Anais do V Simpsio Internacional Lutas Sociais na Amrica Latina Revolues nas Amricas: passado, presente e futuro

ISSN 2177-9503 10 a 13/09/2013

GT 10. Teoria poltica marxista

Concepo materialista e dialtica da histria desde A

Ideologia Alem

Marlon Garcia da Silva

Resumo: O presente artigo se concentra na anlise da obra A Ideologia Alem, de K. Marx e F. Engels. Busca-se demonstrar como os autores refutam os fundamentos do idealismo alemo, especialmente conforme expressos nos epgonos de Hegel, lanando ao mesmo tempo as bases de uma concepo original materialista e dialtica da histria humana. Para tanto, resgata-se num primeiro momento o objeto e o contexto das elaboraes e das principais disputas em questo, destacando-se em seguida certos pressupostos razoveis da vida social, notadamente os complexos da produo, da socialidade e da conscincia, a partir dos quais se orientam a pesquisa do humano-genrico em seus movimentos histricos particulares e gerais. Defende-se a pertinncia e a atualidade de tais contedos e debates a favor da crtica da sociedade burguesa e suas expresses ideolgicas. Palavras-chave: Materialismo; histria; produo social; ideologia.

Objeto e contexto

A Ideologia Alem, primeira parceria de Marx e Engels na produo de um texto comum, de acordo com o testemunho dos prprios autores, foi escrita em fins de 1845/ princpios de 1846, tendo por objetivo mais direto um balano crtico e acerto de contas com a filosofia idealista alem que se estendia desde a tradio vinda de Hegel. Embora o texto se voltasse, em primeiro plano, contestao do conjunto dos filsofos neohegelianos, as teses originais ali defendidas e a argumentao desenvolvida confrontam visceralmente no apenas os epgonos de Hegel, mas as prprias posies do filsofo clssico alemo. Como sabido, as condies polticas adversas poca impossibilitaram a publicao do texto, que

Docente do curso de Servio Social da Universidade Federal de Santa Catarina. Especialista em filosofia pela Universidade Federal de Ouro Preto, mestre e doutorando em Servio Social pela UFSC. Integrante do Grupo Futuro Presente/ CNPq.

GT 10. Teoria poltica marxista

144

Anais do V Simpsio Internacional Lutas Sociais na Amrica Latina Revolues nas Amricas: passado, presente e futuro

ISSN 2177-9503 10 a 13/09/2013

infelizmente para a tradio marxista, s veio a pblico em 1926 (o excerto sobre Feuerbach), a partir dos trabalhos desenvolvidos no Instituto Marx-Engels de Moscou. Os manuscritos, conforme palavras de Marx anos mais tarde, acabaram, no plano imediato, relegados crtica roedora dos ratos. Os jovens Marx e Engels que no alcanavam ainda a idade de trinta anos haviam percorrido j experincias e estudos que os ligavam aos problemas centrais do seu tempo, ao contato inicial com contradies fundamentais da sociedade burguesa, suas potncias e misrias intrnsecas. Basta mencionar as experincias de Engels desde a realidade das indstrias inglesas da primeira metade do sculo XIX, que renderam argutas reflexes crticas sobre a situao da classe trabalhadora explorada na Inglaterra, e sobre contradies evidentes que despontavam no capitalismo. Marx, por um itinerrio peculiar, tambm avanava numa crtica que se afinava com a de Engels. Desde seus trabalhos e insero terica e poltica na Gazeta Renana, peridico de orientao burguesa liberal e progressista nos quadros prussianos, Marx se v crescentemente desafiado por questes candentes do seu tempo, da realidade alem e europeia, contradies das relaes da moderna propriedade privada, das relaes da produo capitalista, passando pelos debates acerca da natureza e funo de classe do Estado poltico moderno, s expresses ideais de tais relaes, s representaes filosficas, cientficas, religiosas. De sua identificao inicial com o cerne do pensamento hegeliano, Marx passa a buscar na prpria realidade scio-material a orientao do pensamento. Neste caminho que vai do distanciamento crescente ruptura com o idealismo, as ideias materialistas defendidas por Feuerbach em fins da dcada de 1830 e incios de 1840 desempenham um papel importante para identificao do ser objetividade, e decorrente reivindicao do homem como ser soberano para si. Num movimento original, Marx muito rapidamente estende os enunciados materialistas feuerbachianos para o campo da vida social: a materialidade do mundo e das relaes humanas produto dos prprios homens: a raiz para o homem prprio homem. O produto, o mundo e as relaes sociais podem ser conhecidos pela investigao dos seus processos de entificao em sua materialidade presente e pretrita, em seu devir e movimentos prprios. Pode-se afirmar que nos Manuscritos Econmico-filosficos de 1844 prevalecem os estudos iniciais da sociedade civil burguesa de ento, a busca de sua anatomia, formas e estruturas, seu metabolismo, explicitados desde as relaes da propriedade burguesa,

