AUTORIDADE ESPIRITUAL

Por Watchman Nee

Editora Vida Traduzido por Yolanda M. Krievin Digitalizado por Luis Carlos http://semeadoresdapalavra.queroumforum.com

!"# $%&'()'&*()&+ Categoria: Crescimento Crist,o -ste livro foi pu.licado em ingl/s com o t0tulo Spiritual Authority, por Christian 1ello2ship 3u.lishers4 nc. 5 *6'7 por Christian 1ello2ship 3u.lishers4 nc. 5 *6'6 por -ditora 8ida /9 impresso, 1976 IIa impresso, 1993 a 2 impresso, 1981 12a impresso, 1996 a 3 impresso, 1986 13a impresso, 1997 4a impresso, 1988 14a impresso, 1998 a 5 impresso, 1990 15a impresso, 1999 6a impresso, 1991 16a impresso, 2000 7" impresso, 1991 17a impresso, 2001 8" impresso, 1991 18a impresso, 2001 a 9 impresso, 1992 19a impresso, 2003 10a impresso, 1992 20aimpresso, 2004 Todos os direitos reservados na l0ngua portuguesa por -ditora 8ida4 rua :;lio de Castilhos4 7$< <(<%6&<<< !,o 3aulo4 !3= Telefa>: ?**@ ))*$&'<<< Capa: 8aldir Auerra Filiado a:

abec
!BC C

Impresso no rasil, na Imprensa !a "#

NDICE
Primeira Parte: AUTORIDADE E SUB ISS!O *. D importEncia da autoridade ........................................................... 5 7. ->emplos de re.eldia no Dntigo Testamento .............................. 10 (. ->emplos de re.eldia no Dntigo Testamento ?continuaF,o@ ......... 14 G. C conhecimento que Davi tinha da autoridade ............................... 21 %. D o.edi/ncia do 1ilho..................................................................... 25 ). Como Deus esta.elece o seu Heino ................................................ 28 '. Cs homens devem o.edecer I autoridade delegada ........................ 32 $. D autoridade do corpo ?a greJa@ .................................................... 40 6. Ds manifestaFKes da re.eldia do homem ..................................... 45 *<. Ds manifestaFKes da re.eldia do homem ?continuaF,o@ ............ %( **. D medida da o.edi/ncia I autoridade ..............................................%' Se"#nda Parte: AUTORIDADES DELE$ADAS *7. *(. *G. *%. *). *'. *$. *6. Dqueles a quem Deus delega autoridade........................................ )7 D principal credencial para delegaF,o de autoridade: HevelaF,o....)' C carLter da autoridade delegada: "enevol/ncia .......................... '7 D .ase para a delegaF,o de autoridade: HessurreiF,o ..................... '% D.uso de autoridade e a disciplina governamental de Deus..'6 Ds autoridades delegadas t/m de permanecer so. autoridade ....... $( D vida diLria e a motivaF,o interior das autoridades delegadas ..... $6 Ds autoridades delegadas devem santificar&se .............................. 6G

7<. Ds condiFKes para a delegaF,o de autoridade ................................. 6$

C conte;do deste volume compreende uma sMrie de mensagens que foram transmitidas em chin/s durante um per0odo de treinamento de o.reiros realizado em Kuling4 1oocho24 na China4 em *6G$4 e foram agora traduzidas das anotaFKes pu.licadas de alguns dos que fizeram o curso de treinamento. Ds citaFKes .0.licas s,o da -diF,o Hevista e Dtualizada no "rasil de :o,o 1erreira de Dlmeida4 pela !ociedade "0.lica do "rasil.

PRI EIRA PARTE

DNTCH DDD- - !N"M !!OC

CD3PTNLC *

D importEncia da autoridade
$o!o homem este%a su%eito &s autori!a!es superiores' por(ue no h) autori!a!e (ue no pro*e!a !e +eus' e as autori!a!es (ue e,istem -oram por ele institu.!as/ +e mo!o (ue a(uele (ue se op0e & autori!a!e, resiste & or!ena1o !e +eus' e os (ue resistem traro so2re si mesmos *on!ena1o/ 3or(ue os ma4istra!os no so para temor (uan!o se -a5 o 2em, e, sim, (uan!o se -a5 o mal/ 6ueres tu no temer a autori!a!e7 "a5e o 2em, e ter)s lou8or !ela' 8isto (ue a autori!a!e # ministro !e +eus para teu 2em/ 9ntretanto, se -i5eres o mal, teme' por(ue no # sem moti8o (ue ela tra5 a espa!a' pois # ministro !e +eus, 8in4a!or, para *asti4ar o (ue prati*a o mal/ : ne*ess)rio (ue lhe este%ais su%eitos, no somente por *ausa !o temor !a puni1o, mas tam2#m por !e8er !e *ons*i;n*ia/ 3or esse moti8o tam2#m pa4ais tri2utos< por(ue so ministros !e +eus, aten!en!o *onstantemente a este ser8i1o/ 3a4ai a to!os o (ue lhes # !e8i!o' a (uem tri2uto, tri2uto' a (uem imposto, imposto' a (uem respeito, respeito' a (uem honra, honra =>m/ 13<1?7@/ 9le, (ue # o resplen!or !a 4lAria e a e,presso e,ata !o seu Ser, sustentan!o to!as as *ousas pela pala8ra !o seu po!er, !epois !e ter -eito a puri-i*a1o !os pe*a!os, assentou?se & !ireita !a Ba%esta!e nas alturas =C2/ 1<3@/ Domo *a.ste !o *#u, A estrela !a manh, -ilho !a al8aE Domo -oste lan1a!o por terra, tu (ue !e2ilita8as as na10esE $u !i5ias no teu *ora1o< 9u su2irei ao *#u' a*ima !as es? trelas !e +eus e,altarei o meu trono, e no monte !a *on4re4a1o me assentarei, nas e,? tremi!a!es !o Forte' su2irei a*ima !as mais altas nu8ens, e serei semelhante ao Alt.ssimo =Is/ 14<12?14@/ 9 no nos !ei,es *air em tenta1o' mas li8ra?nos !o mal =Bt/ 6<13@/ 9, le8antan!o?se o sumo sa*er!ote, per4untou a Gesus< Fa!a respon!es ao (ue estes !ep0em *ontra ti7 Gesus, por#m, 4uar!ou sil;n*io/ 9 o sumo sa*er!ote lhe !isse< 9u te *on%uro pelo +eus 8i8o (ue nos !i4as se tu #s o Dristo, o "ilho !e +eus/ >espon!eu? lhe Gesus< $u o !isseste' entretanto, eu 8os !e*laro (ue !es!e a4ora 8ereis o "ilho !o homem assenta!o & !ireita !o $o!o?po!eroso, e 8in!o so2re as nu8ens !o *#u =Bt/ 26<62?64@/

O trono de De#% e%tabe&ecido %obre a#toridade Deus age a partir do seu trono4 e o seu trono estL esta.elecido so.re a sua autoridade. Todas as coisas s,o criadas pela autoridade de Deus e todas as leis f0sicas do universo s,o mantidas atravMs de sua autoridade. 3or isso a "0.lia diz que Deus estL 9sustentando todas as cousas pela palavra do seu poder94 o que significa que todas as coisas s,o mantidas pela palavra do poder de sua autoridade. 3ois a autoridade divina representa o prQprio Deus enquanto o seu poder se e>pressa apenas pelos seus atos. C pecado contra o poder M mais facilmente perdoado do que o pecado contra a autoridade4

porque este M um pecado contra o prQprio Deus. !Q Deus M autoridade em todas as coisasR toda a autoridade da terra foi institu0da por Deus. D autoridade M uma coisa tremenda no universo = nada a so.repuJa. 3ortanto M imperativo que nQs que de& seJamos servir a Deus conheFamos a autoridade de Deus. A ori"em de Satan'% O arcanJo transformou&se em !atanLs quando tentou usurpar a autoridade de Deus4 competir com Deus4 e assim se tornou um adversLrio de Deus. 1oi a re.eldia que provocou a queda de !atanLs. Tanto sa0as *G:*7&*% como -zequiel 7$:*(&*' falam da ascens,o e queda de !atanLs. D primeira passagem4 entretanto4 enfatiza como !atanLs violou a autoridade divina enquanto a segunda enfatiza sua transgress,o contra a santidade de Deus. Cfender a autoridade de Deus M uma re.eldia .em mais sMria do que ofender a santidade de Deus. Considerando que M uma quest,o de conduta4 o pecado M mais facilmente perdoado do que a re.eldia4 pois esta ;ltima M uma quest,o de princ0pio. D intenF,o de !atanLs de esta.elecer o seu trono acima do trono de Deus foi o que violou a autoridade de DeusR foi o princ0pio da auto&e>altaF,o. C ato do pecado n,o foi o que provocou a queda de !atanLsR esse ato n,o passou do produto de sua re.eldia contra a autoridade. 1oi a re.eldia que Deus condenou. Suando servimos a Deus n,o devemos deso.edecer Is autoridades4 porque isso M um princ0pio satEnico. Como podemos pregar a Cristo de acordo com o princ0pio de !atanLsT 3ois M poss0vel em nossa o.ra permanecermos com Cristo em doutrina e4 ao mesmo tempo4 permanecermos com !atanLs em princ0pio. Sue coisa in0qua presumirmos que estamos e>ecutando a o.ra do !enhor. 3or favor4 o.serve que !atanLs n,o tem medo quando pregamos a palavra de Cristo4 mas como tem medo quando nos su.metemos I autoridade de CristoU #Qs que servimos a Deus Jamais dever0amos servi&lo de acordo com o princ0pio de !atanLs. !empre que o princ0pio de Cristo estL operando4 o de !atanLs se desvanece. !atanLs continua sendo um usurpadorR ele serL derrotado no fim dos tempos segundo o livro do Dpocalipse. !e quisermos verdadeiramente servir a Deus temos de nos purificar completamente do princ0pio de !atanLs. #a oraF,o que nosso !enhor ensinou I sua igreJa4 a e>press,o 9e n,o nos dei>es cair em tentaF,o9 destaca a o.ra de !atanLs4 enquanto a e>press,o 9mas livra&nos do mal9 refere&se diretamente ao prQprio !atanLs. mediatamente apQs estas palavras o !enhor faz uma declaraF,o muit0ssimo significante: 9pois teu M o reino4 o poder e a glQria para sempre. DmMm9 ?Mt. ):*(@. Todo reino4 autoridade e glQria pertencem a Deus e somente a ele. C que nos li.erta totalmente de !atanLs M a percepF,o desta precios0ssi& ma verdade = que o reino M de Deus. Considerando que todo o universo estL so. o dom0nio de Deus4 temos de nos suJeitar I sua autoridade. Sue ninguMm usurpe a glQria de Deus. !atanLs mostrou todos os reinos da terra ao !enhor4 mas o !enhor respondeu que o reino dos cMus M de Deus. Temos de perce.er de quem M a autoridade. 3regamos o evangelho a fim de colocarmos os homens so. a autoridade de Deus4 mas como podemos esta.elecer a autoridade de Deus na terra se nQs mesmos ainda n,o a conhe& cemosT Como nos seria poss0vel enfrentar !atanLsT A#toridade( a contro)*r%ia do #ni)er%o

