Introduo: O Corpo entre Festas e Ortopedias

La Iglesia dice: El cuerpo es una culpa. La ciencia dice: El cuerpo es una mquina. La publicidad dice: El cuerpo es un negocio. El cuerpo dice: Yo soy la fiesta.(Eduardo Galeano)

O corpo, enquanto elemento que materializa as vivncias e nos coloca em rede com o mundo constantemente perpassado por diversos discursos oriundos de variados campos de saber. Le Breton (2007) em sua sociolo ia do corpo, o traduzir! como um vetor sem"ntico a partir do qual a rela#$o com o mundo constitu%da. &esse modo, ele se v atravessado por si ni'icados variados, que podem tornar m(ltiplas as possibilidades dadas ou podem, pelo contr!rio, tornar r% idas as normativas a l)e podar as e*press+es. ,om esse trabal)o pretendemos ent$o discorrer sobre como aloca#+es de sentido operam em cima da materialidade dos corpos, onde, com a elei#$o de determinados padr+es, delimita-se tudo o que destoa. . monstruosidade como nos de'iniu /oucault (2000) ponto interessante para perceber os silenciosos operadores cu1a l2 ica de 'uncionamento visa manter o status )e em3nico das 'ormas e e*press+es de vida. O porque do investimento nessa manuten#$o ser constante per unta interessante e importante a se 'azer. 4e )! o corpo do monstro, aquele que deve ser disciplinado, medido e consertado atravs de minuciosas ortopedias, qual modelo posto como dese1!vel a 'im de se ter um par"metro de quem e quem n$o considerada5o 0 monstruosa5o6 .inda nos cabe pensar, quais discursos mdico-1ur%dicos operam para dar le itimidade 7 condi#$o de monstro e quais estrat ias podem ser usadas para subverter essa din"mica. 8ste um trabal)o sobre monstros. 9as n$o nos en anemos. . despeito do que possa parecer monstros n$o inte ram um e*2tico campo de criaturas abomin!veis. :ampouco comp+em quadros ima ticos presentes em literaturas de cun)o 'iccional. 9onstros circulam nas variadas institui#+es que entrecortam o social, se inscrevem nas nuances de di'erentes discursos que nos atravessam constantemente e delineiam assim, o limite do que e do que n$o considerado )umano. .inda em n%vel de introdu#$o nos cabe pensar que, a partir dos re'erenciais te2ricos que adotamos, problematizar quest+es de corpo nos 'az tambm problematizar as naturalidades com que sentidos bin!rio s$o colado levianamente, rei'icando toda uma
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Acreditados se fazer necessrio o debate acerca dos demarcadores neutros de gnero, porm, aprofundaremos mais tais argumentaes em uma verso posterior.

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rede de composi#$o de pares dicot3micos (;.<.=.>, 200?). &esse modo, podemos repensar esse circuito, tentando 'azer cone*+es com variadas es'eras. @or 'im, a partir das discuss+es de sub1etividade, podemos tra#ar certa suposta linearidade em nossa incurs$o e pensarA ,omo o corpo do monstro se torna o corpo da multitude6 Buais estrat ias operam nesses 1o os de poder e le itima#$o e quais campos s$o movidos de modo a tornar mais )abit!veis as zonas de e*istncia e tornar a vida das pessoas mais di namente viv%veis e sin ulares6 @or 'im, entre 'estas e ortopedias, tentaremos minimamente atravs de ale orias pensar sobre al uns dos quadros discursivos que criam as materialidades que nos comp+em e nos dizem onde e*atamente podemos ou n$o podemos )abitar. Demasiado humano quem, Cara plida?2 ,omo um ponto central na nossa discuss$o, as delimita#+es constituintes das es'eras de )umanidade s$o ponto c)ave. &esse modo, ao iniciar essas costuras te2ricas, pensar sobre os limites e as desi na#+es de ;umano se 'azem pertinentes. Co livro <e ras @ara o @arque ;umano, @eter 4loterdi1D nos tece um con1unto de considera#+es que apontam para como parece )aver nas entrelin)as de pro1etos civilizat2rios um ideal de )umano que se inscreve atravs de comple*os mecanismos de aloca#+es com seus variados 1o os de enunciados. @ara tal autor, o que se instaura uma dicotomiza#$o entre b!rbaros e civilizados, demarcando uma )ierarquia muito bem estabelecida.
8la Ea quest$o do )umanismoF envolve nada menos que uma antropodicia - isto , uma de'ini#$o do ser )umano em 'ace de sua abertura biol2 ica e de sua ambivalncia moral. .cima de tudo porm, a quest$o de como o ser )umano poderia se tornar um ser )umano verdadeiro ou real est! daqui em diante inevitavelmente colocada como uma quest$o de m%dia, se entendermos por m%dia os meios comunit!rios e comunicativos pelos quais os )omens se 'ormam a si mesmos para o que podem, e o que v$o, se tornar. (4LO:8<&GHI, 2000 p.0J-20)

