Por que a vida com Cristo tem mais sabor?

Texto central: Joo 10:10

Ao criar a vida, especificamente a vida humana, Deus nos dotou de sentidos e boas sensaes para que experimentssemos concretamente toda a realidade de Sua diversificada criao. Pela experincia dos sentidos, o Criador Se chegaria a ns de vrias maneiras, proporcionando-nos a alegria do prazer mais profundo e extasiante que um ser perfeito poderia usufruir. Por isso, Ele dotounos da viso por onde as belas imagens do mundo exterior, sem a mancha do feio, seriam captadas pelos olhos, cuja complexidade deixa qualquer cientista intrigado e maravilhado; concedeu-nos a audio, a fim de que recebssemos os sons mais agradveis a msica dos anjos, o cntico dos pssaros, a voz de toda a natureza, as mensagens humanas e as palavras divinas; proporcionou-nos tambm o olfato, para sentirmos as agradveis fragrncias e odores espalhados ao redor; presenteou-nos igualmente com o tato, e com ele veio o abrao, o toque carinhoso, a aproximao que acontece quando o afeto genuno e puro se manifesta. Por fim, Deus criou em ns o quinto sentido: o paladar, a via sensitiva dos sabores - talvez o mais forte de todos os sentidos. Assim, viso, audio, olfato, tato e paladar so as expresses plenas e abundantes da vida fsica de uma pessoa. Aquele que perde um desses sentidos um ser incompleto e limitado, ainda que consiga por outros meios superar a deficincia. Portanto, se voc possui intactos seus cinco sentidos, agradea a Deus. Criando o paladar, o Senhor deu uma advertncia e uma ordem aos pais da humanidade: De toda rvore do jardim comers livremente, mas da rvore do conhecimento do bem e do mal no comers; porque, no dia em que dela comeres, certamente morrers (Gn 2:16 e 17). O paladar tornou-se, dessa forma, um teste de lealdade para o ser humano. Por que Deus escolheu o paladar como uma prova de obedincia, no sabemos. O que est registrado na Bblia que por meio dele o tentador conseguiu acesso ao homem, tornando-o um pecador. Consequentemente, os sabores deliciosos de todas as demais rvores do jardim do den (inclusive o da rvore da vida), os quais simbolizavam a experincia e a comunho com Cristo e o mundo celestial, foram substitudos por um nico sabor o da cincia do bem e do mal. Com isso, houve uma alterao: a humanidade mudou de gosto radicalmente, passando a apreciar os manjares e iguarias do pecado e desprezando o sabor de Jesus, considerado dali em diante inferior, inspido e indesejado. Entretanto, foi feito um plano para restaurar o paladar do homem. Aqueles que aceitassem tal plano teriam de volta o verdadeiro sabor da vida o gostinho da obedincia por amor, da relao com o Eterno. Para a maioria das pessoas modernas, provar Jesus parece ser algo to inspido quanto comer chuchu cozido em gua. Os que experimentam os frutos proibidos do mundo (sim, porque h vrios,

para todos os gostos) olham para os verdadeiros cristos como pessoas sem paladar, pois esto convictos de que o cristianismo nega os prazeres sensitivos e intelectuais, trazendo vida um tom cinzento e descolorido. Para eles, tudo na religio crist resume-se num amontoado de nos: proibies irracionais de um Deus arbitrrio, sendo a noo de pecado uma neurose exacerbada da mente religiosa. Foi mais ou menos assim que Nietzsche, um dos maiores crticos do cristianismo, considerou a f crist. Para ele, o cristianismo uma singular tentativa de negar o mundo um fruto sem gosto e mesmo apodrecido. Nesse sentido, algumas das declaraes mais cidas e contundentes atribudas a Nietzsche so:

"O cristianismo foi, at o momento, a maior desgraa da humanidade, por ter desprezado o corpo." "A deciso crist de considerar que o mundo feio e mau fez ao mundo feio e mau. "No cu, todas as pessoas interessantes esto ausentes." O cristianismo defendeu tudo quanto fraco, baixo, plido, fez um ideal da oposio aos instintos de conservao da vida potente. Escreverei esta acusao eterna contra o cristianismo em todas as paredes, em toda parte onde houver paredes tenho letras que at os cegos podero ler

Em lamento, Swinburne, poeta do sculo 19, expressou-se tambm: Tu venceste, plido Galileu; o mundo tornou-se cinzento com o Teu flego. Teriam o filsofo alemo e o poeta antirreligioso razo nas suas marteladas contra a religio crist? Viver na dimenso de Jesus experimentar uma vida destituda de sabor? Estaramos ns cristos dando margem para o mundo nos considerar plidos, carrancudos, sem graa, anti-intelectuais, etc? Jesus no concordaria nem com Nietzsche nem com Swinburne, pois Ele mesmo declarou: Eu vim para que que vocs tenham vida, e a tenham com abundncia (Joo 10:10). Por que, ento, muitos ainda, mesmo entre ns, consideram o cristianismo um estilo de vida negativista, sem sal e sem cor? Mas foi tambm o prprio Nietzsche quem fez uma afirmao bastante interessante, na qual devemos refletir: Os cristos, se fossem realmente remidos, deviam parecer mais alegres. Ser que o filsofo se deparou com cristos infelizes? Da conhecida escritora Ellen White veio um dos pensamentos mais realistas sobre a vida crist. Ela disse, em tom alegre: Se representamos a Cristo, faremos com que Seu servio se mostre mais atrativo, como na realidade . Cristos que acumulam sombras e tristezas em seu corao, que reclamam e se queixam, esto dando aos outros uma falsa ideia de Deus e da vida crist. Do a impresso de que Deus no Se alegra em ver Seus filhos felizes, dando assim um falso testemunho do nosso Pai celestial. A escritora complementa: Muitos possuem uma ideia errnea da vida e do carter de Cristo. Pensam que Ele no mostrava calor e animao, que era srio, spero, melanclico. Em muitos casos, toda a experincia religiosa se resume num colorido sombrio por causa dessa viso. Fala-se muitas vezes que Jesus chorou, mas que jamais foi visto sorrindo. Nosso Salvador foi, efetivamente, um Homem de dores,