GT 10. Teoria poltica marxista

145

Anais do V Simpsio Internacional Lutas Sociais na Amrica Latina Revolues nas Amricas: passado, presente e futuro

ISSN 2177-9503 10 a 13/09/2013

capitalista. A propriedade privada decifrada como relao social onde a burguesia explora e expropria as foras sociais dos produtores, da classe trabalhadora. O trabalho assalariado, alienado e estranhado, nas relaes de produo capitalistas, constitui o processo de transferncia e perda de si dos produtores para os produtos do trabalho, para o capital, materializando a inverso pela qual o produto domina o produtor, as foras do capital se sobrepem, dominam e subjugam as foras sociais e a vida humana. Nestas formulaes e nos seus desdobramentos, Marx avana nas polmicas contra a economia poltica clssica, que reconhece no trabalho a essncia subjetiva da riqueza, ignorando as relaes da explorao do trabalho assalariado, da propriedade privada da riqueza produzida socialmente. Estas elaboraes iniciais de Marx ajudam a esclarecer os contornos da nova teoria social em formao. O campo da economia, das relaes scio-materiais de produo tomado como raiz para a compreenso no apenas da dinmica da produo da riqueza material, mas tambm para a compreenso da inteira vida social. As relaes da propriedade privada desbordam para o conjunto das relaes dos indivduos e das classes sociais. A inverso real pela qual, no capitalismo, o produto, o capital, domina e subjuga, em geral, o produtor, se expressa subjetiva e teoricamente como estranhamento, como noreconhecimento e no-efetividade do protagonismo humano nestas relaes. Este tipo de elaborao evidencia como Marx se distancia dos seus mestres e interlocutores precedentes. Tanto o idealismo objetivo de Hegel como o materialismo sensualista de Feuerbach se erigiam e integravam como expresses ideais do mundo burgus. Uma ilustrao importante de tal situao est na abordagem da religio em suas elaboraes. Enquanto Hegel integrava a religio no seu complexo sistema filosfico, Feuerbach, no obstante sua argumentao materialista a respeito da natureza material-objetiva do ser, a criticava sem ultrapassar o campo estritamente filosfico, ou seja, mantinha o combate e pretendia a refutao restrita ao campo ideolgico. Marx, de um modo original, integra a religio no conjunto dos problemas do ser social, mais especificamente, como expresso espiritual, subjetiva, de circunstncias e situaes reais, objetivas, nas quais os produtores encontram-se subordinados a foras e relaes que o dominam materialmente. Neste sentido, somente a subverso e a reverso prtica dos pressupostos reais, das bases scio-materiais de sustentao da religio podem efetivamente superar tal forma estranhada de representao social. Na Ideologia Alem, os autores abordam com originalidade este conjunto de problemas. Eles denunciam que a crtica alem, at em seus mais recentes esforos, no

GT 10. Teoria poltica marxista

146

Anais do V Simpsio Internacional Lutas Sociais na Amrica Latina Revolues nas Amricas: passado, presente e futuro

