CLSICOS DE LA SOCIOLOGIA Los clsicos son aquellos autores cuyas categoras para percibir y analizar la sociedad siguen siendo

tiles en la investigacin sociolgica; son provocadores de propuestas sociolgicas. Sus contribuciones no son desautorizadas ni por una aportacin intelectual posterior ni por la transformacin de la propia sociedad. Las obras clsicas suelen ser una sntesis integradora de mltiples perspectivas. Han intentado explicar asuntos que aparecen recurrentes en la historia del pensamiento, problemas universales de todo el gnero humano. Quiz Usted en este momento, no encuentre la relacin que existe entre estos autores y la asignatura, pero estoy seguro que poco a poco, a medida que nos acerquemos a la meta, descubriremos que los clsicos son la base y fundamento del quehacer sociolgico.

POSITIVISMO Augusto Comte (1798-1857) Naci en Montpellier, Francia. Su padre fue un ferviente catlico, oficial del gobierno metdico, honrado y devoto de su religin, trabajo y familia. Comte considera que la Sociologa, la ms compleja de las ciencias, es la cumbre del mtodo positivo. Este importante socilogo, en su obra poltica Positiva (1851-1854) propone una religin de la humanidad que lograr mejorar la conducta social y humana. La ley de los tres estadios, fundamento de la filosofa positiva, que se hace patente en el proceso histrico, tambin se hace extensiva a los conocimientos. a. Estadio teolgico o ficticio; en el cual se explica la naturaleza de las cosas apelando a la voluntad de los dioses o de un dios (mitos). b. Estadio metafsico o abstracto; aqu se explican los fenmenos por las categoras filosficas abstractas (teoras). c. Estadio cientfico positivo; en el cual se explican los fenmenos por los fenmenos mismos, es decir, que se explican los hechos mediante la aclaracin de las causas. En el primer estadio, los hombres estaran gobernados, por chamanes, hechiceros, profetas y sacerdotes y en el cual predomina el fetichismo, en el que a las cosas se les atribuye un poder mgico; politesmo, en el que participa una serie de divinidades, cada uno de las cuales presenta un poder: el agua, la madre tierra, el bosque, etc., el monotesmo, es la fase superior, en la que todos los poderes divinos se concentran en uno solo llamado Dios. En el segundo estadio gobernaran los sabios, polticos y filsofos y es un estado crtico o de transicin; en l se explican la naturaleza de los seres , su esencia, sus causas, sin recurrir a las figuras sobrenaturales del estadio anterior.

El ltimo estadio es el estadio positivo, real y definitivo en donde la imaginacin es dominada por la observacin. En su propuesta por una sociologa dinmica afirma que existen otros estadios paralelos a los del desarrollo intelectual y que estaran aplicados a la organizacin social y tienen caractersticas de dominacin poltica: 1. Edad antigua; es una sociedad militarista y teocrtica, gobernada por sacerdotes y militares 2. Edad media; en la que existe caos y desorganizacin y estara gobernada por sacerdotes y militares. 3. Edad moderna; que corresponde a las sociedades industriales y comerciales, con una sociedad gobernada por administradores industriales y guas morales cientficos. En el aspecto religioso, considera que el Dios de los cristianos a quien novemos ni tocamos, debe ser substituido por la nueva religin de la humanidad (positivismo), y hacia ella deben encaminarse nuestros esfuerzos para poder alcanzar el bienestar de los seres humanos. En nuestra opinin, la mentalidad comtiana expresa desprecio por los estudios humansticos y exalta a un farmaceuta canjeador de frascos o a un ingeniero medidor de campos, ya que para sta la filantropa es su timbre de honor. ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO Emile Durkheim (1858-1917) Es el primer socilogo francs. Naci en Espinal, Lorraine el 15 de Abril y dice que: Cuando se propone explicar un fenmeno social, hay que buscar separadamente la causa suficiente que lo produce y la funcin que desempea Se le considera el padre de la Escuela sociologista porque, contrario a Comte que se apoy en la Fsica para elaborar su Fsica social, a Spencer que se apoy en la Biologa para fundamentar su Organicismo o Gabriel Tarde que utiliza la Psicologa para exponer sus leyes de la Imitacin, Durkheim establece el desarrollo social basado en la solidaridad voluntaria del trabajo social y la organizacin funcional de la sociedad. En su obra Las Reglas del Mtodo Sociolgico considera que en primer lugar, hay que tratar los hechos sociales como cosas, entendiendo como cosa a todo aquello que el espritu slo puede comprender a condicin de salir de s mismo por medio de observaciones y experiencias. En segundo lugar, slo ha de tomarse por objeto de investigacin un grupo de fenmenos previamente definidos por ciertos caracteres exteriores que les son comunes. En su teora del hecho social, dice que hecho social es toda accin que tiene como caractersticas la exterioridad y la coaccin. Tambin afirma que la causa determinante de un hecho social debe buscarse entre los hechos sociales antecedentes y no en los estados de conciencia individual; y que, la funcin de un hecho social debe buscarse en la relacin que mantiene con algn fin social. Finalmente asegura que el origen de todo proceso social debe buscarse en la constitucin del medio social interno.

