....

El hombre recitaba del libro de Lamentaciones en la noche de Tish BeAv (da en que se rememora con congoja la destruccin de los dos Santos Templos de Jerusaln), cuando se le acerc un ciego y le pidi que lo llevara a su casa. El hombre se neg a hacerlo, argumentando que an no haba concluido su recitado. Rab Yejezkel de Kozmir, que haba escuchado la conversacin, se acerc al hombre y le dijo: Recita tus lamentaciones, rectalas. No slo por la destruccin del Templo debes lamentarte, sino tambin por el hecho de que no eres capaz de hacer un favor a tu semejante....

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1 de enero de 1994

[ANECDOTARIO JASDICO]

El Rebe Rashab -Rab Shalom Dovber de Lubavitch- mantena una disputa con otros grandes Rabinos de su generacin respecto de la distribucin del dinero que corresponda al Fondo de Beneficencia Rab Mer Baal HaNs. Uno de esos grandes Rabinos, refirindose al Rebe Rashab, se expres una vez despectivamente de la siguiente manera: Quiera Di-s que l sea ms fuerte en el temor a Di-s. Cuando le contaron al Rebe Rashab lo que aquel haba dicho, respondi: Quiera Di-s que l sea ms inteligente. Tiempo despus coment la Rebetzn Rivk: Parece que aquel grande es ms grande que mi hijo (el Rebe Rashab). Pues su bendicin se cumple, y mi hijo cada vez se eleva ms, da a da, en su escala de temor a Di-s. Mientras que la bendicin de mi hijo an no ha rendido frutos....

Cuando Rab Menajem Mendel de Strikov reprendi a cierto clebre avaro por su avaricia, ste le respondi: Rebe, qudese tranquilo. No es por mi propio beneficio que mezquino mi dinero, sino en bien de otros, mis hijos. A ello respondi el Rebe: Por qu tienes que mezquinar por otros, cuando a fin de cuentas aqullos mezquinarn luego tambin por ti? Mejor sera que derroches (para fines benficos) en bien de otros, y as tambin tus hijos derrocharn luego de tu muerte por ti (en tu honor)...

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1 de enero de 1994

[ANECDOTARIO JASDICO]

Preguntaron a Rab Yejezkel de Shneve: En las plegarias de la maana decimos: Di-s, slvanos de un hombre malo y de un amigo malo. Para qu hace falta una reiteracin redundante? Un hombre malo, est claro, es tambin un amigo daino? Respondi Rab Yejezkel: Es que hay gente que es negligente en la observancia de las mitzvot pero ayuda a otros y reparte su dinero con generosidad para fines benficos. Este hombre, obviamente, es una buena persona, pero como amigo, es daino. Por eso pedimos a Di-s que nos salve del hombre malo, as como del hombre bueno que es perjudicial como amigo....

Un jasid, que vesta ropas modernas en lugar de las tradicionales prendas jasdicas, vino a ver a Rab David Mosh de Chernobil. Cuando Rab David Mosh vio esto, le pregunt: Qu te ha hecho cambiar de ropas? Rebe, se justific el jasid, yo vivo entre gentiles que no quieren a los judos, y me vi obligado a cambiar de ropas en aras de la paz. Y dime entonces, le pregunt Rab David Mosh, ahora que te vistes igual que ellos, han comenzado a quererte?

Deca Rab Itzjak Aizik de Komamo: Todos los hombres necesitan una cierta medida de preocupaciones. Un barco sin carga es llevado por el viento de ac para all e incluso puede llegar a darse vuelta, y jams arribar a destino....

Deca Rab Abraham Yehosha Heschel, el famoso Ohev Israel de Apta:

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1 de enero de 1994

[ANECDOTARIO JASDICO]

La persona debe ser, durante su vida, como una botella o un barril: aceptar con amor todo lo que su amo -Di-s- ponga en l, ya sea vino (alegra) o vinagre (aflicciones).

El autor del Taharat HaKodesh escribe: De nuestro santo Rab, el Rebe Elimelej de Lizensk, he aprendido que aqul que recorre las cuatro puntas de la ciudad para recolectar dinero para los pobres, recibe del Cielo perdn por todos los pecados por los cuales debera ser pasible de las cuatro penas capitales.

Preguntaron a Rab Itzjak Mer de Gur: Est escrito: la verdad, de la tierra crecer. Qu debe hacer la persona para ver crecer la verdad? Debe plantar la mentira bien profundo, enterrarla muy adentro de la tierra, hasta que all se pudra. Sobre ella ha de arar, y de su tumba crecer la verdad.

Escribi Rab Yosef Itzjak de Lubavitch en una de sus cartas: Sate agradable toda crtica y reproche, y sate ab ominable toda alabanza y reconocimiento. Porque lo primero te beneficiar en mpetu y esfuerzo, en tanto que lo segundo slo reporta errores y pereza....

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1 de enero de 1994

[ANECDOTARIO JASDICO]

Rebe, arga cierto ricachn con Rab Shmuel de Karov. La Tor dice: Dona el diezmo para que te enriquezcas. Vemos de aqu, entonces, una prueba tajante de que la riqueza es buena.... Tambin el estircol es bueno, retruc el tzadik, slo que depende para quin....

Deca Rab Simj Bnem de Pshisja: La persona siempre debe usar vestimentas que tengan dos bolsillos. En uno de estos bolsillos pondr un trozo de papel que diga: Por m fue creado el mundo (Talmud, San- hedrn 38a). En el otro, pondr un trozo de papel que diga: Pero yo no soy ms que polvo y cenizas (Gnesis 18:27).

Rab Abraham de Trisk, en cierta oportunidad, reprendi severamente a un hombre avaro que se negaba a dar Tzedak a los pobres. Estoy buscando al pobre que realmente merezca que yo le d, respondi aquel, mas an no lo he encontrado. Le respondi sombro el tzadik: Parece que tampoco Di-s busc al hombre adecuado, y te dio riquezas a ti, en tanto que t s buscas al pobre adecuado....