&esse modo, tal autor passeia por sobre anti uidades

reco-romanas e

desemboca nas or aniza#+es coletivas de uma 8uropa p2s- uerra para pontuar que certo ideal de um )umanismo universalista acabou permeando mesmo em nossa
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contemporaneidade l2 icas institucionais le itimadas pelas or aniza#+es estatais que

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Nesse t tu!o, fazemos referencia ao t tu!o do te"to #suba!terno $uem cara p!ida%&, $ue por sua vez referencia uma famosa frase de um seriado norte'americano dos anos ().

tra#am as 'ronteiras entre o aceit!vel e o e*ecr!vel. &esse modo, duas es'eras se entrela#am nas constitui#+es do padr$o eleito enquanto verdadeiramente )umanoA concep#+es biol2 icas e preceitos morais. @ara 4loterdi1D (2000), as concep#+es )umanistas tm proposto um con1unto de pr!ticas e 'ormas de se colocar nas situa#+es que camin)em para lon e de uma bestialidade em rumo a uma )umanidade comedida. @orm, para tal, al umas institui#+es se mostram estrat icas ao encamin)ar esse pro1eto, como as escolas e os )ospitais. .r umenta#$o que se ue na mesma lin)a 'eita por Honatas /erreira e ,Knt)ia ;amlin, quando ao analisar a )ist2ria de 4ara) Baartman L apontam para o quanto as l2 icas cienti'icistas de cun)o civilizat2rio mapearam e alocaram corpos di'erentes no campo das aberra#+es. C$o raro e n$o casualmente, o corpo e*ibido em 'eiras por toda a 8uropa como o outro do normal, era ne ro e 'eminino. (/8<<8G<. e ;.9LGC, 2000). ,ate oriza#+es do )umano se veem inscritas em comple*as l2 icas de poder onda acaba por entrar em 1o o a rela#$o entre quem tem a possibilidade de enuncia#$o e quem posto como o ob1eto a que se re'ere. Gdeia que, como 1! citado, 4loterdi1D traz como uma quest$o que atravessa e atravessada pela m%dia, esta entendida como os meios comunit!rios e comunicativos, que nos emprestam 'ormar de um enunciar-se. (4LO:8<&GHI, 2000). Ca produ#$o de sentidos sobre corpos e seus atravessamentos, ol)ares mais cr%ticos nos apontam que se delineia certa )ierarquiza#$o das sub1etividades produzidas, delimitando-se suas possibilidades e os terrenos em que estes podem circular )abitar, se 'azer vis%veis. O monstro se inscreve assim como a outra 'ace do )umano, aquele que, de 'ora das 'ronteiras da normalidade, cercam-na e capturados por discursos diversos, 'undam as possibilidades de e*istncia a que n$o se deve apro*imar.
,omo mul)er, ne ro ou monstro, o outro aquilo que em princ%pio n$o deve circular, mas tambm aquilo que n$o pode dei*ar de circular, sob pena de privar o discurso civilizador da oposi#$o que o 'undaA em sua 'eiura, despropor#$o, desordem, o monstro o outro do civilizado. (/8<<8G<. e ;.9LGC, 2000. @. M0N)
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+obre $uem foi +ara,, -onatas .erreira e /0nt,ia 1am!in comentam $ue # Sara Baartman, mulher negra de cerca de 1,37m de altura, sada das profundezas do que hoje corresponde ao territrio sul-africano, ficou conhecida como V nus !otentote e foi e"i#ida em feiras, circos, hospitais e museus da $uropa do incio do s%culo &'& at% 1((), quando seus restos mortais foram de*ol*idos a seu po*o, os +hoisan, - jun./o dessas duas pala*ras poderia parecer um o"imoro, n/o fosse aquilo a que nos referimos anteriormente como a for.a am#gua do esteretipo, 0emos a, na *erdade, dois esteretipos em um s, 1or um lado, a imagem da V nus, a deusa do amor e da #eleza2 por outro, o po*o mais sel*agem, mais animalesco, mais aparentado com os orangotangos que po*oa*am a imagina./o dos europeus do s%culo &'&, & 22)1), p. 3224