En su tesis doctoral La Divisin del Trabajo Social, publicada en 1893, considera que hay dos tipos de solidaridad social: (mecnica y orgnica). La solidaridad mecnica se produce como resultado del derecho, las normas, la tradicin, mientras que la solidaridad orgnica, se produce por la divisin del trabajo. La solidaridad significa la cohesin de un conjunto mltiple y variado en un todo armnico. La solidaridad econmica u orgnica, producto de la divisin del trabajo, consiste en que cada individuo dependa del otro y todos dependan de uno, en las actividades que tiendan a satisfacer sus necesidades materiales. Esta es la fuente de la solidaridad social y al mismo tiempo la base del orden moral. Sus obras ms importantes son: La Divisin del trabajo Social (1893), Las Reglas del Mtodo Sociolgico (1895), El Suicidio (1897), Lecciones de Filosofa, Fsica, Moral y Derecho (1900), La Educacin Moral (1903) y Formas elementales de la Vida Religiosa (1912). Existen otras obras publicadas despus de su muerte. Talcott Parsons (1902 - 1979) Este importante socilogo, naci en colorado, Sprinfields, EE.UU. y tuvo gran influencia de Max Weber. Escribe grandes obras como el Sistema Social y estructura de la accin social. A Parsons le interesa la estructura, el sistema, el rol de la accin, el estatus social y el actor. Le interesa la accin social para tener un marco referencial que explique cualquier tipo de comportamiento social desviado. El funcionalismo estructural es una teora compleja elaborada por Parsons y que est apoyada en sus obras anteriormente mencionadas. Los puntos de inters de esta teora son: La sociologa emprica, las preocupaciones por los efectos del desarrollo, la urbanizacin y el Estado. Despus de la crisis de 1930, Parsons pone en juego la preocupacin alrededor de la voluntad y los valores, con la idea de construirlos desde una visin moral de la sociedad norteamericana y su preocupacin individuo sociedad se traduce en individuo sistema social. Para este pensador, un sistema social es un modo de organizacin de los elementos de la accin relativos a la persistencia o proceso ordenado de cambio de las pautas interactivas de una pluralidad de autores individuales. Parsons, trata de construir una teora voluntarista de la accin, pero los roles no son equivalentes a personas sino que son papeles sociales ejecutados por actores individuales. El rol es entonces, el punto terico donde actor y sistema confluyen. La sociedad est compuesta como subsistema donde las funciones son importantes para el funcionamiento del todo social. Lo que est dentro del todo social es dividido en subsistema, es el sistema valorativo. El sistema social es una pluralidad de actores singulares que confluyen en una situacin que tiene al menos un objeto fsico.