experimentado nos trabalhos, pois abria o corao a todos os sofrimentos humanos. Mas, se bem que Sua vida fosse cheia de abnegao, dificuldades e cuidados, Ele no Se abatia. Sua fisionomia no expressava desgosto ou descontentamento, mas sempre mostrava inaltervel serenidade. Onde quer que fosse, levava descanso e paz, contentamento e alegria. O Salvador era profundamente srio e intensamente zeloso, mas nunca Se mostrava sombrio ou enfadado. A vida dos que O imitam deve se revestir de propsitos fervorosos. Eles revelaro profundo sentimento de responsabilidade. No sero levianos; no demonstraro alegria barulhenta, nem faro gracejos de mau gosto. Entretanto, a religio de Jesus proporciona muita paz. No extingue o brilho da alegria; no restringe o prazer, nem oculta uma fisionomia radiante e sorridente. Uma vez que no podemos concordar com Nietzsche na sua avaliao sobre o cristianismo - fruto de uma anlise parcial da realidade e de experincias deformadas com a f de seus dias -, devemos, porm, questionar-nos acerca da qualidade de vida crist que estamos levando, a qual pode sugerir a muita gente que ser cristo desinteressante. Afinal, o outro lado tem seus atrativos, no mesmo? E se o mundo to gostoso assim, por que ento a vida com Cristo teria mais sabor? Devemos ser realistas inconformados. O apstolo Paulo conclama: E no sede conformados com este mundo, mas sede transformados pela renovao do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel, e perfeita vontade de Deus (Rom 12:2). Ora, est claro que precisamos renovar nosso paladar para uma autntica e prazerosa experincia gustativa, provando as coisas de Deus. Isso no fcil para ningum, pois como seres pecadores temos inclinao para sentar mesa do pecado e experimentar as tentadoras delcias do mundo, as quais s nos causaro mal estar. Todavia, o estmulo que Deus coloca diante de ns supera (e muito!) o colorido do mal. Basta dizer que h um contraste muito grande entre os sabores de Cristo e os sabores do pecado. Para ns a vida com Cristo tem o sabor: 1 da f: que, ao contrrio da incredulidade e da dvida teimosa, nos firma em Deus e amplia nossa capacidade de ver o invisvel, permitindo-nos compreender o incompreensvel e a viver uma existncia mais profunda. 2 da esperana: que nos leva a aguardar o cumprimento de todas as promessas de restaurao, as quais nos garantem um novo cu uma nova Terra, bem como uma vida imortal. 3 da obedincia aos absolutos divinos: fonte de segurana e certeza diante de um mundo instvel e relativista, que no apresenta nenhum fundamento seguro sobre o qual possamos firmar nossos ps. 4 da alegria no Esprito: sentimento nobre promovedor da autntica felicidade, presente mesmo diante de tragdias e sofrimentos. Vem do Consolador e permanente em ns. Ao contrrio, as alegrias prometidas pelo mundo apenas distraem, mas passam rapidamente deixando uma sensao de tdio e frustrao. 5 da paz que excede todo o entendimento: inexplicvel paz que nos faz sentir calmos e tranquilos em meio s tormentas de um mundo turbulento e inquieto.

6 - da salvao: que nos tira o senso de culpa e as consequncias mortais impostas pelo pecado, livrando-nos do peso de uma conscincia transgressora. 7 da vida eterna: a maior recompensa para aquele que voltar a provar do fruto da rvore da vida; a vitria sobre a morte e a finitude. Na presena dEle nos sentiremos infinitos.

Concluso

Quem disse que gosto no se discute? A primeira batalha ou discusso sobre o paladar ocorreu no Jardim do den. L fomos convencidos pelo tentador a mudar de gosto. Agora Jesus nos persuade a voltar. No Paraso, comer da rvore da vida significava alimentar-se de Jesus. Hoje o sabor de Cristo, apesar de muito melhor, tem sido rejeitado pela maioria que prefere o prazer pervertido de uma existncia longe de Deus. Diante de tantos gostos, a proposta divina permanece: Mude seu paladar! Venha Minha mesa e prove do Meu manjar. Eu vim para que tenham vida abundante, feliz, alegre. Porque a vida com Cristo tem sabor muito mais real e prazeroso. Experimente, filho!.

07/10/2013 Frank de Souza Mangabeira