UM CURSO EM MILAGRES. INTRODUO.

Esse um curso em milagres. um curso obrigatrio. S voluntrio o momento em que decides faze-lo. Livre arbtrio no significa que odes estabelecer o currculo. Significa a enas que odes escol!er o que queres a render em determinado momento. " curso no tem or ob#etivo ensinar o significado do amor$ ois isso est alm do que ode ser ensinado. Ele ob#etiva$ contudo$ remover os bloqueios % consci&ncia da resen'a do amor$ que a tua !eran'a natural. " o osto do amor o medo$ mas o que tudo abrange no ode ter o ostos. Esse curso$ ortanto$ ode ser resumido muito sim lesmente dessa forma( Nada real pode ser ameaado. Nada irreal existe. )isso est a az de *eus.

PRIMEIRO CAPTULO. O SIGNIFICADO DOS MILAGRES.

1. Princpios dos Mi !"r#s. )o ! ordem de dificuldades em milagres. +m no mais ,difcil- nem ,maior- do que o outro. .odos so o mesmo. .odas as e/ ress0es de amor so m/imas. 1ilagres em si no im ortam. 2 3nica coisa que im orta a sua 4onte$ 5ue est muito alm de qualquer avalia'o. 1ilagres ocorrem naturalmente como e/ ress0es de amor. " amor que os ins ira o milagre real. )esse sentido$ tudo o que vem do amor$ um milagre. .odos os milagres significam vida$ e *eus o *oador da vida. 2 Sua 6oz vai dirigir-te de forma muito es ecfica. .udo o que recisas saber te ser dito. 1ilagres so !bitos e devem ser involuntrios. )o devem estar sob controle consciente. 1ilagres conscientemente selecionados odem ser guiados de forma equivocada. 1ilagres so naturais. 5uando no ocorrem$ algo errado aconteceu. 1ilagres so um direito de todos7 antes$ orm$ a urifica'o necessria. 1ilagres so curativos orque su rem uma falta7 so a resentados or aqueles que tem orariamente tem mais ara aqueles que tem orariamente tem menos. 1ilagres so uma es cie de troca. 8omo todas as e/ ress0es de amor$ que so sem re miraculosas no sentido verdadeiro$ a troca reverte %s leis fsicas. .razem mais amor tanto ara o doador quanto ara aquele que recebe. " uso dos milagres como es etculos ara induzir a cren'a uma com reenso equivocada do seu ro sito.

2 ora'o o veculo dos milagres. um meio de comunica'o do que foi criado com o 8riador. 2travs da ora'o o amor recebido e atravs dos milagres o amor e/ ressado. 1ilagres so ensamentos. 9ensamentos odem re resentar o nvel mais bai/o ou cor oral da e/ eri&ncia$ ou o nvel mais alto ou es iritual da e/ eri&ncia. +m faz o fsico e o outro cria o es iritual. 1ilagres so tanto rinc ios como fins$ e assim alteram a ordem tem oral. So sem re afirma'0es de renascimento$ que arecem retroceder mas realmente avan'am. Eles desfazem o assado no resente e assim liberam o futuro. 1ilagres do testemun!o da verdade. So convincentes orque surgem da convi'o. Sem convi'o deterioram-se em mgica$ que no faz uso da mente e $ ortanto$ destrutiva7 ou mel!or$ o uso no-criativo da mente. 8ada dia deve ser devotado aos milagres. " ro sito do tem o fazer com que se#as ca az de a render como us-lo construtivamente. $ ortanto$ um instrumento de ensino e um meio ara um fim. " tem o cessar quando no for mais 3til ara facilitar o a rendizado. 1ilagres so instrumentos de ensino ara demonstrar que dar to bem-aventurado quanto receber. Eles simultaneamente aumentam a for'a do doador e su rem a for'a de quem recebe. 1ilagres transcendem o cor o. So assagens s3bitas ara a invisibilidade$ distante do nvel cor oral. or isso que curam. +m milagre um servi'o. o servi'o m/imo que odes restar a um outro. E uma forma de amar o teu r/imo como a ti mesmo. :econ!eces o teu r rio valor e o do teu r/imo simultaneamente. 1ilagres fazem com que as mentes se#am uma s em *eus. Eles de endem de coo era'o orque a 4ilia'o a soma de tudo o que *eus criou. 1ilagres$ ortanto$ refletem as leis da eternidade$ no do tem o. 1ilagres des ertam novamente a consci&ncia de que o es rito$ no o cor o$ o altar da verdade. esse o recon!ecimento que conduz ao oder curativo do milagre. 1ilagres so sinais naturais de erdo. 2travs dos milagres aceitas o erdo de *eus or estend&-lo a outros. 1ilagres s so associados com o medo devido % cren'a em que a escurido ossa ocultar. .u acreditas que aquilo que os teus ol!os fsicos no odem ver no e/iste. ;sso conduz a uma nega'o da viso es iritual. 1ilagres rearran#am a erce 'o e colocam todos os nveis em ers ectiva verdadeira. ;sso cura orque a doen'a vem da confuso de nveis. 1ilagres fazem com que se#as ca az de curar os doentes e ressuscitar os mortos orque tu mesmo fizeste a doen'a e a morte$ odes$ ortanto$ abolir ambos. .u s um milagre$ ca az de criar como o teu 8riador. .udo o mais o teu r rio esadelo e no e/iste. Somente as cria'0es da luz so reais. 1ilagres so arte de uma cadeia interligada de erdo que$ quando com leta$ a E/ ia'o. 2 E/ ia'o funciona durante todo o tem o e em todas as dimens0es do tem o. 1ilagres re resentam a liberta'o do medo.

-E/ iar- significa ,desfazer-. *esfazer o medo e uma arte essencial do valor dos milagres na E/ ia'o. +m milagre uma ben'o universal de *eus atravs de mim ara todos os meus irmos. " rivilgio dos erdoados erdoar. 1ilagres so um camin!o ara gan!ar a libera'o do medo. 2 revela'o induz a um estado no qual o medo # foi abolido. 1ilagres so assim um meio e a revela'o um fim. 1ilagres louvam a *eus atravs de ti. Eles " louvam$ !onrando Suas cria'0es$ afirmando que so erfeitas. 8uram orque negam a identifica'o com o cor o e afirmam a identifica'o com o es rito. 9or recon!ecerem o es rito$ os milagres a#ustam os nveis da erce 'o e os mostram em alin!amento adequado. ;sso coloca o es rito no centro$ onde ele ode comunicar-se diretamente. 1ilagres devem ins irar gratido$ no rever&ncia. *eves agradecer a *eus elo que realmente s. 2s crian'as de *eus so santas e os milagres !onram a sua santidade$ que ode estar oculta mas nunca erdida. Eu ins iro todos os milagres$ que so realmente intercess0es. Eles intercedem ela tua santidade e fazem com que as tuas erce '0es se#am santas. 8olocando-te alm das leis fsicas$ eles te erguem % esfera da ordem celestial. )esta ordem$ tu s erfeito. 1ilagres te !onram orque s amvel. Eles dissi am ilus0es a res eito de ti mesmo e ercebem a luz em ti. 2ssim e/ iam os teus erros libertando-te dos teus esadelos. 9or liberar a tua mente da riso das tuas ilus0es$ restauram a tua sanidade. 1ilagres restauram a mente % sua lenitude. 9or e/ iar o senso de car&ncia$ estabelecem rote'o erfeita. 2 forca do es rito no dei/a lugar ara intrus0es. 1ilagres so e/ ress0es de amor$ mas odem no ter sem re efeitos observveis. 1ilagres so e/em los do ensamento certo$ alin!ando as tuas erce '0es com a verdade tal como *eus a criou. +m milagre e uma corre'o introduzida or mim num ensamento falso. 2ge como catalisador$ quebrando a erce 'o err<nea e reorganizando-a adequadamente. ;sso te coloca sob o rinc io da E/ ia'o onde a erce 'o curada. 2t que isso ten!a ocorrido$ o con!ecimento da "rdem *ivina im ossvel. " Es rito Santo o mecanismo dos milagres. Ele recon!ece tanto as cria'0es de *eus quanto as tuas ilus0es. Ele se ara o verdadeiro do falso atravs da Sua ca acidade de erceber de forma total e no seletiva. " milagre dissolve o erro orque o Es rito Santo o identifica como falso ou irreal. ;sso o mesmo que dizer que or erceber a luz$ a escurido automaticamente desa arece. " milagre recon!ece todas as essoas como teu irmo e meu tambm. um camin!o ara se erceber a marca universal de *eus. 2 integridade o conte3do erce tivo dos milagres. 2ssim$ corrigem ou e/ iam a erce 'o defeituosa da falta. +ma das maiores contribui'0es dos milagres a sua forca ara liberar-te do teu falso senso de isolamento$ riva'o e falta. 1ilagres surgem de um estado milagroso da mente$ ou um estado de rontido ara o milagre. " milagre e uma e/ resso da consci&ncia interior de 8risto e da aceita'o da Sua E/ ia'o.

+m milagre nunca se erde. 9ode tocar muitas essoas que nem mesmo encontraste e roduzir mudan'as nunca son!adas em situa'0es das quais nem mesmo ests ciente. " Es rito Santo o mais elevado veculo de comunica'o. 1ilagres no envolvem esse ti o de comunica'o$ orque so instrumentos tem orrios de comunica'o. 5uando retornas a tua forma original de comunica'o com *eus$ or revela'o direta$ a necessidade de milagres acaba. " milagre um instrumento de a rendizado que faz com que a necessidade de tem o diminua. Ele estabelece um intervalo tem oral fora do adro$ que no est su#eito %s leis usuais do tem o. )esse sentido ele intem oral. " milagre o 3nico instrumento a tua dis osi'o imediata ara controlar o tem o. S a revela'o o transcende$ no tendo absolutamente nada a ver com o tem o. " milagre no faz distin'0es entre graus de erce 'o equivocada. um instrumento ara a corre'o da erce 'o que eficiente$ sem levar em considera'o o grau ou a dire'o do erro. isso o que faz com que ele se#a verdadeiramente indiscriminado. " milagre com ara o que tu fazes com a cria'o$ aceitando como verdadeiro o que est de acordo com ela e re#eitando como falso o que est em desacordo. $. R#%# !&'o( T#)po # Mi !"r#s. 2 revela'o induz a sus enso com leta$ orm tem orria$ da d3vida e do medo. :eflete a forma original de comunica'o entre *eus e as Suas cria'0es$ envolvendo o sentido e/tremamente essoal da cria'o %s vezes buscado em relacionamentos fsicos. 2 intimidade fsica no ca az de consegui-la. 1ilagres$ todavia$ so genuinamente inter essoais e resultam em verdadeira intimidade com os outros. 2 revela'o te une diretamente a *eus. 1ilagres te unem diretamente ao teu irmo. )en!um dos dois emana da consci&ncia$ mas ambos so l e/ erimentados. 2 consci&ncia o estado que induz % a'o$ embora no a ins ire. .u s livre ara acreditar no que escol!eres$ e o que fazes atesta o que acreditas. 2 revela'o e intensamente essoal e no ode ser traduzida de forma significativa. E or isso que qualquer tentativa de descrev&-la com alavras im ossvel. 2 revela'o s induz a e/ eri&ncia. 1ilagres$ or outro lado$ induzem % a'o. Eles so mais 3teis agora devido a sua natureza inter essoal. )essa fase do a rendizado im ortante trabal!ar com milagres orque a liberta'o do medo no ode ser im osta a ti. 2 revela'o literalmente indizvel orque uma e/ eri&ncia de amor indizvel. 2 rever&ncia deve ser reservada ara a revela'o$ a qual ode ser a licada correta e erfeitamente. Ela no a ro riada ara milagres orque o estado de rever&ncia leno de adora'o$ im licando que algum de ordem menor se encontra diante do seu 8riador. .u es uma cria'o erfeita e deves e/ erimentar rever&ncia somente na resen'a do 8riador da erfei'o. " milagre $ ortanto$ um sinal de amor entre iguais. ;guais no devem se reverenciar um ao outro$ ois a rever&ncia im lica desigualdade. $ ortanto$ uma rea'o inadequada a mim. +m irmo mais vel!o tem direito ao res eito or sua maior e/ eri&ncia e a obedi&ncia or sua maior sabedoria. Ele tambm tem direito ao amor$ orque um irmo e a devo'o$ se devotado.

E somente a min!a devo'o que me d direito a tua. )o ! nada em mim que tu no ossas atingir. Eu nada ten!o que no ven!a de *eus. 2 diferen'a entre ns agora e que eu no ten!o nada mais. ;sso me dei/a em um estado que em ti e a enas otencial. ,)ingum vem ao 9ai seno or mim- no significa que eu se#a de qualquer modo se arado ou diferente de ti e/ceto no tem o$ e o tem o realmente no e/iste. 2 declara'o mais significativa em termos de um ei/o vertical do que !orizontal. .u ests abai/o de mim e eu estou abai/o de *eus. )o rocesso de ,subida-$ eu estou mais acima$ orque sem mim a dist=ncia entre *eus e o !omem seria grande demais ara abrangeres. Eu fa'o a onte sobre essa dist=ncia como teu irmo mais vel!o de um lado e como um 4il!o de *eus do outro. 1in!a devo'o aos meus irmos me <s a cargo da 4ilia'o$ que eu torno com leta orque com artil!o. isso ode arecer contradizer a declara'o( ,Eu e meu 9ai somos um-. 1as ! dois lados nesta declara'o em recon!ecimento de que o 9ai ma#or. 2s revela'0es so indiretamente ins iradas or mim orque estou erto do Es rito Santo e alerta % rontido ara revela'o dos meus irmos. 2ssim eu osso trazer ara eles mais do que eles odem atrair ara si mesmos. " Es rito Santo medeia a comunica'o su erior ara a inferior$ mantendo o canal direto de *eus ara ti aberto ara a revela'o. 2 revela'o no rec roca. 9rocede de *eus ara ti mas no de ti ara *eus. " milagre minimiza a necessidade de tem o. )o lano longitudinal ou !orizontal$ o recon!ecimento da igualdade dos membros da 4ilia'o arece envolver um tem o quase sem fim. 8ontudo$ o milagre acarreta uma assagem re entina da erce 'o !orizontal ara a vertical. ;sto introduz um intervalo do qual ambos$ tanto o doador como quem recebe$ emergem mais adiante no tem o do que teriam estado de outra forma. " milagre tem ento a ro riedade 3nica de abolir o tem o$ na medida em que torna desnecessrio o intervalo de tem o que atravessa. )o ! rela'o entre o tem o que leva um milagre e o tem o que ele cobre. " milagre substitui um a rendizado que oderia ter levado mil!ares de anos. 4az isso atravs do recon!ecimento sub#acente da erfeita igualdade entre quem d e quem recebe na qual o milagre se baseia. " milagre encurta o tem o$ cola sando-o$ assim eliminando certos intervalos dentro dele. 4az isso$ orm$ dentro de uma seq>&ncia tem oral mais am la. *. E+pi!&'o # Mi !"r#s. Eu estou a cargo do rocesso da E/ ia'o que em reendi come'ar. 5uando ofereces um milagre a qualquer um dos meus irmos$ tu o fazes ara ti mesmo e ara mim. 2 razo ela qual vens antes de mim e que eu no necessito de milagres ara a min!a r ria E/ ia'o$ mas estou no final no caso de fal!ares tem orariamente. 2 min!a arte na E/ ia'o cancelar todos os erros que$ de outra forma$ no oderias corrigir. 5uando tiveres sido restaurado ao recon!ecimento do teu estado original$ tu mesmo naturalmente assas a ser arte da E/ ia'o. )a medida em que com artil!as da min!a recusa em aceitar o erro em ti e nos outros$ no odes dei/ar de unir-te % grande cruzada ara corrigi-lo7 escuta a min!a voz$ a rende a desfazer o erro e age ara corrigi-lo.

" oder de trabal!ar em milagres te ertence. Eu roverei as o ortunidades de faz&-los$ mas tens que estar ronto e dis osto. 4az&-los vai trazer a convi'o dessa ca acidade$ ois a convi'o vem atravs da realiza'o. 2 ca acidade o otencial$ a realiza'o sua e/ resso e a E/ ia'o$ que a rofisso natural das crian'as de *eus$ e o ro sito. ,9assar o cu e a terra- significa que no continuaro a e/istir como estados se arados. 1in!a alavra$ que a ressurrei'o e a vida$ no assar orque a vida eterna. .u s o trabal!o de *eus e o Seu trabal!o e totalmente amvel e totalmente amoroso. E assim que um !omem tem que ensar a res eito de si mesmo no seu cora'o$ ois isso o que ele . "s erdoados so o meio da E/ ia'o. Sendo lenos de es rito$ eles erdoam em retribui'o. 2queles que so liberados tem que se unir na libera'o dos seus irmos$ ois esse e o lano da E/ ia'o. 1ilagres so o camin!o atravs do qual as mentes que servem ao Es rito Santo se unem a mim ara a salva'o ou libera'o de todas as cria'0es de *eus. Eu sou o 3nico que ode a resentar milagres de modo indiscriminado orque eu sou a E/ ia'o. .u tens um a el na E/ ia'o que eu ditar-te-ei. 9ergunta a mim quais os milagres que deves a resentar. ;sso te ou a esfor'o desnecessrio$ orque estars agindo sob comunica'o direta. 2 natureza im essoal do milagre um ingrediente essencial$ orque me ca acita a dirigir a sua a lica'o$ e sob a min!a orienta'o$ os milagres conduzem a e/ eri&ncia altamente essoal da revela'o. +m guia no controla$ mas de fato dirige$ dei/ando a ti a deciso de segui-lo. ,)o nos dei/eis cair em tenta'o- significa( ,:econ!ece os teus erros e escol!e abandon-los$ seguindo a min!a orienta'o-. " erro no ode amea'ar realmente a verdade$ que sem re ode resistir a ele. *e fato$ s o erro vulnervel. s livre ara estabelecer o teu reino onde ac!ares adequado$ mas a escol!a certa inevitvel se te lembrares disso( " es rito est em estado de gra'a ara sem re. 2 tua realidade s o es rito. 9ortanto tu ests em estado de gra'a ara sem re. 2 E/ ia'o desfaz todos os erros nesse sentido e assim e/tir a a fonte do medo. .odas %s vezes que vivencias as garantias de *eus como amea'a orque ests defendendo uma lealdade mal colocada ou mal dirigida. 5uando ro#etas isso ara outros$ tu os a risionas$ mas s na medida em que refor'as erros que # ten!am feito. ;sso faz com que se#am vulnerveis %s distor'0es de outros$ # que a sua r ria erce 'o de si mesmos distorcida. " trabal!ador de milagres s ode aben'o-los$ e isso desfaz as suas distor'0es e os liberta da riso. .u res ondes ao que ercebes$ e como ercebes assim te com ortars. 2 :egra de "uro te ede que fa'as aos outros o que queres que fa'am a ti. ;sso significa que a erce 'o de ambos tem que ser acurada. 2 :egra de "uro a regra ara o com ortamento a ro riado. .u no odes com ortar-te a ro riadamente a no ser que ercebas corretamente. ? que tu e o teu r/imo sois membros iguais de uma famlia$ assim como ercebes a ambos assim fars a ambos. 2 artir da erce 'o da tua r ria santidade$ deves ol!ar ara a santidade dos outros. 1ilagres surgem da mente que est ronta ara eles. 9or estar unida$ essa mente vai a todos$ mesmo sem que o r rio trabal!ador de milagres saiba disso.

2 natureza im essoal dos milagres deve-se ao fato da E/ ia'o em si mesma ser uma s$ unindo todas as cria'0es com o seu 8riador. 8omo uma e/ resso do que s na verdade$ o milagre coloca a mente em um estado de gra'a. 2 mente$ ento$ d boas-vindas com naturalidade ao 2nfitrio interior e ao forasteiro do lado de fora. 5uando acol!es o forasteiro$ ele vem a ser teu irmo. 5ue o milagre ossa ter efeitos sobre os teus irmos que ossas no recon!ecer$ no concerne a ti. " milagre sem re te aben'oar. "s milagres que no te foram edidos no erderam seu valor. 2inda so e/ ress0es do teu r rio estado de gra'a$ mas o as ecto de a'o do milagre deve ser controlado or mim$ devido a min!a com leta consci&ncia de todo o lano. 2 natureza im essoal da mente voltada ara o milagre assegura a tua gra'a$ mas s eu estou em osi'o de saber onde eles odem ser concedidos. 1ilagres so seletivos s no sentido de que so dirigidos ara aqueles que odem us-los ara si mesmos. ? que isso faz com que se#a inevitvel que eles os estendam a outros$ e soldada uma forte cadeia de E/ ia'o. .odavia$ essa seletividade no leva em conta a magnitude do milagre em si$ orque o conceito de taman!o e/iste em um lano que $ em si mesmo$ irreal. ? que o milagre tem or ob#etivo restaurar a consci&ncia da realidade$ no seria 3til se fosse limitado or leis que governam o erro que ele tem or ob#etivo corrigir. ,. Co)o Esc!p!r d! Esc-rid'o. Esca ar da escurido envolve dois estdios( rimeiro$ o recon!ecimento de que a escurido no ode ocultar. Esse asso usualmente acarreta medo. Segundo$ o recon!ecimento de que no ! nada que queiras ocultar ainda que udesses. Esse asso traz o esca ar do medo. 5uando tiveres assado a estar dis osto a no esconder nada$ no s estars dis osto a entrar em comun!o$ como tambm com reenders a az e a alegria. 2 santidade nunca ode estar realmente oculta na escurido$ mas odes enganar a ti mesmo a esse res eito. Esse engano faz com que fiques amedrontado orque recon!eces$ no teu cora'o$ que um engano e fazes enormes esfor'os ara estabelecer a sua realidade. " milagre 0e a realidade onde ela deve estar. 2 realidade s ode estar no es rito$ e o milagre recon!ece s a verdade. 2ssim$ dissi a ilus0es sobre ti mesmo e te coloca em comun!o contigo e com *eus. " milagre artici a da E/ ia'o colocando a mente a servi'o do Es rito Santo. ;sso estabelece a fun'o r ria da mente e corrige os seus erros$ que so a enas faltas de amor. 2 tua mente ode estar ossuda or ilus0es$ mas o es rito eternamente livre. Se a mente ercebe sem amor$ ercebe uma conc!a vazia e no est ciente do es rito interior. 1as a E/ ia'o restitui o es rito ao lugar que l!e r rio. 2 mente que serve ao es rito invulnervel. 2 escurido falta de luz$ assim como o ecado falta de amor. )o tem ro riedades e/clusivas em si mesma. um e/em lo da cren'a na ,escassez-$ da qual s o erro ode roceder. 2 verdade sem re abundante. 2queles que ercebem e recon!ecem que tem tudo$ no tem necessidades de es cie alguma. " ro sito da E/ ia'o restituir tudo a ti$ ou mel!or restituir tudo a tua consci&ncia. .udo te foi dado quando foste criado assim como a todos. " vazio engendrado elo medo tem que ser substitudo elo erdo.

 isso o que a @blia quer dizer com( ,)o e/iste morte-. E or isso que eu ude demonstrar que a morte no e/iste. Eu vim ara cum rir a lei$ reinter retando-a. 2 lei em si mesma$ se com reendida de modo adequado$ s oferece rote'o. 4oram aqueles que ainda no mudaram as suas mentes que trou/eram ara ela o conceito do ,fogo do inferno-. Eu te asseguro que darei testemun!o de qualquer um que me ermitir e em qualquer medida que ele me ermitir. " teu testemun!o demonstra a tua cren'a e assim a fortalece. 2queles que testemun!am or mim esto e/ ressando atravs dos seus milagres que abandonaram a cren'a na riva'o em favor da abund=ncia que$ como a renderam$ a eles ertence. .. In/#"rid!d# # Espri/o. " milagre muito arecido com o cor o no sentido de que ambos so recursos de a rendizado$ facilitando um estado no qual v&m a ser desnecessrios. 5uando o estado original de comunica'o direta do es rito atingido$ nem o cor o nem o milagre servem a qualquer ro sito. .odavia$ enquanto acreditas que ests em um cor o$ odes escol!er entre canais de e/ resso sem amor ou canais milagrosos. .u odes fazer uma conc!a vazia$ mas no odes dei/ar de e/ ressar alguma coisa. 9odes es erar$ adiar$ aralisar a ti mesmo ou reduzir a tua criatividade a quase nada$ mas no odes aboli-la. 9odes destruir o teu veculo de comunica'o$ mas no o teu otencial. )o criaste a ti mesmo. 2 deciso bsica daquele que tem a mente voltada ara o milagre no es erar no tem o mais do que o necessrio. " tem o ode des erdi'ar assim como ser des erdi'ado. " trabal!ador de milagres$ ortanto$ aceita com contentamento o fator de controle do tem o. Ele recon!ece que cada cola so de tem o traz a todos ara mais erto da libera'o final do tem o$ na qual o 4il!o e o 9ai so um. ;gualdade no im lica igualdade agora. 5uando todos recon!ecem que tem tudo$ contribui'0es individuais a 4ilia'o # no sero mais necessrias. 5uando a E/ ia'o tiver sido com letada$ todos os talentos sero com artil!ados or todos os 4il!os de *eus. *eus no arcial. .odas as Suas crian'as tem Seu 2mor total e todas as Suas ddivas so dadas livremente a todas or igual. ,Se no vos tornardes como as criancin!as- significa que a menos que recon!e'as lenamente a tua com leta de end&ncia de *eus$ no odes con!ecer o oder real do 4il!o em seu verdadeiro relacionamento com o 9ai. " es ecialismo dos 4il!os de *eus no brota da e/cluso$ mas da incluso. .odos os meus irmos so es eciais. Se acreditam que so rivados de alguma coisa$ sua erce 'o vem a ser distorcida. 5uando isso ocorre$ toda a famlia de *eus$ ou a 4ilia'o$ tem seus relacionamentos re#udicados. Em 3ltima inst=ncia$ cada membro da famlia de *eus tem que retornar. " milagre c!ama cada um a voltar orque o aben'oa e o !onra$ mesmo que ele ossa estar ausente em es rito. ,*e *eus no se zomba- no uma amea'a$ mas uma garantia.

.er-se-ia zombado de *eus caso faltasse santidade a qualquer uma de Suas cria'0es. 2 cria'o ntegra e a marca da integridade a santidade. 1ilagres so afirma'0es da 4ilia'o$ que um estado de com leteza e abund=ncia. 5ualquer coisa que se#a verdadeira eterna$ e no ode mudar nem ser mudada. " es rito $ ortanto$ inaltervel orque # erfeito$ mas a mente ode eleger a que escol!e servir. " 3nico limite im osto % sua escol!a que no ode servir a dois sen!ores. Se escol!e fazer as coisas deste modo$ a mente ode vir a ser o veculo elo qual o es rito cria segundo a lin!a da sua r ria cria'o. Se no escol!e livremente fazer assim$ retm seu otencial criativo mas coloca-se sob um controle tir=nico$ ao invs do controle da 2utoridade. 8omo resultado ela a risiona$ ois tais so os ditames dos tiranos. 1udar a tua mente significa coloc-la a dis osi'o da verdadeira 2utoridade. " milagre um sinal de que a mente escol!eu ser guiada or mim a servi'o de 8risto. 2 abund=ncia de 8risto o resultado natural da escol!a de segui-Lo. .odas as razes su erficiais tem ser arrancadas ois no so suficientemente rofundas ara sustentarte. 2 iluso de que razes su erficiais odem ser a rofundadas e assim te servir de a oio uma das distor'0es em que se baseia o reverso da :egra de "uro. A medida que se desiste dessas funda'0es falsas$ o equilbrio tem orariamente e/ erimentado como instvel. 8ontudo$ nada menos estvel do que uma orienta'o invertida$ de cabe'a ara bai/o. E nada que a manten!a invertida ode conduzir a uma estabilidade crescente. 0. A I -s'o d!s N#c#ssid!d#s. .u$ que queres az$ s odes ac!-la no erdo com leto. )ingum a rende a menos que queira e acredite que recisa do a rendizado de alguma forma. Embora no e/ista nen!uma falta na cria'o de *eus$ ela bem evidente no que tu fizeste. *e fato$ essa a diferen'a essencial entre um e outro. 4alta im lica em que estarias mel!or se estivesses em um estado de algum modo diferente daquele em que ests. 2t a ,se ara'o-$ que o significado da ,queda-$ nada estava faltando. )o e/istiam quaisquer necessidades. )ecessidades s surgem quando tu te rivas. 2ges de acordo com a ordem articular de necessidades que estabeleces. ;sso$ or sua vez$ de ende da tua erce 'o do que tu s. " senso de se ara'o de *eus a 3nica falta que realmente recisas corrigir. Esse senso de se ara'o nunca teria surgido se no tivesses distorcido a tua erce 'o da verdade e assim ercebido a ti mesmo corno se algo estivesse te faltando. 2 idia de ordem de necessidades surgiu orque$ tendo feito esse erro fundamental$ # tin!as te fragmentado em nveis com diferentes necessidades. A medida em que te integras vens a ser uno e as tuas necessidades conseq>entemente v&m a ser uma s. )ecessidades unificadas conduzem % a'o unificada orque isso roduz uma aus&ncia de conflitos. 2 idia de ordem de necessidades$ que decorre do erro original segundo o qual algum ode ser se arado de *eus$ requer corre'o no seu r rio nvel$ antes que o erro de erceber nveis ossa ser de alguma forma corrigido. .u no odes com ortar-te de maneira eficaz enquanto funcionares em nveis diferentes. .odavia$ enquanto o fazes$ a corre'o tem que ser introduzida verticalmente$ de bai/o ara cima. ;sso assim orque ensas que vives no es a'o$ onde conceitos tais como , ara cima- e , ara bai/oso significativos.

Em 3ltima inst=ncia$ o es a'o to sem significado quanto o tem o. 2mbos so meramente cren'as. " ro sito real desse mundo e ser usado ara corrigir a tua descren'a. .u nunca odes controlar os efeitos do medo or ti mesmo$ orque fizeste o medo e acreditas no que fizeste. Em atitude$ ento$ embora no no conte3do$ te assemel!as ao teu 8riador 5ue tem f erfeita em Suas cria'0es orque Ele as criou. 2 cren'a roduz a aceita'o da e/ist&ncia. E or isso que tu odes acreditar em algo que ningum mais ensa que e verdadeiro. E verdadeiro ara ti orque foi feito or ti. .odos os as ectos do medo so inverdicos$ orque no e/istem no nvel criativo e$ ortanto$ absolutamente no e/istem. 5ualquer que se#a a e/tenso da tua dis onibilidade ara submeter as tuas cren'as a esse teste$ nessa mesma e/tenso as tuas erce '0es so corrigidas. 9ara se arar o falso do verdadeiro$ o milagre rocede nestas lin!as( O amor perfeito exclui o medo. Se o medo existe, ento no h amor perfeito. 1as( S o amor perfeito existe. Se h medo, ele produz um estado que no existe. 2credita nisso e tu sers livre. S *eus ode estabelecer essa solu'o e essa f o Seu dom. 1. Dis/or&2#s dos I)p- sos p!r! o Mi !"r#. 2s tuas erce '0es distorcidas roduzem uma cobertura densa sobre os im ulsos ara os milagres$ fazendo com que se#a difcil ara eles alcan'arem a tua r ria consci&ncia. 2 confuso entre im ulsos milagrosos e im ulsos fsicos e uma das maiores distor'0es da erce 'o. "s im ulsos fsicos so im ulsos milagrosos dirigidos equivocadamente. .odo o razer real vem de se fazer a 6ontade de *eus. ;sso assim orque no faz&-la uma nega'o do Ser. 2 nega'o do Ser resulta em ilus0es$ enquanto a corre'o do erro traz a libera'o disso. )o enganes a ti mesmo acreditando que odes te relacionar em az com *eus ou com teus irmos atravs de qualquer coisa e/terna. 8rian'a de *eus$ tu foste criada ara criar o que bom$ o que belo e o que santo. )o esque'as disso. 9or ouco tem o$ o 2mor de *eus ainda tem que ser e/ resso atravs de um cor o ara outro orque a viso ainda to t&nue. 2 mel!or forma de usar o teu cor o utiliz-lo ara te a#udar a am liar a tua erce 'o de modo que ossas conseguir a viso real$ da qual o ol!o fsico inca az. 2 render a fazer isso a 3nica utilidade verdadeira do cor o. 2 fantasia uma forma distorcida de viso. 5uaisquer ti os de fantasias so distor'0es$ orque sem re envolvem a tor'o da erce 'o em irrealidade. 2'0es que brotam de distor'0es so literalmente as rea'0es daqueles que no sabem o que fazem. 2 fantasia uma tentativa de controlar a realidade de acordo com necessidades falsas. .orce a realidade em qualquer sentido e ests ercebendo de maneira destrutiva. 4antasias so um meio de fazer associa'0es falsas e tentar obter razer atravs delas. 1as embora ossas erceber associa'0es falsas$ #amais odes fazer com que se#am reais e/ceto ara ti mesmo. .u acreditas no que fazes.

Se ofereceres milagres sers igualmente forte na tua cren'a neles. 2 for'a da tua convi'o sustentar$ ento$ a cren'a de quem recebe o milagre. 4antasias v&m a ser totalmente desnecessrias a medida em que natureza inteiramente satisfatria da realidade v&m a ser a arente tanto ara quem d como ara quem recebe. 2 realidade , erdida- atravs da usur a'o$ que roduz tirania. Enquanto restar um 3nico ,escravo- andando na terra$ a tua libera'o no e com leta. 2 restaura'o com leta da 4ilia'o a 3nica meta daquele que tem a mente voltada ara o milagre. Esse um curso de treinamento da mente. .odo a rendizado envolve aten'o e estudo em algum nvel. 2lgumas artes osteriores do curso se baseiam tanto nestas se'0es iniciais$ que elas requerem um estudo feito com cuidado. .u tambm necessitars delas ara a re ara'o. Sem isso odes ficar temeroso demais com o que vir ara usar o curso construtivamente. 8ontudo$ a medida em que fores estudando estas artes iniciais$ come'ars a ver algumas das im lica'0es que sero am liadas osteriormente. necessrio um fundamento slido devido % confuso entre medo e rever&ncia$ a qual # me referi e que feita freq>entemente. Eu disse que a rever&ncia no a ro riada em rela'o aos 4il!os de *eus orque no deves e/ erimentar rever&ncia na resen'a dos teus iguais. .odavia foi tambm enfatizado que a rever&ncia a ro riada na resen'a do teu 8riador. Eu ten!o sido cuidadoso em esclarecer meu a el na E/ ia'o sem e/ager-lo ou atenu-lo. Estou tambm tentando fazer o mesmo com o teu. .en!o salientado que a rever&ncia no e uma rea'o a ro riada a mim devido a nossa igualdade inerente. 2lguns dos assos que v&m mais tarde nesse curso$ no entanto$ envolvem uma a ro/ima'o mais direta com o r rio *eus. )o seria rudente iniciar estes assos sem uma re ara'o cuidadosa$ ou a rever&ncia ser confundida com medo e a e/ eri&ncia ser mais traumtica do que beatfica. )o fim$ a cura de *eus. "s meios te esto sendo cuidadosamente e/ licados. 2 revela'o ode ocasionalmente te revelar o fim$ mas ara alcan'-lo$ os meios so necessrios.

SEGUNDO CAPTULO.
A SEPARAO E A E3PIAO.
1. As Ori"#ns d! S#p!r!&'o. Estender-se um as ecto fundamental de *eus$ que Ele deu a Seu 4il!o. )a cria'o$ *eus estendeu-Se %s Suas cria'0es e as imbuiu da mesma 6ontade amorosa de criar. .u no s foste lenamente criado$ como foste criado erfeito. )o ! nen!um vazio em ti. *evido % tua semel!an'a com o teu 8riador$ s criativo. )en!uma crian'a de *eus ode erder essa ca acidade orque inerente ao que ela $ mas ode us-la de maneira im r ria atravs da ro#e'o. " uso im r rio da e/tenso$ ou ro#e'o$ ocorre quando acreditas que e/iste em ti algum vazio ou alguma falta e que odes reenc!&-lo com as tuas r rias idias em vez da verdade. Esse rocesso envolve os seguintes assos( 9rimeiro$ acreditas que o que *eus criou ode ser mudado ela tua r ria mente. Segundo$ acreditas que o que erfeito ode ser tornado im erfeito ou fal!o. .erceiro$ acreditas que odes distorcer as cria'0es de *eus$ inclusive a ti mesmo. 5uarto$ acreditas que odes criar a ti mesmo e que a dire'o da tua r ria cria'o de ende de ti. Essas distor'0es interligadas re resentam um retrato do que de fato ocorreu na se ara'o$ ou se#a$ o ,desvio ara o medo-. )ada disso e/istia antes da se ara'o nem$ de fato$ e/iste agora. .udo o que *eus criou como Ele. 2 e/tenso$ como foi em reendida or *eus$ similar % radi=ncia interior que as crian'as do 9ai !erdam *ele. Sua fonte real interna. ;sso to verdadeiro em rela'o ao 4il!o quanto em rela'o ao 9ai. )esse sentido$ a cria'o inclui tanto a cria'o do 4il!o or *eus quanto as cria'0es do 4il!o quando a sua mente est curada. ;sso requer que *eus ten!a dotado o 4il!o com livre arbtrio$ orque toda a cria'o amorosa dada livremente em uma lin!a contnua$ na qual todos os as ectos so da mesma ordem. " ?ardim do den$ ou a condi'o anterior % se ara'o$ era um estado da mente no qual nada era necessrio. 5uando 2do deu ouvidos %s ,mentiras da ser ente-$ tudo o que ouviu no era verdade. )o tens que continuar a acreditar no que no verdadeiro$ a no ser que escol!as faz&-lo. .udo aquilo ode literalmente desa arecer num abrir e fec!ar de ol!os orque a enas uma erce 'o equivocada. " que visto em son!os arece ser muito real. )o entanto$ a @blia diz que um sono esado caiu sobre 2do e no !$ em arte alguma$ refer&ncia ao seu des ertar. " mundo ainda no e/ erimentou nen!um des ertar ou renascer em escala absoluta. .al renascimento im ossvel enquanto continuares a ro#etar ou criar equivocadamente. 8ontudo$ a ca acidade de estender assim como *eus estendeu a ti o Seu Es rito ermanece ainda dentro de ti. )a realidade$ essa a tua 3nica escol!a orque o teu livre arbtrio te foi dado ara a tua alegria em criar o que erfeito. .odo medo$ em 3ltima inst=ncia$ assvel de ser reduzido % bsica erce 'o equivocada de que tens a ca acidade de usur ar o oder de *eus. "bviamente$ no odes$ nem tens sido ca az de fazer isso. 2qui est a base real ara esca ares do medo.

" esca e efetuado ela tua aceita'o da E/ ia'o$ que faz com que se#as ca az de recon!ecer que os teus erros realmente nunca ocorreram. S de ois que um rofundo sono caiu sobre 2do$ <de ele vivenciar esadelos. Se uma luz subitamente se acende enquanto algum est son!ando um son!o amedrontador$ ele ode inicialmente inter retar a r ria luz como arte do seu son!o e ter medo. .odavia$ quando acorda$ a luz ercebida corretamente como a libera'o do son!o$ ao qual # no mais se confere realidade. Essa libera'o no de ende de ilus0es. " con!ecimento que ilumina no s te 0e em liberdade$ mas te mostra tambm claramente que tu s livre. 5uaisquer que se#am as mentiras em que ossas acreditar$ no concernem ao milagre$ que ode curar qualquer uma com a mesma facilidade. Ele no faz distin'0es entre erce '0es equivocadas. 2 3nica coisa que concerne a ele distinguir a verdade de um lado e do outro o erro. 2lguns milagres odem a arentar maior magnitude que outros. 1as lembra-te do rimeiro rinc io deste curso( no ! nen!uma ordem de dificuldades em milagres. )a realidade$ tu s erfeitamente intocvel or todas as e/ ress0es de falta de amor. Essas odem vir de ti e de outros$ de ti ara os outros e dos outros ara ti. 2 az um atributo em ti. )o odes ac!-la do lado de fora. 2 enfermidade alguma forma de busca e/terna. 2 sa3de az interior. Ela te ermite ermanecer im erturbado ela falta de amor e/terno e ser ca az$ atravs da tua aceita'o dos milagres$ de corrigir as condi'0es resultantes da falta de amor nos outros. $. A E+pi!&'o co)o D#4#s!. .u odes fazer qualquer coisa que eu edir. Eu te edi ara a resentar milagres e esclareci que os milagres so naturais$ corretivos$ curativos e universais. )o ! nada que no ossam fazer$ mas no odem ser a resentados no es rito da d3vida ou do medo. 5uando tens medo de qualquer coisa$ ests admitindo que ela tem o oder de ferir-te. Lembra-te de que onde est o teu cora'o$ a est tambm o teu tesouro. .u cr&s no que valorizas. Se ests com medo$ inevitavelmente ests valorizando de forma errada. 2 tua com reenso dotar ento todos os ensamentos com igual oder e inevitavelmente destruirs a az. 9or isso que a @blia fala da , az de *eus que e/cede o entendimento-. Essa az totalmente inca az de ser abalada or erros de qualquer es cie. )ega que qualquer coisa que no ven!a de *eus ten!a a ca acidade de afetar-te. Esse o uso a ro riado da nega'o. )o usada ara esconder nada$ mas ara corrigir o erro. Ela traz todos os erros % luz$ e como o erro e a escurido so a mesma coisa$ corrige o erro automaticamente. 2 verdadeira nega'o um instrumento de rote'o oderoso. 9odes e deves negar qualquer cren'a em que o erro ossa ferir-te. Esse ti o de nega'o no um encobrimento$ mas uma corre'o. 2 certeza da tua mente de ende dele. 2 nega'o do erro uma forte defesa da verdade$ mas a nega'o da verdade resulta em cria'o equivocada$ que so as ro#e'0es do ego.

2 servi'o da mente certa$ a nega'o do erro liberta a mente e restabelece a liberdade da vontade. 5uando a vontade realmente livre$ no ode criar equivocadamente orque s recon!ece a verdade. .u odes defender a verdade assim como o erro. "s meios so mais fceis de serem com reendidos de ois que o valor da meta est firmemente estabelecido. 2 questo saber ara que isso serve. .odo mundo defende seu tesouro e far isso automaticamente. 2s quest0es reais so( qual o teu tesouro e quanto tu o valorizasB +ma vez que tiveres a rendido a considerar essas quest0es e traz&-las a todas as tuas a'0es$ ters ouca dificuldade em esclarecer os meios. "s meios esto dis onveis a qualquer momento em que os edires. 8ontudo$ odes economizar tem o se no rotelares esse asso de forma indevida. " enfoque correto vai encurt-lo incomensuravelmente. 2 E/ ia'o a 3nica defesa que no ode ser usada destrutivamente orque no um instrumento feito or ti. " rinc io da E/ ia'o estava em efeito muito antes de come'ar a E/ ia'o. " rinc io era amor e a E/ ia'o um ato de amor. 2tos no eram necessrios antes da se ara'o orque a cren'a em es a'o e tem o no e/istia. 4oi s de ois da se ara'o que a E/ ia'o e as condi'0es necessrias ara que ela fosse cum rida foram lane#adas. Ento se fez necessria uma defesa to es l&ndida que no udesse ser usada equivocadamente$ embora udesse ser recusada. 2 recusa$ contudo$ no odia transform-la em uma arma de ataque$ que a caracterstica inerente %s outras defesas. 2 E/ ia'o torna-se$ assim$ a 3nica defesa que no uma es ada de dois gumes. S ode curar. 2 E/ ia'o foi construda dentro da cren'a no es a'o-tem o de forma a estabelecer um limite ara a necessidade da r ria cren'a e$ em 3ltima inst=ncia$ ara tornar o a rendizado com leto. 2 E/ ia'o a li'o final. " a rendizado em si$ assim como as salas de aula em que ocorre$ tem orrio. 2 ca acidade de a render no tem nen!um valor quando a mudan'a # no necessria. " que so eternamente criativos no t&m nada a a render. .u odes a render a mel!orar as tuas erce '0es e odes vir a ser um a rendiz cada vez mel!or. ;sso te levar % um acordo cada vez maior com a 4ilia'o$ mas a 4ilia'o em si mesma uma 8ria'o erfeita e a erfei'o no uma questo de grau. " a rendizado s significativo enquanto e/iste uma cren'a em diferen'as. 2 evolu'o um rocesso no qual a arentemente assas de um estdio ao seguinte. 8orriges os teus assos equivocados anteriores camin!ando ara a frente. Esse rocesso $ de fato$ incom reensvel em termos tem orais$ orque retornas na medida em que avan'as. 2 E/ ia'o o instrumento atravs do qual odes te libertar do assado na medida em que avan'as. Ela desfaz os teus erros assados$ assim fazendo com que se#a desnecessrio que ten!as que ficar revendo os teus assos sem avan'ar ara o teu retorno. )esse sentido$ a E/ ia'o economiza tem o$ mas como o milagre ao qual serve$ no o abole. Enquanto !ouver necessidade da E/ ia'o ! necessidade de tem o. 1as$ a E/ ia'o como lano # com leto$ tem uma rela'o singular com o tem o. 2t que a E/ ia'o este#a com leta$ suas vrias fases vo rosseguir no tem o$ mas toda a E/ ia'o situa-se no fim dos tem os. )aquele onto foi construda a onte do retorno.

2 E/ ia'o um com romisso total. 2inda odes ensar que isso est associado % erda$ um equvoco que todos os 4il!os de *eus se arados fazem de uma forma ou de outra. difcil acreditar que uma defesa que no ode atacar se#a a mel!or defesa. isso o que quer dizer ,os mansos !erdaro a terra-. Eles literalmente a conquistaro devido % sua for'a. +ma defesa que funciona em duas dire'0es intrinsecamente fraca$ recisamente orque tem dois gumes e ode voltar-se contra ti de forma muito ines erada. Essa ossibilidade no ode ser controlada a no ser elos milagres. " milagre volta a defesa da E/ ia'o ara a tua real rote'o$ e na medida em que vens a ser cada vez mais seguro$ assumes o teu talento natural de roteger os outros$ con!ecendo a ti mesmo como um irmo e um 4il!o. *. O A /!r d# DEUS. 2 E/ ia'o s ode ser aceita dentro de ti atravs da libera'o da luz interior. *esde a se ara'o$ as defesas t&m sido usadas quase que inteiramente ara defender contra a E/ ia'o e assim manter a se ara'o. ;sso geralmente visto como uma necessidade de roteger o cor o. 2s muitas fantasias cor orais$ nas quais a mente se enga#a$ surgem da cren'a distorcida segundo a qual o cor o ode ser usado como um meio ara se atingir a ,e/ ia'o-. 9erceber o cor o como um tem lo s um rimeiro asso na corre'o dessa distor'o$ orque altera a enas arte dela. Ela de fato recon!ece que a E/ ia'o em termos fsicos im ossvel. " r/imo asso$ todavia$ recon!ecer que um tem lo no absolutamente uma estrutura. Sua verdadeira santidade est no altar interior em torno do qual construda a estrutura. 2 &nfase em belas estruturas um sinal do medo da E/ ia'o e uma recusa em alcan'ar o altar ro riamente dito. 2 beleza real do tem lo no ode ser vista com o ol!o fsico. 2 vista es iritual$ or outro lado$ no ode absolutamente ver a estrutura orque viso erfeita. 9ode$ todavia$ ver o altar com clareza erfeita. 9ara efetividade erfeita$ o lugar da E/ ia'o o centro do altar interior$ onde ela desfaz a se ara'o e restaura a integridade da mente. 2ntes da se ara'o$ a mente era invulnervel ao medo$ orque o medo no e/istia. .anto a se ara'o quanto o medo so cria'0es equivocadas que t&m que ser desfeitas ara a restaura'o do tem lo e ara que o altar se abra com o fim de receber a E/ ia'o. ;sso cura a se ara'o colocando dentro de ti a 3nica defesa efetiva contra todos os ensamentos de se ara'o e fazendo com que se#as erfeitamente invulnervel. 2 aceita'o da E/ ia'o or todas as essoas s uma questo de tem o. ;sso ode arecer que contradiz o livre arbtrio devido % inevitabilidade da deciso final$ mas no assim. .u odes contem orizar e s ca az de enorme rocrastina'o$ mas no odes desviar-te inteiramente do teu 8riador$ 5ue fi/a os limites da tua ca acidade de criar de forma equivocada. +ma vontade a risionada engendra uma situa'o$ que levada aos e/tremos$ vem a ser totalmente intolervel. 2 toler=ncia % dor ode ser alta$ mas no sem limites. Eventualmente$ todos come'am a recon!ecer$ embora de forma t&nue$ que tem que e/istir um camin!o mel!or. )a medida em que esse recon!ecimento vem a ser estabelecido de forma mais firme vem a ser um onto de muta'o. ;sso$ em 3ltima inst=ncia$ des erta outra vez a viso es iritual$ enfraquecendo simultaneamente o investimento na vista fsica.

" investimento alternado nos dois nveis de erce 'o usualmente e/ erimentado como um conflito que ode vir a ser muito agudo. 1as o resultado to certo quanto *eus. Literalmente$ a viso es iritual no ode ver o erro e meramente ol!a rocurando a E/ ia'o. *issolvem-se todas as solu'0es que os ol!os fsicos buscam. 2 viso es iritual ol!a ara dentro e recon!ece imediatamente que o altar foi rofanado e necessita ser re arado e rotegido. 9erfeitamente ciente da defesa certa$ assa or cima de todas as outras ol!ando alm do erro ara a verdade. Em fun'o da for'a dessa viso$ ela traz a mente ara o seu servi'o. ;sso restabelece o oder da mente e faz com que ela se#a cada vez mais inca az de tolerar adiamento$ recon!ecendo que s adiciona dor desnecessria. 8omo resultado$ a mente vem a ser cada vez mais sensvel ao que antes teria considerado como intrus0es muito equenas de desconforto. 2s crian'as de *eus t&m direito ao consolo erfeito que vem da confian'a erfeita. Enquanto no conseguirem isso$ des erdi'am a si mesmos e aos seus oderes criativos verdadeiros em tentativas in3teis de se fazerem mais confortveis atravs de meios im r rios. 1as os meios reais # foram rovidos e no envolvem$ em absoluto$ nen!um esfor'o da arte delas. 2 E/ ia'o a 3nica ddiva que digna de ser oferecida no altar de *eus devido ao valor do r rio altar. Ele foi criado erfeito e inteiramente digno de receber a erfei'o. *eus e Suas cria'0es so com letamente de endentes entre si. Ele de ende delas orque as criou erfeitas. Ele l!es deu a Sua az$ de modo que no udessem ser abaladas nem udessem ser enganadas. Sem re que sentes medo ests enganado e a tua mente no ode servir ao Es rito Santo. ;sso te dei/a faminto$ negando-te o o de cada dia. *eus solitrio sem os Seus 4il!os e eles so solitrios sem Ele. Eles t&m que a render a ol!ar ara o mundo como um meio de curar a se ara'o. 2 E/ ia'o a garantia de que$ em 3ltima inst=ncia$ tero sucesso. ,. A C-r! co)o Li5#r!&'o do M#do. )ossa &nfase est agora na cura. " milagre o meio$ a E/ ia'o o rinc io e a cura o resultado. 4alar de um ,milagre de cura- combinar duas ordens de realidade de maneira im r ria. 2 cura no um milagre. 2 E/ ia'o ou o milagre final$ um remdio e qualquer ti o de cura um resultado. " ti o de erro ao qual a licado a E/ ia'o irrelevante. .oda cura essencialmente libera'o do medo. 9ara em reender isso$ tu no odes estar amedrontado. )o com reendes a cura devido ao teu r rio medo. +m asso im ortante no lano da E/ ia'o desfazer o erro em todos os nveis. 2 doen'a$ ou ,a mentalidade que no est certa-$ o resultado da confuso de nveis orque sem re acarreta a cren'a em que o que est fora de lugar em um nvel ode afetar de maneira adversa um outro. )s nos referimos aos milagres como o meio de corrigir a confuso de nveis$ ois todos os equvocos t&m que ser corrigidos no nvel em que ocorrem. S a mente ca az de errar. " cor o ode agir de forma errada a enas quando est res ondendo a um ensamento equivocado. " cor o no ode criar$ e a cren'a em que ossa$ um erro fundamental$ roduz todos os sintomas fsicos. 2 enfermidade fsica re resenta uma cren'a na mgica.

.oda a distor'o que deu origem % mgica baseia-se na cren'a segundo a qual e/iste uma ca acidade criativa na matria que a mente no ode controlar. Esse erro ode tomar duas formas( ode-se acreditar que a mente ode criar de forma equivocada no cor o ou que o cor o ode criar de forma equivocada na mente. 5uando fica com reendido que a mente$ o 3nico nvel de cria'o$ no ode criar alm de si mesma$ nen!um desses dois ti os de confuso recisa ocorrer. S a mente ode criar orque o es rito # foi criado e o cor o um instrumento de a rendizado ara a mente. "s instrumentos de a rendizado no so li'0es em si mesmos. Seu ro sito meramente facilitar o a rendizado. " ior que um uso faltoso de um instrumento de a rendizado ode fazer fal!ar em facilitar o a rendizado. Ele no tem nen!um oder em si mesmo ara introduzir erros factuais de a rendizado. " cor o$ se com reendido de forma adequada$ com artil!a da invulnerabilidade da E/ ia'o no que se refere %s defesas de dois gumes. ;sso no se d orque o cor o se#a um milagre$ mas orque no est inerentemente aberto % inter reta'o equivocada. " cor o meramente arte da tua e/ eri&ncia no mundo fsico. 2s ca acidades do cor o odem ser e$ com freq>&ncia so$ su er-valorizadas. .odavia$ quase im ossvel negar a sua e/ist&ncia nesse mundo. 2queles que o fazem esto enga#ando-se em uma forma de nega'o articularmente indigna. 2qui o termo ,indigna- subentende a enas que no necessrio roteger a mente negando o que no mental. Se algum nega esse as ecto desafortunado do oder da mente$ esse algum est tambm negando o r rio oder. .odos os meios materiais que aceitas como remdios ara enfermidades cor orais so reafirma'0es de rinc ios mgicos. Esse o rimeiro asso ara se acreditar que o cor o faz as suas r rias enfermidades. " segundo asso equivocado tentar cur-lo atravs de agentes no-criativos. 8ontudo$ no decorre da que o uso de tais agentes com ro sitos corretivos se#a mau. As vezes$ a enfermidade tem um controle que suficientemente forte sobre a mente ara tornar a essoa tem orariamente inacessvel % E/ ia'o. )esse caso$ ode ser sbio usar uma abordagem de transig&ncia ara com a mente e o cor o$ na qual or algum tem o se acredita que a cura ven!a de alguma coisa de fora. ;sso assim orque a 3ltima coisa que ode a#udar aquele que tem a mente dis osta ao que no certo$ ou o doente$ fazer algo que aumente o seu medo. Esses # esto em um estado debilitado elo medo. Se so rematuramente e/ ostos a um milagre odem ser reci itados ao =nico. rovvel que isso ocorra quando a erce 'o invertida induziu % cren'a em que milagres so assustadores. " valor da E/ ia'o no est na maneira na qual ela e/ ressa. *e fato$ se usada de forma verdadeira$ inevitavelmente vai ser e/ ressada do modo que for mais 3til ara quem recebe$ se#a ele qual for. ;sso significa que um milagre$ ara atingir a sua lena eficcia$ tem que ser e/ ressado em uma linguagem que aquele que recebe ossa com reender sem medo. ;sso no significa necessariamente que esse o mais elevado nvel de comunica'o do qual ele ca az. Significa$ contudo$ que o nvel mais alto de comunica'o do qual ele ca az agora. .odo o ob#etivo do milagre elevar o nvel da comunica'o e no desc&-lo or aumentar o medo. .. A 4-n&'o do /r!5! 6!dor d# )i !"r#s

2ntes que os trabal!adores de milagres este#am rontos ara em reender sua fun'o nesse mundo$ essencial que com reendam inteiramente o medo da libera'o. *e outro modo odem inadvertidamente fomentar a cren'a em que libera'o a risionamento$ uma cren'a que # revalece muito. Essa erce 'o equivocada surge$ or sua vez$ da cren'a em que o dano ode ser limitado ao cor o. ;sso acontece em fun'o do medo sub-re tcio de que a mente ode ferir a si mesma. )en!um desses erros significativo orque as cria'0es equivocadas da mente na realidade no e/istem. Esse recon!ecimento um instrumento de rote'o muito mel!or do que qualquer forma de confuso de nveis$ orque introduz a corre'o no nvel do erro. essencial lembrar que s a mente ode criar e que a corre'o ertence ao nvel do ensamento. 2m liando uma declara'o anterior$ o es rito # erfeito e$ ortanto$ no requer corre'o. " cor o no e/iste$ e/ceto como instrumento de a rendizado ara a mente. Esse instrumento de a rendizado no est su#eito a erros r rios orque no ode criar. bvio$ ento$ que induzir a mente a desistir de suas cria'0es equivocadas a 3nica a lica'o da ca acidade criativa que verdadeiramente significativa. 1gica o uso da mente de forma criativa orm equivocada ou no-mental. "s medicamentos fsicos so formas de ,encantamentos-$ mas se tens medo de usar a mente ara curar$ no deves tentar faz&-lo. " r rio fato de teres medo faz com que tua mente se#a vulnervel % cria'o equivocada. Ests$ ortanto$ ro enso a com reender de forma equivocada qualquer cura que ossa ocorrer$ e como o egocentrismo e o medo usualmente ocorrem #untos$ odes ser inca az de aceitar a 4onte real da cura. )essas condi'0es mais seguro ara ti a oiar-te tem orariamente em instrumentos de cura fsicos$ orque esses no odes erceber equivocadamente como as tuas r rias cria'0es. Enquanto ersistir o teu sentimento de vulnerabilidade$ no deves tentar a resentar milagres. Eu # disse que milagres so e/ ress0es da mentalidade dis osta ara o milagre e essa mentalidade milagrosa significa mentalidade certa. 2quele que tem a mentalidade certa no e/alta nem de recia a mente do trabal!ador de milagres ou a de quem o recebe. .odavia$ como uma corre'o$ o milagre no recisa es erar que a mentalidade daquele que recebe este#a dis osta ara o que certo. *e fato$ seu ro sito restaur-lo % sua mente certa. essencial$ orm$ que o trabal!ador de milagres este#a em sua mente certa$ mesmo que or um breve erodo de tem o$ ou ser inca az de restabelecer a mentalidade certa em outra essoa. " curador que confia em sua r ria rontido est colocando em erigo a sua r ria com reenso. .u ests erfeitamente seguro enquanto ests com letamente des reocu ado com a tua rontido$ mas mantns uma confian'a consistente na min!a. Se as tuas inclina'0es ara trabal!ar em milagres no esto funcionando adequadamente$ isso sem re acontece orque o medo introduziu-se na tua mentalidade certa e a virou de cabe'a ara bai/o. .odas as formas da mentalidade dis osta ara o que no certo so o resultado da recusa em aceitares a E/ ia'o ara ti mesmo. Se tu a aceitas$ ests em osi'o de recon!ecer que aqueles que necessitam de cura so sim lesmente aqueles que no com reenderam que a mentalidade certa a cura em si mesma. 2 3nica res onsabilidade daquele que trabal!a em milagres aceitar a E/ ia'o ara si mesmo. ;sso significa que recon!eces que a mente o 3nico nvel criativo e que os erros que ela comete so curados ela E/ ia'o. +ma vez que aceitas isso$ a tua mente s ode curar. )egando % tua mente qualquer otencial destrutivo e reem ossando-a dos seus oderes uramente construtivos$ tu te colocas em osi'o de desfazer a confuso de nveis dos outros. 2 mensagem que ento l!es ds a verdade de que as suas mentes so similarmente construtivas e suas cria'0es equivocadas no odem feri-los.

2firmando isso$ liberas a mente da su er-valoriza'o do seu r rio instrumento de a rendizado e a restauras % sua verdadeira osi'o como a rendiz. *eve-se enfatizar mais uma vez que o cor o no a rende nem tam ouco cria. 8omo um instrumento de a rendizado$ ele meramente segue o a rendiz7 mas se falsamente dotado de iniciativa r ria vem a ser uma sria obstru'o ao r rio a rendizado que deveria facilitar. 2 enas a mente ca az de ilumina'o. " es rito # iluminado e o cor o em si or demais denso. 2 mente$ orm$ ode trazer sua ilumina'o ao cor o recon!ecendo que ele no o a rendiz e$ ortanto$ no ode ser levado ao a rendizado. 8ontudo$ o cor o facilmente levado a se alin!ar com a mente que a rendeu a ver alm dele em dire'o % luz. " a rendizado corretivo sem re come'a com o des ertar do es rito e o afastamento da cren'a na vista fsica. ;sso freq>entemente acarreta medo$ orque tens medo do que a tua vista es iritual vai te mostrar. Eu disse anteriormente que o Es rito Santo no ode ver o erro e s ca az de ol!ar ara o que est alm do erro em defesa da E/ ia'o. )o ! d3vida de que isso ode roduzir desconforto$ no entanto$ o desconforto no o resultado final da erce 'o. 5uando se ermite que o Es rito Santo ol!e ara a rofana'o do altar$ Ele tambm ol!a imediatamente em dire'o % E/ ia'o. )ada do que Ele ercebe ode induzir ao medo. .udo o que resulta da consci&ncia es iritual meramente canalizado em dire'o % corre'o. " desconforto s surge ara trazer % consci&ncia a necessidade da corre'o. Em 3ltima inst=ncia$ o medo da cura surge de uma recusa em aceitar inequivocadamente que a cura necessria. " que o ol!o fsico v& no corretivo e nem ode o erro ser corrigido or qualquer instrumento que ossa ser visto fisicamente. Enquanto acreditas no que te diz a tua vista fsica$ as tuas tentativas de corre'o estaro equivocadamente dirigidas. 2 viso real obscurecida orque no odes su ortar ver o teu r rio altar rofanado. 1as$ uma vez que o altar foi rofanado$ o teu estado vem a ser du lamente erigoso$ a menos que se#a ercebido. 2 cura uma !abilidade que foi desenvolvida a s a se ara'o$ antes disso era desnecessria. 8omo todos os as ectos da cren'a no es a'o e no tem o$ ela tem orria. 8ontudo$ enquanto o tem o ersiste$ a cura necessria como um meio de rote'o. ;sso assim orque a cura baseia-se na caridade e a caridade uma maneira de erceber a erfei'o do outro$ mesmo quando no odes erceb&-la em ti mesmo. 2 maioria dos mais elevados conceitos que tu s ca az de ter agora de endem do tem o. 2 caridade realmente um refle/o mais fraco de uma abrang&ncia do amor muito mais oderosa$ que est muito alm de qualquer forma de caridade que ossas conceber or enquanto. 2 caridade essencial % mentalidade certa no sentido limitado no qual ela ode ser agora alcan'ada. 2 caridade um modo de ol!ar ara o outro como se ele # estivesse muito alm de suas realiza'0es factuais no tem o. 8omo o seu r rio ensamento faltoso$ ele no ode ver a E/ ia'o ara si mesmo$ ou no teria nen!uma necessidade de caridade. 2 caridade que l!e conferida tanto uma admisso de que ele necessita de a#uda quanto um recon!ecimento de que vai aceita-la. Essas duas erce '0es claramente im licam em uma de end&ncia em rela'o ao tem o$ fazendo com que se#a evidente que a caridade ainda est dentro das limita'0es desse mundo. Eu disse anteriormente que s a revela'o transcende o tem o.

" milagre$ como uma e/ resso de caridade$ s ode encurt-lo. .em que ser com reendido$ orm$ que sem re que ofereces um milagre a um outro ests encurtando o seu sofrimento e o teu. ;sso corrige retroativamente assim como rogressivamente. 9rinc ios es eciais dos trabal!adores de milagres " milagre abole a necessidade de reocu a'0es de ordem mais inferior. 8omo um intervalo de tem o fora do adro$ as considera'0es ordinrias de tem o e es a'o no se a licam. 5uando a resentares um milagre$ eu arran#arei tanto o tem o quanto o es a'o ara que se a#ustem a ele. +ma distin'o clara entre o que criado e o que feito essencial. .odas as formas de cura baseiam-se nesta corre'o fundamental na erce 'o dos nveis. )unca confundas a mentalidade certa com mentalidade errada. :es onder a qualquer forma de erro com qualquer coisa e/ceto um dese#o de curar uma e/ resso dessa confuso. " milagre sem re uma nega'o desse erro e uma afirma'o da verdade. S a mentalidade certa ode corrigir de um modo que ten!a qualquer efeito real. Em termos ragmticos$ o que no tem efeito real no tem e/ist&ncia real. Seu efeito$ ento$ o vazio. Sendo sem conte3do substancial$ resta-se ara a ro#e'o. " oder do milagre ara a#ustar nveis induz % erce 'o certa ara a cura. 2t que isso ten!a ocorrido$ a cura no ode ser com reendida. " erdo um gesto vazio a no ser que acarrete corre'o. Sem isso$ essencialmente #ulgador em vez de curativo. " erdo da mentalidade milagrosa a enas corre'o. )o tem absolutamente nen!um elemento de #ulgamento. 2 declara'o ,9ai$ erdoa-l!es$ orque no sabem o que fazem- de modo algum avalia o que fazem. E um a elo ara *eus curar as suas mentes. )o ! refer&ncia ao resultado do erro. ;sso no im orta. 2 in#un'o ,S&de uma s mente- o enunciado ara o estado de rontido ara a revela'o. 1eu edido ,4azei isso em memria de mim- o a elo ara a coo era'o dos trabal!adores de milagres. 2s duas declara'0es no ertencem % mesma ordem de realidade. S a 3ltima envolve uma consci&ncia do tem o$ # que lembrar recordar o assado no resente. " tem o est sob a min!a dire'o$ mas a intem oralidade ertence a *eus. )o tem o e/istimos ara o outro e com o outro. )a intem oralidade$ coe/istimos com *eus. .u odes fazer muito em favor da tua r ria cura e da dos outros se$ em uma situa'o que necessite de a#uda$ ensares deste modo( Eu estou aqui s ara ser verdadeiramente 3til. Eu estou aqui ara re resentar 2quele 5ue me enviou. Eu no ten!o que me reocu ar com o que dizer ou o que fazer$ orque 2quele 5ue me enviou me dirigir. Eu estou contente em estar aonde quer que Ele dese#e$ sabendo que Ele vai comigo. Eu serei curado na medida em que eu ermitir que Ele me ensine a curar. 0. M#do # con4 i/o C. 4icar com medo arece ser involuntrio7 algo alm do teu r rio controle. Entretanto$ eu # disse que s os atos construtivos devem ser involuntrios.

1eu controle ode se encarregar de todas as coisas que no t&m im ort=ncia$ enquanto min!a orienta'o ode dirigir tudo o que tem$ se tu escol!eres assim. " medo no ode ser controlado or mim$ mas ode ser auto-controlado. " medo me im ede de te dar o meu controle. 2 resen'a do medo mostra que fizeste com que ensamentos cor orais subissem ao nvel da mente. ;sso os remove do meu controle e faz com que te sintas essoalmente res onsvel or eles. Essa uma confuso bvia de nveis. D. Eu no fomento a confuso de nveis$ mas tu tens que escol!er corrigi-la. )o descul arias um com ortamento insano da tua arte dizendo que no udeste evit-lo. 9or que serias condescendente com ensamentos insanosB E uma confuso aqui que farias bem em ol!ar com clareza. .u odes acreditar que s res onsvel elo que fazes$ mas no elo que ensas. 2 verdade que s res onsvel elo que ensas$ orque s nesse nvel que odes e/ercitar a escol!a. " que fazes vem do que ensas. .u no odes se arar-te da verdade ,dando- autonomia ao com ortamento. ;sso automaticamente controlado or mim$ to logo coloques o que ensas sob a min!a orienta'o. Sem re que sentes medo$ um sinal seguro de que ermitiste que a tua mente criasse de forma equivocada e no me ermitiste gui-la. )o faz sentido acreditar que controlar o resultado de um ensamento equivocado ode resultar na cura. 5uando ests amedrontado$ escol!este errado. Essa a razo de sentir-te res onsvel or isso. .ens que mudar a tua mente$ no teu com ortamento$ e isso uma questo de dis onibilidade. .u no recisas de orienta'o e/ceto ao nvel da mente. " 3nico lugar da corre'o o nvel onde a mudan'a ossvel. 2 mudan'a nada significa ao nvel dos sintomas$ onde no ode funcionar. 2 corre'o do medo tua res onsabilidade. 5uando edes a libera'o do medo$ ests deduzindo que no . *everias edir$ ao invs disso$ a#uda nas condi'0es que trou/eram o medo. Essas condi'0es sem re acarretam uma dis onibilidade ara estar se arado. )esse nvel odes evitar isso. .u s or demais tolerante em rela'o %s divaga'0es da mente e condescendes com assividade %s cria'0es equivocadas da tua mente. " resultado articular no im orta$ mas o erro fundamental sim. 2 corre'o sem re a mesma. 2ntes de escol!eres fazer qualquer coisa$ ergunta a mim se a tua escol!a est de acordo com a min!a. Se ests seguro disso$ no !aver medo. " medo sem re um sinal de tenso$ surgindo todas as vezes em que o que queres conflita com o que fazes. Essa situa'o surge de duas maneiras( rimeiro$ odes escol!er fazer coisas conflitantes$ se#a simultaneamente ou sucessivamente. ;sso roduz um com ortamento conflitante que te intolervel$ orque % arte da mente que quer fazer uma outra coisa ultra#ada. Segundo$ odes com ortar-te como ensas que deverias$ mas sem quereres inteiramente faz&-lo. ;sso roduz um com ortamento consistente$ mas acarreta grande tenso.

F.

G.

H.

)os dois casos$ a mente e o com ortamento esto em desacordo$ resultando em uma situa'o na qual tu ests fazendo o que no queres totalmente fazer. ;sso faz surgir um senso de coer'o que usualmente roduz f3ria e a ro#e'o est ro ensa a vir em seguida. Sem re que ! medo$ orque ainda no escol!este em tua mente. 9ortanto$ a tua mente est dividida e o teu com ortamento inevitavelmente vem a ser errtico. 2 corre'o ao nvel do com ortamento ode deslocar o erro do rimeiro ara o segundo ti o$ mas no obliterar o medo. I. ossvel alcan'ar um estado no qual trazes a tua mente ara a min!a orienta'o sem esfor'o consciente$ mas isso im lica em uma dis onibilidade que ainda no desenvolveste. " Es rito Santo no ode edir mais do que aquilo que ests dis osto a fazer. 2 for'a ara fazer vem da tua deciso no dividida. )o ! tenso em fazer a 6ontade de *eus to logo recon!e'as que ela tambm a tua. 2 li'o aqui bastante sim les$ mas articular-mente ro ensa a no ser vista. 9ortanto$ vou re eti-la$ urgindo ara que a ou'as. 2 enas a tua mente ode roduzir medo. Ela faz isso sem re que est conflitada em rela'o ao que quer e roduz tenso inevitvel$ orque o querer e o fazer esto em discord=ncia. ;sso ode ser corrigido s atravs da aceita'o de uma meta unificada. " rimeiro asso corretivo ara desfazer o erro saber antes de tudo que o conflito uma e/ resso de medo. *ize a ti mesmo que de alguma forma tens que ter escol!ido no amar$ ou o medo no oderia ter surgido. Ento$ todo o rocesso corretivo assa a ser nada mais do que uma srie de assos ragmticos no rocesso mais am lo de aceitar a E/ ia'o como o remdio. Esses assos odem ser resumidos dessa forma( 9rimeiro reciso que saibas que isso medo. " medo surge da falta de amor. " 3nico remdio ara a falta de amor o amor erfeito. " amor erfeito a E/ ia'o. .en!o enfatizado que o milagre$ ou a e/ resso da E/ ia'o sem re um sinal de res eito de algum de valor ara com algum de valor. " recon!ecimento deste valor restabelecido ela E/ ia'o. bvio$ ento$ que quando tens medo$ te colocaste em uma osi'o em que necessitas da E/ ia'o. 4izeste alguma coisa sem amor$ tendo escol!ido sem amor. Essa recisamente a situa'o ara a qual a E/ ia'o foi oferecida. 8omo !avia necessidade do remdio ele foi estabelecido. Enquanto recon!eces a enas a necessidade do remdio$ continuars amedrontado. 8ontudo$ assim que aceitas o remdio$ aboliste o medo. E deste modo que ocorre a verdadeira cura. .odos e/ erimentam medo. )o entanto$ seria reciso um equeno ensamento certo ara recon!ecerem orque o medo ocorre. 9oucos a reciam o oder real da mente e ningum ermanece lenamente ciente dele o tem o todo. 9orm$ se es eras ou ar-te do medo$ e/istem certas coisas que tens que recon!ecer e recon!ecer lenamente. 2 mente muito oderosa e nunca erde a sua for'a criativa. Ela nunca dorme.

J.

K.

L.

2 cada instante est criando. duro recon!ecer que o ensamento e a cren'a se combinam em uma onda de oder que ode literalmente mover montan!as. 2 rimeira vista arece que acreditar em tal oder acerca de ti mesmo arrog=ncia$ mas no essa a razo real ela qual no acreditas nisso. 9referes acreditar que os teus ensamentos no odem e/ercer influ&ncia real orque$ de fato$ tens medo deles. ;sso ode diminuir a tua consci&ncia em rela'o % cul a$ mas a custo de erceberes a mente como im otente. Se acreditas que o que ensas no tem efeito$ odes dei/ar de ter medo do que ensas$ mas dificilmente ests ro enso a res eitar teu ensamento. )o e/istem ensamentos vos. .odo ensamento roduz forma em algum nvel. 1. C!-s! # E4#i/o. C. 9odes ainda reclamar do medo$ mas a esar disso ersistes em amedrontar a ti mesmo. Eu # indiquei que no odes edir a mim que te libere do medo. Eu sei que o medo no e/iste$ mas tu no sabes. Se eu interviesse entre os teus ensamentos e os seus resultados$ estaria adulterando uma lei bsica de causa e efeito$ a lei mais fundamental que e/iste. *ificilmente eu oderia te a#udar se de reciasse o oder do teu r rio ensamento. ;sso estaria em o osi'o direta ao ro sito deste curso. E muito mais 3til lembrar-te de que no vigias os teus ensamentos com suficiente cuidado. 9odes sentir que$ nesse onto$ seria necessrio um milagre ara ca acitar-te a fazer isso$ o que erfeitamente verdadeiro. )o ests !abituado ao ensamento da mente dis osta ao milagre$ mas odes ser treinado ara ensares deste modo. .odos os trabal!adores de milagres necessitam deste ti o de treinamento. Eu no osso ermitir que dei/es a tua mente sem vigil=ncia$ ou no sers ca az de a#udar-me. .rabal!ar em milagres im lica na realiza'o lena do oder do ensamento de forma a evitar cria'0es equivocadas. *e outro modo$ ser necessrio um milagre ara endireitar a r ria mente$ um rocesso circular que no romoveria o cola so do tem o ara o qual o milagre foi intencionado. " trabal!ador de milagres tem que ter res eito genuno ela verdadeira lei de causa e efeito$ como uma condi'o necessria ara que o milagre ocorra. .anto os milagres quanto o medo v&m dos ensamentos. Se no ests livre ara escol!er um deles$ tambm no estarias livre ara escol!er o outro. Escol!endo o milagre$ re#eitaste o medo$ mesmo que a enas tem orariamente. .ens estado amedrontado com todas as essoas e todas as coisas. .ens medo de *eus$ de mim e de ti mesmo. .u nos ercebeste mal ou nos criaste equivocadamente e acreditas no que fizeste. )o terias feito isso se no tivesses medo dos teus r rios ensamentos. "s que t&m medo no odem dei/ar de criar de forma equivocada$ orque ercebem equivocadamente a cria'o. 5uando crias de forma equivocada$ ests em dor. " rinc io de causa e efeito agora vem a ser um real e/ edidor$ embora a enas tem orariamente. *e fato$ ,8ausa- um termo que ro riamente ertence a *eus e Seu ,Efeito- o 4il!o de *eus. ;sso acarreta um con#unto de rela'0es de 8ausa e Efeito totalmente diferentes daquelas que introduzes na cria'o equivocada.

D.

F.

" conflito fundamental nesse mundo$ ortanto$ se d entre cria'o e cria'o equivocada. .odo medo est im lcito na segunda e todo amor na rimeira. " conflito $ ortanto$ um conflito entre amor e medo. G. ? foi dito que acreditas que no odes controlar o medo orque tu mesmo o fizeste e a tua cren'a nele arece dei/-lo fora do teu controle. )o entanto$ qualquer tentativa de resolver o erro tentando dominar o medo atravs da maestria in3til. *e fato$ ela afirma o oder do medo ela r ria su osi'o de que o medo tem que ser domado. 2 verdadeira solu'o baseia-se inteiramente na maestria atravs do amor. )esse nterim$ contudo$ o senso de conflito inevitvel$ # que te colocaste em uma osi'o na qual acreditas no oder do que no e/iste. )ada e tudo no odem coe/istir. 2creditar em um negar o outro. " medo na realidade nada e o amor tudo. Sem re que a luz enetra na escurido$ a escurido abolida. " que acreditas verdadeiro ara ti. )esse sentido$ a se ara'o ocorreu e neg-la meramente usar a nega'o de maneira im r ria. 9orm$ concentrar-te no erro a enas mais um erro. " rocedimento corretivo inicial recon!ecer tem orariamente que e/iste um roblema$ mas s como uma indica'o de que necessrio uma corre'o imediata. ;sso estabelece um estado na mente no qual a E/ ia'o ode ser aceita sem adiamento. 8ontudo$ deve-se enfatizar que$ em 3ltima inst=ncia$ nen!uma transig&ncia ossvel entre tudo e nada. " tem o essencialmente um instrumento atravs do qual ode-se desistir de toda transig&ncia a esse res eito. Ele a enas arece ser abolido or eta as$ orque o tem o em si mesmo envolve intervalos que no e/istem. 2 cria'o equivocada fez com que isso fosse necessrio como medida corretiva. 2 declara'o ,9orque *eus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu 4il!o unig&nito ara que todo o que nele cr& no ere'a mas ten!a a vida eterna- s recisa de uma leve corre'o ara ser significativa nesse conte/to( ,Ele o deu ao Seu 4il!o unig&nito-. *eve-se notar es ecialmente que *eus s tem um 4il!o. Se todas as Suas cria'0es so Seus 4il!os$ cada um tem que ser uma arte integral de toda a 4ilia'o. 2 4ilia'o$ em sua unicidade$ transcende a soma de suas artes. .odavia$ isso fica obscuro enquanto qualquer uma de suas artes est faltando. or isso que$ em 3ltima inst=ncia$ o conflito no ode ser resolvido at que todas as artes da 4ilia'o ten!am retornado. S ento ode o significado da integridade em seu verdadeiro sentido ser com reendido. 5ualquer arte da 4ilia'o ode acreditar no erro ou no incom leto$ se assim escol!er. .odavia$ se o faz$ est acreditando na e/ist&ncia do nada. 2 corre'o desse erro a E/ ia'o. ? falei brevemente sobre a rontido$ mas alguns ontos adicionais odem ser 3teis aqui. 2 rontido a enas o r-requisito ara a realiza'o. 2s duas no devem ser confundidas. 2ssim que ocorre um estado de rontido$ usualmente e/iste algum dese#o de realiza'o$ mas isso no significa necessariamente que ele no se#a dividido. Esse estado no im lica em nada mais do que um otencial ara a mudan'a da mente. 2 confian'a no ode se desenvolver lenamente enquanto a maestria no tiver sido conseguida.

H.

I.

J.

)s # tentamos corrigir o erro fundamental de que o medo ode ser domado e enfatizamos que a 3nica maestria real atravs do amor. 2 rontido s o come'o da confian'a. 9odes ensar que isso im lique na necessidade de uma enorme quantidade de tem o entre a rontido e a maestria$ mas ermita-me lembrar-te que o tem o e o es a'o esto sob o meu controle. 7. O Si"ni4ic!do do 8-9o Fin! . C. +m dos camin!os elo qual odes corrigir a confuso entre mgica e milagre lembrar-te que no criaste a ti mesmo. Ests a to a esquecer disso quando vens a ser egoc&ntrico e isso te coloca em uma osi'o na qual a cren'a na mgica virtualmente inevitvel. 2 tua vontade de criar te foi dada elo teu 8riador$ 5ue estava e/ ressando a mesma 6ontade na Sua cria'o. 8omo a ca acidade criativa reside na mente$ tudo o que crias no ode dei/ar de ser uma questo de vontade. *a tambm decorre que qualquer coisa que fa'as sozin!o real no teu modo r rio de ver$ embora no na 1ente de *eus. Essa distin'o bsica conduz diretamente ao real significado do ?uzo 4inal. " ?uzo 4inal uma das idias mais amea'adoras no teu ensamento. ;sso assim orque no a com reendes. " #ulgamento no um atributo de *eus. 6eio a ser s de ois da se ara'o$ quando tornou-se um dos muitos instrumentos de a rendizado a ser ane/ado ao lano geral. 2ssim como a se ara'o ocorreu no decurso de mil!0es de anos$ o ?uzo 4inal vai se estender or um erodo similarmente longo e talvez at mais longo. 2 sua dura'o$ orm$ ode ser muito reduzida elos milagres$ o instrumento que encurta$ mas no abole o tem o. Se um n3mero suficiente de essoas v&m a ter$ na verdade$ a mentalidade milagrosa$ esse rocesso de encurtamento ode ser raticamente imensurvel. 8ontudo$ essencial que tu te libertes do medo com ra idez$ orque tens que emergir do conflito se vais trazer az % outras mentes. Em geral se considera o ?uzo 4inal como um rocedimento em reendido or *eus. *e fato$ ser em reendido or meus irmos com a min!a a#uda. E uma cura final ao invs de um acerto unitivo$ or mais que ossas ensar que a uni'o merecida. 2 uni'o um conceito totalmente o osto % mentalidade certa e o ob#etivo do ?uzo 4inal restaurar em ti essa mesma mentalidade. " ?uzo 4inal oderia ser c!amado de um rocesso de avalia'o certa. Sim lesmente significa que todas as essoas finalmente viro a com reender o que tem valor e o que no tem. *e ois disso$ a ca acidade de escol!er ode ser dirigida racionalmente. 2t que essa distin'o se#a feita$ orm$ as oscila'0es entre a vontade livre e a vontade a risionada no odem seno continuar. " rimeiro asso ara a liberdade envolve uma sele'o entre o falso e o verdadeiro. Esse um rocesso de se ara'o no sentido construtivo e reflete o verdadeiro significado do 2 ocali se. Em 3ltima inst=ncia$ todos ol!aro ara as suas r rias cria'0es e escol!ero reservar somente o que bom$ assim como o r rio *eus ol!ou ara o que Ele criou e soube que era bom. )esse onto$ a mente ode come'ar a ol!ar com amor ara as suas r rias cria'0es devido ao seu valor.

D.

F.

G.

2o mesmo tem o$ a mente ir inevitavelmente re udiar suas cria'0es equivocadas$ as quais$ sem cren'a$ no mais e/istiro. H. 2 e/ resso ,?uzo 4inal- assustadora$ no s orque foi ro#etada ara *eus$ mas tambm or causa da associa'o entre ,final- e morte. Esse um e/em lo claro da erce 'o invertida. Se o significado do ?uzo 4inal ob#etivamente e/aminado$ fica bastante evidente que $ na realidade$ o umbral da vida. )ingum que viva no medo est realmente vivo. )o odes submeter a ti mesmo ao teu r rio #uzo final$ orque tu no s cria'o tua. 9odes$ todavia$ a lic-lo de modo significativo e a qualquer momento a tudo o que fizeste e reter na tua memria a enas o que criativo e bom. ;sso o que a mentalidade certa no ode dei/ar de ditar-te. " ro sito do tem o unicamente ,dar-te tem o- ara conseguir esse #ulgamento. o teu r rio #ulgamento erfeito das tuas r rias cria'0es erfeitas. 5uando tudo o que retns amvel$ no ! razo ara o medo ermanecer contigo. Essa a tua arte na E/ ia'o.

TERCEIRO CAPTULO.
A PERCEPO INOCENTE.
1. E3PIAO SEM SACRIFCIO.
C. +m outro onto tem de estar erfeitamente claro antes que qualquer medo residual$ ainda associado aos milagres$ ossa desa arecer. 2 crucifica'o no estabeleceu a E/ ia'o$ mas a ressurrei'o sim. 1uitos cristos sinceros com reenderam isto erradamente. )ingum que este#a livre da cren'a na escassez oderia cometer este equvoco. Se a crucifica'o vista de uma ers ectiva invertida$ arece que *eus ermitiu e at mesmo encora#ou um dos seus 4il!os a sofrer orque era bom. Esta inter reta'o articularmente desafortunada$ surgida da ro#e'o$ tem levado muitas essoas a sentirem a-margamente o medo de *eus. .ais conceitos anti-religiosos entram em muitas religi0es. )o entanto$ o cristo real deveria fazer uma ausa e erguntar( M8omo oderia ser assimBN rovvel que o r rio *eus fosse ca az de um ti o de ensamento que as Suas 9r rias alavras claramente declararam como indigno do Seu 4il!oB 2 mel!or defesa$ como sem re$ no atacar a osi'o do outro mas$ em vez disso$ roteger a verdade. )o sbio aceitar qualquer conceito se tens de inverter todo um quadro de refer&ncias de modo a #ustific-lo. Este rocedimento doloroso em a lica'0es menos im ortantes e realmente trgico numa escala mais am la. 2 ersegui'o frequentemente resulta numa tentativa de M#ustificarN a terrvel erce 'o errada de que *eus er-seguiu o Seu r rio 4il!o em rol da Salva'o. Estas alavras em si mesmas no t&m significado. .em sido articularmente difcil su erar isto orque$ embora este erro no se#a mais difcil de corrigir do que qual-quer outro$ muitos se t&m recusado a desistir dele or causa do seu roeminente valor como defesa. Em formas mais brandas$ um ai diz( M;sto fere-me mais a mim do que a tiN e sente-se descul ado or bater numa crian'a. 2creditas realmente que o nosso 9ai ense deste modoB to essencial que todos estes ensamentos se#am dissi ados$ que ns no odemos dei/ar de estar seguros de que nada deste ti o ermane'a na tua mente. Eu no fui M unidoN orque tu foste mau. 2 li'o totalmente benigna que a E/ ia'o ensina est erdida se$ de alguma forma$ for manc!ada com este ti o de distor'o. 2 declara'o M2 mim ertence a vingan'a$ diz o Sen!orN uma erce 'o errada atravs da qual a essoa atribui o seu r rio assado MmauN a *eus. " assado MmauN nada tem de ver com *eus. Ele no o criou e no o mantm. *eus no acredita em retribuir o mal com o mal. 2 1ente *ele no cria deste modo. Ele no guarda os teus feitos MmausN contra ti. rovvel que os tivesse guardado contra mimB 8ertifica-te de que recon!eces como esta su osi'o com leta-mente im ossvel e como surge inteiramente da ro#e'o.

D.

F.

Este ti o de erro inteiramente res onsvel or um batal!o de erros relacionados com isto$ incluindo a cren'a de que *eus re#eitou 2do e o for'ou a dei/ar o ?ardim do den. tambm or isso que$ de tem os a tem os$ odes acreditar que estou a dirigir-te erradamente. .en!o feito um esfor'o ara usar alavras que quase no t&m ossibilidade de serem distorcidas$ mas sem re os-svel distorcer smbolos$ se tu o dese#as. G. " sacrifcio uma no'o totalmente descon!ecida de *eus. Ele s surge do medo$ e essoas assustadas odem ser erversas. " sacrifcio$ sob qualquer forma$ uma viola'o da in#un'o segundo a qual deverias ser misericordioso tal como o teu 9ai no 8u misericordioso. .em sido difcil ara muitos cristos recon!ecer que isto se a lica a eles r rios. @ons rofessores nunca aterrorizam os seus alunos. 2terrorizar atacar$ e isso resulta na re#ei'o do que o rofessor oferece. " resultado o fracasso da a rendizagem. :eferiram-se corretamente a mim como o Mcordeiro que tira os ecados do mundoN$ mas aqueles que re resen-tam o cordeiro manc!ado de sangue no com reendem o significado do smbolo. 8orretamente com reendido$ um smbolo muito sim les que fala da min!a inoc&ncia. " cordeiro e o leo deitados lado a lado simbolizam que a for'a e a inoc&ncia no esto em conflito$ mas natural-mente vivem em az. M@em aventurados os uros de cora'o$ orque vero *eusN outra maneira de dizer a mesma coisa. Ela no confunde destrui'o com inoc&ncia orque associa inoc&ncia com for'a$ no com fraqueza. 2 inoc&ncia inca az de sacrificar qualquer coisa orque a mente inocente tem tudo e s se esfor'a or roteger a sua integridade. 2 mente inocente no ode ro#etar. S ode !onrar as outras mentes orque a !onra o cum rimento natural dos verdadeiramente amados ara outros que so como eles. " cordeiro Mtira os ecados do mundoN no sentido que o estado de inoc&ncia ou de gra'a aquele no qual o significado da E/ ia'o inteiramente sem ambig>idades. erfeitamente clara orque e/iste na luz. S as tentativas de amortal!-la na escurido t&m feito com que a E/ ia'o se#a inacessvel %queles que no esco-l!em ver. 2 E/ ia'o em si no irradia nada alm da verdade. 9ortanto$ o e tome de tudo o que inca az de causar dano e dela a enas b&n'os se irradiam. )o oderia fazer isso se no surgisse de qualquer coisa que no fosse a erfeita inoc&ncia. 2 inoc&ncia sabedoria orque no est ciente do mal e o mal no e/iste. .odavia$ est erfeitamente ciente de tudo o que verdadeiro. 2 ressurrei'o demonstrou que nada ode destruir a verdade. " bem ode resistir a qualquer forma de mal assim como a luz elimina todas as formas de escurido. 2 E/ ia'o $ ortanto a li'o erfeita. a demonstra'o final de que todas as outras li'0es que demonstrei so verdadeiras. Se odes aceitar esta 3nica generaliza'o agora$ no !aver nen!uma necessidade de a renderes outras li'0es me-nores. .u s libertado de todos os erros se acreditas nisso. 2 inoc&ncia de *eus o verdadeiro estado da mente do Seu 4il!o. )esse estado$ a tua mente con!ece *eus$ ois *eus no simblico$ um 4ato. 8on!ecendo o 4il!o *ele tal como $ recon!eces que a E/ ia'o$ no o sacrifcio$ a 3nica ddiva a ro riada ara o altar de *eus$ onde nada e/ceto a erfei'o deve estar. 2 com reenso do inocente a verdade.

H.

I.

J.

K.

 or isso que os seus altares so verdadeiramente radiantes. $. Mi !"r#s co)o p#rc#p&'o %#rd!d#ir!. C..en!o declarado que os conceitos bsicos a que este curso se refere no so quest0es de grau. 8ertos conceitos fundamentais no odem ser com reendidos em termos de o ostos. im ossvel conceber luz e escurido ou tudo e nada como ossibilidades con#untas. So todos verdadeiros ou falsos. essencial que recon!e'as que o teu ensamento ser errtico at que um firme com romisso com um ou outro se#a feito. 8ontudo$ um firme com romisso com a escurido ou o nada im ossvel. )ingum #amais viveu que no ten!a e/ erimentado alguma luz e alguma coisa. )ingum $ ortanto$ ca az de negar totalmente a verdade$ mesmo que se ense que ode. D. 2 inoc&ncia no um atributo arcial. )o real enquanto no total. "s que so arcialmente inocentes esto a tos a ser bastante tolos$ %s vezes. Enquanto a sua inoc&ncia no se torna um sabedoria. onto de vista de a lica'o universal$ no c!ega a ser ercebes de forma errada e sem re v&s

2 erce 'o inocente ou verdadeira significa que tu nunca verdadeiramente.

Em termos mais sim les$ significa que nunca v&s o que no e/iste e sem re v&s o que e/iste. F. 5uando te falta confian'a no que outra essoa vai fazer$ ests a atestar a tua cren'a segundo a qual ela no est na sua mente certa. *ificilmente este quadro de refer&ncias se baseia no milagre. Ele tambm tem o oder desastroso de negar o oder do milagre. " milagre ercebe tudo tal como . Se nada a no ser a verdade e/iste$ o modo de ver da mentalidade certa no ode ver nada a no ser a erfei'o. .en!o dito que s o que *eus cria ou o que tu crias com a mesma 6ontade tem alguma e/ist&ncia real. ;sto$ ento$ tudo o que um inocente ode ver. "s inocentes no sofrem de erce 'o distorcida. G. .u tens medo da vontade de *eus$ orque tens usado a tua mente$ que *eus criou % semel!an'a da Sua$ ara criar de forma errada.

2 mente s ode criar de forma errada quando acredita que no livre. 2 mente Ma risionadaN no livre orque est ossuda$ ou detida$ or ela mesma. Ser um ser uma s mente ou vontade. 5uando a vontade da 4ilia'o e a do 9ai so uma s$ o acordo erfeito entre elas o 8u. H. )ada ode revalecer contra um fil!o de *eus que entrega o seu es rito nas 1os do seu 9ai. 2o fazer isso$ a mente des erta do seu sono e lembra-se do seu 8riador. 5ualquer sensa'o de se ara'o desa arece. " 4il!o de *eus arte da Santssima .rindade$ mas a r ria .rindade una. )o ! confuso dentro dos Seus )veis orque Eles so uma s 1ente e uma s 6ontade. Este ro sito 3nico cria a erfeita integra'o e estabelece a az de *eus. Entretanto$ esta viso s ode ser ercebida elos que so verdadeiramente inocentes. 9orque os seus cora'0es so defenderem dela. uros$ os inocentes defendem a erce 'o verdadeira em vez de se ortanto$ v&em

8om reendendo a li'o da E/ ia'o$ eles no t&m o dese#o de atacar e$ verdadeiramente.

esse o significado da B lia quando diz Mquando Ele se manifestar seremos semel!antes a Ele$ orque !avemos de v&-Lo como Ele !N. I. " camin!o verdadeiro. ara corrigir distor'0es retirar a f que de ositas nelas e investir somente no que

)o odes fazer com que a falta de verdade se#a verdadeira. Se ests dis osto a aceitar o que verdadeiro em tudo o que ercebes$ dei/a que isso se#a verdadeiro ara ti. 2 verdade vence qualquer erro e aqueles que vivem no erro e no vazio #amais consola'o duradoura. Se ercebes verdadeiramente$ ests a cancelar simultaneamente. odem encontrar

erce '0es erradas em ti mesmo e nos outros

9orque os v&s tais como so$ ofereces- l!es a tua aceita'o da verdade de forma que ossam aceit-la ara si r rios. Essa a cura que o milagre induz.
F.

P#rc#p&'o %#rs-s con6#ci)#n/o C.

Estivemos a enfatizar a erce 'o e$ at agora$ falmos muito ouco do con!ecimento. ;sto orque a erce 'o tem de ser corrigida antes que se ossa con!ecer qualquer coisa. 8on!ecer ter a certeza. 2 incerteza significa que no con!eces. " con!ecimento oder orque certo e a certeza for'a. 2 erce 'o tem orria. 8omo um atributo da cren'a no es a'o e no tem o$ est su#eita ao medo e ao amor. 2s erce '0es erradas roduzem medo e as erce '0es verdadeiras fomentam amor$ mas nen!uma traz a certeza$ ois qualquer erce 'o varia. 9or isso no con!ecimento. 2 erce 'o verdadeira a base ara o con!ecimento$ mas con!ecer a afirma'o da verdade e est alm de todas as erce '0es. D. .odas as tuas dificuldades decorrem do fato de que no te recon!eces a ti mesmo$ o teu irmo ou *eus. :econ!ecer significa Mcon!ecer de novoN$ o que significa que antes # con!ecias. 9odes ver de muitas maneiras$ ntegra ou consistente. orque a erce 'o envolve inter reta'o o que significa que no

" milagre$ sendo uma maneira de erceber$ no con!ecimento. a res osta certa ara uma questo$ mas tu no questionas quando con!eces. 5uestionar ilus0es o rimeiro asso ara as dissi ar. " milagre$ ou a res osta certa$ corrige as ilus0es. 8omo as erce '0es mudam$ a sua de end&ncia do tem o bvia. 2 forma como tem o. ercebes a qualquer momento determina o que fazes e as ac'0es t&m de ocorrer no

" con!ecimento intem oral orque a certeza no questionvel. .u con!ecers quando tiveres dei/ado de questionar. F. 2 mente que questiona ercebe-se no tem o e$ ortanto$ ol!a % rocura de res ostas futuras. 2 mente fec!ada acredita que o futuro e o resente so o mesmo. ;sto estabelece um estado a arentemente estvel que$ normalmente$ uma tentativa de se contra or a um medo sub-re tcio de que o futuro ven!a a ser ior do que o resente. Este medo inibe inteiramente a tend&ncia ara questionar. G.

2 viso verdadeira a erce 'o natural da vista es iritual$ mas ainda uma corre'o em vez de um fato. 2 vista es iritual simblica e$ ortanto$ no um instrumento ara o con!ecimento. 8ontudo$ o meio de erce 'o certa$ que a traz ao domnio r rio do milagre. +ma Mviso de *eusN seria mais um milagre do que uma revela'o. " fato de a erce 'o estar envolvida nisto$ de qualquer maneira$ remove a e/ eri&ncia da esfera do con!ecimento. or isso que as vis0es$ or mais santas que se#am$ no duram. H. 2 B lia diz M8on!ece-te a ti mesmoN ou se#a$ diz ara teres a certeza. 2 certeza sem re de *eus. 5uando amas algum ercebeste-o como $ e isso faz com que te se#a ossvel con!ec&-lo. Enquanto no o erceberes como ele $ no odes con!ec&-lo. Enquanto fizeres erguntas a res eito dessa essoa ests claramente a inferir que no con!eces *eus. 8erteza no requer a'o. 5uando dizes que ests a agir com base no con!ecimento$ ests realmente a confundir con!ecimento com erce 'o. " con!ecimento rov& a for'a ara o ensamento criativo$ mas no ara fazer as coisas certas. 2 erce 'o$ os milagres e o fazer esto intimamente relacionados. " con!ecimento o resultado da revela'o e induz a enas ao ensamento. 1esmo na sua forma mais es iritualizada a erce 'o envolve o cor o. " con!ecimento vem do altar interior e intem oral orque envolve a certeza. 9erceber a verdade no o mesmo que con!ec&-la. I. 2 erce 'o certa necessria antes que *eus ossa comunicar directamente com os Seus altares$ os quais estabeleceu nos Seus 4il!os. )esses altares$ Ele ode comunicar a Sua certeza e o seu con!ecimento$ e o Seu con!ecimento trar az sem questionamentos. *eus no um estran!o ara os Seus 4il!os e os Seus fil!os no so estran!os uns ara os outros. " con!ecimento recedeu tanto a erce 'o quanto o tem o e ir$ em 3ltima inst=ncia$ substitu-los. Este o significado real de M2lfa e "mega$ o rinc io e o fimN e M2ntes que 2brao e/istisse Eu souN. 2 erce 'o ode e tem de ser estabilizada$ mas o con!ecimento estvel.

M.eme a *eus e guarda os seus mandamentosN assa a ser M8on!ece *eus e aceita a Sua certezaN. J. Se atacas o erro noutra essoa$ ferir-te-s. )o odes con!ecer o teu irmo quando o atacas. " ataque feito sem re contra um estran!o. 4azes dele um estran!o orque o ercebes erradamente e$ assim$ no odes con!ec&-lo. .u teme-lo orque fizeste dele um estran!o. 9ercebe-o corretamente ara que o ossas con!ecer. )o ! estran!os na cria'o de *eus. 9ara criares como Ele criou s odes criar o que con!eces e$ ortanto$ aceitas como teu. *eus con!ece as Suas crian'as com erfeita certeza. Ele criou-as elo fato de as con!ecer. Ele recon!ece-as erfeitamente. 5uando elas no se recon!ecem umas %s outras$ no " recon!ecem.
G.

O #rro # o #"o C. 2s ca acidades que ossuis agora so a enas sombras da tua for'a real. .odas as tuas fun'0es atuais esto divididas e abertas ao questionamento e % d3vida. ;sto assim orque no tens a certeza quanto ao modo como as vais usar e s$ ortanto$ inca az de con!ecimento. .ambm s inca az de con!ecimento orque ainda odes erceber sem amor. 2 erce 'o no e/istia at que a se ara'o introduziu graus$ as ectos e intervalos. " es rito no tem nveis e qualquer conflito surge da confuso de nveis. S os )veis da .rindade so ca azes de +nidade. "s nveis criados ela se ara'o no odem seno entrar em conflito. ;sto assim orque so sem significado uns ara os outros. D. 2 consci&ncia$ o nvel da erce 'o$ foi a rimeira diviso introduzida na mente de ois da se ara'o$ fazendo com que a mente se#a um erce tor em vez de um criador. 2 consci&ncia corretamente identificada como o domnio do ego.

" ego uma tentativa da mentalidade errada ara erceberes-te a ti mesmo como dese#as em vez de como s. )o entanto$ s odes con!ecer-te a ti mesmo como s$ ois essa a 3nica coisa quanto % qual odes ter a certeza. .udo o mais est aberto ao questionamento. F. " ego o as ecto questionador do ser s-se ara'o$ o qual foi feito em vez de criado. ca az de fazer erguntas$ mas no de erceber res ostas significativas con!ecimento e$ ortanto$ no odem ser ercebidas. orque estas envolveriam

2 mente est$ ortanto$ confusa$ ois s a mentalidade una ode ser sem confuso. 2 mente se arada ou dividida no ode dei/ar de ser confusa. necessariamente incerta em rela'o ao que . .em de estar em conflito$ ois no est de acordo consigo mesma. ;sto faz com que os seus as ectos se#am estran!os um ara o outro e esta a ess&ncia da condi'o que induz ao medo$ no qual o ataque sem re ossvel. .ens toda a razo ara sentir medo ercebendo-te a ti mesmo como ercebes. or essa razo que no odes esca ar do medo enquanto no recon!eceres que no te criaste a ti mesmo$ nem oderias t&-lo feito. .u #amais odes fazer com que as tuas erce '0es erradas se#am verdadeiras$ e a tua cria'o est alm do teu r rio erro. or esta razo que$ eventualmente$ tens de escol!er curar a se ara'o. G. 2 mentalidade certa no deve ser confundida com a mente que con!ece$ erce 'o certa. orque s a licvel %

.u odes ter a tua mente dis osta ara o que certo ou errado e at mesmo isso est su#eito a graus$ demonstrando claramente que o con!ecimento no est envolvido. " termo Mmentalidade certaN usado de forma adequada como a corre'o ara a Mmentalidade erradaN e a lica-se ao estado mental que induz a erce 'o acurada. a mente que se volta ara o milagre orque cura a erce 'o errada e isso de fato um milagre$ considerando o modo como te ercebes a ti mesmo. H. 2 erce 'o envolve sem re um certo uso errado da mente$ orque traz a mente ara reas de incerteza. 2 mente muito activa. 5uando escol!e estar se arada$ escol!e erceber. 2t ento s tem vontade de con!ecer.

*e ois disso s ode escol!er ambiguamente e a 3nica sada ara a ambiguidade a erce 'o clara. 2 mente s regressa % sua r ria fun'o quando tem vontade de con!ecer. ;sto coloca-a ao servi'o do es rito$ onde a erce 'o mudada. 2 mente escol!e dividir-se quando escol!e fazer os seus r rios nveis. 1as a mente no oderia se arar-se inteiramente do es rito orque do es rito que deriva a totalidade do seu oder de fazer ou criar. 1esmo na cria'o errada a mente est a afirmar a sua 4onte ou$ sim lesmente$ dei/aria de ser. ;sto im ossvel orque a mente ertence ao es rito que *eus criou e $ ortanto$ eterna. I. 2 ca acidade de erceber fez com que o cor o fosse ossvel$ orque tens de erceber alguma coisa e com alguma coisa. or essa razo que a erce 'o envolve uma mudan'a ou tradu'o que o con!ecimento no necessita. 2 fun'o inter retativa da erce 'o - uma forma distorcida de cria'o - ermite-te$ ento$ inter retar o cor o como sendo tu mesmo$ numa tentativa de esca ar ao conflito que induziste. " es rito - que con!ece - no oderia ser reconciliado com essa erda de oder orque inca az de escurido. ;sto faz com que o es rito se#a quase inacessvel % mente e inteiramente inacessvel ao cor o. *a em diante$ o es rito ercebido como uma amea'a$ orque a luz elimina a escurido$ sim lesmente$ mostrando-te que no e/iste. 2 verdade sem re vencer o erro deste modo. ;sto no ode ser um rocesso activo de corre'o orque$ como # enfatizei$ o con!ecimento no faz nada. 9ode ser ercebido como um atacante$ mas no ode atacar. " que tu ercebes como ataque o teu r rio vago recon!ecimento de que o con!ecimento sem re ode ser lembrado orque nunca foi destrudo. J. *eus e as Suas cria'0es ermanecem em seguran'a e$ ortanto$ t&m o con!ecimento de que no e/iste nen!uma cria'o errada. 2 verdade no ode lidar com os erros que tu queres. Eu fui um !omem que se lembrou do es rito e do con!ecimento do es rito. Enquanto !omem$ no tentei com ensar o erro com con!ecimento$ mas corrigir o erro de bai/o cima. *emonstrei tanto a aus&ncia de oder do cor o$ como o oder da mente. +nindo a min!a vontade com a do meu 8riador$ naturalmente lembrei-me do es rito e do seu ro sito real. ara

)o osso unir a tua vontade % de *eus or ti$ mas osso a agar todas as erce '0es erradas da tua mente$ se as trou/eres % min!a orienta'o. Somente as tuas erce '0es erradas im edem o teu camin!o. Sem elas$ escol!es sem re acertadamente. 2 erce 'o s induz % escol!a s. )o osso escol!er or ti$ mas osso a#udar-te a fazer a tua r ria escol!a certa. M1uitos so c!amados mas escol!em escutarN. oucos so escol!idosN deveria ser M.odos so c!amados$ mas oucos

9or conseguinte$ no escol!em certo. "s Mescol!idosN$ sim lesmente$ so aqueles que escol!em certo mais cedo. 1entes certas odem fazer isto agora e encontraro descanso ara as suas almas. *eus s te con!ece em az e essa a tua realidade.
H.

A :) d! p#rc#p&'o C. .en!o dito que as ca acidades que ossuis so a enas sombras da tua for'a real e que a erce 'o que inerentemente #ulgadora - s foi introduzida de ois da se ara'o. )ingum tem estado seguro de nada desde ento. .ambm fiz com que ficasse claro que a ressurrei'o foi o meio realizado ela unio da min!a vontade com a do meu 9ai. ara o regresso ao con!ecimento$

9odemos agora estabelecer uma distin'o que esclarecer algumas das nossas declara'0es subsequentes. D. *esde a se ara'o$ as alavras McriarN e MfazerN assaram a ser confusas. 5uando fazes alguma coisa fazes a artir de um sentimento es ecifico de falta ou de necessidade. 5ualquer coisa feita ara um ro sito es ecfico no tem nen!uma generalizabilidadeO verdadeira. 5uando fazes alguma coisa ara reenc!er uma falta acreditas na se ara'o. ercebida$ ests a demonstrar tacitamente que

" ego inventou muitos sistemas de ensamento engen!osos com este ro sito. )en!um deles criativo. 2 inventividade um esfor'o des erdi'ado mesmo na sua forma mais engen!osa. 2 natureza altamente es ecfica da inven'o no digna da criatividade abstracta das cria'0es de *eus. O - PeneralizabilitQ uma alavra ine/istente em ;ngl&s tal como generalizabilidade em 9ortugu&s.

F. M8on!ecerN$ como # observmos no conduz ao MfazerN. 2 confuso entre a tua cria'o real e o que tens feito de ti mesmo to rofunda que assou a ser literalmente im ossvel ara ti con!ecer qualquer coisa. " con!ecimento sem re estvel e bastante evidente que tu no s. )o entanto$ s erfeitamente estvel tal como *eus te criou. )este sentido$ quando o teu com ortamento instvel$ ests a distorcer a ;deia de *eus com res eito % tua cria'o. .u odes fazer isto$ se assim escol!eres$ mas dificilmente querers faz&-lo se estiveres na tua mente certa. G. 2 questo fundamental que te erguntas continuamente no ode$ de maneira nen!uma$ ser dirigida a ti mesmo de forma adequada. 8ontinuas a erguntar o que s. ;sto significa que a res osta$ no s uma res osta que con!eces$ mas tambm que de ende de ti su rila. Entretanto$ no odes entender-te a ti mesmo corretamente. )o tens nen!uma imagem ara ser ercebida. 2 alavra MimagemN est sem re relacionada com a erce 'o e no uma arte do con!ecimento. ;magens so simblicas e re resentam alguma coisa. 2 ideia de Mmudar a tua imagemN recon!ece o oder da erce 'o$ mas tambm significa que no ! nada estvel ara con!ecer. H. 8on!ecer no est aberto % inter reta'o. 9odes tentar Minter retarN o significado$ mas isso sem re erce 'o do significado. assvel de erro$ orque se refere %

.ais incongru&ncias so o resultado das tentativas de te considerares a ti mesmo como se arado e no se arado$ ao mesmo tem o. im ossvel fazer uma confuso to fundamental sem aumentar ainda mais a tua confuso geral. 2 tua mente ode ter assado a ser muito engen!osa$ mas como sem re acontece quando mtodo e conte3do esto se arados$ a mente usada ara fazer uma tentativa f3til de esca ar de um im asse inesca vel. 2 engen!osidade totalmente divorciada do con!ecimento$ engen!osidade. orque o con!ecimento no requer

" ensamento engen!oso no a verdade que te libertar$ mas tu ests livre da necessidade de te com rometeres com o ensamento engen!oso quando ests dis osto a abandon-lo. I.

2 ora'o um modo de edir alguma coisa. o veculo dos milagres. 1as a 3nica ora'o significativa a que erde o erdo$ orque aqueles que foram erdoados t&m tudo. +ma vez que o erdo ten!a sido aceite$ a ora'o$ no sentido usual$ assa a no ter qualquer significado. 2 ora'o elo erdo no mais do que um edido ara que ossas ser ca az de recon!ecer o que # ossuis. 2o elegeres a erce 'o no lugar do con!ecimento colocaste-te numa arecer-te com o teu 9ai ercebendo milagrosamente. 9erdeste o con!ecimento de que tu$ em ti mesmo$ s um milagre de *eus. 2 cria'o a tua 4onte e a tua 3nica fun'o real. J. 2 declara'o M*eus criou o Eomem % sua imagem e semel!an'aN necessita de reinter reta'o. M;magemN ode ser com reendida como M ensamentoN e Msemel!an'aN como Mde qualidade semel!anteN. *eus$ efectivamente$ criou o es rito no Seu r rio 9ensamento com uma qualidade semel!ante % Sua r ria. )o ! mais nada. 2 erce 'o$ or outro lado$ im ossvel sem uma erce 'o em MmaisN e MmenosN. Em todos os nveis envolve selectividade. 2 erce 'o um rocesso contnuo de aceitar e re#eitar$ organizar e reorganizar$ deslocar e mudar. 2 avalia'o uma arte essencial da erce 'o orque os #ulgamentos so necessrios ara a sele'o. K. " que acontece %s erce '0es se no e/istirem #ulgamentos$ nem nada alm da erfeita igualdadeB 2 erce 'o assa a ser im ossvel. 2 verdade s ode ser con!ecida. .oda a verdade igualmente verdadeira e con!ecer qualquer uma das suas artes con!ecer toda a verdade. S a erce 'o envolve a consci&ncia arcial. " con!ecimento transcende as leis que governam a im ossvel. totalmente uno e no tem artes se aradas. .u$ que realmente s um com ele$ no con!ecimento este#a com leto. recisas seno con!ecer-te a ti mesmo ara que o teu erce 'o orque um con!ecimento arcial osi'o na qual s oderias

8on!ecer o milagre de *eus con!ec&-Lo. L. " erdo a cura da erce 'o da se ara'o. 2 erce 'o correta do teu irmo necessria orque as mentes escol!eram ver-se a si mesmas como se aradas. " es rito con!ece *eus de forma com leta. Esse o seu oder milagroso. " fato de que cada um tem esse ensamento do mundo. oder de forma com leta uma condi'o inteiramente al!eia ao

" mundo acredita que se algum tem tudo$ no sobra nada. 1as os milagres de *eus so to totais como os Seus ensamentos$ orque so os seus 9ensamentos. CR. Enquanto durar a erce 'o ! lugar % ora'o. +ma vez que a erce 'o se baseia na falta$ aqueles que E/ ia'o$ nem se entregaram % verdade. ercebem no aceitaram totalmente a

2 erce 'o baseia-se num estado se arado$ de modo que qualquer essoa que erceba se#a o que for$ necessita de cura. 2 comun!o$ no a ora'o$ o estado natural daqueles que con!ecem. *eus e o Seu milagre so inse arveis. 8omo so belos$ de fato$ os 9ensamentos de *eus que vivem % Sua luzS " teu valor est alm da erce 'o$ orque est alm da d3vida. )o te ercebas a ti mesmo sob luzes diferentes. 8on!ece-te a ti mesmo na Luz +na onde o milagre que tu s est erfeitamente claro.
I.

O ;- "!)#n/o # o pro5 #)! d! !-/orid!d# C. ? discutimos o ?uzo 4inal$ mas em detal!es insuficientes. *e ois do ?uzo 4inal$ no !aver mais nen!um. " #ulgamento simblico orque no ! nen!um #ulgamento ara alm da erce 'o. 5uando a B lia diz M)o #ulgueis ara que no se#ais #ulgadosN quer dizer que se #ulgas a realidade dos outros sers inca az de evitar #ulgar a tua r ria. D. Escol!er M#ulgarN em vez de Mcon!ecerN a causa da erda da az.

" #ulgamento o rocesso no qual se baseia a erce 'o$ no o con!ecimento. ? discuti isto antes em termos da selectividade da erce 'o$ mostrando que a avalia'o o seu rrequisito bvio. " #ulgamento envolve sem re re#ei'o. )unca enfatiza a enas os as ectos ositivos do que #ulgado$ se#a em ti ou nos outros. " que foi ercebido e re#eitado$ ou #ulgado e considerado insuficiente$ ermanece na tua mente orque foi ercebido. +ma das ilus0es de que sofres acreditares que quando fazes um #ulgamento contrrio a alguma coisa$ ele no tem efeito. ;sto no ode ser verdadeiro a no ser que tambm acredites que aquilo contra o que #ulgaste$ no e/iste. Evidentemente$ no acreditas nisso ou no terias feito um #ulgamento contrrio. )o fim$ no im orta se o teu #ulgamento est certo ou errado. *e qualquer forma$ ests a colocar a tua cren'a no irreal. ;sto no ode ser evitado em nen!um ti o de #ulgamento$ orque nele est im lcito que acreditas que a realidade tua ara que selecciones dela o que quiseres. F. .u no tens ideia da tremenda liberta'o e da rofunda az que decorre de te encontrares contigo mesmo e com os teus irmos$ numa base de total aus&ncia de #ulgamento. 5uando recon!eceres o que s e o que so os teus irmos$ com reenders que nen!uma forma de #ulgamento tem significado. *e fato$ o significado deles est erdido ara ti$ recisamente porque os ests a #ulgar. 5ualquer incerteza advm de acreditares que ests sob coer'o de #ulgamento. )o recisas de #ulgamento ara organizar a tua vida e certamente no recisas dele ara te organizares a ti mesmo. )a resen'a do con!ecimento$ qualquer #ulgamento automaticamente sus enso e este o rocesso que ermite que o recon!ecimento substitua a erce 'o. G. .u ests muito assustado com todas as coisas que tens ercebido$ mas tens-te recusado a aceitar isso. 2creditas que$ or te teres recusado a aceit-las$ erdeste o controlo sobre elas. or essa razo que as v&s em esadelos ou em disfarces agradveis naqueles que arecem ser os teus son!os mais felizes. )ada do que te recusaste a aceitar ode ser trazido % tua consci&ncia. )o erigoso em si$ mas tens feito com que te are'a erigoso. H. 5uando te sentes cansado$ orque te #ulgaste a ti mesmo como se fosses ca az de estar cansado.

5uando ris de algum$ orque #ulgaste esse algum indigno. 5uando te ris de ti mesmo$ necessariamente ris dos outros$ nem que se#a a enas orque no odes tolerar a ideia de ser mais indigno do que eles. .udo isto faz com que te sintas cansado$ orque essencialmente desanimador. .u no s realmente ca az de estar cansado$ mas s muito ca az de te esgotares a ti mesmo. 2 tenso do #ulgamento constante raticamente intolervel. curioso que uma ca acidade to debilitante ten!a vindo a ser to rofundamente a reciada. )o entanto$ se dese#as ser o autor da realidade$ vais insistir em te manteres agarrado ao #ulgamento. .ambm vais considerar o #ulgamento com medo$ acreditando que$ um dia$ ele ser usado contra ti. Esta cren'a s ode e/istir na medida em que acreditas na eficcia do #ulgamento como uma arma de defesa da tua r ria autoridade. I. *eus oferece a enas misericrdia. 2s tuas alavras s deveriam reflectir misericrdia orque isso o que tens recebido e isso o que deverias dar. 2 #usti'a um recurso tem orrio$ ou uma tentativa de te ensinar o significado da misericrdia. S #ulgadora orque tu s ca az de in#usti'a. J. .en!o falado de diferentes sintomas e$ neste nvel$ ! varia'o quase sem fim. 8ontudo$ s ! uma 3nica causa ara todos( o roblema da autoridade. Este Ma raiz de todos os malesN. 8ada sintoma que o ego faz envolve uma contradi'o em termos$ orque a mente est dividida entre o ego e o Es rito Santo$ de forma que qualquer coisa que o ego fa'a$ incom leta e contraditria. Esta osi'o insustentvel o resultado do roblema da autoridade que$ or aceitar o 3nico ensamento inconcebvel como sua remissa$ s ode conceber ideias que so inconcebveis. K. " tema da autoridade $ realmente$ uma questo de autoria. 5uando tens um roblema de autoridade$ sem re ro#etas este equvoco nos outros. orque acreditas que s o autor de ti mesmo e

2ssim$ ercebes a situa'o como se eles estivessem literalmente a lutar contigo ela tua autoria. Este o erro fundamental de todos aqueles que acreditam que usur aram o oder de *eus. Esta cren'a muito assustadora ara eles$ mas dificilmente abala *eus. Ele est$ todavia$ ansioso or desfaz&-la7 no ara unir as Suas crian'as$ mas somente orque sabe que tal cren'a faz com que se#am infelizes.

As cria'0es de *eus dada a sua verdadeira autoria$ mas tu referes ser annimo quando escol!es se arar-te do teu 2utor. 2o estares incerto da tua verdadeira 2utoria$ acreditas que a cria'o foi annima. ;sto dei/a-te numa osi'o em que acreditar que te criaste a ti mesmo soa a significativo. 2 dis uta em torno da autoria dei/ou tal incerteza na tua mente que ode$ inclusivamente$ duvidar se e/istes ou no. L. Somente aqueles que entregaram com letamente o dese#o de re#eitar odem saber que a re#ei'o de si r rios im ossvel. .u no usur aste o oder de *eus$ mas erdeste-o. 2fortunadamente$ erder alguma coisa no significa que ela ten!a desa arecido.$ sim lesmente$ significa que no te lembras onde est. 2 e/ist&ncia dessa coisa no de ende da tua ca acidade de a identificar$ nem mesmo de a localizar. ossvel ol!ar a realidade sem #ulgamentos e$ sim lesmente$ con!ecer que ela e/iste. CR. 2 az uma !eran'a natural do es rito. 8ada um livre ara se recusar a aceitar a r ria !eran'a$ mas no livre ara estabelecer o que a sua !eran'a. " roblema que todos no odem dei/ar de decidir a questo fundamental da autoria. 5ualquer medo vem$ em 3ltima inst=ncia e %s vezes or meio de estradas muito tortuosas$ da nega'o da 2utoria. 2 ofensa nunca feita a *eus$ mas s %queles que o negam. )egares a Sua 2utoria negares-te a ti mesmo a razo da tua segmentos. Esta estran!a erce 'o o roblema da autoridade. CC. )o ! ningum que$ de algum modo$ no se sinta a risionado. Se esse o resultado do seu r rio livre arbtrio$ ele tem de considerar a sua vontade como no sendo livre$ ou ficaria bastante evidente o raciocnio circular desta osi'o. 2 vontade livre tem de levar % liberdade. " #ulgamento sem re a risiona$ dese#o. *ese#os no so fatos. *ese#ar inferir que o e/erccio da vontade no suficiente. orque se ara segmentos de realidade elas escalas instveis do az$ de modo que s te v&s em

)o entanto$ ningum em sua mente certa acredita que o que dese#ado to real como aquilo que a vontade determina. Em vez de M@uscai$ ois$ em rimeiro lugar o :eino do 8uN$ diz MSe#a 2 vossa vontade em rimeiro lugar o :eino do 8uN e ters dito MEu con!e'o o que sou e aceito a min!a r ria !eran'aN.
J.

Cri!r %#rs-s !-/o<i)!"#) C. 8ada sistema de ensamento tem de ter um onto de artida. 8ome'a com um acto de fazer ou de criar$ uma diferen'a que # discutimos. 2 diferen'a entre eles est no seu oder como fundamentos7 a sua diferen'a est no que se baseia neles. 2mbos so edras angulares ara os sistemas de cren'a elos quais se vive. um equvoco acreditar que um sistema de ensamento baseado em mentiras fraco. )ada do que ten!a sido feito or uma crian'a de *eus dei/a de ter oder. essencial recon!ecer isto orque$ de outra forma$ no sers ca az de esca ar da riso que tu mesmo fizeste. D. .u no odes resolver o roblema da autoridade des rezando o oder da tua mente. 4az&-lo enganar-te e isso ferir-te- orque realmente com reendes a for'a da mente. .ambm recon!eces que no *eus. odes enfraquec&-la$ nem mais nem menos do que odes enfraquecer

" MdiaboN um conceito assustador orque arece ser e/tremamente oderoso e e/tremamente activo. Ele ercebido como uma for'a em combate contra *eus$ guerreando com Ele ela osse das suas 8ria'0es. " diabo engana com mentiras e constri reinos nos quais tudo est em directa o osi'o a *eus. )o entanto$ atrai os !omens em vez de l!es causar averso$ ao onto de estarem dis ostos a Mvenderl!eN as suas almas em troca de ddivas sem valor real. ;sso$ absolutamente$ no faz nen!um sentido. F. ? discutimos anteriormente a queda e a se ara'o$ mas o significado disso tem de ser com reendido de forma clara. 2 se ara'o um sistema de ensamento bastante real no tem o$ embora no na eternidade. .odas as cren'as so reais ara aquele que acredita. " fruto de a enas uma rvore foi M roibidoN no #ardim simblico.

1as *eus no oderia t&-lo roibido ou no teria sido comido. Se *eus con!ece as suas crian'as - e asseguro-te de que Ele as con!ece - t&-las-ia osto numa osi'o na qual a r ria destrui'o delas seria ossvelB 2 Mrvore roibidaN foi c!amada Mrvore do con!ecimentoN. )o entanto$ *eus criou o con!ecimento e deu-o livremente %s Suas cria'0es. " simbolismo aqui tem recebido muitas inter reta'0es$ mas odes ter a certeza de que qualquer inter reta'o que ve#a *eus ou Suas cria'0es como se fossem ca azes de destruir o Seu r rio ro sito um erro. G. 8omer o fruto da rvore do con!ecimento uma e/ resso simblica ara a usur a'o da ca acidade de se autocriar. Esse o 3nico sentido no qual *eus e as Suas cria'0es no so co-criadores. 2 cren'a em que o se#am est im lcita no MautoconceitoN ou na tend&ncia do ser ara fazer uma imagem de si mesmo. ;magens so ercebidas e no con!ecidas. " con!ecimento no ode enganar$ mas a erce 'o sim. .u odes erceber-te como se estivesses a criar-te a ti mesmo$ orm$ no odes fazer mais do que acreditar nisso. )o odes fazer com que isso se#a verdadeiro. E$ como disse antes$ quando finalmente ercebes corretamente$ s odes contentar-te em no oder. 2t ento$ todavia$ a cren'a em que odes a edra fundamental do teu sistema de ensamento e todas as tuas defesas so usadas ara atacar as ideias que ossam traz&-la % luz. .u ainda acreditas que s uma imagem da tua r ria feitura. 2 tua mente est dividida em rela'o ao Es rito Santo quanto a esse onto e no !aver nen!uma resolu'o enquanto acreditares na 3nica coisa que literalmente inconcebvel. or essa razo que no odes criar e ests com muito medo em rela'o ao que fazes. H. 2 mente ode fazer com que a cren'a na se ara'o se#a muito real e muito assustadora$ e essa cren'a o MdiaboN. oderosa$ activa$ destrutiva e est em clara o osi'o a *eus 9aternidade. "l!a ara a tua vida e v& o que o diabo tem feito. 1as recon!ece que esse feito certamente ser dissolvido % luz da verdade$ orque o seu fundamento uma mentira. 2 tua cria'o or *eus o 3nico fundamento que no ode ser abalado$ orque a luz est nele. orque$ literalmente$ nega a Sua

" teu onto de artida a verdade e tens de regressar ao teu 8ome'o. 1uito # foi visto desde ento$ mas nada tem realmente acontecido. " teu Ser ainda est em az$ muito embora a tua mente este#a em conflito. .u ainda no voltaste atrs o suficiente e or isso que ficas to assustado. A medida que te a ro/imas do 8ome'o$ sentes o medo da destrui'o do teu sistema de ensamento sobre ti$ como se fosse o medo da morte. )o e/iste morte$ mas e/iste uma cren'a na morte. I. " ramo que no der fruto ser cortado e secar. 4ica contenteS 2 luz bril!ar vinda do verdadeiro 4undamento e o teu r rio sistema de ensamento vai erguer-se$ corrigido. )o ode erguer-se de outro modo. .u$ que tens medo da salva'o$ ests a escol!er a morte. 6ida e morte$ luz e escurido$ con!ecimento e erce 'o so irreconciliveis. 2creditar que odem ser reconciliados acreditar que *eus e os Seus 4il!os no odem. S a unicidade do con!ecimento est livre de conflito. " teu reino no deste mundo orque te foi dado de alm deste mundo. 2 enas neste mundo a ideia de um roblema de autoridade significativa. )o se dei/a o mundo ela morte mas sim ela verdade e a verdade aqueles ara quem o :eino foi criado e elos quais es era. ode ser con!ecida or todos

CAPTULO , < AS ILUS=ES DO EGO

In/rod-&'o C. 2 @blia diz que deves ir com um irmo duas vezes mais longe do que ele te ede. 8ertamente no sugere que o retardes em sua #ornada. *o mesmo modo$ a devo'o a um irmo no ode te retardar. S ode conduzir ao rogresso m3tuo. " resultado da devo'o genuna a ins ira'o$ uma alavra que com reendida de modo adequado o o osto da fadiga. Estar fatigado estar des-es iritualizado$ mas estar ins irado estar no es rito. Ser egoc&ntrico ser des-es iritualizado$ mas estar centrado no Ser no sentido correto estar ins irado ou no es rito. "s verdadeiramente ins irados so iluminados e no odem !abitar na escurido. D. .u odes falar a artir do es rito ou a artir do ego$ conforme escol!eres. Se falas a artir do es rito$ o taste or ,2quietai-vos e sabei que eu sou *eus.- Estas alavras so ins iradas orque refletem con!ecimento. Se falas a artir do ego$ ests re udiando o con!ecimento ao invs de afirm-lo e ests$ assim$ te deses iritualizando. )o embarques em #ornadas in3teis$ ois de fato so em vo. " ego ode dese#-las$ mas o es rito no ode embarcar nelas$ ois se recusa sem re a sair do seu 4undamento. F. 2 #ornada % cruz deve ser a 3ltima ,#ornada in3til.- )o vivas nela$ mas des ede-a como # tendo sido realizada. Se odes aceit-la como a tua 3ltima #ornada in3til$ ests tambm livre ressurrei'o. Enquanto no fizeres isso a tua vida$ de fato$ des erdi'ada. Ela meramente re-encena a se ara'o$ a erda do oder$ as tentativas f3teis que o ego faz ara re arar e finalmente a crucifica'o do cor o ou a morte. .ais re eti'0es no t&m fim at que se desista delas voluntariamente. )o cometas o erro attico de ,te agarrares % vel!a cruz s eraO.- "#clin$in$ to the old ru$$ed cross.% &efer'ncia a uma anti$a cano reli$iosa muito conhecida nos (stados )nidos da *m!rica.+ 2 3nica mensagem da crucifica'o que odes vencer a cruz. 2t ento$ tu s livre ara crucificar a ti mesmo tantas vezes quantas escol!eres. )o esse o Evangel!o que eu retendi oferecer-te. ara te unires % min!a

)s temos outra #ornada a em reender e se leres estas li'0es cuidadosamente$ elas te a#udaro a te re arares ara em reend&-la.
C.

Ensin!)#n/o c#r/o # !pr#ndi9!do c#r/o C. +m bom rofessor esclarece as suas r rias idias e as fortalece or ensin-las. " rofessor e o aluno so iguais no rocesso do a rendizado. Eles esto no mesmo nvel de a rendizado e$ a menos que com artil!em suas li'0es$ l!es faltar convi'o. +m bom rofessor tem que acreditar nas idias que ensina$ mas tem que reenc!er ainda outra condi'o( tem que acreditar nos estudantes a quem oferece as idias. D. 1uitos montam guarda sobre suas idias orque querem roteger seus sistemas de ensamento assim como so e a rendizado significa mudan'a. 2 mudan'a sem re amedrontadora ara os se arados$ movimento em dire'o a curar a se ara'o. ois no odem conceb&-la como um ois a se ara'o foi a sua

Eles sem re a ercebem como um movimento rumo % maior se ara'o$ rimeira e/ eri&ncia de mudan'a.

2creditas que$ se no ermitires que nen!uma mudan'a entre no teu ego$ ac!ars az. Essa rofunda confuso s ossvel se afirmas que o mesmo sistema de ensamento ode erguer-se com base em dois fundamentos. )ada ode alcan'ar o es rito a artir do ego e nada ode alcan'ar o ego a artir do es rito. " es rito no ode fortalecer o ego nem reduzir o conflito dentro dele. " ego uma contradi'o. " seu ser e o Ser de *eus esto em o osi'o. Eles se o 0em na origem$ na dire'o e no resultado. So fundamentalmente irreconciliveis orque o es rito no ode erceber e o ego no ode con!ecer. 9ortanto$ no esto em comunica'o e nunca odem estar em comunica'o. 2 esar disso$ o ego ode a render mesmo que o seu fazedor ossa ser guiado de forma equivocada. Ele no ode$ no entanto$ fazer da vida doada a total aus&ncia de vida. F. " es rito no recisa ser ensinado$ mas o ego tem que ser. " a rendizado $ em 3ltima inst=ncia$ ercebido como assustador orque conduz ao abandono e no % destrui'o do ego % luz do es rito.

Essa a mudan'a da qual o ego no ode dei/ar de ter medo orque ele no com artil!a da min!a caridade. 1in!a li'o era como a tua e$ orque a a rendi$ osso ensin-la.
H

Eu nunca vou atacar o teu ego$ mas estou tentando ensinar-te como surgiu o seu sistema de ensamento.

5uando eu te lembro da tua verdadeira cria'o$ o teu ego no ode dei/ar de res onder com medo. G. " ensino e o a rendizado so as tuas maiores for'as agora orque fazem com que se#as ca az de mudar a tua mente e a#udar outros a mudar as suas. :ecusar-te a mudar a tua mente no vai rovar que a se ara'o no ocorreu. " son!ador que duvida da realidade do seu son!o$ enquanto ainda est son!ando$ no est realmente curando a sua mente dividida. Son!as com um ego se arado e acreditas em um mundo que se baseia nele. ;sso muito real ara ti. )o odes desfazer isso sem mudar a tua mente a esse res eito. Se estiveres dis osto a renunciar ao a el de guardio do teu sistema de ensamento e abri-lo ara mim$ eu o corrigirei muito gentilmente e te conduzirei de volta a *eus. H. .odo bom rofessor es era dar aos seus estudantes tanto do seu r rio a rendizado que$ um dia$ no mais necessitem dele. Essa a 3nica meta verdadeira do rofessor. E im ossvel convencer o ego disso orque vai contra todas as leis que l!e so r rias. 1as lembra-te de que as leis so estabelecidas legislador acredita. ara roteger a continuidade do sistema no qual o

natural ara o ego tentar roteger a si mesmo uma vez que tu o fizeste$ mas no natural ara ti querer obedecer as leis do ego a no ser que tu acredites nelas. " ego no ode fazer essa escol!a devido % natureza da sua origem. .u odes devido % natureza da tua. I. "s egos odem c!ocar-se com estrondo em qualquer situa'o$ mas os es ritos no odem c!ocar-se de forma alguma. Se ercebes um rofessor meramente como um ,ego maior- sentirs medo$ orque engrandecer um ego seria aumentar a ansiedade a res eito da se ara'o. Eu vou ensinar contigo e viver contigo se ensares comigo$ mas min!a meta sem re ser finalmente absolver-te da necessidade de um rofessor. ;sso o o osto da meta do rofessor orientado elo ego.

Ele est reocu ado com o efeito do seu ego sobre outros egos e$ ortanto$ inter reta a sua intera'o como um meio de reserva'o egtica. Eu no seria ca az de devotar-me ao ensino se acreditasse nisso e tu no sers um rofessor devotado enquanto acreditares nisso. Eu estou constantemente sendo ercebido como um rofessor que deve ser e/altado ou re#eitado$ mas no aceito nen!uma das duas erce '0es ara mim mesmo. J. " teu valor no estabelecido elo ensino ou elo a rendizado. " teu valor estabelecido or *eus. Enquanto contestares isso$ tudo o que fizeres ser amedrontador$ articularmente qualquer situa'o que se reste % cren'a na su erioridade e na inferioridade. "s rofessores t&m que ser acientes e re etir suas li'0es at que elas se#am a rendidas. Eu estou dis osto a fazer isso a rendizado ara ti. orque no ten!o nen!um direito de estabelecer os limites do teu

1ais uma vez$Tnada do que e/ecutas$ ensas$ dese#as ou fazes necessrio ara estabelecer o teu valor. Esse onto no discutvel$ e/ceto em delus0es. " teu ego nunca est em #ogo$ orque *eus no o criou. " teu es rito nunca est em #ogo$ orque Ele o criou. 5ualquer confuso nesse onto delusria e nen!uma forma de devo'o ossvel enquanto durar essa deluso. K. " ego tenta e/ lorar todas as situa'0es usando-as como formas de louvor ara si mesmo de modo a su erar as r rias d3vidas. Ele ermanecer em d3vida enquanto acreditares na sua e/ist&ncia. .u$ que o fizeste$ no odes confiar no ego$ orque na tua mente certa$ recon!eces que ele no real. 2 3nica solu'o s no tentar mudar a realidade$ que de fato uma tentativa amedrontadora$ mas aceit-la como ela . .u s arte da realidade que ermanece imutvel alm do alcance do teu ego$ mas facilmente acessvel ao es rito. 5uando sentes medo$ aquieta-te e sabe que *eus real e que tu s o Seu 4il!o amado com quem Ele se com raz. )o ermitas que o teu ego conteste isso$ orque o ego no ode con!ecer o que est to alm do seu alcance como tu ests. L. *eus no o autor do medo.

.u s. Escol!este criar de modo diferente *ele e fizeste$ ortanto$ o medo ara ti mesmo. )o ests em az orque no ests cum rindo a tua fun'o. *eus te deu uma fun'o muito sublime que tu no ests encontrando. " teu ego escol!eu sentir medo ao invs de encontr-la. 5uando des ertares$ no sers ca az de com reender isso$ orque isso literalmente inacreditvel. )o acredites no inacreditvel agora. 5ualquer tentativa de aumentar sua credibilidade meramente adia o inevitvel. 2 alavra ,inevitvel- amedrontadora ara o ego$ mas alegre ara o es rito. *eus inevitvel e tu no odes evit-Lo$ assim como Ele no ode evitar-te. CR. " ego tem medo da alegria do es rito ois uma vez que tu a tiveres e/ erimentado$ retirars toda a rote'o do ego e assars a no ter nen!um investimento no medo. " teu investimento agora grande regozi#a quando tu a testemun!as. orque o medo uma testemun!a da se ara'o e o teu ego se

*ei/a-a ara trsS )o a escutes e no a reserves. Escuta a enas a *eus$ 5ue to inca az de engano quanto o es rito que Ele criou. Libera a ti mesmo e libera a outros. )o a resentes um retrato falso e indigno de ti mesmo aos outros e no aceites tal retrato deles ara ti mesmo. CC. " ego tem construdo ara ti uma casa de au erada que no te abriga$ orque no ode construir de outra forma. )o tentes fazer com que essa casa em obrecida fique de . 2 sua fraqueza a tua for'a. S *eus oderia fazer uma casa digna das Suas cria'0es$ que escol!eram dei/-la vazia desa ro riarem a si mesmos. 2 esar disso$ a Sua casa ficar de ara sem re e est ronta ara ti quando escol!eres entrar. *isso tu odes estar totalmente certo. *eus to inca az de criar o erecvel quanto o ego de fazer o eterno. CD. 8om o teu ego tu nada odes fazer ara salvar a ti mesmo ou aos outros$ mas com o teu es rito odes fazer tudo ara a salva'o de ambos. or

2 !umildade uma li'o ara o ego$ no ara o es rito. " es rito est alm da !umildade$ orque recon!ece sua radi=ncia e com contentamento derrama sua luz or toda a arte. "s mansos !erdaro a terra verdadeira. orque seus egos so !umildes e isso l!es d uma erce 'o mais

" :eino do 8u o direito do es rito$ cu#a beleza e dignidade esto muito alm da d3vida$ alm da erce 'o e ficam ara sem re como a marca do 2mor de *eus or Suas cria'0es$ que so totalmente dignas *ele e s *ele. )ada alm disso suficientemente digno de ser uma ddiva ara uma cria'o do r rio *eus. CF. Eu substituirei o teu ego se tu dese#ares$ mas nunca o teu es rito. +m ai ode seguramente dei/ar uma crian'a com um irmo mais vel!o que ten!a se mostrado res onsvel$ mas isso no envolve nen!uma confuso em rela'o % origem da crian'a. " irmo ode roteger o cor o da crian'a e seu ego$ mas no se confunde com o ai or fazer isso. .u odes me confiar o teu cor o e o teu ego a enas orque isso faz com que se#as ca az de no te reocu ares com eles e me ermite ensinar-te que eles no t&m im ort=ncia. Eu no oderia com reender a im ort=ncia que t&m tentado a acreditar neles. ara ti$ se uma vez eu mesmo no tivesse sido ossamos ficar livres deles

6amos ento em reender o a rendizado dessa li'o #untos de modo que #untos.

Eu reciso de rofessores devotados que com artil!em meu ob#etivo de curar a mente. " es rito est muito alm da necessidade da tua rote'o ou da min!a. Lembra-te disso( )esse mundo no recisas ter afli'0es$ orque eu venci o mundo. or isso que deves ter bom =nimo.
D.

O #"o # ! 4! s! !-/ono)i! C. razovel erguntar como a mente <de #amais ter feito o ego. *e fato$ a mel!or ergunta que tu oderias fazer. )o faz sentido$ orm$ dar uma res osta em termos de assado$ orque o assado no im orta e a !istria no e/istiria se os mesmos erros no estivessem sendo re etidos no resente. " ensamento abstrato a lica-se ao con!ecimento orque o con!ecimento com letamente im essoal e e/em los so irrelevantes ara a sua com reenso. 2 erce 'o$ contudo$ sem re es ecfica e$ ortanto$ bastante concreta. D.

8ada um faz ara si um ego ou um ser que est su#eito % enorme varia'o or causa da sua instabilidade. 4az tambm um ego ara cada essoa que ercebe$ que igualmente varivel. 2 sua intera'o um rocesso que altera a ambos$ orque no foram feitos elo ;naltervel ou com Ele. im ortante recon!ecer que essa altera'o ode ocorrer e$ de fato$ ocorre to rontamente quando a intera'o tem lugar na mente como quando envolve ro/imidade fsica. 9ensar sobre um outro ego to eficaz ara mudar uma erce 'o relativa quanto a intera'o fsica. )o oderia !aver mel!or e/em lo de que o ego s uma idia e no um fato. F. " teu r rio estado mental um bom e/em lo de como o ego foi feito. 5uando #ogaste fora o con!ecimento$ foi como se nunca o tivesses tido. ;sso to evidente que basta recon!ec&-lo ara ver que acontece de fato. Se isso ocorre no resente$ or que seria sur reendente que ocorresse no assadoB 2 sur resa uma res osta razovel ao que no familiar$ embora dificilmente o se#a ara uma coisa que ocorre com tanta ersist&ncia. 1as no te esque'as de que a mente no recisa funcionar desse modo$ embora de fato funcione desse modo agora. G. 9ensa no amor dos animais or suas crias e na necessidade que sentem de roteg&-las. ;sso se d orque as consideram como arte de si mesmos. )ingum des ede algo que considera arte de si mesmo. .u reages ao teu ego de modo arecido com o que *eus reage %s Suas cria'0esTcom amor$ rote'o e caridade. .uas rea'0es ao ser que tu fizeste no so sur reendentes. *e fato$ elas se arecem de muitas maneiras ao modo como um dia reagirs %s tuas cria'0es reais$ que so to intem orais quanto tu s. 2 questo no est em como res ondes ao ego$ mas no que acreditas que s. 2 cren'a uma fun'o do ego e na medida em que a tua origem est aberta % cren'a$ tu a ests considerando do onto de vista do ego. 5uando o ensino no for mais necessrio$ meramente con!ecers a *eus. 2creditar que e/iste uma outra forma de erceber a idia mais elevada de que o ensamento do ego ca az. ;sso orque ela contm um sinal do recon!ecimento de que o ego no o Ser. H.

1inar o sistema de ensamento do ego tem que ser ercebido como doloroso$ muito embora isso se#a qualquer coisa menos verdadeiro. "s beb&s gritam com f3ria quando tu l!es tiras uma faca ou uma tesoura$ embora eles ossam muito bem causar dano a si mesmos caso tu no o fa'as. )esse sentido$ ainda s um beb&. .u no tens nen!um senso de real auto- reserva'o e rovvel que decidas que recisas e/atamente daquilo que mais te feriria. Entretanto$ recon!e'a-o ou no agora$ concordaste em coo erar no esfor'o de tornar-te ao mesmo tem o inofensivo e 3til$ atributos que necessariamente vo #untos. .uas atitudes$ mesmo em rela'o a isso$ so necessariamente conflitadas orque todas as atitudes so baseadas no ego. ;sso no vai durar. S& aciente or algum tem o e lembra-te que o resultado to certo quanto *eus. I. S aqueles que t&m um senso de abund=ncia real e duradouro odem ser verdadeiramente caridosos. ;sso bvio quando consideras o que est envolvido. 9ara o ego$ dar qualquer coisa im lica em que ters que ficar sem ela.
G

5uando associas dar com sacrifcio$ s ds orque acreditas que ests de algum modo conseguindo algo mel!or e$ ortanto$ odes ficar sem o que ests dando.
,

*ar ara receber- uma lei do ego da qual no se ode esca ar$ e ele sem re avalia a si mesmo em rela'o aos outros egos. Est ortanto continuamente reocu ado com a cren'a na escassez que l!e deu origem. .oda a sua erce 'o dos outros egos como reais a enas uma tentativa de se convencer de que ele real. 2 ,auto-estima- em termos egticos no significa nada alm de que o ego iludiu a si mesmo a onto de aceitar a r ria realidade e $ ortanto$ tem orariamente menos redatrio. Essa ,auto-estima- sem re vulnervel % tenso$ um termo que se refere % qualquer coisa ercebida como amea'a % e/ist&ncia do ego. J. " ego vive literalmente or com ara'0es. 2 igualdade est alm do seu alcance e a caridade assa a ser im ossvel. " ego nunca d a artir da abund=ncia$ orque foi feito como um substituto ara ela. or isso que o conceito de ,receber- surgiu no sistema de ensamento do ego. "s a etites so mecanismos mesmo. ara ,receber- re resentando a necessidade do ego de confirmar a si

;sso to verdadeiro dos a etites do cor o quanto das assim c!amadas ,necessidades mais elevadas do ego.- )a origem$ os a etites do cor o no so fsicos. " ego considera o cor o como a sua casa e tenta satisfazer-se atravs do cor o. 1as a idia de que isso ossvel uma deciso da mente que assou a ser com letamente confusa em rela'o ao que ossvel na realidade. K. " ego acredita estar com letamente sozin!o$ o que a enas uma outra forma de descrever como ele ensa que se originou. Esse um estado to amedrontador que ele s ode voltar-se ara outros egos e tentar unir-se a eles em uma frgil tentativa de identifica'o ou atac-los$ em uma demonstra'o igualmente frgil de for'a. )o est livre$ orm$ ara abrir a remissa ao questionamento$ orque a remissa o seu fundamento. " ego a cren'a da mente em estar com letamente sozin!a. 2s tentativas sem fim do ego ara gan!ar o recon!ecimento do es rito e assim estabelecer a r ria e/ist&ncia so in3teis. " es rito no seu con!ecimento no est ciente do ego. Ele no o ataca$ sim lesmente no ode conceb&-lo de forma alguma. Embora o ego$ do mesmo modo$ no este#a ciente do es rito$ de fato ercebe a si mesmo como se estivesse sendo re#eitado or algo maior do que ele. E or isso que a auto-estima em termos do ego no ode dei/ar de ser delusria. 2s cria'0es de *eus no criam mitos$ muito embora o esfor'o criativo ossa ser voltado ara a mitologia. 9orm$ s ode faz&-lo sob uma condi'o( o que ele faz # no criativo. "s mitos esto inteiramente ligados % erce 'o e so to ambguos na forma e to caracteristicamente ,bons e maus- or natureza$ que o mais benevolente entre eles no est isento de conota'0es amedrontadoras. L. 1itos e mgica esto intimamente associados$ # que os mitos usualmente se relacionam %s origens do ego e a mgica aos oderes que o ego atribui a si mesmo. "s sistemas mitolgicos em geral incluem alguma descri'o da ,cria'o- e associam isso % sua forma articular de mgica. 2 assim c!amada ,luta ela sobreviv&ncia- somente a batal!a do ego ara reservar a si mesmo e a sua inter reta'o do seu r rio come'o. Esse come'o usualmente associado ao nascimento fsico$ orque difcil manter que o ego e/istia antes desse onto no tem o. 2s essoas orientadas ara o ego ,de forma mais religiosa- odem acreditar que a alma e/istia antes e vai continuar a e/istir a s um la so tem orrio na vida do ego. 2lguns at mesmo acreditam que a alma ser unida or esse la so.

8ontudo$ a salva'o no se a lica ao es rito$ que no est em erigo e nem recisa ser resgatado. CR. 2 salva'o nada mais seno ,a mentalidade certa-$ que no a mentalidade +na que r ria do Es rito Santo$ mas tem que ser atingida antes que a mentalidade +na se#a restaurada. 2 mentalidade certa conduz de modo automtico ao r/imo asso$ orque a uniformemente isenta de ataque e$ ortanto$ a mentalidade errada obliterada. erce 'o certa

" ego no ode sobreviver sem #ulgamento e$ em conseq>&ncia disso$ dei/ado de lado. 2 mente$ nesse caso$ tem a enas uma dire'o em cu#o rumo ode se mover. 2 sua dire'o sem re automtica$ orque no sistema de ensamento ao qual adere. CC. ode fazer coisa alguma que no se#a ditada elo

)o se ode enfatizar com demasiada freq>&ncia que corrigir a erce 'o meramente um e/ ediente tem orrio. S necessrio orque a erce 'o equivocada um bloqueio erce 'o acurada um onto de a oio em sua dire'o. ara o con!ecimento$ enquanto a

.odo o valor da erce 'o certa est na realiza'o inevitvel de que toda erce 'o desnecessria. ;sso remove o bloqueio inteiramente. .u odes questionar como isso ossvel enquanto a arentares estar vivendo nesse mundo. Essa uma questo razovel. 8ontudo$ tens que ser cuidadoso ara com reend&-la realmente. 5uem o ,tu- que est vivendo nesse mundoB " es rito imortal e a imortalidade um estado constante. to verdadeira agora como sem re foi e sem re ser$ orque no im lica em absolutamente nen!uma mudan'a. )o um contnuo e nem com reendida or ser com arada a um o osto. " con!ecimento nunca envolve com ara'0es. Essa a sua rinci al diferen'a em rela'o a todas as outras coisas que a mente ode a reender.
F.

A)or s#) con4 i/o C. difcil com reender o que significa realmente( ," :eino do 8u est dentro de ti.- ;sso no com reensvel ara o ego$ que inter reta essa afirma'o como se alguma coisa de fora estivesse dentro e isso no significa coisa alguma. 2 alavra ,dentro- desnecessria.

" :eino do 8u s tu. " qu&$ alm de ti$ foi criado elo 8riador e o qu&$ alm de ti$ o Seu :einoB Essa toda a mensagem da E/ ia'o$ uma mensagem que na sua totalidade transcende a soma de suas artes. .u tambm tens um :eino que o teu es rito criou. Ele no cessou de criar or causa das ilus0es do ego. 2s tuas cria'0es no so mais rfs de ai do que tu s. .eu ego e teu es rito nunca sero co-criadores$ mas o teu es rito e o teu 8riador sem re o sero. .em confian'a em que as tuas cria'0es esto em seguran'a tanto quanto tu ests. " :eino erfeitamente unido e erfeitamente rotegido e o ego no revalecer contra ele. 2mm. D. ;sso est escrito em forma de uma ora'o orque 3til em momentos de tenta'o. uma declara'o de inde end&nciaO. ",-t is a declaration of independence.% &efer'ncia a um importante documento na .istria americana.+ .u ac!ars isso muito 3til se o com reenderes inteiramente. 2 razo ela qual necessitas da min!a a#uda est em teres negado o teu recisas de orienta'o. r rio Puia e$ ortanto$

1eu a el se arar o verdadeiro do falso$ de modo que a verdade ossa ultra assar as barreiras que o ego estabeleceu e bril!ar na tua mente. 8ontra a nossa for'a unida o ego no ode revalecer. F. 8om toda a certeza evidente agora a razo ela qual o ego considera o es rito como ,inimigo-. " ego surgiu da se ara'o e a continuidade da sua e/ist&ncia de ende da continua'o da tua cren'a na se ara'o. " ego tem que te oferecer algum ti o de recom ensa ela manuten'o dessa cren'a. .udo o que ode te oferecer um senso de e/ist&ncia tem orrio$ que se inicia com o seu come'o e termina com o seu r rio fim. Ele te diz que essa vida a tua e/ist&ncia orque a sua r ria. 8ontra esse senso de e/ist&ncia tem orrio$ o es rito te oferece o con!ecimento da erman&ncia e do que inabalvel. )ingum que ten!a e/ erimentado essa revela'o ode #amais acreditar inteiramente no ego outra vez.
K

r rio

8omo ode o seu arco oferecimento a ti revalecer diante da ddiva gloriosa de *eusB G.

.u$ que te identificas com o teu ego$ no odes acreditar que *eus te ama. .u no amas o que fizeste e o que tu fizeste no te ama. Sendo feito a artir da nega'o do 9ai$ o ego no tem nen!uma alian'a com quem o fez. .u no odes conceber o relacionamento real que e/iste entre *eus e as Suas cria'0es devido ao dio que sentes elo ser feito or ti. .u ro#etas no ego a deciso de te se arares e isso conflita com o amor que sentes elo ego elo fato de o teres feito. )en!um amor nesse mundo e/iste sem essa ambival&ncia$ e como nen!um ego e/ erimentou amor sem ambival&ncia$ o conceito est alm da sua com reenso. " amor enetrar de imediato em qualquer mente que o queira na verdade$ mas reciso que ela o queira verdadeiramente. ;sso significa que ela o queira sem ambival&ncia e esse ti o de querer est total mente isento da ,com ulso ara receber- que o ego tem. H. E/iste um ti o de e/ eri&ncia to diferente de tudo o que o ego encobri-la ou escond&-la de novo. ode oferecer$ que nunca querers

necessrio re etir que a tua cren'a na escurido e em esconder-te a razo ela qual a luz no ode entrar. 2 @blia faz muitas refer&ncias %s ddivas imensurveis que so ara ti$ mas recisas edir. Essa no uma condi'o como as condi'0es que o ego estabelece. a condi'o gloriosa do que tu s. I. )en!uma for'a e/ceto a tua r ria vontade suficientemente forte ou suficientemente digna ara guiarte. )isso$ tu s to livre quanto *eus e tens que ermanecer assim ara sem re. 6amos edir ao 9ai em meu nome ara manter a tua mente lena do Seu 2mor or ti e do teu or Ele. Ele nunca fal!ou em res onder a esse edido$ ois s ede o que # Sua 6ontade. 2queles que c!amam verdadeiramente sem re so res ondidos. 6s no tereis outros deuses diante *ele orque no ! nen!um outro. J. )a realidade nunca assou ela tua mente desistir de todas as idias que # tiveste que se o 0em ao con!ecimento. .u retns mil!ares de equenos restos de medo que im edem a entrada *aquele que Santo. 2 luz no ode enetrar atravs das destruir o que tu tens feito. aredes que fazes ara bloque-la e se recusa ara sem re a

)ingum ode ver atravs de uma arede$ mas eu osso contorn-la. 6igia a tua mente buscando os restos de medo$ ou no sers ca az de me edir que o fa'a. Eu s osso a#udar-te do modo como o nosso 9ai nos criou. Eu vou amar-te e !onrar-te e manter com leto res eito or aquilo que tens feito$ mas no vou a oiar o que fizeste a no ser que se#a verdadeiro. Eu nunca te abandonarei assim como *eus tambm #amais o far$ mas ten!o que es erar enquanto escol!eres abandonar a ti mesmo. 9orque eu es ero com amor e no com im aci&ncia$ com toda a certeza tu me c!amars verdadeiramente. 6irei em res osta a um 3nico c!amado inequvoco. K. 6igia com cuidado e v& o que que ests realmente edindo. S& muito !onesto contigo mesmo nisso$ ois reciso que no escondamos nada um do outro. Se tu realmente vais tentar fazer isso$ ters dado o rimeiro asso na dire'o de re arar a tua mente ara a entrada *aquele que Santo. 6amos nos re arar ara isso #untos$ ois uma vez que Ele tiver vindo$ tu estars ronto ara me a#udar a fazer com que outras mentes este#am rontas ara Ele. 9or quanto tem o vais negar a Ele o Seu :einoB L. )a tua r ria mente$ embora negada elo ego$ est a declara'o da tua libera'o. *eus te deu todas as coisas. Esse 3nico fato significa que o ego no e/iste e faz com que ele fique rofundamente amedrontado. )a linguagem do ego$ ,ter- e ,ser- so diferentes$ mas ara o Es rito Santo so id&nticos. " Es rito Santo tem o con!ecimento de que tu ao mesmo tem o tens tudo e s tudo. 5ualquer distin'o nesse sentido s significativa quando a idia de ,receber-$ que im lica uma falta$ # foi aceita. E or isso que no fazemos nen!uma distin'o entre ter o :eino de *eus e ser o :eino de *eus. CR. " calmo ser do :eino de *eus que$ na tua mente s erfeitamente consciente$ cruelmente banido da arte da mente regida elo ego. " ego est deses erado orque se o 0e literalmente a robabilidades invencveis$ este#as tu dormindo ou acordado. 8onsidera o quanto tens estado dis osto a ser vigilante roteger a tua mente certa. ara roteger o teu ego e quo ouco ara

5uem$ seno os insanos$ em reenderia acreditar no que no verdadeiro e de ois roteger essa cren'a %s custas da verdadeB
G.

Isso n'o pr#cis! s#r !ssi) C. Se tu no odes ouvir a 6oz que fala or *eus orque no escol!este escutar. 5ue escutas a voz do teu ego$ demonstrado com ortamento. )o entanto$ isso o que queres. E isso que ests lutando ara manter e te mantns vigilante ara salvar. 2 tua mente est c!eia de esquemas ara salvar a face do teu ego e no buscas a face de 8risto. " es el!o no qual o ego busca ver a r ria face $ de fato$ escuro. 8omo ode ele manter o truque da sua e/ist&ncia e/ceto com es el!osB 1as aonde ol!as ara ac!ar a ti mesmo de ende de ti. D.Eu ten!o dito que no odes mudar a tua mente mudando o teu com ortamento$ mas ten!o dito tambm$ e muitas vezes$ que odes mudar a tua mente. 5uando o teu !umor te diz que escol!este de forma errada e isso acontece sem re que no ests alegre$ ento saibas$ que isso no recisa ser assim. Em todos os casos ensaste de forma errada a res eito de algum irmo criado ercebendo imagens que o teu ego faz em um vidro escurecido. or *eus e ests elas tuas atitudes$ os teus sentimentos e o teu

9ensa !onestamente no que tu ensaste que *eus no teria ensado e no que no ensaste que *eus teria querido que ensasses.
H

lnvestiga sinceramente o que fizeste e dei/aste de fazer em fun'o disso e$ ento$ muda a tua mente ara que ela ense com a de *eus.

;sso ode arecer difcil de fazer$ mas muito mais fcil do que tentar ensar em o osi'o a isso. 2 tua mente una com a de *eus. )egar isso e ensar de outro modo tem mantido o teu ego inteiro$ mas literalmente artiu a tua mente. 8omo um irmo amoroso$ estou rofundamente reocu ado com a tua mente e recomendo-te com insist&ncia que sigas o meu e/em lo quando ol!as ara ti mesmo e ara o teu irmo e ve#as em ambos as gloriosas cria'0es de um 9ai glorioso. F. 5uando ests triste$ saibas que isso no recisa ser assim. 2 de resso vem de um senso de estares sendo rivado de alguma coisa que queres e no tens.

Lembra-te de que no s rivado de nada$ e/ceto elas tuas r rias decis0es e ento decide de outra forma. G. 5uando ests ansioso$ recon!ece que a ansiedade vem do carter ca ric!oso do ego e sabe que isso no recisa ser assim. .u odes ser to vigilante contra os ditames do ego quanto a favor deles. H. 5uando te sentes cul ado$ lembra-te que$ de fato$ o ego violou as leis de *eus$ mas tu no. *ei/a os , ecados- do ego ara mim. ara isso que serve a E/ ia'o. 1as at que mudes a tua mente em rela'o %queles a quem teu ego tem ferido$ a E/ ia'o no ode liberar-te. Enquanto te sentes cul ado o teu ego est no comando$ orque s o ego ode e/ erimentar a cul a. ;sso no recisa ser assim. I. 6igia em tua mente as tenta'0es do ego e no se#as enganado or ele. Ele no te oferece nada. 5uando tiveres desistido dessa des-es iritualiza'o voluntria$ vers como a tua mente ode focalizar e se erguer alm da fadiga e curar. Entretanto$ tu no s suficientemente vigilante contra as e/ig&ncias do ego ara desenga#ar a ti mesmo. ;sso no recisa ser assim. J. " !bito de te enga#ares com *eus e as Suas cria'0es fcil de ser estabelecido$ se ativamente te recusares a ermitir que a tua mente se dis erse. )o um roblema de concentra'o7 a cren'a em que ningum$ incluindo a ti mesmo$ vale um esfor'o consistente. 4ica do meu lado de forma consistente contra esse engano e no ermitas que essa cren'a desgastada te fa'a regredir. "s desanimados so in3teis ara si mesmos e ara mim$ mas s o ego ode ser desanimado. K.8onsideraste realmente quantas o ortunidades tens tido de te alegrares e quantas tens recusadoB )o ! limite ara o oder de um 4il!o de *eus$ mas ele ode limitar a e/ resso do seu oder tanto quanto escol!er. 2 tua mente e a min!a odem unir-se ara bril!ar afastando o teu ego$ liberando a for'a de *eus em todas as coisas que ensas e fazes. )o te acomodes com nada menos do que isso e recusa-te a aceitar qualquer coisa que no se#a assim como tua meta.

6igia com cuidado a tua mente rocurando cren'as ca azes de im edir a realiza'o disso e camin!a ara longe delas. ?ulga elos teus #ulgamento. r rios sentimentos se tens feito isso bem$ ois esse o 3nico uso acertado do

" #ulgamento$ como qualquer outra defesa$ ode ser usado ara atacar ou roteger$ ferir ou curar. " ego deve ser trazido a #ulgamento e l considerado insuficiente. Sem a tua r ria alian'a$ rote'o e amor$ o ego no ode e/istir. *ei/a que ele se#a #ulgado verdadeiramente e no odes dei/ar de retirar dele a alian'a$ a rote'o e o amor. L. .u s um es el!o da verdade$ no qual o r rio *eus bril!a em erfeita luz. 2o vidro escuro do ego recisas a enas dizer( ,(u no /ou olhar aqui, porque sei que essas ima$ens no so /erdadeiras.% Ento$ ermite que 2quele que Santo bril!e sobre ti em az$ sabendo que isso e a enas isso tem que ser assim.
G

2 Sua 1ente bril!ou sobre ti na tua cria'o e trou/e a tua mente ao que .

2 Sua 1ente ainda bril!a sobre ti e tem que bril!ar atravs de ti. " teu ego no ode im edi-la de bril!ar sobre ti$ mas ode im edir-te de dei/ar que Ele bril!e atravs de ti. lR. 2 9rimeira 6inda de 8risto a enas um outro nome ara a cria'o$ ois 8risto o 4il!o de *eus. 2 Segunda 6inda de 8risto no significa nada mais do que o fim do domnio do ego e a cura da mente. 4ui criado como tu na rimeira e ten!o te c!amado ara te unires a mim na segunda. 2 Segunda 6inda est a meu encargo e o meu #ulgamento$ que usado s ara a rote'o$ no ode estar errado orque #amais ataca. " teu ode estar to distorcido que acreditas que eu estava equivocado ao escol!er-te. 2sseguro-te que esse um equvoco do teu ego. )o o tomes equivocadamente or !umildade. " teu ego est tentando convencer-te de que ele real e de que eu no o sou$ orque se eu sou real$ no sou mais real do que tu. Esse con!ecimento$ e eu te asseguro que isso con!ecimento$ significa que 8risto veio % tua mente e a curou. CC. Eu no ataco o teu ego. .rabal!o com a tua mente su erior$ o lar do Es rito Santo$ quer tu este#as dormindo ou acordado do mesmo modo que o teu ego faz com a tua mente inferior$ que a sua casa.

Sou a tua vigil=ncia nisso$ orque tu ests or demais confuso ara recon!ecer a tua r ria es eran'a. Eu no estou equivocado. 2 tua mente eleger unir-se % min!a e #untos ns somos invencveis. .u e o teu irmo ainda re-unir-se-o em meu nome e a vossa sanidade ser restaurada. Eu ressuscitei os mortos or saber que a vida um atributo eterno de todas as coisas que o *eus vivo criou. 9or que tu acreditas que se#a mais difcil ara mim ins irar o des-es iritualizado ou estabilizar o instvelB Eu no acredito que !a#a uma ordem de dificuldades em milagres7 tu sim. Eu c!amei e tu vais res onder. Eu com reendo que milagres so naturais orque so e/ ress0es de amor. 1eu c!amado or ti to natural e to inevitvel quanto a tua res osta.
H.

A i -s'o do #"o<corpo C. .odas as coisas coo eram ara o bem. )o e/istem e/ce'0es$ e/ceto no #ulgamento do ego. " ego e/erce vigil=ncia m/ima em rela'o ao que ele ermite que fa'a arte da consci&ncia e no esse o modo de uma mente equilibrada manter-se coesa. " ego levado a maior desequilbrio ainda$ orque mantm a sua motiva'o bsica % consci&ncia e eleva o controle$ ao invs da sanidade$ % redomin=ncia. arte da tua

" ego tem toda razo ara fazer isso$ de acordo com o sistema de ensamento que l!e deu origem e ao qual ele serve. " #ulgamento so inevitavelmente seria contra o ego e tem que ser obliterado elo ego no interesse da sua r ria auto- reserva'o. D. +ma das rinci ais fontes do estado de desequilbrio do ego a falta de discrimina'o entre o cor o e os 9ensamentos de *eus. "s 9ensamentos de *eus so inaceitveis ara o ego orque a ontam claramente ara a no e/ist&ncia do r rio ego. 2ssim sendo$ o ego ou os distorce ou se recusa a aceit-los. Ele no ode$ orm$ fazer com que dei/em de ser. .enta$ ortanto$ no s esconder os im ulsos ,inaceitveis- do cor o mas tambm os 9ensamentos de *eus$ orque ambos so amea'adores ara ele.

Estando reocu ado rimariamente com a sua r ria reserva'o diante da amea'a$ o ego os ercebe como o mesmo. 9ercebendo-os como o mesmo$ tenta se salvar ara no ser varrido ara longe como certamente seria na resen'a do con!ecimento. F. 5ualquer sistema de ensamento que confunda *eus e o cor o tem que ser insano. )o entanto$ essa confuso essencial ara o ego$ que #ulga s em termos de amea'a ou no-amea'a a si mesmo. Em um certo sentido$ o medo que o ego tem de *eus elo menos lgico # que$ de fato$ a idia de *eus o dissi a. 1as o medo do cor o$ com o qual o ego se identifica to intimamente$ no faz absolutamente nen!um sentido. G. " cor o o lar do ego or sua r ria escol!a. a 3nica identifica'o com a qual o ego se sente seguro$ ois a vulnerabilidade do cor o o seu mel!or argumento de que tu no odes ser de *eus. Essa a cren'a que o ego ansiosamente romove. Entretanto$ o ego odeia o cor o$ ois no ode aceit-lo como bom o suficiente ara ser o seu lar. E a que a mente assa a ser$ de fato$ aturdida. 2 esar do ego l!e dizer que ela realmente arte do cor o e que o cor o o seu rotetor$ tambm l!e dito que o cor o no ode roteg&-la. 9or conseguinte$ a mente ergunta( ,2onde osso ir em busca de rote'oB-$ ao que o ego res onde( ,6olta-te ara mim.- 2 mente$ no sem causa$ lembra ao ego que ele r rio insistiu em ser identificado com o cor o$ ortanto$ no faz sentido ela se voltar ara ele em busca de rote'o. " ego no tem uma res osta real ara isso$ osto que no e/iste nen!uma$ mas tem uma solu'o t ica. "blitera a questo da consci&ncia da mente. +ma vez fora da consci&ncia a questo res ondida orque no ode ser colocada. H. ode roduzir e roduz inquieta'o$ mas no ode ser

Essa a ergunta que tem que ser feita( ,2onde osso ir em busca de rote'oB- -@uscai e ac!areis- no significa que deves buscar cega e deses eradamente algo que no recon!ecerias. 2 busca significativa em reendida conscientemente$ conscientemente organizada e conscientemente dirigida. 2 meta tem que ser formulada de forma clara e mantida em mente. 2 render e querer a render so inse arveis. .u a rendes mel!or quando acreditas que o que ests tentando a render tem valor ara ti.

8ontudo$ nem tudo o que odes querer a render tem valor duradouro. *e fato$ muitas das coisas que queres a render odem ser escol!idas orque seu valor no duradouro. I. " ego ensa que uma vantagem no se com rometer com coisa alguma que se#a eterna$ orque o eterno no ode dei/ar de vir de *eus. 2 qualidade do que eterno a 3nica fun'o que o ego tem tentado desenvolver$ mas sistematicamente tem fal!ado em conseguir. " ego transige com o tema do eterno e/atamente como faz com todos os temas que$ de alguma maneira$ digam res eito % questo real. 9assando a envolver-se com assuntos tangenciais$ es era esconder a questo real e mant&-la fora da mente. 2 ocu a'o caracterstica do ego com coisas que no so es eciais recisamente ara esse ro sito. 2s reocu a'0es com roblemas colocados ara serem insol3veis so os instrumentos favoritos do ego ara im edir o rogresso do a rendizado. Em todas essas tticas diversivas !$ orm$ uma 3nica questo que nunca colocada or aqueles que as erseguem( ,9ara qu&B- Essa a questo que tu tens que a render a colocar em rela'o a tudo. 5ual o ro sito dissoB Se#a ele qual for$ vai dirigir os teus esfor'os automaticamente. 5uando tomas uma deciso em rela'o ao ro sito$ naquele momento tomaste uma deciso a res eito do teu esfor'o futuro$ uma deciso que vai ermanecer efetiva a no ser que mudes a tua mente. 0. As r#co)p#ns!s d# D#-s. C." ego no recon!ece a fonte real da ,amea'a- e se tu te associas com o ego$ no com reendes a situa'o tal como ela . S a tua alian'a com ele d ao ego qualquer oder sobre ti. Eu ten!o falado do ego como se fosse uma coisa se arada$ agindo or conta r ria. ;sso foi necessrio ara ersuadir-te de que tu no odes des edi-lo facilmente e no odes dei/ar de recon!ecer quanto do teu ensamento dirigido elo ego. 8ontudo$ no odemos dei/ar isso desse modo com seguran'a$ seno tu te considerars necessariamente conflitado enquanto aqui estiveres$ ou enquanto acreditas que aqui ests. " ego no nada mais do que uma arte da tua cren'a sobre ti mesmo. 2 tua outra vida tem continuado sem interru 'o$ tem sido e sem re ser totalmente imune %s tuas tentativas de dissoci-la. D. 2o a renderes a esca ar das ilus0es$ a tua dvida esquecer. E a mesma dvida que tens ara comigo. ara com o teu irmo algo que nunca deves

Sem re que ages egoisticamente em rela'o a outra essoa$ ests #ogando fora a cortesia do teu dbito e a erce 'o santa que ela roduziria. " termo ,santa- ode ser usado aqui orque$ % medida em que a rendes o quanto ests em dbito com toda a 4ilia'o$ que inclui a mim$ c!egas to erto do con!ecimento quanto a erce 'o ode c!egar. 2 brec!a ento to equena que o con!ecimento ode facilmente fluir atravs dela e obliter-la ara sem re. F. .u ainda tens muito ouca confian'a em mim$ mas ela aumentar na medida em que te voltares cada vez mais ara mim$ em vez de ara o teu ego em busca de orienta'o. "s resultados te convencero rogressivamente de que essa a 3nica escol!a s que odes fazer. )ingum que a renda ela e/ eri&ncia que uma escol!a traz az e alegria$ enquanto outra traz caos e desastre$ necessita de ersuaso adicional. " a rendizado atravs de recom ensas mais eficiente do que o a rendizado atravs da dor$ orque a dor uma iluso do ego e nunca ode induzir a algo mais do que a um efeito tem orrio. 2s recom ensas de *eus$ todavia$ so imediatamente recon!ecidas como eternas. 8omo esse recon!ecimento feito or ti e no elo ego$ o r rio recon!ecimento estabelece que tu e o teu ego no odem ser id&nticos. .u odes acreditar que # aceitaste essa diferen'a$ mas ainda no ests de modo algum convencido. " fato de acreditares que tens que esca ar do ego demonstra isso7 mas no !umil!ando-o$ controlando-o ou unindo-o. G. " ego e o es rito no se con!ecem um ao outro. 2 mente se arada no ode manter a se ara'o e/ceto or dissocia'o. .endo feito isso$ ela nega todos os im ulsos verdadeiramente naturais$ no orque o ego se#a uma coisa se arada$ mas orque queres acreditar que tu s. " ego um instrumento ara a manuten'o dessa cren'a$ mas somente a tua deciso de usar o instrumento que faz com que ele se#a ca az de erdurar. H. 8omo odes ensinar a algum o valor de alguma coisa que ele deliberadamente #ogou foraB 8om toda a certeza ele a #ogou fora orque no a valorizava. 9odes a enas mostrar-l!e como ele miservel sem ela e lentamente a ro/im-lo dela$ de forma que ossa a render como a sua misria diminui % medida que ela se a ro/ima. ;sso l!e ensina a associar a sua misria com a aus&ncia do que #ogou fora e o o osto da misria com a resen'a disso. ;sso gradualmente vem a ser dese#vel$ % medida em que ele muda sua mente acerca deste valor. Estou te ensinando a associar misria com o ego e alegria com o es rito. odes esca ar do ego

.u tens ensinado a ti mesmo o o osto. 2inda s livre ara escol!er$ mas recom ensas de *eusB I. odes realmente querer as recom ensas do ego na resen'a das

2 min!a confian'a em ti maior do que a tua em mim no momento$ mas no ser sem re assim. 2 tua misso muito sim les. .u ests sendo solicitado a viver de tal forma que demonstre que tu no s um ego e que eu no escol!o os canais de *eus de modo errado. 2quele que Santo com artil!a a min!a confian'a e aceita as min!as decis0es no que diz res eito % E/ ia'o$ orque a min!a vontade nunca est em desacordo com a Sua. Eu # disse antes que estou encarregado da E/ ia'o. ;sso assim somente atravs de outros. orque com letei a min!a arte nela como !omem e osso agora com let-la

"s canais or mim escol!idos no odem fal!ar$ orque a eles em restarei a min!a for'a enquanto as suas forem insuficientes. J. Eu irei contigo 2quele que Santo e atravs da min!a erce 'o Ele ode fazer uma onte sobre a equena brec!a. 2 tua gratido ara com teu irmo a 3nica ddiva que quero. Eu a trarei a *eus or ti$ sabendo que con!ecer o teu irmo con!ecer a *eus. Se tu s grato ao teu irmo$ s grato a *eus elo que Ele criou. 9e;a tua gratido$ tu vens a con!ecer o teu irmo e um momento de real recon!ecimento faz de todos o teu irmo$ orque cada um deles do teu 9ai. " amor no conquista todas as coisas$ mas de fato coloca tudo no lugar certo. 9orque tu s o :eino de *eus$ eu osso conduzir-te de volta %s tuas r rias cria'0es. .u no as recon!eces agora$ mas o que tem sido dissociado ainda est l. K. 2o a ro/imar-te de um irmo$ tu te a ro/imas de mim e ao afastar-te dele$ eu ven!o a estar distante ara ti. 2 salva'o um em reendimento de colabora'o. )o ode ser em reendida com sucesso or aqueles que se desenga#am da 4ilia'o$ orque esto se desenga#ando de mim. *eus s vir a ti na ro or'o em que tu " deres a teus irmos. 2 rende rimeiro com eles e estars ronto ara ouvir a *eus. ;sso assim orque a fun'o do 2mor una.

J.

Cri!&'o # co)-nic!&'o C. claro que a esar do conte3do de qualquer iluso articular do ego no ter im ort=ncia$ a sua corre'o mais 3til em um conte/to es ecfico. Embora a mente se#a or natureza abstrata$ as ilus0es do ego so bastante es ecficas. 9arte da mente$ orm$ vem a ser concreta quando ela se divide. 2 arte concreta acredita no ego$ orque o ego de ende do concreto. " ego a arte da mente que acredita que a tua e/ist&ncia definida ela se ara'o. D. .udo que o ego ercebe um todo se arado$ sem os relacionamentos que esto im licados no que . " ego assim contrrio % comunica'o$ e/ceto na medida em que a usa ara estabelecer o estado de se ara'o ao invs de aboli-lo. " sistema de comunica'o do ego est baseado no seu r rio sistema de ensamento$ assim como tudo o mais que ele dita. Sua comunica'o controlada ela necessidade que tem de comunica'o quando e/ erimentar amea'a. Essa interru 'o uma rea'o a uma ou mais essoas es ecficas. 2 es ecificidade do ensamento do ego resulta ento numa generaliza'o falsa$ que no realmente nada abstrata. 1eramente res onde de certas formas es ecficas a todas as coisas que ele estivessem relacionadas com a e/ eri&ncia amea'adora. F. ercebe como se roteger-se e ele interrom er a

" es rito$ de forma contrastante$ reage do mesmo modo a tudo o que ele con!ece como verdadeiro e no res onde absolutamente a nada mais. Ele tambm no faz nen!uma tentativa de estabelecer o que verdadeiro. .em o con!ecimento de que o verdadeiro tudo o que *eus criou. Est em comunica'o com leta e direta com todos os as ectos da cria'o$ orque est em comunica'o com leta e direta com o seu 8riador. Essa comunica'o a 6ontade de *eus. 8ria'o e comunica'o so sin<nimos. *eus criou cada mente comunicando a Sua 1ente a ela$ estabelecendo-a assim ara sem re como um canal ara a rece 'o da Sua 1ente e 6ontade. 8omo s seres ertencentes a uma ordem igual odem verdadeiramente comunicar-se$ as Suas cria'0es naturalmente se comunicam com Ele e como Ele.

Essa comunica'o erfeitamente abstrata$ # que a sua qualidade a licada de forma universal e no est su#eita a nen!um #ulgamento$ nen!uma e/ce'o e nen!uma altera'o. *eus te criou atravs disso e ara isso. 2 mente ode distorcer a r ria fun'o$ mas no ode dotar a si mesma com fun'0es que no l!e foram dadas. or isso que a mente no ode erder de forma total a ca acidade de comunicar-se$ embora ossa recusar-se a us-la em favor do que . G. 2 e/ist&ncia$ assim como tudo o que $ se baseia na comunicaco.2 e/ist&ncia$ orm$ es ecfica em rela'o a como$ o que e com quem vale a ena em reender comunica'o. .udo o que $ com letamente destitudo dessas distin'0es. um estado no qual a mente est em comunica'o com tudo o que real. )a medida em que ermites que esse estado se#a reduzido$ tu ests limitando o teu senso da tua r ria realidade$ que vem a ser total s elo recon!ecimento de toda a realidade no conte/to glorioso do seu relacionamento real ara contigo. Essa a tua realidade. )o a rofanes e no recues diante dela. Ela o teu lar real$ o teu tem lo real e o teu Ser real. H. *eus$ 5ue abrange tudo o que $ criou seres que t&m tudo individualmente$ mas querem com artil!ar o que t&m ara aumentar a r ria alegria. )ada que real ode ser aumentado e/ceto elo com artil!ar. Essa a razo ela qual *eus te criou. 2 2bstra'o *ivina alegra-Se em com artil!ar.
H

E isso o que significa a cria'o.

-8omo-$ ,o qu&- e ,com quem- so as ectos irrelevantes$ orque a cria'o real tudo d$ ois s ode criar como ela r ria. Lembra-te que no :eino no ! diferen'a entre ter e ser como ! na e/ist&ncia. )o ser a mente d tudo sem re. I. 2 @blia re etidamente declara que deves louvar a *eus. ;sso dificilmente significa que deverias dizer-L!e o quo maravil!oso Ele . Ele no tem ego que ossa aceitar tal louvor$ nem erce 'o ara #ulg-lo. 1as$ a menos que fa'as a tua arte na cria'o$ a Sua alegria no com leta orque a tua incom leta.

E isso Ele sabe. Ele sabe disso no Seu r rio Ser e na e/ eri&ncia dele da e/ eri&ncia do Seu 4il!o. 2 sada constante do Seu 2mor bloqueada quando Seus canais esto fec!ados e Ele solitrio quando as mentes que criou no se comunicam lenamente com Ele. J. *eus tem mantido o teu :eino ara ti$ mas no ode com artil!ar a Sua alegria contigo$ enquanto tu no con!eceres isso com toda a tua mente. 2 revela'o no suficiente$ orque a enas comunica'o de *eus. *eus no necessita que a revela'o se#a restituda a Ele$ o que seria claramente im ossvel$ mas Ele quer que ela se#a trazida a outros. ;sso no ode ser feito com a revela'o em si7 seu conte3do no intensamente essoal ara a mente que a recebe. 9ode$ contudo$ ser restituda resultante da revela'o traz. K. ode ser e/ ressado$ orque

or essa mente a outras$ atravs das atitudes que o con!ecimento

*eus louvado sem re que qualquer mente a rende a ser totalmente 3til. ;sso im ossvel sem que ela se#a totalmente inofensiva$ coe/istem. orque as duas cren'as obrigatoriamente

"s verdadeiramente 3teis so invulnerveis$ orque no esto rotegendo os seus egos e assim nada ode feri-los. 2 sua utilidade o seu louvor a *eus e Ele restituir esse louvor orque eles so como Ele e odem #untos regozi#arem-se. *eus Se estende a eles e atravs deles e ! grande alegria em todo o :eino. 8ada mente que mudada adiciona a essa alegria com a com artil!-la. r ria dis onibilidade individual de

"s verdadeiramente 3teis so os trabal!adores do milagre de *eus$ a quem eu diri#o at que este#amos todos unidos na alegria do :eino. Eu te dirigirei aonde tu ossas ser verdadeiramente 3til e a quem

CAPTULO . < CURA E INTEGRIDADE

In/rod-&'o C. 8urar fazer feliz. Eu te disse ara ensar em quantas o ortunidades tens tido ara alegrar-te e quantas tens recusado. ;sso o mesmo que dizer que tens te recusado a curar-te. 2 luz que te ertence a luz da alegria. 2 radi=ncia no est associada com o esar. 2 alegria suscita uma dis osi'o integrada da vontade ara com artil!-la e romove o im ulso natural da mente ara res onder como uma s. 2queles que tentam curar sem ser totalmente alegres suscitam simultaneamente diferentes ti os de res ostas$ rivando assim os outros da alegria de res onder com todo o cora'o. D. 9ara ser de todo o cora'o$ tens que ser feliz. Se medo e amor no odem coe/istir$ se im ossvel estar totalmente amedrontado e ermanecer vivo$ o 3nico estado ossvel de forma total o do amor. )o ! diferen'a entre amor e alegria. 2ssim sendo$ o 3nico estado que totalmente ossvel o de total alegria. 8urar ou alegrar $ ortanto$ o mesmo que integrar e unificar. 9or isso indiferente a que arte ou atravs de que arte da 4ilia'o oferecida a cura. .odas as artes so beneficiadas e beneficiadas igualmente. F. .u ests sendo aben'oado or qualquer ensamento benfico de qualquer dos teus irmos em qualquer lugar. 9or gratido$ deverias querer aben'o-los em retribui'o. )o recisas con!ec&-los individualmente$ nem eles a ti. 2 luz to forte que se irradia atravs da 4ilia'o e retoma os agradecimentos ao 9ai$ or irradiar sobre ela a Sua alegria. S as crian'as santas de *eus so canais dignos da Sua bela alegria$ temente belas ara mant&-la or com artil!-la. orque s elas so suficien-

im ossvel ara uma crian'a de *eus amar a seu r/imo a no ser como a si mesma. 9or isso$ a ora'o daquele que cura ( 5ue eu con!e'a esse irmo como con!e'o a mim mesmo.
C.

O con%i/# !o Espri/o S!n/o C. 2 cura um ensamento elo qual duas mentes ercebem a sua unicidade e v&m a ser contentes. Esse contentamento convoca todas as artes da 4ilia'o a regozi#arem-se com elas e ermite que *eus se manifeste ara elas e atravs delas. S a mente curada ode e/ erimentar a revela'o com efeito duradouro$ e/ eri&ncia de ura alegria. orque a revela'o uma

Se no escol!es ser totalmente alegre$ a tua mente no ode ter o que ela no escol!e ser. Lembra-te que o es rito no con!ece diferen'a entre ter e ser. 2 mente su erior ensa de acordo com as leis que o es rito obedece e assim !onra a enas as leis de *eus. 9ara o es rito$ obter sem significado e dar tudo. .endo tudo$ o es rito mantm todas as coisas dando-as e assim cria como o 9ai criou. Embora esse ti o de ensamento se#a totalmente al!eio % osse de coisas$ mesmo ara a mente inferior bastante com reensvel no que diz res eito %s idias. Se com artil!as uma osse fsica$ de fato$ divides essa ro riedade. Se com artil!as uma idia$ orm$ no a diminuis. Ela ainda toda tua a esar de ter sido dada totalmente. 2lm disso$ se a essoa a quem a deste a aceita como sua r ria$ essa essoa a refor'a na tua mente e assim a aumenta. Se o conceito de que o mundo um mundo de idias aceitvel associa'o que o ego faz entre dar e erder desa arece. D. ara ti$ toda a cren'a na falsa

6amos come'ar nosso rocesso de re-des ertar com a enas uns oucos conceitos sim les( "s ensamentos aumentam or serem dados. 5uanto maior o n3mero dos que neles acreditam mais fortes assam a ser. .udo uma idia. 8omo ossvel$ ento$ que dar e erder se#am associadosB F. Esse o convite ao Es rito Santo. ? ten!o dito que osso alcan'ar o que est acima e trazer o Es rito Santo ara ti$ mas s osso traz&Lo a ti com o teu r rio convite. " Es rito Santo est em tua mente certa$ assim como estava na min!a. 2 @blia diz$ U.ende em vs a mesma mente que estava tambm em 8risto ?esusU$ e usa isso como uma b&n'o. a ben'o da mente dis osta ara o milagre.

Ela ede que ossas ensar como eu ensei$ unindo-te a mim no ensamento de 8risto. G. " Es rito Santo a 3nica arte da Santssima .rindade que tem uma fun'o simblica. Ele c!amado o 8urador$ o 8onsolador e o Puia. Ele tambm descrito como algo Use aradoU$ % arte do 9ai e do 4il!o. Eu mesmo disse( USe eu me for$ eu vos enviarei um outro 8onsolador$ e Ele !abitar convosco.U Sua fun 'o simblica faz com que o Es rito Santo se#a difcil de com reender orque o simbolismo aberto % inter reta'0es diferentes. 8omo !omem e tambm como uma das cria'0es de *eus$ o meu ensamento certo$ que veio do Es rito Santo ou a ;ns ira'o +niversal$ ensinou-me em rimeiro lugar e acima de tudo que essa ;ns ira'o ara todos. Eu mesmo no oderia t&-La em mim sem saber disso. 2 alavra Ucon!ecerU a ro riada nesse conte/to$ orque o Es rito Santo est to con!ecimento que o traz % tona ou mel!or$ ermite que ele ven!a. r/imo do

Eu falei anteriormente da erce 'o su erior ou UverdadeiraU que est to r/ima da verdade que o r rio *eus ode fluir atravs da equena brec!a entre eles. " con!ecimento est sem re ronto ara fluir a toda arte$ mas no ode se o or. 2ssim sendo odes obstrulo$ embora nunca ossas erd&-lo. H. " Es rito Santo a 1ente de 8risto que ciente do con!ecimento que est alm da erce 'o. Ele veio a ser com a se ara'o$ como uma E/ ia'o. rote'o$ ao mesmo tem o ins irando o rinc io da

2ntes disso$ no !avia nen!uma necessidade de cura$ ois no !avia ningum sem consolo. 2 6oz do Es rito Santo o 8!amado ara a E/ ia'o ou a restaura'o da integridade da mente. 5uando a E/ ia'o for com leta e toda a 4ilia'o estiver curada$ no !aver nen!um c!amado ara retornar. 1as o que *eus cria eterno. " Es rito Santo vai ermanecer com os 4il!os de *eus ara aben'oar suas cria'0es e mant&-los na luz da alegria. I. *eus !onrou mesmo as cria'0es equivocadas de Suas crian'as orque elas as tin!am feito. 1as$ tambm aben'oou Suas crian'as com um modo de ensar ca az de elevar as suas erce '0es a tal onto que quase oderiam alcan'-Lo de novo. " Es rito Santo a 1ente da E/ ia'o. Ele re resenta um estado mental suficientemente transferi-lo ara ela finalmente ossvel. r/imo da mente dis osta ara o que +no$ que

2 erce 'o no con!ecimento$ mas ode ser transferida ara o con!ecimento ou atravessar a onte ara ele. .alvez se#a at mais 3til usar aqui o significado literal da alavra transferida$ ou se#a$ Utrans ortadaU$ uma vez que o 3ltimo asso dado or *eus. J. " Es rito Santo$ a ;ns ira'o com artil!ada de toda a 4ilia'o$ induz a um ti o de erce 'o no qual muitos elementos so iguais %queles no r rio :eino do 8u( 9rimeiro$ sua universalidade erfeitamente clara e ningum que a ten!a alcan'ado oderia acreditar$ nem or um instante$ que com artil!-la envolve qualquer outra coisa que no se#a gan!ar. Segundo$ ela inca az de atacar e est$ ortanto$ verdadeiramente aberta. ;sso significa que$ a esar de no engendrar con!ecimento$ no o obstrui de modo algum. 4inalmente$ indica o camin!o ara alm da cura que ela traz e conduz a mente alm da sua integra'o$ rumo aos camin!os da cria'o. r ria

nesse onto que ocorre uma mudan'a quantitativa suficiente ara roduzir um deslocamento qualitativo real.
D.

A >o9 por D#-s C. 2 cura no cria'o$ re ara'o. " Es rito Santo romove a cura ol!ando alm dela ara o que eram as crian'as de *eus antes que a cura fosse necessria$ e ara o que sero quando tiverem sido curadas. Essa altera'o da seq>&ncia tem oral deveria ser bastante familiar deslocamento na erce 'o do tem o que o milagre introduz. orque muito similar ao

" Es rito Santo a motiva'o ara a mentalidade milagrosa7 a deciso de curar a se ara'o$ dei/ando que ela se v. 2 tua vontade ainda est em ti orque *eus colocou-a em tua mente e embora adormecida$ no odes obliter-la. ossas mant&-la

" r rio *eus mantm a tua vontade viva$ transmitindo-a a artir da Sua 1ente ara a tua enquanto o tem o e/istir. " milagre em si um refle/o dessa unio de vontade entre 9ai e 4il!o. D. " Es rito Santo o es rito da alegria. Ele o 8!amado ara o retorno com o qual *eus aben'oou as mentes de Seus 4il!os se arados. Essa a voca'o da mente.
G

2 mente no tin!a nen!uma voca'oO at a se ara'o$ orque antes disso tin!a a enas o que ela e no teria com reendido o c!amado ara o ensa mento certo. O UEe is t!e 8all to return Vit! V!ic! Pod blessed t!e minds of Eis se arated Sons.

.!is is t!e vocation of t!e mind. .!e mind !ad no calling until t!e se aration...U interessante notar o em rego das alavras U8allU e UcallingU que im ossvel re roduzir em ortugu&s. " Es rito Santo a :es osta de *eus % se ara'o$ o meio elo qual a E/ ia'o cura at que toda a mente volte outra vez a criar. F. " rinc io da E/ ia'o e a se ara'o come'aram ao mesmo tem o. 5uando o ego foi feito$ *eus colocou na mente o c!amado ara a alegria. Esse c!amado to forte que o ego sem re se dissolve ao seu som. Essa a razo ela qual tens que escol!er ouvir uma dentre as duas vozes dentro de ti mesmo. +ma tu mesmo fizeste e essa no de *eus. 1as a outra te foi dada or *eus$ 5ue a enas te ede ara escut-la. " Es rito Santo est em ti num sentido muito literal. Sua a 6oz 5ue te c!ama de volta ara onde antes estavas e estars outra vez. 1esmo nesse mundo ossvel ouvir a enas essa 6oz e nen!uma outra. reciso esfor'o e muita dis osi'o ara a render. a li'o final que eu a rendi e os 4il!os de *eus so to iguais como a rendizes quanto como fil!os. G. .u s o :eino do 8u$ mas tens recisas de uma nova luz. ermitido que a cren'a nas trevas entre na tua mente e$ ortanto$

.ens que ermitir que o Es rito Santo$ que radi=ncia$ ossa banir a idia da escurido. Sua a glria diante da qual a dissocia'o cai or terra e o :eino do 8u enetra no que l!e r rio. 2ntes da se ara'o$ no recisavas de orienta'o. .u con!ecias como virs a con!ecer novamente$ mas como no con!eces agora. H. *eus no guia$ orque Ele s ode com artil!ar o con!ecimento erfeito. 2 orienta'o avaliativa$ orque ressu 0e que e/ista um camin!o certo e tambm um camin!o errado$ um camin!o a ser escol!ido e outro a ser evitado. 2o escol!er um$ desistes do outro. 2 escol!a elo Es rito Santo a escol!a or *eus. *eus no est em ti em um sentido literal$ tu s arte *ele. 5uando escol!este dei/-Lo$ Ele te deu uma 6oz ara falar or Ele$ ois no odia mais com artil!ar Seu con!ecimento contigo sem im edimento.

2 comunica'o direta foi quebrada orque tin!as feito uma outra voz. I. " Es rito Santo te c!ama tanto ara lembrar como ara esquecer. .u escol!este estar em um estado de o osi'o no qual o ostos so ossveis. 8omo resultado$ ! escol!as que tens que fazer. )o estado de santidade a vontade livre$ de forma que seu oder criativo ilimitado e a escol!a sem significado. 2 liberdade de escol!er mesmo oder que a liberdade de criar$ mas sua a lica'o diferente. 2 escol!a de ende de uma mente dividida. " Es rito Santo um modo de escol!er. *eus no dei/ou Suas crian'as sem consolo$ mesmo que elas ten!am escol!ido dei/-Lo. 2 voz que useram em suas mentes no foi a 6oz ela 6ontade de *eus em nome da qual fala o Es rito Santo. J. 2 6oz do Es rito Santo no comanda$ ois inca az de arrog=ncia. )o e/ige$ orque no busca o controle. )o vence$ orque no ataca. Sim lesmente lembra. ca az de com elir devido a enas ao que ela te relembra. .raz % tua mente o outro camin!o$ ermanecendo quieta mesmo em meio ao tumulto que ossas fazer. 2 6oz or *eus sem re quieta orque fala de az. 2 az mais forte do que a guerra orque cura. 2 guerra diviso$ no soma. )ingum gan!a com a discrdia. 5ue a roveitar a um !omem gan!ar o mundo inteiro se vier a erder a sua almaB Se escutas a voz errada$ perdeste de vista a tua alma. .u no odes erd&-la$ mas odes no con!ec&-la. 2ssim sendo$ ela est U erdidaU ara ti at que escol!as certo. K. " Es rito Santo o teu Puia na escol!a. Ele est na arte da tua mente que sem re fala a favor da escol!a certa$ orque fala or *eus.

Ele a tua comunica'o remanescente com *eus$ que odes interrom er$ mas no odes destruir. " Es rito Santo o camin!o no qual a 6ontade de *eus feita assim na terra como no 8u. .anto o 8u quanto a terra esto em ti$ orque o c!amado de ambos est na tua mente. 2 6oz or *eus vem dos teus r rios altares a Ele. Estes altares no so coisas$ so devo'0es. )o entanto$ tu tens outras devo'0es agora. 2 tua devo'o dividida te deu as duas vozes e tens que escol!er em que altar queres servir. " c!amado a que res ondes agora uma avalia'o$ orque uma deciso. 2 deciso muito sim les. Ela tomada tendo or base qual o c!amado que tem maior valor ara ti. L. 2 min!a mente sem re ser como a tua orque ns fomos criados como iguais. 4oi a enas a min!a deciso que me deu todo o oder no 8u e na terra. 1in!a 3nica ddiva a ti a#udar-te a tomar a mesma deciso. Essa deciso a escol!a de com artil!-la$ orque a deciso em si a deciso de com artil!ar. Ela tomada elo ato de dar$ sendo$ ortanto$ a 3nica escol!a que se assemel!a % cria'o verdadeira. Eu sou o teu modelo ara a deciso. *ecidindo-me or *eus eu te mostrei que essa deciso ode ser tomada e que tu odes torn-la. CR. Eu te assegurei que a 1ente que decidiu or mim est tambm em ti$ e que odes dei/ar que ela mude a ti assim como mudou a mim. Essa 1ente inequvoca$ ois ouve a enas uma 6oz e res onde de a enas um modo. .u s a luz do mundo comigo. " descanso no vem do sono$ mas do des ertar. " Es rito Santo o c!amado ara des ertar e ser contente. " mundo est muito cansado orque ele a idia da e/austo. )ossa tarefa a obra alegre de des ert-lo ara o 8!amado *aquele que fala or *eus. .odos res ondero ao 8!amado do Es rito Santo$ ou a 4ilia'o no ode ser una. 5ue mel!or voca'o oderia !aver ara qualquer arte do :eino$ do que restaur-lo % integra'o erfeita ca az de faz&-lo ntegroB

"uve a enas isso atravs do Es rito Santo dentro de ti e ensina os teus irmos a escutar assim como eu estou te ensinando. CC.5uando s tentado ela voz errada$ c!ama or mim ara lembrar-te como curar com artil!ando a min!a deciso e fazendo com que ela se#a mais forte. )a medida em que com artil!amos essa meta$ aumentamos o seu oder ara atrair toda a 4ilia'o e traz&-la de volta % unicidade em que foi criada. Lembra-te que U#ugoU significa UunioU e UfardoU significa UmensagemO.U 6amos reformular U1eu #ugo suave e meu fardo leveU$ deste modo( U6amos nos unir ois a min!a mensagem Luz.U CD.Eu determinei que te com ortasses como eu me com ortei$ mas res onder % mesma 1ente. Essa 1ente o Es rito Santo$ 8u#a 6ontade sem re a favor de *eus. Ele te ensina como ter em mim o modelo ara o teu ensamento e conseq>entemente com ortar-te como eu. " oder de nossa motiva'o con#unta est alm da cren'a$ mas no alm da realiza'o. " que ns odemos realizar #untos no tem limites$ ois o 8!amado *aquele que fala or *eus o c!amado ao ilimitado. 8rian'a de *eus$ min!a mensagem ara ti$ ara que a ou'as e a transmitas aos outros % medida em que res ondes ao Es rito Santo dentro de ti. O :emember t!at UQoWeU means U#oin toget!er$U and UburdenU means Umessage.U Em ingl&s antigo essas alavras contin!am os res ectivos significados que no e/istem em ortugu&s. *. O G-i! p!r! ! s! %!&'o. C." camin!o ara recon!ecer o teu irmo elo recon!ecimento do Es rito Santo nele. Eu # disse que o Es rito Santo a onte ara a transfer&ncia da erce 'o ao con!ecimento$ de modo que odemos usar esses termos como se estivessem relacionados orque em Sua 1ente eles esto. Essa rela'o tem que estar na Sua 1ente orque se no estivesse$ a se ara'o entre os dois modos de ensar no estaria aberta % cura. Ele arte da Santssima .rindade orque a Sua 1ente em arte tua e em arte de *eus. ;sso recisa ser esclarecido$ no em alavras mas em e/ eri&ncia. D. " Es rito Santo a idia da cura. Sendo ensada$ a idia gan!a % medida em que com artil!ada. Sendo o 8!amado *aquele que fala or *eus tambm a idia de *eus. 8omo s arte de *eus$ s tambm a idia de ti mesmo$ assim como a de todas as Suas cria'0es. 2 idia do Es rito Santo com artil!a as caractersticas de outras idias orque segue as leis do +niverso do qual faz arte. Ela fortalecida ao ser dada a outros. ara fazer isso ns temos que

X2umenta em ti na medida em que a ds ao teu irmo. .eu irmo no recisa estar ciente do Es rito Santo nele mesmo ou em ti ara que esse milagre ocorra. Ele ode ter dissociado o 8!amado or *eus$ assim como tu fizeste. Essa dissocia'o curada nos dois % medida que tu vens a estar ciente do 8!amado *aquele que fala or *eus nele$ e assim recon!eces o que esse 8!amado. F. E/istem dois modos diametralmente o ostos de ver o teu irmo. 2mbos t&m que estar em tua mente$ orque tu s aquele que ercebe. Eles tambm t&m que estar na dele$ orque tu o ests ercebendo. 6& o teu irmo atravs do Es rito Santo na sua mente e " recon!ecers na tua. " que recon!eces no teu irmo$ ests recon!ecendo em ti mesmo e o que com artil!as$ tu fortaleces. G. 2 6oz do Es rito Santo fraca em ti. or isso que tens que com artil!-La. Ela tem que aumentar em for'a antes que ossas ouvi-La. im ossvel ouvi-La em ti mesmo enquanto Ela est to fraca em tua mente. Ela no fraca em Si$ mas est limitada ela tua recusa em ouvi-La. Se cometeres o equvoco de rocurar o Es rito Santo a enas em ti mesmo$ os teus ensamentos vo assustar-te orque$ or adotar o onto de vista do ego$ ests em reendendo uma viagem que al!eia ao ego usando o ego como guia. ;sso est fadado a roduzir medo. H. " atraso do ego$ orque o tem o um conceito egtico. .anto o atraso como o tem o so sem significado na eternidade. Eu # disse antes que o Es rito Santo a :es osta de *eus ao ego. .udo que o Es rito Santo te lembra est em o osi'o direta %s no'0es do ego$ verdadeiras e falsas so o ostas em si mesmas. " Es rito Santo tem a tarefa de desfazer o que o ego tem feito. Ele o desfaz no mesmo nvel em que o ego o era$ ou a mente no seria ca az de com reender a mudan'a. I. Eu ten!o enfatizado re etidamente que um nvel da mente no com reensvel ara outro. 2ssim com o ego e o Es rito Santo$ com o tem o e a eternidade. orque erce '0es

2 eternidade uma idia de *eus$ logo o Es rito Santo a com reende erfeitamente. " tem o uma cren'a do ego$ ento a mente inferior$ que o domnio do ego$ aceita-a sem questionamento. " 3nico as ecto do tem o que eterno o a$ora. J. " Es rito Santo o 1ediador entre as inter reta'0es do ego e o con!ecimento do es rito. Sua ca acidade de lidar com smbolos faz com que Ele se#a ca az de trabal!ar com as cren'as do ego em sua r ria linguagem. Sua ca acidade de ol!ar ara o que est alm dos smbolos na eternidade$ torna-" ca az de com reender as leis de *eus elas quais Ele fala. " Es rito Santo ode$ ortanto$ desem en!ar a fun'o de re-inter retar o que o ego faz$ no destrui'o$ mas ela com reenso. 2 com reenso luz$ e luz conduz ao con!ecimento. " Es rito Santo est na luz orque Ele est em ti que s luz$ mas tu mesmo no tens co n!ecimento disso. 9ortanto$ tarefa do Es rito Santo re-inter retar-te a favor de *eus. K. )o odes com reender a ti mesmo sozin!o. ;sso assim orque no tens significado % arte do teu lugar de direito na 4ilia'o e o lugar de direito da 4ilia'o em *eus. Essa a tua vida$ a tua eternidade e o teu Ser. isso que o Es rito Santo te lembra. isso o que o Es rito Santo v&. Essa viso assusta o ego orque to calma. 2 az o maior inimigo do ego orque$ de acordo com a sua inter reta'o da realidade$ a guerra a garantia da sua r ria sobreviv&ncia. " ego vem a ser forte na discrdia. Se acreditas que ! discrdia$ vais reagir de forma erversa$ ois a idia de erigo entrou em tua mente. 2 idia em si mesma um a elo ao ego. " Es rito Santo to vigilante quanto o ego ao c!amado do erigo$ o ondo-Se ao erigo com a Sua for'a$ assim como o ego o recebe com boas-vindas. " Es rito Santo neutraliza essas boas-vindas dando boas-vindas % az. ela

2 eternidade e a az esto to intimamente relacionadas quanto o tem o e a guerra. L. " significado da erce 'o derivado dos relacionamentos. 2queles que aceitas so os fundamentos das tuas cren'as. 2 se ara'o a enas um outro termo ara a mente dividida. " ego o smbolo da se ara'o$ assim como o Es rito Santo o smbolo da az. " que ercebes nos outros$ ests fortalecendo em ti mesmo. 9odes ermitir que a tua mente erceba de modo equivocado$ mas o Es rito Santo ermite que a tua mente re-inter rete as tuas r rias erce '0es equivocadas. CR. " Es rito Santo o rofessor erfeito. Ele usa a enas o que a tua mente # com reende ara te ensinar que no a com reendes. " Es rito Santo ode lidar com um aluno relutante sem ir contra a mente do aluno$ orque arte dela ainda a favor de *eus. 2 esar das tentativas do ego de ocultar essa arte$ ela ainda muito mais forte do que o ego$ embora o ego no a recon!e'a. " Es rito Santo a recon!ece erfeitamente orque a Sua r ria morada$ o lugar na mente onde Ele est em casa. .u tambm ests em casa nesse lugar$ ois um lugar de az e a az de *eus. .u$ que s arte de *eus$ no ests em casa a no ser na Sua az. Se a az eterna$ s ests em casa na eternidade. CC. " ego fez o mundo como o ercebe$ mas o Es rito Santo$ que re-inter reta os feitos do ego$ v& o mundo como um instrumento de ensino ara trazer-te ara casa. " Es rito Santo tem que erceber o tem o e re-inter ret-lo no que intem oral. Ele tem que trabal!ar atravs dos o ostos$ ois tem que trabal!ar com a mente que est em o osi'o e or ela. 8orrige e a rende e s& aberto ao a rendizado. .u no fizeste a verdade$ mas a verdade ainda ode libertar-te. "l!a como o Es rito Santo ol!a e com reende como Ele com reende. 2 Sua com reenso ol!a de volta ara *eus em memria de mim. Ele est em comun!o com *eus sem re e Ele arte de ti.

Ele teu guia ara a salva'o$ orque guarda a memria de coisas assadas e or vir e as traz ao resente. Ele mantm esse contentamento de modo gentil em tua mente$ edindo a enas que tu o aumentes em Seu )ome$ com artil!ando-o$ ara aumentar a Sua alegria em ti.
G.

Ensin!ndo # c-r!ndo C. " que o medo escondeu ainda arte de ti. +nir-te % E/ ia'o o camin!o ara sair do medo. " Es rito Santo te a#udar a re-inter retar tudo o que ercebes como amedrontados e te ensinar que s o que amoroso verdadeiro. 2 verdade est alm da tua ca acidade de destruir$ mas inteiramente dentro da tua ca acidade de aceitar. Ela te ertence orque$ como uma e/tenso de *eus$ tu a criaste com Ele. tua orque arte de ti$ e/atamente como s arte de *eus orque Ele te criou. )ada que se#a bom ode ser erdido orque vem do Es rito Santo$ a 6oz ela cria'o. )ada que no se#a bom nunca foi criado e$ ortanto$ no ode ser rotegido. 2 E/ ia'o a garantia da seguran'a do :eino e a unio da 4ilia'o a sua rote'o. " ego no ode revalecer contra o :eino orque a 4ilia'o unida. )a resen'a daqueles que ouvem o c!amado do Es rito Santo ara que se#am um$ o ego se desvanece e desfeito. D. " que o ego faz$ ele guarda ara si mesmo e assim ele sem for'a. Sua e/ist&ncia no com artil!ada. Ele no morre$ meramente nunca nasceu. " nascimento fsico no um incio$ uma continua'o. .udo o que continua # nasceu. 2umentar % medida em que este#as dis osto a devolver a su erior$ devolvendo-a sem divis0es % cria'o. arte no curada da tua mente % arte

XEu vim ara dar-te o fundamento$ de modo que os teus r rios ensamentos ossam realmente fazer com que se#as livre. .u tens carregado a carga de idias no com artil!adas que so or demais fracas ara aumentarem$ mas tendo-as feito$ no tens recon!ecido como desfaz&-las. .u no odes cancelar sozin!o os teus erros assados.

Eles no desa arecero da tua mente sem a E/ ia'o$ um remdio que no foi feito or ti. 2 E/ ia'o tem que ser com reendida como um ato uro de com artil!ar. 4oi isso o que eu quis dizer quando mencionei que mesmo nesse mundo ossvel escutar uma 3nica 6oz. Se s arte de *eus e a 4ilia'o una$ no odes te limitar ao ser que o ego v&. F. .odos os ensamentos amorosos mantidos em qualquer arte da 4ilia'o ertencem a todas as artes. So com artil!ados porque so amorosos. 8om artil!ar o modo de *eus criar e tambm o teu. " ego ode te manter e/ilado do :eino$ mas no r rio :eino ele no tem nen!um oder. 2s idias do es rito no dei/am a mente que as ensa$ nem odem conflitar umas com as outras. .odavia$ as idias do ego odem conflitar ensamentos o ostos no mesmo nvel. orque ocorrem em nveis diferentes e tambm incluem

0 imposs/el compartilhar pensamentos opostos . .u s odes com artil!ar os ensamentos que so de *eus e que Ele guarda ara ti. 9ois deles o :eino do 8u. " resto ermanece contigo at que o Es rito Santo os ten!a re-inter retado % luz do :eino$ fazendo com que eles tambm se#am dignos de serem com artil!ados.5uando estiverem suficientemente urificados$ Ele ermitir que tu os d&s. 2 deciso de com artil!-los a sua urifica'o. G. Eu ouvi uma 3nica 6oz orque com reendi que no oderia e/ iar or mim mesmo sozin!o. Escutar uma s 6oz im lica a deciso de com artil!-La de modo a ouvi-La tu mesmo. 2 1ente que estava em mim ainda irresistivelmente atrada or todas as mentes criadas or *eus$ orque a ;ntegridade de *eus a integridade de Seu 4il!o. )o odes ser ferido e no queres mostrar ao teu irmo coisa alguma e/ceto a tua integridade. 1ostra-l!e que ele no ode ferir-te e no manten!as nada contra ele ou a manters contra ti mesmo. Esse o significado de Uvoltar a outra face.U H. " ensino feito de muitas formas$ acima de tudo atravs de e/em los. Ensino deve ser cura$ orque o com artil!ar de idias e o recon!ecimento de que com artil!ar idias fortalec&-las. Eu no osso esquecer min!a necessidade de ensinar o que eu a rendi$ que surgiu em mim porque eu a rendi.

Eu a elo a ti a rendeste.

ara que ensines o que tens a rendido$

orque fazendo isso$

o des confiar no que

4aze com que o que tu a rendeste se#a digno de confian'a em meu nome orque meu nome o )ome do 4il!o de *eus. " que eu a rendi eu te dou gratuitamente e a 1ente que estava em mim regozi#a-se % medida em que escol!es ouvi-la. I. " Es rito Santo e/ ia em todos ns atravs do desfazer e assim ergue a carga que colocaste na tua mente. Seguindo-"$ s conduzido de volta a *eus onde o teu lugar$ e como odes ac!ar o camin!o e/ceto levando o teu irmo contigoB 2 min!a arte na E/ ia'o no est com leta at que te unas a ela e a d&s a outros. 8omo ensinas$ assim a renders. Eu nunca te dei/arei ou abandonarei orque abandonar-te seria abandonar a mim mesmo e a *eus que me criou. .u abandonas a ti mesmo e a *eus se abandonas a qualquer um dos teus irmos. .ens que a render a v&-los como so e com reender que ertencem a *eus assim como tu. 8omo oderias tratar mel!or um irmo e/ceto dando a *eus o que de *eusB J.2 E/ ia'o te d o oder de uma mente curada$ mas o oder de criar de *eus. 9or conseguinte$ aqueles que foram erdoados t&m que se devotar em tendo recebido a idia da cura$ recisam d-la ara mant&-la. rimeiro lugar % cura orque$

" leno oder da cria'o no ode ser e/ resso enquanto qualquer uma das idias de *eus estiver longe do :eino. 2 vontade con#unta da 4ilia'o o 3nico criador que ode criar como o 9ai$ orque s o que com leto ode ensar de modo com leto e ao ensamento de *eus no falta nada. Em tudo o que ensas que no se#a atravs do Es rito Santo algo est faltando. K. 8omo odes tu$ que s to santo$ sofrerB .odo o teu assado$ e/ceto a sua beleza$ se foi e nada ficou alm de uma b&n'o. Eu guardei toda a tua benignidade e todos os ensamentos de amor que #amais tiveste. Eu os ten!o urificado dos erros que escondiam a luz que estava neles e os ten!o conservado ara ti na radi=ncia erfeita que l!es r ria. Eles esto alm da destrui'o e alm da cul a. 6ieram do Es rito Santo dentro de ti e ns sabemos que o que *eus cria eterno.

.u odes$ de fato$ artir em az$ orque eu ten!o te amado como amei a mim mesmo. .u vais com a min!a b&n'o e ela min!a b&n'o. 1antm-na e com artil!a-a ara que ossa ser sem re nossa. Eu coloco a az de *eus no teu cora'o e nas tuas mos ara manteres e com artil!ares. " cora'o uro ara mant&-la e as mos so fortes ara d-;a. )s no odemos erder. 1eu #ulgamento to forte quanto a sabedoria de *eus$ em 8u#o 8ora'o e em 8u#as 1os ns temos o nosso ser. 2s crian'as quietas de *eus so os Seus 4il!os aben'oados. "s 9ensamentos de *eus esto contigo.
H.

O -so d! c- p! p# o #"o C. .alvez alguns de nossos conceitos ven!am a ser mais claros e mais significativos em termos essoais se o uso da cul a elo ego for esclarecido. " ego tem um ro sito$ assim como o Es rito Santo. " ro sito do ego o medo$ orque s quem tem medo ode ser egotista. 2 lgica do ego to im ecvel quanto a do Es rito Santo$ orque a tua mente tem ao seu dis or os meios ara ficar do lado do 8u ou da terra$ conforme elegeres. )o entanto$ mais uma vez lembra-te que ambos esto em ti. D. )o 8u no ! cul a$ orque o :eino atingido atravs da E/ ia'o que te libera ara criar. 2 alavra UcriarU a ro riada aqui orque$ uma vez que o que tens feito se#a desfeito elo Es rito Santo$ o resduo aben'oado restaurado e continua$ ortanto$ na cria'o. " que verdadeiramente aben'oado inca az de dar origem % cul a e no ode dei/ar de dar origem % alegria. ;sso o toma invulnervel ara o ego orque a sua az ine/ ugnvel. invulnervel % ru tura orque ntegro. 2 cul a sempre roduz uma ru tura. 5ualquer coisa que engendre medo divide$ orque obedece % lei da diviso. Se o ego o smbolo da se ara'o tambm o smbolo da cul a.

2 cul a mais do que a enas algo que no de *eus. o smbolo do ataque a *eus. Esse conceito totalmente sem significado$ e/ceto ara o ego$ mas no subestimes o oder da cren'a do ego. dessa cren'a que realmente brota toda a cul a. F. " ego a arte da mente que acredita em diviso. 8omo oderia uma arte de *eus se desligar sem acreditar que " est atacandoB 4alamos anteriormente do roblema da autoridade que est baseado no conceito da usur a'o do oder de *eus. " ego acredita que isso o que fizeste$ orque acredita que ele o que tu s. Se te identificas com o ego$ tens que te erceber como se fosses cul ado. Sem re que res ondes ao teu ego$ vais e/ erimentar cul a e temer uni'o. " ego bem literalmente um ensamento amedrontados. 9or mais ridcula que ossa ser a idia de atacar a *eus ara a mente s$ nunca te esque'as de que o ego no so. :e resenta um sistema delusrio e fala or ele. Escutar a voz do ego significa que acreditas que ossvel atacar a *eus e que uma arte de *eus foi arrancada or ti. " medo da retalia'o vinda de fora decorr&ncia disso$ orque a severidade da cul a to aguda que tem que ser ro#etada. G. " que quer que se#a que aceites em tua mente tem realidade ara ti. a tua aceita'o que o faz real. Se entronizas o ego em tua mente$ a tua ermisso ara que ele entre faz dele a tua realidade. ;sso assim orque a mente ca az de criar a realidade ou fazer ilus0es. Eu disse anteriormente que tu recisas a render a ensar com *eus. 9ensar com Ele ensar como Ele. ;sso engendra alegria$ no cul a$ orque natural. 2 cul a um sinal seguro de que o teu ensamento no natural. " ensamento no-natural ser sem re acom an!ado ela cul a orque uma cren'a no ecado.

" ego no ercebe o ecado como uma falta de amor$ mas como um ato indubitvel de agresso. ;sso necessrio ara a sobreviv&ncia do ego orque$ logo que considerares o ecado como uma falta$ irs automaticamente tentar remediar a situa'o. E ters sucesso. " ego considera isso como uma condena'o$ mas tens que a render a considerar como liberdade. H. 2 mente sem cul a no ode sofrer. Sendo s$ a mente cura o cor o orque ela foi curada. 2 mente s no ode conceber a enfermidade orque no ode conceber ataque a qualquer es soa ou qualquer coisa. Eu disse antes que a enfermidade uma forma de mgica. 9oderia ser mel!or dizer que uma forma de solu'o mgica. " ego acredita que unindo-se vai atenuar a uni'o de *eus. Entretanto$ mesmo nisso ele arrogante. 2tribui a *eus uma inten'o de unir e ento toma essa inten'o como sua r ria rerrogativa. .enta usur ar todas as fun'0es de *eus como as ercebe orque recon!ece que s a alian'a total ode ser confivel. I. " ego no ode se o or %s leis de *eus assim como tu tambm no odes$ mas ode inter ret-las de acordo com o que quer$ assim como tu. Essa a razo ela qual a questo U" que que tu queresBU tem que ser res ondida. .u a ests res ondendo a cada minuto e a cada segundo$ e cada momento de deciso um #ulgamento que ode ser tudo$ menos sem efeito. Seus efeitos seguir-se-o automaticamente at que a deciso se#a mudada. Lembra-te$ orm$ que as alternativas em si so inalterveis. " Es rito Santo$ como o ego$ uma deciso. ?untos constituem todas as alternativas que a mente ode aceitar e obedecer. " Es rito Santo e o ego so as 3nicas escol!as abertas ara ti. *eus criou uma delas e no odes erradic-la. .u fizeste a outra$ ento$ odes. S o que *eus criou irreversvel e imutvel.

" que fizeste sem re ode ser mudado$ orque quando no ensas como *eus$ no ests realmente ensando em absoluto. ;dias delusrias no so ensamentos reais$ muito embora ossas acreditar nelas. 1as ests errado. 2 fun'o do ensamento vem de *eus e est em *eus. 8omo arte do Seu 9ensamento$ no podes ensar % arte *ele. J. " ensamento irracional ensamento desordenado. " r rio *eus ordena o teu ensamento orque o teu ensamento foi criado or Ele. "s sentimentos de cul a so sem re um sinal de que no sabes disso. Eles mostram tambm que acreditas que odes ensar % arte de *eus e queres faz&-lo. .odo ensamento desordenado acom an!ado de cul a na sua conce 'o e a sua continua'o mantida ela cul a. 2 cul a inesca vel ara aqueles que acreditam que ordenam seus r rios ensamentos e$ ortanto$ t&m que obedecer os ditames que eles im 0em. X;sso os faz sentir res onsveis elos seus erros sem recon!ecer que$ ao aceitar essa res onsabilidade$ esto reagindo irres onsavelmente. Se a 3nica res onsabilidade do trabal!ador de milagres aceitar a E/ ia'o ara si mesmo e eu te asseguro que $ ento$ a res onsabilidade or o que ! e/ iado no ode ser tua. " dilema no ode ser resolvido a no ser ela aceita'o da solu'o do desfazer. 1u serias res onsvel elos efeitos de todos os teus ensamentos errados se eles no udessem ser desfeitos. " ro sito da E/ ia'o salvar o assado a enas em forma urificada. Se aceitas o remdio ara o ensamento desordenado$ remdio cu#a eficcia est alm da d3vida$ como odem os seus sintomas ermanecerB K.2 continuidade da deciso de ermanecer se arado a 3nica razo ossvel ara a continua'o dos sentimentos de cul a. )s dissemos isso antes$ mas no enfatizamos os resultados destrutivos da deciso. 5ualquer deciso da mente vai afetar tanto o com ortamento quanto a e/ eri&ncia. " que queres$ tu es eras. ;sso no delusrio. 2 tua mente$ de fato$ faz o teu futuro e o devolver % cria'o lena a qualquer momento$ se aceitares em rimeiro lugar a E/ ia'o. )o instante em que tiveres feito isso$ ela tambm retornar % cria'o lena.

.endo desistido do teu ensamento desordenado$ a ordem a ro riada do ensamento vem a ser bastante a arente. 0. T#)po # #/#rnid!d#. C.*eus em Seu con!ecimento no est es erando$ mas Seu :eino fica destitudo enquanto tu es eras. .odos os 4il!os de *eus esto es erando elo teu retorno$ assim como ests es erando elo deles. " atraso no im orta na eternidade$ mas trgico no tem o. .ens o tado or estar no tem o ao invs de estar na eternidade e or conseguinte$ acreditas que ests no tem o. 9orm$ a tua o 'o tanto livre quanto ode ser alterada. .u no ertences ao tem o. " teu lugar s na eternidade$ onde o r rio *eus te colocou ara sem re. D."s sentimentos de cul a so os reservadores do tem o. Eles induzem aos medos da retalia'o ou abandono e assim garantem que o futuro ser como o assado. XEssa a continuidade do ego. ;sso d ao ego um senso falso de seguran'a$ or acreditar que no odes esca ar disso. 1as odes e tens que faz&-lo. *eus te oferece em troca a continuidade da eternidade. 5uando escol!es fazer essa troca$ simultaneamente trocars cul a or alegria$ erversidade or amor e dor or az. 1eu a el a enas desacorrentar a tua vontade e libert-la. .eu ego no ode aceitar essa liberdade e vai se o or a ela em todos os momentos ossveis e de todos os modos ossveis. E como tu s aquele que o fez$ recon!eces o que ele ode fazer orque l!e deste o oder de faz&-lo. F.Lembra-te sem re do :eino e lembra-te que tu$ que s arte do :eino$ no odes estar erdido. 2 1ente que estava em mim est em ti$ ois *eus cria com erfeita eq>idade. 9ermite que o Es rito Santo sem re te lembre a Sua eq>idade e dei/a que eu te ensine como com artil!-la com os teus irmos. *e que outro modo ode te ser dada a c!ance de reivindic-la ara tiB 2s duas vozes falam em nome de diferentes inter reta'0es da mesma coisa simultaneamente ou quase simultaneamente$ ois o ego sem re fala rimeiro. ;nter reta'0es alternadas eram desnecessrias at que foi feita a rimeira.

G." ego fala em #ulgamento e o Es rito Santo reverte essa deciso$ quase do mesmo modo que um tribunal su erior tem o oder de reverter as decis0es de um tribunal inferior nesse mundo. 2s decis0es do ego esto sem re erradas orque so baseadas no erro e so tomadas ara mant&-lo. )ada do que o ego ercebe corretamente inter retado. )o s o ego cita as Escrituras em fun'o do seu ro sito$ como at mesmo inter reta as Escrituras como uma testemun!a de si mesmo. 2 @blia algo amedrontador no #ulgamento do ego. 9ercebendo-a como assustadora$ ele a inter reta de modo amedrontador. Estando com medo$ tu no a elas ara a 8orte Su rema orque acreditas que o seu #ulgamento tam bm ser contra ti. H.E/istem muitos e/em los de como as inter reta'0es do ego so enganadoras$ mas alguns sero suficientes ara mostrar como o Es rito Santo ode re-inter rt-las % Sua r ria Luz. oucos

I.,2quilo que o !omem semear$ isso tambm ceifarU$ Ele inter reta significando que o que consideras que vale a ena cultivar$ vais cultivar em ti mesmo. " teu #ulgamento acerca do que tem valor faz com que ten!a valor ara ti. J.U2 mim ertence a vingan'a$ diz o Sen!orU$ facilmente re-inter retado se te lembrares que as idias s aumentam quando so com artil!adas. 2 declara'o enfatiza que a vingan'a no ode ser com artil!ada. XEntrega-a$ ento$ ao Es rito Santo$ 5ue vai desfaz&-la em ti orque ela no ertence % tua mente que arte de *eus. K. UE visita a iniq>idade dos ais nos fil!os at a terceira e quarta gera'o$U na inter reta'o do ego$ essa articularmente maliciosa. 6em a ser meramente uma tentativa de garantir a sobreviv&ncia do r rio ego. 9ara o Es rito Santo$ a declara'o significa que nas gera'0es futuras$ Ele ainda ode re-inter retar o que as gera'0es anteriores tin!am com reendido equivocadamente e$ assim$ liberar os ensamentos da ca acidade de roduzir medo. L. U"s m ios$ no entanto$ ereceroU vem a ser uma declara'o da E/ ia'o se a alavra U erecerU for com reendida como User desfeito.U .odo ensamento sem amor tem que ser desfeito$ uma alavra que o ego no ode nem sequer com reender. 9ara o ego$ ser desfeito significa ser destrudo. " ego no ser destrudo orque arte do teu ensamento$ mas orque no criativo e$ ortanto$ no com artil!a7 ele ser re-inter retado ara liberar-te do medo. 2 arte da tua mente que tens dado ao ego a enas voltar ara o :eino$ que o lugar aonde toda a tua mente est em casa.