Rab Menajem Mendel de Vitebsk era sumamente humilde. Sola firmar el verdaderamente indigno y hablaba permanentemente de la grandeza de la humildad. Pero, al mismo tiempo, vesta las ropas ms costosas. Le preguntaron cierta vez: Si la modestia te es tan preciada, por qu vistes ropas tan caras?

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1 de enero de 1994

[ANECDOTARIO JASDICO]

Respondi Rab Menajem Mendel: El lugar ms seguro para esconder un tesoro, es el barro....

Cierto predicador lleg a Premishln y vio cmo los jasidm venan en masa al Rebe, Rab Mer, y acompaaban sus pedidos de bendicin con un pidin -rescate por sus almas- monetario generoso. Dolorido, se quej al Rebe. Tambin a mis discursos viene la gente en multitudes, pero darme... no me dan casi nada! Y ac los jasidm dan con generosidad. Te lo explicar, lo consol el Rebe. Un Rebe ensea a sus jasidm, y un predicador a sus oyentes. Como yo mismo detesto el dinero, tambin mis jasidm lo detestan. Por eso no son mezquinos con ste y lo ceden con gen erosidad. T, como adoras el dinero, tambin tus oyentes aman al suyo, por lo que se hace muy difcil sacrselo de las manos....

Dos personas decidieron formar una sociedad para explotar un negocio, y consideraron importante visitar a Rab Mer de Premishln y pedir su bendicin para que la nueva sociedad les reporte xitos. El Rebe los escuch atentamente y luego pregunt: Ya escribieron un convenio de principios para su sociedad? No, respondieron los dos hombres. Pues entonces, sugiri el Rebe, ser yo quien lo escriba para ustedes. El Rebe tem un papel en sus manos, y con su pluma escribi lef, bet, gumel, dalet-las cuatro primeras letras del alfabeto hebreo-, y lo entreg a los socios. Aqu tienen el convenio de principios para su sociedad. Los hombres se miraron entre s, sin comprender qu era lo que haba escrito el Rebe en el documento. Vio el Rebe su estupor y entonces les aclar su intencin:

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1 de enero de 1994

[ANECDOTARIO JASDICO]

Estas cuatro letras encierran el secreto de su xito. Las letras alef, bet, gumel, dalet son las iniciales de: Emun (honestidad) - Beraj (bendicin); Gaenev (robo) - Dalut (pobreza). Si manejan ustedes su sociedad con honestidad (emun), pues entonces la bendicin (beraj) formar parte de todo lo que emprendan. Pero si, Di-s libre, el comportamiento de ustedes carecier de sinceridad mutua, robndole (guenev) uno al otro, slo vern pobreza (dalut)....

Rab Tzv Elimelej de Dinov sola decir: Por qu no instituyeron nuestros Sabios que recitramos una bendicin antes de dar tzedak, tal como la instituyeron antes de cumplir muchas otras mitzvot? El preguntaba y l responda. Es que si para dar tzedak se hubiera requerido una bendicin previa, el pobre se hubiera muerto de hambre. Vendra un pobre a pedir tzedak y la persona querra primero lavar sus manos antes de recitar la bendicin, y quizs hasta ir a sumergirse en la mikv para alcanzar un mayor grado de pureza antes de cumplir la mitzv. Luego pronunciara una plegaria encomendando su accin a Di-s (LeShm Ijud), y recin entonces la bendicin propiamente dicha. Para entonces, el pobre ya estara muerto.

Cierto jasid se present ante el Rebe de Radzn con la siguiente queja: Rebe, mi sustento es muy estrecho, los gastos son inmensos y el dinero no alcanza para nada. Y cmo ests de salud?, pregunt el Rebe. Gracias a Di-s estoy sano. Y tienes apetito? Claro que s, gracias a Di-s.

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1 de enero de 1994

[ANECDOTARIO JASDICO]

Pues entonces, determin el Rebe, no eres para nada pobre. Justamente ayer me coment un judo rico que su mujer sufre de falta de apetito y ya ha gastado ms de quinientos rublos en mdicos y remedios para despertar en ella el apetito. De modo que ya puedes sacar la cuenta, cuntos cientos de rublos vale tu apetito?

El Tzemaj Tzedek, muy poco antes de su fallecimiento, tom una moneda de medio rublo y llam a su nieto Shmuel de cuatro aos -ste sera luego el quinto Rebe de Jabad-, le dio la moneda y le dijo: En nuestra Tor se habla de majatzit hashkel -un Medio Shkel-. En la palabra majatzit (medio) la letra tzadik est en el medio. Las letras jet y i ud (que forman la palabra jai - vida) estn junto a ella, a ambos lados. Y ms lejos, tambin de cada lado, estn las letras mem y tav (que forman la palabra met- muerto). Esto nos ensea que cuando la persona est prxima al tzadik, al Rebe de la generacin, est en la condicin de vivo. Y si est lejos del tzadik, Di-s libre, es como si fuera lo opuesto a la vida....

El maguid de Mezritch -Rab Dovber, sucesor del Baal Shem Tov-, viva en medio de una terrible pobreza. Cierta vez vino a visitarlo un importante Rabino de Polonia que llevaba una vida de ostentosa riqueza. Como el maguid era muy pobre, antes de la comida tom una jarra de madera para netilat iadim -el lavado ritual de manos antes de comer pan-, que a aquel Rabino no le pareci muy adecuada. Acaso no tienes un recipiente mejor para netilat iadim?, pregunt el Rabino, a la par de que agregaba, yo, en mi casa, tengo una jarra como esa, pero de plata. Y cmo has llegado a tener una jarra de plata? Viajo por el mundo y junto dinero, y as pude comprarla.