ISSN 2177-9503 10 a 13/09/2013

abandonou o terreno da filosofia (Marx; Engels, 2007, 83). Alm disso, toda a crtica filosfica alem, de Strauss a Stirner limita-se crtica das representaes religiosas (Ibid., p. 83). Aos neohegelianos em geral, conservadores ou crticos, inclusive Feuerbach, jamais ocorreu a ideia de perguntar sobre a conexo entre a filosofia alem e a realidade alem, sobre a conexo de sua crtica com seu prprio meio material (Ibid., p. 83). Conforme indicado, Marx e Engels se atentam para os pressupostos scio-materiais que esto na base da formao do idealismo religioso e do idealismo em geral. Tanto na sociedade burguesa como ao longo de toda a pr-histria da humanidade, o produto domina o produtor. Por isso, encontram-se nesta obra afirmaes fortes, tais como: at o momento, os homens sempre fizeram representaes falsas de si mesmos, daquilo que eles so ou devem ser (Ibid., p. 523). A falsa conscincia no tem aqui o sentido de engodo deliberado, mas o sentido forte de expresses ideais de inverses reais, prtico-sensveis, do mundo dos homens. Se, em toda ideologia, os homens e suas relaes aparecem de cabea para baixo como numa cmara escura, este fenmeno resulta de seu processo histrico de vida, da mesma forma como a inverso dos objetos na retina resulta de seu processo de vida imediatamente fsico (Ibid., p. 94). De acordo com as teses desenvolvidas na Ideologia Alem, ao longo da sua prhistria, os homens estiveram submetidos e subjugados por foras e poderes objetivos da natureza e da sociedade, os quais no eram capazes de dominar. A era burguesa instaura e desenvolve contradies sociais superiores, nas quais a humanidade permanece subjugada a poderes estranhos velhos e novos: o dinheiro, a mercadoria, o capital, o mercado mundial, a diviso social do trabalho, a diviso entre trabalho manual e trabalho espiritual, a diviso entre cidade e campo, as relaes da propriedade privada. Contudo, estas mesmas relaes engendram a realidade potencial e as possibilidades de sua prpria negao o que ser abordado mais ao final do presente artigo. Um dos desenvolvimentos originais e mais fecundos que A Ideologia Alem apresenta est na abordagem materialista e dialtica da histria. A abordagem, desenvolvida com o interesse mais direto de estabelecer os fundamentos da crtica ao idealismo filosfico alemo, apresenta o devir material, histrico, humano-genrico. O prximo tpico do presente artigo dedicado abordagem inicial da matria.

Pressupostos gerais

GT 10. Teoria poltica marxista

147

Anais do V Simpsio Internacional Lutas Sociais na Amrica Latina Revolues nas Amricas: passado, presente e futuro

ISSN 2177-9503 10 a 13/09/2013

A viagem empreendida por Marx e Engels pela histria humano-genrica tem alguns pressupostos e finalidades principais. Como referido, a finalidade mais direta a refutao do idealismo hegeliano conforme as vulgarizaes dos epgonos de Hegel. A crtica, contudo, se volta contra os fundamentos do idealismo em geral, denunciando suas razes scio-materiais nas relaes da sociedade burguesa, bem como sua vigncia ao longo da pr-histria da humanidade. Os autores desenvolvem ao mesmo tempo as bases de uma nova concepo materialista do ser social e da histria. A decifrao radical do mundo dos homens em sua atualidade potencializada pela compreenso dos processos pretritos de entificao do humano, pela considerao das particularidades da produo e das conexes materialistas da histria humano-genrica. Ilumina-se, assim, a compreenso do de onde para onde do gnero humano, o passado do presente, e as virtualidades reais do futuro presente. A histria no pode ser uma coleo de fatos mortos, tampouco pode ser tomada pela preponderncia das ideias, tal como nas concepes do idealismo e do materialismo abstratos. As referidas aquisies dos jovens Marx e Engels desde os primeiros esforos de compreenso da anatomia e do metabolismo da sociedade civil burguesa esclarecem os pressupostos a partir dos quais se avana na compreenso materialista da realidade e da histria em devir. Desde as publicaes de ambos nos Anais Franco-alemes, se adensa a compreenso de que as relaes econmicas, as relaes sociais de produo e reproduo da vida material so matrizadoras das formas de ser, sentir, se relacionar, pensar, dos indivduos na sociedade burguesa. Na Ideologia Alem, esta constatao elevada a enunciado geral, a pressuposto geral orientador da investigao das formaes sciohistricas particulares, dos seus processos e conexes materialistas no espao e no tempo. Trata-se de pressuposto geral e razovel porque extrado das evidncias prtico-sensveis e scio-histricas das formas e modos de ser e existir dos homens, constatveis por vias empricas. O mundo dos homens no pode ser explicado a partir das ideias, e tambm no servem para tanto quaisquer pontos de partida ou bases de sustentao. Tais enunciados aparecem por diversas vezes e formulaes, e so declarados pelos autores como os pressupostos de que partimos, os indivduos reais, sua ao e suas condies materiais de vida, tanto aquelas por eles j encontradas como as produzidas por sua prpria ao (Ibid., p. 93). A histria humano-genrica faculta e autoriza a afirmao geral de que tal como os indivduos exteriorizam sua vida, assim so eles. O que eles so coincide, pois, com sua produo, tanto com o que produzem como tambm com o modo como