9odes atrasar a com leteza do :eino$ mas no odes introduzir nele o conceito do medo. CR. .u no recisas ter medo de que a 8orte Su rema v condenar-te. Ela sim lesmente dis ensar o caso contra ti. )o ode !aver nen!um rocesso contra uma crian'a de *eus e toda testemun!a em favor da cul a nas cria'0es de *eus est cometendo falso testemun!o contra o r rio *eus. 8om contentamento$ a ela % 8orte Su rema do r rio *eus a favor de tudo aquilo em que acreditas$ orque ela fala or Ele e ortanto fala verdadeiramente. Ela arquivar o rocesso contra ti$ or mais que o ten!as construdo com cuidado. 9odes ter lane#ado o teu caso % rova de tudo$ mas no % rova de *eus. " Es rito Santo no o ouvir$ orque s ode testemun!ar verdadeiramente. Seu veredito sem re ser Uteu o :einoU$ orque Ele te foi dado ara lembrar-te do que tu s. CC. 5uando eu disse UEu vim como uma luz contigo. ara o mundoU$ quis dizer que vim ara com artil!ar a luz

Lembra-te da min!a refer&ncia ao vidro escuro do ego e lembra-te tambm de que eu disse U)o ol!es ara lU. 2inda verdadeiro que aonde ol!as ara ac!ar a ti mesmo cabe a ti decidir. 2 tua aci&ncia com o teu irmo a tua aci&ncia contigo mesmo. +ma crian'a de *eus no merece aci&nciaB Eu te mostrei aci&ncia infinita orque a min!a vontade a 6ontade de nosso 9ai$ de 5uem eu a rendi a aci&ncia infinita. 2 Sua 6oz estava em mim assim como est em ti falando ela aci&ncia ara com a 4ilia'o em )ome do Seu 8riador. CD. 2gora recisas a render que s aci&ncia infinita roduz efeitos imediatos. Esse o camin!o no qual o tem o trocado ela eternidade. 2 aci&ncia infinita invoca amor infinito e ao roduzir resultados a$ora, torna o tem o desnecessrio. *issemos muitas vezes que o tem o um instrumento de a rendizado a ser abolido quando no mais for 3til. " Es rito Santo$ 5ue fala or *eus no tem o$ tambm sabe que o tem o sem significado. Ele te lembra disso a cada momento que assa$ orque a Sua fun'o es ecial devolver-te % eternidade e l ermanecer ara aben'oar as tuas cria'0es. Ele a 3nica b&n'o que odes dar verdadeiramente$ orque Ele verdadeiramente aben'oado. 9orque Ele te foi dado livremente or *eus$ tens que d-Lo assim como " recebeste.

J.

A d#cis'o ! 4!%or d# D#-s C. .u realmente acreditas que odes fazer uma voz ca az de abafar a 6oz de *eusB :ealmente acreditas que odes imaginar um sistema de ensamento que ossa se arar-te *eleB :ealmente acreditas que s ca az de lane#ar a tua seguran'a e a tua felicidade mel!or do que EleB .u no recisas ser nem cuidadoso$ nem descuidado7 recisas sim lesmente lan'ar sobre Ele os teus cuidados$ orque Ele tem cuidado or ti. *eus cuida de ti orque te ama. 2 Sua 6oz lembra-te sem re que toda a es eran'a tua devido ao Seu cuidado. .u no odes escol!er esca ar do Seu cuidado orque no essa a Sua 6ontade$ mas odes escol!er aceitar o Seu cuidado e usar o oder infinito do Seu cuidado a favor de todos aqueles que Ele criou atravs dele. D. E/istiram muitos que curaram$ mas no curaram a si mesmos. )o moveram montan!as ela sua f orque a sua f no era ntegra. 2lguns curaram os doentes algumas vezes$ mas no ressuscitaram os mortos. 2 no ser que o curador cure a si mesmo$ no ode acreditar que no ! ordens de dificuldades em mila gres. Ele no a rendeu que cada mente criada ntegra. or *eus igualmente digna de cura porque *eus a criou

2 enas te edido que devolva a mente a *eus tal como Ele a criou. Ele s te ede o que te deu$ sabendo que essa doa'o vai curar-te. 2 sanidade integridade e a sanidade dos teus irmos a tua. F. 9orque deverias escutar os incessantes c!amados insanos que ensas que te so dirigidos$ quando odes saber que a 6oz *aquele que fala or *eus est em tiB *eus te entregou o Seu Es rito e ede-te que entregues o teu a Ele. 6ontade de *eus manter o teu es rito em erfeita az$ orque tu e Ele so um em mente e es rito. E/cluir-te da E/ ia'o a 3ltima defesa do ego ara a sua r ria subsist&ncia. :eflete tanto a necessidade de se arar do ego quanto a tua dis osi'o ara a oiar essa se ara'o. Essa dis onibilidade significa que no queres ser curado. G.

1as o momento agora. )o te foi edido que e/ecutasses or ti mesmo o lano da salva'o orque$ como eu te disse antes$ o remdio no oderia ser feito or ti. " r rio *eus te deu a 8orre'o erfeita ara tudo que fizeste que no este#a de acordo com a Sua santa 6ontade. Estou fazendo com que o lano de *eus se#a erfeitamente e/ lcito ara ti e tambm vou te dizer qual a tua arte nele e como urgente que ela se#a cum rida. *eus c!ora diante do UsacrifcioU de Suas crian'as que acreditam que esto erdidas ara Ele. H. Sem re que no ests totalmente alegre orque reagiste com falta de amor em rela'o a uma das cria'0es de *eus. 9ercebendo isso como U ecadoU$ tu assas a ser defensivo orque es eras ataque. 2 deciso de reagir desse modo tua e ode$ ortanto$ ser desfeita. )o ode ser desfeita elo arre endimento no sentido usual$ orque isso$ im lica cul a. Se te ermites sentir cul a$ vais refor'ar o erro ao invs de ermitires que se#a desfeito ara ti. I. 2 deciso no ode ser difcil. ;sso bvio$ se recon!eces que # tens que ter tomado a deciso de no ser totalmente feliz$ se assim que te sentes. 9ortanto$ o rimeiro asso ara desfazer isso recon!ecer que tu ativamente decidiste errado$ mas odes$ de forma igualmente ativa$ decidir outra coisa. S& muito firme contigo mesmo nisso e ermanece lenamente ciente de que o rocesso de desfazer$ que no vem de ti$ est a esar de tudo dentro de ti orque *eus o colocou a. 2 tua arte meramente fazer voltar o teu ensamento ao onto no qual o erro foi feito e entre g-lo em az % E/ ia'o. *ize isso a ti mesmo da maneira mais sincera ossvel$ lembrando que o Es rito Santo vai res onder lenamente % tua mais leve invoca'o( *evo ter decidido errado$ orque no estou em az. .omei a deciso or mim mesmo$ mas osso tambm decidir de outra forma. 5uero decidir de outra forma$ orque quero estar em az. )o me sinto cul ado orque o Es rito Santo vai desfazer todas as conseq>&ncias da min!a deciso errada se eu L!e ermitir. Escol!o ermitir-L!e$ dei/ando que Ele decida a favor de *eus or mim.

CAPTULO 0 < AS LI=ES DE AMOR

In/rod-&'o C. 2 rela'o da raiva como ataque bvia$ mas a rela'o da raiva com o medo nem sem re to evidente. 2 raiva sem re envolve a ro#e'o da se ara'o$ que deve ser$ em 3ltima inst=ncia$ aceita como res onsabilidade da r ria essoa em vez de ser im utada aos outros. 2 raiva no ode ocorrer a menos que acredites que foste atacado$ que o teu ataque #ustificado e tu no s de forma alguma res onsvel or ele. or sua vez

*adas essas tr&s remissas totalmente irracionais$ no se ode dei/ar de c!egar % concluso igualmente irracional de que um irmo merece ser atacado ao invs de amado. " que se ode es erar de remissas insanas e/ceto uma concluso insanaB " modo de desfazer uma concluso insana considerar a sanidade das remissas em que se baseia. 1u no odes ser atacado$ o ataque no tem #ustificativa e tu s res onsvel or aquilo em que acreditas. D. 4oi edido a ti que me tomasse como teu modelo de a rendizado$ # que um e/em lo e/tremo articularmente 3til como instrumento de a rendizado. .odo mundo ensina e ensina o tem o todo. Essa uma res onsabilidade que assumes inevitavelmente no momento em que aceitas qualquer remissa e ningum ode organizar a r ria vida sem algum sistema de ensamento. +ma vez que ten!as desenvolvido qualquer sistema de ensamento$ vives em fun'o dele e o ensinas. 2 tua ca acidade de te aliares a um sistema de ensamento ode estar mal colocada$ mas ainda assim uma forma de f e ode ser redirigida.
C.

A )#ns!"#) d! cr-ci4ic!&'o C. 8om o ro sito de a render$ vamos considerar mais uma vez a crucifica'o. Eu no me alonguei nisso antes devido %s conota'0es amedrontadoras que odes associar a ela. 2 3nica &nfase que l!e foi dada at aqui tem sido dizer que no uma forma de uni'o. 9orm$ nada ode ser e/ licado somente em termos negativos. E urna inter reta'o ositiva da crucifica'o que est totalmente destituda de medo e$ totalmente benigna no que ensina se ro riamente com reendida. D. 2 crucifica'o nada mais seno um e/em lo e/tremo. Seu valor$ como o valor de qualquer instrumento de ensino$ est a enas no ti o de a rendizado que facilita. ortanto$

9ode ser e tem sido com reendida de forma equivocada. ;sso se deu somente orque aqueles que t&m medo esto redis ostos a erceber temerosamente. Eu # te disse que odes sem re recorrer a mim ara com artil!ar a min!a deciso e assim fortalec&-la. Eu tambm te disse que a crucifica'o foi a 3ltima #ornada in3til que a 4ilia'o re resenta a libera'o do medo ara qualquer essoa que a com reenda. recisa fazer e que

Embora anteriormente eu s ten!a dado &nfase % ressurrei'o$ o ro sito da crucifica'o e como ela$ de fato$ conduziu % ressurrei'o no foi ainda esclarecido. )o entanto$ ela tem uma contribui'o definitiva a fazer ara a tua r ria vida e se a considerares sem medo$ ela te a#udar a com reender o teu r rio a el como rofessor. F. rovvel que or muitos anos ten!as reagido como se estivesses sendo crucificado. Essa uma tend&ncia marcante dos se arados$ que sem re se recusam a considerar o que t&m feito a si mesmos. 9ro#e'o significa raiva$ raiva fomenta agresso e agresso romove medo. 2 significa'o real da crucifica'o est na intensidade aparente da agresso de alguns dos 4il!os de *eus a outro. ;sso$ claro$ im ossvel e tem que ser inteiramente com reendido como im ossvel. *e outro modo$ eu no osso servir como um modelo ara o a rendizado. G. 2 agresso$ em 3ltima inst=ncia$ s ode ser feita ao cor o. )o ! muita d3vida de que um cor o ode agredir um outro e ode at mesmo destru-lo. 1as$ se a r ria destrui'o im ossvel$ qualquer coisa que se#a destrutvel no ode ser real. Sua destrui'o$ ortanto$ no #ustifica raiva. )a medida em que acreditas que #ustifica$ ests aceitando falsas remissas e ensinando-as a outros. 2 mensagem que a crucifica'o retendia ensinar era a de que no necessrio que se nen!uma forma de agresso na ersegui'o$ orque no odes ser erseguido. Se res ondes com raiva$ no odes dei/ar de estar te igualando ao que destrutvel e$ considerando a ti mesmo de forma insana. H. erceba ortanto$

.en!o tornado erfeitamente claro que eu sou como tu e que s como eu$ mas a nossa igualdade fundamental s ode ser demonstrada atravs de uma deciso con#unta. s livre ara erceber a ti mesmo como um erseguido$ se assim escol!eres. 8ontudo$ quando escol!es reagir desse modo oderias te lembrar que$ segundo o #ulgamento do mundo$ eu fui erseguido e no com artil!ei dessa avalia'o de mim mesmo. E orque no a com artil!ei$ no a fortaleci.

"fereci$ contigo.

ortanto$ uma inter reta'o diferente do ataque$ inter reta'o essa que quero com artil!ar

Se acreditares nela$ vais me a#udar a ensin-la. I. 8omo eu # disse$ U2ssim como ensinas$ a renders.U Se reages como se estivesses sendo erseguido$ ests ensinando a ersegui'o. Essa no uma li'o que um 4il!o de *eus deva querer ensinar se quer realizar a sua r ria salva'o. 2o invs disso$ ensina a tua r ria imunidade erfeita que a verdade em ti$ e recon!ece que ela no ode ser atacada. )o tentes roteg&-la tu mesmo$ ou estars acreditando que ela atacvel. )o te edido que se#as crucificado$ o que foi arte da min!a r ria contribui'o ara o ensino. 2 ti est sendo edido meramente que sigas o meu e/em lo diante de tenta'0es muito menos e/tremas de erceber de forma equivocada e que no as aceites como falsas #ustificativas ara a raiva. )o ode !aver #ustificativa ara o in#ustificvel. )o acredites que !a#a e nem ensines que !. Lembra-te sem re de que aquilo em que acreditas tu ensinars. 2credita comigo e ns viremos a ser iguais como rofessores. J. 2 tua ressurrei'o o teu re-des ertar. Eu sou o modelo ara o renascimento$ mas o renascimento em si a enas o alvorecer na tua mente do que # est resente nela. " r rio *eus o colocou a e$ ortanto$ ele verdadeiro ara sem re. Eu acreditei nele e or conseguinte aceitei-o como verdadeiro ara mim. 2#uda-me a ensin-lo aos nossos irmos em nome do :eino de *eus$ mas antes acredites que verdadeiro ara ti ou estars ensinando erroneamente. 1eus irmos dormiram durante a assim c!amada Uagonia no #ardimU$ mas eu no oderia ter tido raiva orque sabia que no oderia ser abandonado. K. Eu lamento quando meus irmos no com artil!am a min!a deciso de ouvir a enas uma 6oz$ orque isso os enfraquece como rofessores e como a rendizes. )o entanto$ eu sei que no odem realmente trair a si mesmos ou a mim$ e que ainda sobre eles que devo edificar a min!a igre#a. )o ! escol!a nisso$ orque s tu odes ser o fundamento da igre#a de *eus. S ! uma igre#a aonde ! um altar e a resen'a do altar que faz com que a igre#a se#a santa.

+ma igre#a que no ins ira amor tem um altar escondido$ que no est servindo ao ro sito ara o qual *eus o destinou. Eu ten!o que fundar a Sua igre#a sobre ti$ orque aqueles que me aceitam como modelo so literalmente meus disc ulos. *isc ulos so seguidores e$ se o modelo que seguem escol!eu as ectos$ no seria sbio da arte deles no segui-lo. L. reserv-los da dor em todos os

Escol!i$ ara o teu bem e o meu$ demonstrar que a agresso mais ultra#ante segundo o #ulgamento do ego no im orta. Segundo o #ulgamento do mundo sobre essas coisas$ mas no segundo o con!ecimento de *eus$ eu fui trado$ abandonado$ es ancado$ rasgado e finalmente morto. Estava claro que isso somente aconteceu devido % ro#e'o de outros sobre mim$ # que eu no causei dano a ningum e curei a muitos. CR. 2inda somos iguais como a rendizes$ embora no se#a necessrio que ten!amos e/ eri&ncias iguais. " Es rito Santo fica contente quando consegues a render com as min!as e ser re-des ertado atravs delas. Esse o seu 3nico ro sito e esse o 3nico modo no qual eu osso ser ercebido como o camin!o$ a verdade e a vida. 5uando ouves a enas uma 6oz$ nunca s c!amado ara o sacrifcio. 2o contrrio$ or seres ca az de ouvir o Es rito Santo nos outros$ odes a render com as suas e/ eri&n cias e gan!ar or meio delas$ mesmo sem vivenci-las diretamente. ;sso acontece orque o Es rito Santo um e qualquer essoa que escute inevitavelmente conduzida a demonstrar o Seu camin!o ara todos. CC. .u no s erseguido e nem eu fui. )o te edido que re itas as min!as e/ eri&ncias orque o Es rito Santo$ a 5uem com artil!amos$ faz com que isso se#a desnecessrio. 9orm$ ara usares as min!as e/ eri&ncias construtivamente$ ainda tens que seguir o meu e/em lo na forma de erceb&-las. "s meus irmos e os teus esto constantemente enga#ados em #ustificar o in#ustificvel. 2 min!a 3nica li'o$ que eu ten!o que ensinar como a rendi$ que nen!uma erce 'o que este#a em desacordo com o #ulgamento do Es rito Santo ode ser #ustificada. Eu assumi mostrar que isso foi verdadeiro em um caso e/tremo$ meramente orque dessa forma serviria como um bom recurso de ensino ara aqueles cu#a tenta'o de se entregar % raiva e % agresso no seria to e/trema. 1in!a vontade unida % de *eus que nen!um de Seus 4il!os sofra. CD.

2 crucifica'o no ode ser com artil!ada orque o smbolo da ro#e'o$ mas a ressurrei'o o smbolo do com artil!ar orque o re-des ertar de cada 4il!o de *eus necessrio ara que a 4ilia'o se#a ca az de con!ecer a sua integridade. S isso con!ecimento. CF. 2 mensagem da crucifica'o erfeitamente clara( Ensina s amor$ ois isso que tu s. CG. Se inter retares a crucifica'o de qualquer outro modo$ tu a ests usando como uma arma ara agredir em vez do c!amado ara a az ara o qual ela foi destinada. "s 2 stolos muitas vezes a com reenderam de forma equivocada essoa a com reende de forma equivocada. ela mesma razo que qualquer

8omo o r rio amor que tin!am era im erfeito$ isso fez com que fos sem vulnerveis % ro#e'o e em fun'o de seu r rio medo$ falaram da Uira de *eusU como Sua arma de retalia'o. E nem oderiam falar da crucifica'o inteiramente sem raiva$ orque seu senso de cul a tin!a-os tornado raivosos. CH. Esses so alguns dos e/em los de ensamento invertido no )ovo .estamento$ embora seu evangel!o se#a realmente s a mensagem do amor. Se os 2 stolos no tivessem se sentido cul ados$ nunca oderiam ter me citado como se eu tivesse dito U)o vim trazer az$ mas uma es ada.U ;sso claramente o o osto de tudo o que eu ensinei. )em oderiam ter descrito as min!as rea'0es a ?udas como o fizeram$ se tivessem realmente me com reendido. Eu no oderia ter dito U8om um bei#o tras o 4il!o do EomemBU$ a no ser que eu acreditasse em trai'o. .oda a mensagem da crucifica'o era sim lesmente que eu no acreditava. 2 U uni'oU que se diz que eu invoquei ara ?udas outro equvoco similar. ?udas era meu irmo e um 4il!o de *eus$ to arte da 4ilia'o quanto eu mesmo. Seria rovvel que eu o tivesse condenado quando estava ronto ara demonstrar que a condena'o im ossvelB CI. 5uando leres os ensinamentos dos 2 stolos$ lembra-te de que eu r rio l!es disse que !avia muita coisa que iriam com reender mais tarde$ orque no estavam totalmente rontos ara me seguir naquela ocasio. Eu no quero que ermitas que qualquer medo entre no sistema de ensamento rumo ao qual eu estou te guiando. )o estou c!amando mrtires$ mas rofessores. )ingum unido or ecados e os 4il!os de *eus no so ecadores.

5ualquer conceito de uni'o envolve a ro#e'o da acusa'o e refor'a a idia de que a acusa'o #ustificada. " resultado uma li'o de acusa'o ois todo com ortamento ensina as cren'as que o motivam. 2 crucifica'o foi o resultado de sistemas de UconflitoU entre o ego e o 4il!o de *eus. ensamento claramente o ostos$ o smbolo erfeito do

Esse conflito arece ser agora to real quanto antes e suas li'0es t&m que ser a rendidas agora$ assim como naquele tem o. CJ. Eu no reciso de gratido$ mas tu recisas desenvolver a tua ca acidade enfraquecida de ser grato$ ou no odes a reciar a *eus. Ele no recisa da tua a recia'o$ mas tu sim. )o odes amar o que no a recias$ ois o medo faz com que a a recia'o se#a im ossvel. 5uando tens medo do que tu s$ no o a recias e ortanto irs re#eit-lo. 8omo resultado$ vais ensinar a re#ei'o. CK. " oder dos 4il!os de *eus est resente todo o tem o$ orque foram criados como criadores. 2 influ&ncia de uns sobre os outros sem limites e tem que ser usada ara a sua salva'o con#unta. 8ada um tem que a render a ensinar que todas as formas de re#ei'o so sem significado. 2 se ara'o a no'o de re#ei'o. Enquanto ensinares isso$ acreditars nisso. )o assim que *eus ensa e tu tens que ensar como Ele se queres con!ec&-Lo outra vez. CL. Lembra-te de que o Es rito Santo o elo de comunica'o entre *eus 9ai e os Seus 4il!os se arados. Se escutares a Sua 6oz sabers que no odes ferir nem ser ferido e que muitos recisam da tua b&n'o ara a#ud-los a ouvir isso or si mesmos. 5uando erceberes essa 3nica necessidade neles e no res onderes a nen!uma outra$ ters a rendido comigo e estars to ansioso ara com artil!ar o teu a rendizado quanto eu estou.
D.

A ! /#rn!/i%! p!r! ! pro;#&'o C. 5ualquer diviso na mente envolve necessariamente a re#ei'o de alguma arte dela e essa a cren'a na se ara'o. 2 integridade de *eus$ que a Sua az$ no ode ser a reciada e/ceto or uma mente ntegra que recon!e'a a integridade da cria'o de *eus.

)esse recon!ecimento$ ela con!ece seu 8riador. E/cluso e se ara'o so sin<nimos$ assim como se ara'o e dissocia'o. *issemos anteriormente que se ara'o era e dissocia'o e uma vez que ocorre$ a sua rinci al defesa ou o dis ositivo que a mantm a ro#e'o. 2 razo disso$ orm$ ode no ser to bvia quanto ensas. D. " que tu ro#etas$ desa ro rias e$ ortanto$ no acreditas que se#a teu. .u ests te e/cluindo or te #ulgares diferente daquele sobre o qual ro#etas. ? que tambm #ulgaste contra o que se arado. ro#etas$ continuas atacando-o orque continuas a mant&-lo

4azendo isso inconscientemente$ tentas manter o fato de que atacaste a ti mesmo fora da tua consci&ncia e assim imaginas teres te osto a salvo. F. Entretanto$ a ro#e'o sem re vai ferir-te. Ela refor'a a tua cren'a em tua r ria mente dividida e seu 3nico ro sito manter a se ara'o. a enas um instrumento do ego ara fazer com que te sintas diferente dos teus irmos e se arado deles. " ego #ustifica isso alegando que faz com que te sintas Umel!orU do que eles$ assim obscurecendo ainda mais a tua igualdade em rela'o a eles. 9ro#e'o e ataque esto inevitavelmente relacionados orque a ro#e'o sem re um meio de #ustificar o ataque. :aiva sem ro#e'o im ossvel. " ego usa a ro#e'o s ara destruir a tua erce 'o tanto de ti r rio quanto de teus irmos. " rocesso come'a com a e/cluso de algo que e/iste em ti$ mas que no queres$ e te conduz diretamente a e/cluir-te dos teus irmos. G. )s a rendemos$ no entanto$ que ! uma alternativa ara a ro#e'o. 8ada ca acidade do ego assvel de mel!or uso$ orque suas ca acidades so dirigidas ela mente que tem uma 6oz mel!or. " Es rito Santo estende e o ego ro#eta. 8omo as suas metas so o ostas$ assim tambm o resultado. H. " Es rito Santo come'a or erceber-te erfeito. Sabendo que essa ambos. erfei'o com artil!ada$ Ele a recon!ece em outros$ assim fortalecendo-a em

Em lugar de raiva$ isso des erta amor or ambos$ ois estabelece a incluso. 9ercebendo a igualdade$ o Es rito Santo ercebe necessidades iguais. ;sso automaticamente convida a E/ ia'o$ uma vez que a E/ ia'o a 3nica necessidade nesse mundo que universal. 9erceber a ti mesmo deste modo o 3nico modo elo qual odes ac!ar felicidade no mundo. ;sso assim orque o recon!ecimento de que no ests nesse mundo$ ois o mundo infeliz. I. *e que outra maneira odes ac!ar alegria em um local sem alegria$ e/ceto recon!ecendo que no l que estsB )o odes estar em lugar algum a menos que *eus ten!a te osto l$ ois *eus te criou como arte *ele. ;sso inclui o que tu s e onde ests. ;sso com letamente inaltervel. ;sso incluso total. .u no odes mudar isso nem agora nem nunca. ;sso ara sem re verdadeiro. )o uma cren'a$ mas um 4ato. 5ualquer coisa criada or *eus to verdadeira quanto Ele . Sua verdade est a enas em sua erfeita incluso )ele$ o 3nico 5ue erfeito. )egar isso negar a ti mesmo e a Ele$ osto que im ossvel aceitar um sem o outro. J. 2 igualdade erfeita da erce 'o do Es rito Santo o refle/o da igualdade erfeita do con!ecimento de *eus. )o ! equivalente em *eus ara a erce 'o do ego$ mas o Es rito Santo ermanece sendo a onte entre erce 'o e con!ecimento. 8a acitando-te a usar a erce 'o de um modo que reflita o con!ecimento$ vais$ em 3ltima inst=ncia$ lembrar-te dele. " ego referiria acreditar que essa memria im ossvel$ no entanto$ a tua erce 'o que o Es rito Santo guia. 2 tua erce 'o vai terminar onde come'ou. .odas as coisas se encontram em *eus$ orque tudo foi criado or Ele e )ele. K. *eus criou Seus 4il!os estendendo o Seu 9ensamento e retendo as e/tens0es do Seu 9ensamento em Sua 1ente. .odos os Seus 9ensamentos so assim erfeitamente unidos entre si e em si mesmos.

" Es rito Santo te ca acita a erceber essa integridade a$ora. *eus te criou ara criar. )o odes estender o Seu :eino enquanto no con!eceres a sua integridade. L. "s ensamentos t&m incio na mente de quem ensa$ de onde alcan'am o que est fora. ;sso to verdadeiro em rela'o ao 9ensamento de *eus quanto em rela'o ao teu. 8omo a tua mente est dividida$ odes erceber assim como ensar. Entretanto$ a erce 'o no ode esca ar das leis bsicas da mente. .u ercebes a artir da tua mente e ro#etas as tuas erce '0es ara fora. Embora qualquer ti o de erce 'o se#a irreal$ tu a fizeste e ortanto o Es rito Santo ode fazer bom uso dela. Ele ode ins irar a erce 'o e conduzi-la ara *eus. Essa converg&ncia s arece estar no futuro distante orque a tua mente no est erfeitamente alin!ada com a idia e$ ortanto$ tu no a queres agora. CR. " Es rito Santo usa o tem o$ mas no acredita nele. 8omo Ele veio de *eus$ usa todas as coisas ara o bem e no acredita no que no verdadeiro. 8omo o Es rito Santo est na tua mente$ a tua mente tambm s ode acreditar no que verdadeiro. " Es rito Santo s ode falar em favor disso$ orque fala or *eus. Ele te diz ara voltar toda a tua mente ara *eus$ orque ela nunca " dei/ou. Se a mente nunca " dei/ou$ s recisas erceb&-la como e # ters retornado. 2ssim sendo$ a consci&ncia lena da E/ ia'o o recon!ecimento de que a se ara'o nunca ocorreu. " ego no ode revalecer contra isso orque uma declara'o e/ lcita de que o ego nunca ocorreu. CC. " ego ode aceitar a idia de que o retorno necessrio orque ode muito facilmente fazer com que a idia are'a difcil. Entretanto$ o Es rito Santo te diz que mesmo o retorno desnecessrio$ orque o que nunca aconteceu no ode ser difcil. 2 esar disso$ odes fazer com que a idia do retorno se#a to necessria quanto difcil. 9orm$ certamente est claro que o erfeito no necessita de nada e tu no erfei'o como uma realiza'o difcil$ orque isso o que tu s. odes e/ erimentar a

Se deste modo que tens que erceber as cria'0es de *eus$ trazendo todas as tuas erce '0es ara a 3nica lin!a que o Es rito Santo v&.

Essa lin!a a lin!a direta de comunica'o com *eus que ermite % tua mente convergir com a Sua. )o ! conflito em nen!um onto dessa erce 'o$ orque ela significa que toda erce 'o guia da elo Es rito Santo$ 8u#a 1ente est fi/a em *eus. S o Es rito Santo ode resolver conflitos$ orque s o Es rito Santo est livre do conflito. Ele ercebe a enas o que verdadeiro em tua mente e o estende a enas ara o que verdadeiro em outras mentes. CD. 2 diferen'a entre a ro#e'o do ego e a e/tenso do Es rito Santo muito sim les. " ego ro#eta ara e/cluir e$ ortanto$ ara enganar. " Es rito Santo estende or recon!ecer a Si mesmo em cada mente e assim ercebe-as como uma s. )ada est em conflito nesta erce 'o$ orque na erce 'o do Es rito Santo todos so o mesmo. 2onde quer que Ele ol!e$ v& a Si 1esmo e orque est unido oferece sem re todo o :eino. Essa a 3nica mensagem que *eus deu a Ele e em nome da qual Ele tem que falar$ orque isso o que Ele . 2 az de *eus est nesta mensagem$ assim a az de *eus est em ti. 2 grande az do :eino bril!a na tua mente ara sem re$ mas ela tem que bril!ar em dire'o ao que est fora ara fazer com que fiques ciente dela. CF. " Es rito Santo te foi dado com recon!ec&-Lo. erfeita im arcialidade e s recon!ecendo-" im arcialmente odes

" ego legio$ mas o Es rito Santo um. Em arte alguma do :eino !abita a escurido$ mas a tua arte a enas a de no escurido !abite em tua r ria mente. Esse alin!amento com a luz ilimitado$ ois est em alin!amento com a luz do mundo. ermitires que a

8ada um de ns a luz do mundo e unindo as nossas mentes nesta luz$ roclamamos o :eino de *eus #untos e como um s.
F.

Co)o !5!ndon!r o !/!?-# C. 8omo # enfatizamos$ toda idia tem incio na mente de quem a ensa. 9ortanto$ o que se estende da mente ainda est nela e ela con!ece a si mesma or aquilo que estende. 2 alavra Ucon!ecerU est correta aqui$ orque o Es rito Santo ainda mantm o con!ecimento a salvo em tua mente atravs da Sua erce 'o im arcial. 9or no atacar nada$ Ele no a resenta nen!uma barreira ara a comunica'o de *eus.

9ortanto$ o que $ nunca amea'ado. 2 tua mente$ que como a de *eus$ no ode #amais ser rofanada. " ego nunca foi nem nunca ser arte dela$ mas atravs do ego tu odes ouvir$ ensinar e a render o que no verdadeiro. .u tens te ensinado a acreditar que no s o que s. )o odes ensinar o que no a rendeste e o que ensinas$ tu fortaleces em ti mesmo orque o ests com artil!ando. 8ada li'o que ensinas$ tu ests a rendendo. D. or isso que tens que ensinar a enas uma li'o. Se que vais ser livre de todo conflito$ tens que a render s com o Es rito Santo e tens que ensinar s atravs *ele. .u s s amor$ mas quando negas isso$ fazes do que s algo que tens que a render a lembrar. Eu # disse que a mensagem da crucifica'o foi UEnsina s amor$ ois isso o que tu s.U Essa a 3nica li'o erfeitamente unificada$ ois a 3nica li'o que una. S ensinando-a odes a rend&-la. U8onforme ensinas$ assim a renders.U Se isso verdadeiro e$ de fato$ verdadeiro$ no te esque'as de que o que tu ensinas est ensinando a ti mesmo. E naquilo que ro#etas ou estendes$ tu acreditas. F. 2 3nica seguran'a est em estender o Es rito Santo$ orque na medida em que v&s a Sua gentileza nos outros$ a tua r ria mente ercebe a si mesma como totalmente inofensiva. +ma vez que ossa aceitar isso lenamente$ ela no v& nen!uma necessidade de se roteger. 2 rote'o de *eus ento des onta sobre ela$ assegurando-l!e estar erfeitamente segura ara sem re. "s que so erfeitamente seguros so totalmente benignos. Eles aben'oam orque sabem que so aben'oados. Sem ansiedade$ a mente totalmente benigna e orque estende benefic&ncia$ beneficente. 2 seguran'a o abandono com leto do ataque. )en!uma transig&ncia ossvel nisso. Ensina o ataque$ em qualquer forma$ e tu o ters a rendido e sers ferido or ele. 9orm$ esse a rendizado no imortal e odes desa rend&-lo dei/ando de ensin-lo. G. ? que no odes dei/ar de ensinar$ a tua salva'o est em ensinar e/atamente o o osto de tudo aquilo em que o ego acredita.

 deste modo que vais a render a verdade que vai libertar-te e manter-te livre enquanto os outros a a rendem de ti. " 3nico camin!o ara se ter az ensinar a az. Ensinando a az$ tu mesmo tens que a rend&-la$ orque no odes ensinar o que ainda dissocias. S assim odes gan!ar de volta o con!ecimento que #ogaste fora. .u tens que ter uma idia ara com artil!-la. Ela des erta na tua mente atravs da convi'o que vem de ensin-la. .udo o que ensinas$ ests a rendendo. Ensina s amor e a rende que o amor teu e que tu s amor.
G.

A @nic! r#spos/! C. Lembra-te que o Es rito Santo a :es osta$ no a ergunta. " ego sem re fala em rimeiro lugar. ca ric!oso e no quer o bem do seu autor. Ele acredita e corretamente$ que o seu autor ode retirar seu a oio a qualquer momento. Se ele te quisesse bem$ ficaria contente$ assim como o Es rito Santo ficar contente quando tiver te trazido ara casa e no mais necessitares da Sua orienta'o. " ego no se considera arte de ti. 2 est seu erro rimrio$ o fundamento de todo o seu sistema de ensamento. D. 5uando *eus te criou$ Ele fez de ti arte de Si r rio. or isso que o ataque im ossvel dentro do :eino. 4izeste o ego sem amor e$ ortanto$ ele no te ama. )o oderias ermanecer dentro do :eino sem amor e uma vez que o :eino amor$ tu acreditas que ests sem ele. ;sso faz com que o ego se considere se arado e ense que est fora do seu autor$ assim falando ela arte da tua mente que acredita que tu ests se arado e fora da 1ente de *eus. " ego ento levantou a rimeira questo #amais colocada$ questo essa que ele nunca ode res onder. Essa questo - U" que s tuBU - foi o come'o da d3vida. " ego nunca res ondeu a nen!uma questo desde ento$ embora ten!a levantado um grande n3mero delas.

X2s mais inventivas atividades do ego nunca fizeram mais do que obscurecer a questo$ orque tu tens a res osta e o ego tem medo de ti. F. .u no odes com reender o conflito enquanto no com reenderes o fato bsico de que o ego no ode con!ecer coisa alguma. " Es rito Santo no fala em rimeiro lugar$ mas Ele sem re res onde. .odos # a elaram ara Ele querendo a#uda em uma ou outra ocasio$ de uma ou de outra forma e t&m sido res ondidos. 8omo o Es rito Santo res onde verdadeiramente$ Ele res onde ara todo o sem re$ o que significa que todos t&m a res osta agora. G. " ego no ca az de ouvir o Es rito Santo$ mas acredita que arte da mente que o fez est contra ele. ;nter reta isso como uma #ustificativa ara atacar seu autor. Ele acredita que a mel!or forma de defesa o ataque e quer que tu acredites nisso. 2 no ser que acredites$ no estars do seu lado e o ego sente grande necessidade de aliados$ embora no de irmos. 9ercebendo alguma coisa estran!a a si mesmo dentro da tua mente$ o ego volta-se ara o cor o como seu aliado$ orque o cor o no arte de ti. ;sso faz do cor o o amigo do ego. uma alian'a abertamente baseada na se ara'o. Se estiveres de acordo com essa alian'a$ sentirs medo$ orque ests a favor de uma alian'a de medo. H. " ego usa o cor o ara cons irar contra a tua mente$ e orque o ego recon!ece que seu UinimigoU ode acabar com ambos meramente recon!ecendo que ambos no so arte de ti$ eles se unem no ataque con#unto. .alvez essa se#a a mais estran!a de todas as erce '0es$ se considerares o que ela realmente envolve. " ego$ que no real$ tenta ersuadir a mente$ que real$ de que a mente o instrumento de a rendizado do ego7 e alm disso de que o cor o mais real do que a mente. )ingum em sua mente certa oderia acreditar nisso e ningum em sua mente certa acredita nisso. I. "uve$ ento$ a 3nica res osta do Es rito Santo ara todas as quest0es que o ego levanta( tu s uma crian'a de *eus$ uma arte inestimvel de Seu :eino$ que Ele criou como arte de Si 1esmo. )ada mais e/iste e s isso real. Fens escol!ido um sono no qual tens tido son!os ruins$ mas esse sono no real e *eus te c!ama ara des ertar. G)o sobrar nada do teu son!o quando tu " ouvires$ orque des ertars.

"s teus son!os cont&m muitos dos smbolos do ego e eles te confundiram. Entretanto$ isso s aconteceu orque estavas dormindo e no sabias. 5uando acordares$ vers a verdade em torno de ti e em ti e no mais acreditars em son!os$ orque no tero nen!uma realidade ara ti. )o entanto$ o :eino e tudo o que l tens criado tero grande realidade verdadeiros. J. ara ti orque so bonitos e

)o :eino$ ! certeza erfeita quanto ao lugar aonde ests e quanto ao que s. )o ! nen!uma d3vida$ orque a rimeira questo nunca foi erguntada. .endo afinal sido totalmente res ondida$ ela nunca e/istiu. S o que vive no :eino$ onde tudo vive em *eus sem questionamento. " tem o gasto com questionamentos no son!o cedeu lugar % cria'o e % sua eternidade. 2 tua certeza como a de *eus orque s to verdadeiro quanto Ele $ mas o que uma vez foi certo em tua mente veio a ser a enas a ca acidade ara a certeza. K. 2 introdu'o das ca acidades no que $ foi o incio da incerteza orque as ca acidades so otenciais$ no realiza'0es. 2s tuas ca acidades so in3teis na resen'a das realiza'0es de *eus e tambm das tuas. 2s realiza'0es so resultados que foram atingidos. 5uando so erfeitos$ as ca acidades so sem significado. curioso que o erfeito agora ten!a que ser a erfei'oado. *e fato$ isso im ossvel. Lembra-te$ ossvel. L. orm$ que quando te 0es em uma situa'o im ossvel$ acreditas que o im ossvel

2s ca acidades t&m que ser desenvolvidas antes que ossas us-las. ;sso no verdadeiro em rela'o a coisa alguma que *eus ten!a criado$ mas a solu'o mais benigna ossvel ara o que tu fizeste. Em uma situa'o im ossvel$ odes desenvolver as tuas ca acidades a onto de oderem fazer-te sair disso. .ens um Puia mesmo. ara mostrar-te como desenvolv&-las$ mas no tens outro comandante a no ser tu

;sso te dei/a a cargo do :eino$ tendo ambos( um Puia ara ac!-lo e um meio ara conserv-lo. .ens um modelo a seguir que fortalecer o teu comando e nunca te desviar dele de modo algum.

9ortanto$ tu s aquele que retm o lugar central na tua escravido imaginada$ que em si mesma demonstra que no ests escravizado. CR. Ests em uma situa'o im ossvel s orque ensas que ossvel estar. Estarias em uma situa'o im ossvel se *eus te mostrasse a tua erfei'o e te rovasse que estavas errado. ;sso demonstraria que os erfeitos so inadequados ara trazer a si mesmos % consci&ncia da r ria erfei'o$ e assim estaria de acordo com a cren'a segundo a qual aqueles que t&m tudo reci sam de a#uda e$ ortanto$ so im otentes. Esse o ti o de UraciocnioU em que se enga#a o ego. *eus$ 5ue sabe que as Suas cria'0es so erfeitas$ no as afronta. ;sso seria to im ossvel quanto a no'o do ego que ensa t&-Lo afrontado. CC. or isso que o Es rito Santo nunca comanda. 8omandar assumir a desigualdade$ que o Es rito Santo demonstra que no e/iste. 2 fidelidade % remissas uma lei da mente e tudo o que *eus criou fiel %s Suas leis. 9orm a fidelidade a outras leis tambm ossvel$ no orque as leis se#am verdadeiras$ mas orque tu as fizeste. " que seria gan!o se *eus te rovasse que tens ensado de modo insanoB ossvel que *eus erca a Sua r ria certezaB Eu disse freq>entemente que o que tu ensinas$ tu s. 5uererias tu que *eus te ensinasse que tens ecadoB Se Ele confrontasse o ser que tu fizeste com a verdade que Ele criou ara ti$ o que oderias ser seno medrosoB *uvidarias da tua mente certa$ que o 3nico lugar onde odes ac!ar a sanidade que *eus te deu. CD. *eus no ensina. Ensinar im lica uma falta$ que *eus sabe que no e/iste. *eus no conflitado. " ensino tem or ob#etivo a mudan'a$ mas *eus a enas criou o imutvel. 2 se ara'o no foi uma erda da erfei'o$ mas um fracasso na comunica'o. +ma forma de comunica'o s era e estridente surgiu como a voz do ego. Ela no odia estil!a'ar a az de *eus$ mas odia estil!a'ar a tua. *eus no a silenciou$ orque erradic-la seria atac-la. Sendo questionado$ Ele no questionou. Sim lesmente deu a :es osta.

2 Sua :es osta o teu 9rofessor.

H.

As i&2#s do Espri/o S!n/o C. 8omo qualquer bom rofessor$ o Es rito Santo con!ece mais do que tu agora$ mas s ensina ara fazer com que se#as igual a Ele. ? !avias ensinado errado a ti mesmo$ tendo acreditado no que no era verdadeiro. X)o acreditaste na tua r ria erfei'o. ;ria *eus ensinar-te que tin!as feito uma mente dividida quando Ele s con!ece a tua mente ntegraB " que *eus sabe que Seus canais de comunica'o no esto abertos ara Ele$ de modo que Ele no ode transmitir a Sua alegria e saber que Suas crian'as so totalmente alegres. 2 doa'o da Sua alegria um rocesso em andamento$ no no tem o$ mas na eternidade. 2 e/tenso de *eus ara fora$ embora no a Sua com leteza$ bloqueada quando a 4ilia'o no se comunica com Ele como um s. 2ssim Ele ensou( U1in!as crian'as dormem e t&m que ser des ertadas-. D. 8omo se ode des ertar crian'as de maneira mais benigna do que com uma 6oz gentil 5ue no as assustar$ mas a enas l!es lembrar que terminou a noite e veio a luzB .u no as informas de que os esadelos que tanto as assustaram no eram reais$ orque crian'as acreditam em mgica. 1eramente asseguras a elas de que agora esto a salvo. Ento$ tu as treinas ara que recon!e'am a diferen'a entre estar dormindo e estar des erto$ de forma que com reendam que no recisam ter medo de son!os. 2ssim$ quando v&m os son!os maus$ or si mesmas c!amaro a luz ara dis ers-los. F. +m rofessor sbio ensina atravs da a ro/ima'o e no ela absten'o. )o enfatiza o que tem que ser evitado de modo a esca ar dos danos$ mas o que recisa ser a rendido ara se ter alegria. 8onsidera o medo e a confuso que uma crian'a e/ erimentaria se l!e fosse dito( U)o fa'as isso orque vai mac!ucar-te e no estars a salvo7 mas se em vez disso fizeres aquilo$ esca ars do dano$ estars a salvo e assim no sentirs medo.U 8om certeza$ mel!or usar s tr&s alavras( U4aze a enas isso.U Essa sim les afirma'o erfeitamente clara$ facilmente com reendida e muito facilmente lembrada. G. " Es rito Santo nunca faz uma lista dos erros orque no assusta as crian'as e aqueles a quem falta #uzo so crian'as. Entretanto$ Ele sem re res onde aos seus c!amados e Sua fidedignidade faz com que elas ten!am mais certeza.

2s crian'as$ de fato$ confundem fantasia e realidade e se assustam orque no recon!ecem a diferen'a. " Es rito Santo no faz nen!uma distin'o entre son!os. Sim lesmente os ilumina$ afastando-os. 2 Sua luz sem re o c!amado ara o des ertar$ se#a o que for que este#as son!ando. )o ! nada que erdure nos son!os e o Es rito Santo$ bril!ando com a luz do a enas em favor daquilo que erdura ara sem re. 2. 2ara ter, d tudo a todos C. 5uando o teu cor o$ o teu ego e os teus son!os se forem$ sabers que durars ara sem re. .alvez enses que isso se realize atravs da morte$ mas nada realizvel atravs da morte$ orque a morte no nada. F.udo realizado atravs da vida e a vida da mente e est na mente. " cor o nem vive nem morre$ orque no ode conter a ti$ que s vida. HSe ns com artil!amos a mesma mente$ tu odes su erar a morte orque eu a su erei. 2 morte uma tentativa de resolver o conflito sem decidir nada. 8omo qualquer das outras solu'0es im ossveis que o ego tenta$ essa no vai funcionar. D. *eus no fez o cor o orque ele ode ser destrudo e$ ortanto$ no do :eino. " cor o o smbolo do que ensas que s. com toda a clareza um instrumento de se ara'o e ortanto no e/iste. " Es rito Santo$ como sem re$ toma o que tu fizeste e o traduz em um instrumento de a rendizado. 1ais uma vez$ como sem re$ Ele re-inter reta o que o ego usa como argumento ara a se ara'o como uma demonstra'o contra isso. Se a mente ode curar o cor o$ mas o cor o no ode curar a mente$ nesse caso$ a mente tem que ser mais forte do que o cor o. .odo milagre demonstra isso. F. Eu # disse que o Es rito Santo a motiva'o ara os milagres. Ele sem re te diz que s a mente real$ orque s a mente ode ser com artil!ada. " cor o se arado e$ ortanto$ no ode ser arte de ti. Ser uma 3nica mente tem significado$ mas ser um 3nico cor o no tem. )esse caso$ elas leis da mente$ o cor o sem significado. r rio *eus$ fala

G. 9ara o Es rito Santo no ! ordem de dificuldades em milagres. ;sso # te bastante familiar a essa altura$ mas ainda no veio a ser verossmil. 9ortanto$ no com reendes e no odes usar isso. )s temos muito a realizar em favor do :eino ara dei/ar esse conceito crucial assar des ercebido. realmente uma edra fundamental do sistema de ensamento que eu ensino e quero que tu ensines. )o odes a resentar milagres sem acreditar nisso$ orque essa a cren'a na erfeita igualdade. S uma ddiva igual ode ser oferecida aos 4il!os iguais de *eus e isso a recia'o lena. )ada mais e nada menos. Sem uma escala$ a ordem de dificuldades no tem significado e no deve !aver nen!uma escala naquilo que ofereces ao teu irmo. H. " Es rito Santo$ 5ue conduz a *eus$ traduz a comunica'o naquilo que $ do mesmo modo que Ele em 3ltima inst=ncia traduz erce 'o em con!ecimento. .u no erdes o que comunicas. " ego usa o cor o ara o ataque$ ara o razer e ara o orgul!o. 2 insanidade dessa erce 'o faz com que ela se#a$ de fato$ amedrontadora. " Es rito Santo v& o cor o s como um meio de comunica'o e como comunicar com artil!ar$ ele vem a ser comun!o. .alvez enses que o medo$ assim como o amor$ ode ser comunicado e$ ortanto$ com artil!ado. )o entanto$ isso no to real como ode arecer. 2queles que comunicam o medo esto romovendo o ataque e o ataque sem re quebra a comunica'o$ fazendo com que ela se#a im ossvel. "s egos de fato se unem em alian'a tem orria$ mas sem re em fun'o do que cada um ode conseguir se aradamente. " Es rito Santo s comunica o que cada um ode dar a todos. Ele nunca toma coisa alguma de volta orque quer que tu a conserves. 9ortanto. Seu ensinamento come'a com a li'o( 9ara ter$ d tudo a todos. I. Esse um asso muito reliminar e o 3nico que tens que dar or conta r ria. )o nem mesmo necessrio que com letes esse asso or ti mesmo$ mas necessrio que te voltes nesta dire'o.

.endo escol!ido ir or esse camin!o$ te colocas no comando da #ornada onde tu e somente tu tens que ermanecer. Esse asso ode a arentar e/acerbar o conflito ao invs de resolv&-lo$ orque o asso inicial ara reverter a tua erce 'o e vir-;a de cabe'a ara cima. ;sso entra em conflito com a erce 'o invertida que ainda no abandonaste$ ou no teria sido necessria a mudan'a de dire'o. 2lgumas essoas ermanecem nesse onto durante um longo tem o$ e/ erimentando um conflito muito agudo. 2 essa altura$ odem tentar aceitar o conflito ao invs de dar o r/imo asso ara a sua resolu'o. .endo dado o rimeiro asso$ orm$ sero a#udadas. +ma vez tendo escol!ido o que no odem com letar sozin!as$ no esto mais sozin!as. @. 2ara ter paz, ensina a paz para aprend'3la C. .odas as essoas que acreditam na se ara'o t&m um medo bsico de retalia'o e abandono. 2creditam em ataque e re#ei'o de modo que isso que ercebem$ ensinam e a rendem. Essas idias insanas so claramente o resultado da dissocia'o e da ro#e'o. " que ensinas$ tu s$ mas bastante evidente que errado a ti mesmo. odes ensinar errado e odes$ ortanto$ ensinar

1uitos ensaram que eu os estava atacando$ embora fosse evidente que no estava. +m a rendiz insano a rende li'0es estran!as. X" que tens que recon!ecer que quando no com artil!as um sistema de enfraquecendo. ensamento$ tu o ests

2queles que acreditam nele$ ortanto$ ercebem isso como um ataque a si r rios. ;sso orque todos se identificam com seu sistema de ensamento e todo sistema de ensamento est centrado no que tu acreditas que s. Se o centro do sistema de ensamento verdadeiro$ s a verdade se estende a artir dele. 1as se uma mentira est no centro$ s o engano rocede dele. D. .odos os bons rofessores recon!ecem que s uma mudan'a fundamental durar$ mas eles no come'am nesse nvel. 4ortalecer a motiva'o ara a mudan'a a sua rimeira e rinci al meta. tambm a sua 3ltima e final. 2umentar a motiva'o ara a mudan'a no a rendiz tudo o que um rofessor recisa fazer ara garantir a mudan'a.

2 mudan'a na motiva'o uma mudan'a na mente e isso no ode dei/ar de roduzir uma mu dan'a fundamental orque a mente fundamental. F. " rimeiro asso no rocesso de reverso ou desfazer o desfazer do conceito de receber. 8orres ondentemente$ a rimeira li'o do Es rito Santo foi U9ara ter$ d tudo a todos.U Eu disse que isso ode aumentar o conflito tem orariamente e odemos esclarecer isso ainda mais agora. )esse onto$ a igualdade de ter e ser ainda no ercebida. 2t que se#a$ ter a arenta ser o o osto de dar. 9ortanto$ a rimeira li'o arece conter uma contradi'o$ # que est sendo a rendida or uma mente conflitada. ;sso significa motiva'o conflitante e assim a li'o ainda no ode ser a rendida de modo consistente. 2lm disso$ a mente do a rendiz ro#eta seu r rio conflito e assim no mentes dos outros$ fazendo com que ele desconfie da motiva'o dos outros. ercebe consist&ncia nas

Essa a razo real ela qual$ em muitos as ectos$ a rimeira li'o a mais difcil de se a render. 2inda ciente do ego em ti mesmo de modo muito forte e res ondendo de maneira rimria ao ego nos outros$ ests sendo ensinado a reagir a ambos como se o que acreditas no fosse verdadeiro. G. " ego$ como sem re de cabe'a ara bai/o$ ercebe a rimeira li'o como insana. *e fato$ essa a sua 3nica alternativa$ # que a outra ossibilidade$ que seria muito menos aceitvel ara ele$ seria a de que$ obviamente$ ele insano. " #ulgamento do ego aqui$ como sem re$ r-determinado elo que ele . 2 mudan'a fundamental ainda ocorrer com a mudan'a da mente naquele que ensa. Enquanto isso$ a crescente clareza da 6oz do Es rito Santo faz com que se#a im ossvel ara o a rendiz no escutar. *urante algum tem o$ ento$ ele est recebendo mensagens conflitantes e aceitando ambas. H. 2 sada do conflito entre dois sistemas de ensamento que se o 0em est claramente em escol!er um e abandonar o outro. Se tu te identificas com o teu sistema de ensamento e no odes esca ar disso e se aceitas dois sistemas de ensamento que esto em com leto desacordo$ im ossvel ter a mente em az. Se ensinas ambos$ coisa que certamente fars na medida em que aceitas ambos$ ests ensinando o conflito e a rendendo-o. )o entanto$ realmente queres az$ ou no terias a elado ara a 6oz ela az ara te a#udar. 2 Sua li'o no insana$ o conflito sim. I. )o ode !aver conflito entre sanidade e insanidade.

S uma verdadeira e$ ortanto$ s uma real. " ego tenta ersuadir-te de que de ende de ti decidir qual a 6oz verdadeira$ mas o Es rito Santo te ensina que a verdade foi criada or *eus e a tua deciso no ode mud-la. A medida em que come'as a recon!ecer o sereno oder da 6oz do Es rito Santo e Sua erfeita consist&ncia$ com certeza des ontar na tua mente que tu ests tentando desfazer uma deciso que foi irrevogavelmente tomada ara ti. or isso que eu sugeri antes que te lembres de ermitir que o Es rito Santo decida a favor de *eus or ti. J. )o te solicitado que tomes decis0es insanas$ embora ossas ensar que sim. .odavia$ acreditar que de ende de ti decidir o que so as cria'0es de *eus no insano. " Es rito Santo ercebe o conflito e/atamente como . 9ortanto$ Sua segunda li'o ( 9ara ter az$ ensina az ara a rend&-la. K. Esse ainda um asso reliminar$ # que ter e ser ainda no esto equi arados. )o entanto$ mais avan'ado do que o rimeiro asso$ que realmente a enas o come'o da reverso do ensamento. " segundo asso uma afirma'o ositiva do que queres. Esse $ ortanto$ um asso em dire'o % sada do conflito$ # que significa que as alternativas foram consideradas e uma foi escol!ida como a mais dese#vel. )o entanto$ a e/ resso Umais dese#velU ainda im lica que o dese#vel tem graus. 9ortanto$ embora esse asso se#a essencial ara a deciso definitiva$ est claro que no o asso final. 2 aus&ncia de ordem de dificuldades nos milagres ainda no foi aceita$ orque nada que se#a totalmente dese#ado difcil. *ese#ar totalmente criar e criar no ode ser difcil se o r rio *eus te criou como um criador. L. 2ssim sendo$ o segundo asso ainda erce tivo$ embora se#a um erce 'o unificada que reflete o con!ecimento de *eus. asso gigantesco no sentido da ode dei/ar de ser

)a medida em que ds esse asso e mantns essa dire'o$ estars abrindo camin!o em dire'o ao cen tro do teu sistema de ensamento$ onde a mudan'a fundamental vai ocorrer. )a altura do segundo asso$ o rogresso intermitente$ mas o segundo asso mais fcil do que o rimeiro orque decorre dele. :econ!ecer que ele no ode dei/ar de decorrer uma demonstra'o de que tens uma consci&ncia crescente de que o Es rito Santo te conduzir ara adiante. 8.

S' /i$ilante s a fa/or de 4eus e do Seu &eino C. *issemos anteriormente que o Es rito Santo avaliador e tem que ser. Ele se ara o verdadeiro do falso em tua mente e te ensina a #ulgar cada ensamento que ermites que entre em tua mente % luz do que *eus l colocou. 5ualquer coisa que este#a de acordo com essa luz$ Ele retm ara fortalecer o :eino em ti. " que est arcialmente de acordo com ela$ Ele aceita e urifica. 1as o que est inteiramente em desacordo Ele re#eita #ulgando contra. assim que Ele mantm o :eino erfeitamente consistente e erfeitamente unificado. Lembra-te$ orm$ de que o que o Es rito Santo re#eita$ o ego aceita. Y;sso assim orque eles esto em desacordo fundamental sobre todas as coisas$ estando em desacordo fundamental em rela'o ao que tu s. 2s cren'as do ego em torno dessa questo crucial variam e estados de =nimo. " Es rito Santo nunca varia nesse alegria. or isso que ele romove diferentes

onto e$ assim$ o 3nico estado de =nimo que Ele en gendra a

Ele a rotege$ re#eitando tudo que no nutre a alegria$ e assim s Ele ca az de manter-te totalmente alegre. D. " Es rito Santo no te ensina a #ulgar os outros$ orque Ele no quer que ensines o erro e o a rendas. *ificilmente Ele seria consistente em Seu ensinamento se ermitisse que fortalecesses o que recisas a render a evitar. )a mente de quem ensa$ ortanto$ Ele #ulgador$ mas s no sentido de unificar a mente de modo que ela ossa erceber sem #ulgamento. ;sso faz com que a mente se#a ca az de ensinar sem #ulgamento e$ or conseguinte$ de a render a ser sem #ulgamento. " desfazer s necessrio em tua mente$ de modo que no ven!as a ro#etar em lugar de estender. " r rio *eus estabeleceu o que odes estender com erfeita seguran'a. 2ssim sendo$ a terceira li'o do Es rito Santo ( S& vigilante s a favor de *eus e do Seu :eino. F. Esse um asso da maior im ort=ncia em dire'o % mudan'a fundamental. 8ontudo$ ainda ! nele um as ecto da reverso do ensamento$ uma vez que im lica que ! alguma coisa contra a qual tens que ser vigilante. 2van'ou-se muito em rela'o % rimeira li'o$ que meramente o come'o da reverso do ensamento e tambm em rela'o % segunda$ que essencialmente a identifica'o do que mais dese#vel.

Esse asso$ que decorre do segundo assim como o segundo decorre do rimeiro$ enfatiza a dicotomia entre o dese#vel e o indese#vel. 9ortanto$ faz com que a escol!a final se#a inevitvel. G. Enquanto o rimeiro asso arece aumentar o conflito e o segundo ode ainda acarretar conflito em certa medida$ esse asso ede vigil=ncia de forma consistente contra ele. Eu # te disse que odes ser to vigilante contra o ego como a favor dele. Essa li'o no ensina somente que odes ser$ mas tambm que tens que ser. Ele no se reocu a com a ordem de dificuldades$ mas com a rioridade clara que deve ser dada % vigil=ncia. Essa li'o inequvoca no sentido de que ensina que necessrio no !aver e/ce'0es$ embora no negue que a tenta'o de fazer e/ce'0es vai ocorrer. 2qui$ ento$ feito um a elo % tua consist&ncia a esar do caos. )o entanto$ o caos e a consist&ncia no e/clusivos. odem coe/istir or muito tem o$ # que so mutuamente

8ontudo$ na medida em que tens que estar vigilante contra alguma coisa$ no ests recon!ecendo essa e/clusividade m3tua e ainda acreditas que odes escol!er uma coisa ou outra. 2o ensinar o que escol!er$ o Es rito Santo$ em 3ltima inst=ncia$ vai ensinar-te que no reci sas escol!er de forma alguma. ;sso finalmente libertar a tua mente da escol!a e a dirigir ara a cria'o dentro do :eino. H. 2 escol!a atravs do Es rito Santo vai conduzir-te ao :eino. .u crias atravs do que s verdadeiramente$ mas o que s$ tens que a render a lembrar. " camin!o ara lembrar disso inerente ao terceiro asso$ que reune as li'0es im lcitas nos outros e vai alm rumo % integra'o real. Se te ermitires ter em tua mente s o que *eus l colocou$ ests admitindo a tua mente tal como *eus a criou. 9ortanto$ tu a ests aceitando como . ? que ela ntegra$ ests ensinando az$ orque acreditas na az. *eus ainda dar o asso final or ti$ mas % altura do terceiro asso$ o Es rito Santo # te re arou ara *eus. Ele est te a rontando ara a tradu'o de ter em ser ela r ria natureza dos assos que tens que dar com Ele. I. .u$ em rimeiro lugar$ a rendes que ter se baseia em dar e no em receber.

Em seguida$ a rendes que tu a rendes o que ensinas e que queres a render az. Essa a condi'o ara a identifica'o com o :eino$ # que essa a condi'o do :eino. .ens acreditado que ests sem o :eino$ tendo ortanto te e/cludo dele na tua cren'a. 9or conseguinte$ essencial ensinar-te que no ! d3vida quanto % tua incluso e que a cren'a segundo a qual no ests includo a 3nica coisa que tens que e/cluir. J. " terceiro asso $ ento$ ara a rote'o da tua mente$ ermitindo-te identificar-te s com o centro$ onde *eus colocou o altar a Si 1esmo. 2ltares so cren'as$ mas *eus e as Suas cria'0es esto alm da cren'a questionamento. orque esto alm do

2 6oz or *eus s fala em favor da cren'a que est alm do questionamento$ que a re ara'o ara ser sem questionamento. Enquanto a cren'a em *eus e em Seu :eino for assaltada or quaisquer d3vidas em tua mente$ a Sua realiza'o erfeita no evidente ara ti. or isso que tens que ser vigilante a favor de *eus. " ego fala contra a Sua cria'o e engendra$ ortanto$ a d3vida. )o odes ir alm da cren'a enquanto no acreditares inteiramente. K. Ensinar a toda a 4ilia'o sem e/ce'o demonstra que ercebes a sua integridade e a rendeste que ela una. 2gora tens que ser vigilante ara manter em tua mente essa unicidade$ orque se ermitires a entrada da d3vida$ erders a consci&ncia da integridade da mente e sers inca az de ensin-la. 2 integridade do :eino no de ende da tua erce 'o$ mas a tua consci&ncia da sua integridade sim. a enas a tua consci&ncia que necessita de rote'o$ uma vez que aquilo que no ode ser agredido. Entretanto$ no odes ter um senso real do que $ enquanto estiveres em d3vida quanto ao que tu s. or isso que a vigil=ncia essencial. 2s d3vidas sobre o que no devem entrar na tua mente$ ou no oders saber o que s com certeza. 2 certeza de *eus ara ti. 2 vigil=ncia no necessria ara a verdade$ mas necessria contra as ilus0es. L. 2 verdade sem ilus0es e ortanto est dentro do :eino. .udo o que est fora do :eino iluso. 5uando #ogaste fora a verdade$ tu te viste como se estivesses sem ele.

4azendo outro reino que valorizaste$ no guardaste s o :eino de *eus em tua mente e assim colocaste arte da tua mente fora dele. " que fizeste a risionou a tua vontade e te deu uma mente doente que tem que ser curada. 2 tua vigil=ncia contra essa doen'a o camin!o ara cur-la. +ma vez que a tua mente est curada$ ela irradia sa3de e atravs disso ensina a cura. ;sso te estabelece como um rofessor que ensina como eu. 2 vigil=ncia foi requerida de mim tanto quanto de ti e aqueles que escol!em ensinar a mesma coisa t&m que estar de acordo sobre o que acreditam. CR. " terceiro asso$ ento$ uma declara'o do que queres acreditar e im lica em uma dis onibilidade ara abandonar tudo o mais. " Es rito Santo vai fazer com que se#as ca az de dar esse asso$ se tu " seguires. 2 tua vigil=ncia o sinal de que queres que Ele te guie. 2 vigil=ncia de fato requer esfor'o$ mas s at que a rendas que o esfor'o em si desnecessrio. .u des endeste grande esfor'o ara reservar o que fizeste orque no era verdadeiro. 9ortanto$ agora$ tens que voltar o teu esfor'o contra isso. S assim ossvel cancelar a necessidade do esfor'o e recorrer ao ser que tu ao mesmo tem o tens e s. Esse recon!ecimento totalmente sem esfor'o$ osto que # verdadeiro e no necessita de rote'o. Est na seguran'a erfeita de *eus. 9ortanto$ a incluso total e a cria'o sem limites.

CAPTULO 1< AS DADI>AS DO REINO

C.

O @ /i)o p!sso C. " oder criativo de *eus e de Suas cria'0es ilimitado$ mas no esto em uma rela'o rec roca. .u te comunicas inteiramente com *eus$ como Ele faz contigo. Esse um rocesso em andamento no qual com artil!as e orque com artil!as$ s ins irado ara criar como *eus. Entretanto$ na cria'o no ests em uma rela'o rec roca com *eus$ uma vez que Ele te criou$ mas tu no " criaste. Eu # te disse que somente nesse as ecto o teu oder criativo difere do Seu. 1esmo nesse mundo ! um aralelo. "s ais do % luz as crian'as$ mas as crian'as no do % luz aos ais. 8ontudo eles do % luz as suas crian'as e assim do % luz como os seus ais. D. Se criasses a *eus e Ele te criasse$ o :eino no oderia aumentar atravs do seu r rio ensamento criativo. 2 cria'o seria$ ortanto$ limitada e vs no sereis co-criadores com *eus. 2ssim como o 9ensamento criativo de *eus rocede *ele criativo tem que roceder de ti ara as tuas cria'0es. ara ti$ assim tambm o teu ensamento

Somente deste modo que todo oder criativo ode se estender ara fora. 2s realiza'0es de *eus no so tuas$ mas as tuas so como as Suas. Ele criou a 4ilia'o e tu a aumentas. .ens o oder de adicionar ao :eino$ embora no ten!as o oder de adicionar ao 8riador do :eino. .u reivindicas esse oder quando vens a ser vigilante s a favor de *eus e do Seu :eino. 2o aceitar esse oder como teu$ a rendes a lembrar o que tu s. F. " lugar das tuas cria'0es em ti$ assim como o teu lugar em *eus. .u s arte de *eus$ como os teus fil!os so arte dos Seus 4il!os. 8riar amar. " amor se estende ara fora sim lesmente orque no ode ser contido. Sendo sem limites$ no ra.

Ele cria ara sem re$ mas no no tem o. 2s cria'0es de *eus sem re e/istiram$ orque Ele sem re e/istiu. 2s tuas cria'0es sem re e/istiram$ orque s odes criar como *eus cria. 2 eternidade tua$ orque Ele te criou eterno. G. " ego$ or outro lado$ sem re e/ige direitos rec rocos orque com etitivo ao invs de ser amoroso. Est sem re dis osto a bargan!ar$ mas no nen!uma bargan!a ossvel. 9ara gan!ar$ tens que dar$ no bargan!ar. @argan!ar limitar a ddiva e no essa a 6ontade de *eus. +nir a tua vontade % de *eus criar como Ele. *eus no limita as Suas ddivas de modo algum. 6s sois as Suas ddivas de modo que as vossas ddivas t&m que ser como as Suas. 2s vossas ddivas ao :eino t&m que ser como as Suas ddivas a vs. H. Eu dei s amor ao :eino orque acreditava que era isso o que eu era. " que acreditas que s determina as tuas ddivas e se *eus te criou estendendo-Se a ti$ s estender-te como Ele fez. S a alegria aumenta ara sem re$ # que a alegria e a eternidade so inse arveis. *eus Se estende alm dos limites e alm do tem o e tu que s co-criador com Ele estendes o Seu :eino ara sem re e alm de todos os limites. 2 eternidade o selo indelvel da cria'o. " eterno est em az e alegria ara sem re. I. 9ensar como *eus com artil!ar a Sua certeza do que tu s e criar como Ele com artil!ar o 2mor erfeito que Ele com artil!a contigo. " Es rito Santo te conduz a isso$ ara que a tua alegria ossa ser com leta ois o :eino de *eus ntegro. Eu ten!o dito que o 3ltimo asso no des ertar do con!ecimento dado or *eus. ;sso verdadeiro$ mas difcil e/ licar em alavras$ orque as alavras so smbolos e nada do que verdadeiro recisa ser e/ licado. )o entanto$ o Es rito Santo tem a tarefa de traduzir o in3til em 3til$ o sem significado em significativo e o tem orrio em intem oral. Ele ode$ ortanto$ dizer-te alguma coisa a res eito deste 3ltimo asso. odes ode com reender que ser como o outro significa que

J. *eus no d assos$ orque as Suas realiza'0es no so graduais. Ele no ensina$ orque as Suas cria'0es so imutveis. Ele no faz nada or 3ltimo$ orque criou em rimeiro lugar e ara sem re. E necessrio com reender que a alavra , rimeiro- quando a licada a Ele$ no um conceito de tem o. Ele rimeiro no sentido de que o 9rimeiro na r ria Santssima .rindade. Ele o 8riador 9rimeiro$ orque criou Seus co-criadores. 8omo Ele o fez$ o tem o no se a lica nem a Ele nem ao que Ele criou. " ,3ltimo asso- que *eus dar era$ ortanto$ verdadeiro no incio$ verdadeiro agora e ser verdadeiro ara sem re. " que intem oral est sem re resente$ orque tudo o que eternamente imutvel. )o muda or aumentar$ orque foi ara sem re criado ara aumentar. Se tu o ercebes como se no estivesse aumentando$ no con!eces o que isso. .ambm no con!eces 5uem o criou. *eus no te revela isso orque isso nunca foi escondido. 2 Sua luz nunca foi obscurecida$ orque Sua 6ontade com artil!-la. 8omo ossvel que o que inteiramente com artil!ado ossa ser negado e ento reveladoB
D.

A #i do R#ino C. 8urar o 3nico ti o de ensamento nesse mundo que se assemel!a ao 9ensamento de *eus e$ devido aos elementos que ambos com artil!am$ ode facilmente transferir-se ara ele. 5uando um irmo ercebe a si mesmo como doente$ est se ercebendo como se no fosse ntegro e$ ortanto$ necessitado. Se tambm o v&s desse modo$ ests vendo-o como se ele estivesse ausente ou se arado do :eino$ fazendo com que o :eino em si se torne obscuro ara ambos. 2 doen'a e a se ara'o no so de *eus$ mas o :eino . Se obscureces o :eino$ ests ercebendo o que no de *eus. D. 8urar$ ento$ corrigir a erce 'o em teu irmo e em ti mesmo com artil!ando o Es rito Santo com ele. ;sso coloca ambos dentro do :eino e restaura a integridade do :eino na tua mente.

;sso reflete a cria'o$ orque unifica or aumentar e integra or estender. " que ro#etas ou estendes real ara ti. Essa uma lei imutvel da mente nesse mundo$ assim como no :eino. 8ontudo$ o conte3do diferente nesse mundo$ diferentes dos 9ensamentos do :eino. orque os ensamentos que ela governa so muito

2s leis t&m que ser ada tadas %s circunst=ncias quando se quer que elas manten!am a ordem. 2 rinci al caracterstica das leis da mente$ assim como o eram nesse mundo$ que obedecendo-as$ e eu te asseguro que tens que obedec&-las$ odes c!egar a resultados diametralmente o ostos. ;sso assim orque as leis foram ada tadas %s circunst=ncias desse mundo$ no qual resultados diametralmente o ostos arecem ossveis orque tu odes res onder a duas vozes conflitantes. F. 4ora do :eino$ a lei que revalece dentro dele ada tada ara( ," que ro#etas$ tu acreditas.- Essa a forma na qual ela ode ser ensinada$ orque fora do :eino$ o a rendizado essencial. Essa forma im lica que vais a render o que tu s a ortanto$ acreditas que eles se#am. artir do que tens ro#etado sobre os outros e$

)o :eino no ! ensino ou a rendizado$ orque no ! cren'a. S ! certeza. *eus e Seus 4il!os$ na seguran'a do que $ t&m o con!ecimento de que o que tu estendes$ tu s. Essa forma da lei no ada tada de modo algum$ sendo a lei da cria'o. " r rio *eus criou a lei criando atravs dela.

E Seus 4il!os$ que criam como Ele$ a seguem com contentamento tendo o con!ecimento de que o aumento do :eino de ende dela assim como de endeu a r ria cria'o deles. G. 2s leis t&m que ser comunicadas se que sero 3teis. 8om efeito$ elas t&m que ser traduzidas ara aqueles que falam lnguas diferentes. )o entanto$ um bom tradutor$ embora ten!a que alterar a forma do que traduz$ nunca muda o significado. *e fato$ todo o seu ro sito mudar a forma de tal modo que se manten!a o significado original. " Es rito Santo o tradutor das leis de *eus ara aqueles que no as com reendem. )o oderias faz&-lo or conta r ria$ orque uma mente conflitada no significado e ir$ ortanto$ mudar o significado ara reservar a forma. H. " ro sito do Es rito Santo ao traduzir e/atamente o o osto. Ele traduz s ara reservar o sentido original em todos os as ectos e em todas as lnguas. 9ortanto$ Ele se o 0e % idia de que as diferen'as na forma so significativas$ sem re enfatizando que essas diferen'as no im ortam. ode ser fiel a um 3nico

" significado da Sua mensagem sem re o mesmo7 s o significado im orta. 2 lei da cria'o de *eus no envolve o uso da verdade ara convencer Seus 4il!os da verdade. 2 e/tenso da verdade$ que a lei do :eino$ se baseia a enas no con!ecimento do que a verdade. Essa a tua !eran'a e no requer nen!um a rendizado$ mas quando deserdaste a ti mesmo$ vieste a ser um a rendiz da necessidade. I. )ingum questiona a cone/o entre o a rendizado e a memria. " a rendizado im ossvel sem memria$ # que tem que ser consistente ara ser lembrado. E or isso que o ensinamento do Es rito Santo uma li'o em lembrar. Eu disse anteriormente que Ele ensina a lembran'a e o esquecimento$ mas o esquecimento serve a enas ara tornar a lembran'a consistente. .u esqueces de modo a lembrar mel!or. )o vais com reender as Suas tradu'0es$ enquanto escutas duas maneiras de inter ret-las. 9ortanto$ tens que esquecer ou abandonar uma ara com reender a outra. Esse o 3nico camin!o no qual consistente. J. odes a render a consist&ncia de modo que ossas afinal ser

" que ode significar a erfeita consist&ncia do :eino ara aqueles que esto confusosB evidente que a confuso interfere com o significado e$ ortanto$ im ede o a rendiz de a reci-lo. )o ! nen!uma confuso no :eino orque ! a enas um significado. Esse significado vem de *eus e *eus. 9orque tambm o que tu s$ tu o com artil!as e estendes como fez o teu 8riador. Ele no recisa de tradu'o orque erfeitamente com reendido$ mas necessita de e/tenso orque significa e/tenso. 2 comunica'o erfeitamente direta e erfeitamente unida. totalmente livre$ orque nada discordante #amais entra. or isso que o :eino de *eus. 9ertence a Ele e $ ortanto$ como Ele. Essa a sua realidade e nada ode agredi-la.
F.

A r#! id!d# do R#ino C.

" Es rito Santo ensina uma li'o e a a lica a todos os indivduos em todas as situa'0es. Sendo livre de conflitos$ Ele ma/imiza todos os esfor'os e todos os resultados. 2o ensinar o oder do :eino do r rio *eus$ ensina-te que todo oder teu. 2 sua a lica'o no im orta. Ele sem re m/imo. 2 tua vigil=ncia no o estabelece como teu$ mas te ca acita a us-lo sem re e de todas as maneiras. 5uando eu disse ,Estou contigo sem re- literalmente quis dizer isso. )o me ausento de ningum em nen!uma situa'o. 8omo eu estou sem re contigo$ tu s o camin!o$ a verdade e a vida. )o fizeste esse oder$ assim como eu tambm no o fiz. Ele foi criado ara ser com artil!ado e$ or conseguinte$ no ode ser ercebido de forma significativa se atribudo a qualquer essoa em detrimento de outra. .al erce 'o faz com que ele se#a sem significado significado. D. or eliminar ou dei/ar de ver o seu 3nico e real

" significado de *eus es era no :eino$ orque onde Ele o colocou. )o es era no tem o. 1eramente descansa no :eino$ orque l o seu lugar assim como o teu. 8omo ossvel que tu$ que s o significado de *eus$ ercebas a ti mesmo como se estivesses ausente deleB S odes ver a ti mesmo como se estivesses se arado do teu significado$ vivenciando-te como irreal. or isso que o ego insano( ensina que tu no s o que s. ;sso to contraditrio que claramente im ossvel. Essa $ ortanto$ uma li'o que no odes realmente a render e$ ortanto$ no odes realmente ensinar. 9orm$ ests sem re ensinando. 9or conseguinte$ tens que estar ensinando alguma outra coisa$ mesmo que o ego no saiba o que . " ego$ ento$ est sem re sendo desfeito e sus eita dos teus motivos. 2 tua mente no ode ser unificada em alian'a com o ego$ orque a mente no ertence a ele. 2ssim sendo$ o que ,trai'oeiro- ara o ego fiel % az. " ,inimigo- do ego $ ortanto$ teu amigo. F.

Eu # disse que o amigo do ego no necessita de aliados.

arte de ti$

orque o ego se

ercebe em guerra e$

ortanto$

.u$ que no ests em guerra$ tens que rocurar irmos e recon!ecer como irmos todos aqueles que v&s$ orque s os iguais esto em az. 8omo os 4il!os iguais de *eus t&m tudo$ no odem com etir. )o entanto$ se ercebem qualquer um de seus irmos como qualquer outra coisa que no se#a seus iguais erfeitos$ a idia de com eti'o entra em suas mentes. )o subestimes a tua necessidade de ser vigilante contra essa idia$ orque todos os teus conflitos v&m dela. Essa a cren'a em que interesses conflitantes so ossveis e$ ortanto$ tu aceitaste o im ossvel como verdadeiro. ;sso diferente de dizer que ercebes a ti mesmo como irrealB G. Estar no :eino meramente enfocar toda a tua aten'o nele. Enquanto acreditares que odes tratar do que no verdadeiro$ ests aceitando o conflito como tua escol!a. realmente uma escol!aB 9arece ser$ mas a a ar&ncia e a realidade dificilmente so a mesma coisa. .u que s o :eino no ests reocu ado com a ar&ncias. 2 realidade tua orque s realidade. E assim que ter e ser em 3ltima inst=ncia se reconciliam$ no no :eino$ mas na tua mente. L$ o altar a 3nica realidade. " altar est erfeitamente claro no ensamento$ orque um refle/o do 9ensamento erfeito. 2 tua mente certa v& s irmos$ orque s v& na sua r ria luz. H. " r rio *eus iluminou a tua mente e a mantm iluminada ela Sua Luz orque a Sua Luz o que a tua mente. ;sso est totalmente alm do questionamento e quando o questionas$ s res ondido. 2 :es osta sim lesmente desfaz a questo estabelecendo o fato de que questionar a realidade um questionamento sem significado. E or isso que o Es rito Santo nunca questiona. Sua 3nica fun'o desfazer o questionvel e$ assim$ conduzir % certeza. " que esto certos so erfeitamente calmos orque no esto em d3vida. )o levantam quest0es orque nada de questionvel entra em suas mentes. ;sso os mantm em erfeita serenidade$ orque isso o que com artil!am$ con!ecendo o que so.
G.

A c-r! co)o r#con6#ci)#n/o d! %#rd!d# C. 2 verdade s ode ser recon!ecida e s recisa ser recon!ecida. 2 ins ira'o do Es rito Santo e a certeza de *eus de acordo com as Suas leis. 2mbas$ ortanto$ v&m da mesma 4onte$ # que a ins ira'o vem da 6oz or *eus e a certeza vem das leis de *eus. 2 cura no vem diretamente de *eus$ 5ue con!ece Suas cria'0es como erfeitamente ntegras. Entretanto$ a cura ainda assim de *eus orque rocede da Sua 6oz e das Suas leis. E o seu resultado em um estado mental que no " con!ece. Esse estado descon!ecido ara Ele e ortanto no e/iste$ mas aqueles que dormem no esto cientes. 9orque no esto cientes$ no con!ecem. D. " Es rito Santo tem que trabal!ar atravs de ti ara te ensinar que Ele est em ti. Esse um asso intermedirio rumo ao con!ecimento de que ests em *eus$ orque s arte *ele. "s milagres que o Es rito Santo ins ira no odem ter ordem de dificuldades orque todas as artes da cria'o so da mesma ordem. Essa a 6ontade de *eus e a tua. 2s leis de *eus estabelecem isso e o Es rito Santo lembra isso a ti. 5uando curas$ ests lembrando as leis de *eus e esquecendo as leis do ego. Eu disse anteriormente que esquecer meramente um modo de lembrar mel!or. )o $ ortanto$ o o osto de lembrar quando ercebido a ro riadamente. ;m ro riamente ercebido$ induz a uma erce 'o de conflito com alguma outra coisa como faz toda erce 'o incorreta. 9ercebido a ro riadamente$ erce 'o a ro riada. F. ode ser usado como uma sada do conflito$ como o caso de toda

" ego no quer ensinar a todo mundo tudo o que tem a rendido$ orque isso derrotaria o seu ro sito. 9or conseguinte$ ele absolutamente no a rende nada. " Es rito Santo te ensina a usar o que o ego tem feito ara ensinar o o osto do que o ego tem ,a rendido.- " ti o de a rendizado to irrelevante quanto irrelevante a ca acidade articular que foi a licada ao a rendizado. .udo o que recisas fazer o esfor'o ara a render$ ois o Es rito Santo tem uma meta unificada ara o esfor'o.

Se diferentes ca acidades so a licadas durante um tem o suficientemente longo a uma meta$ as r rias ca acidades v&m a ser unificadas. ;sso acontece orque elas so canalizadas em uma 3nica dire'o$ ou se#a$ em um 3nico camin!o. Em 3ltima inst=ncia$ todas elas contribuem ara um resultado 3nico e$ ao faz&-lo$ o que enfatizado a sua similaridade ao invs de suas diferen'as. G. 9ortanto$ todas as ca acidades devem ser entregues ao Es rito Santo$ 5ue com reende como us-las de forma a ro riada. Ele as usa s ara a cura$ orque s te con!ece ntegro. 8urando$ a rendes sobre a integridade e a rendendo sobre a integridade$ a rendes a lembrar de *eus. .u " tens esquecido$ mas o Es rito Santo com reende que o teu esquecimento tem que ser traduzido em um modo de lembrar. H. 2 meta do ego to unificada quanto a do Es rito Santo e or causa disso que as suas metas nunca odem ser reconciliadas de modo algum e em nen!uma e/tenso. " ego sem re busca dividir e se arar. " Es rito Santo sem re busca unificar e curar. 8onforme curas$ s curado$ orque o Es rito Santo no v& ordem de dificuldades na cura. 8urar a maneira de desfazer a cren'a em diferen'as$ sendo a 3nica forma de erceber a 4ilia'o como um s. Essa erce 'o est$ ortanto$ de acordo com as leis de *eus mesmo em um estado mental que no este#a de acordo com o Seu. 2 for'a da erce 'o certa to grande que traz a mente ara o que est de acordo com a Sua 1ente$ orque ela serve % Sua 6oz 5ue est em todos vs. I. 9ensar que odes te o or % 6ontade de *eus realmente uma deluso. " ego acredita que ode e que ode te oferecer a sua r ria ,vontade- como uma ddiva. .u no a queres. Ela no uma ddiva. )o absolutamente nada. *eus te deu uma ddiva que ao mesmo tem o tens e s. 5uando no a usas$ tu te esqueces que a tens. 9or no lembrares dela$ no con!eces o que s. 2 cura$ ento$ uma maneira de a ro/imar-te do con!ecimento or ensar de acordo com as leis de *eus e recon!ecer a sua universalidade.

Sem esse recon!ecimento$ tens feito com que as leis se#am sem significado ara ti. Entretanto$ elas no so sem significado$ # que todo o significado est contido or elas e est nelas. J. @usca em rimeiro lugar o :eino dos 8us orque l que as leis de *eus o eram verdadeiramente e elas s odem o erar verdadeiramente orque so as leis da verdade. 1as busques a enas isso$ orque no odes ac!ar nada mais. )o ! nada mais. *eus .udo em todos em um sentido muito literal. .udo o que est )ele$ 5ue tudo o que . 9ortanto$ tu ests )ele$ # que o que s *ele. 2 cura um modo de esquecer o senso de erigo que o ego tem induzido em ti$ or no recon!eceres sua e/ist&ncia no teu irmo. ;sso fortalece o Es rito Santo em ambos$ orque uma recusa a admitir o medo. " amor s recisa deste convite. Ele vem livremente a toda a 4ilia'o$ sendo o que a 4ilia'o. 2travs do teu des ertar ara ele$ ests meramente esquecendo daquilo que no s. ;sso te ermite lembrar o que s.
H.

A c-r! # ! i)-/!5i id!d# d! )#n/# C. " cor o nada mais seno uma estrutura ara o desenvolvimento de ca acidades$ que est bastante % arte da utilidade que elas t&m. ;sso uma deciso. "s efeitos da deciso do ego em rela'o a essa questo so to evidentes que no necessitam de elabora'o$ mas a deciso do Es rito Santo de usar o cor o s ara comunica'o tem uma cone/o to direta com a cura que recisa de esclarecimento. Z" curador no curado obviamente no com reende a sua r ria voca'o. D. S as mentes se comunicam. +ma vez que o ego no ode obliterar o im ulso de se comunicar$ orque tambm o im ulso de criar$ ele s ode ensinar-te que o cor o ode fazer as duas coisas$ comunicar-se e criar e$ ortanto$ no necessita da mente. " ego tenta assim ensinar-te que o cor o ode agir como a mente e ortanto auto-suficiente.

Entretanto$ ns temos a rendido que o com ortamento no o nvel em que o a rendizado ou o ensino tem lugar$ uma vez que odes agir de acordo com o que no acreditas. 4azer isso$ no entanto$ vai enfraquecer-te como rofessor e como a rendiz enfatizado re etidamente$ tu ensinas o que de fato acreditas. +ma li'o inconsistente ser mal ensinada e mal a rendida. Se ensinas ambas$ doen'a e cura$ s tanto um mau rofessor como um mau a rendiz. F. 2 cura a 3nica ca acidade que todos odem e t&m que desenvolver caso queiram ser curados. 2 cura a forma de comunica'o do Es rito Santo nesse mundo e a 3nica que Ele aceita. Ele no recon!ece nen!uma outra orque no aceita a confuso do ego entre mente e cor o. 2s mentes odem comunicar-se$ mas no odem ferir. " cor o a servi'o do ego ode ferir outros cor os$ mas isso no ode ocorrer a menos que o cor o # ten!a sido confundido com a mente. Essa situa'o tambm ode ser usada ara a cura ou ara a mgica$ mas tens que lembrar que a mgica sem re envolve a cren'a em que a cura causa danos. Essa cren'a a sua remissa totalmente insana e a mgica rocede de acordo com ela. G. 2 cura s fortalece. 2 mgica sem re tenta enfraquecer. 2 cura nada ercebe no curador que todas as outras essoas no com artil!em com ele. 2 mgica sem re v& algo de ,es ecial- no curador$ alguma coisa que ele acredita que ode oferecer como ddiva a uma outra essoa que no a tem. Ele ode acreditar que a ddiva vem de *eus ara ele$ mas bastante evidente que no com reende a *eus se ensa que tem alguma coisa que falte aos outros. H. " Es rito Santo no trabal!a or acaso e a cura que *ele sem re funciona. 2 no ser que o curador sem re cure atravs *ele$ os resultados vo variar. )o entanto$ a cura em si mesma consistente$ # que s a consist&ncia est livre de conflito e s o que est livre de conflito ntegro. 2ceitando e/ce'0es e admitindo que %s vezes ode curar e %s vezes no$ o curador obviamente est aceitando a inconsist&ncia. Ele est$ ortanto$ em conflito e est ensinando o conflito. ossvel que alguma coisa de *eus no se#a quaisquer e/ce'0es. ara todos e ara sem reB " amor inca az de orque$ como tem sido

S se e/iste medo a idia de e/ce'0es ode arecer significativa.

2s e/ce'0es so amedrontadoras orque so feitas elo medo. " ,curador amedrontado- uma contradi'o nos r rios termos e$ or conseguinte$ um conceito que s a mente conflitada oderia erceber como significativo. I. " medo no alegra. 2 cura sim. " medo sem re faz e/ce'0es. cura nunca faz. " medo roduz dissocia'o$ orque induz % se ara'o. 2 cura sem re roduz !armonia$ orque rocede da integra'o. E revisvel orque se ode contar com ela. 9ode-se contar com tudo o que de *eus$ orque tudo o que de *eus totalmente real. 9ode-se contar com a cura orque ela ins irada ela Sua 6oz e est de acordo com as Suas leis. 2 esar disso$ se a cura consistente$ ela no ode ser com reendida de maneira inconsistente. 2 com reenso significa consist&ncia orque *eus significa consist&ncia. ? que esse o Seu significado tambm o teu. " teu significado no ode estar em desacordo com o Seu$ orque todo o teu significado e o teu 3nico significado vem do Seu e como o Seu. *eus no ode estar em desacordo 8onsigo 1esmo e tu no odes estar em desacordo com Ele. )o odes se arar o teu Ser do teu 8riador$ 5ue te criou com artil!ando contigo o que Ele . J. " curador no curado quer gratido de seus irmos$ mas no grato a eles. ;sso acontece orque ele ensa que est l!es dando alguma coisa e no est recebendo algo igualmente dese#vel em troca. Seu ensino limitado orque est a rendendo to ouco. 2 sua li'o de cura limitada ela sua r ria ingratido que uma li'o de doen'a. " verdadeiro a rendizado constante e to vital em seu oder de mudar que um 4il!o de *eus ode recon!ecer seu oder em um instante e mudar o mundo no instante seguinte. ;sso assim orque$ ao mudar a sua mente$ ele mudou o mais oderoso mecanismo que #amais l!e foi dado ara mudar. ;sso no contradiz de modo algum a imutabilidade da mente tal como *eus a criou$ mas tu ensas que a tens mudado na medida em que a rendes atravs do ego.

;sso te coloca na osi'o de recisar a render uma li'o que a arenta ser contraditria7Ttens que a render a mudar a tua mente a res eito da tua mente. S atravs disso odes a render que ela imutvel. K. 5uando curas$ isso e/atamente o que ests a rendendo. Ests recon!ecendo a mente imutvel em teu irmo$ recon!ecendo que ele no oderia ter mudado a sua mente. assim que ercebes o Es rito Santo nele. E s o Es rito Santo nele que nunca muda a Sua 1ente. Ele r rio ode ensar que ode$ ou no se erceberia doente. Ele$ ortanto$ no con!ece o que o seu Ser. Se tu s v&s o imutvel nele$ realmente no o mudaste. 2o mudar a tua mente a res eito da sua ara ele$ tu o a#udas a desfazer a mudan'a que o seu ego ensa ter feito nele. L. 2ssim como odes ouvir duas vozes$ odes ver de dois modos. +m dos modos te mostra uma imagem$ ou um dolo que odes adorar em fun'o do medo$ mas nunca vais amar. 2 outra s te mostra a verdade$ que vais amar$ orque vais com reende-la. 2 com reenso a recia'o$ orque odes te identificar com o que com reendes e or faz&-lo arte de ti mesmo$ tu o aceitaste com amor. E assim que o r rio *eus te criou$ em com reenso$ em a recia'o e em amor. " ego totalmente inca az de com reender isso orque no com reende o que faz$ no o a recia e no o ama. Ele incor ora ara tirar. Literalmente acredita que cada vez que riva algum de alguma coisa$ ele aumenta. LEu ten!o falado muitas vezes do aumento do :eino elas tuas cria'0es$ que s odem ser criadas como tu foste. 2 glria total e a alegria erfeita que o :eino esto em ti ara serem dadas..u no queres d-loB CR. )o odes esquecer o 9ai orque eu estou contigo e eu no osso esquec&-Lo. Esquecer-me esquecer a ti mesmo e a Ele 5ue te criou. )ossos irmos so esquecidos. E or isso que recisam da tua memria de mim e *aquele 5ue criou a mim.

2travs dessa lembran'a$ odes mudar as suas mentes a res eito de si mesmos$ assim como eu osso mudar a tua. 2 tua mente uma luz to oderosa que odes ol!ar dentro das suas e ilumin-las$ assim como eu osso iluminar a tua. Eu no quero com artil!ar o meu cor o em comun!o orque isso no com artil!ar coisa alguma. .entaria eu com artil!ar uma iluso com os fil!os santssimos de um 9ai santssimoB )o entanto$ eu de fato quero com artil!ar min!a mente contigo orque somos uma s 1ente e essa 1ente nossa. 6& s essa 1ente em toda arte$ orque s essa est em toda a arte e em todas as coisas. ,Ela todas as coisas orque abrange todas as coisas em si mesma. @em-aventurado s tu que ercebes s isso$ orque ercebes s o que verdadeiro. CC. 6em$ ento$ a mim$ e a rende sobre a verdade que est em ti. 2 mente que com artil!amos com artil!ada or todos os nossos irmos e$ na medida em que os vemos verdadeiramente$ sero curados. *ei/a que a tua mente bril!e sobre as suas mentes #unto com a min!a e atravs da nossa gratido ara com eles$ faze-os cientes da luz que ! neles. Essa luz bril!ar de volta sobre ti e sobre toda a 4ilia'o$ orque essa a ddiva a ro riada que tu ofereces a *eus. Ele a aceitar e a dar % 4ilia'o orque aceitvel ara Ele e$ ortanto$ ara os Seus 4il!os. ;sso comun!o verdadeira com o Es rito Santo$ 5ue v& o altar de *eus em todas as essoas e ao traz&-lo % tua a recia'o$ Ele te c!ama ara que ames a *eus e % Sua cria'o. S odes a reciar a 4ilia'o como um s. ;sso arte da lei da cria'o e$ ortanto$ governa todo ensamento.
I.

D! %i"i Bnci! C p!9 C. Embora s ossas amar a 4ilia'o como um s$ odes erceb&-la fragmentada. im ossvel$ orm$ ver alguma coisa em uma arte dela que no atribuas ao todo. E or isso que o ataque nunca restrito e or isso que se tem que abandon-lo inteiramente. Se no o abandonas inteiramente$ no o abandonas em absoluto. 1edo e amor fazem ou criam$ de endendo de quem os rocria ou ins ira$ o ego ou o Es rito Santo$ mas iro voltar % mente daquele que ensa e afetaro sua erce 'o total. ;sso inclui o seu conceito de *eus$ das cria'0es divinas e das suas r rias.

)o a reciar nen!um deles se os considerar com medo. 2 reciar a todos se os considerar com amor. D. 2 mente que aceita o ataque no ode amar. Dlsso assim orque ela acredita que ode destruir o amor e$ ortanto$ no com reende o que o amor. Se no com reende o que o amor$ no ode se erceber amorosa. ;sso faz erder a consci&ncia do que $ induz a sentimentos de irrealidade e resulta em confuso. rofunda

" teu ensamento tem feito isso or causa do oder que ele tem$ mas o teu ensamento tambm ca az de salvar-te disso$ orque esse oder no feito or ti. 2 tua ca acidade de dirigir o teu ensamento da forma que escol!eres arte do oder que ele tem. Se no acreditas que odes fazer isso$ negaste o oder do teu ensamento e assim o tornaste im otente em tua cren'a. F. 2 engen!osidade do ego ara se reservar enorme$ mas brota do r rio oder da mente que o ego nega. ;sso significa que o ego ataca aquilo que o est reservando$ o que necessariamente resulta em e/trema ansiedade. E or essa razo que o ego nunca recon!ece o que est fazendo. E erfeitamente lgico$ mas claramente insano. " ego suga da 3nica fonte que totalmente inimiga da sua e/ist&ncia ara a sua e/ist&ncia. 8om medo de erceber o oder dessa fonte$ for'ado a de reci-lo. ;sso amea'a a sua r ria e/ist&ncia$ um estado que ac!a intolervel. 9ermanecendo lgico$ mas ainda insano$ o ego resolve esse dilema com letamente insano de uma maneira com letamente insana. Ele no ercebe a r ria e/ist&ncia como amea'ada$ ro#etando a amea'a sobre ti e ercebendo o que tu s como no e/istente. CR;sso assegura a continua'o do ego$ se ficares do seu lado$ garantindo que no con!ecers a tua r ria Seguran'a. G. " ego no ode se dar ao lu/o de con!ecer coisa alguma. " con!ecimento total e o ego no acredita em totalidade. Essa descren'a a sua origem e a esar do ego no te amar$ ele fiel aos gerando como foi gerado. 2 mente sem re re roduz do modo como foi roduzida. r rios antecedentes$

9roduzido elo medo$ o ego re roduz o medo. Essa a alian'a do ego e essa alian'a faz com que ele se#a trai'oeiro ara com o amor$ orque tu s amor. " amor o teu oder$ que o ego tem que negar. Ele tambm tem que negar tudo que esse oder te d orque ele te d tudo. )ingum que ten!a tudo quer o ego. Seu r rio autor$ ento$ no o quer. 2 re#ei'o $ ortanto$ a 3nica deciso que o ego oderia encontrar se a mente que o fez con!ecesse a si mesma. E se ela recon!ecesse qualquer arte da 4ilia'o$ con!eceria a si mesma. H. " ego$ ortanto$ se o 0e a toda a recia'o$ a todo recon!ecimento$ a toda con!ecimento. erce 'o s e a todo

9ercebe a amea'a destas coisas como total$ orque sente que todos os com romissos que a mente faz so totais. F4or'ado$ ento$ a se des render de ti$ est dis osto a se ligar a qualquer outra coisa. 1as no ! nen!uma outra coisa. 2 mente ode$ no entanto$ inventar ilus0es e se o fizer$ vai acreditar nelas$ orque assim que as fez. I. " Es rito Santo desfaz ilus0es sem atac-las orque no ode absolutamente erceb&-las. 9ortanto$ elas no e/istem ara Ele. Ele resolve o conflito a arente que elas engendram$ ercebendo o conflito como sem significado. Eu # disse que o Es rito Santo ercebe o conflito e/atamente como $ e ele sem significado. " Es rito Santo no quer que tu com reendas o conflito$ Ele quer que recon!e'as que$ orque o conflito no tem significado$ incom reensvel. 8omo eu # disse$ a com reenso traz a recia'o e a a recia'o traz amor. )ada mais ode ser com reendido orque nada mais real e$ ortanto$ nada mais tem significado. J. Se mantiveres em mente o que o Es rito Santo te oferece$ no alguma$ a no ser de *eus e do Seu :eino. odes ser vigilante a favor de coisa

2 3nica razo ela qual odes ac!ar isso difcil de aceitar que odes ainda ensar que e/iste algo mais. 2 cren'a no requer vigil=ncia a no ser que se#a conflitada. Se $ e/istem com onentes conflitantes dentro dela que conduziram a um estado de guerra e a vigil=ncia$ ento$ veio a ser essencial.

2 vigil=ncia no tem lugar na az. Ela necessria contra cren'as que no so verdadeiras e nunca o Es rito Santo teria a elado ara isso$ se no tivesses acreditado no que no verdadeiro. 5uando acreditas em alguma coisa$ fazes com que se#a verdadeira ara ti. 5uando acreditas no que *eus no con!ece$ o teu ensamento arece contradizer o Seu e isso faz com que are'a que " ests atacando. K. Enfatizei re etidamente que o ego acredita que ode atacar a *eus e tenta ersuadir-te de que isso o que tens feito. Se a mente no ode atacar$ o ego arte de maneira erfeitamente lgica ara acreditar que tens que ser um cor o. 9or no ver-te como s$ ele ode se ver como quer ser. 8iente da r ria fraqueza$ o ego quer a tua alian'a$ mas no como tu realmente s. " ego$ ortanto$ quer enga#ar a tua mente no seu r rio sistema delusrio$ ois de outro modo$ a luz da tua com reenso o dissi aria. Ele no quer nen!uma arte da verdade$ orque o ego em si mesmo no verdadeiro. Se a verdade total$ o no verdadeiro no ode e/istir. " com romisso com uma coisa ou outra tem que ser total$ elas no odem coe/istir na tua mente sem dividi-la. Se no odem coe/istir em az e se tu queres a az$ tens que desistir da idia de conflito inteiramente e ara todo o sem re. ;sso requer vigil=ncia s enquanto tu no recon!eces o que verdadeiro. Enquanto acreditares que dois sistemas de ensamento totalmente contraditrios com artil!am a verdade$ a tua necessidade de vigil=ncia evidente. L. 2 tua mente est dividindo a r ria alian'a entre dois remos e tu no ests totalmente com rometido com nen!um dos dois. 2 tua identifica'o com o :eino est totalmente fora de qualquer questionamento$ a no ser quando ests ensando de forma insana. " que tu s no estabelecido ela tua erce 'o e no influenciado or ela em nada. "s roblemas ercebidos na identifica'o em qualquer nvel no so roblemas de fato. So roblemas de com reenso$ # que a sua resen'a im lica em que acreditas que o que tu s$ cabe a ti decidir. " ego acredita totalmente nisso$ estando inteiramente com rometido com isso. ;sso no verdadeiro. ara ti

9ortanto$ o ego est totalmente com rometido com a inverdade$ ercebendo em total contradi'o com o Es rito Santo e com o con!ecimento de *eus. CR. .u s odes ser ercebido significativamente elo Es rito Santo orque o que tu s o con!ecimento de *eus. 5ualquer cren'a que aceites % arte disso vai obscurecer a 6oz de *eus em ti e$ ortanto$ obscurecer *eus ara ti. 2 no ser que ercebas a Sua cria'o verdadeiramente$ no odes con!ecer o 8riador$ ois *eus e a Sua cria'o no so se arados. 2 unicidade do 8riador e da cria'o a tua integridade$ a tua sanidade e o teu oder sem limites. Esse oder sem limites a ddiva de *eus ara ti$ orque ele o que tu s. Se dissocias dele a tua mente$ ests ercebendo a mais oderosa for'a do universo como se ela fosse fraca$ orque no acreditas que s arte dela. CC. 9ercebida sem a tua arte nela$ a cria'o de *eus vista como se fosse fraca e aqueles que se v&em enfraquecidos$ de fato$ atacam. )o entanto$ o ataque tem que ser cego$ orque nada ! que atacar. 9ortanto$ eles inventam imagens$ ercebem-nas como indignas e as atacam or sua indignidade. ;sso tudo o que o mundo do ego. )ada. Ele no tem significado. )o e/iste. )o tentes com reend&-lo orque$ se o fizeres$ ests acreditando que ele ode ser com reendido e $ ortanto$ ca az de ser a reciado e amado. ;sso #ustificaria a sua e/ist&ncia$ a qual no ode ser #ustificada. .u no odes fazer com que o que sem significado se#a significativo. ;sso s ode ser uma tentativa insana. CD. 9ermitir a entrada da insanidade em tua mente significa que no #ulgaste a sanidade como algo totalmente dese#vel. Se queres alguma outra coisa$ vais fazer alguma outra coisa$ mas elo fato de ser outra coisa$ ela vai atacar o teu sistema de ensamento e dividir a tua alian'a. .u no odes criar nesse estado dividido e tens que ser vigilante contra esse estado dividido$ orque s a az ode ser estendida. 2 tua mente dividida est bloqueando a e/tenso do :eino e a sua e/tenso a tua alegria.

Se no estendes o :eino$ no ests ensando com o teu 8riador nem criando como Ele criou. CF. )esse estado de rimente$ o Es rito Santo te lembra com gentileza que ests triste orque no ests realizando a tua fun'o enquanto co-criador com *eus e ests$ or conseguinte$ rivando a ti mesmo da alegria. Essa no uma escol!a de *eus$ mas tua. FSe a tua mente significado. udesse estar em desacordo com a de *eus$ estarias tendo uma vontade sem

Entretanto$ orque a 6ontade de *eus imutvel$ nen!um conflito de vontade ossvel. Esse o ensinamento erfeitamente consistente do Es rito Santo. 2 cria'o$ e no a se ara'o$ a tua vontade orque a de *eus e nada que se o on!a a isso significa coisa alguma. Sendo essa uma realiza'o erfeita$ a 4ilia'o s ode realizar com erfei'o estendendo a alegria na qual foi criada e identificando-se tanto com seu 8riador como com suas cria'0es$ com o con!ecimento de que so um s.
J.

A /o/! id!d# do R#ino C. Sem re que negares uma b&n'o a um irmo$ tu te sentirs rivado$ orque a nega'o to total quanto o amor. to im ossvel negar arte da 4ilia'o quanto am-la em arte. .ambm no ossvel am-la totalmente %s vezes. )o odes estar totalmente com rometido a enas %s vezes. 2 nega'o no tem oder em si mesma$ mas tu odes dar a ela o oder da tua mente$ oder esse que sem limites. Se a usas ara negar a realidade$ a realidade se vai ara ti. 2 realidade no ode ser a reciada arcialmente. or isso que negar qualquer arte dela significa que tu erdeste a consci&ncia de toda a realidade. Entretanto$ a nega'o uma defesa e assim ode ser usada ositivamente bem como negativamente. +sada de forma negativa$ ela ser destrutiva orque ser usada ara o ataque.1as a servi'o do Es rito Santo$ ode a#udar-te a recon!ecer arte da realidade e assim a reci-la toda. 2 mente or demais oderosa ara estar su#eita % e/cluso. .u #amais sers ca az de te e/cluir dos teus ensamentos. D.

5uando um irmo age insanamente$ ele est te oferecendo uma o ortunidade de aben'o-lo. 2 sua necessidade a tua. )ecessitas da b&n'o que odes oferecer a ele. )o ! nen!um outro modo de t&-la$ a no ser dando-a. Essa a lei de *eus e ela no tem e/ce'0es. " que tu negas te falta$ no orque este#a faltando$ mas orque o tens negado em outro e no ests$ ortanto$ ciente disso em ti mesmo. .oda res osta que ds determinada elo que ensas que s e o que queres ser o que ensas que s. 2ssim sendo$ o que queres ser determina necessariamente toda res osta que ds. F. )o recisas da b&n'o de *eus orque isso tens ara sem re$ mas recisas da tua. " retrato que o ego faz de ti de riva'o$ desamor e vulnerabilidade. )o odes amar isso. )o entanto$ odes muito facilmente esca ar dessa imagem dei/ando-a ara trs. .u no ests l e aquilo no o que tu s. )o ve#as esse retrato em ningum ou o ters aceito como o que tu s. .odas as ilus0es acerca da 4ilia'o so dissi adas con#untamente$ assim como foram feitas con#untamente. )o ensines a ningum que ele o que tu no queres ser. " teu irmo o es el!o no qual v&s a imagem de ti mesmo enquanto durar a erce 'o. E a erce 'o vai durar at que a 4ilia'o se con!e'a como um todo. .u fizeste a erce 'o e ela tem que durar enquanto a quiseres. G. 2s ilus0es so investimentos. Elas duraro enquanto tu as valorizares. "s valores so relativos$ mas so oderosos orque so #ulgamentos mentais. 2 3nica maneira de dissi ar ilus0es retirar delas todo o investimento e dei/aro de ter vida ara ti$ ois as ters colocado fora da tua mente. Enquanto as incluis em tua mente$ tu l!es ds vida. )o entanto$ nelas no ! nada ara receber a tua ddiva. H. 2 ddiva da vida tua ara ser dada$ orque te foi dada.

)o s ciente da tua ddiva orque no a ds. )o odes fazer com que o nada viva$ # que o nada no ode ser vivificado. 9or conseguinte$ no ests estendendo a ddiva que tu ao mesmo tem o tens e s e assim no con!eces o que s. .oda a confuso vem de no estenderes a vida$ orque no essa a 6ontade do teu 8riador. .u no odes fazer nada % arte *ele$ e efetivamente nada fazes % arte *ele. Segue o Seu camin!o ara lembrar-te de ti e ensina o Seu camin!o ara que tu mesmo no o esque'as. * s !onra aos 4il!os do *eus vivo e inclue-te no meio deles com contentamento. I. S a !onra ddiva adequada ara aqueles que o r rio *eus criou dignos de !onra e a quem Ele !onra. * a eles a a recia'o que *eus sem re l!es reserva$ orque so os Seus amados 4il!os$ nos quais Ele Se com raz. .u no odes estar % arte deles orque no ests % arte *ele. *escansa no Seu 2mor e rotege o teu descanso amando. 1as ames tudo o que Ele criou$ do que tu s uma arte ou no odes a render sobre a Sua az e aceitar a Sua ddiva ara ti mesmo e como tu mesmo. )o odes con!ecer a tua criados como tu. J. r ria erfei'o enquanto no tiveres !onrado todos aqueles que foram

+ma crian'a de *eus o 3nico rofessor suficientemente digno de ensinar a outra. +m 3nico 9rofessor est em todas as mentes e Ele ensina a mesma li'o a todos. Ele sem re te ensina o valor inestimvel de cada 4il!o de *eus$ ensinando isso com aci&ncia infinita$ nascida do 2mor infinito elo qual Ele fala. .odo ataque um c!amado % Sua aci&ncia$ # que a Sua aci&ncia ca az de traduzir ataque em b&n'o. 2queles que atacam no sabem que so aben'oados. 2tacam orque acreditam que so destitudos. *$ ento$ da tua abund=ncia e ensina aos teus irmos a deles. )o com artil!es as suas ilus0es sobre a escassez$ ou faltando. K. erceber-te-s como se algo estivesse te

" ataque #amais oderia romover ataque a no ser que tu o ten!as ercebido como um meio de rivar-te de alguma coisa que queres. )o entanto$ no odes erder coisa alguma a no ser que no a valorizes e$ ortanto$ no a queiras.

;sso te faz sentir-te rivado dessa coisa e atravs da ro#e'o da tua r ria re#ei'o$ acreditas ento que os outros esto tirando-a de ti. .ens que estar amedrontado se acreditas que o teu irmo est te atacando com o fim de arrancar-te o :eino do 8u. Essa a base fundamental ara toda a ro#e'o do ego. L. Sendo a arte da tua mente que no acredita que res onsvel or si mesma e sem alian'a com *eus$ o ego inca az de confian'a. 2o ro#etar sua cren'a insana em que tu foste traidor ara com o teu 8riador$ ele acredita que os teus irmos$ que so to inca azes disso quanto tu$ esto em en!ados em tirar *eus de ti. Sem re que um irmo ataca outro$ nisso que ele acredita. 2 ro#e'o sem re v& os seus dese#os em outros. Se escol!es se arar-te de *eus$ isso o que ensars que os outros esto fazendo contigo. CR. .u s a 6ontade de *eus. )o aceites nada mais como a tua vontade$ ou ests negando o que tu s. )ega isso e atacars$ acreditando que foste atacado. 1as v& o 2mor de *eus em ti e tu o vers em toda a arte$ orque ele est em toda a arte. 6& Sua abund=ncia em todos e sabers que ests )ele com eles. Eles so arte de ti assim como tu s arte de *eus. Sem a com reenso disso$ tu s to solitrio quanto o con!ecem. 2 az de *eus essa com reenso. S e/iste um camin!o ara sair do ensamento do mundo$ assim como s e/istiu um camin!o ara entrar nele. 8om reende totalmente com reendendo a totalidade. CC. 9ercebe qualquer arte do sistema de ensamento do ego como totalmente insano$ totalmente delusrio e totalmente indese#vel e ters avaliado todo ele de forma correta. Essa corre'o te ermite erceber qualquer arte da cria'o como totalmente real$ totalmente erfeita e totalmente dese#vel. 5uerendo s isso ters s isso e dando s isso$ sers s isso. 2s ddivas que ofereces ao ego so sem re vivenciadas como sacrifcios$ mas as ddivas que ofereces ao :eino so ddivas ara ti. r rio *eus quando os Seus 4il!os no "

Elas sem re sero guardadas como tesouros or *eus orque ertencem aos Seus 4il!os amados que ertencem a Ele. .odo oder e toda glria so teus orque o :eino *ele.
K.

A cr#n&! in!cr#di/D%# C. )s dissemos que sem ro#e'o no ode !aver raiva$ mas tambm verdade que sem e/tenso no ode !aver amor. Estas afirma'0es refletem uma lei fundamental da mente e$ o era'o. E a lei ela qual crias e foste criado. a lei que unifica o :eino e o mantm na 1ente de *eus. 9ara o ego$ a lei ercebida como um meio de se livrar de algo que ele no quer. 9ara o Es rito Santo$ a lei fundamental do com artil!ar ela qual ds aquilo que valorizas de modo a conserv-lo na tua mente. 9ara o Es rito Santo$ a lei da e/tenso. 9ara o ego$ a lei da riva'o. Ela roduz$ ortanto$ abund=ncia ou escassez$ de endendo de como tu escol!es a lic-la. Essa escol!a cabe a ti$ mas no cabe a ti decidir se vais ou no usar a lei. .odas as mentes necessariamente ro#etam ou estendem$ orque assim que vivem e toda mente vida. D. " uso que o ego faz da ro#e'o tem que ser inteiramente com reendido antes que a associa'o inevitvel que se faz entre ro#e'o e raiva ossa ser finalmente desfeita. " ego sem re tenta reservar o conflito. Ele muito engen!oso em inventar formas que are'am diminuir o conflito$ orque no quer que ac!es o conflito to intolervel a onto de vires a insistir em desistir dele. " ego tenta$ ento$ ersuadir-te de que ele ode libertar-te do conflito$ contanto que no desistas dele e te libertes. +sando a sua r ria verso distorcida das leis de *eus$ o ego usa o derrotar o ro sito real da mente. oder da mente a enas ara ortanto$ uma lei que est sem re em

9ro#eta o conflito da tua mente ara outras mentes em uma tentativa de ersuadir-te de que tu te livraste do roblema. F. E/istem dois erros rinci ais envolvidos nessa tentativa.

9rimeiro$ estritamente falando$ o conflito no ode ser ro#etado orque no ode ser com artil!ado. 5ualquer tentativa de manter arte dele e livrar-te de outra arte no significa realmente nada. Lembra-te que um rofessor conflitado mau rofessor e mau a rendiz. 2s suas li'0es so confusas e o valor de transfer&ncia que elas t&m limitado ela sua confuso. " segundo erro a idia de que odes te livrar de alguma coisa que no queres$ dando-a a outro. *ando-a tu a mantns$ ois essa a forma de mant&-la. " fato de acreditares que vendo-a do lado de fora tu a e/cluste do que est dentro uma com leta distor'o do que se#a o oder da e/tenso. E or isso que aqueles que ro#etam so vigilantes em favor de sua r ria seguran'a. Eles t&m medo de que suas ro#e'0es retornem e os firam. 2creditando que a agaram as suas ro#e'0es de suas r rias mentes$ acreditam tambm que as suas ro#e'0es esto tentando voltar a introduzirem-se nelas de modo furtivo. +ma vez que as ro#e'0es no dei/aram as suas mentes$ eles so for'ados a enga#aremse em uma atividade constante de forma a no recon!ecer isso. G. .u no odes er etuar uma iluso acerca de um outro sem er etu-la acerca de ti mesmo. 9ara isso no ! sada$ orque im ossvel fragmentar a mente. 4ragmentar quebrar em eda'os e a mente no ode atacar nem ser atacada. 2 cren'a em que ela ro#e'o. ode$ um erro que o ego sem re comete$ est or trs de todo o seu uso da

Ele no entende o que a mente$ e ortanto no entende o que tu s. 2 esar disso$ a e/ist&ncia do ego de ende da tua mente$ orque o ego cren'a tua. " ego uma confuso na identifica'o. )o tendo nunca tido um modelo consistente$ ele nunca se desenvolveu de maneira consistente. o roduto da a lica'o indevida das leis de *eus or mentes distorcidas que esto usando o seu oder de forma equivocada. H. )o ten!as medo do ego. Ele de ende da tua mente e como tu o fizeste or acreditares nele$ da mesma forma odes dissi -lo retirando a tua cren'a nele. )o ro#etes a res onsabilidade ela tua cren'a nele em mais ningum$ ou reservars a cren'a. 5uando estiveres dis osto a aceitar sozin!o a res onsabilidade ela e/ist&ncia do ego$ ters dei/ado de lado toda a raiva e todo o ataque$ ois esses v&m de uma tentativa de ro#etar a res onsabilidade elos teus r rios erros.

1as tendo aceito esses erros como teus$ no os manten!as. Entrega-os ra idamente ao Es rito Santo de modo que ossam ser com letamente desfeitos$ de tal modo que todos os seus efeitos desa are'am da tua mente e da 4ilia'o como um todo. I. " Es rito Santo vai ensinar-te a erceber o que est alm da tua cren'a orque a verdade est alm da cren'a e a Sua erce 'o verdadeira. " ego ode ser com letamente esquecido a qualquer momento orque uma cren'a totalmente inacreditvel e ningum ode manter uma cren'a que ten!a #ulgado inacreditvel. 5uanto mais a rendes sobre o ego$ mais recon!eces que no se ode acreditar nele. 2quilo em que no se ode crer no ode ser com reendido orque inacreditvel. 2 falta de significado da erce 'o baseada no inacreditvel evidente$ mas ode no ser recon!ecida como estando alm da cren'a$ ois feita ela cren'a. J. .odo o ro sito deste curso ensinar-te que o ego e ser ara sem re inacreditvel. .u que fizeste o ego acreditando no inacreditvel no odes fazer esse #ulgamento sozin!o. 2o aceitares a E/ ia'o ara ti mesmo$ ests te decidindo contra a cren'a em que odes ser sozin!o$ assim dissi ando a idia da se ara'o e afirmando a tua verdadeira identifica'o com todo o :eino literalmente como arte de ti. Essa identifica'o est alm da d3vida assim como est alm da cren'a. 2 tua integridade no tem limites orque o que tem que ser infinito.
L.

A #+/#ns'o do R#ino C. S tu odes limitar o teu oder criativo$ mas a 6ontade de *eus liberar-te. 2 6ontade de *eus no te rivaria das tuas cria'0es assim como Ele no rivar-Se-ia das Suas. )o negues as tuas ddivas % 4ilia'o$ ou ests te negando a *eusS " egosmo do ego$ mas a lenitude do Ser do es rito$ orque assim que *eus o criou. " Es rito Santo est na arte da mente que fica entre o ego e o es rito$ sendo mediador entre eles sem re em favor do es rito. I9ara o ego$ isso arcialidade e ele res onde como se algo estivesse se colocando contra ele. 9ara o es rito$ isso verdade orque ele con!ece a r ria lenitude e no ode conceber que !a#a arte alguma da qual este#a e/cludo. D. " es rito sabe que a consci&ncia de todos os seus irmos est includa na sua r ria$ assim como est includa em *eus.

" oder de toda a 4ilia'o e de seu 8riador $ ortanto$ a r ria cria'0es do es rito igualmente ntegras e iguais em erfei'o.

lenitude do es rito$ tornando as

" ego no ode revalecer contra uma totalidade que inclui a *eus e qualquer totalidade necessariamente inclui a *eus. 2 tudo o que *eus criou dado todo o Seu oder orque arte *ele e com artil!a com Ele " 5ue Ele E. 8riar o o osto de erder$ como a b&n'o o o osto do sacrifcio. " que tem que ser estendido. E deste modo que retm o con!ecimento de si mesmo. " es rito anseia or com artil!ar o que ele assim como fez o seu 8riador. 8riado elo com artil!ar$ sua vontade criar. )o dese#a conter a *eus$ mas sua vontade estender o 5ue Ele . F. 2 e/tenso do 5ue *eus a 3nica fun'o do es rito. 2 lenitude do es rito no ode ser contida$ assim como a lenitude do seu 8riador. 9lenitude e/tenso. .odo o sistema de ensamento do ego bloqueia a e/tenso e assim bloqueia a tua 3nica fun'o. @loqueia$ ortanto$ a tua alegria$ de tal modo que tu te ercebes como no sendo leno. 2 no ser que cries$ no sers leno$ mas *eus no con!ece o que no leno$ ortanto$ no odes dei/ar de criar. 9odes no con!ecer as tuas r rias cria'0es$ mas isso no ode interferir com a sua realidade$ assim como o fato de no estares ciente do teu es rito no interfere com o que ele . G. " :eino est se estendendo ara sem re orque est na 1ente de *eus. .u no con!eces a tua alegria orque no con!eces a lenitude do .eu r rio Ser. E/clui qualquer arte do :eino de ti mesmo e no s ntegro. +ma mente dividida no ode erceber sua des onte sobre ela ara cur-la. lenitude e necessita que o milagre da sua integridade

;sso re-des erta a integridade nela e a devolve ao :eino devido % sua aceita'o da integridade. 2 lena a recia'o da e/tenso inevitvel. lenitude do Ser$ que mental$ faz com que o egosmo se#a im ossvel e a

or isso que ! erfeita az no :eino. " es rito est realizando a sua fun'o e s a realiza'o com leta az. H.

2s tuas cria'0es so rotegidas ara ti orque o Es rito Santo$ 5ue est em tua mente$ tem con!ecimento delas e ode traz&-las % tua consci&ncia sem re que ermitires que Ele o fa'a. Elas esto a como arte do que tu s$ orque a tua lenitude as inclui. 2s cria'0es de cada 4il!o de *eus so tuas # que cada cria'o ertence a todos$ tendo sido criada ara a 4ilia'o como um todo. I. .u no fal!aste em aumentar a !eran'a dos 4il!os de *eus$ ortanto$ no fal!aste em garanti-la ara ti mesmo. 8omo foi 6ontade de *eus d-la a ti$ Ele a deu ara sem re. 8omo foi Sua 6ontade que tu a tivesses ara sem re$ Ele te deu os meios de mant&-la. E assim tens feito. *esobedecer a 6ontade de *eus s tem significado ara o insano. )a verdade im ossvel. 2 lenitude do teu Ser to ilimitada quanto a de *eus. 8omo a Sua$ Ela se estende ara sem re e em erfeita az. Sua radi=ncia to intensa que Ela cria em alegria erfeita e s o que ntegro ode nascer da Sua integridade. J. S& confiante em que nunca erdeste a tua ;dentidade e as e/tens0es que 2 mantm na integridade e na az. 1ilagres so uma e/ resso dessa confian'a. Eles so refle/os tanto da tua identifica'o a ro riada com os teus irmos quanto da tua consci&ncia de que a tua identifica'o mantida ela e/tenso. " milagre uma li'o de erce 'o total. 2o incluir qualquer arte da totalidade na li'o$ tu incluste o todo.
CR.

A con4-s'o #n/r# dor # ! #"ri! C. " :eino o resultado de remissas$ assim como esse mundo. 9odes ter levado o raciocnio do ego % sua concluso lgica que confuso total a res eito de tudo. Se realmente visses esse resultado$ no oderias querer isso. 2 3nica razo ela qual oderias talvez querer qualquer arte disso$ seria no estares vendo o todo. .u ests dis osto a ol!ar ara as remissas do ego$ mas no ara o seu resultado lgico.

)o ossvel que ten!as feito a mesma coisa com as remissas de *eusB 2s tuas cria'0es so o resultado lgico das Suas remissas. " ensamento de *eus as estabeleceu ara ti. Elas esto e/atamente onde devem estar. 9ertencem % tua mente como arte da tua identifica'o com a Sua 1ente$ mas o estado da tua mente e o teu recon!ecimento do que est nela de endem do que acreditas em rela'o % tua mente.Se#am quais forem essas cren'as$ elas so as remissas que vo determinar o que aceitas em tua mente. D. 8om certeza est claro que odes fazer duas coisas( aceitar na tua mente o que no est l e negar o que est. Entretanto$ a fun'o que o r rio *eus deu % tua mente atravs da Sua$ odes negar mas no odes im edir. o resultado lgico do que tu s. 2 ca acidade de ver um resultado lgico de ende da tua dis onibilidade ara v&-lo$ mas a verdade nada tem a ver com a tua vontade. 2 verdade a 6ontade de *eus. 8om artil!a a Sua 6ontade e com artil!as o que Ele con!ece. )ega a Sua 6ontade enquanto tua e estars negando o Seu :eino e o teu. F. " Es rito Santo vai dirigir-te s ara evitar a dor. 8om certeza$ ningum faria ob#e'0es a essa meta se a recon!ecesse. " roblema no saber se o que o Es rito Santo diz verdadeiro$ mas se queres ouvir o que Ele diz. .u s to inca az de recon!ecer o que doloroso quanto de saber o que alegre e ests$ de fato$ muito ro enso a confundir os dois. 2 rinci al fun'o do Es rito Santo ensinar-te a fazer a distin'o entre eles. " que te d alegria doloroso ara o ego$ e enquanto estiveres em d3vida a res eito do que s$ estars confuso em rela'o % dor e % alegria. Essa confuso a causa de toda a idia de sacrifcio. "bedece ao Es rito Santo e estars desistindo do ego. 1as no estars sacrificando nada. 2o contrrio$ estars gan!ando tudo. Se acreditasses nisso$ no !averia nen!um conflito. G. or isso que necessitas demonstrar o bvio a ti mesmo.

)o bvio ara ti. 2creditas que fazer o o osto % 6ontade de *eus ode ser mel!or ara ti. .ambm acreditas que ossvel fazer o o osto da 6ontade de *eus. 9ortanto$ acreditas que uma escol!a im ossvel este#a aberta tem o amedrontadora e dese#vel. )o entanto$ *eus e/erce a r ria 6ontade. Ele no dese#a. 2 tua vontade to oderosa quanto a Sua orque a Sua. "s dese#os do ego no significam coisa alguma$ orque o ego dese#a o im ossvel. 9odes dese#ar o im ossvel$ mas s odes e/ercer a tua vontade com *eus. Essa a fraqueza do ego e a tua for'a. H. " Es rito Santo sem re est ao teu lado e ao lado da tua for'a. Enquanto evitares a Sua orienta'o de qualquer forma$ queres ser fraco. .odavia$ a fraqueza assustadora. 5ue outra coisa$ ento$ ode significar essa deciso a no ser que queres estar amedrontadoB " Es rito Santo nunca ede sacrifcios$ mas o ego sem re o faz. 5uando ests confuso acerca dessa distin'o na motiva'o$ isso s ode ser devido % ro#e'o. 2 ro#e'o uma confuso na motiva'o e dada essa confuso$ a confian'a vem a ser im ossvel. )ingum obedece de boa vontade a um guia em quem no confia$ mas isso no significa que o guia no se#a confivel. )esse caso$ sem re significa que o seguidor no confivel. 8ontudo$ isso tambm a enas uma questo da r ria cren'a que ele tem. 2creditando que ele ca az de trair$ acredita que tudo ode tra-lo. 9orm$ tudo isso acontece a enas orque ele escol!eu seguir uma orienta'o falsa. ;nca az de seguir essa orienta'o sem medo$ associa medo com orienta'o e se recusa a seguir qualquer orienta'o que se#a. Se o resultado dessa deciso a confuso$ no sur reendente. I. " Es rito Santo erfeitamente confivel$ como tu o s. " r rio *eus confia em ti e$ ortanto$ a tua confiabilidade est alm do que questionvel. Ela sem re estar alm do questionvel$ or mais que ossas question-la. ara ti$ escol!a essa que ao mesmo

Eu # disse que s a 6ontade de *eus. 2 Sua 6ontade no um dese#o vo e a tua identifica'o com a Sua 6ontade no o cional$ # que ela o que tu s. 8om artil!ar a Sua 6ontade comigo$ na realidade$ no uma escol!a que este#a aberta$ embora ossa arecer estar. .oda a se ara'o est nesse erro. 2 3nica sada do erro decidir que tu no tens que decidir coisa alguma. .udo te foi dado or deciso de *eus. Essa a Sua 6ontade e tu no odes desfaz&-la. J. 1esmo o abandono da tua falsa rerrogativa de tomar decis0es$ que o ego guarda to zelosamente$ no realizado atravs do teu dese#o. 4oi realizado ara ti atravs da 6ontade de *eus$ 5ue no te dei/ou sem consolo. 2 Sua 6oz vai te ensinar como distinguir entre dor e alegria e te conduzir ara fora da confuso que tens feito. )o ! confuso na mente de um 4il!o de *eus$ cu#a vontade tem que ser a 6ontade do 9ai$ orque a 6ontade do 9ai Seu 4il!o. K. 1ilagres esto de acordo com a 6ontade de *eus$ 6ontade essa que tu no con!eces confuso em rela'o % qual a tua vontade. ;sso significa que ests confuso em rela'o ao que tu s. Se tu s a 6ontade de *eus e no aceitas a Sua 6ontade$ ests negando a alegria. " milagre $ ortanto$ uma li'o acerca do que a alegria. Sendo uma li'o acerca do com artil!ar$ uma li'o de amor que alegria. .odo milagre $ ento$ uma li'o sobre a verdade e or oferecer a verdade$ ests a rendendo a diferen'a entre dor e alegria.
CC.

orque ests

O #s/!do d# "r!&! C. " Es rito Santo sem re te guiar verdadeiramente orque a tua alegria a Sua. Essa a Sua 6ontade ara todos orque Ele fala elo :eino de *eus$ que alegria. Segui-Lo $ ortanto$ a coisa mais fcil no mundo e a 3nica coisa que fcil$ orque no do mundo. $ ortanto$ natural.

" mundo vai contra a tua natureza$ estando em desacordo com as leis de *eus. " mundo ercebe ordens de dificuldades em todas as coisas. ;sso assim orque o ego no ercebe nada como totalmente dese#vel. *emonstrando a ti mesmo que no ! nen!uma ordem de dificuldades em milagres$ vais te convencer de que$ em teu estado natural$ no ! dificuldade alguma orque um estado de gra'a. D. 2 gra'a o estado natural de todo 4il!o de *eus. 5uando ele no est em estado de gra'a$ est fora de seu ambiente natural e no funciona bem. .udo o que faz assa a ser uma tenso$ ois ele no foi criado ara o ambiente que tem feito. 9ortanto$ no ca az de se ada tar a ele e nem de ada t-lo a si. )o ! sentido em tentar. +m 4il!o de *eus s feliz quando sabe que est com *eus. Esse o 3nico ambiente em que ele no vivenciar tenso$ orque o seu lugar. tambm o 3nico ambiente digno dele$ orque seu r rio valor est alm de qualquer coisa que ele ossa fazer. F. 8onsidera o reino que tens feito e #ulga o seu valor de forma #usta. Ele digno de ser um lar ara uma crian'a de *eusB 9rotege a sua az e irradia amor sobre elaB 1antm seu cora'o intocado elo medo e l!e ermite dar sem re sem qualquer senso de erdaB Ele l!e ensina que dar a sua alegria$ e que o r rio *eus l!e agradece elo que dB Esse o 3nico ambiente no qual odes ser feliz. .u no odes faz&-lo$ assim como no odes fazer a ti mesmo. Ele foi criado ara ti$ como tu foste criado ara ele. *eus cuida das Suas crian'as e no l!es nega nada. Entretanto$ quando " negam no sabem disso$ orque negam tudo a si mesmas..u$ que oderias dar o 2mor de *eus a tudo o que v&s$ tocas e relembras$ ests literalmente negando o 8u a ti mesmo. G. 9e'o-te que te lembres que eu te escol!i ara ensinar o :eino ao :eino. )o ! e/ce'0es nesta li'o$ ois a aus&ncia de e/ce'0es a li'o. .odo 4il!o que retorna ao :eino com essa li'o no seu cora'o curou a 4ilia'o e deu gra'as a *eus. 8ada essoa que a rende essa li'o vem a ser o rofessor erfeito orque a a rendeu do Es rito Santo. H. 5uando uma mente tem s luz$ ela s con!ece luz.

2 sua rria radi=ncia bril!a em tudo % sua volta e se estende at a escurido de outras mentes$ transformando-as em ma#estade. 2 1a#estade de *eus est l$ ara que a recon!e'as e a a recies e a con!e'as. :econ!ecer a 1a#estade de *eus como o teu irmo aceitar a tua r ria !eran'a. *eus s d com igualdade. Se recon!eceres a Sua ddiva em qualquer essoa$ ters admitido o que Ele tem dado a ti. )ada to fcil de recon!ecer como a verdade. Esse o recon!ecimento que imediato$ claro e natural. .u te treinaste ara no recon!ec&-lo e isso tem sido muito difcil ara ti. I. 4ora do teu ambiente natural$ bem odes erguntar( ," que a verdadeB- # que a verdade o ambiente elo qual e ara o qual tu foste criado. )o con!eces a ti mesmo orque no con!eces o teu 8riador. )o con!eces as tuas cria'0es orque no con!eces os teus irmos$ que as criaram contigo. Eu # disse que s toda a 4ilia'o digna de ser co-criadora com *eus$ orque s toda a 4ilia'o ode criar como Ele. Sem re que curas um irmo or recon!ecer o seu valor$ ests recon!ecendo o seu oder de criar e o teu. Ele no ode ter erdido aquilo que recon!eces e tu tens que ter a glria que v&s nele. Ele um co-criador com *eus e contigo. )ega o seu oder criativo e ests negando o teu e o de *eus 5ue te criou. J. )o odes negar arte da verdade. .u no con!eces as tuas cria'0es orque no con!eces o seu criador. F)o con!eces a ti mesmo orque no con!eces o teu 8riador. 2s tuas cria'0es no odem estabelecer a tua realidade$ tanto quanto no odes estabelecer a de *eus. 1as odes con!ecer ambas. " que tem que ser con!ecido elo com artil!ar. 9orque *eus com artil!ou o 5ue Ele contigo$ odes con!ec&-Lo. 1as necessrio que tambm con!e'as tudo o que Ele criou com artil!aram. Sem o teu 9ai$ no vais con!ecer a tua aternidade. ara ter o con!ecimento do que

" :eino de *eus inclui todos os Seus 4il!os e as suas crian'as$ que so como os 4il!os assim como eles so como o 9ai. 8on!ece$ ento$ os 4il!os de *eus e con!ecers toda a cria'o.

CAPTULO 7 < A 8ORNADA DE >OLTA

C.

A dir#&'o do c-rrc- o C. " con!ecimento no a motiva'o ara se a render esse curso. 2 az sim. Esse o r-requisito ara o con!ecimento somente orque aqueles que esto em conflito no esto em az$ e a az a condi'o do con!ecimento orque a condi'o do :eino. " con!ecimento s ode ser restaurado quando satisfazes as suas condi'0es. ;sso no uma bargan!a feita or *eus$ 5ue no faz bargan!as. sim lesmente o resultado do teu mau uso das Suas leis em fun'o de uma vontade imaginria que no a Sua. " con!ecimento a Sua 6ontade. Se ests te o ondo % Sua 6ontade$ como odes ter con!ecimentoB Eu te disse o que o con!ecimento te oferece$ mas talvez ainda no consideres isso totalmente dese#vel. Se considerasses$ no estarias to ronto ara #og-lo fora quando o ego ede a tua alian'a. D. 2s distra'0es do ego odem arecer interferir com o teu a rendizado$ mas o ego no tem nen!um oder ara distrair-te$ a no ser que l!e d&s o oder de faz&-lo. 2 voz do ego uma alucina'o. )o odes es erar que ela diga( ,Eu no sou real.- Entretanto$ no te edido que dissi es sozin!o as tuas alucina'0es. 1eramente s solicitado a avali-las em termos dos seus resultados ara ti. Se no as queres com base na erda da az$ elas sero removidas da tua mente ara ti. F. 8ada res osta ao ego um c!amado ara a guerra e a guerra$ de fato$ riva-te da az. )o entanto$ nessa guerra no ! o onente. Essa a re-inter reta'o da realidade que tens que fazer recisas fazer. ara garantir a az e a 3nica que #amais

2queles que ercebes como o onentes so arte da tua az$ da qual ests desistindo or atac-los. 8omo mesmo. ossvel ter algo do qual desististeB 8om artil!as ara ter$ mas no desistes da az ara ti

5uando desistes da az$ ests te e/cluindo dela.

Essa uma condi'o to al!eia ao :eino que no odes com reender o estado que revalece dentro dele. G. " teu a rendizado assado no ode dei/ar de ter te ensinado coisas erradas sim lesmente orque no te fez feliz. 8om base nisso a enas$ o seu valor deve ser questionado. Se o a rendizado alme#a a mudan'a e sem re esse o seu ro sito$ ests satisfeito com as mudan'as que teu a rendizado te trou/eB 2 insatisfa'o com os resultados do a rendizado um sinal do fracasso do dito a rendizado$ ois significa que no conseguiste o que querias. H. " currculo da E/ ia'o o o osto do currculo que estabeleceste ara ti mesmo$ mas assim tambm o seu resultado. Se o resultado do teu te tem feito infeliz e se queres outro diferente$ obviamente necessrio uma mudan'a de currculo. 2 rimeira mudan'a a ser introduzida uma mudan'a de dire'o. +m currculo significativo no ode ser inconsistente. Se lane#ado or dois rofessores$ cada um acreditando em idias diametralmente o ostas$ no ode ser integrado. Se desenvolvido or esses dois rofessores simultaneamente$ cada um a enas interfere com o outro. ;sso conduz % flutua'o$ mas no % mudan'a. "s volteis no t&m dire'o. )o odem escol!er uma dire'o orque no odem abandonar a outra$ mesmo que essa no e/ista. Seu currculo conflitado l!es ensina que todas as dire'0es e/istem e no l!es d uma refer&ncia racional ara a escol!a. I. 2 total falta de sentido de tal currculo tem que ser inteiramente recon!ecida antes que uma mudan'a real de dire'o ven!a a ser ossvel. )o odes a render simultaneamente de dois rofessores que esto em total discord=ncia a res eito de tudo. " currculo con#unto dos dois a resenta uma tarefa de a rendizado im ossvel. Eles esto te ensinando coisas inteiramente diferentes$ de formas inteiramente diferentes$ o que oderia ser ossvel$ e/ceto que ambos esto te ensinando sobre ti mesmo. 2 tua realidade no afetada or nen!um dos dois$ mas se escutares os dois$ a tua mente ficar dividida em rela'o ao que a tua realidade.
D.

A di4#r#n&! #n/r# !prision!)#n/o # i5#rd!d#

C. E uma refer&ncia racional ara a escol!a. S um 9rofessor sabe qual a tua realidade. Se a render a remover os obstculos a esse con!ecimento o ro sito do currculo$ tens que a render isso com Ele. " ego no sabe o que est tentando ensinar. Est tentando te ensinar o que tu s sem saber o que s. S erito em confuso. )o entende de nen!uma outra coisa. 8omo rofessor$ ento$ o ego totalmente confuso e confunde totalmente. 1esmo que udesses desconsiderar inteiramente o Es rito Santo$ o que im ossvel$ ainda assim no oderias a render nada do ego orque o ego nada con!ece. D. E alguma razo ossvel ara se escol!er um rofessor assimB )o verdade que a desconsidera'o total de qualquer coisa que ele ensine no ode dei/ar de ter sentidoB esse o rofessor ao qual um 4il!o de *eus deve se voltar ara ac!ar a si mesmoB " ego nunca te deu uma res osta razovel ara coisa alguma. @aseando-te a enas na tua r ria e/ eri&ncia do seu ensinamento$ s isso no deveria bastar ara desqualific-lo como teu futuro rofessorB )o entanto$ no s nisso que o ego tem causado danos ao teu a rendizado. 2 render traz alegria se te conduz ao longo do teu rumo natural e facilita o desenvolvimento do que tens. 9orm$ quando recebes um ensinamento contra a tua natureza$ erders com o teu a rendizado$ orque o teu a rendizado vai a risionar-te. 2 tua vontade est na tua natureza e$ ortanto$ no odes ir contra ela. F. " ego no ode te ensinar coisa alguma desde que a tua vontade se#a livre$ orque no o escutars. )o tua vontade ser a risionado orque a tua vontade livre. E or isso que o ego a nega'o da vontade livre. )unca *eus 5uem te coage$ orque Ele com artil!a a Sua 6ontade contigo. 2 Sua 6oz s ensina de acordo com a Sua 6ontade$ mas no essa a li'o do Es rito Santo$ orque isso o que tu s. 2 li'o que a tua vontade e a de *eus no odem discordar$ orque so uma s. ;sso o desfazer de todas as coisas que o ego tenta ensinar. )o $ ento$ a enas a dire'o do currculo que tem que estar livre de conflitos$ mas tambm o conte3do. G.

" ego tenta ensinar que queres te o or % 6ontade de *eus. Essa li'o$ que no natural$ no ode ser a rendida e a tentativa de a rend&-la uma viola'o da tua r ria liberdade$ fazendo com que ten!as medo da tua vontade orque ela livre. " Es rito Santo se o 0e a qualquer a risionamento da vontade de um 4il!o de *eus$ sabendo que a vontade do 4il!o a do 9ai. " Es rito Santo te conduz consistentemente elo camin!o da liberdade$ ensinando-te como desconsiderar ou ol!ar ara o que est alm de tudo o que oderia deter-te. H. )s dissemos que o Es rito Santo te ensina a diferen'a entre dor e alegria. ;sso o mesmo que dizer que Ele te ensina a diferen'a entre riso e liberdade. )o odes fazer essa distin'o sem Ele orque tens ensinado a ti mesmo que riso liberdade. 2creditando que as duas coisas se#am a mesma$ como que odes fazer a distin'o entre elasB ossvel edires % arte da tua mente que te ensinou a acreditar que elas so a mesma ara ensinar-te como so diferentesB I. " ensinamento do Es rito Santo toma a enas uma dire'o e tem a enas uma meta. 2 Sua dire'o a liberdade e a Sua meta *eus. )o entanto$ Ele no ode conceber *eus sem ti$ orque no a 6ontade de *eus ser sem ti. 5uando tiveres a rendido que a tua vontade a de *eus$ no mais oders ter vontade de ser sem Ele$ assim como Ele no oderia ter 6ontade de ser sem ti. ;sso liberdade e isso alegria. )ega isso a ti mesmo e estars negando a *eus o Seu :eino orque Ele te criou ara isso. J. 5uando eu disse ,.odo oder e toda glria so teus orque o :eino *ele-$ o significado esse( a 6ontade de *eus sem limites e todo oder e toda glria esto dentro dela. infinita em for'a$ em amor e em az. )o tem fronteiras orque a sua e/tenso ilimitada$ e ela abrange todas as coisas orque criou todas as coisas. .endo criado todas as coisas$ fez com que fossem arte de si mesma. .u s a 6ontade de *eus orque foi assim que foste criado. 9orque o teu 8riador s cria como Ele r rio$ tu s como Ele. .u s arte *ele$ 5ue todo o oder e toda a glria e s$ ortanto$ to ilimitado quanto Ele. K. 2 que outra coisa$ alm de todo o oder e de toda a glria$ ode o Es rito Santo a elar ara restaurar o :eino de *eusB 2ssim sendo$ o Seu a elo dirige-se meramente ao que o :eino$ ara que o r rio :eino recon!e'a o que .

5uando recon!eces isso$ trazes automaticamente esse recon!ecimento a todos$ orque recon!eceste a todos. 9elo teu recon!ecimento$ des ertas o deles e atravs do deles$ o teu estendido. " des ertar corre com facilidade e contentamento elo :eino em res osta ao 8!amado *aquele que fala or *eus. Essa a res osta natural de cada 4il!o de *eus % 6oz elo seu 8riador orque Essa a 6oz elas suas cria'0es e ela sua r ria e/tenso.
F.

O #ncon/ro s!n/o C. Plria a *eus nas alturas e a ti$ orque essa a 6ontade de *eus. 9ede e te ser dado$ orque # te foi dado. 9ede luz e a rende que s luz. Se queres com reenso e ilumina'o$ tu as a renders orque a tua deciso de a rend&-las a deciso de escutar o 9rofessor 5ue con!ece a luz e ode$ ortanto$ ensin-la a ti. )o ! limite ara o teu a rendizado orque no ! limite ara a tua mente. )o ! nen!um limite ara o Seu ensinamento orque Ele foi criado ara ensinar. 8om reendendo a Sua fun'o erfeitamente$ Ele a cum re erfeitamente orque essa a Sua alegria e a tua. D. 8um rir a 6ontade de *eus de forma erfeita a 3nica alegria e a 3nica az que se ode con!ecer inteiramente$ orque a 3nica fun'o que ode ser vivenciada inteiramente. 2ssim sendo$ quando isso conseguido no e/iste nen!uma outra e/ eri&ncia. Entretanto$ o dese#o or outra e/ eri&ncia vai bloquear a realiza'o disso$ orque a 6ontade de *eus no ode ser im osta a ti$ sendo uma e/ eri&ncia que de ende da tua total dis onibilidade. " Es rito Santo com reende como ensinar isso$ mas no tu. or isso que recisas *ele e or isso que *eus " deu a ti. S o Seu ensinamento vai liberar a tua vontade na 6ontade de *eus$ unindo-a ao oder e % glria de *eus e estabelecendo-os como teus. .u os com artil!as como *eus os com artil!a$ orque esse o resultado natural do que eles so. F. 2 6ontade do 9ai e a do 4il!o so uma s$ or Sua e/tenso. 2 Sua e/tenso o resultado da Sua unicidade$ e a Sua unidade mantida 6ontade con#unta. ela e/tenso da Sua

;sso cria'o erfeita elos que so erfeitamente criados$ em unio com o 8riador 9erfeito. " 9ai tem que dar aternidade a Seu 4il!o$ orque a Sua r ria 9aternidade tem que ser estendida ara fora. .u$ cu#o lugar em *eus$ tens a fun'o santa de estender a Sua 9aternidade no im ondo limites a ela. *ei/a o Es rito Santo te ensinar como fazer isso$ ois s odes ter o con!ecimento do que isso significa do r rio *eus. G. 5uando te encontras com qualquer um$ lembra-te de que um encontro santo. 2ssim como tu o vires$ vers a ti mesmo. 2ssim como o tratares$ tratars a ti mesmo. 2ssim como ensares dele$ ensars de ti mesmo. )unca te esque'as disso$ ois nele ac!ars a ti mesmo ou te erders. Sem re que dois 4il!os de *eus se encontram$ l!es dada mais uma c!ance de salva'o. )o dei/es ningum sem l!e dar a salva'o e sem receb&-la tu mesmo. 9ois eu estou a contigo todos os dias$ em tua memria. H. 2 meta do currculo$ inde endentemente do rofessor que escol!eres ( ,8on!ece-te a ti mesmo.- )o ! nada alm disso a buscar. .odos esto buscando a si mesmos e ao oder e % glria que ensam ter erdido. Sem re que ests com algum$ tens uma outra o ortunidade de ac!-los. " teu oder e a tua glria esto nele$ orque so teus. " ego tenta ac!-los e/clusivamente em ti$ orque no sabe onde rocurar. " Es rito Santo te ensina que se ol!ares s ara ti mesmo$ no oders te ac!ar$ orque no isso o que s. .oda vez que ests com um irmo$ ests a rendendo o que s$ orque ests ensinando o que s. Ele vai res onder com dor ou alegria$ de endendo de qual o rofessor que tu ests seguindo. Ele ser a risionado ou liberado de acordo com a tua deciso e tu tambm. )unca te esque'as da tua res onsabilidade ara com ele$ orque a tua res onsabilidade ara contigo mesmo. *-l!e o lugar que ertence a ele no :eino e ters o teu. I. " :eino no ode ser ac!ado sozin!o e tu$ que s o :eino$ no odes ac!ar a ti mesmo sozin!o.

8onseq>entemente$ ara conseguires a meta do currculo no derrotar a r ria meta. " ego no sabe disso$ orque no sabe de coisa alguma.

odes escutar o ego$ cu#o

ro sito

1as tu odes saber disso e sabers se estiveres dis osto a ol!ar ara o que o ego quer fazer de ti. Essa a tua res onsabilidade$ E/ ia'o ara ti mesmo. ois uma vez que tiveres realmente ol!ado ara isso$ vais aceitar a

5ue outra escol!a oderias fazerB .endo feito essa escol!a$ vais com reender orque antigamente acreditavas que$ quando te encontravas com uma outra essoa$ ensavas que ela era outra essoa. E cada encontro santo no qual entrares inteiramente vai te ensinar que isso no assim. J. 9odes encontrar somente aquilo que arte de ti$ orque tu s arte de *eus 5ue tudo. " oder e a glria de *eus esto em todos os lugares e tu no odes ser e/cludo deles. " ego ensina que a tua for'a est s em ti. " Es rito Santo ensina que toda a for'a est em *eus e$ ortanto$ em ti. 2 6ontade de *eus que ningum sofra. )o Sua 6ontade que qualquer um sofra em fun'o de uma deciso errada$ e tu ests includo. or isso que Ele te deu os meios de desfaz&-la. 2travs do Seu oder e da Sua glria$ todas as tuas decis0es erradas so com letamente desfeitas$ liberando a ti e ao teu irmo de qualquer ensamento a risionador que qualquer arte da 4ilia'o manten!a. 2s decis0es erradas no t&m nen!um oder orque no so verdadeiras. " a risionamento que arecem roduzir no mais verdadeiro do que elas. K. 2 glria e o oder ertencem s a *eus. E tu tambm. *eus d qualquer coisa que L!e erten'a$ orque d de Si 1esmo e todas as coisas ertencem a Ele. *ar de ti mesmo a fun'o que Ele te deu. 8um ri-la erfeitamente ermitir que te lembres do que tens *ele e atravs disso$ lembrar-te-s tambm do que s )ele. )o odes ser im otente ara fazer isso orque esse o teu oder. 2 glria a ddiva de *eus a ti orque isso o que Ele . 6& essa glria em toda arte ara lembrar-te do que tu s.
G.

A dDdi%! d! i5#rd!d# C. Se a 6ontade de *eus ara ti a az e a alegria com letas$ a menos que vivencies s isso$ tens que estar te recusando a recon!ecer a Sua 6ontade. 2 Sua 6ontade no vacila$ sendo imutvel ara sem re. 5uando tu no ests em az s ode ser orque no acreditas que ests )ele. Entretanto$ Ele .udo em todos. 2 Sua az com leta e tens que estar includo nela. 2s Suas leis te governam orque governam tudo. )o odes te isentar das Suas leis$ embora ossas desobedec&-las. 1as se o fizeres e s se o fizeres$ sentir-te-s solitrio e im otente$ orque estars negando tudo a ti mesmo. D. Eu vim como uma luz a um mundo que$ de fato$ nega tudo a si mesmo. 4az isso sim lesmente or dissociar-se de tudo. Ele $ ortanto$ uma iluso de isolamento mantida elo medo da mesma solido que a iluso do mundo. Eu disse que estou contigo sem re$ at o fim do mundo. E or isso que eu sou a luz do mundo. Se eu estou contigo na solido do mundo$ a solido desa arece. )o odes manter a iluso da solido se no ests s. 1eu ro sito$ ento$ ainda o de vencer o mundo. Eu no o ataco$ mas a min!a luz necessariamente o dissi a$ devido ao que ela . 2 luz no ataca a escurido$ mas a ilumina e ela desa arece. Se a min!a luz vai contigo a todo lugar$ tu a iluminas comigo fazendo com que ela desa are'a. 2 luz vem a ser nossa e no odes !abitar na escurido$ assim como a escurido no ode !abitar aonde fores. 2 memria de mim a memria de ti mesmo e *aquele 5ue me enviou a ti. F. .u estavas na escurido at que a 6ontade de *eus fosse feita com letamente or qualquer arte da 4ilia'o. 5uando isso foi feito$ foi erfeitamente realizado or todos.

*e que outra forma oderia ser erfeitamente realizadoB 1in!a misso sim lesmente foi a de unir a vontade da 4ilia'o % 6ontade do 9ai$ or estar eu r rio ciente da 6ontade do 9ai. Essa a consci&ncia que eu vim te dar e o teu roblema de aceit-la o roblema desse mundo. *issi -lo a salva'o e nesse sentido eu sou a salva'o do mundo. " mundo$ ortanto$ tem que des rezar-me e re#eitar-me$ orque o mundo a cren'a em que o amor im ossvel. Se aceitares o fato de que eu estou contigo$ ests negando o mundo e aceitando a *eus. 1in!a vontade a Sua e a tua deciso de me ouvir a deciso de ouvir a Sua 6oz e !abitar na Sua 6ontade. 2ssim como *eus me enviou a ti$ eu te enviarei a outros. E irei a eles contigo$ ara que ns ossamos ensinar-l!es a az e a unio. G. )o ensas que o mundo necessita de az tanto quanto tuB )o queres dar ao mundo essa az tanto quanto queres receb&-laB 9ois a no ser que a d&s$ no irs receb&-la. Se queres t&-la de mim$ tens que d-la. 2 cura no vem de nen!uma outra essoa. .ens que aceitar a orienta'o que vem de dentro. 2 orienta'o tem que ser aquilo que queres$ ou ser sem significado ara ti. or isso que a cura um em reendimento de colabora'o. Eu osso te dizer o que fazer$ mas recisas colaborar acreditando que eu sei o que deves fazer. S ento a tua mente escol!er me seguir. Sem essa escol!a no oderias ser curado$ orque terias te decidido contra a cura e essa re#ei'o da min!a deciso or ti faz com que a cura se#a im ossvel. H. 2 cura reflete a nossa vontade con#unta. ;sso bvio quando consideras ara que serve a cura. 2 cura o camin!o no qual se vence a se ara'o. 2 se ara'o vencida ela unio. )o ode ser vencida elo ato de se arar-se. 2 deciso de unir tem que ser inequvoca ou a r ria mente est dividida e no ntegra. 2 tua mente o meio atravs do qual determinas a tua r ria condi'o$ orque a mente o mecanismo de deciso.

E o oder atravs do qual se aras ou unes e corres ondentemente e/ erimentas dor ou alegria. 2 min!a deciso no ode vencer a tua$ orque a tua to oderosa quanto a min!a. Se no fosse assim$ os 4il!os de *eus seriam desiguais. .odas as coisas so ossveis atravs da nossa deciso con#unta$ mas s a min!a no ode a#udar-te. 2 tua vontade to livre quanto a min!a e o r rio *eus no iria contra ela. Eu no osso ter uma vontade que no se#a a 6ontade de *eus. Eu osso oferecer a min!a for'a ara fazer com que a tua se#a invencvel$ mas no osso me o or % tua deciso sem com etir com ela e com isso violar a 6ontade de *eus ara ti. I. )ada do que *eus criou ode se o or % tua deciso assim como nada do que *eus criou ode se o or % Sua 6ontade. *eus deu % tua vontade o oder que ela tem$ que eu s osso recon!ecer em !onra % Sua. Se queres ser como eu$ eu te a#udarei$ sabendo que somos iguais. Se queres ser diferente$ eu es erarei at que mudes a tua mente. Eu osso ensinar-te$ mas s tu odes escol!er escutar o meu ensinamento. 8omo ode ser seno assim$ se o :eino de *eus liberdadeB 2 liberdade no ode ser a rendida or qualquer ti o de tirania e a igualdade erfeita de todos os 4il!os de *eus no ode ser recon!ecida atravs do domnio de uma mente sobre outra. "s 4il!os de *eus so iguais em vontade$ sendo todos a 6ontade de seu 9ai. Essa a 3nica li'o que eu vim ensinar. J. Se a tua vontade no fosse a min!a$ no seria a de nosso 9ai. ;sso significaria que a risionaste a tua e no a tens dei/ado ser livre. 9or ti mesmo$ nada odes fazer$ orque or ti mesmo no s nada. Eu no sou nada sem o 9ai$ e tu no s nada sem mim$ ois ao negar o 9ai$ negas a ti mesmo. Eu sem re me lembrarei de ti e na min!a memria de ti est a tua memria de ti mesmo. Em nossa memria um do outro est a nossa memria de *eus. E nesta memria est a tua liberdade$ orque a tua liberdade est )ele. +ne-te$ ento$ a mim em louvor a Ele e a ti$ a 5uem Ele criou. Essa a nossa ddiva de gratido a Ele$ que Ele com artil!ar com todas as Suas cria'0es %s quais d igualmente tudo aquilo que aceitvel ara Ele. 9or ser aceitvel ara Ele$ essa a ddiva da liberdade$ que a Sua 6ontade ara todos os Seus 4il!os. "ferecendo liberdade$ tu sers livre.

K. Liberdade a 3nica ddiva que odes oferecer aos 4il!os de *eus$ sendo um recon!ecimento do que eles so e do que Ele . Liberdade cria'o$ orque amor. 2quele que buscas a risionar$ tu no amas. 9or conseguinte$ quando buscas a risionar algum$ incluindo a ti mesmo$ no o amas e no identificar-te com ele. 5uando tu te a risionas$ ests erdendo de vista a tua verdadeira identifica'o comigo e com o 9ai. 2 tua identifica'o com o 9ai e com o 4il!o. )o ode ser com um e no com o outro. Se s arte de um$ tens que ser arte do outro orque eles so um. 2 Santssima .rindade santa orque +na. Se te e/cluis dessa unio$ ests ercebendo a Santssima .rindade como se arada. .ens que estar includo )ela$ orque Ela tudo. 2 no ser que ocu es o teu lugar )ela e realizes a tua fun'o como arte *ela$ a Santssima .rindade fica to destituda quanto tu. )en!uma arte *ela ode estar a risionada se se quiser con!ecer a Sua verdade.
H.

odes

A %on/!d# s#) di%is'o d! Fi i!&'o C. ossvel estares se arado da tua identifica'o e estares em azB 2 dissocia'o no uma solu'o$ uma deluso. 2queles que esto resos em delus0es acreditam que a verdade vai assalta-los e eles no a recon!ecero orque referem a deluso. ?ulgando a verdade como algo que no querem$ o que ercebem so as suas ilus0es$ as quais bloqueiam o con!ecimento. 2#uda-os oferecendo-l!es a tua mente unificada a favor deles$ assim como eu te ofere'o a min!a a favor da tua. Sozin!os$ ns no odemos fazer nada$ mas #untos$ nossas mentes se fundem em algo cu#o oder est muito alm do oder de suas artes se aradas. 9or no ser se arada$ a 1ente de *eus est estabelecida nas nossas mentes como nossa. Essa 1ente invencvel orque sem diviso. D.

2 vontade sem diviso da 4ilia'o$ que a 6ontade de *eus$ o criador erfeito$ sendo totalmente % semel!an'a de *eus. )o odes estar isento disso se queres com reender o que ela e o que tu s. 9or acreditares que a tua vontade est se arada da min!a$ ests te isentando da 6ontade de *eus$ que o que tu s. Entretanto$ curar ainda tornar ntegro. 9or conseguinte$ curar unir-se %queles que so como tu$ recon!ecer o 9ai. Se a tua erfei'o est )ele e somente )ele$ como que recon!ecimento de *eus o recon!ecimento de ti mesmo. )o ! se ara'o entre *eus e a Sua cria'o. 6ais te dar conta disso quando com reenderes que no ! se ara'o entre a tua vontade e a min!a. *ei/a o 2mor de *eus bril!ar sobre ti ela tua aceita'o de mim. 2 min!a realidade a tua e a *ele. 2o unir a tua mente % min!a$ ds significado % tua consci&ncia de que a 6ontade de *eus uma s. F. 2 +nicidade de *eus e a nossa no so se aradas$ orque a Sua +nicidade abrange a nossa. +nir-te a mim restaurar o Seu oder ara ti orque ns o estamos com artil!ando. Eu te ofere'o s o recon!ecimento do Seu oder em ti$ mas nisso est toda a verdade. )a medida em que nos unimos$ nos unimos a Ele. Plria se#a dada a unio de *eus e de Seus 4il!os santosS .oda a glria est neles orque so unidos. "s milagres que fazemos do testemun!o da 6ontade do 9ai ara o Seu 4il!o e da nossa alegria em nos unir com a Sua 6ontade ara ns. G. 5uando te unes a mim$ ests te unindo sem o ego$ ortanto no osso me unir ao teu. orque eu renunciei ao ego em mim mesmo e orque erceber essa semel!an'a

odes con!ec&-la sem recon!ec&-LoB "

)ossa unio $ assim$ o camin!o ara renunciares ao ego em ti. 2 verdade em ns dois est alm do ego. )osso sucesso em transcend&-lo garantido or *eus e eu com artil!o essa confian'a or ns dois e or todos ns. Eu trago de volta a az de *eus ara todas as Suas crian'as orque eu a recebi *ele ara todos ns. )ada ode revalecer contra as nossas vontades unidas ois nada ode revalecer contra a 6ontade de *eus. H.

5ueres con!ecer a 6ontade de *eus ara tiB 9ergunta a mim$ que a con!e'o or ti e a ac!ars. )ada te negarei$ assim como *eus no me nega nada. 2 nossa #ornada sim lesmente a #ornada de volta a *eus$ que a nossa casa. Sem re que o medo se introduzir em qualquer lugar ao longo da estrada ara a az$ isso se deve ao ego ter tentado unir-se a ns nessa #ornada$ e no oder faz&-lo. Sentindo a derrota e enraivecido or isso$ o ego se considera re#eitado e vem a ser vingativo. Es invulnervel % vingan'a do ego orque eu estou contigo. )esta #ornada$ me escol!este como teu com an!eiro$ em vez do ego. )o tentes a egar-te aos dois$ ou estars tentando ir em dire'0es diferentes e erders o camin!o. I. " camin!o do ego no o meu$ mas tambm no o teu. " Es rito Santo tem uma dire'o ara todas as mentes e aquela que Ele me ensinou a tua. )o ercamos de vista a Sua dire'o or meio de ilus0es$ ois a enas as ilus0es de outra dire'o odem obscurecer aquela ela qual a 6oz de *eus fala em todos ns. )unca conceda ao ego o oder de interferir com a #ornada. Ele no tem nen!um$ orque a #ornada o camin!o ara o que verdadeiro. *ei/a ara trs todas as ilus0es e vai alm de todas as tentativas do ego de deter-te. Eu vou % tua frente$ orque estou alm do ego. 2lcan'a$ ois$ a min!a mo orque queres transcender o ego. 2 min!a for'a nunca ser insuficiente e se escol!eres com artil!-la$ tu o fars. Eu a dou com dis onibilidade e contentamento orque reciso de ti tanto quanto recisas de mim.
I.

O /#so-ro d# D#-s C. )s somos a vontade con#unta da 4ilia'o$ cu#a integridade ara todos ns. *amos incio % #ornada de volta ao artirmos #untos e nos reunimos aos nossos irmos na medida em que continuamos #untos. 8ada gan!o em nossa for'a oferecido a todos$ de modo que tambm eles ossam dei/ar de lado suas fraquezas e adicionar suas for'as a ns. 2s boas-vindas de *eus nos es eram a todos e Ele vai nos dar boas-vindas assim como eu as dou a ti. )o esque'as do :eino de *eus or coisa alguma que o mundo ten!a a oferecer. D.

" mundo nada ode adicionar ao oder e a gloria de *eus e de Seus 4il!os santos$ mas ode cegar os 4il!os em rela'o ao 9ai$ se eles contem lam o mundo. )o odes contem lar o mundo e con!ecer a *eus. S um verdadeiro. Eu vim ara te dizer que no cabe a ti escol!er qual dos dois verdadeiro. Se fosse assim$ terias te destrudo. Entretanto$ a destrui'o das Suas cria'0es no foi a 6ontade de *eus$ tendo-as criado ara a eternidade. 2 Sua 6ontade tem salvo a ti$ no de ti mesmo$ mas da tua iluso de ti mesmo. Ele te tem salvo ara ti. F. 6amos glorificar 2quele a 5uem o mundo nega$ ois sobre o Seu :eino o mundo no tem oder. )ingum que ten!a sido criado or *eus ode ac!ar alegria em coisa alguma e/ceto o eterno7 no orque este#a rivado de qualquer outra coisa$ mas orque nen!uma outra coisa digna dele. " que *eus e Seus 4il!os criam eterno e nisso$ e a enas nisso$ est a alegria ara eles. G. Escuta a !istria do fil!o rdigo e a rende o que o tesouro de *eus e o teu( esse fil!o de um ai amoroso dei/ou a sua casa e ensou que tin!a dissi ado tudo em troca de nada de valor$ embora na oca no ten!a com reendido essa falta de valor. Ele tin!a vergon!a de retornar ara seu ai$ orque ensava que o tin!a ferido. )o entanto$ quando veio ara casa$ o ai l!e deu as boas-vindas com alegria$ orque o r rio fil!o era o tesouro de seu ai. Ele no queria nada mais. H. *eus s quer Seu 4il!o$ orque Seu 4il!o Seu 3nico tesouro. .u queres as tuas cria'0es assim como Ele quer as *ele. 2s tuas cria'0es so a tua ddiva % Santssima .rindade$ criadas em gratido ela tua cria'o. Elas no te dei/am$ do mesmo modo como no dei/aste o teu 8riador$ mas estendem a tua cria'o assim como o r rio *eus Se estendeu a ti. ossvel que as cria'0es do r rio *eus ten!am alegria naquilo que no realB E o que e real$ e/ceto as cria'0es de *eus e aquelas que so criadas como as *eleB 2s tuas cria'0es te amam como tu amas o teu 9ai ela ddiva da cria'o. )o ! nen!uma outra ddiva que se#a eterna e$ verdadeira. ortanto$ no ! nen!uma outra ddiva que se#a

8omo$ ento$ odes aceitar qualquer outra coisa ou dar qualquer outra coisa e es erar alegria em trocaB E o que mais$ alm de alegria$ oderias quererB .u no fizeste a ti mesmo e nem a tua fun'o.

4izeste a enas a deciso de seres indigno de ambos. )o entanto$ no odes tornar-te indigno orque tu s o tesouro de *eus e o que Ele valoriza tem valor. )o ode !aver nen!um questionamento acerca deste valor$ com artil!a a Si 1esmo com ele$ estabelecendo-o ara sem re. I. 2 tua fun'o adicionar ao tesouro de *eus or criar o teu. 2 Sua 6ontade ara ti a Sua 6ontade or ti. Ele no iria manter a cria'o afastada de ti orque nisso que est a Sua alegria. )o odes ac!ar alegria e/ceto como *eus o faz. 2 Sua alegria est em criar-te e Ele te estende a Sua estender como Ele fez. )o com reendes isso orque no " com reendes. )ingum que no aceite a r ria fun'o ode com reender qual ela e ningum ode aceitar a r ria fun'o a no ser que con!e'a o que ele r rio . 2 cria'o a 6ontade de *eus. 2 Sua 6ontade te criou ara criar. 2 tua vontade no foi criada se aradamente e assim tens que ter a mesma vontade que Ele. J. +ma ,vontade de m vontade- no significa coisa alguma$ sendo uma contradi'o em termos que$ de fato$ no significa nada. 5uando ensas que no ests dis osto a ter a 6ontade de *eus$ no ests ensando. 2 6ontade de *eus ensamento. )o ode ser contradita elo ensamento. *eus no contradiz a Si 1esmo e Seus 4il!os$ que so como Ele$ no odem contradizer a si mesmos ou a Ele. )o entanto$ o seu ensamento to oderoso que odem at mesmo a risionar a mente do 4il!o de *eus$ se assim escol!erem. Essa escol!a$ de fato$ faz com que a fun'o do 4il!o se#a descon!ecida ara ele$ mas nunca ara o seu 8riador. E orque no descon!ecida ara o seu 8riador$ ara sem re assvel de ser con!ecida or ele. K. )o ! nen!um questionamento que devas #amais colocar ara ti mesmo$ a no ser um( ,5uero con!ecer a 6ontade de meu 9ai ara mimB- Ele no a esconder. Ele a revelou a mim orque eu a edi a Ele e a rendi com o que Ele # !avia dado. r ria 9aternidade de modo que ossas te orque ele est no fato de que *eus

)ossa fun'o trabal!armos #untos orque % arte um do outro no odemos funcionar de forma alguma. .odo o oder do 4il!o de *eus est em todos ns$ mas no em nen!um de ns sozin!o. *eus no nos quer sozin!os$ orque Ele no tem vontade de ser sozin!o. E or isso que criou Seu 4il!o e deu-l!e o oder de criar com Ele. )ossas cria'0es so to santas quanto nos somos e ns somos os 4il!os do r rio *eus$ to santos quanto Ele. 2travs das nossas cria'0es ns estendemos o nosso amor e assim aumentamos a alegria da Santssima .rindade. )o com reendes isso$ orque tu$ que s o tesouro do r rio *eus$ no te consideras algo de valor. *ada essa cren'a$ no odes com reender coisa alguma. L. Eu com artil!o com *eus o con!ecimento do valor que Ele confere a ti. 1in!a devo'o a ti rocede *ele$ tendo nascido do meu con!ecimento de mim mesmo e *ele. )s no odemos ser se arados. 5uem *eus uniu no ode ser se arado e *eus uniu todos os Seus 4il!os a Si 1esmo. E ossvel estares se arado da tua vida e do teu serB 2 #ornada a *eus meramente o re-des ertar do con!ecimento acerca de onde tu sem re ests e do que s ara sem re. E uma #ornada sem dist=ncia ara uma meta que nunca mudou. 2 verdade s ode ser e/ erimentada. )o ode ser descrita e no ode ser e/ licada. Eu osso fazer com que este#as ciente das condi'0es da verdade$ mas a e/ eri&ncia de *eus. ?untos$ odemos satisfazer estas condi'0es$ mas a verdade des ontar sobre ti or si mesma. CR. " que tem sido a 6ontade de *eus ara ti teu. Ele tem dado a Sua 6ontade ao Seu tesouro$ de quem ela o tesouro. " teu cora'o est l onde est o teu tesouro$ assim como o *ele. .u$ que s o bem-amado de *eus$ s totalmente bem-aventurado. 2 rende isso comigo e liberta a santa vontade de todos aqueles que so to bem-aventurados quanto tu s.
J.

O corpo co)o -) )#io d# co)-nic!&'o C.

" ataque sem re fsico. 5uando qualquer forma de ataque entra na tua mente$ ests te igualando a um cor o$ # que essa a inter reta'o que o ego faz do cor o. )o reciso que ataques fisicamente ara aceitares essa inter reta'o. .u a ests aceitando sim lesmente or acreditares que o ataque ode te conseguir algo que queres. Se no acreditasses nisso$ a idia do ataque no teria nen!um a elo ara ti. 5uando te igualas a um cor o$ sem re e/ erimentas de resso. 5uando um 4il!o de *eus ensa em si mesmo desse modo$ est se diminuindo e vendo seus irmos igualmente diminudos. +ma vez que ele s ode se ac!ar neles$ se e/cluiu da salva'o. D. Lembra-te que o Es rito Santo inter reta o cor o s como um meio de comunica'o. Sendo o elo de comunica'o entre *eus e Seus 4il!os se arados o Es rito Santo inter reta tudo o que tens feito % luz do que Ele . " ego se ara atravs do cor o. E o Es rito Santo alcan'a os outros atravs dele. .u no ercebes os teus irmos como o Es rito Santo os ercebe$ orque no consideras os cor os somente como meios de #untar as mentes e uni-las com a tua e a min!a. Essa inter reta'o do cor o vai mudar a tua mente or com leto a res eito do valor que ele tem. 9or si mesmo$ ele no tem nen!um. F. Se usas o cor o ara o ataque$ isso te causa dano. Se tu o usas s ara alcan'ar as mentes daqueles que acreditam que so cor os e ensin-los atravs do cor o que isso no assim$ vais com reender o oder da mente que est em ti. Se usas o cor o ara isso$ e s ara isso$ no odes us-lo ara o ataque. 2 servi'o da unio$ ele vem a ser uma bela li'o de comun!o$ que tem valor at que !a#a comun!o. Esse o modo de *eus fazer com que se#a ilimitado o que tu tens limitado. " Es rito Santo no v& o cor o como tu o v&s$ orque Ele sabe que a 3nica realidade de qualquer coisa o servi'o que rende a *eus em nome da fun'o que Ele l!e d. G. 2 comunica'o acaba com a se ara'o. " ataque a romove. " cor o feio ou bonito$ acfico ou selvagem$ 3til ou danoso$ de acordo com o uso que l!e conferido.

E no cor o de outra essoa vers o uso que tens conferido ao teu. Se o cor o vem a ser um meio que ds ao Es rito Santo$ de forma que Ele o use em favor da unio da 4ilia'o$ tu no vers coisa alguma que se#a fsica e/ceto como ela . +sa-o ara a verdade e o vers verdadeiramente. +sa-o equivocadamente e tu o com reenders equivocadamente$ orque # o ters feito or us-lo de forma equivocada. ;nter reta qualquer coisa % arte do Es rito Santo e desconfiars dela. ;sso te conduzir ao dio$ ao ataque e % erda da az. H. )o entanto$ toda a erda vem somente da tua r ria com reenso equivocada. 5ualquer ti o de erda im ossvel. 1as quando ol!as ara um irmo como uma entidade fsica$ o seu oder e glria esto , erdidos- ara ti$ assim como os teus. 2tacaste o teu irmo$ mas em rimeiro lugar$ tens que ter atacado a ti mesmo. )o o ve#as desse modo ela tua r ria salva'o$ que no ode dei/ar de trazer ao teu irmo a sua. )o ermitas que ele se diminua em tua mente$ mas liberta-o da sua cren'a na equenez e assim esca a da tua. 8omo arte de ti$ ele santo. 8omo arte de mim$ tu s. 8omunicar-te com arte do r rio *eus ir alm do :eino at o seu 8riador$ atravs da Sua 6oz 5ue Ele estabeleceu como arte de ti. I. :egozi#a-te$ ois$ elo fato de que or ti mesmo nada odes fazer. .u no s de ti mesmo. 2quele$ de 5uem tu s$ determinou que o teu oder e a tua glria se#am teus$ com os quais erfeitamente realizar a Sua santa 6ontade ara ti quando a aceitas ara ti mesmo. Ele no retirou de ti as Suas ddivas$ mas tu acreditas que as retiraste *ele. Em )ome de *eus$ no dei/es que nen!um 4il!o de *eus ermane'a escondido$ orque o Seu )ome o teu. J. 2 @blia diz( ,E o 6erbo [ou ensamento\ se fez carne.- Estritamente falando isso im ossvel$ # que arece envolver a transla'o de uma ordem de realidade ara outra. *iferentes ordens de realidade meramente a arentam e/istir$ assim como diferentes ordens de milagres. " ensamento no ode ser feito carne e/ceto ela cren'a$ # que o ensamento no fsico. odes

)o entanto$ o ensamento comunica'o$ ara a qual o cor o ode ser usado. Esse o 3nico uso natural que l!e ode ser conferido. +sar o cor o de maneira no-natural erder de vista o ro sito do Es rito Santo e assim confundir a meta do Seu currculo. K. )o ! nada to frustrante ara um a rendiz do que um currculo que ele no ode a render. " seu sentimento de adequa'o sofre e ele no ode dei/ar de ficar de rimido. 8onfrontar-se com uma situa'o de a rendizado im ossvel a coisa mais de rimente do mundo. *e fato$ em 3ltima inst=ncia$ or esse motivo que o r rio mundo de rimente. " currculo do Es rito Santo nunca de rimente orque um currculo de alegria. Sem re que a rea'o ao a rendizado a de resso$ isso acontece verdadeira meta do currculo. L. )esse mundo$ nem mesmo o cor o ercebido como ntegro. Seu ro sito visto como fragmentado em muitas fun'0es com ouca ou nen!uma rela'o uma com a outra$ de modo que arece ser regido elo caos. Puiado elo ego$ ele . Puiado elo Es rito Santo$ no . 6em a ser um meio atravs do qual a arte da mente que tentaste se arar do es rito ode ir alm das suas distor'0es e voltar ara o es rito. " tem lo do ego assim vem a ser o tem lo do Es rito Santo$ onde a devo'o a Ele substitui a devo'o ao ego. )esse sentido$ o cor o$ de fato$ vem a ser um tem lo ara *eus7 a Sua 6oz o !abita$ dirigindo o uso que l!e conferido. CR. 2 cura o resultado de usar o cor o somente ara a comunica'o. 8omo isso natural$ cura fazendo com que ele se#a integro$ o que tambm natural. .oda mente ntegra e a cren'a em que fragmentada ou doentia. arte dela fsica$ ou no mental$ uma inter reta'o orque se erdeu de vista a

)o ossvel se fazer com que a mente se#a fsica$ mas ela ode ser manifestada atravs do fsico$ se usa o cor o ara ir alm de si mesma. .entando alcan'ar o que est fora$ a mente se estende. Ela no ra no cor o$ ois se o faz$ bloqueada em seu ro sito. +ma mente que foi bloqueada ermitiu a si mesma ser vulnervel ao ataque$ orque voltou-se contra si mesma.

CC. 2 remo'o dos bloqueios $ ento$ o 3nico modo de garantir a#uda e cura. 2#uda e cura so as e/ ress0es normais de uma mente que est trabal!ando atravs do cor o$ mas no no cor o. Se a mente acredita que o cor o a sua meta$ vai distorcer a sua erce 'o do cor o e$ bloqueando a r ria e/tenso ara alm dele$ vai induzir % doen'a fomentando a se ara'o. 9erceber o cor o como uma entidade se arada no verdadeiro. ode seno fomentar a doen'a$ orque no

+m meio de comunica'o erde a sua utilidade se usado ara qualquer outra coisa. +sar um meio de comunica'o como um meio de ataque uma bvia confuso de ro sito. CD. 8omunicar unir e atacar se arar. 8omo odes fazer ambos ao mesmo tem o com a mesma coisa e no sofrerB 2 erce 'o do cor o s ode ser unificada or um ro sito 3nico. ;sso libera a mente da tenta'o de ver o cor o sob muitas luzes e o entrega or inteiro % ]nica Luz na 5ual ele ode ser realmente com reendido. 8onfundir um instrumento de a rendizado com uma meta do currculo uma confuso fundamental que bloqueia a com reenso de ambos. " a rendizado tem que conduzir ara o que est alm do cor o at o re-estabelecimento do oder da mente nele. ;sso s ode ser realizado se a mente se estende a outras mentes e no se detm na sua e/tenso. Essa deten'o a causa de toda enfermidade$ orque s a e/tenso a fun'o da mente. CF. " o osto da alegria de resso. 5uando o teu a rendizado romove de resso em vez de alegria$ no odes estar escutando o 9rofessor alegre de *eus nem a rendendo Suas li'0es. 6er um cor o como qualquer outra coisa$ e/ceto um meio de comunica'o$ limitar a tua mente e ferir a ti mesmo. 2 sa3de$ ortanto$ nada mais do que o ro sito unificado. Se o cor o submetido ao ro sito da mente$ ele vem a ser ntegro orque o ro sito da mente um s. " ataque s ode ser um su osto ro sito do cor o$ orque % arte da mente o cor o no tem ro sito algum. CG. .u no s limitado elo cor o e o ensamento no ode se fazer carne. Entretanto$ a mente ode ser manifestada atravs do cor o se vai alm dele e no o inter reta como limita'o.

Sem re que v&s outra mesmo.

essoa como limitada ao cor o ou

elo cor o$ ests im ondo esse limite a ti

Ests dis osto a aceitar isso$ quando todo o ro sito do teu a rendizado deveria ser esca ar das limita'0esB 8onceber o cor o como um meio de ataque e acreditar que a alegria oderia resultar da uma indica'o clara de um a rendiz deficiente. Ele aceitou uma meta de a rendizado em bvia contradi'o com o ro sito unificado do currculo$ meta essa que interfere com a sua ca acidade de aceitar o ro sito do currculo como o seu r rio. CH. 2 alegria ro sito unificado e o 3nico ro sito unificado o de *eus. 5uando o teu unificado$ ele o Seu. 2credita que odes interferir com o Seu ro sito e ests recisando de salva'o. .u tens condenado a ti mesmo$ mas a condena'o no de *eus. 9ortanto$ no verdadeira. )em o so quaisquer dos seus resultados a arentes. 5uando v&s um irmo como um cor o$ tu o ests condenando orque condenaste a ti mesmo. )o entanto$ se toda condena'o irreal e tem que ser irreal # que uma forma de ataque$ ela no ode ter nen!um resultado. CI. )o ermitas que tu mesmo sofras os resultados imaginrios do que no verdadeiro. Liberta a tua mente da cren'a segundo a qual isso ossvel. )a com leta im ossibilidade disso est a tua 3nica es eran'a de libera'o. 1as que outra es eran'a oderias quererB 2 liberta'o das ilus0es est a enas em no se acreditar nelas. )o ! nen!um ataque$ mas ! comunica'o ilimitada e$ ortanto$ oder e integridade ilimitados. " oder da integridade e/tenso. )o deten!as o teu ensamento nesse mundo e assim abrirs a tua mente ara a cria'o em *eus.
K.

O corpo co)o )#io o- 4i) C. 2titudes dirigidas ao cor o so atitudes dirigidas ara atacar. 2s defini'0es egticas ara qualquer coisa so infantis e sem re se baseiam naquilo que ele acredita que se#a a fun'o ara a qual ela serve. ;sso assim orque o ego inca az de generaliza'0es verdadeiras$ e igualiza o que v& com a fun'o que designou ara isso.

Ele no igualiza o que v& com o que a coisa . 9ara o ego$ o cor o algo com que atacar. ;gualizar-te ao cor o te ensina que o que tu s serve ara atacar. " cor o no $ ento$ a fonte da r ria sa3de. 2 condi'o do cor o de ende a enas da tua inter reta'o da sua fun'o. 2s fun'0es so arte do ser$ ois surgem dele$ mas o relacionamento no rec roco. " todo define a arte$ mas a arte no define o todo. )o entanto$ con!ecer em con!ecimento e erce 'o. arte con!ecer inteiramente$ devido % diferen'a fundamental entre artes que odem se se arar e reunir outra vez em diferentes

)a erce 'o o todo construdo de constela'0es.

1as o con!ecimento nunca muda$ de modo que a sua constela'o ermanente. 2 idia dos relacionamentos entre a arte e o todo s tem significado ao nvel da erce 'o$ onde a mudan'a ossvel. *e outro modo$ no ! nen!uma diferen'a entre a arte e o todo. D. " cor o e/iste em um mundo que arece conter duas vozes que lutam ela sua osse. Sendo essa a constela'o que ercebida$ o cor o visto como ca az de deslocar a sua alian'a de uma ara outra$ fazendo com que tanto os conceitos da sa3de quanto os da doen'a se#am significativos. " ego faz uma confuso fundamental entre meio e fim$ como sem re faz. 8onsiderando o cor o como um fim$ o ego no tem uma utilidade real ara ele$ orque ele no um fim. .ens que ter notado uma caracterstica marcante de todos os ob#etivos que o ego tem aceito mesmo. 5uando o alcan'aste$ ele no te satisfez. E or isso que o ego for'ado a se deslocar incessantemente de uma meta ara outra$ de forma que continues a es erar que ele ainda ossa te oferecer alguma coisa. F. .em sido articularmente difcil vencer a cren'a do ego no cor o enquanto fim$ orque ela sin<nima % cren'a no ataque enquanto fim. " ego tem um rofundo investimento na doen'a. Se ests doente$ como odes fazer ob#e'0es % firme cren'a do ego segundo a qual no s invulnervelB Esse um argumento atraente do onto de vista do ego$ orque obscurece o ataque bvio que est or trs da doen'a. Se recon!ecesses isso e tambm se decidisses contra o ataque$ no oderias dar esse falso testemun!o % ostura do ego. ara si

 duro erceber a doen'a como um testemun!o falso orque no recon!eces que ele est inteiramente % margem daquilo que tu queres. Esse testemun!o$ ento$ arece ser inocente e digno de confian'a seriedade em todos os seus as ectos. orque no o e/aminaste com

Se o tivesses feito$ no considerarias a doen'a um testemun!o to forte a favor dos ontos de vista do ego. +ma declara'o mais !onesta seria a de que aqueles que querem o ego esto redis ostos a defend&-lo. 9ortanto$ sua escol!a de testemun!as deveria ser sus eita desde o incio. " ego no a ela Santo no o faz. ara testemun!as que iriam discordar do seu caso$ assim como tambm o Es rito

Eu ten!o dito que o #ulgamento a fun'o do Es rito Santo$ fun'o essa que Ele est erfeitamente equi ado ara cum rir. " ego$ enquanto #uiz$ faz qualquer coisa$ e/ceto um #ulgamento im arcial. 5uando o ego a ela ara uma testemun!a$ ele # fez da testemun!a uma aliada. H. 2inda assim verdade que o cor o no tem fun'o em si mesmo$ ois no um fim. )o entanto$ o ego o estabelece como um fim$ ois dessa forma a sua fun'o verdadeira obscurecida. Esse o ro sito de tudo o que o ego faz. Seu 3nico ob#etivo erder de vista a fun'o de todas as coisas. +m cor o doente no faz nen!um sentido. )o oderia fazer nen!um sentido$ orque a doen'a no a fun'o do cor o. 2 doen'a s tem significado se as duas remissas bsicas nas quais se baseia a inter reta'o que o ego faz do cor o forem verdadeiras( que o cor o e/iste ara o ataque e que tu s um cor o. Sem essas remissas$ a doen'a inconcebvel. I. 2 doen'a um modo de demonstrar que odes ser ferido. um testemun!o da tua fragilidade$ da tua vulnerabilidade e da tua e/trema necessidade de de ender de orienta'o e/terna. " ego usa isso como seu mel!or argumento ara a tua necessidade da sua orienta'o. Ele dita receitas sem fim ara evitar resultados catastrficos. " Es rito Santo$ erfeitamente ciente da mesma situa'o$ no se reocu a absolutamente em analisla. Se os dados so sem significado$ no faz sentido analis-los. 2 fun'o da verdade coletar informa'0es que se#am verdadeiras.

5ualquer forma que uses ara lidar com o erro no resulta em nada. 5uanto mais com licados os resultados$ mais duro vem a ser o recon!ecimento de que nada so$ mas no necessrio e/aminar todos os resultados ossveis aos quais as remissas do lugar ara #ulg-los verdadeiramente. J. +m instrumento de a rendizado no um rofessor. Ele no ode te dizer como te sentes. )o sabes como te sentes orque tens aceito a confuso do ego e acreditas$ or conseguinte$ que um instrumento de a rendizado ode te dizer como te sentes. 2 doen'a meramente um outro e/em lo da tua insist&ncia em edir a orienta'o de um rofessor que no sabe a res osta. " ego inca az de saber como te sentes. 5uando eu disse que o ego no sabe nada$ disse a 3nica coisa a res eito do ego que totalmente verdadeira. 1as ! um corolrio( se a enas o con!ecimento e se o ego no tem con!ecimento$ ento o ego no . K. .u bem oderias erguntar como a voz de alguma coisa que no e/iste ode ser to insistente. ? ensaste no oder de distor'o de algo que queres$ mesmo se no realB E/istem muitos e/em los de como o que queres distorce a erce 'o. )ingum ode duvidar da com et&ncia do ego em construir casos falsos. E nem ningum ode duvidar da tua dis onibilidade em escutar$ enquanto no escol!es no aceitar coisa alguma e/ceto a verdade. 5uando dei/ares o ego de lado$ ela desa arecer. 2 6oz do Es rito Santo to alta quanto a tua dis onibilidade em ouvi-la. )o ode ser mais alta sem violar a tua liberdade de escol!a$ que o Es rito Santo busca restaurar e nunca minar. L. " Es rito Santo te ensina a usar o teu cor o s ara alcan'ar os teus irmos$ de forma que Ele ossa ensinar a Sua mensagem atravs de ti. ;sso ir cur-los e or conseguinte curar a ti. .udo o que usado de acordo com a sua fun'o assim como o Es rito Santo a v&$ no ode ser doente. .udo o que usado de outro modo$ o . )o ermitas que o cor o se#a um es el!o de uma mente dividida. )o ermitas que ele se#a uma imagem da tua r ria erce 'o da equenez. )o ermitas que ele reflita a tua deciso de atacar.

2 sa3de vista como o estado natural de todas as coisas quando a inter reta'o fica a cargo do Es rito Santo$ 5ue no ercebe nen!um ataque em coisa alguma. 2 sa3de o resultado do abandono de todas as tentativas de se usar o cor o sem amor. 2 sa3de o incio da ers ectiva adequada da vida sob a orienta'o do 3nico 9rofessor 5ue con!ece o que a vida$ sendo a 6oz ela r ria 6ida.
L.

A c-r! co)o p#rc#p&'o corri"id! C. Eu disse anteriormente que o Es rito Santo a :es osta. Ele a :es osta ara todas as coisas$ orque Ele con!ece qual a res osta ara todas as coisas. " ego no sabe o que uma verdadeira ergunta$ muito embora ele coloque um sem n3mero delas. Entretanto$ odes a render isso na medida em que a renderes a questionar o valor do ego e assim estabeleceres a tua ca acidade de avaliar as suas quest0es. 5uando o ego te tenta ara que fiques doente$ no e'as ao Es rito Santo ara curar o cor o$ ois isso seria a enas aceitar a cren'a do ego segundo a qual o cor o o ob#etivo adequado ara a cura. 9ede$ em vez disso$ que o Es rito Santo te ensine a erce 'o certa do cor o$ ois s a erce 'o ode ser distorcida. S a erce 'o ode estar doente$ ois s a erce 'o ode estar errada. D. 2 erce 'o errada o dese#o de que as coisas se#am como no so. 2 realidade de todas as coisas totalmente incua$ ois a condi'o da sua realidade a inocuidade total. E tambm a condi'o da tua consci&ncia da realidade de todas as coisas. .u no tens que buscar a realidade. Ela buscar a ti e te ac!ar quando tiveres satisfeito as suas condi'0es. 2s suas condi'0es so arte do que ela . E s essa arte de ende de ti. " resto or si mesmo. S recisas fazer to ouco orque a tua equena arte to oderosa que te trar o todo. 2ceita$ ois$ a tua equena arte e ermite que o todo se#a teu. F. 2 integridade cura orque da mente. .odas as formas de doen'a$ at mesmo a morte$ so e/ ress0es fsicas do medo do des ertar.

Elas so tentativas de refor'ar o sono or medo do acordar. Esse um modo attico de tentar no ver$ tornando sem efeito as faculdades da vista. *escanse em az uma b&n'o ara os vivos$ no ara os mortos$ orque o descanso vem do des ertar e no do sono. " sono afastamento7 o des ertar$ unio. "s son!os so ilus0es de unio orque eles refletem as no'0es distorcidas do ego a res eito do que se#a unir. Entretanto$ tambm o Es rito Santo tem uma utilidade des ertar$ se tu L!e ermitires. G. 8omo acordas o sinal de como usaste o sono. 2 quem o desteB Sob orienta'o de que rofessor o colocasteB Sem re que des ertas des-ins irado$ no o deste ao Es rito Santo. S quando acordas alegre que usaste o sono de acordo com o Seu ro sito. *e fato$ odes ser ,drogado- elo sono se tu o usaste equivocadamente em favor da doen'a. " sono no uma forma de morte$ assim como a morte no uma forma de inconsci&ncia. 2 inconsci&ncia com leta im ossvel. S odes descansar em az orque ests des erto. H. 2 cura a libera'o do medo de des ertar e a sua substitui'o ela deciso de acordar. 2 deciso de acordar o refle/o da vontade de amar$ # que toda cura envolve a substitui'o do medo elo amor. " Es rito Santo no ode distinguir entre graus de erro$ ois se ensinasse que uma forma de doen'a mais sria do que outra$ Ele estaria ensinando que um erro ode ser mais real do que outro. 2 Sua fun'o distinguir s entre o falso e o verdadeiro$ substituindo o falso elo verdadeiro. I. " ego$ que sem re quer enfraquecer a mente$ tenta se ar-la do cor o em uma tentativa de destru-la. )o entanto$ o ego de fato acredita que est rotegendo o cor o. ;sso assim orque o ego acredita que a mente erigosa e que rivar algo da mente curar. 1as rivar da mente im ossvel$ ois significaria fazer o nada do que *eus criou. " ego des reza a fraqueza$ muito embora fa'a todos os esfor'os ara induzi-la. " ego s quer o que odeia. 9ara o ego$ isso faz sentido erfeito. ara o sono e ode usar son!os a favor do

2creditando no oder do ataque$ o ego quer atacar. J. 2 @blia te e/orta a ser erfeito$ a curar todos os erros$ a no ensar no cor o como algo se arado e a realizar todas as coisas em meu nome. 1as no s o meu nome$ ois a nossa uma identifica'o com artil!ada. " )ome do 4il!o de *eus um s e s e/ortado a fazer os trabal!os do amor com artil!amos essa unicidade. )ossas mentes so ntegras orque so uma s. Se ests doente$ ests te afastando de mim. )o entanto$ tu no odes afastar-te s de mim. S odes afastar-te de ti mesmo e de mim. K. 8om certeza$ # come'aste a recon!ecer que esse um curso muito rtico e que$ de fato$ quer dizer e/atamente o que diz. Eu no iria te edir que fizesses coisas que no odes fazer e im ossvel que eu udesse fazer coisas que tu no ossas fazer. ;sso osto e isso osto bem literalmente$ nada ode te im edir de fazer e/atamente o que eu e'o e tudo argumenta a favor de que o fa'as. Eu no te im on!o limites orque *eus no colocou nen!um limite sobre ti. 5uando limitas a ti mesmo$ dei/amos de ser uma s mente e isso doen'a. Entretanto$ a doen'a no do cor o$ mas da mente. .odas as formas de doen'a so sinais de que a mente est dividida e no aceita um ro sito unificado. L. 2 unifica'o do ro sito $ ento$ o 3nico camin!o de cura do Es rito Santo. ;sso assim orque o 3nico nvel no qual a cura significa alguma coisa. " re-estabelecimento do significado em um sistema de ensamento catico o camin!o ara cur-lo. 2 tua tarefa consiste a enas em reenc!er as condi'0es do significado$ ois o significado em si mesmo de *eus. )o entanto$ o teu retorno ao significado essencial ara o Seu$ orque o teu significado arte do Seu. 2 tua cura$ ento$ arte da Sua sa3de$ # que arte da Sua ;ntegridade. Ele no ode erder isso$ mas tu odes no saber disso. Entretanto$ essa ainda a Sua 6ontade ara ti e a Sua 6ontade no ode dei/ar de revalecer ara sem re e em todas as coisas. orque ns

CAPTULO E < A ACEITAO DA E3PIAO

C.

A !c#i/!&'o d! r#! id!d# C. " medo da 6ontade de *eus uma das cren'as mais estran!as que a mente !umana #amais engendrou. Ela nunca oderia ter ocorrido se a mente # no estivesse rofundamente dividida$ o que ossibilitou que ela viesse a ter medo daquilo que na verdade e. 2 realidade no ode Uamea'arU coisa alguma a no ser ilus0es$ # que a realidade s ode a oiar a verdade. " r rio fato de que a 6ontade de *eus$ que o que tu s$ se#a demonstra que tu tens medo do que s. )o $ ento$ da 6ontade de *eus que tens medo$ mas da tua. D. 2 tua vontade no a vontade do ego e or isso que o ego est contra ti. " que arece ser o medo de *eus realmente o medo da tua r ria realidade. im ossvel a render qualquer coisa consistentemente em um estado de =nico. Se o ro sito deste curso a#udar-te a lembrar do que s$ e se acreditas que o que s amedrontados$ ento segue-se que no a renders esse curso. )o entanto$ a razo de ser do curso no saberes o que s. F. Se no sabes qual a tua realidade$ or que estarias to certo de que ela amedrontadoraB 2 associa'o da verdade com o medo que$ na mel!or das !i teses$ seria altamente artificial$ articularmente inadequada nas mentes daqueles que no sabem o que a verdade. .udo o que isso oderia significar que ests arbitrariamente associando algo alm da tua consci&ncia com algo que no queres. evidente$ ento$ que ests #ulgando alguma coisa da qual ests totalmente inconsciente. Estabeleceste essa estran!a situa'o de forma que im ossvel esca ar sem um Puia 5ue con!e'a qual a tua realidade. " ro sito desse Puia a enas o de lembrar-te o que tu queres. Ele no est tentando for'ar uma vontade al!eia a ti. 2 enas est fazendo todo o esfor'o ossvel$ dentro dos limites que tu L!e im 0es$ ara restabelecer a tua r ria vontade na tua consci&ncia. G. .u a risionaste a tua vontade alm da tua a#udar-te. r ria consci&ncia$ onde ela ermanece$ mas no ode ercebida como amedrontadora

5uando eu disse que a fun'o do Es rito Santo se arar o falso do verdadeiro na tua mente$ eu quis dizer que Ele tem o oder de ol!ar o que tu escondeste e l recon!ecer a 6ontade de *eus. " Seu recon!ecimento dessa 6ontade ode fazer com que ela se#a real ara ti orque Ele est em tua mente e$ ortanto$ Ele a tua realidade. Se$ ento$ a Sua erce 'o da tua mente te traz a realidade dela$ Ele est te a#udando a lembrar o que tu s. 2 3nica fonte de medo nesse rocesso aquilo que ensas que vais erder. )o entanto$ s odes ter aquilo que o Es rito Santo v&. H. Eu # enfatizei muitas vezes que o Es rito Santo nunca ir te edir que sacrifiques o que quer que se#a. 1as se tu edes o sacrifcio da realidade de ti mesmo$ o Es rito Santo tem que lembrar-te que essa no a 6ontade de *eus orque no a tua. )o e/iste nen!uma diferen'a entre a 6ontade de *eus e a tua. Se tu no tivesses uma mente dividida$ recon!ecerias que o e/erccio da vontade a salva'o$ orque comunica'o. I. im ossvel comunicar-se em lnguas diferentes. .u e o teu 8riador 6ontade con#unta. odem comunicar-se atravs da cria'o orque essa$ e somente essa$ a vossa

+ma mente dividida no ode se comunicar orque fala em nome de coisas diferentes % mesma mente. 8om isso erde-se a ca acidade de comunica'o$ sim lesmente significa coisa alguma. orque a comunica'o confusa no

)o se ode comunicar uma mensagem a menos que ela fa'a sentido. 5uo razoveis odem ser as tuas mensagens quando tu edes o que no queresB )o entanto$ enquanto tiveres medo da tua vontade$ recisamente isso o que ests edindo. J. .u odes insistir dizendo que o Es rito Santo no te res onde$ mas seria mais sbio considerares o ti o de questionados que s. .u no edes a enas o que queres. ;sso assim orque tens medo de que ossas receb&-lo$ o que de fato aconteceria. or isso que ersistes edindo ao rofessor que no tem ossibilidade de te dar o que queres. 8om ele nunca oders a render o que queres e isso te d a iluso de seguran'a. )o entanto$ no odes ser rotegido da verdade$ mas a enas na verdade. 2 realidade a 3nica seguran'a. 2 tua vontade a tua salva'o orque a mesma de *eus.

2 se ara'o nada mais do que a cren'a em que diferente. K. )en!uma mente certa ode acreditar que a sua vontade mais forte do que a de *eus. Ento$ se uma mente acredita que a sua vontade diferente da de *eus$ ela s ode decidir que *eus no e/iste ou que a 6ontade de *eus amedrontadora. " rimeiro o caso do ateu e o segundo o do mrtir$ que acredita que *eus e/ige sacrifcios. 5ualquer uma dessas decis0es insanas induzir ao =nico$ orque o ateu acredita que est sozin!o e o mrtir acredita que *eus o est crucificando. )o entanto$ ningum realmente quer abandono ou vingan'a$ mesmo que muitos ossam buscar os dois. ossvel edires ao Es rito Santo UddivasU tais como essas e es erar receb&-las de fatoB Ele no ode te dar algo que no queres. 5uando edes ao *oador +niversal aquilo que no queres$ tu ests edindo aquilo que no ode ser dado orque nunca foi criado. )unca foi criado orque nunca foi a tua vontade ara ti. L. Em 3ltima inst=ncia$ todos t&m que se lembrar da 6ontade de *eus$ orque$ em 3ltima inst=ncia$ todos t&m que recon!ecer a si mesmos. Esse recon!ecimento o recon!ecimento de que a vontade deles e a de *eus so uma s. )a resen'a da verdade no e/istem descrentes nem sacrifcios. )a seguran'a da realidade$ o medo totalmente sem significado. )egar o que s ode arecer amedrontados. " medo no ode ser real sem uma causa e *eus a 3nica 8ausa. X*eus 2mor e tu " queres. Essa a tua vontade. 9ede isso e sers res ondido$ orque s estars edindo aquilo que te ertence. CR. 5uando edes ao Es rito Santo o que iria ferir-te$ Ele no ode res onder$ orque nada ode ferir-te e assim ests edindo o nada. 5ualquer dese#o que brote do ego um dese#o elo nada e edir isso no um edido. meramente uma nega'o na forma de um edido. " Es rito Santo no est reocu ado com forma$ estando ciente a enas do significado. " ego no ode edir coisa alguma ao Es rito Santo ois ! um com leto fracasso de comunica'o entre eles.

)o entanto$ tu odes edir tudo ao Es rito Santo$ orque os teus edidos so reais ara Ele$ vindos da tua mente certa. ;ria o Es rito Santo negar a 6ontade de *eusB E oderia Ele fal!ar em recon!ec&-la no Seu 4il!oB CC. .u no recon!eces o enorme des erdcio de energia que gastas negando a verdade. " que dirias de algum que ersistisse tentando o im ossvel$ acreditando que conseguir o im ossvel ter sucessoB 2 cren'a em que tens que ter o im ossvel ara seres feliz est totalmente em desacordo com o rinc io da cria'o. 2 6ontade de *eus no oderia ser que a felicidade de endesse daquilo que nunca oderias ter. " fato de que *eus 2mor no requer cren'a$ mas requer aceita'o. ossvel que negues fatos$ embora se#a im ossvel ara ti mud-los. Se mantns as mos sobre os teus ol!os tu no vers ossibilitam ver. orque ests interferindo com as leis que

Se negas o amor$ tu no o con!ecers$ orque a tua coo era'o a lei que faz do amor o que ele . .u no odes mudar leis que no fizeste e as leis da felicidade foram criadas ara ti$ no or ti. CD. 5ualquer tentativa de negar o que tem que ser amedrontadora e$ se a tentativa forte$ vai induzir ao =nico. " e/erccio da vontade contra a realidade$ embora im ossvel$ ersistente$ mesmo que no a queiras. 1as considera o resultado dessa estran!a deciso. Ests devotando a tua mente %quilo que no queres. 5uo real ode ser essa devo'oB Se no a queres$ ela nunca foi criada. Se nunca foi criada$ nada . 9odes realmente devotar-te ao nadaB CF. *eus$ em Sua devo'o a ti$ criou-te devotado a tudo e deu-te aquilo a que tu te devotas. *e outro modo$ no terias sido criado erfeito. 2 realidade tudo e tens tudo orque s real. )o odes fazer o irreal orque a aus&ncia da realidade amedrontadora e o medo no ode ser criado. Enquanto acreditares que o medo ossvel$ no criars. "rdens o ostas de realidade fazem com que a realidade se#a sem significado e a realidade significado. CG. Lembra-te ento que a 6ontade de *eus # ossvel e nen!uma outra coisa #amais o ser. ode se tomar uma meta muito

Essa a sim les aceita'o da realidade orque s isso real. )o odes distorcer a realidade e con!ecer o que ela . " se$ de fato$ distorces a realidade$ vais sentir ansiedade$ de resso e$ em 3ltima inst=ncia$ orque ests tentando fazer com que se#as irreal. =nico$

E quando sentes essas coisas$ no tentes rocurar ela verdade alm de ti mesmo$ ois a verdade s ode estar dentro de ti. 9ortanto$ dize( 8risto est em mim e onde Ele est *eus tem que estar$ ois 8risto arte *ele.
D.

A r#spos/! C or!&'o C. .odos que # tentaram usar a ora'o fracasso. ara edir alguma coisa vivenciaram o que a arenta ser um

;sso verdadeiro no somente em rela'o a certas coisas es ecficas que oderiam ser danosas$ mas tambm em rela'o a edidos que esto estritamente de acordo com esse curso. " 3ltimo caso$ em articular$ ode ser incorretamente inter retado como uma U rovaU de que o curso no se atm ao que diz. *eves lembrar-te$ medo. D. orm$ que o curso afirma e re etidas vezes$ que o seu ro sito o esca ar do

6amos su or$ ento$ que o que edes ao Es rito Santo o que realmente queres$ mas ainda assim$ tens medo disso. Se esse fosse o caso$ o fato de conseguires isso no seria mais o que queres. or isso que certas formas es ecficas de cura no so conseguidas$ mesmo quando se atinge o estado da cura. +m indivduo ode edir a cura fsica orque tem medo de um dano cor oral. 2o mesmo tem o$ se fosse fisicamente curado$ a amea'a ao seu sistema de ensamento oderia ser consideravelmente mais amedrontadora ara ele do que a sua e/ resso fsica. )esse caso$ ele no est realmente edindo a libera'o do medo$ mas a remo'o de um sintoma que ele r rio escol!eu. Esse edido$ ortanto$ absolutamente no um edido de cura. F. 2 @blia enfatiza que toda ora'o res ondida e isso $ de fato$ verdadeiro. " sim les fato de alguma coisa ser edida ao Es rito Santo assegurar uma res osta. Entretanto$ igualmente certo que nen!uma res osta dada aumentaria o medo. or Ele #amais ser uma res osta que

 ossvel que a Sua res osta no se#a ouvida. im ossvel$ orm$ que se#a erdida. .u # recebeste muitas res ostas que no ouviste ainda. Eu te asseguro que elas esto % tua es era. G. Se queres saber se as tuas ora'0es so res ondidas$ nunca duvides de um 4il!o de *eus. )o o questiones nem o confundas$ ois a tua f nele a tua f em ti mesmo. Se queres con!ecer a *eus e a Sua :es osta$ acredita em mim$ cu#a f em ti no ode ser abalada. ossvel edires ao Es rito Santo verdadeiramente e duvidares do teu irmoB 2credita que suas alavras so verdadeiras or causa da verdade que est nele. .u irs unir-te % verdade nele e as suas alavras sero verdadeiras. E % medida em que o ouves$ ouvirs a mim. Escutar a verdade o 3nico modo de ouvi-;a agora e finalmente con!ec&-la. H. 2 mensagem que o teu irmo te d de ende de ti. " que que ele te dizB " que queres que ele te digaB 2 tua deciso sobre ele determina a mensagem que recebes. Lembra-te que o Es rito Santo est nele e a Sua 6oz te fala atravs dele. " que ode um irmo to santo te dizer e/ceto a verdadeB 1as tu a ests escutandoB " teu irmo ode no saber quem ele $ mas e/iste uma luz na sua mente que sabe. Essa luz ode bril!ar na tua mente$ dando verdade %s suas alavras e fazendo com que se#as ca az de ouvi-las. 2s suas alavras so a res osta do Es rito Santo a ti. Ser a tua f nele suficientemente forte ara ermitir que ou'asB I. .u no odes orar s ara ti mesmo assim como no odes ac!ar alegria somente ara ti. 2 ora'o a reafirma'o da incluso$ dirigida elo Es rito Santo$ sob as leis de *eus. 2 salva'o do teu irmo. " Es rito Santo estende-Se da tua mente % sua e res onde a ti. )o odes ouvir a 6oz de *eus s em ti orque no s s. " a Sua res osta somente ara o que tu s. )o con!ecers a confian'a que eu ten!o em ti a no ser que a estendas.

)o confiars na orienta'o do Es rito Santo$ nem acreditars que ela ara ti$ a no ser que a ou'as em outros. Ela tem que ser ara o teu irmo orque ara ti. .eria *eus criado uma 6oz s ara tiB U9oderias tu ouvir a Sua res osta a no ser como Ele res onde a todos os 4il!os de *eusB "uve do teu irmo o que queres que eu ou'a de ti$ ois no queres que eu se#a dece cionado. J. Eu te amo ela verdade que ! em ti$ assim como *eus. 2s tuas dece '0es odem dece cionar-te$ mas no odem dece cionar a mim. 8on!ecendo o que tu s$ eu no osso duvidar de ti. "u ou'o s o Es rito Santo em ti$ 5ue me fala atravs de ti. Se queres me ouvir$ ouve os meus irmos$ em quem fala a 6oz de *eus. 2 res osta a todas as ora'0es est neles. Sers res ondido % medida em que ouves a res osta em todas as essoas. )o escutes nen!uma outra coisa ou no ouvirs verdadeiramente. K. 2credita em teus irmos$ orque eu acredito em ti e a renders que a min!a cren'a em ti #ustificada. 2credita em mim or acreditar neles$ em nome do que *eus l!es deu. Eles te res ondero se a renderes a edir a eles somente a verdade. )o e'as b&n'os sem aben'o-los$ ois s nesse camin!o oders a render o quanto s aben'oado. Seguindo esse camin!o$ ests buscando a verdade em ti mesmo. ;sso no significa ir alm de ti mesmo$ mas ir na tua r ria dire'o. "uve s a :es osta de *eus em Seus 4il!os e s res ondido. L. *esacreditar ficar em o osi'o$ ou atacar. 2creditar aceitar$ estar do mesmo lado. 2creditar no ser crdulo$ mas aceitar e a reciar. 2quilo que no acreditas$ no a recias e no odes ser grato elo que no valorizas. E um re'o que vais agar elo #ulgamento$ orque o #ulgamento o estabelecimento de um re'o. " conforme o estabeleces$ tu o agars. CR. Se o agamento equi arado ao gan!o$ estabelecers um re'o bai/o$ mas edirs um alto retorno.

.ers esquecido$ entretanto$ que estabelecer um ro orcional ao teu #ulgamento quanto ao valor.

re'o determinar o valor$ assim o teu retorno

Se agar associado a dar$ no ode ser ercebido como erda e a rela'o rec roca de dar e receber ser recon!ecida. Ento$ o re'o estabelecido ser alto$ devido ao valor do retorno. " re'o do que gan!as erderes de vista o valor$ fazendo com que se#a inevitvel que no valorizes o que recebes. 6alorizando ouco o que recebes$ no o a reciars e nem o querers. CC. )unca te esque'as$ ortanto$ de que determinas o valor do que recebes e estabeleces o re'o disso elo que ds. 2creditar que ossvel gan!ar muito em troca de ouco acreditar que odes bargan!ar com *eus. 2s leis de *eus so sem re #ustas e erfeitamente consistentes. *ando$ tu recebes. 1as receber aceitar$ no gan!ar. im ossvel no ter$ mas ossvel no saber que tens. " recon!ecimento de ter a dis onibilidade ara dar e s atravs dessa dis onibilidade que odes recon!ecer o que tens. " que ds $ ortanto$ o valor que atribuis ao que tens$ sendo a e/ata medida do valor que ds ao que tens. E isso$ or sua vez$ a medida do quanto o queres. CD. 2ssim$ s odes edir ao Es rito Santo dando a Ele e s odes dar a Ele onde tu " recon!eces. Se " recon!eces em todas as essoas$ considera o quanto estars edindo-L!e e quanto recebers. Ele no te negar nada orque nada negaste a Ele e assim vs odeis tudo com artil!ar. Esse o camin!o e o 3nico camin!o ara ter a Sua res osta$ orque a Sua res osta tudo o que odes edir e querer. *ize$ ento$ a todos( 9orque quero me con!ecer$ eu te ve#o como 4il!o de *eus e meu irmo.
F.

A corr#&'o do #rro C. " estado de alerta do ego ara os erros de outros egos no o ti o de vigil=ncia que o Es rito Santo quer que manten!as.

"s egos so crticos em termos do ti o de UsentidoU que re resentam. 8om reendem esse ti o de sentido orque faz sentido ara eles. 9ara o Es rito Santo$ no faz sentido algum. D. 9ara o ego$ benigno$ certo e bom a ontar erros e Ucorrigi-los.U ;sso faz sentido erfeito ara o ego$ que no est ciente do que so os erros e do que a corre'o. "s erros so do ego e a corre'o dos erros est no abandono do ego. 5uando corriges um irmo$ tu ests l!e dizendo que ele est errado. Ele ode no estar fazendo nen!um sentido nessa ocasio e$ certo que se estiver falando a artir do ego$ no estar fazendo sentido. 2inda assim$ a tua tarefa dizer-l!e que ele est certo. .u no l!e dizes isso verbalmente$ se ele estiver falando tolices. Ele necessita de corre'o em outro nvel$ orque seu erro est em outro nvel. 2inda assim$ ele est certo orque um 4il!o de *eus. " seu ego est sem re errado$ no im orta o que diga ou fa'a. F. Se a ontas os erros do ego do teu irmo$ tens que estar vendo atravs dos teus$ orque o Es rito Santo no ercebe os seus erros. ;sso no ode dei/ar de ser verdadeiro uma vez que no e/iste comunica'o entre o ego e o Es rito Santo. " ego no faz nen!um sentido e o Es rito Santo no tenta com reender nada que sur#a dele. +ma vez que Ele no o com reende$ Ele no o #ulga$ sabendo que nada do que o ego faz significa coisa alguma. G. 5uando reages de qualquer modo que se#a a erros$ no ests escutando o Es rito Santo. Ele meramente os ignorou e se restas aten'o a eles$ no " ests ouvindo. Se no " ouves$ ests escutando o teu ego e ests fazendo to ouco sentido quanto aquele irmo cu#os erros tu ercebes. ;sso no ode ser corre'o. )o entanto$ mais do que a enas uma falta de corre'o ara ele. abrir mo da corre'o em ti mesmo. H. 5uando um irmo se com orta de maneira insana s odes cur-lo ercebendo nele a sanidade. Se ercebes os seus erros e os aceitas$ ests aceitando os teus r rios.

Se queres entregar os teus ao Es rito Santo$ tens que fazer o mesmo com os dele. 2 no ser que essa ven!a a ser a 3nica forma de lidares com todos os erros$ no oders com reender como todos os erros so desfeitos. E alguma diferen'a entre dizer-te que o que ensinas tu a rendes e issoB " teu irmo est to certo quanto tu ests e se ensas que ele est errado$ ests condenando a ti mesmo. I. .u no odes corrigir a ti mesmo. ossvel$ ento$ corrigires um outroB )o entanto$ odes v&-lo verdadeiramente orque ossvel ara ti ver a ti mesmo verdadeiramente. )o de ende de ti mudar o teu irmo$ mas meramente aceit-lo como . "s seus erros no v&m da verdade que est nele e s essa verdade sua. "s seus erros no odem mudar isso e no odem ter qualquer efeito sobre a verdade em ti. 9erceber erros em qualquer essoa e reagir a eles como se fossem reais fazer com que se#am reais ara ti. )o vais esca ar de agar o re'o disso$ no orque ests sendo unido or isso$ mas orque ests seguindo o guia errado e$ ortanto erders o teu camin!o. J. "s erros do teu irmo no so dele$ assim como os teus no so teus. 2ceita os seus erros como reais e ters atacado a ti mesmo. Se queres ac!ar o teu camin!o e mant&-lo$ v& s a verdade ao teu lado$ ois vs camin!ais #untos. " Es rito Santo em ti erdoa todas as coisas em ti e no teu irmo. "s seus erros so erdoados #unto com os teus. 2 E/ ia'o no mais se arada do que o amor. 2 E/ ia'o no ode ser se arada orque vem do amor. 5ualquer tentativa que fa'as ara corrigir um irmo significa que acreditas que a corre'o ossvel atravs de ti e isso s ode ser arrog=ncia do ego. 2 corre'o de *eus 5ue no con!ece arrog=ncia. K. " Es rito Santo tudo erdoa orque *eus tudo criou. )o assumas a Sua fun'o$ ou esquecers a tua. 2ceita s a fun'o de curar no tem o$ orque ara isso que o tem o serve. *eus te deu a fun'o de criar na eternidade. .u no recisas a render isso$ mas recisas a render a querer isso.

9ara tal foi feito todo o a rendizado. Esse o uso que o Es rito Santo faz de uma ca acidade que no recisas$ mas fizeste. * a Ele essa ca acidadeS .u no com reendes como us-la. Ele te ensinar como ver a ti mesmo sem condena'o or a renderes a ol!ar todas as coisas sem ela. 2 condena'o$ ento$ no ser real ara ti e todos os teus erros sero erdoados.
G.

O p !no d# p#rd'o do Espri/o S!n/o C. 2 E/ ia'o ara todos$ orque o camin!o ara desfazer a cren'a em que qualquer coisa se#a s ara ti. 9erdoar no ver. "l!a$ ortanto$ ara o que est alm do erro e no ermitas que a tua erce 'o are nele$ ois vais acreditar naquilo que a tua erce 'o demonstra. 2ceita como verdadeiro s o que o teu irmo $ se queres con!ecer a ti mesmo. 9ercebendo o que ele no $ no sers ca az de con!ecer o que tu s orque o vers falsamente. Lembra-te sem re que a tua ;dentidade com artil!ada e que o Seu com artil!ar a Sua realidade. D. .u tens um a el a desem en!ar na E/ ia'o mas o lano da E/ ia'o est alm de ti. )o com reendes como no ver os erros$ ou no os farias. 2creditar que no os fizeste ou que odes corrigi-los sem um Puia ara a corre'o$ seria meramente ersistir no erro. " se no segues esse Puia$ teus erros no sero corrigidos. " lano no teu devido % tuas idias limitadas a res eito do que s. desse senso de limita'o que surgem todos os erros. " camin!o ara desfaz&-los$ ortanto$ no vem de ti$ mas ara ti. F. 2 E/ ia'o uma li'o em com artil!ar$ que te dada orque tu esqueceste como faz&-lo. " Es rito Santo a enas lembra-te o uso natural das tuas ca acidades. :einter retando a ca acidade de atacar em ca acidade de com artil!ar$ Ele traduz aquilo que fizeste no que *eus criou. Se queres realizar isso atravs *ele$ no odes ol!ar ara as tuas ca acidades atravs dos ol!os do ego$ ois irs #ulg-las como ele as #ulga.

.odo o oder que elas t&m ara causar dano est no #ulgamento do ego. .oda a sua utilidade est no #ulgamento do Es rito Santo. G. " ego tambm tem um lano de erdo orque ests edindo um lano$ embora no o este#as edindo ao rofessor certo. " lano do ego$ claro$ no faz sentido e no funcionar. Seguindo o seu lano$ sim lesmente irs colocar-te em uma situa'o im ossvel$ sem re te conduz. ara a qual o ego

" lano do ego fazer com que ve#as$ em rimeiro lugar$ o erro com clareza e de ois no o ve#as. 1as como ossvel no veres aquilo que fizeste com que fosse realB 6endo-" com clareza$ tu fizeste com que fosse real e no odes dei/ar de v&-lo. aqui que o ego for'ado a a elar significado ara salvar-te. ara UmistriosU$ insistindo que recisas aceitar o que no tem

1uitos tentaram fazer isso em meu nome$ esquecendo que as min!as alavras fazem sentido erfeito orque v&m de *eus. Elas t&m tanto sentido agora como sem re tiveram orque falam de idias que so eternas. H. " erdo$ que a rendido atravs de mim$ no usa o medo ara desfazer o medo. )em faz com que o real se#a irreal ara de ois destru-lo. " erdo atravs do Es rito Santo sim lesmente est em ol!ar alm do erro desde o incio$ mantendo-" assim irreal ara ti. )o ermitas que qualquer cren'a na realidade do erro enetre em tua mente$ ou tambm irs acreditar que tens que desfazer o que fizeste de modo a seres erdoado. " queno tem efeito no e/iste e ara o Es rito Santo os efeitos do erro so ine/istentes. 8ancelando regular e consistentemente todos os seus efeitos$ em toda a arte e em todos os as ectos$ Ele ensina que o ego no e/iste e rova isso. I. Segue$ ento$ o ensinamento de erdo do Es rito Santo$ con!ece como desem en!-la erfeitamente. orque o erdo a Sua fun'o e Ele

4oi isso o que eu quis dizer quando disse que os milagres so naturais e quando no ocorrem algo de errado aconteceu. 1ilagres so meramente o sinal da tua dis onibilidade em seguir o lano de salva'o do Es rito Santo$ recon!ecendo que tu no com reendes o que ele . " Seu trabal!o no fun'o tua e a no ser que aceites isso$ no oders a render qual a tua fun'o. J. 2 confuso de fun'0es to t ica do ego que deverias estar bastante familiarizado com ela a essa altura.

" ego acredita que todas as fun'0es l!e ertencem$ mesmo que no ten!a nen!uma idia do que se#am. ;sso mais do que mera confuso. uma combina'o articularmente erigosa de grandiosidade e confuso que faz com que o ego rovavelmente se#a ca az de atacar qualquer essoa e qualquer coisa sem nen!uma razo. ;sso e/atamente o que o ego faz. Ele im revisvel em suas res ostas$ orque no tem nen!uma idia do que ercebe. K. Se no tens a mnima idia do que est acontecendo$ quo adequadamente odes es erar reagirB 9oderias erguntar a ti mesmo$ sem levar em considera'o como inter retarias a rea'o$ se tal im revisibilidade coloca o ego em uma osi'o slida como teu guia. *ei/a-me re etir que as qualifica'0es do ego enquanto guia so singularmente infelizes e$ como rofessor da salva'o$ ele uma escol!a or demais obre. 5ualquer um que escol!a um guia totalmente insano tem que ser ele r rio totalmente insano. E nem verdadeiro que tu no recon!e'as que o guia insano. :econ!eces orque eu recon!e'o e tu o #ulgaste elos mesmos adr0es que eu. L. " ego literalmente vive de tem o tomado de em rstimo e seus dias esto contados. )o ten!as medo do ?ulgamento 4inal$ mas d boas-vindas a ele e no o es eres$ ois o tem o do ego Utomado de em rstimoU da tua eternidade. Essa a Segunda 6inda$ que foi feita ara ti assim como a 9rimeira foi criada. 2 Segunda 6inda meramente o retorno do sentido. ossvel que isso se#a amedrontadorB CR. " que ode ser amedrontados alm de fantasias e quem se volta ara fantasias$ a no ser aquele que se deses era or no ac!ar satisfa'o na realidadeB Entretanto$ certo que nunca irs ac!ar satisfa'o em fantasias$ de modo que a tua 3nica es eran'a mudar a tua mente acerca da realidade. S se a deciso de que a realidade amedrontadora estiver errada que *eus ode estar certo. " eu te asseguro que *eus est certo. 4ica contente$ ois$ or teres errado$ mas isso s aconteceu orque no sabias quem eras. Se soubesses seria to im ossvel ara ti errar como ara *eus. CC. " im ossvel s ode acontecer em fantasias. 5uando rocuras a realidade em fantasias$ no vais ac!-la. "s smbolos da fantasia so do ego e desses ac!ars muitos.

1as no ol!es ara eles em busca de significado. Eles no t&m mais significado do que as fantasias de que so tecidos. "s contos de fadas odem ser agradveis ou amedrontadores$ mas ningum os considera verdadeiros. 2s crian'as odem acreditar neles e assim$ or algum tem o$ esses contos so verdadeiros ara elas. Entretanto$ quando a realidade des onta as fantasias se vo. )esse nterim$ a realidade no desa areceu. 2 Segunda 6inda a consci&ncia da realidade$ no o seu retorno. CD. "l!a$ min!a crian'a$ a realidade est aqui. "la ertence a ti e a mim e a *eus$ e erfeitamente satisfatria ara todos ns. FS essa consci&ncia cura orque a consci&ncia da verdade.
H.

O c-r!dor n'o<c-r!do C. " lano do ego ara o erdo muito mais usado do que o de *eus. ;sso assim orque em reendido or curadores no-curados e $ ortanto$ do ego. 6amos considerar agora$ com mais detal!es$ o curador no-curado. 9or defini'o$ ele est tentando dar o que no recebeu. Se um telogo$ or e/em lo$ ele ode artir da remissa ,Eu sou um miservel ecador$ assim como tu.U Se um sicotera euta$ mais rovvel que arta da cren'a igualmente inacreditvel em que o ataque real ara ambos$ ele r rio e o aciente$ mas que no im orta ara nen!um dos dois. D. Eu disse re etidamente que as cren'as do ego no odem ser com artil!adas e or isso so irreais. 8omo ossvel$ ento$ que descobri-las ossa fazer com que se#am reaisB .odo curador que rocura fantasias ara que ven!am a ser a verdade necessariamente no est curado$ orque no sabe onde rocurar a verdade e$ or conseguinte no tem a res osta ara o roblema da cura. F. E uma vantagem em trazer % consci&ncia os esadelos$ mas somente ara ensinar que eles no so reais e que qualquer coisa que conten!am no tem significado. " curador no-curado no ode fazer isso orque no acredita nisso. .odos os curadores no-curados t&m que seguir o lano do ego ara o erdo de uma forma ou de outra. Se so telogos$ rovavelmente condenam a si mesmos$ ensinam a condena'o e advogam uma solu'o amedrontadora.

9ro#etando a condena'o sobre *eus$ eles " fazem arecer vingativo e t&m medo da Sua uni'o. " que fizeram foi a enas identificar-se com o ego e ao erceber o que ele faz$ condenam a si mesmos devido a essa confuso. com reensvel que ten!a !avido revoltas contra esse conceito$ mas revoltar-se contra ele ainda acreditar nele. G. 2lgumas das formas mais novas do lano do ego so to in3teis quanto as antigas$ orque a forma no im orta e o conte3do no foi mudado. Em uma das formas mais novas$ or e/em lo$ um sicotera euta ode inter retar os smbolos do ego em um esadelo e ento us-los ara rovar que o esadelo real. .endo feito com que se#a real$ ele ento tenta desfazer os seus efeitos$ de reciando a im ort=ncia do son!ador. "sse seria um enfoque de cura se o son!ador tambm fosse identificado como irreal. Entretanto$ se o son!ador equi arado % mente$ o oder corretivo da mente atravs do Es rito Santo negado. ;sso uma contradi'o mesmo nos termos do ego$ contradi'o essa que at o ego$ na sua confuso$ usualmente nota. H. Se o camin!o ara neutralizar o medo reduzir a im ort=ncia da mente$ como ode isso construir a for'a do egoB .ais inconsist&ncias evidentes so a razo or que ningum realmente e/ licou o que acontece na sicotera ia. )ada realmente acontece. )ada de real aconteceu com o curador no-curado e ele tem que a render com o seu r rio ensino. Seu ego sem re buscar gan!ar alguma coisa da situa'o. " curador no-curado$ ortanto$ no sabe como dar e conseq>entemente no ode com artil!ar. Ele no ode corrigir orque no est trabal!ando de modo a corrigir. 2credita que de ende dele ensinar ao aciente o que real$ embora ele r rio no o saiba. I. " que deveria acontecer entoB 5uando *eus disse UEa#a luz$U !ouve luz. ossvel ac!ares a luz analisando a escurido$ como faz o sicotera euta$ ou como o telogo$ recon!ecendo a escurido em ti mesmo e rocurando uma luz distante ara remov&-la$ enfatizando a dist=ncia durante todo o tem oB 2 cura no misteriosa. )ada vai mudar a no ser que se#a com reendido$ # que a luz com reenso. +m Umiservel ecadorU no ode ser curado sem mgica e nem ode uma Umente sem im ort=nciaU estimar-se sem mgica. J.