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1 de enero de 1994

[ANECDOTARIO JASDICO]

Pues no entiendo: para qu tendra yo que viajar por el mundo y tener una jarra como esa en mi casa? Ms vale que sea yo quien est en mi casa, y la jarra, que se quede dnde est en el mundo.

Decan en nombre del Baal Shem Tov: No se debe cumplir mitzvot en aras del inters propio - con una sola excepcin: el precepto de caridad. El pobre se complace....

Deca Rab Yosef Itzjak de Lubavitch: La oscuridad no puede ser expulsada con palos....

Rab Menajem Mendel de Sakranovitch se top cierta vez con un mendigo cubierto con harapos. Sinti compasin y quiso vestirlo con prendas nuevas. El pobre se neg y dijo: Rebe, los harapos son mi recurso para lograr mi sustento. La gente me ve as y se apiada de m. En lugar de romper la ropa para ganarse la misericordia de los mortales, retruc el Rebe, mejor sera quebrantar el corazn y ganarse la misericordia de Di -s.

Rab Israel de Koznitz sostena una moneda en su mano, que haca girar de un lado a otro. Luego dijo: T argumentas que eres importante, eres grande, lo dominas todo. Y que yo soy insignificante, despreciable, dbil. Pues entonces, gurdate tu grandeza para ti y

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1 de enero de 1994

[ANECDOTARIO JASDICO]

djame en paz. Qu busca un grande como t en lo de un ser indigno como yo?

Vino un jasid a lo de Rab David de Taina y le dijo: Rebe, nuestros Sabios nos dicen que el honor escapa de aquel que lo persigue, en tanto que persigue a aquel que huye de l. Yo, de mi propia experiencia, s que no importa cunto escape de l, el honor jams me persigue! Es que el honor, respondi Rab David, huye de aquel que simula estar escapando de l. En otra ocasin, idntica pregunta fue formulada a otro de los grandes del Jasidsmo, quien respondi: Tu problema es que constantemente miras hacia atrs para ver si el honor est realmente persiguindote.

Los santos hermanos Reb Elimelej -Rebe en Lizensk- y Reb Zushe -Rebe en Anpolillegaron a Ludmir, y todo el pueblo sali a recibirlos. Entre quienes les daban la bienvenida haba un adinerado hombre que no dejaba de insistir en que los ilustres visitantes se deban hospedar en su casa. Los hermanos, en cambio, prefirieron hacerlo en lo de un hombre muy pobre que ya les haba dado albergue en el pasado, cuando ellos se haban impuesto exilio voluntario y nadie conoca an su calibre espiritual. Como el rico segua insistiendo, le dijeron: Nosotros tenemos de antao nuestro hospedaje en Ludmir. Como no hemos cambiado desde entonces, por qu cambiar de lugar? La nica diferencia es que antes venamos a pie y ahora lo hicimos en una carreta tirada por caballos. En ellos est la diferencia. Si quieres, molstate y rinde honores a los caballos....

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1 de enero de 1994

[ANECDOTARIO JASDICO]

Dijo Rab David de Radzitch: Lo ms grave de la pobreza es cuando el pobre imagina y cree con fe sincera que el da en que enriquezca ya no sabr ms de padecimientos.

Rebe!, se quej cierto rico a Rab Yaakov de Radzimn. Estoy cansado de dar tzedak. Doy y vuelvo a dar, y otra vez! La cosa no tiene fin! Sonri Rab Yaakov y dijo: Y de comer no ests cansado? Comes, y vuelves a comer, y la cosa nunca se acaba.... Es que, cmo puede vivir la persona sin comer?, objet el hombre. Y cmo puede vivir sin tzedak?, retruc Rab Yaakov.

Deca Rab Itzjak de Vurka: El azcar, que desaparece totalmente y se disuelve en el agua, endulza. Tambin es as el judo; solamente cuando anula su propio Yo puede ayudar a su semejante....

Reb Hrshele de Rimanov provena de un hogar donde reinaban las privaciones, no haba asistido a escuelas en el exacto sentido de la palabra, y su altura espiritual era resultado de un esfuerzo personal. Antes de que Reb Hrshele y el gran Rebe de Ruzhyn unieran a sus hijos en matrimonio, remarc el Rebe de Ruzhyn:

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[ANECDOTARIO JASDICO]

Es costumbre que ante el matrimonio informemos a nuestros hijos qu herencia les legamos. Mi abuelo fue Rab Abraham, el Malaj -ngel-. Su padre fue el clebre Maguid -Predicador- de Mezritch, heredero espiritual del Baal Shem Tov. Del lado materno, mi abuelo fue Rab Najm de Chernobil, uno de los ms allegados discpulos del Baal Shem Tov. Nuestro linaje est repleto de Sabios eminentes y se remonta hasta el Rey David. Reb Hrshele prest atencin con respeto, y luego agreg: Yo qued hurfano de muy pequeo. Ni siquiera recuerdo a mis padres. Logr sobrevivir gracias a la generosidad de quienes se preocuparon por que yo tuviera alimentos y ropa. A los nueve aos, cuando los nios de mi edad asistan al jeider -la escuela tradicional juda- para estudiar Tor, yo era aprendiz junto a un sastre y de esa manera ganaba mi sustento. El sastre era un hombre bueno y honesto, y se esforz por ensearme la profesin de modo que pudiera mantenerme por medios propios. El me ense: Cuando tienes una prenda vieja con agujeros y defectos, reprala de la mejor manera que te sea posible. Y cuanto te entregan una pieza de tela para coser una prenda nueva, pon el mximo esmero en no estropearla. Esta es mi humilde herencia, que entrego a nuestros hijos. Reparad los defectos del pasado y sed cuidadosos de no estropear el futuro.