GT 10. Teoria poltica marxista

148

Anais do V Simpsio Internacional Lutas Sociais na Amrica Latina Revolues nas Amricas: passado, presente e futuro

ISSN 2177-9503 10 a 13/09/2013

produzem. O que os indivduos so, portanto, depende das condies materiais de sua produo (Ibid., p. 86). Sobre tais bases scio-materiais, em diferentes tempos e lugares, se erigem e esclarecem determinadas estruturas e complexos sociais, polticos e ideolgicos. Nas palavras dos autores: indivduos determinados, que so ativos na produo de determinada maneira, contraem entre si estas relaes sociais e polticas determinadas. A observao emprica tem de provar, em cada caso particular, empiricamente e sem nenhum tipo de mistificao ou especulao, a conexo entre a estrutura social e poltica e a produo (Ibid., p. 95). O ltimo enunciado desta passagem introduz a ideia fundamental de que somente a considerao concreta da prpria materialidade scio-histrica particular avana na produo do conhecimento real ou cientfico de determinada realidade. Ou seja, os pressupostos orientadores mais gerais adquirem concreo via anlise emprica da prpria realidade especfica. Portanto, somente ali onde termina a especulao, na vida real, comea tambm, portanto, a cincia real, positiva, a exposio da atividade prtica, do processo prtico de desenvolvimento dos homens (Ibid., p. 95). Por tal caminho, as abstraes arbitrrias da filosofia idealista e as formulaes tambm abstratas do materialismo sensualista feuerbachiano so substitudas por pressupostos reais, gerais, materialistas, sem os quais no se pode falar de conscincia, ideia, pensamento, tampouco de histria humana. No tpico seguinte, acompanhando Marx e Engels, seguem destacados alguns destes pressupostos gerais que esclarecem e orientam a abordagem materialista da histria, da conscincia, dos estranhamentos, das contradies e potencialidades do humano em seu devir.

Produo, socialidade e conscincia

A considerao materialista da histria faculta, pois, a identificao de pressupostos gerais fundantes do humano, dos processos e categorias moventes e movidos pelos homens, como a produo, a socialidade e a conscincia. Contrapondo-se s formulaes filosficas idealistas, Marx e Engels destacam
o primeiro pressuposto de toda a existncia humana e tambm, portanto, de toda a histria, a saber, o pressuposto de que os homens tm de estar em condies de viver para poder fazer histria. Mas, para viver, precisa -se antes de tudo, de comida, bebida, moradia, vestimenta e alguma coisa mais. O primeiro ato histrico , pois, a produo dos meios para a satisfao dessas necessidades, a produo da prpria

GT 10. Teoria poltica marxista

149

Anais do V Simpsio Internacional Lutas Sociais na Amrica Latina Revolues nas Amricas: passado, presente e futuro

ISSN 2177-9503 10 a 13/09/2013

vida material, e este , sem dvida, um ato histrico, uma condio fundamental de toda a histria, que ainda hoje, assim como h milnios, tem de ser cumprida diariamente, a cada hora, simplesmente para manter os homens vivos /.../ (Ibid., p. 33).