D controvMrsia do universo centraliza&se so.re quem deve ter autoridade4 e nosso conflito com !atanLs M o resultado direto de atri.uirmos autoridade a Deus. 3ara manter a autoridade de Deus temos de nos su.meter a ela com todo o nosso coraF,o. V a.solutamente necessLrio que reconheFamos a autoridade de Deus e que possuamos uma noF,o .Lsica do que ela significa. Dntes de reconhecer a autoridade4 3aulo tentou aca.ar com a igreJaR depois de se encontrar com o !enhor na estrada de Damasco entendeu que era dif0cil recalcitrar ?o poder humano@ contra os aguilhKes ?autoridade divina@. mediatamente caiu ao ch,o e reconheceu :esus como !enhor. Depois disso4 foi capaz de se su.meter I orientaF,o que lhe foi dada por Dnanias na cidade de Damasco4 pois 3aulo tomara conhecimento da autoridade de Deus. #o momento em que foi salvo4 reconheceu a autoridade de Deus alMm da salvaF,o de Deus. Como podia 3aulo4 que era inteligente e capacitado4 dar ouvido Is palavras de Dnanias = um humilde e desconhecido irm,o que sQ foi men& cionado uma ;nica vez na "0.lia = se n,o reconhecesse a autoridade de DeusT !e n,o tivesse tido um encontro com a autoridade na estrada de Damasco Jamais se teria suJeitado a esse o.scuro e humilde irm,o na cidade. sto nos faz ver que todo aquele que conhece a autoridade lida puramente com a autoridade e n,o com o homem. #,o consideremos o homem mas unicamente a autoridade investida nele. #,o o.edeFamos ao homem mas I autoridade de Deus que estL nesse homem. De outro modo4 como po& der0amos ficar sa.endo o que M autoridadeT -stamos trilhando uma estrada errada se vemos o homem primeiro4 antes de o.edecer I autoridade. C oposto M o certo. #esse caso n,o nos farL diferenFa quem M o homem. Deus tem o propQsito de manifestar sua autoridade ao mundo atravMs da igreJa. D autoridade de Deus pode ser perce.ida na coordenaF,o dos diversos mem.ros do corpo de Cristo. Deus usa seu poder mL>imo para manter sua autoridadeR por isso a coisa mais dif0cil de enfrentar M a sua autoridade. #Qs que somos t,o cheios de JustiFa prQpria e ainda assim t,o cegos4 precisamos4 uma vez em nossa vida4 ter um encontro com a autoridade de Deus para sermos que.rantados atM I su.miss,o e assim comeFar a aprender a o.edecer a essa autoridade. Dntes que um homem se suJeite I autoridade delegada por Deus4 M preciso que reconheFa a autoridade inerente a Deus. Obedi+ncia , )ontade de De#% - a maior da% e.i"+ncia% da B/b&ia D maior das e>ig/ncias que Deus faz ao homem n,o M a de carregar a cruz4 servir4 fazer ofertas4 ou negar&se a si mesmo. D maior das e>ig/ncias M que o.edeFa. Deus ordenou que !aul atacasse os amalequitas e os destru0sse totalmente ?* !m. *%@. Mas4 apQs a vitQria4 !aul poupou Dgague4 o rei dos amalequitas4 Junto com o que havia de melhor entre os .ois e as ovelhas4 os cordeiros e animais mais gordos e todas as coisas valiosas. !aul n,o quis destru0&losR argumentou que os poupara para sacrificL&los a Deus. Mas !amuel lhe disse: 9-is que o o.edecer M melhor do que o sacrificar4 e o atender melhor do que a gordura de carneiros9 ?vers0culo 77@. Cs sacrif0cios mencionados aqui eram ofertas de cheiro suave = n,o tendo nada a ver com o pecado4 pois as ofertas pelo pecado Jamais foram chamadas de ofertas de cheiro suave. -ram oferecidas para aceitaF,o e satisfaF,o de Deus. 3or que !amuel disse que 9o.edecer M melhor do que sacrificar9T 3orque mesmo no sacrif0cio pode haver o elemento da vontade prQpria. !Q a o.edi/ncia honra a Deus de maneira a.soluta pois sQ ela coloca a vontade de Deus no centro. 3ara que a autoridade se e>presse M preciso que haJa su.miss,o. !e M preciso que haJa su.miss,o4 o ego precisa ficar e>clu0doR mas de acordo com o ego4 a su.miss,o torna&se

imposs0vel. sto sQ se torna poss0vel quando alguMm vive no -sp0rito. V a mais alta e>press,o da vontade de Deus. A ora01o de no%%o Senhor no $et%+mani WL quem pense que a oraF,o de nosso !enhor no Aets/mani4 quando o seu suor se transformou em gotas de sangue4 foi devido I fraqueza de sua carne4 ao temor que tinha de .e.er o cLlice. De modo nenhum4 pois a oraF,o no Aets/mani fundamenta&se no mesmo princ0pio de * !amuel *%:77. V a oraF,o suprema na qual nosso !enhor e>pressa sua o.edi/ncia I autoridade de Deus. #osso !enhor considerava o o.edecer I auto& ridade de Deus mais importante do que o sa&crificar&se so.re a cruz. -le ora sinceramente para conhecer a vontade de Deus. -le n,o diz: 9-u quero ser crucificado4 eu tenho de .e.er o cLlice.9 !implesmente insiste em o.edecer. #a realidade4 diz: 9!e houver possi.ilidade de n,o su.ir I cruz94 mas ainda aqui n,o M a sua vontade que se destaca. mediatamente ele continua4 dizendo: 9mas seJa feita a tua vontade.9 D vontade de Deus M a.solutaR o cLlice ?isto M4 a crucificaF,o@ n,o M a.soluto. !e Deus preferisse que o !enhor n,o fosse crucificado4 ent,o ele n,o teria de su.ir I cruz. Dntes de conhecer a vontade de Deus4 o cLlice e a vontade de Deus eram duas coisas separadasR contudo4 depois que tomou conhecimento que era de Deus4 o cLlice e a vontade de Deus se mesclaram numa sQ coisa. D vontade representa autoridade. 3ortanto4 para conhecer a vontade de Deus e o.edec/&la M preciso suJeitar&se I autoridade. Mas como alguMm pode suJeitar&se I autoridade se n,o ora ou n,o tem deseJo de conhecer a vontade de DeusT
9#,o .e.erei4 porventura4 o cLlice que o 3ai me deuT9 disse o !enhor ?:o,o *$:**@ 2 Dqui ele sustenta a supremacia da autoridade de Deus4 n,o de sua cruz. Mais adiante4 tendo compreen& dido que .e.er o cLlice = isto M4 ser crucificado para e>piaF,o = M a vontade de Deus4 imedia& tamente diz: 9Levantai&vos4 vamosU9 ?Mt. 7):G)@. ndo I cruz ele realiza a vontade de Deus. Consequentemente a morte do !enhor M a mais alta e>press,o de o.edi/ncia I autoridade. Mesmo a cruz4 o ponto culminante do universo4 n,o pode ser mais importante do que a vontade de Deus. :esus considera a autoridade de Deus ?a vontade de Deus@ mais importante que a sua prQpria cruz ?seu sacrif0cio@. #o servir a Deus n,o somos chamados I a.negaF,o ou ao sacrif0cio4 mas a cumprir o propQsito de Deus. C princ0pio .Lsico n,o M o de escolher a cruz mas de o.edecer I vontade de Deus. !e o princ0pio so.re o qual tra.alhamos e servimos inclui re.eldia4 ent,o !atanLs rece.erL e desfrutarL a glQria mesmo atravMs de nossos sacrif0cios. !aul poderia oferecer .ois e ovelhas4 mas Deus Jamais os aceitaria como sacrif0cios oferecidos a ele porque havia um princ0pio satEnico envolvido. -is por que as -scrituras declaram que 9a re.eli,o M como o pecado de feitiFaria4 e a o.stinaF,o M como a idolatria e culto a 0dolos do lar9 ?* !m. *%:7(@. #a qualidade de servos de Deus4 a primeira coisa que temos de fazer M travar relaFKes com a autoridade. -ntrar em contato com a autoridade M coisa t,o prLtica como entrar em contato com a salvaF,o4 mas M uma liF,o mais profunda. Dntes de podermos tra.alhar para Deus temos de

ser conquistados por sua autoridade. Todo o nosso relacionamento com Deus M regulado pelo fato de termos ou n,o travado relaFKes com a autoridade. -m caso afirmativo encontraremos a autoridade em todos os lugares4 e sendo assim governados por Deus4 podemos comeFar a ser usados por ele. Como no%%o Senhor e Pa#&o a"iram em 3#/4o

Mateus 7) registra o Julgamento duplo que nosso !enhor enfrentou apQs seu aprisionamento. Diante do sumo sacerdote ele rece.eu Julgamento religioso e diante de 3ilatos4 Julgamento pol0tico. Suando foi Julgado por 3ilatos4 o !enhor n,o respondeu4 pois n,o se encontrava so. a JurisdiF,o terrena. Mas quando o sumo sacerdote o conJurou pelo Deus vivo4 ent,o lhe deu resposta. sto M o.edi/ncia I autoridade. Conforme registrado em Dtos 7(4 quando 3aulo estava sendo Julgado imediatamente se su.meteu ao desco.rir que Dnanias era o sumo sacerdote de Deus. 3or isso4 nQs que tra.alhamos4 temos de enfrentar face a face a autoridade. Caso contrLrio4 nosso tra.alho ficarL so. o princ0pio re.elde de !atanLs e tra.alharemos sem o conhecimento da vontade de Deus. #,o estaremos so. o princ0pio da o.edi/ncia I autoridade. Mas M somente tra.alhando na o.edi/ncia I autoridade que podemos tra.alhar de acordo com a vontade de Deus. ChU isto realmente e>ige uma grande re& velaF,oU -m Mateus ':7*&7( encontramos nosso !enhor repreendendo aqueles que profetizam e e>pulsam demXnios e fazem muitas coisas grandiosas em seu nome. 3or que foram censuradosT 3orque o seu ponto de partida foi o egoR eles mesmos faziam coisas em nome do !enhor. -sta M a ati&vidade da carne. 3or isso nosso !enhor declarou&&os malfeitores e n,o seus o.reiros. -le enfatiza que sQ a pessoa que faz a vontade do seu 3ai entrarL no reino de cMus. !Q isto constitui o.edi/ncia I vontade de Deus4 isto que se origina com Deus. #,o temos de procurar tra.alho para fazer4 mas temos de ser enviados por Deus para tra.alhar. Suando entendermos isto4 realmente e>perimentaremos a realidade da autoridade do reino dos cMus. Para 5erceber a a#toridade * 5reci%o #ma "rande re)e&a01o WL dois importantes aspectos no universo: confiar na salvaF,o de Deus e o.edecer I sua autoridade. Confiar e o.edecer. D "0.lia define o pecado como transgress,o ?* :o,o (:G@. D palavra em Homanos 7:*7 9sem9 lei M o mesmo que 9contra9 a lei. D transgress,o M deso.edi/ncia I autoridade de DeusR e isto M pecado. 3ecar M uma quest,o de conduta4 mas transgress,o e uma quest,o de atitude do coraF,o. C presente sMculo caracteriza&se pela transgress,o. C mundo estL cheio do pecado de transgress,o4 e logo o fruto desse pecado aparecerL. D autoridade no mundo estL sendo cada vez mais solapada atM que4 finalmente4 todas as autoridades ser,o destitu0das e a transgress,o governarL. !ai.amos que no universo e>istem dois princ0pios: o da autoridade de Deus e o da re.eldia satEnica. #,o podemos servir a Deus e simultaneamente andar pelo caminho da re.eldia revelando um esp0rito re.elde. !atanLs ri quando uma pessoa re.elde prega a palavra4 pois nessa pessoa ha.ita o princ0pio satEnico. C princ0pio do serviFo tem de ser a autoridade. 8amos ou n,o vamos o.edecer I autoridade de DeusT #Qs que servimos a Deus temos de perce.er este critMrio .Lsico da autoridade. DlguMm que JL tenha e>perimentado um choque elMtrico sa.e que n,o pode ser descuidado com eletricidade. Do mesmo modo4 uma pessoa que JL foi ferida pela autoridade de Deus4 a partir da0 mantMm os olhos a.ertos para Julgar o que M transgress,o nela mesma e nos outros. Sue Deus nos conceda a graFa de nos livrar da re.eldia. !Q depois que reconhecemos a autoridade de Deus e aprendemos a o.edecer podemos orientar os seus filhos pelo caminho da retid,o.

CD3 TNLC 7

->emplos de re.eldia no Dntigo Testamento

1/ A 6H9+A +9 A+IJ 9 9KA 9 lhe !eu esta or!em< +e to!a )r8ore !o %ar!im *omer)s li8remente, mas !a )r8ore !o *onhe*imento !o 2em e !o mal no *omer)s' por(ue no !ia em (ue !ela *omeres, *ertamente morrer)s =Ln/ 2<16?17@/ Bas a serpente, mais sa4a5 (ue to!os os animais sel8)ti*os (ue o Senhor +eus tinha -eito, !isse & mulher< : assim (ue +eus !isse< Fo *omereis !e to!a )r8ore !o %ar!im7 >espon!eu?lhe a mulher< +o -ruto !as )r8ores !o %ar!im po!emos *omer, mas !o -ruto !a )r8ore (ue est) no meio !o %ar!im, !isse +eus< +ele no *omereis, nem to*areis nele, para (ue no morrais/ 9nto a serpente !isse & mulher< M *erto (ue no morrereis/ 3or(ue +eus sa2e (ue no !ia em (ue !ele *omer!es se 8os a2riro os olhos e, *omo +eus, sereis, *onhe*e!ores !o 2em e !o mal/ Ken!o a mulher (ue a )r8ore era 2oa para se *omer, a4ra!)8el aos olhos, e )r8ore !ese%)8el para !ar enten!imento, tomou?lhe !o -ruto e *omeu, e !eu tam2#m ao mari!o, e ele *omeu =Ln/ 3<1?6@/ 3or(ue, *omo pela !eso2e!i;n*ia !e um sA homem muitos se tornaram pe*a!ores =>m/ 5<19@/