Deca Rab Israel Baal Shem Tov, el fundador del Movimiento Jasdico: Recitar un captulo de Tehilm -Salmos- con corazn quebrantado, esforzarse por hacer un favor a otro judo, material o espiritualmente, y amar al otro judo, son las llaves para todos los cerrojos de las Cmaras Celestiales de la misericordia, y las Cmaras de la curacin, la salvacin y el sustento.

Rab Levi Itzjak de Berdichev sali con una misin: reunir dinero para el rescate de prisioneros judos retenidos por el gobierno. Camin de pueblo en pueblo, pero ese da fue particularmente desafortunado.

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[ANECDOTARIO JASDICO]

He desperdiciado mi tiempo, pens para s. Desperdici tiempo que podra haber empleado para estudiar Tor o para orar, y nada tengo para justificarlo. Poco despus de murmurar para s estas palabras, se encontr en una aldea en la que un judo haba sido capturado robando. El hombre fue golpeado duramente y luego arrojado al calabozo. Rab Lev Itzjak fue a visitarlo y le dijo: Ves, hijo mo, qu desgracia has trado sobre ti? Estoy seguro que jams repetirs tu crimen. Por qu no?, replic el hombre. Si no tuve xito hoy, podra tenerlo maana. He aprendido una leccin, pens para s Rab Lev Itzjak. Tambin yo continuar. Si no tuve xito hoy, podra tenerlo maana.

Un judo saturado de sufrimientos fue a ver a Rab Israel de Ruzhyn y se quej de que sus padecimientos lo apartaban del estudio de la Tor y de la plegaria. Puso el Rebe su mano sobre el hombro de aqul, y le dijo: Y de dnde deduces, querido amigo, qu es ms preciado a los ojos de Di -s, si tu estudio o tus sufrimientos?

Decan en nombre del Maguid -Predicador- de Mezritch: Tres cosas hay que aprender de los nios, para saber cmo servir a Di-s: 1) Cuando quieren algo y no lo logran, lloran; 2) jams estn ociosos, siempre estn atareados con algo; y 3) siempre estn contentos.

Deca Rab Itzjak Aizik de Komamo:

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[ANECDOTARIO JASDICO]

Que el hombre no se preocupe por el maana hasta tanto no haya enmendado el hoy.

Preguntaron a Rab Shiele de Praga: Est escrito la caridad salva de la muerte. Pero si los aos del hombre ya han sido estipulados de antemano, de qu le sirve la tzedak? Respondi Rab Shiele: Es que la persona que da tzedak ms all de sus posibilidades tiene un poderoso argumento para blandir al Cielo: Di-s! Yo he dado dinero, ms de la cuenta; tambin T, dame ms aos de la cuenta estipulada

Una vez concluida la comida, escuch Rab Jam de Tzanz cmo uno de los presentes alzaba su voz durante la Bendicin de Gracias Despus de las Comidas -el Birkat HaMazn- mientras recitaba: Que el Misericordioso nos d sustento con honra. Murmur el Rebe en ese momento: A la persona que se ve insignificante a sus propios ojos, nada habr de faltarle. Porque a la nada, nada le falta....

Rab Menajem Mendel de Rimanov sola dar semanalmente dinero a su hijo para cubrir los gastos de la semana. Invariablemente le daba tres rublos menos de lo que necesitaba. Una vez le pregunt su hijo: Pap, si ya ests dispuesto a mantenerme, no podras darme tres rublos ms cada semana?

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1 de enero de 1994

[ANECDOTARIO JASDICO]

No, respondi su padre. Pues si te diera lo suficiente como para cubrir todos tus gastos, estara quitndote, Di-s libre, la necesidad de tener fe en Di-s.

Cierto hombre simple e ignorante paseaba por la sinagoga de Rab Mer de Premishln contando a quienquiera lo escuchara la grandeza de su rbol genealgico. Su padre haba sido tal gran Rabino, su abuelo haba sido aquel Rebe, su bisabuelo... Lo llam Rab Mer y le dijo: Te contar una historia. Haba una vez un terrateniente que tena un fiel y habilidoso perro que lo cuid durante aos. Cuando el perro se puso viejo y ya no era de utilidad, el terrateniente decidi librarse de l y arrojarlo al bosque. Pero como muestra de gratitud, y para protegerlo de las fieras, lo visti con pieles de len, oso y lobo. Muy pronto se enter el rey de la selva que por el bosque se paseaba una fiera extraa, parte len, parte lobo, parte oso. De inmediato la llam a su presencia y le pregunt: Quin eres? Mi bisabuelo era len, respondi el perro jactancioso. Bien. Pero t, quin eres? Mi abuelo era oso. Extraordinario. Pero t, quin eres? Mi padre era lobo. Respndeme de una buena vez! T, quin eres? Yo..., yo..., respondi el can bajando los ojos de vergenza, yo no soy ms que un perro....

Una mujer se present ante Rab Mer de Premishln. Rebe, mi hija acaba de dar a luz un varn, y quisiramos llamarlo con su nombre, Mer.

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1 de enero de 1994

[ANECDOTARIO JASDICO]

Sin duda que puedes hacerlo, respondi Rab Mer, pero has de saber que tambin hay muchos ladrones que llevan el mismo nombre.

Un joven discpulo lloraba amargamente ante Rab Mosh de Kubrn, reconociendo con pesar haber cado en manos del orgullo. Tienes dinero?, le pregunt Rab Mosh. Slo un poco. Sabes Tor? Algo. Tienes cultura? En pequea medida. Pues no entiendo, sentenci Rab Mosh. Una persona que no tiene Tor, ni sabidura ni riqueza, de dnde consigue orgullo?

Cierto jasid se quej ante Rab Shneur Zalman de Liad de que no senta entusiasmo durante el estudio de la Tor y durante la plegaria. Estudio y oro, se lament el jasid, pero sin entusiasmo. Cul es la sorpresa, retruc el Rebe, cuando se goza de cosas que estn de ms y se come pan blanco -un lujo en aquella poca- durante los das de semana? Aqul cuya situacin econmica le permite comer pan blanco tambin en das de semana - debe contentarse con pan negro y que el resto lo reparta para tzedak caridad-.