La accin es el fin que persigue el actor, ya que toda accin es un comportamiento orientado hacia fines y metas y para alcanzarlo, el actor debe poseer medios. La accin se encuentra regida por normas, producto de la colectividad. La normatividad de Durkheim y la racionalidad de Weber se combinan para influir a Parsons en su diagnstico sobre el modelo de la sociedad norteamericana. a Parsons, le inters el orden y la estabilidad, ya que el orden social fomenta la organizacin y concibe a la sociedad en una forma tripartita: alta, media y baja. TEORIA DEL CONFLICTO Carlos Marx (1918-1883) Nacin en Trveris, Alemania el 5 de Mayo de 1818 y estudi derecho en la Universidad de Bonn y luego Historia y Filosofa en la Universidad de Berln. Recibi su doctorado con la tesis La diferencia en la Filosofa de la Naturaleza entre Demcrito y Epcuro. Las fuentes de su obra fueron la filosofa alemana, (especialmente Hegeliana), la economa poltica inglesa y el socialismo utpico francs, adems de algunos pensadores particulares como Hegel, Proudhom y otros. Sus obras principales son: Miseria de la Filosofa, El Capital, Manuscritos econmico Filosficos, La Ideologa Alemana, Elementos fundamentales para la Crtica de la Economa Poltica (borrador) y el Manifiesto del Partido Comunista que public en colaboracin con Engels. La importancia sociolgica de Marx estriba en un minucioso diagnstico que hace sobre el capitalismo, sus orgenes, evolucin y caractersticas. El pensamiento de Marx contrasta con el de Hegel y Comte, ya que para Hegel la evolucin de la humanidad es la evolucin de las ideas o del espritu humano, en cambio para Marx, la evolucin depende de las formas en que se asocian los hombres para ganar el sustento. El modo de produccin de la vida material es el que determina el carcter general de los procesos polticos, espirituales y sociales, no es la conciencia de los hombres la que determina su ser, sino que es este ser social quien determina la conciencia. Otra de las importantes teoras marxistas es la lucha de clases (burgueses y proletarios) y afirma que en el capitalismo, la fbrica no es un lugar de colaboracin, sino que es el ncleo en donde se gesta el antagonismo de clases, porque es all en donde cada individuo se da cuenta a que clase pertenece. Cuando el proletario es despojado del producto de su trabajo, cuando es ajeno al fruto de su esfuerzo y este se convierte en una amenaza y no en esperanza de sobrevivencia y realizacin, surge la alienacin, puesto que las clases dominantes no slo tienen los medios de produccin material, sino que tambin poseen los medios de produccin mental. Las ideas de la clase gobernante son las que se imponen, porque slo as podr surgir una conciencia de clase cuyo fin ltimo es la ganancia y a pesar de todo, los

capitalistas se encuentran divididos, desunidos por la competencia econmica y es por eso que recurren a la ideologa y al sistema poltico del Estado para justificar su dominacin. Sin embargo, ni la clase, ni el Estado, ni la ideologa burguesa sern suficientes para mantenerse en el poder una vez que hayan madurado las condiciones econmicas y la clase obrera se de cuenta de la solidaridad y sus intereses comunes. Para Marx, la realidad a alcanzar es siempre una realidad en movimiento y cada realidad tiene sus propias contradicciones, su propio movimiento interno, su calidad y transformacin, por lo cual el mtodo dialctico es el nico medio para comprender los hechos sociales ya que estos son contradictorios. El mrito de Marx est en dar a estas contradicciones una explicacin que se sumerge en la realidad, la descubre y la expresa en lugar de desvincularse de ella y separarla un fragmento aislado para estudiarlo. En cuanto a la religin, considera que sta es un instrumento de opresin. Seala que as como el opio y otros analgsicos, enmascaran los sntomas de la enfermedad, las religiones enmascaran los sntomas de la explotacin y llevan a las masas a las falsas creencias de que el orden social existente es justo. Marx revela en su obra El capital que la vida econmica es slo una parte integrante de la vida social; y bajo el capital, mercanca, valor, precio, ganancia, distribucin de bienes y plusvala, estn la sociedad y todos los hombres que participan en ellas. SOCIOLOGIA COMPRENSIVA Mx. Weber (1864-1920) Naci en Erfurt, Turingia (Alemania). Su padre era jurista y provena de una familia de industriales y comerciantes textiles de Westfalia. Su madre se llamaba Helene Fallenstein Weber, mujer de gran cultura y preocupada por los problemas religiosos y sociales. Afirma que toda obra cientfica acabada, no tiene otro sentido que hacer nuevas preguntas. Exige pues, ser superada y envejecer. El que quiere servir a la ciencia debe resignarse a esta suerte. Concibi a la sociologa como una ciencia que se propone entender el obrar social, interpretar su sentido, y explicar causalmente su desarrollo y sus efectos. En el obrar social, una accin humana con sentido es una accin humana comprensible, es decir, que no se trata de una conducta simplemente reactiva que se produce por un automatismo orgnico como comer o respirar. Esto significa que lo que importa en sociologa es todo hecho o accin que posea una intencin o propsito, que tenga sentido, que sea pensada por el ser humano hacia un fin determinado, que incluya valores ticos, estticos y religiosos, sin relacin alguna con el resultado o sea en mrito de esos valores, que sea efectiva, es decir, que est determinada por efectos y estados sentimentales y finalmente que sea tradicional, es decir, que est determinada por una costumbre arraigada.