A 6#eda do homem de)ido , de%obedi+ncia 8amos recapitular a histQria de Dd,o e -va conforme registrada em AMnesis4 cap0tulos 7 e (. Depois que Deus criou Dd,o4 encarregou&o de algumas coisasR entre estas estava a ordem de n,o comer do fruto da Lrvore do conhecimento do .em e do mal. C ponto crucial dessa recomendaF,o foi mais do que a proi.iF,o de comer certo frutoR antes4 significava que Deus estava colocando Dd,o so. autoridade para que aprendesse a o.edecer. De um lado4 Deus colocou todas as coisas criadas na terra so. a autoridade de Dd,o para que ele as dominasseR mas4 por outro lado4 Deus colocou o prQprio Dd,o de.ai>o de sua autoridade para que ele pudesse o.edecer I autoridade. !Q aquele que estL de.ai>o de autoridade pode constituir uma autoridade. De acordo com a ordem da criaF,o divina4 Deus criou Dd,o antes de criar -va. Colocou Dd,o em posiF,o de autoridade e -va so. a autoridade de Dd,o. -sta.eleceu os dois: um como autoridade e o outro em su.miss,o. Tanto na velha como na nova criaF,o4 esta ordem de prioridades constitui a .ase da autoridade. Todo aquele que for criado primeiro M a autoridadeR todo aquele que for salvo primeiro serL a autoridade. 3ortanto4 onde quer que vamos4 nosso primeiro pensamento deve ser o de desco.rir quem s,o aqueles aos quais Deus quer que nos suJeitemos. 3odemos encontrar a autoridade em qualquer lugar e aprender a o.edecer I autoridade a qualquer hora. D queda do homem deve&se I deso.edi/ncia I autoridade de Deus. -m lugar de o.edecer a Dd,o4 -va tomou sua prQpria decis,o ao verificar se o fruto era .om e agradLvel I vista. -la desco.riu a ca.eFa. Do comer o fruto n,o o fez em suJeiF,o4 mas de sua prQpria vontade. DlMm de transgredir a ordem de Deus tam.Mm deso.edeceu a Dd,o. He.elar&se contra a autoridade representativa de Deus M o mesmo que re.elar&se contra Deus. Do dar ouvidos I -va e comer do fruto proi.ido4 Dd,o pecou contra a vontade direta de DeusR portanto ele tam.Mm deso.edeceu I autoridade de Deus. sto tam.Mm foi re.eldia. Todo traba&ho de)e %er 5re%tado em obedi+ncia -va n,o foi colocada sQ so. a autoridade de Deus4 mas tam.Mm4 na ordem divina4 so. a autoridade de Dd,o. -la tinha de o.edecer a uma autoridade dupla. - a nossa posiF,o hoJe em dia n,o difere disso. -va4 vendo que o fruto era .om para se comer4 comeu&o sem perguntar a quem estava o.edecendo. Mas4 desde o princ0pio Deus ordenara ao homem que o.edecesse e que n,o fizesse a sua prQpria vontade. D atitude de -va4

entretanto4 n,o foi governada pela o.edi/nciaR foi iniciativa de sua prQpria vontade. -la n,o se suJeitou I ordem divina4 nem o.edeceu I autoridade de Deus. 3elo contrLrio4 tomou sua prQpria decis,o. He.elou&se contra Deus e caiu. Toda atitude que implica deso.edi/ncia constitui uma queda4 e qualquer atitude de deso.edi/ncia M re.eldia. Conforme a o.edi/ncia de um homem vai crescendo4 suas aFKes decrescem. Suando comeFamos a seguir o !enhor ficamos cheios de atividade4 mas .astante falhos na o.edi/ncia. Mas4 conforme avanFamos em espiritualidade4 nossas aFKes gradualmente diminuem atM que ficamos cheios de o.edi/ncia. Muitos4 entretanto4 fazem o que gostam e recusam&se a fazer o que n,o gostam. :amais meditam so.re se est,o agindo em o.edi/ncia. 3or isso muito tra.alho passa a ser e>ecutado pelo ego e n,o em o.edi/ncia a Deus. Certo o# errado( e%t' na m1o de De#% D aF,o do homem n,o deve ser governada pelo conhecimento do .em ou do malR deve ser motivada pelo senso de o.edi/ncia. C princ0pio do .em e do mal M viver de acordo com o que M certo ou errado. Dntes de Dd,o e -va comerem do fruto proi.ido4 o que era certo e errado para eles estava na m,o de Deus. !e n,o vivessem diante de Deus4 n,o sa.eriam nada4 pois o que era certo e errado para eles se encontrava realmente no prQprio Deus. Consequentemente4 depois da queda os homens n,o precisaram mais desco.rir em Deus o senso do certo e do errado4 :L o tinham neles mesmos. -ste foi o resultado da queda. D o.ra da redenF,o M levar&nos de volta ao lugar onde encontramos o que M certo ou errado para nQs em Deus. O% cri%t1o% de)em obedecer , a#toridade #,o e>iste nenhuma autoridade que n,o proceda de DeusR todas as autoridades foram institu0das por ele. Suando procuramos encontrar a fonte de toda autoridade4 encontramo&la invariavelmente em Deus. Deus estL acima de toda autoridade4 e todas as autoridades est,o de.ai>o dele. Suando entramos em contato com a autoridade de Deus4 entramos em contato com o prQprio Deus. D o.ra de Deus se efetua .asicamente n,o pelo poder mas pela autoridade. -le mantMm todas as coisas pela poderosa palavra de sua autoridade4 e>atamente como as criou pela mesma palavra. !ua palavra de ordem M autoridade. #Qs n,o sa.emos como a autoridade de Deus operaR n,o o.stante4 sa.emos que ele realiza tudo atravMs dela. C amado servo de um centuri,o estava doente. C centuri,o sa.ia que se encontrava so. autoridade e em autoridade so.re outros. 3or isso pediu ao !enhor que apenas dissesse uma palavra4 crendo que a cura se efetuaria = pois toda a autoridade n,o se encontra na m,o do !enhorT -le creu na autoridade do !enhor. #,o nos causa admiraF,o que o !enhor elogiasse a sua grande fM: 9-m verdade vos afirmo que nem mesmo em srael achei fM como esta9 ?Mt. $:*<@. -ntrar em contato com a autoridade de Deus M o mesmo que entrar em contato com Deus. WoJe em dia o universo estL cheio de autoridades esta.elecidas por Deus. Tudo se encontra so. sua autoridade. !empre que uma pessoa peca contra a autoridade de Deus peca contra Deus. Todos os crist,os devem4 portanto4 aprender a o.edecer I autoridade.

A 5rimeira &i01o 6#e #m obreiro tem de a5render * obedi+ncia , a#toridade

-stamos so. a autoridade dos homens como tam.Mm temos homens so. nossa autoridade. -sta M a nossa posiF,o. DtM mesmo o !enhor :esus na terra n,o sQ se encontrava so. a autoridade de Deus mas tam.Mm so. a autoridade de outros. D autoridade se encontra em toda parte. WL autoridade na escola4 hL autoridade no lar. C guarda na rua4 em.ora talvez tenha menos instruF,o que voc/4 foi esta.elecido por Deus como autoridade so.re voc/. !empre que alguns irm,os em Cristo se re;nem4 imediata& mente esta.elece&se uma ordem espiritual. Nm o.reiro crist,o deveria sa.er quem estL acima dele. Dlguns n,o sa.em quais s,o as autoridades que est,o acima deles4 por isso n,o o.edecem. #,o dever0amos nos preocupar com o certo e o errado4 com o .em ou o malR antes4 dever0amos sa.er quem M a autoridade so.re nQs. Suando ficamos sa.endo a quem devemos estar suJeitos4 naturalmente encontramos nosso lugar no corpo. Suantos crist,os hoJe em dia n,o t/m a menor ideia do que seJa su.miss,o. V por isso que e>iste tanta confus,o e desordem. 3or causa disto4 a o.edi/ncia I autoridade M a primeira liF,o que um o.reiro deveria aprenderR e tam.Mm ocupa um grande lugar no tra.alho propriamente dito. A obedi+ncia de)e %er rec#5erada Desde a queda de Dd,o prevalece a desordem no universo. Cada um pensa que M capaz de distinguir o .em do mal e Julgar o que M certo e o que M errado. 3ensam sa.er melhor do que Deus. sto M a loucura da queda. Temos de ser li.ertos de tal engano4 porque nada mais M que re.eldia. #osso conceito de o.edi/ncia M tristemente ina& dequado. Dlguns parecem pensar que sua o.edi/ncia M perfeita e total quando o.edecem ao !enhor no .atismo. Muitos Jovens estudantes consideram inJustiFa a ordem divina de o.edecer aos professores. Muitas esposas consideram uma crueldade total a ordem divina de ficarem suJeitas a maridos dif0ceis. n;meros crist,os est,o vivendo hoJe em dia em um estado de re.eldiaR n,o aprenderam nem a primeira liF,o de o.edi/ncia. D suJeiF,o que a "0.lia ensina relaciona&se com a suJeiF,o Is autoridades esta.elecidas por Deus. Como era superficial a antiga apresentaF,o da o.edi/nciaU D o.edi/ncia M um princ0pio fundamental. !e esta quest,o da autoridade permanecer sem soluF,o4 nada pode ser resolvido. Dssim como a fM M o princ0pio pelo qual o.temos vida4 a o.edi/ncia M o princ0pio pelo qual a vida M vivida. Ds divisKes e desentendimentos frequentes dentro da igreJa .rotam da re.eldia. D fim de recuperar a autoridade4 a o.edi/ncia tem de ser primeiramente restaurada. Muitos t/m cultivado o hL.ito de assumir o papel de ca.eFa4 mas nem sequer aprenderam a o.edecer. 3or isso temos de aprender uma liF,o. Sue a o.edi/ncia seJa a nossa primeira reaF,o. Deus n,o nos tem privado de nada no que se refere I autoridade. -le JL nos demonstrou como ficar suJeitos a am.as4 a autoridade direta e indireta. Muitos declaram que sa.em como o.edecer a Deus4 mas na realidade nada sa.em so.re a o.edi/ncia I autoridade delegada. Considerando que todas as autoridades v/m de Deus4 temos de aprender a o.edecer a todas elas. Cs pro.lemas que enfrentamos nos dias de hoJe devem&se ao fato de viverem os homens fora da autoridade de Deus.

Nenh#ma #nidade no cor5o %em a a#toridade da cabe0a Deus estL operando na recuperaF,o da unidade do corpo. Mas para que isto se realize M preciso que primeiro rece.a a vida da Ca.eFa4 seguida da autoridade da mesma. !em a vida da Ca.eFa n,o pode haver corpo. !em a autoridade da Ca.eFa n,o pode haver unidade do corpo. 3ara manter a unidade do corpo temos de permitir que a vida da Ca.eFa governe. Deus quer que o.edeFamos Is autoridades delegadas por ele assim como a ele. Todos os mem.ros do corpo deveriam se suJeitar uns aos outros. Suando isto acontece4 o corpo M unido em si mesmo e com a Ca.eFa. Suando a autoridade da Ca.eFa prevalece4 a vontade de Deus se realiza. Dssim a igreJa se torna o reino de Deus. A&"#ma% &i07e% %obre obedi+ncia Mais cedo ou mais tarde4 aqueles que servem a Deus tomam consci/ncia da autoridade no universo4 na sociedade4 no lar4 na igreJa. Como alguMm pode servir e o.edecer a Deus4 se Jamais entrou em contato com a autoridade de DeusT sto M mais do que uma quest,o de ensino ou doutrina4 pois o ensino pode ser a.straio. Dlguns acham que M muito dif0cil sa.er como o.edecer I autoridade4 mas se conhecemos a Deus a di& ficuldade se evapora. #,o e>iste ninguMm que possa o.edecer I autoridade divina sem que a misericQrdia de Deus esteJa so.re ele. 8amos4 portanto4 aprender algumas liFKes: *. Tenha um esp0rito de o.edi/ncia. 7. 3ratique a o.edi/ncia. Dlguns indiv0duos s,o como os selvagens que simplesmente n,o conseguem o.edecer. Mas aqueles que s,o educados n,o se sentem em.araFados onde quer que seJam colocados. #aturalmente vivem a o.edi/ncia. (. Dprenda a e>ercer a autoridade concedida. Dquele que tra.alha para Deus n,o sQ precisa aprender a o.edecer I autoridade mas tam.Mm deve aprender a e>ercer a autoridade que lhe foi concedida por Deus na igreJa e no lar. Suando voc/ aprende a ficar so. a autoridade de Deus4 voc/ n,o se considera mais nada4 mesmo que Deus lhe confie muito. Dlguns sQ aprendem a o.edecer e fracassam no que se refere ao e>erc0cio da autoridade quando s,o enviados a algum lugar a fim de tra.alhar. V preciso aprender a ficar so. a autoridade e tam.Mm em posiF,o de autoridade. D igreJa sofre porque muitos n,o sa.em o.edecer4 mas tam.Mm M igualmente preJudicada atravMs de alguns que n,o aprenderam a ficar em posiF,o de autoridade.