Ese jueves por la maana el Rebe de Berdichev, Rab Lev Itzjak, caminaba lentamente en direccin a la Sinagoga para las plegarias de la maana, enfrascado en sus pensamientos. Junto a l, tambin absorto en los suyos, pas corriendo un

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[ANECDOTARIO JASDICO]

judo, evidentemente preocupado. Rab Lev Itzjak lo detuvo y le pregunt qu lo haca correr tan presuroso, cuando en ese momento deba dirigirse a la Sinagoga para orar a Di-s. Lo siento, Rebe, pero no podr ir. Es que estoy persiguiendo mi sustento.... Y quin te dice, pregunt-contest el Rebe, que tu sustento est delante de ti, que tienes que correr para lograrlo? Quizs ste est detrs de ti, y al cor rer lo nico que haces es alejarte de l?

Se quejaron cierta vez los jasidm ante el Rebe Maharash-Rab Shmuel de Lubavitchque su mashpa -mentor espiritual- es muy duro con ellos. Cuando ste entr a yejidut -audiencia privada con el Rebe-, le dijo Rab Shmuel: En la Tor est escrito: mehajel jermesh bakam (lit. desde la primera vez que apoyas la hoz sobre el grano en pie - Deuteronomio 16:9). Esto -en trminos del servicio a Di-s- quiere decir que hay que quebrar la kam (lit. en pie), el orgullo y la sensacin del Yo, por medio de jermesh (lit. la hoz), la mortificacin del cuerpo y los ayunos. Pero tambin est escrito: vejermesh lo tanif al kamat reeja (lit. y hoz no blandirs sobre el grano en pie de tu semejante - Ibd. 23:26). Las mortificaciones son para uno mismo, pero no cuando se trata del prjimo.

Rab Mer Shapiro de Lubln sola decir: Fue un pobre quien me ense cmo juntar tzedak. Un pobre vino a mi puerta y me pidi tzedak. Le di medio zloty (una moneda polaca). Entonces me pregunt si poda darle ms. Uno de los presentes dijo entonces al pobre: Tu conducta me sorprende. Cuando te dan un groszy (un centavo de zloty), lo aceptas sin discutir, y ahora, cuando te dan medio zloty, discutes y pides ms? Respondi el pobre:

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Cuentos cortos | Jabad Lubavitch

1 de enero de 1994

[ANECDOTARIO JASDICO]

Si me dan un groszy, no tiene sentido discutir, porque aun si me dieran ms, cunto ms me darn? Otro groszy! Pero cuando me dan medio zloty, vale la pena discutir; puede ser que me agreguen otro medio zloty. Cada vez que pido de un hombre rico una donacin y ste me da una buena suma de dinero, le cuento esta historia.

Rab Mer de Apta demandaba de sus jasidm que consagraran un tiempo fijo diariamente para sus propias necesidades del espritu. Se justific uno de sus discpulos, un hombre entregado a las cuestiones de la comunidad: Las necesidades comunitarias son tantas que ya no tengo para m mismo ni siquiera un instante disponible en el da. Quien no puede compadecerse de s mismo, lo amonest el Rebe, tampoco est capacitado para sentir piedad por los dems....

Un judo se quej ante Rab Menajem Mendel de Kotzk de su pobreza. No te preocupes, le aconsej el Rab. Ora a Di-s de todo corazn y seguro que El Se apiadar de ti. Es que no s cmo rezar, argument el judo. En ese caso s que tienes de qu preocuparte....

Dice el versculo: No robes al pobre, pues pobre es l. Y Rab Zeev de Sasov sola explicarlo as: Si no quieres dar Tzedak al menesteroso, pues no le des. Pero no le robes su pobreza poniendo por pretexto que l no merece caridad...!

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1 de enero de 1994

[ANECDOTARIO JASDICO]

Rab Israel de Ruzhyn deca con frecuencia as: Si una persona pierde las esperanzas de recuperar un objeto que ha perdido, y luego otra persona lo encuentra, la ley establece que el segundo se ha convertido en su legtimo dueo. De alguna manera, esa norma sirve de multa para la persona que ha perdido las esperanzas. Con ello se nos ensea que el judo nunca debe desesperar.

Vino cierta vez un hombre a ver a Rab Abraham de Porisov. Suspiraba y se lamentaba, era todo tristeza y pesar. Rebe! Mi suerte es mala y amarga. No s qu es la alegra. Duros sufrimientos son mi pcima diaria.... Lo mir el Rebe fijamente, y le dijo: Quin te dijo que es por los sufrimientos que t ests triste? Quizs sea justamente al revs: es debido a tu tristeza que caen sobre ti las aflicciones. Ponte fuerte, hazte de un poco de alegra, y los sufrimientos se disiparn solos....

La nieta de Rab Jam de Tzanz pidi de su abuelo que le comprara zapatos nuevos, pues los viejos ya estaban rotos. No tengo dinero, se neg Reb Jam. En ese mismo instante el Rebe not que los zapatos de la hija de uno de sus asistentes estaban rotos, y le dio dinero para que se comprara nuevo. Qu es esto?, se quej la nieta. Acaso soy yo menos que ella? Es que a ti te honrarn de todos modos, replic Reb Jam. Eres la nieta del Rebe. Pero esta pobre desdichada realmente necesita zapatos nuevos....