A gnese e os fundamentos do humano so identificados a partir das foras e potncias surgidas num ser que se destaca e eleva da natureza, de um ser que se autoproduz e desenvolve desde a natureza e as necessidades materiais, produzindo em contextos concretos e a cada passo de sua autoconstruo um mundo de instrumentos, meios e objetos inditos. A explicao da histria humana pretrita e presente, bem como da natureza e do lugar das categorias que vo surgindo e se explicitando na especificidade ser social, dentre as quais, a conscincia, no pode desconsiderar tal pressuposto fundamental. Prosseguindo suas elaboraes, os autores sustentam que o segundo ponto que a satisfao dessa primeira necessidade, a ao de satisfaz-la e o instrumento de satisfao j adquirido conduzem a novas necessidades (Ibid., p. 33). O homem se autoproduz como um ser aberto, que cria em contextos concretos um mundo de instrumentos, objetos, relaes e movimentos propriamente humanos, sociais, transformando crescentemente a natureza e a si mesmo, ao seu prprio ser social. Os movimentos de autoproduo de si dos homens se fazem no sentido do recuo das barreiras naturais e do avano na direo da crescente socialidade do ser. Uma evidncia desta tendncia geral destacada pelos autores na considerao de um terceiro pressuposto fundamental da existncia e da histria dos homens, a constatao de que os homens, que renovam diariamente sua prpria vida, comeam a criar outros homens, a procriar (Ibid., p. 33), numa dinmica social e histrica pela qual a simples relao natural se eleva socialidade rudimentar nas relaes da famlia. Tais relaes evidenciam a direo do movimento de autoproduo do humano que propende crescente socialidade, em consonncia com o desenvolvimento das relaes contraditrias de produo e troca. A sociedade civil se torna o palco real das contradies e lutas das classes sociais ao longo da pr-histria da humanidade, inclusa a sociedade burguesa. Estes aspectos e pressupostos gerais, de acordo com Marx e Engels, s podem ser compreendidos como aspectos ou momentos coexistentes, simultneos, integrados, articulados no interior das formaes scio-histricas concretas e suas relaes. Percorrido este itinerrio, os autores afirmam, confrontando o idealismo neohegeliano, que somente agora descobrimos que o homem tem tambm conscincia (Ibid., p. 34). A conscincia um produto material e social que os homens forjam e desenvolvem no interior

GT 10. Teoria poltica marxista

150

Anais do V Simpsio Internacional Lutas Sociais na Amrica Latina Revolues nas Amricas: passado, presente e futuro

ISSN 2177-9503 10 a 13/09/2013

do desenvolvimento histrico real. Ela no pode existir autnoma e independentemente de bases scio-materiais que a constituem, no pode jamais ser outra coisa que o ser consciente, e o ser dos homens o seu processo de vida real (Ibid., p. 94). Sobre tais fundamentos materialistas, podem-se apreender as foras motrizes da gnese e das metamorfoses das formas de conscincia na histria. A conscincia, que antes de tudo a mera conscincia do meio sensvel mais imediato e conscincia do vnculo limitado com outras pessoas e coisas exteriores , ao mesmo tempo, conscincia da natureza que, inicialmente, se apresenta aos homens como um poder totalmente estranho, onipotente e inabalvel, com o qual os homens se relacionam de um modo puramente animal (Ibid., p. 35). Ela obtm seu desenvolvimento e seu aperfeioamento ulteriores por meio da produtividade aumentada, do incremento das necessidades e do aumento da populao (Ibid., p. 35). Com o desenvolvimento das foras produtivas, do intercmbio entre os homens, desenvolve-se a diviso do trabalho, e em consequncia, surge uma diviso entre trabalho material e [trabalho] espiritual (Ibid., p. 36), quando, nos termos de Marx e Engels, a conscincia pode realmente imaginar ser outra coisa diferente da conscincia da prxis existente, representar algo realmente sem representar algo real (Ibid., p. 36). As ideologias em geral se assentam sobre tais bases e relaes scio-materiais.