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/unda-se um impasse. O outro se torna tanto aquilo que deve ser evitado, como tambm aquilo que serve ao proposito de mantes o status quo das 'ormas poss%veis. O corpo monstruoso assim entra numa complicada vereda, onde ao passo que impossibilitado de viver, sua vida e*i ida e produzida pelos diversos mecanismos coletivos de emprstimos de enunciados. /orma de e*istir apreendida e desumanizada. &iante da ambi uidade que se imp+e sobre sua materialidade, um conceito pertinente a se pensar tal din"mica pode ser o de ab1e#$o. Oisualizando em Hudit) Butler (2007) a partir de sua leitura de Hulia Iristeva, encontramos um conceito com 'orte potncia pol%tico-te2rica. .o passo em que se ne a a e*empli'icar a ab1e#$o, ne ando colar seus sentidos numa vivncia espec%'ica, Butler denuncia que a materialidade dada aos corpos pesa de maneiras di'erenciadas, uma vez que )averia certos preceitos normativos que, inscrevendo-se nos corpos, delineiam o quanto de coerncia carre am entre si, e a partir dessa coerncia, o quanto )umano se . (@<GC4 e 98GH8<, 2002). Butler nos aponta com sua teoria, a compulsoriedade de inst"ncias normativas que operam nos processos de constitui#$o e con'orma#$o dos corpos, esperando deles a suposta linearidade entre as inst"ncias de se*o, nero e pr!ticas er2ticas, direcionadas pela )eterosse*ualidade (cisP) compuls2ria. O que 'o e e quebra essa Qe*pectativaR passa a ser inscrito como al o a ser corri ido, violentamente se necess!rio. Os su1eitos Qn$o linearesR seriam ent$o empurrados para Qzonas de ab e!"o# lugares nos quais sua pr$pria %umanidade & contestada# e'atamente por n"o corresponder aos ideais normati(os do %umano.R (@GCO, 2007 p.0?2). Sma vez dentro das zonas de ab1e#$o, dos campos in2spitos e inabit!veis da e*istncia coletiva, suas vidas passam a ser consideradas menores, menos importantes. .s pol%ticas p(blicas l)es alcan#am com menos e'ic!cia e interesse e suas mortes certamente n$o ser$o aquelas por quem c)oraremos (BS:L8<, 2000).