2ssim sendo$ ambas as formas de abordagem do ego t&m$ necessariamente$ que desembocar em um im asse( a caracterstica Usitua'o im ossvelU % qual o ego sem re conduz. ossvel a#udar algum a ontando a dire'o que ele est seguindo$ mas o sentido se erde$ a menos que ele tambm se#a a#udado a mudar de dire'o. " curador no-curado no ode fazer isso ara ele$ ois no ode faz&-lo ara si. 2 3nica contribui'o significativa que o curador ode fazer a resentar um e/em lo de algum cu#a dire'o foi mudada ara ele e que no mais acredite em esadelos de es cie alguma. 2 luz na mente dele ir ento res onder ao questionados$ que tem que decidir com *eus que e/iste luz orque ele a v&. " atravs do recon!ecimento dele$ o curador sabe que ela e/iste. assim que$ em 3ltima inst=ncia$ a erce 'o traduzida em con!ecimento. " trabal!ador de milagres come'a ercebendo a luz e traduz a sua erce 'o em certeza or estend&-la continuamente e aceitar o recon!ecimento dela. Seus efeitos l!e asseguram que ela e/iste. K. +m tera euta no cura7 ele ermite que a cura se#a. Ele ode a ontar a escurido$ mas no ode or si mesmo trazer a luz$ ois a luz no dele. Entretanto$ sendo ara ele$ ela tem que ser tambm ara o seu aciente. " Es rito Santo o 3nico .era euta. Ele faz com que a cura se#a clara em qualquer situa'o na qual Ele se#a o Puia. .u s odes ermitir que Ele cum ra a Sua fun'o. Ele no recisa de a#uda ara isso. Ele dir-te- e/atamente o que fazer ara a#udar qualquer essoa que Ele te envie em busca de a#uda e falar a ela atravs de ti$ se no interferires. Lembra-te de que escol!es o guia ara a#udar e a escol!a errada no a#udar. 1as$ lembra-te tambm de que a escol!a certa vai a#udar. 8onfia )ele ois a#udar a Sua fun'o$ e Ele de *eus. CDA medida que des ertas outras mentes ara o Es rito Santo atravs *ele e no de ti$ vais com reender que no ests obedecendo %s leis desse mundo. 1as as leis que ests obedecendo funcionam. ,@om aquilo que funcionaU uma afirma'o slida$ orm insuficiente. S o que bom ode funcionar. )en!uma outra coisa funciona em absoluto.

L. Esse curso oferece uma situa'o de a rendizado muito direta e muito sim les e rov& o Puia 5ue te diz o que fazer. Se o fizeres$ vers que funciona. Seus resultados so mais convincentes do que as suas alavras. Eles te convencero de que as alavras so verdadeiras. Seguindo o Puia certo$ a renders a mais sim les de todas as li'0es( 9or seus frutos os con!ecereis$ e eles con!ecero a si mesmos.
I.

A !c#i/!&'o do /#- ir)'o C. 8omo que odes vir a ser cada vez mais consciente do Es rito Santo em ti mesmo a no ser atravs dos Seus efeitosB )o odes v&-Lo com os teus ol!os nem ouvi-lo com os teus ouvidos. Ento$ como odes erceb&-LoB Se ins iras alegria e os outros reagem a ti com alegria$ mesmo que no este#as vivenciando alegria em ti mesmo$ tem que !aver alguma coisa em ti que ca az de roduzi-la. Se isso est em ti e ode roduzir alegria$ e se v&s que de fato roduz alegria nos outros$ tens que estar dissociando-a em ti mesmo. D. 9arece-te que o Es rito Santo no roduz alegria em ti de forma consistente s orque no fazes surgir alegria nos outros consistentemente. 2s rea'0es dos outros a ti so as tuas avalia'0es da Sua consist&ncia. 5uando s inconsistente$ nem sem re fars surgir alegria e$ ortanto$ nem sem re recon!ecers a Sua consist&ncia. " que ofereces ao teu irmo$ ofereces a Ele$ orque Ele no ode ir alm do teu oferecimento na Sua doa'o. ;sso assim no orque Ele limite a Sua doa'o mas sim lesmente orque limitaste o teu recebimento. 2 deciso de receber a deciso de aceitar. F. Se os teus irmos so arte de ti$ vais aceit-losB S eles odem ensinar-te o que tu s$ ois o teu a rendizado o resultado do que l!es ensinaste. " que invocas neles o que invocas em ti mesmo. " na medida em que tu o invocas neles$ vem a ser real ara ti. *eus tem a enas um 4il!o$ con!ecendo a todos como um s. S o r rio *eus mais do que eles$ mas eles no so menos do que Ele .

5ueres con!ecer o que isso significaB Se o que fazes ao meu irmo$ fazes a mim e se fazes tudo a ti mesmo orque ns somos arte de ti$ tudo o que ns fazemos tambm ertence a ti. 8ada um que *eus criou arte de ti e com artil!a a Sua Plria contigo. 2 Sua Plria ertence a Ele$ mas igualmente tua. .u no odes$ ortanto$ ser menos glorioso do que Ele. G. *eus mais do que tu s somente orque Ele te criou$ mas nem isso Ele quer im edir a ti. 9ortanto$ odes criar assim como Ele o fez e a tua dissocia'o no vai alterar isso. )em a Luz de *eus$ nem a tua$ sero atenuadas elo fato de no veres. 9orque a 4ilia'o tem que criar como um s$ tu te lembras da cria'o sem re que recon!eces arte da cria'o. 8ada arte que lembras soma-se % tua integridade$ orque cada arte ntegra. 2 integridade indivisvel$ mas tu no odes a render sobre a tua integridade enquanto no a vires em toda arte. 9odes con!ecer-te s como *eus con!ece Seu 4il!o$ ois o con!ecimento com artil!ado com *eus. 5uando des ertares )ele$ con!ecers a tua magnitude or aceitares a Sua aus&ncia de limites como tua. 1as or enquanto$ tu a #ulgars como #ulgas a do teu irmo e vais aceit-la como aceitas a dele. H. .u ainda no des ertaste$ mas odes a render como des ertar. 1uito sim lesmente$ o Es rito Santo te ensina a des ertar os outros. A medida em que tu os v&s des ertos$ vais a render o que significa o des ertar e orque escol!este des ert-los$ a sua gratido e a sua a recia'o do que tu l!es deste vo ensinar-te o valor do des ertar. Eles viro a ser as testemun!as da tua realidade$ como vs fostes criados como testemun!as da realidade de *eus. )o entanto$ quando a 4ilia'o se re3ne e aceita a r ria unicidade$ ela ser con!ecida cria'0es$ que testemun!am a realidade dela assim como o 4il!o faz com o 9ai. I. 1ilagres no t&m lugar na eternidade$ orque so re aradores. Entretanto$ enquanto ainda tens necessidade de cura$ os teus milagres so as 3nicas testemun!as da tua realidade que odes recon!ecer. )o odes a resentar um milagre ara ti mesmo$ orque os milagres so uma forma de dar aceita'o e receb&-la. )o tem o$ o dar vem em rimeiro lugar$ embora se#am simult=neos na eternidade onde no odem ser se arados. 5uando tiveres a rendido que so o mesmo$ a necessidade do tem o ter terminado. or suas

J. 2 eternidade um tem o 3nico$ e a sua 3nica dimenso Usem reU. ;sso nada ode significar ara ti enquanto no te lembrares dos @ra'os abertos de *eus e finalmente con!eceres a Sua 1ente aberta. 8omo Ele$ tu s Usem reU7 em Sua 1ente e com uma mente como a Sua. )a tua mente aberta as tuas cria'0es esto em comunica'o erfeita nascida da erfeita com reenso. Se udesses aceitar ao menos uma delas$ no quererias nada do que o mundo tem a oferecer. .udo o mais seria totalmente sem significado. " significado de *eus incom leto sem ti e tu s incom leto sem as tuas cria'0es. 2ceita o teu irmo nesse mundo e no aceites nen!uma outra coisa$ ois nele ac!ars as tuas cria'0es orque ele as criou contigo. )unca sabers que s co-criador com *eus enquanto no a renderes que o teu irmo co-criador contigo.
J.

As d-!s !%! i!&2#s C. 2 6ontade de *eus a tua salva'o. 8omo no teria Ele te dado os meios de ac!-laB Se a Sua 6ontade que tu a ten!as$ Ele tem que ter feito com que se#a ossvel e fcil obt&-la. "s teus irmos esto em todos os lugares. .u no tens que ir buscar a salva'o longe. 8ada minuto e cada segundo te d uma c!ance de salvar a ti mesmo. )o ercas essas c!ances$ no alegria. orque elas no retornaro$ mas orque desnecessrio rotelar a

2 6ontade de *eus ara ti a felicidade erfeita agora. ossvel que no se#a essa tambm a tua vontadeB E ossvel que no se#a essa tambm a vontade dos teus irmosB D. 8onsidera$ ento$ que nesta vontade con#unta vs estais todos unidos e somente nisso. 9ode e/istir desacordo acerca de qualquer outra coisa$ mas no acerca disso. $ ento$ a que !abita a az. E tu !abitas em az quando assim o decides.

Entretanto$ no odes !abitar na az a no ser que aceites a E/ ia'o orque a E/ ia'o o camin!o ara a az. 2 razo muito sim les e to bvia que freq>entemente no vista. " ego tem medo do bvio$ # que a obviedade a caracterstica essencial da realidade. )o entanto$ tu no odes dei/ar de v&-la a no ser que no este#as ol!ando. F. erfeitamente bvio que se o Es rito Santo ol!a com amor ara tudo o que Ele ercebe$ Ele te ol!a com amor. 2 Sua avalia'o de ti baseia-se no Seu con!ecimento do que tu s$ verdadeiramente. " essa avalia'o tem que estar na tua mente$ orque Ele est. " ego tambm est na tua mente$ orque tu o aceitaste l. 2 sua avalia'o de ti$ no entanto$ e/atamente o osta % do Es rito Santo$ orque o ego no te ama. Ele no est ciente do que s e desconfia totalmente de tudo o que ercebe orque as suas erce '0es so to variveis. " ego $ ortanto$ ca az de sus eita$ na mel!or das !i teses$ e de erversidade na ior. Esse o seu esco o. )o ode ultra ass-lo devido % sua incerteza. E no ode nunca ir alm dela orque #amais ode estar certo. G. .u tens$ ento$ duas avalia'0es conflitantes de ti mesmo na tua mente e elas no odem ser ambas verdadeiras. .u ainda no te ds conta do quanto essas avalia'0es so com letamente diferentes$ orque ainda no com reendes quo elevada a erce 'o que o Es rito Santo tem de ti realmente . Ele no enganado or nada do que fazes$ orque Ele nunca esquece o que s. " ego enganado or tudo o que fazes$ es ecialmente quando res ondes ao Es rito Santo$ orque nestas ocasi0es a sua confuso aumenta. " ego$ ortanto$ articularmente ca az de atacar-te quando reages amorosamente$ orque te avaliou como no sendo amoroso e tu ests indo contra o seu #ulgamento. " ego atacar os teus motivos logo que eles erce 'o de ti. assem a estar claramente em desacordo com a sua ortanto$ Ele te avalia

a que ele vai se deslocar abru tamente da sus eita ara a erversidade$ uma vez que a sua incerteza ter aumentado. Entretanto$ com certeza in3til atacar de volta. " que ode significar isso e/ceto que ests concordando com a avalia'o que o ego faz do que tu sB

H. Se escol!es ver a ti mesmo como no sendo amoroso$ no sers feliz. Ests te condenando e tens$ ortanto$ que te considerares inadequado. "l!arias ara o ego em busca de a#uda ara esca ar de um sentimento de inadequa'o que ele roduziu e tem que manter ara e/istirB ossvel esca ares da sua avalia'o de ti usando os seus mtodos ara manter esse retrato intactoB I. )o odes avaliar um sistema insano de cren'as estando dentro dele. Seu esco o e/clui isso. S odes ir alm dele$ ol!ar em retros ectiva de um onto onde a sanidade e/ista e ver o contraste. S atravs desse contraste que a insanidade ode ser #ulgada como insana. 8om a grandeza de *eus em ti$ tens escol!ido ser equeno e lamentar a tua equenez. *entro do sistema que ditou essa escol!a o lamento inevitvel. 2 tua equenez aceita gratuitamente nesse sistema e tu no erguntas U5uem decidiu que se#a assimBU 2 ergunta sem significado dentro do sistema de ensamento do ego$ orque ela abriria ao questionamento todo o sistema. J. Eu disse que o ego no sabe o que uma ergunta real. 5ualquer ti o de falta de con!ecimento sem re associado com uma recusa em con!ecer e isso roduz uma total falta de con!ecimento sim lesmente orque o con!ecimento total. )o questionar a tua equenez $ or conseguinte$ negar todo o con!ecimento e manter intacto todo o sistema de ensamento do ego. )o odes reter fundamento. arte de um sistema de ensamento$ orque ele s ode ser questionado no seu

E isso tem que ser questionado de um onto alm do sistema$ ois dentro dele o seu fundamento de fato se mantm. " Es rito Santo #ulga contra a realidade do sistema de ensamento do ego meramente orque Ele sabe que o seu fundamento no verdadeiro. 9ortanto$ nada que sur#a a artir dele significa coisa alguma. Ele #ulga cada uma das cren'as que mantns em termos da origem que ela tem. Se vem de *eus$ Ele sabe que verdadeira. Se no vem$ Ele sabe que sem significado. K. Sem re que questionares o teu r rio valor$ dize( " r rio *eus incom leto sem mim. Lembra-te disso quando o ego falar e assim tu no o ouvirs.

2 verdade a teu res eito to elevada que coisa alguma que no se#a digna de *eus digna de ti. Escol!e$ ois$ o que queres nestes termos e no aceites nada que no queiras oferecer a *eus como totalmente adequado ara Ele. .u no queres nen!uma outra coisa. *evolve a tua arte a *eus e Ele te dar tudo de Si 1esmo em troca da devolu'o do que ertence a Ele e " torna com leto.
K.

Gr!nd#9! %#rs-s "r!ndiosid!d# C. 2 grandeza de *eus e somente *ele. 9ortanto$ ela est em ti. Sem re que vens a estar ciente dela$ or mais que essa consci&ncia se#a vaga$ automaticamente abandonas o ego$ ois na resen'a da grandeza de *eus a falta de significado do ego vem a ser erfeitamente a arente. 5uando isso ocorre$ mesmo que ele no o com reenda$ o ego acredita que o seu UinimigoU atacou e tenta oferecer ddivas ara induzir-te a retornar ara a sua U rote'oU. 2 auto-adula'o a 3nica oferta que ele ode fazer. 2 grandiosidade do ego a alternativa que ele tem ara a grandeza de *eus. 5ual das duas escol!ersB D. 2 grandiosidade sem re um disfarce ara o deses ero. sem es eran'a orque no real. uma tentativa de neutralizar a tua equenez baseada na cren'a em que a equenez real. Sem essa cren'a$ a grandiosidade sem significado e seria im ossvel ara ti quer&-la. 2 ess&ncia da grandiosidade a com etitividade orque ela sem re envolve ataque. uma tentativa ilusria de fazer mel!or$ no de desfazer. *issemos anteriormente que o ego vacila entre a sus eita e a erversidade. Ele ermanece sus eitando enquanto tu te deses eras. E assa ara a maldade quando decides no tolerar o auto-abatimento e rocurar alvio. Ento$ ele te oferece a iluso do ataque como uma Usolu'o.U F. " ego no com reende a diferen'a entre grandeza e grandiosidade$ orque no v& nen!uma diferen'a entre os im ulsos ara os milagres e as suas r rias cren'as alienadas.

Eu te disse que o ego est ciente da amea'a % sua e/ist&ncia$ mas no faz distin'0es entre esses dois ti os muito diferentes de amea'a. Seu rofundo senso de vulnerabilidade torna-o inca az de #ulgar$ e/ceto em termos de ataque. 5uando o ego vivencia amea'a$ a 3nica deciso que toma se deve atacar agora ou se deve retirar-se ara atacar mais tarde. Se aceitas a sua oferta de grandiosidade$ ele ataca imediatamente. Se no aceitas$ ele es erar. G. " ego fica imobilizado na liberdade. resen'a da grandeza de *eus$ orque a Sua grandeza estabelece a tua

1esmo o mais leve sinal da tua realidade literalmente em urra o ego ara fora da tua mente$ orque desistirs de qualquer investimento nele. 2 grandeza totalmente des rovida de ilus0es e$ orque real$ convincente de forma constrangedora. Entretanto$ a convi'o da realidade no vai ermanecer contigo a no ser que no ermitas que o ego a ataque. " ego far todos os esfor'os ara recu erar e mobilizar as suas energias contra a tua libera'o. Ele te dir que s insano e argumentar que a grandeza no ode ser uma arte real de ti devido % equenez na qual ele acredita. )o entanto$ a tua grandeza no delusria$ ois no foste tu que a fizeste. 4izeste a grandiosidade e tens medo dela$ orque e uma forma de ataque$ mas a tua grandeza de *eus 5ue a criou a artir do Seu 2mor. H. Em fun'o da tua grandeza$ s odes aben'oar$ orque a tua grandeza a tua abund=ncia. 2ben'oando$ a retns em tua mente$ rotegendo-a das ilus0es e mantendo-te na 1ente de *eus. Lembra-te sem re que no odes estar em nen!um outro lugar e/ceto na 1ente de *eus. 5uando te esqueceres disso$ entrars em deses ero e atacars. I. " ego de ende a enas da tua dis onibilidade ara toler-lo. Se estiveres dis osto a ol!ar ara a tua grandeza$ no odes te deses erar e ortanto no odes querer o ego. 2 tua grandeza a res osta de *eus ao ego$ orque verdadeira. 9equenez e grandeza no odem coe/istir e nem ossvel que se alternem. 9equenez e grandiosidade ortanto no mesmo lano. odem e t&m que alternar-se$ # que ambas no so verdadeiras e esto

Sendo esse o nvel da varia'o$ ele vivenciado como varivel e os e/tremos so as suas caractersticas essenciais.

J. 2 verdade e a equenez negam-se uma % outra orque a grandeza verdade. 2 verdade no vacila7 sem re verdadeira. 5uando a grandeza te foge$ tu a substituste or algo feito or ti. .alvez se#a a cren'a na equenez$ talvez a cren'a na grandiosidade. Entretanto$ no ode dei/ar de ser insana$ orque no verdadeira. 2 tua grandeza nunca te dece cionar$ mas as tuas ilus0es sem re o faro. 2s ilus0es so enganos. )o odes triunfar$ mas s e/altado. E no teu estado e/altado$ buscas outros que so como tu e regozi#a-te com eles. K. fcil distinguir a grandeza da grandiosidade orque o amor volta ara ti e o orgul!o no. " orgul!o no roduzir milagres e ir$ ortanto$ rivar-te das verdadeiras testemun!as da tua realidade. 2 verdade no obscura nem est escondida$ mas a sua obviedade ara ti est na alegria que trazes %s suas testemun!as$ que a mostram a ti. Elas atestam a tua grandeza$ mas no odem atestar o orgul!o$ orque o orgul!o no com artil!ado. *eus quer que contem les o que Ele criou orque essa a Sua alegria.

L. ossvel que a tua grandeza se#a arrogante quando o r rio *eus a testemun!aB E o que ode ser real sem testemun!asB 5ue bem ode advir dissoB " se nen!um bem ode vir disso$ o Es rito Santo no ode us-lo. " que Ele no ode transformar na 6ontade de *eus absolutamente no e/iste. 2 grandiosidade delusria orque usada ara substituir a tua grandeza. Entretanto$ o que foi criado or *eus no ode ser substitudo. *eus incom leto sem ti$ orque a Sua grandeza total e tu no odes estar faltando. CR. .u s inteiramente insubstituvel na 1ente de *eus. )en!uma outra essoa ode reenc!er a tua arte nela e enquanto dei/as a tua arte vazia$ o teu lugar eterno sim lesmente es era elo teu retomo. *eus$ atravs da Sua 6oz$ lembra-te disso e o r rio *eus mantm a salvo as tuas e/tens0es dentro dele. Entretanto$ no as con!eces enquanto no retomas a elas.

)o odes substituir o :eino e nem substituir a ti mesmo. *eus$ 5ue con!ece o teu valor$ no quer que se#a assim e or isso no assim. " teu valor est na 1ente de *eus e$ ortanto$ no est a enas na tua. 2ceitar a ti mesmo tal como *eus te criou no ode ser arrog=ncia$ ois a nega'o da arrog=ncia. 2ceitar a tua equenez arrogante orque significa que acreditas que a tua avalia'o de ti mesmo mais verdadeira do que a de *eus. CC. )o entanto$ se a verdade indivisvel$ a tua avalia'o de ti mesmo no ode dei/ar de ser a mesma de *eus. )o foste tu que estabeleceste o teu r rio valor e ele no necessita de defesas. )ada ode atac-lo nem revalecer sobre ele. Ele no varia. 1eramente . 9ergunta ao Es rito Santo qual ele e Ele te dir$ mas no ten!as medo da Sua res osta$ orque ela vem de *eus. uma res osta e/altada$ devido % sua 4onte$ mas a 4onte verdadeira assim como a Sua res osta. Escuta e no questiones o que ouves$ ois *eus no engana. Ele quer que substituas a cren'a do ego na equenez ela Sua r ria :es osta e/altada quanto ao que tu s$ de modo que ossas arar de question-la sobre isso e a con!e'as assim como .

CAPTULO 1F < OS DOLOS DA DOENA

In/rod-&'o C. )ada alm de ti mesmo ode fazer com que ten!as medo ou sintas amor orque no ! nada alm de ti. " tem o e a eternidade esto ambos em tua mente e iro conflitar at que ercebas o tem o s como um meio de reaver a eternidade. .u no odes fazer isso enquanto acreditares que qualquer coisa que este#a te acontecendo e causada or fatores e/ternos a ti. 9recisas a render que o tem o est somente % tua dis osi'o e que nada no mundo ode tirar essa res onsabilidade de ti. 9odes violar as leis de *eus em tua imagina'o$ mas no odes esca ar delas. Elas foram estabelecidas ara a tua rote'o e so to inviolveis quanto a tua seguran'a. D. *eus nada criou alm de ti e nada alm de ti e/iste$ ois tu s arte *ele. " que e/ceto Ele ode e/istirB )ada alm *ele ode acontecer$ orque nada e/ceto Ele real. 2s tuas cria'0es adicionam a Ele$ assim como tu$ mas nada adicionado que se#a diferente orque todas as coisas sem re e/istiram. " que ode transtornar-te a no ser o ef&mero$ e como ode o ef&mero ser real$ se tu s a 3nica cria'o de *eus e Ele te criou eternoB 2 tua mente santa estabelece tudo o que te acontece. .oda res osta que fazes e ds ara todas as coisas que ercebes de ende de ti$ orque a tua mente determina a tua erce 'o das coisas. F. *eus no muda a Sua 1ente acerca de ti$ ois Ele no est incerto sobre Si 1esmo. E o que Ele con!ece ode ser con!ecido$ orque Ele no con!ece s ara Si 1esmo. Ele te criou ara Ele 1esmo mas te deu o oder de criar ara ti mesmo$ de modo que fosses como Ele. or isso que a tua mente santa. ossvel que alguma coisa e/ceda o 2mor de *eusB ossvel$ ento$ que alguma coisa e/ceda a tua vontadeB )ada alm dela ode atingir-te orque # que s em *eus$ tu abranges todas as coisas. 2credita nisso e recon!ecers o quanto de ende de ti. 5uando qualquer coisa amea'ar a az da tua mente$ ergunta a ti mesmo( USer que *eus mudou a Sua 1ente a meu res eitoBU Ento$ aceita a Sua deciso$ ois ela de fato imutvel e recusa-te a mudar a tua mente sobre ti mesmo. *eus #amais decidir contra ti ou estaria decidindo contra Ele r rio.
C.

Es/!r #) c!s! #) D#-s C. .u no con!eces as tuas cria'0es sim lesmente orque decidirte-ias contra elas enquanto a tua mente estiver dividida$ e atacar o que tu criaste im ossvel. 1as lembra-te que isso igualmente im ossvel ara *eus. 2 lei da cria'o que ames as tuas cria'0es como a ti mesmo$ orque so arte de ti. .odas as coisas que foram criadas esto$ ortanto$ erfeitamente seguras$ orque as leis de *eus as rotegem atravs do Seu 2mor. 5ualquer arte da tua mente que no con!e'a isso$ baniu-se do con!ecimento orque no reenc!eu as suas condi'0es. 5uem oderia ter feito isso seno tuB :econ!ece isso com alegria$ ois nesse recon!ecimento est a com reenso de que no foste banido or *eus e$ ortanto$ isso no aconteceu. D. .u ests em casa em *eus$ son!ando com o e/lio$ mas realidade. erfeitamente ca az de des ertar ara a

deciso tua fazer issoB :econ!eces$ a artir da tua r ria e/ eri&ncia$ que o que v&s em son!os ensas que real enquanto ests dormindo. )o entanto$ no instante em que acordas$ recon!eces que tudo o que absolutamente no aconteceu. arecia acontecer no son!o$

)o ac!as isso estran!o$ muito embora todas as leis daquilo ara o qual des ertas ten!am sido violadas enquanto dormias. )o ossvel que sim lesmente ten!as te deslocado de um son!o acordadoB F. ara outro$ sem ter realmente

.u te incomodarias em conciliar o que aconteceu em son!os conflitantes ou descartarias ambos se descobrisses que a realidade no est de acordo com nen!um dos doisB )o te lembras de teres estado acordado. 5uando ouves o Es rito Santo odes sentir-te mel!or orque amar$ ento$ te arece ossvel$ mas ainda no te lembras que foi assim alguma vez antes. E nesta lembran'a que vais saber que ode ser assim de novo. " que ossvel ainda no foi realizado. )o entanto$ o que # aconteceu uma vez antes assim agora$ se eterno. 5uando te lembrares$ vais ter o con!ecimento de que o que lembras eterno e$ ortanto$ agora. G. .u vais lembrar-te de tudo no instante em que dese#ares totalmente$ ois se dese#ar totalmente criar$ o e/erccio da tua vontade ter afastado ara longe a se ara'o e ao mesmo tem o ter feito a tua mente retornar ara o teu 8riador e as tuas cria'0es.

8on!ecendo-as$ no sentirs dese#o de dormir$ mas a enas dese#o de estar des erto e ser contente. "s son!os sero im ossveis$ orque s vais querer a verdade e sendo afinal a tua vontade$ ela ser tua.
D.

A d#cis'o d# #s?-#c#r C. 2 no ser que em rimeiro lugar con!e'as alguma coisa$ no odes dissoci-la. " con!ecimento necessariamente recede a dissocia'o$ de modo que a dissocia'o nada mais do que uma deciso de esquecer. Ento$ o que foi esquecido arece ser amedrontador$ mas a enas orque a dissocia'o um ataque % verdade. .u ests amedrontado orque esqueceste. E substituiste o teu con!ecimento or uma consci&ncia de son!os$ orque tens medo da tua dissocia'o e no do que dissociaste. 5uando o que dissociaste aceito$ dei/a de ser amedrontador. D. )o entanto$ desistir da dissocia'o da realidade traz mais do que a enas a aus&ncia do medo. )esta deciso est a alegria$ a az e a glria da cria'o. "ferece ao Es rito Santo a enas a tua dis onibilidade ara lembrar$ ois Ele retm o con!ecimento de *eus e o teu r rio ara ti$ es erando a tua aceita'o. *esiste com contentamento de tudo o que im ediria a tua lembran'a$ ois *eus est na tua memria. 2 Sua 6oz vai te dizer que s arte *ele$ quando estiveres dis osto a lembrar-te *ele e a con!ecer de novo a tua r ria realidade. )o ermitas que nada nesse mundo adie a tua lembran'a *ele$ con!ecimento de ti mesmo. F. Lembrar a enas restaurar na tua mente o que # est l. )o fazes aquilo que lembras7 meramente aceitas outra vez o que # est l$ mas foi re#eitado. 2 ca acidade de aceitar a verdade nesse mundo a contra arte erce tvel do que criar no :eino. *eus far a Sua arte se fizeres a tua e em troca da tua a Sua retribui'o a troca da erce 'o elo con!ecimento. )ada est alm da Sua 6ontade ara ti. ois nesta lembran'a est o

1as d significa'o % tua vontade de lembr-Lo e$ eis aS Ele te dar tudo se a enas edires. G. 5uando atacas$ ests negando a ti mesmo. Ests es ecificamente ensinando a ti mesmo que no s o que s. 2 tua nega'o da realidade e/clui a aceita'o da ddiva de *eus$ orque aceitaste uma outra coisa em seu lugar. Se com reenderes que isso sem re um ataque % verdade$ e a verdade *eus$ recon!ecers orque isso sem re amedrontador. Se$ alm disso recon!eceres que s arte de *eus$ com reenders orque sem re atacas a ti mesmo em rimeiro lugar. H. .odo ataque um ataque a ti mesmo. )o ode ser nen!uma outra coisa. Surgindo da tua r ria deciso de no ser o que s$ um ataque % tua identifica'o. " ataque $ ortanto$ o camin!o no qual a tua identifica'o est erdida$ orque quando atacas tens que ter esquecido o que s. E se a tua realidade a de *eus$ quando atacas no ests te lembrando *ele. ;sso no acontece lembrar-te *ele. I. Se recon!ecesses o com leto caos que isso traz % az da tua mente$ no oderias tomar uma deciso to insana. S a tomas$ orque ainda acreditas que ela ode te trazer alguma coisa que queres. Segue-se$ ortanto$ que queres alguma outra coisa alm de az$ mas ainda no consideraste o que isso necessariamente . Entretanto$ o resultado lgico da tua deciso erfeitamente claro$ se a enas ol!ares ara ele. *ecidindo-te contra a tua realidade$ te tornaste vigilante contra *eus e Seu :eino. E essa vigil=ncia que faz com que ten!as medo de te lembrares *ele.
F.

orque Ele ten!a ido embora$ mas

orque tu ests ativamente escol!endo no

O d#-s d! do#n&! C.

.u no atacaste a *eus e realmente " amas. s ca az de mudar a tua realidadeB )ingum ode ter vontade de destruir a si mesmo. 5uando ensas que ests atacando a ti mesmo$ a est um sinal seguro de que odeias o que ensas que s. E isso$ e somente isso$ ode ser atacado or ti. " que ensas que s ode ser muito odioso e o que essa estran!a imagem te faz fazer ode ser muito destrutivo. )o entanto$ a destrui'o no mais real do que a imagem$ embora aqueles que fazem dolos os idolatrem. "s dolos no so nada$ mas os idlatras so os 4il!os de *eus que esto doentes. *eus os quer liberados das suas doen'as e de volta % Sua 1ente. Ele no limitar o teu oder de a#ud-los$ orque o deu a ti. )o ten!as medo disso$ orque a tua salva'o. D. 5ue 8onsolador ode !aver ara as crian'as doentes de *eus e/ceto o Seu Lembra-te que no im orta aonde na 4ilia'o Ele aceito. oder atravs de tiB

Ele sem re aceito ara todos e quando a tua mente " recebe$ a Sua lembran'a des erta atravs de toda a 4ilia'o. 8ura os teus irmos sim lesmente aceitando *eus or eles. 2s vossas mentes no so se aradas e *eus tem a enas um canal ara a cura$ orque Ele tem a enas um 4il!o. " elo remanescente de comunica'o entre *eus e todas as Suas crian'as as une e une-as a Ele. Estar ciente disso cur-las$ orque a consci&ncia de que ningum est se arado e$ ortanto$ ningum est doente. F. 2creditar que um 4il!o de *eus ode estar doente acreditar que arte de *eus ode sofrer. " amor no ode sofrer orque no ode atacar. 2 lembran'a do amor$ ortanto$ traz consigo a invulnerabilidade. )o fiques do lado da doen'a na resen'a de um 4il!o de *eus$ mesmo que ele acredite nela$ ois a tua aceita'o de *eus nele recon!ece o 2mor de *eus que ele esqueceu. " teu recon!ecimento dele como arte de *eus lembra-l!e a verdade a res eito de si r rio$ que ele est negando.

5ueres tu refor'ar a sua nega'o de *eus e assim erder a ti mesmo de vistaB "u queres lembr-lo da sua integridade e #unto com ele lembrar do teu 8riadorB G. 2creditar que um 4il!o de *eus est doente idolatrar o mesmo dolo que ele idolatra. *eus criou o amor$ no a idolatria. .odas as formas de idolatria so caricaturas da cria'o$ ensinadas or mentes doentes divididas ara con!ecer que a cria'o com artil!a o oder e nunca o usur a. 2 doen'a idolatria$ orque a cren'a em que o oder ode ser tirado de ti. )o entanto$ isso im ossvel$ orque tu s arte de *eus$ 5ue todo o oder. +m deus doente no ode dei/ar de ser um dolo$ feito % imagem do que o seu autor ensa que ele . E e/atamente isso o que o ego ercebe em um 4il!o de *eus( um deus doente$ autocriado$ autosuficiente$ muito erverso e muito vulnervel. esse o dolo que queres idolatrarB essa a imagem que queres salvar com a tua vigil=nciaB Ests realmente com medo de erder issoB H. "l!a com calma a concluso lgica do sistema de ensamento do ego e #ulga se os seus oferecimentos realmente so o que tu queres$ ois isso o que ele te oferece. 9ara obter isso$ ests dis osto a atacar a *ivindade dos teus irmos$ e assim erder a tua de vista. E ests dis osto a mant&-la oculta ara roteger um dolo que ensas que vai te salvar dos erigos que ela re resenta$ mas que no e/istem. I. )o e/istem idlatras no :eino$ mas sim grande a recia'o or tudo o que *eus criou$ devido ao calmo con!ecimento de que cada um arte *ele. " 4il!o de *eus no con!ece nen!um dolo$ mas con!ece seu 9ai. 2 sa3de nesse mundo a contra arte do valor no 8u. )o com o meu mrito que eu contribuo ara ti$ mas com o meu amor$ ois tu no ds valor a ti mesmo. 5uando tu no te ds valor ficas doente$ mas a min!a valoriza'o de ti ode curar-te$ orque o valor do 4il!o de *eus um s. 5uando eu disse U2 min!a az vos douU$ era isso mesmo o que eu quis dizer. 2 az vem de *eus atravs de mim ara ti. tua$ muito embora ossas no edir or ela. J. 5uando um irmo est doente$ orque ele no est edindo az e$ ortanto$ no sabe que a tem. or demais

2 aceita'o da az a nega'o da iluso e a doen'a uma iluso. )o entanto$ cada 4il!o de *eus tem o oder de negar ilus0es em qualquer arte do :eino$ sim lesmente or neg-las or com leto em si mesmo. Eu osso curar-te orque eu te con!e'o. Eu con!e'o o teu valor or ti e esse valor que faz com que se#as ntegro. 2 mente ntegra no idlatra e nada sabe de leis conflitantes. Eu vou curar-te s orque ten!o a enas uma mensagem e ela verdadeira. 2 tua f nela far com que se#as ntegro quando tiveres f em mim. K. Eu trago a mensagem de *eus sem qualquer engano e a renders isso na medida em que a renderes que sem re recebes tanto quanto aceitas. 9oderias aceitar az agora ara todas as essoas e oferecer-l!es erfeita liberdade de todas as ilus0es orque ouviste a Sua 6oz. 1as no ten!as outros deuses diante *ele$ ou no ouvirs. *eus no tem ci3mes dos deuses que fizeste$ mas tu tens. .u os salvarias e servirias a eles orque acreditas que eles fizeram a ti. 9ensas que eles so o teu ai$ orque ests ro#etando neles o fato amedrontador de que os fizeste ara substituir a *eus. )o entanto$ quando arecem falar-te$ lembra-te que nada ode substituir a *eus e quaisquer que ten!am sido as substitui'0es que ten!as tentado$ elas nada so. L. 1uito sim lesmente$ ento$ odes acreditar que ests com medo do nada$ mas na realidade tens medo de algo que no e/iste. E nesta conscientiza'o$ s curado. "uvirs o deus que escutares. 4izeste o deus da doen'a e or t&-lo feito$ fizeste com que se#as ca az de ouv-lo. Entretanto$ tu no o criaste$ orque ele no a 6ontade do 9ai. Ele no $ ortanto$ eterno e ser desfeito ara ti no instante em que deres significa'o % tua dis osi'o de aceitar s o que eterno. CR. Se *eus tem a enas um 4il!o$ e/iste a enas um *eus.

.u com artil!as a realidade com Ele$ orque a realidade no dividida. 2ceitar outros deuses diante *ele colocar outras imagens diante de ti. .u no recon!eces o quanto escutas os teus deuses e o quanto ests vigilante a seu favor. )o entanto$ eles s e/istem orque tu os !onras. 8oloca a !onra no seu devido lugar e a az ser tua. Ela a tua !eran'a$ vinda do teu 9ai real. )o odes fazer o teu 9ai e o ai que fizeste no te fez. 2 !onra no devida % ilus0es$ ois !onr-las !onrar o nada. )o entanto$ o medo tambm no l!es devido$ ois o nada no ode ser amedrontador. .u escol!este ter medo do amor or ser ele erfeitamente inofensivo e em fun'o desse medo$ tens estado dis osto a abrir mo da tua erfeita ca acidade de a#udar e da tua r ria 2#uda erfeita. CC. S no altar de *eus ac!ars a az. E esse altar est em ti orque *eus l o colocou. 2 Sua 6oz ainda te c!ama ara retornar e Ele ser ouvido quando no mais colocares outros deuses diante *ele. 9odes desistir do deus da doen'a or teus irmos7 de fato$ terias que faz&-lo se desistisses dele ara ti mesmo. 9ois se v&s o deus da doen'a em qualquer lugar$ tu o aceitaste. E se o aceitas$ irs curvar-te e o idolatrars$ ois ele foi feito em substitui'o a *eus. Ele a cren'a em que odes escol!er qual o deus que real. Embora este#a claro que isso nada tem a ver com a realidade$ igualmente claro que tem tudo a ver com a realidade conforme tu a ercebes.
G.

O 4i) d! do#n&! C. .oda mgica uma tentativa de reconciliar o irreconcilivel. .oda religio o recon!ecimento de que o irreconcilivel no ode ser reconciliado. 2 doen'a e a erfei'o so irreconciliveis. Se *eus te criou erfeito$ tu s erfeito.

Se acreditas que odes estar doente$ colocaste outros deuses diante *ele. *eus no est em guerra contra o deus da doen'a que tu fizeste$ mas tu ests. Ele o smbolo da deciso contra *eus e tens medo dele orque ele no ode ser reconciliado com a 6ontade de *eus. Se o atacas$ tu fars com que ele se#a real ara ti. 1as se te recusares a ador-lo$ qualquer que se#a a forma na qual ele ossa te a arecer e qualquer que se#a o lugar onde ensas que o v&s$ ele desa arecer no nada do qual foi feito. D. 2 realidade s ode des ertar em uma mente desanuviada. Ela est sem re l ara ser aceita$ mas a sua aceita'o de ende da tua dis onibilidade ara t&-la. 8on!ecer a realidade necessariamente envolve a dis osi'o de #ulgar a irrealidade elo que ela . )o ver o nada meramente #ulg-lo de forma correta e devido % tua ca acidade de avali-lo verdadeiramente$ dei/ar que ele se v. " con!ecimento no ode des ertar em uma mente c!eia de ilus0es$ orque a verdade e as ilus0es so irreconciliveis. 2 verdade ntegra e no ode ser con!ecida s or uma arte da mente. F. 2 4ilia'o no ode ser ercebida como erceb&-la de forma alguma. arcialmente doente$ ois erceb&-la desse modo no

Se a 4ilia'o una$ una em todos os as ectos. 2 unicidade no ode ser dividida. Se ercebes outros deuses$ a tua mente est dividida e no sers ca az de limitar a diviso orque ela o sinal de que removeste arte da tua mente da 6ontade de *eus. ;sso significa que ela est fora de controle. Estar fora de controle estar fora da razo e nesse caso a mente$ de fato$ vem a ser irracional. 2o definir a mente de modo errado$ tu a ercebes como se ela funcionasse de modo errado. G. 2s leis de *eus mantero a tua mente em estabelecidas ara mant&-la. az$ orque a az a Sua 6ontade e as Suas leis so

2s leis de *eus so as leis da liberdade$ mas as tuas so as leis do cativeiro. 8omo a liberdade e o cativeiro so irreconciliveis$ suas leis no con#untamente. odem ser com reendidas

2s leis de *eus s funcionam ara o teu bem e no e/istem outras leis alm das Suas. .udo o mais meramente sem lei e$ ortanto$ catico.

1esmo assim$ *eus rotegeu tudo aquilo que Ele criou com as Suas leis. .udo o que no regido or elas no e/iste. U2s leis do caosU uma e/ resso que nada significa. 2 cria'o erfeitamente regulada or leis e o catico sem significado orque sem *eus. .u UdesteU a tua az aos deuses que fizeste$ mas eles no e/istem ara tir-la de ti e no odes d-la a eles. H. )o s livre ara desistir da liberdade$ mas a enas ara neg-la. )o odes fazer o que no foi inten'o de *eus$ orque o que no foi inten'o de *eus no acontece. "s teus deuses no trazem o caos7 tu os dotas com o caos e o aceitas da arte deles. .udo isso nunca foi. )ada$ a no ser as leis de *eus$ #amais foi$ e nada$ a no ser a Sua 6ontade$ #amais ser. 4oste criado atravs das Suas leis e ela Sua 6ontade e a maneira como foste criado te estabeleceu como um criador. " que fizeste to indigno de ti que dificilmente o quererias$ se estivesses dis osto a v&-lo como . )o verias absolutamente nada. E a tua viso iria automaticamente ol!ar alm disso$ ara o que est em ti e em tudo em torno de ti. 2 realidade no ode invadir os obstculos que inter useste$ mas ir envolver-te com letamente quando tu os abandonares. I. 5uando tiveres e/ erimentado a rote'o de *eus$ fazer dolos vir a ser inconcebvel. )o e/istem imagens estran!as na 1ente de *eus e o que no est na Sua 1ente no ode estar na tua$ orque a tua mente e a Sua so uma s e essa ertence a Ele. E tua orque ertence a Ele$ uma vez que ara *eus$ ossuir com artil!ar. E se assim ara Ele$ assim ara ti. 2s Suas defini'0es so as Suas leis$ ois atravs delas Ele estabeleceu o universo tal como . )en!um deus falso que tentes inter or entre tu e a tua realidade afeta em nada a verdade. 2 az tua orque *eus te criou. E Ele no criou nen!uma outra coisa. J. " milagre o ato de um 4il!o de *eus que dei/ou de lado todos os deuses falsos e c!ama seus irmos a fazerem o mesmo. um ato de f$ orque o recon!ecimento de que seu irmo ca az de faz&-lo.

E um c!amado ara o Es rito Santo na mente do seu irmo$ um c!amado que refor'ado ela unio. 9elo fato do trabal!ador de milagres ter ouvido a 6oz de *eus$ ele 2 refor'a em um irmo doente enfraquecendo a sua cren'a na doen'a$ que ele no com artil!a. " oder de uma mente ode bril!ar em outra$ orque todas as l=m adas de *eus foram acesas ela mesma centel!a. Ela est em toda arte e eterna. K. Em muitos$ s a centel!a ermanece$ orque os Prandes :aios so obscurecidos. Entretanto$ *eus tem mantido viva a centel!a$ de modo que os :aios nunca ossam ser com letamente esquecidos. Se a enas vires a equena centel!a$ a renders sobre a luz maior$ ois l esto os :aios que no so vistos. 9erceber a centel!a curar$ mas con!ecer a luz criar. )o entanto$ ao retornar$ a equena luz tem que ser recon!ecida em rimeiro lugar$ ois a se ara'o foi uma descida da magnitude % equenez. 1as a centel!a ainda assim to ura quanto a grande luz$ ois o c!amado remanescente da cria'o. *e osita nela toda a tua f e o r rio *eus te res onder.
H.

A n#"!&'o d# D#-s C. "s rituais do deus da doen'a so estran!os e muito e/igentes. 2 alegria no ermitida nunca$ ois a de resso o sinal da alian'a com ele. *e resso significa que renegaste a *eus. 1uitos t&m medo de blasf&mia$ mas no com reendem o que significa. )o recon!ecem que negar a *eus negar a sua r ria ;dentidade e nesse sentido$ o salrio do ecado a morte. " sentido muito literal( a nega'o da vida nega'o substituem o que elo que no . ercebe o seu o osto$ assim como todas as formas de

)ingum ode fazer isso realmente$ mas indubitvel que odes ensar que odes e acreditas que o fizeste. D. )o te esque'as$ orm$ que negar a *eus inevitavelmente resultar em outras essoas e no tu fizeram isso a ti. .ens que receber a mensagem que ds$ orque a mensagem que queres. ro#e'o e acreditars que

9odes acreditar que #ulgas os teus irmos mensagem que ds a eles.

elas mensagens que te do$ mas os tens #ulgado

ela

)o l!es atribuas a tua nega'o da alegria$ ou no oders ver neles a centel!a que traria alegria a ti. E a nega'o da centel!a que traz de resso$ orque sem re que v&s os teus irmos sem ela$ ests negando a *eus. F. 2 alian'a % nega'o de *eus a religio do ego. " deus da doen'a obviamente e/ige a nega'o da sa3de$ ois a sa3de est em o osi'o direta % sua r ria sobreviv&ncia. 1as considera o que isso significa ara ti. 2 no ser que tu este#as doente$ no odes manter os deuses que fizeste$ ois s na doen'a ser-te-ia ossvel quer&-los. 2 blasf&mia $ ento$ auto-destrutiva e no destruidora de *eus. Ela significa que tu ests dis osto a no con!ecer a ti mesmo ara estar doente. Esse o oferecimento que o teu deus e/ige orque$ tendo-o feito a artir da tua r ria insanidade$ ele uma idia insana. Ele tem muitas formas$ mas embora ossa arecer ser muitas coisas diferentes$ no seno uma idia( a nega'o de *eus. G. 2 doen'a e a morte arecem entrar na mente do 4il!o de *eus contra a Sua 6ontade. " Uataque a *eusU fez com que Seu 4il!o ensasse que era rfo de ai e na sua de resso fez o deus da de resso. Essa foi a sua alternativa ara a alegria$ ois no queria aceitar o fato de que embora fosse um criador$ tin!a sido criado. )o entanto$ o 4il!o im otente sem o 9ai 5ue a sua 3nica 2#uda. H. Eu disse anteriormente que or ti mesmo nada odes fazer$ mas no s de ti mesmo. Se fosses$ o que fizeste seria verdadeiro e nunca oderias esca ar. 8omo no fizeste a ti mesmo$ no recisas te reocu ar com nada. "s teus deuses no so nada$ orque o teu 9ai no os criou. .u no odes fazer criadores que no se#am como o teu 8riador$ assim como Ele tambm no oderia ter criado um 4il!o que no fosse como Ele. Se criar com artil!ar$ a cria'o no ode criar o que no como ela. Ela s ode com artil!ar o que . 2 de resso isolamento e$ ortanto$ no oderia ter sido criada.

I. 4il!o de *eus$ tu no ecaste$ mas tens estado muito equivocado. )o entanto$ isso ode ser corrigido e *eus te a#udar$ sabendo que no oderias ecar contra Ele. .u " negaste orque " amaste$ sabendo que se recon!ecesses o teu amor or Ele$ no oderias negLo. 2 tua nega'o de *eus$ ortanto$ significa que tu " amas e tens con!ecimento de que Ele te ama. Lembra-te que o que negas tens que ter em algum momento con!ecido. E se aceitas a nega'o$ odes aceitar o seu desfazer. J. " teu 9ai no te negou. Ele no Se vinga$ mas te c!ama ara retornar. 5uando ensas que Ele no res ondeu ao teu c!amado$ s tu que no res ondeste ao Seu. Ele c!ama or ti de toda arte da 4ilia'o$ devido ao 2mor do 9ai or Seu 4il!o. Se ouves a Sua mensagem$ Ele te res ondeu e tu a renders com Ele se escutares corretamente. " 2mor de *eus est em tudo o que Ele criou$ ois Seu 4il!o est em toda arte. "l!a com az ara os teus irmos e *eus vir correndo ara o teu cora'o$ em gratido ela tua ddiva a Ele. K. )o rocures a cura no deus da doen'a$ mas s no *eus do amor$ ois a cura recon!ec&-Lo. 5uando " recon!eceres$ ters o con!ecimento de que Ele nunca dei/ou de recon!ecer-te$ e que no Seu recon!ecimento de ti$ est o teu ser. )o ests doente e no odes morrer. 1as odes te confundir com coisas que odem. Lembra-te$ orm$ que isso blasf&mia$ ois isso significa que ests ol!ando sem amor ara *eus e Sua cria'o$ da qual Ele no ode ser se arado. L. S o eterno ode ser amado$ ois o amor no morre. " que de *eus$ *ele ara sem re e tu s de *eus. ;ria Ele ermitir que Ele r rio sofresseB E iria Ele oferecer ao 4il!o qualquer coisa que no fosse aceitvel ara EleB Se aceitares a ti mesmo tal como *eus te criou$ sers inca az de sofrer. Entretanto$ ara isso tens que recon!ec&-Lo como teu 8riador. )o orque vais ser castigado de outro modo$ mas meramente orque o teu recon!ecimento do teu 9ai o recon!ecimento de ti mesmo tal como s.

.eu 9ai te criou totalmente sem sofrimento.

ecado$ totalmente sem dor$ totalmente livre de qualquer ti o de

Se " negas$ trazes ecado$ dor e sofrimento % tua r ria mente$ devido ao oder que Ele deu a ela. 2 tua mente ca az de criar mundos$ mas tambm ode negar o que cria$ orque livre. C". .u no te ds conta do quanto tens negado a ti mesmo e do quanto *eus$ em Seu 2mor$ queria que no fosse assim. )o entanto$ Ele no quer interferir contigo$ ois no con!eceria o Seu 4il!o se esse no fosse livre. ;nterferir contigo seria o mesmo que atacar a Si 1esmo e *eus no insano. 5uando " negas$ tu ests insano. .u quererias que Ele com artil!asse a tua insanidadeB *eus nunca dei/ar de amar o Seu 4il!o e o Seu 4il!o nunca dei/ar de am-Lo. Essa foi a condi'o da cria'o do Seu 4il!o$ fi/ada ara sem re na 1ente de *eus. 8on!ecer isso sanidade. )egar isso insanidade. *eus Se deu a ti na tua cria'o e as Suas ddivas so eternas. .u te negarias a EleB CC. 2 artir das tuas ddivas a Ele$ o :eino ser devolvido ao Seu 4il!o. Seu 4il!o e/cluiu-se da Sua ddiva recusando-se a aceitar o que tin!a sido criado ara ele e o que ele tin!a criado em )ome de seu 9ai. " 8u es era elo seu retorno$ ois foi criado como a morada do 4il!o de *eus. .u no ests em casa em nen!um outro lugar nem em nen!uma outra condi'o. )o negues a ti mesmo a alegria que foi criada ara ti em troca da misria que fizeste ara ti mesmo. *eus te deu os meios ara desfazer o que tu fizeste. Escuta e a renders como lembrar o que tu s. CD. Se *eus con!ece Suas crian'as totalmente sem ecado$ blasf&mia erceb&-las como cul adas. Se *eus con!ece Suas crian'as totalmente sem dor$ blasf&mia erceber sofrimento em qualquer lugar. Se *eus con!ece Suas crian'as totalmente alegres$ blasf&mia sentir de resso. .odas essas ilus0es e as muitas outras formas que a blasf&mia ode tomar so recusas de aceitar a cria'o tal como ela .

Se *eus criou Seu 4il!o realidade.

erfeito$ assim que tens que a render a v&-lo

ara a render sobre a sua

E( como arte da 4ilia'o$ assim que tens que ver a ti mesmo ara a render sobre a tua. CF. )o ercebas nada do que *eus no criou$ ou " ests negando. 2 Sua a 3nica 9aternidade e ela tua s orque Ele a deu a ti. 2s tuas ddivas % ti mesmo so sem significado$ mas as tuas ddivas %s tuas cria'0es so como as Suas$ orque so dadas em Seu )ome. or isso que as tuas cria'0es so to reais quanto as Suas. Entretanto$ a 9aternidade real tem que ser recon!ecida se que se ! de con!ecer o 4il!o na realidade. .u acreditas que as coisas doentes que fizeste so as tuas cria'0es reais$ imagens doentes que ercebes so os fil!os de *eus. orque acreditas que as

S se aceitares a 9aternidade de *eus que ters qualquer coisa$ orque a Sua 9aternidade te deu tudo. or isso que neg-Lo negar a ti mesmo. CG. 2 arrog=ncia a nega'o do amor$ orque o amor com artil!a e a arrog=ncia recusa. Enquanto ambos te contigo. arecerem dese#veis$ o conceito de escol!a$ que no de *eus$ ermanecer

Embora isso no se#a verdadeiro na eternidade$ verdadeiro no tem o$ de tal modo que enquanto o tem o durar na tua mente !aver escol!as. " r rio tem o tua escol!a. Se queres te lembrar da eternidade$ reciso que ol!es s ara o eterno. Se te ermitires ficar reocu ado com o tem oral$ ests vivendo no tem o. 8omo sem re$ a tua escol!a determinada elo que tu valorizas. " tem o e a eternidade no odem ser ambos reais$ orque contradizem um ao outro. Se aceitares como real s o que intem oral$ come'ars a com reender a eternidade e a fazer com que ela se#a tua.

CAPTULO 11 < DEUS OU O EGO

In/rod-&'o C. "u *eus insano ou o ego insano. Se e/aminares a evid&ncia dos dois lados de maneira #usta$ recon!ecers que isso tem que ser verdadeiro. )em *eus nem o ego ro 0em um sistema de ensamento arcial. 8ada um internamente consistente$ mas ambos so diametralmente o ostos em todos os as ectos$ de forma que uma fidelidade arcial im ossvel. Lembra-te$ tambm$ que os seus resultados so to diferentes quanto os seus fundamentos e que as suas naturezas fundamentalmente irreconciliveis no odem ser reconciliadas or !esita'0es entre um e outro. )ada que vive dei/a de ter um ai$ ois a vida cria'o. 9ortanto$ a tua deciso sem re uma res osta ara a questo( U5uem o meu aiBU E sers fiel ao ai que escol!eres. D. )o entanto$ o que dirias tu a algum que acreditasse que essa questo realmente envolve um conflitoB Se fizeste o ego$ como oderia o ego ter feito a tiB " roblema da autoridade ainda a 3nica fonte de conflito$ orque o ego foi feito em fun'o do dese#o do 4il!o de *eus de ser ai de Si 1esmo. " ego$ ento$ nada mais do que um sistema delusrio no qual tu fizeste o teu r rio ai. )o cometas equvocos a res eito disso. ;sso soa insano quando afirmado com erfeita !onestidade$ mas o ego nunca e/amina o que faz com erfeita !onestidade. )o entanto$ essa a sua sistema de ensamento. remissa insana$ cuidadosamente oculta na escura edra angular do seu

Ento$ ou o ego que tu fizeste teu ai$ ou todo o seu sistema de ensamento ruir. F. .u fazes atravs da ro#e'o$ mas *eus cria atravs da e/tenso. .u s a edra angular da cria'o de *eus$ ois o Seu sistema de ensamento luz. Lembra-te dos :aios que esto a sem ser vistos. 5uanto mais te a ro/imas do centro do sistema de ensamento de *eus$ tanto mais clara vem a ser a luz. 5uanto mais erto c!egas do fundamento do sistema de ensamento do ego$ mais escuro e obscuro vem a ser o camin!o. Entretanto$ mesmo a equena centel!a em tua mente suficiente ara ilumin-lo.

.raze essa luz contigo sem medo e bravamente segura-a #unto do fundamento do sistema de ensamento do ego. .ens que estar dis osto a #ulg-lo com erfeita !onestidade. 2bre a escura edra angular do terror na qual ele se baseia e traze-a ara fora$ ara a luz. L vers que ela se baseava na aus&ncia de significado e que tudo aquilo que te causava medo baseavase no nada. G. 1eu irmo$ tu s arte de *eus e arte de mim. 5uando afinal tiveres ol!ado ara o fundamento do ego sem recuares assustado$ ters tambm ol!ado ara o nosso. Eu ven!o a ti do nosso 9ai ara oferecer-te tudo mais uma vez. )o o recuses com o fim de manter escondida uma escura edra angular$ ois a sua rote'o no vai salvar-te. Eu te dou a l=m ada e irei contigo. .u no em reenders sozin!o essa #ornada. Eu te conduzirei ao teu verdadeiro 9ai$ 5ue tem necessidade de ti assim como eu. )o res onders ao c!amado do amor com alegriaB
C.

As dDdi%!s d! P!/#rnid!d# C. .u a rendeste a tua necessidade da cura. .rarias % 4ilia'o qualquer outra coisa$ recon!ecendo a necessidade da cura ara ti mesmoB 9ois nisso est o incio do retorno ao con!ecimento$ o fundamento sobre o qual *eus te a#udar a construir novamente o sistema de ensamento que com artil!as com Ele. )em uma s edra que colocares sobre esse sistema dei/ar de ser aben'oada or *eus$ ois estars restaurando a santa morada do Seu 4il!o$ onde a Sua 6ontade dis 0e que o Seu 4il!o este#a e onde ele est. 5ualquer que se#a a arte da mente do 4il!o de *eus na qual restauras essa realidade$ tu a restauras ara ti mesmo. Eabitas na 1ente de *eus com o teu irmo$ ois o r rio *eus no teve vontade de ficar s. D. 4icar s estar se arado da infinidade$ mas como ode ser assim se a infinidade no tem fimB )ingum ode estar alm do que no tem limites$ orque o que no tem limites tem que estar em toda arte. )o e/istem rinc ios nem fins em *eus$ 8u#o universo Ele r rio.

E ossvel tu te e/clures do universo$ ou de *eus$ 5ue o universoB Eu e o meu 9ai somos um contigo$ ois s arte de ns. :ealmente acreditas que arte de *eus ode estar faltando ou estar erdida ara EleB F. Se no fosses arte de *eus$ a Sua 6ontade no seria unificada. ;sso concebvelB ossvel que arte da 1ente de *eus no conten!a nadaB Se o teu lugar na Sua 1ente no ode ser reenc!ido or ningum a no ser tu$ e o teu reenc!imento deste lugar foi a tua cria'o$ sem ti !averia um lugar vazio na 1ente de *eus. 2 e/tenso no ode ser bloqueada e no tem vcuos. Ela continua ara todo o sem re$ or mais que se#a negada. 2 tua nega'o da sua realidade ode ar-la no tem o$ mas no na eternidade. or isso que as tuas cria'0es no cessaram de ser estendidas e or isso que ! tanto es erando elo teu retorno. G. 2 es era s ossvel no tem o$ mas o tem o no tem significado. .u$ que fizeste o adiamento$ odes dei/ar o tem o ara trs sim lesmente or recon!eceres que nem os rinc ios e nem os fins foram criados elo Eterno$ 5ue no tra'ou limites % Sua cria'o ou %queles que criam como Ele. )o con!eces isso sim lesmente cria'o limitada. orque tentaste limitar o que Ele criou e assim acreditas que toda

8omo$ ento$ oderias con!ecer as tuas cria'0es$ tendo negado a infinidadeB H. 2s leis do universo no ermitem contradi'0es. " que vlido ara *eus$ vlido ara ti. Se acreditas que ests ausente de *eus$ acreditars que Ele est ausente de ti. 2 infinidade no tem significado sem ti e tu no tens significado sem *eus. )o ! fim ara *eus e Seu 4il!o$ ois ns somos o universo. *eus no incom leto e Ele no sem o fil!o. 8omo ficar s no foi a Sua 6ontade$ Ele criou um 4il!o como Ele 1esmo. )o L!e negue o Seu 4il!o$ ois a tua recusa em aceitar a Sua 9aternidade negou-te a tua. 6& as Suas cria'0es como Seu 4il!o$ ois as tuas foram criadas em !onra a Ele. " universo do amor no ra orque tu no o v&s$ nem tam ouco os teus ol!os fec!ados erderam a ca acidade de ver. "l!a ara a glria da Sua cria'o e a renders o que *eus guardou ara ti. I.

*eus te deu um lugar na Sua 1ente que teu ara sem re. Entretanto$ s odes mant&-lo dando-o$ como ele te foi dado. 8omo oderias estar l sozin!o$ quando ele te foi dado orque *eus no teve vontade de ficar sB 2 1ente de *eus no ode ser diminuda. Ela s ode ser aumentada$ ois tudo o que Ele criou tem a fun'o de criar. " amor no limita e o que ele cria no limitado. *ar sem limites a 6ontade de *eus ara ti$ orque s isso ode te trazer a alegria que Sua$ e que 6ontade de *eus com artil!ar contigo. " teu amor to sem limites quanto o Seu$ orque o Seu. J. Seria ossvel que qualquer arte de *eus fosse sem o Seu 2mor e seria ossvel que qualquer arte do Seu 2mor fosse contidaB *eus a tua !eran'a$ orque Sua 3nica ddiva Ele 1esmo. 8omo ossvel dares a no ser como Ele d$ se queres con!ecer a Sua ddiva ara tiB *$ ento$ sem limites e sem fim$ ara a renderes o quanto Ele te deu. 2 tua ca acidade de aceita-Lo de ende da tua dis onibilidade ara dar como Ele d. 2 tua aternidade e o teu 9ai so um. 2 6ontade de *eus criar e a tua vontade a Sua. 8omo decorr&ncia$ ortanto$ a tua vontade criar$ # que a tua vontade decorre da Sua. E sendo uma e/tenso da Sua 6ontade$ a tua tem que ser a mesma. K. Entretanto$ tu no sabes qual a tua vontade. ;sso no estran!o quando recon!eces que negar Uno saber.U 2 6ontade de *eus que se#as Seu 4il!o. 2o negares isso$ negas a tua r ria vontade e$ ortanto$ no sabes qual ela . .ens que erguntar qual a 6ontade de *eus em todas as coisas$ orque a tua. .u no sabes qual $ mas o Es rito Santo lembra-Se dela ara ti. 9ergunta a Ele$ ento$ qual a 6ontade de *eus ara ti e Ele te dir qual a tua. )o se ode re etir com freq>&ncia demasiada que tu no sabes qual . Sem re que o que o Es rito Santo te disser arecer coercivo$ a enas orque no recon!eceste a tua vontade. L. 2 ro#e'o do ego faz arecer que a 6ontade de *eus est fora de ti e$ ortanto$ no tua. )essa inter reta'o$ arece ossvel !aver conflito entre a 6ontade de *eus e a tua.

2ssim$ ode arecer que *eus te ede algo que no queres dar e$ ortanto$ riva-te do que queres. Seria *eus$ 5ue s quer a tua vontade$ ca az dissoB 2 tua vontade a Sua vida$ que Ele te deu. 1esmo no tem o$ no odes viver % arte *ele. Sono no morte. " que Ele criou ode dormir$ mas no ode morrer. 2 imortalidade a Sua 6ontade ara o Seu 4il!o e a vontade do Seu 4il!o ara si r rio. 2 vontade do 4il!o de *eus no ode ser a morte ara si mesmo$ orque o seu 9ai 6ida e o Seu 4il!o como Ele. 2 cria'o a tua vontade orque a Sua. CR. .u no odes ser feliz a no ser que fa'as o que verdadeiramente a tua vontade e isso no odes mudar orque imutvel. imutvel ela 6ontade de *eus e ela tua$ ois de outro modo a Sua 6ontade no seria estendida. .ens medo de saber a 6ontade de *eus orque acreditas que no a tua. Essa cren'a toda a tua doen'a e todo o teu medo. .odo sintoma de doen'a e de medo surge aqui$ orque essa a cren'a que faz com que queiras no saber. 2creditando nisso$ tu te escondes na escurido$ negando que a luz este#a em ti. CC. edido a ti que confies no Es rito Santo s orque Ele fala or ti. Ele a 6oz or *eus$ mas no te esque'as nunca de que *eus no teve vontade de ficar s. Ele com artil!a a Sua 6ontade contigo$ Ele no a im 0e a ti. Lembra-te sem re que o que Ele d$ Ele conserva$ de modo que nada do que Ele d ode contradiz&-Lo. .u$ que com artil!as a Sua 6ida$ tens que com artil!-la ara con!ec&-la$ ois com artil!ar con!ecer. @em-aventurado s tu que a rendes que ouvir a 6ontade do teu 9ai con!ecer a tua r ria. 9ois tua vontade ser como Ele$ 8u#a 6ontade que assim se#a. 2 6ontade de *eus que o Seu 4il!o se#a um e unido a Ele em Sua +nicidade. or isso que a cura o rinc io do recon!ecimento de que a tua vontade a Sua.
D.

O con%i/# C c-r! C.

Se a doen'a se ara'o$ a deciso de curar e ser curado o rimeiro asso rumo ao recon!ecimento do que queres verdadeiramente. .odo ataque um asso ara longe disso e cada ensamento de cura o a ro/ima. " 4il!o de *eus tem tanto o 9ai como o 4il!o$ orque ele ambos$ 9ai e 4il!o. +nir ter e ser unir a tua vontade com a Sua$ ois a Sua 6ontade ara ti Ele 1esmo. E a tua vontade entregar-te a Ele$ orque na tua com reenso erfeita do 9ai$ tens o con!ecimento de que ! a enas uma 6ontade. 1esmo assim$ quando atacas qualquer arte de *eus e do Seu :eino$ a tua com reenso no erfeita e o que realmente queres est$ ortanto$ erdido ara ti. D. 2 cura$ ento$ vem a ser uma li'o de com reenso e quanto mais a a rendiz vens a ser. raticas$ mel!or rofessor e

Se negaste a verdade$ que mel!ores testemun!as da sua realidade oderias ter alm daqueles que foram curados or elaB 1as certifica-te de incluir a ti mesmo entre eles$ ois na tua dis onibilidade ara unir-te a eles est a realiza'o da tua cura. .odo milagre que realizas te fala da 9aternidade de *eus. .odo ensamento de cura que aceitas$ se#a do teu irmo ou na tua r ria mente$ te ensina que tu s 4il!o de *eus. Em cada ensamento ca az de ferir que mantns$ onde quer que o 9aternidade de *eus e da tua 4ilia'o. F. E a nega'o to total quanto o amor. )o odes negar arte de ti mesmo$ orque o resto arecer se arado e$ ortanto$ sem significado. E sendo sem significado ara ti$ no vais com reend&-lo. )egar o significado fal!ar na com reenso. S odes curar a ti mesmo$ orque s o 4il!o de *eus necessita de cura. .u necessitas dela orque no com reendes a ti mesmo e$ ortanto$ no sabes o que fazes. .endo esquecido a tua vontade$ no sabes o que realmente queres. G. 2 cura um sinal de que queres tornar algo ntegro. E essa dis onibilidade abre os teus ouvidos % 6oz do Es rito Santo$ 8u#a mensagem integridade. Ele te ca acitar a ir muito alm da cura que em reenderias$ ois ao lado da tua equena dis onibilidade ara tornar ntegro$ Ele de ositar a Sua r ria 6ontade com leta e far com que a tua se#a ntegra. " que que o 4il!o de *eus no ca az de realizar com a 9aternidade de *eus em SiB 2 esar disso$ o convite tem que artir de ti$ ois certamente a rendeste que aquele que convidas como teu !s ede !abitar contigo. ercebas$ est a nega'o da

H. " Es rito Santo no ode falar a um anfitrio que no L!e d& boas-vindas$ orque no ser ouvido. " Es ede Eterno ermanece$ mas Sua 6oz torna-se cada vez mais t&nue em com an!ia al!eia. Ele recisa da tua rote'o$ s orque o teu cuidado um sinal de que tu " queres. 9ensa como Ele$ mesmo que se#a s or um momento$ e a equena centel!a vem a ser uma luz flame#ante que enc!e a tua mente de tal modo que Ele vem a ser o teu 3nico Es ede. Sem re que convidas o ego a entrar$ diminuis as Suas boas-vindas. Ele ermanecer$ mas tu ters te aliado contra Ele. 5ualquer que se#a a #ornada que escol!eres em reender$ Ele ir contigo$ % es era. 9odes confiar seguramente na Sua aci&ncia$ ois Ele no ode dei/ar uma arte de *eus. )o entanto$ tu recisas de muito mais do que aci&ncia. I. )unca ters descanso enquanto no con!eceres a tua fun'o e no a cum rires$ ois s nisso que a tua vontade e a do teu 9ai odem ser totalmente unidas. .&-Lo ser como Ele e Ele Se deu a ti. .u$ que tens a *eus$ tens que ser como *eus$ ois a Sua fun'o veio a ser a tua com a Sua ddiva. 8onvida esse con!ecimento a voltar % tua mente e no ermitas que nada que o obscure'a a enetre. " Es ede enviado or *eus a ti ensinar-te- como fazer isso$ se a enas recon!eceres a centel!a e estiveres dis osto a dei/-la crescer. 2 tua dis onibilidade no recisa ser erfeita orque a Sua . Se a enas ofereceres a Ele um lugar aumentado com contentamento. equeno$ Ele o iluminar tanto que tu ermitirs que ele se#a equena

E atravs deste aumento come'ars a te lembrar da cria'o. J. 9referes ser um refm do ego ou o anfitrio de *eusB S aceitars a quem convidares. Ests livre ara determinar quem ser o teu !s ede e or quanto tem o ele ermanecer contigo. )o entanto$ isso no liberdade real$ ois ainda de ende do modo como o v&s. " Es rito Santo est l$ embora Ele no ossa a#udar-te sem o teu convite. E o ego no nada$ se#a ele convidado or ti ou no. 2 liberdade real de ende das boas-vindas % realidade e$ dentre os teus !s edes$ s o Es rito Santo real. 8on!ece$ ento$ 5uem !abita contigo meramente recon!ecendo o que # est satisfa'as com consoladores imaginrios$ ois o 8onsolador de *eus est em ti. resente e no te

F.

D! #sc-rid'o ! -9 C. 5uando ests e/austo$ lembra-te que feriste a ti mesmo. " teu 8onsolador oder dar-te o descanso$ mas tu mesmo no odes. )o sabes como$ ois se soubesses no oderias nunca ter e/aurido a ti mesmo. 2 no ser que firas a ti mesmo$ #amais oderias sofrer de forma alguma$ ois no essa a 6ontade de *eus ara o Seu 4il!o. 2 dor no de *eus$ ois Ele no con!ece nen!um ataque e a Sua az te envolve silenciosamente. *eus muito quieto$ ois )ele no ! nen!um conflito. " conflito a raiz de todo o mal$ ois sendo cego$ no v& a quem ataca. )o entanto$ sem re ataca o 4il!o de *eus e tu s o 4il!o de *eus. D. " 4il!o de *eus$ de fato$ necessita de consolo$ ois ele no sabe o que faz$ acreditando que a sua vontade no l!e ertence. " :eino seu e$ a esar disso$ ele vaga sem lar. Em casa em *eus$ ele est solitrio e no meio de todos os seus irmos$ no tem amigos. 9ermitiria *eus que isso fosse real$ quando Ele 1esmo no teve vontade de ficar sB E se a tua vontade a Sua$ isso no ode ser verdadeiro ara ti$ orque no verdadeiro ara Ele. F. "!$ min!a crian'a$ se con!ecesses o que a 6ontade de *eus ara ti$ a tua alegria seria com letaS E o que a 6ontade de *eus # aconteceu$ ois foi sem re verdadeiro. 5uando vem a luz e tiveres dito( U2 6ontade de *eus min!aU$ vers uma beleza tal que sabers que ela no vem de ti. 2 artir da tua alegria$ criars beleza em Seu )ome$ ois a tua alegria$ assim como a Sua$ no mais oder ser contida. " equeno mundo desolado sumir no nada e o teu cora'o estar to c!eio de alegria$ que saltars ara o 8u e ara a resen'a de *eus. )o osso te dizer o que isso ser$ ois o teu cora'o no est ronto. )o entanto$ osso te dizer e freq>entemente lembrar-te$ que o que a 6ontade de *eus ara ti teu. G. " camin!o no difcil$ mas muito diferente. " teu o camin!o da dor$ a res eito do qual *eus nada con!ece. Esse camin!o $ de fato$ duro e muito solitrio.

" medo e o luto so os teus !s edes e eles vo contigo e !abitam contigo durante o camin!o. 1as a #ornada escura no o camin!o do 4il!o de *eus. 8amin!a na luz e no ve#as os escuros com an!eiros$ ois eles no so com an!eiros adequados ara o 4il!o de *eus$ que foi criado da luz e na luz. 2 Prande Luz est sem re em torno de ti e bril!a a artir de ti. 8omo ossvel que ve#as os com an!eiros escuros em uma luz tal como essaB Se os v&s$ a enas orque ests negando a luz. 1as$ em vez disso$ nega a eles$ ois a luz est aqui e o camin!o claro. H. *eus nada esconde do Seu 4il!o$ mesmo que Seu 4il!o queira esconder-se. Entretanto$ " 4il!o de *eus no ode esconder a sua glria$ glorioso e assim deu-l!e a luz que bril!a nele. .u nunca erders o teu camin!o$ ois *eus te conduz. 5uando vagas incerto$ a enas em reendeste uma #ornada que no real. "s com an!eiros escuros$ a estrada escura$ tudo isso iluso. 6olta-te ara a luz$ ois a equena centel!a em ti arte de uma Luz to grande que ode varrer-te de toda a escurido ara sem re. 9ois o teu 9ai o teu 8riador e tu s como Ele. I. 2s crian'as da luz no odem !abitar na escurido$ ois a escurido no est nelas. )o se#as enganado elos consoladores escuros e nunca ermitas que eles entrem na mente do 4il!o de *eus$ osta que no t&m lugar no Seu tem lo. 5uando s tentado a neg-Lo$ lembra-te que no ! outros deuses a serem colocados diante *ele e aceita a Sua 6ontade ara ti em az. 9ois no odes aceit-la de outro modo. J. S o 8onsolador de *eus ode consolar-te. )a quietude do Seu tem lo$ Ele es era ara dar-te a az que tua. * a Sua az$ ara que ossas entrar no tem lo e ac!-la es erando or ti. 1as s& santo na 9resen'a de *eus$ ou no sabers que ests l. 9ois o que no como *eus no ortanto$ no ertence a Ele. ode entrar na Sua 1ente$ # que no foi o Seu 9ensamento e$ ois 6ontade de *eus que ele se#a

E a tua mente tem que ser to ura quanto a Sua$ se queres con!ecer o que te ertence. Puarda o Seu tem lo cuidadosamente$ ois Ele r rio mora l e !abita em az.

.u no odes entrar na 9resen'a de *eus com os com an!eiros escuros a teu lado$ mas tambm no odes entrar sozin!o. .odos os teus irmos t&m que entrar. 9ois no odes com reender a ;ntegridade a no ser que se#as ntegro e nen!uma arte do 4il!o ode ser e/cluda se ele quer con!ecer a ;ntegridade do seu 9ai. K. )a tua mente$ tu odes aceitar toda a 4ilia'o e aben'o-la com a luz que o teu 9ai l!e deu. Ento sers digno de !abitar no tem lo com Ele$ orque tua vontade no ser sozin!o. *eus aben'oou o Seu 4il!o ara sem re. Se o aben'oares no tem o$ estars na eternidade. " tem o no ode se arar-te de *eus se tu o em regas a favor do eterno.
G.

A 6#r!n&! do Fi 6o d# D#-s C. )unca te esque'as de que a 4ilia'o a tua salva'o$ ois a 4ilia'o o teu Ser. Enquanto cria'o de *eus$ Ela tua e ertencendo a ti$ Ela Sua. " teu Ser no necessita de salva'o$ mas a tua mente recisa a render o que a salva'o. .u no s salvo de coisa alguma$ mas s salvo ara a glria. 2 glria a tua !eran'a$ que te foi dada elo teu 8riador ara que ossas estend&-la. )o entanto$ se odeias arte do teu Ser$ toda a tua com reenso est erdida$ orque ests ol!ando sem amor ara o que *eus criou como criou a ti mesmo. E uma vez que o que *eus criou arte *ele$ ests negando a Ele o Seu lugar em Seu r rio altar. . 9oderias tentar fazer de *eus algum sem lar e ao mesmo tem o saber que ests em teu larB ossvel o 4il!o negar o 9ai sem acreditar que o 9ai o ten!a negadoB 2s leis de *eus se mant&m a enas ara a tua rote'o e elas nunca se mant&m em vo. " que e/ erimentas quando negas a teu 9ai ainda ara a tua rote'o$ ois o oder da tua vontade no ode ser diminudo sem a interven'o de *eus contra ele e qualquer limita'o do teu oder no a 6ontade de *eus. 9ortanto$ ol!a a enas ara o oder que *eus te deu ara salvar-te$ lembrando-te que ele teu orque Seu e #unta-te aos teus irmos na Sua az. F. 2 tua az est no fato de que ela sem limites. Limita a az que com artil!as e o teu Ser no ode dei/ar de ser descon!ecido arati.

.odo altar a *eus arte de ti$ orque a luz que Ele criou una com Ele. 8ortarias um irmo da luz que te ertenceB )o farias isso se recon!ecesses que s odes escurecer a tua r ria mente. 2ssim como o trazes de volta$ tu retornars. Essa a lei de *eus ara a rote'o da integridade do Seu 4il!o. G. S tu s ca az de te rivar do que quer que se#a. )o te o on!as a esse recon!ecimento$ ois isso verdadeiramente o rinci io da aurora da luz. Lembra-te tambm que a nega'o deste sim les fato toma muitas formas$ as quais recisas a render a recon!ecer e a combater ersistentemente$ sem e/ce'o. GEsse um estdio crucial do re-des ertar. 2s fases iniciais dessa reverso so muitas vezes bastante dolorosas$ ois % medida em que a acusa'o retirada do que est fora$ ! uma forte tend&ncia a ancor-la no que est dentro. difcil$ % rimeira vista$ recon!ecer que isso e/atamente a mesma coisa$ distin'o entre o que est dentro e o que est fora. H. ois no ! nen!uma

Se os teus irmos so arte de ti e tu os acusas da tua riva'o$ ests acusando a ti mesmo. E no odes acusar-te sem acus-los. or isso que a acusa'o tem que ser desfeita e no vista em outro lugar. Se a colocas em ti mesmo$ no oders con!ecer a ti mesmo$ ois s o ego acusa de qualquer forma que se#a. 2utoacusa'o$ ortanto$ identifica'o com o ego$ e isso tanto uma defesa do ego quanto acusar os outros. .u no odes entrar na 9resen'a de *eus se atacas o Seu 4il!o. 5uando Seu 4il!o eleva a sua voz ara louvar o seu 8riador$ ele ouvir a 6oz elo Seu 9ai. )o entanto$ o 8riador no ode ser louvado sem Seu 4il!o$ ois a glria de 2mbos com artil!ada e Eles so glorificados #untos. I. 8risto est no altar de *eus$ es erando ara dar as boas-vindas ao Seu 4il!o. 1as ven!as totalmente sem condena'o$ ois de outro modo acreditars que a orta est bloqueada e no oders entrar. 2 orta no est bloqueada e im ossvel que no ossas entrar no lugar onde *eus quer que este#as. 1as ama a ti mesmo com o 2mor de 8risto$ ois assim que o teu 9ai te ama. .u odes recusar-te a entrar$ mas no odes bloquear a orta que 8risto mantm aberta.

6em a mim$ que a manten!o aberta ara ti$ ois enquanto eu viver$ ela no ode ser fec!ada e eu vivo ara sem re. X*eus a min!a vida e a tua e nada negado or *eus ao Seu 4il!o. J. )o altar de *eus$ 8risto es era ela restaura'o de Si 1esmo em ti. *eus tem o con!ecimento de que Seu 4il!o to irre reensvel quanto Ele r rio$ e a a ro/ima'o a Ele se d atravs da a recia'o do Seu 4il!o. 8risto es era que tu " aceites como tu mesmo e que aceites a Sua ;ntegridade como tua. 9ois 8risto o 4il!o de *eus 5ue vive em Seu 8riador e bril!a com a Sua glria. 8risto a e/tenso do 2mor e da @eleza de *eus$ to erfeito quanto Seu 8riador e em az com Ele. K. @endito o 4il!o de *eus$ cu#a radi=ncia a do Seu 9ai e cu#a glria sua vontade com artil!ar assim como Seu 9ai a com artil!a com ele. )o ! nen!uma condena'o no 4il!o$ ois no ! nen!uma condena'o no 9ai. 8om artil!ando o erfeito 2mor do 9ai$ o 4il!o tem que com artil!ar o que ertence a Ele$ ois de outra maneira ele no con!ecer o 9ai nem o 4il!o. 2 az este#a contigo que descansas em *eus e em quem descansa toda a 4ilia'o.
H.

A GdinB)ic!G do #"o C. )ingum ode esca ar de ilus0es a no ser que ol!e roteg&-las. ara elas$ ois no encar-las a forma de

)o ! necessidade de se acuar diante de ilus0es$ ois elas no odem ser erigosas. )s estamos rontos ara ol!ar mais detal!adamente o sistema de ensamento do ego$ orque #untos temos a l=m ada que o dissi ar e # que recon!eces que no o queres$ tens que estar ronto. 6amos ser muito calmos ao fazer isso$ ois estamos a enas rocurando !onestamente a verdade. 2 Udin=micaU do ego ser a nossa li'o or algum tem o$ ois recisamos em rimeiro lugar ol!ar ara isso$ ara de ois ver alm$ # que fizeste com que fosse real. )s vamos desfazer esse erro #untos em quietude e ento ol!ar alm dele ara a verdade. D. " que a cura seno a remo'o de tudo aquilo que se inter 0e no camin!o do con!ecimentoB E de que outra forma ode algum desfazer ilus0es$ a no ser ol!ando diretamente ara elas$ sem roteg&-lasB )o temas$ ortanto$ ois estars ol!ando ara a fonte do medo e ests come'ando a a render que o medo no real. Ests tambm a rendendo que os seus efeitos odem ser dissi ados meramente ela nega'o da sua realidade.

" r/imo asso$ obviamente$ recon!ecer que aquilo que no tem efeitos$ no e/iste. 2s leis no o eram em um vcuo e o que no conduz a nada no aconteceu. Se a realidade recon!ecida ela sua e/tenso$ o que no conduz a nada no oderia ser real. )o ten!as medo$ ortanto$ de ol!ar ara o medo$ ois ele no ode ser visto. 2 claridade desfaz a confuso or defini'o e ol!ar ara a escurido atravs da luz no ode dei/ar de dissi -la. F. 6amos come'ar essa li'o sobre a Udin=mica do egoU com reendendo que o r rio termo no significa nada. 8ontm a r ria contradi'o de termos que faz com que ele se#a sem significado. U*in=micaU im lica o oder de fazer alguma coisa e toda a falcia da se ara'o est na cren'a segundo a qual o ego tem o oder de fazer qualquer coisa. " ego amedrontador ara ti orque acreditas nisso. )o entanto$ a verdade muito sim les( .odo oder de *eus. " que no de *eus no tem oder ara fazer nada. G. 5uando ol!amos ara o ego$ ortanto$ no estamos considerando din=mica alguma$ mas delus0es. 9odes seguramente e/aminar um sistema de delus0es sem medo$ orque ele no ode ter quaisquer efeitos se a sua fonte no real. " medo vem a ser mais obviamente inadequado se recon!eces qual a meta do ego$ que to claramente sem sentido$ que qualquer esfor'o a seu favor necessariamente gasto % toa. 2 meta do ego e/ licitamente a autonomia egtica. *esde o incio$ ortanto$ o seu ro sito ser se arado$ suficiente em si mesmo e inde endente de qualquer oder e/ceto o seu r rio. or isso que ele o smbolo da se ara'o. H. .oda idia tem um ro sito e o seu ro sito sem re o resultado natural do que ela . .udo o que brota do ego resultado natural da sua cren'a central e o modo de desfazer esses resultados est sim lesmente em recon!ecer que a sua fonte no natural$ estando em desacordo com a tua verdadeira natureza. Eu disse anteriormente que e/ercer uma vontade contrria % de *eus a enas a ro#e'o de um dese#o e no uma dis osi'o real da vontade. 2 Sua 6ontade uma s$ orque a e/tenso da Sua 6ontade no ode dei/ar de ser como ela mesma. " conflito real que tu vivencias$ ento$ se d entre os vos dese#os do ego e a 6ontade de *eus$ que tu com artil!as.

 ossvel que esse conflito se#a realB I. .u tens a inde end&ncia da cria'o$ mas no a autonomia. .oda a tua fun'o criativa est em tua com leta de end&ncia de *eus$ 5ue com artil!a a Sua r ria fun'o contigo. 2travs da dis osi'o da Sua 6ontade ara com artil!-la$ Ele vem a ser to de endente de ti quanto tu s de endente *ele. )o atribuas a arrog=ncia do ego 2quele 8u#a 6ontade no ser inde endente de ti. Ele te incluiu na Sua 2utonomia. s ca az de acreditar que a autonomia tem significado % arte *eleB 2 cren'a na autonomia do ego est te custando o con!ecimento da tua de end&ncia de *eus$ na qual est a tua liberdade. " ego v& toda de end&ncia como uma amea'a e distorceu at mesmo a tua saudade de *eus em um meio de se estabelecer. 1as no te dei/es enganar ela sua inter reta'o do teu conflito. J. " ego sem re ataca em nome da se ara'o. 2creditando que tem oder ara fazer isso$ no faz nen!uma outra coisa$ autonomia no nen!uma outra coisa. orque a sua meta de

" ego totalmente confuso acerca da realidade$ mas no erde de vista a meta que tem. Ele muito mais vigilante do que tu$ orque est erfeitamente certo do seu ro sito. .u ests confuso orque no recon!eces o teu. K. .ens que recon!ecer que a 3ltima coisa que o ego dese#a que tu te d&s conta que tens medo dele. 9ois se o ego udesse fazer surgir medo$ isso diminuiria a tua inde end&ncia e enfraqueceria o teu oder. )o entanto$ a sua 3nica #ustificativa ara a tua alian'a que ele ode te dar oder. Sem essa cren'a tu no o escutarias em absoluto. 8omo ossvel$ ento$ que a sua e/ist&ncia continue se recon!eces que$ ao aceit-lo$ ests te fazendo equeno e te rivando do oderB L. " ego ode fazer e$ de fato$ ermite que tu te consideres arrogante$ descrente$ UfrvoloU$ distante$ emocionalmente su erficial$ rude$ alienado e at mesmo deses erado$ mas no realmente medroso. 1inimizar o medo$ mas no desfaz&-lo$ o esfor'o constante do ego e $ na verdade$ uma tcnica na qual ele de fato muito engen!oso. 8omo ode ele regar a se ara'o sem mant&-la atravs do medo$ e tu o escutarias se recon!ecesses que isso o que ele est fazendoB

CR. " teu recon!ecimento de que qualquer coisa que are'a estar te se arando de *eus a enas medo$ se#a qual for a forma que assuma e inde endentemente de como o ego queira que tu o vivencies$ ortanto a amea'a bsica do ego. " seu son!o de autonomia balan'ado em seus fundamentos com essa consci&ncia. 9ois embora ossas conviver com uma idia falsa de inde end&ncia$ no vais aceitar o custo do medo se o recon!eceres. Entretanto$ esse o custo e o ego no ode minimiz-lo. Se no v&s o amor$ no ests vendo a ti mesmo e tens que ter medo da irrealidade orque negaste a ti mesmo. 2creditando que tiveste sucesso ao agredir a verdade$ ests acreditando que o ataque tem oder. 1uito sim lesmente$ ento$ vieste a ter medo de ti mesmo. E ningum quer ac!ar aquilo que acredita que iria destru-lo. CC. Se a meta de autonomia do ego udesse ser realizada$ o ro sito de *eus oderia ser derrotado e isso im ossvel. S a rendendo o que o medo$ odes finalmente a render a distinguir o ossvel do im ossvel e o falso do verdadeiro. *e acordo com o ensinamento do ego$ a sua meta ode ser realizada e o ro sito de *eus no. *e acordo com o ensinamento do Es rito Santo$ s o ro sito de *eus ode ser realizado e # est realizado. CD. *eus to de endente de ti quanto tu de endes *ele$ ortanto$ incom leta sem ela. orque a Sua 2utonomia abrange a tua e $

.u s odes estabelecer a tua autonomia identificando-te com Ele e cum rindo a tua fun'o assim como ela e/iste na verdade. " ego acredita que realizar a sua meta felicidade. 1as te dado con!ecer que a fun'o de *eus a tua e que a felicidade no ode ser ac!ada % arte da 6ontade con#unta de ambos. :econ!ece a enas que a meta do ego$ que tens erseguido to diligentemente$ te trou/e a enas medo e assa a ser difcil afirmar que medo felicidade. Sustentado elo medo$ isso o que o ego quer que acredites. )o entanto$ o 4il!o de *eus no insano e no ode acreditar nisso. *ei/a que ele a enas recon!e'a isso e no ir aceit-lo. 9ois s o insano escol!eria o medo em lugar do amor e s o insano oderia acreditar que se ode gan!ar o amor atravs do ataque.

1as os sos recon!ecem que s o ataque oderia roduzir medo$ do qual o 2mor de *eus os rotege com letamente. CF. " ego analisa$ o Es rito Santo aceita. 2 a recia'o da integridade vem somente atravs da aceita'o$ se arar. ois analisar significa quebrar ou

2 tentativa de com reender a totalidade quebrando-a claramente a abordagem contraditria % todas as coisas$ que caracterstica do ego. " ego acredita que o oder$ a com reenso e a verdade esto na se ara'o e ara estabelecer essa cren'a$ ele tem que atacar. Sem a consci&ncia de que essa cren'a no ode ser estabelecida e com a convi'o de que a se ara'o a salva'o$ o ego ataca tudo aquilo que ercebe$ quebrando tudo em equenas artes desconectadas sem rela'0es significativas entre si e$ ortanto$ sem significado. " ego sem re substituir o significado elo caos$ ois se a se ara'o salva'o$ a !armonia amea'a. CG. 2s inter reta'0es do ego das leis da erce 'o so$ e tem que ser$ e/atamente o o osto da inter reta'o do Es rito Santo. " ego focaliza o erro e no v& a verdade. Ele faz com que todo equvoco que ercebe se#a real e$ com o raciocnio circular que l!e caracterstico$ conclui que devido ao equvoco a verdade consistente no ode dei/ar de ser sem significado. " r/imo asso$ ento$ obvio. Se a verdade consistente no tem significado$ a inconsist&ncia tem que ser verdadeira. 1antendo o erro em mente de forma clara e rotegendo aquilo que tornou real$ o ego rocede ao r/imo asso de seu sistema de ensamento( o erro real e a verdade erro. CH. " ego no faz qualquer tentativa de com reender isso e isso claramente incom reensvel$ mas$ de fato$ faz todas as tentativas ara demonstr-lo e o faz constantemente. 2nalisando ara atacar o significado$ o ego tem sucesso em no v&-lo$ ficando com uma srie de erce '0es fragmentadas$ que ele unifica a favor de si mesmo. ;sso vem a ser$ ento$ o universo que ele ercebe. E esse universo que$ or sua vez$ vem a ser a sua demonstra'o da sua r ria realidade. CI. )o subestimes o a elo das demonstra'0es do ego ara aqueles que querem escutar. 2 erce 'o seletiva escol!e cuidadosamente as suas testemun!as e as suas testemun!as so consistentes. " rocesso a favor da insanidade forte ara o insano.

9ois o raciocnio termina com o seu come'o e nen!um sistema de ensamento transcende a r ria fonte. Entretanto$ um raciocnio sem significado nada ode demonstrar e aqueles a quem ele convence no odem dei/ar de estar iludidos. ossvel o ego ensinar verdadeiramente quando no v& a verdadeB ossvel ele erceber aquilo que tem negadoB 2s suas testemun!as de fato com rovam a sua nega'o$ mas no o que foi negado. " ego ol!a diretamente ara o 9ai e no " v&$ ois tem negado a Seu 4il!o. CJ. .u queres lembrar-te do 9aiB 2ceita o Seu 4il!o e te lembrars *ele. )ada ode demonstrar que o 4il!o de *eus no digno$ verdadeira. ois nada ode rovar que uma mentira

" que v&s do 4il!o de *eus atravs dos ol!os do ego uma demonstra'o de que Seu 4il!o no e/iste$ no entanto$ onde est o 4il!o o 9ai no ode dei/ar de estar. X2ceita o que *eus no nega e a sua verdade ser demonstrada. 2s testemun!as de *eus esto na Sua Luz e contem lam o que Ele criou. X" seu sil&ncio o sinal de que elas contem laram o 4il!o de *eus e na 9resen'a de 8risto nada recisam demonstrar$ ois 8risto l!es fala de Si 1esmo e do Seu 9ai. Elas esto silenciosas orque 8risto l!es fala e so as Suas alavras que roferem. CK. .odo irmo que tu encontras vem a ser uma testemun!a de 8risto ou do ego$ de endendo do que ercebes nele. .odo mundo te convence daquilo que queres escol!este a tua vigil=ncia. erceber e da realidade do reino em favor do qual

.udo o que ercebes uma testemun!a do sistema de ensamento que queres que se#a verdadeiro. .odo irmo tem o oder de liberar-te$ se escol!eres ser livre. .u no odes aceitar um falso testemun!o dele a no ser que ten!as evocado falsos testemun!os contra ele. Se ele no te fala de 8risto$ no l!e falaste de 8risto. .u ouves a enas a tua r ria voz e se 8risto fala atravs de ti$ tu " ouvirs.
I.

D#sp#r/!ndo p!r! ! r#d#n&'o C. im ossvel no acreditares no que v&s$ mas igualmente im ossvel ver aquilo em que no acreditas. 2s erce '0es so construdas com base na e/ eri&ncia e a e/ eri&ncia conduz %s cren'as.

S no momento em que as cren'as se fi/am$ que as erce '0es se estabilizam. 8om efeito$ ento$ de fato v&s aquilo em que acreditas. 4oi isso o que eu quis dizer quando afirmei U@em-aventurados os que no viram e creramU$ ois aqueles que acreditam na ressurrei'o a vero. 2 ressurrei'o o com leto triunfo de 8risto sobre o ego$ no atravs do ataque$ mas da transcend&ncia. 9ois 8risto$ de fato$ se eleva acima do ego e de todas as suas obras e ascende ao 9ai e ao Seu :eino. D. .u queres unir-te % ressurrei'o ou % crucifica'oB 5ueres condenar os teus irmos ou libert-losB 5ueres transcender a tua riso e ascender ao 9aiB .odas essas quest0es so a mesma e so res ondidas #untas. .em !avido muita confuso a res eito do que significa a ambas$ a consci&ncia e a inter reta'o da consci&ncia. erce 'o$ orque a alavra usada ara

)o entanto$ no odes estar ciente sem inter reta'o$ ois o que ercebes a tua inter reta'o. F. Esse curso erfeitamente claro. Se no o v&s com clareza$ orque ests inter retando contra ele e$ ortanto$ no acreditas nele. E uma vez que a cren'a determina a erce 'o$ no ercebes o que ele significa e$ ortanto$ no o aceitas. Entretanto$ e/ eri&ncias diferentes conduzem a cren'as diferentes$ e estas conduzem a diferentes. 9ois as erce '0es so a rendidas atravs das cren'as e a e/ eri&ncia$ de fato$ ensina. Eu te estou conduzindo-te a um novo ti o de e/ eri&ncia$ que estars cada vez menos dis osto a negar. 2 render sobre 8risto fcil$ ois erceber com Ele no envolve tenso nen!uma. 2s Suas erce '0es so a tua consci&ncia natural$ e so a enas as distor'0es que introduzes que te cansam. *ei/a que o 8risto em ti inter rete or ti e no tentes limitar o que v&s elas equenas e estreitas cren'as indignas do 4il!o de *eus. 9ois at que 8risto ven!a a Si r rio$ o 4il!o de *eus se ver sem 9ai. G. Eu sou a tua ressurrei'o e a tua vida. .u vives em mim or que vives em *eus. E todos vivem em ti$ como vives em todos. 9odes$ ento$ erceber indignidade em um irmo e no erceb&-la em ti mesmoB E odes erceb&-la em ti mesmo e no erceb&-la em *eusB 2credita na ressurrei'o orque ela foi realizada$ e foi realizada em ti. erce '0es

;sso to verdadeiro agora como ser ara sem re$ ois a ressurrei'o a 6ontade de *eus$ que no con!ece tem o nem e/ce'0es. 1as no fa'as e/ce'0es$ ou no ercebers o que foi realizado ara ti. 9ois ns ascendemos ao 9ai #untos$ como era no rinc io$ agora e sem re ser$ ois tal a natureza do 4il!o de *eus tal como seu 9ai o criou. H. )o subestimes o oder da devo'o do 4il!o de *eus$ nem o oder que o deus que ele adora tem sobre ele. 9ois ele se coloca no altar do seu deus$ se#a esse o deus feito or ele ou o *eus 5ue o criou. or isso que a sua escravido to com leta quanto a sua liberdade$ ois ele obedecer a enas ao deus que aceita. " deus da crucifica'o e/ige que ele crucifique e seus adoradores obedecem. Em seu nome$ eles crucificam a si mesmos$ acreditando que o oder do 4il!o de *eus nasce do sacrifcio e da dor. " *eus da ressurrei'o nada e/ige$ ois tirar no a Sua 6ontade. Ele no requer obedi&ncia$ ois obedi&ncia im lica submisso. Ele s quer que tu a rendas a tua vontade e a sigas$ no no es rito do sacrifcio e da submisso$ mas no contentamento da liberdade. I. 2 ressurrei'o tem que com elir-te % alian'a com contentamento$ orque ela o smbolo da alegria. .odo o seu oder de com elir est no fato de que ela re resenta o que queres ser. 2 liberdade de dei/ar ara trs tudo o que te fere$ te !umil!a e te amedronta$ no ode ser im osta a ti$ mas ode te ser oferecida atravs da gra'a de *eus. E odes aceit-la ela Sua gra'a$ ois *eus c!eio de gra'as ara com Seu 4il!o$ aceitando-o sem questionamentos como ro riamente Seu. 5uem$ ento$ ro riamente teuB " 9ai te deu tudo o que Seu e Ele r rio teu com eles. 9rotege-os na sua ressurrei'o$ ois de outro modo tu no des ertars em *eus$ rodeado com seguran'a elo que teu ara sem re. J. .u no ac!ars az enquanto no tiveres removido os cravos das mos do 4il!o de *eus e arrancado o 3ltimo es in!o da sua testa. " 2mor de *eus cerca Seu 4il!o$ a quem o deus da crucifica'o condena. )o ensines que eu morri em vo. Ensina$ em vez disso$ que eu no morri$ demonstrando que eu vivo em ti. 9ois o desfazer da crucifica'o do 4il!o de *eus o trabal!o da reden'o$ no qual todos desem en!am um a el de igual valor.

*eus no #ulga Seu 4il!o incul vel. ? que *eus Se deu a ele$ como oderia ser diferenteB K. .u te regaste a uma cruz e colocaste uma coroa de es in!os sobre a tua r ria cabe'a. )o entanto$ no odes crucificar o 4il!o de *eus$ ois a 6ontade de *eus no ode morrer. Seu 4il!o foi redimido da sua r ria crucifica'o e no odes entregar % morte aquele a quem *eus deu vida eterna. " son!o da crucifica'o ainda esa sobre os teus ol!os$ mas o que v&s em son!os no a realidade. Enquanto ercebes o 4il!o de *eus sendo crucificado$ ests dormindo. E enquanto acreditas que odes crucific-lo$ s ests tendo esadelos. .u$ que ests come'ando a des ertar$ ainda ests ciente de son!os e ainda no os esqueceste. " esquecimento dos son!os e a consci&ncia de 8risto v&m com o des ertar de outros com artil!arem a tua reden'o. L. .u vais des ertar ara o teu r rio c!amado$ ois o 8!amado ara o des ertar est dentro de ti. Se eu vivo em ti$ ests des erto. )o entanto$ reciso que ve#as os trabal!os que eu fa'o atravs de ti$ ou no ercebers que eu os fiz em ti. )o estabele'as limites ara o que acreditas que eu ossa fazer atravs de ti$ ou no aceitars o que eu osso fazer ara ti. )o entanto$ isso # est feito e a no ser que d&s tudo o que # recebeste$ no sabers que o teu redentor vive e que des ertaste com ele. S se recon!ece a :eden'o com artil!ando-a. CR. " 4il!o de *eus est salvo. .raze a enas essa consci&ncia % 4ilia'o e ters uma arte na reden'o to valorosa quanto a min!a. 9ois a tua arte tem que ser como a min!a se a a rendes de mim. Se acreditas que a tua arte limitada$ ests limitando a min!a. )o e/iste nen!uma ordem de dificuldades em milagres orque todos os 4il!os de *eus so de igual valor e a sua igualdade a sua unicidade. .odo o oder de *eus est em cada uma das Suas artes e nada que se#a contraditrio % Sua 6ontade grande ou equeno. " que no e/iste no tem taman!o nem medida. 9ara *eus todas as coisas so ossveis. ara

E a 8risto dado ser como o 9ai.

J.

A condi&'o d! r#! id!d# C. " mundo$ como tu o ercebes$ no ode ter sido criado elo 9ai$ ois o mundo no como tu o v&s. *eus criou a enas o eterno e tudo o que v&s erecvel. 9ortanto$ tem que !aver um outro mundo que tu no v&s. 2 @blia fala de um novo 8u e de uma nova terra$ no entanto$ isso no ode ser literalmente verdadeiro$ ois o eterno no re-criado. 9erceber de um modo novo e a enas intervalo$ no estavas ercebendo nada. erceber mais uma vez$ im licando que antes$ ou durante o

" que $ ento$ o mundo que aguarda a tua erce 'o$ quando tu o v&sB D. .odo ensamento de amor que o 4il!o de *eus # ten!a tido eterno. "s ensamentos de amor que a sua mente ercebe nesse mundo so a 3nica realidade do mundo. 2inda so erce '0es$ orque ele ainda acredita que se arado. 8ontudo$ so eternos orque so amorosos. E sendo amorosos so como o 9ai e$ ortanto$ no odem morrer. " mundo real ode$ de fato$ ser ercebido. .udo o que necessrio a dis onibilidade ara no erceber nen!uma outra coisa. 9ois se ercebes tanto o bem quanto o mal$ ests aceitando ambos$ o falso e o verdadeiro e no ests fazendo nen!uma distin'o entre eles. F. " ego ode ver algum bem$ mas nunca s o bem. or isso que as suas erce '0es so to variveis. Ele no re#eita inteiramente a bondade$ ois isso tu no oderias aceitar. 1as ele sem re adiciona algo que no real ao real$ assim confundindo iluso e realidade. 9ois as erce '0es no odem ser arcialmente verdadeiras. Se acreditas na verdade e na iluso$ no s ca az de dizer qual delas verdadeira. 9ara estabelecer a tua autonomia essoal$ tentaste criar de modo diferente do teu 9ai$ acreditando que o que fizeste ca az de no ser como Ele. .odavia$ tudo o que verdadeiro como Ele.

9erceber s o mundo real vai conduzir-te ao 8u real$ com reend&-lo. G.

orque vai fazer com que se#as ca az de

2 erce 'o da bondade no con!ecimento$ mas a nega'o do o osto da bondade te ca acita a recon!ecer uma condi'o na qual o ostos no e/istem. E essa a condi'o do con!ecimento. Sem essa consci&ncia$ no satisfizeste as suas condi'0es e enquanto no as satisfizeres$ no ters o con!ecimento de que ele # teu. .u fizeste muitas idias que colocaste entre ti mesmo e o teu 8riador$ e essas cren'as so o mundo tal como o ercebes. 2 verdade no est ausente aqui$ mas est obscura. )o con!eces a diferen'a entre o que tu tens feito e o que tu tens criado. 2creditar que odes erceber o mundo real acreditar que odes con!ecer a ti mesmo. 9odes con!ecer a *eus orque Sua 6ontade ser con!ecido. " mundo real tudo o que o Es rito Santo tem guardado ara ti dentre o que tens feito$ e erceber s isso salva'o$ orque o recon!ecimento de que a realidade s aquilo que verdadeiro.
K.

O pro5 #)! # ! r#spos/! C. Esse um curso muito sim les. .alvez no sintas que recisas de um curso que$ no final$ te ensina que s a realidade verdadeira. 1as acreditas nissoB 5uando erceberes o mundo real$ recon!ecers que no acreditavas nisso. Entretanto a ra idez com que a tua nova e 3nica erce 'o real ser traduzida em con!ecimento no te dei/ar mais do que um instante ara recon!eceres que s isso verdadeiro. E ento$ tudo o que fizeste ser esquecido( o bom e o mau$ o falso e o verdadeiro. 9ois quando o 8u e a terra v&m a ser um$ mesmo o mundo real sumir da tua vista. " fim do mundo no a sua destrui'o$ mas a sua tradu'o em 8u. 2 re-inter reta'o do mundo a transfer&ncia de toda erce 'o ara o con!ecimento. D. 2 @blia te diz ara vires a ser como as criancin!as. 2s criancin!as recon!ecem que no com reendem o que ercebem e or isso erguntam o que aquilo significa. )o cometas o equvoco de acreditar que com reendes o que erdido ara ti. ercebes$ ois o seu significado est

)o entanto$ o Es rito Santo guardou o seu significado ara ti e se ermitires que Ele o inter rete$ Ele restaurar ara ti aquilo que #ogaste fora. 9orm$ enquanto ensares que con!eces o seu significado$ no vers necessidade de erguntar isso a Ele. F. )o con!eces o significado de nen!uma das coisas que ercebes. )en!um ensamento que tens totalmente verdadeiro. :econ!ecendo isso come'as com firmeza. )o ests sendo guiado equivocadamente$ no aceitaste guia nen!um. ;nstru'o na erce 'o a tua grande necessidade$ ois nada com reendes. :econ!ece isso$ mas no o aceites$ ois a com reenso a tua !eran'a. 2s erce '0es so a rendidas e tu no ests sem um 9rofessor. Entretanto$ a tua dis onibilidade ara a render com Ele de ende da tua dis onibilidade ara questionar todas as coisas que a rendeste or conta r ria$ ois tu que a rendeste mal no deverias ser o teu r rio rofessor. G. )ingum ode recusar a verdade a no ser a si mesmo. Entretanto$ *eus no ir te recusar a :es osta que Ele deu. 9ede$ ento$ o que teu$ mas no foste tu que o fizeste e no te defendas da verdade. .u fizeste o roblema ao qual *eus res ondeu. 9ortanto$ ergunta a ti mesmo a enas uma sim les questo( Eu quero o roblema ou quero a res ostaB *ecide-te ela res osta e tu a ters$ ois a vers tal como e ela # tua. H. 9odes reclamar que esse curso no suficientemente es ecfico ara a tua com reenso e uso. )o entanto$ talvez no ten!as feito o que ele leiteia de forma es ecfica. Esse no um curso sobre o #ogo das idias$ mas sobre as suas a lica'0es rticas. )ada oderia ser mais es ecfico do que ouvir$ que se edires$ recebers. " Es rito Santo res onder a todo roblema es ecfico na medida em que acreditares que os roblemas so es ecficos. 2 Sua res osta ao mesmo tem o uma e muitas$ enquanto acreditares que o +m m3lti lo. 9odes ter medo da Sua es ecificidade or medo do que ensas que isso e/igir de ti. 8ontudo$ s erguntando que vais a render que nada que ven!a de *eus e/ige nada de ti. *eus d$ Ele no tira.

5uando te recusas a erguntar orque acreditas que erguntar tirar ao invs de com artil!ar. I. " Es rito Santo te dar somente o que teu e nada tirar em troca. 9ois tudo teu e tu o com artil!as com *eus. Essa a realidade de tudo. " Es rito Santo$ 8u#a 6ontade a enas restaurar$ seria ca az de inter retar equivocadamente a ergunta que tens que fazer ara a renderes a Sua res ostaB .u ouviste a res osta$ mas com reendeste mal a ergunta. 2creditas que edir a orienta'o do Es rito Santo edir a riva'o. J. 9equena crian'a de *eus$ tu no com reendes o teu 9ai. 2creditas em um mundo que tira$ orque acreditas que odes gan!ar tirando. E$ com essa erce 'o$ erdeste de vista o mundo real. .ens medo do mundo conforme o v&s$ mas o mundo real continua sendo teu$ basta edires. )o o negues a ti mesmo$ orque ele s ode libertar-te. )ada de *eus ir escravizar o Seu 4il!o$ a quem Ele criou livre e cu#a liberdade rotegida elo 5ue Ele . @em-aventurado s tu$ que ests dis osto a erguntar a verdade de *eus sem medo$ ois s assim que odes a render que a Sua res osta a libera'o do medo. K. Linda crian'a de *eus$ tu s ests edindo o que eu te rometi. 2creditas que eu oderia enganar-teB " :eino do 8u est dentro de ti. 2credita que a verdade est em mim$ orque eu ten!o o con!ecimento de que ela est em ti. "s 4il!os de *eus no t&m nada que eles no com artil!em. 9ede a verdade a qualquer 4il!o de *eus e a ters edido a mim. X)en!um de ns dei/a de ter a res osta dentro de si$ ara ser dada a quem quer que a e'a. L. 9ede qualquer coisa ao 4il!o de *eus e o seu 9ai te res onder$ ois 8risto no enganado em Seu 9ai e Seu 9ai no enganado )ele. )o te enganes$ ortanto$ em teu irmo e v& a enas os seus ensamentos amorosos como a sua realidade$ ois negando que a sua mente este#a dividida$ tu curars a tua. 2ceita-o como seu 9ai o aceita e cura-o em 8risto$ ois 8risto a sua cura e a tua. 8risto o 4il!o de *eus 5ue no est de nen!uma maneira se arado do Seu 9ai$ e qualquer ensamento Seu to amoroso quanto o 9ensamento de Seu 9ai$ elo qual Ele foi criado.

)o te enganes com o 4il!o de *eus$ ois se o fizeres no odes dei/ar de estar enganado em ti mesmo. E estando enganado em ti mesmo$ ests enganado em teu 9ai$ em 5uem nen!um engano ossvel. CR. )o mundo real no ! nen!uma doen'a$ orque no ! se ara'o nem diviso. S ensamentos amorosos so recon!ecidos e orque no ! ningum sem a tua a#uda$ a 2#uda de *eus vai contigo a toda arte. A medida em que ven!as a estar dis osto a aceitar essa 2#uda edindo or Ela$ tu 2 dars$ orque 2 queres. )ada estar alm do teu oder de curar$ orque nada ser negado ao teu sim les edido. 5ue roblemas odero no desa arecer na resen'a da :es osta de *eusB 9ede$ ento$ ara a render sobre a realidade do teu irmo$ orque isso o que vais erceber nele e vers a tua beleza refletida na sua. CC. )o aceites a erce 'o varivel do teu irmo sobre ele mesmo$ ois a sua mente dividida a tua e no aceitars a tua cura sem a sua. 9ois tu com artil!as o mundo real como com artil!as o 8u e a sua cura a tua. 2mar a ti mesmo curar a ti mesmo e tu no odes erceber arte de ti como doente e realizar a tua meta. ;rmo$ ns curamos #untos$ assim como vivemos #untos e amamos #untos. )o te enganes com o 4il!o de *eus$ ois ele um consigo mesmo e um com seu 9ai. 2ma a$ a ele que amado or seu 9ai$ e a renders sobre o 2mor do 9ai or ti. CD. Se ercebes ofensa em um irmo$ arranca a ofensa da tua mente$ ois ests sendo ofendido or 8risto e ests enganado a res eito *ele. 8ura em 8risto e no se#as ofendido or Ele$ ois )ele no ! ofensa. Se o que ercebes te ofende$ ests ofendido em ti mesmo e ests condenando o 4il!o de *eus$ a quem *eus no condena. 9ermite que o Es rito Santo remova todas as ofensas do 4il!o de *eus a si mesmo e no ercebas ningum a no ser atravs da Sua orienta'o$ ois Ele te salvar de toda condena'o. 2ceita o Seu oder de cura e usa-o ara todos aqueles que Ele enviar a ti$ ois a Sua 6ontade curar o 4il!o de *eus$ no qual Ele no enganado. CF. 2s crian'as ercebem fantasmas amedrontadores e monstros e drag0es e ficam aterrorizadas. )o entanto$ se elas erguntam a algum em quem confiam o significado do que ercebem e se esto dis ostas a soltar as suas r rias inter reta'0es em favor da realidade$ o medo desa arece #unto com elas. 5uando uma crian'a recebe a#uda ara traduzir o seu UfantasmaU em uma cortina$ o seu UmonstroU em

uma sombra$ o seu UdragoU em um son!o$ ela no mais tem medo e$ com felicidade$ ri do seu r rio medo. CG. .u$ min!a crian'a$ tens medo dos teus irmos e do teu 9ai e de ti mesma. 1as$ ests a enas enganada em rela'o a eles. 9ergunta o que so eles ao 9rofessor da :ealidade e ouvindo a Sua res osta$ tambm rirs dos teus medos e os substituirs ela az. 9ois o medo no est na realidade$ mas nas mentes das crian'as que no com reendem a realidade. Se a enas a sua falta de com reenso que as amedronta e quando a rendem a verdadeiramente$ no mais t&m medo. E devido a isso$ elas erguntaro de novo ela verdade quando estiverem assustadas. )o a realidade dos teus irmos ou a do teu 9ai ou a tua r ria que te assusta. .u no sabes o que eles so$ e or isso os ercebes como fantasmas e monstros e drag0es. 9ergunta qual a sua realidade Aquele 5ue a con!ece e Ele te dir o que so eles. 9ois tu no os com reendes e$ orque ests enganado elo que v&s$ recisas da realidade ara dissi ar os teus medos. CH. )o queres trocar os teus medos ela verdade$ se essa troca ossvel ara ti atravs do teu edidoB 9ois se *eus no Se engana em ti$ s odes estar enganado em ti mesmo. )o entanto$ odes a render a verdade sobre ti mesmo com o Es rito Santo 5ue te ensinar que$ como arte de *eus$ qualquer engano em ti im ossvel. 5uando te erceberes sem auto-engano$ aceitars o mundo real no lugar do falso que fizeste. E ento o teu 9ai inclinar-Se- ara ti e dar o 3ltimo asso or ti$ elevando-te at Ele. erceber

CAPTULO 1$ < O CURRCULO DO ESPRITO SANTO

C.

O ;- "!)#n/o do Espri/o S!n/o C. 4oi dito a ti ara no fazer com que o erro se#a real e o camin!o ara isso muito sim les. Se queres acreditar no erro$ ters que torn-lo real orque ele no verdadeiro. 1as a verdade real em seu r rio direito e ara acreditar na verdade$ tu no tens que fazer nada. 8om reende que no res ondes a nada diretamente$ mas % tua inter reta'o das coisas. 2 tua inter reta'o vem a ser$ ento$ a #ustificativa ara a res osta. E or isso que analisar os motivos dos outros te re#udicial. Se decides que algum est realmente tentando atacar-te$ abandonar-te ou escravizar-te$ reagirs como se ele$ de fato$ o tivesse feito$ ois fizeste com que o seu erro se#a real ara ti. ;nter retar o erro dar-l!e oder e tendo feito isso$ tu no vers a verdade. D. 2 anlise da motiva'o egtica muito com licada$ muito obscura e nunca feita sem o envolvimento do teu r rio ego. .odo o rocesso re resenta uma tentativa clara de demonstrar a tua r ria ca acidade de com reender o que ercebes. ;sso com rovado elo fato de que reages %s tuas inter reta'0es como se elas fossem corretas. 9odes$ ento$ controlar as tuas rea'0es a nvel de com ortamento$ mas no a nvel emocional. ;sso obviamente seria uma quebra ou um ataque % integridade da tua mente$ colocando um nvel contra outro dentro dela. F. E/iste a enas uma inter reta'o de qualquer motiva'o que faz sentido. E orque o #ulgamento do Es rito Santo$ no requer nen!um esfor'o da tua arte. .odo ensamento de amor verdadeiro. .udo o mais um a elo or cura e a#uda$ inde endente da forma que tome. ossvel #ustificar algum que res onde com raiva ao edido de a#uda de um irmoB )en!uma res osta ode ser a ro riada e/ceto a dis onibilidade de l!e dar a#uda$ ois isso e s isso o que ele est edindo. "ferecendo qualquer outra coisa ests assumindo o direito de atacar a sua realidade$ inter retando-a como consideras adequado. .alvez o erigo disso ara a tua r ria mente no este#a ainda totalmente claro. Se acreditas que um a elo or a#uda alguma outra coisa$ reagirs a alguma outra coisa.

2 tua res osta ser$ ento$ inadequada % realidade tal como ela $ mas no % tua erce 'o da realidade. G. )o e/iste nada que te im e'a de recon!ecer todos os e/ceto a tua r ria necessidade imaginria de atacar. edidos de a#uda e/atamente elo que so$

a enas isso o que faz com que este#as dis osto a te enga#ares em ,batal!as- sem fim com a realidade$ nas quais negas a realidade da necessidade da cura$ fazendo com que ela se#a irreal. )o farias isso a no ser devido % recusa da tua vontade em aceitar a realidade tal como ela $ afastando-a$ ortanto$ de ti mesmo. H. 8om certeza um bom consel!o te dizer que no #ulgues o que no com reendes. )ingum que ten!a um investimento essoal uma testemun!a confivel$ ois ara ele a verdade veio a ser o que ele quer que se#a. Se te recusas a erceber um edido de a#uda elo que $ orque te recusas a dar e receber a#uda. )o recon!ecer um edido de a#uda recusar a#uda. 2firmarias que no recisas delaB E$ no entanto$ o que ests afirmando quando te recusas a recon!ecer o a elo de um irmo$ ois s res ondendo ao a elo que ele te faz que odes ser a#udado. )ega o teu au/lio a ele e no recon!ecers a :es osta de *eus ara ti. " Es rito Santo no recisa da tua a#uda ara inter retar a motiva'o$ mas tu recisas da Sua. I. S a a recia'o uma res osta adequada ara o teu irmo. 2 gratido devida a ele tanto or seus ensamentos amorosos como elos seus edidos de a#uda$ ois ambos so ca azes de trazer o amor % tua consci&ncia$ se os erceberes verdadeiramente. E todo o teu senso de tenso rovem das tuas tentativas de no fazeres a enas isso. 8omo sim les$ ento$ o lano de *eus ara a salva'o. E/iste a enas uma res osta ara a realidade$ osto que ela no faz surgir qualquer conflito. E/iste a enas um 9rofessor da realidade 5ue com reende o que ela . Ele no muda a r ria 1ente acerca da realidade orque a realidade no muda. Embora as tuas inter reta'0es da realidade se#am sem significado no teu estado dividido$ as Suas ermanecem consistentemente verdadeiras. Ele as d a ti orque elas so ara ti. )o tentes ,a#udar- um irmo a teu modo$ orque no s ca az de a#udar a ti mesmo. 1as escuta o seu c!amado ela 2#uda de *eus e recon!ecers a tua r ria necessidade do 9ai. J. 2s tuas inter reta'0es das necessidades do teu irmo so inter reta'0es das tuas r rias necessidades.

*ando a#uda estars edindo-a e se erceberes a enas uma 3nica necessidade em ti mesmo$ estars curado. 9ois estars recon!ecendo a :es osta de *eus como queres que Ela se#a e se 2 queres na verdade$ Ela ser verdadeiramente tua. .odo a elo a que res ondes em )ome de 8risto traz ara mais erto da tua consci&ncia a lembran'a do teu 9ai. 2ssim sendo$ em favor da tua necessidade$ ouve todo edido de a#uda como ele $ de forma que *eus ossa res onder a ti. K. 2 licando a inter reta'o que o Es rito Santo faz das rea'0es dos outros cada vez mais consistentemente$ gan!ars uma consci&ncia crescente de que os Seus critrios so igualmente a licveis a ti. 9ois recon!ecer o medo no suficiente ara esca ares dele$ embora o recon!ecimento se#a necessrio ara demonstrar a necessidade de esca ar. 2inda necessrio que o Es rito Santo traduza o medo em verdade. Se fosses dei/ado com o medo$ de ois de t&-lo recon!ecido$ estarias dando um asso ara mais longe da realidade$ ao invs de estar avan'ando em sua dire'o. Entretanto$ re etimos constantemente a necessidade de recon!ecer o medo e enfrent-lo sem disfarces como um asso crucial ara o desfazer do ego. 8onsidera$ ento$ o quanto te servir a inter reta'o que o Es rito Santo d aos motivos dos outros. .endo te ensinado a s aceitar nos outros ensamentos amorosos e a considerar todas as outras coisas como um edido de a#uda$ Ele te ensinou que o medo em si mesmo um edido de a#uda. isso o que realmente significa recon!ecer o medo. Se no rotegeres o medo$ Ele vai reinter ret-lo. Esse o valor m/imo que ! em se a render a erceber o ataque como um edido de amor. )s # a rendemos que o medo e o ataque esto inevitavelmente associados. Se a enas o ataque roduz medo e se v&s o ataque como o edido de a#uda que de fato $ a irrealidade do medo tem que des ontar em ti. 9ois o medo um edido de amor$ em recon!ecimento inconsciente do que foi negado. L. " medo um sintoma do teu r rio sentimento rofundo de erda. Se$ ao erceberes esse sentimento nos outros$ a rendes a su rir a erda$ a causa bsica do medo removida. 2travs disso$ ensinas a ti mesmo que o medo no e/iste em ti. " meio de remov&-lo est em ti mesmo$ e demonstras isso dando-o. 1edo e amor so as 3nicas emo'0es de que s ca az.

+ma falsa$ ois foi feita a artir da nega'o e a nega'o de ende da cren'a no que foi negado ara a sua r ria e/ist&ncia. 2o inter retar o medo corretamente$ como uma afirma'o ositiva da cren'a sub#acente que ele mascara$ ests minando a utilidade ercebida nele$ tornando-o in3til. 2s defesas que no funcionam em absoluto so automaticamente descartadas. Se elevas aquilo que o medo oculta a uma redomin=ncia clara e inequvoca$ o medo assa a ser sem significado. )egaste o oder do medo de ocultar o amor$ que era o seu 3nico ro sito. " vu com o qual encobriste a face do amor desa areceu. CR. Se queres ol!ar ara o amor$ que a realidade do mundo$ o que oderias fazer de mel!or alm de recon!ecer em todas as defesas contra ele$ o a elo sub#acente or eleB E como oderias a render mel!or a realidade do amor alm de res onder a esse a elo dando amorB 2 inter reta'o que o Es rito Santo faz do medo o dissi a$ ois a consci&ncia da verdade no ode ser negada. 2ssim o Es rito Santo substitui o medo or amor e traduz o erro em verdade. E assim tu a renders com Ele como substituir o teu son!o de se ara'o elo fato da unidade. 9ois a se ara'o a enas a nega'o da unio e$ corretamente inter retada$ atesta o teu con!ecimento eterno de que a unio verdadeira.
D.

O c!)in6o p!r! #)5r!r<s# d# D#-s C. 1ilagres so meramente a tradu'o da nega'o em verdade. Se amar a si mesmo curar a si mesmo$ aqueles que esto doentes no amam a si r rios. 9ortanto$ esto edindo o amor que os curaria$ mas que esto negando a si mesmos. Se con!ecessem a verdade acerca de si mesmos$ no oderiam estar doentes. 2 tarefa do trabal!ador de milagres vem a ser$ ento$ negar a nega'o da verdade. "s doentes t&m que curar a si mesmos$ ois a verdade est neles. )o entanto$ tendo-a obscurecido$ a luz em outra mente tem que bril!ar nas suas$ orque essa luz deles. D. 2 luz bril!a neles com a mesma intensidade a esar da densidade do nevoeiro que a obscurece. Se no deres ao nevoeiro nen!um oder ara obscurecer a luz$ ele no ter nen!um. 9ois ele s tem oder se o 4il!o de *eus o der. Ele r rio recisa retirar esse oder$ lembrando-se que todo oder de *eus.

9odes lembrar-te disso or toda a 4ilia'o. )o ermitas a teu irmo que ele no se lembre$ ois o seu esquecimento o teu. 1as a tua lembran'a a sua$ ois no se ode lembrar de *eus sozin!o. isso que tens esquecido. 9erceber a cura do teu irmo como a tua r ria $ assim$ o camin!o ara lembrar-te de *eus. 9ois esqueceste os teus irmos com Ele e a :es osta de *eus ara " teu esquecimento no seno o camin!o ara a lembran'a. F. 9ercebe na doen'a a enas mais um edido de amor e oferece ao teu irmo aquilo que ele acredita que no ca az de oferecer a si mesmo. 5ualquer que se#a a doen'a$ e/iste a enas um remdio. .u te tomars ntegro na medida em que tornas ntegro$ ois erceber na doen'a um a elo % sa3de recon!ecer no dio o edido de amor. E dar a um irmo o que ele realmente quer oferecer a mesma coisa a ti mesmo$ ois a 6ontade do teu 9ai que con!e'as o teu irmo como a ti mesmo. :es onde ao edido de amor do teu irmo e o teu res ondido. 2 cura o 2mor de 8risto or Seu 9ai e or Si 1esmo. G. Lembra-te do que foi dito sobre as erce '0es assustadoras das crian'as equenas$ que as aterrorizam orque elas no as com reendem. Se edem esclarecimento e o aceitam$ seus medos desa arecem. 1as$ se escondem os seus esadelos$ os guardaro. fcil a#udar uma crian'a incerta$ osto que ela recon!ece que no com reende o que significam as r rias erce '0es. .odavia$ tu acreditas que$ de fato$ com reendes as tuas. 9equena crian'a$ ests escondendo a tua cabe'a debai/o dos esados cobertores que estendeste sobre ti mesma. Ests escondendo os teus esadelos na escurido da tua r ria certeza falsa e recusando-te a abrir os ol!os e ol!ar ara eles. H. )o vamos guardar im r rias ara ti. esadelos$ ois so oferendas im r rias ara 8risto e$ ortanto$ so ddivas

.ira as cobertas e ol!a ara o que temes. S a anteci a'o te amedrontar$ ois a realidade do que no e/iste no ode ser amedrontadora. )o atrasemos isso$ ois o teu son!o de dio no te dei/ar sem uma a#uda e a 2#uda est aqui.

2 rende a ficar quieto no meio do tumulto$ ois a quietude o fim do sofrimento e essa a #ornada ara a az. "l!a diretamente ara cada imagem que surgir ara te atrasar$ ois a meta inevitvel orque eterna. 2 meta do amor no seno o teu direito e te ertence a esar dos teus son!os. I. 2inda queres o que a 6ontade de *eus e nen!um esadelo ca az de derrotar uma crian'a de *eus em seu ro sito. 9ois o teu ro sito te foi dado or *eus e tens que realiz-lo orque a 6ontade de *eus. *es erta e lembra-te do teu ro sito$ ois tua vontade fazer isso. " que foi realizado ara ti tem que ser teu. )o ermitas que o teu dio se inter on!a no camin!o do amor$ ois nada ode su erar o 2mor de 8risto or Seu 9ai ou o 2mor de Seu 9ai or Ele. J. 1ais um ouco e tu me vers$ ois eu no estou escondido orque tu ests te escondendo. Eu des ertar-te-ei to seguramente quanto des ertei a mim mesmo$ ois des ertei or ti. )a min!a ressurrei'o est a tua libera'o. )ossa misso esca ar da crucifica'o$ no da reden'o. 8onfia na min!a a#uda$ camin!ou comigo. ois eu no camin!ei sozin!o e camin!arei contigo$ assim como nosso 9ai

.u no sabes que eu camin!ei com Ele em azB E isso no significa que a az vem conosco nesta #ornadaB K. )o amor erfeito no e/iste medo. )s s estaremos fazendo com que se#a erfeito ara ti o que # erfeito em ti. )o tens medo do descon!ecido$ mas sim do con!ecido. )o vais fal!ar na tua misso orque eu no fal!ei na min!a. *-me a enas um ouco de confian'a em nome da confian'a realizaremos facilmente a meta da erfei'o #untos. 9ois a erfei'o e no ode ser negada. )egar a nega'o da erfei'o no to difcil quanto negar a verdade e o que ns odemos realizar #untos ter crdito quando tu o vires como # tendo sido realizado. L. .u$ que tentaste banir o amor$ no tiveste &/ito$ mas tu que escol!este banir o medo$ no odes dei/ar de ter sucesso. " Sen!or contigo$ embora no o saibas. lena que eu ten!o em ti e ns

9orm$ o teu :edentor vive e est ara sem re em ti$ na az da qual Ele foi criado. )o trocarias a consci&ncia do medo or essa consci&nciaB 5uando ns tivermos su erado o medoTno escondendo-o$ no minimizando-o$ no negando o seu im acto total de forma algumaT isso o que realmente vers. )o odes dei/ar de lado os obstculos % viso real sem ol!ar ara eles$ ois dei/ar de lado significa #ulgar de forma contrria. Se ol!ares$ o Es rito Santo #ulgar e Ele #ulgar verdadeiramente. )o entanto$ Ele no ode dissi ar com Seu bril!o aquilo que mantns escondido$ ofereceste a Ele e Ele no ode tir-lo de ti. CR. orque no o

)s estamos$ or conseguinte$ embarcando em um rograma organizado$ bem estruturado e cuidadosamente lane#ado$ com o ob#etivo de a render como oferecer ao Es rito Santo tudo o que no queres. Ele sabe o que fazer com essas coisas. .u no com reendes como usar o que Ele con!ece. 5ualquer coisa dada a Ele que no se#a de *eus$ desa arece. 8ontudo$ tu mesmo tens que ol!ar ara isso com con!ecimento ermanece sendo in3til ara ti. erfeita dis onibilidade$ ois de outro modo o Seu

8ertamente Ele no fal!ar em a#udar-te$ ois a a#uda o Seu 3nico ro sito. )o tens mais razo ara ter medo do mundo tal como o ercebes$ do que ara ol!ar ara a causa do medo e assim dei/ar que ele se v ara sem reB
F.

O in%#s/i)#n/o n! r#! id!d# C. +ma vez eu te edi que vendesses tudo o que tin!as$ que o desses aos obres e me seguisses. " que eu queria dizer era isso( se no tens nen!um investimento em coisa alguma desse mundo$ odes ensinar aos obres onde est o tesouro que l!es ertence. "s obres so sim lesmente aqueles que investiram de forma errada e eles$ de fato$ so obresS 9osto que esto em necessidade te dado a#ud-los$ # que ests entre eles. 8onsidera com que erfei'o a tua li'o seria a rendida se no estivesses dis osto a com artil!ar essa obreza. 9ois obreza falta e e/iste a enas uma falta$ uma vez que e/iste a enas uma necessidade. D. Su on!as que um irmo insista ara que fa'as algo que ac!as que no queres fazer. 2 r ria insist&ncia do teu irmo deveria dizer-te que ele acredita que a salva'o est nisso.

Se insistes em recusar e vivencias uma rea'o r ida de o osi'o$ ests acreditando que a tua salva'o est em no fazer isso. )esse caso$ ests cometendo o mesmo equvoco que ele e ests fazendo com que o seu erro se#a real ara os dois. ;nsist&ncia significa investimento e aquilo em que investes est sem re relacionado com a tua no'o de salva'o. 2 questo sem re se divide em duas( em rimeiro lugar$ o que tem que ser salvoB E em segundo lugar$ como ode ser salvoB F. Sem re que ficas com raiva de um irmo$ or qualquer motivo que se#a$ ests acreditando que o ego tem que ser salvo e salvo elo ataque. Se ele ataca$ ests concordando com essa cren'a e$ se tu atacas$ ests refor'ando-a. Lembra-te que aqueles que atacam so obres. 2 obreza dos teus irmos ede ddivas$ no mais em obrecimento. .u$ que oderias a#ud-los$ com certeza ests agindo de maneira destrutiva se aceitas a sua obreza como tua. Se no tivesses investido como eles$ nunca te ocorreria no ver a necessidade dos teus irmos. G. :econ!ece o que no im orta e se os teus irmos te edem algo ,ultra#ante-$ faze$ recisamente orque no im orta. :ecusa e a tua o osi'o estabelece que isso im orta ara ti. 8ontudo$ foi a enas tu que fizeste com que o edido fosse ultra#ante e todo edido de um irmo ara ti. 9or que insistirias em negar-l!eB 9ois faz&-lo negar a ti mesmo e em obrecer a ambos. Ele est edindo salva'o assim como tu. 2 obreza do ego e nunca de *eus. )en!um edido ,ultra#ante- ode ser feito a algum que recon!ece o que tem valor e no quer aceitar nen!uma outra coisa. H. 2 salva'o ara a mente e obtida atravs da az. Essa a 3nica coisa que ode ser salva e esse o 3nico camin!o ara salv-la. 5ualquer res osta$ que no se#a o amor$ nasce de uma confuso a res eito do ,o que- e do ,como- da salva'o e essa a 3nica res osta. )unca ercas isso de vista e nunca te res osta. ermitas acreditar$ mesmo or um instante$ que e/iste outra

9ois com certeza irs colocar-te entre os obres$ que no com reendem que vivem na abund=ncia e que a salva'o # veio.

I. ;dentificar-se com o ego atacar a si mesmo e tornar-se obre. or isso que cada um que se identifica com o ego se sente destitudo. " que ele vivencia$ ento$ de resso ou raiva$ orque o que fez foi trocar o amor ao seu Ser elo dio a si mesmo$ fazendo com que ten!a medo de si r rio. Ele no se d conta disso. 1esmo se est com letamente ciente da ansiedade$ no ercebe a fonte do roblema como a sua r ria identifica'o com o ego e sem re tenta lidar com isso fazendo algum ti o de ,arran#o- insano com o mundo. Ele sem re ercebe esse mundo como algo e/terior a ele$ ois isso crucial ao seu a#ustamento. Ele no recon!ece que faz esse mundo$ ois fora dele no e/iste qualquer mundo. J. Se a enas os ensamentos amorosos do 4il!o de *eus so a realidade do mundo$ o mundo real tem que estar em sua mente. Seus ensamentos insanos$ tambm$ t&m que estar em sua mente$ mas ele no ca az de tolerar um conflito interno dessa magnitude. +ma mente dividida est em erigo e o recon!ecimento de que ela abrange ensamentos com letamente o ostos dentro de si intolervel. 9or conseguinte$ a mente ro#eta a diviso e no a realidade. .udo o que ercebes como o mundo e/terior meramente a tua tentativa de manter a tua identifica'o com o ego$ ois todos acreditam que identifica'o salva'o. )o entanto$ considera o que tem acontecido$ ois ensamentos de fato t&m conseq>&ncias ara aquele que os ensa. .u entraste em conflito com o mundo conforme o ercebes$ orque ensas que ele te antag<nico. ;sso uma conseq>&ncia necessria do que tens feito. .ens ro#etado ara fora o que antag<nico ao que est dentro e$ ortanto$ terias que erceber as coisas desse modo. E or isso que tens que recon!ecer que o teu dio est em tua mente e no fora dela antes de oderes livrar-te dele7 e or isso que tens que livrar-te do teu dio antes de oderes erceber o mundo tal como realmente . K. Eu # disse que *eus tanto amou o mundo que o deu a Seu 4il!o 3nico. *eus$ de fato$ ama o mundo real e aqueles que ercebem essa realidade no odem ver o mundo da morte. 9ois a morte no ertence ao mundo real$ no qual todas as coisas refletem o eterno. *eus te deu o mundo real em troca daquele que fizeste a artir da tua mente dividida$ e que o smbolo da morte.

9ois se realmente udesses se arar-te da 1ente de *eus$ tu morrerias. L. " mundo que ercebes um mundo de se ara'o. .alvez este#as dis osto a aceitar at mesmo a morte ara negar o teu 9ai. Entretanto$ Ele no quis que fosse assim e or isso no assim. 2inda no odes ter uma vontade contrria % Sua e or isso que no tens controle sobre o mundo que fizeste. )o um mundo de vontade orque governado elo dese#o de ser diferente de *eus e esse dese#o no vontade. " mundo que fizeste $ ortanto$ totalmente catico$ governado or ,leis- arbitrrias$ sem sentido e sem qualquer significado. 9ois feito de coisas que no queres$ ro#etadas a artir da tua mente orque tens medo delas. Entretanto$ esse mundo est a enas na mente daquele que o fez$ #unto com a sua salva'o real. )o acredites que ele este#a fora de ti$ ois s recon!ecendo onde ele est ters controle sobre ele. 9ois tu$ na realidade$ tens controle sobre a tua mente$ # que a mente o mecanismo da deciso. CR. Se recon!eceres que todo o ataque que ercebes est em tua r ria mente e em nen!um outro lugar$ ters afinal localizado a fonte do ataque e ali onde ele come'a tem que terminar. 9ois nesse mesmo lugar est tambm a salva'o. l o altar de *eus onde 8risto !abita. .u rofanaste o altar$ mas no o mundo. )o entanto$ 8risto colocou a E/ ia'o sobre o altar ara ti. .raze a esse altar as tuas erce '0es do mundo$ ois o altar % verdade. L ters a tua viso mudada e l a renders a ver verdadeiramente. *este lugar$ onde *eus e Seu 4il!o !abitam em az e onde tu s bem-vindo$ ol!ars ara fora em az e contem lars o mundo verdadeiramente. 8ontudo ara ac!ares o lugar$ tens que abandonar o teu investimento no mundo conforme o ro#etas$ ermitindo ao Es rito Santo estender o mundo real ara ti a artir do altar de *eus.
G.

H-sc!r # !c6!r C. " ego est certo de que o amor erigoso e esse sem re o seu ensinamento central. Ele nunca coloca isso desse modo$ elo contrrio$ todo aquele que acredita que o ego a salva'o arece estar intensamente enga#ado na busca do amor.

.odavia$ o ego$ embora encora#e ativamente a busca do amor$ tem uma clusula( no o ac!es. Seus ditames odem ser ento sim lesmente resumidos dessa forma( ,@usca e no ac!es.- Essa a 3nica romessa que o ego te faz e a 3nica que cum rir. 9ois o ego ersegue a sua meta com uma insist&ncia fantica e seu #ulgamento$ embora seriamente deteriorado$ com letamente consistente. D. 2 busca que o ego em reende est$ ortanto$ condenada a fracassar. E uma vez que ele tambm ensina que est identificado contigo$ a sua orienta'o te conduz a uma #ornada que necessariamente terminar na erce 'o do teu r rio fracasso. 9ois o ego no ca az de amar e na sua busca frentica de amor$ est buscando o que tem medo de ac!ar. 2 busca inevitvel orque o ego arte da tua mente e devido % sua origem$ ele no est totalmente se arado ou no se oderia acreditar nele em absoluto. 9ois a tua mente que acredita nele e d e/ist&ncia a ele. Entretanto$ tambm a tua mente que tem o oder de negar a e/ist&ncia do ego$ o que fars com certeza quando recon!eceres e/atamente qual a #ornada a que o ego te induz. F. 8om certeza bvio que ningum quer ac!ar aquilo que iria derrot-lo totalmente. Sendo inca az de amar$ o ego seria totalmente inadequado na res onder de forma alguma. resen'a do amor$ ois no oderia

Ento$ terias que abandonar a orienta'o do ego$ ois ficaria bastante evidente que ele no te ensinou a res osta de que recisas. " ego$ ortanto$ distorcer o amor e ensinar-te- que o amor realmente ede as res ostas que o ego ode ensinar. 2ssim sendo$ segue o seu ensinamento e buscars o amor$ mas no o recon!ecers. G. :econ!eces que o ego recisa te induzir a uma #ornada que no ode conduzir seno a um sentimento de futilidade e de ressoB @uscar e no ac!ar dificilmente traz alegria. essa a romessa que queres manterB " Es rito Santo te oferece outra romessa$ uma romessa que conduzir % alegria. 9ois a Sua romessa sem re ,@uscai e ac!areis- e$ sob a Sua orienta'o$ no odes ser derrotado. 2 Sua #ornada rumo % realiza'o e a meta que Ele coloca diante de ti$ Ele te dar. 9ois Ele #amais enganar o 4il!o de *eus a quem ama com o 2mor do 9ai. H. .u irs em reender uma #ornada$ ois no ests em casa nesse mundo. E irs buscar o teu lar$ recon!ecendo ou no onde ele est.

Se acreditas que est fora de ti$ a busca ser f3til$ ois estars buscando onde ele no est. .u no te lembras como ol!ar ara dentro$ ois no acreditas que l o teu lar. )o entanto$ o Es rito Santo lembra-Se or ti e Ele te guiar ao teu lar orque essa a Sua misso. A medida que Ele cum re a Sua misso$ Ele te ensinar a tua$ ois a tua misso a mesma que a Sua. 2o guiar teus irmos ao lar$ ests a enas seguindo-". I. 8ontem la o Puia que o teu 9ai te deu ara que ossas a render que tens vida eterna. 9ois a morte no a 6ontade do teu 9ai e nem a tua e tudo o que verdadeiro a 6ontade do 9ai. .u no agas nen!um re'o ela vida$ ois ela te foi dada$ mas agas um re'o ela morte e um re'o muito esado. Se a morte o teu tesouro$ venders tudo o mais ara com r-la. E acreditars que a com raste orque ters vendido todo o resto. )o entanto$ no odes vender o :eino do 8u. 2 tua !eran'a no ode ser com rada nem vendida. )o odem e/istir artes deserdadas da 4ilia'o$ ois *eus ntegro e todas as Suas e/tens0es so como Ele. J. 2 E/ ia'o no o re'o da tua integridade$ mas o re'o da tua consci&ncia da tua integridade. 9ois o que escol!este ,vender- tin!a que ser guardado ara ti$ # que no o oderias ,com rar- de volta. .odavia$ tens que investir nisso$ no com din!eiro$ mas com es rito. 9ois es rito vontade e vontade o , re'o- do :eino. 2 tua !eran'a aguarda a enas o recon!ecimento de que foste redimido. " Es rito Santo te guia % vida eterna$ mas tu recisas abandonar o teu investimento na morte ou no vers a vida$ a esar dela estar em tudo % tua volta.
H.

O c-rrc- o s'o C. S o amor forte orque no dividido. " forte no ataca orque no v& nen!uma necessidade de faz&-lo. 2ntes que a idia do ataque ossa entrar em tua mente$ reciso que ten!as te ercebido fraco. 8omo atacaste a ti mesmo e acreditaste que o ataque foi eficaz$ contem las a ti mesmo como enfraquecido.

)o mais ercebendo os teus irmos como teus iguais e considerando-te mais fraco$ tentas ,igualar- a situa'o que fizeste. +sas o ataque ara isso$ orque acreditas que o ataque teve sucesso em enfraquecer-te. D. or isso que o recon!ecimento da tua r ria invulnerabilidade to im ortante ara a restaura'o da tua sanidade. 9ois se aceitas a tua invulnerabilidade$ ests recon!ecendo que o ataque no tem efeito. Embora ten!as atacado a ti mesmo$ estars demonstrando que nada aconteceu realmente. 9ortanto$ ao atacares$ tu nada fizeste. +ma vez que tiveres recon!ecido isso$ # no vers qualquer sentido no ataque$ ois ele obviamente no funciona e no ode roteger-te. Entretanto$ o recon!ecimento da tua invulnerabilidade tem mais do que um valor negativo. Se os teus ataques a ti mesmo fracassaram no sentido de enfraquecer-te$ ainda s forte. )o tens$ ortanto$ nen!uma necessidade de ,igualar- a situa'o ara estabelecer a tua for'a. F. )unca vais recon!ecer a total inutilidade do ataque a no ser recon!ecendo que o teu ataque a ti mesmo no tem efeitos. 9ois os outros reagem ao ataque se o ercebem e$ se ests tentando atac-los$ no sers ca az de evitar inter retar isso como uma confirma'o. " 3nico lugar onde odes cancelar toda confirma'o em ti mesmo. 9ois tu s sem re o rimeiro alvo do teu ataque e$ se isso nunca aconteceu$ no tem conseq>&ncias. G. " 2mor do Es rito Santo a tua for'a$ ois a tua est dividida e no $ ortanto$ real. )o odes confiar no teu r rio amor quando o atacas. )o odes a render sobre o amor mesma um a rendiz deficiente. erfeito com a mente dividida$ orque a mente dividida fez de si

.u tentaste fazer com que a se ara'o fosse eterna$ orque querias reter as caractersticas da cria'o$ mas com o teu r rio conte3do. )o entanto$ a cria'o no ertence a ti e a rendizes deficientes necessitam de ensino es ecial. H. .u tens defici&ncias de a rendizado em um sentido muito literal. E reas nas tuas ca acidades de a rendizado to deterioradas$ que s odes rogredir sob constante e clara orienta'o dada or um 9rofessor 5ue ode transcender os teus recursos limitados. Ele vem a ser o teu :ecurso$ orque or ti mesmo no odes a render.

2 situa'o de a rendizado em que te colocaste im ossvel e nessa situa'o obviamente requeres um 9rofessor es ecial e um currculo es ecial. 2 rendizes deficientes no so uma boa escol!a enquanto rofessores$ nem ara si mesmos$ nem ara nen!uma outra essoa. *ificilmente te voltarias ara eles a fim de estabelecer o currculo atravs do qual udessem esca ar das suas r rias limita'0es. Se com reendessem o que est alm de si mesmos no seriam deficientes. I. .u no con!eces o significado do amor e essa a tua defici&ncia. )o tentes ensinar a ti mesmo o que no com reendes e no tentes estabelecer metas ara o currculo quando as tuas claramente fal!aram. 2 meta do teu a rendizado tem sido no a render e isso no ode levar ao sucesso do a rendizado. .u no odes transferir o que no a rendeste e a deteriora'o da ca acidade de generalizar um fracasso crucial do a rendizado. 9edirias %queles que fracassaram em a render que te dissessem a rendizadoB Eles no sabem. ara que servem os recursos de

Se udessem inter retar os recursos corretamente$ teriam a rendido com eles. J. Eu ten!o dito que a regra do ego ,@usca e no ac!es.- .raduzida em termos curriculares$ isso quer dizer ,.enta a render mas no ten!as sucesso.- " resultado dessa meta curricular bvio. .odo recurso legtimo de a rendizado$ toda instru'o real$ toda orienta'o sensata no a rendizado sero inter retados equivocadamente$ # que tudo isso serve ara facilitar o a rendizado contra o qual se coloca esse estran!o currculo. Se ests tentando a render como no a render e o ob#etivo do teu ensino derrotar o r rio ro sito$ o que odes es erar alm de confusoB .al currculo no faz sentido. Essa tentativa de ,a render- de tal forma enfraqueceu a tua mente$ que no odes amar$ ois o currculo que escol!este contra o amor e no assa de um curso que te ensina como atacar a ti mesmo. +ma meta su lementar desse currculo a render como no su erar a diviso que d credibilidade ao seu ob#etivo bsico. E tu no su erars a diviso nesse currculo$ ois todo o teu a rendizado estar a favor disso. .odavia$ a tua mente rotesta contra o teu a renderado$ assim como o teu a rendizado rotesta contra a tua mente e assim lutas contra qualquer a rendizado e tens sucesso$ ois isso o que queres. 1as talvez no recon!e'as$ mesmo agora$ que e/iste algo que queres a render e que odes a render orque tua escol!a faz&-lo. K. .u$ que tens tentado a render o que no queres$ deves te encora#ar$ ois embora o currculo que estabeleceste ara ti mesmo se#a$ de fato$ de rimente$ a enas ridculo se ol!ares ara ele.

Ser ossvel que o camin!o ara alcan'ar uma meta se#a no atingi-laB *emite-te agora mesmo do cargo de rofessor de ti mesmo. Essa demisso no conduzir % de resso. meramente o resultado de uma a recia'o !onesta daquilo que ensinaste a ti mesmo e dos efeitos do a rendizado que da resultaram. Sob as condi'0es a ro riadas de a rendizado$ que tu no odes rover nem com reender$ tornar-te-s um e/celente aluno e um e/celente rofessor. 1as ainda no assim e no ser assim enquanto toda a situa'o de a rendizado que estabeleceste no for revertida. L. " teu otencial de a rendizado$ ro riamente com reendido$ ilimitado orque vai conduzir-te a *eus. .u odes ensinar o camin!o at Ele e a rend&-lo$ seguindo o 9rofessor 5ue con!ece o camin!o at Ele e com reende o Seu currculo ara a rend&-lo. " currculo no contm ambig>idade alguma$ orque a meta no dividida e o meio e o fim esto em leno acordo. S tens que oferecer aten'o$ uma aten'o que no se#a dividida. .udo o mais te ser dado. 9ois na realidade queres a render corretamente e nada ode se o or % deciso do 4il!o de *eus. " seu a rendizado to ilimitado quanto ele.
I.

A %is'o d# Cris/o C. " ego est tentando ensinar-te como gan!ar todo o mundo e erder a tua r ria alma. " Es rito Santo te ensina que no odes erder a tua alma e que no ! gan!o no mundo$ ois em si mesmo no ! nada que se#a roveitoso no mundo. ;nvestir sem lucrar seguramente em obrecer a ti mesmo e as des esas so altas. )o s no ! lucro no investimento$ como o custo ara ti enorme. 9ois esse investimento te custa a realidade do mundo$ ois nega a tua e nada te d em troca. )o odes vender a tua alma$ mas odes vender a consci&ncia que tens dela. )o odes erceber a tua alma$ mas no a con!ecers enquanto erceberes alguma outra coisa como mais valiosa. D. " Es rito Santo a tua for'a orque Ele s te con!ece como es rito.

Ele erfeitamente ciente de que no con!eces a ti mesmo e erfeitamente ciente de como ensinar-te a lembrar do que s. 8omo Ele te ama$ ensinar-te- de bom grado o que Ele ama$ ois Sua 6ontade com artil!ar isso. Lembrando-Se sem re de ti$ Ele no ode dei/ar que te esque'as do teu valor. 9ois o 9ai nunca cessa de lembrar-L!e do Seu 4il!o e Ele nunca cessa de lembrar o 9ai % Seu 4il!o. *eus est na tua memria or causa *ele. Escol!es esquecer o teu 9ai$ mas no queres realmente faz&-lo e$ ortanto$ odes decidir outra coisa. 2ssim como foi a min!a deciso$ assim a tua. F. )o queres o mundo. 2 3nica coisa de valor que e/iste nele so aquelas artes ara as quais ol!as com amor. ;sso l!e d a 3nica realidade que #amais ter. " seu valor no est nele mesmo$ mas o teu r rio valor est em ti. 8omo a valoriza'o do ser vem da e/tenso do ser$ assim tambm a erce 'o do valor do ser vem da e/tenso dos ensamentos amorosos ara o que est fora. 4aze com que o mundo se#a real ara contigo$ ois o mundo real a ddiva do Es rito Santo e$ ortanto$ ertence a ti. G. 2 corre'o ara todos os que no odem ver. 2brir os ol!os dos cegos a misso do Es rito Santo$ ois Ele sabe que eles no erderam a sua viso$ mas meramente dormem. Ele quer des ert-los do sono do esquecimento ara a lembran'a de *eus. "s ol!os de 8risto esto abertos e Ele ol!ar ara qualquer coisa que ve#as com amor$ se aceitares como tua a Sua viso. " Es rito Santo guarda a viso de 8risto ara todo 4il!o de *eus que dorme. Em Sua viso$ o 4il!o de *eus erfeito e Ele anseia or com artil!ar a Sua viso contigo. Ele te mostrar o mundo real orque *eus te deu o 8u. 2travs *ele$ o teu 9ai c!ama o Seu 4il!o % lembran'a. " des ertar do Seu 4il!o come'a com o seu investimento no mundo real e or meio disso ele a render a reinvestir em si mesmo. 9ois a realidade una com o 9ai e o 4il!o$ e o Es rito Santo aben'oa o mundo real em )ome *eles. H. 5uando tiveres visto esse mundo real$ como certamente vers$ tu te lembrars de )s.

.odavia tens que a render o custo do sono e recusar-te a ag-lo. S ento vais decidir des ertar. E assim o mundo real saltar % tua vista$ ois 8risto nunca esteve dormindo. Ele est es erando ara ser visto$ ois Ele nunca te erdeu de vista. Ele ol!a em quietude ara o mundo real$ o qual quer com artil!ar contigo$ orque Ele con!ece o 2mor do 9ai or Ele. E con!ecendo isso$ Ele quer te dar o que teu. Em erfeita az Ele te es era no altar de Seu 9ai$ oferecendo o 2mor do 9ai a ti na luz serena da b&n'o do Es rito Santo. 9ois o Es rito Santo conduzir cada um ara sua casa e ara o seu 9ai$ onde 8risto o es era como Seu Ser. I. .oda crian'a de *eus una em 8risto$ ois o que ela est em 8risto assim como o que 8risto est em *eus. " 2mor de 8risto or ti o Seu 2mor or Seu 9ai$ que Ele con!ece orque con!ece o 2mor do Seu 9ai or Ele. 5uando o Es rito Santo afinal tiver te conduzido a 8risto$ no altar ao Seu 9ai$ a erce 'o fundir-se- em con!ecimento orque a erce 'o veio a ser to santa que sua transfer&ncia % santidade sim lesmente a sua e/tenso natural. " amor transfere-se ao amor sem nen!uma interfer&ncia$ ois os dois so um s. A medida em que ercebes cada vez mais elementos comuns em todas as situa'0es$ a transfer&ncia do treinamento sob a orienta'o do Es rito Santo aumenta e vem a ser generalizada. Pradualmente$ a rendes a a lic-la a todas as essoas e a todas as coisas$ ois a ossibilidade de sua a lica'o universal. 5uando isso tiver sido realizado$ a erce 'o e o con!ecimento v&m a ser to similares que com artil!am a unifica'o das leis de *eus. J. " que um no con!ecimento. ode ser ercebido como se arado e a nega'o da se ara'o a reafirma'o do

)o altar de *eus$ a santa erce 'o do 4il!o de *eus vem a ser to iluminada que a luz flui ara ela e o es rito do 4il!o de *eus bril!a na 1ente do 9ai e vem a ser um com ela. 1uito gentilmente *eus bril!a sobre Si 1esmo$ amando a e/tenso de Si 1esmo que o Seu 4il!o. " mundo no tem ro sito % medida em que se funde com o 9ro sito de *eus. 9ois o mundo real silenciosamente deslizou ara o 8u$ onde tudo o que eterno sem re esteve. L o :edentor e os redimidos unem-se no amor erfeito de *eus e de uns elos outros. " 8u a tua casa e sendo em *eus tem que ser tambm em ti.

J.

O 6!r p!r! d#n/ro C. "s milagres demonstram que o a rendizado ocorreu sob a orienta'o certa$ invisvel e o que foi a rendido s ode ser recon!ecido elos seus resultados. ois o a rendizado

Sua generaliza'o demonstrada % medida em que o usas em um n3mero cada vez maior de situa'0es. :econ!ecers que a rendeste que no e/iste ordem de dificuldades em milagres quando os a licares a todas as situa'0es. )o e/iste nen!uma situa'o % qual os milagres no se a liquem e a licando-os a todas as situa'0es gan!ars o mundo real. 9ois nesta erce 'o santa a integridade ser-te- restaurada e da tua aceita'o da E/ ia'o mesmo ela se irradiar a todos aqueles que o Es rito Santo te enviar ara a tua ben'o. ara ti

Em toda crian'a de *eus est a Sua b&n'o e na tua b&n'o %s crian'as de *eus est a Sua b&n'o a ti. D. .odos no mundo t&m que desem en!ar seu r rio a el na sua reden'o de forma a recon!ecerem que o mundo foi redimido. )o odes ver o invisvel. Entretanto$ se vires os seus efeitos$ ters o con!ecimento de que ele no ode dei/ar de estar resente. 9or erceberes o que ele faz$ recon!eces o que ele . E elo que ele faz$ a rendes o que ele . )o odes ver as tuas for'as$ mas adquires confian'a no fato de que elas e/istem % medida em que te ca acitam a agir. E os resultados das tuas a'0es tu odes ver. F. " Es rito Santo invisvel$ mas odes ver os resultados da Sua 9resen'a e atravs deles a renders que Ele est resente. " que Ele te ca acita a fazer$ com toda a clareza no desse mundo$ ois milagres violam todas as leis da realidade conforme esse mundo a #ulga. .odas as leis de tem o e es a'o$ de magnitude e massa so transcendidas$ ois o que o Es rito Santo te ca acita a fazer est claramente alm de todas elas. 9ercebendo os Seus resultados$ com reenders aonde Ele tem que estar e finalmente con!ecers o que Ele . G. )o odes ver o Es rito Santo$ mas odes ver as Suas manifesta'0es. E a no ser que as ve#as$ no recon!ecers que Ele est resente.

1ilagres so as Suas testemun!as e falam ela Sua 9resen'a. " que no odes ver s vem a ser real ara ti atravs das testemun!as que falam a favor *isso. 9ois odes estar ciente do que no odes ver e ;sso ode vir a ser indiscutivelmente real ara ti % medida em que a 9resen'a *isso vem a se manifestar atravs de ti. 4aze o trabal!o do Es rito Santo$ ois tu com artil!as a Sua fun'o. 8omo a tua fun'o no 8u a cria'o$ assim a tua fun'o na terra a cura. *eus com artil!a a Sua fun'o contigo no 8u e o Es rito Santo com artil!a a *ele contigo na terra. Enquanto acreditares que tens outras fun'0es$ nessa medida necessitars de corre'o. 9ois essa cren'a a destrui'o da az$ uma meta que est em o osi'o direta ao ro sito do Es rito Santo. H. .u v&s o que es eras e es eras o que convidas. 2 tua erce 'o o resultado do teu convite$ vindo a ti em fun'o do que ediste. *e quem so as manifesta'0es que queres verB *e que resen'a queres ser convencidoB 9ois acreditars naquilo que manifestas e do mesmo modo como ol!as ara o que est fora de ti$ vers o que est dentro. *ois modos de ol!ar ara o mundo esto na tua mente e a tua erce 'o vai refletir a orienta'o que escol!este. I. Eu sou a manifesta'o do Es rito Santo e$ quando me vires$ ser orque " ters convidado. 9ois Ele te enviar as Suas testemun!as se a enas ol!ares ara elas. Lembra-te sem re que v&s aquilo que buscas$ ois o que buscas$ tu ac!ars. " ego ac!a o que busca e s isso. Ele no ac!a o amor$ ois no isso o que est buscando. )o entanto$ buscar e ac!ar so a mesma coisa e se buscas duas metas$ tu as ac!ars mas no recon!ecers nen!uma das duas. 9ensars que elas so a mesma orque queres ambas. 2 mente sem re luta ela integra'o e se ela est dividida e quer manter a diviso$ ainda acreditar que tem uma 3nica meta$ fazendo com que are'a ser uma s. J. Eu disse anteriormente que o que ro#etas ou estendes de ende de ti$ mas tens que fazer uma coisa ou outra$ ois essa uma lei da mente e tens que ol!ar ara dentro antes de ol!ar ara fora. 8onforme ol!as ara dentro$ escol!es o guia ara o teu modo de ver. E ento ol!as ara fora e contem las as suas testemun!as.

 or isso que ac!as o que buscas. " que queres em ti mesmo tu fars com que se#a manifestado e o aceitars do mundo$ orque o useste l or querer que fosse assim. 5uando ensas que ests ro#etando o que no queres$ ainda assim orque$ de fato$ o queres. ;sso conduz diretamente % dissocia'o$ ois re resenta a aceita'o de duas metas$ cada uma ercebida em um local diferente7 uma se arada da outra$ orque tu as fizeste diferentes. 2 mente$ ento$ v& um mundo dividido fora de si mesma$ mas no dentro. ;sso d a ela uma iluso de integridade e a ca acita a acreditar que est erseguindo uma 3nica meta. )o entanto$ enquanto erceberes o mundo dividido$ no ests curado. 9ois estar curado erseguir uma 3nica meta$ orque s aceitaste uma e queres a enas uma. K. 5uando quiseres s o amor$ no vers nen!uma outra coisa. 2 natureza contraditria das testemun!as que conflitantes. ercebes meramente um refle/o dos teus convites

"l!aste ara a tua mente e aceitaste l a o osi'o$ tendo-a buscado l. 1as no acredites$ ento$ que as testemun!as ela o osi'o so verdadeiras$ ois elas somente atestam a tua deciso a res eito da realidade$ devolvendo a ti as mensagens que tu l!es deste. .ambm o amor recon!ecido elos seus mensageiros. Se fazes com que o amor se manifeste$ seus mensageiros viro a ti orque os convidaste. L. " oder de deciso a 3nica liberdade que te restou como risioneiro desse mundo. 9odes decidir v&-lo de modo certo. " que fizeste dele no a sua realidade$ ois a sua realidade s o que tu l!e ds. )o odes realmente dar nada que no se#a amor a ningum ou a coisa alguma$ nem odes realmente receber deles nada que no se#a amor. Se ensas que recebeste qualquer outra coisa$ isso se deve ao fato de teres ol!ado ensado ter visto o oder de dar alguma outra coisa dentro de ti. ara dentro e

4oi a enas essa deciso que determinou o que ac!aste$ ois foi a deciso elo que buscavas. CR. .u tens medo de mim orque ol!aste ara dentro e tens medo do que viste. )o entanto$ no oderias ter visto a realidade$ ois a realidade da tua mente a mais bela das cria'0es de *eus. 6inda a enas de *eus$ seu oder e sua grandeza s oderiam te trazer az se realmente tivesses ol!ado ara ela.

Se ests com medo$ orque viste alguma coisa que no est l. Entretanto$ naquele mesmo lugar$ oderias ter ol!ado seguran'a erfeita da 1ente que nos criou. ara mim e ara todos os teus irmos na

9ois ns estamos l$ na az do 9ai$ 8u#a 6ontade estender a Sua az atravs de ti. CC. 5uando tiveres aceito a tua misso de estender a manifeste$ tu a vers. az$ ac!ars a az$ ois fazendo com que ela se

Suas testemun!as santas iro cercar-te orque as ters c!amado e elas viro a ti. Eu ouvi o teu c!amado e te res ondi$ mas no tua vontade ol!ar ara mim nem ouvir a res osta que buscavas. ;sso acontece orque ainda no queres a enas isso. Entretanto$ % medida que ven!o a ser mais real ara ti$ a renders que queres a enas isso. E vers a mim quando ol!ares ara dentro e ns ol!aremos ara o mundo real #untos. 2travs dos ol!os de 8risto$ s o mundo real e/iste e s o mundo real ode ser visto. 2ssim como decides$ tu vers. E tudo o que v&s s testemun!a a tua deciso. CD. 5uando ol!ares ara dentro e vires a mim$ ser orque ters decidido manifestar a verdade. E % medida em que a manifestas$ tu a vers tanto fora quanto dentro. .u a vers fora orque a viste em rimeiro lugar dentro. .udo o que contem las fora um #ulgamento do que contem laste dentro. Se for o teu #ulgamento$ ele estar errado$ ois o #ulgamento no a tua fun'o. Se for o #ulgamento do Es rito Santo$ estar certo$ ois o #ulgamento a Sua fun'o. 8om artil!as a Sua fun'o somente #ulgando como Ele #ulga$ sem reservar absolutamente nen!um #ulgamento ara ti mesmo. .u #ulgars contra ti$ mas Ele #ulgar a favor de ti. CF. Lembra-te$ ento$ que sem re que ol!as ara fora e reages desfavoravelmente ao que v&s$ tu te #ulgaste indigno e te condenaste % morte. 2 ena de morte a meta 3ltima do ego$ ois ele acredita inteiramente que s um criminoso$ to merecedor da morte quanto *eus tem o con!ecimento de que s merecedor da vida. 2 ena de morte nunca dei/a a mente do ego$ orque isso o que ele sem re te reserva no final. 5uerendo matar-te$ como e/ resso final do seu sentimento or ti$ ele ermite que vivas a enas ara es erar a morte.

Ele te atormentar enquanto viveres$ mas o seu dio no ser satisfeito at que morras. 9ois a tua destrui'o o 3nico fim em cu#a dire'o ele trabal!a e o 3nico fim com o qual ele ficar satisfeito. CG. " ego no um traidor ara com *eus$ ara 5uem a trai'o im ossvel. 1as um traidor ara ti$ que acreditas ter sido trai'oeiro ara com teu 9ai. E or isso que desfazer a cul a uma arte essencial do ensinamento do Es rito Santo. 9ois enquanto te sentires cul ado ests ouvindo a voz do ego$ que te diz que tens sido trai'oeiro ara com *eus e mereces$ ortanto$ a morte. .u ensars que a morte vem de *eus e no do ego$ orque ao confundir-te com o ego$ acreditas que queres a morte. E daquilo que queres$ *eus no te salva. CH. 5uando fores tentado a sucumbir diante do dese#o da morte$ lembra-te que eu no morri. .u recon!ecers que isso verdadeiro quando ol!ares ara dentro e vires a mim. .eria eu su erado a morte s ara mimB E a vida eterna me teria sido dada elo 9ai a menos que tivesse sido dada tambm a tiB 5uando a renderes a fazer com que eu se#a manifestado$ nunca vers a morte. 9ois ters ol!ado ara o que no morre em ti mesmo e vers a enas o eterno ao ol!ares ara um mundo l fora que no ode morrer.
K.

A !/r!&'o do !)or p# o !)or C. .u realmente acreditas que odes matar o 4il!o de *eusB " 9ai escondeu o Seu 4il!o com seguran'a dentro de Si 1esmo e o manteve muito distante dos teus ensamentos destrutivos$ mas tu no con!eces nem o 9ai nem o 4il!o or causa deles. 2tacas o mundo real todo dia$ a toda !ora e a todo minuto e a esar disso ests sur reso or no oderes v&-lo. Se buscas o amor com o fim de atac-lo$ #amais o ac!ars. 9ois se o amor com artil!ar$ como odes ac!-lo a no ser atravs dele mesmoB "ferece-o e ele vir a ti$ orque ele atrado ara si mesmo. 1as se ofereces o ataque o amor ermanecer escondido$ ois ele s ode viver em az. D. " 4il!o de *eus est to seguro quanto seu 9ai$ ois o 4il!o con!ece a rote'o de seu 9ai e no ode ter medo. " 2mor do Seu 9ai o mantm em erfeita az e no necessitando de nada$ ele no ede nada.

Entretanto$ Ele$ que o teu Ser$ est longe de ti$ ois escol!este atac-lo e ele desa areceu da tua vista em seu 9ai. Ele no mudou$ mas tu sim. 9ois uma mente dividida e todas as suas obras no foram criadas elo 9ai e no oderiam viver no Seu con!ecimento. F. 5uando fizeste com que fosse visvel o que no verdadeiro$ o que verdadeiro veio a ser invisvel ara ti. )o entanto$ no ode ser invisvel em si mesmo$ ois o Es rito Santo o v& com erfeita clareza. invisvel ara ti orque ests ol!ando ara uma outra coisa. )o entanto$ no cabe a ti decidir o que visvel e o que invisvel$ como no cabe a ti decidir o que a realidade. " que ode ser visto o que o Es rito Santo v&. 2 defini'o da realidade de *eus e no tua. Ele a criou e Ele con!ece o que ela . .u$ que con!ecias$ esqueceste e se Ele no tivesse te dado um camin!o condenado ao esquecimento. G. *evido ao 2mor do teu 9ai$ nunca oders esquec&-Lo$ r rio *eus colocou em sua memria. 9odes neg-lo$ mas no odes erd&-lo. +ma 6oz res onder a cada questo que erguntares e uma viso corrigir a erce 'o de tudo o que v&s. 9ois o que fizeste com que fosse invisvel a 3nica verdade e o que no ouviste a 3nica :es osta. *eus quer que tu voltes a unir-te contigo mesmo e no te abandonou em tua afli'o. Ests es erando a enas or Ele e no tens con!ecimento disso. )o entanto$ a Sua memria bril!a na tua mente e no ode ser obliterada. )o mais assada do que futura$ sendo eterna ara sem re. H. .u s tens que edir essa memria e vais te lembrar. .odavia$ a memria de *eus no ode bril!ar na mente que a obliterou e quer mant&-la assim. 9ois a memria de *eus s ode nascer na mente que escol!e lembrar e que abandonou o dese#o insano de controlar a realidade. .u$ que nem sequer odes controlar a ti mesmo$ dificilmente deverias as irar controlar o universo. ara lembrares$ terias te

ois ningum ca az de esquecer o que o

1as ol!a ara o que fizeste do universo e regozi#a-te or no ser assim. I. 4il!o de *eus$ no te contentes com o nadaS " que no real no ode ser visto e no tem valor. *eus no oderia oferecer ao Seu 4il!o o que no tem valor e nem Seu 4il!o oderia receb&-lo. 4oste redimido no instante em que ensaste que " tin!as desertado. .udo o que fizeste nunca e/istiu e invisvel orque o Es rito Santo no o v&. Entretanto$ o que Ele v& teu ara que tu contem les e$ atravs da Sua viso$ a tua erce 'o curada. 4izeste com que fosse invisvel a 3nica verdade que esse mundo contm. 6alorizando o nada$ buscaste o nada. 4azendo com que o nada fosse real ara ti$ viste o nada. 1as isso no e/iste. E 8risto invisvel ara ti devido ao que fizeste com que fosse visvel ara ti. J. )o entanto$ no im orta quanta dist=ncia tentaste inter or entre a tua consci&ncia e a verdade. " 4il!o de *eus ode ser visto orque a sua viso com artil!ada. " Es rito Santo ol!a ara ele e no v& nen!uma outra coisa em ti. " que invisvel ara ti erfeito em Sua vista e abrange tudo. Ele lembrou-Se de ti orque no esqueceu o 9ai. .u ol!aste ara o irreal e ac!aste o deses ero. .odavia$ buscando o irreal$ que outra coisa oderias ac!arB " mundo irreal algo deses erador$ ois nunca oder ser. E tu$ que com artil!as o Ser de *eus com Ele$ nunca oderias te contentar sem a realidade. " que *eus no te deu no tem oder sobre ti e a atra'o do amor elo amor ermanece irresistvel. 9ois a fun'o do amor unir todas as coisas em si mesmo e manter todas as coisas #untas or estender a sua integridade. K. " mundo real te foi dado or *eus em uma troca amorosa elo mundo que fizeste e elo mundo que v&s. 2 enas toma-o das mos de 8risto e ol!a ara ele. 2 sua realidade far com que todas as outras coisas se#am invisveis$ ois contem l-lo erce 'o total. E % medida em que ol!as ara ele$ vais lembrar-te que sem re foi assim. " nada vir a ser invisvel$ ois afinal ters visto verdadeiramente.

2 erce 'o redimida facilmente traduzida em con!ecimento$ ois s a erce 'o ca az de erro e a erce 'o nunca e/istiu. Sendo corrigida$ ela d lugar ao con!ecimento$ que ara sem re a 3nica realidade. 2 E/ ia'o nada mais do que o camin!o de volta %quilo que nunca foi erdido. .eu 9ai no oderia ter dei/ado de amar o Seu 4il!o.

CAPTULO 1* < O MUNDO SEM CULPA

In/rod-&'o C. Se no te sentisses cul ado$ no oderias atacar$ ois a condena'o a raiz do ataque. o #ulgamento de uma mente or outra como indigna de amor e merecedora de uni'o. 1as a que est a diviso. 9ois a mente que #ulga se ercebe se arada da mente que est sendo #ulgada$ acreditando que unindo a outra esca ar da uni'o. .udo isso no assa de uma tentativa delusria da mente de negar a si r ria e de esca ar % enalidade da nega'o. )o uma tentativa de abandonar a nega'o$ mas de ater-se a ela. 9ois a cul a que obscurece o 9ai ara ti e a cul a que te tem levado % insanidade. D. 2 aceita'o da cul a na mente do 4il!o de *eus foi o come'o da se ara'o$ assim como a aceita'o da E/ ia'o o fim. " mundo que v&s o sistema delusrio daqueles a quem a cul a enlouqueceu. "l!a com cuidado ara esse mundo e vais recon!ecer que assim. 9ois esse mundo o smbolo da uni'o e todas as leis que arecem govern-lo so as leis da morte. 2s crian'as v&m ao mundo atravs da dor e na dor. Seu crescimento acom an!ado de sofrimento e elas a rendem sobre o esar$ a se ara'o e a morte. Suas mentes arecem estar resas como numa armadil!a em seus crebros e seus oderes arecem declinar se os seus cor os so feridos. Elas arecem amar$ no entanto$ abandonam e so abandonadas. 9arecem erder o que amam$ talvez a cren'a mais insana de todas. E seus cor os defin!am e e/alam seu 3ltimo sus iro e so de ositados na terra e # no so mais. )en!uma delas tem outro ensamento a no ser o de que *eus cruel. F. Se esse fosse o mundo real$ *eus seria cruel. 9ois 9ai nen!um oderia su#eitar Suas crian'as a isso como o re'o a ser ago ela salva'o e ser amoroso. " amor no mata ara salvar. Se o fizesse$ o ataque seria salva'o e essa inter reta'o a do ego$ no a de *eus. S o mundo da cul a oderia e/igir isso$ ois s os cul ados oderiam conceber isso.

" U ecadoU de 2do no oderia ter afetado a ningum se ele no tivesse acreditado que foi o 9ai 5uem o e/ ulsou do araso. 9ois nessa cren'a o con!ecimento do 9ai foi erdido$ # que somente aqueles que no " com reendem oderiam acreditar nela. G. Esse mundo um retrato da crucifica'o do 4il!o de *eus. E at que recon!e'as que o 4il!o de *eus no ode ser crucificado$ esse o mundo que vers. )o entanto$ no recon!ecers isso enquanto no aceitares o fato eterno de que o 4il!o de *eus no cul ado. Ele merece a enas amor orque s tem dado amor. )o ode ser condenado orque nunca condenou. 2 E/ ia'o a li'o final que ele recisa a render$ ois ela l!e ensina que$ no tendo nunca ecado$ ele no tem necessidade da salva'o.
C.

A inc- p!5i id!d# # ! in%- n#r!5i id!d# C. 2nteriormente eu disse que o Es rito Santo com artil!a a meta de todos os bons rofessores$ cu#o ob#etivo final fazerem-se desnecessrios tendo ensinado a seus alunos tudo o que sabem. " Es rito Santo s quer isso$ ois com artil!ando o 2mor do 9ai or Seu 4il!o$ Ele busca remover toda a cul a da sua mente de tal modo que ele ossa lembrar do seu 9ai em az. 9az e cul a so antitticas e o 9ai s ode ser lembrado na az. 2mor e cul a no odem coe/istir$ e aceitar um negar o outro. 2 cul a esconde o 8risto da tua vista$ ois a nega'o da irre reensibilidade do 4il!o de *eus. D. )o estran!o mundo que fizeste o 4il!o de *eus tem ecado. 2ssim sendo$ como oderias 6&-loB 4azendo com que ele se#a invisvel$ o mundo da retalia'o surgiu na negra nuvem de cul a que tu aceitaste e mantns com a re'o. 9ois a irre reensibilidade de 8risto a rova de que o ego nunca e/istiu e nunca ode e/istir. Sem a cul a$ o ego no tem vida e o 4il!o de *eus sem cul a. F. )a medida em que ol!as ara ti mesmo e #ulgas o que fizeste com !onestidade$ odes ser tentado a imaginar como ossvel que se#as sem cul a. )o entanto$ considera isso( no s sem cul a no tem o$ mas na eternidade. .ens U ecadoU no assado$ mas no ! nen!um assado.

" sem re no tem dire'o. " tem o arece se mover em uma dire'o$ mas quando atinges o seu fim$ ele se enrolar como um longo ta ete estendido sobre o assado atrs de ti e desa arecer. Enquanto acreditares que o 4il!o de *eus cul ado$ camin!ars sobre esse ta ete acreditando que ele conduz % morte. E a #ornada arecer longa$ cruel e sem sentido$ ois assim ela . G. 2 #ornada que o 4il!o de *eus estabeleceu ara si mesmo fato in3til$ mas a #ornada na qual o 9ai o embarca de libera'o e alegria. " 9ai no cruel e Seu 4il!o no ode ferir a si mesmo. 2 retalia'o que ele teme e que ele v& nunca o tocar$ ois embora ele acredite nela$ o Es rito Santo tem o con!ecimento de que ela no verdadeira. " Es rito Santo est no fim dos tem os$ onde tu no odes dei/ar de estar orque Ele est contigo. Ele # desfez tudo o que era indigno do 4il!o de *eus$ ois tal foi a Sua misso dada or *eus. E o que *eus d nunca dei/ou de ser. H. .u me vers % medida que a renderes que o 4il!o de *eus no tem cul a. Ele sem re buscou a sua incul abilidade e a ac!ou. 9ois cada um est buscando esca ar da riso que fez e o camin!o ara ac!ar a libera'o no l!e negado. Estando nele$ ele o ac!ou. 5uando o ac!a a enas uma questo de tem o e o tem o a enas uma iluso. 9ois o 4il!o de *eus no tem cul a agora e o bril!o da sua ureza res landece intocado na 1ente de *eus ara sem re. " 4il!o de *eus sem re ser tal como ele foi criado. )ega o teu mundo e no o #ulgues$ rotege ara sem re. I. ois a sua eterna incul abilidade est na 1ente do seu 9ai e o

5uando tiveres aceito a E/ ia'o ara ti mesmo$ recon!ecers que no ! nen!uma cul a no 4il!o de *eus. E s quando ol!as ara ele como algum sem cul a que odes com reender a sua unicidade. 9ois a idia da cul a traz a cren'a na condena'o de um elo outro$ ro#etando a se ara'o em lugar da unidade. .u s odes condenar a ti mesmo e ao faz&-lo no odes ter o con!ecimento de que s o 4il!o de *eus. )egaste a condi'o do que ele $ que a sua erfeita irre reensibilidade.

Ele foi criado a artir do amor e no amor ele !abita. 2 bondade e a misericrdia sem re o seguiram$ ois ele sem re estendeu o 2mor do seu 9ai. J. A medida em que ercebes os com an!eiros santos que via#am contigo$ recon!ecers que no ! #ornada$ mas s um des ertar. " 4il!o de *eus$ que no dorme$ tem mantido a f em seu 9ai or ti. )o ! estrada ela qual via#ar e no ! tem o atravs do qual via#ar. 9ois *eus no es era o Seu 4il!o no tem o$ ara sem re recusando-Se a ser sem ele. E sem re tem sido assim. 9ermite que a santidade do 4il!o de *eus bril!e afastando a nuvem de cul a que escurece a tua mente e aceitando a sua ureza como tua$ a rende com ele que ela tua. K. .u s invulnervel orque no tens cul a. S atravs da cul a que odes te a egar ao assado. 9ois a cul a estabelece que sers unido elo que fizeste e de ende$ unidimensional$ rocedendo do assado ara o futuro. ortanto$ de um tem o

)ingum que acredite nisso ode com reender o que Usem reU significa e$ ortanto$ a cul a no ode dei/ar de rivar-te da a recia'o da eternidade. .u s imortal orque s eterno e o que Usem reU tem que ser agora. 2 cul a$ ento$ uma forma de manter o assado e o futuro em tua mente ara assegurar a continuidade do ego. 9ois se o que foi ser unido$ a continuidade do ego est garantida. )o entanto$ a garantia da tua continuidade de *eus$ no do ego. E a imortalidade o o osto do tem o$ ois o tem o assa$ enquanto a imortalidade constante. L. 2 aceita'o da E/ ia'o te ensina o que a imortalidade$ ois ao aceitar a tua incul abilidade$ a rendes que o assado nunca foi e deste modo o futuro desnecessrio e no ! de ser. " futuro$ no tem o$ est sem re associado com a e/ ia'o e s a cul a oderia induzir a um senso de necessidade de e/ ia'o. 2ceitar como tua a incul abilidade do 4il!o de *eus $ ortanto$ o camin!o de *eus ara lembrar-te do Seu 4il!o e do que ele na verdade. 9ois *eus nunca condenou o Seu 4il!o e$ sendo sem cul a$ ele eterno. CR. .u no odes dissi ar a cul a fazendo com que ela se#a real e de ois e/ iando-a. Esse o lano do ego$ que ele oferece ao invs de dissi -la.

" ego cr& na e/ ia'o atravs do ataque$ estando totalmente com rometido com a no'o insana de que o ataque salva'o. E tu que a recias a cul a$ necessariamente tambm acreditas nisso$ ois de que outra forma$ seno identificando-te com o ego$ oderias manter com tanto a re'o o que no queresB CC. " ego te ensina a atacar a ti mesmo orque s cul ado e isso no ode dei/ar de aumentar a cul a$ ois a cul a o resultado do ataque. )o ensinamento do ego$ ortanto$ no ! como esca ar da cul a. 9ois o ataque faz com que a cul a se#a real e se ela real$ no ! nen!um camin!o ara su er-la. " Es rito Santo a dissi a sim lesmente atravs do calmo recon!ecimento de que ela nunca e/istiu. 5uando Ele ol!a ara o 4il!o de *eus sem cul a$ Ele tem o con!ecimento de que isso verdadeiro. E sendo verdadeiro ara ti$ no odes atacar a ti mesmo$ ois sem cul a o ataque im ossvel. 2ssim sendo$ ests salvo orque o 4il!o de *eus sem cul a. E sendo totalmente uro$ tu s invulnervel.
D.

O Fi 6o d# D#-s s#) c- p! C. " ro sito final da ro#e'o sem re livrar-se da cul a. )o entanto$ caracteristicamente$ o ego tenta livrar-se da cul a a enas do seu onto de vista$ ois or mais que o ego queira reter a cul a$ tu a consideras intolervel # que a cul a obstrui o camin!o da tua lembran'a de *eus$ 8u#a atra'o to forte que no odes resistir. )essa questo$ ortanto$ onde ocorre a mais rofunda das divis0es$ ois se tens que reter a cul a$ como insiste o ego$ no odes ser quem s. S ersuadindo-te de que ele quem tu s$ que o ego tem ossibilidade de induzir-te a ro#etar a cul a e assim mant&-la em tua mente. D. )o entanto$ considera que estran!a solu'o o arran#o feito elo ego. .u ro#etas a cul a ara te veres livre dela$ mas de fato ests a enas ocultando-a. E/ erimentas cul a mas no tens a menor idia do or qu&. 2o contrrio$ a associas com uma esquisita variedade de Uideais do egoU$ nos quais$ segundo o ego$ tens fal!ado. 1as$ no tens idia de que ests fal!ando ara com o 4il!o de *eus or v&-lo cul ado. 2creditando que no s mais quem s$ no recon!eces que ests fal!ando a ti mesmo. F.

2 mais escura das edras angulares ocultas em ti mantm a tua cren'a na cul a fora da tua consci&ncia. 9ois nesse local escuro e secreto est o recon!ecimento de que traste o 4il!o de *eus or conden-lo % morte. .u nem sequer sus eitas de que essa idia assassina mas insana est escondida l$ ois a necessidade de destrui'o do ego to intensa que nada menos do que a crucifica'o do 4il!o de *eus ode$ em 3ltima inst=ncia$ satisfaz&-la. Ele no con!ece quem o 4il!o de *eus orque cego. Entretanto$ ermite que ele erceba a incul abilidade em qualquer lugar e ele tentar destru-la orque tem medo. G. Prande arte do estran!o com ortamento do ego diretamente atribuda % sua defini'o de cul a. 9ara o ego$ os que no t&m cul a so cul ados. 2queles que no atacam so os seus UinimigosU orque$ ao no valorizarem a sua inter reta'o da salva'o$ esto em e/celente osi'o ara abandon-la. Eles c!egaram erto da edra angular mais escura e rofunda no fundamento do ego e embora o ego ossa su ortar que questiones tudo o mais$ esse 3nico segredo ele guarda com a r ria vida$ ois a sua e/ist&ncia de ende da manuten'o disso. 2ssim sendo$ ara esse segredo que temos que ol!ar$ verdade e na sua resen'a o ego dissi ado. H. ois o ego no ode roteger-te contra a

)a calma luz da verdade$ vamos recon!ecer que acreditas que crucificaste o 4il!o de *eus. )o admitiste esse UterrvelU segredo orque ainda dese#arias crucific-lo se udesses ac!-lo. )o entanto$ esse dese#o o escondeu de ti$ orque um dese#o muito amedrontador e$ or conseguinte$ tens medo de encontr-lo. .ens lidado com esse dese#o de matar a ti mesmo no sabendo quem s tu e identificando-te com alguma outra coisa. 9ro#etaste a cul a cegamente e indiscriminadamente$ mas no descobriste a sua fonte. 9ois o ego$ de fato$ quer matar-te e se tu te identificares com ele$ no odes dei/ar de acreditar que a sua meta a tua. I. Eu ten!o dito que a crucifica'o o smbolo do ego. 5uando ele foi confrontado com a real incul abilidade do 4il!o de *eus$ tentou mat-lo e a razo que deu foi a de que a incul abilidade uma blasf&mia ara com *eus. 9ara o ego$ o ego *eus e a incul abilidade tem que ser inter retada como a cul a m/ima que #ustifica inteiramente o assassinato. .u ainda no com reendes que qualquer medo que ossas e/ erimentar em rela'o a esse curso$ em 3ltima inst=ncia$ brota dessa inter reta'o$ mas se considerares as tuas rea'0es a ela virs a estar cada vez mais convencido de que assim.

J. Esse curso declarou e/ licitamente que a sua meta ara ti a felicidade e a az. )o entanto$ tens medo dele. ? te foi dito muitas e muitas vezes que ele vai libertar-te$ mas %s vezes reages como se ele estivesse tentando a risionar-te. 4req>entemente o descartas com maior rontido do que descartas o sistema de ensamento do ego. 2ssim sendo$ at um certo onto$ tens que acreditar que$ or no a renderes o curso$ ests rotegendo a ti mesmo. E no recon!eces que a enas a tua incul abilidade que ode roteger-te. K. 2 E/ ia'o foi sem re inter retada como a libera'o da cul a e isso est correto se for com reendido. Entretanto$ mesmo quando eu a inter reto ara ti$ s ca az de re#eit-la e no aceit-la ara ti mesmo. .alvez ten!as recon!ecido a futilidade do ego e dos oferecimentos que ele te faz$ mas a esar de no os quereres$ odes ainda no considerar a alternativa com contentamento. )o fundo$ tens medo da reden'o e acreditas que ela vai matar-te. )o cometas nen!um equvoco em rela'o % rofundidade desse medo. 9ois acreditas que$ na resen'a da verdade$ oderias voltar-te contra ti mesmo e destruir-te. L. 9equena crian'a$ isso no assim. " segredo da tua cul a no nada e se a enas o trou/eres % luz$ a Luz o dissi ar. Ento$ nen!uma nuvem escura ermanecer entre tu e a lembran'a do teu 9ai$ ois irs lembrar do Seu 4il!o sem cul a que no morreu orque imortal. E vers que foste redimida com ele e nunca estiveste se arada dele. )esta com reenso est a tua lembran'a ois o recon!ecimento do amor sem medo. Eaver grande #3bilo no 8u quando voltares % casa e o #3bilo ser teu. 9ois o fil!o redimido do !omem o 4il!o de *eus sem cul a e recon!ec&-lo a tua reden'o.
F.

O )#do d! r#d#n&'o C. 9odes erguntar a ti mesmo orque to crucial que ol!es ara o teu dio e recon!e'as toda a sua e/tenso. 9odes tambm ensar que seria bastante fcil ara o Es rito Santo mostr-lo a ti e dissi -lo sem a necessidade de que o erguesses % tua consci&ncia or ti mesmo.

)o entanto$ ! mais um obstculo que inter useste entre tu e a E/ ia'o. )s temos dito que ningum sancionar o medo se o recon!ecer. )o entanto$ em teu estado mental desordenado$ no tens medo do medo. )o gostas dele mas no o teu dese#o de atacar que realmente te amedronta. )o ests seriamente erturbado com a tua r ria !ostilidade. .u a mantns escondida orque tens mais medo do que ela encobre. 9oderias at mesmo ol!ar ara a edra angular mais escura do ego sem medo$ se no acreditasses que$ sem o ego$ ac!arias dentro de ti algo que te amedrontaria ainda mais. .u no ests realmente com medo da crucifica'o. " teu terror real a reden'o. D. Sob o escuro fundamento do ego est a memria de *eus e disso que realmente tens medo. 9ois essa memria te restituiria instantaneamente ao lugar que te r rio e esse o lugar que buscaste dei/ar. " teu medo do ataque no nada com arado ao teu medo do amor. Estarias dis osto a ol!ar at mesmo acreditasses que ele te salva do amor. ara o teu selvagem dese#o de matar o 4il!o de *eus$ se no

9ois esse dese#o causou a se ara'o e tu o rotegeste orque no queres que a se ara'o se#a curada. :econ!eces que$ removendo a nuvem escura que o obscurece$ o teu amor elo teu 9ai iria im elir-te a res onder ao Seu c!amado e dar um salto ara o 8u. 2creditas que o ataque salva'o orque te im ede isso. 9ois muito mais rofundo do que o fundamento do ego e muito mais forte do que ele #amais ser$ o teu intenso e ardente amor or *eus e o *ele or ti. ;sso o que realmente queres esconder. F. Eonestamente$ no mais difcil ara ti dizer Ueu amoU do que Ueu odeioUB 2ssocias amor com fraqueza e dio com for'a e o teu r rio oder real te arece ser a tua real fraqueza. 9ois no oderias controlar a tua alegre res osta ao c!amado do amor se o ouvisses e todo o mundo que ensaste ter feito desa areceria. " Es rito Santo$ ento$ arece estar atacando a tua fortaleza$ ois queres dei/ar *eus de fora e no 6ontade de *eus ser e/cludo. G. 8onstruste todo o teu insano sistema de cren'as orque ensas que ficarias indefeso na 9resen'a de *eus e queres salvar a ti mesmo do Seu 2mor orque ensas que ele te esmagaria no nada.

.ens medo de que ele te varra ara longe de ti mesmo e te fa'a magnitude est no desafio e que o ataque grandioso.

equeno$

orque acreditas que a

9ensas que fizeste um mundo que *eus quer destruir e amando-" como tu " amas$ #ogarias fora esse mundo$ o que$ de fato$ farias. 9ortanto$ usaste o mundo ara encobrir o teu amor e quanto mais te a rofundas no negror do fundamento do ego$ mais erto c!egas do 2mor que l est escondido. E isso que te assusta. H. 9odes aceitar a insanidade orque a fizeste$ mas no odes aceitar o amor orque no o fizeste. 9referes ser um escravo da crucifica'o do que um 4il!o de *eus na reden'o. 2 tua morte individual te arece mais valiosa do que a tua unicidade viva$ ois o que te dado no to valorizado quanto o que fizeste. .ens mais medo de *eus do que do ego e o amor no ode entrar onde no bem-vindo. 1as o dio ode$ ois entra or vontade r ria e no se im orta com a tua. I. .ens que ol!ar ara as tuas ilus0es e no mant&-las escondidas$ orque elas no se baseiam em um fundamento r rio. Estando ocultas arecem faz&-lo e assim a arentam manter-se or si mesmas. Essa a iluso fundamental sobre a qual re ousam as outras. 9ois$ abai/o delas e ermanecendo oculta enquanto elas esto escondidas$ est a mente amorosa que ensou t&-las feito na raiva. E a dor nesta mente to evidente quando descoberta$ que a sua necessidade de cura no ode ser negada. )en!um$ entre todos os truques e #ogos que tu l!e ofereces$ ca az de cur-la$ crucifica'o do 4il!o de *eus. J. E$ no entanto$ ele no crucificado. 2qui est tanto a sua dor quanto a sua cura$ ois a viso do Es rito Santo misericordiosa e o Seu :emdio r ido. )o escondas o sofrimento da Sua vista mas$ com contentamento$ traze-o a Ele. *is 0e diante da Sua eterna sanidade tudo o que est ferido em ti e ermite que Ele te 8ure. )o dei/es nen!um onto de dor escondido da Sua Luz e rocura com cuidado em tua r ria mente quaisquer ensamentos que ossas ter medo de descobrir. 9ois Ele curar todos os ensamentos$ or equenos que se#am$ que ten!as guardado ara ferir-te e os lim ar de sua equenez restaurando-os % magnitude de *eus. K. ois l est a real

9or bai/o de toda a grandiosidade % qual ds tanto valor$ est o teu edido real de a#uda. 9ois c!amas o teu 9ai edindo amor$ assim como o teu 9ai te c!ama ara Ele 1esmo. )aquele lugar que escondeste$ a tua vontade a enas unir-te ao 9ai em Sua memria com amor. 2c!ars esse lugar da verdade na medida em que o vires nos teus irmos$ ois embora eles ossam enganar a si mesmos$ como tu anseiam ela grandeza que est neles. E ercebendo-a$ dars boas-vindas a ela e ela ser tua. 9ois a grandeza o direito do 4il!o de *eus e nen!uma iluso ode satisfaz&-lo ou salv-lo do que ele . S o seu amor real e ele s ficar contente com a sua realidade. L. Salva-o de suas ilus0es ara que ossas aceitar a magnitude do teu 9ai em az e alegria. 1as no e/cluas ningum do teu amor ou estars escondendo um lugar escuro na tua mente onde o Es rito Santo no bem-vindo. E assim estars te e/cluindo do Seu com letamente curado. oder de cura$ ois no oferecendo amor total$ no sers

2 cura tem que ser to com leta quanto o medo$ ois o amor no ode entrar onde e/iste uma manc!a de medo ara turvar as boas-vindas a ele. CR. .u$ que referes a se ara'o % sanidade$ no odes obt&-la em tua mente certa. Estavas em az at que ediste um favor es ecial. E *eus no o concedeu$ ois o edido era algo al!eio a Ele e tu no oderias edir isso a um 9ai 5ue verdadeiramente amasse Seu 4il!o. 9or conseguinte fizeste *ele um 9ai sem amor$ e/igindo algo que somente um ai assim seria ca az de dar. E a az do 4il!o de *eus foi des eda'ada$ ois ele no mais com reendeu seu 9ai. Ele tin!a medo do que tin!a feito$ mas temia ainda mais o seu 9ai real$ tendo atacado a sua r ria igualdade gloriosa em rela'o a Ele. CC. Em az$ ele no recisava de nada e no edia nada. Em guerra$ ele e/igia tudo e nada ac!ava. 9ois como oderia a gentileza do amor res onder %s suas e/ig&ncias$ e/ceto artindo em az e retomando ao 9aiB Se o 4il!o no dese#ava ermanecer em az$ ele no odia ermanecer de modo algum. 9ois uma mente escura no ode viver na luz e tem que buscar um lugar de trevas onde ossa acreditar que est onde no est. *eus no ermitiu que isso acontecesse.

Entretanto$ tu e/igiste que acontecesse e$ or conseguinte$ acreditaste que era assim. CD. UEscol!er umU Utornar sozin!oU e$ ortanto$ solitrio. *eus no fez isso contigo. Seria Ele ca az de te colocar % arte con!ecendo que a tua az est na Sua +nicidadeB Ele s te negou o teu edido de dor$ ois o sofrimento no faz arte da Sua cria'o. .endo dado a ti a cria'o$ Ele no oderia tir-la de ti. Ele s oderia res onder ao teu edido insano com uma res osta s que viesse a !abitar contigo na tua insanidade. E isso Ele fez. )ingum que ou'a a Sua res osta dei/ar de desistir da insanidade. 9ois a Sua res osta o onto de refer&ncia alm das ilus0es$ do qual odes ol!ar ara trs e v&-;as como insanas. 2 enas busca esse lugar e o ac!ars$ ois o 2mor est em ti e te conduzir at l.
G.

A 4-n&'o do /#)po C. E agora$ a razo ela qual tens medo deste curso deveria ser evidente. 9ois esse um curso sobre o amor$ orque sobre ti. 4oi dito a ti que a tua fun'o nesse mundo curar e a tua fun'o no 8u criar. " ego ensina que a tua fun'o na terra a destrui'o e que no tens nen!uma fun'o no 8u. 2ssim$ ele quer destruir-te aqui e enterrar-te aqui$ no te dei/ando nen!uma !eran'a e/ceto o $ do qual ensa que tu foste feito. )a medida em que est razoavelmente satisfeito contigo$ segundo o seu r rio raciocnio$ ele te oferece o esquecimento. 5uando vem a ser abertamente selvagem$ te oferece o inferno. D. )o entanto$ ara ti nem o esquecimento e nem o inferno so to inaceitveis quanto o 8u. 2 tua defini'o de 8u inferno e esquecimento e ensas que o 8u real a maior amea'a que oderias e/ erimentar. 9ois inferno e esquecimento so idias que inventaste e ests inclinado a demonstrar a sua realidade ara estabelecer a tua. Se a sua realidade questionada$ acreditas que a tua tambm o .

9ois acreditas que o ataque a tua realidade e que a tua destrui'o a rova final de que estavas certo. F. )essas circunst=ncias$ no seria mais dese#vel ter estado errado$ mesmo % arte do fato de que estavas erradoB Embora talvez se udesse argumentar que a morte sugere que !ouve vida$ ningum oderia alegar que ela rova que ! vida. 1esmo a vida assada que a morte oderia indicar$ s oderia ter sido em vo se nisso que ela termina e se disso que ela recisa ara rovar que$ de alguma forma$ foi vida. .u questionas o 8u$ mas isso no questionas. )o entanto$ oderias curar e ser curado se questionasses isso. E mesmo que no con!e'as o 8u$ no oderia ele ser mais dese#vel do que a morteB .ens sido to seletivo no teu questionamento quanto na tua erce 'o. +ma mente aberta mais !onesta do que isso. G. " ego tem uma estran!a no'o de tem o e com essa no'o que questionamento. oderias come'ar o teu

" ego investe maci'amente no assado e no final acredita que o assado o 3nico as ecto do tem o que significativo. Lembra-te que a &nfase que ele coloca na cul a l!e ermite assegurar a r ria continuidade$ fazendo com que o futuro se#a como o assado e assim evitando o resente. 2travs da no'o de agar elo assado no futuro$ o assado vem a ser o determinante do futuro$ fazendo com que ambos se#am contnuos sem a interven'o do resente. 9ois o ego considera o resente a enas como uma breve transi'o assado ao futuro inter retando o resente em termos assados. H. " UagoraU no tem qualquer significado ara o ego. " resente a enas lembra a ele feridas assadas e ele reage ao resente como se fosse o assado. " ego no ode tolerar a libera'o do assado e$ embora o assado # este#a acabado$ o ego tenta reservar sua imagem res ondendo como se ele estivesse resente. Ele dita as tuas rea'0es %queles que encontras no resente a artir de um onto de refer&ncia assado$ obscurecendo a sua realidade resente ara ti. 8om efeito$ se seguires os ditames do ego$ reagirs ao teu irmo como se ele fosse outra essoa e isso$ com certeza$ te im edir de recon!ec&-lo como ele . E recebers mensagens do teu irmo sadas do teu r rio assado$ orque ao fazer com que ele se#a real no resente$ ests te roibindo de dei/ar que ele se v. 2ssim$ negas a ti mesmo a mensagem de libera'o que todo irmo te oferece agora. I. recisamente das figuras sombrias do assado que tens que esca ar. ara o futuro$ na qual ele traz o

Elas no so reais e no t&m nen!uma influ&ncia sobre ti a no ser que as tragas contigo. Elas carregam as manc!as de dor na tua mente$ orientando-te ara atacar no resente em vingan'a de um assado que # no e/iste. E essa deciso uma deciso de dor futura. 2 no ser que a rendas que a dor assada uma iluso$ ests escol!endo um futuro de ilus0es e erdendo as muitas o ortunidades que oderias ac!ar de libera'o no resente. " ego quer assado. reservar os teus esadelos e im edir-te de des ertar e com reender que eles so o

9oderias recon!ecer um encontro santo se o ests ercebendo a enas como um encontro com o teu r rio assadoB 9ois no estarias te encontrando com ningum e o com artil!ar da salva'o$ que faz com que o encontro se#a santo$ estaria e/cludo da tua vista. " Es rito Santo ensina que sem re encontras a ti mesmo e que o encontro santo orque tu o s. " ego ensina que sem re encontras o teu assado e orque os teus son!os no foram santos$ o futuro no ode ser santo e o resente sem significado. J. evidente que a erce 'o que o Es rito Santo tem do tem o e/atamente o osta % do ego. 2 razo disso est igualmente clara$ ois eles ercebem a meta do tem o de maneiras diametralmente o ostas. " Es rito Santo inter reta o desnecessria. ro sito do tem o como o de tornar a necessidade do tem o

Ele considera a fun'o do tem o como tem orria$ servindo a enas % Sua fun'o de ensinar$ que tem orria or defini'o. 2 Sua &nfase$ ortanto$ recai sobre o 3nico as ecto do tem o que ode se estender at o infinito$ ois o agora a no'o mais r/ima de eternidade que esse mundo oferece. na realidade do UagoraU$ sem assado ou futuro$ que est o come'o da a recia'o da eternidade. 9ois s o UagoraU est aqui e s o UagoraU a resenta as o ortunidades de encontros santos nos quais se ode ac!ar a salva'o. K. " ego$ or outro lado$ considera a fun'o do tem o como a de estender a si mesmo no lugar da eternidade$ ois assim como o Es rito Santo$ o ego inter reta a meta do tem o como a sua r ria. 2 continuidade do assado e do futuro$ sob a sua dire'o$ o 3nico ro sito que o ego ercebe no tem o e ele abole o resente de tal forma que nen!uma brec!a em sua r ria continuidade ossa ocorrer. 2 sua continuidade$ ortanto$ iria manter-te no tem o$ enquanto o Es rito Santo iria libertar-te do tem o. a Sua inter reta'o do meio da salva'o que tens que a render a aceitar$ se quiseres com artil!ar da Sua meta de salva'o ara ti. L. .u tambm irs inter retar a fun'o do tem o do mesmo modo como inter retas a tua.

Se aceitas a cura como tua fun'o no mundo do tem o$ enfatizars somente o as ecto do tem o no qual a cura ode ocorrer. 2 cura no ode ser realizada no assado. Ela tem que ser realizada no resente ara liberar o futuro. Essa inter reta'o liga o futuro ao resente e estende o resente ao invs do assado. 1as se inter retas a tua fun'o como destrui'o$ erders de vista o resente e a egar-te-s ao assado ara assegurar um futuro destrutivo. E o tem o ser como tu o inter retas$ ois or si mesmo$ ele no nada.
H.

As d-!s #)o&2#s C. Eu disse que tens a enas duas emo'0es( amor e medo. +ma imutvel$ mas em constante interc=mbio$ sendo oferecida elo eterno ao eterno. )esse interc=mbio$ ela se estende$ ois aumenta na medida em que dada. 2 outra assume muitas formas$ ois o conte3do das ilus0es individuais difere enormemente$ mas$ elas t&m uma coisa em comum( so todas insanas. So feitas de cenas que no se ode ver$ de sons que no se ode ouvir. Elas com 0em um mundo rivado que no ode ser com artil!ado. 9ois so significativas a enas ara quem as faz e$ ortanto no t&m absolutamente qualquer significado. )esse mundo$ o autor dessas ilus0es move-se sozin!o$ ois s ele as ercebe. D. 8ada um ovoa o seu mundo com figuras do seu assado individual e or causa disso que os mundos rivados diferem. )o entanto$ as figuras que ele v& nunca foram reais$ ois so feitas a enas das suas r rias rea'0es aos seus irmos e no incluem as rea'0es que eles t&m a ele. 9ortanto$ ele no v& que fez essas figuras e que elas no so ntegras. So figuras que no t&m testemun!as$ sendo ercebidas a enas em uma mente se arada. F. atravs dessas estran!as e sombrias figuras que os insanos se relacionam com o seu mundo insano. 9ois eles s v&em aqueles que l!es relembram essas imagens e com elas que se relacionam. 2ssim$ de fato$ se comunicam com aqueles que no esto resentes e so eles que l!es res ondem. E ningum ouve a res osta dada res onderam. or eles a no ser aquele que as invocou e s ele acredita que

2 ro#e'o faz a erce 'o e tu no odes ver alm dela. 2tacaste o teu irmo uma e outra vez$ orque viste nele a sombra de uma figura do teu mundo rivado. E or ser assim$ no odes dei/ar de atacar a ti mesmo em rimeiro lugar$ ois o que atacas no est nos outros. Sua 3nica realidade est na tua r ria mente e ao atacares a outros$ ests literalmente atacando o que no e/iste. G. "s iludidos odem ser muito destrutivos$ ois no recon!ecem que condenaram a si mesmos. )o dese#am morrer$ no entanto$ no sua vontade abandonar a condena'o. E assim se se aram em seus mundos rivados$ onde tudo desordenado e onde o que est dentro a arenta estar fora. )o entanto$ o que est dentro eles no v&em$ ois no so ca azes de recon!ecer a realidade dos seus irmos. H. .u no tens mais do que duas emo'0es$ mesmo assim$ no teu mundo rivado$ reages a cada uma como se fosse a outra. 9ois o amor no ode !abitar em um mundo % arte$ onde no recon!ecido quando vem. Se v&s o teu r rio dio como se fosse o teu irmo$ no o ests vendo. .odos so atrados elo que amam e se afastam do que temem. E tu reages ao amor com medo e te afastas dele. )o entanto$ o medo te atrai e acreditando que amor$ tu o c!amas ara ti. " teu mundo rivado est c!eio de figuras de medo que convidaste a entrar e todo o amor que os teus irmos te oferecem$ tu no v&s. I. 5uando ol!as ara o teu mundo com ol!os abertos$ necessariamente te ocorre que caste na insanidade. 6&s o que no e/iste e ouves o que no tem som. 2s tuas manifesta'0es das emo'0es so o o osto do que so as emo'0es. )o te comunicas com ningum e ests to isolado da realidade como se estivesses sozin!o em todo o universo. )a tua loucura dei/as de ver com letamente a realidade e$ ara onde quer que ol!es$ v&s a enas a tua r ria mente dividida. *eus te c!ama e tu no ouves$ ois ests reocu ado com a tua r ria voz. E a viso de 8risto no est na tua vista$ ois ol!as ara ti mesmo sozin!o. J. 9equena crian'a$ oferecerias isso ao teu 9aiB 9ois se o ofereces a ti mesma$ o ests oferecendo a Ele.

E Ele no te dar isso de volta$ ois indigno de ti orque indigno *ele. )o entanto$ Ele quer liberar-te disso e dei/ar-te livre. 2 :es osta s do teu 9ai te diz que o que tens oferecido a ti mesma no verdadeiro$ mas o Seu oferecimento a ti nunca mudou. .u$ que no sabes o que fazes$ odes a render o que a insanidade e ol!ar ara o que est alm dela. dado a ti a render como negar a insanidade e sair do teu mundo rivado em az. 6ers tudo o que negaste nos teus irmos orque o negaste em ti mesma. 9ois os amars e a ro/imando-te deles os atrairs a ti$ ercebendo-os como testemun!as da realidade que com artil!as com *eus. Eu estou com eles assim como estou contigo e ns os atrairemos ara que saiam de seus mundos rivados$ ois assim como ns estamos unidos$ da mesma forma queremos nos unir a eles. " 9ai d boas-vindas a todos ns com contentamento e contentamento o que devemos oferecer a Ele. 9ois todo 4il!o de *eus dado a ti$ a quem *eus deu a Si 1esmo. E *eus 5ue tens que oferecer a eles$ ara recon!eceres a Sua ddiva a ti. K. 2 viso de ende da luz. )o odes ver na escurido. 2 esar disso$ na escurido$ no mundo rivado do sono$ tu v&s em son!os$ embora os teus ol!os este#am fec!ados. E aqui que v&s o que tu mesmo fizeste. 1as dei/a que as trevas desa are'am e tudo o que fizeste tu no mais vers$ ois en/ergar isso de ende da nega'o da 6iso. 8ontudo$ da nega'o da viso no decorre que no ossas ver. 1as isso o que a nega'o faz$ ois atravs dela tu aceitas a insanidade$ acreditando que odes fazer um mundo rivado e governar a tua r ria erce 'o. 1as$ ara isso$ necessrio que a luz se#a e/cluda. 5uando vem a luz$ os son!os desa arecem e odes ver. L. )o busques a viso atravs dos teus ol!os$ ois fizeste um modo de ver ara que udesses ver na escurido e nisso ests enganado. 2lm dessa escurido e ainda dentro de ti$ est a viso de 8risto 5ue ol!a ara tudo na luz. 2 tua UvisoU vem do medo$ assim como a Sua vem do amor. E Ele v& ara ti$ como tua testemun!a do mundo real.

Ele a manifesta'o do Es rito Santo$ ol!ando sem re testemun!as e atraindo-as a ti. Ele ama o que v& dentro de ti e quer estend&-lo.

ara o mundo real$ invocando as suas

E Ele no voltar ara o 9ai enquanto no tiver estendido a tua erce 'o at o 9ai. E l$ # no ! mais erce 'o$ ois Ele o ter levado de volta ao 9ai #unto com Ele. CR. .ens a enas duas emo'0es$ uma feita or ti e outra que te foi dada. 8ada uma um modo de ver e mundos diferentes nascem em fun'o de suas ticas diferentes. 6& atravs da viso que te dada$ ois atravs da viso de 8risto$ Ele contem la a Si mesmo. E vendo o que Ele $ Ele con!ece o Seu 9ai. 2lm dos teus son!os mais escuros$ Ele v& o 4il!o de *eus sem cul a dentro de ti$ bril!ando na radi=ncia erfeita que no atenuada elos teus son!os. E isso tu vers na medida em que ol!ares com Ele$ ois a Sua viso a Sua ddiva de amor a ti$ dada a Ele elo 9ai ara ti. CC. " Es rito Santo a luz na qual 8risto est revelado. E todos aqueles que querem contem l-Lo odem v&-Lo$ ois ediram luz. E no " vero sozin!os$ ois Ele no sozin!o assim como eles tambm no o So. 9orque viram o 4il!o$ ressuscitaram )ele ara o 9ai. E tudo isso eles com reendero resente neles e " recon!eceram. orque ol!aram ara dentro e viram$ alm da escurido$ o 8risto

)a sanidade da Sua viso$ eles ol!aram ara si r rios com amor$ vendo-se como o Es rito Santo os v&. E com essa viso da verdade em si mesmos$ veio toda a beleza do mundo ara bril!ar sobre eles.
I.

Encon/r!r o pr#s#n/# C. 9erceber verdadeiramente estar ciente de toda a realidade atravs da consci&ncia da tua realidade. r ria

1as ara tanto$ no odem surgir ilus0es visveis aos teus ol!os$ ois a realidade no dei/a es a'o ara erro nen!um. ;sso significa que ercebes um irmo somente como o v&s agora. " assado do teu irmo no tem realidade no resente$ ortanto$ no odes v&-lo.

2s tuas rea'0es assadas a ele tambm no esto resentes$ e se a elas que reages$ v&s a enas uma imagem que fizeste e a recias em lugar dele. )o teu questionamento das ilus0es$ ergunta a ti mesmo se verdadeiramente so erceber o que foi como sendo agora. Se te lembras do assado quando ol!as ara o teu irmo$ sers inca az de erceber a realidade que agora. D. 8onsideras UnaturalU usar a tua e/ eri&ncia assada como onto de refer&ncia a artir do qual #ulgar o resente. )o entanto$ isso no natural orque delusrio. 5uando tiveres a rendido a ol!ar ara todas as essoas sem fazer absolutamente nen!uma refer&ncia ao assado$ ou ao delas ou ao teu$ conforme o ercebias$ sers ca az de a render com o que v&s agora. 9ois o assado no ode fazer nen!uma sombra ara obscurecer o resente$ a no ser que tu ten!as medo da luz. E s nesse caso que escol!erias trazer a escurido contigo e$ mantendo-a em tua mente$ v&-la como uma nuvem escura que envolve os teus irmos e esconde a sua realidade da tua vista. F. Essa escurido est em ti. " 8risto$ como te est sendo revelado agora$ no tem imutabilidade est a tua libera'o. 9ois se Ele como foi criado$ no ! nen!uma cul a )ele. )en!uma nuvem de cul a se ergueu ara obscurec&-Lo e Ele est revelado em todas as essoas que encontras orque " v&s atravs *ele 1esmo. )ascer de novo dei/ar que o assado se v e ol!ar ara o resente sem condena'o. 2 nuvem que obscurece o 4il!o de *eus ara ti o assado e se quiseres que o assado se#a assado e se v$ reciso que no o ve#as agora. Se o v&s agora em tuas ilus0es$ ele no saiu de ti$ embora no este#a resente. G. " tem o ode liberar bem como a risionar$ de endendo de quem a inter reta'o que usas. 9assado$ resente e futuro no so contnuos$ a no ser que tu l!es im on!as continuidade. 9odes erceb&-los como contnuos e fazer com que se#am assim ara ti. 1as no te enganes$ ara de ois acreditar que assim. 9ois acreditar que a realidade aquilo que queres que ela se#a$ de acordo com o uso que fazes dela$ delusrio. .u queres destruir a continuidade do tem o fragmentando-o em assado$ resente e futuro ara os teus r rios ro sitos. assado$ ois Ele imutvel e na Sua

5ueres anteci ar o futuro com base na tua e/ eri&ncia assada e lane#-lo de acordo com isso. Entretanto$ fazendo assim$ ests alin!ando assado e futuro e no ests oderia intervir entre eles$ libertando-te ara nascer de novo. H. ermitindo o milagre$ que

" milagre te ca acita a ver o teu irmo sem assado e assim erceb&-lo como tendo nascido de novo. "s erros do teu irmo so todos do assado e or erceb&-lo sem erros$ tu o ests liberando. E como o assado do teu irmo o teu$ com artil!as dessa libera'o. )o dei/es que nen!uma nuvem escura do teu assado o obscure'a se arando-o de ti$ ois a verdade est a enas no resente e tu a ac!ars se a buscares l. .u a tens rocurado onde ela no est e$ ortanto$ no a ac!aste. 2 rende$ ento$ a busc-la onde ela est e des ontar em ol!os que v&em. " teu assado foi feito na raiva e se o usares resente contm. I. ara atacar o resente$ no vers a liberdade que o

" #ulgamento e a condena'o ficaram ara trs e a no ser que os tragas contigo$ vers que ests livre deles. "l!a com amor ara o resente$ ois ele guarda as 3nicas coisas que so verdadeiras ara sem re. .oda a cura est dentro dele orque a sua continuidade real. Ele se estende a todos os as ectos da 4ilia'o ao mesmo tem o e assim os ca acita a alcan'arem uns aos outros. " resente antes do tem o ser e ser quando o tem o no mais for. )ele esto todas as coisas que so eternas e elas so uma s. 2 sua continuidade sem tem o e a sua comunica'o no se quebra$ ois no esto se aradas elo assado. S o assado ode se arar e ele no est em lugar nen!um. J. " resente te oferece os teus irmos na luz que te uniria a eles e te libertaria do assado. ;rias tu$ ento$ manter o assado contra elesB 9ois se o fizeres$ ests escol!endo escurido que no e/iste e recusando-te a aceitar a luz que te oferecida. ermanecer na

9ois a luz da viso erfeita dada livremente$ assim como livremente recebida e s ode ser aceita sem limites. )esta 3nica dimenso do tem o$ imvel e imutvel e onde no ! sinal do que foste$ ol!as ara o 8risto e c!amas as Suas testemun!as ara bril!ar sobre ti orque as invocaste. E elas no negaro a verdade em ti$ orque a rocuraste nelas e l a ac!aste.

K. 2gora o tem o da salva'o$ orque agora a libera'o do tem o. 2lcan'a todos os teus irmos e toca-os com o toque de 8risto. )a unio intem oral com eles est a tua continuidade$ ininterru ta orque totalmente com artil!ada. " 4il!o de *eus sem cul a a enas luz. )o ! escurido nele em arte alguma$ ois ele ntegro. 8!ama todos os teus irmos ara testemun!ar a sua integridade$ assim como eu estou te c!amando ara unir-te a 1im. 8ada voz tem uma arte na can'o da reden'o$ o !ino de contentamento e a'o de gra'as ela luz ao 8riador da luz. Sua luz santa que bril!a a artir do 4il!o de *eus a testemun!a de que a sua luz do seu 9ai. L. *ei/a que a tua luz bril!e sobre os teus irmos em memria do teu 8riador$ ois irs lembrar-te *ele % medida em que invocas as testemun!as da Sua cria'o. 2queles a quem curas do testemun!o da tua cura$ ois na sua integridade vers a tua. E % medida em que os seus !inos de louvor e contentamento elevam-se at o teu 8riador$ Ele devolver os teus agradecimentos em Sua :es osta clara ao teu c!amado. 9ois im ossvel que o Seu 4il!o " invoque e ermane'a sem res osta. " Seu c!amado a ti no seno o teu c!amado a Ele. E )ele tu s res ondido ela Sua az. CR. 8rian'a de luz$ no sabes que a luz est em ti. )o entanto$ ac!-la-s atravs das suas testemun!as$ ois tendo-l!es dado luz$ elas a devolvero. 8ada um que v&s na luz$ traz a tua luz ara mais erto da tua consci&ncia. " amor sem re conduz ao amor. "s doentes$ que edem amor$ so gratos or ele e em sua alegria res landecem com gratido santa. E isso eles oferecem a ti$ que l!es deste alegria. Eles so os teus guias ara a alegria$ ois tendo-a recebido de ti$ querem conserv-la. .u os estabeleceste como guias ara a az$ ois fizeste com que ela se manifestasse neles. E ao v&-la$ a sua beleza te c!ama de volta ao lar. CC. E uma luz que esse mundo no ode dar. Entretanto$ tu odes d-la$ assim como te foi dada.

E na medida em que a ds$ ela res landece c!amando-te ara sair do mundo e segui-La. 9ois essa luz vai te atrair como nada nesse mundo ode faz&-lo. E dei/ars de lado o mundo e ac!ars outro. Esse outro mundo res landece com o amor que tu l!e tens dado. E aqui todas as coisas iro lembrar-te do teu 9ai e do Seu 4il!o santo. 2 luz ilimitada e se es al!a atravs deste mundo em serena alegria. .odos aqueles que trou/este contigo res landecero sobre ti e tu res landecers sobre eles em gratido orque te trou/eram aqui. 2 tua luz reunir-se- % deles em um oder to convincente que atrair outros ara que saiam das trevas % medida em que tu os ol!ares. CD. *es ertar em 8risto seguir as leis do amor elo teu livre arbtrio a artir do quieto recon!ecimento da verdade que elas cont&m. 2 atra'o da luz tem que atrair-te voluntariamente e essa dis onibilidade tem seu significado no dar. 2queles que aceitam o amor de tua arte v&m a ser as testemun!as voluntrias do amor que tu l!es deste e so eles que o oferecem a ti. )o sono$ ests sozin!o e a tua consci&ncia se limita a ti mesmo. E or isso que os esadelos v&m. Son!as com o isolamento orque os teus ol!os esto fec!ados. )o v&s os teus irmos e$ na escurido$ no odes ol!ar ara a luz que deste a eles. CF. E a esar disso$ as leis do amor no so sus ensas orque dormes. E as tens seguido atravs de todos os teus esadelos e tens sido fiel no que deste$ ois no estavas sozin!o. 1esmo no sono 8risto te rotegeu$ garantindo-te o mundo real quando acordares. Em teu nome$ Ele deu or ti e te deu as ddivas que deu. " 4il!o de *eus ainda to amoroso quanto seu 9ai. 8ontnuo em rela'o a seu 9ai$ ele no tem assado % arte *ele. 2ssim$ nunca dei/ou de ser a testemun!a do seu 9ai e a sua r ria. Embora ele ten!a dormido$ a viso de 8risto no o dei/ou. E or isso que ele ode c!amar ara si mesmo as testemun!as que l!e ensinam que ele nunca esteve adormecido.
J.

A c!n&!r o )-ndo r#! C. Senta-te em quietude e ol!a ara o mundo que v&s e dize a ti mesmo( ," mundo real no assim. )o tem edifcios e no tem ruas or onde as essoas andam sozin!as e se aradas. )o tem lo#as onde as essoas com ram uma lista sem fim de coisas das quais elas no necessitam. )o iluminado com luz artificial e as noites no caem sobre ele. )o ! dia que se ilumine e de ois v se a agando. )o ! nen!uma erda. )ada l dei/a de bril!ar e bril!a ara sem re-. D. " mundo que v&s tem que ser negado$ ois ver isso est te custando um ti o diferente de 6iso. .u no odes ver ambos os mundos$ ois cada um envolve um modo diferente de ver e de ende do que tu a recias. 2 nega'o de um faz com que se#a ossvel ver o outro. 2mbos no so verdadeiros$ embora qualquer um dos dois ossa te arecer real na medida em que o valorizares. E$ no entanto$ o seu oder no o mesmo orque a sua real atra'o sobre ti desigual. F. .u realmente no queres o mundo que v&s$ orque ele te desa ontou desde o incio dos tem os. 2s casas que construste nunca te deram abrigo. 2s estradas que fizeste nunca te conduziram a lugar nen!um e nen!uma cidade construda su ortou o assalto esmagador do tem o. )ada do que fizeste tem outra marca seno a da morte sobre si mesmo. )o valorizes essas coisas orque elas so vel!as e gastas e esto rontas ara retornar ao desde o momento em que as fizeste. Esse mundo de dor no tem o oder de tocar o mundo vivo em absoluto. .u no oderias l!e dar esse oder e embora l!e d&s as costas tristemente$ no odes ac!ar nesse mundo a estrada que conduz ara longe dele$ ara um outro mundo. G. Entretanto$ o mundo real tem o oder de tocar-te mesmo aqui orque tu o amas. E o que c!amas com amor vir a ti " amor sem re res onde$ sendo inca az de negar um edido de a#uda ou de no ouvir os gritos de dor que se erguem at ele de todas as artes desse estran!o mundo que fizeste$ mas no queres. or ti

.udo o que recisas ara entregar esse mundo trocando-o com contentamento elo que no fizeste a dis onibilidade ara a render que o que fizeste falso. H. .u tens estado errado a res eito do mundo orque #ulgaste a ti mesmo de forma equivocada. " que oderias ver de um onto de refer&ncia to distorcidoB .udo o que visto arte de quem ercebe e #ulga o que verdadeiro e o que falso. E o que ele #ulga como falso$ ele no 6&. .u$ que queres #ulgar a realidade$ no odes v&-la$ ois sem re que entra o #ulgamento$ a realidade foge. " que est fora da mente est fora da vista$ recon!ecido. orque o que negado est resente$ mas no

8risto ainda est resente$ embora tu no " con!e'as. " que Ele no de ende do teu recon!ecimento. Ele vive dentro de ti no sereno momento resente e es era que dei/es ara trs o assado e entres no mundo que Ele te oferece com amor. I. )ingum nesse mundo distrado viu mais do que alguns vislumbres do outro mundo em torno de Si. Entretanto$ enquanto ele ainda d valor ao seu r rio mundo$ negar a viso do outro$ insistindo em que ama aquilo que no ama e dei/ando de seguir a estrada que o amor a onta. " amor conduz com tanto contentamentoS 2 medida em que " segues$ regozi#ar-te-s or teres ac!ado a Sua com an!ia e teres a rendido com Ele a feliz #ornada ao lar. .u s es eras or ti mesmo. Entregar esse triste mundo e trocar os teus erros ela az de *eus no seno a tua vontade. E 8risto ir sem re oferecer-te a 6ontade de *eus$ recon!ecendo que tu a com artil!as com Ele. J. a 6ontade de *eus que nada toque o Seu 4il!o$ e/ceto Ele r rio e que nada mais se a ro/ime dele. Ele est to a salvo da dor quanto o r rio *eus 5ue vela or ele em tudo. " mundo % sua volta bril!a com amor orque *eus o colocou em Si 1esmo onde no ! dor e o amor o envolve incessante e infalivelmente. Sua az no ode ser erturbada nunca. Em erfeita sanidade$ ele ol!a ara o amor$ ois o amor est em toda arte em torno dele e dentro dele. Ele tem que negar o mundo da dor no instante em que ercebe os bra'os do amor % sua volta. E deste onto de seguran'a$ ele ol!a em quietude em torno de si mesmo e recon!ece que o mundo um com ele. K. 2 az de *eus s e/cede o teu entendimento no assado.

Entretanto$ ela est aqui e tu odes com reend&-la agora. *eus ama o Seu 4il!o ara sem re e Seu 4il!o corres onde ao 2mor do seu 9ai ara sem re. " mundo real o camin!o que te conduz % lembran'a da 3nica coisa que totalmente verdadeira e totalmente tua. 9ois ara tudo o mais tu em restaste a ti mesmo no tem o e tudo murc!ar. 1as essa 3nica coisa sem re tua$ sendo a ddiva de *eus ara Seu 4il!o. 2 tua 3nica realidade te foi dada e atravs dela *eus te criou um com Ele. L. Em rimeiro lugar$ tu vais son!ar com a az e ento des ertars ara ela. 2 tua rimeira troca do que fizeste elo que queres a troca dos esadelos elos son!os felizes do amor. )eles esto as tuas verdadeiras erce '0es$ ois o Es rito Santo corrige o mundo dos son!os$ onde est toda a erce 'o. " con!ecimento no necessita de corre'o. )o entanto$ os son!os de amor levam ao con!ecimento. )eles$ nada v&s de amedrontador e devido a isso$ eles so as boas-vindas que ofereces ao con!ecimento. " amor es era elas boas-vindas$ no elo tem o e o mundo real no seno as tuas boas-vindas ao que sem re foi. 9ortanto$ o c!amado da alegria est nele e a tua res osta feliz o teu des ertar ara o que no erdeste. CR. Louva$ ento$ o 9ai$ ela sanidade erfeita de Seu 4il!o santssimo. " teu 9ai sabe que no necessitas de nada. )o 8u assim$ ois de que necessidade de coisas. oderias necessitar na eternidadeB )o teu mundo$ de fato$ tens

um mundo de escassez no qual tu te ac!as orque algo te falta. )o entanto$ ossvel que te ac!es em tal mundoB Sem o Es rito Santo$ a res osta seria no. Entretanto$ devido a Ele$ a res osta um alegre simS Enquanto 1ediador entre os dois mundos$ Ele sabe do que necessitas e do que no vai ferir-te. 2 ro riedade um conceito erigoso se dei/ado or tua conta. " ego quer ter coisas ara a salva'o$ ois a osse a sua lei. 9ossuir or ossuir o credo fundamental do ego$ uma edra angular bsica nas igre#as que ele constri ara si mesmo. E em seu altar ele e/ige que de osites todas as coisas que te ede ara obter$ no te dei/ando nen!uma alegria nelas.