Dimenso genrica da histria do desenvolvimento humano

Este tipo de elaborao terica se eleva, pois, das formaes scio-histricas concretas, particulares, para uma tematizao sobre o gnero humano em sua universalidade. Conjugando o que comum e o que especfico nos processos de constituio do gnero humano, a reflexo se move num nvel de generalidade que apanha certos pressupostos, fundamentos, leis e tendncias da histria humana em processo. o caso da constatao das formas particulares assumidas pela luta de classes desde as sociedades contraditrias, nas relaes de produo e na luta pela apropriao do excedente econmico socialmente produzido, formas particulares que atravessam e se conectam na p rhistria da humanidade. Marx e Engels buscam demonstrar os movimentos pelos quais o mundo humano, as categorias e relaes sociais, surgem e se desenvolvem contraditoriamente, propendendo

GT 10. Teoria poltica marxista

151

Anais do V Simpsio Internacional Lutas Sociais na Amrica Latina Revolues nas Amricas: passado, presente e futuro

ISSN 2177-9503 10 a 13/09/2013

universalidade crescente. A investigao dos movimentos e relaes da autoproduo de si dos homens permite extrair das evidncias certos denominadores comuns:

- como j mencionado, a histria humano-genrica demonstra um desenvolvimento de foras produtivas (foras humanas de produo dos indivduos sociais), imbricado a um crescente domnio da natureza (no importa aqui o quanto contraditrias sejam suas formas concretas), materializando, nos termos de Marx, um recuo das barreiras naturais;

- outro sentido deste mesmo movimento mostra-se na autoproduo do humano na direo da crescente socialidade do seu ser; -tais movimentos apontam uma conexo materialista dos homens entre si (sem que existam quaisquer absurdos religiosos ou polticos que mantenham os homens unidos), conexo que demonstra o suceder-se de geraes, no rico movimento de continuidades e rupturas onde, de qualquer modo, h uma herana e um legado, uma cultura humano-genrica em gestao como afirmao e como crtica. Na afirmao de Marx em O Dezoito Brumrio de Luis Bonaparte, os homens fazem a sua prpria histria; contudo // no so eles quem escolhem as circunstncias sob as quais ela feita (Id., 2011, p. 25).

- tais movimentos de ampliao, complexificao e intensificao do mundo e das relaes humanas, de constituio e adensamento da cultura humana, se materializam e expressam na polaridade constitutiva do ser social, quer dizer, no singular e no plural, no indivduo e no gnero. As categorias e relaes humanas so, pois, consideradas tanto em suas configuraes particulares como em suas conexes no interior do desenvolvimento histrico humano. Neste sentido, so diversos, vastos, os caminhos das investigaes concretas e os resultados particulares e gerais expostos por Marx e Engels na Ideologia Alem. Assim, so tematizados formas e modos particulares de produo, de desenvolvimento de foras produtivas e intercmbio entre os homens, traos particulares, concretos, das configuraes da diviso social do trabalho e da propriedade privada, da diviso entre trabalho manual e trabalho intelectual (importante para os fundamentos do debate sobre a ideologia, pois desde ento a conscincia pode realmente representar algo, sem representar

GT 10. Teoria poltica marxista

152

Anais do V Simpsio Internacional Lutas Sociais na Amrica Latina Revolues nas Amricas: passado, presente e futuro