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1 de enero de 1994

[ANECDOTARIO JASDICO]

Cont el jasid Reb Hendel de Pleshtchenitz, lo que haba odo de la Rebetzn Rivk, esposa de Rab Shmuel de Lubavitch: Cierta vez enferm la hija -o la nuera- de Rab Menajem Mendel de Lubavitch, el Rebe Tzemaj Tzedek. Cuando se lo contaron al Rebe, ste dijo: Que lean para ella cuentos en los que se narran las alabanzas del Baal Shem Tov. Es un mtodo maravilloso para curar la fiebre alta

En Nevel -la clebre ciudad jasdica haba un joven cuya conducta no se ajustaba a las normas de la Tor. El gran jasid Reb Guershn Ber, sin tomar en cuenta su deplorable conducta, le reprochaba solamente el que durmiera durante la clase de Tania -la obra filosfica base del Jasidsmo Jabad. Tiempo despus este joven abandon el judasmo y se bautiz. Cuando posteriormente se top con Reb Guershn Ber, le dijo: Qu dices ahora de los reproches que me has hecho? Reb Guershn Ber le contest: T crees que cuando tengas que presentarte ante el Tribunal Celestial te juzgarn slo por tu apostasa? Ests equivocado! Primero te juzgarn por renegar de tu religin. Una vez que hayas sido castigado por ello y dejes de ser apstata para volver a ser judo, volvern a juzgarte por transgresiones tales como profanar el Shabat, comer jametz en Pesaj, comer en Yom Kipur... y tambin por ellas te castigarn! Entonces dejars de pertenecer al grupo de los pecadores y volvers a ser un judo virtuoso y temeroso de Di-s. Entonces nuevamente tendrs que soportar sufrimientos por no abstenerte de comer matz mojada -una observancia de jasidm, quienes cuidan que en Pesaj la matz no entre en contacto con agua-, hasta que finalmente terminarn juzgndote tambin por haber dormido durante la clase de Tania! Reb Guershn Ber sigui hablndole con palabras que brotan del corazn, hasta que el joven sinti grandes remordimientos, se arrepinti de sus actos, huy a otra ciudad, y all regres plenamente al seno de su pueblo.

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1 de enero de 1994

[ANECDOTARIO JASDICO]

Si mis discpulos habrn de aferrarse a lo espiritual, dijo cierta vez el Alter Rebe -Rab Shneur Zalman de Liad-, tendrn tanto lo espiritual como lo material.

Deca Rab Aharn HaGadol de Karln: La tristeza no es pecado, y la alegra no es mitzv. Pero, ningn pecado puede arrastrar al hombre al lugar al que puede llevarlo la tristeza. Y ninguna mitzv puede conducirlo al lugar al que puede llevarlo la alegra.... Tambin deca: Tristeza quiere decir me deben, me falta, tanto material como espiritualmente. Resulta, entonces, que todo es por el propio beneficio. Quin te dice que a ti deben y t... nada debes?

Rab Mosh Leib de Sasov, cuando pasaba por momentos difciles, sola decir: Lo que pas, ya pas. En cuanto al futuro, aguardo la salvacin de Di-s en cualquier momento. As, mis penas durarn slo un tiempo muy breve. Hay acaso alguien que no pueda soportar apuros durante un fugaz instante?

Un jasid estudiaba las leyes que hacen que un ave sea kosher o no, y lleg al caso de Una aguja que fue hallada en el estmago (Ior De 48:11). Se pregunt el jasid: La aguja, de por s, no tiene nada de malo. Tambin este estmago, de por s, no tiene nada de malo. Por qu, entonces, cuando ambos se encuentran juntos aparece una pregunta capaz de prohibir el consumo del ave? Y contest:

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1 de enero de 1994

[ANECDOTARIO JASDICO]

La aguja simboliza a la persona crtica, aquella que exige y pincha con vehemencia. Lo hace consigo, y lo hace con los dems. Esta persona es kosher, pues si bien exige de un modo tajante de su prjimo, exige de la misma manera de s mismo. A su vez, el estmago es la persona serena y afable, consigo y con los dems. Tambin ste es kosher, pues aunque no exige de s mismo como debera hacerlo, al menos puede decirse a su favor que tampoco de otros exige algo. Esta ley del Yor Dea, remat el jasid, trata de la persona que consigo misma es afable, pero de su semejante exige, es una aguja hallada en el estmago, de un modo no kosher....

Cuando Rab Yosef Itzjak, el sexto Rebe de Jabad, visit los Estados Unidos por primera vez en el ao 1929, prepararon en su honor una cena de melav malk. En ella estaban presentes tambin dos acaudalados judos y el Rebe regal a cada uno de ellos una moneda de plata. A uno dijo que siempre llevara la moneda en su bolsillo, en tanto que al segundo dijo que la cosiera en el ruedo de su talit katn -la prenda con tzitzt que se viste permanentemente debajo de la ropa-. Los presentes se sorprendieron ante la actitud del Rebe, y ms particularmente por la diferencia entre la instruccin dada a uno y a otro, un verdadero acertijo. Al final de la cena, el segundo hombre expres su propia sorpresa: Qu extrao que el Rebe me dijera que cosiera la moneda en mi talit katn, si yo no visto tzitzt...". Entonces comprendieron cul fue la in-tencin del santo Rebe... UNA BUENA PAREJA

Cuando Rab Shneur Zalman de Liad encomend en manos de su hijo, el Mteler Rebe -Rab Dovber de Lubavitch- la educa-cin jasdica de los jvenes, su padre, el Alter Rebe, le dijo: El primer paso en la educacin jasdica consiste en ver que los jasidm dejen de ser tontos. Pues la necedad es un muro de hierro entre la persona y el jasiduf.