CD3PTNLC (

->emplos de re.eldia no Dntigo Testamento ?continuaF,o@

82 A REBELDIA DE C!O Sen!o Fo# la8ra!or, passou a plantar uma 8inha/ e2en!o !o 8inho, em2ria4ou?se, e se pNs nu !entro !e sua ten!a/ Do, pai !e Dana, 8en!o a nu!e5 !o pai, -;?lo sa2er, -ora, a seus !ois irmos/ 9nto Sem e Ga-# tomaram uma *apa, puseram?na so2re os prAprios om2ros !e am2os e, an!an!o !e *ostas, rostos !es8ia!os, *o2riram a nu!e5 !o pai, sem (ue a 8issem/ +espertan!o Fo# !o seu 8inho, sou? 2e o (ue lho -i5era o -ilho mais mo1o, e !isse< Bal!ito se%a Dana' se%a ser8o !os ser8os a seus irmos/ 9 a%untou< en!ito se%a o Senhor, +eus !e Sem' e Dana lhe se%a ser8o/ 9n4ran!e1a +eus a Ga-#, e ha2ite ele nas ten!as !e Sem' e Dana lhe se%a ser8o =9<20?27@/

9raca%%o na a#toridade concedida * #m te%te 5ara a obedi+ncia #o :ardim do Vden4 Dd,o fracassou. #a vinha4 #oM tam.Mm foi derrotado4 mas por causa de sua JustiFa Deus salvou a fam0lia de #oM. #o plano de Deus4 #oM era o ca.eFa da fam0lia. Deus colocou toda a fam0lia so. a autoridade de #oMR ele tam.Mm colocou #oM como ca.eFa do mundo daquele tempo. Mas um dia #oM se em.e.edou em sua vinha e desco.riu&se em sua tenda. C,o4 seu filho mais Jovem4 viu a nudez de seu pai e comentou o incidente com seus dois irm,os lL fora. #o que se refere I conduta de #oM4 M claro que estava erradoR ele n,o deveria ter&se em.riagado. Mas C,o fracassou n,o reconhecendo a dignidade da autoridade. C pai M autoridade constitu0da por Deus no lar4 mas a carne se deleita em ver defeitos na autoridade para poder se desem.araFar de todas as restriFKes. Suando C,o viu a conduta imprQpria de seu pai n,o teve o menor sentimento de vergonha ou tristeza4 nem tentou enco.rir a falta de seu pai. sto revela que tinha um esp0rito re.elde. 3elo contrLrio4 saiu e contou a seus irm,os4 destacando a fealdade de seu pai4 acrescentando aos seus erros o pecado da inJ;ria. C.serve4 entretanto4 como !em e :afM resolveram a situaF,o. -ntraram na tenda4 de costas = evitando4 assim4 ver a nudez de seu pai = e co.riram seu pai com a capa que tinham colocado so.re os om.ros. 8/&se ent,o que o fracasso de #oM tornou&se uma prova para !em4 C,o4 :afM e Cana,4 o filho de C,o. Hevelou quem era o.ediente e quem era re.elde. D queda de #oM desco.riu a re.eldia de C,o. Depois que #oM despertou do vinho profetizou que os descendentes de C,o seriam amaldiFoados e se tornariam escravos dos escravos de seus irm,os. C primeiro escravo na "0.lia foi C,o. Tr/s vezes pronunciou&se a sentenFa de que Ca&na, seria escravo. sto M o mesmo que dizer que aquele que n,o se suJeita I autoridade vem a ser escravo daquele que o.edece I autoridade. !em seria a.enFoado. C !enhor :esus veio atravMs de !em. :afM foi destinado a pregar Cristo4 e assim as naFKes que propagam o evangelho hoJe em dia pertencem aos descendentes de :afM. C primeiro a ser amaldiFoado depois do dil;vio foi C,o. #,o reconhecendo a autoridade4 foi colocado so. a autoridade nas geraFKes futuras. Todo aquele que deseJa servir ao !enhor precisa reconhecer a autoridadeY #inguMm pode servir em esp0rito de transgress,o.

:2 9O$O ESTRAN;O O9ERECIDO POR NADABE E ABI<

Fa!a2e e A2iO, -ilhos !e Aro, tomaram *a!a um o seu in*ens)rio, e puseram neles -o4o, e so2re este, in*enso, o trou,eram -o4o estranho perante a -a*e !o Senhor, o (ue lhes no or!enara/ 9sto saiu -o4o !e !iante !o Senhor, e os *onsumiu' e morreram perante o Senhor =P8/ 10<1, 2@/

Por 6#e Nadabe e Abi= >oram con%#mido% Como a histQria de #ada.e e D.i; M soleneU !erviram como sacerdotes4 n,o porque fossem pessoalmente Justos mas porque pertenciam I fam0lia que Deus tinha escolhido. Deus esta.eleceu Dr,o como sacerdote e ele foi ungido. -m todas as questKes relacionadas com o culto Dr,o era o chefeR seus filhos eram simples aJudantes4 servindo no altar em o.edi/ncia a Dr,o. Deus Jamais teve a intenF,o de permitir que os filhos de Dr,o servissem independentementeR ele os colocou so. a autoridade de Dr,o. Doze vezes Dr,o e seus filhos foram mencionados em Le&v0tico $. #o cap0tulo seguinte encontramos Dr,o oferecendo sacrif0cios4 com seus filhos ao lado. !e Dr,o nada fizesse4 seus filhos tam.Mm nada deveriam fazer. Tudo comeFou com Dr,o4 n,o com seus filhos. !e os filhos se aventurassem a oferecer sacrif0cios4 estariam oferecendo fogo estranho. sto4 entretanto4 foi e>atamente o que #a&da.e e D.i;4 os filhos de Dr,o4 fizeram. Dcharam que podiam oferecer sacrif0cios por si mesmos e os ofereceram sem a ordem de Dr,o. C significado do fogo estranho M servir sem uma ordem4 M servir sem o.edecer I autoridade. Tinham visto seu pai oferecendoR era mais do que simples para eles. assim presumiram que podiam fazer a mesma coisa. #ada.e e D.i; sQ pensaram em se eram ou n,o capazes de fazer o mesmo. 1racassaram em perce.er quem representava a autoridade de Deus. O c#&to * iniciado 5or De#% -nfrentamos aqui um pro.lema ser0ssimo: servir a Deus e oferecer fogo estranho parecem&se muito4 mas est,o separados por um mundo de coisas. C verdadeiro culto M iniciado por Deus. Suando o homem serve so. a autoridade de Deus4 M aceito por causa disso. C fogo estranho origina&se no homem. #,o e>ige conhecimento da vontade de Deus ou o.edi/ncia I sua autoridade. V totalmente feito atravMs do prQprio zelo humano4 e termina com a morte. !e acontece que nosso culto ou serviFo se torna cada vez mais sem vida4 M tempo de pedirmos a Deus que nos ilumine para vermos se estamos servindo no verdadeiro princ0pio do serviFo ou de acordo com o princ0pio do fogo estranho. A obra de De#% * a coordena01o da a#toridade #ada.e e D.i; tra.alharam separados de Dr,oR por isso tra.alharam independentemente de Deus. C tra.alho de Deus tem de ser coordenado so. autoridade: Deus queria que #ada.e e D.i; servissem so. a autoridade de Dr,o. C.serve no #ovo Testamento como "arna.M e 3aulo4 3aulo e TimQteo4 3edro e Marcos tra.alharam Juntos. Dlguns eram os responsLveis4 enquanto os outros aJudaram. #o tra.alho de Deus ele coloca alguns em autoridade e outros so. autoridade. Deus nos chamou para sermos sacerdotes segundo a ordem de MelquizedequeR portanto4 temos de servir a Deus de acordo com a ordem da autoridade coordenada. Dquele que desordenadamente levanta a sua ca.eFa e age independentemente estL sendo re.elde4 o que resulta em morte. Todo aquele que tenta servir sem primeiro entrar em contato com a autoridade estL oferecendo fogo estranho. Sualquer um que diz 9!e

ele pode4 eu tam.Mm posso9 estL em estado de re.eldia. DlMm de Deus ter o cuidado de fornecer o fogo4 ele tam.Mm tem o cuidado de o.servar a natureza do fogo. D re.eldia muda a natureza do fogo. Dquilo que n,o era ordenado por :eovL nem por Dr,o era fogo estranho Deus n,o se preocupa com a quest,o do sacrif0cio mas com a manutenF,o da autoridade. Consequentemente os homens deveriam aprender a seguir4 a sempre desempenhar um papel de menor importEncia. ->atamente como a autoridade delegada segue a Deus4 assim aqueles que est,o suJeitos I autoridade deveriam seguir a autoridade delegada por Deus. #,o hL lugar para serviFo individual isola&do. #o tra.alho espiritual todos devem servir em coordenaF,o D coordenaF,o M a regraR o indiv0duo n,o M a unidade. #ada.e e D.i; estavam fora da coordenaF,o com Dr,o4 portanto estavam fora da coordenaF,o com Deus. #,o deveriam ter dei>ado Dr,o4 servindo independentemente. Dqueles que deso.edecessem I autoridade deveriam ser consumidos pelo fogo diante de Deus. - em.ora Dr,o n,o tivesse consci/ncia da seriedade deste assunto4 MoisMs perce.eu a seriedade da re.eldia contra a autoridade de Deus. WoJe em dia muitos est,o tentando servir a Deus independentemente. :amais se colocaram so. autoridadeR inconscientemente pecam contra a autoridade de Deus
4. O ULTRAJE DE ARO E MIRI "alaram Biri e Aro *ontra Bois#s, por *ausa !a mulher et.ope, (ue tomara' pois tinha toma!o a mulher *usita/ 9 !isseram< 3or8entura tem -ala!o o Senhor somente por Bois#s7 no tem -ala!o tam2#m por nAs7 J Senhor o ou8iu/ 9ra o 8aro Bois#s mui manso, mais !o (ue to!os os homens (ue ha8ia so2re a terra/ Po4o o Senhor !isse a Bois#s, e a Aro, e a Biri< KAs tr;s sa. & ten!a !a *on4re4a1o/ 9 sa.ram eles tr;s/ 9nto o Senhor !es*eu na *oluna !a nu8em, e se pNs & porta !a ten!a' !epois *hamou a Aro e a Biri, e eles se apresentaram/ 9nto !isse< Ju8i a4ora as minhas pala8ras' se entre 8As h) pro-eta, eu, o Senhor, em 8iso a ele me -a1o *onhe*er, ou -alo *om ele em sonhos/ Fo # assim *om o meu ser8o Bois#s, (ue # -iel em to!a a minha *asa/ o*a a 2o*a -alo *om ele, *laramente, e no por eni4mas' pois ele 8; a -orma !o Senhor< *omo, pois, no temestes -alar *ontra o meu ser8o, *ontra Bois#s7 9 a ira !o Senhor *ontra eles se a*en!eu' e retirou?se/ A nu8em a-astou?se !e so2re a ten!a' e eis (ue Biri a*hou?se leprosa, 2ran*a *omo a ne8e' e olhou Aro para Biri' e eis (ue esta8a leprosa/ 9nto !isse Aro a Bois#s< AiE senhor meu, no ponhas, te ro4o, so2re nAs este pe*a!o, pois lou*amente pro*e!emos, e pe*amos/ Jra no se%a ela *omo um a2orto, (ue sain!o !o 8entre !e sua me, tenha meta!e !e sua *arne %) *onsumi!a/ Bois#s *lamou ao Senhor, !i5en!o< Q +eus, ro4o?te (ue a *ures/ >espon!eu o Senhor a Bois#s< Se seu pai lhe *uspira no rosto, no seria en8er4onha!a por sete !ias7 Se%a !eti!a sete !ias -ora !o arraial, e !epois re*olhi!a/ Assim Biri -oi !eti!a -ora !o arraial por sete !ias' e o po8o no partiu, en(uanto Biri no -oi re*olhi!a =Fm/ 12@/

9a&ar contra a a#toridade re5re%entati)a 5ro)oca a ira di)ina Dr,o e Miri, eram os irm,os mais velhos de MoisMs. 3ortanto4 em casa4 MoisMs deveria se suJeitar I autoridade deles. Mas na vocaF,o e no tra.alho de Deus eles deveriam se suJeitar I autoridade de MoisMs. -les n,o gostaram da mulher et0ope com quem MoisMs se casou4 por isso murmuraram contra MoisMs dizendo: 93orventura tem falado o !enhor somente por MoisMsT n,o tem falado tam.Mm por nQsT9 Cs et0opes s,o africanos4 descendentes de C,o. MoisMs n,o deve& ria ter&se casado com esta mulher et0ope. #a posiF,o de irm, mais velha4 Miri, poderia ter

repreendido seu irm,o com .ase em seu relacionamento familiar. Mas quando ela a.riu a .oca para difamar4 tocou na o.ra de Deus4 pondo em d;vida a posiF,o de MoisMs. Deus tinha concedido a MoisMs sua autoridade delegada para o tra.alho. Como erraram Dr,o e Miri, em atacar a posiF,o de MoisMs4 com .ase numa quest,o familiarU 1ora Deus quem escolhera MoisMs para dirigir o povo de srael tirando&o do -gito4 mas apesar disso Miri, desprezou MoisMs. 3or causa disto Deus se a.orreceu grandemente com ela. -la podia avir&se com o irm,o mas n,o inJuriar a autoridade de Deus. C pro.lema foi que nem Dr,o nem Miri, reconheceram a autoridade de Deus. 3ermanecendo no terreno natural e>i.iram um coraF,o re.elde. Mas MoisMs n,o revidou. -le sa.ia que4 tendo sido esta.elecido por Deus como autoridade4 n,o precisava defender&se. Todo aquele que o inJuriasse encontraria a morte. -nquanto Deus lhe

desse autoridade podia permanecer em sil/ncio4 Nm le,o n,o precisa de proteF,o4 uma vez que tem em si autoridade total. MoisMs podia representar Deus com autoridade porque antes ele mesmo se suJeitou I autoridade divina4 pois ele era muito manso4 mais do que todos os homens que ha.itavam a face da terra. D autoridade que MoisMs representava era a prQpria autoridade de Deus. - ninguMm pode tirar a autoridade conce& dida por Deus. 3alavras re.eldes so.em ao cMu e s,o ouvidas por Deus. Suando Dr,o e Miri, pecaram contra MoisMs4 pecaram contra Deus que se encontrava em MoisMs. D ira do !enhor foi acesa contra eles4 !empre que o homem entra em contato com autoridade delegada por Deus4 entra em contato com o prQprio Deus que se encontra nessa pessoaR pecar contra autoridade delegada M pecai contra Deus. A a#toridade * o501o di)ina( n1o m*rito h#mano Deus convocou os tr/s na tenda da congregaF,o Dr,o e Miri, foram sem nenhuma hesitaF,o4 porque pensaram que Deus estaria do lado deles e tam.Mm porque tinham muito a dizer a Deus4 uma vez que MoisMs causara todos aqueles pro.lemas na fam0lia casando&se com uma mulher et0ope. Mas Deus proclamou que MoisMs era seu servo fiel em toda sua casa. Como se atreviam a falar contra o seu servoT Dutoridade espiritual n,o M algo que se o.tMm atravMs de esforFos. concedida por Deus a quem quer que ele escolha Como o espiritual difere do naturalU
C prQprio Deus M autoridade. V preciso tomar cuidado para que n,o se cometa ofensa. Sualquer um que falasse contra MoisMs falava contra o escolhido de Deus. #,o desprezemos Jamais os vasos escolhidos por Deus.

