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La Montaa
21 febrero, 2014

Pasos iniciales hacia la actitud interna durante la practica del Reiki

Quiero hablar sobre esa hora en que estamos compartiendo Reiki con otro, ese rato que nos damos al Otro, y durante ese rato se nos vienen seguro un sin fin de pensamientos, intensiones, pretensiones. Vamos rumeando con la mente por situaciones cotidianas: lo que me dijo, lo que le dije. Cuando nos damos cuenta enseguida nos ponemos a repetir algn mantra. Obvio: chokurei chokurei chokurei! Mi primer maestro nos deca que repitamos reiki, que lo usemos como mantra para mantenernos presentes, por un lado, y por otro reiki dispondra de una vibracin especial que nos permitira energizarnos. Pues bien, ms all de practicar esto o no, que a decir verdad yo lo he hecho y lo recomiendo a los recin iniciados, esta recomendacin que mi maestro nos daba viene a intentar cubrir una pregunta, una inquietud: Qu hacemos cuando hacemos una sesin? Si, ponemos las manos, sentimos calor, una luz, bien pero qu hacemos con nuestra querida mente, si es que hacemos algo. Pensamos o no pensamos? Pensar est mal? Claro que hay sesiones en las que todo fluye, rpidamente empatizamos con el receptor, se genera un clima, un aura super agradable y por momentos la sensacin de unidad, de totalidad con el receptor, como lo desarrolla John Cross en su libro Sanacin a travs del sistema energtico de los Chakras . En ese momento logramos la mxima transferencia de energa, ambos estamos resonando juntos. Pero no siempre es as, suceden algunas interferencias, ya sean externas o internas (receptor o dador) que nos ponen inquietos y dificultan esa empata , porque no se ustedes, pero uno siempre quiere que el receptor tenga una experiencia agradable y que logre lo que necesita. Con el pasar de las sesiones que comparta, y los cursos que tomaba, me di cuenta la importancia que tomaba el aspecto interno del dador. No es lo mismo una sesin cuando uno se prepara antes usando recursos como: Meditacin Gassh (Gassho Meiso) o Respiracin Luminosa (Hikari no Kokyuho) que aquella sesin que a uno lo agarra de imprevisto.

Est bien, ya todos acordamos que hay que prepararse antes, por ejemplo, desarrollando las tcnicas que cit arriba, y en la sesin tambin desarrollaremos otras tcnicas, depende el sistema de reiki que utilice sern tcnicas ms dinmicas o ms estticas. Y como ven, estamos hablando de tcnicas, una serie de procedimientos y posiciones de manos que hemos copiado. Para m, el desafo es lograr arte!

La tcnica se convierte en arte cuando est nuestra subjetividad de por medio . Ya no es un proceso mecnico, si no que desarrollo algo que me involucra plenamente, hay un trabajo anmico que sale hacia afuera y se manifiesta en lo que hago con las manos y por lo tanto tambin me transforma porque luego de ese trabajo anmico ya no soy el mismo, algo cambio en m, algo se transform. En principio podemos decir que correr el ego y ser un canal es parte de ese trabajo anmico, y que trabajo! No conforme, hace mucho consulte al I Ching sobre qu actitud tener en una sesin de reiki, es decir, cmo debera

predisponerme por dentro, o que debera hacer en la intimidad de esa sesin para lograr una transformacin en ambos, no solo el receptor. La respuesta, que cal en lo profundo de m hasta ahora, fue el hexagrama Nro 52 KEN El Aquietamiento, La Montaa . La montaa es el hijo menor del Cielo y la Tierra, su esencia es Yang, masculina como el Fuego que intenta ir hacia arriba. Es el producto de movimientos telricos que, llegado el momento se aquietaron. No siempre estuvo quieto, tuvo un pasado de conmocin, de impulso hacia arriba, que luego de aquietarse nos permite desde la cima observar todo el paisaje de la creacin. En principio nos ensea sobre el presente, sobre estar presente ah con lo que sucede:

Los pensamientos han de limitarse a la situacin actual de la vida. Todo pensar que trasciende el momento dado tan solo hiere al corazn.