CC. .odas as coisas que o ego te diz que necessitas iro te ferir. 9ois embora ele te e'a com insist&ncia e re etidamente que as obten!as$ no te dei/a nada$ ois o que obtns ele vai e/igir de ti. E das r rias mos que as agarraram$ sero arrancadas e lan'adas ao . 9ois onde o ego v& salva'o$ ele v& se ara'o e assim erdes tudo o que tiveres obtido em nome dele. 9ortanto$ no erguntes a ti mesmo do que que necessitas$ ois no sabes e o teu r rio consel!o ir ferir-te. 9ois o que ensas que necessitas sim lesmente servir ara fec!ar mais o teu mundo contra a luz e dei/ar-te sem vontade de questionar o valor que esse mundo ossa realmente ter ara ti. CD. S o Es rito Santo sabe do que necessitas. 9ois Ele te dar todas as coisas que no bloqueiam o camin!o ara a luz. E de que mais oderias necessitarB )o tem o$ Ele te d todas as coisas que recisas ter e as renovar enquanto tiveres necessidade delas. Ele no tirar de ti coisa alguma enquanto tiveres qualquer necessidade dela. E a esar disso$ Ele sabe que tudo aquilo de que necessitas tem orrio e s durar at que asses ao largo de todas as tuas necessidades e recon!e'as que todas elas foram reenc!idas$ or conseguinte$ Ele no tem nen!um investimento nas coisas que fornece$ e/ceto no sentido de assegurar-Se de que no vais us-las ara rolongar-te no tem o. Ele sabe que l no ests em casa e no Sua 6ontade que qualquer atraso adie a tua alegre volta ao lar. CF. *ei/a$ ento$ as tuas necessidades com Ele. Ele as su rir sem colocar nelas qualquer &nfase. " que vem a ti a artir *ele vem com seguran'a$ ois Ele garantir que isso nunca ven!a a ser um onto escuro$ escondido em tua mente e mantido com o fim de ferir-te. Sob a Sua orienta'o$ via#ars sem cargas e camin!ars na luz$ ois a Sua vista est sem re no fim da #ornada$ que a Sua meta. " 4il!o de *eus no um via#ante atravs de mundos e/teriores. 9or mais santa que sua erce 'o ven!a a ser$ nen!um mundo e/terior a ele contm a !eran'a que l!e devida. *entro de si$ ele no tem necessidades$ ois a luz de nada necessita a no ser bril!ar em az e dei/ar que os seus raios se estendam a artir de si mesma em quietude at o infinito. CG. Sem re que fores tentado a em reender uma #ornada in3til que te conduzir ara longe da luz$ lembra-te do que realmente queres e dize( Es rito Santo me conduz a 8risto$ a que outro lugar iria euB

5ue necessidade ten!o eu seno a de des ertar )eleB CH. Ento$ segue-" em alegria$ com f em que Ele te conduzir com seguran'a atravs de todos os erigos ara a az da tua mente que esse mundo ossa colocar diante de ti. )o te a#oel!es diante dos altares ao sacrifcio e no busques o que certamente irs erder. 8ontenta-te com aquilo que com toda a certeza irs conservar e no se#as intranq>ilo$ ois em reendes uma #ornada quieta ara a az de *eus$ onde Ele quer que este#as em quietude. CI. Em mim$ # su eraste todas as tenta'0es que te atrasariam. )s andamos #untos no camin!o ara a quietude$ que a ddiva de *eus. * valor a mim$ ois de que necessitas tu$ seno de teus irmosB )s restauraremos ara ti a az da mente que temos que ac!ar #untos. " Es rito Santo te ensinar a des ertar ara ns e ara ti mesmo. Essa a 3nica necessidade real a ser reenc!ida no tem o. Salvar-te do mundo consiste a enas nisso. 2 min!a az$ eu te dou. .oma-a de mim$ trocando-a alegremente or tudo o que o mundo tem te oferecido s ara tomar de volta. E ns a es al!aremos como um vu de luz atravs da face triste do mundo$ na qual escondemos nossos irmos do mundo e o mundo deles. CJ. )o odemos cantar sozin!os o !ino da reden'o. 1in!a tarefa no est com leta enquanto eu no tiver erguido todas as vozes #unto com a min!a. E no entanto$ ela no min!a$ orque assim como min!a ddiva a ti$ foi a ddiva do 9ai a mim$ dada a mim atravs do Seu Es rito. " seu som abolir a tristeza da mente do 4il!o santssimo de *eus$ onde ela no ode !abitar. 2 cura no tem o necessria$ ois a alegria no ode estabelecer seu reino eterno onde mora o esar. .u no moras aqui$ mas na eternidade. 6ia#as a enas em son!os$ enquanto ests a salvo em casa. * gra'as a cada arte de ti mesmo a qual ten!as ensinado como lembrar de ti. 2ssim o 4il!o de *eus d gra'as ao seu 9ai ela sua ureza.
K.

D! p#rc#p&'o !o con6#ci)#n/o C.

.oda cura libera'o do assado. or isso que o Es rito Santo o 3nico 5ue cura. Ele ensina que o assado no e/iste$ um fato que ningum no mundo ode con!ecer. ertence % esfera do con!ecimento e$ ortanto$

*e fato$ seria im ossvel estar no mundo com esse con!ecimento. 9ois a mente que con!ece isso$ inequivocadamente tambm tem o con!ecimento de que !abita na eternidade e no usa qualquer erce 'o. 9ortanto$ ela no leva em considera'o onde est$ orque o conceito UondeU nada significa ara ela. .em o con!ecimento de que est em toda arte$ assim como de que tudo ossui e ara sem re. D. 2 diferen'a muito real e/istente entre erce 'o e con!ecimento fica bastante evidente se consideras isso( nada ! de arcial a res eito do con!ecimento. 8ada as ecto total e$ ortanto$ nen!um as ecto se arado. .u s um as ecto do con!ecimento$ estando na 1ente de *eus 5ue te con!ece. .odo o con!ecimento tem que ser teu$ ois todo o con!ecimento est em ti. 2 erce 'o$ no seu mais alto grau$ nunca com leta. 1esmo a erce 'o do Es rito Santo$ to erfeita quanto a erce 'o ode ser$ sem significado no 8u. 2 erce 'o ode alcan'ar todos os lugares sob a Sua orienta'o$ ois a viso de 8risto contem la todas as coisas na luz. )o entanto$ nen!uma erce 'o or mais santa que se#a durar ara sem re. F. 2ssim sendo$ a erce 'o erfeita tem muitos elementos em comum com o con!ecimento$ tornando ossvel sua transfer&ncia ara ele. )o entanto$ o 3ltimo asso tem que ser dado or *eus$ orque o 3ltimo asso na tua reden'o$ que arece estar no futuro$ foi realizado or *eus na tua cria'o. 2 se ara'o no o interrom eu. 2 cria'o no ode ser interrom ida. 2 se ara'o meramente uma formula'o fal!a da realidade$ sem nen!um efeito. " milagre$ sem nen!uma fun'o no 8u$ necessrio aqui. 2s ectos da realidade ainda odem ser vistos e eles substituiro os as ectos da irrealidade. 2s ectos da realidade odem ser vistos em todas as coisas e em todos os lugares. Entretanto$ s *eus ode reuni-los todos$ coroando-os como um s com a ddiva final da eternidade. G.

A margem do 9ai e do 4il!o$ o Es rito Santo no tem fun'o. Ele no est se arado de nen!um dos dois$ estando na 1ente de 2mbos e con!ecendo que a 1ente uma s. Ele um 9ensamento de *eus e *eus " deu a ti orque Ele no tem 9ensamentos que no com artil!e. 2 mensagem do Es rito Santo fala da intem oralidade no tem o e or isso que a viso de 8risto ol!a ara tudo com amor. )o entanto$ mesmo a viso de 8risto no a Sua :ealidade. "s as ectos dourados da realidade que saltam % luz$ sob o ol!ar amoroso de 8risto$ so vislumbres arciais do 8u que est alm. H. Esse o milagre da cria'o( que ela una ara sem re. .odo milagre que ofereces ao 4il!o de *eus no seno a verdadeira erce 'o de um as ecto do todo. Embora cada as ecto se#a o todo$ no odes con!ecer isso enquanto no v&s que cada as ecto o mesmo$ ercebido % mesma luz e$ ortanto$ um s. *essa forma$ todo aquele que visto sem o assado te traz ara mais erto do fim dos tem os$ trazendo % escurido uma forma de ver que est curada e ca az de curar fazendo com que o mundo ossa ver. 9ois reciso que a luz ven!a ao mundo escuro ara fazer com que a viso de 8risto se#a ossvel mesmo aqui. 2#uda-" a dar a Sua ddiva de luz a todos aqueles que ensam que vagam nas trevas e ermite que Ele os reuna em Sua viso serena fazendo com que se#am um. I. Eles todos so o mesmo7 todos belos e iguais em sua santidade. E Ele os oferecer ao Seu 9ai assim como eles foram oferecidos a Ele. E um s milagre$ como ! uma s realidade. E cada milagre que fazes contm todos os milagres$ assim como cada as ecto da realidade que v&s se funde em quietude % :ealidade 3nica de *eus. " 3nico milagre que #amais e/istiu o santssimo 4il!o de *eus$ criado na 3nica :ealidade que o seu 9ai. 2 viso de 8risto a Sua ddiva a ti. " que Ele $ a ddiva de Seu 9ai a Ele. J. 4ica contente com a cura$ ois a ddiva de 8risto tu odes conceder e a ddiva do teu 9ai no odes erder. "ferece a ddiva de 8risto a todas as essoas em todos os lugares$ ois os milagres$ oferecidos ao 4il!o de *eus atravs do Es rito Santo$ te sintonizam com a realidade. " Es rito Santo con!ece a tua arte na reden'o e aqueles que esto buscando-te e onde ac!-los.

" con!ecimento est muito alm da tua concem&ncia individual. .u$ que s arte dele s todo ele$ e s recisas recon!ecer que ele do 9ai e no teu. " teu a el na reden'o te conduz a ele or restabelecer a sua unicidade em tua mente. K. 5uando tiveres visto os teus irmos como tu mesmo$ estars liberado a rendido a libertar-te atravs *aquele 5ue con!ece a liberdade. ara o con!ecimento$ tendo

+ne-te a mim sob a bandeira santa do Seu ensinamento e na medida em que crescemos em for'a$ o oder do 4il!o de *eus mover-se- em ns e no dei/aremos ningum intocado e ningum sozin!o. E$ de re ente$ o tem o ter terminado e todos ns nos uniremos na eternidade de *eus$ o 9ai. 2 luz santa que viste fora de ti$ em todo milagre que ofereceste aos teus irmos$ retornar a ti. E con!ecendo que a luz est em ti$ as tuas cria'0es l estaro contigo assim como tu ests no teu 9ai. L. 2ssim como os milagres nesse mundo te unem aos teus irmos$ tambm assim as tuas cria'0es estabelecem a tua aternidade no 8u. .u s a testemun!a da 9aternidade de *eus e Ele te deu o oder de criar as testemun!as da tua que como a Sua. )ega um irmo aqui e negas as testemun!as da tua aternidade no 8u. " milagre que *eus criou erfeito$ assim como so os milagres que tu estabeleceste em Seu )ome. Eles no necessitam de cura e nem tu$ quando os aceitas. CR. Entretanto$ nesse mundo$ a tua erfei'o no testemun!ada. *eus a con!ece$ mas tu no e assim no com artil!as o Seu testemun!o da tua erfei'o. E nem ds testemun!o *ele$ ois ara que a realidade se#a testemun!ada$ o testemun!o tem que ser uno. *eus es era elo teu testemun!o do Seu 4il!o e *ele r rio. "s milagres que fazes na terra so erguidos ara o 8u e ara Ele. Eles testemun!am aquilo que tu no con!eces e % medida que alcan'am a orta do 8u$ *eus a abrir. 9ois #amais Ele dei/aria Seu r rio 4il!o amado do lado de fora e alm de Si 1esmo.
L.

A n-%#) d! c- p! C. 2 cul a continua sendo a 3nica coisa que oculta o 9ai$ ois a cul a o ataque ao Seu 4il!o.

"s cul ados sem re condenam e tendo feito isso$ eles ainda condenaro ligando o futuro ao assado conforme a lei do ego. 2 fidelidade a essa lei no ermite a entrada da luz$ ois ela e/ige fidelidade % escurido e robe o des ertar. 2s leis do ego so rgidas e as viola'0es severamente unidas. 9ortanto$ no obede'as de #eito nen!um %s suas leis$ ois so as leis da uni'o. E aqueles que as seguem acreditam que so cul ados e assim t&m que condenar. Entre o futuro e o assado$ as leis de *eus t&m que intervir se queres te libertar. 2 E/ ia'o se inter 0e entre eles como uma l=m ada que bril!a com tal fulgor que a cadeia de escurido na qual rendeste a ti mesmo desa arecer. D. 2 libera'o da cul a o desfazer de todo o ego. )o fa'as ningum ficar com medo$ ois a cul a do outro a tua e obedecendo %s ordens duras do ego trazes ara ti mesmo a sua condena'o e no esca ars da uni'o que ele oferece %queles que o obedecem. " ego recom ensa a fidelidade a ele com dor$ ois ter f no ego dor. E a f s ode ser recom ensada em termos da cren'a na qual foi de ositada. 2 f faz o oder da cren'a e a recom ensa que ela te d determinada or onde a investes. 9ois a f sem re dada %quilo que se considera um tesouro e o que um tesouro ara ti te devolvido. F. " mundo s ode te dar o que deste a ele$ ois nada sendo alm da tua significado % arte do que ac!aste nele e de onde de ositaste a tua f. r ria ro#e'o$ no tem

S& fiel % escurido e no vers$ orque a tua f ser recom ensada assim como a deste. .u vais aceitar o teu tesouro e se de ositas a tua f no assado$ o futuro ser como ele. Se#a o que for que valorizes$ ensas que teu. " oder da tua avalia'o far com que se#a assim. G. 2 E/ ia'o traz uma reavalia'o de tudo o que a recias$ ois o meio atravs do qual o Es rito Santo ode se arar o falso e o verdadeiro$ os quais aceitaste em tua mente sem distin'0es. 9ortanto$ no odes valorizar um sem valorizar o outro e a cul a veio a ser to verdadeira ara ti quanto a inoc&ncia. )o acreditas que o 4il!o de *eus sem cul a orque v&s o assado e no o v&s. 5uando condenas um irmo$ ests dizendo( UEu$ que era cul ado$ escol!o continuar sendo.U .u negaste a sua liberdade e ao fazer isso negaste o testemun!o da tua.

9oderias com a mesma facilidade t&-lo libertado do assado e erguido da mente do teu irmo a nuvem de cul a que o rende a ele. E na sua liberdade estaria a tua r ria. H. )o coloques a sua cul a sobre ele$ ois a sua cul a est em seu ensamento secreto de que foi ele quem fez isso a ti. ;rias tu$ ento$ ensinar-l!e que ele est certo em sua delusoB 2 idia de que o 4il!o de *eus sem cul a ode atacar a si mesmo e se fazer cul ado insana. Sob qualquer forma$ em qualquer essoa$ no acredites nisso. 9ois ecado e condena'o so a mesma coisa e a cren'a em um deles f no outro invocando a uni'o em vez do amor. )ada ode #ustificar a insanidade e invocar uni'o ara ti mesmo no ode dei/ar de ser insano. I. )o ve#as$ mesmo. ortanto$ ningum como cul ado e assim afirmars a verdade da incul abilidade ara ti

Em toda condena'o que ofereces ao 4il!o de *eus est a convi'o da tua r ria cul a. Se queres que o Es rito Santo te liberte da cul a$ aceita a Sua oferta da E/ ia'o ara todos os teus irmos. 9ois assim a rendes que ela verdadeira ara ti. Lembra-te sem re que im ossvel condenar o 4il!o de *eus arcialmente. 2queles que v&s como cul ados v&m a ser as testemun!as da cul a em ti e l a vers$ ois ela est l enquanto no for desfeita. 2 cul a sem re est na tua mente$ que condenou a si mesma. )o a ro#etes$ ois quando o fazes$ ela no ode ser desfeita. 9or cada um que liberas da cul a$ grande a alegria no 8u$ onde as testemun!as da tua aternidade se regozi#am. J. 2 cul a te cega$ ois enquanto vires uma 3nica manc!a de cul a dentro de ti$ no vers a luz. E ao ro#et-la$ o mundo arece ser escuro e estar amortal!ado na tua cul a. ?ogas um vu escuro sobre ele e no odes v&-lo orque no odes ol!ar ara dentro. .ens medo do que irias ver l$ mas isso no est l. Essa coisa que temes se foi. Se ol!asses ara dentro verias a enas a E/ ia'o bril!ando em quietude e em az sobre o altar ao teu 9ai. K.

)o ten!as medo de ol!ar ara dentro. " ego te diz que tudo negro de cul a dentro de ti e ede que no ol!es. Em vez disso$ ede que ol!es ara os teus irmos e ve#as neles a cul a. )o entanto$ isso no odes fazer sem ermaneceres cego. 9ois aqueles que v&em os seus irmos no escuro$ e cul ados no escuro no qual eles os amortal!aram$ esto or demais temerosos ara ol!ar ara a luz interior. *entro de ti no est aquilo que acreditas que este#a e no qual de ositas a tua f. *entro de ti est o sinal santo da f erfeita que o teu 9ai tem em ti. Ele no te avalia como tu te avalias. Ele Se con!ece e con!ece a verdade em ti. Ele tem o con!ecimento de que no ! diferen'a$ ois no con!ece diferen'as.9odes ver cul a onde *eus tem con!ecimento da inoc&ncia erfeitaB 9odes negar o Seu con!ecimento$ mas no odes mudlo. "l!a$ ento$ ara a luz que Ele colocou dentro de ti e a rende que o que temias que estivesse l foi substitudo elo amor.
CR.

A i5#r!&'o d! c- p! C. Ests acostumado com a no'o de que a mente ode ver a fonte da dor onde ela no est. " servi'o duvidoso que resta esse deslocamento esconder a fonte real da cul a e manter longe da tua consci&ncia a erce 'o lena de que ela insana. " deslocamento sem re mantido ela iluso de que a fonte da cul a$ da qual se desloca a aten'o$ tem que ser verdadeira e tem que ser assustadora$ ou no a terias deslocado ara o que acreditas ser menos amedrontados. Ests$ ento$ dis osto a ol!ar ara todos os ti os de UfontesU$ desde que elas no se#am a fonte mais rofunda$ com a qual no t&m qualquer relacionamento real. D. 2s idias insanas no t&m nen!um relacionamento real e or isso que so insanas. )en!um relacionamento real ode se basear na cul a$ nem sequer reter uma equena manc!a de cul a ara macular a sua ureza. 9ois todos os relacionamentos que a cul a tocou so usados s ara evitar a essoa e a cul a. 5ue estran!os relacionamentos fizeste com esse estran!o ro sitoS E te esqueceste que relacionamentos reais so santos e no odem ser usados or ti de forma alguma. So usados e/clusivamente elo Es rito Santo e isso o que faz com que se#am uros.

Se deslocas a tua cul a e a colocas sobre eles$ o Es rito Santo no ode us-los. 9ois se$ de antemo$ consomes ara os teus r rios fins o que deverias ter dado a Ele$ Ele no ode us-lo ara a tua libera'o. )ingum que queira unir-se de qualquer modo com qualquer outra essoa ara a sua salva'o individual vai ac!-la nesse estran!o relacionamento. Ele no com artil!ado e$ ortanto$ no real. F. Em qualquer unio com um irmo na qual busques colocar nele a tua cul a$ ou com artil!-la com ele$ ou erceber a sua$ tu te sentirs cul ado. E nem encontrars satisfa'o e az com ele$ orque a tua unio com ele no real. 6ers cul a nesse relacionamento orque l a ters colocado. inevitvel que aqueles que sofrem de cul a tentem desloc-la orque acreditam nela. 2 esar disso$ embora sofram$ no ol!aro ara dentro e no ermitiro que ela se v. Eles no odem ter o con!ecimento de que amam e no odem com reender o que o amor. Sua reocu a'o rinci al erceber a fonte da cul a fora de si mesmos$ alm do seu r rio controle. G. 5uando afirmas que s cul ado$ mas que a fonte da tua cul a est no assado$ no ests ol!ando ara dentro. " assado no est em ti. 2s tuas estran!as associa'0es com ele no t&m significado no resente. )o entanto$ dei/as que elas se inter on!am entre tu e os teus irmos$ com quem no encontras quaisquer relacionamentos reais. 9odes es erar usar os teus irmos como um meio de UresolverU o assado e ainda assim v&-los como eles realmente soB 2 salva'o no ac!ada or aqueles que usam os seus irmos ara resolver roblemas que no e/istem. .u no quiseste a salva'o no assado. lrias im or os teus dese#os vos ao resente e es erar ac!ar a salva'o agoraB H. *etermina-te$ ento$ a no ser como foste. )o uses nen!um relacionamento ara render-te ao assado$ mas com cada um deles nasce de novo a cada dia. +m minuto$ e at menos$ ser suficiente ara libertar-te do assado e entregar a tua mente em az % E/ ia'o.

5uando todas as essoas forem bem-vindas ara ti assim como queres ser bem-vindo ara o teu 9ai$ no vers cul a nen!uma em ti mesmo. 9ois ters aceito a E/ ia'o que bril!ou dentro de ti or todo o tem o em que estiveste son!ando com cul a$ sem querer ol!ar ara dentro e ver. I. Enquanto acreditas que a cul a #ustificada de alguma forma$ em qualquer um$ no im orta o que ele fa'a$ no ol!ars ara dentro onde sem re irias ac!ar a E/ ia'o. " fim da cul a nunca vir enquanto acreditares que ! uma razo ara ela. 9ois tens que a render que a cul a sem re totalmente insana e no tem razo. " Es rito Santo no busca dissi ar a realidade. Se a cul a fosse real$ a E/ ia'o no seria. " ro sito da E/ ia'o o de dissi ar ilus0es$ no o de estabelec&-las como reais e ento erdo-las. J. " Es rito Santo no mantm ilus0es em tua mente ara assustar-te e nem as mostra a ti$ de maneira amedrontadora$ ara demonstrar do que Ele te salvou. 2quilo de que Ele te salvou se foi. )o d&s realidade % cul a e no ve#as razo ara ela. " Es rito Santo faz o que *eus quer que Ele fa'a e sem re fez assim. Ele tem visto a se ara'o$ mas con!ece a unio. Ele ensina a cura mas tambm con!ece a cria'o. XEle quer que tu ve#as e ensines como Ele faz e atravs *ele. Entretanto$ o con!ecimento que Ele tem tu no tens$ embora se#a teu. K. 2gora te dado curar e ensinar$ ara fazeres o que vai ser o agora. 9or enquanto$ ainda no agora. " 4il!o de *eus acredita que est erdido em cul a$ sozin!o em um mundo escuro onde a dor que vem de fora o ressiona em toda arte. 5uando tiver ol!ado ara dentro e visto a radi=ncia que se encontra l$ lembrar-se- do quanto seu 9ai o ama. Se arecer inacreditvel que ele #amais ten!a ensado que seu 9ai no o amava e ol!ava ara ele como ara um condenado.

I)o momento em que recon!eceres que a cul a insana$ totalmente in#ustificada e totalmente sem razo$ no ters medo de ol!ar ara a E/ ia'o e aceit-la totalmente. L. .u$ que no tens sido misericordioso ara contigo mesmo$ no te lembras do 2mor do teu 9ai. E ol!ando sem misericrdia ara os teus irmos$ no te lembras do quanto tu " amas. Entretanto isso ara sem re verdadeiro. )a az bril!ante dentro de ti est a erfeita ureza em que foste criado. )o ten!as medo de ol!ar ara a bela verdade em ti. bol!a atravs da nuvem de cul a que turva a tua viso e ol!a ara o que vem de ois da escurido$ ara o lugar santo onde vers a luz. " altar ara o teu 9ai to uro quanto 2quele 5ue o ergueu ara Si 1esmo. )ada ode afastar de ti o que 8risto quer que ve#as. 2 Sua 6ontade como a do Seu 9ai e Ele oferece misericrdia a toda crian'a de *eus$ como quer que tu o fa'as. CR. Libera da cul a do mesmo modo como queres ser liberado. )o ! nen!um outro modo de ol!ar ara dentro e ver a luz do amor$ bril!ando to constantemente e com tanta seguran'a quanto o r rio *eus tem sem re amado Seu 4il!o. E como Seu 4il!o " ama. )o e/iste medo no amor$ orque o amor sem cul a. .u$ que sem re amaste o teu 9ai$ no odes ter medo$ or nen!uma razo$ de ol!ar ara dentro e ver a tua santidade. )o odes ser como acreditavas que eras. 2 tua cul a no tem razo orque ela no est na 1ente de *eus$ onde tu ests. E isso razo$ que o Es rito Santo quer restaurar em ti. Ele s remover ilus0es. .udo o mais Ele quer te fazer ver. E na viso de 8risto$ Ele vai mostrar-te a ureza erfeita que est ara sem re dentro do 4il!o de *eus. CC. .u no odes entrar em nen!um relacionamento real com nen!um dos 4il!os de *eus a no ser que os ames a todos e igualmente. " amor no es ecial. Se selecionas uma arte da 4ilia'o ara o teu amor$ ests im ondo a cul a a todos os teus relacionamentos e fazendo com que todos se#am irreais.

.u s odes amar como *eus ama. )o busques amar de modo diferente do Seu$ ois no ! amor % arte do Seu. 2t que recon!e'as que isso verdadeiro$ no ters nen!uma idia de como o amor. )ingum que condene um irmo ca az de ver-se sem cul a e na az de *eus. Se ele sem cul a e est em az mas no v&$ ele delusrio e no ol!ou ara si mesmo. 2 ele$ eu digo( Eis aqui o 4il!o de *eus$ ol!a ara a sua ureza e ra. Em quietude ol!a ara a sua santidade$ e d gra'as ao seu 9ai orque nen!uma cul a #amais o tocou. CD. )en!uma iluso que ossas #amais ter mantido contra ele tocou a sua inoc&ncia de forma alguma. 2 sua ureza res landecente$ totalmente intocada ela cul a e totalmente amorosa$ est bril!ando dentro de ti. 6amos ol!ar ara ele #untos e am-lo. 9ois no amor a ele est a tua incul abilidade. 2 enas ol!a ara ti mesmo e o contentamento e a a recia'o elo que v&s baniro a cul a ara sem re. Pra'as .e dou$ 9ai$ ela ureza do .eu santssimo 4il!o$ a quem .u criaste sem cul a ara sem re. CF. 8omo tu$ a min!a f e a min!a cren'a esto centradas naquilo que o meu tesouro. 2 diferen'a est em que eu amo somente o que *eus ama comigo e or causa disso$ eu te valorizo alm do valor que estabeleceste ara ti mesmo7 eu te valorizo com o mesmo valor que *eus colocou em ti. Eu amo tudo o que Ele criou e ofere'o a isso toda a min!a f e toda a min!a cren'a. 1in!a f em ti to forte quanto todo o amor que eu dou ao meu 9ai. 1in!a confian'a em ti sem limites e sem medo de que no vs me ouvir. Eu agrade'o ao 9ai ela tua beleza e elas muitas ddivas que vais ermitir que eu ofere'a ao :eino em !onra da sua integridade$ que de *eus. CG. 5ue o louvor se#a dado a ti que fazes com que o 9ai se#a um com o Seu r rio 4il!o. Sozin!os$ todos somos equenos$ mas #untos bril!amos com um fulgor to intenso que nen!um de ns or si mesmo ode sequer imaginar. *iante da radi=ncia gloriosa do :eino a cul a se desmanc!a e$ transformada em benignidade$ nunca mais ser o que foi. 8ada rea'o que e/ erimentas ser to urificada$ que oder ser usada como um !ino de louvor ao teu 9ai. 6& a enas louvor a Ele no que Ele criou$ ois Ele nunca cessar o Seu louvor a ti.

+nidos nesse louvor estamos diante da im ecabilidade. *eus te ama.

orta do 8u$ onde com certeza entraremos na nossa

9oderia eu$ ento$ no ter f em ti e am-Lo erfeitamenteB

CC.

A p!9 do C:C. Segundo o consel!o do ego$ o esquecimento$ o sono e at mesmo a morte v&m a ser a mel!or forma de se lidar com o que se ercebe como a intruso s era da cul a na az. Entretanto$ ningum se v& em conflito$ devastado ambos os o onentes na guerra so reais. or uma guerra cruel$ a no ser que acredite que

2creditando russo$ ele tem que esca ar$ ois uma tal guerra com toda certeza acabaria com a az da sua mente e o destruiria. 8ontudo$ se ele udesse a enas recon!ecer que tal guerra se d entre oderes reais e irreais$ oderia ol!ar ara si mesmo e ver a r ria liberdade. )ingum se ac!a devastado e dilacerado em batal!as sem fim$ se ele totalmente sem significado. D. r rio as ercebe como

*eus no quer que o Seu 4il!o viva em batal!as e assim$ o UinimigoU imaginado do Seu 4il!o totalmente irreal. Ests a enas tentando esca ar de uma guerra amarga$ da qual # esca aste. 2 guerra acabou. 9ois ouviste o !ino da liberdade erguendo-se ao 8u. " contentamento e a alegria ertencem a *eus ela tua libera'o$ orque no a fizeste. Entretanto$ assim como no fizeste a liberdade$ tambm no fizeste uma guerra que udesse colocar em erigo a liberdade. )ada destrutivo #amais foi ou ser. 2 guerra$ a cul a$ o assado$ foram-se como um s ara a irrealidade de onde vieram. F. 5uando estivermos todos unidos no 8u$ no valorizars nada do que valorizas aqui. 9ois nada do que valorizas aqui$ valorizas totalmente e assim no o valorizas em absoluto. " valor est onde *eus o colocou e o valor do que *eus a recia no estabelecido. " seu valor total. ode ser #ulgado$ ois foi

9ode meramente ser a reciado ou no. 6aloriz-lo arcialmente no con!ecer o seu valor. )o 8u est tudo o que *eus valoriza e nada mais. " 8u erfeitamente sem ambig>idade. .udo claro e bril!ante e invoca uma 3nica res osta. )o ! nen!uma escurido e no ! nen!um contraste. )o ! nen!uma varia'o. )o ! nen!uma interru 'o. E um senso de az to rofundo que nen!um son!o nesse mundo #amais trou/e nem sequer um leve indcio do que se#a isso. G. )ada nesse mundo ode dar essa az orque nada nesse mundo totalmente com artil!ado. 2 erce 'o erfeita sim lesmente ode mostrar-te o que ode ser totalmente com artil!ado. 9ode tambm mostrar-te os resultados do com artil!ar$ enquanto ainda te lembras dos resultados de no-com artil!ar. " Es rito Santo a onta serenamente o contraste$ tendo o con!ecimento de que vais afinal ermitir que Ele #ulgue a diferen'a ara ti$ dei/ando que Ele demonstre o que no ode dei/ar de ser verdadeiro. Ele tem f erfeita no teu #ulgamento final$ orque Ele tem o con!ecimento de que o far ara ti. *uvidar disso seria duvidar de que a Sua misso vai ser cum rida. 8omo isso ossvel$ se a Sua misso de *eusB H. .u$ cu#a mente est escurecida ela d3vida e ela cul a$ lembra-te disso( *eus te deu o Es rito Santo e deu a Ele a misso de remover toda d3vida e todo tra'o de cul a que o Seu 4il!o querido lan'ou sobre si mesmo. im ossvel que essa misso fal!e. )ada ode im edir a realiza'o daquilo que *eus quer realizar. 5uaisquer que se#am as tuas rea'0es % 6oz do Es rito Santo$ a que estran!as vozes escol!es ouvir$ que estran!os ensamentos ossam te ocorrer$ a 6ontade de *eus feita. .u ac!ars a az na qual Ele te estabeleceu orque Ele no muda a Sua 1ente. Ele to invarivel quanto a az em que tu !abitas e da qual o Es rito Santo te lembra. I. )o vais te lembrar de mudan'a e deslocamentos no 8u. S aqui tens necessidade de contrastes.

8ontrastes e diferen'as so recursos de ensino necessrios$ ois atravs deles a rendes o que evitar e o que buscar. 5uando tiveres a rendido isso$ ac!ars a res osta que faz com que a necessidade de diferen'as desa are'a. 2 verdade vem or vontade r ria ao que ertence a ela. 5uando tiveres a rendido que ertences % verdade$ ela fluir suavemente sobre ti$ sem qualquer ti o de diferen'as. 9ois no necessitars de nen!um contraste ara a#udar-te a recon!ecer que isso$ e s isso$ o que queres. )o ten!as medo de que o Es rito Santo v fal!ar no que o 9ai L!e deu ara fazer. 2 6ontade de *eus no ode fal!ar em nada. J. .em f a enas nesta 3nica coisa e ser o suficiente( a 6ontade de *eus que este#as no 8u e nada ode manter-te longe do 8u ou o 8u longe de ti. 2s tuas mais estran!as erce '0es equivocadas$ as tuas imagina'0es esquisitas$ os teus mais negros esadelos$ nada significam. Eles no revalecero contra a az que a 6ontade de *eus ara ti. " Es rito Santo restaurar a tua sanidade orque a insanidade no a 6ontade de *eus. Se isso suficiente ara Ele$ basta ara ti. )o vais manter o que *eus quer que se#a removido$ orque isso quebra a comunica'o contigo$ com quem Ele quer Se comunicar. 2 Sua 6oz ser ouvida. K. " elo de comunica'o que o r rio *eus colocou dentro de ti$ unindo a tua mente % Sua$ no ode ser quebrado. .u odes acreditar que queres faz&-lo e essa cren'a$ de fato$ interfere com a rofunda az na qual a doce e constante comunica'o que *eus quer com artil!ar contigo con!ecida. Entretanto$ os Seus canais ara a e/tenso no odem estar totalmente fec!ados e se arados *ele. 2 az ser tua orque a Sua az ainda flui ara ti a artir *ele$ 8u#a 6ontade az. .u a tens agora. " Es rito Santo vai ensinar-te como us-la e$ estendendo-a$ a renders que ela est em ti. 2 6ontade de *eus ara ti o 8u e nunca ser nen!uma outra coisa. " Es rito Santo con!ece a enas a Sua 6ontade.

)o ! c!ance de que o 8u no ven!a a ser teu$ ois *eus certo e a Sua 6ontade to certa quanto Ele. L. .u a renders a salva'o orque a renders como salvar. )o ser ossvel e/imir-te daquilo que o Es rito Santo quer te ensinar. 2 salva'o to certa quanto *eus. 2 Sua certeza basta. 2 rende que mesmo o mais negro esadelo que erturba a mente do 4il!o de *eus adormecido no tem qualquer oder sobre ele. Ele a render a li'o do des ertar. *eus vela or ele e a luz o rodeia. CR. ossvel que o 4il!o de *eus se erca em son!os quando *eus colocou dentro dele o feliz c!amado ara des ertar e ser felizB Ele no ode se arar a si mesmo do que est nele. " seu sono no resistir ao c!amado ara o des ertar. 2 misso da reden'o ser cum rida com tanta certeza quanto a cria'o ermanecer intocada atravs de toda a eternidade. .u no recisas ter o con!ecimento de que o 8u teu ara que ele o se#a. assim. )o entanto$ ara con!eceres isso a 6ontade de *eus tem que ser aceita como a tua vontade. CC. " Es rito Santo desfar ara ti tudo o que tiveres a rendido que ensine que o que no verdadeiro tem que ser reconciliado com a verdade. Essa a reconcilia'o que o ego quer substituir ela tua reconcilia'o com a sanidade e a az. " Es rito Santo tem em Sua 1ente um ti o muito diferente de reconcilia'o ara ti$ que Ele vai realizar com tanta certeza quanto o ego no vai realizar o que tenta. " fracasso do ego$ no de *eus. .u no odes fugir de *eus e no e/iste ossibilidade de que o lano que o Es rito Santo oferece a todas as essoas$ ara a salva'o de todos$ no se#a erfeitamente realizado. Sers liberado e no vais te lembrar de coisa alguma que ten!as feito que no ten!a sido criada ara ti e or ti em retribui'o. 9ois como ossvel te lembrares do que nunca foi verdadeiro ou no te lembrares do que sem re foiB nesta reconcilia'o com a verdade$ e s com a verdade$ que se encontra a az do 8u.

CAPTULO 1, < ENSINANDO A FA>OR DA >ERDADE

In/rod-&'o C. Sim$ tu s de fato bem-aventurado. Entretanto$ nesse mundo$ no tens con!ecimento disso. 1as$ tens os meios ara a render e ver isso com bastante clareza. " Es rito Santo usa a lgica com a mesma facilidade e to bem quanto o ego$ e/ceto que as Suas conclus0es no so insanas. Elas tomam a dire'o e/atamente o osta$ a ontando com tanta clareza ara o 8u quanto o ego a onta ara a escurido e ara a morte. )s temos acom an!ado boa arte da lgica do ego e vimos quais so as suas conclus0es. E tendo-as visto$ recon!ecemos que elas no odem ser vistas seno em ilus0es$ ois s em ilus0es sua a arente clareza arece ser claramente visvel. 6amos agora nos afastar delas e seguir a lgica sim les ela qual o Es rito Santo ensina as sim les conclus0es que falam ela verdade e s ela verdade.
C.

As condi&2#s do !pr#ndi9!do C. Se tu s bem-aventurado e no tens con!ecimento disso$ remissas a render que no ode dei/ar de ser assim. " con!ecimento no ensinado$ mas as suas condi'0es t&m que ser adquiridas$ ois foram elas que foram ostas fora. 9odes a render a aben'oar e no odes dar o que no tens. 2ssim sendo$ se ofereces b&n'o$ ela tem que ter vindo rimeiro ara ti mesmo. Se reciso tambm que a ten!as aceito como tua$ ois de que outra forma oderias d-la aos outrosB or isso que os milagres oferecem a ti o testemun!o de que tu s aben'oado. Se o que ofereces o erdo com leto$ tens que ter abandonado a cul a$ aceitando a E/ ia'o ara ti mesmo e a rendendo que s sem cul a. 8omo oderias a render o que foi feito or ti$ sem o teu con!ecimento$ a no ser que fa'as o que terias que fazer$ caso tivesse sido feito or tiB D. necessrio rovar indiretamente a verdade em um mundo feito de nega'0es e sem dire'o. 9ercebers essa necessidade se recon!eceres que negar a deciso de no con!ecer. 2 lgica do mundo tem$ ortanto$ que conduzir ao nada ois a sua meta o nada.

Se tu te decides a no ter$ no dar e no ser nada e/ceto um son!o$ tens que dirigir os teus ensamentos ara o esquecimento. E se tens$ ds e s tudo e tudo isso foi negado$ o teu sistema de ensamento est fec!ado e totalmente se arado da verdade. Esse um mundo insano e no subestimes a e/tenso da sua insanidade. )o ! nen!uma rea da tua erce 'o que ela no ten!a tomado e o teu son!o sagrado ara ti. or isso que *eus colocou o Es rito Santo em ti$ onde tu colocaste o son!o. F. " ato de ver sem re dirigido ara fora. Se os teus ensamentos viessem inteiramente de ti$ o sistema de ensamento que fizeste seria ara sem re escuro. "s ensamentos que a mente do 4il!o de *eus ro#eta ou estende t&m todo o oder que ele l!es confere. "s ensamentos que ele com artil!a com *eus esto alm da sua cren'a$ mas aqueles que ele fez so a sua cren'a. E so eles e no a verdade$ que ele tem escol!ido defender e amar. Eles no l!e sero tirados. 1as ele ode desistir desses ensamentos$ ois a 4onte ara desfaz&-los est nele. )o ! nada no mundo que l!e ensine que a lgica do mundo totalmente insana e no conduz a coisa alguma. Entretanto$ naquele que fez essa lgica insana ! 2lgum 5ue tem o con!ecimento de que ela no leva a nada$ ois Ele con!ece tudo. G. 5ualquer dire'o que te conduzisse aonde o Es rito Santo no te conduziria$ no vai a arte alguma. 5ualquer coisa que negues que Ele con!e'a como verdadeira$ tu negaste a ti mesmo e Ele ter$ ortanto$ que te ensinar a no neg-la. " desfazer indireto$ assim momo o fazer. .u foste criado a enas ara criar$ no ara ver e nem ara fazer. Essas no assam de e/ ress0es indiretas da vontade de viver$ que foi bloqueada ca ric!oso e rofano de morte e assassinato que o teu 9ai no com artil!a contigo. .u estabeleceste ara ti a tarefa de com artil!ar o que no ode ser com artil!ado. E enquanto ensares que ossvel a render a fazer isso$ absolutamente no acreditars em tudo o que ossvel a render a fazer. H. " Es rito Santo$ a render. or conseguinte$ tem que come'ar o Seu ensino mostrando-te o que nunca odes elo dese#o

2 Sua mensagem no indireta$ mas Ele tem que introduzir a sim les verdade em um sistema de ensamento que se tornou to deformado e to com le/o$ que no odes ver que ele nada significa. Ele meramente ol!a ara o seu fundamento e o descarta. 1as tu$ que no odes desfazer o que fizeste$ nem esca ar % marca esada da estu idez de tudo isso que ainda esa sobre a tua mente$ no s ca az de ver atravs dele. Ele te engana$ orque tu escol!este enganar a ti mesmo. 2queles que escol!em ser enganados vo meramente atacar as abordagens diretas$ arecem invadir o engano e gol e-lo.
D.

orque elas

O !pr#ndi9 4# i9 C. " Es rito Santo recisa de um a rendiz feliz$ em quem a Sua misso ossa ser realizada com felicidade. .u$ que s firmemente devotado % misria recisas$ em rimeiro lugar$ recon!ecer que s miservel e no s feliz. " Es rito Santo no ode ensinar sem esse contraste$ ois acreditas que a misria felicidade. ;sso te confundiu a tal onto que em reendeste a render a fazer o que #amais oders fazer$ acreditando que se no o a renderes$ no sers feliz. .u no recon!eces que o fundamento do qual de ende essa meta to significa absolutamente nada. E$ a esar disso$ ele ainda ode fazer sentido ara ti. .em f no nada e ac!ars o UtesouroU que buscas. Entretanto$ irs adicionar mais uma carga % tua mente # carregada. 2creditars que o nada tem valor e valoriz-lo-s. +m edacin!o de vidro$ um montin!o de oeira$ um cor o ou uma guerra so um s ara ti. 9ois se valorizas algo feito do nada$ acreditas que o nada ode ser recioso e que odes a render a fazer com que o falso se#a verdadeiro. D. " Es rito Santo$ vendo onde ests e tendo o con!ecimento de que ests em outro lugar$ inicia a Sua li'o de sim licidade com o ensinamento fundamental de que a verdade verdadeira. Essa a mais difcil das li'0es que #amais a renders e$ no final$ a 3nica. 2 sim licidade muito difcil ara mentes deformadas. 8onsidera todas as distor'0es que fizeste a artir do nada$ todas as formas estran!as$ os sentimentos$ as a'0es e rea'0es que teceste a artir do nada. )ada to al!eio a ti como a sim les verdade e no ! nada que este#as menos inclinado a escutar. eculiar de a rendizado no

" contraste entre o que verdadeiro e o que no o $ erfeitamente evidente$ mas tu no o v&s. " sim les e o bvio no so evidentes ara aqueles que querem fazer alcios e vestimentas reais a artir do nada$ acreditando que so reis com coroas douradas em fun'o disso. F. .udo isso o Es rito Santo v& e ensina$ sim lesmente$ que tudo isso no verdadeiro. Aqueles a rendizes infelizes que querem ensinar o nada a si mesmos e se iludem acreditando que no o nada$ o Es rito Santo diz com quietude inabalvel( 2 verdade verdadeira. )ada mais im orta$ nada mais real$ e tudo alm dela no e/iste. 9ermite que Eu fa'a ara ti a 3nica distin'o que no s ca az de fazer$ mas recisas a render. 2 tua f no nada est te enganando. "ferece a tua f a 1im e Eu a colocarei gentilmente no lugar santo onde ela deve estar. L no ac!ars nen!um engano$ mas s a sim les verdade. E tu a amars orque a com reenders. G. 8omo tu$ o Es rito Santo no fez a verdade. 8omo *eus$ Ele tem o con!ecimento de que ela verdadeira. Ele traz a luz da verdade %s trevas e ermite que ela res lande'a sobre ti. E % medida que ela res landece os teus irmos a v&em e$ recon!ecendo que essa luz no o que fizeste$ eles v&em em ti mais do que tu v&s. Eles sero a rendizes felizes dessa li'o que a luz l!es traz$ orque l!es ensina a libera'o do nada e de todas as obras do nada. Eles no v&em que as esadas correntes que arecem rend&-los ao deses ero no so nada$ at que tu l!es tragas a luz. E ento v&em que as correntes desa areceram e$ ortanto$ indiscutivelmente no eram nada. E vers isso com eles. 9orque l!es ensinaste contentamento e libera'o$ eles viro a ser os teus rofessores na libera'o e no contentamento. H. 5uando ensinas a qualquer essoa que a verdade verdadeira$ tu a rendes a verdade com ela. E assim a rendes que o que arecia ser o mais difcil o mais fcil. 2 rende a ser um a rendiz feliz. .u #amais a renders como fazer tudo do nada. 1as v& que essa tem sido a tua meta e recon!ece o quanto ela tola.

4ica contente or ela ter sido desfeita$ ois quando a consideras com sim les !onestidade$ ela desfeita. Eu disse anteriormente U)o te contentes com o nadaU$ ois acreditaste que o nada oderia contentar-te. )o assim. I. Se queres ser um a rendiz feliz$ tens que dar tudo o que a rendeste ao Es rito Santo ara que se#a desa rendido or ti. E ento come'ar a a render as li'0es alegres que v&m ra idamente sobre o firme fundamento de que a verdade verdadeira. 9ois o que l construdo verdadeiro e construdo sobre a verdade. " universo do a rendizado vai se abrir diante de ti em toda a sua benevolente sim licidade. 8om a verdade diante de ti$ no ol!ars ara trs. J. " a rendiz feliz reenc!e as condi'0es do a rendizado aqui$ assim como con!ecimento no :eino. reenc!e as condi'0es do

.udo isso est no lano do Es rito Santo ara libertar-te do assado e abrir o camin!o da liberdade ara ti. 9ois a verdade verdadeira. 5ue outra coisa oderia #amais ter sido ou vir a serB Essa li'o sim les contm a c!ave da orta escura que acreditas que est trancada ara sem re. .u fizeste essa orta a artir do nada e or trs dela est o nada. 2 c!ave a enas a luz que bril!a afastando as sil!uetas$ formas e temores do nada. 2ceita essa c!ave ara a liberdade das mos de 8risto 5ue quer d-la a ti$ ara que ossas reunir-te a Ele na tarefa santa de trazer a luz. 9ois$ como os teus irmos$ no recon!eces que a luz # veio e libertou-te do sono da escurido. K. 8ontem la os teus irmos em liberdade e a rende com eles como ser livre da escurido. 2 luz em ti ir des ert-los e eles no te dei/aro adormecido. 2 viso de 8risto dada no mesmo instante em que ercebida. "nde tudo est claro$ tudo santo. 2 quietude da sua sim licidade to convincente que recon!ecers que im ossvel negar a sim les verdade. 9ois no ! nada mais. *eus est em toda arte e o 4il!o est )ele com todas as coisas. Se ossvel que ele cante a balada do esar quando isso verdadeiroB

F.

A d#cis'o ! 4!%or d! inc- p!5i id!d# C. " a rendiz feliz no ode sentir-se cul ado em rela'o ao a rendizado. ;sso to essencial ao a rendizado que no deveria ser esquecido nunca. " a rendiz sem cul a a rende com facilidade orque seus ensamentos so livres. )o entanto$ isso im lica o recon!ecimento de que a cul a interfer&ncia$ no salva'o e no serve a absolutamente nen!uma fun'o 3til. D. .alvez este#as acostumado a usar a incul abilidade a enas como aliativo ara a dor da cul a e no a consideras como algo de valor em si mesmo. 2creditas que tanto a cul a quanto a incul abilidade t&m valor$ cada uma delas re resentando uma fuga daquilo que a outra no te oferece. )o queres nen!uma das duas sozin!a$ ois sem ambas no v&s a ti mesmo como algum ntegro e$ ortanto$ feliz. Entretanto$ tu s s ntegro na tua incul abilidade e s na tua incul abilidade odes ser feliz. )o ! conflito aqui. *ese#ar a cul a em qualquer forma$ de qualquer modo$ far com que a a recia'o do valor da tua incul abilidade se#a erdida e a afastar da tua vista. F. )o ! nen!uma transig&ncia que ossas fazer com a cul a e ainda assim esca ar da dor que s a incul abilidade alivia. 2 render viver aqui$ assim como criar estar no 8u. Sem re que a dor da cul a arecer atrair-te$ lembra-te que se cederes a ela$ ests te decidindo contra a tua felicidade e no a renders como ser feliz. *ize$ ortanto$ a ti mesmo$ gentilmente$ mas com a convi'o que nasce do 2mor de *eus e de Seu 4il!o( " que eu e/ erimento eu manifestarei. Se no ten!o cul a$ nada ten!o a temer. Escol!o testemun!ar min!a aceita'o da E/ ia'o$ no sua re#ei'o. 2ceitarei min!a incul abilidade tornando-a manifesta e com artil!ando-a. 5ue eu traga ao 4il!o de *eus a az de seu 9ai. G. 2 cada dia$ a cada !ora$ a cada minuto$ e at mesmo a cada segundo ests te decidindo entre a crucifica'o e a ressurrei'o$ entre o ego e o Es rito Santo. " ego a escol!a a favor da cul a$ o Es rito Santo$ a escol!a ela incul abilidade. .udo o que teu o oder de deciso. 2quilo entre o que decides fi/o$ orque no e/istem alternativas e/ceto verdade e iluso.

E no ! nada que coincida entre elas$ ois so o ostos que no odem ser conciliados e no odem ser ambos verdadeiros. .u s cul ado ou sem cul a$ reso ou livre$ feliz ou infeliz. H. " milagre te ensina que escol!este a incul abilidade$ a liberdade e a alegria. )o uma causa$ mas um efeito. o resultado natural da escol!a certa$ atestando a tua felicidade que vem da escol!a de estar livre da cul a. .odos aqueles a quem ofereces a cura a devolvem. .odos aqueles a quem atacas$ guardam e valorizam esse ataque mantendo-o contra ti. Se fazem isso ou no$ no far nen!uma diferen'a$ tu vais ensar que fazem. im ossvel oferecer o que no queres sem essa enalidade. " custo de dar receber. "u uma enalidade que te far sofrer$ ou a aquisi'o feliz de um tesouro a ser valorizado. I. )en!uma enalidade #amais im osta ao 4il!o de *eus$ e/ceto or ele mesmo e a artir dele mesmo. .oda c!ance de curar que l!e dada uma nova o ortunidade de substituir as trevas ela luz e o medo elo amor. Se ele recusa isso$ se rende %s trevas$ orque no escol!eu libertar o seu irmo e com ele entrar na luz. 2o dar oder ao nada$ #oga fora a feliz o ortunidade de a render que o nada no tem oder. E or no ter dissi ado as trevas$ assou a ter medo das trevas e da luz. 2 alegria de a render que as trevas no t&m oder sobre o 4il!o de *eus a li'o feliz que o Es rito Santo ensina e quer que ensines com Ele. Ensinar isso a Sua alegria assim como ser a tua. J. 2 forma de ensinar essa sim les li'o sim lesmente a seguinte( incul abilidade invulnerabilidade. 9ortanto$ faze com que a tua invulnerabilidade se manifeste ara todas as essoas. Ensina ao outro que no im orta o que ele tente te fazer$ o fato de estares erfeitamente livre da cren'a na qual ossvel seres re#udicado$ mostra-l!e que ele sem cul a. Ele nada ode fazer que ossa ferir-te$ e or recusar-te a ermitir que ele ense que ode$ tu l!e ensinas que a E/ ia'o que aceitaste ara ti mesmo tambm sua. )ada ! a erdoar. )ingum ode ferir o 4il!o de *eus.

2 sua cul a totalmente sem causa e$ no tendo causa$ no ode e/istir. K. *eus a 3nica 8ausa e a cul a no de *eus. )o ensines a ningum que ele te feriu$ ois se o fizeres$ ests ensinando a ti mesmo que o que no vem de *eus tem oder sobre ti. " que no tem causa no ode ser. )o o testemun!es e no fomentes a cren'a nisso em mente alguma. Lembra-te sem re que a mente uma s e a causa uma s. S a renders a comunica'o com essa unicidade quando tiveres a rendido a negar o que no tem causa e aceitar a 8ausa de *eus como tua. " oder que *eus deu ao 4il!o dele$ e nen!uma outra coisa ode o 4il!o de *eus ver ou escol!er contem lar sem im or a si mesmo a enalidade da cul a no lugar de todos os ensinamentos felizes que o Es rito Santo quer l!e oferecer com contentamento. L. Sem re que escol!es tomar decis0es or conta r ria ests ensando de maneira destrutiva e a deciso estar errada. Ela ir ferir-te devido ao conceito de deciso que levou a ela. )o verdade que tu ossas tomar decis0es or ti mesmo ou ara ti mesmo sozin!o. )en!um ensamento do 4il!o de *eus ode ser se arado ou isolado em seus efeitos. .oda deciso tomada or toda a 4ilia'o$ dirigida ara dentro e ara fora e influencia uma constela'o mais am la do que qualquer coisa que #amais ossas ter son!ado. CR. 2queles que aceitam a E/ ia'o so invulnerveis. 1as aqueles que acreditam que so cul ados vo res onder % cul a$ salva'o e no se recusaro a v&-la e alin!ar-se ao lado dela. Eles acreditam que$ aumentando a cul a$ esto se auto- rotegendo. E fal!aro em com reender o sim les fato de que aquilo que no querem no ode dei/ar de feri-los. .udo isso surge orque no acreditam que o que querem bom. )o entanto$ a vontade l!es foi dada orque santa e trar a eles tudo aquilo de que necessitam$ vindo to naturalmente quanto a az que no con!ece limites. )o ! nada que a sua vontade fal!e em rover$ que l!es ofere'a qualquer coisa de valor. 2 esar disso$ orque no com reendem a r ria vontade$ o Es rito Santo em quietude a com reende or eles e l!es d o que querem sem esfor'o$ tenso ou a carga im ossvel de decidir sozin!os o que querem e recisam. CC. )unca acontecer que ten!as que tomar decis0es sozin!o. or que ensam que ela a

)o ests des rovido de a#uda$ tens a 2#uda que con!ece a res osta. lrias te contentar com ouco$ que tudo que sozin!o odes oferecer a ti mesmo$ quando Ele$ 5ue te d tudo$ sim lesmente te oferece tudoB Ele nunca erguntar o que que fizeste ara seres digno da ddiva de *eus. 9ortanto$ no erguntes isso a ti mesmo. 2o contrrio$ aceita a res osta do Es rito Santo$ orque Ele tem o con!ecimento de que s digno de todas as coisas que so a 6ontade de *eus ara ti. )o tentes esca ar da ddiva de *eus$ a qual Ele to livre e alegremente te oferece. Ele no te oferece seno o que *eus deu a Ele ara ti. )o tens necessidade de decidir se s digno ou no dessa ddiva. *eus sabe que s. CD. ;rias tu negar a verdade da deciso de *eus e colocar a tua a recia'o lamentvel de ti mesmo no lugar da Sua avalia'o calma e inabalvel em rela'o ao Seu 4il!oB )ada ode abalar a erfeita convi'o de *eus da ureza de tudo o que Ele criou$ ois totalmente uro. )o te decidas contra ela$ ois sendo *ele$ no ode dei/ar de ser verdadeira. 2 az !abita em toda a mente que aceita em quietude o lano que *eus tra'ou ara a sua E/ ia'o e abandona o seu r rio. )o con!eces a salva'o$ ois no a com reendes. )o tomes decis0es a res eito do que ela ou de onde est$ mas ergunta tudo ao Es rito Santo e dei/a todas as decis0es ao Seu gentil consel!o. CF. 2quele 5ue con!ece o lano de *eus$ o lano que *eus quer que sigas$ ode te ensinar qual . S a Sua sabedoria ca az de guiar-te ara que o sigas. .oda deciso que tomas sozin!o s vai significar que queres definir o que a salva'o e do que queres ser salvo. " Es rito Santo sabe que toda salva'o esca ar da cul a. .u no tens nen!um outro UinimigoU e contra essa estran!a distor'o da Es rito Santo o teu 3nico 2migo. Ele o forte rotetor da inoc&ncia que te liberta. E Sua deciso desfazer todas as coisas que iriam obscurecer a tua inoc&ncia na tua mente desanuviada. CG. 9ermite que Ele se#a$ ortanto$ o 3nico Puia que queres seguir ara a salva'o. Ele con!ece o camin!o e te conduz com contentamento or ele. ureza do 4il!o de *eus$ o

8om o Es rito Santo no fal!ars em a render que o que *eus quer ara ti a tua vontade. Sem a Sua orienta'o$ ac!ars que sabes sozin!o e decidirs contra a tua az to certamente quanto decidiste que a salva'o est a enas em ti. 2 salva'o *ele$ a 5uem *eus a deu ara ti. Ele no a esqueceu. )o " esque'as e Ele tomar todas as decis0es or ti$ ela tua salva'o e ela az de *eus em ti. CH. )o busques avaliar o valor do 4il!o de *eus$ a quem Ele criou santo$ ois faz&-lo avaliar o teu 9ai e #ulgar contra Ele. E te sentirs cul ado or esse crime imaginrio$ que ningum nesse mundo ou no 8u oderia cometer. " Es rito Santo ensina a enas que o U ecadoU da auto-substitui'o no trono de *eus no uma fonte de cul a. " que no ode acontecer no ode ter efeitos a serem temidos. 4ica quieto na tua f )aquele 5ue te ama e quer te conduzir ara fora da insanidade. 2 loucura ode ser a tua escol!a$ mas no a tua realidade. )unca esque'as do 2mor de *eus$ 5ue Se lembrou de ti. 9ois $ de fato$ im ossvel que Ele udesse #amais ermitir que Seu 4il!o casse da 1ente amorosa dentro da qual foi criado e onde sua morada foi fi/ada em erfeita az ara sem re. CI. 2 enas dize ao Es rito Santo( U*ecide or mimU e assim ser feito. 9ois as Suas decis0es so refle/os do que *eus con!ece sobre ti e nesta luz qualquer ti o de erro vem a ser im ossvel. 9or que irias esfor'ar-te to freneticamente ara anteci ar tudo o que no odes con!ecer$ quando todo o con!ecimento est or trs de cada deciso que o Es rito Santo toma or tiB 2 rende sobre a Sua sabedoria e o Seu 2mor e ensina a Sua res osta a todos aqueles que se debatem no escuro. 9ois decides or eles e or ti mesmo. CJ. 8omo amvel decidir todas as coisas atravs *aquele 8u#o amor igual dado a todos igualmenteS Ele no dei/a ningum fora de ti. E assim Ele te d o que teu$ orque o teu 9ai quer que tu o com artil!es com Ele. Em todas as coisas$ s& conduzido or Ele e no reconsideres. 8onfia em que Ele res onder ra idamente$ seguramente e com 2mor or todos aqueles que forem de qualquer forma tocados ela deciso. E todos o sero. X.omarias ara ti a res onsabilidade total de decidir o que ode trazer s o bem a todas as essoasB .erias con!ecimento dissoB

CK. .u ensinaste a ti mesmo o !bito mais desnaturado de no te comunicares com o teu 8riador. )o entanto$ ermaneces em estreita comunica'o com Ele e com tudo o que est dentro *ele$ assim como est dentro de ti. *esa rende o isolamento atravs da Sua orienta'o amorosa e a rende sobre toda a comunica'o feliz que useste fora$ mas no oderias erder. CL. Sem re que estiveres em d3vida quanto ao que deverias fazer$ ensa na Sua 9resen'a em ti e dize a ti mesmo isso e a enas isso( Ele me guia e con!ece o camin!o$ que eu no con!e'o. Entretanto$ Ele nunca afastar de mim aquilo que quer que eu a renda. E or isso eu confio )ele ara comunicar-me tudo o que Ele con!ece or mim. Ento$ dei/a que Ele te ensine em quietude como erceber a tua incul abilidade que # est resente.
G.

A /-! 4-n&'o n! E+pi!&'o C. 5uando aceitares a incul abilidade de um irmo$ nele vers a E/ ia'o. 9ois ao roclam-la nele$ fazes com que se#a tua e vers o que buscaste. )o vers o smbolo da incul abilidade do teu irmo bril!ando dentro dele$ enquanto ainda acreditares que no est l. 2 sua incul abilidade a tua E/ ia'o. * isso a ele e vers a verdade do que recon!eceste. )o entanto$ a verdade oferecida ara ser rimeiro recebido$ assim como *eus a deu rimeiro ao Seu 4il!o. " rimeiro no tem o nada significa$ mas o 9rimeiro na eternidade *eus$ o 9ai$ 5ue ao mesmo tem o 9rimeiro e 3nico. 2lm do 9rimeiro no ! nen!um outro$ ois no ! ordem$ nem segundo$ nem terceiro e nada a no ser o 9rimeiro. D. .u$ que ertences % 9rimeira 8ausa$ criado a enas sem cul a. or Ele como Ele 1esmo e arte *ele$ s mais do que

" estado de incul abilidade a enas a condi'o na qual o que no est resente foi removido da mente desordenada que ensava que estivesse. Esse estado$ e somente esse$ tu tens que atingir com *eus ao teu lado. 9ois at que o fa'as ainda ensars que ests se arado *ele. .alvez ossas sentir a Sua 9resen'a ao teu lado$ mas no odes ter o con!ecimento de ser um com Ele. ;sso no ode ser ensinado.

" a rendizado a lica-se a enas % condi'o em que isso acontece or si mesmo. F. 5uando tiveres dei/ado que tudo que obscurece a verdade em tua mente santssima se#a desfeito ara ti e$ ortanto$ estiveres em gra'a diante do teu 9ai$ Ele dar-Se- a ti como sem re fez. *ar-Se tudo o que Ele con!ece e assim todo o con!ecimento. F9ois o que Ele no con!ece no ode ser e$ ortanto$ no ode ser dado. )o e'as ara ser erdoado$ ois isso # foi realizado. 9ede$ ao contrrio$ ara a renderes como erdoar e a restaurar o que sem re e/istiu em tua mente sem erdo. 2 E/ ia'o vem a ser real e visvel ara aqueles que a usam. )a terra essa a tua 3nica fun'o e tens que a render que isso tudo o que queres a render. 6ais te sentir cul ado at que a rendas isso. 9ois em 3ltima inst=ncia$ se#a qual for a forma que tome$ a tua cul a surge do teu fracasso em cum rir a tua fun'o na 1ente de *eus com toda a tua mente. ossvel esca ares dessa cul a fal!ando em cum rir a tua fun'o aquiB G. )o recisas com reender a cria'o ara fazeres o que tem que ser feito antes que esse con!ecimento se#a significativo ara ti. *eus no rom e barreiras e nem as construiu. 5uando tu as libera$ elas se vo. *eus no fal!ar$ nem nunca fal!ou em coisa alguma. *ecide que *eus est certo e tu ests errado a teu r rio res eito. Ele te criou a artir de Si 1esmo$ mas ainda dentro de Si. Ele con!ece o que tu s. Lembra-te que no ! segundo ara Ele. )o ode !aver$ ortanto$ ningum que no ten!a a Sua Santidade$ nem ningum que no se#a digno do Seu 2mor erfeito. )o fal!es em tua fun'o de amar em um lugar sem amor$ feito de trevas e engano$ ois assim que as trevas e o engano so desfeitos. )o fal!es ara contigo mesmo$ mas em vez disso$ oferece a *eus e a ti mesmo o Seu 4il!o irre reensvel. 9or essa equena ddiva de a recia'o elo Seu 2mor$ o r rio *eus trocar a tua ddiva ela Sua. H.

2ntes que tomes quaisquer decis0es or conta r ria$ lembra-te que te decidiste contra a tua fun'o no 8u e$ ento$ considera com cuidado se queres tomar decis0es aqui. 2 tua fun'o aqui somente decidir-te contra decidir o que queres em recon!ecimento de que tu no sabes. 8omo$ ento$ odes decidir o que deverias fazerB *ei/a todas as decis0es ara 2quele 5ue fala or *eus e ela tua fun'o conforme Ele a con!ece. 2ssim Ele ir ensinar-te a remover a !orrvel carga que colocaste sobre ti mesmo or no amar o 4il!o de *eus e or tentar ensinar-l!e cul a em vez de amor. *esiste dessa tentativa frentica e insana que te rouba a alegria de viver com o teu *eus e 9ai$ e de des ertar com contentamento ara o Seu 2mor e Santidade que se unem como a verdade em ti$ fazendo com que se#as um com Ele. I. 5uando tiveres a rendido como decidir com *eus$ todas as decis0es v&m a ser to fceis e to certas como o res irar. )o ! esfor'o e sers conduzido to gentilmente como se estivesses sendo carregado or um calmo atal!o no vero. S a tua r ria voli'o arece fazer com que a deciso se#a difcil. " Es rito Santo no demorar a res onder a toda e qualquer ergunta que tiveres a res eito do que fazer. Ele sabe. E Ele vai te dizer e de ois vai fazer or ti. .u$ que ests cansado$ ac!ars que isso mais re ousante do que o sono. 9ois odes levar contigo a tua cul a quando dormes$ mas no odes traz&-la a isso. J. 2 no ser que se#as sem cul a$ no odes con!ecera *eus 8u#a 6ontade que tu " con!e'as. 9or conseguinte$ tens que ser sem cul a. Entretanto$ se no aceitas as condi'0es necessrias ara con!ec&-Lo$ tu " ters negado e no " ters recon!ecido embora Ele este#a em tudo % tua volta. Ele no ode ser con!ecido sem Seu 4il!o$ cu#a incul abilidade a condi'o ara con!ec&-Lo. 2ceitar o Seu 4il!o como cul ado uma nega'o to com leta do 9ai$ que o con!ecimento varrido do recon!ecimento na r ria mente na qual o r rio *eus o colocou. Se quisesses a enas escutar e a render o quanto isso im ossvelS )o L!e concedas atributos que tu com reendes. .u no " fizeste e qualquer coisa que com reendas no faz arte *ele. K. 2 tua tarefa no fazer a realidade.

Ela est aqui sem a tua artici a'o em faz&-la$ mas no sem ti. .u$ que tens tentado #ogar fora a ti mesmo e que valorizaste to ouco a *eus$ ouve-me falar or Ele e or ti. )o odes com reender o quanto o teu 9ai te ama$ ois no ! nen!um aralelo na tua e/ eri&ncia do mundo que te a#ude a com reender isso. )o ! nada na terra que ossas com arar a isso e nada do que #amais sentiste$ % arte *ele$ se arece com isso nem de leve. )o odes sequer dar uma b&n'o em erfeita gentileza. 9oderias con!ecer 2quele 5ue d ara sem re e 5ue nada con!ece e/ceto o darB L. 2s crian'as do 8u vivem na luz da b&n'o de seu 9a orque t&m o con!ecimento de que so sem ecado. 2 E/ ia'o foi estabelecida como um meio de restaurar a incul abilidade nas mentes que a t&m negado e assim negaram o 8u a si r rias. 2 E/ ia'o ensina-te a verdadeira condi'o do 4il!o de *eus. Ele no te ensina o que tu s$ nem o que o teu 9ai. " Es rito Santo$ 5ue Se lembra disso or ti$ meramente te ensina como remover os bloqueios que se encontram entre tu e o que tu con!eces. 2 Sua memria a tua. Se te lembras do que tens feito$ no ests te lembrando de nada. 2 lembran'a da realidade est )ele e$ ortanto$ est em ti. CR. "s que no t&m cul a e os cul ados so totalmente inca azes de se com reenderem mutuamente. 8ada um ercebe o outro como a si r rio$ fazendo com que ambos se#am inca azes de se comunicar$ orque cada um v& o outro de um modo diferente do que v& a si mesmo. *eus s ode comunicar-Se com o Es rito Santo na tua mente$ con!ecimento do que tu s com *eus. orque s Ele com artil!a o

E s o Es rito Santo ode res onder a *eus or ti$ ois somente Ele con!ece o que *eus . .udo o mais que colocaste dentro da tua mente no ode e/istir$ ois o que no est em comunica'o com a 1ente de *eus nunca foi. 8omunica'o com *eus vida. )ada que este#a fora dela e/iste de forma alguma.
H.

O crc- o d! E+pi!&'o

C. 2 3nica arte da tua mente que tem realidade a arte que ainda te liga a *eus. )o gostarias de ter toda a tua mente transformada em uma mensagem radiante do 2mor de *eus ara com artil!ar com todos os solitrios que " t&m negadoB *eus faz com que isso se#a ossvel. )egarias o Seu anseio de ser con!ecidoB .u anseias or Ele$ como Ele or ti. ;sso imutvel ara sem re. 2ceita$ ento$ o imutvel. *ei/a o mundo da morte ara trs e retorna serenamente ara o 8u. )o e/iste nada de valor aqui e tudo que tem valor est l. Escuta o Es rito Santo e a *eus$ atravs *ele.Ele fala de ti ara ti. )o ! cul a em ti$ ois *eus aben'oado em Seu 4il!o assim como o 4il!o aben'oado )ele. D. .odos t&m um a el es ecial a desem en!ar na E/ ia'o$ mas a mensagem dada a cada um sem re a mesma( o 4il!o de *eus no tem cul a. 8ada um ensina a mensagem de forma diferente e a a rende de forma diferente. )o entanto$ at que a ensine e a a renda$ sofrer a dor de uma consci&ncia meio vaga de que a sua verdadeira fun'o ermanece nele sem ser cum rida. 2 carga da cul a esada$ mas *eus no te quer reso a ela. " Seu lano ara o teu des ertar to erfeito quanto o teu fal!o. .u no sabes o que fazes$ mas 2quele 5ue sabe est contigo. 2 Sua gentileza tua e todo amor que com artil!as com *eus Ele guarda em confian'a ara ti. Ele no quer te ensinar nada a no ser como ser feliz. F. 4il!o aben'oado de um 9ai leno de b&n'os$ a alegria foi criada ara ti. 5uem ode condenar aquele a quem *eus aben'oouB )o e/iste nada na 1ente de *eus que no com artil!e a Sua bril!ante inoc&ncia. 2 cria'o a e/tenso natural da ureza erfeita. .u aqui s s c!amado ara te dedicares$ com ativa dis onibilidade$ % nega'o da cul a em todas as suas formas. 2cusar no com reender. "s a rendizes felizes da E/ ia'o v&m a ser os rofessores da inoc&ncia que o direito de tudo o que *eus criou. )o negues a eles o que l!es devido$ ois no vais recusar a enas a eles.

G. 2 !eran'a do :eino o direito do 4il!o de *eus$ dado a ele em sua cria'o. )o tentes roub-la ou estars edindo a cul a e irs e/ eriment-la. 9rotege a sua ureza de todo ensamento que queira roub-la e mant&-la longe da sua vista. .raze a inoc&ncia % luz$ em res osta ao c!amado da E/ ia'o. 5ue nunca dei/es a ureza ficar escondida$ mas dei/a a tua luz bril!ar afastando os vus esados da cul a dentro dos quais o 4il!o de *eus se escondeu da sua r ria vista. H. Estamos todos unidos na E/ ia'o aqui e nen!uma outra coisa ode nos unir nesse mundo. 2ssim o mundo da se ara'o desa arecer e a comunica'o lena ser restaurada entre o 9ai e o 4il!o. " milagre recon!ece a incul abilidade que tem que ter sido negada ara roduzir a necessidade da cura. )o recuses esse feliz recon!ecimento$ sofrimento esto nele. ois a es eran'a da felicidade e a libera'o de todo ti o de ela

5uem no quer seno ficar livre da dorB Ele ode no ter ainda a rendido como trocar a cul a inoc&ncia$ nem ter recon!ecido que s nesta troca a liberta'o da dor ode vir a ser sua. Entretanto$ aqueles que fal!aram em a render necessitam de ensino$ no de ataque. 2tacar aqueles que t&m necessidade de ensinamento fal!ar em a render com eles. I.

9rofessores da inoc&ncia$ cada um a seu modo$ uniram-se assumindo a sua arte no currculo unificado da E/ ia'o. )o ! nen!uma unidade de metas no a rendizado % arte disso. )o ! conflito nesse currculo$ que tem a enas um ob#etivo$ se#a qual for a forma como ensinado. 8ada esfor'o feito a seu favor oferecido com o ro sito 3nico de liberar da cul a ara a glria eterna de *eus e de Sua cria'o. E cada ensinamento que a onta ara isso a onta diretamente ara o 8u e ara a az de *eus. )o ! nen!uma dor$ nen!um #ulgamento$ nen!um medo que esse ensinamento su erar. ossa fal!ar em

" oder do r rio *eus a ia esse ensinamento e garante os seus resultados sem limites. J. +ne os teus r rios esfor'os ao oder que no ode fal!ar e tem que resultar na az. )ingum dei/a de ser tocado or um ensinamento como esse. .u no vers a ti mesmo alm do oder de *eus se ensinares a enas isso. )o estars isento dos efeitos dessa li'o santssima$ que s busca restaurar o que o direito da cria'o de *eus.

.u inevitavelmente a renders a tua inoc&ncia de cada um a quem concederes a libera'o da cul a. " crculo da E/ ia'o no tem fim. E ac!ars uma confian'a cada vez mais abrangente na tua segura incluso no crculo com cada um que trou/eres ara dentro da sua seguran'a e da sua az erfeita. K. 5ue a az$ ento$ este#a com todos os que v&m a ser rofessores da az. 9ois a az o recon!ecimento da ureza erfeita$ da qual ningum est e/cludo. *entro do seu crculo santo esto todos aqueles que *eus criou como Seu 4il!o. 2 alegria o seu atributo unificador e ningum dei/ado de lado ara sofrer ela cul a sozin!o. " oder de *eus atrai todas as essoas ao seu abra'o seguro de amor e unio. 5ue este#as em quietude dentro deste crculo e atraias todas as mentes torturadas ara que se unam a ti na seguran'a da sua az e da sua santidade. 4ica comigo dentro dele$ como um rofessor da E/ ia'o$ no da cul a. L. @em-aventurados se#ais$ vs que ensinais comigo. )osso oder no vem de ns$ mas de nosso 9ai. )a incul abilidade ns " con!ecemos$ como Ele nos con!ece sem cul a. Eu estou dentro do crculo$ c!amando-te ara a az. Ensina a az comigo e isa$ como eu$ em terra santa. Lembra-te or todas as essoas do oder do teu 9ai$ que Ele l!es deu. )o acredites que no odes ensinar a Sua az erfeita. )o fiques fora$ mas une-te a mim do lado de dentro. )o fal!es no 3nico ro sito ara o qual o meu ensinamento te c!ama. *evolve a *eus o Seu 4il!o assim como Ele o criou ensinando-l!e a sua inoc&ncia. CR. 2 crucifica'o no tomou arte na E/ ia'o. S a ressurrei'o veio a ser a min!a arte nele. Esse o smbolo da libera'o da cul a ela incul abilidade. 2quele que ercebes como cul ado$ queres crucificar. )o entanto$ restauras a incul abilidade a todo aquele a quem v&s sem cul a. 2 crucifica'o sem re o ob#etivo do ego.

Ele v& a todos como cul ados e atravs da sua condena'o quer matar. " Es rito Santo s v& a incul abilidade e em Sua gentileza$ Ele quer liberar do medo e restabelecer o reinado do amor. " oder do amor est em Sua gentileza que de *eus e$ crucifica'o. ortanto$ no ode crucificar nem sofrer

" tem lo que tu restauras vem a ser o teu altar$ ois foi reconstrudo atravs de ti. E tudo o que ds a *eus teu. 2ssim Ele cria e assim tu tens que restaurar. CC. 8ada um que v&s$ colocas dentro do crculo santo da E/ ia'o ou dei/as de fora$ #ulgando-o merecedor da crucifica'o ou da reden'o. Se o trou/eres ara dentro do crculo da ureza$ l descansars com ele. Se o dei/ares de fora$ l que te unirs a ele. )o #ulgues a no ser na quietude que no vem de ti. :ecusa-te a aceitar qualquer um como se ele no tivesse a b&n'o da E/ ia'o e trate-o a ela aben'oando-o. 2 santidade tem que ser com artil!ada$ ois dentro dela est tudo o que a faz santa. 6em com contentamento ara o crculo santo e ol!a ara fora em az$ ara todos aqueles que ensam que esto de fora. )o elimines ningum$ ois aqui est o que cada um busca #unto contigo. 6em$ vamos nos unir a ele no lugar santo da az que onde todos ns devemos estar$ unidos como um s na 8ausa da az.
I.

A -9 d! co)-nic!&'o C. 2 #ornada que em reendemos #untos a troca da escurido ela luz$ da ignor=ncia ela com reenso. )ada que com reendas temvel. S na escurido e na ignor=ncia que ercebes o que assustador e te refugias indo mais fundo na escurido. E$ no entanto$ s o que est escondido ode aterrorizar$ no elo que $ mas or estar escondido. " obscuro assustador orque tu no com reendes o seu significado. Se com reendesses$ ele ficaria claro e # no estarias no escuro.

)ada ode ter um valor oculto$ ois o que est escondido no ode ser com artil!ado e$ ortanto$ o seu valor descon!ecido. 2quilo que est escondido e mantido % arte$ mas o valor est sem re na a recia'o con#unta. " que est oculto no ode ser amado e$ ortanto$ tem que ser temido. D. 2 luz serena na qual o Es rito Santo !abita dentro de ti sim lesmente a erfeita abertura$ na qual nada est escondido e assim nada amedrontados. " ataque sem re ceder ao amor se trazido a ele e no escondido do amor. )o e/iste escurido que a luz do amor no dissi e$ a no ser que se#a escondida da benefic&ncia do amor. " que mantido % arte do amor no se arado e mantido nas trevas. ode com artil!ar o seu oder de cura$ orque tem estado

2s sentinelas das trevas o vigiam cuidadosamente e tu$ que fizeste esses guardi0es de ilus0es a artir do nada$ agora tens medo deles. F. 5ueres continuar a dar oder imaginrio a essas estran!as idias de seguran'aB Elas no so seguras nem inseguras. )o rotegem nem atacam. Elas nada fazem$ no sendo absolutamente nada. 8omo guardi0es das trevas e da ignor=ncia$ s ol!es ara eles em busca do medo$ ois o que mant&m obscuro amedrontados. 1as dei/a-os ir e o que era amedrontados no mais o ser. Sem a rote'o da obscuridade$ s a luz do amor ermanece ois s isso tem significado e ode viver na luz. .udo o mais tem que desa arecer. G. 2 morte rende-se % vida sim lesmente orque a destrui'o no verdadeira. 2 luz da incul abilidade bril!a dissi ando a cul a$ orque quando as duas so reunidas$ a verdade de uma no ode dei/ar de fazer com que a falsidade da outra se#a erfeitamente clara. )o manten!as se aradas a cul a e a incul abilidade$ ois a tua cren'a em que odes ter ambas no tem significado. .udo o que fizeste mantendo-as % arte foi fazer com que erdessem seu significado$ confundindo uma com a outra. E assim no recon!eces que a enas uma delas significa alguma coisa. 2 outra totalmente sem sentido. H.

.u tens considerado a se ara'o como um meio de rom er a tua comunica'o com o teu 9ai. " Es rito Santo a re-inter reta como um meio de restabelecer o que no foi rom ido$ mas foi obscurecido. .odas as coisas que fizeste t&m utilidade ara Ele$ ara o Seu ro sito santssimo. Ele tem o con!ecimento de que no ests se arado de *eus$ mas ercebe muitas coisas em tua mente que ermitem que enses que ests. .udo isso e nen!uma outra coisa o que Ele quer se arar de ti. Ele quer te ensinar como usar a teu favor o oder de deciso$ que tu fizeste em substitui'o ao oder de cria'o. " que o fizeste ara crucificar a ti mesmo$ tens que a render com Ele como a lic-lo % causa santa da restaura'o. I. .u$ que falas atravs de smbolos obscuros e tortuosos$ no com reendes a linguagem que fizeste. Ela no tem significado$ comunica'o. ois o seu ro sito no a comunica'o$ mas sim$ o rom imento da

Se o ro sito da linguagem a comunica'o$ como ode essa lngua significar alguma coisaB Entretanto$ mesmo esse estran!o e distorcido esfor'o de comunicar atravs de no comunicar$ contm suficiente amor ara fazer com que ele se#a significativo$ se o seu ;ntr rete no o seu autor. .u$ que o fizeste$ no ests e/ ressando seno conflito$ do qual o Es rito Santo quer liberar-te. Entrega a Ele o que queres comunicar. Ele inter retar isso comunica'o. J. ara ti com erfeita clareza$ ois Ele con!ece com 5uem ests em erfeita

.u no sabes o que dizes e assim no sabes o que te dito. )o entanto$ o teu ;ntr rete ercebe o significado na tua linguagem estrangeira. Ele no tentar comunicar o que no tem significado. 1as Ele ir se arar tudo o que tem significado$ dei/ando o resto de lado e oferecendo a tua verdadeira comunica'o %queles que querem comunicar-se contigo de forma to verdadeira quanto tu queres. 4alas duas lnguas ao mesmo tem o e isso no ode dei/ar de levar % ininteligibilidade. Entretanto$ se uma delas no significa nada e a outra tudo$ s essa 3ltima ossvel ara os ro sitos da comunica'o. 2 outra s interfere com ela. K. 2 fun'o do Es rito Santo inteiramente comunica'o. Ele$ ortanto$ tem que remover qualquer coisa que interfira com a comunica'o de modo a restaur-la.

9or conseguinte$ no manten!as nen!uma fonte de interfer&ncia longe da Sua vista$ ois Ele no atacar as tuas sentinelas. 2 enas traze-as a Ele e dei/a que a Sua gentileza te ensine que$ trazidas % luz$ elas no so amedrontadoras e no odem servir ara guardar as ortas escuras or trs das quais absolutamente nada cuidadosamente escondido. )s temos que abrir todas as ortas e dei/ar que a luz entre como um rio. )o e/istem c=maras ocultas no tem lo de *eus. Suas ortas esto escancaradas ara saudar a Seu 4il!o. )ingum ode dei/ar de vir aonde *eus o c!amou$ se ele r rio no fec!ar a orta %s boas-vindas de seu 9ai.
J.

Co)p!r/i 6!ndo ! p#rc#p&'o co) o Espri/o S!n/o C. " que tu queresB 2 luz ou as trevasB " con!ecimento ou a ignor=nciaB " que quiseres teu$ mas no ambos. "s o ostos t&m que ser reunidos$ no mantidos % arte. 9ois a sua se ara'o s e/iste em tua mente e eles so reconciliados ela unio$ assim como tu. )a unio$ tudo o que no real tem que desa arecer$ ois a verdade unio. 2ssim como as trevas desa arecem na luz$ tambm a ignor=ncia se a aga quando des onta o con!ecimento. 2 erce 'o o meio elo qual a ignor=ncia trazida ao con!ecimento. )o entanto$ reciso que no !a#a engano na erce 'o$ ois de outra forma ela vem a ser o mensageiro da ignor=ncia ao invs de ser uma a#uda na rocura da verdade. D. 2 rocura da verdade no seno rocurar !onestamente tudo o que interfere com a verdade. 2 verdade . )o ode ser erdida$ nem buscada$ nem ac!ada. Ela est resente$ onde quer que este#as$ estando dentro de ti. Entretanto$ ela ode ser ou no recon!ecida$ ode ser falsa ou real ara ti. Se a escondes$ ela vem a ser irreal ara ti$ orque tu a escondeste e a cercaste de medo. Sob cada edra angular de medo sobre a qual montaste o teu sistema de cren'as insano$ a verdade est escondida. 9orm$ no odes ter con!ecimento disso$ ois ao esconderes a verdade no medo$ no v&s razo ara acreditar que$ quanto mais ol!ares ara o medo$ menos o vers e mais claro se tomar o que ele oculta.

F. im ossvel convencer aqueles que no con!ecem de que con!ecem. *o seu onto de vista$ isso no verdade. 1as verdade$ orque *eus tem con!ecimento disso. Estes so ontos de vista claramente o ostos em rela'o ao que so ,aqueles que no con!ecem.- 9ara *eus$ im ossvel no con!ecer. 9ortanto$ no se trata absolutamente de um onto de vista$ mas a enas de uma cren'a em algo que no e/iste. "s que no con!ecem t&m a enas essa cren'a e devido a ela esto errados a res eito de si mesmos. *efiniram a si r rios como no foram criados. 2 sua cria'o no foi um onto de vista$ mas uma certeza. 2 incerteza trazida % certeza no retm nen!uma convi'o de realidade. G. )ossa &nfase tem sido colocada em trazer o que indese#vel ara o dese#vel$ o que tu no queres ara o que queres. 6ais recon!ecer que a salva'o ter que vir a ti deste modo$ se considerares o que a dissocia'o. *issocia'o um rocesso distorcido de ensamento elo qual dois sistemas de cren'as que no odem coe/istir so mantidos. Se so reunidos$ a aceita'o dos dois con#untamente im ossvel. 1as se um deles mantido longe do outro nas trevas$ a sua se ara'o arece manter ambos vivos e iguais em sua realidade. 2 sua unio vem a ser$ assim$ a fonte do medo$ ois se eles se encontram$ reciso retirar a aceita'o de um dos dois. )o odes ter ambos$ ois um nega o outro. 1antidos % arte esse fato no visto$ ois ode-se dotar cada um com uma cren'a slida se esto em locais se arados. :e3na-os e o fato da sua com leta incom atibilidade fica instantaneamente evidente. +m deles ir embora orque o outro est sendo visto no mesmo lugar. H. 2 luz no ode entrar nas trevas quando a mente acredita nas trevas e no dei/a que ela se v. 2 verdade no luta contra a ignor=ncia e o amor no ataca o medo. 2quilo que no necessita de rote'o$ no se defende. 2 defesa foi feita or ti. *eus no a con!ece.

" Es rito Santo usa defesas em favor da verdade s orque tu as fizeste contra a verdade. 2 Sua erce 'o acerca das defesas$ de acordo com o Seu ro sito$ meramente muda-as fazendo com que se#am um c!amado or aquilo que atacaste or meio delas. *efesas$ como tudo o que fizeste$ t&m que ser gentilmente voltadas ara o teu r rio bem$ traduzidas elo Es rito Santo de meios de auto-destrui'o em meios de reserva'o e libera'o. 2 Sua tarefa muito grande$ mas o oder de *eus est com Ele. 9ortanto$ ara Ele$ ela to fcil que foi realizada no instante em que L!e foi dada a teu favor. )o te demores no teu retorno % az imaginando como ode Ele cum rir o que *eus L!e deu ara fazer. *ei/a isso ara Ele 5ue con!ece. )o te edido que e/ecutes tarefas oderosas or ti mesmo. 2 ti$ ede-se a enas que fa'as o ouco que o Es rito Santo te sugere fazer$ confiando )ele a enas o suficiente ara acreditar que se Ele te ede$ tu s ca az de fazer. 6ers com que facilidade tudo o que Ele ede ode ser realizado. I. " Es rito Santo no te ede mais do que isso( traze a Ele todos os segredos que trancaste longe *ele. 2bre todas as ortas ara Ele e ede-L!e que entre nas trevas e as ilumine$ dissi ando-as. 2 teu convite$ Ele entra com contentamento. Ele traz a luz % escurido$ se fizeres com que a escurido este#a aberta ara Ele. 1as aquilo que escondes$ Ele no ode ol!ar. Ele v& or ti e a no ser que ol!es com Ele$ Ele no ode ver. 2 viso de 8risto no ara Ele sozin!o$ mas ara Ele #unto contigo. .raze$ ortanto$ todos os teus ensamentos escuros e secretos a Ele e ol!aos #unto com Ele. Ele mantm a luz e tu a escurido. Elas no odem coe/istir quando 2mbos ol!am ara elas #untos. " Seu #ulgamento tem que revalecer e Ele o dar a ti$ na medida em que unires a tua erce 'o % *ele. J. +nir-te a Ele ara ver o modo como a rendes a com artil!ar com Ele a inter reta'o da erce 'o que conduz ao con!ecimento. )o odes ver sozin!o. 8om artil!ar a erce 'o com Ele$ 5ue te foi dado or *eus$ ir ensinar-te como recon!ecer o que v&s. o recon!ecimento de que nada do que v&s significa coisa alguma or si s.

6er com Ele vai te mostrar que todo significado$ inclusive o teu$ no vem da viso du la$ mas da fuso gentil de todas as coisas em um significado$ uma emo'o e um ro sito. *eus tem um 9ro sito que Ele com artil!a contigo. 2 viso 3nica$ que o Es rito Santo te oferece$ ir trazer essa unicidade % tua mente com clareza e bril!o to intensos$ que no oderias dese#ar$ mesmo em troca do mundo inteiro$ no aceitar o que *eus quer que ten!as. 8ontem la a tua vontade aceitando que a Sua$ e que todo o Seu 2mor o teu. .oda !onra se#a dada a ti atravs *ele e atravs *ele a *eus.
K.

O oc! s!n/o do #ncon/ro C. )a escurido$ obscureceste a glria que *eus te deu e o oder que Ele concedeu ao Seu 4il!o sem cul a. .udo isso est escondido em cada lugar escuro$ envolto em cul a e na escura nega'o da inoc&ncia. 9or trs das escuras ortas que fec!aste no ! nada$ orque nada ode obscurecer a ddiva de *eus. E o fec!ar das ortas que interfere com o recon!ecimento do oder de *eus que bril!a em ti. )o fa'as com que o oder se#a banido da tua mente$ mas dei/a que todas as coisas ca azes de esconder a tua glria se#am trazidas ao #ulgamento do Es rito Santo e l se#am desfeitas. 2quele que Ele quer salvar ara a glria est salvo ara ela. Ele rometeu ao 9ai que atravs *ele tu serias liberado da equenez ara a glria. Ele totalmente fiel ao que rometeu a *eus$ ois Ele com artil!a com *eus a romessa que L!e foi feita ara com artil!ar contigo. D. Ele ainda a com artil!a$ ara ti. .udo o que romete coisas diferentes$ grandes ou equenas$ muito ou ouco valorizadas$ Ele substituir com a 3nica romessa que L!e foi dada ara ser colocada sobre o altar ao teu 9ai e ao Seu 4il!o. )en!um altar a *eus se mantm sem o Seu 4il!o. E nada que se#a trazido ara esse altar$ que no se#a igualmente digno de 2mbos$ dei/ar de ser substitudo or ddivas totalmente aceitveis ara o 9ai e ara o 4il!o. 9odes oferecer cul a a *eusB )o odes$ ento$ oferec&-la ao Seu 4il!o. 9ois Eles no esto % arte e as ddivas a um so oferecidas ao outro. .u no con!eces a *eus orque no tens con!ecimento disso. E no entanto$ de fato$ con!eces a *eus e isso tambm.

.udo isso est a salvo dentro de ti$ onde o Es rito Santo bril!a. Ele no bril!a onde ! diviso$ mas no local do encontro onde *eus$ unido ao Seu 4il!o$ fala ao Seu 4il!o atravs *ele. 2 comunica'o entre o que no ode ser dividido no ode cessar. " local do encontro santo do 9ai e do 4il!o$ que so inse arveis$ est no Es rito Santo e em ti. .oda interfer&ncia na comunica'o com o 4il!o que a 6ontade do r rio *eus im ossvel aqui. 2mor sem interru 'o e sem fal!a flui constantemente entre o 9ai e o 4il!o assim como 2mbos querem que se#a. E assim . F. )o ermitas que a tua mente vague or corredores escuros$ afastados do centro da luz. .u e o teu irmo odeis escol!er conduzir-vos de forma a vos erderdes$ mas s o Puia indicado ara vs ode trazer-vos % unio. Ele com certeza te conduzir aonde *eus e Seu 4il!o es eram elo teu recon!ecimento. Eles esto unidos ara dar-te a ddiva da unicidade$ diante da qual toda se ara'o some. +ne-te ao que s. )o odes unir-te com nada e/ceto a realidade. 2 glria de *eus e a de Seu 4il!o te ertencem na verdade. )o ! nada que se o on!a a elas e no odes conceder a ti mesmo nen!uma outra coisa. G. )o ! substituto ara a verdade. E a verdade far com que isso fique claro ara ti % medida em que fores trazido ao lugar aonde tens que te encontrar com a verdade. E ara l ters que ser conduzido atravs de uma gentil com reenso que no ode levar-te a nen!um outro lugar. "nde *eus est$ l tu ests. .al a verdade. )ada ode mudar o con!ecimento$ dado a ti or *eus$ em descon!ecimento. .udo o que *eus criou con!ece o r rio 8riador. 9ois assim que a cria'o realizada elo 8riador e or Suas cria'0es. )o local santo do encontro esto unidos o 9ai e as Suas cria'0es e as cria'0es do Seu 4il!o com Eles. E um elo que os une a todos$ mantendo-os na unicidade a artir da qual a cria'o acontece. H.

" elo atravs do qual o 9ai Se une %queles a quem Ele d o oder de criar no ode nunca ser rom ido. " r rio 8u unio com toda a cria'o e com o seu 3nico 8riador. E o 8u ermanece sendo a 6ontade de *eus ara ti. )o de osites outras ddivas seno essa sobre os teus altares$ ois nada ode coe/istir com ela. 2qui as tuas equenas oferendas so reunidas % ddiva de *eus e somente o que digno do 9ai ser aceito elo 4il!o$ a quem se destina. Aqueles a quem *eus Se d$ Ele dado. 2s tuas equenas ddivas desa arecero no altar onde Ele de ositou a Sua r ria.
L.

O r#4 #+o d! s!n/id!d# C. 2 E/ ia'o no te torna santo. .u foste criado santo. Ela sim lesmente traz a no-santidade % santidade7 ou se#a$ o que fizeste ao que s. .razer a iluso % verdade ou o ego % *eus a 3nica fun'o do Es rito Santo. )o manten!as o que fizeste longe do teu 9ai$ ois esconder isso tem te custado o con!ecimento *ele e de ti mesmo. " con!ecimento seguro$ mas onde est a tua seguran'a % arte deleB 2 feitura do tem o ara tomar o lugar da intem oralidade est na deciso de ser como no s. 2ssim$ a verdade tornou-se assado e o resente foi dedicado % iluso. E o assado tambm foi mudado e inter osto entre o que sem re foi e o agora. " assado que lembras nunca e/istiu e re resenta a enas a nega'o do que sem re e/istiu. D. .razer o ego a *eus no seno trazer o erro % verdade$ onde ele a arece corrigido$ ois o o osto do que encontra. desfeito orque a contradi'o no ode mais se manter. 9or quanto tem o ode a contradi'o se manter quando a sua natureza im ossvel claramente reveladaB " que desa arece na luz no atacado. 1eramente desa arece orque no verdadeiro. :ealidades diferentes no t&m significado$ ois a realidade tem que ser uma s. Ela no ode mudar com o tem o$ o !umor ou o acaso. 2 sua imutabilidade o que faz com que ela se#a real.

;sso no ode ser desfeito. " desfazer ara a irrealidade. E isso a realidade far ara ti. F. 1eramente or seres o que s$ a verdade te libera de tudo o que no s. 2 E/ ia'o to gentil que s recisas sussurrar e todo o seu oder correr ara au/iliar-te e a oiar-te. .u no s frgil com *eus ao teu lado. Entretanto$ sem Ele$ no s nada. 2 E/ ia'o oferece *eus a ti. 2 ddiva que recusaste mantida or Ele em ti. " Es rito Santo a mantm l ara ti. *eus no dei/ou o Seu altar$ embora os Seus adoradores ten!am colocado outros deuses sobre ele. " tem lo ainda santo ois a 9resen'a que nele !abita a santidade. G. )o tem lo$ a santidade aguarda em quietude o retorno daqueles que a amam. 2 9resen'a tem o con!ecimento de que eles vo retornar ara a ureza e ara a gra'a. 2 amabilidade de *eus gentilmente os far entrar e cobrir todo o seu sentimento de dor e erda com a garantia imortal do 2mor do seu 9ai. L$ o medo da morte ser substitudo ela alegria da vida. 9ois *eus 6ida e eles !abitam na 6ida. 2 6ida to santa quanto a Santidade ela qual foi criada. 2 9resen'a da santidade vive em tudo o que vive$ ois a santidade criou a vida e no dei/a aquilo que criou santo como ela r ria. H. )esse mundo$ tu odes vir a ser um es el!o sem manc!a$ no qual a santidade do teu 8riador se irradia a artir de ti ara tudo % tua volta. 9odes refletir o 8u aqui. )o entanto$ reciso que nen!um refle/o das imagens de outros deuses turve o es el!o que manteria em si o refle/o de *eus. 2 terra ode refletir o 8u ou o inferno( *eus ou o ego. .u s tens que dei/ar o es el!o lim o$ isento de todas as imagens de escurido que escondeste e atraste ara ele. *eus bril!ar nele or Si 1esmo.

S o claro refle/o de *eus ode ser ercebido nele. I. "s refle/os so vistos na luz. )a escurido so obscuros e seu significado arece estar a enas em inter reta'0es variveis ao invs de em si mesmos. " refle/o de *eus no necessita de inter reta'o. Ele claro. S recisas lim ar o es el!o e a mensagem que se irradia daquilo que o es el!o a resenta ara que todos ve#am$ ningum dei/ar de com reender. Essa a mensagem que o Es rito Santo mantm no es el!o que est em cada um. 8ada um a recon!ece orque a necessidade que tem dela l!e foi ensinada$ mas no 9ortanto$ dei/a que ele a ve#a e a com artil!e contigo. J. Se udesses recon!ecer$ mesmo que fosse a enas or um instante$ o oder de cura que o refle/o de *eus bril!ando em ti ode trazer a todo o mundo$ no oderias es erar ara fazer com que o es el!o da tua mente ficasse lim o ara receber a imagem da santidade que cura o mundo. 2 imagem da santidade que bril!a na tua mente no obscura e no vai mudar. Seu significado ara aqueles que ol!am ara ela no obscuro$ ois todos a ercebem como a mesma. .odos trazem os seus a enas a cura. K. roblemas diferentes ara a sua luz curativa e todos os roblemas l ac!am

2 res osta da santidade a qualquer ti o de erro sem re a mesma. )o ! nen!uma contradi'o naquilo que a santidade invoca. 2 sua 3nica res osta a cura$ sem considera'o do que l!e trazido. 2queles que a renderam a oferecer a enas cura$ devido ao refle/o da santidade neles$ esto afinal rontos ara o 8u. L a santidade no um refle/o$ mas ao invs disso$ a condi'o vigente daquilo que aqui era a enas um refle/o ara eles. *eus no uma imagem e as Suas cria'0es$ enquanto arte *ele$ " mant&m em si na verdade. Elas no a enas refletem a verdade$ so a verdade.
CR.

A i"-! d!d# dos )i !"r#s C. 5uando nen!uma erce 'o se inter 0e entre *eus e Suas cria'0es ou entre as Suas crian'as e as deles r rios$ o con!ecimento da cria'o no ode dei/ar de continuar ara sem re.

"s refle/os que aceitas no es el!o da tua mente no tem o$ a enas fazem com que a eternidade se a ro/ime ou se afaste. 1as a eternidade em si est alm de todo o tem o. 2lcan'a o que est fora do tem o e toca-o$ com a a#uda do seu refle/o em ti. Se te afastars do tem o e te voltars ara a santidade$ com tanta certeza quanto o refle/o da santidade c!ama a todos ara que dei/em de lado a cul a. :eflete a az do 8u aqui e traze esse mundo ara o 8u. 9ois o refle/o da verdade atrai todas as essoas verdade$ dei/am ara trs todos os refle/os. D. )o 8u a realidade com artil!ada$ no refletida. 8om artil!ando seu refle/o aqui$ a sua verdade vem a ser a 3nica erce 'o que o 4il!o de *eus aceita. E assim a lembran'a do seu 9ai des onta nele e ele no mais se satisfaz com outra coisa que no se#a a sua r ria realidade. .u$ na terra$ no tens nen!uma conce 'o do que se#a a aus&ncia de limites areces viver um mundo feito de limites. ois o mundo em que ara a verdade e$ na medida em que entram na

)esse mundo$ no verdade que ossa ocorrer qualquer coisa sem ordem de dificuldades. " milagre$ ortanto$ tem uma fun'o 3nica e motivado or um 9rofessor 3nico 5ue traz as leis de um outro mundo ara esse. " milagre a 3nica coisa que diferen'as$ mas na igualdade. F. odes fazer que transcende essa ordem$ sendo baseado no em

1ilagres no esto em com eti'o e o n3mero de milagres que odes realizar ilimitado. Eles odem ser simult=neos e to numerosos quanto uma legio. ;sso no difcil de com reender uma vez que tu os concebes como sendo de alguma forma ossveis. " que mais difcil de a reender a aus&ncia de ordem de dificuldades que sela o milagre como algo que no ode dei/ar de vir de algum outro lugar$ no daqui. *o onto de vista do mundo isso im ossvel. G. .alvez ten!as estado ciente de que no ! com eti'o entre os teus ensamentos$ os quais$ embora ossam entrar em conflito$ odem ocorrer #untos e em grande n3mero. .u odes estar to !abituado a isso que o fato te causa ouca sur resa. )o entanto$ ests tambm !abituado a classificar alguns dos teus ensamentos como mais im ortantes$ mais am los ou mel!ores$ mais sbios$ ou mais rodutivos e valiosos do que outros. ;sso verdadeiro no que diz res eito aos ensamentos que atravessam a mente daqueles que ensam que vivem % arte.

9ois alguns so refle/os do 8u$ enquanto outros so motivados elo ego$ que a enas arece ensar. H. " resultado disso uma trama$ um adro mutvel$ que nunca descansa e nunca fica arado. 1ove-se sem cessar atravs do es el!o da tua mente e os refle/os do 8u no duram seno or um momento e logo se turvam % medida em que a escurido os a aga. "nde !ouve luz$ a escurido em um instante a remove e adr0es alternados de luz e de escurido varrem de forma constante a tua mente. 2 ouca sanidade que ainda ermanece mantida or um sentido de ordem que tu estabeleces. Entretanto$ o r rio fato de oderes fazer isso e trazer alguma ordem ao caos$ te mostra que no s um ego e que tem que !aver mais do que um ego em ti. 9ois o ego caos e se tudo em ti fosse o ego$ absolutamente nen!uma ordem seria ossvel. Entretanto$ embora a ordem que im 0es % tua mente limite o ego$ ela tambm te limita. "rdenar #ulgar e organizar atravs do #ulgamento. *ifcil a render que no tens nen!uma base ara ordenar os teus ensamentos. " Es rito Santo ensina essa li'o dando-te bril!antes e/em los de milagres ara mostrar-te que a tua maneira de ordenar est errada$ mas que uma maneira mel!or te oferecida. " milagre oferece e/atamente a mesma res osta a todo edido de a#uda. Ele no #ulga o edido. 1eramente recon!ece o que ele e res onde de acordo. Ele no considera que c!amado o mais alto$ ou o maior ou o mais im ortante. .u$ que ainda ests reso ao #ulgamento$ odes ficar imaginando como odes ser solicitado a fazer algo que requer que no ten!as qualquer #ulgamento r rio. 2 res osta muito sim les. " oder de *eus$ no o teu$ engendra milagres. " milagre em si mesmo a enas a testemun!a de que tens o oder de *eus em ti. UEssa a razo ela qual o milagre aben'oa igualmente a todos os que o com artil!am e tambm or isso que todos o com artil!am. " oder de *eus ilimitado. E sendo sem re m/imo$ oferece tudo a qualquer c!amado$ de qualquer essoa. )o ! nen!uma ordem de dificuldades aqui. 2 um edido de a#uda$ se d a#uda. J.

" 3nico #ulgamento envolvido a diviso 3nica do Es rito Santo em duas categorias( uma$ de amor e a outra$ o edido de amor. )o odes fazer essa diviso com seguran'a$ ois ests or demais confuso ara recon!ecer o amor ou ara acreditar que tudo o mais no seno um edido de amor. Ests or demais reso % forma e no ao conte3do. " que consideras conte3do no absolutamente conte3do. meramente forma e nada mais. 9ois no res ondes ao que um irmo realmente te oferece$ mas s % oferecimento ela qual o ego o #ulga. K. erce 'o articular do seu

" ego inca az de com reender o conte3do e no se reocu a absolutamente com ele. 9ara o ego se a forma aceitvel$ o conte3do tambm tem que ser. *e outro modo$ ele atacar a forma. Se acreditas que com reendes alguma coisa a res eito da Udin=micaU do ego$ ermita-me assegurar-te que nada com reendes. 9ois or ti mesmo$ no oderias com reend&-la. " estudo do ego no o estudo da mente. *e fato$ o ego gosta de se estudar e a rova inteiramente as iniciativas de estudantes que querem Uanalis-loU$ assim a rovando a sua im ort=ncia. )o entanto$ eles a enas estudam a forma sem conte3do significativo. 9ois o seu rofessor sem sentido$ embora ten!a o cuidado de esconder esse fato or trs de alavras que im ressionam$ mas %s quais falta qualquer sentido consistente quando so ostas #untas. L. ;sso caracterstico dos #ulgamentos do ego. Se aradamente$ eles arecem manter-se$ mas on!a-os #untos e o sistema de ensamento que surge dessa unio incoerente e com letamente catico. 9ois a forma no suficiente ara o significado e a falta de conte3do sub#acente faz com que um sistema coeso se#a im ossvel. 2ssim$ a se ara'o ermanece sendo a condi'o escol!ida elo ego. 9ois ningum sozin!o ode #ulgar o ego verdadeiramente. )o entanto$ quando dois ou mais se reunem defender a sua falta de conte3do. ara buscar a verdade$ o ego # no mais ca az de

" fato da unio l!es diz que ele no verdadeiro. CR. im ossvel lembrar de *eus em segredo e sozin!o.

9ois lembrar de *eus significa que no ests sozin!o e ests dis osto a lembrar-te disso. )o tomes nen!um ensamento ara ti mesmo$ ois nen!um ensamento que ten!as ara ti mesmo. Se queres te lembrar do teu 9ai$ dei/a que o Es rito Santo ordene os teus ensamentos e d a enas a res osta com a qual Ele te res onde. .odas as essoas buscam amor como tu o fazes$ mas ningum o con!ece a menos que se una a ti nesta busca. Se em reendeis #untos a busca$ vs levais convosco uma luz to oderosa que d significado ao que vedes. 2 #ornada solitria fal!a orque e/cluiu aquilo que quer ac!ar. CC. 2ssim como *eus se comunica com o Es rito Santo em ti$ tambm o Es rito Santo traduz as comunica'0es *ele atravs de ti de forma que ossas com reend&-las. *eus no tem comunica'0es secretas$ acessvel a todos$ sendo ara todos. ois tudo o que *ele erfeitamente aberto e livremente

)ada vive em segredo e o que queres esconder do Es rito Santo nada. 5ualquer inter reta'o que quiseres dar a um irmo no tem sentido. *ei/a que o Es rito Santo mostre-o a ti e ensine a ambos o seu amor e o seu edido de amor. )em a sua mente e nem a tua contm mais do que estas duas ordens de ensamento. CD. " milagre o recon!ecimento de que isso verdadeiro. "nde ! amor$ o teu irmo tem que d-lo a ti devido ao que o amor. 1as onde ! um edido de amor$ tu tens que d-lo$ devido ao que s. 2nteriormente$ eu disse que esse curso iria te ensinar como lembrar-te do que s$ restaurando a tua ;dentidade em ti. )s # a rendemos que essa ;dentidade com artil!ada. " milagre vem a ser o meio de com artil!-La. Su rindo a tua ;dentidade aonde quer que Ela no se#a recon!ecida$ tu 2 recon!ecers. E o r rio *eus$ 8u#a 6ontade estar com Seu 4il!o ara sem re$ aben'oar cada recon!ecimento do Seu 4il!o com todo o 2mor que tem or ele. E o oder de todo o Seu 2mor no estar ausente de qualquer milagre que ofere'as ao Seu 4il!o. 8omo$ ento$ ode !aver qualquer ordem de dificuldades entre elesB
CC.

O /#s/# d! %#rd!d#

C. 9or ora$ a coisa essencial a render que tu no tens o con!ecimento.O " con!ecimento oder e todo oder de *eus. .u$ que tentaste reter o oder ara ti mesmo$ U erdeste-oU. 2inda tens o oder$ mas inter useste tanta coisa entre ele e a tua consci&ncia que no odes us-lo. .udo o que ensinaste a ti mesmo fez com que o teu oder fosse cada vez mais obscuro ara ti. )o sabes o que ele $ nem onde est. 4izeste uma a ar&ncia de oder e uma e/ibi'o de for'a to lamentveis que elas no odem dei/ar de fal!ar. 9ois o oder no uma for'a a arente e a verdade est alm de qualquer es cie de a ar&ncia. Entretanto$ tudo o que se inter 0e entre tu e o oder de *eus em ti no seno o teu a rendizado do falso e as tuas tentativas de desfazer o que verdadeiro. D. 5ue este#as dis osto$ ento$ a dei/ar que tudo isso se#a desfeito e fica contente com o fato de que no ests reso a isso ara sem re. 9ois ensinaste a ti mesmo como a risionar o 4il!o de *eus$ uma li'o to im ensvel que s os insanos$ no mais rofundo dos sonos$ oderiam sequer son!-la. ossvel *eus a render como no ser *eusB E ossvel que Seu 4il!o$ a quem Ele deu todo o oder$ a renda a ser im otenteB " que que ensinaste a ti mesmo que ossas realmente referir manter no lugar do que tens e do que sB F. 2 E/ ia'o te ensina como esca ar mostrando-te s o que s agora. ara sem re daquilo que ensinaste a ti mesmo no assado$

" a rendizado foi realizado antes mesmo de seus efeitos se manifestarem. " a rendizado est$ ortanto$ no assado$ mas a sua influ&ncia determina o qualquer que se#a o significado que tem ara ti. " teu a rendizado no d ao resente qualquer significado. )ada do que #amais a rendeste ode te a#udar a com reender o resente ou te ensinar como desfazer o assado. " teu assado o que ensinaste a ti mesmo. *ei/a que tudo isso se v. )o tentes com reender qualquer evento$ qualquer coisa ou qualquer escurido dentro da qual tu rocuras ver s ode obscurecer. essoa sob essa UluzU$ ois a resente$ dando a ele

)o de osites qualquer confian'a na escurido no sentido de iluminar a tua com reenso$ fizeres$ estars contradizendo a luz e assim ensars que v&s a escurido.

ois se o

Entretanto$ a escurido no ode ser vista$ ois no nada alm de uma condi'o na qual ver torna-se im ossvel. G. .u$ que ainda no trou/este toda a escurido que ensinaste a ti mesmo % luz que est em ti$ dificilmente odes #ulgar a verdade e o valor deste curso. )o entanto$ *eus no te abandonou. E assim tens mais uma li'o enviada or Ele$ # a rendida ara toda crian'a da luz or 2quele a 5uem *eus a deu. Essa li'o bril!a com a glria de *eus$ ois nela est o Seu oder$ que Ele com tanto contentamento com artil!a com Seu 4il!o. 2 rende a res eito da Sua felicidade$ que a tua. 1as ara realizar isso$ todas as tuas li'0es escuras t&m que ser voluntariamente trazidas % verdade e alegremente entregues or mos abertas ara receber$ no fec!adas ara tomar. 8ada li'o escura que trazes 2quele 5ue ensina a luz$ Ele aceitar de ti orque tu no a queres. E contente Ele trocar cada uma ela li'o bril!ante que Ele a rendeu ara ti. )unca acredites que qualquer li'o que ten!as a rendido % arte *ele signifique qualquer coisa. H. .ens um teste$ to certo quanto *eus$ ara recon!eceres se o que a rendeste verdadeiro. O :efer&ncia a Scrates. " verbo comumente associado a essa cita'o UsaberU. Se ests totalmente livre de qualquer ti o de medo e se todos aqueles que se encontram contigo ou at mesmo ensam em ti com artil!am a tua az erfeita$ ento odes estar seguro de que a rendeste a li'o de *eus e no a tua r ria. 2 no ser que tudo isso se#a verdadeiro$ e/istem na tua mente li'0es escuras que te ferem e retardam e fazem o mesmo a todos em torno de ti. 2 aus&ncia da az erfeita significa a enas uma coisa( ensas que a tua vontade ara com o 4il!o de *eus no a mesma que a 6ontade do seu 9ai ara ele. .oda li'o escura ensina isso$ de uma forma ou de outra. E cada li'o bril!ante com a qual o Es rito Santo substituir as escuras que tu no aceitas te ensina que a tua vontade a do 9ai e a de Seu 4il!o. I. )o te reocu es acerca de como oders a render uma li'o to com letamente diferente de tudo o que ensinaste a ti mesmo.

8omo oderias saberB 2 tua arte muito sim les. S recisas recon!ecer que tudo o que a rendeste$ tu no queres. 9ede ara ser ensinado e no uses as tuas e/ eri&ncias ara confirmar o que a rendeste. 5uando a tua az amea'ada ou erturbada$ de qualquer forma$ dize a ti mesmo( Eu no con!e'o o significado de coisa alguma$ inclusive disso. E$ ortanto$ eu no sei como res onder a isso. E no vou usar o meu r rio a rendizado assado como a luz que ! de me guiar agora. 8om essa recusa de tentares ensinar a ti mesmo o que no con!eces$ o Puia que *eus te deu vai falar contigo. Ele tomar o Seu lugar de direito na tua consci&ncia no instante em que tu o abandonares e o ofereceres a Ele. J. )o odes ser o teu r rio guia ara milagres$ ois foste tu que fizeste com que fossem necessrios. E orque fizeste isso$ os meios dos quais de endes ara os milagres te foram rovidos. " 4il!o de *eus no ode fabricar necessidades que o seu 9ai no satisfa'a$ se ele a enas voltar-se um ouco ara Ele. )o entanto$ Ele no ode obrigar Seu 4il!o a voltar-se ara Ele e ermanecer sendo Ele r rio. im ossvel que *eus erca a Sua ;dentidade$ ois se Ele o fizesse$ erderias a tua. E sendo a tua$ Ele no ode mudar a Si 1esmo$ ois a tua ;dentidade imutvel. " milagre recon!ece a Sua imutabilidade vendo o Seu 4il!o como ele sem re foi e no como ele quer se fazer. " milagre traz os efeitos que s a incul abilidade incul abilidade no ode dei/ar de ser. K. ode trazer e assim estabelece o fato de que a

8omo ossvel que tu$ to firmemente ligado % cul a e com rometido a assim estabele'as ara ti mesmo a tua incul abilidadeB ;sso im ossvel. 1as este#as certo de que ests dis osto a recon!ecer que isso im ossvel.

ermaneceres$

2 orienta'o do Es rito Santo limitada a enas orque ensas que odes conduzir alguma equena arte ou lidar com certos as ectos da tua vida sozin!o. 2ssim queres fazer com que Ele se#a inconfivel e usar essa falta de confiabilidade fictcia como uma descul a ara esconder *ele certas li'0es escuras. E limitando assim a orienta'o que queres aceitar$ s inca az de de ender dos milagres ara res onder a todos os teus roblemas or ti. L. 9ensas que aquilo que o Es rito Santo quer que d&s$ Ele dei/aria de te darB )o tens nen!um roblema que Ele no ossa solucionar oferecendo-te um milagre.

1ilagres so ara ti. E todo medo ou toda dor ou toda rova'o que ten!as # foi desfeito. Ele trou/e todos eles % luz$ tendo-os aceito em teu lugar e recon!ecido que nunca e/istiram. )o e/istem li'0es escuras que Ele # no ten!a iluminado or ti. 2s li'0es que irias ensinar a ti mesmo$ Ele # corrigiu. Elas no e/istem na Sua 1ente em absoluto. 9ois o assado no rende a Ele e$ ortanto$ no rende a ti. Ele no v& o tem o como tu o v&s. E cada milagre que Ele te oferece$ corrige o uso que fazes do tem o$ fazendo com que se#a o Seu. CR. 2quele 5ue te libertou do assado$ quer ensinar-te que ests livre do assado. Ele s quer que aceites as Suas realiza'0es como tuas$ orque Ele as realizou or ti. E orque Ele as realizou$ elas so tuas. Ele fez com que se#as livre daquilo que fizeste. 9odes neg-Lo$ mas no odes c!am-Lo em vo. Ele sem re d as Suas ddivas em lugar das tuas. Ele quer estabelecer Seu bril!ante ensinamento de forma to firme em tua mente$ que nen!uma li'o escura de cul a ossa !abitar no que Ele estabeleceu como santo atravs da Sua 9resen'a. 2gradece a *eus orque Ele est a e trabal!a atravs de ti. E todas as Suas obras so tuas. Ele te oferece um milagre com cada um que ermites que Ele fa'a atravs de ti. CC. " 4il!o de *eus ser sem re indivisvel. 8omo somos mantidos como um em *eus$ a rendemos como um )ele. " 9rofessor de *eus como Seu 8riador assim como Seu 4il!o e$ atravs do Seu 9rofessor$ *eus roclama a Sua +nicidade e a do Seu 4il!o. Escuta em sil&ncio e no levantes a tua voz contra Ele. 9ois Ele ensina o milagre da unicidade e diante da Sua li'o a diviso desa arece. Ensina como Ele aqui e irs lembrar-te que sem re criaste como teu 9ai. " milagre da cria'o nunca cessou$ tendo sobre si o selo santo da imortalidade.

Essa a 6ontade de *eus ara toda a cria'o e toda a cria'o se une nesta vontade. CD. 2queles que lembram-se sem re que nada con!ecem e que vieram a estar dis ostos a a render todas as coisas$ iro a rend&-las. 1as sem re que confiarem em si mesmos$ nada a rendero. *estruram sua motiva'o ara a render or ensarem que # sabem. )o enses que com reendes coisa alguma enquanto no assares elo teste da az erfeita$ ois a az e a com reenso vo #untas e nunca odem ser ac!adas sozin!as. 8ada uma traz a outra consigo$ ois a lei de *eus que no se#am se aradas. Elas so causa e efeito uma da outra e$ assim$ quando uma est ausente$ a outra no ode estar. CF. S aqueles que recon!ecem que no odem ter o con!ecimento a no ser que os efeitos da com reenso este#am com eles$ odem realmente a render alguma coisa. 9ara isso$ reciso que eles queiram a az e nada mais. Sem re que ensas que sabes$ a az sair de ti$ orque ters abandonado o 9rofessor da az. Sem re que com reendes inteiramente que no sabes a az retornar$ ois ters convidado a Ele ara fazer isso$ abandonando o ego a Seu favor. )o invoques o ego ara nada7 s isso que recisas fazer. " Es rito Santo ir$ or Si mesmo$ reenc!er todas as mentes que assim abrem es a'o ara Ele. CG. Se queres az$ tens que abandonar o rofessor do ataque. " 9rofessor da az #amais te abandonar. .u odes desert-Lo$ mas Ele #amais retribuir$ ois a Sua f em ti a Sua com reenso. Ela to firme quanto a Sua f no Seu 8riador e Ele tem o con!ecimento de que f no Seu 8riador no ode dei/ar de abranger f na Sua cria'o. )esta consist&ncia est a Sua santidade$ que Ele no ode abandonar$ ois no Sua vontade faz&-lo. .endo a tua erfei'o sem re diante da Sua vista$ Ele d a ddiva da ercebem a necessidade da az e querem t&-la. 2bre camin!o ara a az e ela vir. 9ois a com reenso est em ti e dela necessariamente vem a az. CH. " oder de *eus$ do qual ambas surgem$ teu com tanta certeza quanto *ele. .u ensas que no " con!eces s orque$ sozin!o$ im ossvel con!ec&-Lo. az a todas as essoas que

)o entanto$ v& as obras oderosas que Ele far atravs de ti e ters que te convencer de que as fizeste atravs *ele. im ossvel negar a 4onte de efeitos que t&m tanto oder que no oderiam vir de ti. 2bre es a'o ara Ele e ac!ar-te-s to leno de oder que nada revalecer contra a tua az. E esse ser o teste elo qual recon!ecers que com reendeste.

CAPTULO 1. < O INSTANTE SANTO

C.

Os dois -sos do /#)po C. 9odes imaginar o que significa no ter cuidados$ reocu a'0es$ ansiedades$ mas a enas ser erfeitamente calmo e sereno o tem o todoB )o entanto$ e ara isso que serve o tem o$ ara a render s isso e nen!uma outra coisa. " 9rofessor de *eus no ode ficar satisfeito com o Seu ensinamento at que esse ensinamento constitua todo o teu a rendizado. Ele no ter cum rido a Sua fun'o de ensino$ enquanto no fores um a rendiz to consistente que a rendas s com Ele. 5uando isso tiver acontecido$ no mais ters necessidade de um rofessor ou de tem o ara a renderes. D. +ma fonte de ossvel desencora#amento da qual oders sofrer a tua cren'a em que isso leva tem o e que os resultados do ensino do Es rito Santo esto em um futuro distante. ;sso no assim. 9ois o Es rito Santo usa o tem o % Sua r ria maneira e no limitado or ele. " tem o Seu amigo no ensino. " tem o no " desgasta$ assim como desgasta a ti. E todo o desgaste que o tem o arece trazer consigo$ no se deve a outra coisa seno % tua identifica'o com o ego$ que usa o tem o ara dar su orte % r ria cren'a na destrui'o. " ego$ como o Es rito Santo$ usa o tem o ara convencer-te da inevitabilidade da meta e do fim do ensinamento. 9ara o ego$ a meta a morte$ que o seu fim. 1as$ ara o Es rito Santo$ a meta a vida$ que no tem fim. F. " ego um aliado do tem o$ mas no um amigo. 9ois ele to desconfiado da morte quanto da vida$ e o que quer ara ti$ ele no ode tolerar. " ego quer que tu morras$ mas no ele mesmo. " resultado da sua estran!a religio tem que ser$ ortanto$ a convi'o de que ele ode erseguir-te alm do t3mulo. E como ele no quer que ac!es az nem mesmo na morte$ te oferece a imortalidade no inferno. Ele te fala do 8u$ mas te assegura que o 8u no ara ti. 8omo odem os cul ados es erar o 8uB G.

2 cren'a no inferno inesca vel ara aqueles que se identificam com o ego. Seus esadelos e seus medos esto todos associados com ele. " ego ensina que o inferno est no futuro$ ois ara isso que todo o seu ensino dirigido. " inferno a sua meta. 9ois embora o ego ambicione a morte e a dissolu'o como um fim$ no acredita nelas. 2 meta da morte$ que obsessivamente rocura ara ti$ dei/a-o insatisfeito. )ingum que siga o ensinamento do ego ode dei/ar de ter medo da morte. )o entanto$ se ensssemos na morte sim lesmente como um fim ara a dor$ seria ela temidaB )s # vimos antes esse estran!o arado/o no sistema de ensamento do ego$ mas nunca to claramente quanto aqui. 9ois o ego recisa a arentar afastar o medo de ti ara manter a tua fidelidade. 2o mesmo tem o$ ele recisa engendrar medo de forma a se manter. 1ais uma vez$ o ego tenta$ e com sucesso demasiado$ fazer as duas coisas usando a dissocia'o ara manter unidos os seus ob#etivos contraditrios de tal forma que are'am conciliados. 2ssim$ o ego ensina( a morte o fim no que diz res eito % es eran'a do 8u. Entretanto$ orque tu e o ego no odem ser se arados e orque ele no ode conceber a r ria morte$ ainda ir erseguir-te orque a cul a eterna. .al a verso do ego acerca da imortalidade. E isso que a verso que ele d ao tem o a ia. H. " ego ensina que o 8u est aqui e agora orque o futuro o inferno. ;nclusive quando ataca de forma to selvagem a onto de tentar tirar a vida daquele que acredita que a sua voz a 3nica que e/iste$ o ego ainda fala do inferno$ at mesmo a ele. 9ois l!e diz que o inferno est aqui tambm e o solicita a esca ar do inferno ara o esquecimento. " 3nico tem o que o ego ermite a algum ol!ar com equanimidade o assado. E mesmo l$ o seu 3nico valor est em # no e/istir mais. I. 8omo desolador e deses erador o uso que o ego faz do tem oS E como aterrorizaS 9ois sob a sua insist&ncia fantica ara que o assado e o futuro se#am a mesma coisa$ #az escondida uma amea'a muito mais insidiosa % az. " ego no faz ro aganda da sua amea'a final$ ois quer que seus adoradores ainda acreditem que ele ode oferecer-l!es uma sada. 1as a cren'a na cul a necessariamente leva % cren'a no inferno e sem re o faz.

2 3nica maneira na qual o ego ermite que o medo do inferno se#a vivenciado trazendo o inferno ara c$ mas sem re como um antegosto do futuro. 9ois ningum que se considere merecedor do inferno ode acreditar que a uni'o terminar em az. J. " Es rito Santo ensina assim( no ! nen!um inferno. " inferno a enas o que o ego fez do resente. 2 cren'a no inferno o que te im ede de com reender o resente$ orque tens medo dele. " Es rito Santo conduz com tanta firmeza ao 8u quanto o ego leva ao inferno. 9ois o Es rito Santo$ 5ue s con!ece o resente$ usa-o ara desfazer o medo atravs do qual o ego quer fazer com que o resente se#a in3til. )o ! como esca ar do medo no uso que o ego faz do tem o. 9ois o tem o$ de acordo com o seu ensinamento$ no nada alm de um instrumento de ensino ara com or a cul a at que ela abran#a tudo$ e/igindo vingan'a ara sem re. K. " Es rito Santo quer desfazer tudo isso agora. " medo no do resente$ mas somente do assado e do futuro$ que no e/istem. )o ! medo no resente quando cada instante salta claro e se arado do sombra alcance o futuro. assado$ sem que a sua

8ada instante um nascimento lim o e sem manc!a$ no qual o 4il!o de *eus emerge do assado ara o resente. E o resente se estende ara sem re. E to bonito e to lim o e to livre de cul a que nada e/iste nele alm da felicidade. )en!uma escurido lembrada e a imortalidade e a alegria so agora. L. Essa li'o no toma tem o. 9ois o que o tem o$ sem um assado e sem futuroB Levou tem o ara conduzir-te equivocadamente de forma to com leta$ mas ser o que tu s$ no leva absolutamente tem o algum. 8ome'a a raticar o uso que o Es rito Santo faz do tem o$ como um recurso de ensino ara c!egares % felicidade e % az. .oma esse mesmo instante$ agora$ e ensa nele como sendo tudo o que ! do tem o. 2qui$ nada do assado ode te atingir e aqui que s com letamente absolvido$ com letamente livre e totalmente sem condena'o. *este instante santo dentro do qual a santidade renasceu$ avan'ars no tem o sem medo e sem ter a sensa'o de mudan'a com o tem o. CR.

" tem o inconcebvel sem mudan'a$ no entanto$ a santidade no muda. 2 rende com esse instante mais do que sim lesmente que o inferno no e/iste. )esse instante redentor est o 8u. E o 8u no vai mudar$ ois o nascimento no resente santo salva da mudan'a. .udo o que muda uma iluso$ ensinada or aqueles que no odem ver a si mesmos sem cul a. )o ! nen!uma mudan'a no 8u orque no ! mudan'a em *eus. )o instante santo$ no qual te v&s bril!ante de liberdade$ lembrar-te-s de *eus. 9ois lembrar-se *ele lembrar da liberdade. CC. Se s tentado a sentir-te des-ins irado ensando que tomaria muito tem o mudar or com leto a tua mente$ ergunta a ti mesmo( U5uanto tem o demora um instanteBU )o seria ossvel entregar ao Es rito Santo um tem o to curto ara a tua salva'oB Ele no ede mais do que isso$ ois no necessita mais do que isso. Leva muito mais tem o ara ensinar-te a estares dis osto a dar isso a Ele$ do que ara Ele usar esse instante diminuto ara oferecer-te todo o 8u. Em troca deste instante$ Ele est ronto ara dar-te a lembran'a da eternidade. CD. )unca dars esse instante santo ao Es rito Santo em favor da tua libera'o$ enquanto no estiveres dis osto a d-lo aos teus irmos em favor da sua libera'o. 9ois o instante da santidade com artil!ado e no ode ser a enas teu. Lembra-te$ ento$ quando te sentires tentado a atacar um irmo$ que o seu instante de libera'o o teu. 1ilagres so os instantes de libera'o que ofereces e irs receber. Eles atestam a tua dis onibilidade ara seres liberado e de ofereceres o tem o ao Es rito Santo ara que Ele o use. CF. 5uanto tem o demora um instanteB to curto ara o teu irmo quanto ara ti. 9ratica a ddiva deste instante aben'oado de liberdade ara com todos aqueles que esto escravizados elo tem o e faze$ assim$ com que o tem o ven!a a ser um amigo ara eles. " Es rito Santo te d o instante aben'oado dos teus irmos atravs da tua ddiva. 2ssim como a ds$ Ele a oferece a ti. )o te recuses a dar o que irias receber *ele$ ois te unes a Ele nesta doa'o. )a clareza cristalina da libera'o que ds$ esca as instant=neamente da cul a. .ens que ser santo se ofereces a santidade.

CG. 5uanto tem o demora um instanteB " tem o que leva ara restabelecer a sanidade erfeita e o amor erfeito ara todas as essoas$ ara *eus e ara ti mesmo. erfeita$ a az

" tem o que leva ara lembrar a imortalidade e as tuas cria'0es imortais que a com artil!am contigo. " tem o que leva ara trocar o inferno elo 8u. .em o bastante ara transcender tudo o que o ego fez e ascender ao teu 9ai. CH. " tem o teu amigo se dei/ares que o Es rito Santo o use. Ele recisa de muito ouco tem o ara restaurar em ti todo o oder de *eus. Ele$ que transcende o tem o ara ti$ com reende ara que serve o tem o. 2 santidade no est no tem o$ mas na eternidade. )unca !ouve um instante em que o 4il!o de *eus udesse erder a sua ureza. Seu estado imutvel est alm do tem o$ ois a sua ureza ermanece ara sem re alm de qualquer ataque e sem varia'o. " tem o est arado em sua santidade e no muda. E assim o tem o # no e/iste em absoluto. 9ois$ tomado no instante 3nico da santidade eterna da cria'o de *eus$ ele transformado em eternidade. * o instante eterno$ ara que a eternidade ossa ser lembrada ara ti naquele instante bril!ante de erfeita libera'o. "ferece o milagre do instante santo atravs do Es rito Santo e dei/a que Ele o d& a ti.
D.

O 4i) d! d@%id! C. 2 E/ ia'o tem lugar no tem o$ mas no ara o tem o. Estando em ti$ ela eterna. " que contm a lembran'a de *eus no ode estar limitado elo tem o. .u tambm no ests. 9ois$ a no ser que *eus se#a limitado$ tu no odes ser. +m instante oferecido ao Es rito Santo oferecido a *eus em teu nome e nesse instante$ irs des ertar gentilmente )ele. )o instante aben'oado em que abandonares todo o teu a rendizado ra idamente te oferecer toda a li'o da az. assado$ o Es rito Santo

" que ode tomar tem o$ quando todos os obstculos ao a rendizado tiverem sido removidosB 2 verdade est to alm do tem o que acontece de uma s vez em sua totalidade. 9ois como foi criada una$ a sua unicidade no de ende do tem o em absoluto. D. )o te reocu es com o tem o e no temas o instante de santidade que remover todo o medo. 9ois o instante da az eterno orque e sem medo. Esse instante vir$ sendo a li'o que *eus te d atravs do 9rofessor que Ele indicou ara traduzir tem o em eternidade. @em-aventurado o 9rofessor de *eus$ 8u#a alegria ensinar ao 4il!o santo de *eus a sua santidade. 2 Sua alegria no est contida no tem o. " Seu ensinamento ara ti orque a Sua alegria tua. X2travs *ele ests diante do altar de *eus$ onde Ele gentilmente traduz inferno em 8u. 9ois s no 8u que *eus quer que este#as. F. 5uanto tem o ode levar ara estares onde *eus quer que este#asB 9ois ests onde sem re estiveste e onde estars ara sem re. .udo o que tens$ tens ara sem re. " instante aben'oado se rolonga ara abranger o tem o$ assim como *eus se estende ara abranger a ti. .u$ que assaste dias$ !oras e at mesmo anos acorrentando os teus irmos ao teu ego$ em uma tentativa de mant&-lo e sustentar sua fraqueza$ no ercebes a 4onte da for'a. )esse instante santo irs desacorrentar todos os teus irmos e recusar-te-s a a oiar a sua fraqueza ou a tua r ria. G. )o recon!eces o quanto tens usado mal os teus irmos ao v&-los como fontes de a oio ara o ego. 8omo resultado$ eles testemun!am o ego em tua erce 'o e arecem fornecer raz0es ara que no dei/es que ele se v. )o entanto$ so testemun!as muito mais fortes e convincentes do Es rito Santo. E a iam a Sua for'a. $ ortanto$ escol!a tua se eles vo a oiar o ego ou o Es rito Santo em ti. E recon!ecers qual dos dois escol!este atravs das rea'0es deles. +m 4il!o de *eus que ten!a sido liberado atravs do Es rito Santo em um irmo sem re recon!ecido. Ele no ode ser negado. Se ermaneces incerto$ a enas orque no deste libera'o com leta.

E devido a isso$ no deste com letamente um 3nico instante ao Es rito Santo. 9ois quando tiveres dado$ ters certeza de teres dado. .ers certeza orque a testemun!a do Es rito Santo falar *ele de forma to clara que ouvirs e com reenders. .ers d3vidas at ouvires uma 3nica testemun!a a quem ten!as liberado totalmente atravs do Es rito Santo. E$ ento$ no mais duvidars. H. " instante santo ainda no aconteceu ara ti. )o entanto acontecer e o recon!ecers com erfeita certeza. )en!uma ddiva de *eus recon!ecida de nen!uma outra forma. 9odes raticar a mec=nica do instante santo e muito a renders em faz&-lo. )o entanto$ o bril!o res landecente e cintilante do instante santo$ que literalmente te cegar ara esse mundo ela sua r ria viso$ tu no odes rover. E aqui est$ tudo nesse instante$ com leto$ realizado e totalmente dado. I. 8ome'a agora a raticar a equena arte que te cabe em se arar o instante santo. :ecebers instru'0es muito es ecficas conforme fores avan'ando. 2 render a se arar esse 3nico segundo e a e/ eriment-lo como algo fora do tem o e come'ar a vivenciar a ti mesmo como um ser que no se arado. )o ten!as medo de que no vs receber a#uda nisso. " 9rofessor de *eus e a Sua li'o daro a oio % tua for'a. 2 enas a tua fraqueza te abandonar nesta rtica$ ois a rtica do oder de *eus em ti. +sa-o a enas or um instante e nunca mais o negars outra vez. 5uem ode negar a 9resen'a daquilo diante do qual o universo se inclina em a recia'o e contentamentoB *iante do recon!ecimento do universo que 2 testemun!a$ as tuas d3vidas t&m que desa arecer.
F.

P#?-#n#9 %#rs-s )!"ni/-d# C. )o te contentes com a equenez. 1as este#as certo de com reender o que ela e or que nunca oderias te contentar com ela. 2 equenez o oferecimento que fazes a ti mesmo.

.u a ofereces no lugar da magnitude e a aceitas. .udo nesse mundo equeno orque um mundo feito de equenez na estran!a cren'a em que ela ode contentar-te. 5uando lutas or qualquer coisa nesse mundo acreditando que tal coisa te trar az$ ests te diminuindo e cegando a ti mesmo ara a glria. 2 equenez e a glria so as escol!as dis onveis ara os teus esfor'os e a tua vigil=ncia. .u sem re escol!ers uma %s custas da outra. D. Entretanto$ o que no recon!eces a cada vez que escol!es que a tua escol!a re resenta uma avalia'o de ti mesmo. Escol!e a equenez e no ters az$ ois ters #ulgado a ti mesmo como indigno dela. E se#a o que for que ofere'as a ti mesmo ara substitu-la$ uma ddiva muito obre ara satisfazer-te. E essencial que aceites o fato$ e que o aceites com contentamento$ de que no e/iste forma alguma de equenez que ossa #amais contentar-te. s livre ara tentares quantas dese#ares$ mas tudo o que estars fazendo ser adiar a tua volta ao lar. 9ois s ficars contente na magnitude$ que o teu lar. F. E uma rofunda res onsabilidade que deves a ti mesmo e que deves a render a lembrar todo o tem o. ;nicialmente$ a li'o ode arecer dura$ mas a renders a am-la quando recon!eceres que verdadeira e no seno um tributo ao teu oder. .u$ que buscaste e ac!aste a equenez$ lembra-te disso( toda deciso que tomas brota s do que ensas que s e re resenta o valor que ds a ti mesmo. 2credita que o equeno ode contentar-te e$ or estares te limitando$ no te satisfars. 9ois a tua fun'o no equena e s ac!ando-a e cum rindo-a odes esca ar da equenez. G. )o ! d3vida acerca de qual a tua fun'o ois o Es rito Santo sabe qual . )o ! d3vida acerca da magnitude da tua fun'o$ ois ela te alcan'a atravs *ele a artir da 1agnitude. )o tens que te esfor'ar or ela$ orque a tens. .odo o teu esfor'o deve ser dirigido contra a equenez$ ois roteger a tua magnitude nesse mundo$ de fato$ requer vigil=ncia. 1anter a tua magnitude em erfeita consci&ncia nesse mundo feito de equenez uma tarefa que os equenos no odem em reender. )o entanto$ ela te edida em tributo % tua magnitude e no % tua equenez. )em edida a ti sozin!o.

" oder de *eus a oiar todo esfor'o que fizeres a favor do Seu 4il!o querido. 9rocura o equeno e negars a ti mesmo o oder de *eus. )o 6ontade de *eus que o Seu 4il!o se contente com menos do que tudo. 9ois Ele no se contenta sem o Seu 4il!o e o 4il!o no ode se contentar com menos do que o que o 9ai l!e deu. H. 2nteriormente eu te erguntei( U5ueres ser refm do ego ou anfitrio de *eusBU 9ermite que essa ergunta te se#a feita elo Es rito Santo todas as vezes que tomas uma deciso. 9ois toda deciso que tomas res onde a essa corres ondentemente. ergunta e convida ou a alegria ou a tristeza

5uando *eus Se deu a ti na tua cria'o$ te estabeleceu como Seu anfitrio ara sem re. Ele no te dei/ou e tu no " dei/aste. .odas as tuas tentativas de negar a Sua magnitude e fazer do Seu 4il!o um refm do ego no odem tornar equeno aquele que *eus uniu a Si 1esmo. .oda deciso que tomas elo 8u ou elo inferno e te traz a consci&ncia daquilo a favor do qual te decidiste. I. " Es rito Santo ode manter a tua magnitude lim a de toda equenez de forma clara e em erfeita seguran'a na tua mente$ intocada or qualquer equena ddiva que o mundo da equenez queira te oferecer. 1as ara tanto$ no odes te alin!ar contra Ele no que Sua 6ontade ara ti. *ecide-te or *eus atravs *ele. 9ois a equenez e a cren'a em que odes te contentar com ela so decis0es que tomas acerca de ti mesmo. " oder e a glria que v&m de *eus e esto em ti so ara todos aqueles que$ como tu$ se ercebem equenos e acreditam que a equenez ossa se inflar e vir a ser um senso de magnitude ca az de content-los. )unca d&s a equenez e nem a aceites. .oda !onra devida ao anfitrio de *eus. 2 tua equenez te engana$ mas a tua magnitude ertence a Ele$ 5ue !abita em ti e em 5uem !abitas. Ento$ no toques ningum com equenez em )ome de 8risto$ eterno 2nfitrio ara com Seu 9ai. J. )esta esta'o [)atal\$ que celebra o nascimento da santidade nesse mundo$ une-te a mim$ que me decidi ela santidade or ti. nossa tarefa con#unta restaurar a consci&ncia da magnitude ara o anfitrio que *eus indicou ara Si mesmo.

*ar a ddiva de *eus est alm de toda tua equenez$ mas no alm de ti. 9ois *eus quer Se dar atravs de ti. Ele alcan'a a todos a artir de ti e alm de todos %s cria'0es do 4il!o de *eus$ mas sem dei/-lo. 1uito alm do teu equeno mundo$ mas ainda assim em ti$ Ele Se estende ara sem re. )o entanto$ traz todas as Suas e/tens0es a ti$ como anfitrio ara com Ele. K. um sacrifcio dei/ar ara trs a equenez e no vagar em 6oB )o um sacrifcio des ertar ara a glria. 1as um sacrifcio aceitar qualquer coisa menor do que a glria. 2 rende que tens que ser digno do 9rnci e da 9az$ nascido em ti em !onra *aquele 8u#o anfitrio tu s. )o con!eces o que o amor significa orque buscaste adquiri-lo com valorizando-o muito ouco ara com reenderes a sua magnitude. " amor no equeno e o amor !abita em ti$ ois s o Seu anfitrio. *iante da grandeza que vive em ti$ a tua obre a recia'o de ti mesmo e todos os oferecimentos que fazes deslizam ara o nada. L. equenos equenas ddivas$ assim

Santa crian'a de *eus$ quando a renders que s a santidade ode contentar-te e dar-te a azB Lembrate de que no a rendes s ara ti mesmo$ assim como eu tambm no o fiz. 9orque eu a rendi or ti$ odes a render de mim. Eu quero a enas te ensinar o que teu$ de modo que #untos ns ossamos substituir a obre equenez que rende o anfitrio de *eus % cul a e % fraqueza ela alegre consci&ncia da glria que est nele. 1eu nascimento em ti o teu des ertar ara a grandeza. * boas-vindas a mim$ no em uma man#edoura$ mas no altar % santidade$ onde a santidade !abita em erfeita az. " meu :eino no desse mundo orque em ti. E tu s do teu 9ai. 6amos nos unir em tua !onra$ ois tens que ermanecer ara sem re alm da equenez. CR. *ecide comigo$ que me decidi or !abitar contigo. 2 min!a vontade a 6ontade de meu 9ai$ tendo o con!ecimento de que a Sua 6ontade constante e est ara sem re em az com ela mesma. )ada te contentar a no ser a Sua 6ontade. )o aceites menos$ lembrando-te de que tudo o que eu a rendi teu.

" que o meu 9ai ama$ eu amo como Ele e eu no osso aceitar-te como no s$ assim como Ele tambm no ode. E assim como tu tambm no odes. 5uando tiveres a rendido a aceitar o que s$ no mais fars ddivas ara oferecer a ti mesmo ois ters o con!ecimento de que s com leto$ sem necessidade alguma e inca az de aceitar qualquer coisa ara ti mesmo. 1as dars alegremente$ tendo recebido. " anfitrio de *eus no recisa buscar ara ac!ar coisa alguma. CC. Se ests totalmente dis osto a dei/ar a salva'o ao lano de *eus e no tua vontade tentar alcan'ar a az or ti mesmo$ a salva'o te ser dada. Entretanto$ no enses que s ca az de substituir o Seu lano elo teu. 2o contrrio$ une-te a mim no lano de *eus ara que ossamos liberar todos aqueles que querem ser limitados$ roclamando #untos que o 4il!o de *eus Seu anfitrio. 2ssim$ ns no dei/aremos ningum esquecer o que queres lembrar. E assim tu te lembrars. CD. Em todas as essoas invoques somente a lembran'a de *eus e do 8u$ que est nelas. 9ois onde gostarias que o teu irmo estivesse$ l ensars que ests. )o ou'as o seu a elo ao inferno e % equenez mas s o seu c!amado ao 8u e a grandeza. )o te esque'as de que o seu c!amado o teu e res onde-l!e comigo. " oder de *eus est ara sem re ao lado do Seu anfitrio$ ois s rotege a az na qual Ele !abita. )o coloques a equenez diante do altar santo de *eus$ que se ergue acima das estrelas e alcan'a at mesmo o 8u$ devido ao que dado a ele.
G.

A prD/ic! do ins/!n/# s!n/o C. Esse curso no est alm do a rendizado imediato$ a no ser que acredites que a 6ontade de *eus leva tem o. E isso a enas significa que referirias rotelar o recon!ecimento de que tal a 6ontade de *eus. " instante santo esse instante e todos os instantes. aquele que queres que se#a. 2quele que no quiseres que se#a est erdido arati.

8abe a ti decidires quando ele ser. )o o atrases. 9ois alm do assado e do futuro$ onde no irs ac!-lo$ ele est reluzente e ronto ara a tua aceita'o. )o entanto$ no odes traz&-lo % tua alegre consci&ncia enquanto no o quiseres$ ois ele contm toda a libera'o da equenez. D. 2tua rtica$ ortanto$ tem que basear-se na tua dis onibilidade ara ermitir que toda a equenez se v. " instante em que a magnitude ir des ontar sobre ti est to distante quanto o teu dese#o or ela. )a medida em que tu no a dese#as$ e em vez dela a recias a equenez$ nessa medida ela est distante de ti. )a medida em que a quiseres$ tu a trars ara mais erto. no enses que s ca az de ac!ar a salva'o a teu r rio modo e t&-la. Entrega qualquer lano que ten!as feito ara a tua salva'o no lugar do lano de *eus. " lano de *eus ir contentar-te e nen!uma outra coisa ode te trazer a az. 9ois a az de *eus e de mais ningum alm *ele. F. S& !umilde diante *ele e ainda assim grande )ele. E no d&s valor a nen!um lano do ego mais do que ao lano de *eus. 9ois dei/as vazio o teu lugar no Seu lano$ que recisas reenc!er se queres unir-te a mim$ ela tua deciso de unir-te a qualquer outro lano seno o *ele. Eu te c!amo ara reenc!er a tua arte santa no lano que Ele deu ao mundo ara liberar o mundo da equenez. *eus quer que o Seu anfitrio !abite em liberdade erfeita. 5ualquer alian'a a um lano de salva'o$ que no se#a o de *eus$ diminui o valor da Sua 6ontade ara ti em tua r ria mente. E no entanto$ a tua mente que anfitri ara com Ele. G. 5ueres a render o quanto erfeito e imaculado o altar santo no qual o teu 9ai te colocouB ;sso irs recon!ecer no instante santo$ no qual entregas de boa vontade e com alegria todos os outros lanos e/ceto o de *eus. 9ois l est a az$ erfeitamente clara$ orque tens estado dis osto a satisfazer as condi'0es que ela requer. 9odes reivindicar o instante santo a qualquer momento e em qualquer lugar em que o queiras. )a tua rtica$ tenta entregar qualquer outro lano que ten!as aceito ara ac!ar magnitude na equenez.

Ela no est l. +sa o instante santo s ara recon!ecer que sozin!o no odes saber onde ela est e s odes enganar a ti mesmo. H. Eu estou no instante santo com tanta clareza quanto queres que eu este#a. E$ a e/tenso na qual a rendes a aceitar-me$ a medida do tem o em que o instante santo ser teu. Eu a elo a ti ara que fa'as com que o instante santo se#a teu imediatamente$ ois a libera'o da equenez na mente do anfitrio de *eus de ende da dis osi'o da sua vontade e no do tem o. I. 2 razo ela qual esse curso sim les que a verdade sim les. 2 com le/idade do ego e no mais do que a tentativa do ego de obscurecer o bvio. 9oderias viver ara sem re no instante santo$ come'ando agora e c!egando % eternidade$ se no fosse or uma razo muito sim les. )o obscure'as a sim licidade dessa razo$ recon!ec&-la e no ermitir que ela se v. ois se o fizeres$ ser a enas orque referes no

2 razo sim les$ colocada sim lesmente$ a seguinte( o instante santo um tem o no qual recebes e ds comunica'o erfeita. ;sso significa$ entretanto$ que esse um tem o em que a tua mente est aberta$ tanto ara receber como ara dar. E o recon!ecimento de que todas as mentes esto em comunica'o. Ele no busca$ ortanto$ mudar nada mas a enas aceitar tudo. J. 8omo odes fazer isso$ quando referes ter ensamentos rivados e mant&-losB 2 3nica forma na qual oderias faz&-lo seria negar a comunica'o erfeita que faz do instante santo o que ele . .u acreditas que odes abrigar ensamentos que no queres com artil!ar e que a salva'o est em guardar os teus ensamentos a enas ara ti mesmo. 9ois em ensamentos rivados$ con!ecidos a enas or ti$ ensas que ac!aste uma maneira de manter o que tens s ara ti e com artil!ar o que tu queres com artil!ar. E$ ento$ te erguntas or que ser que no ests em comunica'o total com aqueles que esto em torno de ti e com *eus$ 5ue envolve a todos #untos. K. .odo ensamento que mantiveres oculto corta a comunica'o orque queres que se#a assim. im ossvel recon!ecer a comunica'o erfeita enquanto cortar a comunica'o tiver valor ara ti. 9ergunta a ti mesmo com !onestidade( UEu quero ter comunica'o erfeita e estou totalmente dis osto a dei/ar de lado ara sem re tudo aquilo que interfere com elaBU Se a res osta no$ ento o fato do Es rito Santo estar ronto ara d-la a ti no suficiente ara que se#a tua$ ois ainda no ests ronto ara com artil!-la com Ele.

E ela no ode vir % mente que se decidiu contra ela. 9ois o instante santo dado e recebido quando a dis osi'o da vontade igual$ sendo a aceita'o da 6ontade 3nica que governa todo ensamento. L. 2 condi'o necessria ara o instante santo no requer que no ten!as nen!um ensamento que no se#a uro. 1as requer que no ten!as nen!um que queiras guardar. 2 inoc&ncia no feita or ti. Ela te dada no instante em que a queiras. 2 E/ ia'o no teria razo de ser se no !ouvesse necessidade dela. )o sers ca az de aceitar a comunica'o erfeita enquanto a ocultares de ti mesmo. 9ois aquilo que queres ocultar est oculto ara ti. )a tua rtica$ ento$ tenta a enas estar vigilante contra o engano e no busques ensamentos que queres guardar ara ti mesmo. roteger os ara

*ei/a que a ureza do Es rito Santo os dissi e com seu bril!o e traze toda a tua consci&ncia estares ronto ara a ureza que Ele te oferece.

2ssim Ele far com que este#as re arado ara recon!eceres que s o anfitrio de *eus e no o refm de ningum nem de coisa alguma.
H.

O ins/!n/# s!n/o # os r# !cion!)#n/os #sp#ci!is C. " instante santo o instrumento de a rendizado mais 3til do Es rito Santo ara te ensinar o significado do amor. 9ois o seu ro sito sus ender inteiramente o #ulgamento. " #ulgamento sem re se baseia no assado$ ois a e/ eri&ncia assada a base sobre a qual #ulgas. " #ulgamento vem a ser im ossvel sem o assado$ ois sem ele no com reendes nada. )o farias nen!uma tentativa de #ulgar$ orque seria bastante evidente ara ti que no com reendes o que as coisas significam. .ens medo disso orque acreditas que$ sem o ego$ tudo seria o caos. )o entanto$ eu te asseguro que sem o ego$ tudo seria amor. D. " assado o instrumento de ensino rinci al do ego$ ois foi no assado que a rendeste a definir as tuas r rias necessidades e adquiriste mtodos ara satisfaz&-las em teus r rios termos.

)s temos dito que limitar o amor a uma arte da 4ilia'o e trazer a cul a ara os teus relacionamentos e assim fazer com que se#am irreais. Se buscas se arar certos as ectos da totalidade e ol!ar ara eles de forma que satisfa'am as tuas necessidades imaginrias$ ests tentando usar a se ara'o ara salvar-te. 8omo$ ento$ oderia a cul a no entrarB 9ois a se ara'o a fonte da cul a e a elar ara ela em busca de salva'o acreditar que ests sozin!o. Estar sozin!o ser cul ado. 9ois sentir-te sozin!o negar a +nicidade do 9ai e de Seu 4il!o e assim atacar a realidade. F. )o odes amar artes da realidade e com reender o que o amor significa. Se queres amar de modo diferente de *eus$ 5ue no con!ece amor es ecial$ como odes com reender o amorB 2creditar que relacionamentos es eciais$ com amor es ecial odem te oferecer a salva'o acreditar que a se ara'o salva'o. 9ois na com leta igualdade da E/ ia'o que est a salva'o. 8omo odes decidir que as ectos es eciais da 4ilia'o odem te dar mais do que outrosB " assado te ensinou isso. Entretanto$ o instante santo te ensina que no assim. G. *evido % cul a$ todos os relacionamentos es eciais t&m elementos de medo. E or isso que variam e mudam to freq>entemente. Eles no se baseiam a enas em amor imutvel. E o amor$ ali onde entrou o medo$ no merece total confian'a orque no erfeito. Em Sua fun'o como ;ntr rete do que fizeste$ o Es rito Santo usa os relacionamentos es eciais$ que escol!este ara dar a oio ao ego$ como e/ eri&ncias de a rendizado que a ontam ara a verdade. Sob o Seu ensinamento$ todo relacionamento vem a ser uma li'o de amor. H. " Es rito Santo sabe que ningum es ecial. )o entanto$ Ele tambm dei/ar que destruas. ercebe que fizeste relacionamentos es eciais$ que Ele quer urificar e no

)o im orta quo ouco santa se#a a razo ela qual tu os fizeste$ Ele ode traduzi-los em santidade$ removendo tanto medo quanto tu L!e ermitires. 9odes colocar qualquer relacionamento sob os Seus cuidados e estar seguro de que no resultar em dor$ se L!e ofereceres a tua dis onibilidade ara que o relacionamento no sirva % necessidade alguma que no se#a a do Es rito Santo. .oda cul a no relacionamento surge do uso que fazes dele. .odo o amor$ do uso do Es rito Santo.

)o ten!as$ ortanto$ medo de abandonar as tuas necessidades imaginrias que iriam destruir o relacionamento. 2 tua 3nica necessidade a do Es rito Santo. I. 5ualquer relacionamento que queiras substituir or outro no foi oferecido ao Es rito Santo ara que Ele o use. )o ! nen!um substituto ara o amor. Se queres tentar substituir um as ecto do amor or outro$ useste menos valor em um do que no outro. )o s os se araste$ como tambm #ulgaste contra ambos. )o entanto$ #ulgaste em rimeiro lugar contra ti mesmo$ ou nunca terias imaginado que recisavas de teus irmos como eles no so. 2 no ser que tivesses visto a ti mesmo como algum sem amor$ no semel!antes a ti em car&ncia. J. oderias t&-los #ulgado to

" uso que o ego faz dos relacionamentos to fragmentado que ele freq>entemente vai ainda mais longe( uma arte de um as ecto serve aos seus ro sitos$ enquanto ele refere artes diferentes de um outro as ecto. 2ssim$ monta a realidade de acordo com o seu r rio gosto ca ric!oso$ oferecendo % tua busca um retrato que no semel!ante a nada que e/ista. 9ois no ! nada no 8u ou na terra a que ele se are'a e assim no im orta o quanto busques essa realidade$ no a oders ac!ar orque no real.K. .odas as essoas na terra formaram relacionamentos es eciais e embora isso no se#a assim no 8u$ o Es rito Santo sabe como trazer um toque do 8u a esses relacionamentos aqui. )o instante santo ningum es ecial$ ois as tuas necessidades essoais no invadem ningum ara fazer os teus irmos arecerem diferentes. Sem os valores do assado$ tu os verias a todos como o mesmo e iguais a ti. E tambm no verias nen!uma se ara'o entre tu e eles. )o instante santo$ v&s em cada relacionamento o que ele ser quando erceberes a enas o resente. L. *eus te con!ece agora. Ele no Se lembra de nada$ tendo sem re con!ecido a ti e/atamente como te con!ece agora. " instante santo reflete o Seu con!ecimento trazendo toda a erce 'o ara fora do assado e assim removendo o quadro de refer&ncias que construste ara #ulgar os teus irmos. +ma vez que ele se ten!a ido$ o Es rito Santo o substitui elo Seu quadro de refer&ncias. Seu quadro de refer&ncias sim lesmente *eus. 2 intem oralidade do Es rito Santo s encontrada aqui.

9ois no instante santo$ livre do assado$ v&s que o amor est em ti mesmo e no tens necessidade de ol!ar ara fora e arrancar cul osamente o amor de onde ensavas que ele estivesse. CR. .odos os teus relacionamentos so aben'oados no instante santo$ orque a ben'o no limitada. )o instante santo$ a 4ilia'o gan!a como um s e unida na tua ben'o$ ela vem a ser una ara ti. " significado do amor o significado que *eus deu a ele. * ao amor qualquer significado que no se#a o de *eus e ser im ossvel com reend&-lo. *eus ama a cada irmo como Ele te ama$ nem mais nem menos. Ele recisa de todos igualmente e de ti tambm. )o tem o$ te foi dito ara ofereceres milagres segundo a min!a orienta'o e dei/ar o Es rito Santo trazer a ti aqueles que esto te buscando. )o entanto$ no instante santo$ te unes diretamente a *eus e todos os teus irmos se reunem em 8risto. 2queles que esto reunidos em 8risto no esto de forma alguma se arados. 9ois 8risto o Ser que a 4ilia'o com artil!a$ assim como *eus com artil!a Seu Ser com 8risto. CC. 9ensas que odes #ulgar o Ser de *eusB *eus " 8riou alm do #ulgamento em fun'o da Sua necessidade de estender o 2mor. 8om o amor em ti mesmo$ no tens necessidade alguma$ a no ser a de estend&-lo. )o instante santo no e/iste conflito de necessidades$ ois e/iste a enas uma. 9ois o instante santo alcan'a a eternidade e a 1ente de *eus. E a enas l que o amor tem significado e a enas l ode ser com reendido.
I.

O ins/!n/# s!n/o # !s #is d# D#-s C. im ossvel usar um relacionamento %s custas de outro e no sofrer cul a. E igualmente im ossvel condenar arte de um relacionamento e ac!ar az dentro dele. Sob o ensinamento do Es rito Santo$ todos os relacionamentos so vistos como com romissos totais e$ a esar disso$ no entram em conflito um com o outro de forma alguma. 2 f erfeita em cada um deles$ ela ca acidade de cada um de satisfazer-te com letamente$ surge a enas da f erfeita em ti mesmo. E isso no odes ter enquanto a cul a ermanecer. E !aver cul a enquanto aceitares e valorizares a ossibilidade de fazer de um irmo o que ele no $ orque queres que ele assim se#a.

D. .ens to ouca f em ti mesmo orque no ests dis osto a aceitar o fato de que o amor erfeito est em ti. E assim buscas do lado de fora o que no odes ac!ar do lado de fora. Eu te ofere'o a min!a f erfeita em ti no lugar de todas as tuas d3vidas. 1as no te esque'as de que a min!a f tem que ser to erfeita em todos os teus irmos como em ti$ ou seria uma ddiva limitada ara ti. )o instante santo ns com artil!amos nossa f no 4il!o de *eus orque recon!ecemos$ #untos$ que ele totalmente digno dela e em nossa a recia'o do seu valor no odemos duvidar da sua santidade. E assim ns o amamos. F. .oda se ara'o desa arece % medida que a santidade com artil!ada. 9ois a santidade oder e ao com artil!-la ela gan!a em for'a. Se buscas satisfa'o gratificando as tuas necessidades conforme as ercebes$ tens que acreditar que a for'a vem de outro e que o que tu gan!as$ ele erde. 2lgum tem sem re que erder se tu te ercebes fraco. )o entanto$ ! uma outra inter reta'o dos relacionamentos que transcende o conceito de oder com letamente. G. erda de

)o ac!as difcil acreditar que quando uma outra essoa invoca *eus em busca de amor$ o teu r rio c!amado ermanece igualmente forte. E nem ensas que quando *eus res onde a ela$ diminui a tua es eran'a de ser res ondido. 2o contrrio$ ests mais inclinado a considerar o seu sucesso como uma testemun!a da ossibilidade do teu. ;sso acontece orque recon!eces$ or mais vagamente que se#a$ que *eus uma idia e assim a tua f )ele refor'ada elo com artil!ar. " que ac!as difcil aceitar o fato de que$ como teu 9ai$ tu s uma idia. E como Ele$ odes dar de ti mesmo de forma com leta sem erder coisa alguma$ a enas gan!ando. 2qui est a az$ ois aqui no ! conflito. H. )o mundo da escassez$ o amor no tem significado e a az im ossvel. 9ois o gan!o e a erda so ambos aceitos e assim ningum tem consci&ncia de que o amor erfeito est dentro de si. )o instante santo$ recon!eces a idia do amor em ti mesmo e unes essa idia com a 1ente que a ensou e no oderia abandon-la. 1antendo-a dentro de si mesma$ no ! erda.

2ssim o instante santo vem a ser uma li'o que ensina como manter todos os teus irmos na tua mente$ e/ erimentando no a erda$ mas a com leteza. *a se segue que s odes dar. E isso amor$ ois s isso natural sob as leis de *eus. )o instante santo$ as leis de *eus revalecem e s elas t&m significado. 2s leis desse mundo dei/am de ter qualquer significado. 5uando o 4il!o de *eus aceita as leis de *eus como o que Ele quer com contentamento$ im ossvel que fique reso ou limitado de qualquer maneira.)esse instante$ ele to livre quanto *eus quer que ele se#a. 9ois no instante em que se recusa a ser limitado$ no mais limitado. I. )o instante santo no acontece nada que no ten!a sido sem re. Somente o vu que !avia sido colocado sobre a realidade erguido. )ada mudou. )o entanto$ a consci&ncia da imutabilidade vem ra idamente % medida em que o vu do tem o osto de lado. )ingum que no ten!a ainda vivenciado o levantar do vu e se sentido irresistivelmente atrado ara a luz que est or trs$ ode ter f no amor sem medo. )o entanto$ o Es rito Santo te d essa f$ orque Ele a ofereceu a mim e eu a aceitei. )o ten!as medo de que o instante santo te se#a negado$ ois eu no o neguei. E atravs de mim$ o Es rito Santo o d a ti como tu o dars. )o ermitas que nen!uma necessidade que ercebas obscure'a a tua necessidade disso. 9ois no instante santo$ irs recon!ecer a 3nica necessidade que os 4il!os de *eus com artil!am igualmente e atravs deste recon!ecimento te unirs a mim no oferecimento do que necessrio. J. atravs de ns que a az vir. +ne-te a mim na idia da az$ ois em idias as mentes odem se comunicar. Se queres dar de ti mesmo como o teu 9ai d o Seu r rio Ser a renders a com reender a natureza do Ser. E a o significado do amor com reendido. 1as lembra-te de que a com reenso da mente e s da mente. " con!ecimento $ ortanto$ da mente e as suas condi'0es esto na mente com ele. Se no fosses uma idia e nada alm de uma idia$ no oderias estar em total comunica'o com tudo o que sem re e/istiu.

)o entanto$ enquanto referires ser alguma outra coisa ou tentares no ser nen!uma outra coisa e alguma outra coisa ao mesmo tem o$ no irs lembrar-te da linguagem da comunica'o que con!eces erfeitamente. K. )o instante santo *eus lembrado e a linguagem da comunica'o com todos os teus irmos lembrada com Ele. 9ois a comunica'o lembrada em con#unto$ como a verdade. )o e/iste e/cluso no instante santo orque o assado se foi e com ele se vai tudo o que constitua a base da e/cluso. Sem a sua fonte$ a e/cluso desa arece. E isso ermite % tua 4onte e 2 de todos os teus irmos$ substitu-la na tua consci&ncia. *eus e o oder de *eus tomaro o Seu lugar de direito em ti e vivenciars a lena comunica'o de idias com idias. 2travs da tua ca acidade de fazer isso$ a renders o que no odes dei/ar de ser$ ois come'ars a com reender o que o teu 8riador e o que a cria'o #unto com Ele.
J.

O s!cri4cio d#sn#c#ssDrio C. 2lm da obre atra'o do relacionamento de amor es ecial e sem re obscurecida oderosa atra'o do 9ai elo 4il!o. )o ! nen!um outro amor que ossa satisfazer-te orque no ! nen!um outro amor. Esse o 3nico amor que inteiramente dado e inteiramente retribudo. Sendo com leto$ ele nada ede. Sendo totalmente uro$ todas as essoas reunidas nele t&m tudo. Essa no a base de nen!um relacionamento no qual entre o ego. 9ois todo relacionamento em que o ego embarca es ecial. D. " ego estabelece relacionamentos a enas ara conseguir alguma coisa. E quer manter a essoa que d resa a ele atravs da cul a. im ossvel ara o ego entrar em qualquer relacionamento sem raiva$ ois o ego acredita que a raiva faz amigos. )o isso o que ele afirma$ mas esse o seu ro sito. 9ois o ego realmente acredita que ode conseguir as coisas e mant&-las fazendo com que o outro se#a cul ado. or ela$ est a

Essa a sua 3nica atra'o$ uma atra'o to fraca que no seguraria ningum$ e/ceto que ningum a recon!ece. 9ois o ego sem re arece atrair atravs do amor e no tem qualquer atra'o ara qualquer essoa que erceba que ele atrai ela cul a. F. 2 atra'o doentia ela cul a tem que ser recon!ecida elo que . 9ois tendo se tornado real a render a abandon-la. ara ti essencial v&-la claramente e$ retirando o teu investimento nela$

)ingum escol!eria abandonar aquilo que acredita que ten!a valor. )o entanto$ a atra'o da cul a s tem valor ara ti orque no ol!aste ara o que ela e a #ulgaste com letamente no escuro. A medida que a trazemos % luz$ a tua 3nica questo ser a razo ela qual algum dia a quiseste. )o tens nada a erder ol!ando-a de ol!os abertos$ ois taman!a fei3ra no tem lugar na tua mente santa. Esse anfitrio de *eus no ode ter nen!um investimento real nisso. G. *issemos antes que o ego tenta manter e aumentar a cul a$ mas de tal forma que no recon!e'as o que ele quer te fazer. 9ois a doutrina fundamental do ego que esca as daquilo que fazes aos outros. " ego no quer bem a ningum. )o entanto$ a sobreviv&ncia do ego de ende de acreditares que ests isento das suas ms inten'0es. Ele aconsel!a$ ortanto$ que se fores seu anfitrio$ ele te ca acitar a dirigir a tua raiva rotegendo-te dessa forma. ara fora$

E assim ele embarca em uma cadeia sem fim e sem recom ensa de relacionamentos es eciais for#ados na raiva e dedicados a enas a uma cren'a insana( a de que quanto mais raiva investes fora de ti mesmo$ mais seguro vens a ser. H. essa a corrente que rende o 4il!o de *eus % cul a e essa corrente que o Es rito Santo quer remover da tua mente santa. 9ois a corrente da selvageria no tem lugar em volta do anfitrio escol!ido de *eus$ que no ode fazer de si mesmo o anfitrio do ego. Em nome da tua libera'o e em )ome *aquele 5ue quer liberar-te$ vamos ol!ar mais de erto ara os relacionamentos que o ego contrai e ermitir que o Es rito Santo os #ulgue verdadeiramente. 9ois certo que se ol!ares ara eles$ tu os oferecers alegremente a Ele. " que o Es rito Santo ca az de fazer com eles$ tu no sabes$ mas virs a estar dis osto a descobrir se em rimeiro lugar estiveres dis osto a erceber o que tu fizeste deles. I.

*e uma forma ou de outra$ todo relacionamento que o ego faz se baseia na idia de que sacrificando-se$ ele vem a ser maior. " UsacrifcioU$ que ele v& como urifica'o$ de fato$ a raiz de seu amargo ressentimento. 9ois ele referiria atacar diretamente e evitar o adiamento do que realmente quer. Entretanto$ o ego toma con!ecimento da UrealidadeU conforme a v& e recon!ece que ningum oderia inter retar o ataque direto como amor. Entretanto$ tornar cul ado ataque direto$ embora no are'a ser. 9ois os cul ados es eram o ataque e tendo-o edido$ so atrados ara ele. J. Em tais relacionamentos insanos$ a atra'o do que no queres arece ser muito mais forte do que a atra'o do que queres. 9ois cada um ensa que sacrificou alguma coisa elo outro e o odeia or isso. )o entanto$ e isso o que ele ensa que quer. Ele no est absolutamente a ai/onado elo outro. 2 enas acredita que est a ai/onado elo sacrifcio. E or esse sacrifcio$ que e/ige de si mesmo$ ele e/ige do outro que aceite a cul a e tambm se sacrifique. " erdo vem a ser im ossvel$ ois o ego acredita que erdoar o outro erd&-lo. E a enas atravs do ataque sem erdo que o ego ode assegurar a cul a que mantm todos os seus relacionamentos #untos. K. )o entanto$ eles a enas a arentam estar #untos. 9ois ara o ego os relacionamentos significam a enas que os cor os esto #untos. sem re isso o que o ego e/ige e no se o 0e que a mente v a qualquer lugar ou ao que ela ossa ensar$ ois isso no arece im ortante. Enquanto o cor o estiver l ara receber seu sacrifcio$ ele est contente. 9ara o ego$ a mente algo rivado e s o cor o ode ser com artil!ado. 2s idias basicamente no oferecem interesse$ a no ser na medida em que trazem o cor o do outro ara mais erto ou ara mais longe. E nesses termos que ele avalia as idias como boas ou ms. " que faz com que o outro se#a cul ado e o mantm atravs da cul a UbomU. " que o libera da cul a UmauU$ orque ele no mais acreditaria que os cor os se comunicam e assim Uiria emboraU. L.

" sofrimento e o sacrifcio so as ddivas com as quais o ego quer Uaben'oarU todas as uni0es. E aqueles que esto unidos no seu altar aceitam o sofrimento e o sacrifcio como o re'o da unio. Em suas alian'as de raiva$ nascidas do medo da solido e ainda assim dedicadas % continuidade da solido$ cada um busca alvio da cul a aumentando-a no outro. 9ois cada um acredita que isso diminui a cul a em si mesmo. " outro arece estar sem re atacando-o e ferindo-o$ talvez de UinconscientementeU$ mas nunca sem a e/ig&ncia do sacrifcio. equenas maneiras$ talvez

2 f3ria dessas essoas reunidas no altar do ego e/cede em muito a consci&ncia que odes ter disso. 9ois o que o ego realmente quer$ tu no te ds conta. CR. Sem re que estiveres com raiva$ odes estar certo de que formaste um relacionamento es ecial Uaben'oadoU elo ego$ ois a raiva a ben'o do ego. 2 raiva toma muitas formas$ mas no ode enganar or muito tem o aqueles que querem a render que o amor no traz qualquer cul a e que aquilo que traz cul a$ no ode ser amor e tem que ser raiva. .oda raiva nada mais do que uma tentativa de fazer algum sentir-se cul ado e essa tentativa a 3nica base que o ego aceita ara os relacionamentos es eciais. 2 cul a a 3nica necessidade que o ego tem e enquanto te identificares com ele$ a cul a continuar sendo atraente ara ti. )o entanto$ lembra-te disso( estar com um cor o no comunica'o. E se ensas que $ te sentirs cul ado em rela'o % comunica'o e ters medo de ouvir o Es rito Santo recon!ecendo na Sua 6oz a tua r ria necessidade de comunicar-te. CC. " Es rito Santo no ode ensinar atravs do medo. E como ode Ele comunicar-Se contigo$ enquanto acreditas que comunicar-te fazer de ti mesmo um ser sozin!oB claramente insano acreditar que atravs da comunica'o sers abandonado. 2 esar disso$ muitas essoas acreditam que se#a assim. 9ois ensam que as suas mentes t&m que ser mantidas rivadas ou as erdero$ mas se os cor os esto #untos$ as mentes continuam sendo de cada um. 2 unio dos cor os vem a ser$ ento$ a maneira ela qual querem manter as mentes se aradas. 9ois cor os no odem erdoar. Eles s odem fazer o que a mente l!es indica. CD. 2 iluso da autonomia do cor o e sua ca acidade de su erar a solido no assa de uma obra do lano do ego ara estabelecer a ro ria autonomia. Enquanto acreditares que estar com um cor o ter com an!ia$ sers com elido a tentar manter o teu irmo em seu cor o$ reso ela cul a.

E vers seguran'a na cul a e erigo na comunica'o. 9ois o ego sem re ensinar que a solido solucionada atravs da cul a e que a comunica'o a causa da solido. E a esar da evidente insanidade dessa li'o$ muitos a a renderam. CF. " erdo est na comunica'o com tanta certeza quanto a erdi'o est na cul a. 2 fun'o de ensino do Es rito Santo instruir aqueles que acreditam que a comunica'o erdi'o no sentido de mostrar que a comunica'o salva'o. E Ele far isso$ orque o oder de *eus )ele e em ti est unido em um relacionamento real to santo e to forte que ca az de su erar at mesmo isso sem medo. CG. atravs do instante santo que o que arece ser im ossvel realizado$ tornando evidente que no im ossvel. )o instante santo$ a cul a no tem atra'o # que a comunica'o foi restaurada. E a cul a$ cu#o 3nico ro sito rom er a comunica'o$ no tem fun'o aqui. 2qui no ! o que ocultar e no ! ensamentos rivados. 2 dis osi'o de comunicar-se atrai a si a comunica'o e su era com letamente a solido. E/iste erdo com leto aqui$ ois no e/iste nen!um dese#o de e/cluir ningum da tua com leteza$ recon!ecendo re entinamente o valor da arte de cada um nela. )a rote'o da tua integridade todos so convidados e bem-vindos. E com reendes que a tua com leteza a com leteza de *eus$ 8u#a 3nica necessidade que tu se#as com leto. 9ois a tua com leteza faz com que se#as *ele na tua consci&ncia. E aqui que viv&ncias a ti mesmo como foste criado e como s.
K.

O @nico r# !cion!)#n/o r#! C. " instante santo no substitui a necessidade do a rendizado$ ois o Es rito Santo tem que continuar sendo o teu 9rofessor enquanto o instante santo no se estender ara muito alm do tem o. Em um trabal!o de ensino tal como o Seu$ Ele tem que usar tudo nesse mundo ara a tua libera'o. Ele recisa aliar-Se com qualquer sinal ou indcio da tua dis onibilidade ara a render com Ele o que a verdade no ode dei/ar de ser. Ele gil em usar qualquer coisa que L!e ofere'as em favor disso. Sua reocu a'o e cuidado ara contigo no tem limites.

*iante do teu medo do erdo$ que Ele ercebe com tanta clareza quanto tem con!ecimento de que o erdo libera'o$ Ele ir ensinar-te a lembrar que o erdo no erda$ mas a tua salva'o. E que no erdo com leto$ no qual recon!eces que no ! nada a erdoar$ s com letamente absolvido. D. "uve-" com contentamento e a rende com Ele que no tens qualquer necessidade de relacionamentos es eciais. 2 enas buscas neles aquilo que #ogaste fora. E atravs deles nunca a renders o valor do que dei/aste de lado$ mas ainda dese#as com todo o teu cora'o. 6amos nos unir ara fazer do instante santo tudo o que e/iste$ dese#ando que ele se#a tudo o que e/iste. " 4il!o de *eus tem taman!a necessidade da tua dis onibilidade ara te esfor'ares or isso$ que no odes conceber uma necessidade to grande. 8ontem la a 3nica necessidade que *eus e o Seu 4il!o com artil!am e querem satisfazer #untos. )o ests sozin!o nisso. 2 vontade das tuas cria'0es te c!ama ara com artil!ares a tua vontade com elas. 6olta-te$ ento$ em az$ da cul a ara *eus e ara elas. F. :elaciona-te s com aquilo que nunca te dei/ar e que nunca oders dei/ar. 2 solido do 4il!o de *eus a solido de seu 9ai. )o recuses a consci&ncia da tua com leteza e no busques restaur-la ara ti mesmo. )o ten!as medo de entregar a reden'o ao 2mor do teu :edentor. Ele no te fal!ar$ ois Ele vem *aquele 5ue no ode fal!ar. 2ceita o teu sentimento de fracasso como nada mais do que um engano a res eito de quem s. 9ois o santo anfitrio de *eus est alm do fracasso e nada do que sua vontade ode ser negado. Ests ara sem re em um relacionamento to santo que ele c!ama todas as essoas ara esca ar da solido e unirem-se a ti no teu amor. E onde ests$ l todos t&m que buscar e ac!ar-te. G. 9ensa a enas um instante nisso( *eus te deu a 4ilia'o ara assegurar a tua cria'o erfeita. Essa foi a Sua ddiva$ ois como Ele no Se recusou a ti$ no te recusou a Sua cria'o. .udo o que #amais foi criado teu. "s teus relacionamentos so com o universo.

E esse universo$ sendo de *eus$ est muito alm da nfima soma de todos os cor os se arados que ercebes. 9ois todas as suas artes esto unidas em *eus atravs de 8risto$ onde v&m a ser como seu 9ai. 8risto no con!ece se ara'o em rela'o ao 9ai$ 5ue o Seu 3nico relacionamento$ no qual Ele d assim como o 9ai d a Ele. H. " Es rito Santo a tentativa de *eus de libertar-te daquilo que Ele no com reende. E devido % 4onte da tentativa$ ela ter sucesso. " Es rito Santo te com reendes. ede ara res onder como *eus res onde$ ois Ele quer ensinar-te o que no

*eus quer res onder a cada necessidade$ qualquer que se#a a forma que ela tome. E assim Ele mantm esse canal aberto ara receber a comunica'o *ele a ti e a tua a Ele. *eus no com reende o teu roblema de comunica'o$ orque Ele no o com artil!a contigo. S tu acreditas que esse roblema com reensvel. " Es rito Santo sabe que no com reensvel e$ no entanto$ Ele o com reende orque tu o fizeste. I. 2 enas no Es rito Santo est a consci&ncia daquilo que *eus no com reendes. ode con!ecer e que tu no

E a Sua fun'o santa aceitar ambas essas coisas e atravs da remo'o de qualquer elemento de desacordo$ uni-las em uma s. Ele far isso orque a Sua fun'o. *ei/a$ ento$ aquilo que ara ti arece im ossvel ara Ele 5ue sabe que isso no ode dei/ar de ser ossvel$ orque essa a 6ontade de *eus. E dei/a que Ele$ 8u#o ensinamento a enas de *eus$ te ensine o 3nico significado dos relacionamentos. 9ois *eus criou o 3nico relacionamento que tem significado e esse o Seu relacionamento contigo.
L.

O ins/!n/# s!n/o # ! !/r!&'o d# D#-s C. 2ssim como o ego quer limitar a tua erce 'o dos teus irmos ao cor o$ do mesmo modo o Es rito Santo quer liberar a tua viso e te dei/ar ver os Prandes :aios bril!antes que deles emanam de forma to ilimitada que alcan'am a *eus. E esse deslocamento ara a viso que realizado no instante santo. )o entanto$ necessrio que a rendas e/atamente o que esse deslocamento acarreta de forma que ven!as a estar dis osto a fazer com que ele se#a ermanente.

*ada essa dis onibilidade$ ele no te dei/ar$ ois ermanente. +ma vez que o tiveres aceito como a 3nica erce 'o que queres$ ele traduzido em con!ecimento ela arte que o r rio *eus desem en!a na E/ ia'o$ ois o 3nico asso nela que Ele com reende. 9ortanto$ nisso no !aver demora assim que estiveres ronto. *eus est ronto agora$ mas tu no ests. D. )ossa tarefa no seno a de continuar$ to ra idamente quanto ossvel$ o rocesso necessrio de ol!ar diretamente ara toda interfer&ncia e v&-la tal como . 9ois im ossvel recon!ecer como totalmente sem gratifica'o aquilo que ensas que queres. " cor o o smbolo do ego$ assim como o ego o smbolo da se ara'o. E ambos no so mais do que tentativas de limitar a comunica'o e assim fazer com que ela se#a im ossvel. 9ois a comunica'o tem que ser ilimitada de modo a ter significado e$ rivada de significado$ ela no te satisfar com letamente. )o entanto$ continua sendo o 3nico meio elo qual odes estabelecer relacionamentos reais$ que no t&m limites$ tendo sido estabelecidos or *eus. F. )o instante santo$ onde os Prandes :aios substituem o cor o na consci&ncia$ o recon!ecimento dos relacionamentos sem limites te dado. 1as ara ver isso$ necessrio abrir mo de toda utilidade que o ego d ao cor o e aceitar o fato de que o ego no tem nen!um ro sito que queiras com artil!ar com ele. 9ois o ego quer limitar todas as essoas a um cor o ara os seus r rios ro sitos e enquanto ensas que ele tem um ro sito$ escol!ers usar os meios elos quais ele tenta transformar o r rio ro sito em realiza'o. ;sso nunca ser realizado. )o entanto$ ters certamente recon!ecido que o ego$ cu#as metas so totalmente inatingveis$ lutar or elas com todo o seu oder e far isso com a for'a que tu l!e tens dado. G. im ossvel dividir a tua for'a entre 8u e inferno$ *eus e o ego e liberar o teu oder ara a cria'o$ que o 3nico ro sito ara o qual ele te foi dado. " amor quer sem re dar mais. Limites so e/igidos elo ego e re resentam as suas e/ig&ncias de tornar equeno e sem efeito. Limita o que v&s de um irmo ao cor o$ o que fars enquanto no o liberares do cor o$ e ters negado a sua ddiva a ti. " seu cor o no a ode dar. E no a busques atravs do teu.

)o entanto$ as vossas mentes # so contnuas e a 3nica coisa necessria que a essa unio se#a aceita ara que a solido no 8u ten!a desa arecido. H. Se a enas ermitisses ao Es rito Santo que Ele te falasse do 2mor de *eus or ti e da necessidade que t&m as tuas cria'0es de estar contigo ara sem re$ e/ erimentarias a atra'o do eterno. )ingum ode ouvi-Lo falar sobre isso e continuar or muito tem o dis osto a airar or aqui. 9ois tua vontade estar no 8u$ onde s com leto e sereno$ em relacionamentos to seguros e amorosos que qualquer limite im ossvel. )o queres trocar os teus equenos relacionamentos or issoB 9ois o cor o equeno e limitado e s aqueles que queres ver sem os limites que o ego l!es im 0e so ca azes de te oferecer a ddiva da liberdade. I. )o odes conceber os limites que tra'aste ara a tua erce 'o e no tens nen!uma idia de toda a beleza que oderias ver. 1as disso recisas lembrar( a atra'o da cul a se o 0e % atra'o de *eus. 2 atra'o de *eus or ti ermanece ilimitada$ mas orque o teu oder$ sendo *ele$ to grande quanto o *ele$ tu odes afastar-te do amor. 2quilo que investes na cul a$ retiras de *eus. E a tua vista vem a ser fraca e t&nue e limitada$ ois tens tentado se arar o 9ai do 4il!o e limitar a comunica'o entre eles. )o busques a E/ ia'o em maior se ara'o. E no limites a tua viso do 4il!o de *eus %quilo que interfere com a sua libera'o e que o Es rito Santo tem que desfazer ara libert-lo. 9ois a sua cren'a em limites$ de fato$ o a risionou. J. 5uando o cor o dei/a de atrair-te e quando no conferes nen!um valor a ele como meio de conseguires o que quer que se#a$ ento no !aver interfer&ncia na comunica'o e os teus ensamentos sero to livres quanto os de *eus. A medida em que ermites que o Es rito Santo te ensine como usar o cor o s ara ro sitos de comunica'o e renuncias a us-lo segundo os fins que o ego v& ara ele$ que so a se ara'o e o ataque$ a renders que no tens absolutamente nen!uma necessidade de um cor o. )o instante santo$ no ! cor os e vivencias a enas a atra'o de *eus. 2ceitando-a sem divis0es$ tu te unes a Ele totalmente em um instante$ ois no queres colocar nen!um limite na tua unio com Ele. 2 realidade deste relacionamento vem a ser a 3nica verdade que #amais oderias querer. .oda a verdade est aqui. CR. " tem o do renascimento C.

Est em teu oder$ no tem o$ atrasar a unio erfeita do 9ai e do 4il!o. 9ois nesse mundo a atra'o da cul a$ de fato$ se inter 0e entre eles. )em o tem o nem a esta'o do ano significam coisa alguma na eternidade. 1as aqui fun'o do Es rito Santo usar ambos$ embora no da maneira como o ego os usa. Essa a esta'o em que celebrarias o meu nascimento no mundo. )o entanto$ no sabes como faz&-lo. *ei/a que o Es rito Santo te ensine e ermite que eu celebre o teu nascimento atravs *ele. 2 3nica ddiva que eu osso aceitar de ti a ddiva que eu te dei. Libera-me como eu escol!o a tua r ria libera'o. " tem o de 8risto ns celebramos #untos$ ois ele no tem significado se estivermos se arados. D. " instante santo verdadeiramente o tem o de 8risto. )esse instante de libera'o$ nen!uma cul a colocada sobre o 4il!o de *eus e seu oder ilimitado l!e assim restaurado. 5ue outra ddiva odes me oferecer$ quando eu escol!o a enas isso ara te oferecerB E ver a mim verme em todas as essoas e oferecer a todos a ddiva que ofereceste a mim. Sou to inca az de receber qualquer sacrifcio quanto *eus e todo sacrifcio que edes a mim. edes a ti mesmo$

2 rende agora que qualquer es cie de sacrifcio no seno uma limita'o im osta ao dar. E atravs dessa limita'o$ limitaste a aceita'o da ddiva que eu te ofere'o. F. )s$ que somos um$ no odemos dar se aradamente. 5uando estiveres dis osto a aceitar o nosso relacionamento como real$ a cul a no e/ercer nen!uma atra'o sobre ti. 9ois em nossa unio$ aceitars todos os nossos irmos. 2 ddiva da unio a 3nica ddiva que eu nasci ara dar. * a mim essa ddiva de forma que tu a ossas ter. " tem o de 8risto o tem o indicado ara a ddiva da liberdade$ oferecida a todas as essoas. E atravs da tua aceita'o$ tu a ests oferecendo a todos. G. Est em teu oder tornar santa essa esta'o$ ois est em teu oder fazer com que o tem o de 8risto se#a agora.

 ossvel fazer isso tudo imediatamente$ ois no e/iste seno um deslocamento de erce 'o que necessrio$ # que cometeste a enas um equvoco. 9arecem muitos$ mas todos so o mesmo. 9ois embora o ego tome muitas formas$ sem re a mesma idia. " que no amor$ sem re medo e nada mais. H. )o necessrio seguir o medo or todas as rotas tortuosas elas quais ele se enterra sob o solo e se esconde na escurido$ ara emergir em formas bastante diferentes do que . )o entanto$ necessrio e/aminar cada uma delas enquanto queres reter o todas. rinc io que governa a

5uando ests dis osto a consider-las no se aradamente$ mas como manifesta'0es diferentes da mesma idia$ idia essa que no queres$ elas desa arecem #untas. 2 idia sim lesmente essa( acreditas que ossvel ser anfitrio do ego ou refm de *eus. Essa a escol!a que ensas ter e a deciso que acreditas ter que tomar. )o v&s outras alternativas$ ois no odes aceitar o fato de que o sacrifcio no com ra nada. " sacrifcio to essencial ao teu sistema de significa nada ara ti. ensamento$ que a salva'o % arte do sacrifcio no

2 tua confuso entre sacrifcio e amor to rofunda que no consegues conceber amor sem sacrifcio. E ara isso que tens que ol!ar( o sacrifcio ataque e no amor. Se aceitasses a enas essa 3nica idia$ o teu medo do amor desa areceria. 2 cul a no ode durar quando a idia do sacrifcio tiver sido removida. 9ois se e/iste sacrifcio$ algum tem que agar e algum tem que gan!ar. E a 3nica questo que ermanece a de saber qual o re'o e ara gan!ar o qu&. I. 8omo anfitrio do ego$ acreditas que odes descartar a tua cul a sem re que o quiseres e dessa forma adquirir a az. E o agamento no arece ser feito or ti. Embora se#a bvio que o ego e/ige um agamento$ nunca arece e/igi-lo de ti. )o ests dis osto a recon!ecer que o ego$ que convidaste$ s trai'oeiro ensam ser seus anfitri0es. ara com aqueles que

" ego #amais ermitir que ercebas isso$ # que esse recon!ecimento o dei/aria sem lar. 9ois quando o recon!ecimento des ontar com clareza$ no sers iludido or nen!uma forma que o ego tome ara se roteger da tua vista.

8ada forma ser recon!ecida como a enas uma ca a ara a idia 3nica que est escondida atrs de todas elas( que o amor e/ige sacrifcio e $ ortanto$ inse arvel do ataque e do medo. E que a cul a o re'o do amor$ que tem que ser ago elo medo. J. 8omo *eus veio a ser amedrontador ara ti assim e que imenso sacrifcio acreditas que o 2mor de *eus e/igeS 9ois o amor total e/igiria sacrifcio total. E assim o ego arece e/igir menos de ti do que *eus e dos dois$ o ego #ulgado como o menor de dois males$ um a ser um ouco temido$ talvez$ mas o outro a ser destrudo. 9ois v&s o amor como destrutivo e a tua 3nica questo ( quem deve ser destrudo$ tu ou um outroB @uscas res onder essa questo nos teus relacionamentos es eciais$ nos quais areces ser ambos$ destruidor e em arte destrudo$ mas nunca os dois com letamente. E ensas que isso te salva de *eus$ 8u#o 2mor total te destruiria com letamente. K. 9ensas que todas as essoas fora de ti e/igem o teu sacrifcio$ mas no v&s que s tu e/iges sacrifcio e s de ti mesmo. )o entanto$ a e/ig&ncia de sacrifcio to selvagem e to amedrontadora que no odes aceit-la onde ela est. " re'o real da no aceita'o disso tem sido to grande que referiste desistir de *eus ao invs de ol!ar ara isso. 9ois$ se *eus e/igiria de ti o sacrifcio total$ arece mais seguro ro#et-Lo ara fora e ara longe de ti e no ser anfitrio ara com Ele. 2tribuste a Ele a trai'o do ego$ convidando o ego ara tomar o Seu lugar ara roteger-te *ele. E no recon!eces que aquilo que convidaste a entrar que quer destruir-te e que$ de fato$ e/ige de ti o sacrifcio total. )en!um sacrifcio arcial a lacar esse !s ede selvagem$ ois ele um invasor que a enas a arenta oferecer benignidade$ mas sem re ara fazer com que o sacrifcio se#a com leto. L. )o ters sucesso sendo !s ede arcial do ego$ ois ele no faz bargan!as e nada te dei/ar. E tambm no odes ser seu anfitrio a enas em arte. .ens que escol!er entre a liberdade total e o cativeiro total$ ois no e/istem alternativas alm dessas. .entaste fazer muitas transig&ncias na tentativa de evitar recon!ecer a 3nica deciso que tens que tomar. E no entanto$ o recon!ecimento da deciso$ e/atamente como ela $ que faz com que a deciso se#a to fcil. 2 salva'o sim les sendo de *eus e$ ortanto$ muito fcil de com reender. )o tentes ro#et-la a artir de ti mesmo e v&-la fora de ti. Em ti esto ambas$ a ergunta e a res osta$ a e/ig&ncia do sacrifcio e a az de *eus.

CC.

O N!/! co)o o 4i) do s!cri4cio C. )o ten!as medo de recon!ecer que toda a idia de sacrifcio foi feita s or ti. E no busques seguran'a tentando roteger-te do lugar onde essa idia no est. "s teus irmos e o teu 9ai tornaram-se muito amedrontadores ara ti. E queres bargan!ar com eles or uns oucos relacionamentos es eciais$ nos quais ensas ver alguns restos de seguran'a. )o tentes mais manter % arte os teus ensamentos e o 9ensamento que te foi dado. 5uando so reunidos e ercebidos onde esto$ a escol!a entre eles no nada alm de um gentil des ertar e to sim les como abrir os ol!os % luz do dia$ quando no tens mais necessidade de sono. D. " sinal do )atal uma estrela$ uma luz na escurido. )o a ve#as fora de ti$ mas bril!ando no 8u interior e aceita-a como o sinal de que o tem o de 8risto veio. Ele vem sem nada e/igir. Ele no ede nen!um sacrifcio de ningum. )a 9resen'a de 8risto$ toda a idia de sacrifcio erde qualquer significado. 9ois Ele o 2nfitrio de *eus. E tu s recisas convid-Lo em 5uem # est resente$ recon!ecendo que o Seu 2nfitrio +m s e nen!um ensamento al!eio % Sua +nicidade ode !abitar com Ele. " amor tem que ser total ara dar boas-vindas a Ele$ ois a 9resen'a da santidade cria a santidade que a cerca. )en!um medo e ca az de afetar o 2nfitrio 5ue embala *eus no tem o de 8risto$ ois o 2nfitrio to santo quanto a 9erfeita ;noc&ncia que Ele rotege e 8u#o oder " rotege. F. )esse )atal$ d ao Es rito Santo tudo o que iria ferir-te. *ei/a que se#as com letamente curado$ de modo que ossas unir-te a Ele na cura e feste#emos nossa libera'o #untos$ liberando todas as essoas conosco. )o dei/es nada ara trs$ ois a libera'o total e quando a tiveres aceito comigo$ tu a dars comigo. .oda dor$ todo sacrifcio e toda equenez desa arecero em nosso relacionamento$ que to inocente e to oderoso quanto o nosso relacionamento com o nosso 9ai. 2 dor nos ser trazida e desa arecer na nossa resen'a e sem dor no ode !aver sacrifcio. E sem sacrifcio$ tem que !aver amor.

G. .u$ que acreditas que o sacrifcio e amor$ recisas a render que o sacrifcio a se ara'o do amor. 9ois o sacrifcio traz cul a com tanta certeza quanto o amor traz az. 2 cul a a condi'o do sacrifcio$ assim como a relacionamento com *eus. az a condi'o ara a conscientiza'o do teu

2travs da cul a$ e/cluis o teu 9ai e os teus irmos de ti mesmo. 2travs da az$ os c!amas de volta$ recon!ecendo que eles esto onde o teu convite l!es ede ara estar. 2quilo que e/cluis de ti mesmo arece amedrontador$ orque o medo o dote que tu l!e ds e tentas marginaliz-lo$ embora se#a arte de ti. 5uem ca az de erceber uma arte sua como indigna e ainda assim viver em az consigo mesmoB E quem ca az de tentar resolver o UconflitoU do 8u e do inferno dentro de si$ re#eitando o 8u e atribuindo a Ele as qualidades do inferno$ sem vivenciar a si mesmo como incom leto e solitrioB H. Enquanto erceberes o cor o como a tua realidade$ vais erceber a ti mesmo como solitrio e destitudo. E$ enquanto isso durar$ tambm vais sacrificar a outros. erceber a ti mesmo como vtima de sacrifcio$ #ustificado em

9ois quem oderia dei/ar de lado o 8u e o seu r rio 8riador sem um sentido de sacrifcio e de erdaB E quem oderia sofrer sacrifcio e erda sem tentar restaurar-seB )o entanto$ como oderia realizar isso or si mesmo$ quando a base das suas tentativas a cren'a na realidade da riva'oB 2 riva'o gera o ataque$ sendo a cren'a em que o ataque #ustificado. E enquanto queres reter a riva'o$ o ataque vem a ser salva'o e o sacrifcio vem a ser amor. I. assim que$ em toda a tua busca de amor$ na verdade buscas o sacrifcio e o ac!as. E$ no entanto$ no ac!as o amor. im ossvel negar o que o amor e ainda recon!ec&-lo. " significado do amor est no que colocaste fora de ti e ele no tem nen!um significado % arte de ti. o que referes guardar que no tem significado$ enquanto tudo que queres manter longe de ti retm todo o significado do universo e mantm o universo unido em seu significado. 2 menos que o universo este#a unido em ti$ ele estar se arado de *eus e ser sem Ele ser sem significado. J. )o instante santo$ a condi'o do amor satisfeita ois as mentes esto unidas sem a interfer&ncia dos cor os e onde ! comunica'o$ ! az. " 9rnci e da 9az nasceu ara restabelecer a condi'o do amor$ ensinando que a comunica'o ermanece ininterru ta mesmo se o cor o destrudo$ desde que no ve#as o cor o como o meio necessrio ara a comunica'o.

E se com reendes essa li'o$ vais recon!ecer que sacrificar o cor o no sacrificar nada e a comunica'o$ que tem que ser da mente$ no ode ser sacrificada. "nde est$ ento$ o sacrifcioB 2 li'o que eu nasci ara ensinar e ainda quero ensinar a todos os meus irmos que o sacrifcio no est em arte alguma e o amor est em toda arte. 9ois a comunica'o tudo abrange e na az que ela restabelece$ o amor vem or si mesmo. K. )o dei/es nen!um deses ero escurecer a alegria do )atal$ ois o tem o de 8risto no tem significado % margem da alegria. 6amos nos unir na celebra'o da ofereces o amor que eu te ofere'o. az$ sem edir sacrifcio algum de essoa alguma$ ois assim me

" que ode trazer mais alegria do que erceber que no estamos rivados de nadaB .al a mensagem do tem o de 8risto$ que eu te dou$ de forma que ossas d-la e devolv&-la ao 9ai$ 5ue a deu a mim. 9ois no tem o de 8risto a comunica'o restaurada e Ele une-Se a ns na celebra'o da cria'o de Seu 4il!o. L. *eus oferece gratido ao anfitrio santo que quer receb&-Lo e que " dei/a entrar e !abitar onde Ele quer estar. E elas tuas boas-vindas Ele tambm te d boas-vindas em Si 1esmo$ ois o que est contido em ti$ que L!e ds boas-vindas$ devolvido a Ele. E ns a enas celebramos a Sua ;ntegridade quando damos boas-vindas a Ele em ns mesmos. 2queles que recebem o 9ai so um com Ele$ sendo anfitri0es ara com 2quele 5ue os criou. E or ermitir que Ele entre$ a lembran'a do 9ai entra com Ele e com Ele aqueles que " recebem se lembram do 3nico relacionamento que #amais tiveram e #amais querem ter. CR. Esse o tem o em que logo um novo ano nascer do tem o de 8risto. Eu ten!o f erfeita em ti$ no sentido de que fars tudo o que queres realizar. )ada estar faltando e tu fars com que se#a com leto e no destruirs. *ize$ ento$ ao teu irmo( Eu te dou ao Es rito Santo como arte de mim mesmo. Eu sei que sers liberado$ a no ser que eu queira usar-te ara me a risionar. Em nome da min!a liberdade eu escol!o a tua libera'o$ orque recon!e'o que ns seremos liberados #untos. 2ssim come'ar o ano em alegria e liberdade. E muito a fazer e ns temos estado muito atrasados. 2ceita o instante santo enquanto esse ano nasce e toma o teu lugar$ or tanto tem o vago$ no Prande *es ertar. 4aze com que esse ano se#a diferente fazendo com que tudo se#a o mesmo. E ermite que todos os teus relacionamentos se#am santificados ara ti.

Essa a nossa vontade. 2mm.

CAPTULO 10 < O PERDO DAS ILUS=ES

C.

A %#rd!d#ir! #)p!/i! C. Sentir em atia no significa unir-te em sofrimento$ ois isto o que tens que te recusar a com reender. Essa a inter reta'o do ego acerca da em atia e sem re usada es ecial$ no qual se com artil!a o sofrimento. ara formar um relacionamento

2 ca acidade de sentir em atia muito 3til ara o Es rito Santo$ desde que ermitas que Ele a use a Seu modo. Seu modo muito diferente. Ele no com reende o sofrimento e quer que ensines que o sofrimento no com reensvel. 5uando Ele se relaciona atravs de ti$ no se relaciona atravs do teu ego com outro ego. " Es rito Santo no se une % dor$ com reendendo que a cura da dor no se d atravs de tentativas delusrias de entrar nela e alivi-la or com artil!ar a deluso. D. 2 rova mais clara de que a em atia$ como o ego a usa$ destrutiva est no fato de que s a licada a determinados ti os de roblemas e a determinados ti os de essoas. Ele os seleciona e se une a eles. E nunca se une a no ser com o intuito de fortalecer a si mesmo. .endo se identificado com aquilo que ensa que com reende$ o ego v& a si mesmo e quer aumentar a si mesmo com artil!ando o que como ele. )o cometas nen!um equvoco acerca dessa manobra( sem re que o ego sente em atia o faz enfraquecer e enfraquecer sem re atacar. .u no con!eces o significado da em atia. Entretanto$ de uma coisa odes estar certo( se a enas te sentares serenamente % arte e dei/ares que o Es rito Santo se relacione atravs de ti$ ters em atia com for'a e gan!ars em for'a$ no em fraqueza. F. 2 tua arte a enas a de lembrar-te disso( no queres que nada do que valorizas ven!a a ti atravs de um relacionamento. )o escol!es feri-lo nem cur-lo ao teu r rio modo. )o sabes o que a cura. .udo o que a rendeste acerca da em atia vem do assado. E no ! nada do assado que queiras com artil!ar$ ois no ! nada do assado que queiras guardar. )o uses a em atia ara fazer com que o assado se#a real e assim er etu-lo. ara

*ei/a-te ficar gentilmente de lado e ermite que a cura se#a realizada ara ti. 1antm em mente a enas um 3nico ensamento e no o ercas de vista$ or mais que se#as tentado a #ulgar uma situa'o qualquer e a determinar a tua rea'o por #ulg-la. 8oncentra a tua mente a enas nisso( (u no estou s e no iria impor o passado a meu .spede. Eu " convidei e Ele est aqui. (u no preciso fazer nada, exceto no interferir. G. 2 verdadeira em atia *aquele 5ue tem o con!ecimento do que ela . 2 renders a Sua inter reta'o da em atia se ermitires que Ele use a tua ca acidade ara a for'a e no ara a fraqueza. Ele no ir abandonar-te$ mas certifica-te de que tu no o abandonars. 2 !umildade for'a a enas nesse sentido( recon!ecer e aceitar o fato de que tu no sabes$ recon!ecer e aceitar o fato de que Ele sa e. )o ests certo de que Ele far a Sua arte$ orque nunca fizeste$ at agora$ a tua com letamente. )o odes saber como res onder ao que no com reendes. )o se#as tentado nisso e no cedas ao uso triunfal que o ego faz da em atia ara a sua r ria glria. H. " triunfo da fraqueza no o que queres oferecer a um irmo. E$ no entanto$ no recon!eces nen!um triunfo e/ceto esse. ;sso no con!ecimento e a forma de em atia que acarretaria isso to deformada que a risionaria aquilo que quer liberar. "s no redimidos no odem redimir$ no entanto$ t&m um :edentor. )o tentes ensin-Lo. .u s o a rendiz$ Ele o 9rofessor. )o confundas o teu a el com o Seu$ ois isso nunca trar az a ningum. "ferece a tua em atia a Ele$ ois a Sua erce 'o e a Sua for'a que queres com artil!ar. E dei/a que Ele te ofere'a a Sua for'a e a Sua erce 'o ara serem com artil!adas atravs de ti. I. " significado do amor se erde em qualquer relacionamento que rocure a fraqueza e es ere l ac!ar o amor. " oder do amor$ que o significado do relacionamento$ est na for'a de *eus que aira sobre ele e o aben'oa silenciosamente$ envolvendo-o nas asas da cura. *ei/a que assim se#a e no tentes substituir isso elo teu ,milagre-.

Eu disse que se um irmo te ede ara fazeres alguma coisa tola$ que a fa'as. 1as este#as certo de que isso no significa fazer alguma coisa tola que v ferir a ele ou a ti$ ois o que ferisse um$ feriria ao outro. "s edidos tolos so tolos sim lesmente orque conflitam$ # que sem re cont&m algum elemento de es ecialismo. S o Es rito Santo recon!ece as necessidades tolas assim como as reais. E Ele te ensinar como satisfazer a ambas$ sem erder nen!uma delas. J. 1u tentars fazer isso s em segredo. E ensars que$ ao satisfazer as necessidades de uma$ no com rometers a outra$ orque as mantns se aradas e secretas. Esse no o camin!o$ ois no leva % vida e % verdade. )en!uma necessidade ficar or muito tem o sem ser satisfeita se as dei/ares todas Aquele 8u#a fun'o satisfaz&-las. Essa a Sua fun'o$ no a tua. Ele no as satisfar secretamente$ ois quer com artil!ar tudo o que ds atravs *ele. or isso que Ele d. " que ds atravs *ele ara toda a 4ilia'o no a enas ara uma arte dela. *ei/a a Ele a fun'o que L!e ertence$ ois Ele a cum rir se a enas L!e edires que entre em teus relacionamentos e os aben'oe ara ti.
D.

O pod#r d! s!n/id!d# C. 2inda odes ensar que im ossvel com reender a santidade$ orque no odes ver como ela ode ser estendida ara incluir todas as essoas. E te foi dito que ela tem que incluir todas as essoas ara ser santa. )o te reocu es com a e/tenso da santidade$ ois no com reendes a natureza dos milagres. )em s tu quem os faz. a sua e/tenso$ muito alm dos limites que ercebes$ que demonstra que tu no os fazes. 9or que deverias te reocu ar com a forma ela qual o milagre se estende a toda a 4ilia'o$ quando no com reendes o milagre em si mesmoB +m atributo no mais difcil de com reender do que o todo. Se os milagres e/istem de qualquer forma$ os seus atributos t&m que ser milagrosos$ sendo arte deles. D.

E uma tend&ncia a fragmentar e de ois a se reocu ar com a verdade de a enas uma equena arte do todo. E isso no assa de uma forma de evitares o todo ou de ol!ares ara onde ele no est$ concentrares naquilo que tu ensas que serias mais ca az de com reender. ara te

9ois essa no seno mais uma forma atravs da qual ainda queres tentar manter a com reenso como algo que s teu. +ma forma mel!or e muito mais 3til ara ensar nos milagres a seguinte( tu no os com reendes$ nem em arte$ nem no todo. )o entanto$ eles foram realizados atravs de ti. 9ortanto$ a tua com reenso no ode ser necessria. 1esmo assim ainda im ossvel realizar o que no odes com reender. E$ ortanto$ tem que !aver 2lgo em ti que$ de fato$ com reende. F. 9ara ti o milagre no ode arecer natural$ orque o que fizeste ara ferir a tua mente faz com que ela se#a to anti-natural que no se lembra mais do que natural ara ela. E quando te dito o que natural$ no s ca az de com reender. " recon!ecimento da arte como todo e do todo em cada arte erfeitamente natural$ ois assim que *eus ensa e o que natural ara Ele natural ara ti. 2 erce 'o totalmente natural iria te mostrar instantaneamente que a ordem de dificuldades em milagres im ossvel$ ois ela envolve uma contradi'o a res eito do que os milagres significam. E se udesses com reender o seu significado$ dificilmente os seus atributos er le/idade. G. .u fizeste milagres$ mas bastante evidente que no os fizeste sozin!o. .iveste sucesso todas as vezes em que alcan'aste outra mente e te uniste a ela. 5uando duas mentes se unem em uma s e com artil!am igualmente uma idia$ foi estabelecido o rimeiro elo na consci&ncia da 4ilia'o como um s. 5uando tiveres feito essa unio$ como o Es rito Santo te ede que fa'as$ e quando a tiveres oferecido a Ele ara que Ele a use como ac!ar adequado$ a Sua erce 'o natural da tua ddiva ermite que Ele a com reenda e que tu uses a Sua com reenso a teu favor. im ossvel convencer-te da realidade do que claramente foi realizado atravs da tua dis onibilidade enquanto acreditares que tens que com reender o que aconteceu ou no ter sido real. H. 8omo ossvel que a f na realidade se#a tua enquanto ests determinado a fazer com que ela se#a irrealB E estars$ de fato$ mais seguro mantendo a realidade das ilus0es do que aceitando alegremente a verdade elo que ela e dando gra'as or elaB Eonra a verdade que te foi dada e fica contente orque no a com reendes. "s milagres so naturais ara 2quele 5ue fala or *eus. oderiam causar-te

2 Sua tarefa traduzir o milagre no con!ecimento que re resenta$ o qual est escondido ara ti. 9ermite que a Sua com reenso do milagre se#a suficiente ara ti e no voltes as costas ara todas as testemun!as que Ele te deu da Sua realidade. I. )en!uma evid&ncia vai te convencer da verdade do que no queres. )o entanto$ o teu relacionamento com Ele real. )o consideres isso com medo$ mas com alegria. 2quele que c!amaste est contigo. *-L!e as boas-vindas e !onra as testemun!as que te trazem as boas-novas de que Ele veio. verdade$ e/atamente como temes$ que recon!ec&-Lo negar tudo aquilo que ensas que con!eces. 1as o que ensas que con!eces nunca foi verdadeiro. 5ue benefcio ! ara ti em render-te a isso e negar a evid&ncia da verdadeB 9ois c!egaste or demais erto da verdade ara renunciar a ela agora e /ais te render % sua atra'o irresistvel. 9odes adiar isso agora$ mas s or ouco tem o. " 2nfitrio de *eus te c!amou e tu ouviste. )unca mais estars totalmente dis osto a no escutar. J. Esse um ano de alegria no qual a tua ca acidade de escutar aumentar e a az crescer com isso. " oder da santidade e a fraqueza do ataque esto ambos sendo trazidos % tua consci&ncia. E isso foi realizado em uma mente firmemente convencida de que a santidade fraqueza e o ataque oder. )o deveria isso ser um milagre suficiente ara te ensinar que o teu 9rofessor no vem de tiB 1as lembra-te tambm de que sem re que ouviste a Sua inter reta'o$ os resultados te trou/eram alegria. ;rias referir os resultados da tua inter reta'o$ considerando com !onestidade o que t&m sidoB 2 6ontade de *eus ara ti algo mel!or. )o oderias ol!ar com maior caridade a quem *eus ama com erfeito amorB K. )o inter retes contra o 2mor de *eus$ ois tens muitas testemun!as que falam dele com tanta clareza que s os cegos e os surdos oderiam dei/ar de v&-las e ouvi-las. Esse ano determina-te a no negar o que te foi dado or *eus. *es erta e com artil!a o que te foi dado$ ois essa a 3nica razo ela qual Ele te c!amou. 2 Sua 6oz tem falado claramente e$ no entanto$ tens to de ositar mais f no desastre que fizeste. ouca f no que ouviste orque referiste

Eo#e$ vamos nos resolver #untos a aceitar as boas-novas de que o desastre no real e de que a realidade no desastre. 2 realidade certa e segura e totalmente benigna coisas. ara com todas as essoas e ara com todas as

)o e/iste amor maior do que aceitar isso e ficar contente. 9ois o amor s ede que se#as feliz e te dar tudo o que faz a felicidade. L. )unca entregaste ao Es rito Santo nen!um roblema que Ele no ten!a resolvido ara ti e nem #amais o fars. )unca tentaste resolver sozin!o coisa alguma que tivesse sucesso. )o tem o de #untares estes fatos e e/trares deles algum sentidoB Esse o ano ara a a lica'o das idias que te foram dadas. 9ois as idias so for'as oderosas ara serem usadas e no ara serem mantidas em vo. Elas # te rovaram suficientemente o seu oder ara que de osites nelas a tua f e no em neg-las. Esse ano$ investe na verdade e dei/a que ela trabal!e em az. .em f )aquele 5ue tem f em ti. 9ensa no que realmente viste e ouviste e o recon!e'as. ossvel estares sozin!o com testemun!as como estasB
F.

A r#co)p#ns! do #nsino C. )s # a rendemos que todas as essoas ensinam e ensinam todo o tem o. 9odes ter ensinado bem e$ no entanto$ ainda assim ossvel que no ten!as a rendido como aceitar o consolo do teu ensinamento. Se considerares o que ensinaste e como isso al!eio ao que ensavas que con!ecias$ sers com elido a recon!ecer que o teu 9rofessor veio de alm do teu sistema de ensamento. 9ortanto$ Ele <de ol!-lo de forma #usta e erceb&-lo como no sendo verdadeiro. Ele tem que ter feito isso com base em um sistema de ensamento muito diferente$ que no tem nada em comum com o teu. 9ois certamente$ o que Ele tem ensinado e o que tu tens ensinado atravs *ele$ nada tem em comum com o que ensinaste antes que Ele viesse. E os resultados foram trazer az aonde !avia dor e o sofrimento desa areceu ara ser substitudo ela alegria. D.

9odes ter ensinado a liberdade$ mas no a rendeste como ser livre. Eu disse anteriormente( ,9elos seus frutos os con!ecereis$ e eles con!ecero a si mesmos-. 9ois certo que #ulgas a ti mesmo de acordo com o teu ensinamento. " ensino do ego roduz resultados imediatos orque as suas decis0es so imediatamente aceitas como sendo a tua escol!a. E essa aceita'o significa que ests dis osto a #ulgar a ti mesmo de acordo com isso. 8ausa e efeito so muito claros no sistema de ensamento do ego$ orque todo o teu a rendizado foi dirigido no sentido de estabelecer a rela'o entre eles. E no terias f no que to diligentemente ensinaste a ti mesmo a acreditarB )o entanto$ lembra-te do cuidado que des endeste na escol!a das tuas testemun!as$ evitando aquelas que falavam ela causa da verdade e de seus efeitos. F. " fato de no teres a rendido o que ensinaste no te mostra que no ercebes a 4ilia'o como um sB )o te mostra$ tambm$ que tu no te consideras uno em ti mesmoB 9ois im ossvel ensinar com sucesso totalmente sem convi'o e igualmente im ossvel que a convi'o este#a fora de ti. )unca oderias ter ensinado a liberdade a no ser que acreditasses nela. E o que ensinaste no ode dei/ar de ter vindo de ti mesmo. Entretanto$ esse Ser tu claramente no con!eces e no " recon!eces$ mesmo que Ele funcione. " que funciona tem que estar resente. E s se negares o que Ele tem feito que oders negar a Sua resen'a. G. Esse um curso que te ensina como con!ecer a ti mesmo. .ens ensinado o que tu s$ mas no tens ermitido que o que s te ensine. .ens sido muito cuidadoso em evitar o bvio e em no ver a rela'o real de causa e efeito que erfeitamente evidente. Entretanto$ dentro de ti est tudo o que ensinaste. " que ser isso que no a rendeuB .em que ser essa arte que realmente est fora de ti$ no or tua r ria ro#e'o$ mas na verdade. E essa arte$ que levaste ara dentro$ que no s. " que aceitas em tua mente no a muda na realidade. ;lus0es no so seno cren'as no que no e/iste. E o a arente conflito entre verdade e iluso s verdade. H. ode ser resolvido se arando-te da iluso e no da

" teu ensinamento # fez isso$ ois o Es rito Santo arte de ti.

8riado or *eus$ Ele no dei/ou a *eus nem a Sua cria'o. Ele *eus e tu$ assim como tu s *eus e Ele #untos. 9ois a :es osta de *eus % se ara'o adicionou mais a ti do que o que tentaste tirar. Ele rotegeu a ambos$ a ti e %s tuas cria'0es #untos$ mantendo em unidade contigo o que querias e/cluir. E as tuas cria'0es tomaro o lugar do que levaste ara dentro de ti ara substitu-las. Elas so muito reais$ so arte do Ser que no con!eces. Elas se comunicam contigo atravs do Es rito Santo e o seu oder e gratido ara contigo ela sua cria'o$ elas oferecem com contentamento ao teu ensinamento de ti mesmo$ que ara elas o lar onde !abitam. .u$ que s o anfitrio de *eus$ s tambm anfitrio ara com elas. 9ois nada do que real #amais dei/ou a mente do seu criador. E o que no real nunca esteve l. I. .u no s dois ,seres- em conflito. " que est alm de *eusB Se tu$ que " abra'as e a quem Ele abra'a so o universo$ tudo o mais tem que estar fora$ onde no ! nada. Ensinaste isso e de muito longe no universo$ embora no alm de ti mesmo$ as testemun!as do teu ensinamento se reuniram ara a#udar-te a a render. 2 sua gratido uniu-se % tua e % de *eus ara fortalecer a tua f no que ensinaste. 9ois o que ensinaste verdadeiro. Sozin!o$ ests fora do teu ensinamento e % arte dele. 1as com elas no ode dei/ar de a render que no ensinaste seno a ti mesmo e a rendeste da convi'o que com artil!aste com elas. J. Esse ano$ come'ars a a render e tornars o a rendizado ro orcional ao ensino. Escol!este isso ela tua r ria vontade de ensinar. Embora are'as ter sofrido or isso$ a alegria de ensinar ainda ser tua. 9ois a alegria do ensino est no a rendiz que a oferece ao rofessor em gratido e a com artil!a com ele. )a mesma medida em que a rendes$ a tua gratido ara com o teu Ser$ 5ue te ensina o que Ele $ ! de crescer e a#udar-te a !onr-Lo. E a renders o Seu oder$ for'a e ureza e am-Lo-s como Seu 9ai " ama. Seu :eino no tem limites nem tem fim e nada e/iste )ele que no se#a erfeito e eterno.

.udo isso tu s e nada fora disso o que tu s. K. 2o teu Ser mais santo toda !onra devida elo que s e elo que 2quele que te criou como tu s. 1ais cedo ou mais tarde$ todas as essoas tero que fazer uma onte sobre a brec!a que imaginam e/istir entre os seus ,seres-. 8ada um constri essa onte$ que o conduz atravs da brec!a$ assim que estiver dis osto a fazer um equeno esfor'o ara atravess-la. Seus equenos esfor'os so oderosamente com lementados ela for'a do 8u e ela vontade unida de todos os que fazem do 8u o que ele $ estando unidos dentro dele. 2ssim$ aquele que quer fazer a travessia literalmente trans ortado at l. L. 2 tua onte est edificada com mais firmeza do que imaginas e o teu est firmemente lantado sobre ela. )o ten!as medo de que a atra'o daqueles que esto do outro lado e te es eram$ no te im ulsione ara atravessares com seguran'a. 9ois virs aonde queres estar e onde o teu Ser te es era.
G.

A i -s'o # ! r#! id!d# do !)or C. )o ten!as medo de ol!ar ara o relacionamento es ecial de dio$ ois a liberdade est em ol!ar ara ele. Seria im ossvel no con!ecer o significado do amor e/ceto or isso. 9ois o relacionamento es ecial de amor$ no qual est escondido o sentido do amor$ em reendido somente ara fazer com que o dio no se#a visto$ mas no ara dei/ar que ele se v. 2 tua salva'o des ontar com clareza diante dos teus ol!os abertos % medida que ol!ares ara isso. )o odes limitar o dio. " relacionamento es ecial de amor no vai fazer com que ele no se#a visvel$ vai a enas em urr-lo ara o subsolo e escond&-lo de vista. essencial traz&-lo ara ser visto e no fazer nen!uma tentativa de escond&-lo. 9ois a tentativa de equilibrar o dio com o amor que faz com que o amor se#a sem significado ara ti. )o recon!eces a e/tenso da ru tura que e/iste nisso. E at que o fa'as$ ela ermanecer sem recon!ecimento e$ ortanto$ sem cura. D. "s smbolos do dio contra os smbolos do amor encenam um conflito que no e/iste.

9ois smbolos re resentam uma outra coisa e o smbolo do amor no tem significado se o amor tudo. 9assars or esse 3ltimo desfazer sem nen!um dano e emergirs da$ finalmente$ como tu mesmo. Esse o 3ltimo asso ara se estar ronto ara *eus. )o desistas da tua vontade agora7 ests erto demais e vais cruzar a onte em erfeita seguran'a$ traduzido em quietude da guerra ara a az. 9ois a iluso do amor nunca ir satisfazer-te$ mas a sua realidade$ que te es era do outro lado$ te dar tudo. F. " relacionamento es ecial de amor uma tentativa de limitar os efeitos destrutivos do dio$ ac!ando um abrigo na tem estade da cul a. )o faz nen!uma tentativa de erguer-se acima da tem estade$ % luz do sol. 2o contrrio$ enfatiza a cul a fora do abrigo tentando construir barricadas contra ela e manter-se do lado de dentro. " relacionamento es ecial de amor no ercebido como um valor em si mesmo$ mas como um lugar de seguran'a$ do qual o dio cortado e mantido % arte. " arceiro es ecial no amor aceitvel s enquanto ele serve a esse ro sito. " dio ode entrar e at mesmo bem-vindo em certos as ectos do relacionamento$ mas ele ainda mantido ela iluso do amor. Se a iluso se vai$ o relacionamento rom ido ou vem a ser insatisfatrio com base na desiluso. G. " amor no uma iluso. um fato. "nde a desiluso ossvel$ no !ouve amor$ mas dio. 9ois o dio uma iluso e o que ode mudar nunca foi amor. certo que aqueles que selecionam determinadas essoas como arceiros ara qualquer as ecto da vida e as usam ara qualquer ro sito que no com artil!ariam com os outros$ esto tentando viver com cul a ao invs de morrer de cul a. Essa a escol!a que v&em. E o amor$ ara eles$ a enas uma maneira de esca ar da morte. Eles o buscam deses eradamente$ orm no na az na qual$ com contentamento$ o amor viria a eles em quietude. E quando descobrem que o medo da morte ainda aira sobre eles$ o relacionamento de amor erde a iluso de que o que no . 5uando as barricadas contra ele so quebradas$ o medo invade e o dio triunfa. H.

)o e/istem triunfos de amor. S o dio tem qualquer liga'o com o ,triunfo do amor-. 2 iluso do amor ode triunfar sobre a iluso do dio$ mas sem re ao re'o de fazer de ambos ilus0es. Enquanto durar a iluso do dio$ nessa mesma medida o amor ser uma iluso ara ti. E ento$ a 3nica escol!a que ermanece ossvel determinar qual a iluso que referes. )o ! conflito na escol!a entre verdade e iluso. 6endo isso nesses termos$ ningum !esitaria. " conflito entra no instante em que a escol!a arece se fazer entre ilus0es$ orm essa escol!a no tem im ort=ncia. "nde uma escol!a to erigosa quanto a outra$ a deciso tem que ser uma deciso de deses ero. I. 2 tua tarefa no buscar o amor$ mas sim lesmente buscar e ac!ar todas as barreiras que construste dentro de ti contra ele. )o necessrio buscar o que verdadeiro$ mas necessrio buscar o que falso. .oda iluso uma iluso de medo$ no im orta a forma que tome. E a tentativa de esca ar de uma iluso ara outra tem que fal!ar. Se buscas o amor fora de ti mesmo$ odes estar certo de que ercebes o dio dentro de ti e tens medo desse dio. )o entanto$ a az nunca vir da iluso do amor$ mas s da sua realidade. J. :econ!ece isso osto que verdadeiro$ e a verdade tem que ser recon!ecida se que queremos distingui-la da iluso( o relacionamento es ecial de amor uma tentativa de trazer o amor ara a se ara'o. E como tal no nada mais do que uma tentativa de trazer o amor ara o medo e fazer com que ele se#a real no medo. 6iolando fundamentalmente a 3nica condi'o do amor$ o relacionamento es ecial de amor quer realizar o im ossvel. 8omo$ a no ser em ilus0es$ isso oderia ser feitoB essencial que ol!emos bem de erto e/atamente o que que ensas que odes fazer ara resolver esse dilema que te arece muito real$ mas que no e/iste. 6ieste at aqui e ests r/imo da verdade e s isso se inter 0e entre ti e a onte que te conduz a ela. K. " 8u es era silenciosamente e as tuas cria'0es estendem as mos ara a#udar-te a atravessar e dar boas-vindas a elas. 9ois a elas que buscas.

)o buscas seno a tua r ria com leteza e so elas que te tornam com leto. " relacionamento es ecial de amor no seno um obre substituto ara aquilo que te faz ntegro na verdade$ no em ilus0es. " teu relacionamento com elas sem cul a e isso te ermite ol!ar todos os teus irmos com gratido$ orque as tuas cria'0es foram criadas em unio com eles. 2 aceita'o das tuas cria'0es a aceita'o da unicidade da cria'o$ sem a qual #amais oderias ser com leto. )en!um es ecialismo ca az de te oferecer o que *eus te deu e o que tu s unido a Ele no dar. L. *o outro lado da onte est a tua com leteza$ ois estars totalmente em *eus$ sem vontade de ter nada em es ecial$ mas a enas ser totalmente como Ele$ com letando-" ela tua com leteza. )o ten!as medo de atravessar ara a morada da az e da santidade erfeita. Somente l est a com leteza de *eus e de Seu 4il!o estabelecida ara sem re. )o busques isso no desolado mundo da iluso$ onde nada certo e onde tudo fal!a em satisfazer. Em )ome de *eus$ este#as totalmente dis osto a abandonar todas as ilus0es. Em qualquer relacionamento no qual este#as totalmente dis osto a aceitar a com leteza$ e s isso$ l *eus com letado e Seu 4il!o com Ele. CR. 2 onte que conduz % unio em ti mesmo tem necessariamente que conduzir ao con!ecimento$ ois foi construda com *eus ao teu lado e te conduzir diretamente a Ele$ onde est a tua com leteza totalmente com atvel com a *ele. .oda iluso que aceitas em tua mente$ #ulgando-a atingvel$ remove o teu r rio senso de com leteza e assim nega a ;ntegridade do teu 9ai. 5ualquer fantasia$ se#a ela de amor ou de dio$ riva-te do con!ecimento$ ois as fantasias so o vu or trs do qual se oculta a verdade. 9ara levantar o vu$ que arece to escuro e esado$ s reciso valorizar a verdade alm de qualquer fantasia e estar inteiramente dis osto a no te satisfazeres com a iluso no lugar da verdade. CC. )o queres ir atravs do medo ara o amorB 9ois tal arece ser a #ornada. " amor c!ama$ mas o dio quer que fiques. )o escutes o c!amado do dio e no ve#as fantasias$ ois a tua com leteza est na verdade e em nen!um outro lugar. 6& no c!amado do dio e em qualquer fantasia que sur#a ara atrasar-te a enas o edido de a#uda que se eleva sem cessar de ti ao teu 8riador. )o iria Ele te res onder$ # que a tua com leteza a SuaB Ele te ama totalmente sem ilus0es$ como tu tens que amar. 9ois o amor totalmente sem ilus0es e$ ortanto$ totalmente sem medo.