Objetivo
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6refi"o $ue demarca pessoas $ue mantm certa coerncia entre o gnero a $ue foram designadas e o gnero $ue e"pressam. 7 termo /is no faz parte do campo conceitua! 8ut!eriano, porm uso'o por entender $ue esse apontamento demarca $ue a vivncia cisgnera, !igando'se aos pressupostos de uma ,eterosse"ua!idade compu!s9ria, nos imposta como :nico destino poss ve! e dese;ve!. <essa!to ainda $ue na concepo $ue evocamos, co!oca'se muito antes como um demarcador de cun,o s9cio'po! tico do $ue como referencias a identidades onto!9gicas. 6ara um aprofundamento desse debate ver ,ttp=>>porcausadamu!,er.?ordpress.com>2)1*>)@>15>para'as'pessoas'trans'$ue'se'uti!izam'de' termos'cis>

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:emos por ob1etivo discutir sobre como se opera a 'orma#$o do corpo monstruoso, o que o delimita e o que o borra. Buais 'or#as TdecidemU se al um 'az parte de um ou de outro lu ar, quais Tol)aresU mapeiam tal corpo como pertencente a este ou aquele circuito e por 'im, como pensar uma sa%da a essas l2 icas.

etodolo!ia ou Cinemas, Formas e Devires

Ceste trabal)o, tomamos como base a perspectiva p2s-estrutural bem como suas concep#+es de su1eito. @ara tanto, al uns cruzamentos permeiam nosso ol)ar na constru#$o do corpo desse te*to. @odemos pensar-l)e como uma carto ra'ia, onde a partir de atravessamentos de conceitos oriundos de teorias 'eministas de cun)o p2sestruturalista teceremos o que se se ue. 8nquanto elemento metodol2 ico nos cabe ainda trazer breves e*plana#+es sobre a carto ra'ia, bem como sobre as perspectivas a que nos 'iliamos. Carto!ra"ias antropo"!i#as $ breve elu#idao )* cart$grafo & antes de tudo um antrop$fago.+ (,olnic-# ./0/). .ssim como a eo ra'ia entende a carto ra'ia como elemento de desen)o que permite mostrar os movimentos de trans'orma#$o do cen!rio, al umas teorias da sub1etividade entendem que o tecido psicossocial pass%vel de ser carto ra'ado. @orm para tal, o cart2 ra'o deve tomar al uns cuidados e lidar com al umas prerro ativas. . principal delas, se undo 4uelK <olnicD, aparentemente simples, mas muito amb% ua em sua con'i ura#$o, Qdele se espera basicamente que este1a mer ul)ado nas intensidades de seu tempoR (<OLCG,I, 0JMJ). &o mer ul)o em seu tempo vem a tare'a de con'erir lin ua em a a'etos que insur em no sistema coletivo. @ara tal, devorar di'erentes e*pressividades importante ve%culo na constitui#$o das carto ra'ias. &essa 'un#$o devoradora, vem o car!ter antropo'! ico do trabal)o carto r!'ico. ,omo seria ent$o essa antropo'a ia6 O dese1o se mostra como elemento-c)ave dese1o encontra estrat ias de 'orma#$o no tecido social e, ao mesmo tempo, de como a
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na constitui#$o desses quadros, pois sua pr!tica diz 'undamentalmente de como esse

constitui#$o desses dese1os molda os relevos tanto das con1unturas coletivas quanto dos campos da sub1etividade. 8ntendida desse modo, a carto ra'ia se con'i ura como um meio de dar nomes a conte*tos processuais, a rela#+es que n$o se encontram prontas, mas est$o em constante estado de modi'ica#$o. @rodu#$o e trans'orma#$o s$o assim pass%veis de serem carto ra'adas, entendendo que o pre#o de tal ato e*plicitar que a pr2pria constru#$o te2rica da perspectiva adotada (a carto ra'ia em si) ser! 'eita, des'eita e re'eita tanto quanto as incurs+es com o Tob1eto processualU e*i ir. &esse modo podemos pensar queA

