Sobre la importancia de Maritegui para los marxistas europeos: Wolfgang Fritz Haug

05/11/2012Deja un comentarioIr a los comentarios

Paulatinamente se van destacando, desde lo desconocido y lo incierto, las figuras de aquellos Primeros del lugar. Las colinas desaparecen, las montaas an ms lejanas emergen. As la obra de Jos Carlos Maritegui. Pero aqu no se trata de que con el transcurrir del tiempo a travs de innumerables actos de seleccin, de resonancia o de indiferencia las figuras y las obras que sobreviven el ocaso de su poca, se cristalicen para llegar a ser clsicos. A todos los continentes, regiones, culturas tuvo el socialismo cientfico primero que llegar, despus de haber sido esbozado en sus lineas generales por sus fundadores. En los lugares de su orgen, en cambio, el problema del llegar poda pasarse por alto porque el marxismo se nutra del material de las culturas polticas respectivas. All donde l rebot primero del movimiento social, como en Inglaterra, pudo atribuirse la responsabilidad de esto a debilidades subjetivas, a errores personales de los dirigentes o al aburguesamiento del movimiento obrero. Otra cosa ocurri ya en Rusia, el primer pas de una vida acogida de la obra principal de Marx. Al estudio de El Capital sigui un debate en el que se anunca ya una serie de conflictos todava abiertos hoy: como doctrina universal aplicada a las condiciones particulares del pas, la teora marxista dio como resultado el hecho de esperar el desarrollo burgus capitalista o incluso el de acelerarlo activamente. Al final de su vida Marx fue involucrado en este debate y conducido a vastos estudios y a la reelaboracin o a los planes de reelaboracin de su obra principal. Los juicios contenidos enEl Capital sobre el erudicin kautskiana, y concibi la revolucin rusa no contraEl Capital como pensaba Gramsci, pero s contra la interpretacin evolucionista y economicista de El Capital , provoc en contra suya al marxismo de la II. Internacional. Se le demostr la imposibilidad y el carcter no-marxista de su revolucin. Pero el hecho que una Rosa Luxemburgo se contara entre sus crticos, prohbe imputar el conflicto solamente a la existencia de una ortodoxia senil. El conflicto fue llevado en formas que ms bien ocultaban a sus actores la apuesta correspondiente en vez de dejarla aparecer explcitamente en el histrico orden del da. Ambos, tanto Rosa Luxemburgo como Lenin, hablaban el mismo lenguaje de la regularidad universal. Pero ellos vestan en ese lenguaje, como no poda ser en absoluto de otra manera, el derecho a la existencia de su respectiva revolucin. Faltaba todava una dialctica histrica consciente de lo universal y lo especfico. Y esto fue, en este caso, particularmente funesto, ya que se trataba de sociedades que no

solamente estaban diferentemente desarrolladas sino tambin, y sobre todo, estaban inscritas en formas completamente diversas en el sistema imperialista mundial. Decir que Rusia era el eslabn ms dbil de este sistema, ms que expresar, vela esa diferencia cualitativa de la situacin por ejemplo en comparacin con la Inglaterra de aquel tiempo. De esta manera las posiciones contrarias de Lenin y Luxemburgo estaban ambas falsificadas por la pretensin de expresar un mismo guin de una ley universal. Cada uno tena y careca de razn. A Luxemburgo no se le vino en mente que anunciaba en sus ideas un proyecto socialista ajustado a lo especfico de Europa Occidental. Lenin, por su lado, intua ms cuando expresaba en conceptos que su revolucin estaba acuada por las caractersticas de un pas gobernado despticamente, que adems era al mismo tiempo imperialista y dependiente y con carcter predominantemente agrario. La generalizacin posterior y la codificacin del modelo leniniano en todo el mundo y sobre todo la transposicin a Europa Occidental y a otros pases de alto grado capitalista fue un error funesto de la Internacional Comunista.desarrollo histrico los limit ahora explcitamente al status de un bosquejo del desarrollo socio -econmico de Europa Occidental. Cuando Lenin cort el Nudo Gordiano de Realpolitik socialdemcrata, reformismo y erudicin kautskiana, y concibi la revolucin rusa no contraEl Capital como pensaba Gramsci, pero s contra la interpretacin evolucionista y economicista de El Capital , provoc en contra suya al marxismo de la II. Internacional. Se le demostr la imposibilidad y el carcter no-marxista de su revolucin. Pero el hecho que una Rosa Luxemburgo se contara entre sus crticos, prohbe imputar el conflicto solamente a la existencia de una ortodoxia senil. El conflicto fue llevado en formas que ms bien ocultaban a sus actores la apuesta correspondiente en vez de dejarla aparecer explcitamente en el histrico orden del da. Ambos, tanto Rosa Luxemburgo como Lenin, hablaban el mismo lenguaje de la regularidad universal. Pero ellos vestan en ese lenguaje, como no poda ser en absoluto de otra manera, el derecho a la existencia de su respectiva revolucin. Faltaba todava una dialctica histrica consciente de lo universal y lo especfico. Y esto fue, en este caso, particularmente funesto, ya que se trataba de sociedades que no solamente estaban diferentemente desarrolladas sino tambin, y sobre todo, estaban inscritas en formas completamente diversas en el sistema imperialista mundial. Decir que Rusia era el eslabn ms dbil de este sistema, ms que expresar, vela esa diferencia cualitativa de la situacin por ejemplo en comparacin con la Inglaterra de aquel tiempo. De esta manera las posiciones contrarias de Lenin y Luxemburgo estaban ambas falsificadas por la pretensin de expresar un mismo guin de una ley universal. Cada uno tena y careca de razn. A Luxemburgo no se le vino en mente que anunciaba en sus ideas un proyecto socialista ajustado a lo especfico de Europa Occidental. Lenin, por su lado, intua ms cuando expresaba en conceptos que su revolucin estaba acuada por las caractersticas de un pas gobernado despticamente, que adems era al mismo tiempo imperialista y dependiente y con carcter predominantemente agrario. La generalizacin posterior y la codificacin del modelo leniniano en todo el mundo y sobre todo la transposicin a Europa Occidental y a otros pases de alto grado capitalista fue un error funesto de la Internacional Comunista. Sobre la importancia de Maritegui para los marxistas europeos Aparecido primero como eplogo a la edicin alemana de los Siete Ensayos, Berln 1986; reproducido luego en W.F.Haug, Pluraler Marxismus, vol. II, Berlin/occ. 1987. Traducido por Jorge Oshiro, revisado por Jos Pacheco y por el autor. Ver tambin: La defensa del marxismo de Maritegui: Wolfgang Fritz Haug