2quele de quem *eus se lembra no ode dei/ar de ser ntegro. E *eus nunca esqueceu o que " faz ntegro. )a tua com leteza est a memria da Sua ;ntegridade e da Sua gratido com leteza. ara contigo ela Sua

)o Seu elo contigo esto ambas$ a Sua inca acidade de esquecer e a tua ca acidade de lembrar. )ele esto unidos a tua dis onibilidade ara amar e todo o 2mor de *eus$ 5ue no te esqueceu. CD. " teu 9ai no mais ca az de esquecer a verdade em ti do que tu s ca az de fal!ar em lembr-la. " Es rito Santo a onte at Ele$ feita da tua dis onibilidade ara unir-te a Ele e criada ela Sua alegria em unio contigo. 2 #ornada que arecia sem fim est quase com leta$ ois o que sem fim est muito r/imo. 5uase o recon!eceste. 2fasta-te comigo firmemente de todas as ilus0es agora e no dei/es que nada obstrua o camin!o da verdade. )s vamos em reender a 3ltima #ornada in3til longe da verdade #untos e ento$ #untos$ iremos diretamente a *eus em alegre res osta ao Seu c!amado ara a Sua com leteza. CF. Se relacionamentos es eciais de qualquer ti o querem im edir a com leteza de *eus$ qualquer valor ara tiB " que interferiria com *eus$ tem que interferir tambm contigo. S no tem o arece ser ossvel a interfer&ncia na com leteza de *eus. 2 onte$ atravs da qual Ele quer carregar-te$ te elevaria do tem o ara a eternidade. *es erta do tem o e res onde sem medo ao c!amado *aquele que te deu a eternidade na tua cria'o. *esse lado da onte que leva % intem oralidade$ tu nada com reendes. 1as conforme fores isando levemente sobre ela$ seguro ela intem oralidade$ s dirigido diretamente ao 8ora'o de *eus. )o seu centro e somente l$ ests a salvo ara sem re orque ests com leto ara sem re. )o ! nen!um vu que o 2mor de *eus em ns #untos no ossa levantar. " camin!o ara a verdade est aberto. Segue-o comigo.
H.

odem ter

A #sco 6! ! 4!%or d! co)p #/#9! C.

2o ol!ar ara o relacionamento es ecial necessrio em envolvida uma grande quantidade de dor.

rimeiro lugar recon!ecer que nele est

.anto a ansiedade como o deses ero$ a cul a e o ataque$ todos esses estados esto resentes nele$ interrom idos or erodos em que arecem ter desa arecido. .odos t&m que ser com reendidos como realmente so. )o im orta que forma tomem so sem re um ataque ao r rio ser ara fazer com que o outro se#a cul ado. Eu falei disso anteriormente$ mas e/istem alguns as ectos do que se est realmente tentando fazer que no foram tocados. D. Em termos muito sim les$ a tentativa de fazer com que o outro se#a cul ado sem re dirigida contra *eus. 9ois o ego quer que tu " ve#as$ e a enas Ele$ como cul ado$ dei/ando a 4ilia'o aberta ao ataque e sem rote'o contra isso. " relacionamento es ecial de amor a rinci al arma do ego ara manter-te afastado do 8u. Ele no arece ser uma arma$ mas se considerares como o valorizas e orque$ recon!ecers que no ode dei/ar de ser assim. F. " relacionamento es ecial de amor a ddiva de que o ego mais se vangloria e aquela que maior a elo tem ara aqueles que no querem renunciar % cul a. aqui que a ,din=mica- do ego fica mais clara$ ois contando com a atra'o desse oferecimento$ as fantasias que se formam em torno dele so freq>entemente bastante evidentes. 2qui em geral se #ulga que elas so aceitveis e at mesmo naturais. )ingum considera esquisito amar e odiar ao mesmo tem o e at aqueles que acreditam que odiar ecado$ a enas sentem-se cul ados$ mas no corrigem isso. Essa a condi'o ,natural- da se ara'o e aqueles que a rendem que ela no de forma alguma natural$ arecem ser.. os anti-naturais. 9ois esse mundo o o osto do 8u$ tendo sido feito ara ser o seu o osto e todas as coisas aqui tomam a dire'o e/atamente o osta daquilo que verdadeiro. )o 8u$ onde o significado do amor. con!ecido$ o amor a mesma coisa que a unio. 2qui$ onde a iluso do amor aceita no lugar do amor$ o amor ercebido como se ara'o e e/cluso. G. no relacionamento es ecial$ nascido do dese#o oculto do amor es ecial de *eus$ que o dio do ego triunfa.

9ois o relacionamento es ecial a ren3ncia ao 2mor de *eus e a tentativa de garantir ara o r rio ser o es ecialismo que Ele negou. essencial ara a reserva'o do ego que acredites que esse es ecialismo no o inferno$ mas o 8u. 9ois o ego no quer que #amais ve#as que a se ara'o s oderia ser uma erda$ sendo a 3nica condi'o na qual o 8u no oderia e/istir. H. 9ara todos$ o 8u com leteza. )o ode !aver nen!um desacordo em rela'o a isso$ aceitam. orque ambos$ o ego e o Es rito Santo$ o

)o entanto$ eles esto em com leto desacordo em rela'o ao que se#a a com leteza e como realiz-la. " Es rito Santo tem o con!ecimento de que a com leteza est em rimeiro lugar na unio e de ois na e/tenso da unio. 9ara o ego$ a com leteza est no triunfo e na e/tenso da ,vitria- at o triunfo final sobre *eus. )isso ele v& a liberdade 3ltima do ser$ ois nada ermaneceria ara interferir com o ego. Essa a sua idia do 8u. E ortanto a unio$ que uma condi'o na qual o ego no ode interferir$ tem que ser o inferno. I. " relacionamento es ecial um instrumento do ego$ estran!o e anti-natural$ com o fim de unir inferno e 8u e fazer com que se#am indistintos. E a tentativa de ac!ar o que se imagina de ,mel!or- dos dois mundos sim lesmente tem levado a fantasias de ambos e % inca acidade de erceber um ou outro tal como . " relacionamento es ecial o triunfo dessa confuso. um ti o de unio do qual a unio est e/cluda e a base ara a tentativa da unio re ousa na e/cluso. 5ue mel!or e/em lo oderia !aver da m/ima do ego( ,@usca$ mas no ac!esBJ. " mais curioso de tudo o conceito do ser que o ego a regoa no relacionamento es ecial. Esse ,ser- busca o relacionamento ara se tornar com leto. Entretanto$ quando ac!a o relacionamento es ecial no qual ensa que ode realizar isso$ ele se desfaz de si mesmo e tenta se ,trocar- elo ser do outro. ;sso no unio$ ois$ no e/iste a aumento nem e/tenso. 8ada arceiro tenta sacrificar o ser que no quer em troca daquele que ensa que referiria. E sente-se cul ado. elo , ecado- de tomar e nada dar de valor em troca. 5uanto valor ode ele dar a um ser do qual quer se desfazer em.troca de outro ,mel!or-B

K. " ser ,mel!or- que o ego busca sem re um mais es ecial. E qualquer um que are'a ossuir um ser es ecial ,amado- elo que ode ser tirado dele. )os casos em que ambos os arceiros v&em esse ser es ecial um no outro$ o ego v& ,uma unio feita no 8u.- 9ois nen!um dos dois ir recon!ecer que ediu o inferno e$ ortanto$ no ir interferir com a iluso que o ego tem do 8u$ e essa que ele oferece ara interferir com o 8u. )o entanto$ se todas as ilus0es so feitas de medo e no odem ser feitas de nada mais$ a iluso do 8u nada mais seno uma forma- atraente^, de medo$ na qual a cul a rofundamente enterrada e emerge na forma de ,amor-. L. " a elo do inferno est s na terrvel atra'o da cul a que o ego oferece %queles que de ositam sua f na equenez. 2 convi'o da equenez est em todo relacionamento es ecial$ ois s quem se sente rivado de algo ode valorizar o es ecialismo. 2 e/ig&ncia do es ecialismo e a erce 'o de dar o es ecialismo como um ato de amor faria com que o amor fosse odioso. " real ro sito do relacionamento es ecial$ em estrita concord=ncia com as metas do ego$ destruir a realidade e substitu-la ela iluso. 9ois o ego $ ele r rio$ uma iluso$ e s as ilus0es odem ser testemun!as da sua ,realidade-. CR. Se ercebesses o relacionamento es ecial como um triunfo sobre *eus$ tu o quereriasB )o ensemos em sua natureza amedrontadora$ nem na cul a que ele necessariamente acarreta$ nem na tristeza$ nem na solido. 9ois esses so a enas atributos de toda a religio da se ara'o e do conte/to total no qual se ensa que ela ocorre. " tema central em sua litania de sacrifcios que *eus tem que morrer ara que tu ossas viver. E esse tema que encenaro no relacionamento es ecial. 2travs da morte do teu ser$ ensas que odes atacar outro ser e arranc-lo do outro ara substituir o ser que des rezas. E o des rezas orque no ensas que ele oferece o es ecialismo que e/iges. E odiando-o$ tu o tornaste equeno e indigno$ orque tens medo dele. CC. 8omo odes dar oder ilimitado %quilo que ensas que atacasteB 2 verdade veio a ser ara ti to amedrontadora$ que a no ser que ela fosse fraca$ equena e indigna de ser valorizada$ no terias coragem de ol!ar ara ela. 9ensas que mais seguro dotar o equeno ser que fizeste com o oder que arrebataste da verdade$ triunfando sobre ela e dei/ando-a im otente. 6& quo e/atamente esse ritual encenado no relacionamento es ecial.

+m altar erigido entre duas essoas se aradas$ no qual cada uma busca matar o seu ser e instaurar em seu cor o um outro ser que tire o seuO oder da sua morte. 1uitas e muitas vezes esse ritual encenado. E nunca se com leta$ nem nunca ser com letado. " ritual da com leteza no ode com letar$ ois a vida no surge da morte$ nem o 8u do inferno. CD. Sem re que uma forma qualquer de relacionamento es ecial te tentar a buscar o amor em um ritual$ lembra-te de que o amor conte3do e no forma de es cie alguma. " relacionamento es ecial um ritual de forma$ com o ob#etivo de elevar a forma ara que ela tome o lugar de *eus$ %s custas do conte3do. )o ! nen!um significado na forma e nunca !aver. " relacionamento es ecial tem que ser recon!ecido elo que ( um ritual sem sentido$ no qual a for'a e/trada da morte de *eus e investida em Seu assassino como sinal de que a forma triunfou sobre o conte3do e o amor erdeu o seu significado. 5ueres que isso se#a ossvel$ mesmo sem considerar a sua evidente im ossibilidadeB Se fosse ossvel$ terias feito de ti mesmo um im otente. *eus no est com raiva. Ele meramente no oderia dei/ar que isso acontecesse. )o odes mudar a 1ente de *eus. )en!um dos rituais que ten!as inventado$ nos quais a dan'a da morte te deleite$ ode trazer morte ao eterno. E o substituto que escol!este ara a ;ntegridade de *eus tambm no ode ter qualquer influ&ncia sobre ela. CF. )o ve#as no relacionamento es ecial nada alm de uma tentativa sem significado de erguer outros deuses diante *ele e$ adorando-os$ obscurecer a insignific=ncia que l!es r ria e a Sua grandeza. Em nome da tua com leteza$ no queres isso. 9ois cada dolo que ergues ara colocar diante *ele$ se coloca diante de ti$ no lugar do que tu s. CG. 2 salva'o est no sim les fato de que as ilus0es no so amedrontadoras orque no so verdadeiras. Elas a enas a arentam ser amedrontadoras$ na medida em que fal!as em recon!ec&-las elo que so7 e fal!ars nisso na medida em que quiseres que se#am verdadeiras.
*

..

.and on his body raise another self to take its power from his death . o original um pouco mais claro pois its, relativo a poder, neutro indicando claramente que se refere ao poder do ser .

E nessa mesma medida ests negando a verdade e assim fal!ando em fazer a sim les escol!a entre verdade e iluso$ *eus e fantasia. Lembra-te disso e no ters dificuldade em erceber a deciso e/atamente como ela e nada mais. CH. " n3cleo da iluso da se ara'o est sim lesmente na fantasia da destrui'o do significado do amor. E a no ser que o significado do amor se#a restaurado ara ti$ no odes con!ecer a ti mesmo$ # que com artil!as esse significado. 2 se ara'o a enas a deciso de no con!ecer a ti mesmo. .odo esse sistema de ensamento uma e/ eri&ncia de a rendizado cuidadosamente inventada e rogramada ara conduzir ara longe da verdade e ara dentro da fantasia. Entretanto$ ara cada a rendizado que te feriria$ *eus te oferece corre'o e a ossibilidade de esca ar com letamente de todas as suas conseq>&ncias. CI. 2 deciso de escutar ou no esse curso e segui-lo somente a escol!a entre a verdade e a iluso. 9ois aqui est a verdade$ se arada da iluso e no confundida com ela em absoluto. 8omo essa escol!a vem a ser sim les quando ercebida a enas como . 9ois s fantasias fazem com que a confuso na escol!a se#a ossvel e elas so totalmente irreais. CJ. Esse ano $ ento$ o tem o de tomar a deciso mais fcil com a qual #amais foste confrontado e ao mesmo tem o a 3nica. 2travessars a onte ara a realidade sim lesmente orque recon!ecers que *eus est do outro lado e aqui no ! absolutamente nada. im ossvel no tomar a deciso natural quando isso recon!ecido.
I.

A pon/# p!r! o )-ndo r#! C. 2 busca do relacionamento es ecial um sinal de que te igualas ao ego e no a *eus. 9ois o relacionamento es ecial s tem valor ara o ego. 9ara o ego$ a no ser que um relacionamento ten!a valor es ecial$ no tem significado ercebe todo amor como es ecial. ois o ego

Entretanto$ isso no ode ser natural$ ois no como o relacionamento de *eus e de Seu 4il!o$ e todos os relacionamentos que no so como esse t&m que ser anti-naturais. 9ois *eus criou o amor como Ele quer que se#a e deu esse amor como ele . " amor no tem significado e/ceto como o seu 8riador o definiu ela Sua 6ontade.

 im ossvel defini-lo de outro modo e com reend&-lo. D. " amor liberdade. 9rocur-lo colocando a ti mesmo em cativeiro se arar-te dele. 9elo 2mor de *eus7 no busques mais a unio na se ara'o$ nem a liberdade em cativeiroS A medida em que tu liberas$ na mesma medida sers liberado. )o te esque'as disso ou o amor ser inca az de ac!ar-te e consolar-te. F. E uma forma na qual o Es rito Santo ede a tua a#uda$ se queres a Sua. " instante santo o recurso mais 3til que Ele tem ara roteger-te da atra'o da cul a$ o verdadeiro c!amariz no relacionamento es ecial. )o recon!eces que ela a atra'o real nesse relacionamento$ ois o ego te ensinou que a liberdade est nele. )o entanto$ quanto mais de erto ol!as ara o relacionamento es ecial$ mais evidente fica que ele no ode dei/ar de fomentar a cul a e$ ortanto$ tem que a risionar. G. " relacionamento es ecial totalmente sem significado sem um cor o. Se o valorizas$ no odes dei/ar de valorizar o cor o tambm. E aquilo que valorizas$ vais manter. " relacionamento es ecial um mecanismo erce 'o dos outros aos seus cor os. ara limitar o teu ser a um cor o e ara limitar a tua

"s Prandes :aios$ se fossem vistos$ estabeleceriam que o relacionamento es ecial totalmente sem valor. 9ois ao v&-los$ o cor o desa areceria$ orque o seu valor teria sido erdido. E assim todo o teu investimento em v&-lo seria retirado. H. 6&s o mundo que valorizas. *esse lado da onte v&s o mundo de cor os se arados$ buscando unir-se uns aos outros em uni0es se aradas e vir a ser um atravs da erda. 5uando dois indivduos buscam tornar-se um$ esto tentando diminuir a sua magnitude. 8ada um nega o seu oder$ ois a unio se arada e/clui o universo. 1uito mais dei/ado de fora do que levado ara dentro$ ois *eus dei/ado de fora e nada levado ara dentro. Se uma 3nica unio desse ti o fosse feita em erfeita f$ o universo entraria nela. )o entanto$ o relacionamento es ecial que o ego busca no inclui nem mesmo um indivduo inteiro.

" ego quer a enas arte dele e v& a enas essa arte e nada mais. I. *o outro lado da onte to diferenteS 9or algum tem o o cor o ainda visto$ mas no de maneira e/clusiva$ como visto aqui. 2 equena centel!a que mantm os Prandes :aios dentro dele tambm visvel e essa centel!a no ode ser or muito tem o limitada % equenez. +ma vez que ten!as atravessado a onte$ o valor do cor o de tal forma diminudo na tua vista que no vers necessidade alguma de engrandec&-lo. 9ois recon!ecers que o 3nico valor que o cor o tem est em ermitir que tragas os teus irmos ara a onte contigo e l se#am todos liberados #untos. J. 2 onte em si mesma nada mais do que uma transi'o na ers ectiva d realidade. *esse lado$ tudo o que v&s grosseiramente distorcido e com letamente fora de ers ectiva. " que equeno e insignificante engrandecido e o que forte e oderoso reduzido % equenez. )a transi'o$ ! um erodo de confuso$ no qual um sentimento de desorienta'o de fato ode ocorrer. 1as no ten!as medo$ ois s significa que tens estado dis osto a soltar o teu a ego ao quadro de refer&ncias distorcido que a arentava manter o teu mundo no lugar. Esse quadro de refer&ncias feito em torno do relacionamento es ecial. Sem essa iluso$ no oderia !aver significado algum que ainda buscasses aqui. K. )o ten!as medo de ser abru tamente erguido e #ogado na realidade. " tem o benigno e$ se o usares em favor da realidade$ ele manter contigo um ritmo gentil na tua transi'o. 2 urg&ncia est a enas em desalo#ar a tua mente da osi'o fi/ada aqui. ;sso no te dei/ar sem lar e sem um quadro de refer&ncias. " erodo de desorienta'o$ que recede % transi'o em si$ muito mais curto do que o tem o que levou ara fi/ar a tua mente de forma to firme em ilus0es. " adiamento ir ferir-te agora mais do que antes$ a enas orque recon!eces que ! adiamento e que esca ar da dor realmente ossvel. 2c!a es eran'a e conforto ao invs de deses ero no seguinte( no oderias ac!ar or muito tem o nem mesmo a iluso do amor em qualquer relacionamento es ecial aqui. 9ois # no ests mais totalmente insano e logo recon!ecerias a cul a da auto-trai'o elo que ela . L. )ada que busques fortalecer no relacionamento es ecial realmente arte de ti. E no odes manter arte do sistema de ensamento que te ensinou que ele real e com reender o 9ensamento que con!ece o que tu s.

9ermitiste que o 9ensamento da tua realidade entrasse em tua mente e orque o convidaste$ ele !abitar contigo. " teu amor or ele no ermitir que traias a ti mesmo e no oderias entrar em um relacionamento no qual ele no udesse ir contigo$ ois no irias querer estar % arte dele. CR. 4ica contente or teres esca ado % caricatura de salva'o que o ego te ofereceu e no ol!es ara trs com saudade do travesti grotesco que ele fez dos teus relacionamentos. 2gora ningum recisa sofrer$ ois c!egaste longe demais ara ceder % iluso da beleza e da santidade da cul a. S os totalmente insanos oderiam ol!ar ara a morte e o sofrimento$ a doen'a e o deses ero e v&-los dessa forma. " que a cul a tem formado feio$ amedrontador e muito erigoso. )o ve#as nisso qualquer iluso de verdade e beleza. E s& grato orque h um lugar onde a verdade e a beleza es eram or ti. 6ai em frente ara encontr-las com contentamento e a rende o quanto te es era dis onibilidade ara renunciar ao nada orque nada. CC. 2 nova ers ectiva que irs gan!ar ela travessia ser com reender aonde o 8u. *esse lado$ ele arece estar do lado de fora e de ois da onte. )o entanto$ % medida em que atravessas ara unir-te a ele$ ele unir-se- a ti e vir a ser um contigo. E irs ensar$ em feliz es anto$ que or tudo isso a nada renunciasteS 2 alegria do 8u$ que no tem limites$ aumenta com cada luz que retorna ara tomar seu lugar de direito dentro dela. )o es eres mais$ or 2mor a *eus e a ti mesmo. E que o instante santo te acelere no teu camin!o como certamente o far$ se a enas dei/ares que ele ven!a a ti. CD. " Es rito Santo s te ede essa equena a#uda( sem re que os teus ensamentos vagarem em torno de um relacionamento es ecial que ainda te atraia$ entra com Ele em um instante santo e l ermite que Ele te libere. Ele s recisa da tua dis onibilidade com leta. ara com artil!ar a Sua ers ectiva ara d-lo a ti de forma ela tua sim les

E a tua dis onibilidade no recisa ser com leta orque a Sua erfeita. Sua tarefa e/ iar a tua falta de dis onibilidade atravs da Sua f erfeita e a Sua f que com artil!as com Ele no instante santo. A artir do teu recon!ecimento da tua falta de dis onibilidade erfeita te dada. 8!ama or Ele$ ois o 8u est ao Seu c!amado. ara liberar-te$ a Sua dis onibilidade

E dei/a que Ele c!ame o 8u or ti.

J.

O 4i) d!s i -s2#s C. im ossvel soltar o assado sem abandonar o relacionamento es ecial. 9ois o relacionamento es ecial uma tentativa de re-encenar o assado e mud-lo. 8enas imaginadas$ dor relembrada$ desa ontamentos assados$ in#usti'as ercebidas e riva'0es$ tudo isso entra no relacionamento es ecial$ que vem a ser uma maneira ela qual buscas restaurar a tua autoestima ferida. 5ue base terias ara escol!er um arceiro es ecial sem o assadoB .odas essas escol!as so feitas devido a algo de ,mau- no assado a que te rendes e que alguma outra essoa tem que e/ iar. D. " relacionamento es ecial se vinga do assado. @uscando remover o sofrimento no assado$ no v& o resente em sua reocu a'o com o assado e seu total com romisso com ele. )en!uma rela'o es ecial vivenciada no resente. Sombras do assado a envolvem e fazem dela o que ela . )o tem significado no significado real. resente e se nada significa agora$ no ode ter absolutamente nen!um

8omo odes mudar o assado a no ser em fantasiasB E quem ode te dar o que ensas que o assado tirou de tiB " assado no nada. )o busques colocar a cul a da riva'o nele$ ois o assado se foi. )o odes realmente no dei/ar que se v aquilo que # se foi. 9ortanto$ o que tem que estar acontecendo que ests mantendo a iluso de que ele no se foi$ orque ensas que ele serve a algum ro sito que queres que se#a cum rido. E tambm necessrio que esse ro sito no ossa ser cum rido no resente$ mas s no assado. F. )o subestimes a intensidade da com ulso do ego ara se vingar do assado. com letamente selvagem e com letamente insana. 9ois o ego lembra-se de todas as coisas que fizeste que o ofenderam e busca o agamento que l!e deves. 2s fantasias que ele traz aos relacionamentos fantasias da tua destrui'o. or ele escol!idos$ nos quais encena o seu dio$ so

9ois o ego mantm o assado contra ti e se esca ares do assado ele se v& rivado da vingan'a que acredita que to #ustamente mereces.

)o entanto$ sem a tua alian'a assado.

ara a tua

r ria destrui'o$ o ego no

oderia te manter

reso ao

)o relacionamento es ecial$ ests ermitindo que a tua destrui'o aconte'a. 5ue isso insano$ bvio. 1as o que menos bvio que o resente in3til ara ti enquanto ersegues a meta do ego como seu aliado. G. " assado se foi7 no busques reserv-lo no relacionamento es ecial que te rende a ele e que te ensinaria que a salva'o assado e que assim$ tens que retornar ao assado ara ac!ares a salva'o. )o e/iste nen!uma fantasia que no conten!a o son!o da vingan'a elo assado. 5ueres encenar esse son!o ou dei/ar que ele se vB H. )o relacionamento es ecial$ o que buscas no arece ser uma encena'o da vingan'a. E mesmo quando o dio e a selvageria brevemente trans arecem$ a iluso do amor no rofundamente abalada. )o entanto$ a 3nica coisa que o ego nunca ermite que aflore % consci&ncia que o relacionamento es ecial a encena'o da vingan'a de ti mesmo. )o entanto$ que outra coisa oderia serB 2o buscar o relacionamento es ecial$ no rocuras a glria em ti mesmo. )egaste que ela este#a a e o relacionamento vem a ser o teu substituto ara ela. E a vingan'a vem a ser o teu substituto ara a E/ ia'o e esca ar da vingan'a vem a ser a tua erda. I. 4ace % no'o insana de salva'o do ego$ o Es rito Santo gentilmente coloca o instante santo. )s dissemos anteriormente que o Es rito Santo tem que ensinar atravs de com ara'0es e usa o ostos ara a ontar ara a verdade. " instante santo o o osto da cren'a fi/a do ego na salva'o atravs da vingan'a do assado. )o instante santo se com reende que o assado se foi e$ com a sua vingan'a dei/ou de ter razes e desa areceu. 2 serenidade e a az do agora te envolvem em erfeita gentileza. .odas as coisas se foram$ e/ceto a verdade. J. *urante um certo tem o$ odes tentar trazer ilus0es ao instante santo ara adiar a tua consci&ncia total da diferen'a com leta$ em todos os as ectos$ entre a tua e/ eri&ncia da verdade e a iluso. Entretanto$ no tentars isso or muito tem o. )o instante santo$ o oder do Es rito Santo revalecer$ orque te uniste a Ele. assagem$ a com ulso da

2s ilus0es que trazes contigo iro enfraquecer a tua e/ eri&ncia *ele or algum tem o e te im ediro de manter a e/ eri&ncia em tua mente. .odavia$ o instante santo eterno e as tuas ilus0es tem orais no im ediro o intem oral de ser o que e nem te im ediro de vivenci-lo como . K. " que *eus te deu verdadeiramente dado e ser verdadeiramente recebido. 9ois as ddivas de *eus no t&m realidade % arte do teu recebimento. " teu recebimento com leta a Sua ddiva. ;rs receber porque dar a 6ontade de *eus. Ele fez o instante santo ara te ser dado e im ossvel que no o recebas$ orque Ele o deu. 5uando foi a 6ontade de *eus que o 4il!o de *eus fosse livre$ o 4il!o foi livre. )o instante santo$ est o Seu lembrete de que Seu 4il!o sem re ser e/atamente como foi criado. E tudo o que o Es rito Santo ensina ara lembrar-te que recebeste o que *eus te deu. L. )o ! nada que ossas manter contra a realidade. .udo o que tem que ser erdoado so as ilus0es que mantns contra os teus irmos. 2 sua realidade no tem assado algum e s as ilus0es odem ser erdoadas. *eus nada tem contra ningum$ ois Ele inca az de qualquer ti o de ilus0es. Libera os teus irmos da escravido das suas ilus0es$ erdoando-os elas ilus0es que ercebes neles. 2ssim irs a render que foste erdoado$ ois foste tu que l!es ofereceste ilus0es. )o instante santo isso feito ara ti no tem o$ ara te trazer a verdadeira condi'o do 8u. CR. Lembra-te de que sem re escol!es entre a verdade e a iluso$ entre a E/ ia'o real que curaria e a ,e/ ia'o- do ego$ que destruiria. " oder de *eus e todo o Seu 2mor sem limites iro a oiar-te % medida em que buscas a enas o teu lugar no lano da E/ ia'o que surge do Seu 2mor. S& um aliado de *eus e no do ego buscando como a E/ ia'o ode vir a ti. 2 Sua a#uda basta$ ois o Seu 1ensageiro com reende como restaurar o :eino ara ti e colocar todo o teu investimento na salva'o no teu relacionamento com Ele. CC. @usca e ac!a a Sua mensagem no instante santo$ onde todas as ilus0es so erdoadas. *e l o milagre se estende ara aben'oar a todas as essoas e resolver todos os roblemas$ se#am eles ercebidos como grandes ou equenos$ ossveis ou im ossveis. )o ! nada que no ceda lugar a Ele e % Sua ma#estade.

+nir-se a Ele em um relacionamento ntimo aceitar os relacionamentos como reais e$ atravs da sua realidade$ entregar todas as ilus0es ela realidade de teu relacionamento com *eus. Eonra se#a dada ao teu relacionamento com Ele e a nen!um outro. 2 verdade est l e em nen!um outro lugar. Escol!e isso ou nada. CD. 9ai$ erdoa-nos as nossas ilus0es e a#uda-nos a aceitar o nosso verdadeiro relacionamento 8ontigo$ no qual no ! ilus0es e onde nen!uma #amais ode entrar. 2 nossa santidade a .ua. " que ode !aver em ns que recise ser erdoado quando a .ua erfeitaB " sono do esquecimento a enas no querermos lembrar o .eu erdo e o .eu 2mor. )o nos dei/es cair em tenta'o$ ois a tenta'o do 4il!o de *eus no a .ua 6ontade. E ermite que recebamos a enas o que .u nos deste e que aceitemos a enas isso nas mentes que .u criaste e que .u amas. 2mm.

CAPITULO 11 < O PERDO E O RELACIONAMENTO SANTO

C.

Tr!9#ndo !s 4!n/!si!s C %#rd!d# C. 2 trai'o do 4il!o de *eus se assa a enas em ilus0es e todos os seus , ecados- no so seno a sua r ria imagina'o. 2 sua realidade ara sem re sem ecado. Ele no recisa ser erdoado$ mas des erto. )os seus son!os$ ele traiu a si mesmo$ a seus irmos e a seu *eus. )o entanto$ o que feito em son!os no realmente feito. im ossvel convencer o son!ador de que isso assim$ ois son!os so o que so devido % iluso de realidade que l!es r ria. S no des ertar est a libera'o total em rela'o a eles$ ois s ento vem a ser erfeitamente evidente que no tiveram em absoluto qualquer efeito sobre a realidade e no a mudaram. 4antasias mudam a realidade. Esse o seu ro sito. Elas no odem fazer isso na realidade$ mas podem faz&-lo na mente que quer que a realidade se#a diferente. D. 2ssim sendo$ s o teu dese#o de mudar a realidade amedrontador$ ois atravs do teu dese#o ensas que realizaste o que dese#as. Essa estran!a osi'o$ em certo sentido$ recon!ece o teu oder. Entretanto$ or distorc&-lo e or dedic-lo ao ,mal-$ tambm faz com que se#a irreal. )o odes servir a dois sen!ores que te edem coisas conflitantes. " que usas na fantasia$ negas % verdade. 9or outro lado$ o que ds % verdade ara que ela o use ara ti$ est a salvo da fantasia. F. 5uando afirmas que tem que !aver uma ordem de dificuldades em milagres$ tudo o que queres dizer que ! certas coisas que queres manter longe da verdade. 2creditas que a verdade no ode lidar com elas a enas orque queres mant&-las % arte da verdade. 1uito sim lesmente$ a tua falta de f no oder que cura toda a dor surge do teu dese#o de reter alguns as ectos da realidade ara as fantasias. Se a enas recon!ecesses o que isso faz com a tua a recia'o do todoS " que reservas ara ti mesmo$ tiras *aquele 5ue quer liberar-te.

2 no ser que o devolvas$ inevitvel que a tua ers ectiva da realidade se#a deformada e incorreta. G. Enquanto quiseres que isso se#a assim$ a iluso de uma ordem de dificuldades em milagres ermanecer contigo. 9ois estabeleceste essa ordem na realidade$ dando um ouco a outro. ouco dessa realidade a um rofessor e um

E assim a rendes a lidar com uma arte da verdade de uma maneira e com a outra arte de outra. 4ragmentar a verdade destru-la$ tornando-a sem significado. "rdens de realidade constituem uma ers ectiva sem com reenso$ um quadro de refer&ncias ara a realidade ao qual ela no ode ser realmente com arada de forma alguma. H. 9ensas que odes trazer verdade a fantasias e a render o que a verdade significa a artir da ers ectiva das ilus0esB 2 verdade no tem significado na iluso. " quadro de refer&ncia ara o seu significado tem que ser ela mesma. 5uando tentas trazer a verdade %s ilus0es$ ests tentando fazer com que as ilus0es se#am reais e ests tentando mant&-las$ #ustificando a tua cren'a nelas. 1as dar ilus0es % verdade ermitir % verdade ensinar que as ilus0es so irreais e assim ermitir que esca es delas. )o reserves nen!uma idia se arada da verdade ou estabeleces ordens de realidade que necessariamente te a risionam. )o ! ordem na realidade$ orque tudo nela verdadeiro. I. 5ue este#as voluntariamente dis osto$ ento$ a dar tudo o que retiveste fora da verdade Aquele 5ue con!ece a verdade e em 5uem tudo trazido % verdade. 2 salva'o da se ara'o tem que ser com leta$ ou no ser de forma alguma. )o te reocu es com nada$ e/ceto com a tua dis onibilidade ara ter isso realizado. Ele o realizar$ no tu. 1as no te esque'as disso( quando te erturbas e erdes a az da tua mente orque um outro est tentando resolver os seus roblemas atravs da fantasia$ ests recusando-te a erdoar a ti mesmo or essa mesma tentativa. E ests mantendo a ambos afastados da verdade e da salva'o. A medida em que o erdoas$ devolves % verdade o que estava sendo negado or ambos. E vers o erdo onde o tiveres dado.
D.

O )-ndo p#rdo!do

C. .u s ca az de imaginar quo belos arecero ara ti aqueles a quem tiveres erdoadoB Em nen!uma fantasia #amais viste nada to belo. )ada do que v&s aqui$ dormindo ou acordado$ c!ega erto de taman!a beleza. E coisa alguma valorizars como essa$ nem nada ser to recioso. )ada do que lembras$ que ten!a feito o teu cora'o cantar com alegria$ #amais te trou/e sequer uma equena arte da felicidade que ver isso vai te trazer. 9ois vers o 4il!o de *eus. 8ontem lars a beleza que o Es rito Santo ama contem lar e ela qual Ele agradece ao 9ai. Ele foi criado ara ver isso ara ti at que a rendesses a v&-lo or ti mesmo. E todo o Seu ensinamento leva a ver isso e a dar gra'as com Ele. D. Essa beleza no uma fantasia. o mundo real$ bril!ante e lim o e novo$ com tudo cintilando debai/o do sol aberto. )ada est oculto aqui$ ois todas as coisas foram erdoadas e no e/istem fantasias ara esconder a verdade. 2 onte entre aquele mundo e esse to equena e to fcil de atravessar$ que no oderias acreditar que ela o onto de encontro de mundos to diferentes. )o entanto$ essa equena onte a coisa mais forte que$ de algum modo$ toca esse mundo. Esse equeno asso$ to mnimo que esca ou % tua aten'o$ um asso largo atravs do tem o at % eternidade$ indo alm de tudo o que feio at % beleza que vai encantar-te e que nunca cessar de te maravil!ar ela sua erfei'o. F. Esse asso$ o menor asso #amais dado$ ainda a maior realiza'o de todas no lano de *eus ara a E/ ia'o. .udo o mais a rendido$ mas isso dado$ com leto e totalmente erfeito. )ingum$ a no ser 2quele 5ue lane#ou a salva'o$ oderia com let-la assim. " mundo real$ em sua beleza$ tu a rendes a alcan'ar. 4antasias so desfeitas e nada nem ningum ermanece ainda reso a elas e elo teu r rio erdo ests livre ara ver. )o entanto$ o que v&s a enas o que fizeste com a b&n'o do teu erdo. E com essa b&n'o final do 4il!o de *eus sobre si mesmo$ a ers ectiva que ele a rendeu$ cum riu o ro sito que tin!a. G. erce 'o real$ nascida da nova

2s estrelas desa arecero na luz e o sol que abriu o mundo % beleza se desvanecer.

2 erce 'o no ter significado quando tiver se tornado erfeita$ ois todas as coisas que tiverem sido usadas ara o a rendizado no mais tero qualquer fun'o. )ada #amais mudar7 nem ocorrero os deslocamentos$ nem as nuances$ nem as diferen'as$ nem as varia'0es que fizeram com que a erce 'o fosse ossvel. 2 erce 'o do mundo real ser to breve que mal ters tem o ara agradecer a *eus or ela. 9ois *eus dar o 3ltimo asso rontamente$ quando tiveres alcan'ado o mundo real e estiveres ronto ara Ele. H. " mundo real atingido sim lesmente erdo. elo erdo com leto do vel!o$ desse mundo que v&s sem

" Prande .ransformador da erce 'o em reender contigo uma cuidadosa investiga'o da mente que fez esse mundo e descobrir ara ti as raz0es a arentes de o teres feito. )a luz da razo real que Ele traz$ na medida em que o segues$ Ele te mostrar que no e/iste absolutamente nen!uma razo aqui. 8ada onto que a Sua razo toca ressurge com beleza e o que arecia feio na escurido da tua falta de razo re entinamente liberado ara a formosura. )em mesmo aquilo que o 4il!o de *eus fez na insanidade oderia dei/ar de ter uma centel!a oculta de beleza que a gentileza no udesse liberar. I. .oda essa beleza erguer-se- ara aben'oar a tua vista % medida em que ol!as ara o mundo com ol!os que erdoam. 9ois o erdo literalmente transforma a viso e ermite que ve#as o mundo real se a ro/imando quieta e gentilmente atravs do caos$ removendo todas as ilus0es que tin!am distorcido a tua erce 'o e a fi/ado no assado. 2 menor das fol!as vem a ser algo maravil!oso e um tufo de grama um sinal da erfei'o de *eus. J. *o mundo erdoado$ o 4il!o de *eus facilmente erguido ao seu lar. E l ele tem o con!ecimento de que sem re descansou ali em az. 1esmo a salva'o tornar-se- um son!o e sumir da tua mente. 9ois a salva'o o fim dos son!os e com o trmino dos son!os$ ela no ter mais significado. 5uem$ des erto no 8u$ oderia son!ar que #amais !ouvesse qualquer necessidade de salva'oB K. 5uanto queres a salva'oB Ela te dar o mundo real$ que al ita ronto ara te ser dado. 2 =nsia do Es rito Santo ara dar-te isso to intensa que Ele no quer es erar$ embora es ere com aci&ncia. 6ai de encontro % Sua aci&ncia com a tua im aci&ncia em rela'o a qualquer adiamento do teu encontro com Ele.

Sai contente ara te encontrares com o teu :edentor e camin!a com Ele em confian'a ara fora desse mundo e ara dentro do mundo real da beleza e do erdo.
F.

So)5r!s do p!ss!do C. 9erdoar meramente lembrar a enas os ensamentos amorosos que deste no assado e aqueles que te foram dados. .odo o resto tem que ser esquecido. " erdo uma lembran'a seletiva$ que no se baseia na tua r ria sele'o. 9ois as figuras feitas das sombras que queres tornar imortais so ,inimigas- da realidade. 5ue este#as dis osto a erdoar o 4il!o de *eus or aquilo que ele no fez. 2s figuras das sombras so as testemun!as que trazes contigo ara demonstrar que ele fez o que no fez. 9orque as trazes contigo$ tu as ouvirs. E tu$ que as mantns ela tua r ria sele'o$ no com reendes como vieram % tua mente e qual o seu ro sito. Elas re resentam o mal que ensas que te foi feito. .u as trazes contigo somente com o fim de oderes retribuir o mal com o mal$ es erando que o seu testemun!o fa'a com que se#as ca az de ensar em outra essoa como a cul ada e no ferir a ti mesmo. Elas falam com tanta clareza a favor da se ara'o que ningum que no estivesse obcecado em manter a se ara'o oderia ouvi-las. Elas te oferecem as ,raz0es- elas quais deverias entrar em alian'as no-santas ara dar a oio %s metas do ego e fazer dos teus relacionamentos testemun!as do oder egtico. D. So essas figuras das sombras que querem fazer com que o ego se#a santo em teu modo de ver e te ensinar que o que fazes ara mant&-lo a salvo realmente amor. 2s figuras das sombras sem re falam a favor da vingan'a e todos os relacionamentos nos quais elas entram so totalmente insanos. Sem e/ce'o$ esses relacionamentos t&m como ro sito a e/cluso da verdade acerca do outro e de ti mesmo. or isso que v&s em ambos o que no est resente e fazes de ambos escravos da vingan'a. E or isso que qualquer coisa que te fa'a recordar as tuas mgoas assadas te atrai e arece assar em nome do amor$ no im orta quo distorcidas ossam ser as associa'0es elas quais c!egas a fazer essa cone/o. E$ finalmente$ or isso que todos os relacionamentos dessa natureza tornam-se tentativas de unio atravs do cor o$ ois s cor os odem ser vistos como meios ara a vingan'a.

5ue os cor os so fundamentais ara todos os relacionamentos no-santos evidente. 2 tua r ria e/ eri&ncia ensinou-te isso. 1as o que odes no recon!ecer so todas as raz0es que contribuem relacionamento no se#a santo. ara fazer com que o

9ois o que no santo busca fortalecer a si mesmo$ assim como a santidade$ reunindo a si aquilo que ercebe como semel!ante a si. F. )o relacionamento no-santo$ no com o cor o do outro que se tenta a unio$ mas com os cor os daqueles que no esto resentes. 9ois mesmo o cor o do outro$ o que # uma erce 'o e/tremamente limitada dele$ no o foco central do relacionamento tal como $ ou se#a$ inteiro. " que ode ser usado ara fantasias de vingan'a e o que ode ser associado de forma mais ronta com aquelas essoas contra as quais realmente se busca vingan'a centralizado e se arado$ como as 3nicas artes de valor. 8ada asso dado no sentido de fazer$ manter ou rom er um relacionamento no-santo mais um asso em dire'o % maior fragmenta'o e % irrealidade. 2s figuras das sombras entram mais e mais e a im ort=ncia. G. essoa em quem elas arecem estar diminui de

" tem o$ de fato$ no benigno ara com o relacionamento que no santo. 9ois o tem o cruel nas mos do ego$ assim como benigno quando usado ara a gentileza. 2 atra'o do relacionamento no-santo come'a a a agar-se e a ser questionada quase que imediatamente. +ma vez formado$ a d3vida necessariamente o enetra$ orque o seu ro sito im ossvel. " ,ideal- do relacionamento no-santo torna-se assim um ideal no qual a realidade do outro absolutamente no entra ara no ,estragar- o son!o. E quanto menos o outro realmente traz ara o relacionamento$ ,mel!or- ele se torna. 2ssim$ a tentativa de unio vem a ser uma maneira de e/cluir at mesmo a essoa com quem se buscou a unio. 9ois ela foi feita de forma a e/cluir essa essoa e unir-se a fantasias em ,&/tase- ininterru to. H. 8omo ode o Es rito Santo trazer a inter reta'o que faz do cor o como um meio de comunica'o a relacionamentos cu#o 3nico ro sito a se ara'o da realidadeB " que o erdo $ em si mesmo$ ermite a Ele que o fa'a. Se tudo foi esquecido$ e/ceto os ensamentos amorosos$ o que fica eterno. E o assado transformado vem a ser como o resente. " assado no entra mais em conflito com o agora.

Essa continuidade estende o resente aumentando a sua realidade e o seu valor na erce 'o que tens dele. )esses ensamentos amorosos est a centel!a da beleza que fica escondida na fei3ra do relacionamento no-santo$ onde o dio lembrado7 ainda assim ela est l$ ara voltar % vida % medida que o relacionamento for dado Aquele 5ue l!e d vida e beleza. or isso que a E/ ia'o est centrada no assado$ que a fonte da se ara'o e aonde ela tem que ser desfeita. 9ois a se ara'o tem que ser corrigida aonde foi feita. I. " ego busca ,resolver- os r rios roblemas$ no em sua fonte$ mas onde no foram feitos. E assim busca garantir que no !aver solu'o. " Es rito Santo quer a enas fazer com que as Suas resolu'0es se#am com letas e erfeitas e assim busca e ac!a a fonte dos roblemas onde ela est e l a desfaz. E com cada asso no Seu desfazer$ cada vez mais a se ara'o desfeita e a unio trazida ara mais erto. Ele no est $absolutamente confuso or nen!uma das ,raz0es- em favor da se ara'o. .udo o que Ele ercebe na se ara'o que ela tem que ser desfeita. 9ermite que Ele descubra a centel!a da beleza escondida em teus relacionamentos e mostre-a a ti. 2 sua beleza te atrair tanto que nunca mais estars dis osto a erd&-la de vista novamente. E ermitirs que essa centel!a transforme o relacionamento de tal forma que ossas v&-la cada vez mais. 9ois vais quer&-la cada vez mais e tornar-te-s cada vez menos dis osto a escondida de ti. ermitir que ela se#a

E a renders a buscar e a estabelecer as condi'0es nas quais essa beleza ode ser vista. J. .udo isso fars com contentamento$ se a enas dei/ares que Ele manten!a a centel!a diante de ti ara iluminar o teu camin!o e torn-lo mais claro ara ti. " 4il!o de *eus um. 2 quem *eus uniu como um s$ o ego no ode se arar. 2 centel!a da santidade tem que estar a salvo$ relacionamento. or mais escondida que ossa estar em qualquer

9ois o 8riador do 3nico relacionamento no dei/ou nen!uma arte dele fora de Si 1esmo. Essa a 3nica arte do relacionamento que o Es rito Santo v& orque tem o con!ecimento que s essa verdadeira. .ornaste o relacionamento irreal e$ ortanto$ no-santo$ vendo-o onde no est e como no . * o assado Aquele 5ue ode mudar a tua mente a res eito disso or ti.

1as$ rimeiro$ este#as certo de que recon!eces inteiramente o que fizeste o assado re resentar e or qu&. K. " assado vem a ser uma #ustificativa ara se entrar em uma alian'a contnua$ no-santa$ com o ego contra o resente. 9ois o resente erdo. 9ortanto$ os relacionamentos que a alian'a no-santa dita no so ercebidos nem sentidos como se estivessem acontecendo a$ora. 2 esar disso$ o quadro de refer&ncias ao qual o resente se refere em busca de significado uma iluso do assado$ na qual aqueles elementos que servem ao ro sito da alian'a no-santa so retidos e o resto abandonado. E o que assim abandonado toda a verdade que o testemun!as da sua realidade. " que mantido s testemun!a a realidade dos son!os. L. 2inda de ende de ti escol!er unir-te % verdade ou % iluso. 1as lembra-te que escol!er uma abandonar a outra. Aquela que escol!eres$ atribuirs beleza e realidade$ orque a escol!a de ende de qual delas valorizas mais. 2 centel!a da beleza ou o vu da fei3ra$ o mundo real ou o mundo da cul a e do medo$ verdade ou iluso$ liberdade ou escravido _ tudo a mesma coisa. 9ois nunca odes escol!er a no ser entre *eus e o ego. "s sistemas de ensamento s odem ser verdadeiros ou falsos e todos os seus atributos v&m a enas do que eles so. S os 9ensamentos de *eus so verdadeiros. E tudo o que decorre deles vem do que so e to verdadeiro quanto o a 4onte santa de "nde vieram. CR. 1eu irmo santo$ eu quero entrar em todos os teus relacionamentos e camin!ar entre tu e as tuas fantasias. 9ermite que o meu relacionamento contigo se#a real erce 'o dos teus irmos. ara ti e dei/a que eu traga realidade % tua assado oderia oferecer ao resente como

Eles no foram criados ara ermitir que ferisses a ti mesmo atravs deles. Eles foram criados ara criar contigo. Essa a verdade que eu quero inter or entre tu e a tua meta feita de loucura. )o fiques se arado de mim e no son!os de vingan'a. ermitas que o ro sito santo da E/ ia'o se erca ara ti em

:elacionamentos nos quais tais son!os so acalentados e/cluram a mim. *ei/a-me entrar$ em )ome de *eus$ e trazer-te a az ara que ossas me oferecer a az.
G.

Os dois r#/r!/os C. *eus estabeleceu o Seu relacionamento contigo com artil!e o Seu ro sito$ ode ser real. ara fazer-te feliz e nada do que fa'as$ que no

" ro sito atribudo or *eus a qualquer coisa que se#a a sua 3nica fun'o. *evido % Sua razo ara criar o Seu relacionamento contigo$ a fun'o dos relacionamentos veio a ser ara sem re a de ,fazer feliz-. E nada mais. 9ara cum rir essa fun'o$ tu te relacionas com as tuas cria'0es assim como *eus com as Suas. 9ois nada do que *eus criou est % arte da felicidade$ e nada do que *eus criou quer outra coisa seno estender a felicidade como fez o seu 8riador. 5ualquer coisa que no cum ra essa fun'o no ode ser real. D. )esse mundo im ossvel criar. )o entanto$ ossvel fazer feliz. Eu ten!o dito re etidas vezes que o Es rito Santo no quer rivar-te dos teus relacionamentos es eciais$ mas a enas transform-los. E tudo o que isso significa que Ele vai devolver-l!es % fun'o que l!es foi dada or *eus. 2 fun'o que tu l!es deste$ claramente$ no a de fazer feliz. 1as o relacionamento santo com artil!a o ro sito de *eus ao invs de ter como ob#etivo substitu-lo. 8ada relacionamento es ecial que fizeste um substituto ara a 6ontade de *eus e glorifica a tua em vez da Sua$ devido % iluso de que elas so diferentes. F. 4izeste relacionamentos muito reais mesmo nesse mundo. )o entanto$ no os recon!eces orque elevaste os seus substitutos a uma redomin=ncia tal que$ quando a verdade te c!ama$ como faz constantemente$ res ondes com um substituto. 8ada relacionamento es ecial que ten!as feito tem$ como seu ro sito fundamental$ o ob#etivo de ocu ar a tua mente de forma to com leta que no ou'as o c!amado da verdade. G. Em certo sentido$ o relacionamento es ecial foi a res osta que o ego deu % cria'o do Es rito Santo$ 5ue foi a :es osta de *eus % se ara'o.

9ois embora o ego no tivesse com reendido o que tin!a sido criado$ estava ciente da amea'a. .odo o sistema de defesa que o ego desenvolveu ara roteger a se ara'o contra o Es rito Santo foi em res osta % ddiva com a qual *eus a aben'oou e$ atravs da Sua b&n'o$ ermitiu que ela fosse curada. Essa ben'o contm dentro de si a verdade a res eito de todas as coisas. E verdade que o Es rito Santo est em ntimo relacionamento contigo$ relacionamento com *eus devolvido a ti. orque )ele o teu

" relacionamento com Ele nunca foi rom ido orque o Es rito Santo nunca esteve se arado de ningum desde a se ara'o. E atravs *ele todos os teus relacionamentos santos foram cuidadosamente reservados ara servir ao ro sito de *eus ara ti. H. " ego est sem re alerta % amea'a e a arte da tua mente na qual o ego foi aceito est muito ansiosa ara reservar a r ria razo$ tal como a v&. Ela no se d conta de que totalmente insana. E tens que recon!ecer e/atamente o que significa isso$ se queres ser restaurado % sanidade. "s insanos rotegem seus sistemas de ensamento$ mas o fazem de maneira insana. E todas as suas defesas so to insanas quanto o que retendem roteger. 2 se ara'o nada tem em si mesma$ nen!uma arte$ nen!uma ,razo- e nen!um atributo que no se#a insano. E a sua , rote'o- arte dela$ to insana quanto o todo. " relacionamento es ecial$ que a sua forma insano. I. rinci al de defesa$ ortanto$ no ode dei/ar de ser

2gora tens a enas um ouco de dificuldade em dar-te conta de que o sistema de ensamento que o relacionamento es ecial rotege no assa de um sistema de delus0es. :econ!eces$ elo menos em termos gerais$ que o ego insano. Entretanto$ o relacionamento es ecial ainda te arece de algum modo Udiferente-. 8ontudo$ ns ol!amos ara ele muito mais de erto do que ara muitos outros as ectos do sistema de ensamento do ego que tens estado mais dis osto a abandonar. Enquanto esse ermanece$ no abandonars os outros. 9ois esse no diferente deles. :etm esse e ters retido a todos. J. essencial recon!ecer que todas as defesas fazem e/atamente aquilo do qual retendem defender.

2 base sub#acente % sua efetividade o fato de oferecerem o roduto do qual retendem defender. " que defendem colocado nelas ara ser mantido em seguran'a e % medida em que o eram isso o que trazem a ti. .oda defesa o era dando ddivas e a ddiva sem re uma miniatura do sistema de ensamento que a defesa rotege$ montada em uma moldura dourada. 2 moldura muito elaborada$ toda guarnecida de #ias$ rofundamente escul ida e olida. Seu ro sito ter /alor em si mesma e distrair a tua aten'o daquilo que ela contm. 1as a moldura sem o retrato$ tu no odes ter. 2s defesas o eram ara fazer-te ensar que odes. K. " relacionamento es ecial tem a moldura mais im onente e enganadora de todas as outras defesas que o ego usa. Seu sistema de ensamento oferecido aqui$ cercado or uma moldura to esada e to elaborada que o retrato quase que obliterado or sua estrutura im onente. )a moldura so tecidas todas as es cies de ilus0es fantasiosas e fragmentadas acerca do amor$ dis ostas com son!os de sacrifcio e auto-glorifica'o$ entrela'adas com fios dourados de autodestrui'o. " cintilar do sangue bril!a como rubis$ as lgrimas so la idadas como diamantes e res landecem na luz t&nue na qual feita a oferenda. L. "l!a ara o retrato. )o dei/es a moldura distrair-te. Essa ddiva te feita ara a tua condena'o e se a receberes$ vais acreditar que ests condenado. )o odes ter a moldura sem o retrato. " que valorizas a moldura$ ois nela no v&s nen!um conflito. )o entanto$ a moldura a enas o invlucro ara a ddiva do conflito. 2 moldura no a ddiva. )o se#as enganado elos as ectos mais su erficiais desse sistema de ensamento$ ois esses as ectos englobam o todo$ com leto em cada um deles. 2 morte est nessa ddiva cintilante. )o ermitas que o teu ol!ar ermane'a no cintilar !i ntico da moldura. "l!a ara o retrato e recon!ece que a morte que te oferecida. CR. or isso que o instante santo to im ortante na defesa da verdade.

2 verdade em si mesma no necessita de defesa$ mas tu$ de fato$ necessitas de defesa contra a tua aceita'o da ddiva da morte. 5uando tu$ que s a verdade$ aceitas uma idia to erigosa ara a verdade$ amea'as a verdade com a destrui'o. E a tua defesa tem que ser agora em reendida ara manter a verdade ntegra. " oder do 8u$ o 2mor de *eus7 as lgrimas de 8risto e a alegria do Seu Es rito eterno so convocadas ara defender-te do teu r rio ataque. 9ois tu "s$ atacas$ sendo arte *eles e Eles t&m que salvar-te ois amam a Si 1esmos. CC. " instante santo uma miniatura do 8u$ que te enviada do 8u. tambm um retrato$ montado em uma moldura. Entretanto$ se aceitas essa ddiva$ no vers a moldura em absoluto$ orque a ddiva s ode ser aceita atravs da tua dis onibilidade ara focalizar toda a tua aten'o no retrato. " instante santo uma miniatura da eternidade. um retrato da intem oralidade$ montado em uma moldura de tem o. Se focalizas o retrato$ vais recon!ecer que foi s a moldura que te fez ensar que era um retrato. Sem a moldura$ a retrata visto elo que re resenta. 9ois assim como todo o sistema de ensamento do ego est nas suas ddivas$ tambm assim todo o 8u est nesse instante$ tomado or em rstimo da eternidade e montado no tem o ara ti. CD. *uas ddivas te so oferecidas. 8ada uma com leta e no ode ser arcialmente aceita. 8ada um um retrato de tudo o que odes ter$ visto de modos muito diferentes. )o odes com arar o seu valor com arando um retrato com uma moldura. .ens que com arar a enas os retratos ou a com ara'o totalmente sem significado. Lembra-te de que o retrato que constitui a ddiva. E s com base nisso que ests realmente livre ara escol!er. "l!a ara os retratos. 2mbos. +m um retrato diminuto$ difcil de se ver or trs das esadas sombras de seu invlucro enorme e des ro orcionaC$ o outro levemente emoldurado e ende na luz$ belo ara ser contem lado tal como . CF. .u$ que tanto tens tentado e ainda continuas tentando adequar o mel!or retrato % moldura errada e assim

combinar a que no ode ser combinado$ aceita isso e fica contente( cada um desses retratos emoldurado de forma erfeita ara o que re resentam. +m est emoldurado ara ficar fora de foco e no ser visto. " outro est emoldurado ara trans arecer erfeita clareza. " retrato da escurido e da morte torna-se cada vez menos convincente % medida em que o investigas dentre seus invlucros. A medida em que cada edra sem sentido$ que arece bril!ar na moldura quando est escuro$ e/ osto % luz$ assa a ser o aco e sem vida e dei/a de distrair-te do retrato. E finalmente ol!as ara o retrato em si mesmo$ vendo afinal que$ sem a rote'o da moldura$ ele no tem significado. CG. " outro retrato est levemente emoldurado$ ois o tem o no ode conter a eternidade. )o ! distra'o aqui. " retrato do 8u e da eternidade torna-se mais convincente % medida em que ol!as ara ele. E agora$ atravs da com ara'o real$ uma transforma'o de ambos os retratos ode afinal ocorrer. E a cada um dado o seu lugar de direito quando ambos so vistas$ um em rela'o ao outro. " retrato escuro$ trazido % luz$ no ercebida como amedrontador$ mas o fato de que a enas um retrato afinal com reendido. E o que v&s nele$ vais recon!ecer elo que ( um retrato do que ensaste que fosse real e nada mais. 9ois alm desse retrata$ nada vers. CH. " retrato da luz$ em contraste claro e inequvoco$ transformado no que est alm dele. A medida em que ol!as ara ele$ recon!eces que no um retrato$ mas uma realidade. Ele no uma re resenta'o figurada de um sistema de ensamento$ mas o 9ensamento em si mesmo. " que re resenta est l. 2 moldura se desvanece gentilmente e *eus surge na tua lembran'a$ oferecendo-te a totalidade da cria'o em troca do teu equeno retrato$ totalmente sem valor e inteiramente rivado de significado. CI. A medida em que *eus ascende a Seu lugar de direita e tu ao teu$ e/ erimentars mais uma vez o significado do relacionamento e con!ecers o que verdadeiro. 6amos #untos ascender em az ara o 9ai dando a Ele ascend&ncia em nossas mentes. )s tudo gan!aremos or dar a Ele o oder e a glria$ sem guardar nen!uma iluso acerca de onde esto. Esto em ns$ atravs da SuaCascend&ncia. " que Ele deu Seu.

@ril!a em todas as Suas artes$ assim como no todo. .oda a realidade do teu relacionamento com Ele est em nossos relacionamentos uns com os outros. " instante santo bril!a igualmente sobre todos os relacionamentos$ ois nele todos so um. 9ois aqui est a enas a cura$ # com leta e erfeita. 9ois aqui est *eus e onde Ele est s o que erfeito e com leto ode estar.
H.

O r# !cion!)#n/o c-r!do C. " relacionamento santo a e/ resso do instante santo na vida desse mundo. 8omo tudo o que diz res eito % salva'o$ o instante santo um instrumento rtico$ que testemun!ado elos seus resultados. " instante santo nunca fal!a. 2 sua e/ eri&ncia sem re sentida. )o entanto$ sem e/ resso$ ela no lembrada. " relacionamento santo um lembrete constante da e/ eri&ncia na qual o relacionamento veio a ser o que . E como o relacionamento no-santo um !ino contnuo de dio em !onra daquele que o fez$ assim tambm. " relacionamento santo uma alegre can'o de !onra ao :edentor dos relacionamentos. D. " relacionamento santo$ um asso im ortante em dire'o % erce 'o do mundo real$ a rendido. o vel!o relacionamento no-santo$ transformado e visto de forma nova. " relacionamento santo uma realiza'o fenomenal de ensino. Em todos os seus as ectos$ como se inicia$ se desenvolve e vem a se realizar$ re resenta a reverso do relacionamento no-santo. S& consolado nisso( a 3nica fase difcil o incio. 9ois aqui$ a meta do relacionamento abru tamente deslocada ara ser e/atamente o o osto do que era. Esse o rimeiro resultado de oferecer o relacionamento ao Es rito Santo$ ara que Ele o use de acordo com os Seus ro sitos. F. Esse convite aceito imediatamente e o Es rito Santo no erde tem o ara introduzir os resultados rticos do edido que L!e feito.

*e imediato$ a Sua meta substitui a tua. ;sso realizado muito ra idamente$ mas faz o relacionamento arecer erturbado$ desunido e at mesmo bastante angustiante. 2 razo disso bastante clara$ ois o relacionamento tal como $ est em desacordo com a sua r ria meta e claramente inadequado ao ro sito que foi aceito ara ele. Em sua condi'o no-santa$ a tua meta era tudo o que arecia l!e dar significado. 2gora arece no fazer nen!um sentido. 1uitos relacionamentos foram rom idos nesse onto e a busca da antiga meta restabelecida em outro relacionamento. 9ois uma vez que o relacionamento no-santo aceita a meta da santidade$ nunca mais ode ser o que era. G. 2 tenta'o do ego assa a ser e/tremamente intensa com essa altera'o nas metas. 9ois o relacionamento ainda no mudou suficientemente ara que a sua rimeira meta erca or com leto a atra'o$ e a sua estrutura ,amea'ada- elo recon!ecimento de que ele inadequado ara cum rir seu novo ro sito. " conflito entre a meta e a estrutura do relacionamento to evidente que no odem coe/istir. )o entanto$ agora$ a meta no vai mudar. 4irmemente estabelecida na rela'o no-santa$ no e/iste outro camin!o seno o de mudar o relacionamento de modo a se adequar % meta. 2t que essa solu'o feliz se#a vista e aceita como a 3nica maneira de sair do conflito$ o relacionamento ode arecer intensamente desgastado. H. )o seria mais benigno deslocar a meta com maior lentido$ orque o contraste seria obscurecido e o ego gan!aria tem o ara re-inter retar cada asso lento de acordo com o seu dese#o. S um deslocamento radical no ro sito ca az de induzir a uma com leta mudan'a de idia a res eito da razo de ser de todo o relacionamento. A medida que essa mudan'a se desenvolve e $ afinal$ realizada$ ele cresce assando a ser cada vez mais benfico e alegre. 1as no incio a situa'o vivenciada como muito recria. +m relacionamento$ em reendido or dois indivduos re entinamente tem a santidade como sua meta. 5uando esses dois contem lam seu relacionamento do inevitavelmente ficam !orrorizados. ara os seus ro sitos no-santos$ ro sito

onto de vista deste novo

2 sua erce 'o do relacionamento ode at mesmo vir a ser bastante desorganizada. E a esar disso$ a maneira antiga de organizar a erce 'o # no serve ao ro sito que concordaram em alcan'ar.

I. Esse o momento da f. *ei/aste que essa meta fosse estabelecida ara ti. ;sso foi um ato de f. )o abandones a f agora que as recom ensas da f esto sendo introduzidas. Se acreditaste que o Es rito Santo estava l ara aceitar o relacionamento$ orque no acreditarias agora que Ele ainda est l ara urificar aquilo que tomou sob Sua orienta'oB .em f no teu irmo$ naquilo que a enas arece ser um momento difcil. 2 meta est estabelecida. E o teu relacionamento tem a sanidade como ro sito. 9ois agora te ac!as em um relacionamento insano$ recon!ecido como tal$ % luz da sua meta. J. 2gora$ o ego aconsel!a da seguinte forma( substitui esse or um outro relacionamento$ ao qual a tua meta anterior era bastante a ro riada. S odes esca ar do teu deses ero livrando-te do teu irmo. )o recisas artir inteiramente$ se escol!eres no faz&-lo. 1as$ tens que e/cluir as tuas rinci ais fantasias do teu irmo ara salvar a tua sanidade. )o ou'as isso agoraS .em f )aquele 5ue te res ondeu. Ele ouviu. )o foi bastante e/ lcito na Sua res ostaB .u no s totalmente insano agora. 9odes negar que Ele te deu uma declara'o das mais e/ lcitasB 2gora$ Ele ede f or um ouco mais de tem o$ mesmo na desorienta'o. 9ois isso assar e vers a #ustifica'o da tua f emergir ara te trazer uma convi'o res landecente. )o " abandones agora e nem abandones o teu irmo. Esse relacionamento renasceu como um relacionamento santo. K. 2ceita com contentamento o que no com reendes e dei/a que isso se#a e/ licado a ti % medida em que ercebes o ro sito que o era nele ara torn-lo santo. 2c!ars muitas o ortunidades ara acusar o teu irmo elo ,fracasso- do teu relacionamento$ ois !aver momentos em que ele arecer no ter ro sito. +ma sensa'o de falta de ob#etivos vir te assombrar e lembrar-te-s de todas as formas nas quais algum dia buscaste satisfa'o e ensaste que a tin!as ac!ado. )o esque'as agora da misria que realmente ac!aste e no ins ires vida ao teu ego cambaleante. 9ois o teu relacionamento no foi rom ido.

Ele foi salvo. L. .u s muito novo nos camin!os da salva'o e ensas que erdeste o teu camin!o. " teu camin!o est erdido$ mas no enses que isso uma erda. )o que novo em ti$ lembra-te de que tu e o teu irmo come'aram outra vez$ 5untos. E toma a sua mo ara camin!arem #untos or uma estrada muito mais familiar do que agora acreditas. )o certo que vais te lembrar de uma meta imutvel atravs da eternidadeB 9ois escol!este a enas a meta de *eus$ da qual a tua inten'o verdadeira nunca esteve ausente. CR. 2travs da 4ilia'o se ouve a can'o da liberdade$ em eco alegre % tua escol!a. .u te uniste a muitos no instante santo e eles se uniram a ti. )o enses que a tua escol!a te dei/ar sem consolo$ relacionamento santo. ois o r rio *eus aben'oou o teu

+ne-te % ben'o de *eus e no reten!as a tua$ ois tudo o que ele necessita agora a tua ben'o$ de modo que ossas ver que nele re ousa a salva'o. )o condenes a salva'o$ ois ela veio a ti. E d&em boas-vindas a ela #untos$ ois ela veio ara unir a ti e ao teu irmo em um relacionamento no qual toda a 4ilia'o aben'oada em con#unto. CC. 6s fizestes #untos um convite ao Es rito Santo ara que Ele entrasse no vosso relacionamento. *e outra forma$ Ele no oderia ter entrado. Embora ossas ter feito muitos equvocos desde ento$ fizestes tambm enormes esfor'os ara a#ud-lo no Seu trabal!o. E Ele no dei/ou de a reciar tudo o que fizestes or Ele. Ele nem sequer v& quaisquer equvocos. .u tens sido grato deste mesmo modo ara com o teu irmoB .ens consistentemente a reciado os esfor'os ositivos e dei/ado de ver os equvocosB "u a tua a recia'o oscilou e assou a ser t&nue diante do que arecia ser a luz dos seus equvocosB .alvez este#as agora em reendendo uma cam an!a ara acus-lo elo desconforto da situa'o em que te ac!as. E or essa falta de agradecimento e gratido$ tu te tornas inca az de e/ ressar o instante santo e assim o erdes de vista. CD. 2 e/ eri&ncia de um instante$ or mais forte que ossa ser$ facilmente esquecida se ermites que o tem o se fec!e sobre ela. Ela tem que ser mantida bril!ante e amvel na tua consci&ncia do tem o$ mas no encoberta dentro dele. " instante ermanece.

1as tu onde estsB 2gradecer ao teu irmo a reciar o instante santo e assim resultados$ se#am aceitos e com artil!ados.

ermitir que seus

2tacar o teu irmo no significa erder o instante$ mas fazer com que ele se#a im otente em seus efeitos. CF. .u recebeste o instante santo$ mas odes ter estabelecido uma condi'o na qual no odes us-lo. 8omo resultado$ no recon!eces que ele ainda est contigo. E e/cluindo-te da e/ resso do instante santo$ negaste a ti mesmo o benefcio que vem dele. :efor'as isso a cada vez que atacas o teu irmo$ ois o ataque necessariamente te cega ara ti mesmo. E im ossvel negar a ti mesmo e recon!ecer aquilo que foi dado e recebido or ti. CG. .u e o teu irmo esto #untos na resen'a santa da r ria verdade. 2qui est a meta$ #unto contigo. )o ac!as que a r ria meta or si mesma arran#ar com contentamento os meios ara a sua realiza'oB e/atamente essa mesma discre =ncia entre o ro sito que foi aceito e os meios$ como eles se a resentam agora$ que arecem fazer-te sofrer$ mas fazem o 8u contente. Se o 8u estivesse fora de ti$ no oderias com artil!ar do contentamento celestial. Entretanto$ orque est dentro$ o contentamento tambm teu. 6s estais unidos em ro sito$ mas ainda ermanecem se arados e divididos em rela'o aos meios. )o entanto$ a meta fi/a$ firme e inaltervel e os meios certamente se adequaro$ osto que a meta segura. E vs ireis com artil!ar do contentamento da 4ilia'o or ser assim. CH. A medida em que come'as a recon!ecer e a aceitar as ddivas que deste to livremente ao teu irmo$ aceitars tambm os efeitos do instante santo e os usars ata corrigir todos os teus equvocos e libertarte de seus resultados. E a rendendo isso$ ters tambm a rendido como liberar toda a 4ilia'o e oferec&-la dando gra'as com contentamento a 5uem te deu a tua libera'o e a 5uem quer estend&-la atravs de ti.
I.

Es/!5# #c#r ! )#/! C. 2 a lica'o rtica do ro sito do Es rito Santo e/tremamente sim les$ mas inequvoca. *e fato$ ara oder ser sim les$ preciso que se#a inequvoca. S sim les aquilo que facilmente com reendido e ara tanto evidente que recisa ser claro. 2 coloca'o da meta do Es rito Santo geral.

2gora Ele ir trabal!ar contigo ara fazer com que ela se#a es ecfica$ ois a a lica'o es ecfica. E/istem algumas orienta'0es muito es ecficas que Ele rov& ara qualquer situa'o$ mas lembra-te que ainda no recon!eces que a sua a lica'o universal. 9or conseguinte$ essencial a essa altura us-las se aradamente em cada situa'o at que ossas en/ergar com maior seguran'a alm de cada uma delas$ em uma com reenso muito mais am la do que a que ossuis agora. D. Em qualquer situa'o na qual este#as incerto$ a rimeira coisa a considerar$ muito sim lesmente$ ," que eu quero que resulte dissoB 9ara qu& serve issoB- " esclarecimento da meta tem que estar no incio$ ois isso o que vai determinar o resultado. )o rocedimento do ego$ isso revertido. 2 situa'o vem a ser o que determina o resultado$ que ode ser qualquer coisa. 2 razo dessa abordagem desorganizada evidente. " ego no sabe o que quer que resulte da situa'o. Ele est ciente do que no quer$ mas somente disso. Ele no tem absolutamente nen!uma meta ositiva. F. Sem uma meta clara$ ositiva$ estabelecida no onto de artida$ a situa'o a enas arece acontecer e no faz sentido enquanto no tiver acontecido. Ento$ tu a ol!as em retros ectiva e tentas com or o que ela significou. E estars errado. )o somente o teu #ulgamento est no assado$ mas no tens nen!uma idia do que deveria acontecer. )en!uma meta foi estabelecida ara que se udesse alin!ar os meios a ela. E agora$ o 3nico #ulgamento que sobra ara ser feito se o ego gosta ou no do resultado( aceitvel ou e/ige vingan'aB 2 aus&ncia de um critrio ara o resultado reviamente estabelecido faz com que a com reenso se#a duvidosa e a avalia'o im ossvel. G. " valor de decidir com anteced&ncia o que que queres que aconte'a$ sim lesmente est em que ercebers a situa'o como um meio de fazer com que isso aconte'a. 4ars$ ortanto$ todos os esfor'os ara no ver o que interfere com a realiza'o do teu ob#etivo e concentrar-te-s em tudo aquilo que te a#uda a realiz-lo. bastante marcante que essa abordagem tem te trazido ara mais erto da sele'o que o Es rito Santo faz da verdade e da falsidade. " que ode ser usado ara realizar a meta vem a ser verdadeiro. " que in3til deste onto de vista vem a ser falso. 2 situa'o agora tem significado$ mas somente orque a meta fez com que ela fosse significativa.

H. 2 meta da verdade tem outras vantagens rticas. Se a situa'o usada em favor da verdade e da sanidade$ o seu resultado tem que ser a az. E isso est bastante % margem do que se#a o resultado. Se a az a condi'o da verdade e da sanidade e no ode !aver az sem elas$ onde est a az$ elas t&m que estar. 2 verdade vem or si mesma. Se vivencias a az orque a verdade veio a ti e vers o resultado verdadeiramente$ ois o engano no ode revalecer contra ti. ;rs recon!ecer o resultado orque ests em az. 2qui$ mais uma vez$ v&s o o osto da maneira de ver as coisas do ego$ ois o ego acredita que a situa'o traz a e/ eri&ncia. " Es rito Santo sabe que a situa'o como a meta a determina e vivenciada de acordo com a meta. I. 2 meta da verdade requer f. 2 f est im lcita na aceita'o do ro sito do Es rito Santo e essa f a tudo abrange. "nde a meta da verdade est estabelecida$ l tem que estar a f. " Es rito Santo v& a situa'o como um todo. 2 meta estabelece o fato de que todas as essoas nela envolvidas desem en!aro o a el que t&m na sua realiza'o. ;sso inevitvel. )ingum fal!ar em coisa alguma. ;sso arece e/igir uma f alm de ti e alm do que odes dar. )o entanto$ isso s assim do onto de vista do ego$ ois o ego acredita em ,resolver- o conflito atravs da fragmenta'o e no ercebe a situa'o como um todo. 9or conseguinte$ busca artir segmentos da situa'o e lidar com eles se aradamente$ ois tem f na se ara'o e no na totalidade. J. 8onfrontado com qualquer as ecto da situa'o que are'a ser difcil$ o ego tentar levar esse as ecto ara algum outro lugar e l resolv&-lo. E ele arecer ser bem-sucedido$ e/ceto que essa tentativa conflita com a unidade e necessariamente obscurece a meta da verdade. E a az no ser vivenciada a no ser na fantasia. 2 verdade no veio orque a f foi negada$ sendo afastada de onde tem que estar or direito.

2ssim$ erdes a com reenso da situa'o que a meta da verdade iria trazer. 9ois solu'0es de fantasia trazem a enas a iluso da e/ eri&ncia e a iluso da az no a condi'o na qual a verdade ode entrar.
J.

O c6!)!do p!r! ! 4: C. "s substitutos ara certos as ectos da situa'o so as testemun!as da tua falta de f. *emonstram que no acreditaste que a situa'o e o roblema estavam no mesmo lugar. " roblema era a falta de f e isso o que demonstras quando o removes da sua fonte e o colocas em outro lugar. 8omo resultado$ no v&s o roblema. Se no te tivesse faltado f em que ele oderia ser resolvido$ ele teria desa arecido. E a situa'o teria sido significativa ara ti$ orque a interfer&ncia no camin!o da com reenso teria sido removida. :emover o roblema e coloc-lo em outro lugar mant&-lo$ ois removes a ti mesmo do roblema e fazes com que ele se#a insol3vel. D. )o e/iste nen!um roblema em nen!uma situa'o que a f no resolva. )o e/iste nen!um deslocamento em qualquer as ecto do roblema que no fa'a com que a solu'o se#a im ossvel. 9ois se deslocas arte do roblema ara outro lugar$ o seu significado necessariamente se erde e a solu'o inerente ao seu significado. 2caso no ossvel que todos os teus roblemas ten!am sido resolvidos$ mas que ten!as e/cludo a ti mesmo da solu'oB )o entanto$ a f recisa estar l$ no lugar onde alguma coisa foi feita e aonde tu v&s que ela foi feita. F. +ma situa'o um relacionamento$ sendo a unio de ensamentos. Se roblemas so ercebidos$ isso acontece orque se #ulga que os ensamentos esto em conflito. 1as se a meta a verdade$ isso im ossvel. 2lguma idia acerca dos cor os no ode dei/ar de ter se introduzida$ ois as mentes no odem atacar. " ensamento relacionado aos cor os o sinal da aus&ncia de f$ ois cor os no odem solucionar nada. a sua intruso no relacionamento$ um erro nos teus ensamentos sobre a situa'o$ que vem a ser$ ento$ a #ustificativa ara a tua falta$de f. .u fars esse erro$ mas no te reocu es com isso absolutamente.

" erro no im orta. 2 falta de f trazida % f #amais interferir com a verdade. 1as a falta de f usada contra a verdade sem re destruir a f. Se te falta f$ ede ara que ela se#a restaurada onde foi erdida e no busques fazer com que se#a inventada ara ti em algum outro lugar$ como se tivesses sido in#ustamente rivado dela. G. Somente aquilo que tu no deste ode estar faltando em qualquer situa'o. 1as lembra-te disso( a meta da santidade foi estabelecida ara o teu relacionamento e no or ti. .u no a estabeleceste orque a santidade no ode ser vista a no ser atravs da f e o teu relacionamento no era santo orque a tua f no teu irmo era to limitada e equena. 2 tua f tem que crescer ara ir de encontro % meta que foi estabelecida. 2 realidade da meta far surgir isso$ ois vers que a az e a f no viro se aradamente. Em que situa'o odes estar sem f e ainda assim ermanecer fiel ao teu irmoB H. 8ada situa'o em que te ac!as no seno um meio de realizar o ro sito estabelecido ara o teu relacionamento. Se a v&s como qualquer outra coisa$ estars sem f. )o uses a tua falta de f. *ei/a que ela entre e ol!a ara ela com calma$ mas no a uses. 2 falta de f a serva da iluso e totalmente fiel % sua sen!ora. +sa-a e ela te carregar diretamente %s ilus0es. )o fiques tentado elo que ela te oferece. Ela interfere$ no com a meta$ mas com o valor da meta ara ti. )o aceites a iluso de az que ela te oferece$ mas contem la a sua oferta e recon!ece que iluso. I. 2 meta da iluso est to estreitamente ligada % aus&ncia de f como a f est ligada % verdade. Se te falta f em qualquer essoa em rela'o ao a el que ela desem en!ar e de forma erfeita em qualquer situa'o anteci adamente dedicada % verdade$ a tua entrega est dividida. E assim no ters tido f no teu irmo e ters usado contra ele a tua falta de f. )en!um relacionamento santo a no ser que a santidade v com ele a toda arte. 8omo a santidade e a f camin!am de mos dadas$ assim a f tem que ir a toda arte com ele. 2 realidade da meta far surgir e realizar todos os milagres que forem necessrios realiza'o. ara a sua

)o e/iste nada or menor ou maior que se#a$ or mais frgil ou mais forte que se#a$ que no este#a aqui com o 3nico ob#etivo de ser gentilmente osta a servi'o da meta e orientada ara a oiar o seu ro sito. " universo servir a ela com contentamento$ como ela serve ao universo. 1as no interfiras. J. " oder colocado em ti$ em quem a meta do Es rito Santo foi estabelecida$ est to alm da tua equena conce 'o do infinito que no tens idia de como grande a for'a que vai contigo. E isso odes usar em erfeita seguran'a. )o entanto$ a esar de todo o oder dessa for'a$ to grande que vai alm das estrelas e do universo que est alm delas$ a tua equena falta de f ode fazer com que ela se#a in3til$ se quiseres usar a falta de f ara substitu-la. K. )o entanto$ ensa sobre isso e a rende o que causa a falta de f( ensas que tens contra o teu irmo aquilo que ele fez contra ti. 1as realmente o acusas elo que tu fizeste a ele. )o o seu assado$ mas o teu$ que tens contra ele. E te falta f nele devido ao que tu foste. Entretanto$ s to inocente quanto ao que foste quanto ele. " que nunca foi no tem causa e no est resente ara interferir com a verdade. )o ! causa ara a falta de f$ mas ! 8ausa ara a f. Essa 8ausa entrou em qualquer situa'o que com artil!e o Seu ro sito. 2 luz da verdade bril!a a artir do centro da situa'o e toca todas as essoas a quem o ro sito da situa'o c!ama. Ele c!ama todas as essoas. )o ! nen!uma situa'o que no envolva todo o teu relacionamento$ em todos os as ectos e com leto em cada arte. )o odes dei/ar nada de ti fora dele e manter a situa'o santa. 9ois ela com artil!a o ro sito de todo o teu relacionamento e deriva dele o r rio significado. L. Entra em cada situa'o com a f que ds ao teu irmo$ ou no ters f no teu r rio relacionamento. 2 tua f c!amar os outros convocou a f em ti. ara com artil!arem o teu ro sito$ assim como esse mesmo ro sito

E vers os meios$ que um dia # em regaste ara te conduzires %s ilus0es$ transformados em meios ara a verdade. 2 verdade c!ama ara a f e a f abre es a'o ara a verdade.

5uando o Es rito Santo mudou o ro sito do teu relacionamento trocando o teu elo Seu$ a meta que Ele l colocou foi estendida a todas as situa'0es nas quais entras ou entrars #amais. E cada situa'o ficou assim livre do assado que a teria tomado sem ro sito. CR. .u c!amas ara a f or causa *aquele 5ue camin!a contigo em todas as situa'0es. ? no s mais totalmente insano e nem ests mais sozin!o. 9ois a solido em *eus no ode dei/ar de ser um son!o. .u$ cu#o relacionamento com artil!a a meta do Es rito Santo$ ests % arte da solido orque a verdade veio a ti. Seu c!amado ara a f forte. )o uses a tua falta de f contra ele$ ois ele te c!ama ara a salva'o e ara a az.
K.

As condi&2#s d! p!9 C. " instante santo no nada mais do que um caso es ecial ou um e/em lo e/tremo daquilo que todas as situa'0es so destinadas a ser. " significado que o ro sito do Es rito Santo deu a ele tambm dado a todas as situa'0es. Ele convoca a mesma sus enso da falta de f$ que afastada e dei/ada de lado de forma que a f ossa res onder ao c!amado da verdade. " instante santo o e/em lo bril!ante$ a demonstra'o clara e inequvoca do significado de todos os relacionamentos e de todas as situa'0es quando so vistos como um todo. 2 f aceitou cada as ecto da situa'o e a falta de f no for'ou nela nen!uma e/cluso. uma situa'o de erfeita az$ sim lesmente orque dei/aste que ela fosse o que . D. Essa sim les cortesia tudo o que o Es rito Santo te ede. 9ermite que a verdade se#a o que . )o a invadas$ no a ataques$ no interrom as a sua vinda. *ei/a que ela envolva todas as situa'0es e te traga az. )em mesmo a f te edida$ ois a verdade nada ede. *ei/a que ela entre e trar % tona e manter ara ti a f de que necessitas ara a az. 1as no te levantes contra ela$ ois contra a tua o osi'o$ ela no ode vir. F.

)o queres fazer de cada situa'o um instante santoB 9ois tal a ddiva da f$ dada livremente em todo lugar onde a falta de f dei/ada de lado$ sem utilidade. E ento o oder do ro sito do Es rito Santo est livre ara ser usado em seu lugar. Esse oder instantaneamente transforma todas as situa'0es em um meio seguro e contnuo estabelecer o Seu ro sito e demonstrar a realidade dele. " que foi demonstrado convocou a f e a f l!e foi dada. 2gora vem a ser um fato$ do qual a f no mais ode ser afastada. 2 tenso de recusar f % verdade enorme$ muito maior do que recon!eces. 1as res onder % verdade com f no acarreta tenso alguma. G. 2 ti$ que recon!eceste o c!amado do teu :edentor$ a tenso de no res onder ao Seu c!amado arece ser maior do que antes. ;sso no assim. 2ntes$ a tenso estava resente$ mas tu a atribuas a alguma outra coisa$ acreditando que ,alguma outra coisa- a roduzia. ;sso nunca foi verdadeiro. 9ois o que essa ,alguma outra coisa- roduzia era esar e de resso$ doen'a e dor$ escurido e imagens vagas de terror$ frias fantasias de medo e son!os ardentes do inferno. E nada mais era seno a tenso intolervel de te recusares a dar f % verdade e ver a sua evidente realidade. H. 2ssim foi a crucifica'o do 4il!o de *eus. 2 sua r ria falta de f fez isso a ele. 9ensa com cuidado antes de te ermitires usar a tua falta de f contra ele. 9ois ele se elevou e tu aceitaste a 8ausa do seu des ertar como tua. 2ssumiste a tua arte na sua reden'o e agora s inteiramente res onsvel or ele. )o fal!es ara com ele agora$ ois te foi dado recon!ecer o que a tua falta de f nele no ode dei/ar de significar ara ti. 2 sua salva'o o teu 3nico ro sito. 6& a enas isso em todas as situa'0es e elas sero um meio de trazer a enas isso. I. 5uando aceitaste a verdade como meta ara o teu relacionamento$ vieste a ser um doador da az com tanta certeza quanto o teu 9ai te deu a az. 9ois a meta da az no ode ser aceita % arte de suas condi'0es e tiveste f nesta meta ois ningum aceita algo que no acredita que se#a real. ara

" teu ro sito no mudou e no mudar$ ois aceitaste o que nunca ode mudar. E agora no s ca az de afastar dele nada do que ele necessita ara ser ara sem re imutvel. 2 tua libera'o certa. * assim como recebeste. E demonstra que te elevaste muito alm de qualquer situa'o que se arado *aquele a 8u#o c!amado tu res ondeste. udesse atrasar-te e manter-te

CAPTULO 17 < A PASSAGEM DO SONIO

C.

A r#! id!d# s-5s/i/-/! C. Substituir aceitar alguma coisa em lugar de outra. Se a enas considerasses e/atamente o que isso acarreta$ imediatamente erceberias o quanto essa atitude est em desacordo com a meta que o Es rito Santo te deu e quer realizar ara ti. Substituir escol!er entre o '0es$ renunciando a um as ecto da 4ilia'o em favor de outro. 9ara esse ro sito es ecial$ algum #ulgado mais valioso e o outro substitudo or ele. " relacionamento no qual ocorreu a substitui'o ento fragmentado e seu ro sito dividido de acordo com isso. 4ragmentar e/cluir e a substitui'o a defesa mais forte que o ego tem ara a se ara'o. D. " Es rito Santo nunca usa substitutos. 2onde o ego ercebe uma essoa como substituta de outra$ o Es rito Santo as v& unidas e indivisveis. Ele no #ulga entre elas$ tendo o con!ecimento de que so uma s. Sendo unidas$ elas so uma s orque so a mesma. 2 substitui'o claramente um rocesso no qual elas so ercebidas como diferentes. +m quer unir$ o outro se arar. )ada ode se inter or entre o que *eus uniu e o Es rito Santo v& como um s. 1as tudo parec se inter or entre os relacionamentos fragmentados que o ego romove ara destruir. F. 2 3nica emo'o onde a substitui'o im ossvel o amor. " medo envolve substitui'o or defini'o$ ois a substitui'o do amor. " medo ao mesmo tem o uma emo'o fragmentada e uma emo'o que fragmenta. 9arece tomar muitas formas e cada uma arece requerer uma maneira diferente de encena'o ara obter satisfa'o. Embora isso are'a introduzir um com ortamento bastante varivel$ um efeito muito mais srio est na erce 'o fragmentada da qual o com ortamento decorre. )ingum visto como algum com leto. " cor o enfatizado$ com &nfase es ecial em certas artes$ e usado como adro de com ara'o da aceita'o ou da re#ei'o ara encenar uma forma es ecial de medo. G.

.u$ que acreditas que *eus medo$ fizeste a enas uma substitui'o. Ela tomou muitas formas$ fragmenta'o. orque foi a substitui'o da verdade ela iluso$ da totalidade ela

Ela veio a ser to artida$ subdividida e de novo dividida$ vezes e mais vezes$ que agora quase im ossvel erceber que alguma vez foi uma s e que ainda o que era. Esse 3nico erro$ que trou/e a verdade % iluso$ a infinidade ao tem o e a vida % morte$ foi tudo o que #amais fizeste. .odo o teu mundo se baseia nele. .udo o que v&s reflete isso e cada relacionamento es ecial que #amais tiveste arte disso. H. 9odes te sur reender quando ouvires o quanto a realidade diferente daquilo que v&s. )o recon!eces a magnitude desse 3nico erro. Ele foi to vasto e to com letamente inacreditvel que um mundo de total irrealidade tinha que emergir. 5ue outra coisa oderia resultar dissoB Seus as ectos fragmentados so bastante amedrontadores quando come'as a ol!ar ara eles. 1as nada do que tens visto nem de leve te mostra a enormidade do erro original$ que a arentemente te e/ ulsou do 8u ara estil!a'ar o con!ecimento em equenas artes sem significado de erce '0es desunidas e ara for'ar-te a fazer mais substitui'0es. I. Essa foi a rimeira ro#e'o do erro ara fora. " mundo surgiu ara escond&-lo e veio a ser a tela na qual ele foi ro#etado e colocado entre tu e a verdade. 9ois a verdade se estende ara dentro$ onde a idia de erda no tem significado e s o aumento concebvel. .u realmente ensas que estran!o que um mundo no qual tudo est de trs ara frente e de cabe'a ara bai/o ten!a surgido dessa ro#e'o do erroB Era inevitvel. 9ois a verdade trazida a isso somente oderia ermanecer quieta do lado de dentro$ sem tomar arte em toda a louca ro#e'o ela qual esse mundo foi feito. )o c!ames isso de ecado$ mas de loucura$ ois foi assim e assim ainda ermanece. )o invistas a a cul a$ ois a cul a im lica que isso ten!a sido realizado na realidade. E acima de tudo$ no tenhas medo disso. J. 5uando areces ver alguma forma distorcida do erro original surgindo ara amedrontar-te$ a enas digas( ,*eus no medo$ mas 2mor- e ela desa arecer. 2 verdade te salvar. Ela no te dei/ou ara sair ara esse mundo louco e assim afastar-se de ti.

*entro de ti est a sanidade$ a insanidade esta fora de ti. 2 enas acreditas que o contrrio$ que a verdade est do lado de fora e o erro e a cul a dentro de ti. 2s tuas equenas substitui'0es sem sentido$ que foram tocadas ela insanidade e rodo iam numa seq>&ncia louca como lumas dan'ando de forma insana a merc& do vento$ no t&m subst=ncia. Elas fundem-se$ misturam-se e se aram-se em absolutamente no recisam ser #ulgados. ?ulg-los individualmente no faz sentido. Suas diminutas diferen'as em forma no so diferen'as reais em absoluto. )en!uma delas im orta. -sso elas t&m em comum e nada mais. )o entanto$ o que mais necessrio ara fazer com que todas se#am a mesmaB K. *ei/e-as ir$ todas elas$ dan'ando ao vento$ caindo e rodo iando at que desa are'am de vista$ longe$ longe$ fora de ti. E volta-te ara a nobre calma do lado de dentro$ onde em quietude santa !abita o *eus vivo 5ue nunca dei/aste e 5ue nunca te dei/ou. " Es rito Santo te toma gentilmente ela mo e retra'a contigo a tua louca #ornada mesmo$ conduzindo-te com gentileza de volta % verdade e % seguran'a dentro de ti. ara fora de ti adr0es deslocveis totalmente sem significado que

Ele traz % verdade todas as tuas ro#e'0es insanas e as substitui'0es absurdas que colocaste do lado de fora. 2ssim Ele reverte o curso da insanidade e te restitui a razo. L. )o teu relacionamento com o teu irmo$ onde Ele se res onsabilizou or tudo a estabeleceu o curso em dire'o ao que est dentro$ a verdade que vs com artil!ais. edido teu$ Ele

)o mundo louco que est l fora$ nada ode ser com artil!ado$ mas somente substitudo e o com artil!ar e o substituir nada t&m em comum na realidade. *entro de ti$ amas a teu irmo com um amor erfeito. 2qui a terra santa$ na qual substitui'o alguma ode entrar e onde s a verdade em teu irmo ode !abitar. 2qui vs estais unidos em *eus$ to unidos quanto esto unidos a Ele. " erro original no entrou aqui$ nem #amais entrar. 2qui est a verdade radiante$ % qual o Es rito Santo entregou o teu relacionamento. *ei/a que Ele o traga aqui$ onde tu queres que ele este#a. * ao Es rito Santo a enas um ouco de f em teu irmo substituto que ten!as feito ara o 8u ode e/cluir-te dele. ara a#ud-Lo a te mostrar que nen!um

CR. Em ti no ! se ara'o e nen!um substituto ode manter-te afastado do teu irmo. 2 tua realidade foi cria'o de *eus e no tem substituto. 6s estais to firmemente unidos em verdade$ que a enas *eus est resente. E Ele #amais aceitaria alguma outra coisa em teu lugar. Ele ama os dois igualmente e como um s. E assim como Ele te ama$ assim tu s. 6s no estais unidos em ilus0es$ mas no 9ensamento que to santo e to erfeito que ilus0es no odem ermanecer ara obscurecer o local santo no qual vos encontrais #untos. *eus est contigo$ meu irmo. 6amos nos unir a Ele em az e gratido e aceitar a ddiva de *eus como nossa mais santa e erfeita realidade$ realidade essa que ns com artil!amos )ele. CC. " 8u restaurado a toda a 4ilia'o atravs do teu relacionamento$ ois nele esta a 4ilia'o ntegra e bela$ a salvo em teu amor. " 8u entrou em quietude$ ois todas as ilus0es foram gentilmente trazidas % verdade em ti e o amor bril!ou sobre ti aben'oando o teu relacionamento com a verdade. *eus e toda a Sua cria'o entraram #untos nesta rela'o. 8omo belo e como santo o teu relacionamento$ com a verdade bril!ando sobre eleS " 8u o contem la e se alegra or teres dei/ado que ele viesse a ti. E o r rio *eus est contente que o teu relacionamento se#a assim como foi criado. " universo dentro de ti est contigo$ #unto com o teu irmo. E o 8u ol!a com amor ara o que est unido nele$ #unto com o seu 8riador. CD. 2quele a quem *eus c!amou no deve ouvir quaisquer substitutos. " c!amado desses substitutos no assa de um eco do erro original que des eda'ou o 8u. E o que veio a ser da az naqueles que o ouviramB 6olta comigo ara o 8u$ camin!ando #unto com o teu irmo ara fora desse mundo e atravs de um outro$ ara a beleza e a alegria que o outro contm dentro de si. 5ueres enfraquecer e se arar ainda mais o que # est artido e sem es eran'aB aqui que queres rocurar a felicidadeB Ser que no referes curar o que est artido e unir-te ara tornar integro o que foi devastado ela se ara'o e ela doen'aB CF. 4oste c!amado$ #unto com o teu irmo$ ara a fun'o mais santa que esse mundo contm. a 3nica que no tem limites e alcan'a cada elemento fragmentado da 4ilia'o com a cura e o consolo unificador.

;sso te oferecido em teu relacionamento santo. 2ceita-o aqui e dars assim como aceitaste. 2 az de *eus te dada com o bril!ante ro sito no qual te unes ao teu irmo. 2 luz santa que trou/e a ti e a ele ara a unio tem que estender-se assim como tu a aceitaste.
D.

A 5!s# do son6o C. )o fato que nos son!os surge um mundo que arece ser bastante realB Entretanto$ ensa sobre o que esse mundo. 8laramente no o mundo que viste antes de dormir. mais uma distor'o do mundo lane#ada somente em torno daquilo que terias referido. 2qui ests ,livre- ara refazer qualquer coisa que a arentemente te ten!a atacado e fazer dela um tributo ao teu ego$ que foi ultra#ado elo ,ataque-. 2 no ser que ten!as visto a ti mesmo como se fosses um com o ego$ que sem re ol!a ara si r rio e$ ortanto$ ara ti como alvo de ataque e altamente vulnervel a esse ataque$ tal no seria o teu dese#o. D. "s son!os so caticos orque so governados qualquer reocu a'o com o que verdadeiro. Eles so o mel!or e/em lo que verdade or ilus0es. elos teus dese#os conflitantes e no t&m$ erce 'o ode ser usada ortanto$

oderias ter de como a

ara substituir a

)o os levas a srio quando acordas$ orque o fato da realidade neles ser violada de forma to ultra#ante assa a ser evidente. )o entanto$ so uma maneira de ol!ar ara o mundo e de mud-lo ara agradar mais ao ego. Eles rov&em e/em los gritantes tanto da inca acidade do ego de tolerar a realidade$ quanto da tua dis onibilidade ara mudar a realidade a favor dele. F. )o ac!as erturbadoras as diferen'as entre o que v&s durante o sono e ao des ertares. :econ!eces que o que v&s quando acordas obliterado nos son!os. Entretanto$ ao acordares$ no es eras que ten!a desa arecido. )os son!os$ tu arran#as tudo. 2s essoas v&m a ser o que queres que se#am e o que fazem o que tu ordenas. )en!um limite em termos das substitui'0es que odes fazer te im osto. *urante um certo tem o$ como se o mundo te fosse dado ara que fa'as dele o que dese#as.

)o recon!eces que o ests atacando$ tentando triunfar sobre ele e fazer com que sirva a ti. G. "s son!os so cenas tem eramentais da assimS- E assim arece ser. erce 'o$ nos quais literalmente gritas( ,5uero que se#a

E$ no entanto$ o son!o no ode fugir da sua origem. 2 raiva e o medo o er assam e$ em um instante$ a iluso de satisfa'o invadida ela iluso do terror. 9ois o son!o de que tens a ca acidade de controlar a realidade substituindo-a referes ! aterrador. or um mundo que

2s tuas tentativas de obliterar a realidade so muito amedrontadoras$ mas isso no ests dis osto a aceitar. E assim as substituis ela fantasia de que a realidade que amedrontadora e no o que queres fazer dela. E desse modo a cul a se faz real. H. "s son!os te mostram que tens o oder de fazer o mundo conforme queres que ele se#a e$ orque o queres$ tu o v&s. E enquanto o v&s$ no duvidas de que ele se#a real. 8ontudo$ aqui est um mundo$ bvio que ele est dentro da tua mente$ mas a arenta estar do lado de fora. )o res ondes a ele como se o tivesses feito e nem recon!eces que as emo'0es que o son!o roduz necessariamente v&m de ti. So as figuras no son!o e o que fazem que arecem fazer o son!o. .u no recon!eces que ests fazendo com que re resentem ara ti$ ois se recon!ecesses$ a cul a no seria delas e a iluso de satisfa'o desa areceria. )os son!os$ essas caractersticas no so obscuras. 9areces des ertar e o son!o se foi. Entretanto$ o que fal!as em recon!ecer e que aquilo que causou o son!o no se foi com ele. " teu dese#o de fazer um outro mundo que no real ermanece contigo. E aquilo ara o qual areces des ertar$ no ! seno uma outra forma desse mesmo mundo que v&s nos son!os. .odo o teu tem o gasto em son!ar. "s teus son!os$ quando ests dormindo$ e os teus son!os$ quando ests acordado$ t&m formas diferentes e isso tudo. Seu conte3do o mesmo. Eles so o teu rotesto contra a realidade e a tua idia fi/a e insana de que odes mud-la.

)os teus son!os quando ests acordado$ o relacionamento es ecial tem um lugar es ecial. Ele o meio elo qual tentas fazer com que os teus son!os$ enquanto ests dormindo$ ven!am a ser verdadeiros. *isso$ tu no des ertas. " relacionamento es ecial a tua determina'o de manter-te a egado % irrealidade e im edir a ti mesmo de des ertar. E enquanto deres maior valor ao sono do que ao des ertar$ no abrirs mo dele. I. " Es rito Santo$ sem re rtico em Seu #uzo$ aceita os teus son!os e os usa como um meio de fazer com que des ertes. .u os terias usado ara ermaneceres adormecido. Eu disse anteriormente que a rimeira mudan'a$ antes dos son!os desa arecerem$ que os teus son!os de medo so transformados em son!os felizes. isso o que o Es rito Santo faz no relacionamento es ecial. Ele no o destri$ nem o arranca de ti. 1as Ele o usa de um modo diferente$ como uma a#uda ara fazer com que o Seu ro sito se#a real ara ti. " relacionamento es ecial ermanecer$ no como uma fonte de dor e cul a$ mas como uma fonte de alegria e liberdade. Ele no ser a enas ara ti$ ois a que est a sua misria. 2ssim como a sua no-santidade o manteve como uma coisa a arte$ a sua santidade vir a ser um oferecimento ara todas as essoas. J. " teu relacionamento es ecial ser um meio de desfazer a cul a em todas as atravs do teu relacionamento santo. essoas aben'oadas

Ser um son!o feliz e um son!o que irs com artil!ar com todos aqueles que vierem a estar diante da tua vista. 2travs dele$ a ben'o que o Es rito Santo derramou sobre ele ser estendida. )o enses que Ele se esqueceu de essoa alguma no ro sito que te deu. E no enses que Ele se esqueceu de ti$ a quem deu a ddiva. Ele usa todas as essoas que " c!amam como meios ara a salva'o de todos. E Ele des ertar a todos atravs de ti$ que ofereceste o teu relacionamento a Ele. Se a enas recon!ecesses a Sua gratidoS "u a min!a atravs da SuaS 9ois ns estamos unidos em um 3nico ro sito$ sendo uma s mente com Ele. K.

)o ermitas que o son!o assuma o controle a onto de te fec!ar os ol!os. )o estran!o que os son!os ossam fazer um mundo que no real. o dese5o de faze-lo que inacreditvel. " teu relacionamento com o teu irmo agora veio a ser um relacionamento no qual esse dese#o foi removido$ orque o seu ro sito foi mudado de um ro sito de son!os ara um ro sito de verdade. )o ests certo disso$ orque ensas que talvez esse se#a o son!o. Ests to !abituado a escol!er entre son!os$ que no v&s que finalmente fizeste a escol!a entre a verdade e todas as ilus0es. L. )o entanto$ o 8u garantido. ;sso no um son!o. 5ue ele ten!a vindo significa que escol!este a verdade e ela veio orque tens estado dis osto a dei/ar que o teu relacionamento es ecial satisfa'a as suas condi'0es. )o teu relacionamento$ o Es rito Santo gentilmente colocou o mundo real$ o mundo dos son!os felizes$ dos quais o des ertar to fcil e to natural. 9ois$ assim como os teus son!os$ quando ests dormindo$ e os teus son!os$ quando ests acordado$ re resentam os mesmos dese#os em tua mente$ tambm assim o mundo real e a verdade do 8u se unem na 6ontade de *eus. " son!o do des ertar facilmente transferido ara a realidade de estares des erto. 9ois esse son!o reflete a tua vontade unida % 6ontade de *eus. E o que essa 6ontade quer que se realize nunca deixou de estar feito.
F.

L-9 no son6o C. .u$ que tens gasto a tua vida trazendo verdade a ilus0es$ realidade a fantasias$ tens andado elo camin!o dos son!os. 9ois assaste do des ertar ao sono e enetraste cada vez mais em um sono ainda mais rofundo. 8ada son!o levou a outros son!os e cada fantasia que arecia trazer uma luz % escurido s fez com que as trevas fossem mais rofundas. 2 tua meta era a escurido onde nen!um raio de luz udesse entrar. E buscaste uma negrura com leta com leta insanidade. ara que udesses nela esconder-te da verdade ara sem re$ em

" que esqueceste foi sim lesmente que *eus no ode destruir a Si mesmo. 2 luz est em ti.

2s trevas odem encobri-;a$ mas no odem a ag-la. D. A medida que a luz vem ara mais erto$ corrers ara a escurido encol!endo-te com medo da verdade$ %s vezes recuando ara as formas menos intensas do medo e %s vezes ara o terror mais absoluto. 1as avan'ars$ orque a tua meta e avan'ar do medo % verdade. 2 meta que aceitaste a meta do con!ecimento$ ara a qual manifestaste a tua dis onibilidade. " medo arece viver na escurido e$ quando sentes medo$ deste um asso ara trs. 6amos$ ento$ unir-nos ra idamente em um instante de luz e isso ser o suficiente ara lembrar-te que a tua meta a luz. F. 2 verdade tem corrido ao teu encontro desde que a c!amaste. Se con!ecesses 5uem camin!a a teu lado no camin!o que escol!este$ o medo seria im ossvel. )o con!eces orque a #ornada ara a escurido foi longa e cruel e entraste rofundamente nela. +m leve iscar dos teus ol!os$ ! tanto tem o fec!ados$ ainda no foi suficiente ara te dar confian'a em ti mesmo$ ! tanto tem o des rezado. 6ais ao encontro do amor ainda odiando-o e terrivelmente temeroso do seu #ulgamento sobre ti. E no recon!eces que no tens medo do amor$ mas a enas do que fizeste do amor. Ests avan'ando rumo ao significado do amor e te distanciando de todas as ilus0es com as quais o cercaste. 5uando recuas ara a iluso o teu medo aumenta$ ois l ! oucas d3vidas de que o que ensas que ele significa amedrontador. )o entanto$ o que isso ara ns que via#amos em seguran'a e velozmente ara longe do medoB G. .u$ que seguras a mo do teu irmo$ seguras tambm a min!a$ ois quando vos unistes no estveis sozin!os. 2creditas que eu te dei/aria na escurido$ que tu concordaste em dei/ar comigoB )o teu relacionamento est a luz do mundo. E o medo tem que desa arecer diante de ti agora. )o se#as tentado a arrancar a ddiva da f que ofereceste ao teu irmo. .ers sucesso em assustar a ti mesmo. 2 ddiva dada ara sem re$ ois o r rio *eus a recebeu. .u no odes tom-la de volta. 2ceitaste a *eus. 2 santidade do teu relacionamento est estabelecida no 8u.

)o com reendes o que aceitaste$ mas lembra-te de que a tua com reenso no necessria. .udo o que foi necessrio foi sim lesmente o dese5o de com reender. Esse dese#o era o dese#o de ser santo. 2 6ontade de *eus te foi concedida. 9ois dese#as a 3nica coisa que sem re tiveste ou sem re foste. H. 8ada instante que assamos #untos vai te ensinar que essa meta ossvel e fortalecer o teu dese#o de alcan'-la. E no teu dese#o est a sua realiza'o. " teu dese#o est agora em com leto acordo com todo o oder da 6ontade do Es rito Santo. )en!um dos equenos assos em falso que ossas dar ca az de se arar o teu dese#o da Sua 6ontade e da Sua for'a. Eu seguro a tua mo com tanta seguran'a quanto tu concordaste em tomar a mo do teu irmo. 6s no vos se arareis$ verdade. ois eu estou convosco e camin!o convosco em vosso rogresso rumo %

E aonde ns vamos carregamos *eus conosco. I. )o teu relacionamento tu te uniste a mim trazendo o 8u ao 4il!o de *eus$ que se escondia na escurido. .ens estado dis osto a trazer a escurido % luz e essa tua dis onibilidade tem dado for'a a todos os que queriam ermanecer na escurido. 2queles que querem ver /ero. E se uniro a mim trans ortando a sua luz % escurido$ quando a escurido dentro deles for oferecida % luz e removida ara sem re. 2 min!a necessidade de ti$ unido a mim na luz santa do teu relacionamento$ a tua necessidade da salva'o. )o te daria eu o que deste a mimB 9ois quando te uniste ao teu irmo$ res ondeste a mim. J. .u que s agora o ortador da salva'o$ tens a fun'o de trazer a luz % escurido. 2 escurido em ti foi trazida % luz. .rans orta-a de volta % escurido$ artindo do instante santo ao qual a trou/este. )s nos tomamos ntegros no nosso dese#o de tornar ntegro. )o ermitas que o tem o te reocu e$ ois todo o medo que tu e teu irmo e/ erimentam realmente assado.

" tem o foi rea#ustado im ediriam.

ara nos a#udar a fazer #untos aquilo que os vossos

assados se arados

6s ultra assastes o medo$ ois duas mentes no se odem unir no dese#o do amor sem que " amor se una a elas. K. )o ! no 8u nem uma 3nica luz que no v convosco. )em um 3nico :aio que bril!e ara sem re na 1ente de *eus dei/a de vos iluminar. " 8u est unido a vs no vosso avan'o rumo ao 8u. 5uando grandes luzes tais como estas esto unidas a vs ara dar a equena centel!a do vosso dese#o o oder do r rio *eus$ ser ossvel ermanecerdes nas trevasB .u e o teu irmo esto voltando ao lar #untos$ a s uma longa #ornada sem significado que em reenderam um % arte do outro e que no levou a lugar nen!um. .u ac!aste o teu irmo e vos iluminareis o camin!o um ara o outro. E a artir dessa Luz$ os Prandes :aios estender-se-o ara trs em dire'o %s trevas e ara frente em dire'o a *eus$ ara desvanecer o assado com seu res lendor e assim abrir es a'o ara a Sua 9resen'a eterna$ na qual todas as coisas so radiantes na luz.
G.

U) po-co d# 5o! %on/!d# C. " instante santo o resultado da tua determina'o de ser santo. a resposta. " dese#o e a dis onibilidade ara ermitir que ele ven!a recedem a sua vinda. 9re aras a tua mente ara ele a enas na medida em que recon!eces que o queres acima de todas as outras coisas. )o necessrio fazer mais7 na verdade$ necessrio que recon!e'as que no odes fazer mais. )o tentes dar ao Es rito Santo aquilo que Ele no confundindo os dois. Ele s ede ouco. Ele que adiciona a grandeza e o oder. Ele une-se a ti ara fazer com que o instante santo se#a muito maior do que odes com reender. o teu recon!ecimento de que recisas fazer to ouco que ermite a Ele dar tanto. D. )o confies nas tuas boas inten'0es. Elas no so suficientes. ede$ ou estars adicionando o ego a Ele e

1as confies im licitamente na tua dis onibilidade$ no im orta o que mais ossa entrar nisso. 8oncentra-te a enas nela e no te erturbes elas sombras que a cercam. or isso que vieste. Se udesses vir sem elas$ no terias necessidade do instante santo. 6&m a ele$ no em arrog=ncia$ resumindo que tens que conseguir o estado que ele traz com sua vinda. " milagre do instante santo est na tua dis onibilidade ara ermitir que ele se#a o que . E na tua dis onibilidade ara isso est tambm a tua aceita'o de ti mesmo tal como foste criado. F. 2 !umildade #amais edir que fiques contente com a equenez. 1as requer que no fiques contente com menos do que a grandeza que no vem de ti. 2 tua dificuldade com o instante santo surge da tua convi'o firme de que no s digno dele. E o que isso$ seno a determina'o de seres assim como queres fazer a ti mesmoB *eus no criou a Sua r ria morada indigna de Si 1esmo. E se acreditas que Ele no ode entrar onde Sua 6ontade estar$ tens que estar interferindo com a Sua 6ontade. )o necessitas que a for'a da tua vontade ven!a de ti mesmo$ mas s da Sua 6ontade. G. " instante santo no vem s da tua boa vontade que ouca. :esulta sem re desse ouco de boa vontade combinado com o oder ilimitado da 6ontade de *eus. .ens estado errado ao ensar que necessrio re arar-te ara Ele. im ossvel fazer re arativos arrogantes estabelecer as condi'0es ara a az. *eus as estabeleceu. Elas no aguardam a tua dis onibilidade ara serem o que so. 2 tua dis onibilidade s necessria ara ossibilitar que te se#a ensinado quais so elas. Se insistes em seres indigno de a render isso$ ests interferindo com a li'o$ or acreditares que tens que fazer com que o a rendiz se#a diferente. )o fizeste o a rendiz e nem odes faz&-lo diferente. 5ueres em rimeiro lugar fazer um milagre or tua r ria conta e de ois es erar que um se#a feito para tiB H. .u meramente fazes a ergunta. 2 res osta dada. ara a santidade e no acreditar que de ende de ti

)o busques res onder$ mas a enas receber a res osta assim como dada. 2o re arar-te ara o instante santo$ no tentes fazer-te santo ara estar ronto ara receb&-lo. ;sso a enas confundir o teu a el com o de *eus. 2 E/ ia'o no ode vir ara aqueles que ensam que$ em rimeiro lugar recisam e/ iar$ mas s ara aqueles que nada mais oferecem seno a sim les dis onibilidade de abrir camin!o ara ela. 2 urifica'o s de *eus e$ ortanto$ ara ti. 2o invs de buscar re arar-te ara Ele$ tenta ensar deste modo( (u, qu! sou anfitrio d! 4eus, sou di$no 4ele. (le, 6u! esta eleceu em mim a Sua morada, criou3a como (l! queria qu! fosse. No ! preciso qu! eu a apront! para (le, mas apenas qu! eu no interfira no Seu plano para restituir3m! a minha prpria consci'ncia d! estar pronto, qu! ! eterna. (u nada tenho qu! adicionar ao piano d! 4eus. 7as para rece '3lo, tenho qu! estar disposto a no su stitu3lo pelo meu. I. E isso tudo. 2diciona mais e estars sim lesmente retirando o ouco que te edido. Lembra-te de que fizeste a cul a e que o teu lano ara esca ar da cul a tem sido o de trazer a ela a E/ ia'o e fazer com que a salva'o se#a amedrontadora. E a enas medo o que adicionaras ao re arar-te ara o amor. 2 re ara'o ara o instante santo ertence Aquele 5ue o d. Libera-te ara Ele$ 8u#a fun'o a libera'o. )o assumas or Ele a Sua fun'o. *-L!e a enas o que Ele ede$ de modo que ossas a render como equena a tua arte e como grande a Sua. J. isso o que faz com que o instante santo se#a to fcil e to natural. .u o tornas difcil$ orque insistes que tem que !aver mais coisas que recisas fazer. 2c!as difcil aceitar a idia de que recisas dar to ouco ara receber tanto. E muito difcil ara ti recon!ecer que no um insulto essoal que a tua contribui'o e a do Es rito Santo se#am to e/tremamente des ro orcionais. 2inda ests convencido de que a tua com reenso uma contribui'o oderosa ara a verdade e faz dela o que ela . Entretanto$ ns # enfatizamos que nada recisas com reender. 2 salva'o fcil e/atamente porqu nada ede que no ossas dar agora mesmo. K.

)o te esque'as de que foi deciso tua fazer com que tudo o que natural e fcil ara ti se#a im ossvel. Se acreditas que o instante santo difcil ara ti$ orque te tomaste o rbitro do que ermaneces sem vontade de ceder o lugar Aquele 5ue tem o con!ecimento. .oda a cren'a em ordens de dificuldades em milagres est centrada nisso. .udo aquilo que 6ontade de *eus no s ossvel como # aconteceu. E or isso que o assado se foi. Ele nunca aconteceu na realidade. S na tua mente$ que ensou que tudo isso aconteceu$ necessrio desfaz&-lo.
H.

ossvel e

O son6o 4# i9 C. 9re ara-te a$ora ara o desfazer do que nunca e/istiu. Se # com reendesses a diferen'a entre verdade e iluso$ a E/ ia'o no teria nen!um significado. " instante santo$ o relacionamento santo$ o ensinamento do Es rito Santo e todos os meios elos quais se realiza a salva'o no teriam nen!um ro sito. 9ois todos no so seno as ectos do lano de mudar os teus son!os de medo ara son!os felizes$ dos quais facilmente des ertas ara o con!ecimento. )o te encarregues disso$ ois no odes distinguir entre rogresso e retrocesso. 2lguns dos teus maiores rogressos #ulgaste como fracassos e alguns dos iores retrocessos avaliaste como sucesso. D. )unca te a ro/imes do instante santo de ois que tiveres tentado remover todo o medo e todo o dio da tua mente. Essa a sua fun'o. )unca tentes no ver a tua cul a antes de edir a#uda ao Es rito Santo. Essa a fun'o 4ele. 2 tua arte consiste a enas em oferecer a Ele um ouco de boa vontade ara dei/ar que Ele remova todo medo e todo dio$ e ara seres erdoado. 8om a tua equena f$ unida % Sua com reenso$ Ele construir a tua arte na E/ ia'o e garantir que tu a cum riras facilmente. E com Ele construirs uma escada$ lantada na slida roc!a da f que se ergue ate o 8u. E tam ouco a usars ara ascender ao 8u sozin!o. F.

2travs do teu relacionamento santo$ renascido e aben'oado a cada instante santo que no rogramaste$ mil!ares subiro ao 8u contigo. .u s ca az de lane#ar issoB "u orque 6ontade de *eus. oderias te re arar ara tal fun'oB )o entanto$ isso ossvel

E nem ira Ele mudar a r ria 1ente a res eito disso. " incio e o ro sito$ ambos ertencem a Ele. +m tu aceitaste$ o outro te ser rovido. +m ro sito tal como esse$ sem um meio$ inconcebvel. Ele rovoca o meio a qualquer um que com artil!e o Seu ro sito. G. "s son!os felizes v&m a ser verdadeiros$ no orque se#am son!os$ mas orque so felizes. E assim t&m que ser amorosos. 2 sua mensagem ( ,4a'a-se a .ua 6ontade-$ e no( ,Eu quero de outra forma.- " alin!amento do meio e do ro sito um em reendimento im ossvel na tua com reenso. )em sequer te ds conta de que aceitaste o ro sito do Es rito Santo como teu e s oderias trazer meios no-santos ara a sua realiza'o. 2 equena f que foi necessria receber o meio e usa-lo. H. ara mudar o ro sito tudo o que te edido ara que ossas

)o um son!o amar o teu irmo como a ti mesmo. E nem um son!o o teu relacionamento santo. .udo o que ermanece de son!os dentro dele que ainda um relacionamento es ecial. )o entanto$ muito 3til ara o Es rito Santo$ 5ue tem uma fun'o es ecial aqui. Ele se tomar o son!o feliz atravs do qual o Es rito Santo oder es al!ar a alegria a mil!ares e mil!ares de essoas que acreditam que o amor medo e no felicidade. 9ermite que Ele cum ra a fun'o que deu ao teu relacionamento aceitando-a faltando ara fazer dele o que Ele quer que se#a. I. ara ti e nada ficar

5uando sentes a santidade do teu relacionamento amea'ada or qualquer coisa$ ra imediatamente e oferece ao Es rito Santo a tua dis onibilidade$ a esar do medo$ ara ermitir que Ele troque esse instante elo instante santo que referes ter. Ele #amais fal!ar nisso. 1as no te esque'as de que o teu relacionamento uno e$ ortanto$ necessariamente aquilo que amea'a a az de um$ se#a l o que for$ amea'a a az do outro igualmente. " oder de unir-te % ben'o do teu relacionamento est no fato de que agora im ossvel ara ti ou ara o teu irmo sentir medo sozin!o ou tentar lidar com o medo sozin!o.

)unca acredites que isso necessrio ou mesmo ossvel. Entretanto$ assim como isso im ossvel$ tambm igualmente im ossvel que o instante santo ven!a a qualquer um de vs sem vir ao outro. E ele vir a ambos$ a edido de qualquer um dos dois. J. 2quele que for o mais so no momento em que a amea'a ercebida$ deve lembrar-se de quanto rofundo o seu dbito ara com o outro e de quanta gratido l!e devida e deve alegrar-se or oder agar a sua dvida trazendo felicidade a ambos. 5ue ele se lembre disso e diga( (u dese5o ess! instant! santo para mim, para qu! eu possa com partilh3lo com o meu irmo, a quem eu amo. No m! ! poss/el t'3lo sem el! ! nem el! sem mim. No entanto, ! totalment! poss/el para ns com partilh3lo a$ora. 0 assim eu escolho ess! instant! como aquel! qu! ofereo ao (sprito Santo, para qu! a Sua eno possa descer so r! ns ! manter3nos em paz.
I.

A :) do corpo C. )o ! nada fora de ti. ;sso o que tens que a render em ultima inst=ncia$ ois o recon!ecimento de que o :eino do 8u foi restaurado ara ti. 9ois *eus criou a enas isso e no foi embora nem te dei/ou se arado de Si 1esmo. " :eino do 8u a morada do 4il!o de *eus$ que no dei/ou o seu 9ai e nem !abita % arte *ele. " 8u no um lugar nem uma condi'o. meramente uma consci&ncia da erfeita unicidade e o con!ecimento de que nada alm disso e/iste$ nada fora dessa unicidade e nada mais dentro dela. D. " que oderia *eus dar alm do con!ecimento de Si 1esmoB " que mais e/iste ara ser dadoB 2 cren'a em que oderias dar ou gan!ar qualquer outra coisa$ alguma coisa fora de ti$ custou-te a consci&ncia do 8u e da tua ;dentidade. E fizeste uma coisa ainda mais estran!a do que recon!eces no momento. *eslocaste a tua cul a da tua mente ara o teu cor o. )o entanto$ um cor o no ode ser cul ado$ ois nada ode fazer or si mesmo. .u$ que ensas que odeias o teu cor o$ enganas a ti mesmo. "deias a tua mente$ ois a cul a a enetrou e ela quer ermanecer se arada da mente do teu irmo$ o que no ode fazer. F.

2s mentes esto unidas$ os cor os no. S atribuindo % mente as ro riedades do cor o que a se ara'o arece ser ossvel. E a mente que arece ser algo rivado$ estar fragmentada e sozin!a. 2 cul a$ que a mantm se arada$ ro#etada ara o cor o$ que sofre e morre orque atacado ara manter a se ara'o na mente e no ermitir que ela con!e'a a sua ;dentidade. 2 mente no ode atacar$ mas ode fabricar fantasias e dirigir o cor o ara encen-las. )o entanto$ o que arece satisfazer nunca o que o cor o faz. 2 no ser que a mente acredite que o cor o$ de fato$ este#a encenando as suas fantasias$ ela atacar o cor o aumentando a ro#e'o da sua cul a sobre ele. G. )isso$ a mente claramente delusria. Ela no ode atacar$ mas insiste em que ode e usa o que faz ara ferir o cor o e rovar que ode. 2 mente no ode atacar$ mas ode enganar a Si mesma. E isso tudo o que faz quando acredita que atacou o cor o. Ela ode ro#etar a r ria cul a$ mas no a erder atravs da ro#e'o. E embora este#a claro que ode inter retar equivocadamente a fun'o do cor o$ no fun'o que o Es rito Santo estabelece ara ele. " cor o no foi feito elo amor. )o entanto$ o amor no o condena e ca az de usa-lo amorosamente$ res eitando o que o 4il!o de *eus fez e usando-o ara salv-lo das ilus0es. H. )o gostarias de ter os instrumentos ara a se ara'o re-inter retados em meios ara a salva'o e usados com os ro sitos do amorB )o receberias com boas-vindas e no darias o teu a oio ara fazer das fantasias de vingan'a uma libera'o em rela'o a elasB 2 tua erce 'o do cor o ode ser claramente doente$ mas no ro#etes isso sobre o cor o. 9ois o teu dese#o de tornar destrutivo o que no odes destruir no ode ter qualquer efeito real. " que *eus criou a enas o que Ele quer que se#a$ sendo a Sua 6ontade. )o odes fazer com que a Sua 6ontade se#a destrutiva. 9odes fabricar fantasias nas quais a tua vontade entra em conflito com a Sua$ mas isso tudo. I. insano usar o cor o como o bode e/ iatrio da cul a$ dirigindo os seus ataques e acusando-o elo que dese#aste que ele fizesse. E im ossvel encenar fantasias. 9ois ainda so as fantasias que tu queres e elas nada t&m a ver com o que o cor o faz. ode mudar a

Ele no son!a com elas e elas a enas fazem dele um dbito quando oderia ser um crdito. 9ois as fantasias fizeram do teu cor o teu inimi$o( fraco$ vulnervel$ trai'oeiro$ merecedor do dio que investes nele. 8omo isso te serviuB .u te identificaste com essa coisa que odeias$ o instrumento da vingan'a e a fonte que ercebes ara a tua cul a. ;sso tu fizeste com uma coisa que no tem significado$ voltando-a contra ele. J. Esse o anfitrio de *eus que tu fizeste. E nem *eus e nem o Seu santssimo 4il!o odem entrar em uma !abita'o que abriga o dio e onde semeaste as sementes da vingan'a$ da viol&ncia e da morte. Essa coisa que fizeste ara servir % tua cul a inter 0e-se entre ti e outras mentes. 2s mentes esto unidas$ mas no te identificas com elas. .u te v&s trancado em uma cela se arada$ retirado e inacessvel$ inca az de alcan'ar o e/terior assim como de ser alcan'ado. "deias essa riso que fizeste e queres destru-la. 1as no queres esca ar dei/ando-a ilesa$ sem a tua cul a sobre ela. K. )o entanto$ e s assim que podes esca ar. " lar da vingan'a no o teu$ o lugar que se araste ara abrigar o teu dio no uma riso$ mas uma iluso de ti mesmo. " cor o um limite im osto % comunica'o universal que uma ro riedade eterna da mente. 1as a comunica'o interna. 2 mente alcan'a a si mesma. Ela no feita de artes diferentes que alcan'am umas %s outras. Ela no sai ara o lado de fora. *entro de si mesma no tem limites e nada ! fora dela. Ela abrange todas as coisas. 2brange inteiramente a ti$ tu dentro dela e ela dentro de ti. )o ! nen!uma outra coisa$ em lugar nen!um ou tem o algum. L. " cor o est fora de ti e a enas arece cercar-te$ fec!ando-te ara os outros e mantendo-te % arte deles e eles % arte de ti. Ele no e/iste. roclamando-a a morada do 4il!o de *eus e

)o e/iste nen!uma barreira entre *eus e o Seu 4il!o e nem ode o 4il!o estar se arado de Si mesmo$ e/ceto em ilus0es. Essa no a sua realidade$ embora ele acredite que se#a. )o entanto$ s oderia ser assim no caso de *eus estar errado. *eus teria tido que criar de forma diferente e teria que ter se arado a Si 1esmo de Seu 4il!o ara fazer com que isso fosse ossvel. Ele teria tido que criar coisas diferentes e estabelecer ordens de realidade diferentes$ somente algumas das quais seriam amor. Entretanto$ o amor tem que ser ara sem re igual a si mesmo$ imutvel ara sem re e ara sem re sem alternativa. E assim ele . )o odes colocar uma barreira em torno de ti orque *eus no colocou nen!uma entre Ele e ti. CR. 9odes estender a tua mo e alcan'ar o 8u. .u$ cu#a mo est unida % mo de teu irmo$ come'aste a alcan'ar o que est alm do cor o$ mas no fora de ti$ ara alcan'ar a vossa ;dentidade que com artil!ada. 9oderia ;sso estar fora de tiB "nde *eus no estB Seria (le um cor o e teria Ele criado a ti como Ele no e onde Ele no ode estarB Ests cercado a enas or Ele. 5ue limites odem e/istir em ti$ a quem Ele abrangeB CC. .odos # e/ erimentaram o que oderia ser descrito como uma sensa'o de estar sendo trans ortado alm de si mesmo. Esse sentimento de liberta'o em muito e/cede o son!o de liberdade algumas vezes es erado nos relacionamentos es eciais. E uma sensa'o de ter$ de fato$ esca ado das limita'0es. Se considerares o que esse ,trans orte- realmente envolve$ recon!ecers que uma s3bita aus&ncia de consci&ncia do cor o e uma unio de ti mesmo com alguma outra coisa na qual a tua mente cresce ara abrang&-la. Ela vem a ser arte de ti na medida em que te unes a ela. E ambos v&m a ser ntegros$ # que nen!um dos dois ercebido como se arado. " que realmente acontece que renunciaste % iluso de uma consci&ncia limitada e erdeste o teu medo da unio. " amor que instantaneamente o substitui se estende %quilo que te libertou e une-se a ele. E enquanto isso dura$ no ests incerto da tua ;dentidade e no queres limit-la. Esca aste do medo ara a az$ sem fazer erguntas % realidade$ mas meramente aceitando-a.

2ceitaste isso ao invs do cor o e te dei/aste ser uno com alguma coisa alm dele$ sim lesmente or no ermitires que a tua mente se#a limitada or ele. CD. ;sso ode ocorrer inde endentemente da dist=ncia fsica que arece e/istir entre tu e aquilo a que te unes$ das suas res ectivas osi'0es no es a'o e das suas diferen'as em taman!o e a arente qualidade. " tem o no relevante$ isso ode ocorrer com algo assado$ resente ou anteci ado. Essa ,alguma coisa- ode ser qualquer coisa e em qualquer lugar( um som$ uma vista$ um en samento$ uma memria e at mesmo uma idia geral sem refer&ncia es ecfica. Entretanto$ em cada caso$ tu te unes a ela sem reservas orque a amas e queres estar com ela. E assim corres ao seu encontro$ dei/ando que os teus limites se dissolvam$ sus endendo todas as ,leis- a que o teu cor o obedece e gentilmente dei/ando-as de lado. CF. )o e/iste absolutamente nen!uma viol&ncia nesta liberta'o. " cor o no atacado$ mas sim lesmente ercebido de maneira adequada. Ele no te limita meramente orque no queres que ele o fa'a. )o s realmente ,elevado alm- dele$ ele no ode conter-te. 6ais aonde queres estar$ gan!ando e no erdendo o senso do Ser. )estes instantes de libera'o das restri'0es fsicas$ e/ erimentas muito do que acontece no instante santo( a sus enso das barreiras do tem o e do es a'o$ a e/ eri&ncia re entina da az e da alegria e acima de tudo$ a falta de consci&ncia do cor o e do questionamento acerca da ossibilidade ou im ossibi lidade de tudo isso. CG. ossvel orque tu o queres. 2 re entina e/ anso da consci&ncia que tem lugar com o teu dese#o or isso o a elo irresistvel que o instante santo contm. Ele te c!ama ara ser quem s$ em seu abra'o seguro. L as leis dos limites so sus ensas liberdade. ara ti$ ara te dar as boas-vindas na abertura da mente e na

6em a esse lugar de ref3gio$ onde odes ser quem s em az. )o atravs da destrui'o$ nem atravs do rom imento$ mas meramente atravs de uma serena fuso. 9ois l a az ir unir-se a ti$ meramente orque ests dis osto a abrir mo dos limites que im useste ao amor e unir-te a ele no lugar onde ele est e aonde ele te conduziu$ em res osta ao gentil c!amado que ele te fez ara estares em az.
J.

E- n'o pr#ciso 4!9#r n!d! C.

2inda de ositas f e/cessiva no cor o como uma fonte de for'a. 5ue lanos fazes que no envolvam o seu conforto$ a sua rote'o ou o seu divertimento de alguma formaB ;sso faz com que o cor o se#a um fim e no um meio na tua inter reta'o e isso sem re significa que ainda ac!as o ecado atraente. )ingum aceita a E/ ia'o ara si mesmo se ainda aceita o ecado como sua meta. 2ssim sendo ainda no corres ondeste % tua 8nica res onsabilidade. 2 E/ ia'o no bem-recebida or aqueles que referem a dor e a destrui'ao. D. E/iste uma coisa que nunca fizeste( nunca te esqueceste com letamente do cor o. .alvez algumas vezes ele ten!a se a agado da tua vista$ mas ainda no desa areceu com letamente. )o te edido ara dei/ar que isso aconte'a or mais de um instante$ no entanto$ nesse instante que o milagre da E/ ia'o acontece. *e ois$ vers o cor o outra vez$ mas nunca e/atamente o mesmo. E cada instante que assas sem a consci&ncia do cor o te d uma ers ectiva diferente a seu res eito quando retornas. F. Em nen!um instante o cor o e/iste de forma alguma. Ele sem re lembrado ou anteci ado$ mas nunca vivenciado a enas a$ora. S o seu assado e o seu futuro o fazem arecer real. " tem o o controla inteiramente$ ois o ecado nunca est totalmente no resente. Em qualquer instante$ a atra'o da cul a oderia ser e/ erimentada como dor e nada mais e oderia ser evitada. Ela no tem atra'o a$ora. .oda a sua atra'o imaginria e, ortanto$ tem que ser ensada no assado ou no futuro. G. im ossvel aceitar o instante santo sem reservas a no ser que$ dis osto a no ver assado nem futuro. )o odes te re arar ara ele sem coloc-lo no futuro. 2 libera'o te dada no instante em que a dese#as. 1uitos assaram toda a vida em re ara'o e de fato$ atingiram os seus instantes de sucesso. Esse curso no retende ensinar mais do que o que eles a renderam no tem o$ mas tem como ob#etivo economizar tem o. 9odes estar tentando seguir uma estrada muito longa ara a meta que aceitaste. e/tremamente difcil atingir a E/ ia'o lutando contra o ecado. or a enas um instante$ este#as

+m esfor'o enorme gasto na tentativa de tornar santo o que odiado e des rezado. )em ! necessidade de toda uma vida de contem la'o e de longos ob#etivo de desa egar-te do cor o. erodos de medita'o com o

.odas essas tentativas$ em ultima inst=ncia$ tero sucesso devido a seu ro sito. )o entanto$ os meios so tediosos e consomem uma grande quantidade de tem o$ ois todos rocuram a libera'o no futuro a artir de um estado de resente indignidade e inadequa'o. H. " teu camin!o ser diferente$ no em rela'o ao ro sito$ mas ao meio. +m relacionamento santo um meio de gan!ar tem o. +m instante assado #unto com o teu irmo restaura o universo ara ambos. 6s estais re arados. 2gora$ s recisam lembrar-vos de que no recisais fazer nada. Seria muito mais roveitoso agora a enas vos concentrardes nisso do que considerar o que devereis fazer. 5uando a az c!ega afinal %queles que combatem a tenta'o e lutam contra abandonar-se ao ecado$ quando a luz c!ega afinal % mente entregue % contem la'o$ ou quando a meta finalmente alcan'ada or qualquer um$ ela vem sem re acom an!ada de a enas uma conscientiza'o feliz( , (u no preciso fazer nada-. I. Est aqui a libera'o final que cada um algum dia ac!ar em seu r rio camin!o$ em seu r rio momento. )o recisas desse tem o. " tem o foi economizado ara ti$ orque tu e o teu irmo esto #untos. Esse o meio es ecial que esse curso est usando ara te fazer gan!ar tem o. )o ests fazendo uso do curso se insistes em usar meios que serviram bem a outros$ negli genciando aquilo que foi feito ara ti. Pan!a tem o ara mim atravs dessa 3nica re ara'o e ratica no fazendo nen!uma outra coisa. ,Eu no reciso fazer nada- uma afirma'o de fidelidade$ uma lealdade verdadeiramente sem diviso. 2credita nisso or a enas um instante e realizaras mais do que dado a um sculo de contem la'o ou de luta contra a tenta'o. J. 4azer qualquer coisa envolve o cor o. E se recon!eces que no recisas fazer nada$ ters retirado o valor do cor o da tua mente. 2qui est a orta aberta e r ida atravs da qual deslizas or sculos de esfor'o e esca as do tem o. Esse o camin!o no qual o ecado erde toda a atra'o a$ora mesmo.

9ois aqui o tem o negado e o assado e o futuro se vo. 5uem nada recisa fazer no necessita de tem o. 4azer nada descansar e fazer um lugar dentro de ti onde a atividade do cor o dei/a de e/igir aten'o. 2 esse lugar o Es rito Santo vem e l !abita. Ele ermanecer quando tu te esqueceres e quando as atividades do cor o voltarem a ocu ar a tua mente consciente. K. )o entanto$ sem re !aver esse lugar de descanso ara o qual odes retornar. E estars mais ciente deste centro de quietude no meio da tem estade do que de toda a atividade furiosa que ela desencadeia. Esse centro de quietude$ no qual tu nada fazes$ ermanecer contigo$ dando-te re ouso em meio a todas as tarefas trabal!osas as quais fores enviado. 9ois a artir deste centro sers dirigido quanto ao modo como deves usar o teu cor o sem ecado. esse centro$ do qual o cor o esta ausente$ que o manter assim na tua consci&ncia.
K.

O p#?-#no ;!rdi) C. a enas a consci&ncia do cor o que faz o amor arecer limitado. 9ois o cor o um limite ara o amor. 2 cren'a no amor limitado foi a sua origem e ele foi feito ara limitar o ilimitado. )o enses que isso a enas alegrico$ ois ele foi feito ara limitar a ti. E ossvel que tu$ que te v&s dentro de um cor o$ con!e'as a ti mesmo como uma idiaB .udo o que recon!eces identificas com coisas e/ternas$ algo fora de ti. )o odes sequer ensar em *eus sem um cor o ou alguma forma que ensas recon!ecer. D. " cor o no ode con!ecer. E enquanto limitas a tua consci&ncia aos seus sentidos diminutos$ no vers a grandeza que te cerca. *eus no ode vir a um cor o$ nem tu odes unir-te a Ele l. "s limites ao amor sem re arecero dei/-lo de fora e manter-te a arte *ele. " cor o uma cerca diminuta em torno de uma equena arte de uma idia gloriosa e com leta. Ele desen!a um crculo$ infinitamente equeno$ em tomo de um segmento diminuto do 8u$ desintegrado do todo$ roclamando que a dentro se encontra o teu reino$ onde *eus no ode entrar. F.

*entro desse reino o ego governa e cruelmente. E ara defender esse equeno monte de oeira$ ele te ede ara lutar contra o universo. Esse fragmento da tua mente uma arte to diminuta dela que$ se a enas udesses avaliar o todo$ imediatamente verias que ele como o menor dos raios de sol ara o sol ou como a mais leve onda na su erfcie do oceano. Em sua sur reendente arrog=ncia$ esse diminuto raio de sol decidiu que o sol$ essa onda quase im erce tvel aclama a si mesma como se fosse o oceano. 9ensa em quo solitrio e assustado esse equeno ensamento$ essa iluso infinitesimal$ mantendo-se % arte$ contra o universo. " sol assa a ser o ,inimigo- do raio de sol$ aquele que quer devor-lo$ e o oceano aterroriza a equena onda e quer engoli-la. G. Entretanto$ nem o sol e nem o oceano esto sequer conscientes de toda essa estran!a atividade sem significado. 1eramente continuam$ inconscientes de estarem sendo temidos e odiados or um diminuto segmento deles mesmos. 1esmo esse segmento no esta erdido ara eles$ ois no oderia sobreviver % arte. E o que ele ensa ser$ de forma alguma muda a sua total de end&ncia em rela'o a eles ara ser o que . .oda a sua e/ist&ncia ainda ermanece neles. Sem o sol$ o raio de sol desa areceria e a onda sem o oceano inconcebvel. H. .al a estran!a osi'o em que aqueles que vivem em um mundo !abitado or cor os arecem estar. 8ada cor o a arenta abrigar uma mente se arada$ um ensamento desconectado$ vivendo solitrio e de nen!uma forma ligado ao 9ensamento elo qual foi criado. 8ada fragmento diminuto arece estar contido em si mesmo e recisar de outros ara algumas coisas$ mas sem ser de modo algum de endente do seu 3nico 8riador$ # que necessita do todo ara l!e dar. E nem tem qualquer vida % arte e or conta r ria. I. 8omo o sol e o oceano$ o teu Ser continua sem ter em mente que essa arte diminuta considera a si mesma como se fosse tu. Ela no est erdida$ no oderia e/istir se estivesse se arada nem o todo seria um todo sem ela. )o um reino se arado$ governado or uma idia de se ara'o do resto. E nem e/iste uma cerca em torno dela$ im edindo-a de unir-se ao resto e mantendo-a afastada do seu 8riador. Esse equeno as ecto no diferente do todo$ sendo contnuo em rela'o a ele e um com ele.

Ele no leva uma vida se arada$ orque a sua vida ! a unicidade na qual o que ele foi criado. J. )o aceites esse as ecto cercado e se arado como se isso fosse o que tu s. " sol e o oceano so como o nada diante do que tu s. " raio de sol s bril!a % luz do sol e a onda dan'a % medida em que descansa sobre o oceano. )o entanto$ nem no sol$ nem no oceano$ est o oder que descansa em ti. ;rias querer ermanecer dentro do teu reino diminuto$ um triste rei$ um amargo ditador de tudo o que ele su ervisiona$ algum que ol!a ara o nada e$ no entanto ainda quer morrer ara defend&-loB Esse e queno ser no o teu reino. Em arco bem alto acima dele e cercando-o de amor est o todo glorioso$ que oferece toda a sua felicidade e o seu rofundo contentamento a todas as artes. " equeno as ecto que ensas ter colocado % arte no nen!uma e/ce'o. K. " amor no con!ece cor os e alcan'a todas as coisas criadas como ele r rio. Sua total falta de limites o seu significado. Ele com letamente im arcial no que d$ abrangendo a enas ara reservar e manter com leto aquilo que quer dar. )o teu reino diminuto tu tens to oucoS )esse caso$ no deveria ser ara l que deverias c!amar o amor ara que ele entreB "l!a ara o deserto Tseco e im rodutivo$ alquebrado e sem alegria T que com 0e o teu equeno reino. E recon!ece a vida e a alegria que o amor traria a ele do lugar de onde vem e ara onde retornaria contigo. L. " 9ensamento de *eus cerca o teu equeno reino$ aguardando na barreira que tu construste ara vir ara dentro e bril!ar sobre a terra estril. 6& como a vida brota em toda arteS " deserto vem a sem um #ardim$ verde e oferecendo descanso %queles que erderam o seu camin!o e vagam no . rofundo e quieto$

*-l!es um local de ref3gio$ re arado elo amor ara eles onde antes !avia um deserto. E cada um a quem ds boas-vindas trar amor com ele do 8u ara ti. Eles entram um or um nesse lugar santo$ mas no artiro como vieram$ sozin!os. " amor que trou/eram consigo ficar com eles$ assim como ficar contigo. E sob a sua benefic&ncia$ o teu equeno #ardim se e/ andir e alcan'ar a todos os que tem sede da gua viva$ mas esto or demais cansados ara seguirem adiante sozin!os. CR. Sai e ac!a-os$ ois trazem consigo o teu Ser. E conduze-os gentilmente ao teu #ardim de quietude e l recebe a sua ben'o.

2ssim ele crescer e se es al!ar atravs do deserto$ sem dei/ar nem sequer um equeno reino isolado$ trancado ara o amor$ contigo l dentro. E recon!ecers a ti mesmo e vers o teu equeno #ardim gentilmente transformado no :eino do 8u com todo o amor do seu 8riador bril!ando sobre ele. CC. " instante santo o teu convite ara que o amor entre em teu reino desolado e sem alegria e o transforme em um #ardim de az e boas-vindas. 2 res osta do amor inevitvel. Ela vir orque tu vieste sem o cor o e no inter useste nen!uma barreira que interferisse com a sua vinda alegre. )o instante santo$ s edes ao amor o que ele oferece a todas as essoas$ nem mais nem menos. 9edindo tudo$ tu o recebers. E o teu Ser res landecente elevar o as ecto diminuto que tentaste ocultar do 8u diretamente ara o 8u. )en!uma arte do amor c!ama elo todo em vo. )en!um 4il!o de *eus ermanece fora da Sua 9aternidade. CD. .em certeza disso( o amor entrou no teu relacionamento es ecial e entrou inteiramente a teu dbil edido. )o recon!eces que o amor veio orque ainda no abriste mo de todas as barreiras que mantns contra o teu irmo. .u e ele no sereis ca azes de dar boas-vindas ao amor se aradamente. )o serias mais ca az de con!ecer a *eus sozin!o$ do que Ele de con!ecer a ti sem o teu irmo. 1as #untos$ vs # no odereis estar inconscientes do amor$ assim como seria im ossvel o amor no vos con!ecer ou fal!ar em recon!ecer a si mesmo em vs. CF. 6s alcan'astes o final de uma antiga #ornada sem ainda recon!ecer que ela terminou. 2inda estais desgastados e cansados e o do deserto ainda arece enevoar os vossos ol!os e mant&los sem ver. )o entanto$ 2quele a 5uem destes as boas-vindas veio a vs e quer dar-vos as boas-vindas. Ele es erou muito ara dar-vos isso. :ecebei agora *ele$ ois Ele quer que " con!e'am. S uma equena arede de oeira ainda se inter 0e entre tu e teu irmo. So rai-a de leve$ com um riso alegre$ e ela cair. E camin!ai ara dentro do #ardim que o amor re arou ara vs.

L.

Os dois )-ndos C. 4oi dito a ti que trou/esses as trevas % luz e a cul a % santidade. E tambm te foi dito que o erro tem que ser corrigido em sua fonte. 9ortanto$ essa diminuta arte de ti$ o equeno ensamento que arece cortado e se arado$ aquilo de que o Es rito Santo necessita. " resto esta inteiramente nas 1os de *eus e no recisa de nen!um guia. )o entanto$ esse selvagem e delusrio ensamento necessita de a#uda$ orque em suas delus0es ensa que e o 4il!o de *eus$ total e oni otente$ 3nico governante do reino que mantm a arte ara tiranizar atravs da loucura a obedi&ncia e a escravido. Essa a equena arte que tu ensas que roubaste do 8u. *evolve-a ao 8u. " 8u no a erdeu$ mas tu erdeste o 8u de vista. 9ermite que o Es rito Santo a remova do reino moribundo no qual tu a largaste cercada ela escurido$ guardada elo ataque e refor'ada elo dio. *entro das suas barricadas ainda ! um segmento diminuto do 4il!o de *eus$ com leto$ santo$ sereno e inconsciente do que ensas que o cerca. D. )o se#as tu se arado$ ois 2quele que de fato o rodeia te trou/e a unio$ devolvendo a tua equena oferta de escurido % luz eterna. 8omo isso feitoB E e/tremamente sim les$ estando baseado no que esse equeno reino realmente . 2s areias estreis$ a escurido e a aus&ncia de vida so vistas a enas atravs dos ol!os do cor o. Sua vista desolada distorcida e as mensagens que ele transmite a ti$ que o fizeste ara limitar a tua consci&ncia$ so equenas e limitadas e$ assim fragmentadas$ so sem significado. F. *o mundo dos cor os$ feito ela insanidade$ mensagens insanas arecem retornar % mente que o fez. E essas mensagens testemun!am esse mundo$ roclamando-o verdadeiro. 9ois tu enviaste esses mensageiros ara que te trou/essem isso de volta. .udo o que essas mensagens te transmitem bastante e/terno. )o ! mensagens que falem daquilo que est abai/o da su erfcie$ ois no o cor o que oderia falar sobre isso. Seus ol!os no o ercebem$ seus sentidos ermanecem bastante inconscientes de tudo o que l esta$ sua lngua no ode transmitir suas mensagens.

)o entanto$ *eus ode levar-te ate l$ se estiveres dis osto a seguir o Es rito Santo atravs de a arente terror$ confiando em que Ele no te abandonar e no te dei/ar l. 9ois no o Seu ro sito amedrontar-te$ mas a enas o teu. .u s rofundamente tentado a abandon-Lo no rimeiro crculo do medo$ mas Ele quer conduzir-te em seguran'a atravs disso e muito alm. G. " crculo do medo est e/atamente abai/o do nvel que o cor o v& e arece ser todo o fundamento no qual o mundo se baseia. 2qui esto todas as ilus0es$ todos os ensamentos distorcidos$ todos os ataques insanos$ a f3ria$ a vingan'a e a trai'o que foram feitos ara manter a cul a no lugar de forma que o mundo udesse surgir dela e mant&-la oculta. Sua sombra ergue-se % su erfcie$ a enas o suficiente ara manter as suas manifesta'0es mais e/ternas na escurido e ara trazer deses ero e solido a ele$ mantendo-o sem alegria. Entretanto$ sua intensidade velada or suas esadas cobertas e mantida a arte do que foi feito ara mant&-la oculta. " cor o no ode ver isso$ mant&-la sem ser vista. ois o cor o surgiu disso ara roteg&-la$ e essa rote'o de ende de

"s ol!os do cor o nunca ol!aro ara ela. )o entanto$ vero o que ela dita. H. " cor o ermanecer como o mensageiro da cul a e agir conforme a sua dire'o enquanto acreditares que a cul a real. 9ois a realidade da cul a a iluso que arece fazer com que ela se#a esada$ o aca$ im enetrvel e um fundamento real ara o sistema de ensamento do ego. Sua trans ar&ncia e ouca consist&ncia no so evidentes at que ve#as a luz or trs dela. E ento tu a v&s como um frgil vu diante da luz. I. Essa barreira a arentemente esada$ esse solo artificial que arece uma roc!a$ como um bloco de nuvens escuras e bai/as que arece ser uma arede slida diante do sol. Sua a ar&ncia im enetrvel totalmente ilusria. Ela d assagem suavemente aos to os das montan!as que se erguem acima dela e no tem qual quer oder ara im edir qualquer essoa dis osta a escal-las e ver o sol. )o forte o suficiente ara im edir a queda de um boto$ nem ara segurar uma luma. )ada ode se basear nela$ ois a enas a iluso de um fundamento. .enta a enas toc-la e ela desa arece$ tenta agarr-la e nada ters em tuas mos. J. )o entanto$ nesse bloco de nuvens fcil ver todo um mundo que surge.

+ma slida cadeia de montan!as$ um lago$ uma cidade$ tudo surge em tua imagina'o e$ das nuvens$ os mensageiros da tua erce 'o retornam a ti assegurando-te que tudo isso l est. 4iguras destacam-se e movimentam-se$ a'0es a arentam sem reais e formas a arecem e variam do belo ao grotesco. E ara frente e ara trs elas vo$ enquanto quiseres infantilmente brincar de faz-de-conta. )o entanto$ or mais que brinques e or mais imagina'o que tragas a isso$ tu no o confundes com o mundo l embai/o e nem buscas fazer com que se#a real. K. " mesmo deveria acontecer com as nuvens escuras da cul a$ que no so mais im enetrveis e nem mais substanciais. )o irs ferir a ti mesmo via#ando atravs delas. 9ermite que o teu Puia te ensine a sua natureza sem subst=ncia % medida que Ele te conduz alm delas$ ois l embai/o ! um mundo de luz$ sobre o qual no ro#etam sombra alguma. 2s suas sombras se ro#etam sobre o mundo que est alm$ ainda mais distante da luz. )o entanto$ essas sombras no odem cair sobre a luz. L. Esse mundo de luz$ esse circulo de res lendor radiante$ um mundo real onde a cul a se encontra com o erdo. 2qui$ o mundo do lado de fora visto de forma nova$ sem a sombra da cul a sobre si mesmo. 2qui tu s erdoado$ ois erdoaste todas as essoas. 2qui est a nova erce 'o$ onde tudo bril!ante e res landece com inoc&ncia$ lavado nas guas do erdo e lim o de qualquer ensamento mau que ten!as colocado nele. 2qui no ! nen!um ataque ao 4il!o de *eus e tu s bem-vindo. 2qui est a tua inoc&ncia$ aguardando ara vestir-te$ roteger-te e re arar-te ara o 3ltimo asso da #ornada interior. 2qui$ as vestimentas escuras e esadas da cul a so dei/adas de lado e gentilmente substitudas ela ureza e elo amor. CR. )o entanto$ mesmo o erdo no o fim. " erdo$ de fato$ faz com que tudo se#a belo$ mas no cria. a fonte da cura$ mas o mensageiro do amor e no a 4onte do amor. 2t aqui tu s conduzido$ de modo que o r rio *eus ossa dar o asso final sem obstculos$ ois aqui nada interfere com o amor$ dei/ando-o ser ele mesmo. +m asso alm deste lugar santo do erdo$ um asso ainda mais ara dentro$ mas um asso que tu no odes dar trans orta-te ara algo com letamente diferente. 2qui est a 4onte da luz$ nada ercebido$ erdoado ou transformado.

1as a enas con!ecido. CC. Esse curso conduzir ao con!ecimento$ mas o con!ecimento em si mesmo ainda est alm do alcance do nosso currculo. E nem e/iste nen!uma necessidade de tentarmos falar daquilo que no ode dei/ar de estar ara sem re alm das alavras. )s recisamos a enas lembrar que qualquer um que atin#a o mundo real$ alm do qual o a rendizado no ode ir$ ir alm dele$ mas em um camin!o diferente. "nde o a rendizado termina$ l *eus come'a$ ois o a rendizado termina diante *ele$ 5ue com leto onde come'a e onde no h fim. )o devemos arar no que no ode ser atingido. E muito a a render. 2 rontido ara con!ecimento ainda est or ser atingida. CD. " amor no a rendido. " sentido do amor est dentro dele. E o a rendizado termina quando tiveres recon!ecido tudo o que ele no . Essa a interfer&ncia$ isso o que recisa ser desfeito. " amor no a rendido orque nunca !ouve um tem o em que tu no o con!ecesses. " a rendizado in3til na 9resen'a do teu 8riador$ 8u#o recon!ecimento de ti$ ao lado do teu recon!ecimento *ele transcendem de tal modo todo o a rendizado que tudo o que a rendeste sem significado e ara sem re substitudo elo con!ecimento do amor e or seu significado 3nico. CF. " teu relacionamento com o teu irmo foi desenraizado do mundo das sombras e seu ro sito no santo foi trans ortado com seguran'a atravs das barreiras da cul a$ lavado com o erdo$ e de ositado radiante no mundo da luz onde foi firmemente enraizado. *e l ele te c!ama$ ara que sigas o curso que ele tomou$ sendo elevado muito acima das trevas e gentilmente colocado diante das ortas do 8u. " instante santo no qual tu e teu irmo foram unidos no seno o mensageiro do amor$ enviado de alm do erdo ara lembrar-vos tudo o que esta alm. )o entanto$ atravs do erdo que tudo isso ser lembrado. CG. E quando a memria de *eus tiver vindo a ti no lugar santo do erdo$ no te lembrars de nen!uma outra coisa e a memria ser to in3til quanto o a rendizado$ ois o teu 3nico ro sito ser criar. Entretanto$ no odes ter o con!ecimento disso enquanto todas as urificadas e finalmente removidas ara sem re. erce '0es no forem lim as e

" erdo a enas remove o que no verdadeiro$ erguendo as sombras do mundo e carregando-o so e salvo dentro da sua gentileza ara o mundo res landecente da erce 'o nova e lim a. L est o teu ro sito a$ora. E l que a az te es era.

CAPTULO 1E < ALCANAR A PAJ

C.

C-r! # 4: C. )s dissemos anteriormente que quando uma situa'o totalmente dedicada % verdade$ a inevitvel. 2lcan'-la o critrio elo qual a integridade da dedica'o ode ser seguramente avaliada. )o entanto$ ns tambm dissemos que a az #amais ser alcan'ada sem f$ ois o que dedicado % verdade como sua 3nica meta trazido % verdade ela f. Essa f abrange todas as essoas envolvidas$ ois s assim a situa'o ercebida de modo significativo e como um todo. E todas as essoas t&m que estar envolvidas ou a tua f limitada e a tua dedica'o incom leta. D. .oda situa'o ercebida de maneira adequada$ vem a ser uma o ortunidade de curar o 4il!o de *eus. E ele curado orque tu l!e ofereceste a f$ entregando-o ao Es rito Santo e liberando-o de todas as e/ig&ncias que o teu ego faria. 2ssim tu o v&s livre e essa viso o Es rito Santo com artil!a. E uma vez que Ele a com artil!a$ Ele a deu e assim Ele cura atravs de ti. essa unio com Ele em um 3nico ro sito que faz com que esse ro sito se#a real$ orque tu o tornas ntegro. E isso cura. " cor o curado orque vieste sem ele e te uniste % 1ente na qual est toda a cura. F. " cor o no ode curar$ orque no ode ficar doente. )o necessita de cura. Sua sa3de ou doen'a de ende inteiramente de como a mente o ercebe e do ro sito ara o qual a mente quer us-lo. bvio que um segmento da mente ode ver-se como se estivesse se arado do 9ro sito +niversal. 5uando isso ocorre$ o cor o vem a ser a sua arma$ usada contra esse 9ro sito ara demonstrar o ,fatode que a se ara'o ocorreu. " cor o assim vem a ser o instrumento da iluso$ agindo de acordo com ela$ vendo o que no est resente$ ouvindo o que a verdade nunca disse e com ortando-se de maneira insana$ ois a risionado ela insanidade. G. )o dei/es de ver a nossa afirma'o anterior segundo a qual a falta de f conduz diretamente a ilus0es. az

9ois a falta de f a ro sitos de unio.

erce 'o de um irmo como um cor o e o cor o no

ode ser usado

ara

Se$ ento$ v&s o teu irmo como um cor o$ estabeleceste uma condi'o na qual unir-se a ele vem a ser im ossvel. 2 tua falta de f em rela'o ao teu irmo te se arou dele e manteve ambos % arte da cura. 2 tua falta de f assim se o <s ao ro sito do Es rito Santo e trou/e ilus0es$ centradas no cor o$ ara se inter or entre vs. E o cor o arecer estar doente$ ois fizeste dele um ,inimigo- da cura e o o osto da verdade. H. )o ode ser difcil recon!ecer que a f tem que ser o o osto da falta de f. )o entanto$ o que diferente na forma como elas o eram menos evidente$ embora isso decorra diretamente da diferen'a fundamental do que so. 2 falta de f sem re quer limitar e atacar7 a f$ remover todas as limita'0es e tomar ntegro. 2 falta de f quer destruir e se arar7 a f quer unir e curar7 a falta de f quer inter or ilus0es entre o 4il!o de *eus e seu 8riador7 a f remover todos os obstculos que arecem surgir entre eles. 2 falta de f totalmente dedicada %s ilus0es7 a f$ totalmente dedicada % verdade. *edica'o arcial im ossvel. 2 verdade a aus&ncia de ilus0es7 iluso$ a aus&ncia de verdade. 2mbas no odem estar #untas$ nem odem ser ercebidas no mesmo lugar. *edicar-se a ambas fi/ar uma meta ara sem re im ossvel de ser atingida$ ois arte dela buscada atravs do cor o$ considerado como um meio de buscar a realidade atravs do ataque. 2 outra arte quer curar e$ ortanto$ a ela ara a mente e no ara o cor o. I. 2 concesso inevitvel a cren'a segundo a qual o cor o tem que ser curado$ no a mente. 9ois essa meta dividida deu a ambos uma realidade igual$ que s seria ossvel se a mente fosse limitada ao cor o e dividida em equenas artes de a arente integridade$ mas sem cone/o. ;sso no far dano no cor o$ mas manter em mente o sistema de ensamento delusrio. 2qui$ ento$ a cura necessria. E aqui que est a cura. 9ois *eus no concedeu a cura como algo % arte da doen'a$ nem colocou o remdio onde a doen'a no ode estar. Eles esto #untos e quando so vistos #untos$ todas as tentativas de manter tanto a verdade quanto a iluso em mente$ onde ambas necessariamente esto$ so recon!ecidas como tentativas dedicadas % iluso e so abandonadas quando trazidas % verdade e vistas como totalmente irreconciliveis com a verdade$ em qualquer as ecto ou em qualquer forma. J.

2 verdade e a iluso no t&m nen!uma cone/o. ;sso ermanecer ara sem re verdadeiro$ or mais que busques conect-las. 1as as ilus0es so sem re conectadas entre si assim como a verdade. .anto as ilus0es quanto a verdade so coesas internamente$ formando um sistema de com leto$ ainda que totalmente descone/o em rela'o ao outro. E erceber isso recon!ecer onde est a se ara'o e onde ela tem que ser curada. " resultado de uma idia nunca est se arado de sua fonte. 2 idia da se ara'o roduziu o cor o e ermanece conectada a ele$ fazendo com que o cor o se#a doente devido % identifica'o da mente com ele. 9ensas que ests rotegendo o cor o ocultando essa cone/o$ identifica'o a salvo do ,ataque- da verdade. K. ois escond&-la arece manter a tua ensamento

Se a enas com reendesses o quanto esse estran!o ocultar feriu a tua mente e como a tua r ria identifica'o assou a ser confusa em fun'o dissoS )o v&s o quanto grande a devasta'o causada ela tua falta de f$ orque a falta de f um ataque que arece #ustificado elos seus resultados. 9ois negando a f$ v&s o que indigno dela e no s ca az de ol!ar alm das barreiras ara o que est unido a ti. L. .er f curar. o sinal de que aceitaste a E/ ia'o ara ti mesmo e$ ortanto$ queres com artil!-la. 2travs da f$ ofereceste a ddiva da liberdade em rela'o ao assado$ que tu recebeste. )o uses nada que o teu irmo ten!a feito anteriormente ara conden-lo agora. Livremente escol!este no ver os seus erros$ ol!ando alm de todas as barreiras entre tu e ele e vendo a ambos como um s. E nele v&s que a tua f est lenamente #ustificada. )o e/iste #ustificativa ara a falta de f$ mas a f sem re #ustificada. CR. 2 f o o osto do medo$ tanto arte do amor quanto o medo arte do ataque. 2 f o recon!ecimento da unio. o amvel recon!ecimento de cada um como um 4il!o do teu 9ai amorosssimo$ amado or Ele como tu e$ ortanto$ amado or ti como tu mesmo. o Seu 2mor que une a ti e ao teu irmo e or Esse 2mor no queres manter ningum se arado do teu. 8ada um a arece e/atamente como liberado da cul a. ercebido no instante santo$ unido ao teu ro sito de seres

6&s o 8risto nele e ele curado orque ol!as ara o que faz com que a f se#a ara sem re #ustificada em todas as essoas. CC. 2 f o dom de *eus$ atravs *aquele que *eus te deu. 2 falta de f ol!a ara o 4il!o de *eus e o #ulga indigno do erdo. 1as atravs dos ol!os da f$ o 4il!o de *eus visto # tendo sido erdoado$ livre de toda a cul a que ele colocou sobre si mesmo. 2 f s o v& agora$ orque no ol!a ara o assado ara #ulg-lo$ mas quer ver nele somente o que veria em ti. Ela no v& atravs dos ol!os do cor o$ nem ol!a mesma. ara os cor os em busca de #ustificativas ara si

a mensageira da nova erce 'o$ enviada ara reunir testemun!as de que ela veio e devolver suas mensagens a ti. CD. 2 f to facilmente trocada elo con!ecimento como o mundo real. 9ois a f surge da erce 'o do Es rito Santo e o sinal de que tu a com artil!as com Ele. 2 f uma ddiva que ofereces ao 4il!o de *eus atravs *ele e totalmente aceitvel ara o seu 9ai assim como ara Ele. E$ ortanto$ oferecida a ti. " teu relacionamento santo$ com o seu novo ro sito$ te oferece a f ara que a d&s ao teu irmo. 2 tua falta de f te se arou do teu irmo e assim no recon!eces a salva'o nele. )o entanto$ a f vos une na santidade que v&em no atravs dos ol!os do cor o$ mas no modo de ver *aquele que Se uniu a vs e em 5uem vs estais unidos. CF. 2 gra'a no dada a um cor o$ mas % mente. E a mente que a recebe ol!a de imediato ara alm do cor o e v& o lugar santo onde ela foi curada. L est o altar onde foi dada a gra'a e no qual ela se encontra. "ferece$ ento$ gra'a e b&n'o ao teu irmo$ ois tu ests no mesmo altar onde a gra'a foi de ositada ara ambos. E se#ais curados ela gra'a #untos ara que ossam curar atravs da f. CG. )o instante santo$ tu e o teu irmo esto diante do altar que *eus ergueu a Si r rio e a vs. *ei/ai a falta de f de lado e vinde a ele #untos. L vereis o milagre do vosso relacionamento tal como foi refeito atravs da f. E l que vais recon!ecer que no e/iste nada que a f no ossa erdoar.

)en!um erro interfere com o que ela v& com calma$ trazendo o milagre da cura com a mesma facilidade a todos eles. 9ois os mensageiros do amor fazem o que so enviados ara fazer$ trazendo de volta a boa nova de que isso foi feito a ti e ao teu irmo que estais #untos diante do altar do qual eles foram enviados. CH. 2ssim como a falta de f manter os teus equenos reinos desertos e se arados$ a f a#udar o Es rito Santo a re arar a terra ara o mais santo dos #ardins que Ele quer fazer. 9ois a f traz az e assim invoca a verdade ara que ela entre e torne belo aquilo que # foi re arado ara a beleza. 2 verdade segue a f e a az$ com letando o rocesso de tornar belo que elas iniciam. 9ois a f ainda uma meta do a rendizado$ no mais necessria de ois que a li'o # foi a rendida. 2 verdade$ orm$ ermanecer ara sem re. CI. 9ermite$ ento$ que a tua dedica'o se#a ara com o eterno e a rende como no interferir com ele e torn-lo escravo do tem o. 9ois o que tu ensas que fazes com o eterno$ fazes conti$o mesmo. 2quele que *eus criou como Seu 4il!o no escravo de nada$ sendo sen!or de tudo$ #unto com o seu 8riador. 9odes escravizar um cor o$ mas uma idia livre$ inca az de ser mantida na riso ou de qualquer modo limitada e/ceto ela mente que a ensou. 9ois ela ermanece unida % sua fonte$ que seu carcereiro ou seu libertador$ de acordo com o que ela escol!e como ro sito ara si mesma.
D.

P#c!do %#rs-s #rro C. essencial que o erro no se#a confundido com o ecado e essa distin'o que faz com que a salva'o se#a ossvel. 9ois o erro ode ser corrigido e o errado acertado. 1as o ecado$ se fosse ossvel$ seria irreversvel. 2 cren'a no ecado no ode dei/ar de estar baseada na firme convi'o de que as mentes$ no os cor os$ odem atacar. E dessa forma a mente cul ada e ara sem re assim ermanecer$ a no ser que uma outra mente que no fa'a arte dela ossa l!e dar absolvi'o. " ecado ede uni'o assim como o erro claramente insano. D. ede corre'o$ e acreditar que uni'o corre'o

" ecado no um erro$ ois o ecado im lica em uma arrog=ncia que falta % idia de erro. 9ecar seria violar a realidade e ter sucesso. " ecado a roclama'o de que o ataque real e a cul a #ustificada. Ele assume que o 4il!o de *eus cul ado$ tendo assim tido sucesso na fazendo de si mesmo algo que *eus no criou. erda da sua inoc&ncia e

2ssim a cria'o vista como se no fosse eterna e a 6ontade de *eus fica aberta % o osi'o e % derrota. " ecado a grande iluso sub#acente % toda grandiosidade do ego. 9ois atravs dele o r rio *eus mudado e refeito como um ser incom leto. F. " 4il!o de *eus ode estar equivocado$ ode enganar-se$ ode at mesmo voltar o oder de sua mente contra si mesmo. 1as ecar ele no ode. )o ! nada que ele se#a ca az de fazer que ossa realmente mudar a sua realidade de forma alguma$ nem fazer com que ele se#a realmente cul ado. ;sso o que o ecado quer fazer$ ois tal o seu ro sito. )o entanto$ a esar de toda a selvagem insanidade inerente a toda a idia de ecado$ ele im ossvel. 9ois o salrio do ecado a morte e como ode o imortal morrerB G. +m dos rinci ais dogmas na insana religio do ego que o ecado no um erro mas a verdade e a inoc&ncia que retende enganar. 2 ureza vista como arrog=ncia e a aceita'o do ser como ecaminoso ercebida como santidade. E essa doutrina que substitui a realidade do 4il!o de *eus tal como seu 9ai o criou e tal como a Sua 6ontade determinou que ele fosse ara sem re. ;sso !umildadeB "u$ ao contrrio$ uma tentativa de arrancar a cria'o da verdade e mant&-la se aradaB H. 5ualquer tentativa de re-inter retar o ecado como um erro sem re indefensvel ara o ego. 2 idia de ecado totalmente sacrossanta ara o seu sistema de ensamento e no se ode abord-la seno com rever&ncia e temor. o conceito mais ,santo- do sistema do ego( belo e oderoso$ totalmente verdadeiro e necessariamente rotegido com todas as formas de defesa ao seu dis or. 9ois aqui est a sua ,mel!or- defesa$ % qual todas as outras servem. 2qui est a sua armadura$ a sua inter reta'o do ego. I. rote'o e o ro sito fundamental do relacionamento es ecial na

9ode$ de fato$ dizer que o ego construiu o seu mundR sobre o ecado. S em tal mundo oderiam todas as coisas estar de cabe'a ara bai/o. Essa a estran!a iluso que faz com que as nuvens da cul a are'am esadas e im enetrveis. )isso se ac!a a solidez que os fundamentos desse mundo arecem ter. 9ois o ecado fez com que a cria'o mudasse de uma ;dia de *eus ara um ideal que o ego quer$ um mundo que ele governa$ feito de cor os sem mentes e ca azes de com leta corru 'o e decad&ncia. Se isso um equvoco$ ode ser facilmente desfeito atravs da verdade. 5ualquer equvoco ode ser corrigido$ se for ermitido que a verdade o #ulgue. 1as se ao equvoco dado o ,status- de verdade$ a que se ode lev-laB 2 ,santidade- do ecado mantida em seu lugar e/atamente or meio desse estran!o dis ositivo. 8omo a verdade$ ele inviolvel e todas as coisas so levadas a ele ara serem #ulgadas. 8omo um equvoco$ ele tem que ser levado % verdade. im ossvel ter f no ecado$ ois o ecado a aus&ncia de f. Entretanto$ ossvel ter f na ossibilidade de se corrigir um equvoco. J. )o ! nen!uma edra$ em toda a cidadela armada do ego$ que se#a mais zelosamente defendida do que a idia de que o ecado real$ a e/ resso natural do que o 4il!o de *eus fez de si mesmo e do que ele . 9ara o ego$ isso no nen!um equvoco. 9ois essa a sua realidade$ essa a ,verdade- da qual sem re ser im ossvel esca ar. Esse o seu assado$ o seu resente e o seu futuro. 9ois ele conseguiu$ de alguma maneira$ corrom er o seu 9ai e mudar or com leto a Sua 1ente. Lamente$ ento$ a morte de *eus$ a 5uem o ecado matouS E esse seria o dese#o do ego$ que ele em sua loucura acredita ter realizado. K. )o referes que tudo isso no asse de um equvoco$ inteiramente corrigvel e do qual to fcil esca ar que toda a sua corre'o como camin!ar atravs de uma nvoa ara o solB 9ois isso tudo o que ele . .alvez se#as tentado a concordar com o ego no sentido de ac!ar que muito mel!or ser ecador do que estar equivocado. 1as ensa com cuidado antes de te ermitires tomar essa deciso. )o a abordes levianamente$ ois a deciso entre o inferno ou o 8u.
F.

A irr#! id!d# do p#c!do C. 2 atra'o da cul a se ac!a no ecado$ no no erro. " ecado ser re etido devido a essa atra'o. " medo ode vir a ser to agudo que a encena'o do ecado negada. 1as enquanto a cul a ermanecer atraente$ a mente vai sofrer e no vai abandonar a idia do ecado. 9ois a cul a ainda a c!ama e a mente a ouve e anseia voluntria ao seu a elo doentio. " ecado uma idia do mal que no dese#vel. ode ser corrigida or ela$ fazendo de si mesma uma orque$ a esar disso$ ser resa

ara sem re

8omo uma arte essencial daquilo que o ego ensa que tu s$ tu sem re o querers. E s um vingador$ com uma mente diferente da tua$ oderia e/termin-lo atravs do medo. D. " ego no ensa que se#a ossvel que o amor$ e no o medo$ se#a o que o ecado realmente invoca e que ele sem re res onda. 9ois o ego traz o ecado ao medo e/igindo uni'o. Entretanto$ a uni'o no seno outra forma de roteger a cul a$ # que o que merece uni'o tem que ter sido realmente feito. 2 uni'o sem re a grande enormidade. reservadora do ecado$ tratando-o com res eito e !onrando a sua

" que tem que ser unido$ tem que ser verdadeiro. E o que verdadeiro tem que ser eterno e ser re etido infindavelmente. 9ois o que ensas que real$ tu queres e no abandonars. F. +m erro$ or outro lado$ no atraente. " que v&s claramente como um equvoco queres corrigir. As vezes$ um ecado ode ser re etido vezes e mais vezes com resultados obviamente desoladores$ mas sem erder o seu a elo. E$ de re ente$ mudas o seu status de ecado ara equvoco. 2gora no o re etirs$ sim lesmente arars e o abandonars a no ser que a cul a ermane'a. 9ois ento estars a enas mudando a forma do ecado$ admitindo que ele foi um erro$ mas mantendo-o incorrigvel. ;sso no realmente uma mudan'a na tua erce 'o$ ois o ecado que ede uni'o$ no o erro. G.

" Es rito Santo no ode unir o ecado. Equvocos Ele recon!ece e quer corrigi-los todos conforme *eus L!e confiou faz&-lo. 1as o ecado Ele no con!ece e nem ode recon!ecer equvocos que no ossam ser corrigidos. 9ois um equvoco que no ode ser corrigido no tem significado ara Ele. "s equvocos e/istem ara serem corrigidos e nada mais edem. " que ede uni'o necessariamente est edindo o nada. 8ada equvoco tem que ser um edido de amor. " que $ ento$ o ecadoB " que oderia ser seno um equvoco que queres manter escondido$ um edido de a#uda que no queres que se#a ouvido e$ ortanto$ queres manter sem res ostaB H. )o tem o$ o Es rito Santo v& claramente que o 4il!o de *eus ode cometer equvocos. )isso com artil!as a Sua viso. )o entanto$ no com artil!as o Seu recon!ecimento da diferen'a entre tem o e eternidade. E quando a corre'o est com leta$ o tem o eternidade. " Es rito Santo ode ensinar-te como ol!ar ara o tem o de maneira diferente e ver o que est alm$ mas no enquanto acreditas no ecado. )o erro$ sim$ ois isso ode ser corrigido ela mente. 1as o ecado a cren'a segundo a qual a tua erce 'o imutvel e a mente tem que aceitar como verdadeiro o que l!e dito atravs dela. Se no obedece$ a mente #ulgada insana. " 3nico oder que oderia mudar a erce 'o assim mantido im otente$ reso ao cor o elo medo da erce 'o mudada que o seu 9rofessor$ 2quele que um com ela$ traria. I. 5uando s tentado a acreditar que o ecado real$ lembra-te disso( se o ecado real$ nem tu nem *eus o so. Se a cria'o e/tenso$ o 8riador tem que ter estendido a Si 1esmo e im ossvel que o que arte *ele no se#a absolutamente como o resto. Se o ecado real$ *eus tem que estar em guerra 8onsigo 1esmo. Ele tem que estar dividido e dilacerado entre bem e mal$ em arte so e arcialmente insano. 9ois Ele tem que ter criado aquilo cu#a vontade destru-Lo e tem o oder de faz&-lo. )o mais fcil acreditar que tu te equivocaste do que acreditar nissoB J. Enquanto acreditas que a tua realidade ou a do teu irmo est limitada a um cor o$ acreditars no ecado.

Enquanto acreditas que os cor os odem se unir$ ac!ars a cul a atraente e acreditars que o ecado recioso. 9ois a cren'a em que os cor os limitam a mente conduz a uma erce 'o do mundo na qual a rova da se ara'o arece estar em toda arte. E *eus e a Sua cria'o arecem estar divididos e de ostos. 9ois o ecado quer rovar que o que *eus criou santo no ermanecer tal como diante do seu oder. oderia revalecer sobre ele$ nem

" ecado ercebido como se fosse mais oderoso do que *eus7 diante dele$ o r rio *eus teria que se inclinar e oferecer Sua cria'o ao seu conquistador. ;sso !umildade ou loucuraB K. Se o ecado real$ tem que estar ara sem re alm da es eran'a da cura. 9ois !averia um oder alm do de *eus$ um oder ca az de fazer uma outra vontade que oderia atacar e su erar a Sua 6ontade e conferir ao Seu 4il!o uma vontade distinta da Sua e mais forte. E cada arte da cria'o fragmentada de *eus teria uma vontade diferente$ o osta % Sua e em eterna o osi'o a Ele e umas %s outras. " teu relacionamento santo tem como ro sito agora a meta de rovar que isso im ossvel. " 8u sorriu ara ele e a cren'a no ecado foi desenraizada nesse sorriso de amor. .u ainda a v&s orque no recon!eces que o seu fundamento se foi. Sua fonte foi removida e assim ode ser valorizada s or um equeno erodo de tem o antes de sumir. 2 enas o !bito de ol!ar rocurando or ela ainda ermanece. L. E$ no entanto$ ol!as com o sorriso do 8u sobre os teus lbios e com a b&n'o do 8u sobre a tua vista. )o vers o ecado or muito tem o$ ois$ na nova erce 'o$ a mente o corrige quando arece ser visto e ele vem a ser invisvel. "s erros so ra idamente recon!ecidos e ra idamente entregues % corre'o ara serem curados$ no escondidos. .u sers curado do ecado e de toda a sua devasta'o no instante em que dei/ares de dar a ele qualquer oder sobre o teu irmo. E tu o a#udars a su erar os equvocos$ liberando-o da cren'a no ecado com alegria. CR. )o instante santo$ vers o sorriso do 8u bril!ando sobre tu e teu irmo. E derramars a tua luz sobre ele$ recon!ecendo com contentamento a gra'a que foi dada a ti. 9ois o ecado no revalecer contra uma unio ara a qual o 8u sorriu. 2 tua erce 'o foi curada no instante Santo que o 8u te deu.

Esquece o que viste e ergue teus ol!os com f ara o que agora odes ver. 2s barreiras no camin!o do 8u desa arecero diante da tua vista santa$ ois a ti$ que eras cego$ foi dada a viso e odes ver. )o ol!es ara o que foi removido$ mas ara a glria que foi restaurada ara que tu a ve#as. CC. "l!a ara o teu :edentor e contem la o que Ele quer te mostrar no teu irmo e no ermitas que o ecado mais uma vez se erga ara cegar os teus ol!os. 9ois o ecado quer manter-te se arado dele$ mas o teu :edentor quer que ol!es ara o teu irmo como ara ti mesmo. " teu relacionamento agora um tem lo de cura$ um lugar onde todos os que esto cansados odem vir e descansar. 2qui est o descanso que nos es era a todos a s a #ornada. E ele trazido ara mais erto de todos elo teu relacionamento.
G.

Os o5s/Dc- os C p!9 C. A medida que a az se estende do fundo de ti encontrar muitos obstculos. 2lguns deles tu tentars im or. "utros arecero surgir de algum outro lugar( dos teus irmos e de vrios as ectos do mundo e/terior. )o entanto$ a desobstruda. az gentilmente ir cobri-los$ estendendo-se ara o que vem de ois com letamente ara abra'ar toda a 4ilia'o e l!e dar descanso$ ela

2 e/tenso do ro sito do Es rito Santo ara outras essoas$ a artir do teu relacionamento ara traz&las gentilmente a ele o camin!o atravs do qual Ele alin!ar os meios e a meta. 2 az que Ele de osita dentro de ti e do teu irmo estender-se- em quietude a cada as ecto da vossa vida$ cercando a ti e ao teu irmo de felicidade radiante e da calma consci&ncia da rote'o com leta. E vs carregareis sua mensagem de amor$ seguran'a e liberdade a cada um que se aconc!egue no vosso tem lo$ onde a cura es era or ele. 6s no es erareis ara dar-l!e isso$ ois o c!amaro e ele vos res onder$ recon!ecendo no vosso c!amado o 8!amado or *eus. E vs o fareis entrar e dareis descanso a ele como vos foi dado. D. .udo isso tu fars. Entretanto$ a az$ que # est rofundamente$ dentro de ti$ em rimeiro lugar tem que se e/ andir e fluir atravs dos obstculos que colocaste diante dela.

;sso tu fars$ ois nada do que em reendido com o Es rito Santo dei/ado or terminar. *e fato$ no odes estar certo de coisa alguma que ve#as fora de ti$ mas disso odes estar certo( o Es rito Santo ede que L!e ofere'as um lugar de descanso$ aonde tu descansars )ele. Ele te res ondeu e entrou no teu relacionamento. )o queres retribuir agora a amabilidade do Es rito Santo e entrar em um relacionamento com EleB 9ois foi Ele 5ue ofereceu ao teu relacionamento a ddiva da santidade$ sem a qual teria sido ara sem re im ossvel a reciar o teu irmo. F. 2 gratido que deves a Ele$ Ele s ede que a recebas or Ele. E quando ol!as com gentil amabilidade ara o teu irmo$ ests contem lando a Ele. 9ois ests ol!ando ara o lugar onde Ele est e no ara o que est % arte *ele. .u no odes ver o Es rito Santo$ mas odes ver os teus irmos verdadeiramente. E a luz nos teus irmos vai te mostrar tudo o que recisas ver. 5uando a az em ti tiver sido estendida ara abranger todas as essoas$ a fun'o do Es rito Santo aqui ter sido realizada. E/istir$ ento$ alguma necessidade de ver o que quer que se#aB 5uando o r rio *eus tiver dado o 3ltimo asso$ o Es rito Santo reunir todos os agradecimentos e toda a gratido que L!e tiveres oferecido e os de ositar gentilmente diante do Seu 8riador$ em nome de Seu 4il!o santssimo. E o 9ai os aceitar em Seu )ome. 5ue necessidade oderia e/istir de ver o que quer que se#a na resen'a da Sua gratidoB 2. O PRIMEIRO OHSTACULOK O DESE8O DE FICAR LI>RE DA PAJ C. " rimeiro obstculo atravs do qual a az tem que fluir o teu dese#o de ficar livre dela. 9ois ela no ode se estender a no ser que tu a conserves. s o centro a artir do qual ela se irradia ara fora$ ara c!amar os outros ara dentro. s a sua casa$ a sua morada tranq>ila a artir da qual ela alcan'a gentilmente o e/terior$ mas sem #amais te dei/ar. Se queres dei/-la sem lar$ como oderia ela !abitar dentro do 4il!o de *eusB Se ela quer se es al!ar or toda a cria'o$ tem que come'ar contigo e a artir de ti atingir todo aquele que c!ama e levar-l!e o descanso atravs da unio contigo. D. 9or que irias querer que a az ficasse sem larB " que ensas que ela tem que dei/ar de ter ara !abitar contigoB 5ual arece ser o re'o que no ests dis osto a agarB 2 equena barreira de areia ainda se ergue entre tu e o teu irmo.

.u a queres refor'ar agoraB )o te edido que a abandones s ara ti mesmo. 8risto te ede isso ara Ele 1esmo. Ele quer trazer a az a todas as essoas e como ode Ele faz&-lo e/ceto atravs de tiB 9ermitirias que um equeno muro de areia$ uma arede de $ uma diminuta barreira a arente ficasse entre os teus irmos e a salva'oB E no entanto$ esse equeno resqucio de ataque que ainda valorizas contra o teu irmo o rimeiro obstculo que a az em ti encontra no seu camin!o. Essa equena arede de dio ainda quer se o or % 6ontade de *eus e mant&-la limitada. F. " ro sito do Es rito Santo descansa em az dentro de ti. )o entanto$ ainda no ests dis osto a dei/ar que ele se una a ti totalmente. 2inda te o 0es % 6ontade de *eus$ a enas um ouco. E esse ouco um limite que queres im or ao todo. 2 6ontade de *eus uma$ no muitas. )o ! o osi'o a ela$ ois no ! nen!uma outra alm dela. 2quilo que ainda queres guardar or trs da tua equena barreira e manter se arado do teu irmo arece mais oderoso do que o universo$ ois quer deter o universo e o seu 8riador. Essa equena arede quer esconder o ro sito do 8u e mant&-lo fora do 8u. G. Em urrarias a salva'o ara longe daquele que d a salva'oB 9ois foi isso o que vieste a ser. 2 az no oderia se afastar de ti assim como no oderia se afastar de *eus. )o ten!as medo desse equeno obstculo. Ele no ode conter a 6ontade de *eus. 2 az fluir atravs dele e unir-se- a ti sem im edimentos. 2 salva'o no ode ser mantida longe de ti. Ela o teu ro sito. )o odes escol!er % arte disso. )o tens nen!um ro sito % arte do teu irmo nem % arte daquele que ediste ao Es rito Santo ara com artil!ar contigo. 2 equena arede cair quietamente sob as asas da az. 9ois a az enviar os seus mensageiros a artir de ti a todo o mundo e as barreiras cairo diante da sua vinda com tanta facilidade quanto sero su eradas aquelas que tu inter useste. H. 6encer o mundo no mais difcil do que su erar a tua equena arede.

9ois no milagre do teu relacionamento santo$ sem essa barreira$ todos os milagres esto contidos. )o ! ordem de dificuldades em milagres$ ois todos so o mesmo. 8ada um uma gentil vitria sobre o a elo da cul a elo a elo do amor. 8omo ossvel que isso dei/e de ser realizado aonde quer que se#a em reendidoB 2 cul a no ode erguer barreiras reais contra isso. E tudo o que arece estar entre tu e o teu irmo tem que cair devido ao c!amado ao qual tu res ondeste. 2 artir de ti que res ondeste$ 2quele 5ue te res ondeu quer c!amar. 2 Sua casa o teu relacionamento santo. )o tentes ficar entre Ele e o Seu ro sito santo$ ois esse ro sito o teu. Em vez disso$ ermite que Ele estenda em quietude o milagre do teu relacionamento a todas as essoas nele envolvidas assim como ele foi dado. I. E um sil&ncio no 8u$ uma feliz e/ ectativa$ uma recon!ecimento do final da #ornada. 9ois o 8u te con!ece bem$ como tu con!eces o 8u. )o e/istem ilus0es entre tu e o teu irmo agora. )o ol!es ara a equena arede de sombras. " sol ergueu-se acima dela. 8omo ode uma sombra manter-te afastado do solB *o mesmo modo$ as sombras no manter-te afastado da luz em que terminam as ilus0es. .odo milagre no seno o fim de uma iluso. .al foi a #ornada$ tal o seu fim. E na meta da verdade que tu aceitaste todas as ilus0es t&m que terminar. J. " equeno dese#o insano de ficar livre *aquele 5ue convidaste a entrar em urrando-" ara fora$ no pode deixar de roduzir conflito. )a medida em que ol!as ara o mundo$ esse equeno dese#o sem razes e flutuando sem destino$ ode aterrissar e ousar brevemente em qualquer coisa$ ois agora no tem mais ro sito algum. 2ntes que o Es rito Santo entrasse ara !abitar contigo$ ele arecia ter um ro sito grandioso( a fi/a e imutvel dedica'o ao ecado e aos seus resultados. 2gora$ ele no tem nen!um ob#etivo$ vaga sem rumo$ sem causar nada mais alm de interru '0es diminutas no a elo do amor. K. Esse dese#o$ com o eso de uma luma$ essa iluso diminuta$ esse resqucio microsc ico da cren'a no ecado$ tudo o que resta do que antes arecia ser o mundo. odem mais equena ausa de contentamento elo

? no mais uma barreira ine/orvel ara a az. Seu vagar sem destino faz com que seus resultados are'am ser ainda mais errticos e im revisveis do que antes. )o entanto$ o que oderia ser mais instvel do que um sistema delusrio organizado rigidamenteB Sua a arente estabilidade a fraqueza que o er assa$ que se estende a todas as coisas. 2 varia'o a que o equeno resqucio induz meramente indica seus resultados limitados. L. 5uo oderosa ode ser uma equena luma diante das grandes asas da verdadeB 9ode ela o or-se ao v<o de uma guia ou im edir o avan'o do veroB 9ode ela interferir com os efeitos do sol de vero sobre um #ardim coberto de neveB 6& com que facilidade esse equeno vestgio erguido e carregado ara longe$ ara nunca mais voltar e des ede-te dele com contentamento$ no com esar. 9ois ele$ em si mesmo$ no nada e nada re resentava quando tin!as uma f maior na sua rote'o. )o referes saudar com boas-vindas o sol de vero$ ao invs de fi/ar o teu ol!ar no floco de neve que desa arece e tremer na lembran'a do frio do invernoB C. A !/r!&'o d! c- p! CR. 2 atra'o da cul a roduz medo do amor$ ois o amor #amais ol!aria ara a cul a de modo algum. da natureza do amor s ol!ar ara a verdade$ ois v& a si mesmo nela$ com a qual quer unir-se em unio santa e com leteza. 2ssim como o amor tem que ol!ar ara o que vem de ois do medo$ o medo tambm no ode ver o amor. 9ois o amor contm o fim da cul a$ com tanta certeza quanto o medo de ende dela. " amor s atrado elo amor. )o vendo a cul a de forma alguma$ no v& medo algum. Sendo totalmente inca az de ataque$ no oderia ter medo. " medo atrado ara aquilo que o amor no v& e cada um deles acredita que o ob#eto do ol!ar do outro no e/iste. " medo ol!a ara a cul a e/atamente com a mesma devo'o com que o amor ol!a ara si mesmo. E cada um tem mensageiros que so enviados$ os quais retornam com mensagens escritas na linguagem em que foi edido o seu envio. CC. "s mensageiros do amor so gentilmente enviados e retornam com mensagens de amor e gentileza. "s mensageiros do medo so brutalmente des ac!ados ara buscar cul a e valorizar toda migal!a de mal e de ecado que ossam ac!ar$ sem erder nen!uma sob ena de morte$ colocando-as res eitosamente diante de seu sen!or e atro.

2 erce 'o no ode servir a dois sen!ores$ cada um solicitando mensagens de coisas diferentes em linguagens diferentes. 2quilo de que o medo se alimentaria$ o amor no v&. 2quilo que o medo e/ige$ o amor no sequer ca az de ver. 2 violenta atra'o que a cul a tem elo medo est totalmente ausente da gentil erce 'o do amor. 2quilo que o amor quer contem lar sem significado ara o medo e com letamente invisvel. CD. "s relacionamentos nesse mundo so o resultado de como visto o mundo. E isso de ende de que emo'o foi c!amada a enviar os seus mensageiros ara contem l-lo e retornar com a notcia do que viram. "s mensageiros do medo so treinados atravs do terror e tremem quando o seu atro os c!ama ara servi-lo. 9ois o medo no tem misericrdia nem mesmo ara com os seus amigos. Seus cul ados mensageiros saem %s escondidas em busca sedenta de cul a$ ois so mantidos no frio e famintos e seu atro$ que s l!es ermite feste#ar em cima do que devolvem a ele$ faz com que se#am cruis. )en!um equeno farra o de cul a esca a de seus ol!os famintos. E$ em sua selvagem busca do ecado$ lan'am-se sobre qualquer coisa viva que v&em e carregam-na aos gritos a seu atro ara ser devorada. CF. )o envies ao mundo esses selvagens mensageiros realidade. 9ois eles te traro notcias de ossos$ ele e carne. 4oram ensinados a buscar o que corru tvel e a retornar com as gargantas c!eias de coisas decadentes e a odrecidas. 9ara eles$ essas coisas so belas$ orque arecem a lacar seus selvagens acessos de fome. 9ois eles so frenticos com a dor do medo e querem evitar a uni'o daquele que os envia oferecendol!e aquilo que valorizam. CG. " Es rito Santo te deu os mensageiros do amor ara enviar no lugar daqueles que treinaste atravs do medo. Eles esto to ansiosos ara te devolver o que valorizam quanto esto os outros. Se os envias$ s vero o que irre reensvel e belo$ gentil e benigno. Eles tero o mesmo cuidado ara no dei/ar esca ar % sua aten'o o menor ato de caridade$ a mais diminuta e/ resso de erdo$ o mais leve so ro de amor. E retornaro com todas as coisas felizes que ac!arem$ ara com artil!-las amorosamente contigo. ara se banquetearem com ele e il!arem a

)o ten!as medo deles. Eles te oferecem a salva'o. 2s suas mensagens so de seguran'a$ ois v&em o mundo como algo benigno. CH. Se tu somente enviares os mensageiros que o Es rito Santo te d$ no querendo outras mensagens seno as suas$ no mais vers o medo. " mundo ser transformado diante da tua vista$ lim o de toda a cul a e suavemente escovado com beleza. " mundo no contm nen!um medo que tu no ten!as colocado sobre ele. E nen!um que ossas continuar vendo de ois de edir aos mensageiros do amor ara remov&-lo. " Es rito Santo te deu os Seus mensageiros ara que os envies ao teu irmo e ara que retornem a ti com aquilo que o amor v&. Eles foram dados com o fim de substituir os famintos ces do medo que enviaste em seu lugar. E rosseguem ara dar significado ao fim do medo. CI. " amor tambm quer de ositar um banquete diante de ti$ com uma mesa coberta or uma toal!a sem manc!a$ osta em um #ardim tranq>ilo$ onde som nen!um #amais ouvido$ e/ceto o cantar e um sussurrar suave e alegre. Esse um banquete que !onra o teu relacionamento santo$ no qual todas as essoas so bem-vindas como !s edes de !onra. E num instante santo todos do gra'as em con#unto$ na medida em que se unem em gentileza diante da mesa da comun!o. E l eu me unirei a ti$ conforme rometi ! muito tem o e ainda rometo. 9ois em teu novo relacionamento eu sou bem-vindo. E onde eu sou bem-vindo$ l estou. CJ. Eu sou bem-vindo no estado de gra'a$ o que significa que afinal me erdoaste. 9ois tornei-me o smbolo do teu ecado e assim eu tive que morrer em teu lugar. 9ara o ego$ o ecado significa a morte e assim a e/ ia'o alcan'ada atravs do assassinato. 2 salva'o contem lada como um meio elo qual o 4il!o de *eus foi morto em teu lugar. )o entanto$ ofereceria eu meu cor o a ti$ a quem eu amo$ con!ecendo a sua equenezB "u ensinaria que cor os no odem nos manter se aradosB " meu no tin!a mais valor do que o teu$ nem era um meio mel!or ara a comunica'o da salva'o$ e tambm no era sua 4onte. )ingum ode morrer or outra essoa e a morte no e/ ia o ecado. 1as odes viver ara mostrar que ele no real.

" cor o$ de fato$ arece ser o smbolo do ecado enquanto acreditas que ele ode te conseguir o que queres. Enquanto acreditas que ele ode te dar razer$ tambm acreditars que ode te trazer dor. 9ensar que s ca az de ficar satisfeito e feliz com to ouco ferir a ti mesmo e limitar a felicidade que queres ter convoca a dor ara que ela enc!a a tua obre dis ensa e fa'a com que a tua vida se#a com leta. Essa a com leteza conforme o ego a v&. 9ois a cul a se insidia onde a felicidade foi removida e a substitui. 2 comun!o um outro ti o de com leteza que vai alm da cul a orque vai alm do cor o. @. O SEGUNDO OHSTACULOK A CRENA EM LUE O CORPO TEM >ALOR PELO LUE OFERECE C. )s dissemos que a az em rimeiro lugar tem que su erar o obstculo do teu dese#o de ficar livre dela. "nde a atra'o da cul a domina$ a az no querida. " segundo obstculo elo qual a az tem que fluir e$ estreitamente relacionado com o cren'a segundo a qual o cor o tem valor elo que oferece. 9ois aqui se faz com que a atra'o da cul a se#a manifestada no cor o e vista nele. D. Esse o valor que ensas que a az quer roubar de ti. isso que acreditas que ela quer que dei/es de ossuir$ dei/ando-te sem lar. E or isso que queres negar um lar % az. Esse o ,sacrifcio- que sentes como se fosse grande demais ara ser feito$ demais ara ser edido a ti. ;sso um sacrifcio ou uma libera'oB " que que o cor o te deu realmente que #ustifique a tua estran!a cren'a em que nele est a salva'oB )o v&s que essa a cren'a na morteB 2qui est o foco da erce 'o da e/ ia'o como assassinato. 2qui est a fonte da idia de que o amor medo. F. "s mensageiros do Es rito Santo so enviados ara muito alm do cor o$ c!amando a mente ara se unir em comun!o santa e estar em az. .al a mensagem que eu dei a eles ara ti. So a enas os mensageiros do medo que v&em o cor o$ ois buscam aquilo que ode sofrer. um sacrifcio ser removido daquilo que ode sofrerB " Es rito Santo no e/ige de ti que sacrifiques a es eran'a do razer do cor o$ ele no tem nen!uma es eran'a de razer. rimeiro$ a

1as tambm no ode trazer a ti o medo da dor. 2 dor o 3nico ,sacrifcio- que o Es rito Santo ede e esse Ele quer remover. G. 2 az se estende a artir de ti s ara o que eterno e ela alcan'a o que est fora a artir do eterno em ti. Ela flui atravs de todas as outras coisas. " segundo obstculo no mais slido do que o rimeiro. 9ois no queres nem ficar livre da az nem limit-la. " que so esses obstculos que queres inter or entre a az e a continua'o do tra#eto da az seno barreiras que colocas entre a tua vontade e a sua realiza'oB 5ueres comun!o$ no o banquete do medo. 5ueres salva'o$ no a dor da cul a. E queres o teu 9ai$ no um equeno monte de barro ara ser a tua casa. )o teu relacionamento santo$ est o 4il!o do teu 9ai. Ele no erdeu a comun!o com Ele e nem consigo mesmo. 5uando concordaste em unir-te ao teu irmo$ recon!eceste que isso assim. ;sso no custa nada$ mas libera do custo. H. 9agaste muito caro elas tuas ilus0es e nada daquilo or que agaste te trou/e az. )o ests contente que o 8u no ossa ser sacrificado e que nen!um sacrifcio ossa ser edido a tiB )o e/iste nen!um obstculo que ossas colocar diante da nossa unio$ ois em teu relacionamento santo eu # estou resente. )s su eraremos #untos todos os obstculos$ ois ns nos encontramos do lado de dentro da orta e no do lado de fora. 8omo facilmente aberta a orta do lado de dentro$ dando assagem % az ara aben'oar o mundo cansadoS Ser que ode ser difcil ara ns ultra assarmos as barreiras #untos$ se tu # te uniste ao que sem limitesB " fim da cul a est em tuas mos ara ser dado. ;rias tu arar agora ara rocurar a cul a no teu irmoB I. 9ermite que eu se#a ara ti o smbolo do fim da cul a e ol!a ara o teu irmo como ol!arias ara mim. 9erdoa-me todos os ecados que ensas que o 4il!o de *eus cometeu. E % luz do teu erdo$ ele lembrar-se- quem ele e esquecer o que nunca foi. Eu e'o o teu erdo$ ois se tu s cul ado$ eu tambm ten!o que ser. 1as se eu su erei a cul a e venci o mundo$ tu estavas comigo.

5ueres ver em mim o smbolo da cul a ou o fim da cul a$ lembrando-te de que o que eu significo ara ti o que v&s dentro de ti mesmoB J. 2 artir do teu relacionamento santo$ a verdade roclama a verdade e o amor ol!a ara si mesmo. 2 salva'o flui do mais rofundo no interior do lar que ofereceste a meu 9ai e a mim. E ns l estamos #untos$ na comun!o quieta na qual o 9ai e o 4il!o esto unidos. "!$ vindes vs que tendes f % santa unio do 9ai e do 4il!o em vs mesmosS E no vos manten!ais % arte do que vos oferecido em gratido or terdes dado % az um lar no 8u. Enviai ara todo o mundo a feliz mensagem do fim da cul a e todo o mundo res onder. 9ensai na vossa felicidade quando todos vos oferecerem o testemun!o do fim do mostrarem que o seu oder se foi ara sem re. ecado e vos

"nde ode estar a cul a$ quando a cren'a no ecado se foiB E onde est a morte$ quando seu grande advogado no mais for ouvidoB K. 9erdoa-me as tuas ilus0es e libera-me da uni'o elo que eu no fiz. 2ssim a renders a liberdade que eu ensinei$ ensinando a liberdade ao teu irmo e assim me liberando. Eu estou dentro do teu relacionamento santo$ todavia$ queres me a risionar atrs dos obstculos que ergues % liberdade e im edir o meu camin!o ara ti. )o entanto$ no ossvel manter afastado 2quele 5ue # est resente. E )ele ossvel que a nossa comun!o$ na qual # estamos unidos$ ven!a a ser o foco da nova erce 'o que trar luz a todo o mundo contido em ti. C. A !/r!&'o d! dor L. 2 tua equena arte a enas dar ao Es rito Santo toda a idia de sacrifcio. E aceitar a az que Ele te d em seu lugar$ sem os limites que iriam deter a sua e/tenso e assim limitariam a tua consci&ncia dela. 9ois o que Ele d tem que ser estendido$ se queres ter o seu oder sem limites e us-lo ara a libera'o do 4il!o de *eus. )o disso que queres ficar livre e tendo isso no odes limit-lo. Se a az no tem um lar$ tu tambm no tens e eu tambm no ten!o. E Ele$ 5ue o nosso lar$ est ao desabrigo conosco. esse o teu dese#oB 5ueres ser ara sem re um errante em busca de es eran'a de az e felicidade naquilo que no ode dei/ar de fal!arB CR. azB 5ueres investir a tua

2 f no eterno sem re #ustificada$ ois o eterno ara sem re benigno$ infinito em sua aci&ncia e totalmente amoroso. Ele te aceitar totalmente e te dar az. )o entanto$ ele s ode se unir com o que # est em az em ti$ imortal como ele r rio. " cor o no ode te trazer nem az nem tumulto$ nem alegria nem dor. um meio e no um fim. )o tem ro sito em si mesmo$ mas somente aquele que l!e dado. " cor o arecer ser qualquer coisa que se#a o meio de alcan'ar a meta que l!e atribuste. S a mente ode estabelecer um ro sito e s a mente ode ver os meios ara a sua realiza'o e #ustificar o seu uso. 9az e cul a so ambas condi'0es da mente a serem atingidas. E essas condi'0es so o lar da emo'o que as suscita e que $ ortanto$ com atvel com elas. CC. 1as ensa em qual delas com atvel contigo. 2qui est a tua escol!a e ela livre. 1as tudo o que est nela vir com ela$ e o que ensas que s nunca ode estar % arte dela. " cor o o grande traidor a arente da f. )ele est a desiluso e as sementes da falta de f$ mas s se l!e edes o que ele no ode dar. ossvel que o teu equvoco se#a um motivo razovel ara a de resso e a desiluso e ara o ataque vingativo contra aquilo que ensas que te fal!ouB )o uses o teu erro como #ustificativa ara a tua falta de f. )o ecaste$ mas tens estado equivocado naquilo que fiel. E a corre'o do teu equvoco vai te dar motivos ara a f. CD. im ossvel buscar o razer atravs do cor o e no ac!ar dor. essencial que esse relacionamento se#a com reendido$ ois o ego o v& como rova do ecado. Ele no realmente unitivo em absoluto. a enas o resultado inevitvel de te equacionares com o cor o$ que o convite % dor. 9ois ele convida o medo a entrar e vem a ser o teu ro sito. 2 atra'o da cul a tem que entrar com ele e o que quer que se#a que o medo oriente o cor o a fazer $ ortanto$ doloroso. Ele ir com artil!ar a dor de todas as ilus0es e a iluso do razer ser o mesmo que a dor. CF.

;sso no inevitvelB Sob as ordens do medo$ o cor o erseguir a cul a$ servindo ao seu atro cu#a atra'o ela cul a mantm toda a iluso da sua e/ist&ncia. isso$ ento$ a atra'o da dor. :egido or essa erce 'o$ o cor o vem a ser o servo da dor$ buscando-a como um dever e obedecendo % idia de que a dor razer. essa a idia que est or trs de todo o maci'o investimento do ego no cor o. E esse relacionamento insano que ele mantm escondido e$ no entanto$ se alimenta disso. 2 ti ele ensina que o razer do cor o felicidade. Entretanto$ ara si mesmo sussurra( , a morte-. CG. 9or que deveria o cor o ser qualquer coisa ara tiB 8om certeza$ aquilo de que feito no recioso. E com a mesma certeza$ ele no tem sentimento. Ele te transmite os sentimentos que queres. 8omo qualquer veculo de comunica'o$ o cor o recebe e envia as mensagens que l!e so dadas. )o tem nen!um sentimento or elas. .odo o sentimento que nelas est investido dado elo remetente e elo destinatrio. .anto o ego como o Es rito Santo recon!ecem isso e ambos recon!ecem tambm que aqui o remetente e o destinatrio so o mesmo. " Es rito Santo te diz isso com alegria. " ego o esconde de ti$ ois quer manter-te inconsciente disso. 5uem iria enviar mensagens de dio e ataque se a enas com reendesse que essas mensagens so enviadas a si mesmoB 5uem iria acusar$ cul ar e condenar a si mesmoB CH. 2s mensagens do ego sem re so enviadas ara longe de ti$ acreditando que or tua mensagem de ataque e cul a alguma outra essoa$ mas no tu$ ir sofrer. E mesmo que sofras$ ainda assim algum ir sofrer mais. " grande enganador recon!ece que no assim$ mas como ,inimigo- da az$ insiste que mandes ara fora todas as tuas mensagens de dio e libertes a ti mesmo. E ara convencer-te de que isso ossvel$ ede ao cor o que busque a dor no ataque a outra essoa c!amando-a de razer e oferecendo-te isso como liberta'o do ataque. CI. )o ou'as a loucura do ego e no acredites que o im ossvel se#a verdadeiro. )o te esque'as de que o ego dedicou o cor o % meta do ecado e coloca nele toda a sua f em que isso ossa ser realizado.

Seus tristes disc ulos cantam continuamente os louvores do cor o em solene celebra'o ao domnio do ego. )ingum ode dei/ar de acreditar que ceder % atra'o da cul a esca ar da dor. )ingum ode dei/ar de considerar-se um cor o$ sem o qual morreria e$ no entanto$ dentro do qual a morte igualmente inevitvel. CJ. )o dado aos disc ulos do ego recon!ecer que t&m se dedicado % morte. 2 liberdade l!es oferecida$ mas eles no a aceitaram e aquilo que oferecido tem que ser tambm recebido ara ser verdadeiramente dado. 9ois o Es rito Santo tambm um veculo de comunica'o$ recebendo do 9ai e oferecendo as Suas mensagens ao 4il!o. 8omo o ego$ o Es rito Santo ao mesmo tem o o remetente e o destinatrio. 9ois o que enviado atravs *ele retoma a Ele$ buscando a si mesmo ao longo do camin!o e ac!ando aquilo que busca. *a mesma forma o ego ac!a a morte que ele busca$ devolvendo-a a ti. 8. O TERCEIRO OHSTACULOK A ATRAO DA MORTE C. 2 ti e ao teu irmo$ em cu#o relacionamento es ecial o Es rito Santo entrou$ dado liberar e ser liberado da dedica'o % morte. 9ois isso vos foi oferecido e vs aceitastes. )o entanto$ ainda t&m que a render mais a res eito dessa estran!a devo'o$ ois ela contm o terceiro obstculo atravs do qual a az tem que fluir. )ingum ode morrer a no ser que escol!a a morte. " que arece ser o medo da morte realmente a sua atra'o. 2 cul a tambm temida e temvel. )o entanto$ ela no e/erce absolutamente nen!um controle a no ser sobre aqueles que so atrados or ela e a buscam. " mesmo se d com a morte. 4eita elo ego$ a sua sombra escura cai sobre todas as coisas vivas orque o ego o ,inimigo- da vida. D. Entretanto$ uma sombra no ode matar. " que uma sombra ara os vivosB Eles a enas assam or ela e ela se vai.

1as$ e aqueles que so dedicados a no viver$ os , ecadores- vestidos de negro$ o coro enlutado do ego arrastando-se esadamente ara longe da vida$ carregando suas correntes e marc!ando na lenta rocisso em !onra ao seu atro sinistro$ o sen!or da morteB .oca qualquer um deles com as mos gentis do erdo e observa as suas correntes carem or terra #unto com as tuas. 5ue o ve#as dei/ar de lado a veste negra que ele estava usando ara o r rio funeral e ouve-o rir da morte. Ele ode esca ar % senten'a que o ecado quer l!e im or atravs d teu erdo. ;sso no nen!uma arrog=ncia. a 6ontade de *eus. " que im ossvel ara ti que escol!este a Sua 6ontade como tuaB " que a morte ara tiB 2 tua dedica'o no est voltada ara a morte nem ara o seu atro. 5uando aceitaste o ro sito do Es rito Santo em lugar do trocando-a ela vida. ro sito do ego$ renunciaste % morte

)s temos o con!ecimento de que uma idia no dei/a a sua fonte. E a morte o resultado do ensamento a que c!amamos ego com tanta certeza quanto a vida o resultado do 9ensamento de *eus. C. O corpo incorr-p/%# F. *o ego vieram o ecado$ a cul a e a morte em o osi'o % vida e % inoc&ncia e % 6ontade do r rio *eus. "nde ode estar tal o osi'o seno nas mentes doentes dos insanos$ dedicadas % loucura e estabelecidas contra a az do 8uB +ma coisa certa( *eus$ 5ue no criou nem a morte e nem o ecado$ no determinou em sua 6ontade que se#as limitado or eles. Ele no con!ece o ecado e nem os seus resultados. 2s figuras amortal!adas na rocisso do funeral no marc!am em !onra ao seu 8riador 8u#a 6ontade que elas vivam. Elas no esto seguindo a Sua 6ontade$ esto se o ondo % ela. G. E o que o cor o envolto em negro que querem enterrarB +m cor o que dedicaram % morte$ um smbolo de corru 'o$ um sacrifcio ao ecado$ oferecido ao ecado ara aliment-lo e mant&-lo vivo7 uma coisa condenada$ amaldi'oada or aquele que a fez e lamentada or cada car idor que ol!a ara ela como ara si mesmo. .u$ que acreditas que condenaste o 4il!o de *eus a isso$ s arrogante. 1as tu$ que queres liber-lo$ no ests seno !onrando a 6ontade do seu 8riador.

2 arrog=ncia do ecado$ o orgul!o da cul a$ o se ulcro da se ara'o$ tudo isso arte da tua dedica'o irrecon!ecida % morte. " cintilar da cul a que colocaste sobre o cor o quer mat-lo. 9ois aquilo que o ego ama$ ele mata em obedi&ncia a si mesmo. 1as aquilo que no l!e obedece$ ele no ode matar. H. 9odes te dedicar a outra coisa que manteria o cor o incorru tvel e erfeito na medida em que usado ara o teu ro sito santo. " cor o no morre$ assim como no ode sentir. Ele nada faz. 9or si mesmo$ no corru tvel nem incorru tvel. )o ! nada. o resultado de uma diminuta idia louca de corru 'o que ode ser corrigida. 9ois *eus res ondeu a essa idia insana com a Sua r ria$ uma :es osta que no " dei/ou e que$ ortanto$ traz o 8riador % consci&ncia de toda mente que ouviu a Sua :es osta e 2 aceitou. I. .u$ que s dedicado ao incorru tvel$ recebeste atravs da tua aceita'o o oder de liberar da corru 'o. 5ual a mel!or maneira de ensinar o rimeiro e fundamental rinc io de um curso em milagres do que mostrar-te que aquele que arece ser o mais difcil ode ser realizado em rimeiro lugarB " cor o no ode seno servir ao teu ro sito. 8onforme ol!as ara ele$ assim ele arecer ser. 2 morte$ se fosse verdadeira$ seria o rom imento final e com leto da comunica'o que a meta do ego. J. 2queles que t&m medo da morte no v&em quantas vezes e quo alto a c!amam e l!e edem ara vir salv-los da comunica'o. 9ois a morte vista como seguran'a$ o grande salvador escuro da luz da verdade$ a res osta % :es osta$ o silenciador da 6oz or *eus. )o entanto$ o recuo ara a morte no o fim do conflito. S a :es osta de *eus o seu fim. " obstculo do teu a arente amor grande. ela morte$ atravs do qual a az tem que fluir$ arece ser muito ara

9ois nele esto escondidos todos os segredos do ego$ todos os seus mecanismos estran!os enganar$ todas as suas idias doentias e imagina'0es inslitas.

2qui est o onto final da unio$ o triunfo dos feitos do ego sobre a cria'o$ a vitria da aus&ncia de vida sobre a r ria 6ida. K. Sob a margem oeirenta do seu mundo distorcido$ o ego quer colocar o 4il!o de *eus que$ abatido elas suas ordens$ rova em sua decad&ncia que o r rio *eus no tem oder diante do oderio egtico$ inca az de roteger a vida que Ele criou contra o selvagem dese#o que o ego tem de matar. 1eu irmo$ crian'a do nosso 9ai$ isso um son!o de morte. )o ! nen!um funeral$ nem altares escuros$ nem mandamentos sinistros$ nem rituais distorcidos de condena'o aos quais o cor o te conduz. )o e'as ara ser liberado disso. 1as liberta-o das ordens sem misericrdia e sem es eran'a que im useste a ele e erdoa-o elo que ordenaste que ele fizesse. 2o e/alt-lo ordenaste que ele morresse$ ois s a morte oderia conquistar a vida. E que outra coisa$ seno a insanidade$ oderia contem lar a derrota de *eus e ensar que realB L. " medo da morte desa arecer quando seu a elo ceder ante a real atra'o do amor. " fim do ecado$ que se anin!a em quietude na seguran'a do teu relacionamento$ rotegido ela tua unio com o teu irmo e ronto ara crescer e tornar-se uma for'a oderosa ara *eus$ est muito r/imo. 2 inf=ncia da salva'o cuidadosamente guardada elo amor$ reservada de todo ensamento que iria atac-la e quietamente a rontada ara cum rir a tarefa oderosa ara a qual ela te foi dada. " teu ro sito recm-nascido embalado or an#os$ nutrido elo Es rito Santo e rotegido elo r rio *eus. Ele no necessita da tua rote'o$ ele a tua. 9ois imortal e dentro dele est o fim da morte. CR. 5ue erigo ode assaltar os totalmente inocentesB " que ode atacar aqueles que no t&m cul aB 5ue medo ca az de entrar e erturbar a az da im ecabilidadeB 2quilo que te foi dado$ mesmo em sua inf=ncia$ est em lena comunica'o com *eus e contigo. Em suas mos diminutas ele segura$ em erfeita seguran'a$ cada milagre que vais a resentar$ oferecido a ti. " milagre da vida no tem idade$ tendo nascido no tem o$ mas nutrido na eternidade. 8ontem la esse infante$ a quem deste um lugar de descanso atravs do teu erdo ao teu irmo e v& nele a 6ontade de *eus. 2qui renasce o beb& de @elm.

E todos aqueles que l!e do abrigo o seguiro$ no % cruz$ mas % ressurrei'o e % vida. CC. 5uando qualquer coisa te arece ser uma fonte de medo$ quando qualquer situa'o te afeta aterradoramente e faz o teu cor o tremer e o suor frio do medo se abate sobre ele$ lembra-te que isso sem re se d or uma razo( o ego a ercebeu como um smbolo do medo$ um sinal do ecado e da morte. Lembra-te$ ento$ que nen!um sinal nem smbolo deve ser confundido com a fonte$ ois necessariamente simbolizam alguma outra coisa alm de si mesmos. " seu significado no ode estar neles mesmos$ mas tem que ser buscado naquilo que re resentam. E odem assim significar tudo ou nada$ de acordo com a verdade ou com a falsidade da idia que refletem. 8onfrontado com tal a arente incerteza de significado$ no a #ulgues. Lembra-te da resen'a santa *aquele que te foi dado ara ser a 4onte do #ulgamento. Entrega-a a Ele ara #ulgar or ti e dize( (u te entre$o isso para que o examines e o 5ul$ues por mim. 6ue eu no o /e5a como um sinal de pecado e de morte9 nem use3o para a destruio. (nsina3me como no fazer disso um o stculo : paz, e sim a deixar que 1u o utilizes por mim para facilitar sua /inda. *. O LUARTO OHSTACULOK O MEDO DE DEUS C. " que verias sem o medo da morteB " que sentirias e ensarias se a morte no retivesse nen!uma atra'o ara tiB 1uito sim lesmente te lembrarias do teu 9ai. " 8riador da vida$ a 4onte de tudo que vive$ o 9ai do universo e do universo dos universos e de todas as coisas que esto at mesmo alm7 de tudo isso tu te lembrarias. E % medida que essa memria surge em tua mente$ a az tem ainda que su erar um obstculo final$ a s o qual se com leta a salva'o e o 4il!o de *eus restaurado inteiramente % sanidade. 9ois aqui o teu mundo$ de fato$ acaba. D. " quarto obstculo a ser su erado cai como um vu esado diante da face de 8risto. Entretanto$ % medida que a Sua face se ergue alm do vu$ bril!ando com alegria orque Ele est no amor de Seu 9ai$ a az afastar suavemente o vu e correr ara encontr-Lo e ara afinal unir-se a Ele. 9ois esse vu escuro que arece tornar a face do r rio 8risto semel!ante % de um le roso e fazer os :aios bril!antes do 2mor do Seu 9ai$ que iluminam com glria a Sua face a arentarem ser rios de sangue$ desa arece na luz intensa que est alm dele quando o medo da morte se vai. F.

Esse o mais escuro dos vus$ mantido ela cren'a na morte e rotegido or sua atra'o. 2 dedica'o % morte e % sua soberania a enas o voto solene$ a romessa feita em segredo ao ego de nunca erguer esse vu$ nunca se a ro/imar dele$ nem nunca sus eitar que este#a ali. Essa a bargan!a secreta feita com o ego ara manter aquilo que se encontra alm do vu ara sem re a agado e sem ser lembrado. 2 est a tua romessa de nunca ermitir que a unio te c!ame ara fora da se ara'o$ a grande amnsia na qual a memria de *eus arece absolutamente esquecida$ a fenda entre o teu Ser e teu medo de *eus$ o asso final na tua dissocia'o. G. 6& como a cren'a na morte a arentemente iria ,salvar-te-. 9ois se isso desa arecesse$ de que outra coisa oderias ter medo seno da vidaB a atra'o da morte que faz a vida arecer feia$ cruel e tir=nica. )o sentes mais medo da morte do que do ego. Esses so os teus amigos escol!idos. 9ois em tua alian'a secreta com eles$ concordaste em nunca dei/ar que o medo de *eus fosse descoberto de forma que udesses contem lar a face de 8risto e unir-te a Ele em Seu 9ai. H. .odo obstculo atravs do qual a az tem que fluir su erado e/atamente do mesmo modo$ o medo que o rovocou cede ao amor que est alm e assim o medo desa arece. E o mesmo se d com esse. " dese#o de ficar livre da az e e/ ulsar o Es rito Santo de ti se a aga na recon!ecimento de que tu " amas. resen'a do quieto

2 e/alta'o do cor o abandonada em favor do es rito$ que amas como #amais oderias amar o cor o. E o a elo da morte erdido ara sem re % medida que a atra'o do amor des erta e c!ama or ti. *e um onto alm de cada um dos obstculos ao amor$ o r rio 2mor te c!amou. E cada um deles foi su erado elo oder da atra'o daquilo que est alm. " fato de quereres o medo arecia estar mantendo-os em seus lugares. )o entanto$ quando ouviste a 6oz do 2mor alm deles$ tu res ondeste e eles desa areceram. I. E agora ests aterrorizado diante daquilo que #uraste nunca ol!ar. @ai/as os ol!os$ lembrando da tua romessa aos teus UamigosU. 2 ,beleza- do ecado$ o delicado a elo da cul a$ a ,santa- imagem de cera da morte e o medo da vingan'a do ego que #uraste com sangue no desertar$ tudo isso vem % tona e ordena que no ergas os teus ol!os.

9ois recon!eces que se ol!ares ara isso e ermitires que o vu se#a erguido eles desa arecero ara sem re. .odos os teus ,amigos-$ os teus , rotetores- e o teu ,lar- se desvanecero. )ada do que lembras agora$ tu te lembrars. J. 9arece-te que o mundo te abandonar com letamente se a enas ergueres os teus ol!os. )o entanto$ tudo o que vai ocorrer que dei/ars o mundo ara sem re. Esse o restabelecimento da tua vontade. "l!a ara isso de ol!os abertos e nunca mais acreditars que ests % merc& de coisas alm de ti$ de for'as que no odes controlar e de ensamentos que v&m a ti contra a tua vontade. a tua vontade ol!ar ara isso. )en!um dese#o louco$ nen!um im ulso trivial ara esqueceres novamente$ nen!uma un!alada de medo e nem o suor frio da morte a arente odem se colocar contra a tua vontade. 9ois o que te atrai alm do vu est tambm rofundamente dentro de ti$ inse arvel da tua vontade e com letamente uno. C. Er"-#ndo o %:K. )o te esque'as de que vs viestes at aqui #untos$ tu e teu irmo. E com certeza no foi o ego que vos conduziu at aqui. )en!um obstculo % az ode ser su erado atravs do seu au/lio. Ele no revela os seus segredos e no ede que ol!eis ara eles ara ir alm. )o quer que ve#ais as suas fraquezas e que a rendais que ele no tem nen!um oder ara vos manter afastados da verdade. " ia 5ue vos trou/e aqui ermanece convosco e quando erguerdes os vossos ol!os$ estareis rontos ara ol!ar ara o terror sem medo algum. 1as antes disso$ ergue os teus ol!os e ol!a ara o teu irmo com a inoc&ncia que nasce do com leto erdo das tuas ilus0es atravs dos ol!os da f que no as v&. L. )ingum ca az de ol!ar ara o medo que tem de *eus sem ficar aterrorizado a no ser que ten!a aceitado a E/ ia'o e a rendido que as ilus0es no so reais. )ingum ode ficar diante desse obstculo sozin!o$ ois no oderia ir muito longe a no ser que seu irmo camin!e a seu lado.

E ningum ousaria encar-lo sem o erdo com leto do seu irmo em seu r rio cora'o. 4ica aqui um momento e no tremas. Estars ronto. 6amos nos unir em um instante santo$ aqui nesse lugar aonde o ro sito$ dado em um instante santo$ te conduziu. E vamos nos unir na f de que 2quele 5ue nos trou/e aqui #untos te oferecer a inoc&ncia de que recisas e tu aceitars or amor a mim e a Ele. CR. E nem ossvel ol!ares ara isso cedo demais. Esse o lugar ara onde cada um tem que vir quando estiver ronto. 5uando tiver ac!ado o seu irmo$ est ronto. )o entanto$ a enas alcan'ar esse lugar no o suficiente. +ma #ornada sem um ro sito ainda sem significado e mesmo quando ela estiver terminada arecer no fazer nen!um sentido. 8omo odes saber se ela terminou a no ser que recon!e'as que o seu ro sito foi realizadoB 2qui$ com o fim da #ornada diante de ti$ v&s esse ro sito. E aqui que escol!es se ol!as ara ele ou se continuas vagando$ a enas ara retornares e escol!eres outra vez. CC. "l!ar ara o medo de *eus e/ige$ de fato$ certa re ara'o. S os sos odem ol!ar a total insanidade e a loucura delirante com iedade e com ai/o$ mas no com medo. 9ois s quando o com artil!am que ele arece amedrontador e tu o com artil!as at que ol!es ara o teu irmo com erfeita f$ amor e ternura. 2ntes do erdo com leto$ tu ainda ermaneces sem erdoar. .emes a *eus orque tens medo do teu irmo. 2queles a quem no erdoas$ tu temes. E ningum alcan'a o amor com o medo a seu lado. CD. Esse irmo$ que se encontra a teu lado$ ainda te arece ser um estran!o. )o o con!eces e a inter reta'o que fazes dele muito amedrontadora. E ainda o atacas$ ara manter o que arece ser o teu ser sem danos.

)o entanto$ nas suas mos est a tua salva'o. 6&s a sua loucura$ que odeias orque a com artil!as. E toda a iedade e o erdo que a curariam do lugar ao medo. ;rmo$ recisas do erdo do teu irmo$ ois tu e ele com artil!aro ou a loucura ou o 8u #untos. E erguereis os vossos ol!os na f #untos ou absolutamente no o fareis. CF. 2o teu lado est algum que te oferece o clice da E/ ia'o$ ois o Es rito Santo est nele. 5ueres manter os seus ecados contra ele ou aceitar a sua ddiva ara tiB Esse doador da salva'o teu amigo ou teu inimigoB Escol!e o que ele $ lembrando-te de que vais receber dele de acordo com a tua escol!a. Ele tem em si o oder de erdoar o teu ecado$ assim como tu o dele. )en!um dos dois ode dar a si mesmo esse erdo sozin!o. E$ no entanto$ o salvador encontra-se ao lado de cada um. 9ermite que ele se#a o que e no busques fazer do amor um inimigo. CG. 8ontem la o teu 2migo$ o 8risto 5ue se encontra a teu lado. 8omo Ele santo e como beloS 9ensaste que Ele !avia ecado orque #ogaste o vu do ecado sobre Ele ara esconder a Sua beleza. Entretanto$ Ele ainda te oferece o erdo ara que com artil!es a Sua santidade. Esse ,inimigo-$ esse ,estran!o-$ ainda te oferece a salva'o como Seu 2migo. "s ,inimigos- de 8risto$ os adoradores do ecado$ no sabem a 5uem atacam. CH. Esse o teu irmo$ crucificado elo ecado e es erando ela libera'o da dor. )o queres oferecer-l!e o erdo$ quando somente ele ode oferec&-lo a tiB 9ela sua reden'o$ ele te dar a tua$ com tanta certeza quanto *eus criou cada coisa viva e a ama. E ele a dar verdadeiramente$ ois ser ao mesmo tem o oferecida e recebida. )o ! nen!uma gra'a no 8u que tu no ossas oferecer ao teu irmo e receber do teu santssimo 2migo. )o ermitas que ele a recuse$ ois ao receb&-la$ tu a ofereces a ele. E ele receber de ti o que tu recebeste dele. 2 reden'o te foi dada ara ser dada ao teu irmo e$ assim$ ser recebida.