&eleuze n$o estabelece a carto ra'ia como metodolo ia de pesquisa com etapas 'ormuladas e procedimentos espec%'icos. Gsso iria contra sua 'iloso'ia. 8le trata a carto ra'ia como um princ%pio de 'uncionamento do con)ecer e d! pistas sobre esse princ%pio ao lon o de sua obra, como, por e*emplo, nos plat3s T<izomaU, U&evir intenso, devir animal, devir impercept%velU e T:rs novelas curtasU de 9il @lat3s. ,apitalismo e esquizo'renia (2000), como tambm em /oucault (0JM7). . carto ra'ia tem sido entendida por seus praticantes como um modo de pesquisar ob1etos processuais, como os modos de sub1etiva#$o e os processos de 'orma#$o, por e*emplo. Buando umEaF investi adorEaF tem um Tob1etoU processual e quer aceder 7 pol%tica de suas 'ormas e 'uncionamentos, eleEaF pode se valer de um mtodo de trabal)o como esse, a'inado com a processualidade daquilo que investi a (/.<GC., 2000 apud 4.C:O4, 2000. p 2L)

&iante

dessas

proposi#+es,

ato

de

carto ra'ar

busca

escapar

as

consensualidades das normas r% idas da lin ua em e, uma vez liberta, busca associa#+es com elementos variados na constante tare'a de dar voz 7s intensidades de seu tempo. &esse modo, 4uelK <olnicD pontua queA

O cart2 ra'o um verdadeiro antrop2'a oA vive de e*propriar, se apropriar, devorar e desovar, transvalorado. 8st! sempre buscando elementos5alimentos para compor suas carto ra'ias. 8ste o critrio de suas escol)asA descobrir que matrias de e*press$o, misturadas a quais outras, que composi#+es de lin ua em 'avorecem a passa em das intensidades que percorrem seu corpo no encontro com os corpos que pretende entender. (<OLCG,I, 0JMJ)

Sm tanto depois, ela ainda acrescentaA

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.li!s, QentenderR, para o cart2 ra'o, n$o tem nada a ver com e*plicar e muito menos com revelar. @ara ele n$o )! nada em cima - cus da transcendncia -, nem embai*o - brumas da essncia. O que )! em cima, embai*o e por todos os lados s$o intensidades buscando e*press$o. 8 o que ele quer mer ul)ar na eo ra'ia dos a'etos e, ao mesmo tempo, inventar pontes para 'azer sua travessiaA pontes de lin ua em. (<OLCG,I, 0JMJ)

4e undo a ideia de criar pontes de lin ua em, que se mostrem a partir de mer ul)os no tempo atual, o que emer e o acontecimento puro e vivo. O instante 1! N captado em sua disson"ncia, ambi uidade e 'or#a. &escolando tal pr!tica de uma meticulosa teoria e ao mesmo tempo apro*imando-a do 'lu*o de intensidades que entrecortam o social, &eleuze e Vuatarri abrem mar em a desestabiliza#$o de certa no#$o de cincia e de certo per'il de cientista, pois, diante da con'i ura#$o de novas pontes de lin ua em, muito mais v!lido do que o dom%nio est!tico de metodolo ias, parece ser a a'inidade com a tem!tica, o mer ul)o constante nas intensidades conte*tuais e, amarrando tudo isto, certa QsensibilidadeR em captar o instante 1!, que se visa 'azer insur ir no trabal)o carto r!'ico. (<OLCG,I, 0JMJ). Ca constitui#$o dos territ2rios, a pr!tica do cart2 ra'o encontra e*press$o tentando observar como estes v$o sendo sempre entrecruzados por diversas 'or#as, desse modo, o pr2prio mapeamento carto r!'ico se v atravessado por distintas es'eras. 4obre isso, /arina apud 4antos comenta queA

Sm territ2rio desse tipo coletivo, porque relacionalW pol%tico, porque envolve intera#+es entre 'or#asW tem a ver com uma tica, porque parte de um con1unto de critrios e re'erncias para e*istirW e tem a ver com uma esttica, porque atravs dela como se d! 'orma a esse con1unto, constituindo um modo de e*press$o para as rela#+es, uma maneira de dar 'orma ao pr2prio territ2rio e*istencial. @or isso, pode-se dizer que a carto ra'ia um estudo das rela#+es de 'or#as que comp+em um campo espec%'ico de e*perincias (/.<GC., 200M apud 4.C:O4 2000, p.2?)