A rebe&dia %e mani>e%to# na &e5ra D ira do !enhor se acendeu contra eles e a nuvem se afastou da tenda. D presenFa de Deus desapareceu e imediatamente Miri, ficou .ranca de lepra. !ua lepra n,o surgiu devido I contaminaF,oR foi claramente um castigo de Deus. !er leprosa n,o era de maneira nenhuma coisa melhor do que ser uma mulher et0ope. - ela que assim ficou leprosa teve de ficar isolada4 perdendo todo privilMgio de se comunicar com os outros. Suando Dr,o viu que Miri, estava leprosa4 rogou que MoisMs agisse como mediador e orasse pedindo cura. Deus disse: 9!e seu pai lhe cuspira no rosto4 n,o seria envergonhada por sete diasT !eJa detida sete dias fora do arraial4 e depois recolhida.9 -4 em resultado disto4 a viagem da tenda ficou atrasada por sete dias. !empre que hL re.eldia e ofensa entre nQs4 perdemos o con&tato com Deus4 e a tenda terrena permanece irremov0vel. D coluna da nuvem divina n,o

descerL atM que aquelas palavras ofensivas tenham sido esclarecidas. !e esta quest,o da autoridade n,o for resolvida4 tudo mais se torna vazio e in;til. A&*m da a#toridade direta( %e3a %#bmi%%o , a#toridade re5re%entati)a Muitos se consideram o.edientes a Deus quando na realidade nada sa.em so.re a suJeiF,o I

autoridade delegada por Deus. Dquele que M verdadeiramente o.ediente desco.rirL que a autoridade de Deus se encontra em todas as circunstEncias4 no lar4 e em outras instituiFKes. Deus perguntou: 9Como4 pois4 n,o temeste falar contra o meu servoT9 V preciso prestar atenF,o especial sempre que palavras inJuriosas forem enunciadas. 3alavras tais n,o devem ser pronunciadas levianamente. D inJ;ria M prova de que hL um esp0rito re.elde dentro da pessoaR M o germe da re.eldia. Temos de temer a Deus e n,o devemos falar levianamente. Mas e>istem hoJe em dia aqueles que falam dos anci,os da igreJa e daqueles que est,o acima delesR n,o perce.em a gravidade de tais palavras. Suando a igreJa for reavivada na graFa de Deus4 aqueles que ofenderam ser,o tratados como leprosos. Sue Deus nos conceda a graFa de compreender que isto n,o se refere aos nossos irm,os4 mas I autoridade institu0da por Deus. Depois de reconhecermos a autoridade4 perce.eremos como pecamos contra Deus. #osso conceito de pecado passarL por uma transformaF,o drLstica. Clharemos para o pecado como Deus olha. 8eremos que o pecado que Deus condena M o da re.eldia do homem. ?2 A REBELI!O DE CORE( DATA E ABIR!O Rebe&i1o Co&eti)a Nm e>emplo de re.eli,o coletiva encontra&se no cap0tulo *) de #;meros. CorM e seus companheiros pertenciam aos levitasR portanto4 representavam os espirituais. 3or outro
lado4 Data e D.ir,o eram filhos de Hu.en4 e portanto representavam os l0deres. Todos estes4 Junto com duzentos e cinquenta l0deres da congregaF,o4 resolveram re.elar&se contra MoisMs e Dr,o. Dr.itrariamente atacaram os dois4 dizendo: 9"astaU pois que toda a congregaF,o M santa4 cada um deles M santo4 e o !enhor estL no meio delesR por que4 pois4 vos e>altais so.re a congregaF,o do !enhorT9 1oram desrespeitosos para com MoisMs e Dr,o. Talvez fossem .astante honestos no que disseram4 mas falharam em ver a autoridade do !enhor. Consideraram o assunto como pro.lema pessoal4 como se n,o houvesse autoridade entre o povo de Deus. #o seu ataque n,o mencionaram o relacionamento de MoisMs com Deus nem o mandamento de Deus. #,o o.stante4 mesmo de.ai>o dessas sMrias acusaFKes4 MoisMs n,o se zangou nem perdeu o controle de si mesmo. !implesmente caiu so.re o seu rosto diante do !enhor. Considerando que a autoridade pertence ao !enhor4 ele n,o usou de nenhuma autoridade nem fez nada ele mesmo. Disse a Core e ao seu grupo que esperassem atM a manh, seguinte quando o !enhor mostraria quem era dele e quem era santo. Dssim ele enfrentou o esp0rito do erro com o esp0rito de JustiFa. C que Core e seu partido disseram .aseava&se na raz,o e em conJecturasR MoisMs4 entretanto4 respondeu: 9Dmanh, pela manh, o !enhor farL sa.er quem M dele4 e quem o santo que ele farL chegar a si: aquele a quem escolher farL chegar a si9 ?vers0culo %@. C pro.lema n,o era de Moi& sMs4 mas do !enhor. C povo pensava que estava simplesmente se opondo a MoisMs e Dr,oR

n,o tinha a menor intenF,o de se re.elar contra Deus4 pois ainda deseJava servi&lo. Dpenas desprezou MoisMs e Dr,o. Mas Deus e sua autoridade delegada s,o inseparLveis. #,o M poss0vel manter uma atitude para com Deus e outra atitude para com MoisMs e Dr,o. #inguMm pode reJeitar a autoridade delegada por Deus com uma m,o e rece.er Deus com a outra. !e eles se su.metessem I autoridade de MoisMs e Dr,o estariam suJeitos a Deus.

MoisMs4 portanto4 n,o se elevou por causa da autoridade que lhe foi concedida por Deus. 3elo contrLrio4 ele se humilhou so. a autoridade de Deus e respondeu ao seu acusador com mansid,o4 dizendo: 91azei isto: tomai vQs incensLrios4 Core e todo o seu grupoR e4 pondo fogo neles amanh,4 so.re eles deitai incenso perante o !enhorR e serL que o homem a quem o !enhor escolher4 este serL o santo9 ?vers0culos )&'@. !endo mais amadurecido4 previa as consequ/nciasR por isso suspirou: 9Cuvi agora4 filhos de levi... Dcaso M para vQs outros cousa de somenos que o Deus de srael vos separou da congregaF,o de srael4 para vos fazer chegar a si4 a fim de cumprirdes o serviFo do ta.ernLculo do !enhor e estar perante a congregaF,o para ministrar&lhe ...T 3elo que tu e todo o teu grupo Juntos estais contra o !enhor9 ?vers0culos $&**@. Dat, e D.ir,o n,o estavam presentes no momento. 3ois quando MoisMs mandou chamL&los4 recusaram&se a vir e resmungaram: 93orventura M cousa de somenos que nos fizeste su.ir de uma terra que mana leite e mel ?-gito@4 para fazer&nos morrer neste deserto4 sen,o que tam.Mm queres fazer&te pr0ncipe so.re nQsT9 ?vers0culos *(&*G.@ !ua atitude foi de muita re.eldia. #,o criam na promessa de DeusR o que esperavam eram ./nF,os terrenas. -squeceram&se que foi devido Is suas prQprias faltas que n,o entraram em Cana,R pelo contrLrio4 falaram asperamente contra MoisMs. De#% e&imino# a rebe&dia do %e# 5o)o A esta altura a ira de MoisMs despertou. -m lugar de falar com eles4 orou a Deus. Suantas vezes a re.eldia do homem forFa a m,o do Ju0zo de Deus. Dez vezes os israelitas tentaram a Deus e cinco vezes dei>aram de crer nele4 e Deus se controlou e lhes perdoouR mas por causa desta re.eldia Deus resolveu Julgar. Deus disse: 9- os consumirei num momento9 ?veJa vers0culo 7*@R ele e>tirparia a re.eldia do meio do seu povo. Mas MoisMs e Dr,o ca0ram com o rosto em terra e oraram: 9Dcaso por pecar um sQ homem4 in&dignar&te&Ls contra toda esta congregaF,oT9 ?vers0culo 77@. Deus atendeu Is oraFKes deles mas Julgou Core e o seu grupo. D autoridade esta.elecida por Deus era a pessoa a quem srael tinha de ouvir. DtM o prQprio Deus testificou diante dos israelitas que ele tam.Mm aceitaria as palavras de MoisMs. D re.eldia M um princ0pio infernal. Dquela gente se re.elou e as portas do inferno se a.riram. D terra a.riu a sua .oca e engoliu todos os homens que pertenciam a Core4 Data e D.ir,o e todos os seus .ens. 3ortanto eles e tudo quanto lhes pertencia desceram vivos ao a.ismo @vers0culos (7&((@. Ds portas do inferno n,o prevalecer,o contra a igreJa4 mas um esp0rito re.elde a.re suas portas. Nm dos motivos por que a igreJa Is vezes n,o prevalece M a presenFa da re.eldia. D terra n,o a.rirL sua .oca se n,o houver um esp0rito re.elde. Todos os pecados li.ertam o poder da morte4 mas o pecado da re.eldia M o principal. !Q os o.edientes podem fechar as portas do inferno e produzir vida. Cs o.edientes seguem a fM4 n,o a raz,o 3ara os israelitas a quei>a de que MoisMs n,o os tinha levado para uma terra que mana leite e mel4 nem lhes tinha dado uma heranFa de campos e vinhas4 n,o era sem motivos. Continuavam no deserto e ainda n,o tinham entrado na terra do leite e mel. Mas4 por favor4 o.serveR aquele que anda segundo a raz,o e a vista segue o caminho da raz,oR sQ aquele que o.edece I autoridade entra em Cana, pela fM. #inguMm que segue a raz,o pode andar pelo caminho es& piritual4 porque estL alMm e acima do racioc0nio humano. !Q o fiel pode desfrutar de a.undEncia espiritual4 aquele que pela fM aceita a coluna de nuvem e de fogo e a lideranFa de autoridade delegada por Deus como a representada por MoisMs4 D terra a.re sua .oca para apressar a queda dos deso.edientes no !heol4 pois est,o viaJando pelo caminho da morte. Cs olhos dos deso.edientes s,o .astante vivos4

mas4 que penaU tudo o que v/em M a esterilidade do deserto. -m.ora os que prosseguem pela fM possam parecer cegos4 pois n,o perce.em a esterilidade diante deles4 os olhos de sua fM v/em a promessa melhor que Jaz adiante. - assim entram em Cana,. 3ortanto4 os homens deveriam ficar so. a restriF,o da autoridade de Deus a aprender a seguir a autoridade delegada por Deus. Dqueles que sQ se relacionam com os pais4 irm,os e irm,s n,o sa.em o que M autoridade e4 portanto4 n,o se encontraram ainda com Deus. Hesumindo4 ent,o4 a autoridade n,o M um assunto de instruF,o e>terna mas uma revelaF,o interna. D re.eldia M contagiosa WL dois e>emplos de re.eldia em #;meros *). Do vers0culo * ao vers0culo G< os l0deres se re.elaramR do vers0culo G* ao vers0culo %< toda a congregaF,o se re.elou. C esp0rito de re.eldia M muito contagioso. C Julgamento dos duzentos e cinquenta l0deres que ofereceram incenso n,o deteve toda a congregaF,o. Continuou re.elde4 declarando que MoisMs matara seus l0deres. Mas MoisMs e Dr,o n,o podiam ordenar I terra que a.risse a sua .ocaU 1ora ordem de Deus. MoisMs n,o podia invocar fogo para consumir o povoU C fogo veio do !enhor Deus. Cs olhos humanos sQ v/em os homensR n,o sa.em que a autoridade vem de Deus. Tais pessoas s,o t,o atrevidas que n,o temem mesmo quando presenciam o Ju0zo. Como M perigoso ignorar a autoridade. Suando toda a congregaF,o se reuniu contra MoisMs e Dr,o4 a glQria do !enhor apareceu. sto foi prova de que a autoridade pertencia a Deus. Deus se apresentou para e>ecutar o Ju0zo. ComeFou uma praga e quatorze mil e setecentas pessoas morreram por causa da praga. #o meio disso4 a percepF,o espiritual de MoisMs tornou&se mais agudaR imediatamente pediu a Dr,o que tomasse o seu incensLrio e o acendesse no altar e que colocasse incenso nele4 levando&o rapidamente I congregaF,o para fazer e>piaF,o pelo povo. - enquanto Dr,o se colocou entre os mortos e os vivos4 a praga foi interrompida. Deus ignorou suas murmuraFKes no deserto dez vezes4 mas n,o permitiria.que resistissem I sua autoridade. Muitos pecadosU Deus pode suportar e ignorar4 mas a re.eldia ele n,o permite4 porque a re.eldia M o princ0pio da morte4 o princ0pio de !atanLs. 3ortanto4 o pecado da re.eldia4 M mais sMrio do que qualquer outro pecado.!empre quando o homem resiste I autoridade4 Deus Julga imediatamente. Sue coisa soleneU