2quele a quem tu erdoas livre e aquilo que ds$ tu com artil!as. 9erdoa os ecados que o teu irmo ensa que cometeu e toda a cul a que ensas ver nele. CI. 2qui o lugar santo da ressurrei'o$ ao qual ns vimos mais uma vez$ ao qual voltaremos at que a reden'o se#a realizada e recebida. 9ensa em quem o teu irmo antes de querer conden-lo. E oferece gra'as a *eus or ser ele santo e or ter sido dada a ele a ddiva da santidade ara ti. +ne-te a ele com contentamento e remove todo vestgio de cul a da sua mente erturbada e torturada. 2#uda-o a erguer a esada carga de ecado que colocaste sobre ele e que ele aceitou como r ria$ e #oga-a levemente ara longe dele com um riso feliz. )o a ressiones contra a sua fronte como se fossem es in!os$ nem o regues a ela sem reden'o e sem es eran'a. CJ. * f ao teu irmo$ ois a f e a es eran'a e a misericrdia so tuas ara serem dadas. 2 ddiva dada %s mos que do. "l!a ara o teu irmo e v& nele a ddiva de *eus que queres receber. quase 9scoa$ o tem o da ressurrei'o. 6amos dar a reden'o um ao outro e com artil!-la$ de tal modo que ossamos nos erguer como um s na ressurrei'o$ no se arados na morte. 8ontem lo a ddiva de liberdade que eu dei ao Es rito Santo ara ti. E sede livres #untos$ tu e teu irmo$ % medida que ofereceis ao Es rito Santo essa mesma ddiva. E dando-a$ recebe-a *ele em retorno elo que deste. Ele conduziu a ti e a mim #untos$ de forma que udssemos nos encontrar aqui nesse lugar santo e tomar a mesma deciso. CK. Liberta o teu irmo aqui como eu te libertei. *-l!e a mesma ddiva e no ol!es ara ele com qualquer es cie de condena'o. 5ue o ve#as to sem cul a como eu ol!o ara ti e no ve#as os ecados que ele r rio ensa ver dentro de si. "ferece ao teu irmo a liberdade e a libera'o com leta do ecado$ aqui$ no #ardim da a arente agonia e morte. 2ssim ns iremos re arar #untos o camin!o ara a ressurrei'o do 4il!o de *eus e ermitir que ele mais

uma vez ressuscite ara a lembran'a feliz do seu 9ai$ 5ue no con!ece o ecado$ nem a morte$ mas somente a vida eterna. CL. ?untos ns desa areceremos na 9resen'a alm do vu$ no ac!armos7 no ara sermos vistos$ mas con!ecidos. ara nos erdermos$ mas ara nos

E con!ecendo$ nada no lano que *eus estabeleceu ara a salva'o ficar or fazer. Esse o ro sito da #ornada$ sem o qual a #ornada sem significado. 2qui est a az de *eus$ que te dada eternamente or Ele. 2qui est o descanso e a quietude que buscas$ a razo da #ornada desde o seu incio. " 8u a ddiva que deves ao teu irmo$ a dvida de gratido que ofereces ao 4il!o de *eus em agradecimento elo que ele e elo que o seu 9ai o criou ara ser. DR. 9ensa com cuidado em como vais ol!ar arecer ser a r ria ddiva. ara o doador dessa ddiva$ ois como tu o ol!ares$ assim

2ssim como ele visto$ como o doador da cul a ou da salva'o$ assim a sua oferenda ser vista e assim ser recebida. "s crucificados do dor orque esto na dor. 1as os redimidos do alegria orque foram curados da dor. .odos do conforme recebem$ mas cada um tem que escol!er o que vir a ser aquilo que recebe. E recon!ecer a sua escol!a em fun'o do que ele d e do que l!e dado. A coisa alguma no 8u ou no inferno dado interferir com a deciso de cada um. DC. 6ieste at aqui orque a #ornada foi a tua escol!a. E ningum em reende fazer aquilo que acredita ser sem significado. 2quilo em que tin!as f ainda fiel e vela or ti na f de modo to gentil e ao mesmo tem o to forte$ que te ergueria muito alm do vu e colocaria o 4il!o de *eus a salvo sob a rote'o segura do seu 9ai. 2qui est o 3nico ro sito que d a esse mundo e a longa #ornada atravs desse mundo qualquer significado que ossam ter. 2lm disso$ so sem significado. .u e o teu irmo esto #untos$ ainda sem a convi'o de que eles ten!am qualquer ro sito. Entretanto$ te dado ver esse ro sito no teu 2migo santo e recon!ec&-lo como o teu r rio.

CAPTULO $F < A >ISO DA SANTIDADE

C.

A s#)!n! s!n/! C. Esse o domingo de :amos$ a celebra'o da vitria e a aceita'o da verdade. )o assemos essa semana santa lamentando a crucifica'o do 4il!o de *eus$ mas celebrando com felicidade a Sua libera'o. 9ois a 9scoa o sinal da az e no da dor. +m 8risto abatido no tem significado. 1as o 8risto ressuscitado vem a ser o smbolo do erdo do 4il!o de *eus a si mesmo$ o sinal de que ele se considera curado e ntegro. D. Essa semana come'a com ramos e termina com lrios$ o sinal branco e santo de que o 4il!o de *eus inocente. )o ermitas que nen!um sinal escuro de crucifica'o interven!a entre a #ornada e o seu ro sito$ entre a aceita'o da verdade e a sua e/ resso. Essa semana ns celebramos vida$ no morte. E ns !onramos a erfeita ureza do 4il!o de *eus e no os seus ecados. "ferece ao teu irmo a ddiva de lrios$ no a coroa de es in!os$ a ddiva do amor e no a `ddiva^ do medo. Ests ao lado do teu irmo$ os es in!os em uma das mos e os lrios na outra$ incerto quanto ao que vais dar. +ne-te agora a mim e #oga fora os es in!os oferecendo lrios ara substitu-los. )esta 9scoa$ eu quero ter a ddiva do teu erdo$ oferecida a mim or ti e devolvida a ti or mim. )o odemos estar unidos na crucifica'o e na morte. E nem ode a ressurrei'o estar com leta enquanto o teu erdo no descansar em 8risto$ #unto com o meu. F. +ma semana um tem o curto e no entanto essa semana santa o smbolo de toda a #ornada em reendida elo 4il!o de *eus. 5uando ele come'ou$ a romessa da ressurrei'o e o signo da vitria # !aviam sido dados a ele. )o dei/es que ele caia na tenta'o da crucifica'o e l se atrase. 2#uda-o a camin!ar em az ara alm de tudo isso$ com a luz da sua r ria inoc&ncia iluminando o seu camin!o ara a reden'o e a libera'o. )o o atrases com es in!os e cravos quando a sua reden'o est to r/ima.

1as dei/es que a brancura da tua bril!ante ddiva de lrios o adiante no camin!o ara a ressurrei'o. G. 2 9scoa no a celebra'o do custo do ecado$ mas do seu fim. Se vislumbrares a face de 8risto or trs do vu$ ol!ando or entre as talas brancas como a neve dos lrios que recebeste e deste como ddiva tua$ contem lars a face do teu irmo e a recon!ecers. Eu era um forasteiro e me recol!este sem saber quem era eu. Entretanto$ ela tua ddiva de lrios$ tu sabers. )o teu erdo a esse forasteiro$ estran!o ara ti e no entanto teu 2migo antigo$ est a sua libera'o e a tua reden'o #unto com ele. " tem o da 9scoa um tem o de alegria e no de luto. "l!a ara o teu 2migo ressuscitado e celebra a sua santidade #unto comigo. 9ois a 9scoa o tem o da tua salva'o #unto com a min!a.
D.

A dDdi%! d# rios C. "l!a ara todos os adornos feitos ara se endurar elo cor o$ ou ara cobri-lo$ ou ara serem usados or ele. 6& todas as coisas in3teis feitas ara que os ol!os do cor o as contem lem. 9ensa nas muitas oferendas feitas ara o razer do cor o e lembra-te que todas essas coisas foram feitas ara fazer arecer belo o que tu odeias. +sarias essa coisa odiada ara atrair o teu irmo a ti e ara atrair os ol!os do seu cor oB 2 rende que com isso a enas ests l!e oferecendo uma coroa de es in!os$ sem recon!ec&-la elo que ela $ e tentando #ustificar a tua r ria inter reta'o do valor que ela tem atravs da sua aceita'o. Entretanto$ ainda assim a ddiva roclama que o teu irmo no tem valor ara ti$ na medida em que a sua aceita'o e a delcia com que ele recebe a tua ddiva so o sinal de que ele r rio se avalia como um ser sem valor. D. *divas no so feitas atravs de cor os$ se elas so verdadeiramente dadas e recebidas. 9ois cor os no odem oferecer nem aceitar7 entregar nem tomar. S a mente ode dar valor e s a mente ode decidir o que quer receber e dar. E cada ddiva que a mente oferece de ende do que ela quer. Ela ir adornar a casa que escol!eu com o maior cuidado$ re arando-a ara receber as ddivas que quer$ oferecendo-as %queles que v&m % sua casa referida ou %queles que ela quer atrair a essa casa. E l trocaro suas ddivas$ oferecendo e recebendo aquilo que as suas mentes #ulgam ser digno deles. F.

8ada ddiva uma avalia'o de quem recebe e de quem d. )ingum v& a casa que escol!eu seno como um altar a si mesmo. )ingum busca outra coisa seno atrair a ele os adoradores daquilo que foi colocado sobre ele$ fazendo com que se#a digno da sua devo'o. E cada um fi/ou uma luz sobre o r rio altar de forma que os outros ossam ver o que l foi de ositado e fa'am com que se#a tambm ro riamente deles. 2qui est o valor que ds ao teu irmo e a ti mesmo. 2qui est a tua ddiva a ambos$ o teu #ulgamento sobre o 4il!o de *eus elo que ele . )o te esque'as de que ao teu salvador que a ddiva oferecida. "ferece-l!e es in!os e tu s crucificado. "ferece-l!e lrios e a ti mesmo que libertas. G. Eu ten!o grande necessidade de lrios$ ois o 4il!o de *eus no me erdoou. E osso eu oferecer-l!e erdo quando ele me oferece es in!osB 9ois aquele que oferece es in!os a quem quer que se#a$ ainda est contra mim e quem ode ser ntegro sem eleB S& tu o seu amigo or mim$ de modo que eu ossa ser erdoado e que ossas ol!ar ara o 4il!o de *eus como um ser ntegro. 1as$ ol!a rimeiro ara o altar na casa que tu escol!este e v& o que colocaste sobre ele ara oferecer a mim. Se forem es in!os$ cu#as ontas bril!am friamente em uma luz vermel!o-sangue$ o cor o a casa que escol!este e a se ara'o que me ofereces. E a esar disso$ os es in!os desa areceram. "l!a agora mais de erto ara eles e vers que o teu altar # no mais o que era. H. 2inda ol!as com os ol!os do cor o e eles no odem ver seno es in!os. )o entanto$ ediste e recebeste um outro modo de ver. 2queles que aceitam o viso. ro sito do Es rito Santo como o seu r rio com artil!am tambm a Sua

E o que ermite ao Es rito Santo ver o Seu ro sito bril!ar a artir de cada altar$ agora teu tanto quanto Seu. Ele no v& estran!os$ s amigos muito amados e amorosos. Ele no v& es in!os$ a enas lrios res landecendo na aura gentil da az que bril!a sobre tudo o que Ele contem la e ama. . I. )esta 9scoa$ contem la o teu irmo com ol!os diferentes.

.u me erdoaste. E a esar disso$ eu no osso usar a tua ddiva de lrios enquanto tu no os vires. E nem odes usar o que eu te dei a no ser que o com artil!es. 2 viso do Es rito Santo no uma ddiva v$ no um #ogo ara divertir-te or algum tem o e ser osto de lado. Escuta e ouve isso com aten'o( no enses nela como a enas um son!o$ um ensamento leviano ara brincares ou um brinquedo que de vez em quando egas e de ois dei/as de lado. 9ois se fizeres isso$ assim ser ela ara ti. J. .ens agora viso ara ol!ar todas as ilus0es dei/ando-as ara trs. 4oi dado a ti no ver es in!o algum$ estran!o algum e nen!um obstculo ara a az. " medo de *eus no nada ara ti agora. 5uem tem medo de ol!ar ara ilus0es sabendo que o seu salvador est a seu ladoB 8om ele$ a tua viso veio a ser o maior oder ara o desfazer das ilus0es que o r rio *eus oderia dar. 9ois o que *eus deu ao Es rito Santo$ tu recebeste. " 4il!o de *eus ol!a ara ti es erando a sua libera'o. 9ois ediste e recebeste a for'a de ol!ar ara esse obstculo final e no ver es in!os nem cravos ara crucificar o 4il!o de *eus e coro-lo rei da morte. K. 2 casa que escol!este fica do outro lado$ alm do vu. Ela foi cuidadosamente re arada ara ti e est agora ronta ara receber-te. )o a vers com os ol!os do cor o. )o entanto$ tens tudo o que recisas. 2 tua casa tem c!amado or ti desde o incio dos tem os e nunca dei/aste inteiramente de ouvir. "uviste$ mas no sabias como ol!ar$ nem ara onde. E agora sabes. Sem ti est o con!ecimento$ oculto. )o e/iste medo no amor. 2 can'o da 9scoa o alegre refro que diz que o 4il!o de *eus nunca foi crucificado. 6amos elevar os nossos ol!os #untos$ no com medo$ mas com f. E no !aver medo em ns$ ois em nossa viso no !avero ilus0es$ s um camin!o ara a orta ronto ara ser desvendado e libertado de todo o terror que o manteve

aberta do 8u$ a casa que com artil!amos em quietude e onde vivemos em gentileza e az como um s$ #untos. L. )o queres que o teu santo irmo te conduza at lB 2 sua inoc&ncia iluminar o teu camin!o$ oferecendo-te a luz que guia e a rote'o segura e est bril!ando a artir do altar santo dentro dele onde tu de ositaste os lrios do erdo. 9ermite que ele se#a ara ti o salvador de todas as ilus0es e ol!a ara ele com a nova viso que ol!a ara os lrios e te traz alegria. )s vamos alm do vu do medo$ iluminando o camin!o um ara o outro. 2 santidade que nos conduz est dentro de ns assim como a nossa casa. *essa forma ns ac!aremos aquilo que temos que ac!ar segundo 2quele 5ue nos conduz. CR. Esse o camin!o ara o 8u e ara a az da 9scoa$ no qual nos unimos na consci&ncia feliz de que o 4il!o de *eus ressurgiu do assado e des ertou ara o resente. 2gora ele est livre$ ilimitado em sua comun!o com tudo o que est dentro dele. 2gora esto os lrios da sua inoc&ncia intocados ela cul a e erfeitamente rotegidos do tremor frio do medo assim como da raga do ecado que faz tudo murc!ar. 2 tua ddiva o salvou dos es in!os e dos cravos e o seu bra'o forte est livre seguran'a atravs deles e mais alm. ara guiar-te com

8amin!a com ele agora em regozi#o$ ois aquele que salva de todas as ilus0es veio ara saudar-te e conduzir-te ara casa com ele. CC. 2qui est o teu salvador e o teu amigo$ liberado da crucifica'o atravs da tua viso e livre ara conduzir-te agora aonde ele quer estar. Ele no te dei/ar$ nem abandonar aquele que o salvou da dor. E$ contentes$ tu e teu irmo ercorrero #untos o camin!o da inoc&ncia$ cantando enquanto contem lam a orta aberta do 8u e recon!ecem o lar que os c!amou. * alegremente ao teu irmo a liberdade e a for'a ara te conduzir at l. E vem ara estar diante do seu altar santo$ onde a for'a e a liberdade es eram$ ara oferecer e receber a bril!ante consci&ncia que te conduz ao lar. 2 l=m ada est acesa em ti ara o teu irmo. E elas mesmas mos que a deram a ele$ tu sers conduzido alm do medo at o amor.
F.

O p#c!do co)o -) !;-s/!)#n/o C. 2 cren'a no ecado um a#ustamento.

E um a#ustamento uma mudan'a$ uma altera'o da erce 'o ou uma cren'a segundo a qual o que antes era de um modo$ agora foi feito diferente. .odo a#ustamento $ ortanto$ uma distor'o e a ela ara defesas que a manten!am contra a realidade. " con!ecimento no requer a#ustamentos e$ de fato$ se erde caso alguma altera'o ou mudan'a se#a em reendida. 9ois isso o reduz imediatamente a uma mera erce 'o$ a uma forma de ol!ar na qual se erde a certeza e a d3vida enetra. )essa condi'o defeituosa os a#ustamentos so necessrios$ orque ela no verdadeira. 5uem recisa se a#ustar % verdade$ que s e/ige de cada um o que ele ara ser com reendidaB D. "s a#ustamentos de qualquer es cie so do ego. 9ois o ego acredita fi/amente que todos os relacionamentos de endem de a#ustamentos que fazem deles o que ele quer que se#am. :elacionamentos diretos$ nos quais no ! interfer&ncia$ so sem re vistos como erigosos. " ego o mediador auto-indicado de todos os relacionamentos$ fazendo quaisquer a#ustamentos que considerar necessrios e inter ondo-os entre aqueles que querem se encontrar ara mant&-los se arados e im edir sua unio. essa interfer&ncia estudada que faz com que se#a difcil ara ti recon!ecer o teu relacionamento santo elo que ele . F. "s santos no interferem com a verdade. Eles no a temem$ ois na verdade que recon!ecem a sua santidade e se alegram com o que v&em. Eles ol!am ara ela diretamente$ sem tentar a#ustarem-se a ela ou ela a eles. E assim v&em que ela estava neles$ sem ter decidido rimeiro aonde queriam que ela estivesse. " ol!ar dos santos sim lesmente coloca uma ergunta e o que v&em que l!es re onde. .u fizeste o mundo e de ois te a#ustaste a ele e ele a ti. E nem e/iste nen!uma diferen'a entre tu e ele em tua erce 'o$ que fez a ambos. G. +ma questo sim les$ entretanto$ ainda ermanece e necessitada de uma res osta. Postas do que fizesteB +m mundo de assassinato e ataque$ atravs do qual teces o teu camin!o tmido atravs de erigos constantes$ solitrio e assustado$ es erando que no m/imo a morte se demore um ouquin!o mais ara levar-te e desa arecers. .u inventaste isso. um quadro do que ensas que s7 de como v&s a ti mesmo. +m assassino assustado e aqueles que matam t&m medo da morte.

.udo isso so a enas os ensamentos amedrontadores daqueles que querem se a#ustar a um mundo feito amedrontador elos seus a#ustamentos. E ol!am ara fora com esar$ a artir do que triste or dentro e l v&em a tristeza. )o imaginaste alguma vez como o mundo realmente ou como ele se a resentaria atravs de ol!os felizesB " mundo que v&s a enas um #ulgamento sobre ti mesmo. Ele absolutamente no e/iste. )o entanto$ o #ulgamento de osita sobre ele uma senten'a$ o #ustifica e faz com que ele se#a real. .al o mundo que v&s7 um #ulgamento sobre ti mesmo e feito or ti. Esse retrato doentio de ti mesmo cuidadosamente reservado elo ego$ a sua imagem e ele a ama$ colocando-a fora de ti no mundo. E a esse mundo tu tens que te a#ustar enquanto acreditares que esse retrato est do lado de fora e ests % sua merc&. Esse mundo sem misericrdia e se estivesse fora de ti$ de fato$ deverias estar amedrontado. )o entanto$ foste tu que o fizeste sem misericrdia e$ agora$ se a aus&ncia de misericrdia arece ol!ar de volta ara ti$ ela ode ser corrigida. I. 5uem em um relacionamento santo ode ermanecer no-santo or muito tem oB " mundo que os santos v&em uno com eles$ do mesmo modo que o mundo que o ego contem la como ele. " mundo que os santos v&em belo orque v&em a r ria inoc&ncia no mundo. Eles no disseram ao mundo o que ele era7 no fizeram a#ustamentos ara adequ-lo %s suas ordens. Eles gentilmente o questionaram e sussurraram( `" que s tuB^ E Ele$ 5ue zela or toda a erce 'o$ res ondeu. )o tomes o #ulgamento do mundo como res osta % ergunta( `5uem sou euB^ " mundo acredita no ecado$ mas a cren'a que o fez como tu o v&s no est fora de ti. J. )o busques fazer com que o 4il!o de *eus se a#uste % sua r ria insanidade. E um estran!o nele$ que vagando descuidadamente entrou na casa da verdade$ e vagando ir-se-. Ele veio sem um ro sito7 mas no ermanecer diante da luz res landecente que o Es rito Santo ofereceu e que tu aceitaste. 9ois l o estran!o fica desabrigado e tu s bem-vindo. )o erguntes a esse estran!o transeunte( `5uem sou euB^ Ele a 3nica coisa em todo o universo que no sabe. )o entanto$ a ele que erguntas e % sua res osta que queres te a#ustar. Esse 3nico ensamento selvagem$ feroz em sua arrog=ncia e ao mesmo tem o to diminuto. e to sem significado que assa des ercebido elo universo da verdade$ vem a ser o teu guia.

.u te voltas ara ele ara erguntar o significado do universo. E % 3nica coisa cega em todo o universo vidente da verdade$ erguntas( `8omo devo eu ol!ar ara o 4il!o de *eusB^ K. 9or acaso algum ede um #ulgamento a algo que totalmente des rovido de #ulgamentoB E se fizeste isso$ queres acreditar na res osta e a#ustar-te a ela como se fosse a verdadeB " mundo ara o qual ol!as a res osta que ele te deu e tu l!e deste o oder de a#ustar o mundo de forma a fazer com que a sua res osta se#a verdadeira. 9ediste a esse so ro de loucura o significado do teu relacionamento no-santo e o a#ustaste de acordo com a sua res osta insana. 5uanto isso vos fez felizesB .u te encontraste com teu irmo com alegria ara aben'oar o 4il!o de *eus e dar-l!e gra'as or toda a felicidade que ele vos entregouB :econ!ecestes o vosso irmo como a ddiva eterna de *eus ara convoscoB 6istes a santidade que bril!ou tanto em ti quanto em teu irmo ara que um aben'oasse o outroB Esse o ro sito do vosso relacionamento santo. )o e'as os meios de atingi-lo % 3nica coisa que ainda quer que ele no se#a santo. )o d&s a ela nen!um oder ara a#ustar os meios e o fim. L. 9risioneiros amarrados a esadas correntes or anos$ famintos e abatidos$ fracos e e/austos e com os ol!os bai/os ! tanto tem o na escurido que no se lembram da luz$ no ulam de alegria no instante em que so libertados. Leva tem o ara que com reendam o que a liberdade. .u andaste tateando debilmente na oeira e ac!aste a mo do teu irmo$ incerto quanto a dei/-la ou a assumir o controle da vida$ or tanto tem o esquecida. 4ortalece o teu controle e ergue os ol!os ara o teu forte com an!eiro$ no qual est o significado da tua liberdade. Ele arecia estar crucificado a teu lado. E$ no entanto$ a sua santidade ermanece intocada e erfeita7 e com ele a teu lado$ entrars !o#e mesmo com ele no 9araso e con!ecers a az de *eus. CR. .al a min!a vontade ara ti e ara o teu irmo e ara cada um em rela'o ao outro e ara si mesmo. 2qui s ! santidade e unio sem limites. 9ois o que o 8u seno unio$ direta e erfeita e sem o vu do medo sobre elaB 2qui somos um$ ol!ando com erfeita gentileza um ara o outro e ara ns mesmos. 2qui todos os ensamentos de qualquer se ara'o entre ns v&m a ser im ossveis. .u$ que eras um risioneiro na se ara'o$ s agora libertado no araso. E aqui eu quero me unir a ti$ meu amigo$ meu irmo e meu Ser. CC.

2 tua ddiva ara o teu irmo deu-me a certeza de que a nossa unio ser breve. 8om artil!a$ ento$ dessa f comigo e sabe que ela #ustificada. )o e/iste medo no amor erfeito porque ele no con!ece nen!um outros como ara si mesmo. ecado e tem que ol!ar ara os

"l!ando com a caridade interior o que ode ele temer do e/teriorB "s inocentes v&em a seguran'a e os uros de cora'o v&em a *eus dentro de Seu 4il!o e ol!am ara o 4il!o de modo que Ele os conduza ao 9ai. E a que outro lugar iriam seno aonde querem estarB .u e teu irmo agora conduziro um ao outro ao 9ai$ com a mesma certeza com que *eus criou santo o Seu 4il!o e assim o manteve. )o teu irmo$ est a luz da eterna romessa de *eus da tua imortalidade. 5ue tu o ve#as sem ecado e no oder ha/er medo em ti.
G.

En/r!r n! !rc! C. )ada ode ferir-te a no ser que tu l!e d&s o oder de faze-lo. )o entanto$ tu ds oder assim como as leis desse mundo inter retam o dar7 ao dar$ tu erdes. )o te cabe dar qualquer oder. " oder de *eus$ dado or Ele e redes ertado elo Es rito Santo 5ue tem o con!ecimento de que % medida que ds$ tu gan!as. Ele no d nen!um oder ao ecado e$ or conseguinte o ecado no tem nen!um$ e tambm no d qualquer oder a seus resultados conforme esse mundo os v& _ doen'a e morte$ misria e dor. Essas coisas no ocorreram a arente. orque o Es rito Santo no as v& e no d nen!um oder % sua fonte

2ssim Ele quer te manter livre delas. Sem nen!uma iluso a res eito do que tu s$ o Es rito Santo meramente d tudo a *eus$ 5ue # deu e recebeu tudo o que verdadeiro. " que no verdadeiro$ Ele no recebeu nem deu. D. " ecado no tem lugar no 8u$ onde seus resultados so descon!ecidos e no assim como a sua fonte. E nisso est a tua necessidade de ver o teu irmo sem ecado. )ele est o 8u. 2o invs disso$ se nele vires o ecado$ o 8u est erdido ara ti. 1as que o ve#as tal como $ e o que teu bril!ar a artir dele ara ti. odem entrar

" teu salvador s te d amor$ mas o que queres receber de ende de ti. Est nele no ver todos os teus equvocos e nisso est a sua r ria salva'o. E o mesmo se d com a tua. 2 salva'o uma li'o em dar$ assim como o Es rito Santo a inter reta. o redes ertar das leis de *eus em mentes que estabeleceram outras leis e l!es deram oder ara im or aquilo que *eus no criou. F. 2s tuas leis insanas foram feitas ara garantir que cometesses equvocos e l!es desses oder sobre ti$ aceitando os seus resultados como o que te devido de forma #usta. " que isso oderia ser seno loucuraB E isso o que queres ver dentro daquele que vai salvar-te da insanidadeB Ele est to livre disso quanto tu$ e na liberdade que v&s nele$ tu v&s a tua r ria. 9ois isso tu com artil!as. " que *eus deu segue as Suas leis e a enas as Suas. E nem ossvel %queles que as seguem sofrer com os resultados de qualquer outra fonte. G. 2queles que escol!em a liberdade e/ erimentaro a enas os seus resultados. Seu oder de *eus$ e eles o daro a enas %quilo que *eus deu$ ara que se#a com artil!ado com eles. )ada alm disso ode toc-los$ ois somente isso que v&em$ com artil!ando o seu oder de acordo com a 6ontade de *eus. E assim$ a sua liberdade estabelecida e mantida. Ela mantida atravs de toda tenta'o de a risionar ou de ser a risionado. a essas essoas$ que a renderam sobre a liberdade$ que deves erguntar o que a liberdade. )o erguntes ao ardal como a guia se eleva aos ares$ ois aqueles que t&m asas curtas no aceitaram ara si mesmos o oder ara com artil!arem contigo. H. 2queles que no t&m ecado do conforme receberam. 6&$ ento$ o oder da im ecabilidade dentro do teu irmo e com artil!a com ele o oder da libera'o do ecado que ofereceste a ele. 2 cada um que camin!a sobre essa terra em a arente solido dado um salvador$ cu#a fun'o es ecial aqui liber-lo e$ assim$ libertar a si mesmo. )o mundo da se ara'o$ cada um designado se aradamente$ embora todos se#am o mesmo. Entretanto$ aqueles que t&m o con!ecimento de que todos so o mesmo$ no necessitam de salva'o. E cada um ac!a seu salvador quando est ronto ara ol!ar ara a face de 8risto e v&-Lo sem ecado. I.

" lano no vem de ti$ nem necessrio que te reocu es com qualquer coisa e/ceto a arte que te foi dada ara a render. 9ois Ele$ 5ue con!ece o resto$ encarregar-se- dele sem a tua a#uda. 1as no enses que Ele no recisa da tua arte ara a#udar-te com o resto. 9ois na tua arte est tudo$ sem ela nen!uma arte com leta$ nem o todo com leto sem a tua arte. )a arca da az s entram dois a dois$ no entanto$ o incio de um outro mundo vai com eles. 8ada relacionamento santo tem que entrar aqui ara a render a sua fun'o es ecial no lano do Es rito Santo$ agora que com artil!a o Seu ro sito. E na medida em que esse ro sito cum rido$ um novo mundo se ergue no qual o ecado no ode entrar$ onde o 4il!o de *eus ode entrar sem medo$ e onde ele descansa um ouco ara esquecer a riso e lembrar-se da liberdade. 8omo ode ele entrar com leto. ara descansar e relembrar sem tiB 2 no ser que tu este#as l$ ele no est

E da r ria com leteza que ele se lembra estando l. J. Esse o ro sito que vos dado. )o enseis que o vosso erdo ao vosso irmo s serve ara vs. 9ois todo o mundo novo descansa nas mos de cada dois irmos que aqui entram ara descansar. E % medida que descansam$ a face de 8risto res landece sobre eles e se lembram das leis de *eus$ esquecendo-se de todo o resto e ansiando a enas que as Suas leis se#am cum ridas erfeitamente neles e em todos os seus irmos. 9ensas que quando isso tiver sido realizado descansars sem elesB )o oderias dei/ar de fora nen!um deles$ assim como eu no oderia dei/ar-te e esquecer arte de mim mesmo. K. 9odes erguntar a ti mesmo como odes estar em az quando$ # que ests no tem o$ ! tanto ara ser feito antes que o camin!o ara a az este#a aberto. .alvez isso are'a im ossvel ara ti. 1as ergunta a ti mesmo se ossvel que *eus ten!a um lano ara a tua salva'o que no funcione. +ma vez que tiveres aceito o Seu lano como a 3nica fun'o que queres cum rir$ nada mais !aver que o Es rito Santo no arran#e ara ti sem o teu esfor'o. Ele ir diante de ti endireitando as tuas veredas e no dei/ando em teu camin!o nen!uma edra em que ossas tro e'ar$ nen!um obstculo ara im edir o teu asso. )ada do que necessites te ser negado. )en!uma dificuldade a arente dei/ar de se desvanecer antes que a alcances. )o recisas ensar em nada$ descuidado de todas as coisas$ e/ceto do 3nico ro sito que queres realizar.

8omo ele te foi dado$ assim tambm ser a sua realiza'o. 2 garantia de *eus se manter contra todos os obstculos$ conting&ncia. Ela descansa em ti. E o que ode ser mais certo do que um.4il!o de *eusB
H.

ois ela descansa na certeza e no na

Ar!-/os d! #/#rnid!d# C. )esse mundo$ o 4il!o de *eus se a ro/ima o m/imo ossvel de si mesmo em um relacionamento santo. L come'a a ac!ar a certeza que o seu 9ai tem em rela'o a ele. E l ac!a a sua fun'o de restaurar as leis de seu 9ai naquilo que era mantido fora delas e de ac!ar o que estava erdido. S no tem o ossvel que alguma coisa se#a erdida e nunca erdida ara sem re. 2ssim as artes do 4il!o de *eus gradualmente se unem no tem o e$ com cada unio$ o fim do tem o c!ega mais erto. 8ada milagre de unio um oderoso arauto da eternidade. )ingum que ten!a um ro sito 3nico$ unificado e seguro ode ter medo. )ingum que com artil!e o seu ro sito com ele$ ode dei/ar de ser um com ele. D. 8ada arauto da eternidade canta o fim do ecado e do medo. 8ada um fala no tem o do que est muito alm do tem o. *uas vozes que se erguem #untas tocam os cora'0es de todos ara que ossam bater como um s. E nesta batida 3nica do cora'o est roclamada a unidade do amor e ela recebida com boas-vindas. 9az ao teu relacionamento santo$ que tem o oder de manter a unidade do 4il!o de *eus. .u ds ao teu irmo or todos e na tua ddiva todos assam a ser contentes. )o esque'as 5uem te deu as ddivas que ds e no te esquecendo disso$ vais lembrar 5uem deu as ddivas a Ele ara que Ele as desse a ti. F. im ossvel su erestimar o valor do teu irmo. S o ego faz isso$ mas tudo o que ele quer dizer que quer o outro ara si mesmo e$ ortanto$ o valoriza muito ouco. " que inestimvel com toda a clareza no ode ser avaliado.

:econ!eces o medo que surge da tentativa sem significado de #ulgar o que est to alm do teu #ulgamento que nem sequer s ca az de v&-loB )o #ulgues o que invisvel ara ti ou nunca o vers$ mas es era com aci&ncia ela sua vinda. Ser dado a ti ver o valor do teu irmo quando tudo o que quiseres ara ele for a az. E o que queres ara ele$ tu recebers. G. 8omo odes estimar o valor daquele que te oferece a azB 5ue irias querer e/ceto o seu oferecimentoB " seu valor foi estabelecido elo seu 9ai e tu o recon!ecers % medida que receberes a ddiva do seu 9ai atravs dele. " que est nele res landecer com tanto bril!o na tua viso agradecida que sim lesmente o amars e ficars contente. )o ensars em #ulg-lo$ ois quem veria a face de 8risto e ainda assim insistiria que o #ulgamento tem significadoB 9ois essa insist&ncia ertence %queles que no v&em. 2 tua escol!a a viso ou o #ulgamento$ mas nunca ambos. H. " cor o do teu irmo tem to ouca utilidade ara ti como ara ele. 5uando s usado de acordo com o que o Es rito Santo ensina$ ele no tem fun'o. 9ois as mentes no necessitam do cor o ara se comunicarem. 2 vista que v& o cor o no tem utilidade nen!uma que sirva ao ro sito de um relacionamento santo. E enquanto ol!ares ara o teu irmo assim$ os meios e o fim no tero sido alin!ados. 9or que so necessrios tantos instantes santos bastariaB S ! um. ara ermitir que isso se#a realizado quando um

" equeno so ro de eternidade que corre atravs do tem o como luz dourada sem re o mesmo7 no ! nada antes dele$ no ! nada de ois. I. .u ol!as ara cada instante santo como um onto diferente no tem o. Ele nunca muda. .udo o que ele #amais conteve e #amais ir conter est aqui e/atamente agora. " assado nada toma do instante santo e o futuro nada adicionar. 2qui$ ento$ est tudo. 2qui est a beleza do teu relacionamento$ com o meio e fim # em erfeita !armonia. 2qui est a f erfeita que um dia oferecers ao teu irmo # oferecida a ti7 aqui # foi dado o erdo sem limites que tu dars a ele e a face de 8risto$ que ainda contem lars$ tambm # foi vista. J. 9odes avaliar o doador de uma ddiva como essaB .rocarias essa ddiva or qualquer outraB Essa ddiva faz retornarem as leis de *eus % tua lembran'a.

E sim lesmente lembrando-as$ as leis que te mantin!am como risioneiro da dor e da morte t&m que ser esquecidas. Essa no uma ddiva que te oferecida elo cor o do teu irmo. " vu que esconde a ddiva tambm o esconde. Ele a ddiva e$ no entanto$ ele no tem con!ecimento disso. .u tambm no tens. 8ontudo$ tem f que 2quele 5ue v& a ddiva em ti e no teu irmo vai oferec&-la e receb&-la or ambos. E atravs da Sua viso tu a vers$ e atravs da Sua com reenso tu a recon!ecers e a amars como algo que ro riamente teu. K. S& consolado e sente o Es rito Santo velando or ti com amor e erfeita confian'a no que Ele v&. Ele con!ece o 4il!o de *eus e com artil!a a certeza do seu 9ai de que o universo descansa em suas mos gentis em seguran'a e em az. 6amos levar agora em considera'o o que ele recisa a render ara com artil!ar a confian'a de seu 9ai nele. " que ele$ ara que o 8riador do universo o ofere'a a ele e ten!a o con!ecimento de que tudo descansa em seguran'aB Ele no ol!a ara si mesmo assim como seu 9ai o con!ece. E$ no entanto$ im ossvel que a confian'a de *eus ten!a sido de ositada equivocadamente.
I.

O /#)p o do Espri/o S!n/o C. " significado do 4il!o de *eus est unicamente em seu relacionamento com o seu 8riador. Se esse significado se encontrasse em qualquer outro lugar$ estaria baseado na conting&ncia$ mas no h nada mais. E esse relacionamento totalmente amoroso e eterno. Entretanto$ o 4il!o de *eus inventou um relacionamento no-santo entre ele e seu 9ai( o seu relacionamento real um relacionamento de unio erfeita e de continuidade ininterru ta. " relacionamento que ele construiu arcial$ auto-centrado$ artido em fragmentos e c!eio de medo. " que foi criado elo seu 9ai totalmente auto-abrangente e auto-e/tensivo. " que foi feito or ele totalmente auto-destrutivo e auto-limitador. D. )ada mel!or ara mostrar o contraste do que a e/ eri&ncia de ambos$ de um relacionamento santo e de um relacionamento no-santo. " rimeiro baseia-se no amor e descansa nele$ sereno e im erturbado.

" cor o no interfere. 5ualquer relacionamento no qual o cor o entre no se baseia no amor$ mas na idolatria. " amor dese#a ser con!ecido$ com letamente com reendido e com artil!ado. Ele no tem segredos$ nada que queira manter % arte e esconder. Ele camin!a % luz do sol$ de ol!os abertos e em calma$ com um sorriso de boas-vindas e uma sinceridade to sim les e to bvia que no ode ser inter retada equivocadamente. F. 1as dolos no com artil!am. "s dolos aceitam$ mas nunca do em retomo. Eles odem ser amados$ mas no odem amar. )o com reendem aquilo que l!es oferecido e qualquer relacionamento no qual entrem erdeu o seu significado. " amor or eles tornou o amor sem significado. 6ivem em segredo$ odeiam a luz do sol e ficam felizes na escurido do cor o$ onde odem esconder-se e manter escondidos os seus segredos #unto com eles. E no t&m relacionamentos$ ois ningum mais$ bem vindo ali. )o sorriem ara ningum e no v&em aqueles que sorriem ara eles. G. " amor no tem tem los escuros onde mistrios so mantidos na obscuridade e escondidos do sol. Ele no busca oder$ mas relacionamentos. " cor o a arma escol!ida elo ego ara buscar oder atra/!s dos relacionamentos. E seus relacionamentos so necessariamente no-santos$ ois o que so$ ele nem sequer v&. Ele s os quer elas ofertas atravs das quais ros eram os seus dolos. " resto ele sim lesmente #oga fora$ ois tudo o que oderiam l!e oferecer visto como sem valor. Sem lar$ o ego busca tantos cor os quantos uder colecionar ara neles colocar os seus dolos e assim estabelec&-los como tem los ara si mesmo. H. " tem lo do Es rito Santo no um cor o$ mas um relacionamento. " cor o uma manc!a isolada feita de escurido$ uma c=mara secreta e oculta$ um onto diminuto de mistrio sem sentido$ um invlucro sem significado cuidadosamente rotegido$ mas que nada esconde. 2qui o relacionamento no-santo esca a % realidade e busca migal!as ara manter-se vivo. Ele quer arrastar os seus irmos ara c$ mantendo-os aqui em sua r ria idolatria. 2qui ele est ,a salvo- orque aqui o amor no ode entrar.

" Es rito Santo no constri os seus tem los aonde o amor nunca ode estar. ;ria Ele$ 5ue v& a face de 8risto$ escol!er como seu lar o 3nico lugar em todo o universo onde ela no ode ser vistaB I. )o odes fazer do cor o o tem lo do Es rito Santo e ele nunca ser a sede do amor. Ele o lar do idlatra e da condena'o do amor. 9ois aqui o amor se faz amedrontador e a es eran'a abandonada. 1esmo os dolos que so adorados aqui esto envoltos em mistrio e mantidos % arte daqueles que os adoram. Esse o tem lo dedicado % nega'o dos relacionamentos e da reci rocidade. 2qui o `mistrio^ da se ara'o ercebido no temor e mantido na rever&ncia. " que *eus no quer que se#a$ aqui mantido `a salvo^ de *eus. 1as o que no recon!eces que aquilo de que tens medo no teu irmo e no queres ver$ o que faz com que *eus are'a amedrontador ara ti e continue sendo um descon!ecido. J. "s idlatras sem re tero medo do amor$ a ro/ima'o do amor. ois nada os amea'a to severamente quanto a

*ei/a que o amor se a ro/ime deles e no ve#as o cor o$ como o amor certamente far$ e recuaro no medo sentindo o fundamento a arentemente firme de seu tem lo come'ar a tremer e ruir. ;rmo$ tu tremes com eles. )o entanto$ o que temes no seno o arauto da libera'o. Esse lugar de escurido no a tua casa. " teu tem lo no est amea'ado. L no s mais um idlatra. " ro sito do Es rito Santo est seguro no teu relacionamento e no no teu cor o. .u esca aste do cor o. "nde ests$ o cor o no ode entrar$ ois o Es rito Santo l estabeleceu o Seu tem lo. K. )o ! ordem alguma nos relacionamentos. So ou no so. +m relacionamento no-santo no um relacionamento. um estado de isolamento que arece ser o que no . )ada mais do que isso.

)o instante em que a idia louca de fazer com que o teu relacionamento com *eus no fosse santo areceu ser ossvel$ todos os teus relacionamentos tornaram-se sem significado. )esse instante no-santo$ nasceu o tem o e os cor os foram feitos ara abrigar essa idia louca dandol!e a iluso de realidade. E assim ela areceu ter um lar que se manteve or um equeno es a'o de tem o e sumiu. 9ois o que oderia abrigar essa idia insana contra a realidade a no ser or um instanteB L. "s dolos t&m que desa arecer e no dei/ar nen!um vestgio de sua assagem. " instante no-santo do seu oder a arente frgil como um floco de neve$ mas no tem a sua beleza. esse o substituto que tu queres ara a b&n'o eterna do instante santo e sua benefic&ncia sem limitesB a malevol&ncia do relacionamento no-santo$ a arentemente to oderosa$ to amargamente mal inter retada e to investida de falsa atra'o$ o que referes no lugar do instante santo que te oferece az e com reensoB Ento$ dei/a de lado o cor o o transcende em quietude$ erguendo-te ara dar as boasvindas ao que realmente queres. E do teu tem lo santo$ no ol!es ara trs ara aquilo de que des ertaste. 9ois nen!uma iluso ode atrair a mente que as transcendeu e as dei/ou muito atrs. CR. " relacionamento santo reflete o verdadeiro relacionamento que o 4il!o de *eus tem com seu 9ai na realidade. " Es rito Santo descansa dentro dele na certeza de que durar ara sem re. Seu fundamento firme eternamente mantido ela verdade e o amor bril!a sobre ele com o sorriso gentil e a b&n'o terna que oferece aos seus. 2qui o instante no-santo trocado alegremente elo instante santo no qual a reci rocidade segura. 2qui o camin!o ara os relacionamentos verdadeiros est gentilmente aberto$ atravs do qual tu e teu irmo camin!am #untos dei/ando o cor o ara trs com gratido e descansando nos @ra'os Eternos. "s bra'os do amor esto abertos ara vos receber e vos dar az ara sem re. CC. " cor o o dolo do ego7 a cren'a no ecado que se fez carne e ento se ro#etou ara fora. ;sso roduz o que arece ser uma arede de carne em torno da mente$ mantendo-a risioneira em um onto diminuto de es a'o e tem o$ devedora ara com a morte$ e tudo que l!e dado a enas um instante no qual sus irar$ se lamentar e morrer em !onra ao seu atro. E esse instante no-santo arece ser a vida( um instante de deses ero$ uma diminuta il!a de areia seca$ sem gua e estabelecida de forma incerta no esquecimento. 2qui o 4il!o de *eus ra or um breve momento ara oferecer a sua devo'o aos dolos da morte e$ ento$ seguir adiante. E aqui ele est mais morto do que vivo. Entretanto$ tambm aqui que ele faz novamente a sua escol!a entre a idolatria e o amor.

2qui l!e dado escol!er entre assar esse instante agando tributos ao cor o ou ermitir que l!e se#a dada a liberdade em rela'o a isso. 2qui$ ele ode aceitar o instante santo que l!e oferecido anteriormente. ara substituir o no-santo que esco l!eu

E aqui ele ode a render que relacionamentos so a sua salva'o e no a sua erdi'o. CD. .u$ que ests a rendendo isso$ odes ainda estar amedrontado$ mas no ests imobilizado. " instante santo agora de maior valor ara ti do que o que arece ser a sua contra arte no-santa e a rendeste que realmente s queres um dos dois. Essa no !ora de tristeza. .alvez confuso$ mas dificilmente des=nimo. .ens um relacionamento real e ele tem significado. Ele como o teu relacionamento real com *eus$ assim como coisas iguais se arecem entre si. 2 idolatria ficou ara trs e no tem significado. .alvez ainda ten!as um ermane'a contigo. ouco de medo do teu irmo$ talvez uma sombra do medo de *eus ainda

)o entanto$ o que isso ara aqueles a quem foi dado um relacionamento verdadeiro alm do cor oB ossvel que se#am or muito tem o detidos sem ol!ar ara a face de 8ristoB E ossvel que or muito tem o manten!am a memria do seu relacionamento com o 9ai afastada de si mesmos e a lembran'a do Seu 2mor % arte da r ria consci&nciaB
J.

A consis/Mnci! #n/r# )#ios # 4i) C. 1uito dissemos a res eito das discre =ncias entre meios e fim e de como eles t&m que ser alin!ados antes que o teu relacionamento santo ossa te trazer s alegria. 1as ns dissemos tambm que o meio ara cum rir a meta do Es rito Santo vir da mesma 4onte da qual vem o Seu ro sito. Sendo to sim les e direto$ esse curso nada tem em si que no se#a consistente. 2s inconsist&ncias a arentes ou aquelas artes que ac!as mais difceis do que as outras so a enas indica'0es de reas onde os meios e o fim ainda so discre antes. E isso roduz grande desconforto. ;sso no recisa ser assim. Esse curso no requer quase nada de ti. im ossvel imaginar outro que e'a to ouco ou que ossa oferecer mais. D.

" erodo de desconforto que se segue % mudan'a re entina do ecado ara a santidade em um relacionamento ode estar agora quase no final. )a medida em que ainda o e/ erimentas$ ests recusando-te a dei/ar os meios Aquele 5ue mudou o ro sito. :econ!eces que queres a meta. )o ests tambm dis osto a aceitar os meiosB Se no ests$ vamos admitir que tu s inconsistente. +m ro sito se atinge atravs de meios e se queres um ro sito tens que estar dis osto a querer tambm os meios. 8omo ossvel uma essoa ser sincera e dizer( `5uero isso acima de tudo$ no entanto$ no quero a render os meios de conseguir issoB^ F. 9ara obter a meta$ o Es rito Santo de fato ede ouco. Ele no ede mais ara dar os meios tambm. "s meios so secundrios em rela'o % meta. E quando !esitas orque o ro sito te assusta$ no os meios. Lembra-te disso$ ois de outro modo cometers o erro de acreditar que os meios so difceis. )o entanto$ como odem ser difceis se sim lesmente te so dadosB Eles garantem a meta e esto erfeitamente alin!ados com ela. 2ntes de ol!armos ara eles um ouco mais de erto$ lembra-te que se im ossveis$ a tua vontade de alcan'ar o ro sito foi abalada. ensas que os meios so

9ois se ossvel alcan'ar uma meta$ os meios ara se fazer isso t&m que ser igualmente ossveis. G. im ossvel ver o teu irmo sem ecado e ainda assim ol!ar ara ele como se fosse um cor o. ;sso no erfeitamente consistente com a meta da santidadeB 9ois a santidade a enas o resultado de se ermitir que os efeitos do ecado se#am sus ensos de forma que o que sem re foi verdadeiro se#a recon!ecido. 6er um cor o sem ecado im ossvel$ ois a santidade ositiva e o cor o sim lesmente neutro. Ele no ecaminoso$ mas tambm no sem ecado. 8omo o nada que $ o cor o no ode ser significativamente investido dos atributos de 8risto ou do ego. 5ualquer um dos dois inevitavelmente seria um erro$ ois ambos colocariam os atributos onde eles no odem estar. E ambos t&m que ser desfeitos ara os ro sitos da verdade. H. " cor o ! o meio elo qual o ego tenta fazer com que o relacionamento no-santo are'a real. " instante no-santo ! a !ora dos cor os.

1as aqui o propsito o ecado. Ele no ode ser atingido a no ser em ilus0es e$ assim$ a iluso de um irmo como se fosse um cor o est bastante de acordo com o ro sito da no santidade. *evido a essa consist&ncia$ o meio ermanece sem ser questionado enquanto o fim valorizado. " que se v& se ada ta ao que se dese#a7 ois a vista sem re secundria ao dese#o. E se v&s o cor o$ escol!este o #ulgamento e no a viso. 9ois a viso$ como os relacionamentos$ no tem nen!uma ordem. 6&s ou no v&s. I. 2quele que v& o cor o de um irmo fez um #ulgamento sobre ele e no o v&. Ele no o v& realmente como um ecador$ ele no o v& de #eito nen!um. )a escurido do ecado$ ele invisvel. Ele a enas ode ser imaginado na escurido e aqui que as ilus0es que mantns a seu res eito no se ada tam % sua realidade. 2qui as ilus0es e a realidade so mantidas se aradas. 2qui as ilus0es nunca so trazidas % verdade e sem re so escondidas em rela'o a ela. E aqui$ na escurido$ a realidade do teu irmo imaginada como um cor o$ em relacionamentos nosantos com outros cor os$ servindo % causa do ecado or um instante antes que ele morra. J. E de fato uma diferen'a entre esse imaginar vo e a viso. 2 diferen'a no est neles mesmos$ mas no seu ro sito. )o so seno meios$ cada um a ro riado ao fim ara o qual em regado. )en!um dos dois ode servir ao em regado em seu nome. ro sito do outro$ ois cada um a escol!a de um ro sito$

8ada um sem significado sem o fim ara o qual foi destinado e nem tem qualquer valor como uma coisa se arada$ % arte da inten'o. "s meios arecem reais orque a meta valorizada. E o #ulgamento no tem valor a no ser que a meta se#a o ecado. K. )o se ode ol!ar ara o cor o a no ser atravs do #ulgamento. 6er o cor o sinal de que te falta viso e de que negaste o meio que o Es rito Santo te oferece ara servir ao Seu ro sito. 8omo ossvel que um relacionamento santo atin#a seu ro sito atravs dos meios do ecadoB " #ulgamento$ tu ensinaste a ti mesmo7 a viso a rendida com Ele$ 5ue quer desfazer o teu ensinamento.

2 Sua viso no ode ver o cor o orque no ode ol!ar ara o ecado. E assim ela te conduz % realidade. " teu irmo santo no nen!uma iluso e v&-lo a tua libera'o. .enta no v&-lo na escurido$ ois l o que imaginas a seu res eito arecer real. 4ec!aste os teus ol!os ara e/clu-lo. .al foi o teu ro sito e enquanto esse ro sito arecer ter um significado$ os meios ara alcan'-lo sero avaliados como dignos de serem vistos e$ assim$ tu no vers. L. 2 tua questo no deveria ser `8omo osso ver o meu irmo sem o cor oB^ 2 enas ergunta( `:ealmente dese#o v&-lo sem ecadoB^ E ao erguntares$ no te esque'as de que vendo a sua im ecabilidade que tu esca ars do medo. 2 salva'o a meta do Es rito Santo. " meio a viso. 9ois aqueles que v&em$ ol!am ara o que ! sem ecado. )ingum que ame ode #ulgar e o que ele v& est livre de qualquer condena'o. E o que ele v&$ ele no fez$ ois l!e foi dado ara que ele ve#a$ assim como l!e foi dada a viso que fez com que fosse ossvel ver.
K.

A %is'o d! i)p#c!5i id!d# C. 2 viso vir a ti rimeiramente em vislumbres$ mas eles sero suficientes ara te mostrar o que dado a ti que v&s o teu irmo sem ecado. 2 verdade te restituda atravs do teu dese#o$ assim como foi erdida ara ti atravs do teu dese#o or uma outra coisa. 2bre o lugar santo que fec!aste or valorizar essa `outra coisa^ e aquilo que nunca foi erdido retornar em quietude. 4oi guardado ara ti. 2 viso no seria necessria se o #ulgamento no tivesse sido feito. *ese#a agora que ele se#a desfeito totalmente e isso ser feito ara ti. D. )o queres con!ecer a tua r ria ;dentidadeB )o gostarias de trocar alegremente as tuas d3vidas ela certezaB )o tens vontade de ficar livre da misria e a render de novo sobre a ale griaB " teu relacionamento santo te oferece tudo isso. 2ssim como ele te foi dado$ tambm o sero os seus efeitos.

E assim como seu ro sito santo no foi feito or ti$ o meio elo qual o final feliz deste relacionamento teu tambm no v&m de ti. :egozi#a-te naquilo que vem a ser teu se a enas edires e no enses que recisas fazer nem os meios nem o fim. .udo isso dado a ti7 que no queres seno ver o teu irmo sem ecado. .udo isso dado$ es erando a enas que no dese#es seno receber. 2 viso dada livremente %queles que edem ara ver. F. 2 im ecabilidade do teu irmo te dada em luz bril!ante$ ara ser contem lada com a viso do Es rito Santo e ara que tu te regozi#es nela #unto com Ele. 9ois a az vir a todos os que edem or ela com dese#o real e sinceridade de ro sito$ ro sito esse que com artil!ado com o Es rito Santo e uno com Ele no que a salva'o. 2ssim sendo$ que este#as dis osto a ver o teu irmo sem ecado$ ara que 8risto ossa se erguer diante da tua viso e te dar alegria. E no de osites nen!um valor no cor o do teu irmo que o rende a ilus0es do que ele . Ele dese#a ver a sua im ecabilidade$ assim como tu. E aben'oa o 4il!o de *eus no teu relacionamento e no ve#as nele o que tu fizeste dele. G. " Es rito Santo garante que o que foi a 6ontade de *eus ara ti e o que Ele te deu ser teu. Esse o teu ro sito agora$ e a viso que o faz teu est ronta ara ser dada. .ens a viso que te ca acita a no ver o cor o. E ao ol!ares ara o teu irmo$ vers um altar ao teu 9ai$ santo como o 8u$ cintilando de ureza ra diante e reluzindo com os lrios bril!antes que colocaste sobre ele. " que que ode ter mais valor do que isso ara tiB 9or que ensas que o cor o uma casa mel!or$ um abrigo mais seguro ara o 4il!o de *eusB 9or que referes ol!ar ara ele do que ara a verdadeB 8omo ossvel que a mquina da destrui'o se#a referida e escol!ida ara substituir o lar santo que o Es ri to Santo oferece$ aonde Ele ir !abitar contigoB H. " cor o o sinal da fraqueza$ da vulnerabilidade e da erda de oder. 9ode tal salvador a#udar-teB )a tua afli'o e necessitando de a#uda$ tu te voltarias ara aquele que im otente ara a#udarB 2quilo que lamentavelmente equeno a escol!a erfeita ara invocar em busca de for'aB " #ulgamento arecer tomar fraco o teu salvador. )o entanto$ s tu que necessitas da sua for'a. )o ! roblema$ no ! evento nem situa'o$ no ! er le/idade que a viso no solucione. .udo redimido quando contem lado com viso. 9ois esse no o teu modo de ver e traz consigo as amadas leis *aquele a 5uem essa vista ertence.

I. .udo o que ol!ado com viso vai gentilmente ara o lugar que l!e r rio de acordo com as leis trazidas elo Seu modo de ver calmo e certo. " fim de todas as coisas ara as quais Ele ol!a sem re seguro. 9ois iro cum rir o Seu ro sito$ sero vistas em formas que no foram a#ustadas e so erfeitamente adequadas % realiza'o do ro sito. 2 destrutibilidade torna-se benigna e o ecado se transforma em b&n'o sob o Seu ol!ar gentil. " que odem os ol!os do cor o erceber com oder de corrigirB "s ol!os do cor o se a#ustam ao ecado$ inca azes .de dei/ar de v&-lo sob qualquer forma e o v&em em toda arte$ em todas as coisas. "l!a atravs dos ol!os do cor o e tudo diante de ti estar condenado. .udo o que oderia te salvar$ tu nunca vers. " teu relacionamento santo$ a fonte da tua salva'o$ ser rivado de significado e seu ro sito mais santo ficar destitudo do meio ara a sua realiza'o. J. " #ulgamento no assa de um brinquedo$ um ca ric!o$ o meio sem significado de #ogar o #ogo vo da morte em tua imagina'o. 1as a viso corrige todas as coisas$ trazendo-as gentilmente ara o controle benigno das leis do 8u. " que aconteceria se recon!ecesses que esse mundo uma alucina'oB " que aconteceria se com reendesses realmente que o inventasteB " que aconteceria se te desses conta de que aqueles que arecem erambular sobre ele$ ara ecar e morrer$ atacar e assassinar e destruir a si mesmos$ so totalmente irreaisB 9oderias ter f no que v&s$ se aceitasses issoB E queres ver issoB K. 2s alucina'0es desa arecem quando so recon!ecidas elo que so. Essa a cura e o remdio. )o acredites nelas e desa arecero. E tudo o que recisas fazer recon!ecer que foste tu que fizeste tudo isso. +ma vez que tiveres aceitado esse sim les fato e tomado a ti o oder que l!es deste$ ests liberado em rela'o a elas. +ma coisa certa( as alucina'0es servem a um ro sito e quando esse ro sito # no se mantm$ elas desa arecem. 9ortanto$ a questo nunca saber se tu as queres$ mas sem re$ queres o ro sito ao qual elas servemB Esse mundo arece oferecer muitos ro sitos$ cada um diferente e com valores diferentes. )o entanto$ todos so o mesmo. 1ais uma vez$ no ! nen!uma ordem$ a enas uma a arente !ierarquia de valores. L. S dois ro sitos so ossveis.

E um o ecado$ o outro a santidade. )ada e/iste no meio e aquele que escol!es determina o que v&s. 9ois o que v&s sim lesmente como escol!es realizar a tua meta. 2s alucina'0es servem ara realizar a meta da loucura. Elas so os meios elos quais o mundo e/terior$ testemun!ar sua realidade. 2inda verdade que nada e/iste do lado de fora. )o entanto$ em cima do nada so feitas todas as ro#e'0es. 9ois a ro#e'o que d ao `nada^ todo o significado que ele contm. CR. " que no tem significado no ode ser ercebido. E o significado sem re ol!a ara dentro ara ac!ar a si mesmo e depois ol!a ara fora. 2ssim$ todo o significado que ds ao mundo e/terior tem que refletir o que viste internamente7 ou mel!or$ se viste qualquer coisa ou a enas a #ulgaste desfavoravelmente. 2 viso o meio elo qual o Es rito Santo traduz os teus esadelos em so n!os felizes$ as tuas selvagens alucina'0es$ que te mostram todos os resultados amedrontadores do ecado que imaginas$ em cenas calmas e tranq>ilizadoras elas quais Ele quer substitu-los. Estas vis0es e sons gentis so contem lados com felicidade e ouvidos com alegria. Eles so os Seus substitutos ara todas as cenas aterradoras e sons gritantes que o ro sito do ego trou/e % tua consci&ncia !orrorizada. Eles se afastam do ecado$ lembrando-te que no a realidade$ que te assusta e que os erros que cometeste odem ser corrigidos. CC. 5uando tiveres ol!ado ara o que a arentava ser aterrador e tiveres visto tudo isso se transformar em aisagens de beleza e az7 quando tiveres ol!ado cenas de viol&ncia e morte e observa do que mudaram e vieram a ser anoramas tranq>ilos de #ardins sob cus abertos$ com a gua clara$ ortadora da vida$ correndo alegremente or eles em riac!os dan'antes que nunca se erdem$ quem recisar ersuadir-te a aceitara ddiva da visoB E de ois da viso$ ! algum que oderia recusar aquilo que necessariamente se segueB 9ensa s or um instante a enas nisso( odes contem lar a santidade que *eus deu a Seu 4il!o. E nunca mais recisas ensar que ! alguma outra coisa ara veres. ro#etado de dentro$ se a#usta ao ecado e arece

CAPTULO $1 < RAJO E PERCEPO

In/rod-&'o C. 2 ro#e'o faz a erce 'o. " mundo que v&s o que deste ao mundo$ nada mais do que isso. 1as embora no se#a mais do que isso$ no menos. 9ortanto$ im ortante ara ti. Ele a testemun!a do teu estado mental$ o retrato e/terno de uma condi'o interna. 8omo um !omem ensa$ assim ele ercebe. 9ortanto$ no busques mudar o mundo$ mas escol!e mudar a tua mente sobre o mundo. 2 erce 'o um resultado e no uma causa. E or isso que qualquer ordem de dificuldades em milagres sem significado. .udo que contem lado com viso curado e santo. )ada ercebido sem ela significa coisa alguma. E onde no ! significado$ ! caos. D. 2 condena'o o teu #ulgamento sobre ti mesmo e isso irs ro#etar sobre o mundo. Se o v&s condenado$ tudo o que v&s o que fizeste ara ferir o 4il!o de *eus. Se contem las o desastre e a catstrofe$ tentaste crucific-lo. Se v&s santidade e es eran'a$ tu te uniste % 6ontade de *eus ara libert-lo. )o ! escol!a a no ser entre essas duas decis0es. E vers a testemun!a escol!este. ara a escol!a que fizeste e a renders a artir da a recon!ecer qual delas

" mundo que v&s a enas te mostra quanta alegria te ermitiste ver em ti mesmo e aceitar como tua. E se esse o seu significado$ ento o oder de dar-l!e alegria no ode dei/ar de estar dentro de ti.
C.

A c!n&'o #s?-#cid! C. )o te esque'as de que o mundo que aqueles que no v&em `v&em^$ tem que ser imaginado$ ois o seu as ecto real l!es descon!ecido.

Eles t&m que inferir o que oderia ser visto de evid&ncia sem re indireta e reconstruir suas infer&ncias % medida em que tro e'am e caem devido ao que no recon!eceram$ ou odem camin!ar sem danos atravs de ortas abertas que ensavam estar fec!adas. E o mesmo acontece contigo. .u no v&s. "s teus dados ara a infer&ncia esto errados e assim tro e'as e cais sobre as edras que no recon!eceste$ mas fal!as em estar ciente de que odes atravessar as ortas que ensavas estarem fec!adas$ mas que esto abertas diante de ol!os que no v&em$ es erando ara te dar as boas-vindas. D. 8omo tolo tentar #ulgar o que oderia ser visto no lugar disso. )o necessrio imaginar como o mundo tem que ser. Ele recisa ser visto antes que o recon!e'as elo que . E ossvel te mostrar quais so as ortas que esto abertas e odes ver aonde est a seguran'a$ qual o camin!o que conduz % escurido e qual o que conduz % luz. " #ulgamento sem re te dar dire'0es falsas$ mas a viso te mostra aonde ir. 9or que deverias adivin!arB F. )o ! necessidade de a render atravs da dor. E li'0es benignas so a rendidas alegremente e lembradas com contentamento. " que te d felicidade$ tu queres a render e no esquecer. )o isso o que queres negar. 2 tua questo consiste em saber se os meios atravs dos quais esse curso a rendido te traro a alegria que ele romete. Se acreditasses que ele te traria$ a rend&-lo no seria nen!um roblema. 2inda no s um a rendiz feliz orque ainda ermaneces incerto$ no tens certeza se a viso te d mais do que o #ulgamento e a rendeste que no odes ter ambos. G. "s cegos se acostumam a seu mundo or meio de seus a#ustamentos a ele. 9ensam que con!ecem o seu camin!o dentro dele. Eles o a renderam no atravs de li'0es alegres$ mas devido % dura necessidade de limites que acreditaram no serem ca azes de su erar. E ainda acreditando nisso$ gostam dessas li'0es e rendem-se a elas orque no odem ver. )o com reendem que essas li'0es os mant'm cegos.

)isso eles no acreditam. E assim mant&m o mundo que a renderam a `ver^ em suas imagina'0es$ acreditando que a sua escol!a essa ou nen!uma. Eles odeiam o mundo que a renderam atravs da dor. E ensam que todas as coisas que esto nesse mundo servem ara lembr-los de que so incom letos e amargamente destitudos. H. 2ssim definem as suas vidas e onde vivem$ a#ustando-se a elas como ensam que devem$ com medo de erder o ouco que ossuem. E assim com todos os que v&em o cor o como tudo o que t&m e tudo o que os seus irmos t&m. Eles tentam alcan'ar uns aos outros e fal!am e fal!am outra vez. E a#ustam-se % solido$ acreditando que manter o cor o salvar o ouco que t&m. Escuta e tenta ensar se te lembras do que vamos falar agora. I. Escuta$ _ talvez ossas ca tar um indcio de um estado antigo$ no totalmente esquecido7 vago talvez$ mas no com letamente estran!o$ como uma can'o cu#o nome ! muito foi esquecido e as circunst=ncias nas quais a ouviste esto com letamente a agadas. )em toda a can'o ficou em ti$ mas a enas um equeno trec!o da melodia$ sem liga'o com qualquer essoa ou local ou com qualquer coisa em articular. 1as te lembras$ a enas a artir deste equeno trec!o$ como era bela a can'o$ como era maravil!oso o cenrio em que a ouviste e como amavas aqueles que ali estavam e escutaram contigo. J. 2s notas nada so. )o entanto$ tu as mantiveste contigo$ no or elas mesmas$ mas como uma suave lembran'a de algo que te faria c!orar se te lembrasses como te foi caro. 9oderias lembrar-te$ mas tens medo$ acreditando que erderias o mundo que a rendeste desde ento. E a esar disso$ sabes que nada no mundo que a rendeste tem nem sequer a metade do valor daquilo ara ti. "uve e v& se te lembras de uma can'o antiga que con!eceste ! muito tem o e da qual gostaste mais do que de qualquer melodia que ten!as ensinado a ti mesmo a a reciar desde ento. K. 2lm do cor o$ alm do sol e das estrelas$ alm de todas as coisas que v&s e ainda assim de algum modo familiar$ est um arco de luz dourada que$ % medida que ol!as$ se alonga em um grande crculo bril!ante. E todo o crculo se enc!e de luz diante dos teus ol!os.

"s contornos do crculo desa arecem e o que ! dentro # no est mais contido em nada. 2 luz se e/ ande e cobre todas as coisas$ estendendo-se at % infinidade$ ara sem re bril!ante e sem nen!uma ru tura ou limite em arte alguma. *entro dela tudo est unido em erfeita continuidade. E nem ossvel imaginar que qualquer coisa udesse estar fora$ ois no ! lugar algum onde essa luz no este#a. L. Essa a viso do 4il!o de *eus$ a quem con!eces bem. 2qui est o que v& aquele que con!ece o seu 9ai. 2qui est a memria do que tu s( uma arte disso$ com tudo isso dentro de ti e unido a tudo com a mesma certeza com que tudo est unido em ti. 2ceita a viso que ode te mostrar isso e no o cor o. 8on!eces a antiga can'o e a con!eces bem. )ada #amais te ser to caro como esse antigo !ino de amor que o 4il!o de *eus ainda canta a seu 9ai. CR. E agora os cegos tambm a eles. odem ver$ ois a mesma can'o que cantam em !onra ao seu 8riador glorifica

2 cegueira que fizeram no ser ca az de resistir % memria dessa can'o. E contem laro a viso do 4il!o de *eus lembrando-se quem aquele a res eito do qual esto cantando. " que um milagre seno essa lembran'aB E e/iste algum em quem essa memria no este#aB 2 luz em um s des erta a luz em todos. E quando a v&s em teu irmo$ tu ests te lembrando or todos.
D.

A r#spons!5i id!d# p# o ?-# s# %M C. )s temos re etido quo ouco te edido ara a renderes esse curso. Essa mesma boa vontade$ que ouca$ o que recisas ara ter todo o teu relacionamento transformado em alegria$ a equena ddiva que ofereces ao Es rito Santo ela qual Ele te d tudo7 o muito ouco sobre o qual se baseia a salva'o7 a diminuta mudan'a da mente atravs da qual a crucifica'o transformada em ressurrei'o. E sendo verdadeira$ to sim les que no ode fal!ar em ser com letamente com reendida. :e#eitada$ sim$ mas no ambgua.

E se escol!es ir contra ela agora$ no ser orque obscura$ mas orque esse equeno custo areceu$ no teu #ulgamento$ ser grande demais ara ser ago ela az. D. Essa a 3nica coisa que recisas fazer ela viso$ ela felicidade$ ara ficares livre da dor e esca ares com letamente do ecado7 ara que tudo isso te se#a dado. *ize a enas isso$ mas dize-o com convi'o e sem reservas$ ois aqui est o oder da salva'o( Eu sou res onsvel elo que ve#o. (u escolho os sentimentos que experimento e eu decido quanto : meta que quero alcanar. ( todas as coisas que parecem me acontecer eu as peo e as rece o conforme pedi. )o enganes mais a ti mesmo ensando que s im otente diante do que feito a ti. 2 enas recon!ece que tens estado equivocado e todos os efeitos dos teus equvocos desa arecero. F. im ossvel que o 4il!o de *eus se#a sim lesmente conduzido or eventos e/teriores a ele. im ossvel que os acontecimentos que v&m a ele no ten!am sido sua escol!a. Seu oder de deciso o determinante de toda situa'o na qual ele arece se ac!ar or acaso ou or acidente. )en!um acidente ou acaso ossvel dentro do universo como *eus o criou$ fora do qual no ! nada. Sofre e ters decidido que o ecado era a tua meta. S& feliz e ters dado o oder de deciso Aquele 5ue tem que decidir-Se or *eus or ti. Essa a equena ddiva que ofereces ao Es rito Santo e inclusive essa Ele te d ara que a d&s a ti mesmo. 9ois atravs dessa ddiva te dado o salva'o. G. )o te ressintas$ ento$ or esse equeno oferecimento. )ega-o e mantns o mundo da mesma forma como o v&s agora. Entrega-o e tudo o que v&s se vai com ele. )unca tanto foi dado or to ouco. )o instante santo essa troca efetuada e mantida. 2qui o mundo que no queres trazido %quele que queres. E aqui o mundo que queres te dado orque o queres. Entretanto$ ara isso$ em rimeiro lugar$ o oder do teu querer tem que ser recon!ecido. oder de liberar o teu salvador ara que ele ossa te dar a

.ens que aceitar a for'a deste oder e no a sua fraqueza. .ens que erceber que$ o que suficientemente forte ara fazer um mundo$ ode dei/ar que ele se v e ode aceitar a corre'o$ se estiveres dis osto a ver que estavas errado. H. " mundo que v&s no seno a v testemun!a de que estavas certo. Essa testemun!a insana. .u a treinaste no testemun!o que ela te d e quando ela o deu de volta a ti$ escutaste e te convenceste de que o que ela viu era verdadeiro. .u fizeste isso a ti mesmo. 6& a enas isso e vers tambm como circular o raciocnio sobre o qual se baseia o teu `verX. ;sso no te foi dado. ;sso foi a tua ddiva a ti e ao teu irmo. 2ssim sendo$ que este#as dis osto a dei/ar que ela se#a tirada do teu irmo e substituda ela verdade. E % medida em que ol!as ara a mudan'a no teu irmo$ ser-te- dado v&-la em ti mesmo. X I. .alvez no ve#as a necessidade que tens de fazer esse equeno oferecimento. Ento$ ol!a mais de erto ara o que ele . E muito sim lesmente ve#as nele toda a troca da se ara'o ela salva'o. " ego no mais do que uma idia segundo a qual ossvel que coisas aconte'am ao 4il!o de *eus sem a sua vontade e$ ortanto$ sem a 6ontade do seu 8riador$ 8u#a 6ontade no ode ser se arada da sua r ria. " que substitui a vontade do 4il!o de *eus isso( uma louca revolta contra o que no ode dei/ar de ser ara sem re. Essa a afirma'o de que ele tem o oder de tornar *eus im otente$ e assim tomar ara si o oder de *eus e dei/ar-se sem aquilo que tem sido a 6ontade de *eus ara ele. Essa a idia louca que entronizaste sobre os teus altares e adoras. E qualquer coisa que a ameace arece atacar a tua f$ ois aqui que ela est investida. )o enses que no tens f$ ois a tua cren'a e confian'a nisso so$ de fato$ fortes. J. " Es rito Santo ode te dar f na santidade e viso ara v&-la com bastante facilidade. 1as no dei/aste aberto e desocu ado o altar onde o lugar das ddivas.

"nde elas deveriam estar$ colocaste os teus dolos a alguma outra coisa. .u ds realidade a essa outra `vontade^$ que arece te dizer o que tem que acontecer. E ortanto o que te mostraria outra coisa no ode dei/ar de arecer irreal. .udo o que te edido- abrir es a'o ara a verdade. )o te edido que fa'as ou e/ecutes o que est alm da tua com reenso. .udo o que te edido que a deixes entrar9 a enas que ares de interferir com o que acontecer or si mesmo7 sim lesmente que recon!e'as de novo a resen'a do que ensaste que tin!as descartado. K. 5ue este#as dis osto$ or um instante$ a dei/ar os teus altares livres do que de ositaste sobre eles e o que realmente l est tu no odes dei/ar de ver. " instante santo no um instante de cria'o$ mas de recon!ecimento. 9ois o recon!ecimento vem da viso e da sus enso do #ulgamento. S ento ossvel ol!ar ara dentro e ver o que tem que estar l$ claramente visvel e totalmente inde endente de infer&ncia e #ulgamento. " desfazer no tarefa tua$ mas de fato depende de ti dar boas-vindas a isso ou no. 2 f e o dese#o camin!am de mos dadas$ ois todas as essoas acreditam naquilo que querem. L. )s # dissemos que o ego faz de conta que a fantasia real ois essa a forma como ele lida com aquilo que quer ara fazer com que se#a assim. )o ! mel!or demonstra'o do are'am reais e ossveis. oder do querer e$ ortanto$ da f ara fazer com que suas metas

2 f no irreal conduz a a#ustes da realidade de forma a faz&-la adequar-se % meta da loucura. 2 meta do ecado induz % erce 'o de um mundo amedrontador ara #ustificar seu ro sito. " que dese#as$ tu vers. E se a sua realidade falsa$ mant&-la-s$ or no recon!eceres todos os a#ustes que nela introduziste ara fazer com que se#a assim. CR. 5uando a viso negada$ a confuso de causa e efeito vem a ser inevitvel. " ro sito agora assa a ser o de manter obscura a causa do efeito e o de fazer o efeito a arecer como a causa. Essa a arente inde end&ncia do efeito ermite que ele se#a considerado como algo que e/iste or si mesmo$ e ca az de servir como uma causa ara os eventos e sentimentos que aquele que o fez ensa que ele causa.

2nteriormente$ ns falamos do teu dese#o de criar o teu r rio criador e ser ai ao invs de fil!o ara com ele. Esse o mesmo dese#o. " 4il!o o efeito$ cu#a 8ausa ele quer negar. E assim$ ele arece ser a causa$ roduzindo efeitos reais. )ada ode ter efeitos sem uma causa e confundir os dois sim lesmente fal!ar na com reenso de ambos. CC. igualmente necessrio que recon!e'as que fizeste o mundo que v&s$ assim como que recon!e'as que no criaste a ti mesmo. *m os so o mesmo equ/oco. )ada que no ten!a sido criado elo teu 8riador tem qualquer influ&ncia sobre ti. E se ensas que o que fizeste ode te dizer o que v&s e sentes e se colocas a tua f na !abilidade dessas coisas ara fazer com que se#a assim$ ests negando o teu 8riador e acreditando que fizeste a ti mesmo. 9ois se ensas que o mundo que fizeste tem oder ara fazer de ti o que ele quer$ ests confundindo 9ai e 4il!o$ efeito e 4onte. CD. 2s cria'0es do 4il!o so como as do seu 9ai. )o entanto$ ao cri-las o 4il!o no se ilude ac!ando que inde endente de sua 4onte. 2 sua unio com Ela a 4onte da sua cria'o. A arte disso$ ele no tem oder de criar e o que faz no tem significado. )o muda nada na cria'o$ de ende inteiramente da loucura daquele que o faz e no ode servir ara #ustificar a loucura. " teu irmo ensa que fez o mundo contigo. 2ssim ele nega a cria'o. 8ontigo$ ele ensa que o mundo que ele fez o fez. 2ssim$ ele nega que ele o ten!a feito. CF. )o entanto$ a verdade que tu e teu irmo foram ambos criados or um 9ai amoroso$ 5ue os criou #untos e como um s. 6& o que ` rova^ o contrrio e negas toda a tua realidade.

1as admite que todas as coisas que arecem se inter or entre vs$ mantendo-vos afastados um do outro e se arados do vosso 9ai$ tu fizeste em segredo e o instante da libera'o veio a ti. .odos os seus efeitos tero desa arecido$ orque a sua fonte ter sido descoberta. a sua a arente inde end&ncia da sua fonte que te mantm risioneiro. Esse o mesmo equvoco que ensar que s inde endente da 4onte ela 5ual foste criado e que nunca dei/aste.
F.

F:( cr#n&! # %is'o C. .odos os relacionamentos es eciais t&m o ecado como sua meta. 9ois so bargan!as com a realidade$ %s quais a a arente unio a#ustada. )o te esque'as disso( bargan!ar fi/ar um limite e qualquer irmo com quem ten!as um relacionamento limitado$ tu odeias. 9odes tentar manter a bargan!a em nome da `eq>idade^$ algumas vezes e/igindo que se#as tu aquele que aga$ talvez$ mais freq>entemente$ e/igindo que o outro ague. 2ssim$ em `eq>idade^$ tentas aliviar a cul a que vem do ro sito que foi aceito ara o relacionamento. E or isso que o Es rito Santo tem que mudar o seu ro sito de forma a torn-lo 3til ara Ele e inca az de causar danos a ti. D. Se aceitas essa mudan'a$ ters aceito a idia de abrir es a'o ara a verdade. 2 fonte do ecado se foi. 9odes imaginar que ainda e/ erimentas os seus efeitos$ mas no o teu ro sito e # no o queres. )ingum ermite que um ro sito se#a substitudo enquanto o dese#a$ rotegido quanto uma meta que a mente aceita. ois nada to valorizado e ersist&ncia que a f

;sso ela erseguir$ de forma sinistra ou feliz$ mas sem re com f e com a inevitavelmente traz. " oder da f nunca recon!ecido se colocado no ecado. 1as sem re recon!ecido se colocado no amor. F.

9or que estran!o ara ti que a f ossa mover montan!asB Essa fa'an!a $ de fato$ equena ara tal oder. 9ois a f ode manter o 4il!o de *eus acorrentado enquanto ele acreditar que est acorrentado.

E quando for libertado dessas correntes$ isso se dar sim lesmente orque ele # no mais acredita nelas$ retirando a f em que ossam rend&-lo e colocando-a$ ao invs disso$ na sua liberdade. im ossvel colocar a mesma f em dire'0es o ostas. 5ualquer f que d&s ao ecado$ retiras da santidade. E aquela que ofereces % santidade$ foi retirada do ecado. G. 4$ cren'a e viso so os meios elos quais a meta da santidade alcan'ada. 2travs delas$ o Es rito Santo te conduz ao mundo real e ara longe de todas as ilus0es nas quais a tua f foi de ositada. Essa a Sua dire'o$ a 3nica que Ele #amais v&. E quando te desvias$ Ele te lembra que no e/iste seno uma. 2 Sua f$ a Sua cren'a e a Sua viso$ todas elas so ara ti. E quando as tiveres aceito com letamente no lugar das tuas$ no mais ters necessidade delas. 9ois a f e a viso e a cren'a t&m significado somente antes de ser alcan'ado o estado da certeza. )o 8u$ so descon!ecidas. Entretanto$ atravs delas que se alcan'a o 8u. H. im ossvel que falte f ao 4il!o de *eus$ mas ele ode escol!er aonde ela de ositada. 2 aus&ncia de f no falta de f$ mas f no nada. )o falta oder % f que dada % ilus0es$ im otente. ois atravs dela que o 4il!o de *eus acredita que

2ssim ele no tem f em si mesmo$ mas forte na f em suas ilus0es a res eito de si mesmo. 9ois a f$ a erce 'o e a cren'a tu fizeste como meios de erder a certeza e ac!ar o ecado. Essa dire'o louca foi escol!a tua e atravs da tua f naquilo que escol!este$ tu fizeste o que dese#aste. I. " Es rito Santo tem uma utilidade ara todos os meios que conduzem ao ecado$ atravs dos quais buscaste ac!ar o ecado. 1as$ % medida que Ele os usa$ conduzem ara longe do ecado orque o Seu ro sito est na dire'o o osta. Ele v& os meios que usas$ mas no o ro sito ara o qual os fizeste. Ele no os tomaria de ti$ ois v& o seu valor como um meio ara o que Ele quer ara ti.

.u fizeste a erce 'o de tal modo que ossas escol!er entre os teus irmos e buscar o ecado com eles. " Es rito Santo v& a erce 'o como um meio de te ensinar que a viso de um relacionamento santo tudo o que queres ver. Ento$ dars a tua f % santidade$ dese#ando-a e acreditando nela devido ao teu dese#o. J. 2 f e a cren'a assam a ser ligadas % viso$ assim como todos os meios que alguma$ vez serviram ao ecado so agora re-dirigidos ara a santidade. 9ois o que ensas que ecado limita'o e aquele que tentaste limitar ao cor o$ tu odeias orque temes. )a tua recusa em erdo-lo$ queres conden-lo ao cor o$ orque os meios ara o ecado so reciosos ara ti. E assim o cor o tem a tua f e a tua cren'a. 1as a santidade quer libertar o teu irmo$ removendo o dio atravs da remo'o do medo$ no como um sintoma$ mas na sua fonte. K. 2queles que querem libertar os seus irmos do cor o no odem ter medo. Eles renunciaram ao meio ara o ecado$ escol!endo ermitir que todas as limita'0es se#am removidas. 8omo dese#am contem lar os seus irmos em santidade$ o oder da sua cren'a e f v& muito alm do cor o$ dando a oio % viso e no obstruindo-a. 1as$ em rimeiro lugar$ eles escol!eram recon!ecer o quanto a sua f limitava sua com reenso do mundo$ dese#ando colocar o oder dessa f em outro lugar$ caso l!e fosse dado um outro onto de vista. "s milagres que se seguem a essa deciso tambm nascem da f. 9ois a viso dada a todos aqueles que escol!em ol!ar ara longe do ecado e eles so conduzidos % santidade. L. 2queles que acreditam no ecado t&m que ensar que o Es rito Santo ede sacrifcio$ ois dessa forma que ensam que o seu ro sito realizado. ;rmo$ o Es rito Santo sabe que o sacrifcio nada traz. Ele no faz bargan!as. E se buscas limit-Lo$ tu " odiars$ orque ests com medo. 2 ddiva que Ele te deu maior do que qualquer outra coisa que e/ista desse lado do 8u. " instante ara o recon!ecimento disso est r/imo. +ne a tua consci&ncia %quilo que # foi unido.

2 f que ds ao teu irmo ode realizar isso. 9ois 2quele 5ue ama o mundo est vendo-o or ti sem uma manc!a de ecado$ na inoc&ncia que faz com que essa vista se#a to bela quanto o 8u. CR. 2 tua f no sacrifcio deu a ele grande oder aos teus ol!os$ s tu no recon!eces que no podes ver or causa dele. 9ois o sacrifcio tem que ser e/trado de um cor o e or outro cor o. 2 mente no oderia nem edi-lo nem receb&-lo or si mesma. 2ssim como o cor o tambm no oderia. 2 inten'o est na mente$ que tenta usar o cor o ara carregar os meios ara o ecado nus quais a mente acredita. 2ssim$ a unio do cor o com a mente uma cren'a inevitvel daqueles que do valor ao ecado. E assim o sacrifcio invariavelmente um meio ara a limita'o e$ ortanto$ ara o dio. CC. 9ensas que o Es rito Santo se reocu a com issoB Ele no te d aquilo que Seu ro sito afastar de ti. 9ensas que Ele quer te rivar de algo ara o teu r rio bem. 1as ,bem- e , riva'o- so o ostos e no odem ser unidos de modo significativo de forma alguma. ;sso como dizer que a lua e o sol so um s orque eles v&m com a noite e o dia e assim no odem dei/ar de ser unidos. Entretanto$ ver um no seno o sinal de que o outro desa areceu de vista. E tambm no ossvel que aquilo que d a luz se#a uno com aquilo que de ende da escurido ara ser visto. )en!um e/ige o sacrifcio do outro. 9orm$ cada um de ende da aus&ncia do outro. CD. " cor o foi feito ara ser um sacrifcio ara o ecado e na escurido ele ainda visto assim. )o entanto$ % luz da viso$ ele contem lado de maneira bastante diferente. 9odes ter f nele ara servir % meta do Es rito Santo e dar a ela oder ara servir como meio de a#udar os cegos a ver. 1as ao ver$ eles ol!aro ara o que vem de ois do cor o$ assim como tu. 2 f e a cren'a que deste ao cor o devem ser colocadas no que est alm. .u deste a erce 'o$ a cren'a e a f r rias da mente ara o cor o.

*ei/a que elas agora se#am devolvidas ao que as roduziu e ainda ode us-las ara salvar-se do que fez.
G.

O )#do d# o 6!r p!r! d#n/ro C. " Es rito Santo nunca te ensinar que s ecador. "s erros$ Ele corrigir$ mas isso no amedronta ningum. *e fato$ tens medo de ol!ar ara dentro e ver o ecado que ensas estar l. ;sso no terias medo de admitir. " medo em associa'o com o ecado o ego considera bastante a ro riado e sorri com a rova'o. Ele no tem medo de dei/ar que te sintas envergon!ado. )o duvida da tua cren'a e da tua f no ecado. Seus tem los no tremem em fun'o disso. 2 tua f em que o ecado l est a enas testemun!a o teu dese#o de que ele l este5a ara ser visto. ;sso a enas arece ser a fonte do medo. D. Lembra-te que o ego no est sozin!o. " domnio do ego moderado e seu `inimigo^ descon!ecido$ a 5uem ele nem sequer ode ver$ ele teme. Em alto e bom som o ego te diz que no ol!es ara dentro$ ois se o fizeres$ os teus ol!os tocaro o ecado e *eus te tres assar$ cegando-te. 2creditas nisso e assim no ol!as. )o entanto$ esse no o medo que o ego esconde$ nem o teu$ que serves a ele. Em alto e bom tom$ de fato$ o ego reivindica que $ alto demais e com freq>&ncia demais. 9ois or detrs desse grito constante e dessa roclama'o frentica$ o ego no est certo de que se#a assim. 2trs do seu medo de ol!ar ara dentro or causa do ecado$ e/iste ainda um outro medo$ medo esse que faz o ego tremer. F. " que aconteceria se ol!asses ara dentro e no visses `amedrontadora^ algo que o ego nunca ergunta. ecado algumB Essa questo

E tu$ que a erguntas agora$ ests amea'ando todo o sistema defensivo do ego de modo or demais grave ara que ele se incomode em fingir que teu amigo. 2queles que se uniram aos seus irmos desligaram-se da cren'a em que a sua identidade est no ego.

+m relacionamento santo aquele no qual tu te unes com o que arte de ti mesmo na verdade. E a tua cren'a no ecado # foi abalada e agora tambm no te falta inteiramente a dis onibilidade de ol!ar ara dentro e no v&-lo. G. 2 tua libera'o ainda a enas arcial$ ainda limitada e incom leta$ no entanto$ # nasceu dentro de ti. )o estando totalmente louco$ tens estado dis osto a ol!ar recon!ecer a loucura disso tudo. ara grande arte da tua insanidade e

2 tua f est se movendo ara dentro$ alm da insanidade ara a razo. E o que a tua razo te diz agora$ o ego no quer ouvir. " ro sito do Es rito Santo foi aceito ela arte da tua mente que o ego descon!ece. .u tambm no a con!ecias. E no entanto$ essa arte$ com a qual agora te identificas$ no tem medo de ol!ar ara si mesma. Ela no con!ece ecado algum. *e que outro modo oderia estar dis osta a ver como seu o ro sito do Es rito SantoB H. Essa arte viu o teu irmo e o recon!eceu erfeitamente desde o incio dos tem os. E nada dese#ou alm de unir-se a ele e ser livre outra vez$ como antes fora. Ela tem estado es erando elo nascimento da liberdade$ ara que a aceita'o da libera'o viesse a ti. E agora recon!eces que no foi o ego que se uniu ao ro sito do Es rito Santo e$ ortanto$ tem que !aver alguma outra coisa. )o enses que isso loucura. 9ois isso a tua razo que te diz e decorre erfeitamente do que # a rendeste. I. )o ! incoer&ncia alguma naquilo que o Es rito Santo ensina. Esse o raciocnio dos sos. 9ercebeste a loucura do ego e no te fizeste temeroso$ orque no escol!este com artil!-la. 2lgumas vezes$ ela ainda te engana. )o entanto$ nos teus momentos mais sos$ as suas e/travag=ncias no tres assam o teu cora'o com terror. 9ois recon!eceste que todas as ddivas que ele tiraria de ti$ irado or ` resun'osamente^ dese#ares ol!ar ara dentro$ tu no queres. +ns oucos badulaques remanescentes ainda arecem cintilar e ca turar os teus ol!os.

Entretanto$ no `venderias^ o 8u ara ossu-los. J. E agora o ego est com medo. Entretanto$ o que ele ouve com terror$ a outra arte ouve como a mais doce m3sica$ a can'o que ansiava or ouvir desde que o ego veio % tua mente ela rimeira vez. 2 fraqueza do ego a sua for'a. 2 can'o da liberdade$ que canta os louvores de um outro mundo$ traz a ela a es eran'a da az. 9ois ela se lembra do 8u e agora v& que o 8u afinal veio % terra$ fora do qual o domnio do ego a manteve or tanto tem o. " 8u veio orque ac!ou um lar no teu relacionamento na terra. E a terra # no ode conter o que foi dado ao 8u como algo que l!e r rio. K. "l!a gentilmente ara o teu irmo e lembra-te que a fraqueza do ego revelada na vista de ambos. 2quilo que ele quer manter % arte se encontrou e se uniu e ol!a ara o ego sem medo. 9equena crian'a$ inocente do ecado$ segue na alegria o camin!o ara a certeza. )o te atrases em fun'o da insana insist&ncia do medo$ segundo a qual a certeza est na d3vida. ;sso no tem significado. 5ue im ort=ncia tem ara ti que isso se#a roclamado to altoB " que no tem sentido no se torna significativo ela re eti'o e elo clamor. " camin!o da quietude est aberto. Segue-o com felicidade e no questiones o que no ode dei/ar de ser assim.
H.

A 4-n&'o d! r!9'o C. 2 erce 'o seleciona e faz o mundo que v&s. Ela literalmente escol!e segundo a dire'o da mente. 2s leis de taman!o$ forma$ bril!o oderiam talvez se manter$ se outras coisas fossem iguais. Elas no so iguais. 9ois muito mais rovvel que descubram aquilo que rocuras do que aquilo que referirias no ver. )em todos os gritos s eros e acessos de raiva absurdos do ego conseguem abafar a suave e quieta 6oz or *eus ara aqueles que querem ouvi-La. 2 erce 'o uma escol!a e no um fato.

1as dessa escol!a de ende muito mais do que odes recon!ecer or enquanto. 9ois da voz que escol!es ouvir e do que escol!es ver de ende inteiramente tudo o que acreditas que s. 2 erce 'o uma testemun!a a enas disso e nunca da realidade. )o entanto$ ela ode te mostrar as condi'0es nas quais a consci&ncia da realidade ossvel ou aquelas nas quais ela nunca seria. D. 2 realidade no necessita da tua coo era'o ara ser o que . 1as a tua consci&ncia da realidade necessita da tua a#uda$ orque escol!a tua. Escuta o que o ego diz e v& o que ele te dirige ara ver e certo que vers a ti mesmo de forma diminuta$ vulnervel e c!eio de medo. E/ erimentars de resso$ um senso de indignidade e sentimentos de im erman&ncia e irrealidade. 2creditars que s uma vtima desam arada de for'as que esto muito alm do teu r rio controle e que so muito mais oderosas do que tu. E irs ensar que o mundo que fizeste dirige o teu destino. 9ois essa ser a tua f. 1as nunca acredites$ or que essa a tua f$ que ela faz a realidade. F. E uma outra 6iso e uma outra 6oz nas 5uais est a tua liberdade$ es erando a enas ela tua escol!a. E se )elas de ositas a tua f$ ercebers um outro ser em ti. Esse outro ser v& milagres como naturais. Eles so to sim les e to naturais ara ele como a res ira'o ara o cor o. So a res osta bvia ara os edidos de a#uda$ a 3nica coisa que ele faz. "s milagres no arecem naturais odem influenciar umas %s outras. )em poderiam faz&-lo. 1as as mentes no odem ser se aradas. Esse outro ser est erfeitamente consciente disso. E assim ele recon!ece que os milagres no afetam a mente de uma outra essoa$ a enas a sua r ria. Eles sem re mudam a tua mente. )o h outra. G. )o recon!eces toda a e/tenso na qual a idia da se ara'o interferiu com a razo. ara o ego orque ele no com reende como mentes se aradas

2 razo est no outro ser que cortaste da tua consci&ncia. E nada do que ermitiste que se mantivesse na tua consci&ncia ca az de razo. 8omo ossvel que o segmento da mente des rovido de razo com reenda o que a razo ou a reenda a informa'o que ela quer darB .odos os ti os de quest0es odem surgir dentro dele$ mas se a questo bsica brota da razo$ ele no a erguntar. 8omo tudo o que brota da razo$ a questo bsica bvia$ sim les e ermanece sem ter sido colocada. 1as no enses que a razo no oderia res ond&-la. H. " lano de *eus ara a tua salva'o no oderia ter sido estabelecido sem a tua vontade e o teu consentimento. Ele tem que ter sido aceito elo 4il!o de *eus$ ois o que a 6ontade de *eus ara ele no ode dei/ar de ser recebido. 9ois a 6ontade de *eus no determina nada % arte dele e nem es era no tem o ara ser realizada. 9ortanto$ o que se uniu % 6ontade de *eus tem que estar em ti agora$ sendo eterno. .ens que ter reservado um local no qual o Es rito Santo ode !abitar e onde Ele est. Ele tem que ter estado l desde que surgiu a necessidade de que Ele estivesse e essa foi su rida no mesmo instante. ;sso a tua razo te diria$ se escutasses. )o entanto$ com toda clareza$ no esse o raciocnio do ego. 5ue a natureza da tua razo se#a al!eia res osta. ara o ego a rova de que no nele que vais ac!ar a

)o entanto$ se isso no ode dei/ar de ser assim$ ela tem que e/istir. E se ela e/iste ara ti e tem a tua liberdade como o ro sito que l!e foi dado$ tens que ser livre ara ac!-la. I. " lano de *eus sim les$ nunca circular e nunca auto-destrutivoO. Ele no tem 9ensamentos e/ceto os que estendem o Ser e nisso tem que estar includa a tua vontade. 9ortanto$ tem que !aver uma arte de ti que con!ece a Sua 6ontade e a com artil!a. )o tem significado erguntar se o que tem que ser de fato .

God's plan is simple; never circular and never self-defeating . e !as no "!oug!ts e#cet l!e $elf-e#tending.

.
. %m portugu&s imposs'vel reprodu(ir o )ogo de palavras em torno de self *ser+ que no original muito significativo.

1as tem significado erguntar or que no ests ciente do que s$ ois isso tem que ter uma res osta$ se o lano de *eus ara a tua salva'o com leto. E tem que ser com leto$ orque a sua 4onte no con!ece o incom leto. J. "nde estaria a res osta seno na 4onteB E onde ests seno l$ onde essa mesma res osta se encontraB 9or conseguinte a res osta a tua ;dentidade$ que um efeito verdadeiro dessa mesma 4onte tanto quanto a res osta$ t&m que estar #untas e ser a mesma. "!$ sim$ con!eces isso e muito mais do que a enas isso. Entretanto$ qualquer arte do con!ecimento amea'a a dissocia'o tanto quanto todo ele. E todo o con!ecimento vir com qualquer uma das artes. 2qui est a arte que odes aceitar. 2quilo que a razo a onta tu odes ver$ orque as testemun!as a seu favor so claras. S os totalmente insanos odem descart-las e disso tu # assaste. 2 razo um meio que serve ao ro sito do Es rito Santo or seu r rio direito. Ela no re-inter retada e re-dirigida a artir da meta do ecado como so os outros. 9ois a razo est alm da escala de meios ao alcance do ego. K. 4$ erce 'o e cren'a odem ser mal colocadas e servir %s necessidades do grande im ostor to bem quanto servem % verdade. 1as a razo no tem qualquer lugar na loucura e nem ode ser a#ustada ara se adequar aos seus fins. 2 f e a cren'a so fortes na loucura$ guiando a erce 'o na dire'o daquilo que a mente valorizou. 1as a razo no entra nisso de modo algum$ ois a erce 'o ruiria imediatamente se a razo fosse a licada. )o ! razo na insanidade$ ois ela de ende inteiramente da aus&ncia de razo. " ego nunca a usa$ orque no recon!ece que ela e/ista. "s que so arcialmente insanos t&m acesso a ela e s eles t&m necessidade dela. " con!ecimento no de ende dela e a loucura a mantm de fora. L. 2 arte da mente onde est a razo foi dedicada$ ela tua vontade em unio com 2 do teu 9ai$ ao desfazer da insanidade. 2qui foi o ro sito do Es rito Santo aceito e realizado$ as duas coisas simultaneamente. 2 razo al!eia % insanidade e aqueles que a usam gan!aram um meio que no se ode a licar ao ecado. " con!ecimento est muito alm de qualquer ti o de consecu'o.

1as a razo ode servir ara abrir as ortas que fec!aste contra ele. CR. .u vieste ara bem erto disso. 2 f e a cren'a se deslocaram e colocaste a questo que o ego #amais erguntaria. 2 tua razo no te diz agora que a ergunta tem que ter vindo de alguma coisa que no con!eces$ mas que no ode dei/ar de te ertencerB 2 f e a cren'a$ mantidas ela razo$ no odem fal!ar em conduzir % mudan'a da erce 'o. E nesta mudan'a abre-se es a'o ara a viso. 2 viso estende-se alm de si mesma$ assim como o ro sito ao qual ela serve e todos os meios ara a sua realiza'o.
I.

R!9'o %#rs-s o-c-r! C. 2 razo no ode ver o ecado$ mas ode ver erros e conduz % sua corre'o. Ela no os valoriza$ mas valoriza a sua corre'o. 2 razo te dir tambm que quando ensas que ecas$ edes a#uda. Entretanto$ se no quiseres aceitar a a#uda que edes$ no acreditars que ela tua ara que a d&s. E assim no a dars$ dessa forma mantendo o que acreditas. 9ois qualquer ti o de erro no corrigido te engana em rela'o ao corre'o. oder que est em ti ara fazer a

Se o oder ode corrigir e no ermites que ele o fa'a$ tu o negas a ti mesmo e ao teu irmo. E se ele com artil!a essa mesma cren'a$ ambos iro ensar que esto condenados. ;sso tu odes evitar ara ti mesmo e ara ele. 9ois a razo no abriria camin!o ara a corre'o s ara ti. D. 2 corre'o no ode ser aceita ou recusada or ti sem o teu irmo. " ecado quer manter que sim. Entretanto$ a razo te diz que no odes ver o teu irmo ou a ti mesmo como ecador e ainda assim erceber o outro como inocente. 5uem se considera cul ado e v& um mundo im ecvelB E quem ca az de ver um mundo c!eio de ecado e considerar a si mesmo como algo % arteB " ecado quer afirmar que tu e teu irmo no odem dei/ar de ser se arados. 1as a razo te diz que isso tem que estar errado.

Se tu e teu irmo esto unidos$ como oderiam ter ensamentos rivadosB E como seria ossvel que ensamentos$ que entram naquilo que a enas arece ser s teu$ no ten!am qualquer efeito naquilo que ! teuB Se as mentes so unidas$ isso im ossvel. F. )ingum ode ensar a enas or si$ assim como *eus no ensa sem Seu 4il!o. S se ambos estivessem em cor os que oderia ser assim. E nem a mente seria ca az de ensar s or si mesma a no ser que o cor o fosse a mente. 9ois s os cor os odem ser se arados e$ ortanto$ irreais. 2 casa da loucura no ode ser a casa da razo. 2 esar disso$ fcil dei/ar a casa da loucura se v&s a razo. )o dei/as a insanidade elo fato de ires a algum outro lugar. .u a dei/as sim lesmente or aceitar a razo onde esteve a loucura. Loucura e razo v&em as mesmas coisas$ mas certo que ol!am ara elas de maneira diferente. G. 2 loucura um ataque % razo que a e/ ulsa da mente e toma o seu lugar. 2 razo no ataca$ mas toma o lugar da loucura em quietude$ substituindo a loucura caso a escol!a do insano se#a escut-la. F1as os insanos no con!ecem a r ria vontade$ ois acreditam que v&em o cor o e ermitem que a sua r ria loucura l!es diga que ele real. 2 razo seria inca az disso. E se queres defender o cor o contra a tua razo$ no com reenders o cor o nem a ti mesmo. H. " cor o no te se ara do teu irmo e$ se ensas que ele o faz$ ests insano. 1as a loucura tem um ro sito e acredita que tambm tem os meios de fazer com que o seu ro sito se#a real. 6er o cor o como uma barreira entre o que a razo te diz que tem que ser unido$ no ode dei/ar de ser insano. .ambm no oderias v&-lo$ se ouvisses a voz da razo. 9ode !aver algo que este#a entre o que contnuoB E se no ! nada no meio$ como ossvel que o que entra em uma arte se#a mantido longe das outras artesB 2 razo te diria isso. 1as ensa no que no odes dei/ar de recon!ecer$ se isso assim. . I. Se escol!es o ecado ao invs da cura$ queres condenar o 4il!o de *eus ao que nunca oder ser corrigido.

.u l!e dizes$ atravs da tua escol!a$ que ele est condenado7 se arado de ti e do seu 9ai ara sem re$ sem es eran'a de retornar em seguran'a. .u l!e ensinas isso e a renders com ele e/atamente o que ensinaste. 9ois s s ca az de ensin-lo que ele como tu queres que ele se#a e aquilo que escol!es que ele se#a$ no seno a tua escol!a ara ti mesmo. )o entanto$ no enses que isso amedrontador. 5ue ests unido a ele um fato$ no uma inter reta'o. 8omo ode um fato ser amedrontador a no ser que este#a em desacordo com o que valorizas mais do que a verdadeB 2 razo te dir que esse fato a tua libera'o. J. )em tu nem o teu irmo odem ser atacados sozin!os. 1as nen!um dos dois ode aceitar um milagre em vez do ataque$ sem que o outro se#a aben'oado or isso e curado da dor. 2 razo assim como o amor quer tranq>ilizar-te e no busca assustar-te. " oder de curar o 4il!o de *eus te dado orque ele no ode dei/ar de ser uno contigo. .u !s res onsvel ela forma como ele v& a si r rio. E a razo te diz que te dado mudar toda a sua mente$ que una contigo em a enas um instante. E qualquer instante serve ara trazer a com leta corre'o dos seus erros e torn-lo ntegro. )o instante em que escol!es dei/ar-te curar$ nesse mesmo instante$ v&s toda a sua salva'o com leta #unto com a tua. 2 razo te dada ara que com reendas que isso assim. 9ois a razo$ benigna como o ro sito do qual ela o meio$ conduz ersistentemente ara longe da loucura na dire'o da meta da verdade. E aqui dei/ars cair a carga da nega'o da verdade. (ssa a carga que terrvel e no a verdade. K. 5ue tu e teu irmo este#am unidos a tua salva'o$ a ddiva do 8u$ no a ddiva do medo. " 8u arece ser uma carga ara vsB )a loucura$ sim. E$ no entanto$ o que a loucura v& tem que ser dissi ado ela razo. 2 razo te assegura que o 8u o que queres e tudo o que queres. Escuta 2quele 5ue fala com razo e traz a tua razo ara que se alin!e com a Sua. 5ue este#as dis osto a ermitir que a razo se#a o meio atravs do qual Ele te dirigir quanto ao modo de dei/ar ara trs a insanidade.

)o te escondas or trs da insanidade com o fim de esca ar da razo. 2quilo que a loucura quer ocultar$ o Es rito Santo ainda e/ibe contentamento. L. .u !s o salvador do teu irmo. Ele o teu. 2 razo fala com felicidade a res eito disso. 2 esse amvel lano foi dado amor elo 2mor. E o que o 2mor lane#a como Ele r rio nisso( sendo unido$ Ele quer que a rendas o que tu no odes dei/ar de ser. E # que s uno com Ele$ necessariamente te dado dar o que foi dado or Ele e ainda continua sendo. 9assa$ nem que se#a a enas um instante$ na alegre aceita'o do que te dado ara ser dado ao teu irmo e a rende com ele aquilo que foi dado aos dois. *ar no mais aben'oado do que receber. 1as tambm .. . CR. " 4il!o de *eus sem re aben'oado como um s. E % medida em que a sua gratido vai ara ti que o aben'oaste$ a razo te dir que im ossvel que este#as % arte da b&n'o. 2 gratido que ele te oferece$ te lembra das gra'as que o teu 9ai te d or com let-Lo. E s aqui a razo te diz que odes com reender o que no odes dei/ar de ser. " teu 9ai est to erto de ti quanto o teu irmo. Entretanto$ e/iste algo que ossa estar mais erto de ti do que o teu SerB CC. " oder que tens sobre o 4il!o de *eus no uma amea'a % sua realidade. a enas um testemun!o dela. Em que outro lugar$ seno em si r rio$ oderia estar a sua liberdade$ se ele # livreB E quem oderia rend&-lo a no ser ele mesmo$ se nega a r ria liberdadeB )o se zomba de *eus7 nem tam ouco Seu 4il!o ode ser a risionado a no ser elo seu r rio dese#o. E elo seu r rio dese#o que ele liberto. .al a sua for'a e no a sua fraqueza. no menos. ara que todos contem lem com

Ele est % merc& de si mesmo. E onde ele escol!e ser misericordioso$ l livre. E onde$ em vez disso$ ele escol!e condenar$ l mantido como um risioneiro$ es erando acorren tado o r rio erdo a si mesmo ara libert-lo.
J.

A @ /i)! ?-#s/'o s#) r#spos/! C. )o v&s que toda a tua misria vem da estran!a cren'a em que no tens oderB Ser im otente o custo do ecado. 2 im ot&ncia a condi'o do ecado$ o 3nico requisito que ele e/ige ara que se acredite nele. S os im otentes oderiam acreditar nele. 2 enormidade no tem a elo nen!um a no ser ara o equeno. E s aqueles que$ em rimeiro lugar$ acreditam que so equenos$ oderiam ver atrativos nela. .rai'o ao 4il!o de *eus a defesa daqueles que no se identificam com ele. E tu s or ele ou contra ele$ ou o amas ou o atacas$ roteges a sua unidade ou o v&s des eda'ado e abatido elo teu ataque. D. )ingum acredita que o 4il!o de *eus no ten!a oder. E aqueles que se v&em im otentes necessariamente acreditam que no so o 4il!o de *eus. " que odem ser e/ceto seu inimigoB E o que odem fazer e/ceto inve#ar o seu oder e ela sua inve#a fazerem-se temerosos em rela'o a esse oderB Esses so os escuros$ silenciosos e temerosos$ solitrios e incomunicveis$ com medo de que o oder do 4il!o de *eus ven!a a tres ass-los e mat-los e assim erguem contra ele a sua im ot&ncia. Eles se unem ao e/rcito dos im otentes ara batal!ar na sua guerra de vingan'a$ amargura e des eito contra ele$ ara torn-lo uno com eles. 9orque no t&m o con!ecimento de que so unos com ele$ no sabem a quem odeiam. Eles so$ de fato$ um e/rcito esaroso$ cada um com tanta ossibilidade de atacar o seu irmo ou voltarse contra si mesmo quanto de lembrar que ensavam que tin!am uma causa em comum. F. 4renticos$ vociferantes e fortes os escuros arecem ser. )o entanto$ no con!ecem o r rio ,inimigo-$ sabem a enas que o odeiam. )o dio$ eles vieram a se #untar$ mas no se uniram uns aos outros. 9ois caso o tivessem feito$ o dio seria im ossvel. " e/rcito dos im otentes tem que ser dis ersado na resen'a da for'a.

2queles que so fortes nunca so traidores orque no t&m necessidade de son!ar com o oder e de encenar o seu son!o. 8omo oderia um e/rcito atuar em son!osB 2tuaria de qualquer maneira. 9oderia ser visto atacando qualquer essoa com qualquer coisa. Son!os no t&m razo em si mesmos. +ma flor torna-se uma lan'a envenenada$ uma crian'a torna-se um gigante e um camundongo ruge como um leo. E o amor torna-se dio com a mesma facilidade. ;sso no um e/rcito$ mas uma casa de loucos. " que arece ser um ataque lane#ado um !os cio. G. " e/rcito dos im otentes $ de fato$ fraco. Ele no tem armas no tem inimigo. Sim$ ele ode assolar o mundo e uscar um ;nimigo. 1as #amais ode ac!ar o que no e/iste. Sim$ ele ode sonhar que ac!ou um inimigo$ mas esse se deslocar at mesmo no momento em que for atacado de forma que o e/rcito corre imediatamente ara ac!ar outro e nunca vem a descansar na vitria. E$ % medida em que corre$ volta-se contra si mesmo$ ensando que ca turou um vislumbre do grande inimigo$ que sem re esquiva-se do seu ataque assassino tornando-se alguma outra coisa. 8omo arece trai'oeiro esse inimigo que muda tanto a onto de ser im ossvel recon!ec&-lo. H. )o entanto$ o dio tem que ter um alvo. )o ode !aver f no ecado sem um inimigo. 5uem$ entre aqueles que acreditam no ecado$ ousaria acreditar que no tem um inimigoB 9oderia ele admitir que ningum o tornou im otenteB 2 razo com certeza l!e ro oria no mais buscar o que no e/iste ara ser ac!ado. Entretanto$ reciso que$ em rimeiro lugar$ ele este#a dis osto a erceber um mundo onde isso no e/ista. )o necessrio que com reenda como oder v&-lo. )em deveria tentar. 9ois se focaliza em algo que no ode com reender$ a enas ressaltar a sua ermitir que o ecado l!e diga que o seu inimigo tem que ser ele r rio. r ria im ot&ncia e

2o invs disso$ que ergunte a si mesmo a enas essas quest0es a res eito das quais ele no ode dei/ar de tomar uma deciso ara que isso se#a feito ara ele(

4ese5o um mundo que eu $o/erne ao in/!s de um mundo que me $o/erne; 4ese5o um mundo no qual eu tenha poder ao in/!s de ser impotente; 4ese5o um mundo no qual no tenho inimi$os e no posso pecar; ( quero eu /er aquilo que ne$uei porque ! a /erdade; I. 9odes # ter res ondido %s rimeiras tr&s quest0es$ mas ainda no % 3ltima. 9ois essa ainda arece amedrontadora e distinta das outras. )o entanto$ a razo te asseguraria que todas elas so a mesma. )s dissemos que esse ano enfatizaria a igualdade das coisas que so a mesma. Essa questo final$ que de fato a 3ltima ela qual tens que te decidir$ ainda arece conter uma amea'a que as outras # no te trazem. E essa diferen'a imaginada testemun!a o fato de que tu acreditas que a verdade ode ser o inimigo que ainda odes ac!ar. 2qui$ ento$ a arentemente estaria a 3ltima es eran'a remanescente de ac!ar o ecado e de no aceitar o oder. J. )o te esque'as de que a escol!a entre o ecado ou a verdade$ im ot&ncia ou oder$ a escol!a entre atacar ou curar. 9ois a cura vem do oder e o ataque da im ot&ncia. 2quele que atacas$ no podes querer curar. E aquele que queres ver curado$ tem que ser aquele que escol!este ara ser rotegido do ataque. E o que essa deciso seno a escol!a entre v&-lo atravs dos ol!os do cor o ou ermitir que ele se#a revelado a ti atravs da visoB 8omo essa deciso conduz a seus efeitos$ no roblema teu. 1as o que queres ver no ode dei/ar de ser escol!a tua. Esse um curso sobre a causa$ no sobre o efeito. K. 8onsidera cuidadosamente a tua res osta % 3ltima questo que dei/aste ainda sem res osta. E dei/a que a tua razo te diga que ela tem que ser res ondida e res ondida nas outras tr&s. E ento ficar claro ara ti$ % medida em que observas os efeitos do ecado sob qualquer forma$ que tudo o que recisas fazer sim lesmente erguntar a ti mesmo( 0 isso o que eu quero /er; 0 isso o que eu quero; L. Essa a tua 3nica deciso7 essa a condi'o ara o que ocorre. 8omo acontece irrelevante$ mas no o or qu&. 1ens controle sobre isso. E se escol!es ver um mundo sem um inimigo no qual no s im otente$ os meios ara v&-lo te sero dados.

CR. 9or que a questo final to im ortanteB 2 razo te dir orque. Ela a mesma que as outras tr&s$ e/ceto no que diz res eito ao tem o. 2s outras so decis0es que odem ser tomadas e ento desfeitas e refeitas outra vez. 1as a verdade constante e im lica um estado no qual as vacila'0es so im ossveis. 9odes dese#ar um mundo que governes e que no te governe e de ois mudar a tua mente. 9odes dese#ar trocar a tua im ot&ncia or oder e erder esse dese#o$ assim que um equeno lam e#o de ecado te atrair. E odes querer ver um mundo sem ecado e ermitir que um `inimigo^ te tente a usar os ol!os do cor o e mudar o que dese#as. CC. Em conte3do$ todas as quest0es so a mesma. 9ois cada uma ergunta se ests dis osto a trocar o mundo do ecado elo que o Es rito Santo v&$ # que isso o que o mundo do ecado nega. E$ ortanto$ aqueles que ol!am ara o ecado esto vendo a nega'o do mundo real. 2 esar disso$ a 3ltima questo acrescenta o dese#o or const=ncia ao teu dese#o de ver o mundo real$ de tal modo que esse dese#o vem a ser o 3nico que tens. :es ondendo `sim^ % questo final$ acrescentas sinceridade %s decis0es que # tomaste em rela'o a todo o resto. 9ois somente ento ters renunciado % o 'o de mais uma vez mudares de idia. 5uando isso for o que no queres$ o resto ter sido totalmente res ondido. CD. 9or que ensas que no tens certeza se as outras quest0es foram res ondidasB Seria necessrio que fossem erguntadas com tanta freq>&ncia$ caso tivessem sidoB Enquanto a 3ltima deciso no tomada$ a res osta ao mesmo tem o `sim^ e `no^. 9ois res ondeste `sim^ sem erceber que esse `sim^ necessariamente significa `que no disseste no^. )ingum se decide contra a sua r ria felicidade$ mas ode faz&-lo quando no v& que isso o que est fazendo. E se v& a sua felicidade como alguma coisa em mudan'a constante$ agora isso$ agora aquilo$ e agora uma sombra fugidia que no est ligada a coisa alguma$ ele de fato se decide contra a felicidade. CF. 2 felicidade fugidia ou a felicidade em forma mutante$ que se desloca com o tem o e o lugar$ uma iluso que no tem significado. 2 felicidade tem que ser constante$ orque ela alcan'ada ela ren3ncia ao dese#o do inconstante. 2 alegria no ode ser ercebida$ e/ceto atravs da viso constante. E a viso constante s ode ser dada %queles que dese#am a const=ncia.

" oder do dese#o do 4il!o de *eus ermanece sendo a rova de que ele est errado quando se v& como im otente. *ese#a o que queres e o contem lars e ensars que real. .odo ensamento tem a enas o oder de liberar ou matar. E nen!um ensamento ode dei/ar a mente do ensador ou dei/ar de afet-lo.
K.

A )-d!n&! in/#rior C. So os ensamentos$ ento$ erigososB 9ara os cor os$ simS "s ensamentos que arecem matar so aqueles que ensinam ao ensador que ele pode ser morto. E assim ele `morre^ devido ao que a rendeu. Ele vai da vida ara a morte$ a rova final de que deu mais valor ao inconstante do que % const=ncia. 8om certeza$ ele ensou que queria a felicidade. 8ontudo$ no a dese#ava porque a felicidade era a verdade e$ ortanto$ tem que ser constante. D. 2 const=ncia da alegria uma condi'o bastante al!eia % tua com reenso. Entretanto$ se a enas udesses imaginar o que ela no ode dei/ar de ser$ tu a dese#arias mesmo sem com reend&-la. 2 const=ncia da felicidade no tem e/ce'0es$ no muda de forma alguma. inabalvel como o 2mor de *eus ela Sua cria'o. Segura em sua viso assim como o seu 8riador no que Ela con!ece$ a felicidade ol!a ara todas as coisas e v& que so a mesma. Ela no v& o ef&mero$ ois dese#a que todas as coisas se#am como ela r ria e as v& assim. )ada tem o oder do confundir sua const=ncia$ orque o seu r rio dese#o no ode ser abalado. Ela vem com toda certeza %queles que v&em que a questo final necessria ara o resto$ assim como a az no ode dei/ar de vir %queles que escol!em curar e no #ulgar. F. 2 razo te dir que no odes edir felicidade de maneira inconstante. 9ois se recebes o que dese#as e se a felicidade constante$ ento s recisas edir felicidade uma 3nica vez ara t&-la sem re. E se no a tens sem re$ sendo ela o que $ no a ediste. 9ois ningum fal!a em edir o que dese#a a qualquer coisa que ele acredite que ossa oferecer alguma romessa de oder dar-l!e o que quer.

Ele ode estar errado quanto ao que ede$ aonde e a qu&. Entretanto$ ele edir orque o dese#o uma solicita'o$ um edido feito or algum a quem o r rio *eus #amais fal!ar em res onder. *eus # deu tudo o que ele realmente quer. 8ontudo$ aquilo do qual ele est incerto$ *eus no ode dar. 9ois ele no o dese#a enquanto ermanece incerto e a ddiva de *eus no ode dei/ar de ser incom leta a menos que se#a recebida. G. .u$ que com letas a 6ontade de *eus e s a Sua felicidade$ cu#a vontade to oderosa quanto a Sua$ com um oder que no se erde nas tuas ilus0es$ ensa com cuidado na razo ela qual ainda no decidiste como res onders % 3ltima questo. 2 tua res osta %s outras te ossibilitou uma a#uda ara que # se#as arcialmente so. E$ no entanto$ a questo final que$ na realidade$ ergunta se ests dis osto a ser totalmente so. H. " que o instante santo seno o a elo de *eus ara que recon!e'as o que Ele te deuB 2qui est o grande a elo % razo$ a consci&ncia do que est sem re resente ara ser visto$ a felicidade que oderia ser sem re tua. 2qui est a az constante que oderias e/ erimentar ara sem re. 2qui o que a nega'o negou te revelado. 9ois aqui$ a questo final # est res ondida e o que edes # foi dado. 2qui est o futuro a$ora, ois o tem o im otente devido ao teu dese#o or algo que nunca vai mudar. ;sso assim ois ediste que nada se inter on!a entre a santidade do teu relacionamento e a tua consci'ncia dessa santidade.

CAPTULO $$ < A SAL>AO E O RELACIONAMENTO SANTO

In/rod-&'o C. .em iedade de ti mesmo or tanto tem o escravizado. :egozi#a-te$ ois aqueles a quem *eus se uniu vieram a estar #untos e no t&m mais necessidade de ol!ar ara o ecado se arados. )o ! duas essoas que ossam ol!ar ara o ecado #untas$ ois elas #amais oderiam v&-lo no mesmo lugar e ao mesmo tem o. " ecado uma erce 'o estritamente individual$ visto no outro$ orm cada um acredita que ele est dentro de si mesmo. E cada um arece fazer um erro diferente$ erro esse que o outro no ode com reender. ;rmo$ o mesmo erro$ feito elo mesmo ser e erdoado em nome daquele que o cometeu da mesma maneira. 2 ;dentidade do teu relacionamento erdoa a ti e ao teu irmo$ desfazendo os efeitos do que ambos acreditaram e viram. E como eles se vo$ a necessidade do ecado se vai com eles. D. 5uem tem necessidade de ecadoB Somente os sozin!os e os solitrios$ que v&em os seus irmos diferentes de si mesmos. essa diferen'a$ vista orm no-real$ que faz a necessidade do ecado$ no-real orm vista$ arecer #ustificada. E tudo isso seria real se o ecado o fosse. 9ois um relacionamento no-santo baseia-se em diferen'as$ onde cada um ensa que o outro tem o que ele no tem. Eles v&m a estar #untos$ cada um ara com letar a si mesmo e roubar o outro. 4icam at ensarem que nada mais ! a ser roubado e ento vo adiante. E assim vagam atravs de um mundo de estran!os$ que no so como eles$ vivendo com os seus cor os talvez sob um teto comum que no abriga a nen!um dos dois7 no mesmo quarto e$ a esar disso$ ! um mundo entre eles. F. +m relacionamento santo arte de uma remissa diferente. 8ada um ol!ou ara dentro de si e no viu nen!uma falta. 8ada um aceitou sua com leteza e quer estend&-la$ unindo-se a um outro que ntegro como ele r rio. Ele no v& diferen'as entre o seu ser e o ser do outro$ ois as diferen'as esto a enas nos cor os. 9ortanto$ ao ol!ar no ac!a nada que queira tomar do outro.

Ele no nega a sua r ria realidade orque a verdade. Ele est s um ouco abai/o do 8u$ mas suficientemente r/imo ara no retornar % terra. 9ois esse relacionamento tem a santidade do 8u. 2 que dist=ncia de casa ode estar um relacionamento to semel!ante ao 8uB G. 9ensa no que um relacionamento santo ode ensinarS 2qui se desfaz a cren'a nas diferen'as. 2qui a f de ositada nas diferen'as assa a ser de ositada no que o mesmo. E aqui a ers ectiva das diferen'as transformada em viso. 2 razo ode agora conduzir a ti e ao teu irmo % concluso lgica da vossa unio. Ela no ode dei/ar de estender-se$ assim como vs vos estendeste quanto tu e ele vos unistes. Ela no ode dei/ar de alcan'ar o que est fora e alm de si mesma$ assim como vs alcan'astes o que estava fora e alm do cor o ara ermitir que tu e teu irmo f<sseis unidos. E agora essa qualidade comum ao que o mesmo$ que vs vistes$ estende-se e finalmente remove todo o senso de diferen'as de tal modo que o que o mesmo or trs de todas ai diferen'as vem a ser a arente. 2qui est o crculo dourado onde recon!eces o 4il!o de *eus. 9ois o que nasceu em um relacionamento santo nunca ode ter fim.
C.

A )#ns!"#) do r# !cion!)#n/o s!n/o C. 9ermite que a razo d& mais um asso. Se atacas aquele que *eus quer curar e odeias a quem Ele ama$ ento tu e o teu 8riador t&m uma vontade diferente. Entretanto$ se tu !s a Sua vontade$ o que no odes dei/ar de acreditar que no s o teu r rio ser. *e fato$ odes acreditar nisso e acreditas. E nisso tu tens f e v&s muita evid&ncia a favor disso. E de onde$ imaginas tu$ surgem o teu estran!o desconforto$ a tua sensa'o de estares desconectado e o medo$ que te assombra$ da falta de significado em ti mesmoB como se c!egasses vagando$ sem qualquer lano e/ceto o de artires vagando$ ois s isso arece certo. D. Entretanto$ ns ouvimos uma descri'o muito semel!ante a essa anteriormente$ mas no foi de ti. 2 esar disso$ essa estran!a idia que ele descreve com reciso$ pensas que s tu. 2 razo te diria que o mundo que v&s$ atravs de ol!os que no so teus$ no ode fazer sentido ara ti.

2 quem um tal modo de ver oderia devolver suas mensagensB 8om certeza$ no a ti$ cu#a vista totalmente inde endente dos ol!os que contem lam o mundo. Se essa no a tua viso$ o que ode ela mostrar-teB " crebro no ode inter retar o que a tua viso v&. ;sso$ tu com reenderias. " crebro inter reta em fun'o do cor o$ do qual ele faz arte. 1as o que ele diz$ tu no odes com reender. )o entanto$ o tens escutado. E or muito tem o e muito arduamente tentaste com reender suas mensagens. F. )o recon!eceste que im ossvel com reender aquilo que fal!a inteiramente em alcan'ar-te. )o recebeste absolutamente nen!uma mensagem que com reendas$ ois escutaste o que nunca ode se comunicar de forma alguma. 9ensa$ ento$ no que acontece. )egando o que s e firme na f de que alguma outra coisa$ essa ,alguma outra coisa-$ que fizeste ara ser o teu ser$ torna-se a tua vista. )o entanto$ como aquele que v& tem que ser essa ,alguma outra coisa-$ e no v& como tu verias$ ele e/ lica o que v& a ti. 2 tua viso iria$ claro$ tornar isso bastante desnecessrio. .odavia$ se os teus ol!os esto fec!ados e invocaste essa coisa ara conduzir-te$ edindo a ela que te e/ lique o mundo que v&s$ no tens nen!uma razo ara no escutar$ nem ara sus eitar que o que ela te diz no se#a verdadeiro. 2 razo te diria que isso no ode ser verdadeiro porque tu no o com reendes. *eus no tem segredos. Ele no te conduz atravs de um mundo de misria$ aguardando ara te dizer$ no final da #ornada$ orque Ele fez isso contigo. G. " que oderia ser secreto ara a 6ontade de *eusB 2 esar disso$ acreditas que tens segredos. " que oderiam ser os teus segredos e/ceto outra `vontade^$ que a tua$ % arte da SuaB 2 razo te diria que isso no um segredo que necessite ser escondido como um ecado. 1as um equvoco$ de fatoS )o dei/es que o teu medo do ecado rote#a o equvoco da corre'o$ ois a atra'o da cul a a enas medo. 2qui est a 3nica emo'o que fizeste$ se#a qual for a sua a ar&ncia. Essa a emo'o do secreto$ dos ensamentos rivados e do cor o.

Essa a 3nica emo'o que se o 0e ao amor e sem re conduz a ver diferen'as e % erda do que o mesmo. 2qui est a 3nica emo'o que te mantm cego$ de endente do ser que ensas que fizeste ara conduzirte atravs do mundo que ele fez ara ti. H. 2. tua vista te foi dada$ #unto com todas as coisas que odes com reender. )o ercebers qualquer dificuldade em com reender o que essa viso te diz$ ois todas as essoas a enas v&em o que ensam que so. E o que a tua vista quer te mostrar$ com reenders porque a verdade. 2 tua viso ode te transmitir o que odes ver. Ela te alcan'a diretamente$ sem necessidade de ser inter retada ara ti. " que necessita de inter reta'o no ode dei/ar de ser al!eio. E nunca se tornar com reensvel or um intr rete que tu no odes com reender. I. *e todas as mensagens que recebeste e fal!aste em com reender$ s esse curso est aberto % tua com reenso e ode ser com reendido. Essa a tua linguagem. 2inda no a com reendes a enas orque toda a tua comunica'o como a de um beb&. "s sons que um beb& faz e o que ele ouve so altamente inconfiveis$ significando coisas diferentes ara ele em momentos diferentes. )em os sons que ele ouve e nem o que ele v& so ainda estveis. 1as o que ele ouve e no com reende ser a sua lngua materna$ atravs da qual ele ir se comunicar com aqueles % sua volta e eles com ele. E aquelas essoas estran!as e assageiras que v& em tomo de si$ viro a ser consoladores e vir o recon!ecer a sua casa e l as ver #unto com ele. J. ara ele os seus

2ssim$ em cada relacionamento santo a ca acidade de comunicar$ ao invs de se arar$ renasce. Entretanto$ um relacionamento santo$ renascido ! to ouco tem o de um relacionamento no-santo e$ a esar disso mais antigo do que a vel!a iluso que substituiu$ agora como um beb& em seu renascimento. 2inda assim$ nesse infante a tua viso devolvida a ti e ele falar a linguagem que odes com reender. Ele no nutrido or aquela `alguma outra coisa^ que ensaste que fosse o teu r rio ser. )o foi a isso que ele foi dado$ nem foi recebido or nada$ a no ser or ti mesmo. 9ois dois irmos no odem unir-se a no ser atravs de 8risto$ 8u#a viso os v& como um s.

K. 9ensa no que te dado$ meu irmo santo. Essa crian'a te ensinar o que no com reendes e far com que tudo fique claro. 9ois a sua lngua no ser uma lngua al!eia. Ela no necessitar de nen!um intr rete ara ti$ ois foste tu que l!e ensinaste o que ela sabe$ porque sabias. Ela no oderia vir a ningum$ a no ser a ti$ nunca a `alguma outra coisa^. "nde 8risto entrou$ ningum est s$ ois Ele #amais oderia ac!ar um lar em essoas se aradas. Entretanto$ Ele tem que renascer em Seu antigo lar$ a arentemente to novo orm to vel!o quanto Ele$ um equeno recm-c!egado$ de endente da santidade do teu relacionamento ara ermitir que Ele viva. L. 5ue ten!as certeza de que *eus no confiou o Seu 4il!o aos indignos. )ada que no fa'a arte *ele digno de ser unido. E tambm no ossvel que qualquer coisa que no fa'a arte *ele possa se unir. 2 comunica'o tem que ter sido restaurada ara aqueles que se unem$ ois isso eles no oderiam fazer atravs dos cor os. " qu&$ ento$ os uniuB 2 razo te dir que eles no odem dei/ar de ter visto um ao outro atravs de uma viso que no do cor o e se comunicado em uma linguagem que o cor o no fala. )em oderia ter sido uma vista ou um som amedrontador$ ois isso no os teria atrado gentilmente ara que fossem um s. 2o contrrio$ em cada um$ o outro viu um abrigo erfeito onde seu Ser oderia renascer em seguran'a e em az. .al coisa l!e disse a sua razo$ tal coisa ele acreditou porque era a verdade. CR. 2qui est a rimeira erce 'o direta que odes ter. .u a tens atravs de uma consci&ncia mais vel!a do que a erce 'o e$ no entanto$ renascida em a enas um instante. 9ois o que o tem o ara o que sem re foi assimB 9ensa no que esse instante trou/e( o recon!ecimento de que aquela `alguma outra coisa^ que acreditavas que eras tu$ uma iluso. E a verdade veio instantaneamente ara te mostrar aonde o teu Ser no ode dei/ar de estar. a nega'o das ilus0es que c!ama a verdade$ significado. ois negar ilus0es recon!ecer que o medo sem

)o lar santo onde o medo im otente$ o amor entra agradecido$ grato or ser um contigo$ que te uniste ara ermitir que ele entrasse. CC. 8risto vem ao que como Ele r rio7 ao que o mesmo$ no diferente.

9ois Ele sem re atrado ara Si 1esmo. " que oderia ser to semel!ante a Ele quanto um relacionamento santoB E o que atrai a ti e ao teu irmo ara que se#ais unidos$ " atrai a vs. 2qui$ a Sua do'ura e a Sua gentil inoc&ncia esto rotegidas do ataque. E aqui Ele ode retornar em confian'a$ ois a f no outro sem re f em 8risto. .u ests$ de fato$ correto em ol!ar ara o teu irmo como o lar escol!ido de 8risto$ vontade se une % Sua e % de Seu 9ai. Essa a 6ontade do teu 9ai ara ti e a tua$ unida % Sua. E quem atrado a 8risto atrado a *eus com tanta certeza quanto 2mbos so atrados a cada rela cionamento santo$ o lar re arado ara Eles % medida em que a terra vem a ser o 8u.
D.

ois aqui a tua

A i)p#c!5i id!d# do /#- ir)'o C. " o osto de ilus0es no desiluso$ mas verdade. 2 enas ara o ego$ ara quem a verdade sem significado$ elas arecem ser as 3nicas alternativas e diferentes uma da outra. )a verdade$ so a mesma. 2mbas trazem a mesma quantidade de misria$ embora cada uma are'a ser o camin!o ara acabar com a misria que a outra traz. 8ada iluso carrega dor e sofrimento nas dobras escuras das esadas vestimentas nas quais esconde o nada que . )o entanto$ or essas vestimentas escuras e esadas que esto cobertos aqueles que buscam ilus0es$ escondidos da alegria da verdade. D. 2 verdade o o osto de ilus0es orque oferece alegria. 5ue outra coisa seno a alegria oderia ser o o osto da misriaB *ei/ar um ti o de misria e buscar outro dificilmente uma forma de esca ar. 1udar de ilus0es no fazer mudan'a alguma. 2 busca da alegria na misria no faz sentido$ ois como oderia ` alegria ser ac!ada na misriaB .udo o que ossvel no escuro mundo da misria selecionar alguns as ectos dela$ v&-los como diferentes e definir a diferen'a como alegria. Entretanto$ diferen'a. F. erceber uma diferen'a onde no e/iste nen!uma com toda certeza fal!ar em fazer

;lus0es carregam a enas cul a e sofrimento$ doen'a e morte ara os que nelas acreditam.

2 forma na qual so aceitas irrelevante. )en!uma forma de misria$ aos ol!os da razo$ ode ser confundida com alegria. 2 alegria eterna. 9odes$ de fato$ ter certeza de que qualquer felicidade a arente que no dure realmente medo. 2 alegria no vira esar$ ois o eterno no ode mudar. 1as o esar ode virar alegria$ ois o tem o d lugar ao eterno. S o intem oral tem que tem o. ermanecer imutvel$ mas todas as coisas no tem o odem mudar com o

Entretanto$ se a mudan'a ara ser real e no imaginada$ as ilus0es t&m que dar lugar % verdade e no a outros son!os que a enas so igualmente irreais. ;sso no faz diferen'a. G. 2 razo te dir que a 3nica maneira de esca ar % misria recon!ec&-la e tomar o caminho contrrio. 2 verdade a mesma e a misria a mesma$ mas elas so diferentes uma da outra em todos os sentidos$ em todas as inst=ncias e sem e/ce'o. 2creditar que ode e/istir uma e/ce'o confundir o que o mesmo com o que diferente. +ma 3nica iluso$ a reciada e defendida contra a verdade$ faz com que toda a verdade se#a sem significado e todas as ilus0es reais. .al o oder da cren'a. Ela no ode fazer transig&ncias. E a f na inoc&ncia f no ecado$ se a cren'a e/cluir uma 3nica coisa viva e a mantiver % arte do erdo. H. .anto a razo como o ego te diro isso$ mas o que eles fazem disso no a mesma coisa. " ego te assegurar agora que im ossvel ara ti no ver cul a em essoa alguma. E se esse modo de ver o 3nico meio atravs do qual odes conseguir esca ar da cul a$ ento a cren'a no ecado tem que ser eterna. 9orm$ a razo ol!a ara isso de outro modo$ ois a razo v& a fonte de uma idia como aquilo que a far verdadeira ou falsa. ;sso tem que ser assim$ se a idia como a sua fonte. 9or conseguinte$ diz a razo$ se o esca ar da cul a foi dado ao Es rito Santo como o teu ro sito e or 2quele ara 5uem nada que se#a a Sua 6ontade ode ser im ossvel$ os meios ara a sua consecu'o so mais do que ossveis. Eles no odem dei/ar de estar a e tu no odes dei/ar de t&-los. I.

Essa uma oca crucial nesse curso$ ois aqui a se ara'o entre tu e o ego tem que se fazer com leta. 9ois se tens os meios ara ermitir que o ro sito do Es rito Santo se#a realizado$ eles odem ser usados. E usando-os$ ters gan!o f ara investir neles. Entretanto$ ara o ego$ isso tem que ser im ossvel e ningum em reende fazer aquilo que no contm nen!uma es eran'a de ser realizado algum dia. .u sabes que aquilo que a 6ontade de *eus ossvel$ mas aquilo que fizeste acredita que no assim. 2gora tens que escol!er entre o que s e uma iluso do ti mesmo. )o ambos$ a enas um. )o faz sentido tentar evitar essa 3nica deciso. Ela no ode dei/ar de ser feita. 2 f e a cren'a odem tombar ara qualquer um dos dois lados$ mas a razo te diz que a misria est a enas em um dos lados e que a alegria est no outro. \ J. )o abandones agora o teu irmo. 9ois vs que sois o mesmo$ no ireis decidir sozin!os nem de maneira diferente. 6s dais um ao outro ou a vida ou a morte7 cada um ara o outro salvador ou #uiz$ oferecendo-l!e um santurio ou a condena'o. 2creditars inteiramente nesse curso ou no acreditars em absoluto. 9ois ele totalmente verdadeiro ou totalmente falso e no se ode acreditar a enas arcialmente. E esca ars inteiramente da misria ou no esca ars em absoluto. 2 razo te dir que no e/iste terreno intermedirio onde ossas arar incerto ara uma ausa$ es e rando ara escol!er entre a alegria do 8u e a misria do inferno. Enquanto no escol!es o 8u$ ests no inferno e na misria. K. )o ! nen!uma arte do 8u que ossas levar e tecer em ilus0es. E nem ! nen!uma iluso com a qual ossas entrar no 8u. +m salvador no ode ser um #uiz$ nem a misericrdia condena'o. E a viso no ode levar % erdi'o$ a enas aben'oar. 2quele$ cu#a fun'o salvar$ salvar.

<omo ele o far$ est alm da tua com reenso$ mas quando tem que ser escol!a tua. 9ois o tem o tu fizeste e o tem o odes comandar. )o s mais escravo do tem o do que do mundo que fizeste. L. 6amos ol!ar mais de erto escravizar aquele que o fez. ara toda essa iluso segundo a qual o que fizeste tem o oder de

Essa a mesma cren'a que causou a se ara'o. a idia sem significado segundo a qual os diferentes dela e em o osi'o a ela. ensamentos odem dei/ar a mente do ensador$ ser

Se isso fosse verdadeiro$ os ensamentos no seriam e/tens0es da mente$ mas seus inimigos. E aqui mais uma vez vemos uma outra forma da mesma iluso fundamental$ que # vimos muitas vezes antes. S se fosse ossvel que o 4il!o de *eus dei/asse a 1ente de Seu 9ai$ se fizesse diferente e se o usesse % Sua 6ontade$ que seria ossvel que o ser que ele fez e tudo o que esse ser fez$ assasse a ser seu atro. CR. 8ontem la a grande ro#e'o$ mas ol!a-a com a deciso de que ela tem que ser curada e no com medo. )ada do que fizeste tem qualquer oder sobre ti$ a no ser que ainda queiras estar % arte do teu 8riador e com uma vontade o osta % Sua. 9ois a enas se quiseres acreditar que o Seu 4il!o ode ser Seu inimigo que arece ossvel que o que fizeste se#a teu. 5ueres condenar a Sua alegria % misria e faz&-Lo diferente. E toda a misria que fizeste tem sido tua. )o ests contente em a render que ela no verdadeiraB )o uma boa notcia ouvir que nen!uma das ilus0es que fizeste substituiu a verdadeB CC. Somente os teus ensamentos t&m sido im ossveis. 2 salva'o no ode ser. im ossvel ol!ar ara o teu salvador como teu inimigo e recon!ec&-lo. )o entanto$ ossvel recon!ec&-lo elo que $ se *eus quer que se#a assim. " que *eus deu ao teu relacionamento santo l est. 9ois o que Ele deu ao Es rito Santo ara te dar$ (le deu. )o queres ol!ar ara o salvador que te foi dadoB E no trocarias$ com gratido$ a fun'o de e/ecutor que l!e deste or aquela que ele tem na verdadeB :ecebe dele o que *eus deu a ele ara ti$ no o que tentaste dar a ti mesmo.

CD. 2lm do cor o que inter useste entre tu e o teu irmo e bril!ando na luz dourada que o alcan'a a artir do radiante crculo infinito que se estende ara sem re$ est o teu relacionamento santo$ amado elo r rio *eus. 8omo re ousa em calma no tem o e ainda assim alm$ imortal mesmo na terra. 8omo grande o oder que est neleS " tem o es era ela sua vontade e a terra ser como ele quiser que se#a. 2qui no ! nen!uma vontade se arada nem o dese#o de que coisa alguma se#a se arada. 2 vontade do teu relacionamento santo no tem e/ce'0es e aquilo que ela determina verdadeiro. .oda iluso trazida ao erdo do teu relacionamento gentilmente dei/a de ser vista e desa arece. 9ois no centro dele$ 8risto renasceu ara iluminar o Seu r rio lar com a viso que no v& o mundo. )o queres que esse lar santo se#a teu tambmB )o ! misria alguma aqui$ mas s alegria. CF. .udo o que recisas fazer ara !abitares em quietude aqui com 8risto com artil!ar a Sua viso. 2 Sua viso dada a qualquer um que a enas este#a dis osto a ver o seu irmo sem ecado de forma r ida e alegre. E tens que estar dis osto a no e/cluir a ningum$ se quiseres ser inteiramente liberado de todos os efei tos do ecado. *arias a ti mesmo um erdo arcialB 9odes alcan'ar o 8u quando um 3nico ecado ainda te tenta a ermanecer na misriaB " 8u o lar da ureza erfeita e *eus o criou ara ti. "l!a ara o teu irmo santo$ to sem ecado quanto tu mesmo e ermite que ele te conduza at l.
F.

A r!9'o # !s 4or)!s do #rro C. 2 introdu'o da razo no sistema de ensamento do ego o incio do seu desfazer$ ois a razo e o ego so contraditrios. )o ossvel que os dois coe/istam na tua consci&ncia. 9ois a meta da razo fazer com que fique claro e$ ortanto$ bvio. 9odes /er a razo. ;sso no um #ogo de alavras$ ois aqui est o incio de uma viso que tem significado. 6iso sentido$ literalmente. *ado que no o que visto com os ol!os do cor o$ essa viso no pode deixar de ser com reendida. 9ois ela clara e o que bvio no ambguo.

9ode ser com reendido. E aqui se aram-se a razo e o ego$ ara seguir seus camin!os se arados. D. .oda a continuidade do ego de ende da sua cren'a segundo a qual tu no odes a render esse curso. 8om artil!a essa cren'a e a razo ser inca az de ver os teus erros e abrir camin!o ara a sua corre'o. 9ois a razo v& atravs dos erros$ dizendo-te que o que ensavas que era real no . 2 razo ode ver a diferen'a entre ecado e equvocos$ orque ela quer a corre'o. 9or conseguinte$ te diz que o que ensavas que era incorrigvel ode ser corrigido e$ ortanto$ no ode dei/ar de ter sido um erro. 2 o osi'o do ego % corre'o conduz % sua cren'a fi/a no ecado e a no considerar erros. 2o ol!ar$ ele no ac!a nada que ossa ser corrigido. 2ssim o ego leva % erdi'o e a razo salva. F. 2 razo no salva'o em si mesma$ mas abre camin!o ara a az e te traz a um estado mental no qual a salva'o ode ser dada a ti. " ecado um bloqueio colocado como um esado orto trancado e sem c!ave no meio da estrada ara a az. )ingum que ol!e ara ele sem o au/lio da razo tentaria assar or ele. "s ol!os do cor o o contem lam como granito slido$ to es esso que seria loucura tentar ultra ass-lo. )o entanto$ a razo v& atravs disso com facilidade$ orque um erro. 2 forma que toma no ode esconder seu vazio aos ol!os da razo. G. S a forma do erro atrai o ego. " significado ele no recon!ece e no v& se e/iste ou no. .udo o que os ol!os do cor o odem ver um equvoco$ um erro na erce 'o$ um fragmento distorci do do todo sem o significado que o todo l!e daria. 2 esar disso$ os equvocos$ inde endentemente de suas formas$ odem ser corrigidos. " ecado a enas um erro em uma forma es ecial que o ego venera. Ele quer reservar todos os erros e fazer com que se#am ecados. 9ois aqui est a sua r ria estabilidade$ a sua =ncora esada no mundo assageiro que fez7 a edra sobre a qual sua igre#a est edificada e onde seus adoradores esto resos aos cor os$ acreditando que a liberdade do cor o a sua r ria. H.

2 razo te dir que a forma do erro no o que faz dele um equvoco. Se o que a forma esconde um equvoco$ a forma no ode im edir a corre'o. "s ol!os do cor o v&em a enas forma. )o odem ver alm do que foram feitos ara ver. E foram feitos ara ol!ar ara o erro e no ara ver o que vem de ois. 2 sua erce 'o de fato estran!a$ ois s odem ver ilus0es$ esto im ossibilitados de ol!ar alm do bloco de granito do ecado e aram na forma e/terior do nada. 9ara essa forma distorcida de viso$ o e/terior de todas as coisas$ a arede que est entre tu e a verdade totalmente verdadeira. Entretanto$ como ossvel que a vista que estaca diante do nada$ como se o nada fosse uma slida mural!a$ ve#a verdadeiramenteB Ela retida ela forma$ tendo sido feita ara assegurar que nen!uma outra coisa seno a forma se#a ercebida. I. Esses ol!os$ que no foram feitos ara ver$ nunca vero. 9ois a idia que re resentam no dei/ou aquele que a fez e ele que v& atravs deles. 5ual era a sua meta seno a de no verB 9ara isso$ os ol!os do cor o so meios erfeitos$ mas no ara ver. 6& como os ol!os do cor o re ousam no e/terior e no vo alm. "bserva como eles aram diante do nada$ inca azes de ir alm da forma ara o significado. )ada cega tanto quanto a erce 'o da forma. 9ois ver a forma significa que a com reenso foi obscurecida. J. S os equvocos t&m formas diferentes e assim odem enganar. 9odes mudar a forma porque ela no verdadeira. Ela no oderia ser realidade porque ode ser mudada. 2 razo te dir que se forma no realidade$ tem que ser uma iluso e no e/iste ara ser vista. E se tua v&s$ no odes dei/ar de estar enganado$ ois ests vendo o que no ode ser real como se o fosse. " que no ode ver alm do que no e/iste$ no ode dei/ar de ser uma erce 'o distorcida e tem que erceber ilus0es como a verdade. )esse caso$ oderia tal coisa recon!ecer a verdadeB K. )o ermitas que a forma dos seus equvocos te manten!a afastado daquele cu#a santidade a tua.

)o ermitas que a viso da sua santidade$ ers ectiva essa que te revelaria o teu erdo$ se#a afastada de ti elo que os ol!os do cor o odem ver. 9ermite que a tua consci&ncia do teu irmo no se#a bloqueada ela tua erce 'o dos seus ecados e do seu cor o. " que e/iste nele que queiras atacar e/ceto o que associas com o seu cor o$ que segundo a tua cren'a ode ecarB 2lm dos seus erros$ est a sua santidade e a tua salva'o. .u no l!e deste a sua santidade$ mas tentaste ver nele os teus salvares. )o entanto$ a sua santidade ! o teu erdo. 9odes ser salvo fazendo ecador aquele cu#a santidade a tua salva'oB L. +m relacionamento santo$ or mais recm-nascido que se#a$ tem que valorizar a santidade acima de todas as coisas. 6alores no-santos roduziro confuso$ e na consci&ncia. Em um relacionamento no-santo$ cada um valorizado orque arece #ustificar o ecado do outro. 8ada um v& dentro do outro aquilo que o im ele a ecar contra a sua vontade. E assim coloca os seus ecados em cima do outro e atrado ara ele ara er etuar os seus ecados. E assim$ necessariamente$ vem a ser im ossvel ara cada um ver a si mesmo como a causa do ecado devido ao r rio dese#o que tem de que o ecado se#a real. )o entanto$ a razo v& um relacionamento santo como aquilo que ele ( um estado da mente que comum$ onde ambos alegremente entregam os erros % corre'o ara que ambos ossam ser curados em felicidade como um s.
G.

r rios

ecados com o fim de te

A 5i4-rc!&'o d! #s/r!d! C. 5uando c!egas ao local onde a bifurca'o na estrada bem evidente$ no odes ir adiante. .ens que ir or um camin!o ou or outro. 9ois agora se fores em frente elo camin!o que seguias antes de c!egar % bifurca'o$ no irs % arte alguma. .odo o ro sito de vires at aqui era decidir qual o rumo que tomar. agora. " camin!o or onde vieste # no im orta mais. )o ode mais servir. )ingum que ten!a c!egado at esse onto ode tomar a deciso errada$ embora ele ossa adiar.

E no ! trec!o da #ornada que are'a mais sem es eran'a e f3til do que estar onde a estrada se bifurca sem decidir que camin!o tomar. D. So a enas os rimeiros oucos assos no camin!o certo que arecem difceis$ ois # escol!este$ embora ainda ossas ensar que odes voltar atrs e fazer a outra escol!a. ;sso no assim. +ma escol!a feita com o oder do 8u ara a oi-la no ode ser desfeita. " teu camin!o est decidido. )o !aver coisa alguma que no te se#a dita$ se tomares con!ecimento disso. F. E assim$ tu e o teu irmo estais aqui nesse lugar santo$ diante do vu do ecado que ende entre vs e a face de 8risto. 9ermite que ele se#a erguidoS Levanta-o #unto com o teu irmo$ ois a enas um vu que est entre vs. .u ou teu irmo$ qualquer um dos dois sozin!o o ver como um bloco slido$ sem recon!ecer o quanto fina a ta e'aria que vos se ara agora. )o entanto$ isso est quase no fim em tua consci&ncia e a az te alcan'ou mesmo aqui$ diante do vu. 9ensa no que acontecer de ois. " amor de 8risto iluminar a tua face e bril!ar a artir dela sobre um mun do escurecido que necessita de luz. E deste lugar santo$ Ele retornar contigo$ sem dei/ar o mundo e sem dei/ar-te. .u virs a ser o Seu mensageiro$ devolvendo-" a Si 1esmo. G. 9ensa na beleza que vers$ tu que camin!as com EleS E ensa como tu e teu irmo arecereis belos um ara o outroS 8omo estareis felizes or estardes #untos$ a s uma #ornada to longa e to solitria na qual cada um camin!ou sozin!o. "s ort0es do 8u agora esto abertos ara ti e irs abri-los agora ara os esarosos. E ningum que contem le o 8risto em ti dei/ar de regozi#ar-se. 8omo belo o que viste alm do vu e trars ara iluminar os ol!os cansados daqueles que agora esto e/austos como tu # estiveste uma vez. 8omo ficaro agradecidos ao ver-te c!egar entre eles oferecendo-l!es o erdo de 8risto ara dissi ar a sua f no ecado. H. 8ada equvoco que tu cometas$ o teu irmo ter corrigido gentilmente ara ti. 9ois % sua vista a tua beleza a sua salva'o$ que te quer roteger de qualquer dano. E tu sers o forte rotetor do teu irmo contra todas as coisas que are'am surgir entre vs.

2ssim camin!ars elo mundo comigo$ ois a min!a mensagem ainda no foi dada a todas as essoas. 9ois tu ests aqui ara ermitir que ela se#a recebida. 2 oferta de *eus ainda est aberta$ entretanto$ aguarda aceita'o. 2 artir de ti que a aceitaste$ ela recebida. A tua mo unida % do teu irmo ela dada em seguran'a$ ois tu$ que a com artil!as$ vens a ser o seu guardio e rotetor voluntrio. I. 2 gra'a dada a todos os que com artil!am o 2mor de *eus$ %queles que so os doadores daquilo que receberam. E assim a rendem que ela l!es ertence ara sem re. .odas as barreiras desa arecem diante da sua vinda$ assim como todos os obstculos que antes areciam erguer-se e bloquear o camin!o foram finalmente su erados. Esse vu que tu e teu irmo ergueis #untos abre o camin!o ara a verdade ara outros alm de vs. 2queles que ermitem que as ilus0es se#am banidas de suas mentes so os salvadores desse mundo$ camin!ando elo mundo com o seu :edentor e carregando a Sua mensagem de es eran'a$ liberdade e libera'o do sofrimento ara cada um que necessita de um milagre ara salvar-se. J. 8omo fcil oferecer a todos esse milagreS )ingum que o ten!a recebido ara si oderia ac!ar isso difcil. 9ois ao receb&-lo$ a rendeu que o milagre no foi dado a enas a ele. .al a fun'o de um relacionamento santo( receber #untos e dar como foi recebido. Estando diante do vu$ isso ainda arece difcil. 1as estende a tua mo unida % do teu irmo e toca esse bloco a arentemente esado e a renders com que facilidade os teus dedos deslizam elo nada. )o uma arede slida. E a enas uma iluso se ergue entre tu e o teu irmo e o Ser santo que ambos com artil!am #untos.
H.

Fr!?-#9! # d#4#nsi%id!d#. C. 8omo que algum su era ilus0esB 8om certeza no atravs da for'a ou da raiva$ nem se o ondo a elas de alguma forma. So su eradas meramente ermitindo que a razo te diga que contradizem a realidade. 6o contra o que no ode dei/ar de ser verdadeiro. 2 o osi'o vem delas e no da realidade.

2 realidade no se o 0e a nada. " que sim lesmente no necessita de defesas e no oferece nen!uma. S as ilus0es necessitam de defesa devido % fraqueza. E como ode ser difcil andar elo camin!o da verdade quando a enas a fraqueza interfereB 1u s o forte nesse conflito a arente. E no necessitas de nen!uma defesa. .udo o que recisa de defesa tu no queres$ ois qualquer coisa que necessite de defesa ir enfraquecerte. D. 8onsidera ara qu& o ego quer defesas. Sem re ara #ustificar o que vai contra a verdade$ se esfuma quando confrontado com a face da razo e no faz sentido. ;sso ode ser #ustificadoB " que ode ser e/ceto um convite % insanidade ara salvar-te da verdadeB E de que serias salvo seno do que temesB 2 cren'a no ecado necessita de grande defesa e a um custo enorme. necessrio sacrificar e se defender contra tudo o que o Es rito Santo oferece. 9ois o ecado escul ido em um bloco arrancado da tua az e colocado entre tu e o retorno da az. F. )o entanto$ como ossvel que a az se#a to fragmentadaB Ela ainda ntegra e nada l!e foi arrancado. 6& como o meio e o material dos son!os maus nada so. )a verdade$ tu e o teu irmo estais #untos e no ! nada entre vs. *eus segura as vossas mos e o que ode se arar aqueles a quem Ele uniu como um s em Si 1esmoB 2quele do 5ual queres te defender o teu 9ai. E a esar disso$ continua sendo im ossvel manter o amor do lado de fora. *eus descansa contigo em quietude$ sem ser defendido e totalmente sem defesas$ ois a enas nesse estado de quietude est a for'a e o oder. 2qui nen!uma fraqueza ode entrar$ ois aqui no ! nen!um ataque e$ ortanto$ nen!uma iluso. " amor descansa na certeza. S a incerteza ode ser defensiva. E toda incerteza d3vida acerca de si mesmo. G. 8omo fraco o medo$ como equeno e sem significado. 8omo insignificante diante da for'a quieta daqueles a quem o amor uniuS Esse o teu `inimigo^ um camundongo assustado que quer atacar o universo.

5ual a robabilidade de ter algum sucessoB 9ode ser difcil desconsiderar seus gritin!os dbeis que falam da sua oni ot&ncia e querem afogar o !ino de louvor ao seu 8riador$ que todos os cora'0es atravs do universo cantam ara sem re como um sB 5ual deles o mais forteB Esse ratin!o ou tudo aquilo que *eus criouB .u e teu irmo no estais unidos or esse camundongo$ mas ela 6ontade de *eus. E ossvel que um rato traia a quem *eus uniuB H. Se a enas recon!ecesses como ouco o que est entre tu e a tua consci&ncia da tua unio com o teu irmoS )o te enganes com as ilus0es que se a resentam acerca de taman!o e es essura$ eso$ solidez e firmeza de fundamento. Sim$ ara os ol!os do cor o isso arece ser um enorme cor o slido$ irremovvel como uma montan!a. Entretanto$ dentro de ti est uma 4or'a % qual iluso nen!uma ode resistir. Esse cor o a enas arece ser irremovvel$ essa 4or'a irresistvel na verdade. 2ssim sendo$ o que no ode dei/ar de acontecer quando eles se encontramB 9ode-se defender or muito tem o a iluso da imobilidade daquilo que atravessado e transcendido em quietudeB I. )o te esque'as$ quando sentires surgir a necessidade de ser defensivo em rela'o a qualquer coisa$ de que te identificaste com uma iluso. E$ ortanto$ te sentes fraco orque ests sozin!o. Esse o custo de todas as ilus0es. )o ! nen!uma que no se baseie na cren'a segundo a qual ests se arado. )o ! nen!uma que no are'a estar entre tu e o teu irmo$ esada$ slida e irremovvel. E no ! nen!uma delas que no ossa ser ultra assada ela verdade com tanta leveza e com tanta facilidade que no odes dei/ar de convencer-te de que no so coisa alguma a esar do que ensavas que fossem. Se erdoas o teu irmo$ isso tem que acontecer. 9ois o fato de no estares dis osto a no ver o que arece estar entre tu e o teu irmo que faz com que isso a arente ser im enetrvel e defende a iluso da sua imobilidade.
I.

A -9 do r# !cion!)#n/o s!n/o C. 5ueres a liberdade do cor o ou da menteB 9ois no odes ter as duas. A qual ds valorB 5ual a tua metaB 9ois uma v&s como meio$ a outra como fim. E uma tem que servir % outra e conduzir % sua redomin=ncia$ aumentando a sua im ort=ncia ao diminuir a r ria. "s meios servem ao fim e na medida em que o fim alcan'ado$ o valor dos meios decresce$ sendo inteiramente ecli sado quando recon!ecido como sem fun'o.

)o ! ningum que no anseie ela liberdade e tente ac!-la. )o entanto$ cada um ir busc-la onde acredita que este#a e que ode ser ac!ada. Ele acreditar que a liberdade ossvel ara a mente ou ara o cor o e far com que o outro sirva % sua escol!a$ como meio de ac!-la. D. "nde a liberdade do cor o tiver sido escol!ida$ a mente usada como meio$ cu#o valor est na sua ca acidade de engen!ar formas de realizar a liberdade do cor o. )o entanto$ a liberdade do cor o no tem significado e assim a mente dedicada a servir ilus0es. Essa uma situa'o to contraditria e to im ossvel que qualquer essoa que a escol!a no tem a menor idia do que que tem valor. Entretanto$ mesmo nessa confuso$ to rofunda que no ode ser descrita$ o Es rito Santo es era em gentil aci&ncia$ to certo do resultado quanto Ele est seguro do 2mor do Seu 8riador. Ele tem o con!ecimento de que essa deciso louca foi tomada or algum to querido ara o Seu 8riador quanto o amor ara si mesmo. F. )o te erturbes absolutamente ensando em como Ele ode mudar o a el do meio e do fim com tanta facilidade naquilo que *eus ama e quer que se#a livre ara sem re. 1as$ ao contrrio$ s& grato elo fato de oderes ser o meio ara servir ao Seu fim. Esse o 3nico servi'o que conduz % liberdade. 9ara servir a esse fim$ o cor o tem que ser im ecabilidade. ercebido como sem ecado$ orque a meta a

2 aus&ncia de contradi'o faz a suave transi'o de meio ara fim to fcil quanto a assagem do dio ara a gratido diante de ol!os que erdoam. .u sers santificado elo teu irmo$ usando o teu cor o a enas ara servir ao que no tem ecado. E ser im ossvel ara ti odiares o que serve %quele que queres curar. G. Esse relacionamento santo$ belo em sua inoc&ncia$ oderoso em for'a e res landecente com uma luz mais bril!ante do que o sol que ilumina o cu que v&s$ escol!ido elo teu 9ai como um meio ara o Seu r rio lano. S& grato elo fato de que ele em nada serve ao teu. )ada que l!e for confiado ode ser usado de forma equivocada e nada que l!e for dado dei/ar de ser usado. Esse relacionamento santo tem o oder de curar toda a dor$ inde endentemente de sua forma. )em tu nem o teu irmo sozin!os odem servir em nada. S na vossa vontade con#unta est a cura. 9ois aqui est a tua cura e aqui aceitars a E/ ia'o.

E na tua cura$ a 4ilia'o curada porque a tua vontade e a do teu irmo esto unidas. H. *iante de um relacionamento santo no ! ecado. 2 forma do erro # no mais vista e a razo unida ao amor ol!a em quietude ara toda a confuso a enas observando( `;sso foi um equvoco.^ E ento$ a mesma E/ ia'o que aceitaste no teu relacionamento corrige o erro e coloca uma arte do 8u em seu lugar. 8omo s bem-aventurado$ tu que ermitiste que essa ddiva fosse dadaS 8ada arte do 8u que trazes te dada. E cada lugar vazio do 8u$ que de novo reenc!es com a Luz Eterna que trazes$ bril!a agora sobre ti. "s meios da im ecabilidade no mesmos. I. 8rian'a da az$ a luz /eio a ti. 2 luz que trazes$ tu no recon!eces e no entanto vais te lembrar. 5uem ode negar a si mesmo a viso que traz aos outrosB E quem fal!aria em recon!ecer a ddiva que ele ermitiu que fosse de ositada no 8u atravs de si mesmoB " gentil servi'o que ds ao Es rito Santo ara ti mesmo. .u$ que s agora o Seu meio$ tens que amar tudo o que Ele ama. E o que trazes a tua lembran'a de tudo o que eterno. )en!um tra'o de coisa alguma no tem o ode ermanecer or muito tem o na mente que serve ao que intem oral. E nen!uma iluso ode erturbar a az de um relacionamento que veio a ser o meio ara a az. J. 5uando tiveres ol!ado ara o teu irmo com erdo com leto$ do qual nen!um erro est e/cludo e nada mantido oculto$ que equvoco ode !aver em qualquer lugar que no ossas dei/ar de verB 5ue forma de sofrimento oderia bloquear a tua vista$ im edindo-te de ver alm delaB E que iluso oderia !aver que no recon!ecesses como um equvoco$ uma sombra atravs da qual camin!as com letamente inabaladoB *eus no ermitiria que nada interferisse com aqueles cu#as vontades so a Sua 6on tade e eles recon!ecero que suas vontades so a Sua porque servem % Sua. E a servem voluntariamente. E a lembran'a do que eles so acaso oderia ser or muito tem o retardadaB K. 6ers o teu valor atravs dos ol!os do teu irmo e cada um liberado na medida em que contem la o seu r rio salvador no lugar do agressor que ele ensava estar l. 2travs dessa libera'o$ o mundo se libera. Essa a tua arte em trazer a az. 9ois erguntaste qual a tua fun'o aqui e foste res ondido. odem con!ecer nen!um medo$ ois levam a enas amor consigo

)o busques mud-la$ nem substitu-la or outra meta. Essa te foi dada$ e a enas essa. 2ceita essa 3nica e serve-a voluntariamente$ ois o que o Es rito Santo faz com as ddivas que ds ao teu irmo$ a quem Ele as oferece e onde e quando$ cabe a Ele decidir. Ele as conceder aonde so recebidas e bem-vindas. Ele usar cada uma delas ara a az. E nem o mais leve sorriso nem a menor dis onibilidade ara dei/ar de ver o mais nfimo dos equvocos ser erdido ara ningum. L. " que ode ser$ seno uma ben'o universal$ o fato de ol!ares com caridade ara o que o teu 9ai amaB 2 e/tenso do erdo fun'o do Es rito Santo. *ei/a isso a Ele. 9ermite que a tua reocu a'o se#a a enas a de dar a Ele o que ode ser estendido. )o guardes segredos escuros que Ele no ossa usar$ mas oferece-L!e as ddivas diminutas que Ele ode estender ara sem re. Ele tomar cada uma e far dela uma otente for'a em favor da az. Ele no negar nen!uma b&n'o a ela$ nem a limitar de forma alguma. Ele unir a ela todo o oder que *eus L!e deu ara fazer com que cada equena ddiva de amor se#a uma fonte de cura ara todos. 8ada equena ddiva que ofereces ao teu irmo ilumina o mundo. )o te reocu es com a escurido7 ol!a ara longe dela na dire'o do teu irmo. E ermite que a escurido se#a dissi ada or 2quele 5ue con!ece a luz e a de osita gentilmente em cada sorriso quieto de f e de confian'a com o qual aben'oas o teu irmo. CR. *o teu a rendizado de ende o bem-estar do mundo. E somente a arrog=ncia que quer negar o oder da tua vontade. 9ensas que a 6ontade de *eus im otenteB ;sso !umildadeB )o v&s o que essa cren'a tem feito. .u v&s a ti mesmo como vulnervel$ frgil$ facilmente destrudo e % merc& de in3meros agressores mais oderosos do que tu. 6amos ol!ar de frente como esse erro veio a acontecer$ ois aqui #az enterrada a =ncora esada que arece manter o medo de *eus no lugar$ imvel e slido como uma roc!a. Enquanto isso ermanecer$ assim arecer ser. CC. 5uem ode atacar o 4il!o de *eus e no atacar o seu 9aiB 8omo ossvel que o 4il!o de *eus

se#a fraco e frgil e facilmente destrudo a no ser que o seu 9ai tambm o se#aB )o v&s que cada ecado e cada condena'o que ercebes e #ustificas ! um ataque ao teu 9ai. E or essa razo que isso no aconteceu$ nem oderia ser real. )o v&s que tudo isso o que tentas fazer orque ensas que o 9ai e o 4il!o esto se arados. E no odes dei/ar de ensar que Eles esto se arados or causa do medo. 9ois arece mais seguro atacar uma outra essoa ou a ti mesmo do que atacar o grande 8riador do universo$ 8u#o oder tu con!eces. CD. Se fosses um com *eus e recon!ecesses essa unicidade terias o con!ecimento de que o Seu oder o teu. 1as no te lembrars disso enquanto acreditares que qualquer ti o de ataque significa alguma coisa. Ele in#ustificado em qualquer forma orque no tem significado. 2 3nica maneira em que oderia ser #ustificado seria se tu e teu irmo fossem se arados um do outro e se todos fossem se arados do 8riador. 9ois s ento seria ossvel atacar uma arte da cria'o sem atacar o todo$ o 4il!o sem o 9ai e atacar outra essoa sem atacar a si mesmo ou ferir a si mesmo sem que o outro sentisse dor. E tu queres essa cren'a. Entretanto$ onde est o seu valor$ e/ceto no dese#o de atacar em seguran'aB " ataque no seguro nem erigoso. Ele im ossvel. E isso assim orque o universo uno. )o escol!erias atacar a sua realidade$ se no fosse essencial ara o ataque v&-lo se arado daquele que o fez. E assim a arentemente o amor oderia atacar e vir a ser amedrontador. CF. S aqueles que so diferentes odem atacar. 2ssim concluste que$ porque odes atacar$ tu e teu irmo no odeis dei/ar de ser diferentes. )o entanto$ o Es rito Santo e/ lica isso de maneira diferente. 2orque tu e o teu irmo no sois diferentes$ no odes atacar. 8ada uma dessas osi'0es uma concluso lgica. 5ualquer uma ode ser mantida$ mas nunca ambas. 2 3nica questo que necessrio res onder$ com o fim de decidir qual das duas tem que ser verdadeira$ se tu e o teu irmo sois diferentes. 2 artir do que com reendes$ areceis ser e$ ortanto odes atacar.

*as alternativas$ essa arece ser mais natural e estar mais na lin!a da tua e/ eri&ncia. E$ or conseguinte$ necessrio que ten!as outras e/ eri&ncias$ mais na lin!a da verdade ara que te ensinem o que ! natural e verdadeiro. CG. Essa a fun'o do teu relacionamento santo. 9ois o que um ensa$ o outro vivenciar com ele. " que isso ode significar e/ceto que a tua mente e a do teu irmo so uma sB )o ol!es esse fato alegre com medo e no enses que ele de osita uma carga esada sobre ti. 9ois quando o tiveres aceito com alegria$ recon!ecers que o teu relacionamento um refle/o da unio do 8riador com o Seu 4il!o. Entre mentes amorosas$ no h se ara'o. E cada ensamento em um deles traz alegria ao outro orque so o mesmo. 2 alegria ilimitada orque cada ensamento bril!ante de amor estende o que e cria mais de si mesmo. )o ! diferen'a em nen!uma das suas artes$ ois todo o ensamento como ele mesmo. CH. 2 luz que une a ti e ao teu irmo bril!a atravs do universo e orque vos une faz com que tu e ele se#ais unos com o teu 8riador. E )ele toda a cria'o est unida. .u te arre enderias de no oderes sentir medo sozin!o$ quando o teu relacionamento ode tambm ensinar que o oder do amor est resente$ fazendo com que todo o medo se#a im ossvelB )o tentes guardar um ouco do ego com essa ddiva. 9ois ela te foi dada ara ser usada e no obscurecida. " que te ensina que no odes te se arar nega o ego. *ei/a que a verdade decida se tu e teu irmo sois diferentes ou o mesmo e que ela te ensine o que verdadeiro.

CAPTULO $* < A GUERRA CONTRA TI MESMO

In/rod-&'o. C. .u no v&s que o o osto da fragilidade e da fraqueza a im ecabilidadeB 2 inoc&ncia for'a e nada mais forte. "s que no t&m ecado no odem ter medo$ ois qualquer ti o de ecado fraqueza. " es etculo de for'a que o ataque quer usar ara encobrir a fragilidade no a esconde$ ois como se oderia ocultar o irrealB )ingum que ten!a um inimigo forte e ningum ca az de atacar a no ser que ense que tem um inimigo. 2 cren'a em inimigos $ ortanto$ a cren'a na fraqueza e o que fraco no a 6ontade de *eus. Sendo o osto a ela$ `inimigo^ de *eus. *eus temido como uma vontade que se o 0e. D. 8omo$ de fato$ vem a ser estran!a essa guerra contra ti mesmoS )o oders dei/ar de crer que todas as coisas que usas ara o ecado odem ferir-te e vir a ser o teu inimigo. E lutars contra ele e tentars enfraquec&-lo devido a isso e ensars que tiveste &/ito e atacars de novo. to certo que ters medo daquilo que atacares como certo que amars o que ecado. 8amin!a em az aquele que via#a im ecavelmente ela estrada que o amor l!e mostra. 9ois l o amor camin!a com ele$ rotegendo-o do medo. E ele s ver aqueles que no t&m ecado$ que no odem atacar. F. 8amin!a em glria com a cabe'a erguida e no temas mal algum. "s inocentes esto a salvo orque com artil!am sua r ria inoc&ncia. )ada do que v&em danoso$ ois a sua consci&ncia da verdade libera todas as coisas da iluso do dano. E o que arecia causar dano$ agora est bril!ando em inoc&ncia$ liberado do alegremente devolvido ao amor. Eles com artil!am a for'a do amor porque ol!aram ara a inoc&ncia. E todo erro desa areceu orque eles no o viram. 2quele que ol!a rocurando a glria ac!-la- onde ela est. "nde oderia estar seno nos inocentesB G. )o ermitas que as equenas interfer&ncias te u/em ara a equenez. ecado e do medo e erceberes sem

)o ode !aver atra'o ela cul a na inoc&ncia. 9ensa no mundo feliz elo qual camin!as com a verdade ao teu ladoS )o desistas deste mundo de liberdade em troca de um equeno sus iro de dese#o elo ecado a arente$ elo faiscar diminuto da atra'o ela cul a. *ei/arias de lado o 8u em troca de todas essas distra'0es insignificantesB " teu destino e o teu ro sito esto muito alm disso$ naquele lugar lim o onde a equenez no e/iste. " teu ro sito est em desacordo com qualquer ti o de equenez. E assim ele est em desacordo com o ecado. H. 5ue ns no ermitamos que a equenez conduza o 4il!o de *eus % tenta'o. 2 sua glria est alm disso$ incomensurvel$ intem oral como a eternidade. )o ermitas que o tem o se intrometa na ers ectiva na qual tu o ercebes. )o o dei/es amedrontado e sozin!o em sua tenta'o$ mas a#uda-o a erguer-se acima dela e a erceber a luz da qual ele faz arte.2 tua inoc&ncia iluminar o camin!o ara a sua e assim a tua rotegida e mantida na tua consci&ncia. 9ois quem ca az de con!ecer a r ria glria e erceber o equeno e o fraco em si mesmoB 5uem ca az de camin!ar tremendo em um mundo amedrontador e recon!ecer que a glria do 8u bril!a em si mesmoB I. )ada do que est % tua volta dei/a de ser arte de ti. "l!a ara isso amorosamente e v& nisso a luz do 8u. 2ssim virs a com reender tudo o que te dado. Em erdo benigno o mundo cintilar e bril!ar e tudo o que antes ensavas ser ecado agora ser reinter retado como arte do 8u. 8omo bonito camin!ar lim o$ redimido e feliz$ atravs de um mundo em amarga necessidade da reden'o que a tua inoc&ncia l!e concedeS " que odes valorizar mais do que issoB 9ois aqui est a tua salva'o e a tua liberdade. E ela tem que ser com leta se quiseres recon!ec&-la.
C.

As cr#n&!s irr#conci iD%#is C. 2 memria de *eus vem % mente quieta. Ela no ode vir aonde ! conflito$ gentileza eterna. ois uma mente em guerra contra si mesma no se lembra da

"s meios da guerra no so os meios da az e o que as essoas voltadas ara a guerra que rem lembrar no amor.

2 guerra im ossvel a no ser que a cren'a na vitria se#a valorizada. " conflito dentro de ti necessariamente im lica no fato de que acreditas que o ego tem o oder de ser vitorioso. 9or que outra razo te identificarias com eleB 8om certeza$ recon!eces que o ego est em guerra com *eus. certo que ele no tem nen!um inimigo. Entretanto$ igualmente certa a sua cren'a fi/a segundo a qual ele tem um inimigo que no ode dei/ar de dominar e que ter sucesso. D. )o recon!eces que uma guerra contra ti mesmo seria uma guerra contra *eusB concebvel a vitriaB E se fosse$ seria essa uma vitria que tu quereriasB 2 morte de *eus$ se fosse ossvel$ seria a tua morte. ;sso uma vitriaB " ego sem re marc!a ara a derrota orque ensa que o triunfo sobre ti ossvel. E *eus ensa de outro modo. ;sso no guerra$ a enas uma cren'a louca segundo a qual a 6ontade de *eus ode ser atacada e derrotada. .u odes te identificar com essa cren'a$ mas ela nunca ser mais do que loucura. E o medo reinar na loucura e l arecer ter substitudo o amor. Esse o ro sito do conflito. E ara aqueles que ensam que isso ossvel$ os meios arecem reais. F. Este#as certo de que im ossvel( *eus e o ego ou tu e o ego #amais vos encontrareis. 6s areceis vos encontrar e fazeis as vossas estran!as alian'as com base no que no tem significado. 9ois as vossas cren'as convergem ara o cor o$ a casa escol!ida do ego$ que tu acreditas que a tua. 6s vos encontrais num equvoco$ um erro na auto-avalia'o. " ego une-se com uma iluso de ti mesmo que com artil!as com ele. E$ no entanto$ ilus0es no odem se unir. Elas so a mesma e no so nada. Sua unio baseia-se no nada7 duas so to insignificantes quanto uma ou mil. " ego no se une a nada$ no sendo nada. 2 vitria que ele busca to sem significado quanto ele r rio. G. ;rmo$ a guerra contra ti mesmo est quase no fim.

" final da #ornada est no lugar da az. )o queres aceitar agora a az que te oferecida aquiB Esse `inimigo^ contra o qual lutaste$ como se fosse um intruso na tua az transformado aqui$ diante da tua vista$ no doador da tua az. " teu `inimigo^ era o r rio *eus$ ara 5uem todos os conflitos$ o triunfo e qualquer ti o de ataque so descon!ecidos. Ele te ama erfeitamente$ com letamente e eternamente. " 4il!o de *eus em guerra contra o seu 8riador uma condi'o to ridcula como seria a natureza rugindo contra o vento com raiva$ roclamando que ele # no faz arte dela. Seria ossvel a natureza estabelecer isso e fazer com que fosse verdadeiro .ambm no cabe a ti dizer o que far arte de ti e o que ser mantido % arte. H. 2 guerra contra ti mesmo foi em reendida com o intuito de ensinar ao 4il!o de *eus que ele no ele mesmo e no o 4il!o de seu 9ai. 9ara isso$ a memria de seu 9ai tem que ser esquecida. Ela ! esquecida na vida do cor o e se ensas que s um cor o$ acreditars que a esqueceste. )o entanto$ a verdade nunca ode ser esquecida or ela mesma e tu no te esqueceste do que s. 2 enas uma estran!a iluso de ti mesmo$ um dese#o de triunfar sobre o que tu s no se lembra. I. 2 guerra contra ti mesmo no seno a batal!a de duas ilus0es$ lutando ara fazer com que se#am diferentes uma da outra$ acreditando que aquela que vencer ser verdadeira. )o h nen!um conflito entre elas e a verdade. Elas tambm no so diferentes uma da outra. 2mbas no so verdadeiras. E assim no im orta a forma que tomam. " que as fez insano e elas ermanecem sendo arte do que as fez. 2 loucura no contm nen!uma amea'a % realidade e no tem nen!uma influ&ncia sobre ela. 2s ilus0es no odem triunfar sobre a verdade e nem odem amea'-la de forma alguma. E a realidade que negam no arte delas. J. " que tu lembras ! uma arte de ti. 9ois no odes dei/ar de ser como *eus te criou. 2 verdade no luta contra ilus0es$ nem ilus0es lutam contra a verdade. ;lus0es a enas batal!am consigo mesmas.

Sendo fragmentadas$ elas fragmentam. 1as a verdade indivisvel e est muito alm do equeno alcance que ossam ter. .u lembrar-te-s do que con!eces quando tiveres a rendido que no odes estar em conflito. +ma iluso a res eito de ti mesmo ode batal!ar contra outra$ entretanto$ a guerra de duas ilus0es um estado no qual nada ocorre. )o ! nen!um vencedor e no ! nen!uma vitria. E a verdade ermanece radiante$ % arte do conflito$ intocada e quieta na az de *eus. K. " conflito tem que se dar entre duas for'as. Ele no ode e/istir entre um oder e o nada. )o ! nada que ossas atacar que no se#a arte de ti. E por atacares$ fazes duas ilus0es a res eito de ti mesmo$ uma em conflito com a outra. E isso ocorre sem re que ol!as ara qualquer coisa que *eus criou com qualquer coisa que no se#a amor. " conflito amedrontador orque o nascimento do medo. Entretanto$ o que nasce do nada no ode vencer a realidade atravs de uma batal!a. 9or que irias reenc!er o teu mundo com conflitos contigo mesmoB 9ermite que toda essa loucura se#a desfeita ara ti e volta-te em az ara a lembran'a de *eus$ ainda bril!ante na tua mente quieta. L. 6& como o conflito de ilus0es desa arece quando trazido % verdadeS 9ois ele s arece ser real enquanto visto como uma guerra entre verdades conflitantes7 a vencedora ser a mais verdadeira$ a mais real e a conquistadora da outra que era menos real e que assa a ser uma iluso a ser vencida. 2ssim$ o conflito a escol!a entre ilus0es$ uma dever ser coroada como real e a outra vencida e des rezada. 2qui$ o 9ai #amais ser lembrado. )o entanto$ iluso alguma ode invadir a Sua casa e e/ uls-Lo do que Ele ama ara sem re. E o que Ele ama no ode dei/ar de ser ara sem re quieto e ara sem re em az orque a Sua casa. CR. .u$ que s amado or Ele$ no s uma iluso$ sendo to real e to santo quanto Ele 1esmo. 2 serenidade da tua certeza do 9ai e de ti r rio a casa de 2mbos$ 5ue !abitam como um s e no % arte. 2bre a orta da Sua santssima casa e ermite que o erdo varra todo vestgio da cren'a no ecado que mantm *eus sem lar e Seu 4il!o com Ele. .u no s um estran!o na casa de *eus.

* boas-vindas a teu irmo no lar onde *eus o instalou em serenidade e az e !abita com ele. 2s ilus0es no t&m lugar onde mora o amor$ rotegendo-te de todas as coisas que no so verdadeiras. 2 az na qual tu !abitas to ilimitada quanto a do seu 8riador e todas as coisas so dadas %queles que querem lembr-Lo. " Es rito Santo vela sobre a Sua casa$ seguro de que a Sua az nunca ode ser erturbada. CC. 8omo ossvel que o lugar onde *eus descansa se volte contra si mesmo e busque dominar 2quele 5ue ali !abitaB E ensa no que acontece quando a casa de *eus se ercebe dividida. " altar desa arece$ a luz se faz cada vez mais t&nue$ o tem lo do Santssimo vem a ser a casa do ecado. E nada lembrado$ e/ceto ilus0es. ;lus0es odem conflitar orque as suas formas so diferentes. E elas$ de fato$ batal!am a enas ara estabelecer qual a forma que verdadeira. CD. ;lus0es encontram ilus0es$ a verdade encontra a si mesma. " encontro de ilus0es conduz % guerra. 2 az$ ol!ando ara si mesma$ estende-se. 2 guerra a condi'o na qual nasce o medo e ele cresce e busca dominar. 2 az o estado onde !abita o amor e busca com artil!ar a si mesmo. 8onflito e az so o ostos. "nde um !abita$ o outro no ode estar$ aonde quer que qualquer um dos dois v$ o outro desa arece. 2ssim a memria de *eus obscurecida em mentes que vieram a ser o cam o de batal!a de ilus0es. Entretanto$ muito alm dessa guerra sem sentido$ ela bril!a ronta ara ser lembrada quando estiveres do lado da az.
D.

As #is do c!os C. 2s `leis^ do caos odem ser trazidas % luz$ embora nunca ossam ser com reendidas. Leis caticas dificilmente t&m significado e esto$ ortanto$ fora da esfera da razo. )o entanto$ elas arecem ser um obstculo % razo e % verdade. 6amos$ ento$ ol!-las calmamente ara que ossamos ol!ar com reendendo o que so e no o que elas querem manter. ara o que est alm delas$

 essencial que se com reenda ara o que servem$ verdade se#a sem significado e atac-la. 2qui esto as leis que regem o mundo que fizeste.

orque o

ro sito que t&m fazer com que a

E$ no entanto$ nada governam e no reciso quebr-las$ sim lesmente ol!ar ara elas e ir alm. D. 2 primeira lei catica que a verdade diferente ara cada um. 8omo todos esses rinc ios$ esse mantm que cada um se arado e tem um con#unto diferente de ensamentos que o 0e % margem dos outros. Esse rinc io se desenvolve a artir da cren'a em que e/iste uma !ierarquia de ilus0es$ algumas so mais valiosas e$ ortanto$ verdadeiras. 8ada um estabelece isso ara si mesmo e faz com que se#a verdadeiro atravs do seu ataque ao que o outro valoriza. E isso #ustificado orque os valores diferem e aqueles que os mant&m arecem no ser como os outros e$ ortanto$ so inimigos. F. 9ensa em como isso arece interferir com o rimeiro rinc io ds milagres. 9ois isso estabelece graus de verdade entre ilus0es$ fazendo com. que are'a que algumas so mais difceis de su erar do que outras. Se fosse recon!ecido que todas so a mesma e igualmente inverdicas$ seria ento fcil de se com reender que os milagres se a licam a todas elas. .odos os ti os de erros odem ser corrigidos porque so inverdicos. 5uando trazidos % verdade$ ao invs de serem levados uns aos outros$ meramente desa arecem. )en!uma arte do nada ode ser mais resistente % verdade do que outra. G. 2 se$unda lei do caos$ de fato valorizada or todos os adoradores do ecado$ que cada um no ode dei/ar de ecar e$ ortanto merece ataque e morte. Esse rinc io$ estreitamente relacionado com o rimeiro$ a e/ig&ncia de que os erros edem uni'o e no corre'o. 9ois a destrui'o daquele que faz o erro coloca-o alm da corre'o e alm do erdo. " que ele fez assim inter retado como uma senten'a irrevogvel sobre si mesmo$ a qual o r rio *eus no tem o oder de su erar. " ecado no ode ser redimido$ sendo a cren'a segundo a qual o 4il!o de *eus equvocos elos quais a sua r ria destrui'o vem a ser inevitvel. H. 9ensa no que isso arece fazer com o relacionamento entre o 9ai e o 4il!o. 2gora$ a arentemente$ eles nunca mais odero ser um outra vez. ode cometer

9ois um deles no ode dei/ar de estar sem re condenado$ e elo outro. 2gora$ eles so diferentes e inimigos. E o seu relacionamento de o osi'o$ assim como os as ectos se arados do 4il!o s se encontram ara conflitar$ mas no ara unir-se. +m vem a ser fraco$ o outro forte atravs da sua derrota. E o medo de *eus e uns dos outros agora a arenta ser razovel e se faz real devido ao que o 4il!o de *eus fez a ambos$ a si mesmo e a seu 8riador. I. 2 arrog=ncia em que se baseiam as leis do caos no ode ser mais evidente do que aqui. 2qui est um rinc io que retende definir o que o 8riador da realidade tem que ser$ o que Ele tem que ensar e o que Ele tem que acreditar e como Ele tem que res onder acreditando nisso. )em mesmo se considera necessrio erguntar-L!e acerca da verdade do que foi estabelecido ara que Ele creia. Seu 4il!o ode dizer-L!e isso e Ele no tem seno a escol!a de aceitar a sua equivocado. alavra ou estar

;sso conduz diretamente % terceira cren'a absurda que arece fazer com que o caos se#a eterno. 9ois se *eus no ode estar equivocado$ Ele tem que aceitar a cren'a do Seu 4il!o acerca do que ele e odi-lo or isso. J. 6& como o medo de *eus refor'ado or esse terceiro rinc io. 2gora vem a ser im ossvel voltar-se ara Ele edindo a#uda na misria. 9ois agora Ele veio a ser o `inimigo^ 5ue a causou$ a 5uem in3til a elar. E nem ode a salva'o estar dentro do 4il!o$ cu#os as ectos #ustificados em seu ataque. E agora o conflito se faz inevitvel$ alm da a#uda de *eus. 9ois agora a salva'o no ode dei/ar de ser im ossvel orque o salvador veio a ser o inimigo. K. )o ode !aver nen!uma libera'o$ nem ossvel esca ar. 2ssim a E/ ia'o vem a ser um mito e a vingan'a$ no o erdo$ a 6ontade de *eus. 2 artir de onde tudo isso come'a$ no ! nen!uma a#uda$ % vista que ossa ser bem-sucedida. S a destrui'o ode ser o resultado. E o r rio *eus arece estar ao lado da destrui'o ara dominar Seu 4il!o. )o enses que o ego far com que se#as ca az de ac!ar um meio de esca ar do que ele quer. Essa a fun'o deste curso$ que no valoriza o que o ego estima. arecem estar em guerra contra Ele e

L. " ego s valoriza aquilo que ele toma dos outros. ;sso conduz % quarta lei do caos$ que$ se as outras forem aceitas$ no ode dei/ar de ser verdadeira. Essa lei a arente a cren'a segundo a qual tens aquilo que tomaste de outros. 2travs disso$ a erda do outro vem a ser o teu gan!o$ e assim ela fal!a em recon!ecer que #amais odes tomar coisa alguma de ningum a no ser de ti mesmo. )o entanto$ todas as outras leis necessariamente conduzem a isso. 9ois inimigos no do voluntariamente um ao outro e nem buscariam com artil!ar as coisas que valorizam. E o que os teus inimigos querem afastar de ti tem que valer a ena ossuir # que eles o esconderam da tua vista. CR. .odos os mecanismos da loucura so vistos emergindo aqui( o `inimigo^ que se faz forte or manter oculta a !eran'a valiosa que deveria ser tua7 a tua osi'o que #ustificada assim como o ataque elo que foi mantido % arte de ti$ e a erda inevitvel que o teu inimigo no ode dei/ar de sofrer ara te salvar. 2ssim os cul ados rotestam em favor de sua `inoc&ncia^. Se no tivessem sido for'ados a esse vil ataque teriam res ondido a enas com benignidade. elo com ortamento inescru uloso do inimigo$ eles

1as em um mundo selvagem$ os benignos no odem sobreviver$ assim sendo eles no odem dei/ar de saquear ou sero saqueados. CC. E agora ! uma vaga questo no res ondida$ ainda no `e/ licada^. " que essa coisa reciosa$ essa rola de valor inestimvel$ esse tesouro secreto a ser arrancado com #usta$ ira desse inimigo to traidor e astutoB )o ode dei/ar de ser aquilo que queres$ mas que nunca ac!aste. E agora `com reendes^ a razo or que no o ac!aste. 9ois isso foi tomado de ti or esse inimigo e escondido aonde no ensarias sequer em ol!ar. Ele o ocultou no seu r rio cor o$ fazendo disso a cobertura ara a cul a que ele sente$ o esconderi#o do que te ertence. 2gora$ o seu cor o tem que ser destrudo e sacrificado ara que ossas ter aquilo que te ertence. 2 sua trai'o e/ige a sua morte$ ara que ossas viver. E tu s atacas em auto-defesa. CD. 1as o que isso que queres que e/ige a sua morteB 8omo odes estar certo de que o teu ataque assassino #ustificado$ a no ser que saibas ara que ele serveB E aqui$ um rinc io final do caos vem ara `resgatar^.

Ele mantm que ! um substituto ara o amor. Essa a mgica que ir curar toda a tua dor$ o fator que faltava em tua loucura e que a faz `s^. Essa a razo ela qual no odes dei/ar de atacar. Eis aqui o que faz com que a tua vingan'a se#a #ustificada. Eis aqui$ revelada$ a ddiva secreta do ego$ arrancada do cor o do teu irmo$ ali escondida na malcia e no dio ara ser dada %quele a quem a ddiva de fato ertence. Ele quer rivar-te do ingrediente secreto que daria significado % tua vida. " substituto ara o amor$ nascido da tua inimizade ara com o teu irmo$ tem que ser a salva'o. )o ! nen!um substituto ara ele e e/iste a enas um. E todos os teus relacionamentos no t&m seno o ro sito de se a oderar dele e fazer com que se#a teu. CF. 2 tua osse nunca se faz com leta. E nunca o teu irmo dei/ar de atacar-te em fun'o do que tu l!e roubaste. )em *eus or fim % Sua vingan'a contra ambos$ ois na Sua loucura$ Ele no ode dei/ar de ter esse substituto ara o amor e matar a ambos. .u$ que acreditas que camin!as na sanidade$ com os s em terra slida e atravs de um mundo no qual ossvel ac!ar um significado$ considera isso( essas so as leis nas quais a tua `sanidade^ arece se basear. Esses so os rinc ios que fazem com que a terra sob os teus s are'a slida. E ! aqui que rocuras um significado. Essas so as leis que fizeste ara a tua salva'o. Elas mant&m no lugar o substituto ara o 8u que tu referes. Esse o seu ro sito$ foram.feitas ara isso. )o faz sentido questionar o que significam. ;sso evidente. "s meios da loucura t&m que ser insanos. Ests igualmente certo de que recon!eces que a meta a loucuraB CG. )ingum quer a loucura e ningum fica a egado % r ria loucura se v& que isso o que ela . " que rotege a loucura a cren'a em que ela se#a verdadeira. a fun'o da insanidade tomar o lugar da verdade.

Ela tem que ser vista como verdade ara que se acredite nela. E se ela a verdade$ ento necessariamente o seu o osto$ que antes era a verdade$ agora no ode dei/ar de ser loucura. .al reverso$ com letamente ao contrrio$ onde a loucura sanidade$ as ilus0es so verdadeiras$ o ataque benignidade$ o dio amor e o assassinato ben'o$ a meta a que servem as leis do caos. Esses so os meios elos quais as leis de *eus a arentam estar revertidas. 2qui as leis do ecado arecem manter o amor cativo e dei/ar que o ecado se v em liberdade. CH. Essas no arecem ser as metas do caos$ ois atravs da grande reverso$ elas a arentam ser as leis da ordem. 8omo oderia no ser assimB " caos a aus&ncia de leis e no tem leis. 9ara que se acredite nele$ suas a arentes leis t&m que ser ercebidas como reais. Sua meta de loucura tem que ser vista como sanidade. E o medo$ com lbios cinzentos e ol!os que no v&em$ cego e terrvel ao ser contem lado$ erguido ao trono do amor$ seu conquistador moribundo$ seu substituto$ o salvador da salva'o. 8omo as leis do medo fazem a morte arecer bela. * gra'as ao !eri no trono do amor que salvou o 4il!o de *eus ara o medo e ara a morteS CI. Entretanto$ como ossvel que se instrumento que ossibilita isso. ossa acreditar em semel!antes leisB E/iste um estran!o

Ele nem sequer dei/a de ser familiar$ ns # vimos como ele arece funcionar muitas vezes antes. )a verdade$ ele no funciona7 entretanto$ nos son!os$ onde s as sombras desem en!am rinci ais$ ele arece muito oderoso. a is

)en!uma lei do caos oderia com elir % cren'a a no ser atravs da &nfase na forma e da desconsidera'o do conte3do. )ingum que ense que qualquer uma dessas leis verdadeira v& o que ela diz. 2lgumas das formas que tomam arecem ter significado e isso tudo. CJ. 8omo ossvel que algumas formas de assassinato no signifiquem morteB ossvel que um ataque$ sob qualquer forma$ se#a amorB 5ue forma de condena'o uma b&n'oB 5uem ode fazer com que o seu r rio salvador se#a im otente e ac!ar a salva'oB )o ermitas que a forma do ataque a ele te engane. )o odes buscar danific-lo e ser salvo. 5uem ode ac!ar seguran'a contra o ataque voltando-se contra si mesmoB 8omo ode ter im ort=ncia a forma que essa loucura tomeB um #ulgamento que derrota a si mesmo$ condenando o que diz que quer salvar.

)o te enganes quando a loucura toma uma forma que ensas ser bela. 2quilo que tenciona a tua destrui'o no teu amigo. CK. 2firmarias e ensarias que verdade que no acreditas nessas leis sem sentido e nem ages de acordo com elas. E quando ol!as ara o que elas dizem$ no se ode acreditar nelas. ;rmo$ tu acreditas nelas. 9ois de que outra maneira oderias erceber a forma que tomam$ com um conte3do como esseB ossvel que quaisquer dessas formas se manten!amB )o entanto$ acreditas nelas pela forma que tomam e no recon!eces o conte3do. Ele nunca muda. 9odes intar lbios cor-de-rosa em um esqueleto$ vesti-lo com o que belo$ agrad-lo e mim-lo e faz&-lo viverB E odes ficar contente com uma iluso de que este#as vivendoB CL. )o h vida fora do 8u. "nde *eus criou a vida$ l ela tem que estar. Em qualquer estado % arte do 8u$ a vida iluso. )a mel!or das !i teses$ arece vida7 na ior$ arece morte. )o entanto$ os dois so #ulgamentos sobre o que no vida$ so iguais na sua falta de acuidade e de significado. 2 vida fora do 8u im ossvel e o que no est no 8u no est em lugar nen!um. 4ora do 8u$ e/iste a enas o conflito de ilus0es sem sentido$ im ossvel e alm de toda a razo$ mas a esar disso ercebido como uma eterna barreira ara o 8u. ;lus0es no so seno formas. Seu conte3do nunca verdadeiro. DR. 2s leis do caos governam todas as ilus0es. 2s suas formas conflitam$ fazendo com que are'a bastante ossvel valorizar algumas acima de outras. Entretanto$ cada uma delas se baseia$ com tanta certeza quanto as outras$ na cren'a segundo a qual as leis do caos so as leis da ordem. 8ada uma sustenta essas leis de forma com leta$ oferecendo um testemun!o certo de que essas leis so verdadeiras. 2s formas a arentemente mais gentis do ataque no so menos certas no seu testemun!o ou nos seus resultados.

 certo que as ilus0es traro medo devido %s cren'as que nelas esto im licadas$ no devido % sua forma. E a falta de f no amor$ sob qualquer forma$ testemun!a a realidade do caos. DC. *a cren'a no ecado necessariamente decorre a f no caos. 8omo uma decorr&ncia arece ser uma concluso lgica$ um asso vlido no ensamento ordenado. "s assos ara o caos decorrem de forma ordenada do seu onto de artida. 8ada um deles uma forma diferente na rogresso da reverso da verdade$ conduzindo ainda mais ao a rofundamento do terror e ao distanciamento da verdade. )o enses que um asso menor do que o outro$ nem que mais fcil o retomo de um do que de outro. .oda a descida do 8u est em cada um deles. E onde o teu ensamento come'a$ l ele tem que terminar. DD. ;rmo$ no d&s nen!um asso ara a descida ao inferno. 9ois tendo dado um$ no recon!ecers o resto elo que eles so. E eles se$uir3se3o. O ataque$ sob qualquer forma$ colocou o teu sobre a escadaria tortuosa que conduz ara longe do 8u. )o entanto$ a qualquer instante$ ossvel que tudo isso se#a desfeito. 8omo odes saber se escol!este os degraus do 8u ou o camin!o ara o infernoB @em facilmente. 8omo te sentesB 2 az est na tua consci&nciaB Ests certo da dire'o em que ests indoB E ests seguro de que a meta do 8u ode ser aCcan'adaB Se no$ camin!as sozin!o. 9ede$ ento$ ao teu 2migo que se una a ti e que te d& a certeza de onde vais.
F.

S! %!&'o s#) /r!nsi"Mnci! C. )o verdade que no recon!eces algumas das formas que o ataque ode tomarB Se verdade que o ataque$ sob qualquer forma$ te ferir e o far tanto numa forma na qual no o recon!e'as quanto naquela que reconheces, ento$ obrigatoriamente deduz-se que nem sem re recon!eces a fonte da dor. " ataque$ sob qualquer forma$ igualmente destrutivo. Seu ro sito no muda. Sua 3nica inten'o assassinar e que forma de assassinato serve ara encobrir a cul a maci'a e o medo frentico da uni'o que o assassino no ode dei/ar de sentirB Ele ode negar que se#a um assassino e #ustificar a sua selvageria com sorrisos % medida em que ataca.

)o entanto$ ele ir sofrer e ol!ar ara sua inten'o em esadelos nos quais os sorrisos tero desa arecido e o ro sito vem % tona ara encontrar a sua consci&ncia !orrorizada e continuar erseguindo-o. 9ois ningum ensa em assassinato e esca a da cul a que o ensamento acarreta. Se o intento a morte$ que im ort=ncia tem a forma que tomeB D. a morte$ sob qualquer forma$ or mais bela e caridosa que ossa arecer$ uma b&n'o e um sinal de que a 6oz 5ue fala or *eus fala atravs de ti ao teu irmoB 2 embalagem no faz a ddiva que ds. +ma cai/a vazia$ contm. or mais bonita que se#a e or mais gentilmente que se#a dada$ ainda assim nada

E nem quem a recebe e nem quem a d enganado or muito tem o. )o d&s o erdo ao teu irmo e tu o atacas. )o l!e ds nada e no recebes dele seno o que deste. F. 2 salva'o no uma transig&ncia de maneira alguma. 4azer transig&ncias aceitar a enas arte do que queres$ levar um ouco e renunciar ao resto. 2 salva'o no renuncia a nada. Ela com leta ara todos. 9ermite que a idia da transig&ncia a enas entre em ti e a consci&ncia do ro sito da salva'o se erde orque no recon!ecida. Ela negada onde a transig&ncia foi aceita$ ois a transig&ncia a cren'a em que a salva'o im ossvel quer afirmar que odes atacar um ouco$ amar um ouco e saber a diferen'a. *esse modo$ ela retende ensinar que um ouco do que o mesmo ainda ode ser diferente e$ mesmo assim$ o que o mesmo ermaneceria intacto$ como um s. ;sso faz sentidoB ;sso ode ser com reendidoB G. Esse curso fcil e/atamente orque no faz nen!uma transig&ncia. 2 esar disso arece difcil ara aqueles que ainda acreditam que ossvel fazer transig&ncias. Eles no v&em que$ se ela ossvel$ a salva'o ataque. Entretanto$ certo que a cren'a em que a salva'o im ossvel no ode sustentar uma certeza calma e tranq>ila de que ela veio. " erdo no ode ser negado a enas um ouco. )em ossvel atacar or isso$ amar or aquilo e com reender o erdo. )o queres recon!ecer todas as formas de assalto % tua az$ # que s assim vem a ser im ossvel ara

ti erd&-la de vistaB Ela ode ser mantida bril!ando diante da tua viso$ ara sem re clara e nunca fora da tua vista$ se no a defendes. H. 2queles que acreditam que a az ode ser defendida e que o ataque #ustificado em seu favor$ no odem erceber que ela est dentro deles. 8omo oderiam ter esse con!ecimentoB 9oderiam aceitar o erdo lado a lado com a cren'a em que o assassinato toma algumas formas atravs das quais a sua az salvaB Estariam dis ostos a aceitar o fato de que o seu selvagem ro sito dirigido contra eles r riosB )ingum se alia a inimigos e nem um com eles em ro sito. E ningum faz transig&ncias a um inimigo$ ao contrrio$ continua odiando-o elo que ele l!e tirou. I. )o te equivoques tomando trgua or az$ nem transig&ncia elo esca e do conflito. Ser liberado do conflito significa que ele acabou. 2 orta est aberta$ dei/aste o cam o de batal!a. )o ficaste vagando or l na es eran'a tmida de que ela no iria retornar$ orque as metral!adoras cessaram fogo or um instante e o medo que assombra o local da morte no est a arente. )o h seguran'a em um cam o de batal!a. 9odes ol!ar de cima ara ele em seguran'a e no ser tocado. 1as$ dentro dele$ no odes ac!ar seguran'a alguma. )en!uma rvore que ainda se manten!a de te abrigar. )en!uma iluso de rote'o se mantm contra a f no assassinato. 2qui o cor o se mantm$ dividido entre o dese#o natural de se comunicar e a inten'o no-natural de assassinar e morrer. 9ensas que a forma que o assassinato ossa tomar ca az de oferecer seguran'aB E ossvel que a cul a este#a ausente de um cam o de batal!aB
G.

Aci)! do c!)po d# 5!/! 6! C. 5ue no ermane'as em conflito$ ois no h guerra sem ataque. " medo de *eus o medo da vida e no da morte. Entretanto$ Ele ermanece sendo o 3nico lugar de seguran'a. )ele$ no ! ataque e nen!uma forma de iluso anda a es reita no 8u. " 8u totalmente verdadeiro. )en!uma diferen'a entra nele e aquilo que totalmente o mesmo no ode conflitar.

)o te edido que lutes contra o teu dese#o de assassinar. 1as edido a ti que$ recon!e'as que as formas que ele toma escondem a mesma inten'o. E disso que tens medo e no da forma. " que no amor assassinato. " que no amoroso$ no ode dei/ar de ser um ataque. 8ada iluso um assalto % verdade e cada uma violenta a idia do amor orque arece ser igualmente verdadeira. D. " que ode ser igual % verdade e ao mesmo tem o diferenteB 2ssassinato e amor so incom atveis. )o entanto$ se ambos so verdadeiros$ ento$ ambos no odem dei/ar de ser o mesmo e indistinguveis um do outro. 2ssim eles sero ara aqueles que v&em o 4il!o de *eus como um cor o. 9ois no o cor o que como o 8riador do 4il!o. E o que sem vida no ode ser o 4il!o da 6ida. 8omo ode um cor o estender-se ara conter o universoB ossvel ele criar e ser o que ele criaB E ode ele oferecer %s suas cria'0es tudo o que ele e nunca sofrer erdaB F. *eus no com artil!a a Sua ?un'o com um cor o. Ele deu a fun'o de criar a Seu 4il!o orque ela a Sua r ria. )o ecado acreditar que a fun'o do 4il!o o assassinato$ mas ! insanidade. " que o mesmo no ode ter nen!uma fun'o diferente. 2 cria'o o meio ara a e/tenso de *eus e o que Seu no ode dei/ar de ser do Seu 4il!o tambm. "u o 9ai e o 4il!o so assassinos$ ou nen!um dos dois o . 2 vida no faz a morte$ criando como a si mesma. G. 2 bela luz do teu relacionamento como o 2mor de *eus. Ela no ode ainda assumir a fun'o santa que *eus deu a Seu 4il!o$ ois o teu erdo em rela'o ao teu irmo ainda no com leto e assim no ode ser estendido % toda a cria'o. 8ada forma de assassinato e de ataque que ainda te atraia e que no recon!e'as elo que $ limita a cura e os milagres que tens o oder de estender a todos. Entretanto$ o Es rito Santo com reende como aumentar as tuas se#am oderosas. equenas ddivas e fazer com que

Ele com reende tambm como que o teu relacionamento se ergue acima do cam o de batal!a no mais dentro dele. Essa a tua arte( recon!ecer que qualquer forma de assassinato no a tua vontade. )o ver o cam o de batal!a agora o teu ro sito. H. 5ue se#as erguido e de um onto mais alto ol!a ara ele l embai/o. *e l a tua ers ectiva ser bastante diferente. 2qui$ no meio do cam o de batal!a$ ele de fato arece real. 2qui escol!este ser arte dele. 2qui$ o assassinato a tua escol!a. Entretanto$ do alto$ a escol!a so os milagres em vez do assassinato. E a ers ectiva que vem dessa escol!a te mostra que a batal!a no real$ que fcil esca ar. "s cor os odem batal!ar$ mas o c!oque de formas sem significado. E acaba quando recon!eces que nunca teve incio. 8omo ode uma batal!a ser ercebida como se no fosse nada quando te enga#as nelaB 8omo ode a verdade dos milagres ser recon!ecida se o assassinato a tua escol!aB I. 5uando a tenta'o de atacar surge ara fazer com que a tua mente se tome escura e assassina$ lembra-te que podes ver a batal!a do alto. 1esmo em formas que no recon!e'as$ os sinais tu con!eces. E uma un!alada de dor$ uma ontada de cul a e acima de tudo$ a erda da az. ;sso con!eces bem. 5uando essas coisas ocorrerem$ no dei/es o teu osto no alto$ mas ra idamente escol!e um milagre ao invs do assassinato. E o r rio *eus e todas as luzes do 8u gentilmente iro inclinar-Se ara ti$ sustentando-te no alto. 9ois escol!este ermanecer onde Ele quer que este#as e nen!uma iluso ode atacar a az de *eus #unto com Seu 4il!o. J. )o ve#as ningum a artir do cam o de batal!a$ ois l ol!ars ara ele a artir do nada. )o tens um onto-de-refer&ncia a artir do qual ol!ar$ de onde ossas dar significado ao que v&s. 9ois somente os cor os oderiam atacar e assassinar e$ se esse o teu ro sito$ ento$ no odes dei/ar de ser um com eles. S um ro sito unifica e aqueles que com artil!am um s ro sito t&m a mente una.

" cor o no tem ro sito em si mesmo e no ode dei/ar de ser solitrio. *e bai/o$ ele no ode ser su erado. *e cima$ os limites que ele im 0e aos que ainda se encontram na batal!a desa arecem e no so ercebidos. " cor o est entre o 9ai e o 8u que Ele criou ara o Seu 4il!o orque no tem ro sito. K. 9ensa no que dado %queles que com artil!am o ro sito de seu 9ai e t&m con!ecimento de que o seu r rio. )o l!es falta nada. 5ualquer es cie de esar inconcebvel. S a luz que amam est na sua consci&ncia e s o amor bril!a sobre eles ara sem re. " amor o seu assado$ seu totalmente com artil!ado. resente e seu futuro7 sem re o mesmo$ eternamente com leto e

Eles t&m o con!ecimento de que im ossvel que a sua felicidade ossa #amais sofrer qualquer ti o de mudan'a. .alvez enses que o cam o de batal!a ossa te oferecer alguma coisa que ossas gan!ar. ossvel que isso se#a algo que te ofere'a uma calma erfeita e um senso de amor to rofundo e quieto que nen!um toque de d3vida ode #amais manc!ar a tua certezaB E isso durar ara sem reB L. 2queles que t&m a for'a de *eus em sua consci&ncia nunca oderiam ensar em batal!a. " que oderiam eles gan!ar seno a erda da sua erfei'oB 9ois todas as coisas elas quais se luta no cam o de batal!a so do cor o$ algo que ele arece oferecer ou ossuir. )ingum que ten!a o con!ecimento de que tudo tem oferecimentos do cor o. oderia buscar a limita'o ou valorizar os

2 falta de sentido da conquista bastante evidente a artir da esfera serena acima do cam o de batal!a. " que ode conflitar com tudoB E o que ! l que ofere'a menos e ossa ainda assim ser mais queridoB 5uem$ sustentado elo 2mor de *eus$ oderia ac!ar a escol!a entre os milagres e o assassinato difcil de fazerB

CAPTULO $, < A META DO ESPECIALISMO

In/rod-&'o C. )o te esque'as de que a motiva'o deste curso alcan'ar e manter o estado da az. )esse estado$ a mente est quieta e a condi'o na qual *eus lembrado atingida. )o necessrio dizer a Ele o que fazer. Ele no fal!ar. "nde Ele ode entrar$ Ele # est. E ossvel que *eus no ossa entrar onde Sua 6ontade estarB 2 az ser tua porque essa a Sua 6ontade. 9odes acreditar que uma sombra ca az de deter a 6ontade que mantm o universo em seguran'aB *eus no es era or ilus0es que ermitam que Ele se#a Ele r rio. )em Seu 4il!o tam ouco. Eles so. E que iluso$ que are'a vagar em vo entre Eles$ tem o oder de derrotar o que a 6ontade de *eus e de Seu 4il!oB D. 2 render esse curso requer dis onibilidade ara questionar todos os valores que mantns. )en!um ode ser mantido oculto e obscuro sem <r em risco o teu a rendizado. )en!uma cren'a neutra. .odas t&m o oder de ditar cada deciso que tomas. 9ois uma deciso uma concluso baseada em todas as coisas nas quais acreditas. o resultado da tua cren'a e decorre dela com tanta certeza quanto o sofrimento se segue % cul a e a liberdade % im ecabilidade. )o ! substitutos ara a az. " que *eus cria no tem alternativa. 2 verdade surge do que Ele con!ece. E as tuas decis0es v&m das tuas cren'as com tanta certeza quanto toda a cria'o surgiu na Sua 1ente de/ido ao que Ele con!ece.
C.

O #sp#ci! is)o co)o -) s-5s/i/-/o p!r! o !)or C.

2mor e/tenso. *ei/ar de dar a menor das ddivas no con!ecer o ro sito do amor. " amor oferece tudo ara sem re. :etm a enas uma cren'a$ um oferecimento e o amor se vai$ tomasse o seu lugar. orque ediste a um substituto que

E agora a guerra$ o substituto ara a az$ no ode dei/ar de vir com a 3nica alternativa que odes escol!er ara o amor. 2 tua escol!a d a essa alternativa toda a realidade que ela arece ter. D. 2s cren'as #amais atacaro umas %s outras abertamente im ossveis. orque resultados conflitantes so

1as uma cren'a no recon!ecida uma deciso de guerrear em segredo$ onde os resultados do conflito ermanecem descon!ecidos e nunca so trazidos % razo ara serem avaliados quanto ao sentido que fazem ou no. E muitos resultados sem sentido t&m sido alcan'ados e decis0es sem significado tomadas e mantidas ocultas$ ara virem a ser cren'as %s quais agora se d o oder de dirigir todas as decis0es subseq>entes. )o te enganes quanto ao oder desses guerreiros ocultos ara erturbar a tua az. 9ois ela fica % sua merc& enquanto decides dei/-la l. "s inimigos secretos da az$ a tua menor deciso de escol!er o ataque em vez do amor$ irrecon!ecidos e geis ara te desafiar ao combate e a uma viol&ncia muito mais inclusiva do que tu imaginas$ l esto or escol!a tua. )o negues a sua resen'a nem os seus terrveis resultados. .udo o que ode ser negado a sua realidade$ mas no o seu resultado. F. Em todos os momentos$ a 3nica cren'a que mantida zelosamente oculta e que defendida embora no se#a recon!ecida$ f no es ecialismo. ;sso toma muitas formas$ mas sem re se c!oca com a realidade da cria'o de *eus e com a grandeza que Ele deu a Seu 4il!o. 5ue outra coisa oderia #ustificar o ataqueB 9ois quem oderia odiar algum cu#o Ser o seu r rio e a 5uem con!eceB S os es eciais oderiam ter inimigos$ ois eles so diferentes e no o mesmo. E qualquer ti o de diferen'a im 0e ordens de realidade e uma necessidade de #ulgar % qual no se ode esca ar. G. " que *eus criou no ode ser atacado$ ois nada ! no universo que no se#a como ele r rio. 1as o que diferente e/ige #ulgamentos$ que t&m que vir de algum `mel!or^$ de algum inca az de ser como aquilo que condena$ algum que este#a `acima^ disso$ im ecvel em com ara'o a isso. E assim o es ecialismo vem a ser um meio e um fim simultaneamente.

9ois o es ecialismo no a enas a arta como serve de #ustificativa a artir da qual o ataque %queles que arecem situar-se `abai/o^ da essoa es ecial `natural^ e `#usto^. "s es eciais sentem-se fracos e frgeis devido a diferen'as$ ois aquilo que quer fazer com que se#am es eciais ! inimigo ara com eles. )o entanto$ eles rotegem sua inimizade e o c!amam de `amigo^. Em fun'o dele$ lutam contra o universo$ ois no ! nada no mundo que valorizem mais. . H. " es ecialismo o grande ditador de decis0es erradas. 2qui est a grande iluso a res eito do que tu s e do que o teu irmo. E aqui est o que no ode dei/ar de fazer com que o cor o se#a querido e digno de ser reservado. " es ecialismo tem que ser defendido. 2s ilus0es odem atac-lo e$ de fato$ o fazem. 9ois o que o teu irmo no ode dei/ar de ser ara manter o teu es ecialismo ! uma iluso. Ele$ que ` ior^ do que tu$ tem que ser atacado de maneira que o teu es ecialismo ossa viver %s custas da sua derrota. 9ois o es ecialismo triunfo e a tua vitria a derrota e a vergon!a do teu irmo. 8omo ode ele viver com todos os teus conquist-loB I. ecados sobre eleB E quem$ seno tu$ no ode dei/ar de

Seria ossvel odiar o teu irmo se tu fosses como eleB 9oderias atac-lo se recon!ecesses que a tua #ornada com ele e rumo a uma meta que a mesmaB .u no o a#udarias a alcan'-la de todas as formas que udesses$ se a sua realiza'o fosse ercebida como a tuaB s seu inimigo no es ecialismo7 amigo$ em um ro sito com artil!ado. " es ecialismo nunca ode com artil!ar$ ois de ende de metas que s odes alcan'ar sozin!o. E necessrio que ele #amais as alcance ou a tua r ria meta osta em risco. ossvel que o amor ten!a significado onde a meta o triunfoB E que deciso ode ser tomada em favor disso que no v ferir-teB J. " teu irmo teu amigo orque o 9ai o criou como tu. )o ! diferen'a. .u foste dado ao teu irmo de maneira que o amor udesse ser estendido$ e no tirado do teu irmo. " que dei/as de dar est erdido ara ti. *eus Se deu a ti e ao teu irmo e lembrar disso agora o 3nico ro sito que com artil!ais.

E assim o 3nico que tendes. 9oderias atacar o teu irmo se tivesses escol!ido no ver es ecialismo algum entre tu e eleB "l!a com equanimidade o que quer que se#a que faz com que d&s a enas boas-vindas arciais ao teu irmo$ ou quer fazer com que enses que ests em mel!or situa'o estando se arado. )o sem re a tua cren'a segundo a qual o teu es ecialismo fica limitado elo teu relacionamentoB E no esse o `inimigo^ que faz de ti e do teu irmo ilus0es um ara o outroB K. " medo de *eus e do teu irmo vem de cada cren'a no recon!ecida no es ecialismo. 9ois tu e/iges que o teu irmo se curve a ele contra a sua vontade. E o r rio *eus tem que !onrar o es ecialismo ou sofrer a tua vingan'a. 8ada ontada de malcia$ cada un!alada de dio ou dese#o de se arar surge aqui. 9ois aqui$ o ro sito que tu e teu irmo com artil!ais vem a ser obscuro ara ambos. 5ueres te o or a esse curso orque ele te ensina que tu e teu irmo sois iguais. 6s no tendes nen!um ro sito que no se#a o mesmo e nen!um que o vosso 9ai no com artil!e convosco. 9ois o vosso relacionamento foi lim o de metas es eciais. E queres agora derrotar a meta da santidade que o 8u deu a eleB 5ue ers ectiva ode ter o que es ecial que no mude com cada gol e a arente$ cada #ulgamento leve ou imaginrio que se faz sobre eleB L. 2queles que so es eciais t&m que defender ilus0es contra a verdade. 9ois o que o es ecialismo seno um ataque % 6ontade de *eusB .u no amas o teu irmo enquanto for isso o que queres defender contra ele. ;sso o que ele ataca e tu roteges. 2qui est a razo da batal!a que romoves contra ele. 2qui$ ele tem que ser teu inimigo e no teu amigo. )unca ode !aver az entre o que diferente. Ele teu amigo porque vs sois o mesmo.
D.

A /r!i&'o do #sp#ci! is)o C. 2 com ara'o tem que ser um mecanismo do ego$ ois o amor no faz nen!uma. " es ecialismo sem re faz com ara'0es.

 estabelecido or uma falta que vista no outro e mantido ela busca de faltas e or dei/ar a vista todas as faltas que for ca az de erceber. ;sso o que ele busca e ara isso que ol!a. E aquele que ele assim diminui viria sem re a ser o teu salvador se no tivesses escol!ido$ ao contrrio$ fazer dele uma medida diminuta do teu es ecialismo. 4rente % equenez que v&s nele$ ficas alto e nobre$ lim o e !onesto$ uro e sem manc!a em com ara 'o com o que v&s. E nem sequer com reendes que assim a ti mesmo que diminuis. D. 9erseguir o es ecialismo sem re se d % custa da az. 5uem ode atacar seu salvador e abat&-lo e ainda recon!ecer o seu forte a oioB 5uem ode detrair a sua oni ot&ncia e ainda com artil!ar o seu oderB E quem ode us-lo como a medida da equenez e liberar-se de limites .ens uma fun'o na salva'o. 9erseguir a salva'o te trar alegria. 1as erseguir o es ecialismo necessariamente te trar dor. 2qui est uma meta que quer derrotar a salva'o e assim ir contra a 6ontade de *eus. 6alorizar o es ecialismo estimar uma vontade al!eia$ ara a qual as ilus0es de ti mesmo so mais caras do que a verdade. F. " es ecialismo a idia do ecado que se fez real. im ossvel at mesmo imaginar o ecado sem essa base. 9ois o ecado surgiu dela$ surgiu do nada7 uma flor malfica totalmente sem razes. 2qui est aquele que fez a si mesmo ,salvador-$ o ,criador- que no cria como o 9ai$ e que fez o Seu 4il!o como a si mesmo e no como Ele. Seus fil!os ,es eciais- so muitos$ nunca um s$ cada um e/ilado de si mesmo e *aquele de 5uem arte. E tambm no amam a +nicidade 5ue os criou unos com Ela. Escol!eram o seu es ecialismo em vez do 8u e da az e envolvem-no cuidadosamente no ecado ara mant&-lo ,a salvo- da verdade. G. .u no s es ecial. Se ensas que s e queres defender o teu es ecialismo contra a verdade do que realmente s$ como odes con!ecer a verdadeB 5ue res osta que o Es rito Santo te d& ode ,alcan'ar-te$ quando ao teu es ecialismo que escutas e ele que ergunta e res ondeB .udo o que tu escutas a sua res osta diminuta$ que no tem nen!um som na melodia que transborda de *eus ara ti eternamente louvando com amor o que tu s.

E essa imensa can'o de !onra e amor ,magnific&ncia-.

elo que tu s

arece silenciosa e inaudvel diante da sua

.u te esfor'as ara que teus ouvidos ou'am a sua voz sem som e$ no entanto$ o 8!amado do r rio *eus insonoro ara ti. H. 9odes defender o teu es ecialismo$ mas nunca ouvirs a 6oz que fala or *eus ao seu lado. Elas falam lnguas diferentes e caem em ouvidos diferentes. 9ara cada essoa es ecial a verdade uma mensagem diferente$ com significado diferente. )o entanto$ como ossvel que a verdade se#a diferente ara cada umB 2s mensagens es eciais que os es eciais ouvem os convencem de que eles so diferentes e % arte$ cada um em seus eca dos es eciais e ,a salvo- do amor$ que absolutamente no v& o seu es ecialismo. 2 viso de 8risto ,inimiga- ara com eles$ ois no v& o ob#eto de seus ol!ares e quer mostrar-l!es que o es ecialismo que ensam que v&em uma iluso. I. " que oderiam ver em seu lugarB 2 bril!ante radi=ncia do 4il!o de *eus$ to semel!ante a seu 9ai que a memria do 9ai salta % mente no mesmo instante. E com essa memria$ o 4il!o se lembra das suas r rias cria'0es to semel!antes a ele quanto ele em rela'o a seu 9ai. E todo o mundo que ele fez e todo o seu es ecialismo e todos os ecados que manteve em defesa disso e contra si mesmo se desvanecero$ % medida que a sua mente aceita a verdade sobre ele mesmo$ % medida que ela retorna ara ocu ar o lugar de tudo isso. Esse o 3nico ,custo- da verdade( no mais vers o que nunca e/istiu$ nem ouvirs o que no tem som. um sacrifcio no desistir de nada e receber o 2mor de *eus ara sem reB J. .u$ que acorrentaste o teu salvador ao teu es ecialismo e deste a ele o seu lugar$ lembra-te disso( ele no erdeu o oder de te erdoar todos os ecados que ensas que colocaste entre ele e a fun'o da salva'o que l!e foi dada ara ti. E tu tambm no mudars a sua fun'o$ assim como no s ca az de mudar a verdade nele ou em ti mesmo. 1as este#as certo de que a verdade e/atamente a mesma em ambos. Ela no d mensagens diferentes e tem um 3nico significado. E um significado que tu e teu irmo ambos. odeis com reender$ um significado que traz a libera'o ara

2qui est o teu irmo com a c!ave do 8u em sua mo estendida ara ti. )o ermitas que o son!o do es ecialismo ermane'a entre vs. " que um est unido em verdade. K.

9ensa na beleza que vers dentro de ti mesmo$ quando tiveres ol!ado amigo. Ele ! o inimigo do es ecialismo e amigo s daquilo que real em ti.

ara ele como

ara um

)en!um dos ataques que ensaste ter lan'ado contra ele$ arrebatou-l!e a ddiva que *eus quer que ele te d&. 2 sua necessidade de te dar essa ddiva to grande quanto a tua necessidade de ossu-la. 9ermite que ele te erdoe todo o teu es ecialismo e faze com que tu se#as ntegro na tua mente e um com ele. Ele es era elo teu erdo somente ara que ossa devolv&-lo a ti. )o foi *eus 5uem condenou Seu 4il!o$ mas tu$ ara salvar o seu es ecialismo e matar o seu Ser. L. 6ieste at muito longe no camin!o ara a verdade$ longe demais ara !esitares agora. 1ais um asso a enas e todo vestgio do medo de *eus se fundir em amor. " es ecialismo do teu irmo e o teu so inimigos e esto ligados no dio ara matar um ao outro e negar que vs sois o mesmo. Entretanto$ no so as ilus0es que alcan'aram esse obstculo final que arece fazer com que *eus e o 8u se#am to remotos que no se ode alcan'-Los. 2qui$ nesse lugar santo$ a verdade est es erando ara receber a ti e ao teu irmo em b&n'o silenciosa e em uma az to real e abrangedora que nada fica de fora. *ei/a todas as ilus0es acerca de ti mesmo fora deste lugar ao qual vieste em es eran'a e !onestidade. CR. 2qui est aquele que ode te salvar do teu es ecialismo. Ele tem necessidade da tua aceita'o dele r rio como arte de ti$ assim como tu tens da dele. 6s sois iguais ara *eus$ assim como *eus ara Si 1esmo. Ele no es ecial$ ois no quer guardar arte do que Ele s ara Si 1esmo$ negando-a a Seu 4il!o e reservando-a s ara Si. E disso que tens medo$ ois se Ele no es ecial$ ento Sua 6ontade que Seu 4il!o se#a como Ele e o teu irmo ! como tu. )o es ecial$ mas ossuidor de todas as coisas$ incluindo a ti. *-l!e a enas o que ele # tem$ lembrando que *eus Se deu a ti e ao teu irmo em amor igual ara que ambos ossais com artil!ar o universo com 2quele 5ue escol!eu que o amor nunca oderia ser dividido nem mantido se arado do que ele e no ode dei/ar de ser ara sem re. CC. .u !s do teu irmo$ uma arte do amor no foi negada a ele. 1as ossvel que ten!as erdido orque ele com letoB " que foi dado a ele faz com que tu se#as com leto$ assim como ele.