Co estudo da composi#$o desses campos espec%'icos, lida-se com trs no#+es que ao mesmo tempo que se li am intimamente, colocam-se como anta onistasA territorializa#$o, desterritorializa#$o e reterritorializa#$o. 4$o os movimentos que o cart2 ra'o vai estar sempre atento. @or territ2rio entende-se como o tra#ado que demarca em cada um o campo do 'amiliar, do se uro, do vinculante. 8spa#o que
A

Ber agua viva, /!arice Cispector.

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demarca as dist"ncias entre dentro e 'ora e delimita a separa#$o entre o eu e o outro, o su1eito e o ob1eto. O Q'oraR enquanto elemento sem demarca#+es de 'ronteiras conteria o caos, as intensidades puras em constante trans'orma#$o (XOS<.BG,;OGLG, 200P). 4air do territ2rio, desterritorializar, seria se undo esta perspectiva, abrir-se aos processos de desestabiliza#$o dos terrenos do con)ecido. 8ncontrar as portas de escape do mundo 1! plane1adamente or anizado. 9esmo nos territ2rios )! lin)as de 'u a, as quais permitem sair desses planos e mi rar, buscando sempre uma reterritorializa#$o num novo modo de e*istir.

&ei*ar o territ2rioA que rela#$o com o estran)o, que pro*imidade do caos suporta o territ2rio6 Bual seu rau de 'ec)amento ou, ao contr!rio, de permeabilidade (crivo) ao 'ora (lin)as de 'u a, pontas de desterritorializa#$o)6 Cem todos os territ2rios se equivalem, e sua rela#$o com a desterritorializa#$o, como vemos, n$o e de simples oposi#$o. (XOS<.BG,;OGLG, 200P, p.2P)

Observar as trocas constantes entre as territorialidades parece ser interessante tare'a ao se pensar o campo social. @ois que 'or#as buscam estabilizar terrenos do e*istir e quais outras buscam desesperadamente lin)as de 'u a6 ,omo se opera essa l2 ica de demarca#$o de lu ares e o que est! dentro e o que est! 'ora6 . rela#$o entre estes campos se d! tanto a partir das micropol%ticas, entendidas como l2 icas relacionais cotidianas entre su1eitos, quanto a partir das macropol%ticas, entendidas como randes movimenta#+es nos campos das a endas le islativas, dos movimentos sociais, das es'eras capitalistas, das ordens de delimita#$o das normas sociais, do 8stado e suas pol%ticas de aten#$o e le itima#$o de su1eitos re'erencia6. @reocupando-nos com a con'i ura#$o destas rela#+es, n$o escapamos (e nem pretendemos) das demarca#+es que o lu ar que ocupamos enquanto acadmicos de psicolo ia nos dele a. @elo contr!rio, valemo-nos de tais lu ares para, a partir da%, carto ra'ar os conte*tos que 1ul amos necess!rios. &iante do e*posto, na elabora#$o deste trabal)o concordamos mais uma vez com 4uelK <olnicD ao de'ender queA Q 1 prtica do cart$grafo &# aqui# imediatamente pol2tica.+ (<OLCG,I, 0JMJ). Bue assim se1a. 8m conson"ncia, tecemos tais escritos observando propostas como a de &onna situada, nos empresta 'erramentas conceituais que nos permitem escapar das
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;araYaK (0JJN), onde ao a'irmar que toda perspectiva te2rica sempre parcial e