CD3PTNLC G

C conhecimento que Davi tinha da autoridade

9nto os homens !e +a8i lhe !isseram< Co%e # o !ia, !o (ual o Senhor te !isse< 9is (ue te entre4o nas mos o teu inimi4o e -ar?lhe?)s o (ue 2em te pare*er/ Pe8antou?se +a8i, e -urti8amente *ortou a orla !o manto !e Saul/ Su*e!eu, por#m, (ue, !epois sentiu +a8i 2ater?lhe o *ora1o, por ter *orta!o a orla !o manto !e Saul' e !isse aos seus homens< J Senhor me 4uar!e !e (ue eu -a1a tal *ousa ao meu senhor, isto #, (ue eu esten!a a mo *ontra ele, pois # o un4i!o !o Senhor =1 Sm/ H?/H?6@/ +a8i, por#m, respon!eu a A2isai< Fo o mates, pois (uem ha8er) (ue esten!a a mo *ontra o un4i!o !o Senhor, e -i(ue ino*ente7 ... C Senhor me 4uar!e, !e (ue eu esten!a a mo *ontra o seu un4i!o =1 Sm/ 26<9, 11@/ +a8i lhe !isse< Domo no temeste esten!er a mo para matares o un4i!o !o Senhor7 =2 Sm/ 1<12@.

Da)i n1o b#%co# o trono ao 5re0o da rebe&dia Suando o reino de srael foi esta.elecido4 Deus inaugurou formalmente a sua autoridade so.re a terra. Cs israelitas4 tendo entrado em Cana,4 pediram um rei a Deus. 3or causa disso Deus comissionou !amuel para ungir !aul como o primeiro rei. !aul foi escolhido e esta.elecido por Deus para constituir sua autoridade delegada. nfelizmente4 depois de se tornar rei4 deso.edeceu I autoridade de Deus atM o ponto de tentar destru0& la. 3oupou o rei dos amalequitas e o que havia de melhor entre as ovelhas4 os .ois4 os animais cevados4 os cordeiros e tudo o que era .om. Nma vez que isto foi feito em deso.edi/ncia I palavra de Deus4 Deus reJeitou !aul e ungiu Davi. #,o o.stante4 Davi continuou um homem so. a autoridade de !aul. 3ertencia ao povo de !aul4 estava alistado no seu e>Mrcito e foi4 mais tarde4 escolhido para ser genro de !aul4 3ortanto os dois eram ungidos. Mas !aul procurou4 muitas vezes4 matar Davi. srael tinha dois reisU C reJeitado permanecia no tronoR o escolhido ainda n,o su.ira. Davi se encontrava em posiF,o dific0lima. !aul saiu I procura de Davi no deserto de -n&Aedi. #o traJeto entrou numa caverna em cuJo interior se encontravam assentados Davi e os seus homens. Cs homens de Davi sugeriram que Davi poderia matar !aul4 mas Davi resistiu I tentaF,o pois n,o se atrevia a levantar sua m,o contra a autoridade. #o que dizia respeito ao trono4 n,o era Davi o ungido de DeusT - considerando que se encontrava diretamente no plano e vontade de Deus4 poderia alguMm proi.i&lo de ser o reiT 3or que4 ent,o4 Davi n,o fez nenhum movimento nesse sentidoT #,o seria uma coisa .oa aJudar a Deus a realizar a sua vontadeT Mas Davi sentiu que n,o deveria matar !aul. 1az/&lo seria re.elar&se contra a autoridade de Deus4 uma vez que a unF,o do !enhor permanecia so.re !aul. -m.ora !aul fosse reJeitado4 ainda era o ungido de Deus = alguMm esta.elecido por Deus. !e !aul fosse morto naquele momento4 Davi su.iria imediatamente ao trono e a vontade de Deus n,o teria sido atrasada em tantos anos. Mas Davi era um homem que sa.ia como negar&se a si mesmo. -le preferia atrasar a sua su.ida ao trono a ser uma pessoa re.elde. -is por que finalmente veio a ser a autoridade delegada por Deus. Tendo Deus empossado !aul como rei e colocado Davi so. a autoridade de !aul4 Davi teria de pagar o preFo da re.eldia para o.ter o trono4 matando !aul. Teria de se tornar um re.elde. -le n,o se atrevia a tanto. C princ0pio envolvido M semelhante I reserva de Miguel em pronunciar um Ju0zo inJurioso contra !atanLs ?:udas 6@. D autoridade4 vemos assim4 M uma quest,o de implicaFKes e>tremadamente profundas.

A obedi+ncia M mai% im5ortante 6#e o traba&ho 3ara que se sirva a Deus4 a suJeiF,o I autoridade M uma necessidade a.soluta. D o.edi/ncia transcende nosso tra.alho. !e Davi reinasse mas fracassasse em suJeitar&se I autoridade de Deus4 teria sido t,o in;til quanto !aul. C mesmo princ0pio de re.eldia opera no !aul do Dntigo Testamento e no :udas do #ovo Testamento: o primeiro poupou o
melhor que havia entre os .ois e as ovelhas4 ao passo que o segundo co.iFou as trinta moedas de prata. ConsagraF,o n,o esconde o pecado da re.eldia. Davi n,o se atreveu a matar !aul com suas prQprias m,os a fim de e>ecutar o plano e a vontade de Deus. -le aguardou que Deus operasseR seu coraF,o permaneceu silenciosamente o.ediente. Mesmo naquela ocasi,o em que cortou um pedaFo da capa de !aul4 seu coraF,o o acusou. D percep,o espiritual de Davi era t,o aguda quanto a dos crentes do #ovo Testamento. WoJe n,o dever0amos simplesmente condenar o homic0dioR inclusive uma aF,o menor como a de cortar um pedaFo da capa de outrem com uma faquinha deveria ser condenada4 pois tam.Mm M re.eldia. 1alar mal4 comportar&se mal ou resistir internamente n,o podem se classificar como homic0dios4 mas certamente constituem o mesmo que cortar um pedaFo da capa de alguMm. Tudo se origina de um esp0rito re.elde. Davi conhecia a autoridade divina em seu coraF,o. -m.ora repetidas vezes fosse caFado por !aul4 su.meteu&se I autoridade de Deus. DtM mesmo chamava !aul de 9meu senhorZ9 ou 9o ungido do !enhor9. sto revela um fato importante: suJeiF,o I autoridade n,o se limita a estar suJeito a uma pessoa4 mas M estar suJeito I unF,o que vem a ela quando Deus lhe ordena que seJa uma autoridade. Davi reconhecia a unF,o que havia so.re !aul e sa.ia que ele era o ungido do !enhor 3or isso preferia fugir para salvar a vida a estender a m,o para matar !aul. V verdade que !aul deso.edeceu I ordem divina e foi reJeitado por DeusR isto4 entretanto4 era coisa

entre !aul e Deus. D responsa.ilidade de Davi diante de Deus era a de suJeitar&se ao ungido do !enhor. Da)i %#%tento# a a#toridade de De#% Davi defendia de maneira a.soluta a autoridade de Deus. V e>atamente esta qualidade que Deus deseJa restaurar. Nma vez no deserto de [ife4 surgiu uma ocasi,o parecida. D tentaF,o de matar !aul veio pela segunda vez: !aul dormia e Davi conseguiu entrar no acampamento. D.isai queria matar !aul4 mas Davi lho proi.iu4 respondendo com um Juramento: 9Suem haverL que estenda a m,o contra o ungido do !enhor4 e fique inocenteT9 ?* !m. 7):6@. 3ela segunda vez Davi poupou !aul. !implesmente retirou a lanFa e o Jarro de Lgua que estavam Junto I ca.eFa de !aul. 1oi um progresso em relaF,o ao primeiro e>emplo4 porque desta vez ele apenas tocou em coisas fora do corpo de !aul4 n,o em algo so.re o corpo de !aul. Davi preferia o.edecer a Deus e manter a autoridade divina a salvar a sua prQpria vida. -m * !amuel (* e 7 !amuel *4 lemos que !aul cometeu suic0dio com a aJuda de um Jovem amalequita. C Jovem veio correndo a Davi em .usca de uma recompensa4 dizendo que tinha matado !aul. Mas a atitude de Davi continuou sendo a de completa negaF,o do ego e su.miss,o I autoridade de Deus. Disse ao Jovem: 9Como n,o temeste estender a m,o para matares o ungido do !enhorT9 imediatamente ordenou que o Jovem tagarela fosse morto. Deus chamou Davi de homem segundo o seu prQprio coraF,o4 porque Davi sustentou a autoridade divina. C reino de Davi continua atM o dia de hoJe. C !enhor :esus M um descendente de Davi. !Q aqueles que se suJeitam I autoridade podem e>ercer autoridade. -ste assunto M terrivelmente sMrio. Temos de arrancar todas as ra0zes da re.eldia em nQs.

V a.solutamente essencial que seJamos suJeitos I autoridade antes de e>ercermos autoridade. D igreJa e>iste por causa da o.edi/ncia. -la n,o teme os fracos4 mas teme os re.eldes. Temos de nos suJeitar I autoridade de Deus em nosso coraF,o para que a igreJa possa ser a.enFoada. C futuro da igreJa depende de nQs. -stamos atravessando dias solenes.

CD3 TNLC %

D o.edi/ncia do 1ilho
$en!e em 8As o mesmo sentimento (ue hou8e tam2#m em Dristo Gesus, pois ele, su2sistin!o em -orma !e +eus no %ul4ou *omo usurpa1o o ser i4ual a +eus' antes a si mesmo se es8a5iou, assumin!o a -orma !e ser8o, tor?nan!o?se em semelhan1a !e homens' e, re*onhe*i!o em -i4ura humana, a si mesmo se humilhou, tornan!o?se o2e!iente at# & morte, e morte !e *ru5/ 3elo (ue tam2#m +eus o e,altou so2remaneira e lhe !eu o nome (ue est) a*ima !e to!o nome, para (ue ao nome !e Gesus se !o2re to!o %oelho, nos *#us, na terra e !e2ai,o !a terra, e to!a l.n4ua *on-esse (ue Gesus Dristo # Senhor, para 4lAria !e +eus 3ai ="p/ 2<5?11@/ 9le, Gesus, nos !ias !a sua *arne, ten!o o-ere*i!o, *om -orte *lamor e l)4rimas, ora10es e sOpli*as a (uem o po!ia li8rar !a morte, e ten!o si!o ou8i!o por *ausa !a sua pie!a!e, em2ora sen!o "ilho, apren!eu a o2e!i;n*ia pelas *ousas (ue so-reu e, ten!o si!o aper-ei1oa!o, tornou?se o Autor !a sal8a1o eterna para to!os os (ue lhe o2e!e*em =C2/ 5<7?9@/