" 2mor de *eus te deu a ele e ele a ti orque Ele deu a Si 1esmo. " que o mesmo$ sendo o que *eus $ um com Ele. E s o es ecialismo oderia fazer com que a verdade segundo a qual *eus e tu so um s arecesse ser qualquer outra coisa que no o 8u com a es eran'a da az or fim % vista. CD. " es ecialismo o selo da trai'o sobre a ddiva do amor. 5ualquer coisa que sirva ao seu ro sito tem que ser dada ara matar. )en!uma ddiva que ostente o seu selo oferece seno trai'o a quem a d e a quem a recebe. )en!um ol!ar que ven!a de ol!os velados elo es ecialismo ode ol!ar ara outra coisa que no se#a a vista da morte. )ingum que acredite em sua ot&ncia busca outra coisa seno bargan!as e transig&ncias que querem estabelecer o ecado como substituto do amor e servi-lo fielmente. E nen!um relacionamento que valorize esse ro sito faz outra coisa seno agarrar-se ao assassinato como a arma de seguran'a e o defensor su remo de todas as ilus0es contra a ,amea'a- do amor. CF. 2 es eran'a do es ecialismo faz com que are'a ossvel que *eus ten!a feito o cor o como a riso que mantm Seu 4il!o afastado *ele r rio. 9ois o es ecialismo e/ige um lugar es ecial$ onde *eus no ningum bem-vindo$ e/ceto o teu ser diminuto. ossa entrar e um esconderi#o onde

)ada aqui sagrado a no ser ara ti e s ara ti$ % arte e se arado de todos os teus irmos7 a salvo de todas as intrus0es da sanidade sobre as ilus0es7 a salvo de *eus e salvo ara o conflito que dura ara sem re. 2qui est a orta do inferno que fec!aste sobre ti mesmo ara governar na loucura e na solido o teu reino es ecial$ % arte de *eus$ longe da verdade e da salva'o. CG. 2 c!ave que #ogaste fora$ *eus a deu ao teu irmo$ cu#as mos santas querem oferec&-la a ti quando estiveres ronto ara aceitar o Seu lano ara a tua salva'o em lugar do teu. 8omo oderia essa rontido ser atingida a no ser que ve#as toda a tua misria e ten!as a consci&ncia de que o teu lano fal!ou e ara sem re fal!ar em trazer-te qualquer ti o de az e alegriaB 2travs desse deses ero via#as agora$ no entanto$ a enas uma iluso de deses ero. 2 morte do es ecialismo no a tua morte$ mas o teu des ertar ara a vida eterna. .u sim lesmente emerges de uma iluso do que s ara a aceita'o de ti mesmo como *eus te criou.
F.

O p#rd'o do #sp#ci! is)o C. " erdo o fim do es ecialismo.

S ilus0es odem ser erdoadas e ento desa arecem. " erdo libera'o de todas as ilus0es$ or isso im ossvel erdoar a enas arcialmente. )ingum que se agarre a uma iluso ode ver a si mesmo sem ecado$ ois mantm ara si um erro como algo que ainda belo. E assim ele o c!ama de ,im erdovel- e faz com que se#a um ecado. 8omo ode$ ento$ dar o seu erdo totalmente se no quer receb&-lo ara si mesmoB 9ois certo que o receberia totalmente no instante em que assim o desse. E deste modo sua cul a secreta desa areceria$ erdoada or ele r rio. D. 5ualquer que se#a a forma de es ecialismo que alimentes$ fizeste o ecado. Ele fica inviolado$ fortemente defendido com todo o teu c<mico oder contra a 6ontade de *eus. E assim ele fica contra ti$ o teu inimigo$ no o inimigo de *eus. *esse modo ele arece dividir-te afastando-te de *eus e fazer com que este#as se arado *ele$ como defensor do ecado. 5ueres roteger o que *eus no criou. E$ no entanto$ esse dolo que arece te dar oder levou-o embora. 9ois deste a ele o direito que o teu irmo recebeu ao nascer$ dei/ando-o sozin!o e sem erdo$ e a ti mesmo no ecado ao seu lado$ ambos na misria$ diante do dolo que no ode salv-los. F. )o s tu que s to vulnervel e aberto ao ataque que a enas uma alavra$ um equeno sussurro do qual no gostes$ uma circunst=ncia que no te agrade ou um acontecimento que no anteci aste ode transtornar o teu mundo e lan'ar-te no caos. 2 verdade no frgil. ;lus0es dei/am-na erfeitamente intocada e im erturbada. 1as o es ecialismo no a verdade em ti. (le ode ser osto em desequilbrio or qualquer coisa. " que re ousa no nada nunca ode ser estvel. )o im orta o quanto ele ossa arecer grande e su er-inflado$ ainda assim no ode dei/ar de balan'ar$ virar e rodo iar or a com cada brisa. G Sem fundamento coisa alguma segura. *eus dei/aria o Seu 4il!o em um estado no qual a seguran'a no tem sentidoB )o$ o Seu 4il!o est a salvo$ re ousando )ele. o teu es ecialismo que atacado arrastam ou sim lesmente vivem. or todas as coisas que camin!am e res iram$ raste#am ou se

)ada est a salvo do seu ataque e ele no est a salvo de nada.

Ele ser ara sem re inca az de erdoar$ ois isso o que ele ( um voto secreto segundo o qual o que *eus quer ara ti nunca ser e tu te o ors % Sua 6ontade ara sem re. .ambm no ossvel que as duas #amais ven!am a ser a mesma$ enquanto o es ecialismo estiver entre elas como a es ada flame#ante da morte$ fazendo com que se#am inimigas. H. *eus ede o teu erdo. Ele no quer nen!uma se ara'o$ como uma vontade al!eia$ surgindo entre o que a Sua 6ontade ara ti e o que a tua vontade. Elas so a mesma$ ois nen!uma das duas quer o es ecialismo. 8omo oderiam querer a morte do r rio amorB )o entanto$ so im otentes ara atacar ilus0es. Elas no so cor os7 como uma 3nica 1ente es eram que todas as ilus0es l!es se#am trazidas e dei/adas ara trs. 2 salva'o no desafia nem mesmo a morte. E o r rio *eus$ 5ue sabe que a morte no a tua vontade$ tem que dizer( ,Se#a feita a tua vontade-$ orque tu ensas que . I. 9erdoa o grande 8riador do universo$ a 4onte da vida$ do amor e da santidade$ o 9ai erfeito de um 4il!o erfeito$ elas tuas ilus0es do teu es ecialismo. 2qui est o inferno que escol!este ara ser o teu lar. Ele no escol!eu isso ara ti. )o L!e e'as que entre nisso. " camin!o est bloqueado ara o amor e a salva'o. Entretanto$ se queres liberar o teu irmo das rofundezas do inferno$ ters erdoado 2quele 8u#a 6ontade que re ouses ara sem re nos bra'os da az$ em erfeita seguran'a e sem o calor e a malcia de um 3nico ensamento de es ecialismo ara frustrar o teu re ouso. 9erdoa ao Santssimo o es ecialismo que Ele no oderia dar e que$ em vez disso$ tu fizeste. J. "s es eciais esto todos dormindo$ cercados or um mundo de beleza que no v&em. 2 liberdade$ a az e a alegria esto l$ ao lado do ata3de onde dormem e os c!amam ara vir ara fora e des ertar do seu son!o de morte. )o entanto$ eles nada ouvem. Esto erdidos em son!os de es ecialismo. "deiam o c!amado que quer des ert-los e amaldi'oam a *eus realidade. orque Ele no fez do seu son!o

2maldi'oam a *eus e morrem$ mas no or causa *ele 5ue no fez a morte7 a enas em son!os.

2bre um ouco os teus ol!os$ v& o salvador que *eus te deu devolver a ele o direito que ele recebeu ao nascer. Esse direito o teu. K. "s escravos do es ecialismo ainda sero livres. .al a 6ontade de *eus e a de Seu 4il!o.

ara que

udesses ol!ar

ara ele e

;ria *eus condenar a Si 1esmo ao inferno e % erdi'oB E queres que isso se#a feito com o teu salva dorB *eus te c!ama a artir dele ara que te unas % Sua 6ontade com o fim de salvar a ambos do inferno. "l!a o sinal dos cravos nas mos que Ele e/ibe ara que tu o erdoes. *eus ede a tua misericrdia ara o Seu 4il!o e ara Ele r rio. )o a negues a Eles. Eles te edem a enas que a tua vontade se#a feita. @uscam o teu amor ara que ossas amar a ti mesmo. )o ames o teu es ecialismo em vez *eles. " sinal dos cravos est em tuas mos tambm. 9erdoa ao teu 9ai or no ter sido Sua 6ontade que se#as crucificado.
G.

Esp#ci! is)o %#rs-s i)p#c!5i id!d# C. " es ecialismo uma falta de confian'a em todos e/ceto em ti mesmo. 2 f investida a enas em ti mesmo. .udo o mais vem a ser teu inimigo( temido e atacado$ mortal e erigoso$ odiado e merecendo a enas ser destrudo. 5ualquer gentileza que ele te ofere'a a enas engano$ mas o seu dio real. Estando em erigo de ser destrudo$ o es ecialismo no ode dei/ar de matar e tu s atrado ara ele ara mat-lo rimeiro. E tal a atra'o da cul a. 2qui se entroniza a morte como o salvador7 agora$ a crucifica'o reden'o e a salva'o s significar a destrui'o do mundo$ e/cluindo a ti. D. ode

5ual oderia ser o ro sito do cor o seno o es ecialismoB E isso o que faz com que ele se#a frgil e im otente em defesa r ria. 4oi concebido ara fazer com que tu se#as frgil e im otente.

2 meta da se ara'o a sua maldi'o. )o entanto$ cor os no t&m nen!uma meta. " ro sito da mente. E mentes odem mudar de acordo com o que dese#am. )o odem mudar o que so e todos os seus atributos. 1as o que mant&m como ro sito ara si mesmas ode ser mudado e os estados do cor o no odem dei/ar de variar de acordo com isso. 9or si mesmo$ o cor o nada ode fazer. Se o v&s como um meio de ferir$ ele ferido. Se o v&s como um meio de curar$ ele curado. F. S odes ferir a ti mesmo. ;sso foi re etido muitas vezes$ mas difcil de a reender or enquanto. 9ara mentes em en!adas no es ecialismo im ossvel. Entretanto$ ara aqueles que dese#am curar e no atacar bastante bvio. " ro sito do ataque est na mente e seus efeitos so sentidos a enas onde ela est. 2 mente tambm no limitada$ assim sendo o ro sito danoso necessariamente fere todas as mentes como uma s. )ada oderia fazer menos sentido ara o es ecialismo. )ada oderia fazer mais sentido ara os milagres. 9ois milagres so meramente uma mudan'a do ro sito de ferir ara o de curar. Essa altera'o do ro sito$ de fato$ ,coloca em erigo- o es ecialismo$ mas s no sentido de que todas as ilus0es so ,amea'adas- ela verdade. Elas no se mantero diante dela. Entretanto$ que consolo #amais !ouve nelas$ ara que queiras negar a ddiva que o teu 9ai te ede e$ em vez de d-la a Ele$ queres d-la a elasB Se a deres a Ele$ o universo teu. "ferecida a elas$ nen!uma ddiva ode ser atribuda. 2quilo que deste ao es ecialismo te levou % fal&ncia e dei/ou o teu tesouro des o#ado e vazio$ com a orta aberta convidando todas as coisas que querem erturbar a tua az ara que entrem e destruam. G. 2nteriormente eu disse( ,)o consideres os meios atravs dos quais se atinge a salva'o$ nem como alcan'-la.- 1as considera e considera bem$ se teu dese#o oder ver o teu irmo sem ecado. 9ara o es ecialismo a res osta tem que ser ,no-.

+m irmo sem ecado ! seu inimigo$ enquanto o ecado$ se fosse ossvel$ seria seu amigo. " ecado do teu irmo #ustificaria o es ecialismo e l!e daria o significado que a verdade nega. .udo o que real roclama a im ecabilidade do teu irmo. .udo o que falso roclama que os seus ecados so reais. Se ele ecador$ ento a tua realidade no real$ mas a enas um son!o de es ecialismo que dura um instante e desaba no . H. )o defendas esse son!o sem sentido$ no qual *eus rivado do que Ele ama e tu ermaneces alm da salva'o. S isso certo nesse mundo assageiro que$ na realidade$ no tem nen!um significado( quando a az no est inteiramente contigo e quando sofres qualquer es cie de dor$ ol!aste ara algum ecado no teu irmo e te regozi#aste com o que ensaste que estava l. " teu es ecialismo areceu estar a salvo devido a isso. E assim salvaste aquilo que indicaste ara ser o teu salvador e crucificaste aquele que *eus te deu ara substitu-lo. 8om isso ests ligado a ele$ ois vs sois um s. E$ ortanto o es ecialismo o seu ,inimigo- assim como tambm o teu.
H.

O Cris/o #) /i C. " 8risto em ti muito sereno. Ele ol!a ara o que Ele ama e o con!ece como a Si 1esmo. E assim Ele se regozi#a com o que v&$ orque sabe que tudo o que v& um com Ele e com Seu 9ai. " es ecialismo tambm se alegra com o que v&$ embora no se#a verdadeiro. )o entanto$ o que buscas uma fonte de alegria conforme a concebes. " que dese#as verdadeiro ara ti. .ambm no ossvel que dese#es alguma coisa e te falte f ara que assim se#a. *ese#ar algo faz com que isso se#a real$ assim como a vontade certamente cria. " oder de um dese#o sustenta ilus0es com tanta for'a quanto o amor estende a si mesmo. E/ceto que um delude$ o outro cura. D. )o e/iste nen!um son!o de es ecialismo or mais oculto ou disfar'ado em forma$ or mais belo

que ossa arecer$ or mais que ofere'a delicadamente a es eran'a da az e o esca e da dor$ no qual tu no sofras a tua condena'o. )os son!os$ efeito e causa so ermutveis$ ois aqui aquele que faz o son!o acredita que o que fez est acontecendo com ele. Ele no recon!ece que u/ou um fio daqui$ uma sobra de l e teceu um retrato a artir do nada. 9ois as artes no se adequam umas %s outras e o todo em nada contribui %s significado. F. artes ara l!es dar

*e onde mais oderia surgir a tua az seno do erdoB " 8risto em ti ol!a s ara a verdade e no v& nen!uma condena'o que ossa necessitar de erdo. Ele est em az porque no v& o ecado. ;dentifica-te com Ele e o que ter Ele que tu no ten!asB Ele os teus ol!os$ os teus ouvidos$ as tuas mos$ os teus s. 8omo so gentis as cenas que Ele v&$ os sons que Ele ouve. 8omo bela a Sua mo que segura a mo do Seu irmo e como Ele camin!a com amor ao seu lado$ mostrando-l!e o que ode ser visto e ouvido e onde no ! nada a ser visto e nen!um som a ser ouvido. G. 1as dei/a que o teu es ecialismo diri#a o seu camin!o e tu seguirs. E ambos camin!aro em erigo$ na floresta escura dos que no v&em$ sem ilumina'o a no ser os diminutos vislumbres assageiros do ecado$ que cintilam or um instante ara logo a agarem-se$ cada um com a inten'o de conduzir o outro a um reci cio inominvel e de l lan'a-lo ara bai/o. 9ois o que ode deleitar o es ecialismo seno matarB " que busca ele alm de ver a morteB 2onde conduz seno % destrui'oB )o entanto$ no enses que ele ol!ou ara o teu irmo em rimeiro lugar$ nem que o odiou antes de odiar-te. " ecado que seus ol!os contem lam nele e amam contem lar$ ele viu em ti e ainda ol!a ara isso com alegria. Entretanto$ alegria ol!ar ara a decad&ncia e a loucura e acreditar que essa coisa que se arrasta$ com a carne # a se des render dos ossos e com buracos cegos no lugar dos ol!os$ como tu sB H. :egozi#a-te or no teres ol!os ara ver$ ouvidos ara escutar$ nem mos ara segurar$ nem s ara guiar. 8ontenta-te orque s 8risto ode te em restar os Seus$ enquanto tens essa necessidade. Eles so ilus0es tambm$ assim como os teus.. E$ no entanto$ orque servem a um ro sito diferente$ a for'a do seu ro sito l!es dada. E a luz dada a tudo que v&em$ ouvem$ seguram e conduzem ara que ossas conduzir assim como foste conduzido. I. " 8risto em ti muito sereno.

Ele sabe aonde ests indo e te conduz at l com gentileza e muitas b&n'os or todo o camin!o. " Seu 2mor or *eus substitui todo o medo que ensaste ter visto dentro de ti mesmo. 2 Sua santidade te mostra o r rio 8risto naquele cu#a mo seguras e a quem conduzes at Ele. E o que v&s como tu mesmo. 9ois o que$ seno 8risto$ est resente ara ver$ ouvir$ amar e seguir ao larB Ele ol!ou ara ti em rimeiro lugar$ mas recon!eceu que no estavas com leto. E assim buscou a tua com leteza em cada coisa viva que Ele contem la e ama. E ainda a busca$ ara que cada uma ossa oferecer-te o 2mor de *eus. J. 2 esar disso$ Ele est em quietude$ ois sabe que o amor est em ti agora e mantido em ti com seguran'a ela mesma mo que segura a mo do teu irmo na tua. 2 mo de 8risto mantm todos os seus irmos )ele 1esmo. Ele l!es d viso ara os seus ol!os que no v&em e canta o que do 8u ara eles$ de modo que os seus ouvidos no mais ossam ouvir o som da batal!a e da morte. Estendendo a Sua mo$ Ele alcan'a outros atravs deles ara que todos ossam aben'oar todas as coisas vivas e ver a r ria santidade. E Ele se regozi#a orque odes ver estas cenas$ ol!ar ara elas com Ele e com artil!ar a Sua alegria. 8risto est livre de todo es ecialismo e isso o que Ele te oferece ara que ossas salvar da morte todas as coisas vivas$ recebendo de cada uma a ddiva da vida que o teu erdo oferece ao teu Ser. 2 viso de 8risto tudo o que ! ara se ver. 2 can'o de 8risto tudo o que ! ara se ouvir. 2 mo de 8risto tudo o que ! ara se segurar. )o ! #ornada que no se#a camin!ar com Ele. K. .u$ que ficarias contente com o es ecialismo e que buscas a salva'o em uma guerra com o amor considera isso( o santo Sen!or do 8u desceu Ele r rio a ti$ ara te oferecer a tua r ria com leteza. " que Seu teu orque na tua com leteza est a Sua. Ele$ 8u#a 6ontade no ser sem Seu 4il!o$ nunca oderia determinar que ficasses sem os teus irmos. E iria Ele te dar um irmo que no fosse erfeito como tu e e/atamente igual a Ele em santidade$ assim como tu no odes dei/ar de serB L. .em que !aver d3vida antes que ossa !aver conflito. E toda d3vida tem que ser a res eito de ti mesmo. 8risto no tem d3vida e da Sua certeza vem a Sua quietude.

Ele trocar a Sua certeza or todas as tuas d3vidas$ se concordares que Ele um contigo e que essa unicidade sem fim$ sem tem o$ e est dentro do teu alcance orque as tuas mos so as Suas. Ele est dentro de ti$ no entanto$ camin!a a teu lado e diante de ti$ mostrando o camin!o elo qual Ele tem que seguir ara ac!ar-Se com leto. 2 Sua quietude vem a ser a tua certeza. E onde est a d3vida quando a certeza veioB
I.

Co)o s! %!r<s# do )#do C. *iante da santidade do teu irmo$ o mundo fica imvel e a az desce sobre ele em gentileza e com. uma b&n'o to com leta que nen!um vestgio de conflito ainda escurido da noite. Ele o teu salvador dos son!os feitos de medo. Ele a cura do teu senso de sacrifcio e do teu medo de que o que tens se dis ersar no vento e se converter em . )ele est a tua garantia de que *eus est aqui e de que est contigo agora. Enquanto ele o que $ con!ecido or ti. odes estar certo de que ossvel con!ecer a *eus e de que Ele ser ermanece ara assombrar-te na

9ois Ele #amais oderia dei/ar a Sua r ria cria'o. E o sinal de que isso assim est no teu irmo que te oferecido de forma que todas as tuas d3vidas a res eito de ti mesmo ossam desa arecer diante da sua santidade. 6& nele a cria'o de *eus. 9ois nele o seu 9ai es era elo teu recon!ecimento de que Ele o criou como arte de Si 1esmo. D. Sem ti$ !averia uma falta em *eus$ um 8u incom leto$ um fil!o sem um 9ai. )o oderia !aver nen!um universo e nen!uma realidade. 9ois o que 6ontade de *eus total e arte *ele$ orque a Sua 6ontade uma s. )ada vive que no se#a arte *ele e nada e/iste que no viva )ele. 2 santidade do teu irmo te mostra que *eus um com ele e contigo7 que o que ele tem teu orque no s se arado dele nem do seu 9ai. F. )ada est erdido ara ti em todo o universo. )ada do que *eus criou Ele dei/ou de colocar diante de ti com amor$ ara ser teu ara sem re.

E nen!um 9ensamento dentro da Sua 1ente est ausente da tua. a Sua 6ontade que com artil!es o Seu 2mor or ti e ol!es ara ti mesmo to amorosamente quanto Ele te concebeu antes do mundo ter incio e como Ele ainda te con!ece. *eus no muda a Sua 1ente a res eito do Seu 4il!o or circunst=ncias significado t&m diante da eternidade$ onde Ele !abita e tu com Ele. " teu irmo ! como Ele o criou. E isso que te salva de um mundo que Ele no criou. G. )o te esque'as de que o mundo serve a enas ara curar o 4il!o de *eus. Esse o 3nico ro sito que o Es rito Santo v& e$ or conseguinte$ o 3nico que ele tem. 2t que ve#as a cura do 4il!o como tudo o que dese#as que se#a realizado or esse mun do$ elo tem o e or todas as a ar&ncias$ no con!ecers o 9ai e nem a ti mesmo. 9ois usars o mundo ara o que no o seu ro sito e no esca ars %s suas leis de viol&ncia e morte. )o entanto$ dado a ti estar alm de todas as suas leis em todos os as ectos$ em todas as formas e em todas as circunst=ncias7 em toda tenta'o de erceberes o que no est resente e em todas as cren'as nas quais o 4il!o de *eus ca az de sofrer dor orque ele se v& como no . H. "l!a ara o teu irmo$ contem la nele toda a inverso das leis que arecem governar esse mundo. 6& na sua liberdade a tua$ ois assim. )o ermitas que o seu es ecialismo obscure'a a verdade que e/iste nele$ nen!uma das lei da morte %s quais tu o rendas. E no ! um ecado que ve#as nele que no manten!a ambos no inferno. Entretanto$ a sua erfeita im ecabilidade vos liberar$ ois a santidade bastante im arcial$ tendo um s #ulgamento ara todos aqueles que contem la. E esse #ulgamento feito$ no or ti mesmo$ mas atravs da 6oz que fala or *eus em todas as coisas que vivem e com artil!am o Seu Ser. I. a Sua im ecabilidade que ol!os que v&em odem contem lar. 2 Sua beleza que v&em em todas as coisas. E a Ele que rocuram em toda arte e no ac!a nen!uma aisagem$ nen!um lugar nem tem o onde Ele no este#a. *entro da santidade do teu irmo$ a moldura erfeita ara a tua salva'o e ara a salva'o do mundo$ est colocada a bril!ante memria *aquele em 5uem vive o teu irmo e tu #unto com ele. )o ermitas que os teus ol!os fiquem cegos com o vu do es ecialismo que escon de a face de 8risto dele e tambm de ti. E no dei/es que o medo de *eus afaste de ti or mais tem o a viso que vieste ver. ois no esca ars a assageiras que nen!um

" cor o do teu irmo no te mostra 8risto. 8risto ! demonstrado dentro da sua santidade. J. Escol!e$ ento$ o que queres ver$ o seu cor o ou a sua santidade$ e o que escol!eres teu ara a tua contem la'o. Entretanto$ ters que escol!er em situa'0es incontveis e atravs de um tem o que arece no ter fim$ at que a verdade se#a a tua deciso. 9ois no se gan!a outra vez a eternidade atravs de mais uma nega'o de 8risto em teu irmo. E onde est a tua salva'o$ se ele no mais do que um cor oB "nde est a tua az$ seno na sua santidadeB E onde est o r rio *eus$ a no ser naquela arte *ele que Ele estabeleceu ara sem re na santidade do teu irmo$ ara que ossas ver a verdade acerca de ti mesmo afinal demonstrada em termos que s ca az de recon!ecer e com reenderB K. 2 santidade do teu irmo sacramento e b&n'o ara ti. "s seus erros no so ca azes de im edir que a b&n'o de *eus este#a com ele$ nem que ela este#a contigo que o v&s verdadeiramente. "s seus enganos odem causar um atraso$ que dado a ti anular ara ele$ de tal forma que ambos ossam terminar uma #ornada que #amais come'ou e no recisa ter fim. " que nunca e/istiu no faz arte de ti. Entretanto$ ensars que faz$ enquanto no te deres conta de que no faz arte daquele que est ao teu lado. Ele o teu es el!o e nesse es el!o vers o #ulgamento que fizeste acerca de ambos. " 8risto em ti contem la a sua santidade. " teu es ecialismo ol!a ara o seu cor o e no o contem la. L. 5ue o ve#as como ele ara que a tua liberta'o no se demore. 6agar sem sentido$ sem um ro sito e sem qualquer ti o de realiza'o tudo o que a outra escol!a ca az de te oferecer. 2 futilidade da fun'o no cum rida ir assombrar-te enquanto o teu irmo estiver adormecido$ at que o que te foi atribudo ten!a sido feito e ele ressuscitado do assado. Ele$ que condenou a si mesmo e a ti tambm$ te dado contigo. ara que tu o salves da condena'o #unto

E ambos vero a glria de *eus no Seu 4il!o$ que inter retaste equivocadamente como se fosse carne e limitaste %s leis que no t&m qualquer oder sobre ele. CR. )o gostarias de recon!ecer$ com contentamento$ que essas leis no so ara tiB Ento$ no o ve#as como risioneiro delas.

)o ossvel que aquilo que governa uma arte de *eus no se manten!a ara todo o resto. .u te colocas sob as leis que v&s como aquelas que o governam. 9ensa$ ento$ em como deve ser grande o 2mor de *eus or ti$ a onto de te dar uma arte de Si 1esmo ara salvar da dor e te trazer felicidade. E nunca duvides de que o teu es ecialismo desa arecer diante da 6ontade de *eus$ 5ue ama cada uma de Suas artes com o mesmo amor e o mesmo cuidado. " 8risto em ti ca az de ver o teu irmo verdadeiramente. *ecidir-te-ias contra a santidade que Ele v&B CC. " es ecialismo a fun'o que tu te atribuste. Ele s vale ara ti sozin!o$ como coisa auto-criada$ auto-mantida$ sem necessidade de nada e desunida em rela'o a qualquer coisa alm do cor o. 2os seus ol!os$ tu s um universo se arado$ com todo o oder de se manter com leto dentro de si mesmo$ com todas as entradas fec!adas contra qualquer invaso e todas as #anelas bloqueadas contra a luz. Sem re atacado e sem re furioso$ com uma raiva sem re inteiramente #ustificada$ tens erseguido essa meta com uma vigil=ncia que nunca ensaste em dei/ar e com esfor'o incessante. E toda essa sombria determina'o era a enas ara isso( querias que o es ecialismo fosse a verdade. CD. 2gora$ s te edido que sigas outra meta que e/ige muito menos vigil=ncia7 com um equeno esfor'o$ ouco tem o e com o oder de *eus como garantia da manuten'o da meta e da romessa de &/ito. )o entanto$ dentre as duas$ essa que ac!as a mais difcil. " ,sacrifcio- do ser tu com reendes e no consideras que se#a um re'o alto demais. 1as uma diminuta dose de boa vontade$ um sinal de a rova'o a *eus$ um cum rimento ao 8risto que est em ti mesmo$ consideras como uma carga e/austiva e tediosa$ esada demais ara ser carregada. 2 esar disso$ ara a dedica'o % verdade conforme *eus a estabeleceu$ no se ede sacrifcio algum$ esfor'o algum7 e todo o oder do 8u e a for'a da r ria verdade so dados ara rover os meios e ga rantir a realiza'o da meta. CF. .u$ que acreditas que mais fcil ver o cor o do teu irmo do que a sua santidade$ este#as certo de com reender o que que fez esse #ulgamento. 2qui se ouve com clareza a voz do es ecialismo$ #ulgando contra o 8risto e colocando dentro de ti o ro sito que odes alcan'ar e aquilo que no odes fazer. )o te esque'as de que esse #ulgamento tem que se a licar ao que fazes com ele como teu aliado. 9ois o que fazes atravs de 8risto$ ele no sabe.

9ara 8risto$ esse #ulgamento no faz qualquer sentido$ ois s o que a 6ontade do Seu 9ai ossvel e no e/iste nen!uma outra alternativa ara que Ele ve#a. 8omo no ! nen!um conflito )ele$ de l vem a tua az. E do Seu ro sito v&m os meios ara a realiza'o sem esfor'o e ara o descanso.
J.

O oc! do #ncon/ro C. 8omo todas as essoas ligadas a esse mundo defendem amargamente o es ecialismo que querem que se#a a verdadeS Seu dese#o lei ara elas e o obedecem. )ada que o seu es ecialismo e/i#a dei/a de ser dado. )ada do que ele recise$ elas negam ao que amam. E enquanto ele as c!ama$ no ouvem nen!uma outra 6oz. )en!um esfor'o grande demais$ nen!um custo muito alto$ nen!um re'o muito caro ara salvar o seu es ecialismo do menor arran!o$ do mais leve ataque$ da d3vida sussurrada$ da sus eita de amea'a$ de qualquer coisa que no se#a a mais rofunda rever&ncia. Esse o teu fil!o$ amado or ti como s amado or teu 9ai. )o entanto$ ele est no lugar das tuas cria'0es que$ de fato$ so um fil!o ara ti de modo que ossas com artil!ar a 9aternidade$ de *eus$ no arranc-la *ele. " que esse fil!o que fizeste ara ser a tua for'aB " que essa crian'a feita de terra sobre a qual tanto amor dissi adoB " que essa ardia da cria'o de *eus que toma o lugar das tuasB E onde esto elas$ agora que o anfitrio de *eus encontrou outro fil!o$ o qual ele refereB D. 2 memria de *eus no bril!a sozin!a. " que est dentro do teu irmo contm ainda toda a cria'o$ tudo o que foi criado e que est ainda criando$ o que # nasceu e ainda or nascer$ tudo o que ainda est no futuro ou a arentemente no assado. " que est nele imutvel e a tua imutabilidade recon!ecida no recon!ecimento disso. 2 santidade em ti ertence a ele. E se a v&s nele$ ela retoma a ti. .odo o tributo que deste ao es ecialismo ertence a ele e assim retoma a ti. .odo o amor e todo o cuidado$ a forte rote'o$ o ensamento dia e noite$ a rofunda reocu a 'o$ a oderosa convi'o de que aquilo o que tu s$ tudo isso ertence a ele. .udo o que deste ao es ecialismo ertence a ele. E nada do que devido a ele dei/a de ser devido a ti. F.

8omo odes con!ecer o teu valor se o es ecialismo te reivindica em seu lugarB 8omo odes dei/ar de con!ec&-lo na santidade do teu irmoB )o busques tornar verdadeiro o teu es ecialismo$ ois se fosse assim$ estarias realmente erdido. 2o contrrio$ que se#as grato orque te dado ver a sua santidade$ porque verdade. E o que verdadeiro nele tem que ser igualmente verdadeiro em ti. G. 9ergunta a ti mesmo o seguinte( tu s ca az de roteger a menteB " cor o$ sim$ um ouco7 no do tem o$ mas tem orariamente. E muito do que ensas que ests rotegendo ests ferindo. 9ara qu' irias roteg&-loB 9ois nessa escol!a se encontram tanto a sua sa3de quanto o seu dano. 9rotege-o ara mostr-lo como isca ara egar outro ei/e$ ara abrigar o teu es ecialismo em mel!or estilo ou ara tecer uma moldura de beleza em torno do teu dio e o condenas % decad&ncia e % morte. E se v&s esse ro sito no cor o do teu irmo$ tal a tua condena'o do teu r rio. 2o contrrio$ tece uma moldura de santidade em torno do teu irmo ara que a verdade ossa bril!ar sobre ele e salvar a ti da deteriora'o. H. " 9ai mantm o que Ele criou a salvo. )o odes tocar o que Ele criou com as falsas idias que fizeste$ orque no foste criado or ti. )o ermitas que as tuas tolas fantasias te assustem. " que imortal no ode ser atacado7 o que a enas tem oral no tem efeito. S o ro sito que v&s em cada coisa tem significado e se esse significado for verdadeiro$ a sua seguran'a descansa na certeza. Se no for$ no tem ro sito e no um meio ara coisa alguma. 5ualquer coisa que se#a ercebida como um meio ara a verdade com artil!a da santidade dela e descansa na luz$ com tanta seguran'a quanto a r ria verdade. Essa luz tambm no se a agar quando ela se for. " seu ro sito santo l!e deu imortalidade$ colocando uma outra luz no 8u$ onde as tuas cria'0es recon!ecem uma ddiva vinda de ti$ um sinal de que no as esqueceste. I. " teste ara todas as coisas na terra sim lesmente esse( ,9ara qu' serve issoB- 2 res osta faz com que se#am o que so ara ti. Elas no t&m significado em si mesmas$ entretanto$ tu ro sito ao qual serves. 2qui s a enas um meio$ #unto com elas. *eus um 1eio assim como 4im. odes l!es dar realidade de acordo com o

)o 8u$ meios e fim so um s e um com Ele. Esse o estado da verdadeira cria'o$ que no encontrado no tem o$ mas na eternidade. )o se ode descrever isso a ningum aqui. .ambm no e/iste nen!uma maneira de se a render o que significa essa condi'o. )o enquanto tu no ultra assares o a rendizado e c!egares ao que te *ado$ no enquanto no fizeres de novo um lar santo ara as tuas cria'0es7 s de ois disso$ ela ser com reendida. J. +m co-criador com o 9ai tem que ter um 4il!o. Entretanto$ um 4il!o tem que ter sido criado como Ele r rio. +m ser erfeito$ que tudo abrange e or tudo abrangido$ no qual no ! nada a acrescentar e nada que ossa ser retirado7 um ser que no nasceu da que tem taman!o$ nem em lugar algum$ nem em tem o algum$ nem reso a limites$ nem a nen!uma es cie de incertezas. 2qui os meios e o fim se unem em um s e esse no tem fim. .udo isso verdadeiro$ no entanto$ no tem significado ara qualquer essoa que ainda reten!a em sua memria uma li'o no a rendida$ um ensamento de ro sito ainda incerto ou um dese#o com o ob#etivo dividido. K. Esse curso no faz qualquer tentativa de ensinar o que no ode ser facilmente a rendido. " seu alcance no e/cede o teu r rio$ a no ser ara dizer que o que teu vir a ti quando estiveres ronto. 2qui os meios e o ro sito esto se arados orque foram feitos assim e assim ercebidos. E$ ortanto$ ns lidamos com eles como se fossem. essencial que se manten!a em mente que toda erce 'o ainda est de cabe'a ara bai/o at que seu ro sito se#a com reendido. 2 erce 'o no arece ser um meio. E isso que torna difcil a reender a quanto ela de ende do ro sito que tu v&s nela. 2 erce 'o arece te ensinar o que v&s. )o entanto$ no faz seno testemun!ar o que ensinaste. a figura e/terior de um dese#o$ uma imagem que tu querias que fosse verdadeira. L. "l!a ara ti mesmo e vers um cor o. "l!a ara esse cor o sob uma luz diferente e ele te arecer diferente. E sem uma luz ele arecer ter sumido.

Entretanto$ s reassegurado de que ele est resente orque ainda s ca az de senti-lo com as tuas mos e ouvi-lo movimentar-se. 2qui est uma imagem que tu queres que se#a o teu r rio ser. o meio ara fazer com que o teu dese#o se realize. Ele d os ol!os com os quais ol!-lo$ as mos que o sentem e os ouvidos com os quais escutas os sons que ele faz. Ele mesmo rova a sua r ria realidade a ti. CR. 2ssim$ o cor o se torna uma teoria de ti mesmo$ sem que te se#a rovida nen!uma evid&ncia alm dele e nen!uma esca atria dentro do seu modo de ver. " curso do cor o certo quando visto atravs dos teus r rios ol!os. Ele cresce e murc!a$ floresce e morre. E no odes conceber-te % arte dele. .u o rotulas como ecador e odeias os seus atos$ #ulgando-o mau. Entretanto$ o teu es ecialismo sussurra( ,Esse o meu fil!o amado$ no qual com lac&ncias.- 2ssim o ,fil!o- vem a ser o meio ara servir ao ro sito de seu , ai-. us as min!as

)o id&ntico$ nem mesmo arecido$ mas ainda assim um meio de oferecer ao , ai- o que ele quer. .al o travesti da cria'o de *eus. 9ois assim como a cria'o de Seu 4il!o deu alegria a *eus e testemun!ou o Seu 2mor e com artil!ou o Seu ro sito$ do mesmo modo o cor o testemun!a a idia que o fez e fala ela sua realidade e ela sua verdade. CC. E assim so feitos dois fil!os e ambos arecem camin!ar sobre a terra sem um local de encontro$ sem encontrar-se #amais. +m deles ercebes fora de ti mesmo$ o teu r rio fil!o amado. " outro descansa l dentro$ o 4il!o do Seu 9ai$ dentro do teu ;rmo assim coma ele est em ti. 2 diferen'a entre eles no est na a ar&ncia que t&m$ nem no rumo que tomam e nem mesmo nas coisas que fazem. Eles t&m ro sitos diferentes. isso o que faz com que se unam aos que so como eles e o que se ara cada um de todos os as ectos com um ro sito diferente. " 4il!o de *eus retm a 6ontade de seu 9ai. " fil!o do !omem ercebe uma vontade al!eia e dese#a que assim se#a. E assim a sua erce 'o serve ao seu dese#o$ dando a esse dese#o a a ar&ncia da verdade.

)o entanto$ a erce 'o ode servir a outra meta. Ela no est ligada ao es ecialismo seno ela tua escol!a. E te dado fazer uma outra escol!a e usar a erce 'o ara um ro sito diferente. E o que v&s servir bem a esse ro sito e te rovar a sua realidade.

CAPTULO $. < A 8USTIA DE DEUS

In/rod-&'o C. " 8risto em ti no !abita em um cor o. Entretanto$ Ele est em ti. E conseq>entemente no odes estar dentro de um cor o. " que est dentro de ti no ode estar fora. E certo que no odes estar % arte do que est bem no centro da tua vida. " que te d vida no ode estar abrigado na morte. E tu tambm no odes. 8risto est dentro de uma moldura de santidade cu#o 3nico ro sito que Ele ossa se tornar manifesto ara aqueles que no " con!ecem$ que Ele os ossa c!amar ara que ven!am a Ele e o ve#am ali onde imaginavam que estivessem os seus cor os. Ento$ os seus cor os desa arecero ara que eles ossam emoldurar a Sua santidade em si mesmos. D. )ingum que carregue 8risto em si mesmo ode dei/ar de recon!ec&-Lo em toda arte. E/ceto nos cor os. E enquanto a essoa acredita que est em um cor o$ onde ensa que est$ Ele no ode estar. E assim " carrega sem saber e no " torna manifesto. E assim no " recon!ece onde Ele est. " fil!o do !omem no o 8risto ressurgido. Entretanto$ o 4il!o de *eus !abita e/atamente onde ele est e camin!a com ele dentro da sua santidade$ to visvel quanto o seu es ecialismo que se demonstra dentro do seu cor o. F. " cor o no necessita de cura. 1as a mente que ensa ser um cor o est$ de fato$ doenteS E aqui que 8risto demonstra o remdio. " Seu ro sito envolve o cor o em Sua luz e o reenc!e com a santidade que se irradia a artir *ele. E nada do que o cor o diz ou faz dei/a de manifest-Lo. 9ara aqueles que no " con!ecem$ o cor o " leva com gentileza e amor ara curar as suas mentes. .al a misso que o teu irmo tem ara ti. E tal tem que ser a tua misso ara com ele.
C.

O # o co) ! %#rd!d# C. )o ode ser difcil realizar a tarefa que 8risto designou ara ti$ ois 5uem a realiza Ele. E ao realiz-la a renders que o cor o meramente arece ser o meio de realiz-la. 9ois a 1ente a Sua. E$ ortanto$ tem que ser a tua. 2 Sua santidade dirige o cor o atravs da mente una com Ele. E tu te manifestas ara o teu irmo santo$ assim como ele ara ti. 2qui est o encontro do santo 8risto 8onsigo 1esmo7 no ! diferen'as a serem ercebidas entre os as ectos da Sua santidade$ que se encontram$ se unem e " erguem at Seu 9ai$ ntegro e uro e digno do Seu 2mor eterno. D. 8omo odes manifestar o 8risto em ti e/ceto ol!ando ara a santidade e vendo-" lB 2 erce 'o te diz que tu te manifestas no que v&s. "l!a ara o cor o e irs acreditar que ests nele. E todo cor o que ol!as te lembra de ti mesmo( o teu ecado$ o teu mal e$ acima de tudo$ a tua morte. E$ acaso$ no des rezarias aquele que te diz isso$ e no irias buscar a sua morte em vez da tuaB 2 mensagem e o mensageiro so um s. E tens que ver o teu irmo como a ti mesmo. Emoldurado no seu cor o$ vers o teu ecado$ no qual ests condenado. Estabelecido na sua santidade$ o 8risto nele roclama que Ele como tu. F. 2 erce 'o uma escol!a do que queres ser$ o mundo no qual queres viver e o estado no qual ensas que a tua mente estar contente e satisfeita. Ela escol!e aonde ensas que est a tua seguran'a de acordo com a tua deciso. Ela te revela a ti mesmo como gostarias de ser. E ela sem re fiel ao teu ro sito$ do qual nunca se se ara e nunca testemun!a coisa alguma$ or mais vagamente que se#a$ que o ro sito na tua mente no sustente. 2 erce 'o uma arte daquilo que o teu ro sito contem lar$ ois os meios e o fim nunca so se arados. E assim a rendes que aquilo que arece ter uma vida % arte$ no tem nen!uma. G. .u s o meio ara *eus7 no se arado$ no com uma vida % arte da Sua. 2 Sua vida est manifestada em ti que s o Seu 4il!o.

8ada as ecto de Si 1esmo est emoldurado em santidade e ureza erfeita$ em amor to celestial e to com leto que s dese#a oder liberar tudo aquilo que contem la ara si mesmo. 2 sua radi=ncia bril!a atravs de cada cor o ara o qual ele ol!a e lim a toda a escurido que est nele transformando-a em luz$ sim lesmente ol!ando ara o que est de ois da escurido$ ara a luz. " vu erguido atravs da sua gentileza e nada esconde a face de 8risto de quem a contem la. .u e o teu irmo esto diante *ele agora$ ara ermitir que Ele on!a de lado o vu que arece mant&los se arados e % arte. H. ? que tu acreditas que ests se arado$ o 8u se a resenta a ti como se fosse se arado tambm. )o que ele o se#a na verdade$ mas ara que o elo que te foi dado ara unir-te % verdade ossa c!egar a ti atravs de algo que com reendes. 9ai$ 4il!o e Es rito Santo so como +m s$ assim como todos os teus irmos se unem como um na verdade. 8risto e Seu 9ai nunca foram se arados e 8risto !abita dentro da tua com reenso$ na arte de ti que com artil!a a 6ontade do Seu 9ai. " Es rito Santo liga a outra arte _ o diminuto$ louco dese#o de ser se arado$ diferente e es ecial _ com o 8risto$ ara fazer com que a unifica'o fique clara ara o que realmente um. )esse mundo$ isso no com reendido$ mas ode ser ensinado. I. " Es rito Santo serve ao ro sito de 8risto em tua mente$ de modo que o ob#etivo do es ecialismo ossa ser corrigido onde est o erro. 8omo o Seu ro sito ainda uno com ambos$ o 9ai e o 4il!o$ Ele con!ece a 6ontade de *eus e o que realmente a tua vontade. 1as isso com reendido ela mente que se ercebe una$ ciente de que una e assim vivenciada. fun'o do Es rito Santo ensinar-te como vivenciada essa unifica'o$ o que tens que fazer ara que ela se#a vivenciada e aonde deves ir ara fazer isso. J. .udo isso leva em considera'o o tem o e o es a'o como se fossem distintos$ ois enquanto ensas que arte de ti se arada$ o conceito de uma unicidade unida como um s no tem significado. Est claro que uma mente to dividida nunca oderia ser o rofessor de uma +nicidade 5ue une todas as coisas dentro de Si 1esma. E assim$ " 5ue est dentro dessa mente e de fato une todas as coisas tem que ser o seu 9rofessor. )o entanto$ Ele tem que usar uma linguagem que essa mente ossa com reender$ na condi'o na qual ela ensa que est. E Ele tem que usar todo o a rendizado ara transferir ilus0es % verdade$ tomando todas as idias falsas quanto ao que tu s e conduzindo-te ara alm delas$ ara a verdade que est alm das ilus0es. .udo isso ode ser muito sim lesmente reduzido ao seguinte( O que ! o mesmo no pode ser diferente, e o que ! uno no pode ter partes separadas.

D.

A?-# # ?-# /# s! %! d!s /r#%!s C. )o evidente que aquilo que os ol!os do cor o ercebem te enc!e de medoB .alvez enses que l ac!as uma es eran'a de satisfa'o. .alvez ten!as fantasias de atingir alguma az e satisfa'o no mundo conforme o ercebes. Entretanto$ tem que ser evidente que o resultado no muda. 2 esar das tuas es eran'as e fantasias$ sem re resulta o deses ero. E no ! e/ce'o$ nem nunca !aver. " 3nico valor que o gostarias de manter. assado ode ter a renderes que ele no te deu nen!uma recom ensa que

9ois s assim estars dis osto a abandon-lo e a dei/ar que ele desa are'a ara sem re. D. )o estran!o que ainda alimentes alguma es eran'a de satisfa'o roveniente do mundo que v&sB Em todos os as ectos$ em qualquer momento$ em qualquer lugar$ nada alm da cul a e do medo t&m sido a tua recom ensa. 5uanto tem o recisas ara te dar conta de que a c!ance de alguma mudan'a nesse as ecto dificilmente vale o adiamento da mudan'a que oderia resultar em um final mel!orB 9ois uma coisa certa( o modo como tu v&s$ e v&s ! muito tem o$ no oferece nen!um onto de a oio no qual ossas basear as tuas es eran'as futuras e nen!uma sugesto que ten!a qualquer sucesso. 8olocar as tuas es eran'as onde no ! es eran'a tem que fazer com que se#as sem es eran'a. )o entanto$ esse estado de deses eran'a a tua escol!a$ enquanto buscas es eran'a onde nunca ossvel ac!-la. F. )o verdade$ tambm$ que ac!aste uma es eran'a % arte disso$ um cintilar _ inconstante$ vacilante$ mas ainda assim vaga-mente visto _ de que a es eran'a garantida em bases que no esto nesse mundoB )o entanto$ o teu dese#o de que elas ossam ainda estar aqui$ ainda te im ede de desistir da tarefa sem es eran'a e sem recom ensa que tu te colocaste. 9ode fazer sentido manter uma cren'a fi/a em que e/iste algum motivo ara se continuar a erseguir o que sem re fracassou$ com a #ustificativa que de re ente essa coisa ser bem-sucedida e trar o que nunca trou/e antesB G. Esse assado fracassou. 4ica contente or ele ter desa arecido da tua mente e # no obscurece o que l est. )o tomes a forma elo conte3do$ ois a forma no assa de um meio ara o conte3do. E a moldura no assa de um meio ara manter o quadro erguido$ de modo que ossa ser visto. +ma moldura que esconda o quadro no tem ro sito.

)o ode ser uma moldura se ela que v&s. Sem o quadro$ a moldura sem significado. Seu ro sito mostrar o quadro e no a si mesma. H. 5uem endura uma moldura vazia em uma arede e se 0e diante dela em rofunda rever&ncia como se uma obra- rima estivesse l ara ser vistaB Entretanto$ se v&s o teu irmo como um cor o$ a enas isso o que fazes. 2 obra- rima que *eus colocou nesta moldura tudo o que ! ara ser visto. " cor o a mantm or algum tem o$ sem obscurec&-la de forma alguma. 2 esar disso$ o que *eus criou no necessita de moldura alguma$ ois o que Ele criou$ Ele sustenta e emoldura dentro de Si 1esmo. 2 Sua obra- rima$ Ele te oferece ara que ve#as. E referes ol!ar a moldura ao invs delaB E absolutamente nada ver do quadroB I. " Es rito Santo a moldura que *eus colocou em torno da se arada. arte *ele que queres ver como

)o entanto$ sua moldura est ligada ao seu 8riador$ una com Ele e com Sua obra- rima. Esse o seu ro sito e tu no fazes da moldura o quadro quando escol!es v&-la em seu lugar. 2 moldura que *eus deu a ele a enas serve ao Seu ro sito$ no ao teu % arte do Seu. o teu ro sito se arado que obscurece o quadro e valoriza a moldura ao invs dele. Entretanto$ *eus colocou a Sua obra- rima dentro de uma moldura que durar ara sem re$ quando a tua # tiver se desmoronado no . 1as no enses que o quadro destrudo de forma alguma. " que *eus cria est a salvo de toda corru 'o$ imutvel e erfeito na eternidade. J. 2ceita a moldura de *eus no lugar da tua e vers a obra- rima. "l!a a sua beleza e com reende a 1ente que a ensou$ no em carne e ossos$ mas em uma moldura to bela quanto Ela 1esma. Sua santidade ilumina a im ecabilidade que a moldura das trevas esconde e lan'a um vu de luz sobre a face do quadro que a enas reflete a luz que bril!a a artir dele at seu 8riador. )o enses que essa face foi #amais obscurecida elo fato de a teres visto em uma moldura de morte. *eus a manteve a salvo ara que udesses ol!-la e ver a santidade que Ele deu a ela. K. *entro da escurido$ v& o salvador que salva das trevas e com reende o teu irmo assim como a 1ente do seu 9ai o revela a ti.

Ele dar um asso % frente saindo das trevas quando tu o ol!ares e no mais vers a escurido. 2s trevas no o tocaram e nem a ti$ que o trou/este ara fora$ ara que udesses ol!ar ara ele. 2 sua im ecabilidade a enas retrata a tua. 2 sua gentileza vem a ser a tua for'a e vs alegremente ol!areis ara dentro e vereis a santidade que tem que estar resente devido ao que contem laste nele. Ele a moldura na qual foi colocada a tua santidade e o que *eus deu a ele tem que ser dado a ti. 9or mais que ele ignore a obra- rima dentro de si mesmo e ve#a a enas a moldura das trevas$ ainda assim a tua 3nica fun'o contem lar nele o que ele no v&. E nesse modo de ver a viso que ol!a ara 8risto$ em vez de ver a morte$ com artil!ada. L. 8omo oderia o Sen!or do 8u no ficar contente or a reciares a Sua obra- rimaB 5ue oderia Ele fazer seno agradecer a ti que amas o Seu 4il!o como Ele o amaB )o iria Ele tornar con!ecido o Seu 2mor or ti se tu no fazes outra coisa seno com artil!ar o Seu louvor ao que Ele amaB *eus a recia a cria'o como 9ai erfeito que . E assim a Sua alegria se torna com leta quando qualquer com artil!ar a Sua alegria. Esse irmo a Sua ddiva erfeita ara ti. E Ele fica contente e agradecido quando tu agradeces ao Seu 4il!o erfeito or ser o que . E todos os Seus agradecimentos e toda a Sua alegria bril!am sobre ti que queres com letar a Sua alegria #unto com Ele. E assim se com leta a tua. )en!um raio de escurido ode ser visto or aqueles que querem fazer com que a alegria de seu 9ai se#a com leta e a deles #unto com a Sua. 2 gratido do r rio *eus livremente oferecida a todos os que com artil!am o Seu ro sito. )o 6ontade de *eus estar s. E nem a tua. CR. 9erdoa o teu irmo e no oders se arar-te dele$ nem do seu 9ai. .u no recisas de erdo$ ois os que so totalmente uros nunca ecaram. *$ ento$ o que Ele tem dado a ti ara que ossas ver o Seu 4il!o como um s e agradece ao seu 9ai como o 9ai te agradece. )em acredites que todo o Seu louvor no te dado. 9ois o que ds Seu e dando-o$ a rendes a com reender a Sua ddiva a ti. E d ao Es rito Santo o que Ele oferece igualmente ao 9ai e ao 4il!o. arte *ele se une ao Seu louvor ara

)ada tem oder sobre ti e/ceto a Sua 6ontade e a tua$ que a enas estendes a Sua 6ontade. 4oi ara isso que foste criado e o teu irmo contigo$ sendo um contigo. CC. .u e o teu irmo sois o mesmo assim como o 6ontade. r rio *eus +m e no est dividido em Sua

E vs no odeis dei/ar de ter um s ro sito$ # que Ele deu o mesmo ro sito a ambos. 2 Sua 6ontade se unifica % medida em que vs vos unis em vontade$ oferecendo com leteza ao teu irmo. ara que se#as com letado

)o ve#as nele o ecado que ele v&$ mas d a ele a !onra ara que ossas estimar a ti mesmo e a ele. 2 ti e ao teu irmo dado o oder da salva'o$ ara que o esca e da escurido ara a luz se#a vosso ara ser com artil!ado$ ara que ossais ver como um s o que nunca foi se arado nem esteve % arte de todo o 2mor de *eus que dado igualmente a ambos.
F.

P#rc#p&'o # #sco 6! C. )a medida em que valorizas a cul a$ nessa medida irs erceber um mundo no qual o ataque #ustificado. )a medida em que recon!eces que a cul a sem significado$ nesta medida ercebers que o ataque no ode ser #ustificado. ;sso est de acordo com a lei fundamental da acreditas que est orque queres que este#a. 2 erce 'o no tem outra lei seno essa. " resto sim lesmente emana dessa lei ara mant&-la e sustent-la. Essa a forma da erce 'o$ ada tada a esse mundo$ da lei mais bsica de *eus( o amor cria a si mesmo e a nada alm de si mesmo. D. 2s leis de *eus no revalecem diretamente em um mundo no qual a erce 'o domina$ ois tal mundo no oderia ter sido criado ela 1ente ara a qual a erce 'o no tem significado. Entretanto$ as Suas leis refletem-se em toda arte. )o que o mundo onde esse refle/o est se#a$ de fato$ real. 1as a enas orque o Seu 4il!o acredita que ele se#a real e Ele no oderia se arar-Se inteiramente da cren'a de Seu 4il!o. Ele no oderia entrar na insanidade de Seu 4il!o com ele$ mas odia ter a certeza de que a Sua sanidade foi com ele de modo que ele no ficasse erdido ara sem re na loucura do seu dese#o. F. 2 erce 'o se baseia na escol!a7 o con!ecimento no. erce 'o( v&s o que acreditas que este#a resente e

" con!ecimento tem a enas uma lei orque tem a enas um 8riador. 1as esse mundo foi feito or dois e eles no o v&em do mesmo modo. 9ara cada um$ ele tem um ro sito diferente e ara cada um ele um meio erfeito ara servir % meta em fun'o da qual ercebido. 9ara o es ecialismo$ ele a moldura erfeita ara real'-lo$ o cam o de batal!a erfeito ara agar o re'o das suas guerras$ o abrigo erfeito ara ilus0es que ele quer fazer com que se#am reais. )em uma 3nica dei/a de ser mantida em sua #ustificada. G. erce 'o$ nem uma s dei/a de ser com letamente

E um outro 4azedor do mundo$ 2quele 5ue simultaneamente corrige a cren'a louca em que alguma coisa ossa ser estabelecida e mantida sem algum elo que a reten!a dentro das leis de *eus7 no como a lei em si mesma mantm o universo como *eus o criou$ mas de alguma forma ada tada % necessidade que o 4il!o de *eus acredita que tem. " erro corrigido o fim do erro. E assim *eus rotegeu Seu 4il!o mesmo no erro. H. E um outro ro sito no mundo feito elo erro$ orque ele tem outro 4azedor$ 5ue ca az de conciliar a sua meta com o ro sito do Seu 8riador. Em Sua erce 'o do mundo$ nada do que visto dei/a de #ustificar o erdo e tudo o que se v& atravs da erfeita im ecabilidade. )ada surge que no encontre imediatamente o erdo com leto. )ada ermanece$ nem or um instante$ que se#a ca az de obscurecer a im ecabilidade que bril!a imutvel$ alm das lamentveis tentativas do es ecialismo de a ag-la da mente$ onde ela tem que estar ara iluminar o cor o em lugar dele. 2s l=m adas do 8u no esto % dis osi'o da mente ara serem vistas aonde ela quiser. Se a mente escol!e v&-las em outra arte que no se#a o seu r rio lar$ como se iluminassem um local onde no oderiam #amais estar$ ento o 4azedor do mundo tem que corrigir o teu erro ara que no ermane'as na escurido onde as l=m adas no esto. I. 8ada um aqui entrou na escurido$ no entanto$ ningum entrou sozin!o. )em recisa ficar mais do que um instante. 9ois veio com a 2#uda do 8u dentro de si$ ronta ara conduzi-lo ara fora da escurido rumo % luz a qualquer momento. " momento que ele escol!e ode ser qualquer momento$ ois a a#uda est l$ a enas es erando ela sua escol!a. E quando ele escol!e usar o que l!e dado$ ento ver cada situa'o que antes imaginava como um meio ara #ustificar a sua raiva se transformar em um evento que #ustifica o seu amor.

Ele ouvir claramente que os c!amados ara a guerra que antes escutava so realmente c!amados ara a az. Ele erceber que onde investiu o seu ataque$ e/iste a enas um outro altar onde ele concedido$ com igual facilidade e muito maior felicidade$ o erdo. oderia ter

E ir re-inter retar toda a tenta'o como a enas uma outra c!ance de trazer alegria a si mesmo. J. 8omo ossvel que uma erce 'o equivocada se#a um ecadoB 9ermite que todos os erros do teu irmo nada se#am ara ti alm de uma c!ance de veres as obras *aquele 5ue a#uda$ que te so dadas ara que ve#as o mundo que Ele fez em vez do teu. " qu&$ ento$ se #ustifica em tudo issoB " que queresB 9ois essas duas erguntas so uma s. E quando as vires como uma s$ a tua escol!a est feita. 9ois o fato de v&-las como uma s que traz a libera'o da cren'a em que e/istem dois modos de ver. Esse mundo tem muito a oferecer % tua az e muitas c!ances ara estenderes o teu r rio erdo. .al o seu ro sito ara aqueles que querem ver a az e o erdo descerem sobre si mesmos e l!es oferecerem a luz. K. " 4azedor do mundo da gentileza tem erfeito oder ara a agar o mundo da viol&ncia e do dio que arece colocar-se entre tu e a Sua gentileza. Esse no est resente aos Seus ol!os que sem re erdoam. E$ ortanto$ no recisa estar resente aos teus. " ecado a cren'a fi/a em que a erce 'o no ode mudar. " que foi condenado est condenado e condenado ara sem re$ sendo ara sem re im erdovel. Se$ ento$ ele for erdoado$ a erce 'o do ecado no ode dei/ar de ter sido errada. E assim a mudan'a se faz ossvel. " Es rito Santo$ tambm$ v& o que Ele v& como algo que est muito alm da ossibilidade de mudan'a. 1as na Sua viso o ecado no ode se intrometer$ ois o ecado foi corrigido elo que Ele v&. E assim ele no ode dei/ar de ter sido um erro$ no um ecado. 9ois o que ele clamava que nunca oderia ter !avido$ !ouve. " ecado atacado ela uni'o e assim reservado. 1as erdo-lo mudar a sua condi'o de erro ara a verdade. L. " 4il!o de *eus nunca oderia ecar$ mas ode dese#ar o que iria feri-lo. E tem o oder de ensar que ode ser ferido.

" que isso oderia ser seno uma erce 'o equivocada de si mesmoB ;sso um ecado ou um equvoco$ erdovel ou noB Ele necessita de a#uda ou condena'oB " teu ro sito que ele se#a salvo ou condenadoB Sem te esqueceres de que o que ele ara ti far com que essa escol!a se#a o teu futuro. 9ois tu a fazes agora$ no instante em que todo o tem o vem a ser um meio ara alcan'ar uma meta. 4aze$ ento$ a tua escol!a. 1as recon!ece que nessa escol!a o ro sito do mundo que v&s escol!ido e ser #ustificado.
G.

A -9 ?-# /r!9#s con/i"o C. 2s mentes que esto unidas e recon!ecem isso no odem sentir cul a. 9ois no odem atacar e regozi#am-se de que se#a assim$ vendo sua seguran'a nesse fato feliz. 2 sua alegria est na inoc&ncia que v&em. E assim elas a buscam$ orque seu ro sito contem l-la e regozi#arem-se. .odos buscam aquilo que l!es trar alegria conforme a definem. )o o ob#etivo$ como tal$ que varia. 1as a forma como o ob#etivo visto que faz com que a escol!a dos meios se#a inevitvel e esses esto alm da es eran'a de serem mudados a no ser que o ob#etivo se#a mudado. E ento os meios so escol!idos mais uma vez$ na medida em que o que vai trazer o regozi#o definido de outro modo e buscado de maneira diferente. D. 2 lei bsica da erce 'o oderia ento ser formulada assim( ,6ais te regozi#ar com o que v&s$ orque o v&s ara te regozi#ares.- E enquanto ensas que o sofrimento e o ecado vo te trazer alegria$ eles l estaro ara que tu os ve#as. )ada te causa dano ou benfico % arte do que tu dese#as. o teu dese#o que faz com que uma coisa se#a o que ela nos seus efeitos sobre ti. assim orque a escol!es como um meio de obter esses mesmos efeitos$ acreditando que eles se#am os ortadores do regozi#o e da alegria. 1esmo no 8u essa lei revalece. " 4il!o de *eus cria ara trazer alegria a si mesmo com artil!ando o ro sito do seu 9ai em sua r ria cria'o$ de tal modo que a sua alegria ossa ser aumentada e a de *eus #unto com a sua. F. .u$ fazedor de um mundo que no assim$ recebe descanso e conforto de outro mundo onde !abita a az.

Esse mundo trazes contigo a todos os ol!os e/austos e cora'0es cansados que ol!am ara o ecado e re etem o seu triste refro. *e ti$ ode vir o seu descanso. *e ti$ ode surgir um mundo que eles se regozi#aro em contem lar e onde os seus cora'0es esto contentes. Em ti ! uma viso que se estende a todos eles e os cobre de gentileza e de luz. E nesse mundo de luz que se alarga$ a escurido que ensavam l estar em urrada ara longe$ at que no se#a nada alm de sombras distantes$ longe$ muito longe$ ara no mais ser lembrada % medida em que o sol bril!a e a a aga no nada. E todos os seus ensamentos ,maus-$ todas as suas es eran'as , ecaminosas-$ seus son!os de cul a e vingan'a sem misericrdia e todo dese#o de ferir$ matar e morrer$ desa arecero diante do sol que trazes. G. )o queres fazer isso or 2mor de *eusB E or ti mesmoB 9ois ensa no que isso faria ara ti. "s teus ensamentos ,maus-$ que no momento te distantes de ti. erseguem$ arecero cada vez mais remotos e

E iro ara longe$ cada vez mais longe$ orque o sol em ti nasceu ara que$ diante da luz$ eles udessem ser em urrados ara longe. Eles airam or um momento$ um momento curto$ em formas distorcidas muito distantes identificadas e de ois se vo ara sem re. E % luz do sol tu ermanecers em quietude$ em inoc&ncia e totalmente sem medo. E a artir de ti$ o resto do que ac!aste estender-se- de tal modo que a tua az nunca ossa se desfazer e dei/ar-te sem lar. 2queles que oferecem az a todos ac!aram uma casa no 8u que o mundo no ca az de destruir. 9ois ela grande o suficiente ara manter o mundo dentro da sua az. H. Em ti est todo o 8u. 8ada fol!a que cai gan!a vida em ti. 8ada ssaro que #amais cantou$ cantar de novo em ti. E cada flor que #amais floresceu guardou o seu erfume e a sua beleza ara ti. 5ue ambi'o ode su erar a 6ontade de *eus e de Seu 4il!o de que o 8u se#a restaurado ara aquele ara quem foi criado como seu 3nico larB )ada antes e nada de ois. )en!um outro lugar$ nen!um outro estado ou tem o. )ada alm e nada mais erto. )ada mais. Em forma alguma. ara serem

)isso tu odes trazer a todo o mundo e a todos os ensamentos que nele entraram e se enganaram or um momento. *e que mel!or maneira oderiam os teus r rios equvocos serem trazidos % verdade$ do que atravs da tua dis onibilidade de trazer a luz do 8u contigo % medida em que camin!as ara alm do mundo da escurido rumo % luzB
H.

O #s/!do d# i)p#c!5i id!d# C. " estado de im ecabilidade meramente isso( todo o dese#o de atacar se foi e assim no ! razo ara erceber o 4il!o de *eus diferente do que ele . 2 necessidade da cul a se foi orque ela no tem ro sito e no tem significado sem o ob#etivo do ecado. " ataque e o ecado esto ligados como uma 3nica iluso$ cada um sendo a causa$ o ob#etivo e a #ustificativa do outro. 8ada um deles sem significado or si s$ mas arece tirar um significado do outro. 8ada um de ende do outro ara qualquer significado que are'a ter. E ningum oderia acreditar em um a no ser que o outro fosse a verdade$ ois cada um atesta que o outro no ode dei/ar de ser verdadeiro. D. " ataque faz com que 8risto se#a teu inimigo e *eus #unto com Ele. 8omo odes dei/ar de ter medo com ,inimigos- tais como estesB E como odes dei/ar de ter medo de ti mesmoB 9ois feriste a ti mesmo e fizeste do teu Ser teu ,inimigo-. E agora tens que acreditar que tu no s tu$ mas algo al!eio a ti mesmo$ ,alguma outra coisa-$ ,alguma coisa- a ser temida em vez de amada. 5uem iria atacar qualquer coisa que ercebesse como totalmente inocenteB E quem$ orque dese#a atacar$ ode dei/ar de ensar que tem que ser cul ado ara manter o dese#o$ enquanto quer a inoc&nciaB 9ois quem oderia ver o 4il!o de *eus como um ser inocente e dese#ar a sua morteB 8risto est diante de ti a cada vez que ol!as ara o teu irmo. Ele no foi embora orque os teus ol!os esto fec!ados. 1as o que ! ara ver quando buscas o teu Salvador vendo-" atravs de ol!os que no v&emB F. )o 8risto que v&s ol!ando assim. E o ,inimigo-$ confundido com 8risto$ que contem las. E odeias$ orque no e/iste nen!um ecado nele ara que ve#as. )em ouves o seu c!amado lamentoso$ imutvel em conte3do$ qualquer que se#a a forma na qual esse c!amado feito$ ara que te re3nas com ele e te unas a ele em inoc&ncia e az.

E no entanto$ or trs dos gritos sem sentido do ego$ tal o c!amado que *eus deu a ele ara que udesses ouvir nele o 8!amado de *eus a ti e res onder devolvendo a *eus o que de *eus. G. " 4il!o de *eus te ede a enas isso( que tu l!e devolvas o que devido a ele$ ara que ossas com artil!-lo com ele. Sozin!o$ nen!um dos dois o tem. 2ssim no ode dei/ar de ermanecer sendo in3til ara ambos. ?untos$ isso dar igualmente a cada um for'a ara salvar o outro e salvar a si mesmo #unto com o outro. 9erdoado or ti$ o teu salvador te oferece a salva'o. 8ondenado or ti$ ele te oferece % morte. Em cada um a enas v&s o refle/o do que escol!es que ele se#a ara ti. Se te decides contra a fun'o que l!e r ria$ a 3nica que ele tem na verdade$ ests rivando-o de toda a alegria que ele teria ac!ado se cum risse o a el que *eus l!e deu. 1as no enses que o 8u fica erdido a enas ara ele. )em ossvel recu erares o 8u a no ser que o camin!o se#a mostrado a ele atravs de ti$ ara que ossas ac!-lo camin!ando ao seu lado. H. )o um sacrifcio que ele se#a salvo$ ois atravs da sua liberdade gan!as a tua r ria. 9ermitir que a sua fun'o se#a cum rida no seno o meio de ermitir que a tua tambm o se#a. E assim camin!as rumo ao inferno ou rumo ao 8u$ mas no sozin!o. 8omo ser bela a sua im ecabilidade quando a erceberesS E como ser grande a tua alegria$ quando ele estiver livre ara te oferecer a ddiva da viso que *eus l!e deu ara tiS Ele no tem necessidade alguma seno essa( que ermitas que ele ten!a liberdade ara com letar a tarefa que *eus l!e deu. Lembrando-te a enas disso( que o que ele faz$ tu fazes #unto com ele. E do modo como o v&s$ assim defines a fun'o que ele ter ara ti at que o ve#as de maneira diferente e dei/es que ele se#a o que *eus designou que fosse ara ti. I. 8ontra o dio que o 4il!o de *eus ode acalentar contra si mesmo$ acredita-se que *eus im otente ara salvar o que Ele criou da dor do inferno. 1as no amor que ele demonstra or si mesmo$ *eus libertado ara dei/ar que a Sua 6ontade se#a feita. )o teu irmo$ tu v&s a imagem do que acreditas que tem que ser a 6ontade de *eus ara ti. )o teu erdo$ com reenders o Seu 2mor or ti7 atravs do teu ataque$ acreditars que Ele te odeia$ ensando que o 8u tem que ser o inferno. "l!a mais uma vez ara o teu irmo$ no sem a com reenso de que ele o camin!o ara o 8u ou ara o inferno$ conforme tu o ercebes.

1as no te esque'as disso( o a el que ds a ele dado a ti e camin!ars elo camin!o que a ontaste a ele$ orque esse o teu #ulgamento a res eito de ti mesmo.
I.

A 4-n&'o #sp#ci! C. 2 gra'a de *eus descansa gentilmente em ol!os que erdoam e todas as coisas ara as quais eles ol!am falam de *eus a quem as contem la. Ele inca az de ver qualquer mal7 nada ! no mundo ara ser temido e essoa alguma diferente dele. E assim como ele as ama$ do mesmo modo ol!a ara si mesmo com amor e gentileza. Ele no condenaria a si mesmo or seus equvocos assim como no quer amaldi'oar um outro. )o um rbitro da vingan'a$ nem algum que uni ecados. 2 benignidade do seu modo de ver re ousa nele mesmo com toda a ternura que oferece aos outros. 9ois ele quer a enas curar e aben'oar. E estando de acordo com o que *eus quer$ tem o oder de curar e de aben'oar todos aqueles que ele contem la com a gra'a de *eus sobre tudo o que v&. D. "s ol!os se !abituam % escurido e a luz bril!ante do dia arece dolorosa a ol!os ! tanto tem o acostumados com os efeitos vagos ercebidos no cre 3sculo. E afastam-se da luz do sol e da claridade que ela traz ara aquilo que ol!am. 2 enumbra arece ser mel!or$ mais fcil de ser vista e mel!or recon!ecida. *e algum modo$ o vago e o mais obscuro arecem mais fceis de se ol!ar$ menos dolorosos ara os ol!os do que o que totalmente claro e sem ambig>idade. )o entanto$ no ara isso que servem os ol!os e quem ode dizer que refere a escurido e afirmar que quer verB F. " dese#o de ver c!ama a gra'a de *eus sobre os teus ol!os e traz a ddiva da luz que torna a vista ossvel. 5ueres contem lar o teu irmoB *eus est contente or ol!ares ara ele. )o a Sua 6ontade que o teu salvador no se#a recon!ecido or ti. )em Sua 6ontade que o teu salvador fique sem a fun'o que *eus l!e deu. )o dei/es mais que ele se#a solitrio$ ois solitrios so aqueles que no v&em no mundo nen!uma fun'o que ossam cum rir$ nen!um lugar onde se#am necessrios e nen!um ob#etivo que s eles ossam cum rir erfeitamente. G.

.al a benigna erce 'o do Es rito Santo do es ecialismo$ o uso que Ele faz do que tu fizeste ara curar ao invs de ferir. 2 cada um Ele d uma fun'o es ecial na salva'o que s ele ode desem en!ar$ um a el somente dele. )em o lano se com leta enquanto ele no encontra a sua fun'o es ecial e no cum re a arte que l!e atribuda ara fazer com que ele mesmo se#a com leto dentro de um mundo onde reina a incom leteza. H. 2qui$ onde as leis de *eus no revalecem de forma erfeita$ ainda assim ele ode fazer uma coisa erfeita e uma escol!a erfeita. E atravs deste ato de erfeita f em algum ercebido como diferente de si mesmo$ ele a rende que a ddiva foi dada a ele e$ ortanto$ os dois t&m que ser um s. " erdo a 3nica fun'o que tem significado no tem o. E o meio que o Es rito Santo usa ara traduzir o es ecialismo$ de ecado em salva'o. " erdo ara todos. 1as quando ele est em todos$ est com leto e todas as fun'0es desse mundo esto com letas com ele. Ento$ o tem o no mais e/iste. Entretanto$ enquanto ainda se est no tem o$ ! muito a se fazer. E cada um tem que fazer o que l!e cabe$ ois todo o lano de ende da arte de cada um. 8ada um tem uma arte es ecial no tem o$ ois escol!eu assim e$ escol!endo assim$ ele a fez ara si mesmo. " seu dese#o no foi negado$ mas mudado em sua forma$ de modo que udesse servir ao seu irmo e a ele r rio e assim vir a ser um meio de salvar em vez de erder. I. 2 salva'o no mais do que um lembrete de que esse mundo no a tua casa. 2s leis que o regem no te so im ostas$ os seus valores no so os teus. E nada do que ensas ver nele est realmente resente de forma alguma. ;sso visto e com reendido quando cada um faz a sua arte em seu desfazer$ assim como tomou arte em faz&-lo. Ele tem os meios ara ambas as coisas$ como sem re teve. " es ecialismo que ele escol!eu ara feri-lo *eus designou que fosse o meio da sua salva'o$ a artir do mesmo instante em que a escol!a foi feita. *o seu ecado es ecial foi feita a sua gra'a es ecial. Seu dio es ecial veio a ser seu amor es ecial. J. " Es rito Santo necessita da tua fun'o es ecial ara que a Sua ossa ser cum rida.

)o enses que te falta um valor es ecial aqui. .u o quiseste e ele te foi dado. .udo o que fizeste ode facilmente servir bem % salva'o. " 4il!o de *eus no ca az de fazer nen!uma escol!a que o Es rito Santo no ossa em regar a seu favor e no contra ele. S na escurido que o teu es ecialismo arece ser ataque. )a luz$ tu o v&s como a tua fun'o es ecial no lano ara salvar o 4il!o de *eus de todo ataque e dei/ar que ele com reenda que est a salvo$ como sem re esteve e sem re estar tanto no tem o quanto na eternidade. Essa a fun'o que te dada ara o teu irmo. .oma-a gentilmente$ ento$ das mos do teu irmo e ermite que a salva'o se#a erfeitamente cum rida em ti. 4aze essa 3nica coisa$ ara que todas as coisas te se#am dadas.
J.

A roc6! d! s! %!&'o C. Entretanto$ se o Es rito Santo ca az de comutar cada senten'a que im useste a ti mesmo em uma b&n'o$ nesse caso$ isso no ode ser ecado. " ecado a 3nica coisa em todo o mundo que no ode mudar. Ele imutvel. E da sua imutabilidade de ende o mundo. 2 mgica do mundo ca az de a arentar esconder dos ecadores a dor do ecado e de iludir com bril!o e lbia. )o entanto$ todos sabem que o salrio do ecado a morte. E assim . 9ois o ecado um edido de morte$ um dese#o de tornar a funda'o desse mundo to certa quanto o amor$ confivel como o 8u e forte como o r rio *eus. " mundo est a salvo do amor ara todos aqueles que ensam que o ecado ossvel. )em isso vai mudar. )o entanto$ ossvel que o que *eus no criou com artil!e os atributos da Sua cria'o$ quando se o 0e a ela em todos os as ectosB D. )o ossvel que o dese#o que os , ecadores- t&m da morte se#a to forte quanto a 6ontade de *eus ela vida.

E nem ossvel que a base de um mundo que Ele no fez se#a firme e segura como o 8u. 8omo oderia ser que o inferno e o 8u fossem o mesmoB E ossvel que o que no a 6ontade de *eus no ossa ser mudadoB " que imutvel alm da Sua 6ontadeB E o que ode com artil!ar os seus atributos e/ceto ela mesmaB 5ue dese#o ode se colocar contra a Sua 6ontade e ser imutvelB Se udesses te dar conta de que nada imutvel a no ser a 6ontade de *eus$ esse curso no seria difcil ara ti. 9ois isso que no acreditas. )o entanto$ nada mais ! em que ossas acreditar$ se a enas ol!asses ara o que isso realmente . F. 6amos voltar ao que dissemos anteriormente e ensar nisso com mais cuidado. )ecessariamente ou *eus louco ou esse mundo um lugar de loucura. )en!um dos Seus 9ensamentos faz sentido algum dentro desse mundo. E nada daquilo que o mundo acredita que verdadeiro tem qualquer significado na Sua 1ente. " que no faz sentido e no tem significado insanidade. E o que loucura no ode ser a verdade. Se uma s cren'a rofundamente valorizada aqui fosse verdadeira$ ento$ qualquer 9ensamento que *eus #amais teve seria uma iluso. E se a enas um dos Seus 9ensamentos verdadeiro$ ento todas as cren'as %s quais o mundo d qualquer significado so falsas e no fazem qualquer sentido. Essa a escol!a que fazes. )o tentes v&-la de modo diferente$ nem distorc&-la em algo que ela no . 9ois s essa a deciso que odes tomar. " resto de ende de *eus e no de ti. G. ?ustificar um s valor que o mundo manten!a negar a sanidade do teu 9ai e a tua. 9ois *eus e o Seu 4il!o amado no ensam de modo diferente. E a concord=ncia do seu ensamento que faz do 4il!o um co-criador com a 1ente 8u#o 9ensamento o criou. 2ssim$ se ele escol!e acreditar em um 3nico ensamento o osto % verdade$ decidiu que no o 4il!o de seu 9ai$ orque o 4il!o louco e a sanidade tem que estar % arte tanto do 9ai quanto do 4il!o. )isso tu acreditas. )o enses que essa cren'a de ende da forma que ela tome. 5uem ac!a que o mundo so sob qualquer as ecto$ que ele tem #ustificativa ara qualquer coisa que ense ou mantido or qualquer forma de razo$ acredita que isso verdadeiro.

" ecado no real orque o 9ai e o 4il!o no so insanos. Esse mundo no tem significado orque se baseia no ecado. 5uem oderia criar o imutvel se no se baseia na verdadeB H. " Es rito Santo tem o oder de mudar todo o fundamento do mundo que v&s em outra coisa( uma base no insana$ na qual ode basear-se uma erce 'o s e um outro mundo ode ser ercebido. E um mundo no qual no se contradiz nada que queira conduzir o 4il!o de *eus % sanidade e % alegria. )ada atesta a morte e a crueldade$ a se ara'o e a diferen'a. 9ois aqui tudo ercebido como um s e ningum erde ara que cada um ossa gan!ar. I. .esta tudo aquilo em que acreditas diante deste 3nico requisito e com reende que todas as coisas que satisfazem a essa e/ig&ncia so dignas da tua f. 1as nen!uma outra coisa ode ser. " que no amor$ ecado e cada um dos dois ercebe o outro como insano e sem significado. " amor a base de um mundo ercebido como totalmente louco ara os ecadores$ que acreditam que o seu o camin!o ara a sanidade. 1as o ecado igualmente insano do onto de vista do amor$ cu#os ol!os gentis querem ol!ar ara o que est alm da loucura e descansam acificamente na verdade. 8ada um v& um mundo imutvel$ assim como cada um define a verdade imutvel e eterna do que tu s. E cada um reflete um modo de ver acerca do que o 9ai e o 4il!o t&m que ser ara fazer com que esse onto de vista se#a significativo e so. J. 2 tua fun'o es ecial a forma es ecial na qual o fato de que *eus no insano arece mais sensato e significativo ara ti. " conte3do o mesmo. 2 forma se ada ta %s tuas necessidades es eciais e ao tem o e ao local es ecial no qual ensas que te encontras e onde odes estar livre do tem o e do es a'o e de tudo o que acreditas que no ode dei/ar de limitar-te. " 4il!o de *eus no ode estar reso elo tem o nem elo es a'o$ nem or coisa alguma que no se#a a 6ontade de *eus. Entretanto$ se a Sua 6ontade vista como loucura$ ento a forma de sanidade que faz com que ela se#a mais aceitvel ara aqueles que so insanos requer uma escol!a es ecial. .ambm no ossvel que essa escol!a se#a feita elos insanos$ cu#o escol!as no serem livres e feitas com razo % luz do que tem sentido. K. Seria loucura confiar a salva'o aos insanos. roblema o fato de suas

9orque *eus no louco$ Ele designou 2lgum to so quanto Ele ara fazer surgir um mundo mais so ara se encontrar com o modo de ver de todo aquele que escol!eu a insanidade como sua salva'o. 2 esse 2lgum dada a escol!a da forma mais adequada a ele$ uma forma que no ataque o mundo que v&$ mas enetre nesse mundo em quietude e l!e mostre que ele louco. Esse 2lgum a enas a onta ara uma alternativa$ uma outra maneira de ol!ar ara o que ele # viu antes e recon!ece como o mundo no qual vive e que antes ensava com reender. L. 2gora ele tem que questionar isso$ ois a forma da alternativa tal que ele no ode neg-la$ nem dei/ar de ver$ nem fal!ar com letamente em erceber. 9ara cada um a sua fun'o es ecial rogramada de maneira tal que se#a ercebida como sendo ossvel e cada vez mais dese#vel$ % medida em que l!e rova que uma alternativa que ele realmente quer. *essa osi'o$ a resen'a do ecado nele e todo o ecado que ele v& no mundo l!e oferecem cada vez menos. Essa situa'o continua at que ven!a a com reender que isso l!e custa a sua sanidade e que isso se inter 0e entre ele e qualquer es eran'a que ossa ter de ser so. Ele tambm no dei/ado sem um modo de esca ar da loucura$ ois tem uma arte es ecial no esca e de todos. Ele # no ode ser dei/ado de fora$ sem uma fun'o es ecial na es eran'a da az$ assim como o 9ai no ode dei/ar de ver Seu 4il!o e assar or ele descuidadamente sem um s ensamento ara com ele. CR. " que confivel$ seno o 2mor de *eusB E onde !abita a sanidade seno )eleB 2quele 5ue fala or Ele ode te mostrar isso na alternativa que Ele escol!eu es ecialmente ara ti. E a 6ontade de *eus que tu te lembres disso e assim te ergas do luto mais rofundo ara a alegria erfeita. 2ceita a fun'o que te foi atribuda no lano do r rio *eus ara mostrar ao Seu 4il!o que o inferno e o 8u so diferentes$ no o mesmo. E que no 8u$ todos Eles so o mesmo$ sem as diferen'as que fariam do 8u um inferno e do inferno um cu$ se tal insanidade tivesse sido ossvel. CC. .oda a cren'a segundo a qual ossvel que algum erca o que quer que se#a sim lesmente reflete a doutrina sub#acente segundo a qual *eus tem que ser insano. 9ois nesse mundo arece que algum tem que gan!ar orque outro erdeu. Se isso fosse verdadeiro$ *eus seria louco de fatoS 1as o que essa cren'a alm de uma forma da doutrina mais bsica( ," ecado real e reina no mundoB- 9or cada equeno gan!o$ algum tem que erder e agar uma soma e/ata em sangue e sofrimento. 9ois de outra forma$ o mal triunfaria e a destrui'o seria o re'o total de qualquer gan!o que fosse. .u$ que acreditas que *eus louco$ ol!a ara isso com aten'o e com reende que um dos dois tem que ser insano$ ou isso ou *eus$ mas dificilmente ambos.

CD. 2 salva'o o renascimento da idia de que ningum ode erder nada ara que outro gan!e. E todos t&m que gan!ar$ se qualquer um gan!a qualquer coisa. 2qui a sanidade restaurada. E nesta 3nica roc!a da verdade ode a f na sanidade eterna de *eus descansar em erfeita confian'a e em erfeita az. 2 razo est satisfeita$ ois todas as cren'as insanas odem ser corrigidas aqui. E o ecado tem que ser im ossvel$ se isso verdadeiro. Essa a roc!a na qual a salva'o se baseia$ o onto rivilegiado a artir do qual o Es rito Santo d significado e dire'o ao lano no qual a tua fun'o es ecial tem um a el. 9ois aqui a tua fun'o es ecial se torna ntegra$ orque ela com artil!a a fun'o do todo. CF. Lembra-te que toda tenta'o no assa disso( uma cren'a louca segundo a qual a insanidade de *eus faria com que fosses so e te daria o que queres7 uma cren'a louca segundo a qual ou *eus ou tu$ um dos dois teria que erder ara a loucura$ orque os vossos ob#etivos no odem ser conciliados. 2 morte e/ige a vida$ mas a vida no mantida a nen!um custo. )ingum ode sofrer ara que a 6ontade de *eus se#a cum rida. 2 salva'o a Sua 6ontade$ orque tu a com artil!as. )o s ara ti$ mas ara o Ser 5ue o 4il!o de *eus. Ele no ode erder$ ois se udesse$ a erda seria de seu 9ai e )ele nen!uma erda ossvel. E isso so orque a verdade.
K.

A ;-s/i&! d#%o %id! !o !)or C. " Es rito Santo ode usar tudo o que ds a Ele ara a tua salva'o. 1as Ele no ode usar aquilo que retns$ orque no ode tom-lo de ti sem a tua dis onibilidade ara isso. 9ois se Ele o fizesse$ acreditarias que Ele o arrancou de ti contra a tua vontade. E assim no a renderias que tua vontade ficar sem isso. )o recisas dar isso a Ele com dis onibilidade total$ necessidade *ele. ois se udesses faz&-lo$ no terias nen!uma

1as disso Ele necessita( que refiras que Ele tire isso de ti do que guard-lo s ara ti$ recon!ecendo que no queres con!ecer aquilo que traz erda a qualquer essoa.

E necessrio acrescentar a enas isso % idia de que ningum ode erder ara que tu gan!es. E nada mais. D. 2qui est o 3nico rinc io de que necessita a salva'o. .ambm no necessrio que a tua f nisso se#a forte$ inquebrantvel e inatacvel or qualquer cren'a que se o on!a a ele. 2s tuas alian'as no so fi/as. 1as lembra-te que a salva'o no necessria ara os que esto salvos. )o te edido que fa'as o que uma essoa ainda dividida contra si mesma ac!aria im ossvel. )o ten!as f em que se ossa ac!ar sabedoria em tal estado mental. 1as s& grato orque a enas te edido um ouco de f. " que$ alm de um ouco de f$ resta ara aqueles que ainda acreditam no ecadoB " que oderiam eles saber acerca do 8u e da #usti'a dos que esto salvosB F. E/iste uma es cie de #usti'a na salva'o a res eito da qual o mundo nada con!ece. 9ara o mundo$ #usti'a e vingan'a so a mesma coisa$ ois os ecadores s v&em a #usti'a como seu castigo$ talvez su ortado or uma outra essoa$ mas nunca ossvel esca ar. 2s leis do ecado e/igem uma vtima. 5uem ser$ faz ouca diferen'a. 1as a morte tem que ser o custo e tem que ser ago. ;sso no #usti'a$ mas insanidade. )o entanto$ como oderia a #usti'a ser definida sem insanidade onde o amor significa dio e a morte vista como uma vitria e um triunfo sobre a eternidade$ a intem oralidade e a vidaB G. .u$ que no con!eces a #usti'a$ odes ainda erguntar e a render a res osta. 2 #usti'a ol!a ara todos do mesmo modo. )o #usto que falte a algum o que outro tem. 9ois isso vingan'a$ qualquer que se#a a forma que tome. 2 #usti'a no e/ige nen!um sacrifcio$ reservado e mantido. osto que todo o sacrifcio feito ara que o ecado se#a

E um agamento oferecido elo custo do ecado$ mas no o custo total. " restante tomado de outro$ ara ser de ositado ao lado do teu equeno agamento$ ara ,e/ iar- tudo o que queres manter e no entregar.

2ssim a vtima vista como sendo em arte tu$ com um outro arcando com uma arte muito maior. E no custo total$ quanto maior a arte dele$ menor a tua. E a #usti'a$ sendo cega$ fica satisfeita or ser aga$ ouco im orta or quem. H. ossvel que isso se#a #usti'aB *eus nada sabe a res eito disso. 1as a #usti'a Ele con!ece e con!ece bem. 9ois Ele totalmente #usto ara com todas as essoas. 2 vingan'a al!eia % 1ente de *eus orque Ele con!ece a #usti'a. Ser #usto ser ca az de eq>idade$ no sendo vingativo. Eq>idade e vingan'a so im ossveis$ ois cada uma contradiz a outra e nega que ela se#a real. im ossvel ara ti com artil!ar a #usti'a do Es rito Santo com uma mente que ca az de conceber qualquer es ecialismo. Entretanto$ como ode Ele ser #usto se condena um ecador elos crimes que ele no cometeu$ mas ensa que cometeuB E onde estaria a #usti'a se Ele e/igisse daqueles$ que esto obcecados com a idia do castigo$ que a usessem de lado sem a#uda e ercebessem que ela no verdadeiraB I. e/tremamente difcil ara aqueles que ainda acreditam no com reender a #usti'a do Es rito Santo. Eles t&m que acreditar que o Es rito Santo com artil!a a sua vingan'a que a sua r ria cren'a na #usti'a tem que acarretar. ecado como algo significativo ode evitar a

r ria confuso e no

E assim t&m medo do Es rito Santo e ercebem )ele a ,ira- de *eus. )em sequer odem confiar que Ele no os tres assar$ matando-os com rel=m agos de luz arrancados do ,fogo- do 8u ela r ria 1o furiosa de *eus. Eles$ de fato$ acreditam que o 8u o inferno e t&m medo do amor. E uma sus eita ecaram. rofunda e o frio tremor do medo caem sobre eles quando l!es dito que nunca

" seu mundo de ende da estabilidade do ecado. E ercebem a ,amea'a- daquilo que *eus con!ece como #usti'a como algo mais destrutivo mesmos e ara o seu mundo do que a vingan'a$ a qual com reendem e amam. J. 2ssim ensam que a erda do ecado uma maldi'o. E fogem do Es rito Santo como se Ele fosse um mensageiro do inferno$ enviado do alto$ na trai'o e na lbia$ ara trabal!ar na vingan'a de *eus sobre eles$ disfar'ado de libertador e amigo. " que oderia Ele ser ara eles seno um dem<nio$ vestido com a ca a de um an#o com o ob#etivo de engan-losB E que sada Ele l!es oferece seno uma orta ara o inferno com a a ar&ncia da orta do 8uB ara si

K. 2 esar disso$ a #usti'a no ode unir aqueles que edem uni'o$ ois t&m um ?uiz 5ue tem o con!ecimento de que eles so com letamente inocentes na verdade. )a #usti'a$ Ele se limita a libert-los e a dar-l!es toda a !onra que merecem e t&m negado a si r rios orque no so ca azes de eq>idade e no odem com reender que so inocentes. " amor no com reensvel re resenta alguma outra coisa. ara os ecadores orque ensam que a #usti'a est fora do amor e

2ssim o amor ercebido como fraco e a vingan'a forte. 9ois o amor erdeu quando o #ulgamento dei/ou de estar a seu lado e fraco demais ara salvar da uni'o. 1as a vingan'a sem amor gan!ou em for'a or estar se arada e % arte do amor. E o que alm da vingan'a ode agora salvar e a#udar$ enquanto o amor se dei/a ficar debilmente de lado$ com mos im otentes$ destitudo de #usti'a e vitalidade e sem oder ara salvarB L. " que ode o 2mor edir a ti$ que ensas que tudo isso verdadeiroB 9oderia Ele$ na #usti'a e no amor$ acreditar que na tua confuso tens muito ara darB )o te edido que confies muito )ele. )o mais do que aquilo que v&s que Ele te oferece e recon!eces que no oderias dar a ti mesmo. )a #usti'a r ria de *eus$ Ele de fato recon!ece tudo o que mereces$ mas da mesma forma com reende que no s ca az de aceit-lo ara ti mesmo. a Sua fun'o es ecial te oferecer as ddivas que os inocentes merecem. E cada uma que aceitas traz alegria a Ele assim como a ti. Ele sabe que o 8u fica mais rico com cada uma que aceitas. E *eus se regozi#a % medida que o Seu 4il!o recebe aquilo que a #usti'a amorosa sabe que devido a ele. 9ois o amor e a #usti'a no so diferentes. 8omo eles so o mesmo$ a misericrdia est % 1o direita de *eus e d ao 4il!o de *eus o oder de erdoar a si r rio or todo ecado. CR. *ele$ que merece todas as coisas$ como ode ser ossvel que algo se#a omitidoB 9ois isso$ de fato$ seria in#usti'a$ falta de eq>idade ara com toda a santidade que e/iste nele$ or mais que ele no a recon!e'a. *eus no con!ece nen!uma in#usti'a. Ele no iria ermitir que Seu 4il!o fosse #ulgado or aqueles que buscam a sua morte e que no odem ver o seu valor de #eito nen!um. 5ue testemun!as !onestas oderiam eles c!amar ara falar em seu favorB E quem viria ara a elar a favor dele$ ao invs de contra a sua vidaB )en!uma #usti'a seria dada a ele or ti. Entretanto$ *eus garantiu que a #usti'a fosse feita ao 4il!o que Ele ama e quer roteg&-lo de toda

iniq>idade que ossas buscar ara oferecer-l!e$ acreditando que a vingan'a que l!e ro riamente devida. CC. 8omo o es ecialismo no se im orta com quem aga o custo do ecado$ desde que ele se#a ago$ assim tambm o Es rito Santo no se reocu a com quem ol!a ara a inoc&ncia or 3ltimo$ desde que ela se#a vista e recon!ecida. D ois a enas uma testemun!a suficiente$ se ela vir verdadeiramente. 2 sim les #usti'a no ede mais do que isso. 2 cada um o Es rito Santo ergunta se ele quer ser essa testemun!a de modo que a #usti'a retornar ao amor e l ser satisfeita. ossa

8ada fun'o es ecial que Ele atribui no tem seno essa finalidade( que cada um a renda que amor e #usti'a no so se arados. E ambos so fortalecidos or sua unio um com o outro. Sem amor$ a #usti'a fica reconceituosa e fraca. E amor sem #usti'a im ossvel. 9ois o amor #usto e no ode unir sem causa. 5ue causa ode dar legalidade a um ataque sobre os inocentesB )a #usti'a$ ento$ o amor corrige equvocos$ mas no na vingan'a. 9ois isso seria in#usto ara com a inoc&ncia. CD. .u odes ser uma testemun!a erfeita do oder do amor e da #usti'a$ se com reenderes que im ossvel que o 4il!o de *eus ossa merecer vingan'a. )o necessrio que ercebas$ em cada circunst=ncia$ que isso verdadeiro. )em reciso que ol!es ara a tua e/ eri&ncia no mundo$ que no assa de uma sombra de tudo o que realmente est acontecendo dentro de ti mesmo. 2 com reenso que necessitas no vem de ti$ mas de um Ser maior$ to grande e to santo que Ele no oderia duvidar da Sua inoc&ncia. 2 tua fun'o es ecial um c!amado a Ele$ ara que Ele ossa sorrir ara ti$ cu#a im ecabilidade Ele com artil!a. 2 Sua com reenso ser tua. E assim a fun'o es ecial do Es rito Santo foi cum rida. " 4il!o de *eus ac!ou uma testemun!a ara a sua im ecabilidade e no ara os seus ecados. 8omo contigo. CF. ouco o que recisas dar ao Es rito Santo ara que a sim les #usti'a ossa ser feita ara

Sem im arcialidade no e/iste #usti'a.

8omo ode o es ecialismo ser #ustoB )o #ulgues orque no odes faz&-lo e no orque tambm s um miservel ecador. 8omo ossvel que aquele que es ecial realmente com reenda que a #usti'a a mesma ara todosB .irar de um ara dar a outro tem que ser uma in#usti'a ara os dois$ # que so iguais do onto de vista do Es rito Santo. " Seu 9ai deu a mesma !eran'a ara ambos. 5uem quer ter mais ou menos no tem consci&ncia de que tem tudo. )o serve de #uiz do que tem que ser devido ao outro$ orque ensa que ele r rio destitudo. E assim$ necessariamente$ ele inve#oso e tenta tirar daquele a quem #ulga. Ele no im arcial e no ode ver com eq>idade os direitos do outro$ orque os seus r rios foram obscurecidos ara ele. CG. .u tens direito a todo o universo( % az erfeita$ % liberta'o com leta de todos os efeitos do ecado e % vida eterna$ alegre e com leta em todos os as ectos conforme *eus designou ara o Seu 4il!o santo. Essa a 3nica #usti'a que o 8u con!ece e tudo o que o Es rito Santo traz % terra. 2 tua fun'o es ecial nada te mostra alm de que a erfeita #usti'a ode revalecer ara ti. E ests a salvo da vingan'a em todas as formas. " mundo engana$ mas no ca az de substituir a #usti'a de *eus or uma verso r ria. 9ois s o amor #usto e ode erceber o que a #usti'a tem que dar ao 4il!o de *eus. *ei/a que o amor decida e nunca temas que tu$ na tua falta de eq>idade$ v rivar a ti mesmo do que a #usti'a de *eus reservou ara ti.
L.

A ;-s/i&! do C:C. " que ode ser alm de arrog=ncia ensar que os teus equenos erros no odem ser desfeitos ela #usti'a do 8uB E o que ode significar isso$ seno que eles so ecados e no equvocos$ ara sem re incorrigveis e que devem ser enfrentados com vingan'a e no com #usti'aB Ests dis osto a ser liberado de todos os efeitos do ecadoB )o odes res onder a isso enquanto no v&s tudo o que a res osta acarreta. 9ois se res ondes ,sim-$ isso significa que dei/ars todos os valores desse mundo em favor da az do 8u. )em um 3nico ecado tu reters. E no valorizars nen!uma d3vida de que isso se#a ossvel de modo que o ecado se#a mantido em seu devido lugar. " que queres dizer que a verdade agora tem maior valor do que todas as ilus0es.

E recon!eces que a verdade tem que ser revelada a ti$ orque no sabes o que . D. *ar relutantemente no gan!ar a ddiva$ orque ests relutante em aceit-la. Ela est guardada ara ti at que a relut=ncia em receb&-la desa are'a e tiveres vontade de que ela te se#a dada. 2 #usti'a de *eus d direito % gratido$ no ao medo. )ada do que ds est erdido ara ti nem ara ningum$ mas valorizado e reservado no 8u$ onde todos os tesouros dados ao 4il!o de *eus so guardados ara ele e oferecidos a qualquer um que a enas estenda a mo$ com a dis osi'o de receb&-los. E o tesouro tambm no diminui % medida em que dado aos outros. 8ada ddiva a enas acrescenta ao estoque. 9ois *eus #usto. Ele no luta contra a relut=ncia de Seu 4il!o em erceber a salva'o como uma ddiva Sua. )o entanto$ a Sua #usti'a no se satisfar enquanto no for recebida or todos. F. Este#as certo de que qualquer res osta que o Es rito Santo d& ara solucionar qualquer roblema sem re ser uma res osta na qual ningum erde. E isso tem que ser verdadeiro$ orque Ele no ede nen!um sacrifcio de ningum. +ma res osta que e/i#a a menor erda de qualquer essoa no resolveu o roblema$ mas somou-se a ele$ aumentando-o$ tornando-o mais difcil de resolver e mais in#usto. im ossvel que o Es rito Santo ossa ver a falta de eq>idade como uma solu'o. 9ara ele$ o que in#usto tem que ser corrigido$ orque in#usto. E todo erro uma erce 'o na qual algum$ elo menos um$ visto in#ustamente. 2ssim a #usti'a no concedida ao 4il!o de *eus. 5uando qualquer um visto como erdedor$ ele foi condenado. E a uni'o vem a ser o que l!e devido ao invs da #usti'a. G. " que a inoc&ncia v& faz com que o castigo se#a im ossvel e a #usti'a certa. 2 erce 'o do Es rito Santo no dei/a nen!uma #ustificativa ara o ataque. Somente uma erda oderia #ustificar o ataque e Ele no ode ver qualquer ti o de erda. " mundo resolve roblemas de outra maneira. " mundo v& uma solu'o como um estado no qual se decide quem ir gan!ar e quem ir erder$ quanto aquele dever tomar do outro e quanto o erdedor oder ainda defender ara si mesmo.

Entretanto$ o roblema ermanece ainda sem solu'o$ ois s a #usti'a ode estabelecer um estado no qual no ! erdedor$ no qual ningum tratado sem eq>idade e ningum destitudo$ no tendo$ ortanto$ #ustificativa ara vingan'a. 2 solu'o de roblemas no ode ser a vingan'a$ a qual$ na mel!or das !i teses$ s ode trazer outro roblema que ser acrescentado ao rimeiro$ no qual o assassinato no bvio. H. 2 solu'o de roblemas r ria do Es rito Santo a maneira na qual o roblema termina. Ele foi resolvido orque se encontrou com a #usti'a. 2t que isso se d&$ ir ocorrer outra vez or no ter ainda sido solucionado. " rinc io segundo o qual a #usti'a significa que ningum ode erder crucial nesse curso. 9ois milagres de endem da #usti'a. )o como ela vista atravs dos ol!os desse mundo$ mas como *eus a con!ece$ e como con!ecimento ela se reflete no modo de ver que dado elo Es rito Santo. I. )ingum merece erder. E o que seria in#usto ara qualquer um no ode ocorrer. 2 cura tem que ser ara todos$ orque ningum merece nen!uma es cie de ataque. 5ue ordem ode e/istir nos milagres$ a no ser que algum mere'a sofrer mais e outro menosB E isso #usti'a ara com os totalmente inocentesB +m milagre #usti'a. )o uma ddiva es ecial ara alguns$ a ser recusada dignos$ mais condenados e$ ortanto$ % arte da cura. ara outros or serem considerados menos

5uem ode ser se arado da salva'o$ se o seu ro sito o fim do es ecialismoB "nde est a #usti'a da salva'o se alguns erros so im erdoveis e do direito % vingan'a em lugar da cura e do retorno da azB J. 2 salva'o no ode buscar a#udar o 4il!o de *eus a ser mais in#usto do que ele buscou ser. Se os milagres$ que so a ddiva do Es rito Santo$ fossem dados es ecialmente ara um gru o eleito e es ecial e fossem mantidos % arte de outros menos merecedores$ nesse caso$ Ele seria um aliado do es ecialismo. " que o Es rito Santo no ode erceber$ Ele no testemun!a. E todos t&m o mesmo direito % Sua ddiva de cura$ liberta'o e az. *ar um roblema ao Es rito Santo ara que Ele o solucione ara ti$ significa que tu queres que ele se#a solucionado. 1ant&-lo ara ti mesmo ara que o resolvas sem a Sua a#uda decidir que o roblema deve continuar sem solu'o$ no-resolvido$ erdurando em seu oder de in#usti'a e ataque. )ingum ode ser in#usto contigo a no ser que$ em rimeiro lugar$ ten!as te decidido a ser in#usto.

E ento reciso que sur#am roblemas ara im edir o teu camin!o e a az tem que ser dis ersada elos ventos do dio. K. 2 no ser que enses que todos os teus irmos$ assim como tu$ t&m o mesmo direito aos milagres$ no reivindicaras teu direito a eles orque foste in#usto ara com algum com direitos iguais. @usca negar e te sentirs negado. @usca rivar e ters sido rivado. +m milagre nunca ode ser recebido orque um outro no ode receb&-lo. S o erdo oferece milagres. E o erdo tem que ser ?usto ara com todos L. "s equenos roblemas que guardas e escondes v&m a ser teus ecados secretos$ orque no escol!este dei/ar que eles fossem removidos ara ti. 2ssim$ eles a#untam e crescem at que cubram todas as coisas que ercebes e no te dei/am ser #usto ara com ningum. )o odes acreditar que ten!as qualquer direito. E a amargura$ com a vingan'a #ustificada e a misericrdia erdida$ te condena como indigno do erdo. "s no- erdoados no t&m misericrdia ara conceder uns aos outros. E or isso que a tua 3nica res onsabilidade tem que ser receber o erdo ara ti mesmo. CR. " milagre que recebes$ tu ds. 8ada um vem a ser uma ilustra'o da lei na qual a salva'o se baseia( que a #usti'a tem que ser feita ara todos$ se que se quer que algum se salve. )ingum ode erder e todos t&m que se beneficiar. 8ada milagre um e/em lo do que a #usti'a ode realizar quando oferecida a todos de modo igual. Ela recebida e dada igualmente. E a consci&ncia de que dar e receber so a mesma coisa. 9orque ela no faz com que o mesmo no se#a igual$ no v& diferen'as onde elas no e/istem. E assim a mesma ara todos$ orque no v& diferen'as entre eles. Seu oferecimento universal e ela ensina a enas uma mensagem( O que ! de 4eus pertence a todos e ! de/ido a todos.

CAPTULO $0 < A TRANSIO

C.

O Ns!cri4cioO d! -nicid!d# C. )a `din=mica^ do ataque o sacrifcio uma idia c!ave. " iv< em cima do qual todas as transig&ncias$ todas as tentativas deses eradas de gan!ar com uma bargan!a e todos os conflitos conseguem um a arente equilbrio. o smbolo do tema central segundo o qual al$u!m tem que perder. Ele evidentemente focaliza o cor o$ ois sem re uma tentativa de limitar a erda. " cor o um sacrifcio em si mesmo$ uma desist&ncia do oder em nome de salvar um ouco ara si mesmo. 6er um irmo em outro cor o$ se arado do teu$ a e/ resso do dese#o de ver uma equena arte dele e sacrificar o restante. "l!a ara o mundo e tu nada vers ligado a nen!uma outra coisa alm de si mesma. .odas as entidades a arentes odem c!egar um ouco mais erto ou afastar-se um ouco$ mas no odem se unir. D. " mundo que v&s baseado no `sacrifcio^ da unicidade. +m retrato da desunio com leta e da total falta de encontro. Em torno de cada entidade construda uma mural!a a arentemente to slida$ que se tem a im resso de que o que se encontra do lado de dentro nunca oder alcan'ar o que est do lado de fora c o que est fora #amais oder alcan'ar e se unir ao que est trancado l dentro. 8ada arte tem que sacrificar a outra ara manter-se com leta. 9ois se elas se unissem$ cada uma erderia a sua r ria identidade e os seus seres so reservados atravs da sua se ara'o. F. " ouco que o cor o cerca torna-se o ser$ reservado com o sacrifcio de todo o resto. E todo o resto tem que erder essa equena arte$ ermanecendo incom leto ara manter intacta essa identidade. )essa erce 'o de ti mesmo$ a erda do cor o seria de fato um sacrifcio. 9ois ver cor os vem a ser o sinal de que o sacrifcio limitado e alguma coisa ainda continua sendo s ara ti. E ara que esse ouco te erten'a$ so tra'ados limites ara todas as coisas do lado de fora$ assim como ! limites em todas as coisas que ensas que so tuas. 9ois dar e receber so a mesma coisa.

E aceitar os limites de um cor o im or esses limites a cada irmo que v&s. 9ois no odes dei/ar de v&-lo assim como v&s a ti mesmo. G. " cor o uma erda e pode ser sacrificado. E enquanto v&s o teu irmo como um cor o$ % arte de ti e se arado em sua cela$ ests e/igindo um sacrifcio dele e de ti mesmo. 5ue sacrifcio maior se oderia edir do que fazer com que o 4il!o de *eus se erceba sem seu 9aiB E seu 9ai sem Seu 4il!oB )o entanto$ todo sacrifcio e/ige que eles este#am se arados$ um sem o outro. 2 memria de *eus tem que ser negada se algum ede qualquer sacrifcio de qualquer essoa. 5ue testemun!o da integridade do 4il!o de *eus visto dentro de um mundo de cor os se ara dos$ or mais que ele testemun!e a verdadeB Ele invisvel em tal mundo. *o mesmo modo no se ode ouvir nada da sua can'o de unio e de amor. )o entanto$ dado a ele fazer o mundo retroceder diante da sua can'o e v&-lo substitui os ol!os do cor o. H. 2queles que querem ver os testemun!os da verdade ao invs dos testemun!os das ilus0es$ meramente edem que se#am ca azes de ver um ro sito no mundo que l!e d& sentido e que o torne significativo. Sem a tua fun'o es ecial$ esse mundo no tem significado ara ti. Entretanto$ ele ode vir a ser a casa do tesouro to rica e ilimitada quanto o r rio 8u. )en!um instante se assa aqui sem que a santidade do teu irmo ossa ser vista$ ara acrescentar um estoque sem limites a todo msero resto ou migal!a de felicidade que tu te ermites. I. 9odes erder de vista a unicidade$ mas no odes sacrificar a sua realidade. E nem odes erder aquilo que queres sacrificar$ nem im edir que o Es rito Santo realize a Sua tarefa de te mostrar que aquilo no foi erdido. "uve$ ento$ a can'o que o teu ;rmo canta ara ti$ dei/a que o mundo retroceda e aceita o descanso que o seu testemun!o te oferece em nome da az. 1as no o #ulgues$ ois no ouvirs nen!uma can'o de libera'o ara ti mesmo$ nem vers o que dado a ele testemun!ar ara que ossas v&-lo e regozi#ar-te com ele. )o fa'as da sua santidade um sacrifcio % tua cren'a no ecado. Sacrificas a tua inoc&ncia #unto com a sua e morres a cada vez que v&s nele um ecado que mere 'a a morte. J. Entretanto$ a cada instante tu odes renascer e receber a vida outra vez. 2 sua santidade te d vida$ ois no odes morrer orque a sua im ecabilidade con!ecida or *eus e no ode ser sacrificada or ti do mesmo modo que a luz em ti no ode se a agar orque ele no a v&.

.u$ que queres fazer da vida um sacrifcio e farias com que os teus ol!os e ouvidos testemun!assem a morte de *eus e de Seu 4il!o santo$ no enses que tens oder ara fazer *eles o que no a 6ontade de *eus ara Eles. )o 8u$ o 4il!o de *eus no est a risionado em um cor o$ nem sacrificado ara o ecado na solido. E assim como ele no 8u$ assim tem que ser eternamente e em toda arte. Ele o mesmo e o ser ara sem re. )ascido de novo a cada instante$ intocado elo tem o e muito alm do alcance de qualquer sacrifcio de vida ou morte. 9ois ele no fez nen!uma das duas e s uma l!e foi dada or 2quele 5ue sabe que Suas ddivas #amais odero sofrer qualquer sacrifcio ou qualquer erda. K. 2 #usti'a de *eus re ousa gentilmente em Seu 4il!o e o mantm a salvo de toda in#usti'a que o mundo quer colocar sobre ele. Seria ossvel fazeres com que os seus ecados fossem realidade e sacrificares a 6ontade do seu 9ai ara eleB )o o condenes vendo-o dentro de uma riso que est a odrecendo$ aonde ele se v&. tua fun'o es ecial garantir que a orta se#a aberta ara que ele ossa dar um derramar sua luz sobre ti devolvendo-te a ddiva da liberdade or receb&-la de ti. asso % frente e

5ual a fun'o es ecial do Es rito Santo$ seno a de liberar o 4il!o santo de *eus da riso que ele fez ara manter-se afastado da #usti'aB Seria ossvel que a tua fun'o fosse uma tarefa % arte e se arada da SuaB
D.

M-i/!s 4or)!s( -)! corr#&'o C. )o difcil com reender as raz0es elas quais no edes ao Es rito Santo que solucione todos os roblemas ara ti. Ele no tem maior dificuldade ara resolver alguns do que ara resolver outros. .odo roblema o mesmo ara Ele$ orque cada um resolvido e/atamente com o mesmo enfoque e atravs da mesma abordagem. "s as ectos que necessitam de solu'o no mudam$ qualquer que se#a a forma que o roblema are'a tomar. +m roblema ode a arecer em vrias formas e o far enquanto o roblema ersistir. )o serve a ro sito algum tentar resolve-lo em uma de suas formas es eciais. Ele ocorrer e de ois recorrer uma e outra vez$ at que ten!a sido res ondido ara todo o sem re e ento no surgir de novo em forma alguma. E s nesse caso ests liberado. D.

" Es rito Santo te oferece libera'o de qualquer roblema que ensas que tens. Eles so o mesmo ara Ele orque cada um$ inde endentemente da forma que arece tomar$ um edido ara que algum sofra alguma erda e fa'a algum sacrifcio de modo que tu gan!es. E quando a situa'o trabal!ada de forma tal que ningum erca$ o roblema se vai$ orque era um erro na erce 'o que foi agora corrigido. +m equvoco no ode ser mais difcil de ser conduzido % verdade or Ele do que um outro. 9ois no existe seno um equvoco( toda a idia de que a erda ossvel e oderia resultar em gan!o ara algum. Ento$ se isso fosse verdadeiro$ *eus seria in#usto$ o vingan'a #usta. F. ecado seria ossvel$ o ataque #ustificado e a

Esse 3nico equvoco$ em qualquer forma$ tem uma 3nica corre'o. )o ! erda7 ensar que ! um equvoco. .u no tens roblemas$ embora enses que tens. E no entanto$ no ensaria$ assim se os visses sumir um or um$ sem levar em conta seu taman!o$ com le/idade$ local ou tem o$ ou qualquer outro atributo que ercebas que faz cada um arecer diferente do outro. )o enses que os limites que im 0es ao que tu v&s odem limitar *eus de alguma forma. G. " milagre da #usti'a ode corrigir todos os erros. .odo roblema um erro. uma in#usti'a ara com o 4il!o de *eus e$ ortanto$ no verdadeiro. " Es rito Santo no avalia as in#usti'as como grandes ou equenas$ maiores ou menores. Elas no t&m nen!uma caracterstica ara Ele. So equvocos dos quais o 4il!o de *eus est sofrendo$ mas sem necessidade. E assim Ele remove os es in!os e os cravos. Ele no faz uma ausa ara #ulgar se o ferimento grande ou equeno. L4az a enas um #ulgamento ferir o 4il!o de *eus necessariamente in#usto e$ ortanto$ isso no assim. H. .u$ que acreditas que seguro entregar a enas alguns equvocos ara serem corrigidos$ enquanto guardas outros ara ti mesmo$ lembra-te disso( a #usti'a total. ?usti'a arcial no e/iste. Se o 4il!o de *eus cul ado$ ento ele condenado e no merece misericrdia do *eus da #usti'a. 1as no e'as a *eus ara uni-lo elo fato de tu o considerares cul ado e quereres que ele morra.

*eus te oferece os meios ara ver a sua inoc&ncia. Seria #usto uni-lo orque tu no queres ol!ar ara o que l est ara ser vistoB 8ada vez que guardas um roblema ara resolv&-lo or ti mesmo$ ou #ulgas que no tem solu'o$ fazes dele um gran de roblema$ alm da es eran'a da cura. )egas que o milagre da #usti'a possa ser #usto. I. Se *eus #usto$ ento no odem e/istir roblemas que a #usti'a no ossa solucionar. 1as acreditas que algumas in#usti'as so #ustas$ boas e necessrias ara reservar-te. So esses os roblemas que consideras grandes e sem solu'o. 9ois e/istem aquelas essoas que queres que sofram alguma erda e ningum que queiras reservar inteiramente do sacrifcio. 8onsidera uma vez mais a tua fun'o es ecial. +ma essoa te dada ara que ve#as nela a sua erfeita im ecabilidade. E tu no vais l!e edir nen!um sacrifcio$ orque no oderias querer que ela sofresse qualquer erda. " milagre da #usti'a que invocas vir ousar em ti com tanta certeza quanto nela. " Es rito Santo tambm no estar contente enquanto no for recebido or todos. 9ois o que ds a Ele ertence a todos e$ atravs da tua doa'o$ Ele ode garantir que todos a recebam igualmente. J. 9ensa$ ento$ em como ser grande a tua libera'o quando estiveres dis osto a receber a corre'o de todos os teus roblemas. )o guardars nen!um deles$ ois no irs querer dor em forma alguma. E vers cada equeno ferimento sanado diante da vista gentil do Es rito Santo. 9ois todos eles so equenos na Sua vista e no valem mais do que um diminuto sus iro antes de desa arecerem ara serem desfeitos ara sem re e nunca mais relembrados. " que antes arecia ser um roblema es ecial$ um equvoco sem remdio ou uma afli'o sem cura$ foi transformado em uma b&n'o universal. " sacrifcio se foi. E no seu lugar$ o 2mor de *eus ode ser lembrado e bril!ar afastando toda a memria de sacrifcio e erda. K. *eus no ode ser lembrado enquanto a #usti'a no for amada$ ao invs de temida. Ele inca az de ser in#usto ara com qualquer essoa ou coisa$ orque sabe que tudo o que e/iste ertence a Ele e ara sem re ser conforme Ele o criou.

)ada do que Ele ama ode dei/ar de ser sem ecado e estar alm do ataque. 2 tua fun'o es ecial abre de ar em ar a orta alm da qual est a memria do Seu 2mor$ mantida erfeitamente intacta e sem manc!a. E tudo o que recisas fazer dese#ar que o 8u te se#a dado no lugar do inferno e cada tranca ou barreira que arece manter a orta trancada com firmeza im edindo a assagem meramente se desfar e desa arecer. 9ois no a 6ontade do teu 9ai que ofere'as ou recebas menos do que Ele deu$ quando te criou$ em erfeito amor.
F.

A 9on! d! 4ron/#ir! C. 2 com le/idade no de *eus. 8omo oderia ser$ quando tudo o que Ele con!ece unoB Ele con!ece uma cria'o$ uma realidade$ uma verdade e a enas um 4il!o. )ada entra em conflito com a unicidade. 8omo oderia$ ento$ !aver com le/idade )eleB " que ! ara decidirB 9ois o conflito que faz com que a escol!a se#a ossvel. 2 verdade sim les$ ela una$ sem o ostos. E como oderia a discrdia se introduzir em sua sim les resen'a e trazer com le/idade aonde est a unicidadeB 2 verdade no toma quaisquer decis0es$ ois no ! o '0es entre as quais decidir. E s se !ouvesse que a escol!a oderia ser um asso necessrio ara avan'ar rumo % unicidade. " que tudo no dei/a es a'o ara nen!uma outra coisa. Entretanto$ essa magnitude est alm do alcance deste currculo. .ambm no ! necessidade de tratarmos de algo que no ode ser imediatamente a reendido. D. E/iste uma regio fronteiri'a do ensamento que se encontra entre esse mundo e o 8u. )o um lugar e quando a alcan'as$ ela est % arte do tem o. 2qui o onto de encontro onde os ensamentos so trazidos ara se encontrarem$ onde os valores conflitantes se encontram e onde todas as ilus0es so largadas ao lado da verdade$ onde so #ulgadas como no sendo verdadeiras. Essa terra fronteiri'a situa-se logo de ois da orta do 8u. 2qui$ todo ensamento se faz uro e totalmente sim les. 2qui$ o ecado negado e tudo que existe recebido no seu lugar.

F. Esse o fim da #ornada. .emos nos referido a ele como o mundo real. )o entanto$ e/iste aqui uma contradi'o$ elo fato de que as alavras im licam uma realidade limitada$ uma verdade arcial$ um segmento do universo que se tomou verdadeiro. ;sso se d orque o con!ecimento no ataca a erce 'o de forma alguma. Eles so levados a se encontrar e s um dos dois continua alm da orta onde est a +nicidade. 2 salva'o uma fronteira onde o lugar$ o tem o e a escol!a ainda t&m significado e$ a esar disso$ odese ver que so tem orrios$ deslocados e que todas as escol!as # foram feitas. G. )ada daquilo em que o 4il!o de *eus acredita ode ser destrudo. 1as$ o que verdade ara ele tem que ser trazido % 3ltima com ara'o que ele #amais far$ % 3ltima avalia'o ossvel$ ao #ulgamento final a res eito desse mundo. o #ulgamento da iluso ela verdade$ da erce 'o elo con!ecimento( `;sso no tem significado e no e/iste.^ Essa no a tua deciso. a enas uma sim les afirma'o de um fato sim les. 1as nesse mundo no e/istem fatos sim les$ orque o que o mesmo e o que diferente ainda no claro. 2 3nica coisa essencial ara se fazer qualquer escol!a essa distin'o. E nisso est a diferen'a entre os mundos. )esse$ a escol!a se fez im ossvel. )o mundo real$ escol!er sim lificado. H. 2 salva'o ra bem erto do 8u$ ois s a erce 'o necessita de salva'o. " 8u nunca foi erdido e$ ortanto$ no ode ser salvo. Entretanto$ quem ca az de tomar uma deciso entre o dese#o do 8u e o dese#o do inferno$ a no ser que recon!e'a que eles no so o mesmoB Essa diferen'a a meta do a rendizado que esse curso estabeleceu. Ele no ir alm deste ob#etivo. Seu 3nico ro sito ensinar o que o mesmo e o que diferente$ abrindo es a'o ara que se#a feita a 3nica escol!a que se ode fazer. I. )o e/iste nen!uma base ara qualquer escol!a nesse mundo com le/o e su er-com licado.

9ois ningum com reende o que o mesmo e arece escol!er onde$ na realidade$ no e/iste nen!u ma escol!a. " mundo real a rea na qual a escol!a se faz real$ no no resultado$ mas na erce 'o das alternativas ara a escol!a. 5ue e/ista escol!a uma iluso. Entretanto$ dentro dessa 3nica est o desfazer de todas as outras$ inclusive essa. J. )o v&s que isso como a tua fun'o es ecial$ onde a se ara'o desfeita atravs da mudan'a do ro sito naquilo que antes era es ecialismo e agora unioB .odas as ilus0es so a enas uma s. E no recon!ecimento de que isso assim$ est a ca acidade de desistir de todas as tentativas de escol!er entre elas ara fazer com que se#am diferentes. 8omo sim les a escol!a entre duas coisas to claramente distintas. )o ! conflito aqui. )en!um sacrifcio ossvel no abandono de uma iluso recon!ecida como tal. 5uando toda a realidade tiver sido retirada de tudo o que nunca foi verdadeiro$ ode ser difcil desistir disso e escol!er o que no pode deixar de ser /erdadeiro;
G.

O #sp!&o ?-# o p#c!do d#i+oC. " erdo o equivalente que e/iste nesse mundo ara a #usti'a no 8u. Ele traduz o mundo do ecado em uma sim les alavra$ onde se ode ver o refle/o da #usti'a que vem de alm da orta atrs da qual est a aus&ncia total de limites. )ada no amor sem limites oderia necessitar de erdo. E o que caridade dentro desse mundo cede lugar % sim les #usti'a de ois da orta que se abre ara o 8u. )ingum erdoa a no ser que ten!a acreditado no erdoado. ecado e ainda acredite que tem muito a ser

" erdo assim vem a ser o meio elo qual ele a rende que nada fez que recise ser erdoado. " erdo sem re est naquele que o oferece$ at que ele se ve#a como no tendo mais necessidade de ser erdoado. E deste modo ele devolvido % sua fun'o real de criar$ que o seu erdo l!e oferece de novo. D. " erdo faz com que o mundo do ecado ven!a a ser um mundo de glria$ maravil!oso de se ver.

8ada flor bril!a na luz e cada ssaro canta a alegria do 8u. )o e/iste tristeza e no e/iste se ara'o aqui$ ois todas as coisas so totalmente erdoadas. E o que foi erdoado tem que se unir$ ois nada se inter 0e entre eles ara mant&-los se arados e % arte. "s que no t&m ecado no odem dei/ar de erceber que so um s$ ois nada e/iste entre eles que em urre o outro ara longe. E no es a'o que o ecado dei/ou vazio$ eles se unem como um s em contentamento$ recon!ecendo que o que arte deles no foi mantido % arte nem se arado. F. " local santo onde tu ests sim lesmente o es a'o que o ecado dei/ou. E aqui v&s a face de 8risto$ surgindo em seu lugar. 5uem oderia contem lar a face de 8risto e no se lembrar de Seu 9ai como Ele realmente B 5uem oderia ter medo do amor e estar no lugar onde o ecado dei/ou um es a'o ara que o altar do 8u se erga em torres bem acima do mundo e alcance o que est alm do universo ara tocar o 8ora'o de toda n cria'oB " que o 8u seno uma can'o de agradecimento$ de amor e de louvor or todas as coisas criadas % 4onte da sua cria'oB " altar mais santo erguido onde antes se acreditava que o ecado estivesse. E aqui v&m todas as luzes do 8u ara se reabastecer e aumentar em alegria. 9ois aqui$ o que estava erdido devolvido a elas e toda a sua radi=ncia vem a ser ntegra outra vez. G. "s milagres que o erdo traz ara serem de ositados diante da orta do 8u no so equenos. 2qui$ o r rio 4il!o de *eus vem receber cada uma das ddivas que o a ro/ima cada vez mais de sua casa. )en!uma delas erdida e nen!uma mais valorizada do que outra. 8ada uma lembra a ele o 2mor do seu 9ai com tanta certeza quanto as outras. E cada uma l!e ensina que o que ele temia o que mais ama. 5ue outra coisa$ alm de um milagre$ oderia fazer com que ele mudasse a sua mente de tal modo que assasse a com reender que o amor no ode ser temidoB 5ue outro milagre e/iste alm desteB E o que mais d reciso ara fazer com que o es a'o entre vs desa are'aB H. "nde o ecado antes era ercebido surgir um mundo que vir a ser um altar % verdade e l unir-tes %s luzes do 8u e cantars a sua can'o de gratido e louvor. E na medida em que v&m a ti ara serem com letas$ tu irs com elas. 9ois ningum ouve a can'o do 8u e ermanece sem uma voz que acrescente o seu oder % can'o$ fazendo com que ela se#a ainda mais doce.

E cada um se une ao canto no altar erguido dentro da manc!a diminuta que o ecado roclamou ser ro riedade dele. Se o que ento era diminuto ressoa com a magnitude de uma can'o no qual todo o universo se uniu com a enas uma 3nica 6oz. I. " onto diminuto de ecado que ainda se encontra entre tu e o teu irmo est im edindo a feliz abertura da orta do 8u. 8omo equeno o obstculo que mantm a riqueza do 8u longe de ti. E como ser grande a alegria no 8u quando te unires ao grandioso coro ao 2mor de *eusS
H.

O p#?-#no o5s/Dc- o C. +m equeno obstculo ode todos os milagres so o mesmo. arecer$ de fato$ grande ara aqueles que no com reendem que

Entretanto$ esse curso e/iste ara ensinar isso. Esse o seu 3nico ro sito$ ois isso tudo o que e/iste ara ser a rendido. E odes a rend&-lo de muitos modos diferentes. .odo a rendizado uma a#uda ou um obstculo ara c!egares % orta do 8u. )o e/iste nen!um intermedirio que se#a ossvel. E/istem dois rofessores a enas que a ontam ara camin!os diferentes. E seguirs o camin!o que o rofessor que tiveres escol!ido te a ontar. )o e/istem seno duas dire'0es que significado. ossas tomar enquanto o tem o ermanece e a escol!a tem

9ois nunca ser feita uma outra estrada$ e/ceto o camin!o ara o 8u. .u a enas escol!es se deves ir na dire'o do 8u ou ara longe dele$ ara lugar nen!um. )o ! mais nada a escol!er. D. )ada #amais se erde a no ser o tem o$ que no final no tem significado. 9ois ele no seno um equeno obstculo % eternidade$ bastante insignificante ara o 9rofessor real do mundo. )o entanto$ uma vez que acreditas nele$ or que deverias erd&-lo dirigindo-te a lugar nen!um$ quando ele ode ser usado ara alcan'ar a meta mais elevada que o a rendizado ode realizarB )o enses que o camin!o at a orta do 8u se#a difcil.

)ada que em reendas com ro sito certo$ resolu'o firme e alegre confian'a$ segurando a mo do teu irmo e marcando asso no ritmo da can'o do 8u$ difcil de fazer. 1as$ de fato$ duro vagar sozin!o e miservel$ descendo uma estrada que no leva a nada e que no tem ro sito. F. *eus deu o Seu 9rofessor ara substituir o rofessor que fizeste$ no ara entrar em conflito com ele. E o que Ele quer substituir$ foi substitudo. " tem o no durou seno um instante em tua mente$ sem nen!um efeito sobre a eternidade. E assim todo o tem o o assado e todas as coisas so e/atamente como eram antes que fosse feito o camin!o ara o nada. " diminuto tic-tac do tem o no qual foi feito o rimeiro equvoco e todos eles dentro desse 3nico$ tambm contin!a a 8orre'o daquele equvoco e de todos os que vieram dentro do rimeiro. E naquele instante diminuto o tem o desa areceu$ ois isso foi tudo o que ele #amais foi. 2quilo a que *eus deu uma res osta foi res ondido e desa areceu. G. 2 ti$ que ainda acreditas que vives no tem o e no sabes que ele se foi$ o Es rito Santo ainda guia atravs do labirinto infinitamente equeno e sem sentido que ainda ercebes no tem o$ embora ele ten!a desa arecido ! muito. 9ensas que vives no que assado. 8ada coisa-que ol!as$ no viste seno or um instante$ ! muito tem o atrs$ antes que a sua irrealidade desse lugar % verdade. )en!uma iluso ermanece ainda sem res osta na tua mente. 2 incerteza foi trazida % certeza ! tanto tem o que $ de fato$ duro mant&-la #unto ao teu cora'o como se ainda estivesse diante de ti. H. " instante diminuto que queres guardar e fazer com que se#a eterno de ressa demais ara que se udesse notar que ele tivesse vindo. assou e sumiu no 8u

" que desa areceu to r ido que nem <de afetar o sim les con!ecimento do 4il!o de *eus dificilmente ode ainda encontrar-se l$ ara que tu o escol!as como teu rofessor. S no assado _ um assado remoto$ or demais curto ara fazer um mundo em res osta % cria'o _ esse mundo areceu surgir. E tanto$ tanto tem o atrs$ or um intervalo de tem o to diminuto$ que nen!uma nota na can'o do 8u se erdeu. )o entanto$ em cada ato ou ensamento sem erdo$ em cada #ulgamento e em toda a cren'a no ecado esse 3nico instante ainda c!amado de voCta$ como se ele udesse ser reconstitudo no tem o.

Puardas diante dos ol!os uma memria antiga. E aquele que vive a enas em memrias no est ciente de onde est. I. " erdo o grande liberador do tem o. a c!ave ara se a render que o assado se foi. 2 loucura no fala mais. )o h nen!um outro rofessor e nen!um outro camin!o. 9ois o que foi desfeito # no mais e/iste. E quem ode se encontrar em uma costa distante e son!ar consigo mesmo como se estivesse do outro lado do oceano$ em um tem o e lugar que ! muito # desa areceramB Em que medida esse son!o ode ser um obstculo real ara o lugar aonde ele realmente estB 9ois isso fato e no muda quaisquer que se#am os son!os que ele ten!a. 8ontudo$ ele ainda ode imaginar que est em outro lugar e em outro tem o. )as formas e/tremas$ ele ode se deludir a onto de acreditar que isso verdadeiro e assar de mera imagina'o a ser algo no qual ele acredita e de ois % loucura$ e/tremamente convencido de que est aonde refere estar. J. ;sso um obstculo ara o lugar onde ele se encontraB 5ualquer eco do assado que ele ossa ouvir or acaso um fato no que e/iste ara ser ouvido onde ele est agoraB E em que medida odem as suas ilus0es acerca de tem o e es a'o efetuar uma mudan'a aonde ele realmente estB K. " que no foi erdoado uma voz que c!ama de um assado que se foi ara sem re. E todas as coisas que a ontam ara ele como se fosse real no assam de um dese#o de que o que assou ossa tomar-se real outra vez e ser visto como aqui e agora$ no lugar do que realmente agora e aqui. isso um obstculo % verdade de que o assado se foi e no ode voltar ara tiB E queres guardar aquele instante amedrontador$ quando o 8u a arentemente desa areceu e *eus foi temido e veio a ser feito como um smbolo do teu dioB L. Esquece o tem o do terror que ! tanto tem o foi corrigido e desfeito. ossvel que o ecado enfrente a 6ontade de *eusB 9ode de ender de ti ver o assado e coloc-lo no resenteB No odes voltar atrs. E todas as coisas que a ontam o camin!o na dire'o do assado a enas colocam ara ti uma misso cu#a realiza'o s ode ser irreal. .al a #usti'a que o teu 9ai$ que .odo 2mor$ garantiu que tem que vir a ti.

E da tua r ria falta de eq>idade contigo mesmo$ Ele te rotegeu. )o odes erder o teu camin!o orque no e/iste camin!o que no se#a o Seu e nen!um lugar a que ossas ir a no ser a Ele. CR. 9ermitiria *eus que Seu 4il!o erdesse o seu camin!o em uma tenda muito tem o de ois da memria do tem o ter assadoB Esse curso s vai te ensinar o que agora. +m instante terrvel no assado distante$ agora erfeitamente corrigido$ no causa reocu a'o nem tem valor. 9ermite que os mortos que se foram se#am esquecidos em az. 2 ressurrei'o veio ara tomar o seu lugar. E agora fazes arte da ressurrei'o e no da morte. )en!uma iluso assada tem o oder de te manter em um lugar de morte$ uma c=mara morturia em que o 4il!o de *eus enetrou or um instante ara ser instantaneamente devolvido ao 2mor erfeito de seu 9ai. E como ossvel que ele se#a mantido em correntes que ! muito foram removidas e desa areceram ara sem re da sua menteB CC. " 4il!o$ a quem *eus criou$ to livre quanto era quando *eus o criou. Ele renasceu no instante em que escol!eu morrer da invs de viver. E tu no irs erdo-lo agora orque ele fez um erro no assado$ do qual *eus no Se lembra e que no est resenteB 2gora ests te deslocando ara trs e ara frente entre o assado e o resente. 2lgumas vezes o assado arece real$ como se fora o resente. 6ozes do assado so ouvidas e$ ento$ se duvida. .u te areces com algum que ainda tem alucina'0es$ mas a quem falta convi'o naquilo que ercebe. Essa a zona fronteiri'a entre os mundos$ a onte entre o assado e o resente. 2qui$ a sombra do assado ermanece$ mas ainda assim uma luz resente vagamente recon!ecida. +ma vez que vista$ essa luz no ode nunca ser esquecida. Ela no ode dei/ar de atrair-te do assado ara o resente$ onde realmente ests. CD. 2s vozes das sombras no mudam as leis do tem o nem da eternidade. Elas v&m daquilo que assado e se foi e no obstruem a verdadeira e/ist&ncia do aqui e agora. " mundo real a segunda arte da alucina'o segundo a qual o tem o e a morte so reais e t&m uma e/ist&ncia que ode ser ercebida.

Essa terrvel iluso foi negada em nada mais do que o tem o que *eus levou ara dar a Sua :es osta % iluso or todos os tem os e em quaisquer circunst=ncias. E a artir e ento ela no mais e/istiu ara ser vivenciada como se fosse o resente. CF. 2 cada dia e em cada minuto de cada dia e em cada instante que cada minuto contm$ tu a enas revives o 3nico instante em que o tem o do terror tomou o lugar do amor. E assim morres a cada dia ara viver outra vez$ at que atravesses a brec!a entre o resente$ que no absolutamente uma brec!a. assado e o

2ssim cada vida( um a arente intervalo do nascimento % morte e mais uma vez % vida$ uma re eti'o de um instante que se foi ! muito e que no ode ser revivido. E tudo o que e/iste do tem o no assa da cren'a louca segundo a qual o que assou ainda est aqui e agora. CG. 9erdoa o assado e dei/a-o ir$ ois ele # se foi. .u # no te encontras na terra que est entre os dois mundos. 4oste adiante e alcan'aste o mundo que est na orta do 8u. )o e/iste nen!um obstculo ara a 6ontade de *eus$ nem e/iste necessidade alguma de que mais uma vez re itas a #ornada que terminou ! tanto tem o atrs. "l!a gentilmente ara o teu irmo e contem la o mundo no qual a erce 'o do teu dio foi transformada em um mundo de amor.
I.

O A)i"o indic!do C. 5ualquer coisa nesse mundo que acredites se#a boa$ de valor e digna de se lutar or ela$ ode te ferir e o far. )o orque ten!a o oder de ferir$ mas a enas orque negaste que ela no assa de uma iluso e fizeste com que fosse real. E real ara ti. Ela dei/ou de ser nada. E atravs da realidade que ercebida nela introduziu-se todo o mundo das ilus0es doentias. .oda cren'a no ecado$ no oder do ataque$ no ferimento e no dano$ no sacrifcio e na morte$ veio a ti. 9ois ningum ode fazer com que uma 3nica iluso se#a real e esca ar ao resto. 9ois quem ode escol!er manter aquelas que refere e ac!ar a seguran'a que s a verdade ode darB 5uem ode acreditar que todas as ilus0es so a mesma e ainda assim afirmar que uma delas mel!orB

D. )o leves a tua equena vida em solido$ com uma iluso como teu 3nico amigo. Essa amizade no digna do 4il!o de *eus e nem oderia ele ermanecer contente. Entretanto$ *eus deu a ele um 2migo mel!or$ no qual descansa todo o oder na terra e no 8u. 2quela 3nica iluso que consideras amiga$ obscurece a Sua gra'a e a Sua ma#estade ara ti e afasta a Sua amizade e o Seu erdo do teu abra'o de boas-vindas. Sem Ele$ no tens amigos. )o busques outro amigo ara tomar o Seu lugar. )o existe nen!um outro amigo. " que *eus designou no tem substitutos$ ois que iluso ca az de substituir a verdadeB F. 2quele que !abita com as sombras est sozin!o$ de fato$ e a solido no a 6ontade de *eus. 9ermitirias que uma sombra usur asse o trono que *eus designou ara o teu 2migo$ se a enas con!ecesses que or ele estar vazio o teu ficou vago e desocu adoB )o fa'as de nen!uma iluso um amigo$ ois se o fizeres$ ela no ode dei/ar de tomar o lugar *aquele 5ue *eus c!amou teu 2migo. E Ele o teu 3nico 2migo na verdade. Ele te traz ddivas que no so desse mundo e somente Ele$ a 5uem elas foram dadas$ ode garantir que tu as receba. Ele as colocar no teu trono quando deres lugar a Ele no Seu.
J.

As #is d! c-r! C. Esse um curso em milagres. 8omo tal$ as leis da cura t&m que ser com reendidas antes que o ro sito do curso ossa ser realizado. 6amos rever os rinc ios que colocamos e organiza-los de uma forma que resuma tudo o que reciso que aconte'a ara que a cura se#a ossvel. 9ois uma vez que ossvel$ ela no ode dei/ar de ocorrer. D. .oda doen'a vem da se ara'o. 5uando a se ara'o negada$ ela se vai. 9ois se vai assim que a idia que a trou/e curada e substituda ela sanidade.

2 doen'a e o ecado so vistos como conseq>&ncia e causa$ em um relacionamento que mantido fora da consci&ncia ara que ele ossa ser cuidadosamente reservado da luz da razo. F. 2 cul a ede uni'o e o seu edido concedido. )o na verdade$ mas no mundo de sombras e ilus0es construdo sobre o ecado. " 4il!o de *eus ercebeu o que ele queria ver orque a erce 'o um dese#o realizado. 2 erce 'o muda$ tendo sido feita ara tomar o lugar do con!ecimento imutvel. )o entanto$ a verdade no muda. Ela no ode ser ercebida$ mas a enas con!ecida. " que ercebido toma muitas formas$ mas nen!uma tem significado. .razido % verdade$ a sua falta de sentido bem evidente. 1antido % arte da verdade$ arece ter significado e ser real. G. 2s leis da erce 'o so o ostas % verdade e o que verdadeiro com rela'o ao con!ecimento no verdadeiro com rela'o a coisa alguma que este#a % arte dele. Entretanto$ *eus deu uma res osta ao mundo da doen'a que se a lica a todas as suas formas. 2 res osta de *eus eterna$ embora trabal!e no tem o$ onde necessria. Entretanto$ orque ela de *eus$ as leis do tem o no afetam as suas obras. Ela est nesse mundo$ mas no arte dele. 9ois real e !abita onde toda a realidade tem que estar. ;dias no dei/am a sua fonte e os seus efeitos a enas arecem estar % arte delas. ;dias so da mente. " que ro#etado ara fora arece ser e/terno % mente$ no est fora em absoluto$ mas um efeito do que est dentro e no dei/ou a sua fonte. H. 2 res osta de *eus est onde a cren'a no ecado tem que estar$ ois s l os seus efeitos odem ser com letamente desfeitos e dei/ar de ter causa. 2s leis da erce 'o t&m que ser revertida.$ ois so revers0es das leis da verdade. 2s leis da verdade sero verdadeiras ara sem re e no odem ser revertidas7 no entanto$ odem ser vistas de cabe'a ara bai/o. E isso tem que ser corrigido e/atamente onde est a iluso da reverso.

I. im ossvel que uma iluso se#a menos assvel de ser conduzida % verdade do que as outras. 1as ossvel que a algumas se#a dado maior valor$ e essas tens menos dis osi'o de oferecer % verdade ara serem curadas e a#udadas. )en!uma iluso contm qualquer verdade em si mesma. )o entanto$ algumas sentido algum. arecem ser mais verdadeiras do que outras$ embora isso claramente no fa'a

.udo o que uma !ierarquia de ilus0es ode revelar refer&ncia$ no realidade. 5ue relev=ncia tem a refer&ncia ara a verdadeB ;lus0es so ilus0es e so falsas. 2 tua refer&ncia no l!es confere realidade. )en!uma delas verdadeira em nen!um as ecto e todas t&m que se render com a mesma facilidade %quilo que *eus deu como res osta ara todas elas. 2 6ontade de *eus uma s. E qualquer dese#o que are'a ir contra a Sua 6ontade no tem fundamento na verdade. J. " ecado no erro$ ois ele vai alm da corre'o ara a im ossibilidade. Entretanto$ a cren'a em que o ecado real fez com que alguns erros arecessem estar ara sem re alm da es eran'a de serem curados$ sendo #ustificativas ermanentes ara o inferno. Se isso fosse assim$ ao 8u se o oria a r ria o osi'o celeste$ to real quanto ele. E ento a 6ontade de *eus estaria artida em duas e toda a cria'o estaria su#eita %s leis de dois oderes o ostos$ at que *eus se tornasse im aciente$ artisse o mundo em dois e relegasse o ataque a Si 1esmo. )esse caso$ Ele de fato teria enlouquecido O$ roclamando que o ecado usur ou a Sua realidade e afinal trou/e o Seu 2mor ara ser de ositado aos s da vingan'a. 9ara um retrato de tal modo insano$ se es era uma defesa insana$ mas ela no ode determinar que tal retrato se#a necessariamente verdadeiro. K. )ada confere significado onde no ! significado. E a verdade no necessita de defesas que fa'am com que ela se#a verdadeira.
*

Thus has He lost His Mind.

%m ingl&s a e#press,o to loose one's mind equivalente a perder a ca-e.a, enlouquecer. /o conte#to do curso, a presen.a da palavra mind nesta e#press,o muito significativa mas n,o pode ser reprodu(ida em nosso idioma.

2s ilus0es no t&m testemun!as e no t&m efeitos. 5uem ol!a ara elas a enas se ilude. " erdo a 3nica fun'o aqui e serve ara trazer a alegria que esse mundo nega a cada as ecto do 4il!o de *eus onde se ensava que o ecado reinasse. .alvez no ve#as o a el que o erdo desem en!a no trmino da morte de todas as cren'as que surgem das nvoas da cul a. "s ecados so cren'as que im 0es entre tu e o teu irmo. Eles te limitam ao tem o e ao lugar e dei/am um es a'o equeno ara ti e outro es a'o equeno ara ele. Essa se ara'o simbolizada$ na tua erce 'o$ or um cor o que claramente se arado$ uma coisa % arte. Entretanto$ o que esse smbolo re resenta no seno o teu dese#o de ser se arado e % arte. L. " erdo retira aquilo que est entre tu e o teu irmo. Ele o dese#o de que este#as unido a ele e no % arte. )s o c!amamos `dese#o^ orque ele ainda concebe outras escol!as e ainda no alcan'ou o que est inteiramente alm do mundo das o '0es. Entretanto$ esse dese#o est de acordo com o estado do 8u e no se o 0e % 6ontade de *eus. Embora ele ainda no te d& a tua !eran'a lena$ remove os obstculos que colocaste entre o 8u$ onde ests$ e o recon!ecimento de onde ests e do que s. "s fatos no mudam. 8ontudo$ fatos odem ser negados e assim descon!ecidos$ embora fossem con!ecidos antes de terem sido negados. CR. 2 salva'o$ erfeita e com leta$ no ede seno um equeno dese#o de que o que verdadeiro se#a verdadeiro$ um ouco de boa vontade ara no ver o que no est resente$ um equeno sus iro que fale em favor do 8u como uma refer&ncia em vez desse mundo no qual a morte e a desola'o arecem reinar. Em alegre res osta a isso a cria'o surgir dentro de ti totalmente erfeito e com leto. ara substituir o mundo que v&s elo 8u

" que o erdo seno uma dis osi'o da vontade ara que a verdade se#a verdadeiraB " que ode ermanecer incurado e quebrado em uma +nidade 5ue contm em Si todas as coisasB )o e/iste ecado. E todo milagre ossvel no instante em que o 4il!o de *eus ercebe que seus dese#os e a 6ontade de *eus so um s. CC.

" que a 6ontade de *eusB 2 Sua 6ontade que Seu 4il!o ten!a tudo. E isso Ele garantiu quando o criou sendo tudo. im ossvel que qualquer coisa se#a erdida$ se o que tens o que !s. Esse o milagre elo qual a cria'o veio a ser a tua fun'o$ com artil!ando-a com *eus. Ela no com reendida % arte *ele e$ ortanto$ no tem significado nesse mundo. 2qui$ o 4il!o de *eus no ede muito$ mas ouco demais. Ele sacrificaria a sua r ria identidade com todas as coisas$ ara ac!ar um equeno tesouro s seu. E isso ele no ode fazer sem sentir isolamento$ erda e solido. Esse o tesouro que ele buscou ac!ar. E s oderia tem&-lo. o medo um tesouroB ossvel que a incerteza se#a o que queresB "u isso um equvoco a res eito da tua vontade e do que realmente sB CD. 6amos considerar o que o erro$ ara que ele ossa ser corrigido e no rotegido. " ecado a cren'a em que o ataque ode ser ro#etado ara fora da mente onde surgiu essa cren'a. 2qui a firme convi'o de que idias odem dei/ar a sua r ria fonte se faz real e significativa. E desse erro surge o mundo do ecado e do sacrifcio. Esse mundo uma tentativa de rovar a tua inoc&ncia$ enquanto valorizas o ataque. " seu fracasso est no fato de que ainda te sentes cul ado$ embora no com reendas or qu&. "s efeitos so vistos como se fossem se arados de sua fonte e arecem estar alm do teu oder de control-los ou im edi-los. " que assim mantido % arte nunca ode unir-se. CF. 8ausa e efeito no so duas coisas se aradas$ mas uma s. *eus quer que a rendas o que sem re foi verdadeiro( que Ele te criou como arte *ele e isso ainda tem que ser verdadeiro orque idias no dei/am a sua fonte. .al a lei da cria'o( que cada idia que a mente concebe a enas adiciona % sua abund=ncia$ nunca tira coisa alguma. ;sso to verdadeiro em rela'o ao que dese#ado de maneira v$ quanto ao que a vontade quer verda deiramente$ orque a mente ode dese#ar se enganar$ mas no ode fazer de si r ria o que no . E acreditar que idias so ca azes de dei/ar a sua fonte convidar ilus0es a serem verdadeiras$ sem sucesso.

9ois nunca ser ossvel ter sucesso na tentativa de enganar o 4il!o de *eus. CG. " milagre ossvel quando causa e conseq>&ncia so reunidas e no mantidas se aradas. 2 cura dos efeitos sem a causa a enas ode deslocar os efeitos ara outras formas. E isso no libera'o. " 4il!o de *eus #amais oderia contentar-se com menos do que a salva'o lena e o esca e da cul a. *e outro modo$ ele ainda e/ige ter que fazer algum sacrifcio e assim nega que tudo seu$ ilimitado or qualquer ti o de erda. +m sacrifcio diminuto e/atamente a mesma coisa$ em seus efeitos$ que toda a idia de sacrifcio. Se qualquer forma de erda ossvel$ ento o 4il!o de *eus se faz incom leto e no ele mesmo. E ele tambm no con!ecer a si mesmo nem recon!ecer a sua vontade. Ele renegou o seu 9ai e a si mesmo e fez de ambos seus inimigos no dio. CH. ;lus0es servem ao ro sito ara o qual foram feitas. E de seu ro sito deriva qualquer significado que are'am ter. *eus deu a todas as ilus0es que foram feitas outro ro sito$ que #usti ficaria um milagre$ qualquer que se#a a forma que ten!am tomado. Em todo milagre est toda a cura$ ois *eus res ondeu a todas como uma s. E o que um ara Ele tem que ser o mesmo. Se acreditas que o que o mesmo diferente$ tu a enas te enganas. " que *eus c!ama como um s ser ara sem re um$ no se arado. Seu :eino unido$ assim foi criado e assim ser ara sem re. CI. " milagre a enas te c!ama elo teu antigo )ome$ o qual recon!ecers orque a verdade est na tua memria. E or esse )ome o teu irmo te c!ama$ ara a sua libera'o e a tua. " 8u est bril!ando sobre o 4il!o de *eus. )o o negues$ ara que ossas ser liberado. 2 cada instante o 4il!o de *eus renasce at que escol!a no morrer mais. Em cada dese#o de ferir ele escol!e a morte em vez daquilo que a 6ontade do seu 9ai ara ele.

9orm$ cada instante l!e oferece a vida orque a 6ontade do seu 9ai que ele viva. CJ. )a crucifica'o est de ositada a reden'o$ ois a cura no necessria onde no e/iste dor nem sofrimento. " erdo a res osta ara qualquer es cie de ataque. 2ssim$ o ataque rivado de seus efeitos e o dio res ondido em nome do amor. 2 ti$ a quem foi dado salvar o 4il!o de *eus da crucifica'o$ do inferno e da morte$ toda a glria se#a dada ara sem re. 9ois tens oder ara salvar o 4il!o de *eus orque foi essa a 6ontade do seu 9ai. E nas tuas mos est toda a salva'o$ ara ser tanto oferecida a ele quanto recebida or ti como uma 3nica coisa. CK. +sar o oder que *eus te deu do mesmo modo como Ele o usaria natural. )o arrogante ser como Ele te criou$ nem fazer uso do que Ele deu equvocos do Seu 4il!o e libert-lo. ara res onder a todos os

1as arrogante dei/ar de lado o oder que Ele te deu e escol!er um equeno dese#o sem sentido no lugar da Sua 6ontade. 2 ddiva de *eus a ti sem limites. )o e/iste nen!uma circunst=ncia % qual ela no ossa res onder e no e/iste nen!um roblema que no se resolva dentro da sua luz amvel. CL. Eabita em az$ onde *eus quer que este#as. E se#as tu o meio elo qual o teu irmo ac!e a az na qual os teus dese#os se realizem. 6amos nos unir ara trazer b&n'os ao mundo do ecado e da morte. 9ois o que ode salvar cada um de ns ode salvar a todos. )o ! diferen'a entre os 4il!os de *eus. 2 unidade que o es ecialismo nega ir salv-los todos$ ois o que um no ode ter es ecialismo. E tudo ertence a cada um. )o e/istem dese#os que se inter on!am entre um irmo e o que l!e r rio. .irar de um destituir a todos. E$ no entanto$ aben'oar a enas um d a ben'o a todos em um s. DR.

" teu )ome antigo ertence a todos$ assim como o de todos te ertence. 8!ama elo nome do teu irmo e *eus res onder$ ois " c!amas. 9oderia Ele recusar-Se a res onder quando # res ondeu a todos os que c!amam or EleB +m milagre no ode fazer mudan'a alguma. 1as ode fazer com que o que sem re foi verdadeiro se#a recon!ecido or aqueles que no t&m con!ecimento disso e$ atravs dessa equena ddiva da verdade$ se ermite que o que sem re foi verdadeiro se#a o que $ que o 4il!o de *eus se#a ele mesmo e que toda a cria'o se#a libertada ara invocar o )ome de *eus como um s.
K.

A i)inMnci! d! s! %!&'o C. " 3nico roblema que ermanece ara ti o fato de veres um intervalo entre o momento em que erdoas e o momento em que vais receber os benefcios de confiar em teu irmo. ;sso a enas reflete o ouco que tu queres manter entre tu e o teu irmo$ de maneira que tu e ele ossam ser um ouco se arados. 9ois o tem o e o es a'o so uma iluso 3nica$ que toma formas diferentes. Se foi ro#etada alm da tua mente$ ensas nela como tem o. 5uanto mais trazida es a'o. D. E uma dist=ncia que queres manter em rela'o ao teu irmo$ e esse es a'o tu ercebes como o tem o orque ainda acreditas que s e/terior a ele. ;sso faz com que a confian'a se#a im ossvel. E no odes acreditar agora que a confian'a resolveria todos os roblemas. 2ssim$ ensas que mais seguro continuar sendo um tanto cuidadoso$ velando um interesses que so ercebidos como se arados. 2 artir dessa erce 'o$ no odes conceber gan!ar o que o erdo oferece agora. " intervalo que ensas que e/iste entre o dar e o receber da ddiva arece ser um intervalo no qual tu te sacrificas e sofres com a erda. 6&s uma salva'o eventual$ no resultados imediatos. F. 2 salva'o ! imediata. 2 no ser que a ercebas assim$ ters medo da salva'o$ acreditando que o risco de erda grande entre o momento em que o seu ro sito assa a ser o teu e o momento em que os seus efeitos viro a ti. ouco elos ara erto de onde est a tua mente$ tanto mais ensas nela em termos de

)essa forma$ o erro que a fonte do medo ainda est obscuro. 2 salva'o iria a agar o es a'o que ainda v&s entre vs e instantaneamente. E aqui que temes que a erda ossa estar. )o ro#etes esse medo no tem o$ ois o tem o no o inimigo que ercebes. " tem o to neutro quanto o cor o$ e/ceto em termos da fun'o que v&s ara ele. Se ainda queres manter um equeno es a'o entre tu e o teu irmo$ ento queres um equeno intervalo no qual o erdo negado or algum tem o. E isso s faz com que o intervalo entre o momento em que o erdo negado a ti e o momento no qual ele dado are'a erigoso$ #ustificando o terror. G. )o entanto$ o es a'o entre tu e o teu irmo s a arente no ercebido no tem o futuro. E tambm no ode dei/ar de ser visto$ e/ceto dentro do resente. " teu medo no a erda futura. 2o contrrio$ o que te aterroriza a unio resente. 5uem ode sentir desola'o a no ser agoraB +ma causa futura ainda no tem efeitos. E$ ortanto$ se tens medo reciso que e/ista uma causa resente. E isso o que necessita de corre'o$ no um estado futuro. H. "s lanos$ que fazes ara ter seguran'a so colocados no futuro$ onde no odes lane#ar. )en!um ro sito foi ainda dado a ele e o que ir acontecer ainda no tem causa. 5uem ode rever efeitos sem uma causaB E quem oderia temer efeitos a no ser que ense que # foram causados e os ten!a #ulgado desastrosos agoraB 2 cren'a no ecado faz surgir o medo e ele$ assim como a sua causa$ ol!a ara frente$ ol!a ara trs$ mas no v& o que est aqui e agora. )o entanto$ s aqui e agora que a sua causa tem que estar$ se seus efeitos # foram #ulgados amedrontadores. E no vendo isso$ ela fica rotegida e se arada da cura. 9ois um milagre a$ora. Ele # est aqui$ em gra'a resente$ dentro do 3nico intervalo de tem o que o ecado e o medo no viram$ mas que tudo o que e/iste do tem o. I. 2 realiza'o de toda corre'o no toma tem o algum. resente$ a$ora$ e no ode ser ermitiria que visseis a ser um

Entretanto$ a aceita'o disso ode arecer durar ara sem re. 2 mudan'a de ro sito que o Es rito Santo trou/e ara o teu relacionamento tem em si todos os efeitos que vers. Eles odem ser contem lados a$ora. 9or que es erar at que se desdobrem no tem o e temer que ossam no vir$ embora # este#am aquiB 4oi dito a ti que todas as coisas que v&m de *eus trazem o bem. E no entanto arece que no assim. difcil dar crdito anteci ado ao bem que se a resenta de forma desastrosa. )o ! realmente sentido nessa idia. J. 9or que deveria o bem a arecer em forma de malB E no um engano$ se a arece assimB 2 sua causa est aqui$ se ele se manifesta de qualquer maneira que se#a. 9or que$ ento$ no so a arentes os seus efeitosB 9or que no futuroB E buscas te contentar com sus iros$ `raciocinando^ que no com reendes isso agora$ mas irs com reender algum dia. E ento o seu significado ficar claro. ;sso no razo$ ois in#usto e claramente sugere uma uni'o enquanto o momento da libera'o no c!ega. *ado que !ouve uma mudan'a de ro sito ara o bem$ no ! razo ara um intervalo no qual um desastre se abate sobre ti$ ara ser um dia ercebido como `bem^$ mas agora em forma de dor. ;sso um sacrifcio do a$ora, que no ode ser o custo que o Es rito Santo cobraria elo que Ele deu sem qualquer custo. K. Entretanto$ essa iluso tem uma causa que$ embora falsa$ no ode dei/ar de # estar na tua mente. E essa iluso no seno um efeito que ela engendra e uma forma na qual o seu resultado ercebido. Esse intervalo no tem o$ quando a uni'o ercebida como a forma na qual o `bem^ a arece$ no seno um as ecto do equeno es a'o que se inter 0e entre vs$ mas que ainda no foi erdoado. L. )o te contentes com a felicidade futura. Ela no tem significado e no a recom ensa #usta ara ti. 9ois tens uma causa ara ter liberdade a$ora. 5ue roveito tem a liberdade na forma de um risioneiroB 9or que a libera'o deve se disfar'ar em morteB " adiamento no faz sentido e o `raciocnio^$ segundo o qual os efeitos de uma causa resente t&m que ser adiados ara um tem o futuro$ sim lesmente uma nega'o do fato de que a conseq>&n cia e a causa t&m que vir #untas como uma s.

)o ol!es ara o tem o$ mas ara o equeno es a'o que ainda est entre vs$ do qual ambos t&m que ser libertados. E no ermitais que ele se#a disfar'ado em tem o e assim reservado orque sua forma mudou e o que ele no ode ser recon!ecido. " ro sito do Es rito Santo agora o teu. 2 Sua felicidade no deveria ser tua tambmB
L.

Pois E #s %i#r!) C. 9ensa em como tens que ser santo$ # que a artir de ti a 6oz que fala or *eus c!ama elo teu irmo amorosamente$ de tal modo que ossas des ertar nele a 6oz que res onde ao teu c!amadoS E ensa em como ele tem que ser santo$ quando nele dorme a tua r ria salva'o unida % sua liberdadeS 9or mais que dese#es que ele se#a condenado$ *eus est nele. E nunca sabers que *eus tambm est em ti$ enquanto atacares a casa que Ele escol!eu e lutares contra o Seu anfitrio. 8onsidera-o com gentileza. "l!a com ol!os amorosos ara aquele que carrega 8risto dentro de si$ de modo que ossas contem lar a sua glria e regozi#ar-te orque o 8u no est se arado de ti. D. muito edir um ouco de confian'a naquele que carrega 8risto ara ti$ ara que ossas ser erdoado or todos os teus ecados sem e/cluir nen!um que ainda queiras valorizarB D)o te esque 'as de que uma sombra mantida entre ti e o teu irmo obscurece a face de 8risto e a memria de *eus. FE tu "s trocarias or um antigo dioB 2 terra em que ests terra santa or causa *eles$ 5ue estando nela contigo a aben'oaram com a Sua inoc&ncia e Sua az. F. " sangue do dio se desvanece ara dei/ar que a grama verde cres'a outra vez e as flores se#am todas brancas e res landecentes no sol de vero. " que foi um lugar de morte agora veio a ser um tem lo vivo em um mundo de luz. 9or causa *eles. a 9resen'a *eles que elevou a santidade ara retomar o seu antigo lugar sobre um antigo trono. 9or causa *eles$ milagres brotaram como grama e flores na terra rida que o dio !avia queimado e dei/ado desolada. " que o dio engendrou$ Eles desfizeram. E agora ests em uma terra to santa que o 8u se inclina ara unir-se a ela e fazer com que ela se#a como ele r rio.

2 sombra de um antigo dio se foi e todas as ragas e toda a aridez dei/aram ara sem re a terra % qual Eles vieram. G. " que so cem ou mil anos ro sito do tem o est cum rido. ara Eles$ ou dezenas de mil!ares de anosB 5uando Eles v&m$ o

" que nunca e/istiu$ some no nada quando Eles v&m. " que o dio reivindicava ara si entregue ao amor e a liberdade ilu mina cada coisa viva elevando-a at o 8u$ onde as luzes se tornam cada vez mais bril!antes % medida em que cada uma retoma ao lar. " incom leto se faz com leto outra vez e a alegria do 8u foi aumentada orque o que l!e r rio foi restitudo a ele. 2 terra ensang>entada est lim a e os insanos des iram-se de suas vestes de insanidade ara unirem-se a Eles na terra onde tu ests. H. " 8u grato or essa ddiva do que foi or tanto tem o negado. 9ois Eles vieram ara reunir o que *eles. " que estava enclausurado$ est aberto7 o que era mantido % arte da luz entregue ara que a luz ossa bril!ar sobre tudo isso$ sem dei/ar es a'o ou dist=ncia alguma entre a luz do 8u e o mundo. I. " mais santo de todos os lugares da terra aquele onde um antigo dio veio a ser um amor resente. E Eles v&m ra idamente ara o tem lo vivo$ onde um lar ara Eles foi re arado. )o ! lugar mais santo no 8u. E Eles vieram ara !abitar dentro do tem lo que L!es foi oferecido$ ara que esse se#a um lugar de descanso ara Eles assim como ara ti. 2quilo que o dio liberou ara o amor vem a ser a luz mais bril!ante na radi=ncia do 8u. E todas as luzes no 8u so mais bril!antes agora$ em gratido elo que foi restaurado. J. Em torno de ti an#os airam amorosamente ara manter distantes todos os ensamentos escuros de ecado e manter a luz aonde ela enetrou. 2s marcas dos teus assos iluminam o mundo$ ois onde camin!as$ o erdo vai alegremente contigo. )ingum na terra dei/a de dar gra'as %quele que restaurou a sua casa e a abrigou do inverno amargo e do frio que congela. E ser que o Sen!or do 8u e Seu 4il!o daro menos em gratido or tanto maisB K.

2gora$ o tem lo do *eus vivo est reconstrudo outra vez como anfitrio ara 2quele or 5uem foi criado. "nde Ele !abita$ o Seu 4il!o !abita com Ele$ nunca se arado. E Eles do gra'as orque afinal so bem-vindos. "nde estava uma cruz$ agora est o 8risto ressurgido e antigas cicatrizes so curadas elo que Ele v&. +m antigo milagre veio ara aben'oar e ara substituir uma antiga inimizade que tin!a vindo ara matar. Em gentil gratido a *eus$ o 9ai e o 4il!o retornam ao que *eles e ser ara sem re. 2gora o ro sito do Es rito Santo est consumado. 9ois eles vieramS 9ois Eles vieram afinalS
CR.

O 4i) d! in;-s/i&! C. )esse caso o que ermanece ainda or ser desfeito ara que recon!e'as a 9resen'a *elesB 2 enas isso( tens uma ers ectiva diferenciada quando ensas que o ataque #ustificado$ e quando ensas que ele no #usto e no deve ser ermitido. 5uando o ercebes como in#usto$ ensas que uma res osta raivosa agora #usta. E assim v&s o que o mesmo como diferente. 2 confuso no limitada. Se ela ocorre$ se#a como for$ ser total. E a sua resen'a$ em qualquer forma que se#a$ esconder a 9resen'a *eles. Eles so con!ecidos com clareza ou sim lesmente no so. 2 erce 'o confusa ir bloquear o con!ecimento. 2 questo no o taman!o da confuso ou quanto ela interfere. 2 sua sim les resen'a fec!a a orta % 9resen'a *eles e "s mantm descon!ecidos. D. " que significa erceber que o ataque em certas formas in#usto ara contigoB Significa que devem e/istir formas nas quais ensas que ele #usto. 9ois$ de outro modo$ como oderiam algumas ser avaliadas como in#ustasB 9ortanto$ ds significado a algumas e essas so ercebidas como razoveis. E s algumas so vistas como sem significado. E isso nega o fato de que todas so sem sentido$ igualmente sem causa ou conseq>&ncia e no odem ter efeitos de qualquer es cie.

2 9resen'a *eles obscurecida or qualquer vu que se inter on!a entre a bril!ante inoc&ncia *eles e a tua consci&ncia de que essa inoc&ncia tua e ertence igualmente a todas as coisas vivas #unto contigo. *eus no limita. E o que limitado no ode ser o 8u. 9ortanto$ tem que ser o inferno. F. 2 in#usti'a e o ataque so um 3nico equvoco$ to firmemente unidos que onde um deles ercebido$ o outro tem que ser visto. )o odes tratado de forma in#usta. Se acreditas que s$ isso a enas uma outra forma da idia segundo a qual s destitudo or algum que no o teu r rio ser. 2 ro#e'o da causa ao sacrifcio est na raiz de todas as coisas que ercebes como in#ustas ara ti e no como as recom ensas que te so devidas. )o entanto$ tu edes isso a ti mesmo$ em rofunda in#usti'a ara com o 4il!o de *eus. )o tens inimigos e/ceto tu mesmo e$ de fato$ s um inimigo ara ele orque no o con!eces como a ti mesmo. " que oderia ser mais in#usto do que ele ser destitudo do que ele $ que o direito de ser ele mesmo l!e se#a negado e que l!e se#a edido ara sacrificar o amor do seu 9ai e o teu$ como se no l!e fossem devidosB G. 5ue este#as atento ara a tenta'o de erceberes a ti mesmo sendo tratado in#ustamente. )essa ers ectiva$ buscas ac!ar uma inoc&ncia que no *eles$ mas a enas tua e ao custo da cul a de alguma outra essoa. ossvel que a inoc&ncia se#a com rada se deres a tua cul a a uma outra essoaB E ! a inoc&ncia que o teu ataque a ela tenta obterB )o a uni'o elo teu r rio ataque ao 4il!o de *eus que buscasB )o mais seguro acreditares que s inocente em rela'o a isso e ests sendo vitimado a esar da tua inoc&nciaB 5ualquer que se#a a forma na qual #ogado o #ogo da cul a$ tem que !aver erda. 2lgum tem que erder a r ria inoc&ncia ara que alguma outra essoa ossa tir-la dele$ fazen do com que se#a sua. H. 9ensas que o teu irmo in#usto ara contigo orque ensas que algum tem que ser in#usto ara fazer com que o outro se#a inocente. E nesse #ogo ercebes o 3nico ro sito ara todo o teu relacionamento. E isso buscas acrescentar ao ro sito que foi dado a ele. " ro sito do Es rito Santo ermitir que a 9resen'a dos teus Es edes santos se#a con!ecida or ti.

E a esse ro sito nada ode ser acrescentado$ ois o mundo no tem nen!um ro sito e/ceto esse. 2crescentar ou retirar dessa 3nica meta no seno retirar todo o ro sito do mundo e de ti mesmo. E cada in#usti'a que o mundo a arentemente coloca sobre ti$ tu colocaste sobre ele tornando-o sem ro sito$ sem a fun'o que o Es rito Santo v&. E a sim les #usti'a foi assim negada a todas as coisas vivas sobre a terra. I. " que essa in#usti'a faz a ti$ que #ulgas in#ustamente e que v&s de acordo com o teu #ulgamento$ no s ca az de calcular. " mundo torna-se obscuro e amea'ador e nen!um vestgio de todo o cintilar feliz que a salva'o traz ara iluminar o teu camin!o tu s ca az de erceber. E assim te v&s rivado de luz$ abandonado no escuro$ largado in#ustamente sem nen!um ro sito em um mundo f3til. " mundo #usto orque o Es rito Santo trou/e a in#usti'a ara a luz interior e l toda a in#usti'a foi sanada e substituda ela #usti'a e elo amor. Se ercebes in#usti'a em qualquer lugar$ s recisas dizer(
2travs disso eu nego a 9resen'a do 9ai e do 4il!o.

( prefiro tomar conhecimento 4eles do que /er a in5ustia, que se des/anece diante da luz da Sua 2resena.

CAPTULO $1 < A CURA DO SONIO

C.

O r#/r!/o d! cr-ci4ic!&'o C. " dese#o de seres tratado in#ustamente uma tentativa de transig&ncia que retende combinar o ataque e a inoc&ncia. 5uem ca az de combinar o que totalmente incom atvel e fazer uma unidade do que #amais ode ser unidoB 8amin!a ao longo do camin!o da gentileza e no temers mal nen!um$ nem sombra alguma na noite. 1as no coloques smbolos de terror no teu camin!o ou tecers uma coroa de es in!os da qual nem o teu irmo e nem tu esca aro. )o odes crucificar a ti mesmo sozin!o. E se s tratado in#ustamente$ ele necessariamente sofrer a in#usti'a que tu v&s. )o odes te sacrificar sozin!o. ;sso assim orque o sacrifcio total. Se isso udesse ocorrer$ carregarias contigo toda a cria'o de *eus$ e o 9ai com o sacrifcio de Seu 4il!o amado. D. )a tua libera'o do sacrifcio se manifesta a sua e mostra que ele est liberto. 1as toda dor que sofres$ v&s como rova de que ele cul ado do ataque. 2ssim$ queres fazer de ti mesmo o sinal de que ele erdeu a sua inoc&ncia e s recisa ol!ar ara ti ara recon!ecer que foi condenado. E o que foi in#usto ara ti$ vir a ele em forma de #usti'a. 2 vingan'a in#usta da qual agora sofres ertence a ele$ e quando ela ousar sobre ele$ tu te libertars. )o dese#es fazer de ti mesmo um smbolo vivo da sua cul a$ ois no esca ars % morte que fizeste ara ele. 1as$ na sua inoc&ncia ac!as a tua. F. Sem re que consentires em sofrer dor$ ser destitudo$ ser in#ustamente tratado ou ter necessidade de alguma coisa que no tens$ a enas acusas o teu irmo de estar atacando o 4il!o de *eus. Seguras um retrato da tua crucifica'o diante dos seus ol!os de tal modo que ele ossa ver que os seus ecados esto escritos no 8u$ com o teu sangue e a tua morte e vo % frente dele$ fec!ando a orta e condenando-o ao inferno. )o entanto$ isso est escrito no inferno e no no 8u$ onde ests alm do ataque e com rovas a sua inoc&ncia. " retrato de ti mesmo que ofereces a ele$ mostras a ti e conferes a esse retrato toda a tua f.

" Es rito Santo te oferece um retrato de ti mesmo ara dares a ele no qual no e/iste absolutamente nen!uma dor e nen!uma re rova'o. E o que era martirizado ela sua cul a vem a ser a testemun!a erfeita da tua inoc&ncia. G. " oder do testemun!o vai alm da cren'a orque traz a convi'o como conseq>&ncia. " testemun!o recebe crdito orque a onta ara alm de si mesmo$ ara o que ele re resenta. .u$ doente e sofredor$ re resenta a enas a cul a do teu irmo7 o testemun!o que envias ara que no se#a ossvel ele esquecer os males que te infligiu$ dos quais #uras que ele nunca esca ar. Esse retrato doente e triste tu aceitas$ se a enas servir ara uni-lo. "s doentes no t&m misericrdia ara com ningum e buscam matar or contgio. 2 morte l!es arece um re'o fcil a ser ago$ se eles uderem dizer( ,8ontem la-me$ irmo$ em tuas mos eu morro.- 9ois a doen'a o testemun!o da sua cul a e a morte quer rovar que os seus erros no odem dei/ar de ser ecados. 2 doen'a no seno uma , equena- morte$ uma forma de vingan'a que ainda no total. )o entanto$ ela fala com certeza or aquilo que re resenta. " retrato amargo e desolado que enviaste ao teu irmo$ tu contem laste com amargura. E tudo o que ele mostrou ao teu irmo tu acreditaste$ orque testemun!ou a cul a nele que ercebeste e amaste. H. 2gora$ nas mos que se fizeram gentis elo Seu toque$ Ele coloca um retrato diferente de ti. ainda o retrato de um cor o$ ois o que realmente s no ode ser visto nem retratado. Entretanto$ esse no foi usado com o ro sito de atacar e$ ortanto$ nunca sofreu nen!uma dor. Ele testemun!a a verdade eterna de que no odes ser ferido e a onta ara alm de ti mesmo$ ara a tua inoc&ncia e a sua. 1ostra isso ao teu irmo$ que ver que todas as cicatrizes esto curadas e todas as lgrimas foram en/u gadas com riso e com amor. E l ele ol!ar ara o seu r rio erdo e com ol!os curados ol!ar alm do erdo ara a ino c&ncia que ele contem la em ti. 2qui est a rova de que ele nunca ecou$ de que nada do que a sua loucura ediu que ele fizesse #amais foi feito nem #amais teve efeitos de qualquer es cie. 2qui est a rova de que nen!uma re rova'o que ele ten!a osto em seu r rio cora'o #amais foi #ustificada e nen!um ataque #amais ode atingi-lo com a seta envenenada e incansvel do medo. I. .estemun!a a sua inoc&ncia e no a sua cul a. 2 tua cura o seu conforto e a sua sa3de orque rova que as ilus0es no so verdadeiras.

)o a vontade de viver$ mas o dese#o da morte que a motiva'o desse mundo. Seu 3nico ro sito rovar que a cul a real. )en!um ensamento$ ato ou sentimento mundanos t&m outra motiva'o que no se#a essa. Essas so as testemun!as que so c!amadas a receber crdito e em restar convi'o ao sistema elo qual falam e re resentam. E cada uma tem muitas vozes$ falando ao teu irmo e a ti em lnguas diferentes. E no entanto$ a mensagem a mesma ara ambos. "s adornos do cor o buscam mostrar como so belas as testemun!as da cul a. 2s reocu a'0es em torno do cor o demonstram como frgil e vulnervel a tua vida$ como facilmente destrudo aquilo que amas. 2 de resso fala da morte e a vaidade da reocu a'o real com o nada. J. 2 mais forte testemun!a da futilidade$ que a aga todas as outras e as a#uda a intar o retrato no qual o ecado #ustificado$ a doen'a$ qualquer que se#a a sua forma. "s doentes t&m razo ara cada um de seus dese#os no-naturais e suas estran!as necessidades. 9ois quem seria ca az de viver uma vida que to cedo cortada e no a reciar o valor das alegrias assageirasB 5ue razeres oderiam e/istir que fossem duradourosB )o t&m os frgeis o direito de acreditar que cada migal!a roubada de razer o agamento #usto elas suas equenas vidasB 2 sua morte ir agar o re'o de todos os razeres$ usufruam eles desses benefcios ou no. " fim da vida necessariamente vem$ no im orta de que modo se gaste essa vida. E assim$ tira razer daquilo que ra idamente assa e ef&mero. K. Esses no so ecados$ mas testemun!as da estran!a cren'a segundo a qual o ecado e a morte so reais$ e a inoc&ncia e o ecado terminaro assim como eles no fim que o t3mulo. Se isso fosse verdadeiro$ !averia razo ara ficares contente buscando alegrias a reciando equenos razeres enquanto odes. assageiras e

Entretanto$ nesse retrato$ o cor o no ercebido como neutro e sem uma meta inerente a si mesmo. 9ois ele vem a ser o smbolo da re rova'o$ o sinal da cul a cu#as conseq>&ncias ainda esto resentes ara serem vistas de forma que a causa nunca ossa ser negada. L. 2 tua fun'o mostrar ao teu irmo que o ecado no ode ter nen!uma causa. 8omo deve ser f3til ver a ti mesmo como um retrato da rova de que o que a tua fun'o nunca ode serS " retrato do Es rito Santo no muda o cor o fazendo com que ele se#a algo que no . Ele a enas retira do cor o todos os sinais de acusa'o e de cul abilidade. :etratado como algo sem ro sito$ ele no visto nem como doente nem saudvel$ nem bom nem mau.

)o se oferece bases ara que ele se#a #ulgado de forma alguma. Ele no tem vida$ mas tambm no est morto. Situa-se % arte de toda a e/ eri&ncia de amor e de medo. 9or enquanto$ ele ainda nada testemun!a$ estando o seu ro sito em aberto e a mente mais uma vez livre ara escol!er ara que ele serve. 2gora$ ele no est condenado$ mas aguarda que um ro sito l!e se#a dado ara que ossa cum rir a fun'o que ir receber. CR. )esse es a'o vazio$ do qual foi removida a meta do ecado$ o 8u est livre ara ser lembrado. 2qui$ a az celestial ode vir e a cura erfeita ode tomar o lugar da morte. " cor o ode vir a ser um sinal de vida$ uma romessa de reden'o e um so ro de imortalidade ara aqueles que ficaram doentes or res irar o odor ftido da morte. 9ermite que ele ten!a a cura como seu ro sito. Ento$ ele enviar adiante a mensagem que recebeu e atravs de sua sa3de e beleza$ roclamar a verdade e o valor que re resenta. 9ermite que ele receba o oder de re resentar uma vida sem fim$ ara sem re inatacada. E ara o teu irmo$ ermite que a mensagem do cor o se#a( ,8ontem la-me$ irmo$ em tuas mos eu vivo-. CC. " modo sim les ara dei/ar que isso se#a realizado a enas esse( no ermitir que o cor o ten!a nen!um ro sito vindo do assado$ quando tin!as certeza de saber que o seu ro sito era estimular a cul a. 9ois isso afirma com insist&ncia que o teu retrato alei#ado se#a um sinal duradouro daquilo que ele re resenta. ;sso no dei/a es a'o no qual uma ers ectiva diferente$ um outro ro sito do cor o. .u a enas deste ilus0es de ro sito a uma coisa que fizeste com o intuito de esconder a tua fun'o de ti mesmo. Essa coisa sem um ro sito no ode ocultar a fun'o que o Es rito Santo te deu. 9ermite$ ento$ que o ro sito do cor o e a tua fun'o se#am ambos afinal reconciliados e vistos como um s.
D.

O )#do d! c-r! C. 2 cura assustadoraB 9ara muitos$ sim. 9ois a acusa'o uma barreira ao amor e cor os feridos so acusadores.

Eles bloqueiam firmemente o camin!o da confian'a e da az$ roclamando que os frgeis no odem ter confian'a e que os feridos no t&m bases ara a az. 5uem ode ter sido mac!ucado elo r rio irmo e ainda assim am-lo e confiar neleB Ele atacou e vai atacar outra vez. )o o rote#as$ orque o teu r rio cor o ferido mostra que tu tens que ser rotegido contra o teu irmo. 9erdoar ode ser um ato de caridade$ mas que ele no merece. Ele ode ser digno de ena ela sua cul a$ mas no ode ser absolvido. E se tu l!e mesmo. D. erdoas as suas ofensas$ a enas adicionas % cul a que ele realmente # obteve ara si

"s no curados no odem erdoar. 9ois so as testemun!as de que o erdo in#usto. Eles querem reter as conseq>&ncias da cul a que no v&em. Entretanto$ ningum ca az de erdoar um ecado que acredita ser real. E o que tem conseq>&ncias tem que ser real$ ois o que ele fez est l ara ser visto. " erdo no iedade$ # que a iedade a enas busca erdoar aquilo que ensa ser a verdade. " bem no ode ser dado em troca do mal$ ois o erdo no estabelece o ecado em rimeiro lugar ara de ois erdo-lo. 5uem ode realmente dizer com real inten'o( ,1eu irmo$ tu me mac!ucaste$ no entanto$ orque sou o mel!or dentre ns dois$ eu te erd<o elo meu ferimento-. " seu erdo e o teu ferimento no odem coe/istir. +m nega o outro e no ode dei/ar de fazer com que o outro se#a falso. F. .estemun!ar o ecado e ao mesmo tem o erdo-lo um arado/o que a razo no ode ver. 9ois ela afirma que o que foi feito a ti no merece erdo. E ao dares o erdo$ concedes misericrdia ao teu irmo$ mas retns a rova de que ele no realmente inocente. "s doentes ermanecem acusadores. Eles no so ca azes de erdoar os seus irmos e a si mesmos tambm. 9ois ningum em quem re ousa o erdo verdadeiro ode sofrer. Ele no mantm a rova do ecado diante dos ol!os do seu irmo. *este modo$ ele tambm no a viu e removeu-a dos seus r rios ol!os. " erdo no ode e/istir ara um e no ara o outro.

5uem erdoa est curado. E na sua cura est a rova de que ele verdadeiramente erdoou e no retm nen!um vestgio de condena'o que ainda manten!a contra si mesmo ou qualquer coisa viva. G. " erdo no real a no ser que traga cura ara ti e ara o teu irmo. .ens que atestar que os seus ecados no t&m efeito sobre ti ara demonstrar que no so reais. *e que outra maneira oderia ele estar isento de cul aB E como oderia a sua inoc&ncia ser #ustificada a no ser que os seus ecados no ten!am nen!um efeito que autorize a cul aB 9ecados esto alm do erdo sim lesmente orque acarretariam efeitos que no odem ser desfeitos e ignorados inteiramente. Em seu desfazer est a rova de que so meros erros. 9ermite que tu se#as curado ara que ossas erdoar$ oferecendo a salva'o ao teu irmo e a ti mesmo. H. +m cor o quebrado demonstra que a mente no foi curada. +m milagre de cura rova que a se ara'o est sem efeito. " que queres rovar a ele$ tu acreditars. " oder do testemun!o vem da tua cren'a. E todas as coisas que dizes$ fazes ou ensas a enas testemun!am o que tu l!e ensinas. " teu cor o ode ser um meio de ensinar que o cor o nunca sofreu dor alguma or sua causa. E na cura do cor o odes oferecer um testemun!o mudo da sua inoc&ncia. esse testemun!o que ode falar com oder maior do que mil lnguas. 9ois aqui$ ele tem a rova do r rio erdo a si mesmo. I. +m milagre no ode oferecer a ele nada menos do que deu a ti. 2ssim a tua cura mostra que a tua mente est curada e erdoaste o que ele no fez. E assim ele se convence de que a sua inoc&ncia nunca foi erdida e curado #unto contigo. *este modo$ o milagre desfaz todas as coisas que o mundo atesta que nunca odem ser desfeitas. E a deses eran'a e a morte t&m que desa arecer diante do antigo c!amado da vida que feito or clarins. Esse c!amado tem um oder muito maior do que o grito fraco e miservel da morte e da cul a. " antigo c!amado do 9ai no Seu 4il!o e do 4il!o ao que dele$ ainda ser a 3ltima trombeta que o mundo #amais ouvir. ;rmo$ a morte no e/iste. E isso a rendes quando a enas dese#as mostrar ao teu irmo que no foste ferido or ele.

Ele ensa que o teu sangue est nas suas r rias mos e assim est condenado. Entretanto$ dado a ti mostrar-l!e$ atravs da tua cura$ que a sua cul a no seno a base de um son!o sem sentido. J. 8omo so #ustos os milagresS 9ois eles concedem uma ddiva igual$ a lena libera'o da cul a$ ao teu irmo e a ti. 2 tua cura salva-o da dor assim como a ti e tu s curado orque dese#aste o seu bem. Essa a lei que o milagre obedece( a cura no v& es ecialismo algum. Ela no vem da iedade$ mas do amor. E o amor quer rovar que todo o sofrimento no assa de v imagina'o$ um dese#o tolo sem efeitos. 2 tua sa3de o resultado do teu dese#o de ver o teu irmo sem qualquer manc!a de sangue sobre as suas mos e sem cul a sobre o seu cora'o que se faz esado com a rova do ecado. E o que dese#as te dado ver. K. " ,custo- da tua serenidade a sua. Esse o , re'o- que o Es rito Santo e o mundo inter retam de maneiras diferentes. " mundo o ercebe como uma afirma'o do ,fato- de que a tua salva'o sacrifica a sua. " Es rito Santo sabe que a tua cura o testemun!o da sua e no ode de forma alguma estar % arte da cura do teu irmo. Enquanto ele consentir em sofrer$ no ser curado. )o entanto$ odes mostrar-l!e que o seu sofrimento no tem ro sito e no tem absolutamente causa nen!uma. 1ostra-l!e a tua cura e ele no mais consentir em sofrer. 9ois a sua inoc&ncia foi estabelecida diante dos teus ol!os e dos seus. E o riso substituir os teus sus iros$ orque o 4il!o de *eus lembrou-se que ele ! 4il!o de *eus. L. 5uem$ ento$ tem medo da curaB S aqueles que v&em o sacrifcio e a dor do irmo como se re resentassem a r ria serenidade de cada um deles. 2 im ot&ncia e a fraqueza que sentem re resentam as bases sobre as quais #ustificam a dor que ele sofre. 2 constante ontada de cul a que ele sofre serve ara rovar que ele escravo$ mas que eles so livres. 2 dor constante que sofrem demonstra que so livres porque o mant&m reso. E a doen'a dese#ada ara im edir uma altera'o na balan'a do sacrifcio. 8omo oderia o Es rito Santo deter-se$ ainda que or um instante ou menos$ ara raciocinar em torno de

tal argumento a favor da doen'aB E necessrio que a tua cura se#a adiada orque fizeste uma ausa ara escutar a insanidadeB CR. 2 corre'o no a tua fun'o. Ela ertence Aquele que con!ece a #usti'a e no a cul a. Se tu assumes o a el de corrigir$ erdes a fun'o de erdoar. )ingum ode erdoar at com reender que a corre'o consiste em a enas erdoar$ nunca em acusar. Sozin!o no odes ver que so a mesma coisa e$ ortanto$ a corre'o no vem de ti. 2 identidade e a fun'o so a mesma coisa$ e atravs da tua fun'o con!eces a ti mesmo. E assim$ se confundes a tua fun'o com a fun'o de um "utro$ no odes dei/ar de estar confuso com rela'o a ti mesmo e % tua identidade. " que a se ara'o seno um dese#o de tomar a fun'o de *eus e negar que erten'a a EleB )o entanto$ se no a Sua tambm no a tua$ ois no odes dei/ar de erder o que tomas de outros. CC. Em uma mente artida$ a identidade no ode dei/ar de arecer dividida. E ningum ode erceber uma fun'o unificada que ten!a ro sitos conflitantes e finalidades diferentes. 8orrigir$ ara uma mente to artida$ tem que ser um meio de unir os ecados que ensas serem teus em uma outra essoa. E assim$ ele vem a ser a tua vtima$ no o teu irmo$ diferente de ti necessitando que tu o corri#as or seres mais inocente do que ele. ;sso se ara a sua fun'o da tua$ e d a ambos um a el diferente. E assim no odem ser ercebidos como um s$ e com uma 3nica fun'o que significaria uma identidade com artil!ada com a enas uma finalidade. CD. 2 corre'o que tu farias no ode seno se arar$ orque essa a fun'o que l!e dada por ti. 5uando erceberes que a corre'o a mesma coisa que o erdo$ ento tambm sabers que a mente do Es rito Santo e a tua so uma s. E assim a tua r ria identidade encontrada. .odavia$ Ele tem que trabal!ar com o que L!e dado$ e tu L!e concedes a enas metade da tua mente. 2ssim sendo$ Ele re resenta a outra metade$ e arece ter uma fun'o diferente daquela que a recias e ensas ser a tua. assim que a tua fun'o arece dividida$ com uma metade em o osi'o % outra. E essas duas metades arecem re resentar um corte dentro de um ser que ercebido como se fossem dois. CF. or ser mais cul ado$ assim

:eflete sobre o fato de que essa erce 'o do ser no ode dei/ar de estender-se e no dei/es de ver que todo ensamento se estende orque esse o seu ro sito$ sendo o que ele realmente. 2 artir de uma idia do ser como se fossem dois$ necessariamente vem uma ers ectiva de fun'o dividida entre os dois. E o que tu queres corrigir a enas metade do erro que imaginas ser o erro todo. "s ecados do teu irmo v&m a ser o alvo central da corre'o$ ara que os teus erros e os seus no se#am vistos como um s. "s teus so enganos$ mas os seus so ecados e no so$ ortanto$ a mesma coisa que os teus. "s seus merecem uni'o$ enquanto os teus$ com toda #usti'a$ no deveriam nem sequer ser vistos. CG. )essa inter reta'o da corre'o$ os teus r rios equvocos tu nem mesmo vers. " foco da corre'o foi colocado fora de ti$ sobre algum que no ode ser arte de ti enquanto durar essa erce 'o. " que condenado nunca ode retomar ao seu acusador$ que o odiou e ainda o odeia como smbolo do seu medo. ;sso o teu irmo$ o foco do teu dio$ indigno de ser arte de ti e ortanto fora de ti$ a outra metade que negada. Se todo o teu ser ercebido como se fosse s o que e/iste sem a sua resen'a. 9ara essa metade remanescente o Es rito Santo tem que re resentar a outra metade$ at que recon!e'as que ela ! a outra metade. E isso Ele faz dando a ti e a ele uma fun'o que una$ no diferente. CH. 2 corre'o a fun'o dada a ambos$ mas a nen!um dos dois sozin!o. E quando ela desem en!ada como uma fun'o com artil!ada$ no ode dei/ar de corrigir equvocos em ti e tambm nele. )o ode dei/ar equvocos em um deles$ que fica sem ser curado$ e libertar o outro. ;sso um ro sito dividido que no ode ser com artil!ado e$ ortanto$ no ode ser a meta na qual o Es rito Santo v& a Sua r ria. E odes descansar na seguran'a de que Ele no vai cum rir uma fun'o que no v& e no recon!ece como Sua. 9ois s assim que Ele ode reservar a tua intacta$ a esar de tu e Ele terem ers ectivas diferentes a res eito de qual a tua fun'o. Se ele a oiasse uma fun'o dividida$ estarias$ de fato$ erdido. 2 inca acidade do Es rito Santo de ver a Sua meta dividida e distinta ara ti e ara ele$ te reserva da conscientiza'o de uma fun'o que no a tua. E assim a cura dada a ti e a ele.

CI. 2 corre'o tem que ser dei/ada Aquele 5ue sabe que a corre'o e o erdo so a mesma coisa. 8om metade de uma mente isso no com reensvel. *ei/a$ ento$ a corre'o ara a 1ente que est unida$ funcionando como uma s$ ois no est dividida quanto ao r rio ro sito e concebe uma fun'o 3nica como sendo a sua 3nica fun'o. 2qui a fun'o dada a ela concebida como aquela que l!e ertence e no est % arte da fun'o que o seu *oador ainda mantm recisamente orque foi com artil!ada. )a aceita'o do Es rito Santo dessa fun'o est o meio atravs do qual a tua mente unificada. " Seu ro sito 3nico unifica as metades de ti mesmo$ que ercebes como se aradas. E cada uma erdoa a outra$ ara que cada um ossa aceitar sua outra metade como arte de si.
F.

A :) d# /odos os s)5o os C. " oder no ode se o or. 9ois a o osi'o o enfraqueceria e oder enfraquecido uma contradi'o de idias. 4or'a fraca no significa nada e o oder usado ara enfraquecer em regado ara limitar. E or conseguinte$ ele tem que ser limitado e fraco$ orque esse o seu ro sito. 9ara que o oder se#a ele mesmo no ode !aver o osi'o. )en!uma fraqueza ode se introduzir nele sem mud-lo$ fazendo com que se#a algo que no . Enfraquecer limitar e im or um o osto que contradiz o conceito que ataca. E com isso #unta % idia alguma coisa que ela no e faz com que ela se#a ininteligvel. 5uem ode com reender um conceito du lo$ tal como , oder enfraquecido- ou ,amor odioso-B D. *ecidiste que o teu irmo um smbolo de um ,amor odioso-$ de um , oder enfraquecido- e$ acima de tudo$ de uma ,morte viva-. E assim ele no tem nen!um significado ara ti$ ois re resenta o que no tem significado. Ele re resenta um ensamento du lo no qual metade cancelada ela metade remanescente. 2 esar disso$ a metade que foi cancelada imediatamente contradiz a outra$ de modo que ambas desa arecem. E agora ele re resenta o nada. Smbolos que no re resentam nada alm de idias ine/istentes$ necessariamente re resentam o es a'o vazio e o nada.

9orm$ o nada e o es a'o vazio no odem constituir interfer&ncia. " que ode interferir com a consci&ncia da realidade a cren'a em que !a#a alguma coisa l. F. " retrato que v&s do teu irmo no significa nada. )o ! nada a atacar ou a negar7 a amar ou a odiar$ nada a que se ossa atribuir oder e nada a ser visto como frgil. " retrato foi com letamente cancelado$ orque simbolizava uma contradi'o que cancelou o ensamento que ele re resentava. E assim o retrato no tem qualquer causa. 5uem ca az de erceber qualquer efeito sem uma causaB " que ode ser aquilo que no tem causa seno o nadaB " retrato que v&s do teu irmo totalmente ausente e nunca e/istiu. 9ermite$ ento$ que o es a'o vazio que ele ocu a se#a recon!ecido como vago$ e que o tem o dedicado a ver asse retrato se#a ercebido como des erdi'ado$ um tem o desocu ado. G. +m es a'o vazio que no visto como c!eio$ um intervalo de tem o sem uso$ que no visto como gasto e lenamente ocu ado$ v&m a ser um convite silencioso ara que a verdade entre e fa'a um lar ara si mesma. )o ossvel fazer nen!uma re ara'o que ossa acentuar o a elo real do convite. 9orque o que dei/as vazio$ *eus o reenc!er e a verdade no ode dei/ar de !abitar onde Ele est. 9oder no-enfraquecido$ sem o osto$ o que a cria'o. 9ara isso no e/istem smbolos. )ada a onta ara alm da verdade$ ois o que verdadeiro desfazer tem que ser benigno. ode re resentar mais do que tudoB )o entanto$ o

E assim a rimeira substitui'o do teu retrato outro retrato de outro ti o. H. 8omo o nada no ode ser retratado$ do mesmo modo no ! nen!um smbolo ara a totalidade. 2 realidade con!ecida$ em 3ltima inst=ncia$ sem forma$ sem retrato e sem ser vista. " erdo ainda no um oder recon!ecido como algo totalmente livre de limites. )o entanto$ ele no estabelece nen!um dos limites que escol!este im or. " erdo o meio atravs do qual a verdade tem orariamente re resentada. Ele ermite que o Es rito Santo fa'a com que a troca dos retratos se#a ossvel at o momento em que os recursos nada significam e o a rendizado est realizado. )en!um recurso de a rendizado tem nen!uma utilidade que a rendizado. ossa se estender alm da meta do

5uando o seu ob#etivo alcan'ado$ ele dei/a de ter qualquer fun'o.

Entretanto$ no intervalo do a rendizado$ ele tem um. utilidade da qual agora tens medo$ mas que ainda amars. I. " retrato do teu irmo$ que te dado ara ocu ar o es a'o to tardiamente desocu ado e vago$ no necessitar de qualquer es cie de defesa. 9ois tu l!e dars refer&ncia re onderante. E tambm no demorars nem um instante ara decidir que ele o 3nico que queres. ECe no re resenta conceitos du los. Embora se#a a enas metade do retrato e incom leto$ em si$ ele o mesmo e no est dividido. 2 outra metade do que re resenta ermanece descon!ecida$ mas no anulada. E assim *eus fica livre ara dar Ele r rio o asso final. 9ara isso no necessitas de retratos e nem de qualquer recurso ara a renderes. E aquilo que$ em 3ltima inst=ncia$ tomar o lugar de todos os recursos de a rendizado sim lesmente ser. J. " erdo desa arece e os smbolos se a agam e nada do que os ol!os #amais viram ou os ouvidos #amais ouviram ermanece ara ser ercebido. +m 9oder totalmente sem limites veio$ no ara destruir$ mas ara receber o que L!e ertence. )o e/iste em arte alguma escol!a de fun'o. 2 escol!a que tens medo de erder$ tu nunca tiveste. Entretanto$ a enas isso arece interferir com o com letos e felizes$ sem o ostos. oder ilimitado e com os ensamentos unificados$

)o con!eces a az do oder que no se o 0e a nada. )o entanto$ sim lesmente no ode !aver nen!um outro. * boas-vindas ao 9oder que est alm do erdo e alm do mundo dos smbolos e das limita'0es. Ele quer meramente ser e assim meramente .
G.

A r#spos/! si #ncios! C. Em quietude todas as coisas so res ondidas e todos os roblemas serenamente resolvidos. Em conflito$ no ode !aver res osta nem resolu'o$ ois o ro sito do conflito fazer com que a solu'o no se#a ossvel e assegurar que nen!uma res osta se#a sim les.

+m roblema estabelecido no conflito no tem res osta$ ois visto de formas diferentes. E o que seria uma res osta de um onto de vista$ no uma res osta em uma luz diferente. .u ests em conflito. 2ssim$ tem que ficar claro que no limitados. odes res onder a coisa alguma$ ois o conflito no tem efeitos

Entretanto$ se *eus deu uma res osta$ necessariamente e/iste um camin!o no qual os teus roblemas esto resolvidos$ ois o que 6ontade de *eus # foi feito. D. 2ssim$ o tem o no ode estar envolvido e cada roblema ode ser res ondido a$ora. Entretanto$ em teu estado mental$ a solu'o tem que ser im ossvel. 9or conseguinte$ *eus tem que ter te dado um camin!o ara alcan'ar um outro estado mental$ no qual a res osta # este#a resente. .al o instante santo. aqui que todos os teus roblemas devem ser trazidos e dei/ados. aqui que devem estar$ ois aqui est a res osta ara eles. E onde est a res osta$ o roblema no ode dei/ar de ser sim les e facilmente resolvido. )o tem sentido tentar resolver um roblema onde a res osta no ode estar. Entretanto$ com a mesma certeza$ ele no res osta se encontra. F. ode dei/ar de ser resolvido se for trazido ara onde a

)o tentes solucionar nen!um roblema a no ser na seguran'a do instante santo. 9ois l o roblema ser res ondido e resolvido. 4ora no !aver solu'o$ ois ,l no e/iste nen!uma res osta que ossa ser ac!ada. Em nen!um outro lugar #amais se ergunta uma questo 3nica e sim les. " mundo s ode erguntar uma questo du la. +ma questo com muitas res ostas no ode ter res osta. )en!uma delas ser satisfatria. " mundo no coloca uma ergunta ara que ela se#a res ondida$ mas a enas ara reafirmar seu onto de vista. G. .odas as quest0es que so colocadas dentro desse mundo no assam de uma maneira de ol!ar$ no so erguntas. +ma questo colocada com dio no ode ser res ondida$ orque uma res osta em si mesma.

+ma ergunta du la ergunta e res onde$ ambas atestando a mesma coisa em formas diferentes. " mundo no coloca seno uma questo. Ela a seguinte( ,*essas ilus0es$ qual ! verdadeiraB 5uais delas estabelecem a az e oferecem alegriaB E quais odem trazer um modo de esca ar de toda a dor da qual feito esse mundoB- Se#a qual for a forma que tome a questo$ o seu ro sito o mesmo. Ele ergunta a enas ara estabelecer o ecado como algo real e res onde na forma de refer&ncias. ,5ue ecado referesB Esse o que deverias escol!er. "s outros no so verdadeiros. " que ode o cor o conseguir que queiras mais do que tudoB Ele teu criado e tambm teu amigo. @asta dizer a ele o que queres e ele ir servir-te amorosamente e bem.- E isso no uma ergunta$ ois te diz o que queres e aonde ir ara consegui-lo. )o dei/a es a'o ara que suas cren'as se#am questionadas$ e/ceto elo fato de afirmar algo em forma de ergunta. H. +ma seudo-questo no tem res osta. Ela dita a res osta enquanto ergunta. 2ssim$ todo o questionamento dentro do mundo uma forma de ro aganda dele mesmo. *a mesma maneira que as testemun!as do cor o no so seno os sentidos dentre dele$ tambm assim as res ostas ara as erguntas do mundo esto contidas dentro das erguntas que so feitas. "nde as res ostas re resentam as erguntas$ elas no acrescentam nada de novo e nada se a rende. +ma questo !onesta um instrumento de a rendizado que ergunta alguma coisa que no sabes. )o estabelece condi'0es ara a res osta$ mas a enas ergunta qual deveria ser a res osta. 1as$ ningum em estado de conflito est livre ara colocar essa questo$ ois ele no quer uma res osta !onesta em que o conflito termine. I. S dentro do instante santo ossvel que uma questo !onesta se#a ,!onestamente colocada. E do significado da questo vem a significa'o da res osta. 2qui ossvel se arar os teus dese#os da res osta$ de tal forma que ela ossa te ser dada e tambm ser recebida. 2 res osta dada em todos os lugares. )o entanto$ s aqui que ela ode ser ouvida. +ma res osta !onesta no e/ige sacrifcio orque res onde a quest0es verdadeiramente colocadas. 2s quest0es do mundo a enas erguntam de quem se e/ige o sacrifcio$ sem erguntar se o sacrifcio tem qualquer significado.

E desse modo$ a no ser que a res osta diga ,de quem-$ ela ermanecer irrecon!ecvel$ inaudvel$ e assim a ergunta reservada de forma intacta orque deu a res osta a si mesma. " instante santo o intervalo no qual a mente est suficientemente silenciosa ara ouvir uma res osta$ que no est atrelada % questo colocada. Ele oferece algo novo e diferente da questo. 8omo oderia a questo ser res ondida$ se ela a enas se re eteB J. 9ortanto$ no tentes solucionar nen!um roblema em um mundo no qual a res osta foi barrada. Em vez disso$ traze o roblema ao 3nico lugar que guarda a res osta amorosamente ara ti. 2qui esto as res ostas que iro solucionar os teus roblemas$ orque esto % arte deles e v&em o que ode ser res ondido$ o que ! a ergunta. *entro do mundo$ as res ostas sim lesmente levantam uma outra questo$ embora dei/em a rimeira sem res osta. )o ;nstante santo$ odes trazer a ergunta at % res osta e receber a res osta que foi feita ara ti.
H.

O #+#)p o d! c-r! C. 2 3nica maneira de curar ser curado. " milagre estende-se sem a tua a#uda$ mas tu s necessrio ara que ele ossa ter incio. 2ceita o milagre da cura e ele ir adiante devido ao que . 2 sua natureza estender-se no instante em que nasce. E ele nasce no instante em que oferecido e recebido. )ingum ode edir ao outro ara ser curado. 1as ode dei/ar-se curar e assim oferecer ao outro o que recebeu. 5uem ode conceder a outro o que no temB E quem ode com artil!ar aquilo que nega a si mes moB " Es rito Santo fala a ti. Ele no fala a uma outra essoa. Entretanto$ atravs da tua escuta$ a Sua 6oz se estende orque aceitaste o que Ele diz. D. 2 sa3de o testemun!o ara a sa3de. Enquanto ela no for atestada$ ermanece sem convi'o. S est rovada quando tiver sido demonstrada e tem que rover uma testemun!a que ossa com elir % cren'a.

)ingum curado atravs de mensagens du las. Se dese#as a enas ser curado$ tu curas. " teu ro sito 3nico faz com que isso se#a ossvel. 1as se tens medo da cura$ ento ela no ode vir atravs de ti. 2 3nica coisa que se requer ara a cura a aus&ncia do medo. "s que t&m medo no so curados e no odem curar. ;sso no significa que o conflito tem que ter desa arecido ara sem re da tua mente ara que se#as ca az de curar$ ois se significasse$ nesse caso no !averia necessidade de cura. 1as significa$ ainda que or a enas um instante$ que amas sem atacar. +m instante suficiente. "s milagres no es eram elo tem o. F. " instante santo o local onde o milagre !abita. *e l$ cada um nasce ara esse mundo como testemun!a de um estado mental que transcendeu o conflito e alcan'ou a az. Ele traz conforto deste lugar de az ara o cam o de batal!a e demonstra que a guerra no tem efeitos. 9ois todo o ferimento que a guerra buscou trazer$ os cor os quebrados e os membros des eda'ados$ os moribundos gritando e os mortos silenciosos$ so gentilmente erguidos e consolados. G. )o ! tristeza onde um milagre veio ara curar. E nada alm de um 3nico instante do teu amor sem ataque necessrio ara que tudo isso ocorra. )esse instante s curado$ e nesse instante 3nico toda a cura feita. " que fica % arte de ti quando aceitas a b&n'o que o instante santo trazB )o temas a b&n'o$ ois 2quele 5ue te aben'oa$ ama o mundo todo e nada dei/a no mundo que ossa ser temido. 1as$ se$ foges % b&n'o$ o mundo de fato arecer amedrontador$ ois l!e recusaste a az e o conforto$ ermitindo que ele morresse. H. +m mundo assim to amargamente destitudo no seria ol!ado como uma condena'o or aquele que oderia t&-lo salvo$ mas retrocedeu orque tin!a medo de ser curadoB "s ol!os de todos os moribundos e/ ressam re rova'o e o sofrimento sussurra$ ," que ! ara ser temidoB- 8onsidera bem essa questo. Ela te feita a teu favor. +m mundo %s ortas da morte a enas te ede que descanses um instante do ataque a ti mesmo ara que ele se#a curado. I.

5ue ven!as ara o instante santo e se#as curado$ ois nada do que recebido nele dei/ado ara trs no teu retorno ao mundo. E sendo aben'oado$ trars b&n'o. 2 vida te dada ara que a d&s ao mundo que est % morte. E ol!os sofredores no mais acusaro$ mas bril!aro em agradecimentos a ti$ que deste a b&n'o. 2 radi=ncia do instante santo iluminar os teus ol!os e l!es dar um modo de ver alm de todo o sofrimento e$ no lugar do sofrimento$ tu vers a face de 8risto. 2 cura substitui o sofrimento. 5uem ol!a ara um no ca az de erceber o outro$ ois ambos no odem estar resentes. E o que v&s$ o mundo testemun!ar e testemun!ar a favor. J. 2ssim$ a tua cura tudo o que o mundo requer ara que ele ossa ser curado. Ele necessita de uma li'o que ten!a sido erfeitamente a rendida. E ento$ quando a esqueceres$ o mundo gentilmente ir lembrar-te o que ensinaste. 2 sua gratido no recusar nen!um a oio a ti$ que te dei/aste curar ara que ele udesse viver. Ele c!amar as suas testemun!as ara mostrar a face de 8risto a ti que l!es trou/este a vista$ atravs da qual elas a testemun!aram. " mundo da acusa'o substitudo or um mundo no qual todos os ol!os contem lam amorosamente o 2migo que l!es trou/e a libera'o. E alegremente o teu irmo erceber os muitos amigos que ensava serem inimigos. K. "s roblemas no so es ecficos$ mas tomam formas es ecficas e essas a ar&ncias es ecficas constituem o mundo. E ningum com reende a natureza do r rio roblema. Se com reendesse$ o roblema no mais estaria resente ara que ele o visse. 2 r ria natureza do roblema im lica em que ele no e/iste. E assim$ embora as essoas o ercebam$ no odem ercebe-lo como . 1as a cura evidente em inst=ncias es ecficas e generalizada ara incluir todas as inst=ncias. ;sso se d orque elas so a mesma$ a esar de suas formas diferentes. .odo a rendizado visa a transfer&ncia$ que se torna com leta em duas situa'0es que so vistas como uma s$ ois a enas os elementos comuns esto resentes. Entretanto$ isso s ode ser atingido or 2quele 5ue no v& as diferen'as que tu v&s. 2 transfer&ncia total do teu a rendizado no feita or ti.

1as o fato de ter sido feita$ a esar de todas as diferen'as que v&s$ te convence de que no oderiam ser reais. L. 2 tua cura vai estender-se e vai ser trazida a roblemas que ensavas que no eram teus. E tambm vai ficar evidente que os teus muitos roblemas diferentes sero resolvidos quando tiveres esca ado de qualquer um deles. )o foram as suas diferen'as que tornaram isso ossvel$ ois o a rendizado no situa'0es ara os seus o ostos trazendo os mesmos resultados. ula de algu mas

.oda cura tem que roceder de maneira legal$ de acordo com leis que ten!am sido adequadamente ercebidas$ mas nunca violadas. )o ten!as medo do modo como as ercebes. Ests errado$ mas e/iste dentro de ti 2lgum 5ue est certo. CR. *ei/a$ ento$ a transfer&ncia do teu a rendizado Aquele 5ue realmente com reende as leis do a rendizado e ir garantir que elas ermane'am invioladas e ilimitadas. 2 tua arte a enas a licar o que Ele te ensinou a ti mesmo e Ele far o resto. E assim que o oder do teu a rendizado ser rovado a ti or todas as muitas testemun!as diferentes que ele encontra. Em rimeiro lugar$ o teu irmo ser visto entre elas$ mas mil!ares estaro or trs dele$ e or trs de cada um deles$ outros mil. 8ada um ode a arentar ter um roblema que diferente do resto. )o entanto$ eles so solucionados #untos. E a res osta comum dada a eles mostra que as quest0es no oderiam estar se aradas. CC. 2 az este#a contigo$ a quem oferecida a cura. E a renders que a az te dada quando aceitas a cura ara ti mesmo. Heu valor total no recisa ser avaliado or ti ara que com reendas que te beneficiaste com ela. 2quilo que ocorreu no instante em que o amor entrou sem ataque$ ficar contigo ara sem re. 2 tua cura ser um dos seus efeitos$ assim como a do teu irmo. 2onde quer que fores$ contem lars os seus efeitos multi licados. Entretanto$ todas as testemun!as que contem las sero bem menos do que as que realmente e/istem. 2 infinidade no ode ser com reendida sim lesmente ela contagem de suas artes se aradas. *eus te agradece ela tua cura$ ois Ele sabe que ela uma ddiva de amor ao Seu 4il!o e$ ortanto$ essa ddiva dada a Ele.

I.

As /#s/#)-n6!s do p#c!do C. 2 dor demonstra que o cor o tem que ser real. uma voz alta$ que obscurece as coisas$ cu#os gritos silenciam o que o Es rito Santo diz e mantm as Suas alavras fora da tua consci&ncia. 2 dor e/ige aten'o$ afastando-a *ele e focalizando-a em si r ria. " seu ro sito o mesmo que o do razer$ ois ambos so meios de fazer com que o cor o se#a real. " que com artil!a um ro sito comum o mesmo. Essa a lei do ro sito que une todos aqueles que a com artil!am em si mesma. " razer e a dor so igualmente irreais orque o seu ro sito no ode ser conseguido. 2ssim so meios ara o nada$ ois t&m uma meta sem um significado. E com artil!am a falta de significado do ro sito que t&m. D. " ecado se desloca da dor ara o razer e de novo ara a dor. 9ois cada um testemun!a a mesma coisa e carrega sem re uma 3nica mensagem( ,.u ests aqui dentro desse cor o e odes ser ferido. 9odes ter razer tambm$ mas somente ao custo da dor.- 2. essas testemun!as se #untam muitas outras. 8ada uma diferente. arece ser diferente orque tem um nome diferente e assim arece res onder a um som

E/ceto nisso$ as testemun!as do ecado so todas iguais. 8!ama o razer de dor e ele doer. 8!ama a dor de razer e a dor or trs do razer # no ser mais sentida. 2s testemun!as do ecado sim lesmente mudam de nome ara nome$ % medida em que uma d um asso % frente e a outra um asso atrs. Entretanto$ no faz nen!uma diferen'a qual delas est na frente. 2s testemun!as do ecado ouvem a enas o c!amado da morte. F. Esse cor o$ sem ro sito em si mesmo$ guarda todas as tuas memrias e$ todas as tuas es eran'as. +sas os ,seus ol!os ara ver$ os seus ouvidos ara ouvir e dei/as que ele te diga o que que ele sente. (le no sa e.

Ele a enas te diz os nomes que tu l!e deste ara usar$ quando invocas as testemun!as da sua realidade. )o odes escol!er quais so reais entre elas$ ois qualquer uma que escol!as como as outras. Escol!es esse ou aquele nome$ mas nada mais. )o fazes com que uma testemun!a se#a verdadeira elo fato de c!am-la elo nome da verdade. 2 verdade ac!ada nessa testemun!a se ela der testemun!o da verdade. E de outro modo ela mente$ mesmo que tu a c!ames elo Santo )ome do r rio *eus. G. 2 .estemun!a de *eus no v& testemun!os contra o cor o. Ela tambm no d ouvidos %s testemun!as com outros nomes$ que falam da realidade do cor o de maneiras diferentes. Ela sabe que ele no real. 9ois nada oderia conter aquilo que acreditas que est guardado dentro dele. )em oderia ele dizer a uma arte do r rio *eus o que deveria sentir e qual a sua fun'o. )o entanto$ Ela tem que amar qualquer coisa que tu valorizes. E ara cada testemun!a da morte do cor o$ Ela envia uma testemun!a da tua vida )ela$ 5ue no con!ece a morte. 8ada milagre que Ela traz um testemun!o de que o cor o no real. Suas dores e seus razeres Ela cura da mesma forma$ ois as Suas testemun!as substituem todas as testemun!as do ecado. H. " milagre no faz distin'0es entre os nomes elos quais so c!amadas as testemun!as do ecado. Ele a enas rova que aquilo que elas re resentam no tem efeitos. E isso ele rova orque seus r rios efeitos vieram tomar o lugar daqueles. )o im orta o nome elo qual c!amas o teu sofrimento. Ele # no est mais resente. 2quele 5ue traz o milagre ercebe-os todos como um s e c!ama-os elo nome do medo. 8omo o medo d testemun!o da morte$ assim o milagre d testemun!o da vida. um testemun!o que ningum ode negar$ ois consiste dos efeitos. de vida que traz. "s moribundos vivem$ os mortos ressuscitam e a dor sumiu. Entretanto$ um milagre no fala s or si$ mas elo que re resenta. I.

" amor tambm tem smbolos em um mundo feito de ecado. " milagre erdoa orque re resenta o que est de ois do erdo e verdadeiro. 8omo tolo e insano ensar que um milagre est reso a leis que ele veio s ara desfazerS 2s leis do ecado t&m diferentes testemun!as com for'as diferentes. E elas atestam sofrimentos diferentes. Entretanto$ ara 2quele 5ue envia os milagres ara aben'oar o mundo$ uma diminuta un!alada de dor$ um equeno razer mundano ou as ang3stias da r ria morte t&m um 3nico som( um c!amado ara a cura e um grito de lamento edindo a#uda dentro de um mundo de misria. " milagre atesta a natureza dessas coisas que a mesma. a sua mesmice que ele rova. 2s leis que as c!amam de diferentes so dissolvidas e reveladas como im otentes. " ro sito de um milagre realizar isso. E o r rio *eus garantiu a for'a dos milagres em favor daquilo que testemun!am. J. 5ue tu se#as ento uma testemun!a do milagre e no das leis do ecado. )o ! necessidade de sofreres mais. 1as h necessidade de que se#as curado$ orque o sofrimento e a tristeza do mundo fizeram com que o mundo fosse surdo % salva'o e % liberta'o. K. 2 ressurrei'o do mundo aguarda a tua cura e a tua felicidade$ ara que ossas demonstrar a cura do mundo. " instante santo substituir todo o ecado$ se tu a enas carregares contigo os seus efeitos. E ningum escol!er sofrer mais. 2 que fun'o mel!or do que essa oderias servirB S& curado ermitindo que as leis do ecado se#am a licadas a ti. ara que ossas curar$ e no sofras

E a verdade ser revelada a ti que escol!este dei/ar que os smbolos do amor tomem o lugar do ecado.
J.

O son6!dor do son6o C. " sofrimento uma &nfase colocada em tudo aquilo que o mundo fez ara te mac!ucar. 2qui est claramente e/ osta a verso demente que o mundo tem do que se#a a salva'o. 8omo um son!o de uni'o$ no qual o son!ador est inconsciente do que l!e trou/e o ataque a si mesmo$ ele se v& atacado in#ustamente e or algo que no ele r rio.

Ele a vtima dessa ,alguma outra coisa-$ uma coisa fora de si mesmo$ ela qual ele no tem nen!uma razo ara ser res onsabilizado. Ele tem que ser inocente orque no sabe o que faz$ mas a enas o que l!e feito. 2inda assim$ o seu ataque a si r rio continua evidente$ ois ele que carrega o sofrimento. E no ode esca ar orque a fonte do sofrimento vista fora dele. D. 2gora est sendo mostrado a ti que podes esca ar. .udo o que necessrio ol!ares colocado. ara o roblema assim como $ e no do modo como o tin!as

8omo oderia e/istir uma outra forma de se resolver um roblema que muito sim les$ mas foi obscurecido or escuras nuvens de com lica'o feitas ara manter o roblema sem solu'oB Sem as nuvens$ o roblema emergir em toda a sua sim licidade rimitiva. 2 escol!a no ser difcil$ orque o roblema absurdo quando visto com clareza. )ingum tem dificuldade de tomar uma deciso ara ermitir que um roblema sim les se#a resolvido$ se esse roblema visto como algo que est ferindo-o e muito fcil de ser removido. F. " ,raciocnio- elo qual esse mundo feito$ no qual se baseia e elo qual ele mantido sim lesmente o seguinte( ,1u s a causa do que eu fa'o. 2 tua resen'a #ustifica a min!a clera e tu e/istes e ensas % margem de mim. Enquanto atacas$ eu ten!o que ser inocente. E aquilo de que eu sofro o teu ataque.- )ingum que ol!e ara esse raciocnio e/atamente como ode dei/ar de verificar que ele no rocede e no faz sentido. 2 esar disso$ arece razovel$ orque arece que o mundo est te ferindo. E assim$ a arentemente$ no ! necessidade de ires alm do bvio em termos de causa. G. *e fato$ essa necessidade e/iste. 2 necessidade de que o mundo esca e da condena'o uma necessidade que aqueles que aqui !abitam esto unidos ara com artil!ar. )o entanto$ eles no recon!ecem a sua necessidade comum. 9ois cada um ensa que se fizer a sua arte$ a condena'o do mundo cair sobre ele. E isso que ercebe como se fosse a sua arte na liberta'o do mundo. 2 vingan'a tem que ter um foco. *e outro modo$ a faca do vingador ficar em sua r ria mo e a ontada ara ele mesmo. E ele recisa v&-la na mo de um outro ara oder ser a vtima de um ataque que no escol!eu.

E assim sofre com os ferimentos feitos or uma faca que um outro segura$ mas no ele mesmo. H. Esse o ro sito do mundo que ele v&. E encarado dessa maneira$ o mundo cum rido. rov& os meios atravs dos quais esse ro sito arece ser

"s meios atestam o ro sito$ mas no so eles r rios uma causa. .am ouco a causa vai mudar$ se for vista % arte de seus efeitos. 2 causa roduz os efeitos$ que ento testemun!am a causa e no a si mesmos. "l!a$ ortanto$ ara o que est alm dos efeitos. )o aqui que a causa do sofrimento e do ecado t&m que estar. E no ares no sofrimento e no ecado$ ois no assam de refle/os daquilo que os causa. I. 2 arte que desem en!as em resgatar o mundo da condena'o o teu r rio esca e. )o te esque'as de que as testemun!as do mundo do mal no odem falar$ e/ceto or aquilo que ten!a visto uma necessidade de mal no mundo. E foi a que a tua cul a ela rimeira vez foi contem lada. )a se ara'o do teu irmo teve incio o rimeiro ataque a ti mesmo. E a isso que o mundo d testemun!o. )o busques outra causa$ nem mundanas. rocures desfaz&-la entre as oderosas legi0es de testemun!as

Elas a iam a sua reivindica'o da tua fidelidade. )aquilo que esconde a verdade no onde deves rocurar achar a verdade. J. 2s testemun!as do ecado esto todas dentro de um equeno es a'o. E aqui que ac!as a causa da tua ers ectiva no mundo. Eouve um tem o no qual no tin!as consci&ncia do que era no realidade a causa de tudo o que o mundo arecia lan'ar sobre ti$ sem o teu convite e sem a tua solicita'o. *e uma coisa estavas certo( entre as muitas causas que sofrimento ara ti$ a tua cul a no constava. E tam ouco os tin!as requisitado ara ti mesmo. 4oi assim que todas as ilus0es vieram. 2quele que as faz no se v& fazendo-as$ e a realidade delas no de ende dele. ercebias como ortadoras do dor e de

5ualquer que se#a a causa que ten!am$ algo bastante % arte dele e o que ele v& est se arado da sua r ria mente. Ele no ode duvidar da realidade de seus son!os$ orque no v& a arte que desem en!a em faz&-los e em faz&-los arecerem reais. K. )ingum ode acordar de um son!o que o mundo est son!ando or ele. Ele vem a ser uma arte do son!o de alguma outra essoa. )o ode escol!er des ertar de um son!o que no fez. Ele fica im otente$ uma vtima de um son!o concebido e alimentado$ or uma mente se arada. *e fato$ essa mente no se im orta com ele$ e est to felicidade quanto o tem o ou a !ora do dia oderiam estar. ouco reocu ada com a sua az e a sua

Ela no o ama$ mas o coloca % sua vontade em qualquer a el que satisfa'a ao seu son!o. .o equeno o valor que l!e dado$ que ele no assa de uma sombra que dan'a$ ulando ara cima e ara bai/o de acordo com um roteiro sem sentido$ concebido dentro do son!ar vo do mundo. L. Esse o 3nico retrato que s ca az de ver$ a 3nica alternativa que odes escol!er$ a outra ossibilidade de causa$ se tu no fores o son!ador dos teus son!os. E isso o que escol!es se negas que a causa do sofrimento est em tua mente. 4ica contente or ela de fato estar a$ ois assim s a 3nica essoa que ode decidir o teu destino no tem o. 2. escol!a tua$ entre uma morte de sono e son!os maus ou um des ertar feliz e a alegria da vida. CR. Entre o que oderias escol!er seno entre a vida ou a morte$ o des ertar ou o dormir$ a az ou a guerra$ os teus son!os ou a tua realidadeB E/iste um risco de ensares que a morte az$ orque o mundo equi ara o cor o ao Ser 5ue *eus criou. )o entanto$ uma coisa nunca ode ser o seu o osto. E a morte o o osto da az$ orque o o osto da vida. E a vida az. *es erta e esquece todos os ensamentos de morte$ e descobrirs que tens a az de *eus. Entretanto$ se a escol!a realmente te dada$ ento tens que ver as causas das coisas que escol!este e/atamente como so e aonde se encontram. CC. 5ue escol!as se ode fazer entre dois estados$ se a enas um claramente recon!ecvelB 5uem oderia estar livre ara escol!er entre efeitos$ quando ele v& a enas um como algo que de ende deleB +ma escol!a !onesta #amais oderia ser ercebida como uma escol!a na qual a o 'o est dividida entre um tu diminuto e um mundo enorme$ com son!os diferentes acerca da verdade em ti.

2 brec!a entre a realidade e os son!os no est entre o son!ar do mundo e o que son!as em segredo. Essas coisas so uma s. " son!ar do mundo no seno uma arte do teu r rio son!o que deste ara os outros$ e viste como se fosse o incio e o fim do teu. )o entanto$ o son!ar do mundo teve incio com o teu son!o secreto$ que no ercebes$ embora ele te n!a causado a arte que v&s e no duvidas que se#a real. 8omo oderias duvidar enquanto ests deitado dormindo e son!as em segredo que a sua causa realB CD. +m irmo se arado de ti$ um antigo inimigo$ um assassino que te assalta no meio da noite e lane#a a tua morte$ no entanto$ a lane#a de forma lenta$ demorada _ com isso que son!as. Entretanto$ or trs desse son!o ! ainda outro$ no qual assas a ser o assassino$ o inimigo secreto$ o vingador e o destruidor do teu irmo e do mundo da mesma forma. 2qui est a causa do sofrimento$ o es a'o entre os teus equenos son!os e a tua realidade. 2 equena brec!a que nem sequer v&s$ o lugar onde nascem as ilus0es e o medo$ o momento do terror e do antigo dio$ o instante do desastre$ tudo isso est aqui. 2qui est a causa da irrealidade. E aqui que ela ser desfeita. CF. 1u s o son!ador do mundo dos son!os. Ele no tem outra causa nem nunca ter. )ada mais amedrontador do que um son!o vo aterrorizou o 4il!o de *eus e o fez ensar que ele er deu a sua inoc&ncia$ negou o seu 9ai e fez uma guerra contra si mesmo. .o amedrontador o son!o$ to a arentemente real$ que ele no oderia des ertar ara a realidade sem o suor do terror e um grito de medo mortal$ a no ser que um son!o mais gentil recedesse o seu des ertar e ermitisse que a sua mente mais calma desse boas-vindas % 6oz 5ue c!ama com amor ara que ele des erte ao invs de tem&-la7 um son!o mais gentil$ no qual o seu sofrimento foi curado e seu irmo veio a ser seu amigo. 2 6ontade de *eus que ele des erte gentilmente e com alegria e deu-l!e o meio ara des ertar sem medo. CG. 2ceita o son!o que Ele deu em lugar do teu. )o difcil mudar um son!o uma vez que o son!ador # ten!a sido recon!ecido. *escansa no Es rito Santo e dei/a que os Seus son!os gentis tomem o lugar daqueles que son!aste no terror e no medo da morte. Ele traz son!os que erdoam$ nos quais a escol!a no entre quem o assassino e quem ser a vtima. )os son!os que Ele traz no e/iste assassnio e no ! morte.

" son!o da cul a est se a agando da tua vista$ embora os teus ol!os este#am fec!ados. +m sorriso veio ara iluminar a tua face adormecida. " sono agora de az$ ois estes so son!os felizes. CH. Son!a suavemente com o teu irmo sem ecado$ que se une a ti em santa inoc&ncia. E desse son!o o r rio Sen!or do 8u des ertar o Seu 4il!o amado. Son!a com a benignidade do teu irmo$ em vez de !abitares nos seus equvocos em teus son!os. Seleciona a aten'o cuidadosa que ele te resta como matria dos teus son!os$ ao invs de contares os ferimentos que ele rovocou. 9erdoa-l!e as suas ilus0es e agradece-l!e or toda a a#uda que restou. E no dei/es de lado as muitas ddivas que ele te deu$ orque ele no erfeito em teus son!os. Ele re resento o seu 9ai$ que tu v&s como 2quele 5ue te oferece ambas$ vida e morte. CI. ;rmo$ Ele d s a vida. Entretanto$ o que v&s como as ddivas que o teu irmo te oferece re resenta as ddivas que son!as que o teu 9ai te d. 9ermite que todas as ddivas do teu irmo$ oferecidas a ti$ se#am vistas % luz da caridade e da benignidade. E no dei/es dor alguma erturbar o teu son!o de rofunda a recia'o elas suas ddivas a ti.
K.