universalidades, demarcando que 'alamos a partir de uma localiza#$o te2rico-ideol2 ica espec%'ica que se re'lete nas nossas op#+es metodol2 icas. &esse modo, a cr%tica aos pressupostos de uma ob1etividade acadmica permeia a perspectiva de constru#$o te2rica de cun)o 'eminista. .ssim, tal autora nos lembra que mediante a necessidade da re'le*$o cr%tica ante o con)ecimento produzidoA )3as categorias filos$ficas tradicionais# tal(ez a quest"o se a &tica e pol2tica# mais do que epistemol$gica %R ;araYaK (0JJN, p.0N). 8nquanto 'orma de dar linearidade as nossas incurs+es e tambm nos servir como tril)o na constru#$o desse trabal)o, nos valemos da an!lise de trs persona ens de distintos 'ilmes a nos uiar. @ortanto, cabe ainda em n%vel de metodolo ia e*plicitar um pouco da perspectiva que permear! as no#+es anal%ticas a que nos re'erimos. Cinema ou o real que vai e volta Optamos pelo uso de ima em por entender que tal re istro nos possibilita um rico campo de an!lise. . ima em pro1etada pode ser lida como um duplo, onde o cotidiano ao ser re'letido pode ser captado em al umas de suas nuances. <ealidade e 'antasia misturam-se num conte*to onde os enunciados podem circular mais livremente dada sua potncia ima tica. (9O<GC, 0JJ7). &esse modo, nas telas vemos re'letido n$o s2 o pitoresco, mas tambm o cotidiano que por sua pro*imidade, nos passava impercept%vel.
O espantoso *ito suscitado pelas tournes LumiZre n$o se deve apenas, insiste 4adoul, 7 descoberta do mundo descon)ecido, ao pitoresco, mas tambm 7 descoberta do quotidiano. .o contr!rio de 8dison, cu1os primeiros 'ilmes mostravam cenas de music-)all ou combates de bo*e, LumiZre teve a intui#$o enial de 'ilmar e pro1etar como espet!culo o que n$o espet!culoA a vida prosaica, os transeuntes no seu dia a dia. (9O<GC, 0JJ7. @.L2)

&essa amb% ua capacidade de espetaculizar o )abitual e com isso torna-lo convidativo ao espectador, o cinema, para 8d ar 9orin, e*plicita seu potencial de borrar as 'ronteiras entre o real e o ima in!rio, e com isso, ao passo em que re'lete nossas maquinarias sub1etivas, nos empresta elementos para re-pensar as tem!ticas que est$o sendo postas. &roposta de #ap'tulos a serem trabalhados
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.presentamos a se uir a proposta de cap%tulos a serem trabal)ados numa vers$o posterior desse trabal)o. 8nquanto cap%tulos, dividimos trs distintos pontos que nos permitir$o passear pelas di'erentes con'i ura#+es discursivas que tracem espirais entre o monstro e o cibor ue. .ssim, traremos enquanto divis$o sistematizadaA ,ena @rimeira [ O corpo 9onstruoso. ,ena 4e unda [ O corpo .normal. ,ena :erceira [ O corpo ,ibor ue. Sm tanto mais minuciosamente, a cada cap%tulo de an!lise, traremos discuss+es que se uiem nos subitens que se se uemA ,ena @rimeira [ O corpo monstruoso Cos'eratu [ os peri osos dese1os do monstro. . vnus ne ra e os corpos n$o civilizados. Sma primeira 'ronteira de )umanidade. ,oncep#$o pr-institucional6 ,ena 4e unda [ O corpo anormal 9edicaliza#$o dos corpos e padroniza#$o nos manuais e loss!rios erais... . de'ini#$o do )umano e de suas normalidades. &elineamento do normal e do patol2 ico ,an uil)em e as biopol%ticas. /armacolo ia como ind(stria que se inscreve no cotidiano dos corpos de'inindo-os. ,ena :erceira [ O corpo ,ibor ue .travessamentos e 'ronteiras borradas... desnaturaliza#$o e imbrincamento do arti'icial com o natural. Gnterven#+es produzindo materialidades... <epro rama#+es enricas, piratarias de nero, esttica n$o bin!ria... zonas inominadas. . 'armacopol%tica e suas outras pro rama#+es corporais poss%veis.
Biblio ra'ia

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