O Senhor inicia a obedi+ncia D "0.lia nos diz que o !enhor :esus e o 3ai s,o um. #o comeFo era o 8er.o4 e o 8er.o era Deus. Cs cMus e a terra foram criados pela 3alavra. D glQria que Deus tinha no princ0pio4 atM mesmo a glQria inigualLvel de Deus4 tam.Mm era a glQria do 1ilho. C 3ai e o 1ilho e>istem igualmente e s,o iguais em poder e propriedade4 !Q em 3essoa hL uma diferenFa entre o 3ai e o 1ilho. #,o M uma diferenFa essencialR M apenas um arranJo dentro da Divindade. 3ortanto4 as -scrituras dizem que o !enhor 9n,o Julgou como usurpaF,o o ser igual a Deus9 = isto M4 n,o era uma coisa a ser tomada. !ua igualdade com Deus n,o M uma coisa tomada nem adquirida4 pois inerentemente ele M a imagem de Deus. 1ilipenses 7:%&' M uma seF,o e os vers0culos $&**4 outra. #estas duas seFKes4 nosso !enhor foi apresentado humilhando&se duas vezes: primeiro esvaziou&se de sua divindade e4 ent,o4 humilhou&4 &se em sua humanidade Suando veio a este mundo4 o !enhor tinha se esvaziado de tal maneira da glQria4 do poder4 do 9status9 e da forma de sua divindade que ninguMm naquele tempo4 a n,o ser por revelaF,o4 reconheceu&o como Deus@ Trata&ram&no como homem4 uma pessoa comum neste mundo. Como 1ilho4 de .oa vontade su.meteu&se I autoridade do 3ai e declarou 9o 3ai M maior do que eu9 ?:o,o *G:7$@. 3ortanto hL perfeita harmonia na Divindade. Dlegremente o 3ai assume o lugar de Ca.eFa4 e o 1ilho reage com o.edi/ncia. Deus torna&se o em.lema da autoridade4 enquanto Cristo assume a posiF,o de s0m.olo da o.edi/ncia. 3ara nQs4 os homens4 o.edecer deveria ser simples4 porque tudo de que precisamos M um pouco de humildade. 3ara Cristo4 entretanto4 ser o.ediente n,o foi uma quest,o simples. 1oi muito mais dif0cil para ele ser o.ediente do que criar os cMus e a terra. 3or qu/T 3orque teve de esvaziar&se de toda a glQria e poder de sua divindade e assumir a forma de escravo para poder o.edecer. 3ortanto a o.edi/ncia foi iniciada pelo 1ilho de Deus. C 1ilho originalmente partilhou a mesma glQria e autoridade com o 3ai. Mas quando veio ao mundo4 de um lado4 a.andonou a autoridade e4 de outro4 assumiu a o.edi/ncia. De .oa vontade assumiu o lugar de escravo4 aceitando as limitaFKes humanas de tempo e espaFo. -le se humilhou ainda mais e foi o.ediente atM I morte. C.edi/ncia dentro da Divindade M a coisa mais admirLvel em todo o universo. !endo Cristo o.ediente atM I

morte = sofrendo uma morte muit0ssimo dolorosa e vergonhosa na cruz = Deus o e>altou so.remaneira Deus e>alta todo aquele que se humilha. -ste M um princ0pio divino. E%tar cheio de Cri%to * e%tar cheio de obedi+ncia Nma vez que o !enhor deu in0cio I o.edi/ncia4 o 3ai tornou&se o Ca.eFa de Cristo. 3ortanto4 uma vez que a autoridade e a o.edi/ncia foram institu0das por Deus4 M natural que aqueles que conhecem Deus e Cristo o.edeFam. Mas aqueles que n,o conhecem Deus nem Cristo4 n,o conhecem tam.Mm a autoridade e a o.edi/ncia. Cristo M o princ0pio da o.edi/ncia. 3ortanto4 uma pessoa que estL cheia de Cristo deve ser uma pessoa que tam.Mm estL cheia de o.edi/ncia. WoJe em dia4 as pessoas costumam perguntar: 93or que eu tenho de o.edecerT Considerando que am.os somos irm,os por que eu tenho de o.edecer a voc/T9 Mas os homens n,o t/m qualificaFKes para fazer tais perguntas. !Q o !enhor tem esta qualificaF,oR contudo ele Jamais enunciou tais palavras nem um tal pensamento Jamais penetrou em sua mente. Cristo representa o.edi/ncia4 que M t,o perfeita quanto a autoridade de Deus. Sue Deus seJa misericordioso com aqueles que proclamam conhecer a autoridade quando a o.edi/ncia falta em suas vidas. C Caminho do !enhor #o que se refere I Divindade4 o 1ilho e o 3ai s,o co&iguaisR mas sendo ele o !enhor4 foi recompensado por Deus. C !enhor :esus Cristo foi feito !enhor sQ depois que se esvaziou !ua divindade deriva do que ele M4 por ser Deus em sua natureza inerente !er !enhor4 entretanto4 M um resultado do que fez. 1oi e>altado e recompensado por Deus para ser !enhor sQ depois que a.andonou sua glQria e manteve&se no papel perfeito da o.edi/ncia. #o que se refere a ele4 M DeusR no que se refere I recompensa4 M o !enhor. !eu !enhorio n,o e>istia originalmente na Divindade. D passagem de 1ilipenses 7 M dific0lima de e>plicar4 pois M muit0ssimo controvertida alMm de ser muit0ssimo santa. 8amos descalFar nossos pMs e pisar terreno santo recapitulando esta passagem .0.lica. 3arece que no princ0pio houve um conselho da Divindade. Deus idealizou um plano para a criaF,o do universo. #esse plano4 a Di& vindade concordou que a autoridade fosse representada pelo 3ai. Mas a autoridade n,o pode ser esta.elecida no universo sem a o.edi/ncia4 pois n,o pode e>istir sozinha. 3ortanto4 Deus tem de encontrar a o.edi/ncia no universo. !eriam criados dois tipos de seres vivos: os anJos ?esp0ritos@ e os homens ?almas viventes@. De acordo com sua onisci/ncia4 Deus previu a re.eli,o dos anJos e a queda dos homensR por isso n,o lhe foi poss0vel esta.elecer sua autoridade nos anJos ou na raFa adEmica. Consequentemente4 dentro do acordo perfeito da Divindade4 essa autoridade seria atendida pela o.edi/ncia no 1ilho. D partir da0 comeFaram as operaFKes distintas de Deus 3ai e Deus 1ilho. Nm dia Deus 1ilho se esvaziou e4 tendo nascido em semelhanFa de homem4 tornou&&se o s0m.olo da o.edi/ncia. Considerando que a re.eldia surgiu nos seres criados4 a o.edi/ncia teria agora de ser esta.elecida num ser criado. C homem pecou e se re.elouR por isso a autoridade de Deus tem de ser esta.elecida na o.edi/ncia do homem. sto e>plica por que o !enhor veio ao mundo e foi feito igual ao homem criado. C nascimento de nosso !enhor M na realidade o aparecimento de Deus. -m lugar de permanecer como Deus com autoridade4 colocou&se ao lado do homem4 aceitando todas as limitaFKes do homem e assumindo a forma de escravo. -le enfrentou o poss0vel

perigo de n,o ser capaz de retornar com glQria. !e deso.edecesse na terra

como homem4 ainda poderia reclamar o seu lugar na Divindade usando de sua autoridade originalR mas4 nesse caso4 teria para sempre que&.rado o princ0pio de o.edi/ncia. Wavia duas formas de o !enhor retornar: uma era o.edecendo a.solutamente e sem reservas como homem4 esta.elecendo a autoridade de Deus em todas as coisas4 em todas as ocasiKes4 sem o menor toque de re.eldiaR assim4 passo a passo4 atravMs da o.edi/ncia a Deus4 tornar&se&ia o !enhor de tudo. D outra seria forFando o seu caminho de volta4 reclamando e usando a autoridade4 o poder e a glQria de sua divindade4 se considerasse a o.edi/ncia imposs0vel atravMs da fraqueza e limitaFKes da carne humana. Mas o !enhor ignorou o segundo caminho e trilhou humildemente o caminho da o.edi/ncia = atM a morte. Tendo&se esvaziado4 recusou voltar atrLs. -le Jamais tomaria um caminho assim am.0guo. !e o !enhor falhasse no caminho da o.edi/ncia4 depois de renunciar sua glQria e autoridade divinas4 assumindo a forma de escravo4 Jamais teria novamente retornado com glQria. !Q atravMs da o.edi/ncia como homem M que ele retornou. Dssim ele retornou com .ase na o.edi/ncia perfeita e singular. -m.ora sacrif0cio fosse acrescentado a sacrif0cio4 ele demonstrou o.edi/ncia a.soluta4 sem o menor toque de resist/ncia ou re.eldia. Consequentemente4 Deus o e>altou grandemente e o fez !enhor quando retornou I glQria. #,o foi :esus que se encheu com aquilo de que uma vez se esvaziaraR antes4 foi Deus 3ai. 1oi o 3ai que trou>e este Womem de volta I glQria. -4 assim4 Deus 1ilho tam.Mm M agora :esus Womem

em seu retorno I glQria. 3or causa disto4 o nome de :esus M precios0ssimoR n,o hL ninguMm no universo igual a ele. Suando na cruz e>clamou 9Tudo estL consumadoU94 proclamou n,o somente a consumaF,o da salvaF,o mas tam.Mm o cumprimento de tudo o que seu nome significa. 3ortanto4 ele o.teve um nome que estL acima de todo nome4 e diante do seu nome todo Joelho deverL se do.rar e toda l0ngua deverL confessar que :esus M !enhor. Doravante4 ele M !enhor .em como Deus. !er !enhor fala do seu relacionamento com Deus4 de como foi recompensado por Deus. !er Cristo revela o seu relacionamento com a igreJa. Hesumindo4 ent,o: quando o 1ilho dei>ou a glQria n,o pretendia retornar com .ase nos seus atri.utos divinosR pelo contrLrio4 deseJou ser e>altado como homem. Desta maneira4 Deus confirmou seu princ0pio de o.edi/ncia. Como M imprescind0vel que seJamos totalmente o.edientes sem o mais leve traFo de re.eldiaU C 1ilho retornou ao cMu como homemR foi e>altado por Deus depois que o.edeceu na semelhanFa de homem. 8amos encarar este grande mistMrio da "0.lia. Suando se despediu da glQria e se revestiu da carne humana4 o !enhor determinou n,o regressar por virtude de seus atri.utos divinos. - tendo Jamais dado o menor sinal de deso.edi/ncia4 foi e>altado por Deus com .ase em sua humanidade. C !enhor a.andonou a sua glQria quando veioR mas quando retornou4 n,o sQ rece.eu de volta essa mesma glQria4 mas rece.eu ainda glQria muito maior. Sue nQs tam.Mm tenhamos esta mente que havia em Cristo :esus. 8amos todos trilhar o
caminho do !enhor e nos apegar I o.edi/ncia tornando muito nosso este princ0pio da o.edi/n& cia. !uJeitemo&nos uns aos outros. Tendo uma vez entendido este princ0pio n,o teremos di& ficuldade em discernir que nenhum pecado M mais sMrio do que a re.eldia e nada M mais im& portante do que a o.edi/ncia. !Q no princ0pio da o.edi/ncia podemos servir a DeusR sQ o.edecendo como Cristo o.edeceu podemos reafirmar o princ0pio divino da autoridade4 pois a re.eldia M a operaF,o do princ0pio de !atanLs. A5rendendo a obedi+ncia atra)*% do %o>rimento -m We.reus %:$ somos informados que Cristo 9aprendeu a o.edi/ncia pelas coisas que sofreu9. C sofrimento e>igiu o.edi/ncia do !enhor. 3or favor4 o.serve que ele n,o trou>e o.edi/ncia a esta terraR ele a aprendeu = e o fez atravMs do sofrimento.

Suando encontramos o sofrimento4 aprendemos a o.edi/ncia. Tal o.edi/ncia M verdadeira. #ossa utilidade n,o fica determinada atravMs do nosso sofrimento4 mas pelo tanto de o.edi/ncia que aprendemos por meio desse sofrimento. !Q os o.edientes s,o ;teis para Deus. -nquanto o nosso coraF,o n,o for amolecido4 o sofrimento n,o nos a.andonarL. #osso caminho passa por muitos sofrimentosR os que amam os prazeres e as coisas fLceis s,o in;teis para DeusT 8amos4 portanto4 aprender a o.edecer no sofrimento. D salvaF,o torna as pessoas o.edientes e tam.Mm alegres. !e nQs sQ .uscamos a alegria4 nossas propriedades espirituais n,o ser,o a.undan tesR mas aqueles que s,o o.edientes

e>perimentar,o a a.undEncia da salvaF,o. #,o vamos transformar a natureza da salvaF,o. 8amos o.edecer = pois nosso !enhor :esus4 tendo sido aperfeiFoado pela o.edi/ncia4 tornou&se a fonte de nossa salvaF,o eterna. Deus nos salva para que possamos o.edecer I sua vontade. !e travamos conhecimento com a autoridade de Deus4 desco.rimos que a o.edi/ncia M fLcil e que a vontade de Deus M simples4 porque o prQprio !enhor sempre foi o.ediente e nos transmitiu esta vida de o.edi/ncia.