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1 de enero de 1994

[ANECDOTARIO JASDICO]

Explic el Rebe Shalom Dovber: La palabra tonto (shot) se interpreta de dos maneras: 1) Literalmente, 2) En el sen-tido de desordenado, como en la ley de hadas shot, un rama de mirto cuyas hojas crecen desordenadas, en cuanto a su uso en Sucot. Ninguno de estos dos es buena pareja para el jasid. YA NO ESTA OCULTO

Preguntaron a Rab Pinjas de Koritz: Cuando a la persona le va mal, le cuesta fortalecer su fe, le parece que realmente Di-s est ocultando de l Su rostro, qu debe hacer para fortalecer su fe? Respondi Rab Pinjs: Si sabe que se trata de un ocultamiento del Semblante Divino, ya no es ms oculta- miento.... T

QUE ES UN JASID? (I)

Reb losef Iuzik Huruvitz pregunt a Rab Shalom Dovber de Lubavitch: Rebe, qu es un jasid? Un jasid es un hombre que enciende faroles por las calles de la ciudad. Tiene preparada una antorcha con fuego, sabe que el fuego no le pertenece, y va de lugar en lugar encendiendo faroles. Qu pasa si el farol se encuentra en un desierto desolado? Tambin hay que encender. Que se vea que ste es un desierto, y que el desierto se avergence ante el farol. Y qu pasa cuando el farol est en el mar? Hay que quitarse las prendas, saltar al agua, y all encender. Eso es un jasid? Tras larga reflexin, el Rebe respondi: S. Eso es un jasid. Rebe, no veo faroles! Porque no eres un encendedor de faro-les.... Y cmo se convierte uno en encendedor de faroles?

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1 de enero de 1994

[ANECDOTARIO JASDICO]

Hay que apartarse del mal. Comenzar con uno mismo. Lavarse a s mismo. Volverse ms refinado y delicado. Entonces se vislumbra en el otro el farol. Si, lbrenos Di-s, uno mismo es burdo, slo se ve lo tosco. Pero cuando se es delicado y refinado, en-tonces se ve en el otro la delicadeza. QUE ES UN JASID? (II) , Qu es un jasid?, preguntaron a Rab Itzjak de Vurka. Un jasid, respondi el Rebe, es aquel que sabe ayunar mientras come, aislarse mientras est entre la gente, y revolcarse en la nieve mientras yace en un lecho clido y mullido....

Deca Rab losefltzjak, el anterior Rebe de Lubavitch: "Hay que aprender a contar una historia jasdica; no 'embellecer' la historia con explicaciones y comentarios propios. Hay que aprender a entonar una meloda jasdica; cantarla tal cual es, sin las volteretas que agregan los cantores. Los cuentos jasdicos y las melodas jasdicas hicieron crecer, a Di-s gracias, generaciones tras generaciones de jasidm devotos en el servicio a Di-s".

AFILANDO CON LAGRIMAS Antes de que el Baal Shem Tov -Rab Israel, el fundador del jasidismo- se diera a conocer al mundo como un tzadik hacedor de milagros, cumpla las funciones de shojet -matarife ritual-. Luego, cuando se dio a conocer, dej su puesto y la comunidad tom a otro shojet en su lugar. Por esa poca, uno de los aldeanos envi por intermedio de su sirviente no-judo un ave para ser faenada, tal como sola hacer siempre, pero esta vez el sirviente regres con el ave viva, tal cual se la llevara. Por qu no has hecho que se degollara al ave?, le pregunt su patrn. No quiero drsela al nuevo shojet. Cuan-do Isrolik era el shojet, afilaba su cuchillo con sus propias lgrimas, mientras que este nuevo shojet lo hace tomando agua de un cubo. Acaso puedo darle el ave a un shojet as?

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1 de enero de 1994

[ANECDOTARIO JASDICO]

APRENDER DE LA EXPERIENCIA

Cuando era joven, contaba Rab Naftal de Ropshitz, me apresuraba para levantar-me mientras todava era de noche, cuando las estrellas an brillaban en el firmamento, para dedicarme a servir a Di-s. El IetzerHar -Instinto del Mal- se acerc a mi lecho y me dijo: Para qu tanto apuro? Afuera hace fro, est oscuro. Duerme un poco ms y disfruta de tu descanso.... Entonces le res -pond: T eres ms viejo que yo, y ya te has levantado para hacer tu trabajo, antes que yo. Y todava pretendes sugerirme que siga durmiendo? BESO AGRADECIDO Rab Bnem de Pshisja se acerc a su Rebe, Rab Iaacov Itzjak, conocido como el Iehud HoKadosh (el judo santo) en un profundo estado de depresin. Bnem, pregunt el Rebe. Por qu ests deprimido? Alguien me humill hoy, respondi Rab Bnem. Quin tuvo la osada de hacer semejante cosa? Rab Bnem guard silencio. Sin embargo, Rab Iaacov Itzjak fue insis-tente. Quin fue, y qu es lo que t hiciste? Me levant, replic Rab Bnem, y le di un beso. En serio?, dijo el Iehud con sorpresa. S. Hoy estudi todo el libro Shuet Mu- sar, y ste me llen de vergenza. Me di cuenta que jams en mi vida haba servido a Di-s como es debido. Me sent lleno de remordimientos y humillacin. Por eso bes el santo libro antes de devolverlo al estante. Y T

CONFIANZA mMmss&mm. m Vino un hombre ante el Tzemqj Tzedek y se quej de que sufra dudas en su fe en Di-s. Tienes miedo al rey?, le pregunt el Rebe.