En su mtodo tpico ideal, hace uso de diversos tipos de personalidad, tipos de procesos, estructuras sociales, y configuraciones relativamente autnomas de personalidades. El tipo ideal no es nunca una medida estadstica; para l, el hecho fundamental de la evolucin social, es el crecimiento continuo del hbito mental racional, el hbito de la abstraccin de lo concreto y personal. Cuando escribe la tica Protestante y el Espritu del Capitalismo se opone simultneamente a los idealistas al demostrar que el espritu, las creencias de una sociedad, pueden estudiarse objetivamente y a los materialistas probando que las explicaciones sociolgicas permiten comprender unos valores que originados quiz en factores econmicos o en otros, permiten expresarse a travs de ellos. Reconoce la necesidad cientfica de sistematizar los hechos y a todos los sistemas les reprocha el querer construir una representacin de la realidad. La elaboracin de los conceptos es un medio de construir un instrumento para comprender lo real. Para esta poca, los autores distinguan dos mtodos: El mtodo generalizado adecuado a las ciencias naturales tambin llamado nomottico (universal) que apunta al establecimiento de leyes y el mtodo individualizado de las ciencias de la cultura que se interesa por los hechos singulares. Weber negar la atribucin de cada mtodo a una sola ciencia, por el contrario, todas las ciencias utilizan uno u otro, de acuerdo al objeto de su investigacin. El cientfico social adems de buscar las generalizaciones abstractas de la conducta humana, tambin est interesado en los actores humanos y adems en el significado que atribuyen a esas acciones. La validez de la sociologa como ciencia depende nicamente de los problemas especficos que se proponga resolver. Reclama la autonoma para la sociologa, dejando que cada ciencia utilice el mtodo que mejor le acomode. Los socilogos tienen que intentar las acciones desde el punto de vista del autor y viendo ms all del comportamiento objetivo de los pensamientos y sentimientos subjetivos que modelan las acciones particulares. En cuanto a la Religin, dice que sta es un agente de cambio social. Uso la reforma protestante como un ejemplo. Mostr como la religin puede apoyar la revolucin cultural, en este caso el surgimiento del capitalismo. En conclusin, podramos decir que la imagen del mundo weberiano es la siguiente: a) Una expansin estatal. b) Un enorme desarrollo de la burocracia y el progreso tecnolgico basado sobre acciones racionales. c) El empleo cada vez mejor del dinero, el mercado y el clculo racional. Otros clsicos Existe otra serie de pensadores sociales que por falta de tiempo y espacio, no podremos tratar a profundidad, pero que han presentado una serie de aportes de gran importancia para la sociedad, como es el caso de Herbert Spencer, representante de la teora evolucionista - organicista y quien considera que as como la naturaleza excreta sus miembros enfermos, lentos vacilantes y deformes, la sociedad debe proceder de igual manera. George Simmel, quien se opone a las teoras de Comte y Spencer, concibe a la

sociedad como un tejido de interacciones y a la sociologa le corresponde estudiar la manera en que ocurren y recurren estas interacciones en la historia y en la cultura. La Sociologa debe estudiar fenmenos o aspectos de fenmenos en lugar de totalidades globales. Es creador del asociacionismo y afirma que el nexo del dinero disuelve ataduras de parentesco o lealtad. Otro importante actor es Alexis de Tocqueville, quien escribe una importante obra sobre La Democracia en Amrica, Pierre Bourdieu El oficio del Socilogo. Presupuestos epistemolgicos y Peter Berger sobre La construccin social de la realidad. As, cada uno de estos autores ha enriquecido los conocimientos sociales y han creado sus teoras, leyes y mtodos sociolgicos que nos permiten interpretar de una manera real y objetiva nuestra realidad actual.