O P6#rQiR do son6o C. " cor o a figura central no son!ar do mundo. )o ! son!o sem ele e nem ele e/iste sem o son!o no qual age como se fosse uma essoa que se v& e na qual se acredita. Ele ocu a o lugar central em todos os son!os$ que contam a !istria de como ele foi feito or outros cor os$ nasceu ara o mundo do lado de fora$ vive um ouco e de ois morre ara ser unido$ no $ a outros cor os que morrem como ele. )o equeno es a'o de tem o que l!e dado viver$ ele busca outros cor os ara serem seus amigos e seus inimigos. 2 sua seguran'a a sua reocu a'o rinci al. Seu conforto a regra que o guia. Ele rocura buscar razer e voltar as coisas que oderiam feri-lo.

2cima de tudo$ rocura ensinar a si mesmo que as suas dores e alegrias so diferentes e que ode distinguir umas das outras. D. " son!ar do mundo toma muitas formas orque o cor o busca de muitos modos rovar que aut<nomo e real. Ele coloca sobre si mesmo coisas que com rou com equenos discos de metal e tiras de a el que o mundo roclama como valiosas e reais. .rabal!a ara consegui-las$ fazendo coisas sem sentido$ e as #oga fora em troca de coisas sem sentido das quais ele no recisa e nem mesmo quer. Ele em rega outros cor os de modo que eles o rote#am e coleciona ainda mais coisas sem sentido que ossa c!amar de suas. Ele ol!a em volta rocurando cor os es eciais que ossam com artil!ar seu son!o. As vezes$ son!a que um conquistador de cor os mais fracos do que ele. 1as em algumas fases do son!o$ ele o escravo de outros cor os que querem feri-lo e tortur-lo. F. 2 srie de aventuras do cor o$ da !ora do nascimento at % morte$ o tema de todos os son!os que o mundo #amais teve. " ,!eri- desse son!o nunca vai mudar e nem o seu ro sito. Embora o son!o ro riamente dito tome muitas formas e are'a mostrar uma grande variedade de locais e de eventos em que seu ,!eri- se encontra$ o son!o tem a enas um ro sito$ ensinado de muitas formas. Essa 3nica li'o o que ele tenta ensinar uma e outra vez e ainda mais uma vez( que ele causa e no efeito. E tu s o seu efeito e no odes ser a sua causa. G. 2ssim tu no s o son!ador$ mas o son!o. E assim vagas em vo$ entras e sais de lugares e acontecimentos que ele inventa. 5ue isso tudo o que cor o faz verdade$ ois ele no seno uma figura em um son!o. 1as quem reage %s figuras em um son!o a no ser que as ve#a como reaisB )o instante em que ele as v& como so$ elas no mais t&m efeito sobre ele$ orque com reende que foi ele que l!es deu os seus efeitos elo fato de as causar e fazer com que arecessem reais. H. 5uanto ests dis osto a esca ar dos efeitos de todos os son!os que o mundo #amais teveB teu dese#o que nen!um son!o a are'a como a causa daquilo que fazesB Ento$ vamos sim lesmente ol!ar ara o incio do son!o$ ois a arte que tu v&s no seno a segunda arte$ cu#a causa est na rimeira. )ingum que este#a dormindo e son!ando no mundo se lembra de seu ataque a si mesmo. )ingum acredita que !ouve$ de fato$ um tem o em que ele nada con!ecia de um cor o e nunca oderia ter concebido esse mundo como algo real.

Ele imediatamente teria visto que essas idias so uma 3nica iluso$ ridculas demais ara qualquer coisa e/ceto o riso que as des ede. 8omo elas arecem srias agoraS E ningum ca az de se lembrar do tem o em que teriam sido recebidas com riso e descren'a. 9odemos nos lembrar disso$ se a enas ol!armos diretamente ara o que a causou. Ento veremos #ustificativas ara o riso$ e no uma causa ara o medo. I. 6amos devolver ao son!ador o son!o que ele deu aos outros$ ercebendo-o como algo se arado de si mesmo e feito ara ele. )a eternidade$ onde tudo um$ introduziu-se uma idia diminuta e louca$ da qual o 4il!o de *eus no se lembrou de rir. Em seu esquecimento$ esse ensamento assou a ser uma idia sria$ ca az de ser realizada e de ter efeitos reais. ?untos$ ns odemos rir dessas duas coisas$ fazendo-as desa arecer e odemos com reen der que o tem o no ode invadir a eternidade. uma iada ensar que o tem o ode vir a lograr a eternidade$ que si$nifica que o tem o no e/iste. J. +ma intem oralidade na qual o tem o toma-se real$ uma arte de *eus que ode atacar a si mesma$ um irmo se arado como inimigo$ uma mente dentro de um cor o$ so todas formas circulares cu#o fim tem incio no seu come'o$ terminando na sua causa. " mundo que v&s retrata e/atamente o que ensaste que fizeste. E/ceto que agora ensas que o que fizeste$ est sendo feito a ti. 2 cul a elo que ensaste est sendo colocada fora de ti e sobre um mundo cul ado que son!a os teus son!os e ensa os teus ensamentos em teu lugar. Ele traz a sua vingan'a$ no a tua. Ele te mantm estreitamente confinado dentro de um cor o$ que ele ecaminosas que o cor o faz dentro do son!o do mundo. une devido a todas as coisas

.u no tens oder ara fazer com que o cor o are com seus feitos maus$ orque no o fizeste e no s ca az de controlar as suas a'0es$ nem o seu ro sito$ nem o seu destino. K. " mundo nada faz seno demonstrar uma antiga verdade( acreditars que os outros fazem a ti e/atamente o que ensas que fizeste a eles. 1as$ uma vez que tiveres embarcado na deluso de os cul ar$ no vers a causa do que fazem$ orque queres que a cul a caia sobre eles. 8omo infantil o etulante mecanismo de manter a tua inoc&ncia em urrando a cul a ara fora de ti$ sem #amais dei/ar que ela se vS )o fcil erceber a brincadeira quando$ em tudo a tua volta$ os teus ol!os contem lam as esadas conseq>&ncias da cul a$ mas sem as suas causas insignificantes. Sem a causa$ os efeitos arecem srios e tristes$ de fato.

1as so a enas decorr&ncias. E a sua causa que no decorre de nada$ e no assa de uma brincadeira. L. " Es rito Santo ercebe a causa rindo gentilmente e no ol!a os efeitos. *e que outra maneira oderia ele corrigir o teu erro$ # que absolutamente no ol!aste ara a causaB Ele ede que tu l!e tragas cada efeito terrvel ara que ossam ol!ar #untos ara a sua causa tola e ossas rir um ouco com Ele. 1u #ulgas os efeitos$ mas (le #ulgou a causa. E atravs do #ulgamento do Es rito Santo os efeitos so removidos. .alvez ven!as em lgrimas. 1as ouve-" dizer( ,1eu irmo$ 4il!o santo de *eus$ contem la o teu son!o vo$ no qual isso oderia ocorrer.- E dei/ars o instante santo com o teu riso e o do teu irmo unidos ao Seu. CR. " segredo da salva'o a enas esse( tu ests fazendo isso a ti mesmo. Se#a qual for a forma do ataque$ isso ainda verdadeiro. Se#a quem for que se coloque no a el do inimigo e do agressor$ isso ainda a verdade. Se#a o que for que are'a ser a causa de qualquer dor ou sofrimento que sintas$ isso ainda verdadeiro. 9ois no reagirias de forma alguma a figuras de um son!o que soubesses que estavas son!ando. 5ue elas se#am to odientas e ms quanto uderem$ no oderiam ter nen!um efeito sobre ti$ a no ser que ten!as fracassado em recon!ecer que esse o teu son!o. CC. Essa 3nica li'o a rendida te libertar do sofrimento$ qualquer que se#a a forma que ele tome. " Es rito Santo re etir essa 3nica li'o abrangente de liberta'o at que ela ten!a sido a rendida$ inde endentemente da forma do sofrimento que te traz dor. Se#a qual for o ferimento que tragas a Ele$ Ele far uma res osta com essa verdade muito sim les. 9ois essa 3nica res osta elimina a causa de qualquer forma de esar e dor. 2 forma no afeta em nada a Sua res osta$ ois Ele quer te ensinar a enas a causa 3nica de todas as formas$ no im orta quais se#am. E com reenders que os milagres refletem a sim les declara'o( ,(u mesmo fiz isso e isso que quero desfazer.CD. .raze$ ento$ todas as formas de sofrimento a Ele 5ue sabe que cada uma como todo o resto. Ele no v& diferen'as onde no e/iste nen!uma e te ensinar como cada uma causada. )en!uma tem uma causa diferente de todo o resto e todas so facilmente desfeitas or a enas uma li'o verdadeiramente a rendida.

2 salva'o um segredo que s escondeste de ti mesmo. " universo roclama que assim. )o entanto$ no restas a menor aten'o %s testemun!as do universo. 9ois do testemun!o de algo que no queres saber. Elas arecem manter isso em segredo$ escondido de ti. Entretanto$ s recisas a render que a enas escol!este no escutar$ no ver. CF. 8omo ercebers o mundo de forma diferente quando isso for recon!ecidoS 5uando erdoares o mundo ela tua cul a$ estars livre dela. 2 inoc&ncia do mundo no requer a tua cul a e nem a tua incul abilidade se baseia nos seus ecados. ;sso o bvio( um segredo que no est oculto ara ningum$ s ara ti mesmo. E isso que tem te mantido se arado do mundo e mantido o teu irmo se arado de ti. 2gora$ recisas a enas a render que ambos so inocentes ou cul ados. 2 3nica coisa im ossvel que um no se#a como o outro$ que as duas afirma'0es se#am verdadeiras. Esse o 3nico segredo ainda a ser a rendido. E o fato de estares curado no ser nen!um segredo.

CAPTULO $7 < DESFAJER O MEDO

C.

A )#)Qri! pr#s#n/# C. " milagre nada faz. .udo o que ele faz desfazer. E assim anula a interfer&ncia naquilo que foi feito. Ele no acrescenta$ a enas retira. E o que retira # se foi ! muito$ mas tendo sido guardado na memria$ arece ter efeitos imediatos. Esse mundo acabou ! muito tem o. "s ensamentos que o fizeram # no esto mais na mente que os ensou e os amou or um breve erodo de tem o. " milagre a enas mostra que o assado se foi e o que se foi verdadeiramente no tem efeitos. 2 lembran'a de uma causa s ode roduzir ilus0es da sua resen'a$ no efeitos. D. .odos os efeitos da cul a # no esto mais aqui. 9ois a cul a terminou. 8om a sua assagem$ foram-se tambm as suas conseq>&ncias$ dei/adas sem uma causa. 9or que irias render-te a ela na memria se no dese#asses os seus efeitosB " lembrar to seletivo quanto a erce 'o$ sendo o tem o assado da erce 'o. a erce 'o do assado como se ele estivesse ocorrendo agora e ainda estivesse resente ara ser visto. 2 memria$ como a erce 'o$ uma !abilidade inventada or ti ara tomar o lugar do que *eus te deu na tua cria'o. E$ como todas as coisas que fizeste$ ode ser usada ara servir a outro ro sito e ara ser um meio ara alguma outra coisa. Ela ode ser usada ara curar e no ara ferir$ se dese#ares que assim se#a. F. )ada do que em regado ara curar re resenta um esfor'o ara fazer qualquer coisa que se#a. um recon!ecimento de que no tens quaisquer necessidades que signifiquem que alguma coisa ten!a que ser feita. uma memria no-seletiva$ que no usada ara interferir com a verdade. .odas as coisas que o Es rito Santo ode em regar ara curar foram dadas a Ele$ sem o conte3do e os ro sitos ara os quais foram feitas.

Elas so a enas !abilidades sem uma a lica'o. Elas aguardam ara serem usadas. Elas no so dedicadas % coisa alguma e no t&m nen!um ob#etivo. G. " Es rito Santo$ de fato$ ode fazer uso da memria$ ois o r rio *eus est l. Entretanto$ essa no uma memria de eventos assados$ mas a enas de um estado resente. Ests !abituado ! tanto tem o a acreditar que a memria guarda a enas o que assado$ que difcil ara ti com reender que ela uma !abilidade ca az de lembrar o a$ora. 2s limita'0es que o mundo im 0e % lembran'a so to grandes quanto aquelas que ermitiste que o mundo te im usesse. )o e/iste nen!um elo da memria com o assado. Se quiseres que !a#a$ ento !. 1as a enas o teu dese#o fez o elo$ e s tu a rendeste a uma arte do tem o onde a cul a ainda arece airar. H. " uso que o Es rito Santo faz da memria est bem % arte do tem o. Ele no busca us-la como um meio de reter o assado$ mas ao invs disso$ como um modo de ermitir que ele se v. 2 memria guarda a mensagem que recebe e faz o que l!e dado fazer. Ela no escreve a mensagem$ nem a onta ara qu& serve. 8omo o cor o$ ela no tem qualquer ro sito em si mesma. E se arece servir ara cultivar o dio antigo e fazer ara ti retratos das cenas de in#usti'as e ferimentos que estavas guardando$ essa foi a mensagem que l!e ediste e assim ela . 8om rometida com as cavernas da memria$ a !istria de todo o assado do cor o l se esconde. .odas as estran!as associa'0es feitas ara manter o assado vivo$ o resente morto$ esto armazenadas dentro dela$ es erando ela tua ordem ara que te se#am trazidas e revividas. E assim os seus efeitos arecem ser aumentados elo tem o$ que levou consigo o que as causou. I. )o entanto$ o tem o no seno uma outra fase do que nada faz. Ele trabal!a de mos dadas com todos os outros atributos com os quais buscas manter oculta a verdade acerca de ti mesmo. " tem o no leva nada embora$ nem ca az de restaurar. E$ no entanto$ fazes um estran!o uso dele$ como se o assado tivesse causado o resente$ que no seno uma conseq>&ncia na qual no se ode fazer mudan'a alguma$ osto que a sua causa se foi.

Entretanto$ a mudan'a tem que ter uma causa que dure$ ou ela no ermanecer. )en!uma mudan'a ode ser feita no resente se a sua causa o assado. .al como usas a memria$ nela tu s mantns o assado e assim ela constitui uma maneira de manter o assado contra o agora. J. )o te lembres de nada do que ensinaste a ti mesmo$ ois foste mal ensinado. E quem manteria uma li'o sem sentido em sua mente$ quando ode a render e reservar outra mel!orB 5uando as antigas memrias de dio a arecem$ lembra-te de que a sua causa se foi. E assim no odes com reender ara que servem. )o ermitas que a causa que queres dar a elas agora se#a aquilo que fez com que fossem o que eram ou areciam ser. 4ica contente orque ela se foi$ ois disso que terias que ser erdoado. E v&$ no seu lugar$ os novos efeitos de uma$ causa aceita a$ora, com conseq>&ncias aqui. Elas te sur reendero com sua beleza. 2s novas idias antigas que trazem consigo sero as felizes conseq>&ncias de uma 8ausa to antiga que em muito e/cede o alcance da memria que a tua erce 'o ode ver. K. Essa a 8ausa que o Es rito Santo tem lembrado ara ti quando queres esquecer. Ela no uma causa assada orque Ele no ermite que Ela dei/e de ser lembrada. Ela nunca mudou$ orque nunca !ouve um tem o em que Ele no 2 mantivesse a salvo em tua mente. Suas conseq>&ncias$ de fato$ arecero novas orque ensavas que no te lembravas da 8ausa. )o entanto$ Ela nunca dei/ou de estar na tua mente$ ois no foi a 6ontade do teu 9ai que Ele no fosse lembrado elo Seu 4il!o. L. 2quilo de que tu te lembras nunca foi. 6eio da aus&ncia de causalidade$ que confundiste com uma causa. 5uando a rendes que te lembraste de conseq>&ncias que no tiveram causa e #amais efeitos no odes dei/ar de rir. " milagre te recorda uma 8ausa qualquer interfer&ncia. ara sem re resente$ erfeitamente intocada oderiam ter or

elo tem o e

Essa causa #amais foi alterada em rela'o ao que Ela . E tu s o Seu efeito$ to imutvel e erfeito quanto Ela. 2 memria dessa 8ausa no est no assado nem aguarda o futuro. )o revelada nos milagres.

Elas a enas te lembram que Ela no se foi. 5uando tu 2 erdoares elos teus ecados$ Ela no ser mais negada. CR. .u$ que tens buscado fazer um #ulgamento a res eito do teu com reender que no foi Ele quem #ulgou o Seu 4il!o. r rio 8riador$ no s ca az de

5ueres negar-L!e os Seus Efeitos$ no entanto$ Eles nunca foram negados. )unca !ouve um tem o no qual Seu 4il!o udesse ser condenado elo que carece de causa e contra a Sua 6ontade. " que a tua lembran'a quer testemun!ar a enas o medo de *eus. Ele no fez o que temes. )em tu o fizeste. E assim a tua inoc&ncia no foi erdida. )o necessitas de cura ara ser curado. Em quietude$ v& no milagre uma li'o em ermitir que a 8ausa ten!a os Seus Efeitos 9r rios e em no fazer qualquer coisa que ossa interferir. CC. " milagre vem em quietude % mente que ra um instante e fica quieta. 2 artir daquele tem o assado em quietude e da mente que ele ento curou em sil&ncio$ o milagre alcan'a gentilmente outras mentes ara com artil!ar sua quietude. E elas unir-se-o em nada fazer ara im edir a radiante e/tenso deste milagre de volta % 1ente 5ue deu origem a todas as mentes. 8omo o milagre nasceu de um ato de com artil!ar$ no ode !aver ausa no tem o que cause o adiamento do milagre em sua ida a ressada ara todas as mentes inquietas$ trazendo-l!es um instante de serenidade$ quando a memria de *eus retorna a elas. " que queriam lembrar est em quietude agora$ e o que veio ara tomar o seu lugar no ser de ois com letamente esquecido. CD. Ele$ a 5uem o tem o dado$ agradece or cada instante de quietude que L!e dado. 9ois nesse instante se ermite % memria de *eus oferecer todos os seus tesouros ao 4il!o de *eus$ ara quem foram guardados. 8omo Ele os oferece alegremente %quele a quem eram destinados quando L!e foram dadosS E o Seu 8riador com artil!a os seus agradecimentos orque Ele no quer ficar rivado dos seus Efeitos. " sil&ncio de um instante que o seu 4il!o aceite$ d boas-vindas % eternidade e a Ele e ermite que Eles entrem onde querem !abitar. 9ois nesse instante o 4il!o de *eus nada faz que o amedronte. CF.

8omo surge instantaneamente a memria de *eus na mente que no tem nen!um medo que a manten!a afastadaS Sua r ria lembran'a se foi. )o ! nen!um assado ara manter sua imagem amedrontadora im edindo o alegre des ertar ara a az resente. 2s trombetas da eternidade ressoam atravs da serenidade$ entretanto$ no a erturbam. E o que lembrado agora no o medo$ mas a 8ausa e o medo foi feito ara no dei/ar que Ela fosse lembrada e ara desfaz&-La. 2 serenidade fala em sons gentis do amor que o 4il!o de *eus recorda de um tem o ante rior$ antes que a sua r ria lembran'a se inter usesse entre o resente e o assado tomando-os inaudveis. CG. 2gora$ o 4il!o de *eus est afinal ciente da 8ausa resente e de seus Efeitos benignos. 2gora ele com reende que o que fez no tem causa$ no tendo quaisquer efeitos. Ele nada fez. E ao ver isso com reende que nunca teve necessidade de fazer coisa alguma e nunca fez. 2 sua 8ausa ! os seus Efeitos. )unca !ouve uma outra causa alm *essa que udesse gerar um assado ou um futuro diferentes. "s Seus Efeitos so imutavelmente eternos$ alm do medo e inteiramente alm do mundo do ecado. CH. " que foi erdido quando se dei/a de ver o que no tem causaB E onde est o sacrifcio quando a memria de *eus veio ara tomar o lugar da erdaB 5ue mel!or maneira de fec!ar a eque na brec!a entre as ilus0es e a realidade seno ermitir que a memria de *eus flua atravs dela$ fazendo com que ven!a a ser uma onte que se atravessa em a enas um minuto ara alcan'ar o que est almB 9ois *eus a fec!ou com Ele 1esmo. 2 Sua memria no foi embora dei/ando um 4il!o ara sem re erdido em uma das margens de onde ele vislumbra a outra que nunca ode atingir. Seu 9ai quer que ele se#a erguido e gentilmente carregado at l. Ele construiu a onte e ser Ele 5uem ir trans ortar seu 4il!o atravs dela. )o ten!as medo que Ele ossa fal!ar no que a Sua 6ontade. )em ten!as medo de ser e/cludo da 6ontade que e/iste ara ti.
D.

R#%#r/#ndo #4#i/o # c!-s! C. Sem uma causa no ossvel efeitos e$ ao mesmo tem o$ sem efeitos no e/iste causa. 2 causa torna3se causa devido a seus efeitos7 o 9ai ! 9ai devido a Seu 4il!o.

"s efeitos no criam a r ria causa$ mas estabelecem a sua causalidade. 2ssim o 4il!o d a 9aternidade a seu 8riador e recebe a ddiva que deu a Ele. E porque ele o 4il!o de *eus tem que ser tambm um ai$ que cria como *eus o criou. " crculo da cria'o no tem fim. Seu incio e seu fim so o mesmo. 1as$ em si$ ele contm todo o universo da cria'o sem come'o e sem fim. D. 9aternidade ! cria'o. " amor tem que ser estendido. 2 ureza no se confina. 4az arte da natureza do inocente #amais estar contido$ sem barreira ou limita'o. 2ssim$ a ureza no do cor o. .ambm no ossvel ac!-la onde e/iste limita'o. " cor o ode ser curado elos efeitos da ureza$ que so to ilimitados quanto ela$ r ria. )o entanto$ toda cura tem que vir a ser orque se recon!ece que a mente no est dentro do cor o e a inoc&ncia da mente est bem se arada do cor o$ est l onde reside a cura. "nde$ ento$ se encontra a curaB S onde est a causa da cura so dados os seus efeitos. 9ois a doen'a uma tentativa sem significado de dar efeitos a algo que carece de cau sa e de fazer dele uma causa. F. )a doen'a$ o 4il!o de *eus sem re rocura fazer de si mesmo a sua r ria causa e no se ermitir ser o 4il!o de seu 9ai. 8om esse dese#o im ossvel$ ele no acredita que o efeito do 2mor e ele mesmo tem que ser a r ria causa devido ao que ele . 2 causa da cura a 3nica 8ausa de todas as coisas. Ela tem a enas um efeito. E nesse recon!ecimento no se d quaisquer efeitos ao que carece de causa e nen!um efeito visto. +ma mente dentro de um cor o e um mundo de outros cor os$ cada um com mentes se aradas$ so as tuas ,cria'0es-$ sendo tu a ,outra- mente$ que cria com efeitos que no so como tu s. E enquanto , ai- dessas cria'0es$ tens que ser como elas. G. )o aconteceu absolutamente nada$ e/ceto o fato de que tu te useste a dormir e tiveste um son!o no qual eras um estran!o ara ti mesmo e a enas uma arte do son!o de alguma outra essoa.

" milagre no te des erta$ mas te mostra quem o son!ador. Ele te ensina que e/iste uma escol!a de son!os enquanto ainda ests adormecido$ de endendo do ro sito do teu son!ar. *ese#as son!os de cura ou son!os de morteB " son!o como uma memria na qual se retrata aquilo que quiseste que te fosse mostrado. H. *entro de um armazm vazio$ com ortas abertas$ esto guardados todos os teus retal!os de memrias e son!os. Entretanto$ se tu s aquele que son!a$ igualmente aceitar um outro son!o. elo menos isso ercebes( que causaste o son!o e odes

1as ara que se d& essa mudan'a no conte3do do son!o$ aquele que son!ou o son!o do qual no gostas.

reciso que se recon!e'a que foste tu

Ele no assa de um efeito que tu causaste$ e no queres ser a causa desse efeito. )os son!os de assassinato e de ataque$ s a vtima em um cor o abatido$ % morte. 1as nos son!os de erdo$ no se ede a ningum que se#a vtima e sofredor. Estes so os son!os felizes elos quais o milagre substitui o teu. Ele no ede que fa'as outro7 s que ve#as que fizeste aquele que queres substituir or esse. I. Esse mundo no tem causa$ assim como qualquer son!o que qualquer essoa ten!a son!ado dentro dele. )o e/istem lanos ossveis e no se ode ac!ar nen!um ro#eto que se#a com reensvel. 5ue outra coisa se oderia es erar de algo que carece de causaB 2o mesmo tem o$ se no tem causa$ no tem ro sito. 9odes causar um son!o$ mas nunca dars a ele efeitos reais. ;sso mudaria a causa do son!o$ e isso o que no odes fazer. " son!ador de um son!o no est des erto$ mas no sabe que dorme. Ele v& ilus0es de si mesmo como estando doente ou bem$ de rimido ou feliz$ mas sem uma causa estvel com efeitos garantidos. J. " milagre estabelece que tu ests son!ando um son!o e que o seu conte3do no verdadeiro. Esse um asso crucial ara se lidar com ilus0es. )ingum tem medo delas quando ercebe que as inventou. " medo mantin!a-se em seu lugar orque ele no !avia visto que era o autor do son!o e no uma de suas figuras. Ele d a si mesmo as conseq>&ncias que son!a ter dado a seu irmo.

E a enas isso o que o son!o #untou e ofereceu a ele$ ara mostrar-l!e que os seus dese#os foram realizados. 2ssim ele teme o r rio ataque$ mas o v& nas mos de outrem. 8omo vtima$ sofre em fun'o dos efeitos do ataque$ mas no do que o causou. Ele no foi o autor do r rio ataque$ e inocente em rela'o ao que causou. " milagre nada faz seno mostrar-l!e que ele no fez nada. " que ele teme uma causa sem as conseq>&ncias que fariam dela uma causa. E$ ortanto$ isso nunca e/istiu. K. 2 se ara'o teve incio com o son!o de que o ai foi destitudo de Seus Efeitos e ficou im otente ara mant&-las$ # que no era mais o seu 8riador. )o son!o$ o son!ador fez a si r rio. 1as o que ele fez voltou-se contra ele tomando o a el de seu criador$ como tin!a feito o son!ador. 2ssim como ele odiou o seu 8riador$ as figuras no son!o o odiaram. " seu cor o escravo dessas figuras$ do qual abusam orque os motivos que ele conferiu ao cor o elas adotaram como seus r rios. E odeiam o cor o ela vingan'a que ele quer fazer com que recaia sobre elas. 1as a vingan'a dessas figuras em rela'o ao cor o que arece rovar que o son!ador no oderia ter sido o autor do son!o. " efeito e a causa so$ em rimeiro lugar$ se arados e de ois revertidos de tal modo que o efeito vem a ser uma causa e a causa um efeito. L. Esse o asso final da se ara'o$ com o qual a salva'o$ que rocede no sentido o osto$ come'a. Esse asso final um efeito do que aconteceu anteriormente$ mas a arece como causa. " milagre o rimeiro asso na devolu'o % 8ausa da fun'o da causalidade$ no do efeito. 9ois essa confuso roduziu o son!o e enquanto ela durar o des ertar ser temido. " c!amado ara o des ertar tambm no ser ouvido$ orque arece ser o c!amado ara o medo. CR. 8omo toda li'o que o Es rito Santo solicita que a rendas$ o milagre claro. " milagre demonstra o que Ele quer que a rendas e que os seus efeitos so aquilo que tu queres. )os Seus son!os de erdo os efeitos dos teus so desfeitos e inimigos odiados so ercebidos como amigos com inten'o misericordiosa. G2 sua inimizade vista agora como no tendo causa orque eles no a fizeram.

E odes aceitar o a el de autor do seu dio$ orque v&s que ele no tem quaisquer efeitos. 2gora ests livre dessa arte do son!o7 o mundo neutro e os cor os que ainda arecem se movimentar como coisas se aradas no recisam ser temidos. E assim eles no esto doentes. CC. " milagre devolve a causa do medo a ti que a fizeste. 1as ele mostra tambm que$ no tendo efeitos$ no uma causa$ orque a fun'o da causalidade ter efeitos. E onde os efeitos se foram$ no ! causa. 2ssim o cor o curado elos milagres orque eles mostram que foi a mente que fez a doen'a e em regou o cor o como vtima ou efeito do que fez. Entretanto$ meia li'o no ensinar o todo. " milagre ser in3til se a renderes somente que o cor o ode ser curado$ ois no essa a li'o que ele foi enviado a ensinar. 2 li'o mostra que a mente que ensou que o cor o udesse estar doente que estava doente7 a ro#e'o da cul a da mente ara fora nada causou e no teve quaisquer efeitos. CD. Esse mundo est c!eio de milagres. Eles esto em sil&ncio radiante ao lado de cada son!o de dor e de sofrimento$ de ecado e de cul a. Eles so a alternativa ara o son!o$ a escol!a de ser o son!ador ao invs de negar o a el ativo na inven'o do son!o. Eles so os efeitos felizes de trazer de volta a conseq>&ncia da doen'a % sua causa. " cor o liberado orque a mente recon!ece( ,;sso no est sendo feito a mim$ mas eu estou fazendo isso.- E$ desse modo$ a mente est livre ara fazer uma outra escol!a. .endo aqui o seu incio$ a salva'o roceder ara mudar o curso de cada asso na descida ara a se ara'o at que todos os assos ten!am sido retra'ados$ a escada ten!a desa arecido e todo o son!ar do mundo ten!a sido desfeito.
F.

O !cordo d# -ni'o C. 2quilo que aguarda em certeza erfeita$ alm da salva'o$ no nossa reocu a'o. 9ois mal come'aste a ermitir que os teus rimeiros assos incertos se#am dirigidos ara subir a escada que a se ara'o te fez descer. " milagre a tua 3nica reocu a'o no resente. aqui que devemos come'ar.

E$ tendo come'ado$ o camin!o tornar-se- sereno e sim les na subida ara o des ertar e o fim do son!o. 5uando aceitas um milagre$ no acrescentas o teu son!o de medo a outro que # est sendo son!ado. Sem a oio$ o son!o a agar-se-$ ois no tem efeitos. 9ois o teu a oio que o fortalece. D. )en!uma mente doente enquanto outra mente no concorde que elas esto se aradas. E assim$ a deciso que tomam de serem doentes con#unta. Se no ds o teu acordo e aceitas o a el que desem en!as ara fazer com que a doen'a se#a real$ a outra mente no ode ro#etar a r ria cul a sem a tua a#uda em ermitir a ela que se erceba como se arada e % arte de ti. 2ssim$ o cor o no ercebido como doente or ambas as mentes$ de ontos de vista se arados. 2 unio com a mente de um irmo im ede a causa da doen'a e os efeitos ercebidos. 2 cura o efeito de mentes que se unem$ assim como a doen'a vem de mentes que se se aram. F. " milagre nada faz #ustamente porque as mentes esto unidas e no odem se se arar. Entretanto$ no son!o$ isso foi revertido e mentes se aradas so vistas como cor os$ que so se arados e no odem unir-se. )o ermitas que o teu irmo se#a doente$ ois se ele for$ tu o ters abandonado ao seu r rio son!o or com artil!-lo com ele. Ele no viu a causa da doen'a onde ela est e tu ignoraste a brec!a entre vs$ onde a doen'a foi gerada. 2ssim$ vs estais unidos na doen'a ara reservar a equena brec!a sem cura$ na qual a doen'a mantida$ cuidadosamente rotegida$ alimentada e a oiada or uma forte cren'a$ contanto que *eus no ven!a fazer uma onte sobre essa equena brec!a$ onte essa que conduz a Ele. )o lutes contra a vinda de *eus com ilus0es$ ois a vinda de *eus que queres acima de todas as coisas que arecem cintilar no son!o. G. " fim do son!o o fim do medo e o amor nunca esteve no mundo dos son!os. 2 brec!a ! equena. Entretanto$ guarda as sementes da estil&ncia e de toda forma de enfermidades orque um dese#o de manter % arte e no de unir. E desse modo a arenta dar uma causa % doen'a$ que no o que a causou. " ro sito da brec!a toda a causa da doen'a. 9ois ela foi feita ara manter-te se arado$ em um cor o que v&s como se fosse a causa da dor. H. 2 causa da dor a se ara'o$ no o cor o$ que a enas o seu efeito.

)o entanto$ a se ara'o no assa de um es a'o vazio$ que nada engloba$ que nada faz$ to sem subst=ncia quanto o vazio entre as ondas que um navio faz ao assar. E reenc!ido com a mesma ra idez com que a gua corre ara fec!ar a brec!a e as ondas se #untam ara cobri-la. "nde est a brec!a entre as ondas de ois que elas se unem e cobrem o es a'o que arecia mant&-las se aradas or um breve momentoB "nde esto as #ustificativas ara a doen'a quando as mentes se uniram ara fec!ar a equena brec!a entre elas$ onde as sementes da doen'a a arentemente cresciamB I. *eus constri a onte$ mas s no es a'o dei/ado lim o e vago elo milagre. 2s sementes da doen'a e a vergon!a da cul a Ele no ode fazer assar or Sua onte$ ois Ele no ode destruir a vontade al!eia que no criou. *ei/a que os seus efeitos desa are'am e no te agarres a eles com mos ansiosas ara guard-los ara ti mesmo. " milagre os varrer todos e assim abrir es a'o ara Ele$ 5ue tem 6ontade de vir e fazer uma onte ara que o Seu 4il!o retome a Ele 1esmo. J. 8onta$ ento$ os milagres de rata e os son!os dourados de felicidade como todo o tesouro que queres guardar dentro do armazm do mundo. 2 orta est aberta$ no ara os ladr0es mas ara os teus irmos famintos$ que se enganaram e viram ouro cintilar em uma edrin!a e armazenaram um un!ado de neve que bril!ava como se fosse rata. Eles nada t&m$ no sobrou nada atrs da orta aberta. " que o mundo seno uma equena brec!a que ercebida com o fim de rasgar a eternidade e fragment-la em dias$ meses e anosB E o que s tu que vives dentro do mundo$ seno um retrato do 4il!o de *eus artido em eda'os$ cada um escondido dentro de uma or'o se arada e incerta feita de barroB K. )o temas$ min!a crian'a$ mas dei/a que o teu mundo se#a gentilmente iluminado or milagres. E onde a equena brec!a foi vista$ entre tu e o teu irmo$ l une-te a ele. E assim a doen'a agora ser vista sem causa alguma. " son!o da cura est no erdo e gentilmente te mostra que nunca ecaste. " milagre no dei/ar nen!uma rova de cul a ca az de te trazer o testemun!o daquilo que nunca foi. E no teu armazm ele abrir um es a'o de boas-vindas ara o teu 9ai e ara o teu Ser 2 orta est aberta ara que todos aqueles que no querem mais morrer de fome ossam vir e usufruir da festa da abund=ncia osta diante deles ali. E encontrar-se-o com os teus Es edes$ que o milagre convidou ara que viessem a ti. L. Essa uma festa que$ de fato$ diferente daquelas que o son!o do mundo tem mostrado. 9ois aqui$ quanto mais cada um recebe$ mais fica ara todos os outros com artil!arem.

"s Es edes trou/eram com Eles um su rimento ilimitado. E ningum rivado de nada nem ca az de rivar. 2qui est uma festa que o 9ai coloca diante do Seu 4il!o e com artil!a com ele igualmente. E no Seu com artil!ar no ode e/istir nen!uma brec!a % qual falte a abund=ncia ou na qual ela se reduza. 2qui no entram os anos magros$ ois o tem o no afeta essa festa que no tem fim. 9ois o 2mor <s a sua mesa no es a'o que arecia manter os teus Es edes % arte de ti..
G.

A -ni'o )!ior C. 2ceitar a E/ ia'o ara ti mesmo significa no dar a oio ao son!o de doen'a e morte de ningum. Significa que no com artil!as o seu dese#o de se arar-se e mesmo. ermitir que ele diri#a ilus0es contra si

.u tambm no dese#as que essas ilus0es$ ao invs disso$ se#am dirigidas contra ti. 2ssim$ elas no t&m efeitos. E ests livre de son!os de dor orque ermitiste que ele estivesse. 2 no ser que o a#udes$ sofrers dor com ele$ orque esse o teu dese#o. E vens a ser uma figura no seu son!o de dor$ assim como ele no teu. *essa forma$ tu e o teu irmo$ ambos v&m a ser ilus0es sem identidade. .u oderias ser qualquer artil!as. essoa ou qualquer coisa$ de endendo de quem o son!o mau que com -

S odes estar certo de uma coisa( de que s mau$ orque com artil!as son!os de medo. D. E/iste um camin!o ara encontrar a certeza e/atamente aqui e agora. :ecusa-te a ser arte de quaisquer son!os de medo se#a qual for a forma que tomem$ erders a identidade. .u te ac!as or no aceit-los como a tua causa$ ca az de roduzir efeitos em ti. .u ests % arte deles$ mas no % arte daquele que os son!a. 2ssim$ se aras o son!ador do son!o$ e te unes a um$ mas dei/as que o outro se v. " son!o no seno uma iluso na mente. E com a mente queres unir-te$ mas nunca com o son!o. ois neles

 o son!o que temes e no a mente. .u os v&s como o mesmo orque ensas que tu s a enas um son!o. E o que real e o que em si mesmo a enas uma iluso tu no sabes e nem s ca az de distinguir entre um e outro. F. 8omo tu$ o teu irmo ensa que ele um son!o. )o com artil!es a sua iluso a res eito de si r rio$ ois a tua identidade de ende da sua realidade. 2o invs disso$ ensa nele como uma mente na qual as ilus0es ainda ersistem$ mas uma mente que tua irm. Ele no teu irmo em fun'o daquilo que son!a$ nem o cor o o ,!eri- do son!o$ o teu irmo. a sua realidade que o teu irmo$ assim como a tua ara com ele. 2 tua mente e a sua esto unidas em fraternidade. " seu cor o e os seus son!os a enas arecem fazer uma equena brec!a$ onde os teus uniram -se aos seus. G. )o entanto$ entre as vossas mentes no e/iste nen!uma brec!a. +nir-te aos son!os do teu irmo $ na verdade$ no encontr-lo$ orque os seus son!os se arar-se-iam de ti. 9ortanto$ libera-o$ sim lesmente reivindicando a fraternidade$ ao invs dos son!os de medo. 9ermite que ele recon!e'am quem ele $ no dando a oio %s ilus0es do teu irmo or meio da tua f$ ois se o fizeres$ ters f nas tuas. 8om f nas tuas ilus0es$ ele no ser liberado c tu s mantido em cativeiro$ reso aos seus son!os. E son!os de medo assombraro a mente do teu irmo. H. equena brec!a !abitada a enas or ilus0es$ que tu a oiaste na

4ica certo de que se fizeres a tua arte ele far a sua$ ois ele se unir a ti aonde tu ests. )o c!ames or ele ara que ven!a encontrar-te na brec!a que est entre vs$ ou ters que acreditar que a brec!a a tua realidade bem como a sua. )o odes fazer a arte do teu irmo$ mas isso o que fazes quando te tornas uma figura assiva nos seus son!os em vez de ser o son!ador do teu r rio son!o. 2 identidade nos son!os no tem significado$ orque o son!ador e o son!o so um s. 5uem com artil!a um son!o tem que ser o son!o que com artil!a$ orque elo com artil!ar se roduz uma causa. I. .u com artil!as a confuso e s confuso$ ois nessa brec!a no e/iste nen!um ser estvel.

" que o mesmo arece ser diferente$ orque o que o mesmo arece ser distinto. "s seus son!os so teus orque ermites que se#am. 1as$ se removesses os teus$ ele ficaria livre deles e dos seus r rios tambm. "s teus son!os so testemun!as dos seus e os seus atestam a verdade dos teus. Entretanto$ se v&s que no e/iste verdade nos teus$ os seus desa arecero e ele com reender o que deu origem ao son!o. J. " Es rito Santo est nas mentes de ambos e Ele +m orque no e/iste nen!uma brec!a que se are a Sua +nicidade de Si r ria. 2 brec!a entre os vossos cor os no im orta$ ois o que unido )ele sem re uno. )ingum doente se algum aceita a r ria unio com ele. " seu dese#o de ser uma mente doente e se arada no ode continuar sem uma testemun!a ou uma causa. E ambas se vo se algum quer ser unido a ele. Ele tem son!os nos quais estava se arado do seu irmo$ o qual$ ao no com artil!ar o seu son!o$ dei/ou vago o es a'o entre eles. E o 9ai vem ara unir-Se a Seu 4il!o$ a quem o Es rito Santo Se uniu. K. 2 fun'o do Es rito Santo tomar o retrato quebrado do 4il!o de *eus e colocar as artes no lugar outra vez. Esse retrato santo$ inteiramente curado$ Ele estende a cada eda'o se arado que ensa ser um retrato em si mesmo. 2 cada um deles$ Ele oferece a ;dentidade que l!e devida$ 2quela que o retrato total re resenta ao invs de a enas uma equena arte quebrada que ele insistia ser ele r rio. E quando ele vir esse retrato recon!ecer a si mesmo. Se no com artil!as o son!o mau do teu irmo$ esse o retrato que o milagre ir colocar dentro da equena brec!a$ lim a de todas as sementes de doen'a e ecado. E aqui o 9ai ir receber o Seu 4il!o$ orque o Seu 4il!o foi benevolente ara consigo mesmo. L. Pra'as .e dou$ 9ai$ sabendo que virs ara fec!ar cada equena brec!a que e/iste entre os eda'os quebrados do .eu 4il!o santo. 2 .ua santidade$ com leta e erfeita$ est em cada um deles. E eles esto unidos orque o que est em um est em todos. 8omo santo o menor dos gros de areia quando ele recon!ecido como arte do retrato com leto do 4il!o de *eusS 2s formas que os eda'os quebrados arecem tomar nada significam.

" todo est em cada um. E cada as ecto do 4il!o de *eus e/atamente o mesmo que qualquer outra arte. CR. )o te unas aos son!os do teu irmo$ mas une-te a ele$ e aonde te unes ao Seu 4il!o$ l est o 9ai. 5uem busca substitutos quando ercebe que nada erdeuB 5uem iria querer os ,benefcios- da doen'a quando recebeu a felicidade sim les da sa3deB " que *eus deu no ode ser erda e o que no ertence a Ele no tem efeitos. " que$ ento$ irias tu erceber dentro dessa brec!aB 2s sementes da doen'a v&m da cren'a em que e/iste alegria na se ara'o e desistir dela seria um sacrifcio. 1as$ quando no insistes em ver na brec!a o que no est l$ os milagres- so o resultado. 2 tua dis onibilidade ara dei/ar que as ilus0es desa are'am tudo o que 2quele 5ue cura o 4il!o de *eus requer. Ele colocar o milagre da cura aonde estavam as sementes da doen'a. E no !aver nen!uma erda$ a enas gan!o.
H.

A ! /#rn!/i%! p!r! os son6os d# )#do C. 5ual o sentido da doen'a seno um sentido de limita'oB *e um rompimento e de uma separao; +ma brec!a que ercebida entre tu e o teu irmo e o que agora visto como sa3deB E assim o que bom visto como se estivesse do lado de fora$ o mal do lado de dentro. E assim a doen'a se ara o ser do que bom e mantm o mal dentro dele. *eus a 2lternativa ara os son!os de medo. 2queles que os com artil!am no odem nunca com artil!ar em *eus. 1as aqueles que recusam que as suas mentes com artil!em esses son!os$ esto com artil!ando-". )o e/iste nen!uma outra escol!a. 2 no ser que tu com artil!es de algo$ nada ode e/istir. E e/istes orque *eus com artil!ou a Sua 6ontade contigo ara que a Sua cria'o udesse criar. D. o com artil!ar dos son!os maus de dio e malcia$ amargura e morte$ ecado e sofrimento$ dor e erda que faz com que eles se#am reais. Sem o com artil!ar$ so ercebidos como sem significado. " medo retira-se deles orque tu no l!es deste o teu a oio. )o amor no e/iste medo$ orque no e/istem outras alternativas alm destas.

"nde um a arece$ o outro desa arece. E aquele que com artil!as vem a ser o 3nico que tens. .u tens aquele que aceitas orque o 3nico que dese#as ter. F. .u no com artil!as nen!um son!o mau se erdoas o son!ador e ercebes que ele no o son!o que fez. E assim ele no ode ser uma arte do teu$ do qual ambos esto livres. " erdo se ara o son!ador do son!o mau e assim o libera. Lembra-te que$ se com artil!as um son!o mau$ acreditars que s o son!o que com artil!as. E temendo-o$ no querers con!ecer a tua r ria ;dentidade$ orque ensas que Ela amedrontadora. E negars o teu Ser e camin!ars sobre uma terra estran!a que o teu 8riador no fez$ onde arecers ser algo que no s. .u fars uma guerra com o teu Ser 5ue daquilo que odeias. )o ! meio-termo. s o teu Ser ou uma iluso. " que ode !aver entre a iluso e a verdadeB +ma terra intermediria$ onde tu odes ser uma coisa que no s$ tem que ser um son!o e no ode ser a verdade. G. 8oncebeste uma equena brec!a entre as ilus0es e a verdade ara ser o lugar onde reside toda a tua seguran'a e onde o teu Ser est cuidadosamente escondido elo que tu fizeste. 2qui se estabelece um mundo que doente$ e esse o mundo que os ol!os do cor o ercebem. 2qui esto os sons que ele ouve$ as vozes que seus ouvidos foram feitos ara ouvir. Entretanto$ as cenas e os sons que o cor o ode erceber so sem significado. Ele no ode ver nem ouvir. Ele no sabe o que ! ver$ para qu' serve ouvir. Ele to ouco ca az de erceber como de #ulgar$ com reender ou con!ecer. Seus ol!os so cegos$ seus ouvidos surdos. Ele no ca az de ensar e$ ortanto$ no ode ter efeitos. H. E/iste algo que *eus ten!a criado ara ser doenteB E o que ode e/istir que Ele no ten!a criadoB )o dei/es que os teus ol!os contem lem um son!o$ que os teus ouvidos testemun!em uma iluso. Eles foram feitos ara contem lar um mundo que no est resente$ ara ouvir vozes que no odem roduzir som algum. arece ser teu inimigo7 e atacars o teu irmo$ como arte

Entretanto$ e/istem outros sons e outras cenas que podem ser vistos$ ouvidos e com reendidos. 9ois os ol!os e os ouvidos so sentidos sem sentido$ e o que v&em ou ouvem$ eles a enas relatam. 5uem ouve e v& no so eles$ mas tu$ que #untas cada e'a recortada$ cada fia o sem sentido e cada farra o de evid&ncia e fazes um testemun!o do mundo que queres. )o ermitas que os ol!os e ouvidos do cor o ercebam esses fragmentos incontveis vistos dentro da brec!a que imaginaste e que eles ersuadam seu autor de que as suas imagina'0es so reais. I. 2 cria'o rova a realidade orque com artil!a a fun'o que toda cria'o com artil!a. Ela no feita de estil!a'os de vidro$ um eda'o de au$ talvez um fio ou dois$ tudo isso reunido ara atestar a sua verdade. 2 realidade no de ende disso. )o e/iste nen!uma brec!a que se are a verdade dos son!os e das ilus0es. 2 verdade no dei/ou qualquer es a'o ara eles em lugar algum e em tem o algum. 9ois ela reenc!e todo lugar e todo tem o e faz com que se#am totalmente indivisveis. J. .u$ que acreditas que e/iste uma equena brec!a entre tu e o teu irmo$ no v&s que aqui que ambos esto como risioneiros$ em um mundo ercebido como se estivesse e/istindo aqui. " mundo que v&s no e/iste$ orque o lugar onde o ercebes no real. 2 brec!a cuidadosamente escondida na nvoa e retratos nebulosos surgem ara cobri-la com formas vagas e incertas e figuras mutveis$ ara sem re sem subst=ncia e sem seguran'a. Entretanto$ na brec!a no ! nada. Se no e/istem segredos terrveis e t3mulos escuros onde o terror surge dos ossos da morte. "l!a ara a equena brec!a e contem la a inoc&ncia e o es a'o vazio onde no ! nen!um ecado$ ois isso o que vers dentro de ti mesmo quando tiveres erdido o medo de recon!ecer o amor.
I.

Os %o/os s#cr#/os C. 5uem une o cor o insano. 9ois aqui a equena brec!a vista e a esar disso$ no est aqui. " cor o no #ulgou a si mesmo$ e tambm no fez com que ele r rio fosse o que no . Ele no busca fazer da dor uma alegria$ nem rocura razer duradouro no . Ele no te diz qual o seu ro sito e no ca az de com reender ara que serve. Ele no faz vtimas orque no tem vontade$ no tem refer&ncias e no tem d3vidas.

Ele no tenta imaginar o que ele . E$ ortanto$ no tem necessidade de ser com etitivo. Ele ode ser vitimizado$ mas no ode$ ele r rio$ sentir-se vtima. Ele no aceita nen!um a el$ mas faz a enas o que l!e dito$ sem ataque. D. *e fato$ no faz sentido tornar algo que inca az de ser res onsvel elo que visto e cul -lo elos sons dos quais tu no gostas$ a esar do cor o no oder ouvir. Ele no sofre ela uni'o que l!e im 0es orque no tem sentimento. Ele se com orta como tu queres$ mas nunca faz a escol!a. Ele no nasce e no morre. Ele no ode fazer outra coisa seno seguir sem ob#etivo o camin!o no qual foi colocado. E se esse camin!o mudado$ ele camin!a com a mesma facilidade or outro. Ele no toma artidos e no #ulga a estrada ela qual via#a. Ele no ercebe nen!uma brec!a orque no odeia. Ele ode ser usado ara o dio$ mas no ode se fazer odioso or isso. F. 2 coisa que tu odeias e temes$ abominas e queres$ o cor o no con!ece. .u o envias adiante ara buscar a se ara'o e ser se arado. E ento o odeias$ no elo que ele $ mas elo uso que tens feito dele. .u te retrais em fun'o do que ele v& e do que ele ouve$ e odeias a sua fragilidade e equenez. E des rezas os seus atos$ mas no os teus r rios. Ele v& e age or ti. Ele ouve a tua voz. E ele frgil e equeno elo teu dese#o. Ele arece te unir e assim merece o teu dio elas limita'0es que ele te traz. Entretanto$ foste tu que fizeste dele um smbolo das limita'0es que queres que a tua mente ten!a$ ve#a e manten!a. G. " cor o re resenta a brec!a entre a equena arte da mente que c!amas de tua e todo o resto do que realmente teu. .u o odeias$ no entanto$ ensas que ele o teu ser$ e que sem ele$ o teu ser erder-se-ia. Esse o voto secreto que fizeste com cada irmo que quer camin!ar % arte.

Esse o #uramento secreto que retomas sem re que te ercebes sendo atacado. )ingum ode sofrer se no se v& atacado e erdendo com o ataque. 8ada brinde feito % doen'a no declarado nem ouvido na consci&ncia. )o entanto$ esse brinde uma romessa a um outro$ ara ser ferido or ele e atac-lo de volta. H. 2 doen'a a raiva descarregada no cor o de tal modo que ele sofra dor. o efeito bvio do que foi feito em segredo$ de acordo com o dese#o secreto de um outro de estar % arte de ti$ assim como dese#as estar % arte dele. 2 no ser que ambos concordem que esse o vosso dese#o$ ele no ode ter efeitos. 5ualquer um que diga( ,)o e/iste nen!uma brec!a entre a min!a mente e a tua- manteve a romessa de *eus$ no o seu diminuto #uramento de ser ara sem re fiei % morte. S atravs da sua cura o seu irmo curado. I. 9ermite que se#a esse o teu acordo com cada um( que se#as um com ele e no um ser % arte. E ele manter a romessa que fizeste ara com ele orque essa a romessa que ele fez a *eus$ assim como *eus fez a ele. *eus cum re as Suas romessas7 o Seu 4il!o cum re as suas. 2o cri-lo assim disse o seu 9ai( ,.u s meu amado e Eu o teu ara sem re. S& ois erfeito como Eu sou$ ois nunca oders estar % arte de 1im.- Seu 4il!o no se lembra de que ele L!e res ondeu ,2ssim serei-$ embora ele ten!a nascido nesta romessa. )o entanto$ *eus l!e lembra dessa romessa todas as vezes que ele no com artil!a uma romessa de ficar doente$ mas dei/a a sua mente ser curada e unificada. "s seus votos secretos so im otentes diante da 6ontade de *eus$ 8u#as romessas ele com artil!a. E aquilo que ele usa ara substitu-las no sua vontade$ ele que se rometeu a *eus.
J.

A !rc! d! s#"-r!n&! C. *eus nada ede e o Seu 4il!o assim como Ele nada recisa edir. 9ois nele no e/iste nen!uma falta. +m es a'o vazio$ uma equena brec!a$ seria uma falta. E somente l que ele oderia querer alguma coisa que no tem. +m es a'o onde *eus no est$ uma brec!a entre o 9ai e o 4il!o no a 6ontade de )en!um dos *ois$ 5ue rometeram ser um s.

2 romessa de *eus uma romessa a Si 1esmo$ e no e/iste ningum que ossa ser infiel ao que 6ontade de *eus como arte do que Ele . 2 romessa de que no e/iste nen!uma brec!a entre Ele e o que Ele no ode ser falsa. 5ue vontade ode intervir entre o que necessariamente uno e em 8u#a ;ntegridade no ode !aver nen!uma brec!aB D. 2 bela rela'o que mantns com todos os teus irmos uma arte de ti mesmo orque uma arte do r rio *eus. 2caso tu no ests doente$ se negas a ti mesmo a tua integridade e a tua sa3de$ a 4onte da a#uda$ o 8!amado ara a cura e o 8!amado ara curarB " teu salvador es era ela cura e o mundo es era com ele. E tu tambm no ests % arte do mundo. 9ois a cura ser una ou sim lesmente no ser$ ois a cura est na unicidade. " que oderia corrigir a se ara'o alm do seu o ostoB )o e/iste uma terra intermediria em qualquer as ecto da salva'o. .u a aceitas totalmente$ ou no a aceitas. " que no est se arado necessariamente est unido. E o que est unido no ode ser se arado. F. "u e/iste uma brec!a entre tu e o teu irmo ou vs sois como um s. )o e/iste nada intermedirio$ nen!uma outra escol!a e nen!uma fidelidade a ser dividida entre os dois. +ma fidelidade dividida a enas aus&ncia de f ara com ambos e a enas te coloca num turbil!o$ a agarrar-te incertamente a qualquer al!a que are'a conter uma romessa de alvio. Entretanto$ quem ode construir sua casa sobre a al!a e contar com ela como abri go contra o ventoB " cor o ode tornar-se um abrigo como esse$ orque a ele falta o fundamento na verdade. 8ontudo$ orque assim$ esse abrigo no ode ser visto como uma casa ara ti$ mas a enas como um recurso ara te a#udar a alcan'ar a 8asa onde *eus !abita. G. 8om esse ro sito$ o cor o curado. Ele no usado ara testemun!ar o son!o da se ara'o e da enfermidade. )em ele condenado em vo elo que no fez. Ele serve ara a#udar a cura do 4il!o de *eus e ara esse ro sito no ode estar doente. Ele no ir unir-se a um ro sito que no se#a o teu r rio$ e tu escol!este que ele no fique doente. .odos os milagres se baseiam nesta escol!a e te so dados no instante em que ela feita. )en!uma forma de doen'a est imune$ orque a escol!a no ode ser feita em termos de forma.

2 escol!a da doen'a arece ser uma escol!a de forma$ no entanto$ ela uma s$ assim como o seu o osto. E tu ests doente ou saudvel corres ondentemente. H. 1as nunca ests sozin!o. Esse mundo a enas um son!o segundo o qual odes estar sozin!o e odes ensar sem afetar aqueles que esto % arte de ti. Estar sozin!o necessariamente significa estar % arte$ e se ests$ s odes estar doente. ;sso arece rovar que no odes dei/ar de estar % arte. )o entanto$ tudo o que isso significa que tentaste manter uma romessa de ser fiel % aus&ncia de f. 2 esar disso$ a aus&ncia de f doen'a. como a casa construda sobre a al!a. Ela arece ser bastante slida e ter subst=ncia em si mesma. )o entanto$ a sua estabilidade no ode ser #ulgada % arte do seu fundamento. Se ela se baseia na al!a$ no ! necessidade de bloquear a orta e de trancar as #anelas$ fec!ando os ferrol!os. " vento so rar$ a c!uva cair e ela ser carregada ara o esquecimento. I. 5ual o sentido de se buscar estar a salvo naquilo que foi feito ara o erigo e ara o medoB 9or que sobrecarreg-lo com mais cadeados e correntes$ com =ncoras esadas$ se a sua fraqueza no est nele mesmo$ mas na fragilidade da equena brec!a feita do nada sobre a qual ele se encontraB " que ode estar seguro baseado em uma sombraB ;rias tu construir a tua casa sobre algo que desmoronaria sob o eso de uma lumaB J. 2 tua casa construda sobre a sa3de do teu irmo$ sobre a sua felicidade$ a sua im ecabilidade$ e sobre tudo o que o seu 9ai rometeu a ele. )en!uma romessa secreta que ten!as feito no lugar daquela abalou o 4undamento da sua casa. "s ventos so raro sobre ela e a c!uva cair$ mas sem efeito algum. " mundo ser levado elas guas e$ no entanto$ essa casa no cair$ ois a sua for'a no est a enas em si mesma. Ela uma arca de seguran'a$ que se baseia na romessa de *eus de que o Seu 4il!o est ara sem re a salvo )ele. 5ue brec!a ode inter or-se entre a seguran'a deste abrigo e a sua 4onteB *aqui$ o cor o ode ser visto como $ nada mais e nada menos do que o valor que ele tem na medida$ em que ode- ser usado ara liberar o 4il!o de *eus ara a sua r ria casa. E com esse ro sito santo ele vem a ser um lar de santidade com artil!a a 6ontade do teu 9ai ara contigo. or um momento breve$ orque

CAPTULO $E < O DESPERTAR

C.

F#c6!r ! 5r#c6! C. )o e/iste tem o$ lugar ou estado dos quais *eus este#a ausente. )o e/iste nada a ser temido. )o e/iste nen!uma forma na qual se ossa conceber uma brec!a na ;ntegridade que L!e r ria. 2 transig&ncia que a menos im ortante e a menor das brec!as re resentaria no Seu 2mor eterno com letamente im ossvel. 9ois isso significaria que o Seu 2mor seria ca az de abrigar a mais leve sugesto de dio$ que a Sua gentileza udesse em algum momento se transformar em ataque e que a Sua aci&ncia eterna udesse %s vezes fal!ar. 2creditas em tudo isso sem re que ercebes uma brec!a entre tu e o teu irmo. 8omo oderias ento confiar )eleB 9ois assim Ele no ode dei/ar de dece cionar em Seu 2mor. 9ortanto$ reciso que este#as alerta( no ermitas que Ele c!egue erto demais e dei/a uma brec!a entre tu e o Seu 2mor$ atravs da qual ossas esca ar se !ouver necessidade de fugir. D. 2qui se v& com a maior clareza o medo de *eus. 9ois o amor ! trai'oeiro ara aqueles que t&m medo$ uma vez que o medo e o dio no odem nunca estar % arte. )ingum que ten!a dio dei/a de ter medo do amor e$ or conseguinte$ tem que ter medo de *eus. certo que ele no sabe o que o amor significa. Ele teme amar e ama odiar e assim ensa que o amor amedrontador$ que o dio amor. Essa a conseq>&ncia que a equena brec!a necessariamente traz %queles que a a reciam e ac!am que ela a sua salva'o e a sua es eran'a. F. " medo de *eusS " maior obstculo que a az tem que atravessar ainda no se foi. " resto assado$ mas esse ainda ermanece ara bloquear a tua estrada e fazer o camin!o ara a luz arecer escuro e amedrontador$ erigoso e desolado. *ecidiste que teu irmo o teu inimigo. As vezes um amigo$ talvez$ contanto que os vossos interesses se arados fa'am com que a vossa amizade se#a ossvel or um equeno erodo de tem o. 1as no sem uma brec!a$ que ercebida entre tu e ele$ orque ele ode se tornar de novo um inimigo. *ei/aste que ele viesse ara erto de ti e deste um ulo ara trs7 assim que tu te a ro/imaste$ ele instantaneamente recuou.

+ma amizade cautelosa$ em escala limitada e cuidadosamente restrita em quantidade veio a ser o tratado que fizeste com ele. 2ssim tu e teu irmo a enas com artil!aram um acto definido$ no qual uma clusula de se ara'o foi o onto que ambos concordaram em manter intacto. E a viola'o dessa clusula era vista como um rom imento do tratado que no seria ermitido. G. 2 brec!a entre tu e teu irmo no diz res eito ao es a'o entre dois cor os se arados. E isso a enas arece estar dividindo as vossas mentes se aradas. o smbolo de uma romessa feita ara que vos encontreis quando for refervel ara ti e vos se a reis at que se#a vossa escol!a encontrar-vos outra vez. E ento os vossos cor os encontro ara a unio. arecem entrar em contato e atravs disso dar significado a um onto de

1as sem re ossvel ara ti e ara ele tomar os vossos camin!os diferentes. 8om a condi'o do ,direito- da se ara'o$ tu e ele concordareis em um encontro de vez em quando e manter-vos-eis % arte um do outro nos intervalos de se ara'o que$ de fato$ te rotege do ,sacrifcio- do amor. " cor o te salva$ ois ele foge do sacrifcio total e te d tem o de construir outra vez o teu ser se arado$ o qual acreditas verdadeiramente que diminui % medida em que tu e teu irmo vos encontrais. H. " cor o no oderia se arar a tua mente da mente do teu irmo$ e/ceto se quisesses que ele fosse causa de se ara'o e de distanciamento entre tu e ele. 2ssim l!e atribuis um oder que no est nele. E a est o oder que o cor o tem sobre ti. 9ois agora ensas que ele que determina quando tu e teu irmo vos encontrais e que ele limita a tua ca acidade de comungar mentalmente com o teu irmo. E agora ele te diz aonde ir e como c!egar l$ o que vivel ara em reenderes$ e o que no s ca az de fazer. Ele dita o que a sua sa3de ca az de tolerar e o que ir cans-lo e faz&-lo adoecer. E as suas fraquezas ,inerentes- estabelecem os limites do que queres fazer e mant&m o teu ro sito limitado e fraco. I. " cor o acomodar-se- a isso$ se quiseres que se#a assim. Ele ermitir a enas indulg&ncias limitadas ao ,amor-$ com intervalos de dio entre eles. E ele comandar quando ,amar- e quando devers retrair-te com mais seguran'a ara o medo. Ele ficar doente orque tu no sabes o que o amor significa.

E assim tens que usar equivocadamente cada circunst=ncia e cada essoa que encontras e ver nelas um ro sito que no o teu. J. )o o amor que ede sacrifcio. 1as o medo que e/ige o sacrifcio do amor$ ois na resen'a do amor o medo no odo !abitar. 9ois ara que o dio se#a mantido$ o amor tem que ser temido7 tem que estar resente a enas algumas vezes$ outras vezes deve desa arecer. 2ssim o amor visto como trai'oeiro orque ele arece ir e vir de forma incerta$ sem te oferecer nen!uma estabilidade. )o v&s como limitada e fraca a tua alian'a$ e com que freq>&ncia e/igiste que o amor fosse embora e te dei/asse serenamente s$ em , az-. K. " cor o$ inocente de qualquer meta que se#a$ a tua descul a ara as vrias metas que mantns e for'as o cor o a manter. )o temes a sua fraqueza$ mas a sua falta de for'a ou fraqueza. 5ueres ter o con!ecimento de que nada se inter 0e entre tu e teu irmoB 5ueres saber que no e/iste nen!uma brec!a atrs da qual ossas te esconderB E um c!oque que vem %queles que a rendem que o seu salvador # no mais seu inimigo. E um estado de alerta que surge com o a rendizado de que o cor o no real. E e/istem im lica'0es que arecem ser feitas de medo em tomo da mensagem feliz$ ,*eus 2mor.L. Entretanto$ tudo o que acontece quando a brec!a se vai a az eterna. )ada mais do que isso e nada menos. Sem o medo de *eus$ o que oderia te induzir a abandon-loB 5ue brinquedos ou truques oderiam e/istir na brec!a ca azes de te afastar or um instante do Seu 2morB 9ermitirias que o cor o dissesse ,no- ao c!amado do 8u$ caso no tivesses medo de encontrar a erda do teu ser ao ac!ar *eusB Entretanto$ ossvel que o teu ser se erca or se ac!arB
D.

A %ind! do IQsp#d# C. 9or que no erceberias como libera'o do sofrimento o fato de a renderes que tu s livreB 9or que no aclamarias a verdade ao invs de ol!-la como um inimigoB 9or que um atal!o fcil$ tra'ado com tanta clareza$ que im ossvel erder o camin!o$ arece es in!oso$ duro e or demais difcil ara que tu o sigasB )o ser orque o v&s como a estrada ara o inferno$ em vez de ol!ares ara ele como um camin!o sim les$ sem sacrifcio e sem qualquer erda ara que te encontres no 8u e em *eusB 2t que te d&s conta de que no desistes de nada$ at que com reendas que no e/iste erda alguma$ ters alguns arre endimentos acerca do camin!o que escol!este. E no vers os muitos gan!os que a tua escol!a te ofereceu.

Entretanto$ embora tu no os ve#as$ eles esto resentes. " que os causou teve efeitos$ e eles no odem dei/ar de estar resentes onde a sua causa introduziuse. D. 2ceitaste a causa da cura e$ ortanto$ necessariamente ests curado. E estando curado$ o oder de curar tambm tem que ser teu agora. " milagre no uma coisa se arada que acontece re entinamente$ como um efeito sem uma causa. Em si mesmo$ ele tambm no uma causa. 1as onde est a sua causa$ ele tem que estar. )esse momento$ ele # foi causado$ embora ainda no se#a ercebido. E os seus efeitos esto resentes$ embora ainda no se#am vistos. "l!a ara dentro agora e no contem lars uma razo ara o arre endimento$ mas causa ara regozi#arte$ de fato$ em contentamento e ara teres es eran'a de az. F. .em sido deses erador tentar ac!ar a es eran'a da az em um cam o de batal!a. .em sido f3til edir ara esca ar do ecado e da dor %quilo que foi feito ara servir % fun'o de reter o ecado e a dor. 9ois a dor e o ecado so uma 3nica iluso$ assim como o dio e o medo$ o ataque e a cul a so um s. 2onde eles no t&m causa$ os seus efeitos desa arecem e o amor necessariamente vem a qualquer lugar aonde eles no esto. 9or que no ests te regozi#andoB Ests livre da dor e da doen'a$ da misria e da erda$ e de todos os efeitos do dio e do ataque. 2 dor no mais tua amiga$ a cul a no mais teu deus$ e deverias dar boas-vindas aos efeitos do amor. G. " teu Es ede /eio. .u convidaste e Ele veio. )o " ouviste entrar$ ois no L!e deste as boas-vindas totalmente. )o entanto$ as Suas ddivas vieram com Ele. Ele as de ositou aos teus s$ e agora te ede que ol!es ara elas e as recebas como tuas. Ele necessita da tua a#uda se arados e sozin!os. ara d-las a todos os que camin!am % arte$ acreditando que esto

Eles sero curados quando aceitares as tuas ddivas$ orque o teu Es ede dar boas-vindas a todos cu#os s tiverem tocado a terra santa na qual tu ests e onde as Suas ddivas ara eles foram de ositadas. H.

)o v&s quanto odes dar agora devido a tudo o que recebeste. Entretanto$ 2quele 5ue entrou a enas es era que ven!as ara onde " convidaste a estar. )o e/iste nen!um outro lugar onde Ele ossa ac!ar o Seu anfitrio$ nem onde o Seu anfitrio ossa encontr-Lo. E em nen!um outro lugar as Suas ddivas de az e de alegria odem ser recebidas$ e toda a felicidade que a Sua 9resen'a traz ode ser obtida. 9ois elas esto onde 2quele 5ue as trou/e 8onsigo est$ ara que ossam ser tuas. )o odes ver o teu Es ede$ mas odes ver as ddivas que Ele trou/e. E quando ol!ares ara elas acreditars que a Sua 9resen'a tem que estar l. 9ois o que s ca az de fazer agora no oderia ser feito sem a gra'a e o amor que a Sua 9resen'a contm. I. .al a romessa do *eus vivo( que o Seu 4il!o ten!a vida e tudo o que vive se#a arte dele e nen!uma outra coisa ten!a vida. 2quilo a que deste ,vida- no est vivo$ e simboliza a enas o teu dese#o de estar vivo % arte da vida$ vivo na morte$ com a morte ercebida como vida$ e o viver como morte. 2qui$ confuso decorre de confuso$ ois esse mundo se baseia na confuso e nada mais e/iste em que ossa se basear. 2 sua base no muda$ embora are'a estar em mudan'a constante. )o entanto$ o que isso seno o que a confuso realmente significaB 2 estabilidade ara aqueles que esto confusos no tem significado$ e o deslocamento e a mudan'a vem a ser a lei segundo a qual eles qualificam suas vidas. J. " cor o no muda. Ele re resenta o son!o maio de que a mudan'a ossvel. 1udar atingir um estado que no como aquele no qual te ac!avas antes. )o ! mudan'a na imortalidade e o 8u no a con!ece. )o entanto$ aqui na terra ela tem um ro sito du lo$ ois ode ser feita ara ensinar coisas o ostas. E refletem o rofessor que est ensinando-as. " cor o ode arecer mudar com o tem o$ com a doen'a ou com a sa3de$ e com eventos que arecem alter-lo. Entretanto$ isso significa a enas que a mente no mudou no que diz res eito % sua cren'a quanto ao ro sito do cor o. K. 2 doen'a uma e/ig&ncia de que o cor o se#a alguma coisa que ele no .

8omo o cor o no nada$ o nada a garantia de que ele no ode ser doente. )a tua e/ig&ncia de que ele se#a mais do que isso est a idia da doen'a. 9ois ela ede que *eus se#a menos do que tudo o que Ele realmente . Ento o que vem a ser de ti$ # que a ti que o sacrifcio edidoB 9ois a *eus dito que uma arte Sua no mais L!e ertence. *eus tem que sacrificar o teu ser$ e no Seu sacrifcio tu te fazes maior e *eus diminudo or ter te erdido. E o que retirado de *eus vem a ser o teu deus$ rotegendo-te de ser arte *ele. L. " cor o$ ao qual se ede que se#a um deus$ ser atacado orque o fato de que ele no nada no foi recon!ecido. E$ desse modo$ ele arece ser algo com oder em si mesmo. Sendo alguma coisa$ ele ode ser ercebido e imaginado como algo que sente e age$ e te mantm em suas garras como um risioneiro ara ele mesmo. E ele ode fal!ar em ser aquilo que e/igiste que ele fosse. E tu o odiars ela sua equenez$ sem ter em mente que o fracasso no est no fato de que ele no mais do que deveria ser$ mas s no teu fracasso em erceber que ele no nada. )o entanto$ o fato do cor o no ser nada a tua salva'o$ da qual queres fugir. CR. Sendo considerado como ,alguma coisa-$ ede-se ao cor o que se#a inimigo de *eus$ substituindo o que Ele or equenez$ limita'o e deses ero. a erda de *eus que tu celebras quando contem las o cor o como uma coisa que amas$ ou quando ol!as ara ele como algo que odeias. 9ois se Ele a Soma de todas as coisas$ ento$ o que no est )ele no e/iste$ e a Sua com leteza a nulidade do teu cor o. " teu salvador no est morto e nem ele !abita naquilo que foi construdo como um tem lo % morte. Ele vive em *eus$ e isso que faz dele um salvador ara contigo$ e somente isso. 2 nulidade do cor o do teu salvador libera o teu da doen'a e da morte. 9ois o que teu no ode ser mais nem menos do que o que seu.
F.

As /#s/#)-n6!s d# D#-s C. )o condenes o teu salvador orque ele ensa que um cor o. 9ois alm dos seus son!os$ est a sua realidade.

1as$ rimeiro ele tem que a render que um salvador$ antes de oder lembrar-se do que ele . E no ode dei/ar de salvar quem quer ser salvo. 2 sua felicidade de ende de te salvar. 9ois quem salvador seno aquele que te d a salva'oB 2ssim ele a rende que a salva'o tem que sua ara oder d-la. 2 no ser que ele a d&$ no saber que a tem$ ois o dar a rova do ter. s aqueles que ensam que *eus diminudo ela sua for'a odem dei/ar de com reender que isso tem que ser assim. 9ois quem oderia dar a no ser que tivesse$ e quem oderia erder or dar o que no ode dei/ar de aumentar atravs da doa'oB D. 9ensas que o 9ai erdeu a Si mesmo quando te criouB 5ue Ele veio a ser fraco orque com artil!ou o Seu 2morB .ornou-se Ele incom leto ela tua erfei'oB "u tu s a rova de que Ele erfeito e com letoB )o negues ao 9ai a Sua .estemun!a no son!o que o Seu fil!o refere % sua r ria realidade. Ele tem que ser o salvador do son!o que fez ara que ossa ficar livre dele. Ele tem que ver um outro no como um cor o$ mas em unidade com ele$ sem a arede que o mundo construiu ara manter % arte todas as coisas vivas que no sabem que vivem. F. *entro do son!o dos cor os e da morte e/iste ainda um tema verdadeiro7 talvez no mais do que uma diminuta fagul!a$ um es a'o de luz criado na escurido onde *eus ainda bril!a. .u no odes des ertar a ti mesmo. Entretanto$ odes te ermitir ser acordado. 9odes no ver os son!os do teu irmo. .u s ca az de erdoar as suas ilus0es to erfeitamente$ que ele vem a ser o salvador dos teus son!os. E % medida em que o v&s bril!ando no es a'o de luz onde *eus !abita dentro da escurido$ vers que o r rio *eus est resente onde est o cor o do teu irmo. *iante dessa luz$ o cor o desa arece do mesmo modo que as sombras esadas t&m que dar lugar % luz. 2 escurido no ode escol!er que ele ermane'a. 2 vinda da luz significa que ele se foi. )a glria$ ento$ tu vers o teu irmo e com reenders o que realmente reenc!e a brec!a que ! tanto tem o ercebida como aquilo que vos mantin!a % arte. L$ no seu lugar$ a testemun!a de *eus estabeleceu o camin!o gentil da benignidade ara com o 4il!o de *eus. Aquele a quem erdoas dado o oder de erdoar as tuas ilus0es.

9ela tua ddiva de liberdade$ a liberdade te dada. G. 2bre es a'o ara o amor$ que tu no criaste$ mas que s ca az de estender. )a terra isso significa erdoar o teu irmo ara que as trevas ossam ser sus ensas da tua mente. 5uando a luz tiver vindo a ele atravs do teu erdo$ ele no se esquecer do r rio salvador$ dei/andoo sem salva'o. 9ois foi na tua face que ele viu a luz que quer manter erto de si % medida em que camin!a atravs da escurido ara a Luz que dura ara sem re. H. 5uo santo s tu$ a onto do 4il!o de *eus oder ser o teu salvador em meio a son!os de desola'o e desastreS 6& como ele vem ansioso e d um asso ao lado saindo das esadas sombras que o t&m escondido e dei/a a sua luz bril!ar sobre ti com gratido e com amor. Ele ele r rio$ mas no sozin!o. E assim como o seu 9ai no erdeu arte dele na tua cria'o$ assim tam bm a luz nele ainda mais bril!ante orque tu l!e deste a tua luz ara salv-lo do escuro. E agora a luz em ti tem que ser to bril!ante quanto aquela que bril!a nele. Essa a centel!a que bril!a dentro do son!o ara que ossas a#ud-lo a des ertar e este#as certo de que os seus ol!os des ertos descansaro em ti. E na sua feliz salva'o$ tu s salvo.
G.

Os p!p:is nos son6os C. 2creditas que a verdade ode ser feita de a enas algumas ilus0esB ;lus0es so son!os porque no so verdadeiras. 2 falta da verdade$ que igual em todas as ilus0es$ vem a ser a base ara o milagre$ que significa que com reendeste que son!os so son!os e que o esca ar no de ende do son!o$ mas s do des ertar. Seria ossvel manter alguns son!os e des ertar de outrosB 2 escol!a no se faz entre os son!os que se deve manter$ mas a enas se queres viver nos son!os ou se queres des ertar. 2ssim que o milagre no escol!e alguns son!os ara dei/ar intocados or sua benefic&ncia. )o odes son!ar alguns son!os e des ertar de outros$ ois ou ests dormindo ou ests des erto. E o son!ar s se d em um desses dois casos. D. "s son!os dos quais ensas gostar te atrasam tanto quanto aqueles nos quais o medo visto. 9ois cada son!o no seno um son!o de medo$ no im orta que forma are'a tomar. " medo visto dentro$ fora$ ou em ambos os lugares.

"u ode estar disfar'ado em uma forma agradvel. 1as nunca est ausente do son!o$ ois o medo a matria rima dos son!os$ da qual todos so feitos. 2 sua forma ode mudar$ mas no odem ser feitos de nen!uma outra coisa. " milagre seria$ de fato$ trai'oeiro se recon!ecido o medo. ermitisse que continuasses amedrontado or no teres

)esse caso$ no estarias dis osto a des ertar e o miCagre re ara o camin!o ara o des ertar. F. )a forma mais sim les ode-se dizer que o ataque uma res osta % fun'o que no cum rida assim como tu a ercebes. Ela ode estar em ti ou em alguma outra essoa$ mas aonde quer que se#a ercebida$ l ser atacada. 2 de resso ou a agresso tem que ser o tema de todos os son!os$ ois so feitos de medo. " leve disfarce de razer e de alegria no qual odem estar embrul!ados a enas encobre ligeiramente a massa esada de medo que o seu n3cleo. E isso o que o milagre ercebe e no o invlucro no qual est reso. G. 5uando ests com raiva$ no orque algum fal!ou em cum rir a fun'o que tu l!e atribusteB E isso no vem a ser a ,razo- ela qual o teu ataque #ustificadoB "s son!os dos quais ensas que gostas so aqueles nos quais as fun'0es que atribuste foram cum ridas$ as necessidades que estabeleceste ara ti foram reenc!idas. )o im orta se so reenc!idas ou sim lesmente se tu as queres. da idia que elas e/istem que o medo surge. "s son!os no so mais ou menos queridos. "u so dese#ados ou no o so. E cada um re resenta alguma fun'o que atribuste$ alguma meta que um evento$ um cor o ou alguma coisa de/eria re resentar e de/eria conseguir ara ti. Se isso tem sucesso$ ensas que gostas do son!o. Se fal!a$ ensas que o son!o triste. 1as o fato de ser bem-sucedido ou de fal!ar no o seu n3cleo$ mas a enas a fina embalagem. H. 8omo os teus son!os viriam a ser felizes se tu no fosses aquele que atribui o a el ,adequado- a cada figura que o son!o contmS 9essoa alguma ode fal!ar$ a no ser em rela'o % idia que tu fazes dela e no e/iste trai'o e/ceto nisso. " n3cleo dos son!os que o Es rito Santo d nunca um n3cleo de medo. 2s embalagens odem no arecer mudar$ mas o que elas significam mudou orque esto cobrindo outra coisa.

2s erce '0es so determinadas elo seu ro sito$ nisso elas arecem ser aquilo ara qu& servem. +ma figura de sombra que ataca vem a ser um irmo te dando uma c!ance de a#udar$ se essa vem a ser a fun'o do son!o. E son!os de tristeza so assim convertidos em alegria. I. 9ara que serve o teu irmoB .u no sabes$ orque a tua r ria fun'o obscura ara ti. )o atribuas a ele um a el que imagines que v te trazer felicidade. E no tentes feri-lo quando ele fal!a em aceitar o a el que l!e atribuste naquilo que son!as que a tua vida deveria ser. Ele ede a#uda em cada son!o que tem e tu tens a a#uda ara l!e dar se vires a fun'o do son!o como o Es rito Santo a ercebe$ Ele$ que ode utilizar todos os son!os como meios de servir % fun'o que L!e dada. 9orque Ele ama o son!ador$ no o son!o$ cada son!o vem a ser uma oferta de amor. 9ois no centro do son!o est o Seu 2mor or ti$ que ilumina qualquer forma que o son!o ossa tomar com amor.
H.

A )or!d! i)-/D%# C. E/iste um lugar em ti onde todo esse mundo foi esquecido$ onde nen!uma memria de nen!uma iluso ainda aira. E/iste um lugar em ti que o tem o dei/ou$ no qual os ecos da eternidade so ouvidos. E/iste um lugar de descanso to quieto que nen!um som$ a no ser um !ino ao 8u$ se eleva ara alegrar *eus 9ai e *eus 4il!o. "nde 2mbos !abitam$ Eles so lembrados. E onde Eles esto$ est o 8u e a az. D. )o enses que s ca az de mudar a Sua morada. 9ois a tua ;dentidade !abita )eles$ e onde Eles esto tu tens que estar ara sem re. 2 imutabilidade do 8u est em ti$ to rofundamente interiorizada que tudo nesse mundo a enas assa ao largo$ des ercebido e sem ser visto. 2 infinidade serena da az sem fim te cerca gentilmente em seu abra'o suave$ to forte e quieta$ to tranq>ila no oder do seu 8riador$ que nada ca az de invadir o sagrado 4il!o de *eus no seu interior. F. 2qui est o a el que o Es rito Santo d a ti$ que es eras elo 4il!o de *eus e queres contem l-lo des erto e alegrar-te. ecado e

Ele uma arte de ti e tu s uma arte dele$ orque ele o 4il!o do seu 9ai$ e no or nen!um outro ro sito que ossas ver nele. )ada te edido$ a enas que aceites o imutvel e o eterno que !abitam nele$ ;dentidade. 2 az em ti s ode ser ac!ada nele. E cada ensamento de amor que ofereces a ele a enas te a ro/ima do teu des ertar ara a az eterna e a alegria sem fim. G. Esse sagrado 4il!o de *eus como tu$ o es el!o do 2mor do seu 9ai or ti7 ele que faz lembrar com suavidade o 2mor do seu 9ai elo qual ele foi criado$ e que ainda !abita nele tanto quanto em ti. 4ica muito quieto e ouve a 6oz de *eus nele e ermite que Ela te diga qual a sua fun'o. Ele foi criado ara que tu udesses ser ntegro$ com leteza de *eus$ que te criou. H. ois s o que com leto ode ser uma arte da ois l est a tua

" 9ai no te ede nen!uma ddiva a no ser que tu ve#as em toda a cria'o a enas a glria bril!ante da Sua ddiva ara ti. Eis aqui o Seu 4il!o$ a Sua ddiva erfeita$ no qual o seu 9ai bril!a ara sem re$ e a quem toda a cria'o dada como se fosse ro riamente sua. 9orque ele a tem$ ela te$ dada e onde ela est nele$ tu contem las a tua az. 2 quietude que te cerca !abita nele$ e dessa quietude v&m os son!os felizes nos quais as tuas mos e as suas esto unidas em inoc&ncia. Estas no so mos que se agarram em son!os de dor. Elas no seguram nen!uma es ada$ ois soltaram os seus a egos em rela'o a qualquer v iluso do mundo. E estando vazias$ em vez de ilus0es$ elas recebem a mo de um irmo na qual se encontra a com leteza. I. Se tu a enas con!ecesses a meta gloriosa que est alm do erdo$ no ficarias ensamento$ or mais leve que fosse o toque do mal a arentemente resente nele. reso a nen!um

9ois com reenderias o quanto grande o custo de manter qualquer coisa que *eus no ten!a dado em mentes ca azes de dirigir as mos ara aben'oar e conduzir o 4il!o de *eus % casa de seu 9ai. .u no queres ser um amigo ara com aquele que foi criado elo seu 9ai como a Sua r ria casaB Se *eus o estima como algum digno *ele r rio$ tu o atacarias com mos de dioB 5uem tocaria o r rio 8u com mos ensang>entadas e es eraria ac!ar a az celestialB " teu irmo ensa que segura a mo da morte. )o acredites nele. 1as$ em vez disso$ a rendas como tu s bem-aventurado$ tu que s ca az de liber-lo sim lesmente oferecendo-l!e a tua. J.

+m son!o te dado no qual ele o teu salvador$ no o teu inimigo no dio. 2 ti dado um son!o no qual tu o erdoaste or todos os seus son!os de morte$ um son!o de es eran'a que tu com artil!as com ele em vez de son!ar son!os de dio$ maus e se arados. 9or que que arece ser to difcil com artil!ar esse son!oB 9orque$ a no ser que o Es rito Santo d& ao son!o a fun'o que l!e devida$ ele foi feito ara o dio e ir continuar a servi'o da morte. 5ualquer forma que tome$ de alguma maneira c!ama a morte. E aqueles que servem ao sen!or da morte vieram fazer o seu culto em um mundo se arado$ cada um com sua diminuta lan'a e es ada enferru#adas ara manter suas antigas romessas % morte. K. .al o n3cleo de medo em cada son!o que foi mantido % arte$ ara no ser usado or Ele$ 5ue v& uma fun'o diferente ara cada son!o. 5uando son!os so com artil!ados erdem a fun'o de ataque e se ara'o$ muito embora ten!a sido ara isso que todos os son!os foram feitos. Entretanto$ nada no mundo dos son!os ermanece sem a es eran'a de mudan'a e mel!ora$ ois no aqui que se ac!a a imutabilidade. 5ue ossamos ficar de fato contentes que se#a assim$ e no busquemos o eterno nesse mundo. Son!os de erdo so um meio de dar um asso ara fora do son!ar de um mundo que est fora de ti mesmo. E conduzem finalmente ara o que est alm de todos os son!os$ % az da vida que dura ara sem re.
I.

O p#rd'o # o 4i) do /#)po C. Em que medida ests dis osto a erdoar o teu irmoB Em que medida dese#as a az$ ao invs da batal!a$ da misria e da dor sem fimB Essas quest0es so a mesma$ em formas diferentes. " erdo a tua az$ ois dentro dele est o fim da se ara'o e do son!o de ecado e morte$ de loucura e de assassinato$ esar e erda. Esse o ,sacrifcio- que a salva'o ede e alegremente oferece a az em lugar disso. D. )o #ures morrer$ tu$ o 4il!o santo de *eusS .u fizeste uma bargan!a que no odes manter. " 4il!o da 6ida no ode ser morto. Ele imortal como o seu 9ai. " que ele no ode ser mudado. Ele a 3nica coisa em todo o universo que tem que ser una. " que parece ser eterno$ tudo isso ter um fim. erigo e destrui'o$

2s estrelas desa arecero e a noite$ e o dia no mais e/istiro. .odas as coisas que v&m e vo$ as mars$ as esta'0es e as vidas dos !omens7 todas as coisas que mudam com o tem o7 que florescem e murc!am$ no retornaro. "nde o tem o estabeleceu um fim$ no onde o eterno ode ser encontrado. " 4il!o de *eus nunca ode mudar em fun'o daquilo que os !omens fizeram dele. Ele ser o mesmo$ ontem e !o#e$ ois o tem o no designou o seu destino$ nem estabeleceu a !ora do seu nascimento e da sua morte. " erdo no o mudar. Entretanto$ o tem o aguarda o erdo ara que as coisas do tem o ossam desa arecer orque no t&m nen!uma utilidade. F. )ada sobrevive a seu ro sito. Se algo concebido ro sito como seu. ara morrer$ ento$ necessariamente morrer$ a no ser que no tome esse

2 mudan'a a 3nica coisa que ode vir a ser uma b&n'o aqui$ onde o ro sito no fi/o$ or mais imutvel que are'a ser. )o enses que odes estabelecer uma meta que no como o ro sito de *eus ara ti$ e estabelec&la como imutvel e eterna. .u odes dar a ti mesmo um ro sito que no tens. 1as no odes remover o oder de mudar a tua mente e ver nela outro ro sito. G. 2 mudan'a a maior das ddivas que *eus deu a tudo o que tu queres fazer com que se#a eterno$ ara assegurar que s o 8u no assar. .u no nasceste ara morrer. )o odes mudar orque a tua fun'o foi fi/ada or *eus. .odos as outras metas so estabelecidas no tem o e mudam de forma que o tem o reservado$ com e/ce'o de uma. os sa ser

" erdo no tem or ob#etivo reservar o tem o$ mas fazer com que ele termine quando no tiver mais utilidade. 4indo o seu ro sito$ ele desa arecer. E onde ele antes tin!a a arente tr=nsito$ restaurou-se agora a fun'o que *eus estabeleceu ara o Seu 4il!o em lena consci&ncia. " tem o no ode estabelecer um fim ara a sua realiza'o nem ara a sua imutabilidade. 2 morte no mais e/istir orque os vivos com artil!am a fun'o que o seu 8riador l!es deu. 2 fun'o da 6ida no ode ser morrer.

.em que ser a e/tenso da vida$ ara que ela se#a uma s ara todo o sem re$ sem fim. H. Esse mundo atar os teus s e as tuas mos e matar o teu cor o s se ensares que ele foi feito ara crucificar o 4il!o de *eus. 9ois embora ele ten!a sido um son!o de morte$ no recisas dei/ar que re resente isso ara ti. 9ermite que isso se#a mudado e nada no mundo dei/ar de ser mudado tambm. 9ois tudo aqui definido a enas elo ro sito que tu v&s nas coisas. I. 8omo belo o mundo cu#o ro sito o erdo do 4il!o de *eusS 8omo livre do medo$ como c!eio de b&n'os e felicidadeS E que coisa alegre !abitar or um breve momento em um lugar to felizS )em se deve esquecer$ em tal mundo$ que o momento ! breve at que a intem oralidade ven!a em quietude tomar o lugar do tem o.
J.

N'o 5-s?-#s 4or! d# /i )#s)o C. )o busques fora de ti mesmo. 9ois o teu intento fal!ar e tu c!orars a cada vez que um dolo cair or terra. " 8u no ode ser ac!ado onde ele no est e no ode e/istir az a no ser no 8u. 8ada dolo que cultuas quando *eus c!ama$ nunca te res onder em Seu lugar. )o e/iste nen!uma outra res osta que felicidade que a Sua res osta traz. )o busques fora de ti. 9ois toda a tua dor sim lesmente vem de uma busca f3til elo que queres$ insistindo quanto ao lugar aonde tem que ser ac!ado. E se no estiver aliB 9referes estar certo ou ser felizB 4ica contente or ter sido dito a ti aonde !abita a felicidade e no busques mais em outra arte. .u fal!ars. 1as te dado con!ecer a verdade e no busc-la fora de ti mesmo. D. )ingum que ven!a aqui dei/a de ter ainda es eran'a$ alguma iluso remanescente$ ou algum son!o de que !a#a alguma coisa fora dele r rio que l!e trar felicidade e az. Se todas as coisas esto nele$ isso no ode ser assim. E$ ortanto$ com a sua vinda$ ele nega a verdade a res eito de si mesmo e busca algo que se#a mais do que tudo$ como se uma arte do todo estivesse se arada e udesse ser ac!ada onde todo o resto no est. ossas substituir ela de *eus e na qual ossas ac!ar a

Esse o ro sito que ele concede ao cor o( que o cor o busque aqui lo que falta a ele$ e l!e d& aquilo que o faz com leto. E assim ele vaga$ sem ob#etivos$ em busca de alguma coisa que no ode ac!ar$ acreditando que ele o que no . F. 2 iluso remanescente o im elir a buscar mil!ares de dolos e outros mil!ares alm desses. E cada um fal!ar$ todos$ e/ceto um( ois ele morrer sem com reender que o dolo que ele busca ! a enas a sua r ria morte. 2 forma da morte a arenta estar fora dele. Entretanto$ de fato$ ele busca matar o 4il!o de *eus no interior de si mesmo e rovar que vitorioso sobre ele. Esse o ro sito que cada dolo tem$ ois esse o a el que l!e atribudo e esse o a el que no ode ser cum rido. G. Sem re que tentas alcan'ar uma meta segundo a qual a mel!oria do cor o colocada como a meta rinci al$ ests tentando trazer ara ti a tua r ria morte. 9ois acreditas que odes sofrer devido % falta$ e falta ! morte. 4azer sacrifcios desistir e assim ficar sem$ tendo sofrido a erda. E or essa desist&ncia abre-se mo da vida. )o busques fora de ti mesmo. 2 busca im lica em no seres ntegro or dentro e tens medo de ol!ar ara a tua r ria devasta'o$ referindo buscar o que s fora de ti mesmo. H. adolos t&m que cair porque no t&m vida e o que sem vida um sinal de morte. .u vieste ara morrer e que mais oderias es erar seno erceber os sinais da morte que buscasB )en!uma tristeza e nen!um sofrimento roclamam outra mensagem que no se#a o encontro de um dolo que re resenta uma ardia da vida$ que or no ter vida realmente a morte concebida como algo real ao qual se atribui forma viva. 8ontudo$ cada um desses dolos tem que fal!ar$ desmoronar e se deteriorar orque uma forma de morte no ode ser vida e o que sacrificado no ode ser ntegro. I. .odos os dolos desse mundo foram feitos ara manter a verdade dentro de ti afastada do teu con!ecimento$ e ara manter a alian'a com o son!o$ segundo o qual tens que ac!ar o que est fora de ti mesmo ara seres com leto e feliz. em vo que se cultua dolos es erando ac!ar a az. *eus !abita dentro de ti e a tua com leteza est )ele. )en!um dolo toma o Seu lugar.

)o ol!es ara dolos. )o busques fora de ti mesmo. J. 6amos esquecer o ro sito que foi dado ao mundo elo assado. 9ois de outra forma$ o futuro ser como o assado$ no mais do que uma srie de son!os de rimentes nos quais todos os dolos fal!am a ti$ um or um$ e tu v&s a morte e o desa ontamento em toda a arte. K. 9ara mudar tudo isso e abrir uma estrada de es eran'a e de libera'o dentro daquilo que a arentava ser um crculo sem fim de deses ero$ tu a enas necessitas decidir que no sabes qual o ro sito do mundo. .u l!e ds metas que ele no tem e dessa forma decides ara qu& ele serve. .entas ver nele um lugar de dolos ac!ados fora de ti mesmo$ com o oder de fazer com que o que est dentro se#a com leto$ dividindo o que tu s entre os dois. .u escol!es os teus son!os$ ois so o que dese#as$ ercebidos como se tivessem sido dados a ti. "s teus dolos fazem o que queres que fa'am e t&m o oder que tu l!es atribuis. E tu os ersegues em vo no son!o$ orque queres o seu oder ara ti. L. Entretanto$ onde esto os son!os seno em uma mente adormecidaB E ossvel que um son!o ten!a sucesso em fazer com que o retrato que ele ro#eta fora de si mesmo se#a realB Economiza tem o$ meu irmo$ a rende ara qu& o tem o serve. E a ressa o fim dos dolos em um mundo que se fez triste e doente or ver dolos. 2 tua mente santa um altar a *eus$ e aonde Ele est nen!um dolo ode !abitar. " medo de *eus no seno o medo da erda dos dolos. )o o medo da erda da tua realidade. 1as tu fizeste da tua realidade um dolo$ o qual tens que roteger contra a luz da verdade. E todo o mundo vem a ser o meio elo qual esse dolo ode ser salvo. *esse modo$ a salva'o arece amea'ar a vida e oferecer a morte. CR. )o assim. 2 salva'o busca rovar que a morte no e/iste e que s a vida e/iste. " sacrifcio da morte no nen!uma erda. +m dolo no ode tomar o lugar de *eus. 9ermite que Ele te lembre do Seu 2mor or ti e no busques afogar a 6oz de *eus em cantos de rofundo deses ero ara dolos de ti mesmo.

)o busques fora do teu 9ai a tua es eran'a. 9ois a es eran'a da felicidade no deses ero.
K.

O !n/icris/o C. " que um doloB .u ensas que sabesB 9ois dolos no so recon!ecidos como tais e nunca so vistos elo que realmente so. Esse o 3nico oder que t&m. " seu ro sito obscuro$ e so temidos e adorados$ porque tu no sabes ara qu& servem e nem orque foram feitos. +m dolo uma imagem do teu irmo que valorizas mais do que o que ele . adolos so feitos ara que o teu irmo ossa ser substitudo$ se#a qual for a forma que tomem. E isso que no nunca ercebido e recon!ecido. Se#a ele um cor o ou uma coisa$ um lugar$ uma situa'o ou uma circunst=ncia$ um ob#eto ossudo ou dese#ado$ ou um$direito e/igido ou conseguido$ a mesma coisa. D. )o dei/es que a forma dos dolos te engane. Eles so a enas substitutos ara a tua realidade. *e algum modo$ tu acreditas que com letaro o teu equeno ser$ dando-te seguran'a em um mundo ercebido como erigoso$ com for'as concentradas contra a tua confian'a e a az da tua mente. Eles t&m o oder de su rir o que te falta e acrescentar o valor que tu no tens. )ingum acredita em dolos sem se ter escravizado % equenez e % erda. E assim$ recisa buscar a for'a alm de seu equeno ser ara levantar a cabe'a e se colocar % arte de toda a misria que o mundo reflete. Essa a enalidade or no ol!ares ara dentro em busca da certeza e da calma serena que te libera do mundo$ e ermite que tu te coloques % arte$ em quietude e em az. F. +m dolo uma falsa im resso$ ou uma falsa cren'a7 alguma forma de anticristo$ que constitui uma brec!a entre o 8risto e o que tu v&s. +m dolo um dese#o$ que se faz tangvel e ao qual dado uma forma$ e assim ele ercebido como real e visto fora da mente. Entretanto$ ele ainda um ensamento e no ode dei/ar a mente que a sua fonte. .ambm a sua forma no est % arte da idia que ele re resenta. .odas as formas do anticristo se o 0em a 8risto.

E caem diante da Sua face como um vu escuro que arece se fec!ar se arando-te *ele e dei/ando-te sozin!o na escurido. 8ontudo$ a luz est l. +ma nuvem no a aga o sol. E nem um vu ca az de banir aquilo que ele arece se arar$ assim como no ca az de escurecer nem or um milmetro a luz em si mesma. G. Esse mundo de dolos ! um vu or cima da face de 8risto$ orque o seu ro sito se arar o teu irmo de ti. +m ro sito escuro e amedrontador$ contudo no assa de um ensamento sem o oder de mudar uma fol!a de grama de uma coisa viva em um sinal de morte. 2 sua forma no est em arte alguma$ ois a sua fonte !abita dentro da tua mente$ onde *eus no !abita. 2onde esse lugar no qual aquilo que est em toda arte foi e/cludo e mantido % arteB 5ue mo oderia se levantar ara bloquear o camin!o de *eusB *e quem a voz que oderia e/igir que Ele no entrasseB 2quilo que Se cr& ,mais do que tudo- no algo ca az de te fazer tremer e te encol!er or medo. " inimigo de 8risto no est em lugar nen!um. Ele #amais ode tomar uma forma na qual se#a real. H. " que um doloB )adaS reciso que se acredite nele antes que ele are'a vir % vida e a ele tem que ser dado o oder atravs do qual ossa ser temido. 2 sua vida e oder so ddivas daquele que acredita nele$ e isso o que o milagre devolve %quele que tem vida e oder dignos da ddiva do 8u e da az eterna. " milagre no restaura a verdade$ ois o vu que est entre eles no a agou a luz. Ele meramente levanta o vu e ermite que a verdade bril!e a descoberto$ sendo o que . Ela no necessita de cren'a alguma ara ser ela mesma$ ois foi criada e assim !. I. +m dolo estabelecido ela cren'a e quando ela retirada$ o dolo ,morre-. ;sso o anticristo( a estran!a idia de que ! um oder alm da oni ot&ncia$ um lugar alm do infinito$ um tem o que transcende o eterno. 2qui o mundo dos dolos foi estabelecido ela idia de que foi dada uma forma a esse oder$ a esse lugar e a esse tem o e eles moldam o mundo onde o im ossvel aconteceu. 2qui$ o que no morre vem ara morrer$ o que tudo abrange vem a sofrer erda$ o que sem tem o vem ara se fazer escravo do tem o. 2qui o imutvel muda7 a az de *eus$ ara sem re dada a todas as coisas vivas$ d lugar ao caos.

E o 4il!o de *eus$ to erfeito$ sem ecado e amoroso como seu 9ai$ vem ara odiar or um breve momento$ ara sofrer dor e finalmente morrer. J. "nde est um doloB Em arte algumaS ossvel !aver uma brec!a no que infinito$ um lugar onde o tem o ca az de interrom er a eternidadeB +m lugar de escurido estabelecido onde tudo luz$ uma alcova sombria se arada do que no tem fim$ no tem lugar ara ser. +m dolo est alm do lugar onde *eus estabeleceu todas as coisas ara sem re$ sem dei/ar es a'o ara nada e/ceto a Sua 6ontade. +m dolo tem que ser nada e tem que estar em lugar nen!um$ ois *eus tudo te est em toda arte. K. 5ue ro sito tem um dolo$ entoB 9ara qu& ele serveB Essa a 3nica questo que tem muitas res ostas$ cada uma delas de endendo da essoa a quem a questo colocada. " mundo acredita em dolos. )ingum vem a ele a menos que os adore$ e ainda tente buscar um dolo que ossa l!e oferecer uma ddiva que a realidade no conten!a. 8ada idlatra ancora a sua es eran'a na cren'a em que suas divindades es eciais l!e daro mais do que os outros !omens ossuem. .em que ser mais. )o im orta realmente mais de ,qu&$ se mais beleza$ mais intelig&ncia$ mais riqueza$ ou at mesmo mais afli'o e mais dor. 1as um dolo ara se ter mais de alguma coisa. E quando um fal!a$ outro toma o seu lugar$ com a es eran'a de ac!ar mais de alguma outra coisa. )o te enganes com as formas que essa ,alguma coisa- toma. +m dolo um meio de se conseguir mais. E isso que vai contra a 6ontade de *eus. L. *eus no tem muitos fil!os$ a enas um. 5uem ode ter mais e a quem ode ser dado menosB )o 8u o 4il!o de *eus a enas riria$ se dolos udessem interferir com a sua az. or ele que o Es rito Santo fala e te diz que dolos no t&m ro sito algum aqui. 9ois mais do que o 8u$ tu nunca odes ter. Se o 8u est dentro de ti$ or que irias buscar dolos que fariam do 8u menos do que ele $ ara dar-te mais do que *eus deu ao teu irmo e a ti$ que s um com EleB *eus te deu tudo o que e/iste. E ara estar certo de que no o erderias$ Ele deu tambm o mesmo a cada coisa viva. E assim cada coisa viva uma arte de ti$ assim como *ele.

)en!um dolo ode fazer com que se#as mais do que *eus. 1as nunca ficars satisfeito em ser menos.
L.

O son6o ?-# p#rdo! C. " escravo de dolos um escravo voluntrio. 9ois ele tem que estar dis osto a se inclinar em adora'o diante do que no tem vida e a buscar oder no que no tem oder. " que aconteceu ao santo 4il!o de *eus ara que esse udesse ser o seu dese#o$ ara que ele se dei/asse cair e descer ainda mais bai/o do que as edras do c!o e ficasse rocurando dolos ara que eles o levantemB "uve$ ento$ a tua !istria no son!o que fizeste e ergunta a ti mesmo se no verdade que acreditas que isso no um son!o. D. +m son!o de #ulgamento entrou na mente que *eus criou to erfeita quanto Ele r rio. E nesse son!o$ o 8u virou inferno$ e fez-se de *eus um inimigo ara com Seu 4il!o. 8omo ode o 4il!o de *eus des ertar do son!oB um son!o de #ulgamento. 2ssim reciso que ele no #ulgue e des ertar. 9ois o son!o arecer durar enquanto ele faz arte do son!o. )o #ulgues$ ois aquele que #ulga ter necessidade de dolos que arcaro com o #ulgamento im edindo que o mesmo caia sobre ele. E assim tambm no oder con!ecer o Ser que ele condenou. )o #ulgues$ orque fazes de ti mesmo uma arte dos son!os maus$ onde dolos so a tua ,verdadeiraidentidade e a tua salva'o do #ulgamento colocada sobre ti no terror e na cul a. F. .odas as figuras no son!o so dolos$ feitos ara salvar-te do son!o. 8ontudo$ eles foram feitos ara salvar-te e/atamente daquilo de que fazem arte. 2ssim que o dolo mantm o son!o vivo e terrvel$ ois quem oderia dese#ar um$ a no ser que estivesse no terror e no deses eroB E isso o dolo re resenta$ e assim a idolatria dos dolos a idolatria do deses ero e do terror$ e do son!o do qual eles v&m. " #ulgamento uma in#usti'a ara com o 4il!o de *eus$ e ! #usti'a o fato de que aquele que o #ulga no esca ar da enalidade que infligiu a si r rio dentro do son!o que fez. *eus sabe da #usti'a$ no da enalidade. 1as no son!o do #ulgamento tu atacas e s condenado7 e dese#as ser o escravo de dolos$ que se inter 0em entre o teu #ulgamento e a enalidade que ele traz.

G. )o ode !aver salva'o no son!o enquanto o ests son!ando. 9ois os dolos t&m que fazer arte dele$ ara salvar-te daquilo que tu acreditas que realizaste e fizeste ara fazer de ti mesmo um ecador$ a agando a luz dentro de ti. 9equena crian'a$ a luz est aqui. .u ests a enas son!ando e os dolos so brinquedos com os quais son!as que ests brincando. 5uem tem necessidade de brinquedos a no ser as crian'asB Elas fingem que governam o mundo e do aos seus brinquedos o oder de se locomoverem$ de falarem e de ensarem$ de serem e de falarem or elas. Entretanto$ tudo aquilo que os seus brinquedos a arentemente fazem est nas mentes das crian'as que com eles brincam. 1as elas anseiam or esquecer que elas r rias inventaram o son!o no qual os seus brinquedos so reais$ e no recon!ecem que os dese#os que eles t&m so os seus r rios. H. 9esadelos so son!os de crian'as. "s brinquedos se voltaram contra a crian'a que ensou t&-los feito reais. )o entanto$ ossvel um son!o atacarB "u ossvel um brinquedo crescer e tomar-se erigoso$ amea'ador e selvagemB )isso a crian'a acredita$ orque tem medo de seus ensamentos e os atribui aos brinquedos em vez de a si mesma. E a realidade deles vem a ser a sua realidade$ orque arecem salv-la de seus ensamentos. 8ontudo$ eles mant&m os seus ensamentos vivos e reais$ s que vistos fora dela$ onde odem voltar-se contra ela$ ela trai'o que ela faz a eles. Ela ensa que necessita deles ara oder esca ar dos r rios ensamentos orque ensa que os seus ensamentos so reais. E assim ela faz de qualquer coisa um brinquedo$ ara fazer com que o seu mundo ermane'a fora dela e brincar de ser a enas uma arte dele. I. E uma oca em que a inf=ncia deveria assar e acabar ara sem re. )o busques reter os brinquedos das crian'as. 90e todos de lado$ ois # no necessitas deles. " son!o do #ulgamento um #ogo de crian'a$ no qual a crian'a vem a ser o ai$ oderoso$ mas com o ouco #uzo de uma crian'a. " que a fere destrudo7 o que a a#uda$ aben'oado. 1as isso #ulgado do mesmo modo como #ulga uma crian'a$ que no sabe o que fere e o que ir curar.

E coisas ruins arecem acontecer e ela tem medo de todo o caos em um mundo que governado elas leis que ela mesma fez. )o entanto$ o mundo real no afetado elo mundo que ela ensa que real. .am ouco as suas leis foram mudadas orque ela no as com reende. J. " mundo real ainda a enas um son!o. 1as as figuras mudaram. Elas no so vistas como dolos que traem.

ensa que

um son!o no qual ningum usado ara substituir alguma outra coisa$ nem inter osto entre os ensamentos que a mente concebe e aquilo que ela v&. )ingum usado como algo que no $ ois as coisas infantis foram todas ostas de lado. E o que uma vez foi um son!o de #ulgamento$ agora mudou e veio a ser um son!o no qual tudo alegria$ orque esse o ro sito que ele tem. S son!os que erdoam odem entrar aqui$ ois o tem o est quase no fim. E as formas que entram no son!o so agora ercebidas como irmos$ no em #ulgamento$ mas em amor. K. Son!os de erdo t&m ouca necessidade de durar. Eles no so feitos ara se arar a mente daquilo que ela ensa. Eles no buscam rovar que o son!o est sendo son!ado or alguma outra essoa. E nestes son!os ouve-se uma melodia que todos lembram$ embora no a ten!am ouvido desde antes do incio dos tem os. " erdo$ uma vez com leto$ traz a intem oralidade ara to erto que a can'o do 8u ode ser ouvida$ no com os ouvidos$ mas com a santidade que nunca dei/ou o altar que !abita ara sem re rofundamente dentro do 4il!o de *eus. E quando ele ouve essa can'o outra vez$ sabe que nunca dei/ou de ouvi-la. E onde est o tem o$ quando os son!os de #ulgamento foram ostos de ladoB L. Sem re que sentires medo$ sob qualquer forma _ e tu ests amedrontado se no sentes um rofundo contentamento$ uma certeza de seres a#udado$ uma calma seguran'a de que o 8u vai contigo _ este#as certo de que fizeste um dolo e acreditas que ele vai trair-te. 9ois$ or trs da tua es eran'a de que ele v salvar-te$ esto a cul a e a dor da auto-trai'o e da incerteza$ to rofundas e amargas que o son!o no ca az de ocultar com letamente todo o teu sentimento de erdi'o.

2 tua auto-trai'o tem que resultar em medo$ ois o medo #ulgamento$ levando com certeza % busca frentica de dolos e da morte. CR. Son!os que erdoam lembram a ti de que vives em seguran'a e que no atacaste a ti mesmo. 2ssim dissi am-se os teus terrores infantis e os son!os v&m a ser um sinal de que fizeste um novo come'o$ no uma outra tentativa de adorar dolos e manter o ataque. Son!os que erdoam so benignos ara com todas as essoas que figuram no son!o. E assim trazem ao son!ador libera'o lena dos son!os de medo. Ele no tem medo do r rio #ulgamento$ ois no #ulgou ningum e nem buscou se liberar$ atravs do #ulgamento$ daquilo que o #ulgamento necessariamente im 0e. E durante todo o tem o ele est se lembrando do que esqueceu$ enquanto o #ulgamento arecia ser o camin!o ara salv-lo da enalidade de #ulgar.

CAPTULO *F < O NO>O COMEO

In/rod-&'o C. " novo come'o agora vem a ser o foco do currculo. 2 meta est clara$ mas nesse momento recisas de mtodos es ecficos ara atingi-la. 2 ra idez com que ela raticar cada asso. ode ser aCcan'ada de ende de uma 3nica coisa( a tua dis onibilidade ara

8ada um a#udar um ouco a cada vez que for tentado. E todos #untos estes assos te conduzem dos son!os de #ulgamento aos son!os que erdoam e ara fora da dor e do medo. Eles no so novos ara ti$ so mais idias do que regras de ensamento ara ti or enquanto. 9ortanto$ agora$ ns recisamos ratic-los or algum tem o at que ven!am a ser as regras elas quais vives. 2gora ns buscamos fazer com que se#am !bitos$ de tal forma que ven!as a t&-los % mo ara qualquer necessidade.
C.

R#"r!s p!r! d#cis2#s C. 2s decis0es so contnuas. )o sem re que sabes quando as ests tomando. 1as$ com um ouco de rtica com aquelas que recon!eces$ come'a a se formar um adro que te conduz atravs do resto. )o sbio dei/ar-te ficar demasiadamente reocu ado com cada asso que ds. " adro adequado$ adotado conscientemente a cada vez que des ertas$ vai fazer com que avances bem. E se ac!ares que a tua resist&ncia muito forte e que a tua dedica'o ouca$ no ests ronto. No lutes conti$o mesmo. 1as$ ensa no ti o de dia que queres$ e dize a ti mesmo que ! um camin!o no qual esse dia ode acontecer e/atamente assim. Ento$ tenta mais uma vez ter o dia que queres. [C\ " enfoque come'a com o seguinte( .o5e, eu no tomarei decis=es por minha conta. ;sso significa que ests o tando or no seres o #uiz do que fazer.

1as tambm tem que significar que no #ulgars as situa'0es %s quais sers c!amado a res onder. 9ois se as #ulgares$ ters estabelecido as regras segundo as quais deves reagir nelas. E nesse caso uma outra res osta no ode roduzir seno confuso$ incerteza e medo. F. Esse o teu maior roblema agora. 2inda tomas a tua deciso e ento resolves erguntar o que deves fazer. E o que ouves ode no resolver o roblema da maneira como o encaraste a rinc io. ;sso conduz ao medo$ orque contradiz o que ercebes e assim te sentes atacado. E$ ortanto$ com raiva. E/istem regras atravs das quais isso no acontecer. 1as de fato ocorre a rinc io$ enquanto ainda ests a rendendo como ouvir. G. [D\ *urante todo o dia$ a qualquer momento em que enses a res eito disso e ten!as um momento quieto ara refle/o$ dize mais uma vez a ti mesmo qual o ti o de dia que queres$ os sentimentos que queres ter$ as coisas que queres que te aconte'am e as coisas que queres e/ erimentar e dize( Se eu no tomar nenhuma deciso por mim mesmo, esse ! o dia que me ser dado. Estes dois rocedimentos$ bem raticados$ serviro ara ermitir que se#as orientado sem medo$ ois a o osi'o no surgir em rimeiro lugar e$ ortanto$ no oder vir a ser um roblema em si mesma. H. 1as ainda assim e/istiro momentos nos quais # ters #ulgado. 2gora$ a res osta ir rovocar ataque$ a no ser que ra idamente endireites a tua mente a onto de quereres uma res osta que funcione. 8ertifica-te de que foi isso o que ocorreu$ caso no te sintas dis osto a sentar-te e edir que a res osta te se#a dada. ;sso significa que # te decidiste or conta r ria e no odes ver a questo. 2gora$ recisas de uma r ida restaura'o$ antes de erguntares outra vez. I. [F\ Lembra mais uma vez do dia que queres e recon!ece que alguma coisa ocorreu que no arte dele. Ento$ recon!ece que colocaste uma ergunta or conta r ria e necessariamente estabeleceste uma res osta nos teus r rios termos. Ento$ dize(
Eu no ten!o nen!uma ergunta.

(u esqueci o que decidir. ;sso anula os termos que estabeleceste e dei/a que a res osta te mostre qual foi realmente a questo. J. .enta observar essa regra sem demora$ a esar da tua resist&ncia a ela. 9ois # ficaste com raiva. E o teu medo de receber uma res osta diferente do que a tua verso da ergunta ede crescer em velocidade ro orcional ao tem o$ at que acredites que o dia que queres aquele no qual consegues a tua res osta ara a tua ergunta. E no a conseguirs$ ois ela destruiria o dia or roubar-te aquilo que realmente queres. ;sso ode ser muito difcil de ser recon!ecido$ uma vez que # ten!as decidido or tua r ria conta as regras que te rometem um dia feliz. Entretanto$ essa deciso ainda ode ser desfeita$ or meio de mtodos sim les que odes aceitar. K. [G\ Se ests to ouco dis osto a receber que no come'ar a mudar a tua mente com isso( odes sequer abrir mo da tua ergunta$ odes

2elo menos, eu posso decidir que no $osto do que sinto a$ora. ;sso bvio$ e re ara o camin!o ara o r/imo asso que se torna fcil. L. [H\ .endo decidido que no gostas do modo como te sentes$ o que oderia ser mais fcil do que continuar com( ( assim eu espero ter estado errado. ;sso funciona contra o senso de resist&ncia e lembra-te que a a#uda no est sendo im osta a ti$ mas algo que queres e da qual necessitas orque no gostas da maneira como te sentes. Essa abertura diminuta ser suficiente ara ermitir que vs adiante com a enas mais alguns oucos assos que recisas dar ara que te ermitas ser a#udado. CR. 2gora atingiste o momento da deciso$ orque te ocorreu que sairs gan!ando se o que decidiste no for assim. 2t que esse onto se#a alcan'ado7 acreditars que a tua felicidade de ende de estares certo. 1as esse tanto de razo # atingiste( viste que estarias mel!or caso estivesses errado. CC. [I\ Esse diminuto gro de sabedoria bastar ara levar-te adiante. )o s obrigado a nada$ mas sim lesmente es eras receber uma coisa que queres.

E odes dizer com erfeita !onestidade( 6uero um outro modo de olhar para isso. 2gora mudaste a tua mente a res eito do dia e lembraste do que realmente queres. " ro sito que ele tem no mais obscurecido ela cren'a insana segundo a qual o queres com a meta de estares certo$ quando ests errado. 2ssim$ o fato de estares ronto ara edir trazido % tua consci&ncia$ ois no odes estar em conflito quando edes o que queres e v&s que isso que edes. CD. [J\ Esse asso final no seno o recon!ecimento da aus&ncia de resist&ncia ara receberes a#uda. a declara'o de uma mente aberta$ que ainda no est certa$ mas est dis osta que l!e mostrem algo( 1al/ez ha5a um outro modo de olhar para isso. O que posso perder por per$untar; 2ssim odes agora colocar uma ergunta que faz sentido e assim a res osta tambm far sentido. I.am ouco lutars contra ela$ ois v&s que s tu que sers a#udado or ela. CF. reciso ficar claro que mais fcil ter um dia feliz se im edires com letamente a entrada da infelicidade. 1as isso requer rtica das regras que iro roteger-te da devasta'o do medo. 5uando isso tiver sido conseguido$ o triste son!o de #ulgamento ter sido ara sem re desfeito. 1as$ or enquanto$ tens necessidade de raticar as regras do seu desfazer. 6amos$ ento$ considerar mais uma vez a rimeira das decis0es que so aqui oferecidas. CG. )s dissemos que odes dar incio a um dia feliz com a determina'o de no tomares decis0es or tua r ria conta. ;sso arece ser uma deciso real em si mesma. E$ no entanto$ no !s capaz de tomar decis0es or ti mesmo. 2 3nica questo realmente ( com que a#uda escol!es tom-las. ;sso tudo na realidade. 2 rimeira regra$ ento$ no a coer'o$ mas uma sim les declara'o de um sim les fato. )o tomars decis0es or conta r ria se#a o que for que ven!as a decidir. 9ois elas so tomadas com dolos ou com *eus.

E edes a#uda ao anticristo ou ao 8risto$ e aquele que escol!eres unir-se- a ti e te dir o que fazer. CH. " teu dia no ao acaso. Ele determinado or aquilo com o qual escol!es viv&-lo e elo modo que o amigo a quem rocuras te ara edir consel!os ercebe a tua felicidade. .u sem re edes consel!o antes de te decidires or qualquer coisa que se#a. *ei/a que isso se#a com reendido e vers que no resist&ncia ara que ossas ser livre. ode e/istir coer'o aqui$ nem #ustificativas ara

)o e/iste liberdade em rela'o ao que no ode dei/ar de ocorrer. IE se ensas que e/iste$ no odes dei/ar de estar errado. CI. 2 segunda regra$ do mesmo modo$ no seno um fato. 9ois tu e o teu consel!eiro t&m que estar de acordo em rela'o ao que queres antes que ossa ocorrer. s esse acordo que ermite que todas as coisas aconte'am. )ada ode ser causado sem alguma forma de unio$ se#a um son!o de #ulgamento ou a 6oz or *eus. *ecis0es causam resultados porque no so tomadas em isolamento. Elas so tomadas or ti e elo teu consel!eiro$ ara ti mesmo e tambm ara o mundo. .u ofereces ao mundo o dia que queres$ ois ele ser aquilo que ediste e ir refor'ar o dom nio do teu consel!eiro no mundo. 5uem o sen!or do mundo ara ti !o#eB 5ue ti o de dia decidirs terB CJ. @asta que !a#a duas essoas querendo ter felicidade nesse dia ara romet&-la ao mundo inteiro. @asta que duas essoas com reendam que elas no odem decidir sozin!as ara garantir que a alegria que ediram se#a totalmente com artil!ada. 9ois com reenderam a lei bsica que faz com que a deciso se#a oderosa e d a ela todos os efeitos que ela #amais ter. @astam dois. Estes dois esto unidos antes que ossa !aver uma deciso. 9ermite que esse se#a o 3nico consel!o que manters em mente e ters o dia que queres$ e o dars ao mundo orque o tens. " teu #ulgamento ter sido sus enso no mundo ela tua deciso em favor de um dia feliz. E assim como recebeste$ assim tens que dar.

D.

O i%r# !r5/rio C. Ser que no com reendes que o or-te ao Es rito Santo lutar contra ti mesmo; Ele te diz a enas a tua vontade$ Ele fala or ti. )a Sua *ivindade est a enas a tua. E tudo o que Ele sabe no seno o teu con!ecimento$ guardado ara ti de modo que ossas fazer a tua vontade atravs *ele. *eus ede que fa'as a tua vontade. Ele une-Se a ti. Ele no estabeleceu o Seu reino sozin!o. E o r rio 8u no re resenta seno a tua vontade$ onde tudo o que criado ara ti. )en!uma centel!a de vida foi criada sem o teu alegre consentimento$ assim como queres que se#a. E nen!um 9ensamento que *eus #amais ten!a tido dei/ou de es erar ela tua b&n'o ara nascer. *eus no nen!um inimigo ara ti. Ele nada ede alm de ouvir-te c!am-Lo de ,2migo-. D. 8omo maravil!oso fazer a tua vontadeS 9ois isso liberdade. )o ! nen!uma outra coisa que #amais deva ser c!amada or esse nome. 2 no ser que fa'as a tua vontade$ no s livre. E *eus iria dei/ar o Seu 4il!o sem aquilo que ele escol!eu ara si mesmoB *eus a enas garantiu que #amais erderias a tua vontade quando Ele te deu a Sua :es osta erfeita. "uve-2 agora$ ara que ossas lembrar-te do Seu 2mor e a render a tua vontade. *eus no quer que o Seu 4il!o se#a feito risioneiro daquilo que ele no quer. Ele une-Se a ti na tua dis onibilidade ara ser livre. E o or-te a Ele fazer uma escol!a contra ti mesmo e escol!er ser limitado. F. "l!a mais uma vez ara o teu inimigo$ aquele que escol!este odiar ao invs de amar. 9ois assim nasceu o dio no mundo e assim foi o reinado do medo estabelecido aqui. 2gora$ que ou'as *eus falar contigo atravs *ele$ 5ue a Sua 6oz e tambm a tua$ lembrando-te que

no tua vontade odiar e ser um risioneiro do medo$ um escravo da morte$ uma equena criatura com uma equena vida. 2 tua vontade sem limites$ no tua vontade que ela se#a limitada. " que est em ti uniu-se ao r rio *eus no nascimento de toda a cria'o. Lembra-te *aquele que te criou e$ atravs da tua vontade$ criou todas as coisas. )en!uma das coisas criadas dei/a de te dar gra'as$ ois foi ela tua vontade que ela nasceu. )en!uma luz do 8u bril!a a no ser ara ti$ ois foi osta no 8u ela tua vontade. G. 5ue motivo tens ara a raiva em um ,mundo que meramente es era a tua b&n'o ara ser livreB Se tu fores risioneiro$ o r rio *eus no oderia ser livre. 9ois o que feito %quele a quem *eus tanto ama$ feito ao r rio *eus. )o enses que Ele quer limitar-te$ Ele 5ue te fez co-criador do universo com Ele. Ele no quer seno manter a tua vontade sem limites ara todo o sem re. Esse mundo es era a liberdade que tu vais l!e dar quando tiveres recon!ecido que s livre. 1as no erdoars o mundo enquanto no " erdoares$ a Ele 5ue te deu a tua vontade. 9ois ela tua vontade que a liberdade dada ao mundo. .am ouco odes ser livre % arte *ele$ 8u#a 6ontade santa tu com artil!as. H. *eus Se volta ara ti ara edir que o mundo se#a salvo$ ois ela tua r ria salva'o ele curado. E ningum camin!a sobre essa terra sem de ender da tua deciso ara a render que a morte no tem oder sobre ele$ orque ele com artil!a da tua liberdade assim como com artil!a da tua vontade. 0 a tua vontade cur-lo e orque tu decidiste com ele$ ele curado. E agora *eus erdoado$ ois escol!este ol!ar ara o teu irmo como ara um amigo.
F.

A :) d# /odos os do os C. adolos so bastante es ecficos. 1as a tua vontade universal$ sendo sem limites. E assim ela no tem forma$ nem fica contente quando tem a sua e/ resso em termos de forma. adolos so limites.

So a cren'a em que e/istem certas formas que te traro felicidade e em que$ atravs da limita'o$ tudo atingido. como se dissesses( ,)o ten!o necessidade de tudo. 5uero essa equena coisa e ela ser tudo ara mim.- E isso no ode dei/ar de fal!ar em satisfazer orque tua vontade que tudo se#a teu. *ecide-te or dolos e ests edindo a erda. *ecide-te ela verdade e todas as coisas so tuas. D. " que buscas no forma. 5ue forma ode ser um substituto ara o 2mor de *eus o 9aiB 5ue forma ode tomar o lugar de todo o amor na *ivindade de *eus 4il!oB 5ue dolo ode fazer dois do que um sB E ossvel que o que sem limites se#a limitadoB .u no queres um dolo. )o tua vontade ter um dolo. Ele no te conceder a ddiva que buscas. 5uando te decides ela forma daquilo que queres$ erdes a com reenso do seu ro sito. 2ssim v&s a tua vontade dentro do dolo7 reduzindo-a a uma forma es ecfica. Entretanto$ essa nunca oderia ser a tua vontade$ orque o que com artil!a de toda a cria'o no ode ficar contente com equenas idias e equenas coisas. F. 9or trs da busca de qualquer dolo est o anseio ela com leteza. 2 integridade no tem forma orque ilimitada. @uscar uma essoa es ecial ou uma coisa es ecial ara somar-se a ti e te com letar s ode significar que acreditas que alguma forma est faltando. E ac!ando-a$ atingirs a com leteza em uma forma que gostas. Esse o ro sito de um dolo( que no ol!es alm dele ara a origem da cren'a segundo a qual tu s incom leto. S se tivesses ecado$ que isso oderia ser assim. 9ois o ecado a idia segundo a qual ests sozin!o e se arado do que ntegro. E assim seria necessrio que a busca da integridade fosse feita alm das fronteiras dos limites im ostos a ti mesmo. G. )unca o dolo que queres. 1as o que ensas que ele te oferece$ isso de fato queres e tens o direito de edir.

)em seria ossvel que isso te fosse negado. 2 tua vontade de ser com leto no seno a 6ontade de *eus e te dada or ser *ele. *eus no con!ece forma alguma. Ele no ode res onder-te em termos que no t&m significado. E a tua vontade no oderia satisfazer-se com formas vazias$ feitas a enas ara reenc!er uma brec!a que no e/iste. )o isso que queres. 2 cria'o no d a ningum se aradamente$ nem a nen!uma coisa se arada o oder de com letar o 4il!o de *eus. 5ue dolo ode ser c!amado ara dar ao 4il!o de *eus o que ele # temB H. 2 com leteza a funo do 4il!o de *eus. Ele no tem absolutamente nen!uma necessidade de busc-la. 2lm de todos os dolos est a sua vontade santa de ser a enas o que ele . 9ois mais do que o todo no tem significado. Se e/istisse alguma mudan'a nele$ se udesse ser reduzido a qualquer forma e limitado %quilo que no est nele$ ele no seria como *eus o criou. *e que dolo ode ele necessitar ara ser ele mesmoB ca az de descartar uma arte de si mesmoB " que no ntegro no ode tornar ntegro. 1as o que realmente edido no ode ser negado. 2 tua vontade ! concedida. )o em uma forma que no v contentar-te$ mas no 9ensamento ntegro$ com letamente belo que *eus mantm de ti. I. )ada do que *eus no con!ece e/iste. E o que Ele con!ece e/iste ara sem re$ imutavelmente. 9ois os ensamentos duram or tanto tem o quanto a mente que neles ensou. E na 1ente de *eus no ! fim$ nem um momento no qual Seus 9ensamen tos este#am ausentes ou ossam sofrer qualquer mudan'a. 9ensamentos no nascem e no odem morrer. Eles com artil!am os atributos do seu criador e tambm no t&m uma vida se arada da sua. "s ensamentos que ensas esto em tua mente$ assim como tu ests na 1ente 5ue ensou em ti.

E assim no e/istem artes se aradas naquilo que e/iste dentro da 1ente de *eus. Ela ara sem re una$ eternamente unida e em az. J. 9ensamentos arecem ir e vir. Entretanto$ tudo o que isso significa que$ %s vezes$ ests ciente deles e$ %s vezes$ no. +m ensamento que no lembrado renasce ara ti quando volta % tua consci&ncia. )o entanto$ ele no morreu enquanto o esqueceste. Esteve sem re resente$ mas no estavas ciente dele. " 9ensamento que *eus mantm de ti erfeitamente intocado elo teu esquecimento. Ele sem re ser e/atamente como era antes do tem o em que o esqueceste$ e ser e/atamente o mesmo quando o relembrares. E o mesmo durante o intervalo em que o esqueceste. K. "s 9ensamentos de *eus esto muito alm de qualquer mudan'a e bril!am ara sem re. Eles no es eram or nascer. Es eram boas-vindas e serem lembrados. " 9ensamento que *eus mantm de ti como uma estrela$ imutvel no 8u eterno. .o elevada no 8u est ela$ que aqueles que esto fora do 8u$ no sabem que ela est l. Entretanto$ quieta$ branca e bela$ ela bril!ar atravs de toda a eternidade. )o !ouve tem o algum em que ela no estivesse l$ nen!um instante em que a sua luz ten!a diminudo ou se mostrado menos erfeita. L. 5uem con!ece o 9ai con!ece essa luz$ ois Ele o firmamento eterno que a mantm a salvo$ ara sem re elevada e ancorada em seguran'a. Sua ureza erfeita no de ende de ser vista na terra ou no. " firmamento a abra'a e suavemente a mantm em seu lugar erfeito$ que est to distante da terra quanto a terra do 8u. )o a dist=ncia nem o tem o que mantm essa estrela invisvel na terra. 1as aqueles que buscam dolos no odem ter o con!ecimento de que a estrela este#a l. CR. 2lm de todos os dolos est o 9ensamento que *eus mantm de ti.

8om letamente intocado elo tumulto e elo terror do mundo$ os son!os de nascimento e de morte que so aqui son!ados$ as mirades de formas que o medo ode tomar7 inteiramente im erturbado$ o 9ensamento que *eus mantm de ti ermanece e/atamente como sem re foi. 8ercado or uma quietude to com leta que nen!um som de batal!a se a ro/ima nem sequer de forma remota$ ele descansa na certeza e na az erfeita. 2qui est a sua 3nica realidade mantida em seguran'a$ com letamente inconsciente de todo o mundo que cultua dolos e que no con!ece a *eus. )a erfeita confian'a da sua imutabilidade e do seu descanso na sua casa eterna$ o 9ensamento que *eus mantm de ti nunca dei/ou a 1ente de seu 8riador$ a 5uem ele con!ece do mesmo modo que o seu 8riador tem o con!ecimento de que ele est l. CC. "nde oderia estar o 9ensamento que *eus mantm de ti se no onde tu estsB a tua realidade algo que est % arte de ti$ situado em um mundo sobre o qual a tua realidade nada con!eceB 4ora de ti no ! firmamento eterno$ no ! estrela imutvel e nen!uma realidade. 2 mente do 4il!o do 8u est no 8u$ ois l a 1ente do 9ai e do 4il!o uniram-Se na cria'o que no ode ter fim. .u no tens duas realidades$ mas uma s. .am ouco ossvel que este#as ciente de mais de uma. +m dolo ou o 9ensamento que *eus mantm de ti a tua realidade. )o te esque'as$ ortanto$ que os dolos t&m que guardar escondido aquilo que tu s$ no da 1ente de *eus$ mas da tua r ria. 2 estrela ainda bril!a$ o firmamento nunca mudou. 1as tu$ o 4il!o santo do r rio *eus$ ests inconsciente da tua realidade.
G.

A %#rd!d# !/rDs d!s i -s2#s C. .u atacars aquilo que no satisfaz e assim no vers que o inventaste. .u sem re lutas contra ilus0es. 9ois a verdade que est or trs to bela e to serena em amorosa gentileza$ que se estivesses ciente dela$ te esquecerias inteiramente de te colocares na defensiva e correrias ara o seu abra'o. 2 verdade nunca oderia ser atacada. E disso tu sabias quando fizeste dolos. Eles foram feitos ara que isso udesse ser esquecido. S atacas as idias falsas$ nunca as verdadeiras.

.odos os dolos so idias falsas que fizeste ara reenc!er a brec!a que ensaste ter surgido entre ti mesmo e o que verdadeiro. E os atacas em nome das coisas que ensas que re resentam. " que est alm dos dolos no ode ser atacado. D. "s e/austivos e insatisfatrios deuses que fizeste so brinquedos inflados de crian'a. +ma crian'a se assusta quando uma cabe'a de madeira salta de uma cai/a fec!ada que re entinamente aberta$ ou quando um urso de el3cia macio e silencioso come'a a rosnar no momento em que ela o segura. 2s regras que ela fez ara as cai/as e ara os ursos fal!aram e quebraram o seu ,controle- daquilo que a cerca. E ela tem medo orque ensava que essas regras a rotegiam. 2gora$ recisa a render que as cai/as e os ursos no a enganaram$ no quebraram regra nen!uma$ nem significam que o seu mundo se tomou catico e sem seguran'a. Ela se equivocou. 8om reendeu mal o que que a fazia estar segura e ensou que isso tin!a ido embora. F. 2 brec!a que no e/iste reenc!ida com brinquedos de in3meras formas. E cada um a arentemente quebra as regras que estabeleceste ara ele. Ele nunca foi o que ensavas. )o ode dei/ar de a arentemente quebrar as tuas regras de seguran'a$ # que essas regras estavam erradas. 1as tu no ests em erigo. 9odes rir das cabe'as que ulam e dos brinquedos que rosnam$ assim como a crian'a que a rende que eles no so uma amea'a ara ela. Entretanto$ enquanto gostar de brincar com eles$ ela os erceber como se estivessem obedecendo %s regras que fez ara a sua diverso. 2ssim$ ainda e/istem regras que eles a arentemente odem quebrar$ assustando-a. )o entanto$ est ela % merc& de seus brinquedosB E podem eles re resentar qualquer amea'a ara elaB G. 2 realidade observa as leis de *eus$ e no as regras que estabeleceste. So as Suas leis que garantem a tua seguran'a. .odas as ilus0es a res eito de ti mesmo$ nas quais acreditas$ no obedecem a lei alguma.

Elas arecem dan'ar or algum tem o de acordo com as regras que estabeleceste ara elas. 1as ento caem e no conseguem reerguer-se. Elas so a enas brinquedos$ min!a crian'a$ ortanto$ no te lamentes or elas. 2 sua dan'a nunca te trou/e alegria. .am ouco eram coisas ara assustar-te$ nem ara te dar seguran'a caso obedecessem %s tuas regras. Elas no devem ser estimadas nem atacadas$ mas a enas contem ladas como brinquedos de crian'a$ sem qualquer significado r rio. 6& um significado nelas e vers todos. )o ve#as nen!um e elas no te afetaro. H. 2s a ar&ncias enganam porqu' so a ar&ncias e no realidade. )o insistas nelas de forma alguma. Elas a enas obscurecem a realidade e trazem medo porque escondem a verdade. )o ataques aquilo que tu fizeste enganado. ara te dei/ares ser enganado$ ois desse modo rovas que foste

" ataque tem o oder de fazer com que as ilus0es se#am reais. )o entanto$ o que ele faz no nada. 5uem oderia se amedrontar em virtude de um oder que no ode ter quaisquer efeitos reaisB " que oderia ser alm de uma iluso$ fazendo com que as coisas are'am ser como ele r rioB " calmamente ara os seus brinquedos e com reende que so dolos que a enas dan'am de acordo com dese#os vos. )o l!es d&s o teu culto ois no e/istem. Entretanto$ isso igualmente esquecido no ataque. " 4il!o de *eus no necessita de defesa contra os seus son!os. "s seus dolos no o amea'am em nada. " seu 3nico equvoco ensar que so reais. " que o oder de ilus0es oderia fazerB I. 2s a ar&ncias s so ca azes de enganar a mente que quer ser enganada. E odes fazer uma sim les escol!a que te colocar ara sem re muito alm do engano. )o recisas te reocu ar com a forma como isso ser feito$ ois isso no odes com reender.

1as com reenders que oderosas mudan'as foram ra idamente introduzidas quando decidires uma 3nica coisa muito sim les( tu no queres coisa alguma que acredites que um dolo ossa dar. 9ois assim o 4il!o de *eus declara que est livre de dolos. E$ assim$ ele ! livre. J. 2 salva'o $ de fato$ um arado/oS " que oderia ser e/ceto um son!o felizB Ela a enas te ede que erdoes todas as coisas que ningum #amais fez$ que no ve#as o que no e/iste e que no ol!es ara o irreal como se fosse realidade. 2 enas te edido que dei/es que se#a feita a tua vontade e no mais busques coisas que no queres. E te edido que te edido que te dei/es libertar de todos os son!os daquilo que nunca foste e no busques mais substituir n 6ontade de *eus ela for'a de dese#os vos. K. 2qui o son!o da se ara'o come'a a murc!ar e desa arecer. 9ois aqui a brec!a que no e/iste come'a a ser ercebida sem os brinquedos de terror que tu fizeste. )o mais do que isso edido. 4ica contente$ de fato$ orque a salva'o ede to ouco$ no tanto. Ela nada ede na realidade. E mesmo em ilus0es$ ela a enas ede que o erdo se#a o substituto do medo. .al a 3nica regra ara os son!os felizes. 2 brec!a esvaziada dos brinquedos do medo e$ ento$ a sua irrealidade e/ lcita. "s son!os no servem ara nada. E o 4il!o de *eus no ode recisar deles. )o l!e oferecem coisa alguma que ele udesse #amais querer. Ele libertado das ilus0es atravs da sua r ria vontade e a enas restaurado ao que ele . " que oderia ser o lano de *eus ara a sua salva'o$ e/ceto um meio de fazer com que ele se d& a Ele 1esmoB
H.

O @nico propQsi/o C. " mundo real o estado mental no qual se v& o erdo como o 3nico ro sito do mundo. " medo no a meta do mundo$ ois esca ar da cul a vem a ser o seu ob#etivo.

" valor do erdo ercebido e toma o lugar dos dolos$ que no mais so buscados$ ois as suas ,ddivas- # no so valorizadas. )en!uma regra estabelecida em vo e nen!uma e/ig&ncia feita de essoa ou coisa alguma ara que se#am distorcidas e se adeq>em ao son!o do medo. Em vez disso$ ! um dese#o de com reender todas as coisas criadas como elas realmente so. E se recon!ece que todas as coisas t&m que ser em rimeiro lugar erdoadas e ento com reendidas. D. 2qui se ensa que a com reenso adquirida atravs do ataque. L$ fica claro que atravs do ataque se erde a com reenso. 2 loucura de erseguir a cul a como meta inteiramente recon!ecida. E dolos no so queridos l$ forma. ois com reende-se que a cul a a 3nica causa da dor sob qualquer

)ingum tentado elo seu a elo vo$ ois o sofrimento e a morte foram ercebidos como coisas que no se quer e elas quais no vale a ena ningum se esfor'ar. 2 ossibilidade da liberdade foi ca tada e bem recebida e os meios elos quais ela ode ser alcan'ada odem agora ser com reendidos. " mundo vem a ser um lugar de es eran'a$ es eran'a da felicidade ode ser realizada. orque o seu 3nico ro sito ser um lugar onde a

E ningum fica e/cludo dessa es eran'a$ orque o mundo foi unido na cren'a de que o ro sito do mundo tal que todos t&m que com artil!ar$ se que a es eran'a vai ser mais do que um sim les son!o. F. " 8u ainda no inteiramente lembrado$ ois o ro sito do erdo ainda ermanece. )o entanto$ cada um est certo de que ir alm do erdo e ermanece somente enquanto o erdo se a erfei'oa nele. Ele no tem nen!um dese#o a no ser esse. E o medo sumiu$ orque ele est unido consigo mesmo em seu ro sito. E nele uma es eran'a de felicidade to segura e to constante$ que ele mal ode ficar es erando or mais algum tem o$ com os s ainda tocando a terra. )o entanto$ est contente or es erar at que todas as mos se unam e todos os cora'0es este#am rontos ara elevarem-se e seguirem com ele. 9ois assim ele a rontado ara o asso no qual todo o erdo dei/ado l atrs. G. " asso final de *eus$ 9aternidade com ele. orque a enas *eus oderia criar um 4il!o erfeito e com artil!ar Sua

)ingum fora do 8u sabe como ode ser assim$ ois a com reenso disso o r rio 8u. 1esmo o mundo real tem um ro sito que ainda se encontra abai/o da cria'o e da eternidade. 1as o medo se foi orque seu ro sito o erdo$ no a idolatria. E assim$ o 4il!o do 8u re arado ara ser ele r rio e ara se lembrar que o 4il!o de *eus con!ece tudo o que o seu 9ai com reende$ e o com reende erfeitamente com Ele. H. " mundo real ainda est aqum disso$ ois esse o ro sito do r rio *eus7 s Seu e$ no entanto$ com letamente com artil!ado e erfeitamente realizado. " mundo real um estado no qual a mente a rendeu como fcil abandonar dolos quando eles ainda so ercebidos$ mas no so mais queridos. 8om que dis osi'o a mente os dei/a artir quando com reendeu que os dolos no so nada$ no esto em arte alguma e no t&m ro sito. 9ois somente ento a cul a e o ecado odem ser vistos sem nen!um ro sito e sem significado. I. 2ssim o ro sito do mundo real gentilmente trazido % consci&ncia ara substituir a meta do ecado e da cul a. E tudo o que se inter <s entre a tua imagem de ti mesmo e aquilo que s$ o erdo lim a alegremente e faz desa arecer. Entretanto$ *eus no recisa criar o Seu 4il!o outra vez ara que o que dele se#a devolvido a ele. 2 brec!a entre o teu irmo e ti mesmo nunca e/istiu. E o que o 4il!o de *eus con!eceu na cria'o$ ele tem que con!ecer de novo. J. 5uando irmos se unem em ro sito no mundo do medo$ eles # se encontram % beira do mundo real. .alvez ainda ol!em ara trs e ensem que v&em um dolo que querem. )o entanto$ o seu camin!o # foi seguramente tra'ado ara longe dos dolos$ na dire'o da realidade. 9ois quando uniram as suas mos$ foi a mo de 8risto que tomaram e ol!aro ara 2quele 8u#as mos eles seguram. 2 face de 8risto contem lada antes do 9ai ser lembrado. 9ois Ele tem que continuar sem ser lembrado enquanto o Seu 4il!o no tiver alcan'ado o que est alm do erdo$ o 2mor de *eus. Entretanto$ o 2mor de 8risto aceito antes. E ento vir o con!ecimento de que Eles so um s. K.

8omo leve e fcil o asso que atravessa as estreitas fronteiras do mundo do medo$ quando recon!eceste de 5uem a mo que segurasS *entro da tua mo est tudo o que necessitas ara ca min!ares em erfeita confian'a ara longe do medo ara sem re e ara seguires adiante e ra idamente alcan'ares a orta do 8u. 9ois Ele$ 8u#a mo seguras$ a enas es erava que te unisses a Ele. 2gora que vieste$ iria Ele atrasar-Se em mostrar-te o camin!o que Ele tem que seguir ao teu ladoB 2s Suas b&n'os esto contigo com tanta certeza quanto o 2mor do Seu 9ai re ousa sobre Ele. 2 Sua gratido ara contigo est alm da tua com reenso$ cativeiro e artisse #unto contigo rumo % casa do Seu 9ai. L. +m antigo dio est desa arecendo do mundo. E com ele toda raiva e todo medo se vo. )o ol!es mais ara trs$ ois o que est diante de ti tudo o que #amais quiseste em teu cora'o. 2bre mo do mundoS 1as no ara o sacrifcio. .u nunca o quiseste. 5ue felicidade buscaste aqui que no ten!a te trazido dorB 5ue momento de contentamento no foi com rado ao re'o amedrontador de moedas de sofrimentoB 2 alegria no tem nen!um custo. Ela o teu direito sagrado$ e aquilo que tu agas no felicidade. 2dianta-te no teu camin!o atravs da !onestidade e no ermitas que as tuas e/ eri&ncias aqui enganem em retros ectiva. Elas no estavam livres do amargo custo e de conseq>&ncias sem alegria. CR. )o ol!es ara trs a no ser com !onestidade. E quando um dolo te tentar$ ensa nisso(
)unca !ouve um momento em que um dolo te trou/esse coisa alguma e/ceto a ,ddiva- da cul a.

ois

ermitiste que Ele Se erguesse do

Nenhum deles foi comprado a no ser ao custo da dor, e nem 5amais foi pa$o apenas por ti. 9ortanto$ s& misericordioso ara com o teu irmo. E no escol!as um dolo irrefletidamente7 lembra-te de- que ele agar o custo assim como tu. 9ois ele se atrasar quando ol!ares ara trs e no ercebers de 5uem a mo amorosa que seguras. 2ssim sendo$ ol!a ara a frente7 em confian'a camin!a com o cora'o feliz que bate em es eran'a e no ecoa no medo. CC. 2 6ontade de *eus est ara sem re naqueles cu#as mos esto unidas.

Enquanto eles no se uniram$ ensaram que Ele era seu inimigo. 1as quando se uniram e com artil!aram um 3nico vontade uma s. ro sito$ foram livres ara a render que a sua

E assim a 6ontade de *eus tem que c!egar % consci&ncia de todos eles. .am ouco so ca azes de esquecer or muito tem o que ela no seno a r ria vontade de cada um.
I.

A ;-s/i4ic!/i%! do p#rd'o C. 2 raiva nunca #ustificada. " ataque no tem fundamento. aqui que o esca e do medo come'a e ele ser com letado. 2qui o mundo real dado em troca dos son!os de terror. nisso que o erdo se baseia e a enas natural. )o te edido que ofere'as o erdo quando o ataque devido e seria #ustificado. ;sso significaria que erdoas um ecado sem ver o que realmente e/iste. ;sso no erdo. 9ois isso im licaria em que$ or res onder de uma forma que no #ustificada$ o teu erdo viria a ser a res osta ao ataque que foi feito. E assim o erdo im r rio$ ois est sendo concedido onde no devido. D. " erdo sempre #ustificado. Ele tem um fundamento seguro. .u no erdoas o im erdovel$ nem dei/as de ver um ataque real que ede uni'o. 2 salva'o no est em seres solicitado a dar res ostas no-naturais$ im r rias ara o que real. 2o contrrio$ ela a enas ede que res ondas de maneira a ro riada ao que no real$ erceberes$ o que no ocorreu. or no

Se o , erdo fosse- in#ustificado$ seria edido a ti que sacrificasses os teus direitos quando retribuis o ataque com o erdo. 1as meramente te solicitado que ve#as o erdo como a rea'o natural % afli'o que se baseia no erro e assim clama or a#uda. ," erdo a 3nica res osta s.

Ele impede que os teus direitos se#am sacrificados. F. Essa com reenso a 3nica mudan'a que ermite que o mundo real sur#a ara tomar o lugar dos son!os de terror. " medo no ode surgir a menos que o ataque se#a #ustificado e se ele tivesse um fundamento real$ o erdo no teria nen!um. " mundo real alcan'ado quando #ustificada. ercebes que a base do erdo bastante real e inteiramente

Enquanto o consideras como uma ddiva que no devida$ ele no ode dei/ar de sustentar a cul a que queres , erdoar-. " erdo no #ustificado ataque. E isso tudo o que o mundo #amais oder dar. Ele erdoa os , ecadores- algumas vezes$ mas ermanece consciente de que ecaram. E assim eles no merecem o erdo que ele l!es d. G. Esse o falso erdo que o mundo em rega ara manter vivo o senso do ecado. E recon!ecendo que *eus #usto$ arece im ossvel que o Seu erdo ossa ser real. 2ssim$ o medo de *eus o resultado garantido de se ver o erdo como algo imerecido. )ingum que se ve#a cul ado ca az de evitar o medo de *eus. 1as ele salvo desse dilema se for ca az de erdoar. 2 mente no ode dei/ar de ensar em seu 8riador enquanto ol!a ara si mesma. Se s ca az de ver que o teu irmo merece erdo$ a rendeste que o erdo um direito teu$ tanto quanto dele. .am ouco irs ensar que *eus retende fazer ara ti um #ulgamento amedrontador que o teu irmo no mere'a. 9ois a verdade que no odes merecer nem mais nem menos do que ele. H. " erdo recon!ecido como merecido curar. Ele d ao milagre a sua for'a ara no ver ilus0es. desse modo que a rendes que tu tambm tens que estar erdoado. )o ode !aver nen!uma a ar&ncia que no ossa dei/ar de ser vista.

9ois se !ouvesse$ seria necessrio$ em rimeiro lugar$ que !ouvesse algum ecado que estivesse alm do erdo. )esse caso !averia um erro que seria mais do que um equvoco$ uma forma es ecial de erro que ermaneceria imutvel$ eterna e alm de toda corre'o ou esca atria. 2 !averia um equvoco com o oder de desfazer a cria'o e fazer um mundo que udesse substitu-la e destruir a 6ontade de *eus. Somente se isso fosse serem curadas or ele. I. )o e/iste rova mais garantida de que a idolatria o teu dese#o do que a cren'a segundo a qual e/istem certas formas de doen'a e de aus&ncia de alegria que o erdo no ca az de curar. ;sso significa que referes manter alguns dolos e no ests re arado or enquanto ara ermitir que todos desa are'am. E assim ensas que algumas a ar&ncias so reais e absolutamente no so a ar&ncias. )o te enganes a res eito do significado de qualquer cren'a fi/a segundo a qual mais difcil ol!ar ara o que est alm de algumas a ar&ncias do que de outras. ;sso sem re significa que ensas que o erdo tem que ser limitado. E estabeleceste uma meta de erdo arcial e o esca ar da cul a no ode dei/ar de estar limitado ara ti. " que ode isso significar e/ceto que o erdo que concedes a ti mesmo e a todas as essoas que arecem estar % arte de ti falsoB J. )o ode dei/ar de ser verdade que o milagre ode curar todas as formas de doen'a ou no ode curar nen!uma. Seu ro sito no ode ser #ulgar que formas so reais e que a ar&ncias so verdadeiras. Se uma a ar&ncia tem que ermanecer % arte da cura$ uma iluso tem que ser arte da verdade. E no oderias esca ar de toda a cul a$ mas s de arte dela. .ens que erdoar o 4il!o de *eus inteiramente. Se no o fizeres manters uma imagem de ti mesmo que no ntegra e continuars com medo de ol!ar ara dentro e l ac!ar um meio de esca ar de todos os dolos. 2 salva'o baseia-se na f segundo a qual no odem !aver formas de cul a que no odes erdoar. E assim no odem e/istir a ar&ncias que ten!am substitudo a verdade sobre o 4il!o de *eus. K. "l!a ara o teu irmo com a dis osi'o de v&-lo como ele . ossvel$ oderiam e/istir a ar&ncias ca azes de fazer face ao milagre e no

E no e/cluas nen!uma arte dele da tua dis onibilidade ara que ele se#a curado. 8urar tornar ntegro. E o que ntegro no ode ter artes faltando que ten!am sido mantidas do lado de fora. " erdo baseia-se no recon!ecimento disso e no contentamento formas de doen'a que o milagre no ten!a o oder de curar. L. " 4il!o de *eus erfeito$ ou ele no ode ser o 4il!o de *eus. .am ouco o con!ecers$ se conseq>&ncias e suas formas. ensas que ele no merece esca ar da cul a em todas as suas elo fato de que no ode !aver

)o e/iste nen!um outro modo de ensar nele a no ser esse$ se quiseres con!ecer a verdade sobre ti mesmo. 2ai, eu 1e dou $raas pelo 1eu >ilho perfeito e, na sua $lria, eu /ereia minha. Eis aqui a alegre declara'o de que no e/istem formas de mal que ossam revalecer sobre a 6ontade de *eus7 o feliz recon!ecimento de que a cul a no teve sucesso no teu dese#o de fazer com que as ilus0es fossem reais. E o que isso seno uma sim les declara'o da verdadeB CR. "l!a ara o teu irmo com essa es eran'a em ti e com reenders que ele no oderia cometer um erro que fosse ca az de mudar a verdade nele. )o difcil dei/ar de ver equvocos que no tiveram quaisquer efeitos. 1as$ o que v&s como se tivesse oder ara fazer um dolo do 4il!o de *eus$ tu no irs erdoar. 9ois ele vir a ser ara ti uma imagem escul ida e um sinal da morte. esse o teu salvadorB " seu 9ai est errado % res eito de Seu 4il!oB "u tu ests enganado em rela'o %quele que te foi dado ara curar$ ara a tua salva'o e liberta'oB
J.

A no%! in/#rpr#/!&'o C. ;ria *eus dei/ar o significado do mundo % tua inter reta'oB Se Ele o tivesse feito$ o mundo no teria significado. 9ois no ossvel que o significado mude constantemente e ainda assim se#a verdadeiro. " Es rito Santo contem la o mundo como se ele tivesse um 3nico estabelecido. ro sito$ imutavelmente

E nen!uma situa'o ode afetar o ob#etivo do mundo mas$ ao contrrio$ tem que estar de acordo com ele.

9ois s se o seu ob#etivo udesse mudar com cada situa'o que cada uma oderia estar aberta % inter reta'o$ que diferente a cada vez que ensas nela. 2crescentas um elemento ao roteiro que escreves a cada minuto do dia$ e tudo o que acontece agora significa alguma outra coisa. .iras um outro elemento e todo significado se altera de acordo com isso. D. " que refletem os teus roteiros$ e/ceto os teus lanos ara o que de/eria ser o diaB E assim #ulgas o desastre e o sucesso$ o avan'o e o retrocesso$ o gan!o e a erda. Esses #ulgamentos so todos feitos de acordo com os a is que o roteiro atribui. " fato de que eles no t&m significado em si mesmos demonstrado ela facili dade com que esses rtulos mudam em fun'o de outros #ulgamentos$ feitos com base em diferentes as ectos da e/ eri&ncia. E assim$ ao ol!ares ara trs$ ensas que v&s um outro significado naquilo que antes se assou. " que que realmente fizeste$ e/ceto mostrar que ali no !avia nen!um significadoB 1as tu atribuis significado % luz de metas que mudam$ e os significados se alteram % medida que elas mudam. F. S um ro sito constante ca az de dotar os eventos com um significado estvel. 1as ele tem que dar um s significado a todos eles. Se significados diferentes l!es so dados$ isso necessariamente significa que a enas refletem ro sitos diferentes. E esse todo o significado que t&m. ;sso ode ser significativoB ossvel que a significa'o do significado se#a confusoB 2 erce 'o no ode estar em um flu/o constante e ermitir estabilidade de significado aonde quer que este#a. " medo um #ulgamento que nunca #ustificado. 2 sua resen'a no tem significado alm de mostrar que escreveste um roteiro amedrontador e ests$ conseq>entemente$ com medo. 1as no orque o que temes ten!a um significado amedrontador em si mesmo. G. +m ro sito comum o 3nico meio elo qual a erce 'o ode ser estabilizada e uma s inter reta'o dada ao mundo e a todas as e/ eri&ncias aqui. )esse ro sito com artil!ado$ um s #ulgamento com artil!ado or todas as essoas e coisas que v&s. .u no tens que #ulgar$ ois a rendeste que foi dado um s significado a todas as coisas e ests contente de v&-lo em toda a arte. Ele no ode mudar porque tu o erceberias em toda a arte$ imutvel elas circunst=ncias.

E assim o ofereces a todos os eventos e ermites que eles te ofere'am estabilidade. H. Esca ar do #ulgamento est sim lesmente nisso( todas as coisas t&m a enas um com artil!as com todo o mundo. E nada no mundo ode se o or a ele$ ois ele ertence a tudo$ assim como ertence a ti. )o ro sito 3nico est o fim de todas as idias de sacrifcio$ que t&m que assumir um ro sito diferente ara aquele que gan!a e ara aquele que erde. )o oderia !aver nen!um ensamento de sacrifcio % arte dessa idia. E a idia de metas diferentes que faz com que a erce 'o se altere e o significado mude. Em uma meta unificada isso vem a ser im ossvel$ ois o teu acordo faz a inter reta'o se estabilizar e durar. I. 8omo ode a comunica'o realmente ser estabelecida enquanto os smbolos que so usados significam coisas diferentesB 2 meta do Es rito Santo d uma 3nica inter reta'o significativa ara ti e ara o teu irmo. 2ssim$ odes te comunicar com ele e ele contigo. Em smbolos que ambos odem com reender$ o sacrifcio do significado desfeito. .odo sacrifcio acarreta a erda da tua ca acidade de ver as rela'0es entre os eventos. E quando se ol!a ara eles se aradamente$ eles no t&m significado. 9ois no e/iste nen!uma luz ela qual ossam ser vistos e com reendidos. Eles no t&m ro sito. E aquilo ara que servem no ode ser visto. Em qualquer ensamento de erda no ! significado. )ingum concordou contigo quanto ao que ele significa. Ele faz arte de um roteiro distorcido$ que no ode ser inter retado significativamente. .em que ser ara sem re ininteligvel. ;sso no comunica'o. "s teus son!os escuros so a enas os roteiros isolados e sem sentido que escreveste no sono. )o ol!es ara son!os se arados em busca de significado. S son!os que erdoam odem ser com artil!ados. Eles significam o mesmo ara ti e ara o teu irmo. ro sito$ que tu

J. )o inter retes em fun'o da solido$ ois o que v&s nada significa. 2quilo que re resenta vai se alterar e tu vais acreditar que o mundo um lugar incerto$ no qual camin!as no erigo e na incerteza. So a enas as tuas inter reta'0es$ %s quais falta estabilidade$ ois elas no esto alin!adas com o que tu realmente s. Esse um estado to inseguro$ a arentemente$ que o medo tem que surgir. )o continues assim$ meu irmo. )s temos um ;ntr rete. E atravs do Seu uso dos smbolos$ ns nos unimos de tal modo que significam a mesma coisa ara todos ns. )ossa linguagem comum ermite que ns falemos com todos os nossos irmos e que com reendamos com eles que o erdo foi dado a todos ns$ e assim odemos nos comunicar outra vez.
K.

A r#! id!d# i)-/D%# C. 2 ar&ncias enganam$ mas odem ser mudadas. 2 realidade imutvel. Ela no engana em nada$ e se fal!as em ver o que est alm das a ar&ncias$ tu ests enganado. 9ois todas as coisas que v&s mudaro e a esar disso ensaste que eram reais antes e agora ensas que so reais mais uma vez. 2 realidade assim reduzida % forma e ca az de mudar. 2 realidade imutvel. isso o que faz com que ela se#a real e a mantm se arada de todas as a ar&ncias. Ela tem que transcender todas as formas ara ser ela r ria. Ela no ode mudar. D. " milagre o meio de demonstrar que todas as a ar&ncias odem mudar orque elas so a ar&ncias e no odem ter a imutabilidade a que a realidade est vinculada. " milagre atesta a salva'o das a ar&ncias demonstrando que elas odem mudar. " teu irmo tem em si mesmo uma imutabilidade que est alm de ambos$ a ar&ncia e engano. Ela obscurecida or ontos de vista mutantes que ercebes em rela'o a ele como se fossem a sua realidade.

" son!o feliz a seu res eito toma a forma da a ar&ncia da sua sa3de erfeita$ da sua liberdade erfeita em rela'o a todas as formas de car&ncia$ da sua seguran'a contra desastres de todos os ti os. " milagre uma rova de que ele no est limitado ela erda nem elo sofrimento sob qualquer forma$ orque isso ode ser to facilmente mudado. ;sso demonstra que essas coisas nunca foram reais e no oderiam ter brotado da sua realidade. Essa imutvel e no tem efeitos que qualquer coisa no 8u ou na terra se#a #amais ca az de alterar. 1as as a ar&ncias se revelam irreais porque mudam. F. " que a tenta'o seno um dese#o de fazer com que as ilus0es se#am reaisB )o arece ser o dese#o de que nen!uma realidade se#a real. Entretanto$ uma afirma'o segundo a qual algumas formas que tomam os dolos t&m um a elo oderoso que faz com que se#a mais difcil resistir a elas do que %quelas outras que no queres que ten!am realidade. 2 tenta'o$ ento$ nada mais do que isso( uma ora'o ara que o milagre no toque em alguns son!os$ mas manten!a a sua irrealidade obscura e$ ao contrrio$ l!es d& realidade. E o 8u no d nen!uma res osta % ora'o$ tam ouco a ar&ncias do que no gostas. .u estabeleceste limites. " que edes te ! dado$ mas no vem de *eus$ 5ue no con!ece limites. .u limitaste a ti mesmo. G. 2 realidade imutvel. "s milagres a enas mostram que o que inter useste entre a realidade e a tua consci&ncia irreal e no interfere absolutamente. " custo da cren'a segundo a qual tem que !aver algumas a ar&ncias que esto alm da es eran'a de serem mudadas que o milagre no ode vir de ti de maneira consistente. 9ois ediste que fosse retirado do milagre o oder de curar todos os son!os. )o ! nen!um milagre que no ossas ter quando dese#as a cura. 1as no ! nen!um milagre que ossa te ser dado$ a no ser que a queiras. Escol!e o que queres curar e no ter sido dada a Ele$ 5ue d todos os milagres$ a liberdade conceder as Suas ddivas ao 4il!o de *eus. 5uando ele tentado$ ele nega a realidade. E vem a ser o escravo voluntrio daquilo que escol!eu em seu lugar. H. ara ode te ser dado um milagre ara curar as

2orque a realidade imutvel$ # e/iste l um milagre ara curar todas as coisas que mudam e oferec&las a ti ara serem vistas de uma forma feliz$ isenta de medo. Ser dado a ti ol!ar ara o teu irmo deste modo. 1as no enquanto quiseres que$ em alguns as ectos$ se#a de outro modo. 9ois isso a enas significa que no queres v&-lo curado e ntegro. " 8risto nele erfeito. ara isso que queres ol!arB Ento$ no ermitas que e/istam son!os sobre ele que refiras ver em lugar deste. E vers o 8risto nele orque ermites que Ele ven!a a ti. E quando Ele tiver a arecido a ti$ estars certo de que tu s como Ele$ ois Ele o imutvel no teu irmo e em ti. I. isso o que vais contem lar quando decidires que no ! nen!uma a ar&ncia que queiras manter no lugar do que o teu irmo realmente . )o ermitas que nen!uma tenta'o te fa'a referir um son!o e dei/ar que a incerteza entre aqui. )o te fa'as ficar cul ado e temeroso quando fores tentado or um son!o do que ele . 1as no d&s a esse son!o o oder de substituir o imutvel nele no teu modo de v&-lo. )o ! nen!uma falsa a ar&ncia que no se a ague$ se em vez dela requisitares um milagre. )o ! nen!uma dor da qual ele no este#a livre$ se tu quiseres que ele se#a a enas o que . 9or que deverias ter medo de ver o 8risto neleB .u a enas contem las a ti mesmo no que v&s. )a medida em que ele curado$ tu s libertado da cul a$ ois a sua a ar&ncia a tua r ria ara ti.

CAPTULO *1 < A >ISO FINAL

C.

A si)p icid!d# d! s! %!&'o C. 8omo sim les a salva'oS .udo o que ela diz que o que nunca foi verdadeiro no verdadeiro agora e nunca o ser. " im ossvel no ocorreu e no ode ter efeitos. E isso tudo. 9ode ser difcil a render isso ara qualquer essoa que queira que isso se#a verdadeiroB S a falta de dis onibilidade ara a render oderia tomar difcil essa li'o to fcil. 5ual a dificuldade de se ver que o que falso no ode ser verdadeiro$ e que o que verdadeiro no ode ser falsoB .u no odes mais dizer que no ercebes diferen'as entre o falso e o verdadeiro. 4oi dito a ti e/atamente como distinguir um do outro e e/atamente o que fazer caso fiques confuso. Ento$ or que ersistes em no a render coisas to sim lesB D. E uma razo. 1as no a confundas com dificuldade nas coisas sim les que a salva'o te ede . ara a render. Ela ensina a enas o que bvio. 1eramente assa de uma li'o evidente % seguinte$ em assos fceis que te conduzem com gentileza de uma % outra sem qualquer esfor'o. ;sso no ode te confundir$ no entanto$ ests confuso. ;sso assim orque de algum modo acreditas que o que totalmente confuso mais fcil de a render e com reender. " que ensinaste a ti mesmo um feito de a rendizado to gigantesco que c!ega a ser$ de fato$ incrvel. 1as o realizaste orque querias$ e no interrom este a tua dilig&ncia ara #ulg-lo difcil ou com le/o demais ara a reender. F. )ingum que com reende o que a rendeste$ como o a rendeste cuidadosamente e as dores elas quais assaste ara raticar e re etir as li'0es incessantemente$ em todas as formas que odias conceber$ oderia #amais duvidar do oder da tua ca acidade de a render. )o e/iste no mundo oder maior. " mundo foi feito or ele e mesmo agora no de ende de nen!uma outra coisa. 2s li'0es que ensinaste a.ti mesmo foram to su er a rendidas e fi/adas$ que elas se erguem como cortinas esadas ara obscurecer o sim les e o bvio.

)o digas que no s ca az de a rend&-los. 9ois o teu oder de a render forte o bastante ara te ensinar que a tua vontade no tua$ os teus ensamentos no ertencem a ti e mesmo tu s um outro. G. 5uem oderia insistir em que tais li'0es so fceisB )o entanto$ a rendeste mais do que isso. 8ontinuaste dando cada asso or mais difcil que fosse$ sem reclamar$ at que foi construdo um mundo que se adequava a ti. E cada li'o que constitui o mundo surgiu da rimeira realiza'o do a rendizado( uma enormidade tal que a 6oz do Es rito Santo arece suave e quieta diante da magnitude desse feito. " mundo come'ou com uma li'o estran!a$ suficientemente oderosa ara fazer com que *eus fosse esquecido e Seu 4il!o alienado de si mesmo$ e/ilado da casa onde o 9r rio *eus o estabeleceu. .u$ que ensinaste a ti mesmo que o 4il!o de *eus cul ado$ no digas que no s ca az de a render as coisas sim les que a salva'o te ensinaS H. " a rendizado uma ca acidade que tu fizeste e deste a ti mesmo. Ela no foi feita ara fazer a 6ontade de *eus$ mas ara manter o dese#o de que ossvel o or-se a ela e estabelecer que uma vontade % arte ainda mais real do que ela. E isso o a rendizado buscou demonstrar e tu a rendeste$ ois foi ara ensinar-te isso que ele foi feito. 2gora$ o teu antigo su er-a rendizado ermanece im lacvel diante da 6oz da verdade e te ensina que as Suas li'0es no so verdadeiras( so or demais duras de se a render$ or demais difceis de se ver e or demais o ostas ao que realmente verdadeiro. 2 esar disso$ tu as a renders$ ois a rend&-las o 3nico ro sito que o Es rito Santo v& em todo o mundo ara a tua ca acidade de a render. 2s Suas sim les li'0es de erdo t&m um oder muito maior do que as tuas$ orque te c!amam a artir de *eus e do teu Ser. I. essa a 6oz fraca$ to suave e quieta que no consegue erguer-se acima dos rudos sem sentido de sons que no t&m significadoB )o foi 6ontade de *eus que o Seu 4il!o " esquecesse. E o oder da Sua 6ontade est na 6oz 5ue fala or Ele. 5ue li'o irs a renderB 5ue resultado inevitvel$ to certo quanto *eus e muito alm de qualquer d3vida e questionamentoB ossvel que o teu equeno a rendizado$ de estran!o resultado e incrvel dificuldade$ ossa medir-se com as sim les li'0es que te esto sendo ensinadas a cada momento de cada dia$ desde o incio dos tem os e desde que o a rendizado foi feitoB J. 2s li'0es a serem a rendidas so a enas duas. 8ada uma tem o seu resultado em um mundo diferente.

E cada mundo decorre com toda seguran'a da sua fonte. " resultado certo da li'o segundo a qual o 4il!o de *eus cul ado o mundo que v&s. um mundo de terror e deses ero. .am ouco e/iste nele es eran'a de felicidade. )o e/iste nen!um lano que ossas fazer ara a tua seguran'a que #amais ven!a a ter sucesso. )o e/iste alegria que ossas buscar aqui e es erar ac!-la. Entretanto$ esse no o 3nico resultado que o teu a rendizado ode roduzir. 9or mais que ossas ter su er-a rendido a tarefa que escol!este$ a li'o que reflete o 2mor de *eus ainda mais forte. E a renders que o 4il!o de *eus inocente e vers um outro mundo. K. " resultado da li'o segundo a qual o 4il!o de *eus no tem cul a um mundo no qual no e/iste medo e onde todas as coisas so iluminadas com es eran'a e cintilam com uma gentil amizade. .odas as coisas nada fazem seno a elar ara ti edindo$ com suavidade$ ara serem tuas amigas e ara que tu ermitas que se unam a ti. E um c!amado nunca fica sem ser ouvido$ sem ser com reendido$ ou dei/a de ser res ondido na mesma lngua em que foi feito. E com reenders que foi esse c!amado que todas as fizeram$ mas tu no tin!as ercebido tal como era. E agora v&s que estavas enganado. 4oste enganado elas formas nas quais o c!amado estava escondido. E assim no o escutaste$ e erdeste um amigo que sem re quis ser arte de ti. " suave a elo eterno de cada arte da cria'o de *eus ao todo ouvido atravs de todo o mundo que essa segunda li'o traz. L. )o e/iste coisa viva que no com artil!e da 6ontade universal de ser ntegra e de que tu no dei/es de ouvir esse c!amado. Sem a tua res osta$ ela abandonada ara morrer$ assim como foi salva da morte quando ouviste o seu c!amado como o antigo c!amado % vida e com reendeste que ele a enas o teu r rio. " 8risto em ti lembra de *eus com toda a certeza com a qual Ele con!ece o Seu 2mor. 1as s se o Seu 4il!o for inocente que Ele ode ser 2mor. 9ois *eus teria sido medo$ de fato$ se aquele a quem Ele criou inocente udesse ser um escravo da cul a. essoas e todas as coisas no mundo sem re

" 4il!o erfeito de *eus lembra da sua cria'o. 1as na cul a ele se esqueceu do que realmente . CR. " medo de *eus decorre da li'o segundo a qual o Seu 4il!o cul ado tanto quanto o 2mor de *eus tem que ser relembrado quando ele a rende a r ria inoc&ncia. 9ois o dio no ode dei/ar de ser o ai do medo$ e ol!a ara o seu ai como ara si mesmo. 8omo ests errado$ tu que fal!as em ouvir o c!amado que ecoa atravs de cada a arente a elo ara a morte$ que canta or trs de cada ataque assassino e im lora que o amor se#a de volvido ao mundo moribundoS .u no com reendes 5uem te c!ama alm de cada forma de dio$ de cada c!amado ara a guerra. Entretanto$ irs recon!ec&-Lo na medida em que ds a Ele uma res osta na linguagem com a qual Ele te c!ama. Ele a arecer quando L!e tiveres res ondido$ e )ele con!ecers que *eus 2mor. CC. " que a tenta'o seno um dese#o de tomar a deciso errada quanto ao que queres a render e ter um resultado que no queresB o recon!ecimento de que um estado mental indese#ado vem a ser o meio elo qual a escol!a reavaliada$ um outro resultado visto como refervel. Ests enganado se acreditas que queres o desastre$ a desunio e a dor. )o ou'as o c!amado ara isso dentro de ti. 1as$ ao contrrio$ escuta o c!amado mais rofundo que est alm disso$ a elando ara a az.e ara a alegria. E todo o mundo te dar alegria e az. 9ois assim como ouves$ tu res ondes. E eis aquiS 2 tua res osta a rova do que a rendeste. " resultado do que a rendeste o mundo que contem las. CD. 6amos ficar quietos or um instante e esquecer todas as coisas que # a rendemos$ todos os ensamentos que tivemos e todo reconceito que guardamos quanto ao que significam as coisas e qual o seu ro sito. )o nos lembremos das nossas r rias idias a res eito de qual o ob#etivo do mundo. )s no sabemos. Soltemos todas as imagens que guardamos de todas as mentes. CF. essoas e que se#am varridas das nossas

S& inocente de #ulgamento$ inconsciente de quaisquer ensamentos de mal ou bem que #amais ten!am cruzado a tua mente a res eito de quem quer que se#a. 2gora no o con!eces. 1as ests livre ara a render sobre ele e a render sobre ele de uma forma nova. 2gora ele nasceu de novo ara ti e tu nasceste de novo ara ele$ sem o assado que o condenava % morte e a ti #unto com ele. 2gora ele livre ara viver assim como tu s livre$ orque um a rendizado antigo morreu e dei/ou um lugar ara que a verdade renascesse.
D.

C!)in6!ndo co) Cris/o C. )o se su era uma li'o antiga ela o osi'o do novo e do vel!o. Ele no tem que ser vencido ara que a verdade se#a con!ecida$ nem necessrio lutar contra ele ara que ele erca ara o a elo da verdade. )o ! nen!uma batal!a que ten!a que ser ten!am que ser elaborados ara trazer o novo. re arada7 no ! tem o a ser gasto$ nem lanos que

. uma antiga batal!a sendo travada contra a verdade$ mas a verdade no res onde. 5uem oderia ferir-se em tal guerra$ a no ser que ferisse a si mesmoB )o se tem inimigos na verdade. E ossvel ser assaltado or son!osB D. 6amos rever outra vez o que arece estar entre tu e a verdade do que tu s. 9ois e/istem assos ara abandonar isso. " rimeiro uma deciso que tomas. 1as em seguida$ a verdade te dada. 5ueres estabelecer a verdade. E elo teu dese#o colocas duas escol!as a serem feitas$ a cada vez que ensas que tens que decidir sobre uma coisa qualquer. )en!uma das duas verdadeira. )em so elas diferentes. )o entanto$ temos que v&-las ambas$ antes que alternativa que ! uma escol!a diferente. ossas ol!ar ara o que vem de ois$ ara a 3nica

1as no nos son!os que fizeste ara que isso ossa ficar obscuro ara ti.

F. 2quilo entre o que queres escol!er no uma escol!a e a enas d a iluso de que livre$ qualquer modo ter um 3nico resultado. 2ssim$ no realmente uma escol!a. " lder e o seguidor emergem como a is a serem desem en!ados de forma se arada$ cada um a arentemente ossuidor de vantagens que no gostarias de erder. 2ssim$ na fuso dos dois a arentemente est a es eran'a da satisfa'o e da az. .u te v&s dividido entre esses dois a is$ ara sem re artido entre ambos. E todo amigo ou inimigo vem a ser um meio de a#udar-te a salvar a ti mesmo dessa situa'o. G. .alvez c!ames isso de amor. .alvez enses que isso finalmente #ustifique o assassinato. "deias aquele a quem deste o a el de lder quando tu o queres ara ti mesmo e odeias do mesmo modo quando ele no o assume nos momentos em que queres que o seguidor em ti emer#a$ renunciando ao a el da lideran'a. E ara isso que fizeste o teu irmo e a rendeste a ensar que esse o seu ro sito. 2 no ser que ele o sirva$ no ter cum rido a fun'o que l!e foi dada or ti. E assim merece a morte orque no tem ro sito nem utilidade ara ti. H. E eleB " que quer ele de tiB " que oderia querer seno aquilo que tu queres deleB 2 est a vida$ to facilmente como est a morte$ ois o que escol!es$ escol!es ara ele tambm. .u l!e fazes dois a elos$ assim como ele a ti. Entre esses dois existe escol!a orque a artir da ! um resultado diferente. Se ele vai ser o lder ou o seguidor em rela'o a ti no im orta$ ois escol!este a morte. 1as se ele clama ela morte ou ela vida$ elo dio ou elo erdo e ela a#uda$ o resultado no o mesmo. * ouvidos a um e ests se arado dele e erdido. 1as ouve o outro e te unes a ele$ e na tua res osta ac!a-se a salva'o. 2 voz que ouves nele no seno a tua r ria voz. " que que ele te edeB E escuta bemS 9ois ele est edindo aquilo que vir a ti$ orque v&s uma imagem de ti mesmo e ouves a tua voz solicitando o que tu queres. I. 2ntes de res onderes$ faze uma ausa e ensa nisso( ois de

2 res osta que dou ao meu irmo o que eu estou edindo.

( o que aprendo so re ele ! o que aprendo a respeito de mim. G. Ento$ vamos aguardar um instante em quietude$ esquecendo tudo o que lembrando-nos de quanto ns no sabemos. ensamos que ouvimos7

Esse irmo nem nos conduz$ nem nos segue$ mas camin!a ao nosso lado na mesma estrada. Ele como ns$ to r/imo ou distante do que queremos quanto o ermitimos estar. )ada gan!amos que ele no gan!e conosco e regredimos se ele no avan'a. )o tomes a sua mo com raiva$ mas com amor$ ois no seu rogresso avalias o teu. )s vamos ela estrada se arados a no ser que tu o manten!as a salvo ao teu lado. J. 9orque ele o teu igual no 2mor de *eus$ sers salvo de todas as a ar&ncias e res onders ao 8risto 5ue te c!ama. 2quieta-te e escuta. )o enses ensamentos antigos. Esquece as li'0es sombrias que a rendeste a res eito deste 4il!o de *eus que te c!ama. 8risto a ela ara todos com igual ternura$ sem ver lderes ou seguidores$ ouvindo a enas uma res osta ara todos. 9orque Ele ouve uma 3nica 6oz$ no ode ouvir uma res osta diferente daquela que Ele deu quando *eus " a ontou como Seu 3nico 4il!o. K. 4ica bem quieto or um instante. 6em sem nen!um ensamento que ten!as a rendido antes e 0e de lado todas as imagens que fizeste. " vel!o sucumbir diante do novo sem a tua o osi'o ou inten'o. )o !aver nen!um ataque contra as coisas que cuidado. ensaste que eram reciosas e necessitavam de

)o !aver nen!uma agresso ao teu dese#o de ouvir um c!amado que nunca foi feito. )ada ir ferir-te nesse lugar santo$ ao qual vens ara ouvir em sil&ncio e a render a verdade sobre o que realmente queres. )o te ser edido ara a render nada mais do que isso. 1as % medida em que o ouvires$ com reenders que a enas necessitas vir sem os ensamentos que no quiseste e que nunca foram verdadeiros.

L. 9erdoa o teu irmo or todas as a ar&ncias$ que no so seno antigas li'0es que ensinaste a ti mesmo sobre o ecado em ti. "uve a enas o seu a elo or misericrdia e libera'o de todas as imagens amedrontadoras que ele mantm do que ele e do que tu no odes dei/ar de ser. Ele tem medo de camin!ar contigo e ensa que talvez um ouco mais ara trs ou um ouco adiante seria um lugar mais seguro ara ele. ossvel rogredires se ensas o mesmo$ avan'ando somente quando ele d um asso atrs$ e regredindo quando ele segue adianteB 9ois assim esqueces a meta da #ornada$ que a enas decidires camin!ar com ele de modo que nen!um dos dois conduza nem siga. 2ssim$ esse um camin!o elo qual vs ides #untos$ no sozin!os. E nesta escol!a o resultado do a rendizado muda$ ois 8risto renasceu ara vs. CR. +m instante assado sem as tuas antigas idias a res eito de quem o teu grande com an!eiro e do que ele deveria estar edindo$ ser suficiente ara ermitir que isso aconte'a. E ercebers que o seu ro sito igual ao teu. Ele ede elo que queres$ e necessita da mesma coisa que tu. Ela talvez tome uma forma diferente nele$ mas no % forma que res ondes. Ele ede e tu recebes$ ois vieste a enas com um ro sito( a renderes que amas o teu irmo com amor de irmo. E como um irmo$ o seu 9ai tem que ser o mesmo que o teu$ assim como ele como tu s na verdade. CC. ?untos$ a vossa !eran'a con#unta relembrada e aceita or ambos. Sozin!os$ ela negada a ambos. )o est claro que enquanto ainda insistes em conduzir ou seguir$ ensas que camin!as sozin!o$ sem ningum a teu ladoB Essa a estrada que no leva a lugar nen!um$ ois a luz no ode ser dada enquanto tu camin!as sozin!o e assim no odes ver qual o camin!o que segues. E assim ! confuso e um senso de d3vida interminvel % medida em que titubeias ara trs e ara frente na escurido e na solido. Entretanto$ tudo isso no assa de a ar&ncias do que na verdade a #ornada e de como deve ser feita. 9ois ao teu lado est 2quele 5ue mantm a luz diante de ti$ de tal modo que cada asso se#a dado na certeza e com seguran'a quanto % estrada. +ma viseira$ de fato$ ode obscurecer a tua vista$ mas no ode fazer com que o camin!o em si mesmo se torne escuro. E 2quele 5ue camin!a contigo tem a luz.

F.

A?-# #s ?-# !c-s!) ! si )#s)os C. S aqueles que se acusam condenam. A medida em que te re aras ara fazer uma escol!a que terminar em resultados diferentes$ ! em rimeiro lugar uma coisa que tem que ser su er-a rendida. Ela tem que vir a ser uma res osta !abitual to t ica ara tudo o que fizeres$ que vem a ser a tua rimeira res osta a todas as tenta'0es e a todas as situa'0es que ocorram. 2 rende isso e a rende bem$ ois aqui que o atraso da felicidade diminudo or uma quantidade de tem o que nem sequer odes com reender. )unca odeias o teu irmo elos seus ecados$ mas s elos teus. 5ualquer que se#a a forZa que os seus ecados are'am tomar$ ela s obscurece o fato de que acreditas que so teus e ortanto merecem um ataque ,#usto.D. 9or que deveriam os seus ecados ser ecados$ se no acreditasses que no oderiam ser erdoados em tiB 9or que seriam reais nele$ se tu no acreditasses que eles so a tua realidadeB E or que os atacas em toda a arte a no ser orque odeias a ti mesmoB s tu um ecadoB :es ondes ,sim- toda vez que atacas$ ois atravs do ataque afirmas que s cul ado e tens que dar assim como mereces. E o que odes merecer seno aquilo que sB Se no acreditasses que mereces o ataque$ #amais oderia te ocorrer atacar qualquer outra essoa. 9or que deveriasB 5ual seria o gan!o ara tiB 5ual oderia ser o resultado ara que o quisessesB E como oderia o assassinato te trazer benefcioB F. "s ecados esto nos cor os. Eles no so ercebidos nas mentes. )o so vistos como ro sitos$ mas como a'0es. "s cor os agem$ as mentes no. E$ ortanto$ reciso que o cor o se#a cul ado elo que faz. Ele no visto como uma coisa assiva que obedece aos teus comandos e nada faz or conta r ria. Se tu s ecado$ !s um cor o$ ois a mente no age. E o ro sito tem que estar no cor o e no na mente. " cor o tem que agir or conta r ria e motivar a si mesmo. Se tu s ecado$ trancas a mente dentro do cor o e ds o ro sito que l!e devido % casa que l!e serve de cadeia$ a qual atua no lugar dela.

+m carcereiro no segue ordens$ mas e/ecuta ordens em rela'o ao risioneiro. G. )o entanto$ o corpo risioneiro$ no a mente. " cor o no tem ensamentos a ensar. )o tem oder de a render$ de erdoar$ de escravizar. Ele no d nen!uma ordem que a mente ten!a que cum rir$ nem estabelece condi'0es que ela ten!a que obedecer. Ele mantm na riso a enas a mente que voluntariamente quer a !abitar. 2doece a edido da mente que quer vir a ser sua risioneira. E envel!ece e morre orque essa mente est doente dentro dele. S o a rendizado causa mudan'a. E assim o cor o$ onde no ode ocorrer nen!um a rendizado$ #amais oderia mudar a no ser que a mente referisse que o cor o mudasse em suas a ar&ncias ara se adequar ao ro sito dado or ela. 9ois a mente ode a render e l que todas as mudan'as so feitas. H. 2 mente que ensa que um ecado no tem seno um ro sito( que o cor o se#a a origem do ecado ara mant&-la na cadeia que escol!eu e guarda e que a retm como um risioneiro ador mecido diante dos ces amea'adores do dio e do mal$ da doen'a e do ataque$ da dor e da idade$ do esar e do sofrimento. 2qui so reservados os ensamentos de sacrifcio$ ois aqui reina a cul a e essa ordena que o mundo se#a como ela$ um lugar onde nada ode ac!ar misericrdia$ nem sobreviver % devasta'o do medo$ e/ceto no assassinato e na morte. 9ois aqui tu s feito ecado e o ecado no ode !abitar no que alegre e livre$ ois eles so os inimigos que o ecado tem que matar. )a morte o ecado reservado e aqueles que ensam que so um ecado t&m que morrer elo que ensam que so. I. 6amos ficar contentes orque vers aquilo que acreditas e te foi dado mudar o que acreditas. " cor o a enas seguir. Ele #amais ode conduzir-te aonde no queres estar. Ele no guarda o teu sono$ nem interfere com o teu des ertar. Liberta o teu cor o da riso e no vers ningum como risioneiro daquilo que esca aste. )o irs querer manter na cul a os inimigos escol!idos or ti$ nem guardar aqueles que ensas que so teus amigos acorrentados % iluso de um amor mutvel.

J. "s inocentes liberam em gratido ela r ria libera'o. E o que v&em mantm a sua liberdade fora do a risionamento e da morte. 2bre a tua mente ara a mudan'a e no e/istir nen!uma enalidade antiga que ossa ser cobrada do teu irmo ou de ti. 9ois *eus disse que no h nen!um sacrifcio que ossa ser edido e no h nen!um sacrifcio que ossa ser feito. K. (xiste uma escol!a que tens o oder de fazer quando tiveres visto as alternativas reais. 2t que esse onto se#a alcan'ado$ no tens escol!a e no odes fazer nada alm de decidir como fars a mel!or escol!a ara enganar a ti mesmo outra vez. Esse curso no tenta ensinar mais do que o fato de que o oder de deciso no ode estar na escol!a de diferentes formas daquilo que ainda a mesma iluso e o mesmo equvoco. .odas as escol!as no mundo de endem disso( tu escol!es entre tu e o teu irmo e gan!ars tanto quanto ele erder$ e o que erdes o que dado a ele. 8omo isso totalmente o osto % verdade$ quando todo o ro sito da li'o ensinar que o que o teu irmo erde tu erdeste e o que ele gan!a o que dado a ti. L. Ele no dei/ou os Seus 9ensamentosS 1as tu esqueceste a Sua 9resen'a e no recordaste o Seu 2mor. )en!um atal!o no mundo ode conduzir a Ele e nen!uma meta mundana ode ser una com a Sua. 5ue estrada em todo o mundo conduzir ara o que est dentro$ quando todas as estradas foram feitas ara se arar a #ornada do ro sito que ela no ode dei/ar de ter$ a no ser que no asse de um f3til vagarB .odas as estradas que conduzem ara longe do que tu realmente s te conduziro % confuso e ao deses ero. Entretanto$ Ele #amais dei/ou os Seus 9ensamentos ara que morressem$ sem que a sua 4onte estivesse ara sem re neles mesmos. CR. Ele no dei/ou os Seus 9ensamentosS Ele no oderia se arar-se deles$ assim como eles no oderiam mant&-Lo de fora. Em unidade com Ele todos vivem$ e na sua unicidade 2mbos se mant&m com letos. )o e/iste nen!uma estrada que conduza ara longe *ele. +ma #ornada ara fora de ti no e/iste. 8omo tolo e insano ensar que oderia e/istir uma estrada com tal ob#etivoS 2onde oderia ela irB E como seria ossvel fazer com que tu via#asses or ela$ andando or l sem a tua r ria realidade em unidade contigoB

CC. 9erdoa a ti mesmo a tua loucura e esquece todas as #ornadas sem sentido e todos os ob#etivos sem meta. Eles no t&m nen!um significado. )o odes esca ar do que tu s. 9ois *eus misericordioso e no dei/ou que o Seu 4il!o " abandonasse. S& grato elo que Ele $ ois nisso est o teu esca e da loucura e da morte. Em lugar nen!um$ a no ser onde Ele est$ odes tu ser encontrado. )o existe nen!um atal!o que no conduza.a. Ele.
H.

A-/o conc#i/o %#rs-s S#rS ;. " que se a rende desse mundo construdo em cima de um auto-conceito que a#ustado % realidade do mundo. Ele cabe bem nele. 9ois essa uma imagem a ro riada a um mundo de sombras e de ilus0es. 2qui ela camin!a em casa$ onde o que v& uno com ela. " a rendizado do mundo serve ara construir um autoconceito. Esse o seu ro sito( que ven!as sem um auto-conceito e o fa'as % medida em que segues adiante.E na- oca em que atingires a ,maturidade-$ tu o ters a erfei'oado ara enfrentar o mundo em termos iguais$ em unidade com as suas e/ig&ncias. D. +m auto-conceito feito or ti. Ele no tem absolutamente qualquer semel!an'a contigo. um dolo feito ara tomar o lugar da tua realidade como 4il!o de *eus. " auto-conceito que o mundo quer ensinar no o que a arenta ser. 9ois ele feito ara servir a dois ro sitos$ a enas um dos quais a mente ca az de recon!ecer. " rimeiro a resenta a face da inoc&ncia$ o as ecto que encenado. essa face que sorri e cativa$ e at mesmo arece amar. Ela busca com an!eiros e %s vezes ol!a com ena ara os que sofrem e %s vezes oferece alvio.
*

Self-Conceptversus Self 0nfeli(mente o )ogo de palavras n,o pode ser mantido pois dificultaria a compreens,o do significado.

2credita que boa dentro de um mundo mau. F. Esse as ecto ode ter raiva$ ois o mundo ruim e no ca az de rover o amor e o abrigo que a inoc&ncia merece. E assim$ freq>entemente$ essa face se ban!a de lgrimas elas in#usti'as que o mundo faz ara com aqueles que querem ser generosos e bons. Esse as ecto nunca ataca em rimeiro lugar. 1as a cada dia$ uma centena de equenas coisas constituem equenos ataques % sua inoc&ncia$ rovocando-a % irrita'o e$ afinal$ abertamente ao insulto e ao abuso. G. 2 face da inoc&ncia que o auto-conceito veste com tanto orgul!o ode tolerar o ataque em autodefesa$ ois no fato bem con!ecido que o mundo trata com dureza a inoc&ncia indefesaB )ingum que fa'a um retrato de si mesmo omite essa face$ ois tem necessidade dela. " outro lado$ ele no quer ver. Entretanto$ aqui que o a rendizado do mundo fi/ou seus ol!ares$ mundo estabelecida ara garantir que o dolo erdure. H. 9or bai/o da face da inoc&ncia ! uma li'o que o auto-conceito tem como finalidade ensinar. uma li'o sobre um deslocamento terrvel e um medo to devastador que a face que sorri na su erfcie tem que ol!ar ara longe disso ara sem re$ ara no erceber a trai'o que ela oculta. ;sso o que a li'o ensina( ,Eu sou essa coisa que fizeste de mim e ol!ando ara mim tu s con denado devido ao que eu sou.- 2 esse auto-conceito o mundo sorri com a rova'o$ ois ele garante que os camin!os do mundo se#am mantidos a salvo e aqueles que camin!am or eles no esca aro. I. 2qui est a li'o central que garante que o teu irmo est eternamente condenado. 9ois agora o que s assa a ser o seu ecado. 9ara isso no ! erdo ossvel. ? no mais im orta o que ele faz$ ois o teu dedo acusador a onta ara ele sem vacilar e mortal em seu ob#etivo. Ele a onta ara ti tambm$ mas isso mantido no que ainda mais rofundo$ na nvoa abai/o da face da inoc&ncia. E nesses t3mulos amortal!ados todos os seus ecados e os teus so reservados e mantidos na escurido aonde no odem ser ercebidos como erros$ o que a luz seguramente mostraria. .u no odes ser acusado elo que s$ tam ouco odes mudar as coisas que ele te faz fazer. ois aqui que a ,realidade- do

" teu irmo$ ortanto$ o smbolo dos teus ecados ara ti$ e tu silenciosamente mas ainda assim com urg&ncia incessante$ ainda condenas o teu irmo ela coisa odiosa que tu s. J. 8onceitos so a rendidos. Eles no so naturais. A arte do a rendizado$ no e/istem. Eles no so dados$ ortanto$ t&m que ser feitos. )en!um deles verdadeiro e muitos v&m de imagina'0es febris$ quentes de dio e de distor'0es nascidas do medo. " que um conceito seno um ensamento ara o qual aquele que o faz d um significado que l!e r rioB 8onceitos mant&m o mundo. 1as no odem ser usados ara demonstrar que o mundo real. 9ois todos so feitos dentro do mundo$ nascidos na sua sombra$ crescendo finalmente ,amadurecidos- em seu ensamento. elos seus camin!os e

Eles so idias de dolos$ intados com os incis do mundo que no odem fazer nem um 3nico retrato que re resente a verdade. K. +m auto-conceito no tem significado$ ois ningum aqui ode ver ara que serve e ortanto no ca az de retratar o que ele . 1esmo assim$ todo o a rendizado que o mundo dirige come'ou e terminou com o sim les ob#etivo de ensinar-te esse conceito de ti mesmo ara que escol!as seguir as leis desse mundo e nunca bus ques ir alm das suas estradas nem com reender o modo como v&s a ti mesmo. 2gora$ o Es rito Santo tem que ac!ar um modo ara a#udar-te a ver que esse auto-conceito tem que ser desfeito$ se que queres que alguma az se#a dada % tua mente. .am ouco ode ele ser desa rendido$ a no ser atravs de li'0es que ten!am o ob#etivo de te ensinar que s uma outra coisa. 9ois de outro modo$ te seria edido que trocasses aquilo em que agora acreditas ela erda total do ser e terror ainda maior surgiria em ti. L. 2ssim$ o lano de li'0es do Es rito Santo organizado em assos fceis nos quais$ embora algumas vezes ossa !aver um certo desconforto e alguma afli'o$ no ! uma quebra do que foi a rendido$ a enas uma re-tradu'o do que arece ser a evid&ncia a favor disso. 6amos considerar$ ento$ que rova e/iste de que s o que o teu irmo fez de ti. 9ois mesmo que ainda no ercebas que isso o que ensas$ com certeza a essa altura # a rendeste que te com ortas como se fosse assim. 9or acaso ele reage or tiB E ele sabe e/atamente o que iria acontecerB Ele ca az de ver o teu futuro e

ordenar$ antes que ele ven!a$ o que deverias fazer em cada circunst=nciaB Ele tem que ter feito o mundo assim como a ti ara oder ter toda essa ci&ncia rvia das coisas que viro. CR. 5ue se#as o que o teu irmo fez de ti arece muito im rovvel. 1esmo que ele tivesse feito isso$ quem te deu a face da inoc&nciaB essa a tua contribui'oB 5uem $ ento$ o ,tu- que a fezB E quem enganado or toda a tua bondade e a ataca tantoB 6amos esquecer a tolice do conceito e meramente ensar nisso( e/istem duas artes no que ensas que s. Se uma foi gerada elo teu irmo$ quem estava l ara fazer a outraB E de quem reciso esconder alguma coisaB Se o mundo mau$ ainda assim no ! necessidade de esconder de que tu s feito. 5uem est l ara verB E o que necessitaria de defesa$ a no ser o que atacadoB CC. .alvez a razo ela qual esse conceito ten!a que ser mantido na escurido se#a o fato de que$ na luz$ aquele que no ensaria que ele verdadeiro seria tu. E o que aconteceria com o mundo que v&s$ se todos as suas constru'0es bsicas fossem removidasB " teu conceito do mundo de ende desse auto-conceito. E ambos desa areceriam$ se qualquer um deles fosse osto em d3vida. " Es rito Santo no busca em urrar-te ao =nico. 9ortanto$ Ele meramente ergunta se oderia levantar a enas uma equena questo. CD. E alternativas ara essa coisa que no odes dei/ar de ser. 9oderias$ or e/em lo$ ser a coisa que escol!este que o teu irmo fosse. ;sso desloca o auto-conceito de algo que totalmente assivo e elo menos abre camin!o ara uma escol!a ativa e ara algum recon!ecimento de que alguma intera'o tem que ter entrado nisso. E/iste alguma com reenso de que escol!este or ambos$ e o que ele re resenta tem um significado que foi dado or ti. ;sso mostra tambm um vislumbre da lei da erce 'o$ segundo a qual o que v&s reflete o estado da mente de quem ercebe. 8ontudo$ quem foi que fez a escol!a em rimeiro lugarB JSe s aquilo que escol!este que o teu irmo fosse$ e/istiram alternativas entre as quais escol!er e algum tem que ter decidi do em rimeiro lugar qual delas escol!er e qual abandonar. CF. Embora esse asso ofere'a gan!os$ ainda no levanta uma questo bsica. 2lguma coisa tem que ter se assado antes desses auto-conceitos. E alguma coisa tem que ter feito o a rendizado que os fez surgir. .am ouco isso ode ser e/ licado or nen!uma das duas ers ectivas.

2 rinci al vantagem do deslocamento da rimeira ara a segunda que de algum modo entraste nessa escol!a ela tua deciso. 1as esse gan!o ago com uma erda quase igual$ ois agora s acusado da cul a elo que o teu irmo . E tens que com artil!ar a sua cul a$ orque a escol!este ara ele % imagem da tua. Enquanto antes somente ele era traidor$ agora tens que ser condenado #unto com ele. CG. " auto-conceito sem re foi a grande reocu a'o do mundo. E todos acreditam que t&m que ac!ar uma res osta ara o enigma or si mesmos. 2 salva'o ode ser vista como nada alm do esca ar de conceitos. Ela no se reocu a com o conte3do da mente$ mas com a sim les declara'o de que ela ensa. E o que ode ensar$ ela ode escol!er e ode ser mostrado a ela que diferentes ensamentos t&m conseq>&ncias diferentes. 2ssim$ ca az de a render que tudo o que ensa reflete a rofunda confuso que sente a res eito de como foi feita e do que . E vagamente o auto-conceito arece res onder %quilo que ela no sabe. CH. )o busques o teu Ser em smbolos. )o ode e/istir nen!um conceito ara re resentar o que tu s. 5ue im orta qual o conceito que aceitas$ enquanto ercebes um ser que interage com o mal e reage % coisas erversasB " teu conceito de ti mesmo ainda ermanecer sem significado. E no ercebers que no odes interagir seno contigo mesmo. 6er um mundo cul ado no seno o sinal de que o teu a rendizado foi guiado elo mundo e tu ol!as ara ele assim como v&s a ti mesmo. " auto-conceito engloba tudo aquilo que contem las e nada est fora dessa erce 'o. Se odes ser ferido or qualquer coisa$ v&s um retrato dos teus dese#os secretos. )ada mais do que isso. E$ em qualquer es cie de sofrimento que ossas ter$ v&s o teu r rio dese#o escondido de matar. CI. .u fars muitos auto-conceitos % medida em que o a rendizado vai avan'ando. 8ada um mostrar as mudan'as nos teus mesmo mudada. r rios relacionamentos$ conforme a tua erce 'o de ti

Eaver uma certa confuso cada vez que !ouver um deslocamento$ mas que se#as grato elo fato de que o a rendizado do mundo est afrou/ando o controle que tem sobre a tua mente. E ten!as certeza e se#as feliz na confian'a de que ele afinal desa arecer e dei/ar a tua mente em az7 o a el do acusador a arecer em muitos lugares e sob muitas formas. E cada uma arecer estar acusando a ti. Entretanto$ no ten!as medo de que ele no se#a desfeito. CJ. " mundo no ca az de ensinar nen!uma imagem de ti$ a no ser que tu queiras a rend&-las. +m tem o vir em que todas as imagens tero desa arecido e vers que no sabes o que s. ara essa mente aberta e sem lacres que a verdade retorna$ sem im edimentos e sem limites. 2li$ onde os auto-conceitos foram ostos de lado$ a verdade revelada e/atamente como . 5uando todos os conceitos tiverem sido erguidos % d3vida e ao questionamento e quando tiverem sido recon!ecidos como tendo sido feitos com base em !i teses que no odem fazer face % luz$ ento$ a verdade est livre ara entrar no seu santurio$ lim a e livre de cul a. )o ! declara'o que o mundo ten!a mais medo de ouvir do que essa( (u no sei o que sou e, portanto, no sei o que estou fazendo, onde estou ou como olhar para o mundo ou para mim mesmo. Entretanto$ a rendendo isso que nasce a salva'o. E " 5ue tu s te falar de Si 1esmo.
I.

O r#con6#ci)#n/o do Espri/o C. 6&s a carne ou recon!eces o es rito. )o ossvel nen!uma transig&ncia entre os dois. He um real$ o outro tem que ser falso$ orque o que real nega o seu o osto. )o e/iste nen!uma escol!a na viso$ e/ceto essa. " que decides em rela'o a isso define tudo o que v&s e ensas que real e mantns como verdadeiro. *essa 3nica escol!a de ende todo o teu mundo$ ois aqui estabeleceste o que tu s$ carne ou es rito na tua r ria cren'a. Se escol!es a carne$ #amais esca ars ao cor o como tua r ria realidade$ ois escol!este que queres assim. 1as escol!e o es rito e todo o 8u se inclina ara tocar os teus ol!os e aben'oar a tua vista santa$ ara que no mais ossas ver o mundo da carne e/ceto ara confortar e curar e aben'oar.

D. 2 salva'o desfazer. Se escol!es ver o cor o$ contem las um mundo de se ara'o$ de coisas que no so relacionadas entre si e acontecimentos que no fazem absolutamente nen!um sentido. Esse a arece e desa arece na morte7 aquele est condenado ao sofrimento e % erda. E ningum e/atamente como era um instante antes e nem ser como agora daqui a um instante. 5uem oderia ter confian'a quando tanta mudan'a vista$ ois quem oderia ser digno se no assa de B 2 salva'o o desfazer de tudo isso. 2 const=ncia surge na vista daqueles cu#os ol!os a salva'o liberou da contem la'o do custo da manuten'o da cul a orque escol!eram solt-la em vez de mant&-la. F. 2 salva'o no ede que ve#as o es rito e no ercebas o cor o. Ela meramente ede que essa se#a a tua escol!a. 9ois odes ver o cor o sem a#uda$ mas no com reendes como contem lar um mundo % arte dele. o teu mundo que a salva'o vai desfazer e te dei/ar ver um outro mundo$ que os teus ol!os #amais oderiam ac!ar. )o te reocu es com a forma como isso ode acontecer. )o com reendes como o que v&s surgiu % tua vista. 9ois se com reendesses$ # teria desa arecido. " vu da ignor=ncia cobre o mal e o bem e tem que ser ultra assado ara que ambos desa arecer$ de tal modo que a erce 'o no ac!e nen!um lugar ara se esconder. 8omo se faz issoB )o se faz absolutamente nada. " que oderia !aver dentro do universo que *eus criou que ainda tivesse que ser feitoB G. S na arrog=ncia oderias conceber que tens que a lainar o camin!o ara o 8u. 2 ti dado o meio atravs do qual odes ver o mundo que ir substituir aquele que fizeste. Se#a feita a tua vontadeS )o 8u assim como na terra$ isso ara sem re verdadeiro. )o im orta onde acreditas que este#as$ nem o que res eito de ti mesmo. ensas que tem que ser realmente a verdade a ossam

" que ol!as no faz diferen'a$ nem o que escol!es ensar$ sentir ou dese#ar. 9ois o 9r rio *eus disse( ,Se#a feita a tua vontade.- E conseq>entemente ela feita ara ti. H.

.u$ que acreditas que odes escol!er ver o 4il!o de *eus como queres que ele se#a$ no te esque'as que nen!um conceito de ti mesmo oder o or-se % verdade do que tu s. *esfazer a verdade seria im ossvel. 1as conceitos no so difceis de mudar. +ma 3nica viso$ claramente vista$ que no se adequa ao retrato tal como era ercebido antes$ mudar o mundo ara ol!os que a rendem a ver orque o auto conceito ter sido mudado. I. s invulnervelB Ento o mundo$ no teu modo de ver$ no ode causar dano. 9erdoasB Ento$ o mundo erdoa$ ois tu erdoaste as ofensas do mundo e assim ele ol!a ara ti com ol!os que v&em como os teus. s um cor oB )esse caso$ o mundo todo ercebido como traidor e dis osto a matar. s um es rito$ sem a morte e sem a romessa da corru 'o e a manc!a do ecado sobre ti mesmoB )esse caso$ o mundo visto como estvel$ inteiramente digno da tua confian'a7 um lugar feliz no qual se descansa or algum tem o$ onde nada recisa ser temido$ mas a Znas amado. 5uem no bem-vindo ara aquele que benigno de cora'oB E o que verdadeiramente inocenteB J. Se#a feita a tua vontade$ tu$ santa crian'a de *eus. )o im orta se ensas que ests na terra ou no 8u. " que em Sua 6ontade o teu 9ai quer de ti no ode mudar nunca. 2 verdade em ti ermanece to radiante quanto uma estrela$ to ura quanto a luz$ to inocente quanto o r rio amor. E tu. !s digno de que se#a feita a tua vontadeS
J.

oderia ferir o que

A %is'o do s! %!dor C. 2 render mudar. 2 salva'o no busca usar meios to estran!os ao teu ensamento que no te ossam ser 3teis$ nem fazer mudan'as que no serias ca az de recon!ecer. 8onceitos so necessrios enquanto dura a erce 'o e mudar os conceitos tarefa da salva'o. 9ois ela tem que lidar com contrastes$ no na verdade$ que no tem o osto e no ode mudar. )os conceitos desse mundo$ os cul ados so ,maus-$ os ,bons- so inocentes.

E ningum aqui dei/a de fazer um conceito. *e si mesmo no qual conta com o ,bom- ara l!e erdoar o ,mau-. .am ouco confia no ,bom- de qualquer essoa$ acreditando que o ,mau- deve estar escondido atrs$ ronto ara atacar. Esse conceito enfatiza a trai'o e a confian'a vem a ser im ossvel. )em oderia ele mudar enquanto ercebes o ,mau- em ti. D. )o oders recon!ecer os teus ensamentos ,maus- enquanto v&s qualquer valor no ataque. .u os ercebers algumas vezes$ mas no os vers sem significado. E assim eles v&m em forma amedrontadora$ com o conte3do ainda oculto$ conceito de ti mesmo e torn-lo ainda mais negro com ainda outro ,crime-. ara abalar o teu obre

)o odes dar a tua inoc&ncia a ti mesmo$ ois ests or demais confuso acerca de ti. 1as caso um irmo des onte na tua vista como totalmente digno de erdo$ ento o teu conceito de ti mesmo totalmente mudado. "s teus ensamentos ,maus- tero sido erdoados #unto com os seus$ orque no ermitiste que nen!um deles te afetasse. )o mais escol!es ser o sinal do mal e da cul a no teu irmo. E % medida em que ds a tua confian'a ara o que bom nele$ tu a ds ara o que bom em ti. F. Em termos de conceitos$ dessa forma que o v&s como mais do que a enas um cor o$ ois o que bom nunca o que o cor o arece ser. 2s a'0es do cor o so ercebidas como vindas da arte ,mais bai/a- de ti mesmo e assim dele tambm. 2o focalizar o que o bom nele$ o cor o fica cada vez menos ersistente no teu modo de v&-lo e$ a longo razo$ ser visto como ouco mais do que uma sombra contornando o que bom. E esse ser o teu conceito de ti mesmo$ quando tiveres alcan'ado o mundo que est alm da vista que os teus ol!os$ or si mesmos$ odem te oferecer ara que ve#as. 9ois no inter retars o que v&s ,sem a 2#uda 5ue *eus te deu. E no Seu modo de ver$ existe um outro mundo. G. .u vives naquele mundo tanto quanto nesse. 9ois ambos so conceitos de ti mesmo$ que odem ser alternados$ mas nunca con#untamente mantidos. " contraste muito maior do que ensas$ ois amars esse conceito de ti mesmo$ orque ele no foi feito a enas ara ti.

)ascido como uma ddiva ara algum que no foi ercebido como o teu r rio ser$ ela te foi dada. 9ois o teu erdo$ oferecido a ele$ agora foi aceito or ambos. H. .em f naquele que camin!a contigo de forma que o conceito amedrontador que tens de ti mesmo ossa mudar. E ol!a ara o que bom nele de modo que ossas no te assustar com os teus ensamentos ,maus-$ orque eles no anuviam o que tu v&s nele. E tudo o que essa altera'o requer que este#as dis osto que essa feliz mudan'a ocorra. )ada alm disso edido. Em nome dela$ lembra-te do que o conceito de ti mesmo que mantns agora te trou/e em seu rastro$ e d boas-vindas ao alegre contraste que te foi oferecido. Estende a tua mo ara que ossas ter a ddiva do necessidade de erdo e/atamente a mesma que a tua. erdo benigno que ofereces %quele$ cu#a

E ermite que o teu cruel conceito de ti mesmo se#a mudado ara outro$ aquele que traz a az de *eus. I. " conceito de ti mesmo que agora mantns garantiria que a tua fun'o aqui ermanecesse ara sem re sem ser realizada e sem ser cum rida. E assim ele te condena a uma amarga sensa'o de rofunda de resso e futilidade. )o entanto$ ele no recisa ser fi/o$ a no ser que escol!as mant&-lo alm da es eran'a de ser mudado e guard-lo esttico e oculto dentro da tua mente. Em vez disso$ entrega-o Aquele 5ue com reende as mudan'as das quais ele necessita ara ermitir que sirva % fun'o que te foi dada ara te trazer az$ ara que ossas oferecer az de modo a t&-la como tua. 2s alternativas esto em tua mente ara serem usadas e tu odes ver a ti mesmo de outro modo. )o referirias ol!ar ara ti mesmo como algum que necessrio % salva'o do mundo$ ao invs de ser um inimigo da salva'oB J. " auto conceito se ergue como um escudo$ uma barricada silenciosa diante da verdade e esconde-a da tua vista. .odas as coisas que v&s so imagens$ orque ol!as ara elas como or uma barreira que diminui a tua vista e detur a a tua viso de tal forma que nada contem las com clareza. 2 luz se afasta de tudo o que v&s. )a mel!or das !i teses$ vislumbras uma sombra do que est alm. )a ior$ a enas ol!as a escurido e ercebes os frutos das imagina'0es aterrorizadoras que v&m de ensamentos de cul a e conceitos nascidos do medo.

E o que v&s o inferno$ ois o medo ! o inferno. .udo o que te dado ara a libera'o( a vista$ a viso e o Puia interior$ todos te conduzem ara fora do inferno com aqueles que amas a teu lado e o universo #unto com eles. K. 8ontem la o teu a el dentro do universoS A cada arte da verdadeira cria'o o Sen!or do 2mor e da 6ida confiou toda a salva'o da misria do inferno. E a cada um Ele ermitiu a gra'a de ser um salvador ara as essoas santas es ecialmente confiadas ao seu cuidado. E isso ele a rende quando$ ela rimeira vez$ ol!a ara um irmo do mesmo modo como ol!a ara si mesmo e nele v& o es el!o de si mesmo. 2ssim o conceito que ele fazia de si mesmo dei/ado de lado$ ois nada ermanece entre a sua vista e aquilo que ele ol!a$ ara #ulgar o que contem la. E nesta 3nica viso ele v& a face de 8risto e com reende que ol!a ara todos ao contem lar esse. 9ois ! luz onde antes !avia escurido$ e agora o vu foi erguido da sua vista. L. " vu sobre a face de 8risto$ o medo de *eus e da salva'o$ e o amor ela cul a e ela morte$ so todos nomes diferentes ara um 3nico erro( que e/iste um es a'o entre tu e o teu irmo$ mantido % arte atravs de uma iluso de ti mesmo que o mantm afastado de ti e tu afastado dele. 2 es ada do #ulgamento a arma que ds % iluso de ti mesmo ara que ela ossa.lutar ara guardar o es a'o que mantm o teu irmo distante desocu ado elo amor. Entretanto$ enquanto seguras essa es ada$ tens que erceber o cor o como o que tu s$ ois ests fadado % ermanecer se arado da vista daquele que segura o es el!o ara uma outra ers ectiva do que ele e$ ortanto$ do que tu tens que ser. CR. " que a tenta'o seno o dese#o de ermanecer no inferno e na misriaB E o que isso oderia fazer surgir seno uma imagem de ti mesmo que ode ser miservel e ermanecer no inferno e na tormentaB 5uem a rendeu a ver o seu irmo no deste modo salvou-se e $ ortanto$ um salvador ara os outros. 2 todos *eus confiou todas as essoas$ orque um salvador arcial seria algum a enas arcialmente salvo. 2s santas essoas que *eus deu a ti ara salvar so a enas todos aqueles que encontras ou contem las sem saber quem so7 todos aqueles que viste or um instante e esqueceste e aqueles que con!eceste ! muito tem o e aqueles que ainda irs encontrar7 os esquecidos e os ainda no nascidos. 9ois *eus te deu o Seu 4il!o ara que tu o salves de todos os conceitos que ele #amais manteve. CC. 2 esar disso$ enquanto dese#as ermanecer no inferno$ como oderias ser o salvador do 4il!o de *eusB 8omo con!ecerias a sua santidade enquanto o v&s % arte da tuaB 9ois a santidade vista atravs de ol!os santos que ol!am ara a inoc&ncia interior e assim es eram v&-la em toda arte.

E assim eles a fazem emergir em cada um que contem lam$ ara que ele ossa ser aquilo que es eram dele. Essa a viso do salvador( que ele ve#a a sua inoc&ncia em todas as essoas que contem la e ve#a a sua r ria riva'o em todos os lugares. Ele no mantm nen!um conceito de si mesmo entre os seus ol!os calmos e abertos e aquilo que v&. Ele traz a luz ao que contem la ara que o ossa ver como realmente . CD. 5ualquer que se#a a forma que a tenta'o are'a tomar$ ela sem re reflete a enas o dese#o de ser um ser que tu no s. E desse dese#o surge um conceito$ ensinando que s essa coisa que dese#as ser. Ele ermanecer como o teu conceito de ti mesmo at que o dese#o que o gerou como um ai # no se#a valorizado. 1as enquanto tu o a recias$ contem lars o teu irmo % semel!an'a do ser que a imagem do dese#o nascido de ti. 9ois o ato de ver no ode seno re resentar um dese#o$ orque no tem o oder de criar. Entretanto$ ele ode ol!ar com amor ou ol!ar com dio$ de endendo a enas da tua sim les escol!a de querer unir-te ao que v&s ou manter-te % arte e se arado. CF. 2 viso do salvador to inocente em rela'o ao que o teu irmo$ quanto livre de qualquer #ulgamento feito em rela'o a ti. Ela no v& assado algum em ningum. E assim serve % mente totalmente aberta$ no anuviada a enas ara aquilo que o resente mantm. Ela no ode #ulgar orque no con!ece. E recon!ecendo isso meramente ergunta( ,5ual o significado do que eu contem loB- Ento dada a res osta. E a orta mantida aberta ara que a face de 8risto bril!e sobre aquele que ede$ em inoc&ncia$ ara ver alm do vu das vel!as idias e dos antigos conceitos or tanto tem o a reciados e mantidos contra a viso de 8risto em ti. CG. 2ssim sendo$ s& vigilante contra a tenta'o lembrando-te de que no assa de um dese#o$ insano e sem significado$ de fazer de ti mesmo uma coisa que no s. E ensa igualmente nessa coisa que serias em vez disso. algo feito de loucura$ dor e morte7 uma coisa de trai'o e negro deses ero$ de son!os fracassados sem nen!uma es eran'a remanescente$ a no ser morrer e terminar o son!o do medo. or vel!os conceitos e re arada ara ol!ar

 isso o que a tenta'o$ nada mais do que isso. ossvel ser difcil decidir contra issoB 8onsidera o que a tenta'o e v& as alternativas reais entre as quais tu escol!es. E/istem a enas duas. )o se#as enganado elo que a arenta ser muitas escol!as. E/iste o 8u ou o inferno e dentre os dois s escol!es um. CH. )o ermitas que a luz do mundo$ dada a ti$ se#a escondida do mundo. Ele necessita de luz$ ois de fato escuro e !omens se deses eram orque a viso do salvador detida e o que v&em morte. Seu salvador est contem lando-os com ol!os que no foram abertos$ sem con!ecer e sem ser con!ecido. E eles no odem ver enquanto ele no os ol!a com ol!os que v&em e no l!es oferece o erdo #unto com o seu r rio. ossvel que tu$ a quem *eus diz( ,Libera o meu 4il!oS- se#as tentado a no escu tar$ quando a rendes que s aquele ara quem Ele ede libera'oB E o que$ a no ser isso$ esse curso quer ensinarB E o que$ a no ser isso$ e/iste ara a renderesB
K.

Esco 6# o-/r! %#9 C. 2 tenta'o tem uma li'o a ensinar em todas as suas formas$ sem re que$ ocorre. Ela quer ersuadir o santo 4il!o de *eus de que ele um cor o$ nascido no que tem que morrer$ inca az de esca ar % sua fragilidade e limitado ao que o cor o ordena que ele sinta. " cor o estabelece os limites do que ele ode fazer7 seu oder a 3nica for'a que ele tem7 o que ele a reende no ode e/ceder o alcance diminuto do cor o. 5uererias ser assim$ se 8risto te a arecesse em toda a Sua glria edindo-te a enas isso( (scolhe outra /ez se queres tomar o teu lu$ar entre os sal/adores do mundo, ou se queres permanecer no inferno e l manter os teus irmos. 9ois Ele /eio e Ele est edindo isso. D. 8omo fazes a escol!aB 8omo isso e/ licado facilmenteS Sem re escol!es entre a tua fraqueza e a for'a de 8risto em ti. E o que escol!es o que ensas que real.

Sim lesmente elo fato de nunca usares a fraqueza ara dirigir as tuas a'0es$ no deste a ela nen!um oder. E % luz de 8risto em ti dado o controle de tudo o que fazes. 9ois trou/este a tua fraqueza a Ele e Ele te deu a Sua for'a em lugar dela. F. 2s rova'0es so a enas li'0es que fal!aste em a render$ a resentadas mais uma vez de forma que onde antes fizeste uma escol!a faltosa agora ossas fazer outra mel!or e assim esca ar de toda a dor que o que escol!este antes trou/e a ti. Em toda dificuldade$ toda afli'o e a cada er le/idade$ 8risto te c!ama e gentilmente diz( ,1eu irmo$ escol!e outra vez.- Ele no dei/aria uma 3nica fonte de dor sem cura$ nem imagem alguma ara velar a verdade. Ele quer remover toda a misria de ti$ a quem *eus criou como um altar % alegria. Ele no te dei/aria sem consolo$ sozin!o em son!os do inferno$ mas quer liberar a tua mente de todas as coisas que escondem a Sua face de ti. 2 Sua santidade a tua orque Ele 3nico 9oder que real em ti. 2 Sua for'a a tua orque Ele o Ser 5ue *eus criou como Seu 3nico 4il!o. G. 2s imagens que fazes no odem revalecer contra o que o 9r rio *eus quer que se#as. 9ortanto$ nunca ten!as medo da tenta'o$ mas a ve#as como ( uma outra c!ance de escol!er outra vez e ermitir que a for'a de 8risto revale'a em qualquer circunst=ncia e em qualquer lugar onde antes !avias erguido uma imagem de ti mesmo. 9ois o que a arenta esconder a face de 8risto im otente diante da Sua ma#estade e desa arece diante da Sua vista santa. "s salvadores do mundo$ que v&em como Ele$ so sim lesmente aqueles que escol!em a Sua for'a em vez de suas r rias fraquezas$ vistas % arte *ele. Eles redimiro o mundo$ ois esto unidos em todo o oder da 6ontade de *eus. E a sua vontade a enas aquilo que a 6ontade de *eus. H. 9ortanto$ a rende o !bito feliz de res onder a toda tenta'o de miservel com estas alavras(
Eu sou como *eus me criou. " 4il!o de *eus nada ode sofrer.

erceber a ti mesmo como fraco e

( eu sou Seu >ilho. 2ssim a for'a de 8risto convidada a revalecer substituindo todas as tuas fraquezas com a for'a que vem de *eus e que nunca ode fal!ar.

E assim os milagres so to naturais quanto o medo e a agonia areciam ser$ antes que a escol!a ela santidade fosse feita. 9ois nesta escol!a as falsas distin'0es desa arecem$ as alternativas ilusrias so ostas de lado e no se dei/a nada ara interferir com a verdade. I. .u !s como *eus te criou e assim cada coisa viva que contem las inde endentemente das imagens que v&s. " que contem las como doen'a e dor$ como fraqueza$ sofrimento e erda$ no seno a tenta'o de erceber a ti mesmo como sendo indefeso e estando no inferno. )o cedas a isso e vers toda a dor$ sob qualquer forma e onde quer que ocorra$ sim lesmente desa arecer como a nvoa diante do sol. +m milagre veio ara curar o 4il!o de *eus e fec!ar a orta aos seus son!os de fraqueza$ abrindo o camin!o ara a sua salva'o e libera'o. Escol!e outra vez o que queres que ele se#a$ lembrando-te de que cada escol!a que fazes estabelece a tua r ria identidade assim como tu a vers e acreditars que . J. )o me negues a equena ddiva que e'o$ quando$ em troca$ eu coloco aos teus s a az de *eus e o oder de trazer essa az a cada um que vaga no mundo incerto$ solitrio e com medo constante. 9ois te dado unir-te a ele e atravs do 8risto em ti retirar o vu que l!e cobre os ol!os e ermitir que ele ol!e ara o 8risto em si mesmo. K. 1eus irmos na salva'o$ no dei/em de ouvir a min!a voz e de escutar as min!as alavras. Eu nada e'o seno a tua r ria libera'o. )o e/iste lugar ara o inferno dentro de um mundo cu#a beleza abrangente que a enas um asso o se ara do 8u. ode ainda ser to intensa e to

2os teus ol!os cansados eu trago a viso de um mundo diferente$ to novo$ to lim o e fresco$ que esquecers a dor e a tristeza que viste antes. Entretanto$ essa uma viso que tens que com artil!ar com todas as essoas que v&s$ ois$ de outro modo$ no a contem lars. *ar essa ddiva a forma de faz&-la tua. E *eus determinou$ em benignidade amorosa$ que ela fosse tua. L. 6amos ficar contentes orque odemos camin!ar elo mundo e ac!ar tantas o ortunidades de erceber outra situa'o onde a ddiva de *eus ode mais uma vez ser recon!ecida como nossaS E assim todos os vestgios do inferno$ os ecados secretos e os dios escondidos desa arecero.

E toda a beleza que eles ocultavam a arecer como os gramados do 8u aos nossos ol!os ara erguernos bem acima das estradas es in!osas elas quais via#amos antes que 8risto a arecesse. "u'am-me$ meus irmos$ ou'am e unam-se a mim. *eus determinou que eu no udesse c!amar em vo e na certeza de *eus eu descanso contente. 9ois /s ou/ireis e escolhereis outra vez. E nesta escol!a todos sero libertados. CR. Pra'as .e dou$ 9ai$ or estas essoas santas que so meus irmos assim como so .eus 4il!os. 1in!a f neles a .ua. Eu estou to certo de que viro a mim assim como .u ests certo do que eles so e sero ara sem re. Eles aceitaro a ddiva que eu l!es ofere'o orque .u a deste a mim em nome deles. Se assim como eu no quero seno fazer a .ua santa 6ontade$ assim eles escol!ero. E eu dou gra'as or eles. 2 can'o da salva'o ecoar atravs do mundo com cada escol!a que fizerem. 9ois ns somos um em ro sito e o fim do inferno est r/imo. CC. Em alegres boas-vindas min!a mo est estendida a todo irmo que queira unir-se a mim ara alcan'ar o que est alm da tenta'o$ ol!ando com fi/a determina'o na dire'o da luz que bril!a alm em erfeita const=ncia. *-me os que so meus$ ois eles ertencem a .i. E ossvel que .u fal!es naquilo que no seno a .ua 6ontadeB Eu .e dou gra'as elo que so os meus irmos. E % medida em que cada um elege unir-se a mim$ a can'o de agradecimento da terra ara o 8u cresce e os diminutos fios dis ersos de melodia v&m a ser um 3nico coro que abrange todo um mundo redimido do inferno$ que d gra'as a .i. CD. E agora ns dizemos ,2mm.- 9ois 8risto veio ara !abitar na morada que .u estabeleceste ara Ele antes do incio dos tem os$ na calma eternidade. 2 #ornada se encerra$ terminando no lugar em que come'ou. )en!um tra'o ermanece. 2 f no dada a nen!uma iluso e nada que ven!a das trevas ainda ermanece ara esconder a face de 8risto de quem quer que se#a.

2 .ua 6ontade est feita$ com leta e erfeitamente$ e toda a cria'o recon!ece a .i e con!ece a .i como a 3nica 4onte que tem. 8lara % .ua semel!an'a$ a Luz bril!a a artir de todas as coisas que vivem e se movem em .i. 9ois ns alcan'amos o lugar onde todos ns somos um e estamos em casa$ onde .u queres que este #amos.