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1 de enero de 1994

[ANECDOTARIO JASDICO]

Claro que s!, respondi el hombre. Lo viste alguna vez? No, nunca lo vi. Pues entonces, por qu le tienes mie-do? Mi hermano me cont que una vez lo vio. Y a m me crees? S. Entonces.... AT

CONSUELAME TU Cuando falleci la hija de Rab Menajem Mendel de Rimanov, dijo ste: Cuando falleci mi esposa, Di-s, qued mi hija para consolarme. Y ahora, que falle-ci tambin mi hija, slo me quedas T. Corresponde, entonces, que T me consue-les.... T

CORAZONES ENTEROS i . *!QSkt1 I

El gran Maguid -Predicador- de Mezritch envi a Rab Menajem Mendel de Vitebsk a la Rusia Blanca para captar almas para el jasidismo. A sil regreso, le pregunt qu haba logrado en su misin. Respondi Rab Menajem Mendel: Encontr all corazones enteros y saco-nes de seda rasgados, e invert las cosas. Ahora sus sacones estn enteros pero sus corazones estn quebrantados.... DAR EL ULTIMO GOLPE As es la guerra contra el Instinto del Mal, deca Rab Mordejai de Ljovitch. Uno da empellones y recibe bofetadas. Pero lo importante es que sea el hombre quien da el ltimo golpe.... EL VERDADERO TOTAL Se cuenta de uno de los grandes jasidm del Alter Rebe, Rab Biniamn Kletzker, un exitoso comerciante, que en cierta oportuni-dad realiz el cmputo anual de lo que

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1 de enero de 1994

[ANECDOTARIO JASDICO]

con-tenan sus depsitos, y al trazar la lnea de los totales, en lugar de ste escribi ein od milvad, no hay otro fuera de Di-s. Cuando quienes estaban presentes expre-saron su sorpresa ante semejante cifra total, les respondi: Si en medio del Shemon Esr, la plegaria de mayor concentracin y devocin, pueden apoderarse del hombre pensamientos acerca de la gran feria que se realiza en Leipzig, cul es la sorpresa que en medio de la feria se apoderen de uno pensamientos acerca de la Unidad de Di-s? Y Y

EN EL LUGAR MAS BAJO Rab Asher de Stolin deca as: La gente cree que el lugar de Di-s es en el Cielo, en lo ms alto de las alturas, pero est equivocada. Di-s est aqu abajo, en la tierra, en su punto ms bajo. Incluso la persona ms indigna puede alcanzar a Di-s, si se lo propone. Y cada segundo que se desperdicia en hacerlo, es una pena lamentable.

ENTRE SOMBRAS El joz de Lubln, Rab Iaacov Itzjak, dijo una vez a un hombre muy simple: Envidio tu devocin religiosa, que es mu-cho mayor que la ma. Yo soy un lder, lo quiera o no. Todos miran hacia m. Si, Di-s libre, hago algo que est mal, todos dirn: Miren, el joz hizo tal cosa! T, en cambio, trabajas en medio de las sombras. Puedes actuar como se te antoje, y con todo eres temeroso de Di-s. De modo que est claro que t eres en verdad una persona piado- sa... . Y AY

LA GRAN PREGUNTA Rab Mosh Leib de Sasov viva en medio de gran pobreza. Cierto vecino suyo, que viajaba a diferentes ferias, se apiad de l y le dijo: Si vienes conmigo a la feria y cuidas mi mercadera, te pagar el salario de una semana. Rab Mosh Leib acept la oferta. Apenas llegaron a la feria, Rab Mosh Leib se fue a la sinagoga, rez all las oracio-nes de la maana -shqjarit- durante largo rato,

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[ANECDOTARIO JASDICO]

estudi luego Tora, y cuando por fin regres a la feria era ya al final del da. Por supuesto, no se le pag nada. Cuando regres a su casa, sus nios se abalanzaron sobre l y le dijeron: Pap! Qu nos has trado de la feria? Rab Mosh Leib rompi en desconsolado llanto. Por qu lloras?, le preguntaron. Ay de m!, suspir Rab Mosh Leib. A mi regreso de la feria, que slo dur un da, se me pregunt: qu me has trado?. Pues entonces, cuando yo regrese de esta Gran Feria que es la vida, con cunta ms razn me preguntarn en el Cielo: Qu has trado contigo? ,-.v. ' LA INTENCION CORRECTA

Uno de los grandes maestros del jasidis- mo sali en una oportunidad con sus discpulos para observar las acrobacias de un equilibrista que caminaba sobre una cuerda a gran altura. El Rebe meditaba con gran concentracin en lo que estaba viendo, mos-trando un inusitado inters por el espect-culo. Sus alumnos, en cambio, estaban perplejos al ver semejante inters por lo que aparentemente no era ms que una intil prdida de tiempo. Esta persona, les aclar el Rebe, cami-na sobre una delgada cuerda a gran altura para ganarse la recompensa y los honores que le aguardan una vez que llegue a desti-no. En este momento, no obstante, mientras est suspendido entre el cielo y la tierra, no piensa, ni por un instante, en los premios y en la fama que le esperan. Todo su inters, en este momento, est consagrado a una nica meta: llevar a buen trmino la tarea emprendida y llegar a destino sano y salvo. Todo nos ensea algo en el servicio a Di-s, continu el Rebe. Tambin el judo es un ser que recorre su mundo sobre una fina cuerda entre lo prohibido y lo permitido, lo tico y lo inmoral, la honestidad y la mentira, y Di -s le promete un cmulo de recompensas. No obstante, su deber es cumplir la tarea a la perfeccin. Preocuparse por llegar a destino sano y salvo. Para un logro limpio

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1 de enero de 1994

[ANECDOTARIO JASDICO]

y perfecto de su objetivo, de l se exige un colosal esfuerzo de concentracin en las ta-reas que le han sido encomendadas, las mitzvot, as como el olvido de la recompensa y fama que le esperan al final del camino. Y

LO QUE REALMENTE PRECISO iMJM, Rab Iejel Mijl de Zlotchov era extremada-mente pobre y sufra duras necesidades. No obstante, ni por un momento perdi la ale-gra. Rebe!, le pregunt uno de sus discpu-los. Cmo pronuncias diariamente la ben-dicin de Bendito eres T, Di-s,... que me provee de todas mis necesidades, si te faltan las ms elementales necesidades del hom-bre? Seguro que lo que yo preciso, respondi el Rebe, es justamente la pobreza, y eso se me ha dado con creces....

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