ISSN 2177-9503 10 a 13/09/2013

algo real), diviso entre cidade e campo, a gnese, as funes e formas particulares de configuraes do Estado e das ideologias. A ttulo de ilustrao, pode-se considerar que o feudalismo tanto sintetiza uma cultura humana precedente (no importa a dureza e o nus do beco-sem-sada humano-genrico a que chegaram as chamadas civilizaes clssicas antigas), como a movimenta em sentidos inditos, inclusive na direo da superao das suas prprias bases scio-materiais, rurais, de sustentao e existncia. O desenvolvimento das foras produtivas, dos instrumentos, tcnicas e meios de produo nos feudos est na base do denominado renascimento comercial e urbano, da moderna diviso social do trabalho e da moderna propriedade privada, ou seja, na prpria base do processo de dissoluo do feudalismo. Marx e Engels identificam nestes movimentos a crescente contradio entre as foras produtivas que se complexificam do artesanato para os mecanismos das manufaturas, bases da grande indstria capitalista e as relaes sociais predominantes no modo de produo feudal. Desaparecem, pois, as bases de sustentao das relaes servis, fixas, restritas, locais, nas unidades feudais, com a vitalizao das trocas, do comrcio, dos burgos, das manufaturas, das bases scio-materiais das modernas cidades e do capitalismo, num movimento que percorre uma dinmica cada vez mais mundial e universal. Os homens vo desenvolvendo, neste sentido, um conjunto de foras sociais s quais acabam subsumidos, tais como a mercadoria, o dinheiro, o mercado mundial, o capital e a indstria capitalista. Marx e Engels podem assim indicar em suas formulaes as determinaes genticas, scio-histricas, da sociedade burguesa, do capitalismo, o seu de onde, suas particularidades, sua posio no evolver da autoproduo humano-genrica, identificando suas relaes e foras progressistas na histria, como tambm suas contradies, limites e os sinais de seu esgotamento histrico e becos-sem-sada. Neste sentido, na sociedade burguesa, no capitalismo, os autores identificam um conjunto de foras produtivas que entram em contradio com as relaes da propriedade privada, se tornando na realidade social foras destrutivas. A indstria capitalista movida pelas foras da propriedade privada e do capital, a produo social regida e voltada aos interesses e lgica da apropriao privada. Trata-se de um conjunto de relaes de poder e dominao material, de classe, que engendram e expressam, por outro lado, suas foras sociais antpodas, as foras da classe trabalhadora, da potncia radical de produo da riqueza na sociedade burguesa, classe e potncia agrilhoada pelos poderes da burguesia e do capital. Se certo que esta ideia no pode ser reproduzida no sentido original dos autores da Ideologia

GT 10. Teoria poltica marxista

153

Anais do V Simpsio Internacional Lutas Sociais na Amrica Latina Revolues nas Amricas: passado, presente e futuro

ISSN 2177-9503 10 a 13/09/2013

Alem se formulada de maneira maniquesta ou simplista, igualmente certo, a nosso ver, que traz consigo uma fora e verdade afianadas tanto pela considerao dos movimentos histricos mais amplos da sociedade burguesa e suas contradies, como pela anlise de suas configuraes na atualidade. Referncias FEUERBACH, L. Aportes Para La Critica de Hegel. Buenos Aires: Pleyade, 1974. __________. Princpios da filosofia do futuro. Lisboa: Edies 70, 1988. HEGEL, G. F. Fenomenologia do Esprito. Rio de Janeiro: Vozes, 2003. LUKCS, G. Per lontologia dellessere sociale. Roma: Riuniti, 1981. 3 v. __________. Conversando com Lukcs. So Paulo: Paz e Terra, 1969. MARX, K. Crtica da Filosofia do Direito de Hegel Introduo. So Paulo: Grijalbo, 1977. __________. Crtica da Filosofia do Direito de Hegel. So Paulo: Boitempo, 2005. __________. Manuscritos Econmico-Filosficos. So Paulo: Boitempo, 2004. __________. konomisch-philosophische Manuskripte aus dem jahre 1844. Berlin: Dietz Verlag, 1985. __________. A Ideologia Alem. So Paulo: Boitempo, 2007. __________. Glosas Crticas Marginais ao Artigo "O Rei da Prssia e a Reforma Social". De um prussiano. So Paulo: Expresso Popular, 2010. __________. A Misria da Filosofia. So Paulo: Global, 1985. __________. A Questo Judaica. So Paulo: Centauro, 2002. __________. O Dezoito Brumrio de Luiz Bonaparte. So Paulo: Boitempo, 2011. __________. Grundrisse. So Paulo: Boitempo; Rio de Janeiro: Ed. UFRJ, 2011. __________. O Capital. Crtica da Economia Poltica. Livros I e II. So Paulo: Nova Cultural, 1996.

GT 10. Teoria poltica marxista

154