Y por qu lo hiere? Porque no estoy en coherencia (hacer, pensar, sentir), porque mi corazn no se est manifestando, mi esencia estoy ocultando. He mantenido esa hermosa frase dentro mo en cada sesin junto a la imagen de la montaa en mi mente. Ser por eso que ahora adoro las montaas y elijo vivir cerca de ellas? Probablemente. Lo cierto es que me brindan proteccin, entereza, gravitacin . Algunas de ellas son montaas de poder , y un buen ejercicio para conectarse e incorporar sus atributos es el mudra del sol proyectado hacia la montaa y luego llevamos ese gesto, sin desarmar, hacia la coronilla y despus despacio vamos hacia el vientre o hara. Sencillo y poderoso. Si profundizamos un poco ms, ste hexagrama nos habla de la meditacin. La postura de meditacin que Buddha adopt, en el budismo zen le llaman zazen y es comn en las indicaciones de la prctica escuchar sentarse como una montaa con todo el peso, inamovible. Implica tambin tomar presencia Acaso las montaas son invisibles? Poner toda nuestra presencia en lo que hacemos, estar presentes ah, presenciar.

Y si hablamos de presenciar hablamos de observar. Y esto es la esencia de la prctica de Vipassana, no puedo estar presente sin observacin, desde el momento que observo el pensamiento que me sac del presente, ya he vuelto al presente. La montaa nos permite eso, observar desde lo alto, por ello siempre ha habido monasterios, sannyasins gures, monjes y chamanes en las montaas. Lo interesante es que la montaa nos aporta consistencia, una estructura, un peso. El aquietamiento que nos propone la montaa no es serenidad flexible como la del Lago TUI Nro 58 que es el hexagrama opuesto a la montaa. El agua tiende a ir hacia abajo, se diluye, se amolda; el lago rene los ros y adoptan una misma forma. La montaa en cambio impone su presencia al paisaje y en la medida que profundizamos en la observacin nos elevamos a la cima.

La montaa nos plantea ciertos lmites, una estructura y nos elevamos en la observacin hasta cierto punto, no ms. Y en esto tiene que ver nuestro rol como dador. Hay un cierto punto hasta dnde ir, una claridad que hay que mantener. Dice con respecto a esto Bert Hellinger:

Ayudar es un arte. Como todo arte, es necesario conocerlo, se lo puede aprender y practicar. Tambin requiere empata de la persona que viene en bsqueda de ayuda. Es decir, requiere comprender aquello que le corresponde. Y al mismo tiempo la trasciende y orienta hacia un contexto ms global

Y claro, si podemos practicar meditacin Vipassana mientras impartimos una sesin de reiki, vamos a estar orientando las energas hacia un contexto ms global, vamos a despertar nuestra sabidura a la infinitud de procesos, mutaciones y transformaciones que ocurren. La cima es la observacin, la meditacin y la base de la montaa es mi presencia, mi esencia, mi estructura, que tiene algunas limitaciones ticas :

El primer orden de la ayuda sera que uno da solamente lo que tiene y solo espera o toma, lo que necesita. El primer desorden de la ayuda comienza all, donde uno quiere dar lo que no tiene, y el otro quiere tomar, lo que no necesita; o cuando uno espera y exige del otro, lo que ste no puede dar, pues no lo tiene, pero tambin donde alguien no debe dar algo, pues con este dar le quitara al otro algo, que solo l debe o puede llevar y puede o debe hacer. El dar y el tomar tiene sus lmites. El arte de ayudar consiste en percibir esos lmites y someterse a ellos. Esta forma de ayuda es humilde, renuncia a la exigencia y tambin al dolor. Los Ordenes de la Ayuda. Hellinger

stas son nuestras limitaciones, que hay me mantenerlas claras para apaciguar o prevenirnos de intenciones que pongan a nuestro corazn inquieto logrando una sesin incmoda para ambos. Con esa base puedo avanzar a la cima, y ya en la cima, la ltima lnea del hexagrama KEN muto hacia CHIEN La Modestia Nro 15. Dice el dictamen:

La modestia va creando xito El noble lleva a buen trmino.

Y en la imagen encontramos:

En el medio de la tierra hay una montaa: la imagen de la modestia. As disminuye el noble lo que est de ms y aumenta lo que est de menos. Sopesa las cosas y las iguala.

Y esto es lo que queremos lograr en una sesin de reiki! Equilibrio! A riones muy fros ponerle calor y a corazn muy caliente ponerle frio. En Reiki no estudiamos medicina China, no hace falta saber de ello, pero lo que s sabemos es que Reiki balancea sabiamente las energas fundamentales yin y yang .

Taichi! Me he extendido mucho ya lo s. Ser mucho pedir que puedas compartir tus experiencias con esta meditacin que propongo? Sonro. Alfo