CD3PTNLC )

Como Deus esta.elece o seu Heino

9m2ora sen!o "ilho, apren!eu a o.edi/ncia pelas *ousas (ue so-reu e, ten!o si!o aper-ei1oa!o, tornou? se o Autor !a sal8a1o eterna para to!os os (ue lhe o2e!e*em =C2/ 5<8?9@/ Jra, nAs somos testemunhas !estes -atos, e 2em assim o 9sp.rito Santo, (ue +eus outor4ou aos (ue lhe o.edecem =Atos 5<32@/ Bas nem to!os o.edeceram ao e8an4elho' pois Isa.as !i5< Senhor, (uem a*re!itou na nossa pre4a1o7" =>m/ 10<16@/ $oman!o 8in4an1a *ontra os (ue no *onhe*em a +eus e *ontra os (ue no o.edecem ao e8an4elho !e nosso Senhor Gesus =$s/ 1<8@/ $en!o puri-i*a!o as 8ossas almas, pela 8ossa o.edi/ncia & 8er!a!e, ten!o em 8ista o amor -raternal no -in4i!o, amai?8os !e *ora1o uns aos outros ar!entemente =1 3e!ro 1<22@/

O Senhor a5rende# a obedi+ncia atra)*% do %o>rimento Dssim como Deus garantiu o princ0pio da o.edi/ncia atravMs da vida de nosso !enhor4 Deus tam.Mm esta.eleceu sua autoridade atravMs do !enhor. 8amos ver agora como Deus esta.elece hoJe em dia o seu reino com .ase nessa autoridade. C !enhor veio a este mundo de m,os vaziasR n,o trou>e consigo a o.edi/ncia. Dprendeu a o.edi/ncia atravMs do que sofreu e4 assim4 tornou&se a fonte da salvaF,o eterna a todos os que lhe o.edecem. 3assando por sofrimento apQs sofrimento aprendeu a o.edecer atM I morte4 e morte de cruz. Suando o !enhor dei>ou a Divindade para se tornar homem4 verdadeiramente tornou&se um homem = fraco e sofredor. Cada sofrimento pelo qual passou amadureceu num fruto de o.edi/ncia. #enhum sofrimento foi capaz de incitL&lo I murmuraF,o ou I impaci/ncia. Como diferem disto muitos crist,os que n,o conseguem aprender a o.edecer mesmo depois de muitos anos. -m.ora seu sofrimento aumente4 sua o.edi/ncia n,o. Suando surge o sofrimento4 geralmente murmuram zangados4 indicando novamente que n,o aprenderam a o.edecer. Mas nosso !enhor4 ao passar por toda espMcie de sofrimentos4 continuamente e>i.iu o esp0rito da o.edi/nciaR e assim se tornou a fonte de nossa salvaF,o eterna. DtravMs da o.edi/ncia de um homem muitos rece.eram graFa. D o.edi/ncia de nosso !enhor foi por amor do reino de Deus. C alvo da redenF,o M promover o reino de Deus. De#% e%tabe&ecer' o %e# reino 8oc/ JL notou atM que ponto a queda dos anJos e do homem afetou o universo4 que grande pro.lema criou para DeusT -ra intenF,o divina que os seres por ele criados aceitassem sua autoridade4 mas am.os os tipos de seres criados reJeita&ram&naR Deus n,o pXde esta.elecer sua autoridade nos seres criadosR mesmo assim4 n,o a retirou. -le poderia retirar sua presenFa4 mas Jamais desistirL da autoridade que iniciou. Cnde houver sua autoridade4 ali M o seu lugar de direito. 3or isso4 de um lado4 Deus afirmarL sua autoridade e4 de outro4 esta.elecerL o seu reina -m.ora !atanLs continuamente viole a autoridade de Deus e os homens diariamente se re.elem contra ele4 Deus n,o permitirL que tal re.eldia continue para sempreR ele esta.elecerL o seu reino. 3or que a "0.lia chama o reino de Deus de o reino dos cMusT 3orque a re.eldia n,o se restringiu simplesmente a esta terra4 mas4 alMm dela4 alcanFou os cMus onde os anJos se

re.elaram4 Como4 ent,o4 o !enhor :esus esta.elece o reino de DeusT -le o esta.elece atravMs de sua o.edi/ncia. #unca foi deso.ediente a DeusR nunca resistiu I autoridade de Deus enquanto esteve na terra. C.edecendo perfeitamente e permitindo que a autoridade reinasse a.solutamente4 esta.eleceu o reino de Deus dentro do reino de sua prQpria o.edi/ncia. Dgora4 e>atamente como fez nosso !enhor4 a igreJa deveria o.edecer hoJe em dia a fim de que a autoridade de Deus pudesse prosperar e o reino de Deus se manifestar. De#% ordena 6#e a i"re3a %e3a a )an"#arda do %e# reino Depois da queda de Dd,o Deus escolheu #oM e sua fam0lia. Contudo4 eles tam.Mm falharam = depois do dil;vio. -nt,o Deus chamou D.ra,o para ser o pai de uma multid,o
de naFKes4 tendo a intenF,o de esta.elecer o seu reino atravMs de D.ra,o. D.ra,o foi su.stitu0do pela escolha de saque e4 ent,o4 mais tarde4 :acQ. Cs descendentes de :acQ multiplicaram&se grandemente so. a opress,o eg0pcia e4 por isso4 Deus enviou MoisMs para livrL&los do -gito a fim de que pudessem esta.elecer uma nova naF,o. Mas como havia deso.edientes entre eles4 Deus levou os israelitas atravMs do deserto a fim de ensinar&lhes a o.edi/ncia. #,o o.stante4 persistiram em sua re.eldia contra Deus4 resultando que toda a geraF,o morreu pelo caminho. Conquanto a segunda geraF,o conseguisse entrar em Cana,4 n,o deu ouvidos I palavra de Deus com coraF,o perfeitoR por isso n,o puderam e>pulsar os cananeus completamente da terra. !aul tornou&se o primeiro rei4 mas devido I sua re.eldia o reino n,o pXde ser esta.elecido. !Q depois que Davi foi escolhido4 Deus encontrou nele o rei que foi segundo o seu prQprio coraF,o4 pois Davi o.edeceu totalmente I autoridade de Deus. Mesmo assim4 traFos de re.eldia ainda permaneceram dentro da naF,o. Deus indicou :erusalMm como o lugar onde o seu nome seria esta.elecido4 mas o povo continuou a sacrificar no grande lugar alto de Ai.eom. 1alhou em o.edecer. Tinha um rei mas faltava&lhe a su.stEncia espiritual de um reino. Dntes de Davi4 havia um reino sem um rei apropriado. #o tempo de Davi4 am.os4 rei e reino4 estavam presentes4 mas a su.stEncia espiritual do ;ltimo ainda faltava. C reino de Deus tinha de ser verdadeiramente esta.elecido. C !enhor veio a este mundo para esta.elece o reino de Deus. !eu evangelho M duplo em natureza: o pessoal e o geral. #o que se refere ao pessoal4 o evangelho chama homens para rece.er vida eterna atravMs da fMR quanto ao geral convida homens para entrar no reino de DeusR atravMs do arrependimento. Cs olhos de Deus est,o so.re o reino: o 93ai #osso94 por e>emplo4 comeFa e termina com o reino. ComeFa com 98enha o teu reino4 faFa&se tua vontade4 assim na terra como no cMu9. C reino de Deus M aquele reino dentro do qual a vontade de Deus M e>ecutada sem nenhuma interfer/ncia. D oraF,o termina com 93ois teu M o reino4 o poder e a glQria para sempre. DmMm9. ?Mt. ):*(.@ C reino e o poder e a glQria est,o interligados. 9Dgora veio a salvaF,o4 o poder4 o reino do nosso Deus e a autoridade do seu Cristo94 ?Dpocalipse *7:*<@. -is por que o reino M o campo de aF,o da autoridade. 9C reino de Deus estL entre vQs94 diz o !enhor ?Lucas *':7*4 I margem4 na vers,o usada pelo autor@. 9-ntre vQs94 n,o 9dentro de vQs9. C prQprio !enhor M finalmente o reino de Deus. Suando o !enhor :esus estL entre vQs o reino4 de Deus estL no vosso meio. sto acontece porque a autoridade de Deus passa a ser completamente e>ecutada em vossa vida. 3ois e>atamente como o reino de Deus estL no !enhor4 deve tam.Mm ser encontrado na igreJa = porque a vida do !enhor M li.erada para a igreJa e assim o reino de Deus tam.Mm se estende I igreJa. ComeFando com #oM4 Deus conseguiu o.ter um reino4 mas era um reino terreno4 n,o o reino de Deus. C reino de Deus realmente comeFa com o !enhor :esus. Como foi pequena a sua esfera

de aF,o no comeFoU WoJe4 entretanto4 este gr,o de trigo JL deu muito fruto. !eu campo de aF,o a.range n,o sQ o !enhor mas tam.Mm muitos santos. Deus tem o propQsito de que seJamos o seu reino e a sua igreJa4 uma vez que a igreJa tem ordens de constituir o terreno onde a autoridade de Deus M e>ercida. -le deseJa ter o seu lugar de direito em mais do que apenas alguns indiv0duosR ele deseJa que toda a igreJa lhe conceda preemin/ncia a.soluta a fim de que sua autoridade prevaleFa e n,o haJa re.eldia. Dssim Deus hL de esta.elecer sua autoridade no meio dos seres que criou. Suer que seJamos o.edientes n,o apenas I autoridade direta que ele mesmo e>erce mas tam.Mm Is autoridades delegadas que ele esta.elece. C que ele espera M o.edi/ncia total4 n,o parcial. O e)an"e&ho n1o %A con)oca o 5o)o a crer ma% tamb*m a obedecer D "0.lia menciona a o.edi/ncia alMm da fM4 pois n,o somos apenas pecadores4 mas tam.Mm filhos da deso.edi/ncia. C que Homanos *<:*) quer dizer com 9acreditou na nossa pregaF,o9 de sa0as %(:* M 9o.edeceu Is .oas novas9 ?Dar.\@. D natureza da crenFa no evangelho M a o.edi/ncia. 9Tomando vinganFa contra os que n,o conhecem a Deus e contra os que n,o o.edecem ao evangelho de nosso !enhor :esus9 ?7 Ts. *:$@. Dqueles que n,o o.edecem s,o os re.eldes: 9 ra e indignaF,o aos facciosos que deso.edecem I verdade9 ?Hm. 7:$@. Cs deso.edientes s,o os re.eldes. 9Tendo purificado as vossas almas4 pela vossa o.edi/ncia I verdade9 ?* 3edro *:77@. sto indica claramente que a purificaF,o M atravMs da o.edi/ncia I verdade. D fM M o.edi/ncia. Cs crentes deveriam ser antes chamados de 9o.edecedores94 pois devem ficar suJeitos I autoridade do !enhor alMm de crer nele. Depois que 3aulo foi iluminado4 perguntou: 9Sue farei4 !enhorT9 ?Dtos 77:*<@. #,o sQ creu4 mas tam.Mm se su.meteu ao !enhor. !eu arrependimento foi causado pela compreens,o da graFa e pela o.edi/ncia I autoridade. Suando foi movido pelo -sp0rito !anto para ver a autoridade do evangelho4 chamou :esus de !enhor. Deus n,o nos chama sQ para rece.er sua vida atravMs da fM4 mas tam.Mm para manter sua autoridade atravMs da o.edi/ncia. -le aconselha&&nos4 aos que estamos na igreJa4 a o.edecer Is autoridades que ele esta.eleceu = no lar4 na escola4 na sociedade e na igreJa = como tam.Mm a o.edecer I sua autoridade direta. #,o M necessLrio destacar especificamente a que pessoa seria preciso o.edecer. !implesmente significa que sempre quando nos encontramos com a autora dade de Deus4 direta ou indiretamente4 devemosR aprender a o.edecer. Muitos s,o capazes de dar ouvidos e o.edecer somente a uma determinada pessoa. sto indica que ainda n,o desco.riram a autoridade. De nada adianta o.edecer ao homemR M I autoridade que devemos o.edecer. 3ara aqueles que conhecem a autoridade4 atM a mais leve deso.edi/ncia fL&los sentir que foram re.eldes. Mas aqueles que n,o conhecem a autoridade n,o t/m ideia de como s,o os re.eldes. Dntes de ser iluminado4 3aulo recalcitrava contra os aguilhKes sem perce.er o que estava fazendo. Depois da iluminaF,o4 entretanto4 a primeira coisa que aconteceu foi que os olhos de 3aulo se a.riram para ver a autoridade e essa vis,o continuou a se desenvolver mesmo depois. -m.ora 3aulo se encontrasse apenas com um humilde irm,o chamado Dnanias4 Jamais perguntou que espMcie de homem era ele = culto ou ignorante = porque n,o olhava para o homem 3aulo reconheceu que Dnanias era enviado por Deus4 por conseguinte4 suJeitou&se Iquela autoridade delegada. Como M fLcil o.edecer quando se reconhece a autoridade.

Atra)*% da i"re3a a% na07e% %e tornam o reino de De#% !e a igreJa se recusa a aceitar a autoridade divina4 Deus n,o tem meios de esta.elecer o seu reino. D maneira de Deus o.ter o seu reino M4 em primeiro lugar4 no !enhor :esus4 depois na igreJa4 e4 finalmente4 em todo o mundo. Nm dia se farL uma proclamaF,o anunciando que 9o reino do mundo se tornou de nosso !enhor e do seu Cristo9 ?Dp. **:*%@. D igreJa ocupa o lugar entre o reino que se encontra na pessoa do !enhor :esus4 e sua mais ampla e>tens,o se verL quando o mundo se transformar no reino do !enhor e do seu Cristo. C reino tem de ser encontrado no !enhor :esus antes que seJa esta.elecido na igreJaR tem de ser implantado na igreJa antes que seJa assegurado entre as naFKes. #,o pode haver igreJa sem o !enhor :esus4 e n,o pode haver uma e>tens,o maior do reino de Deus sem a igreJa. Suando se encontrava na terra4 o !enhor o.edeceu em todos os menores detalhes. 3or e>empio4 pagou o imposto devido ao templo. #,o tendo dinheiro4 arranJou a moeda na .oca de um pei>e #ovamente4 quando interrogado em outra ocasi,o so.re o pagamento dos impostos civis4 afirmou: 9Dai4 pois4 a CMsar o que M de CMsar4 e a Deus o que M de Deus9 ?Mt. 77:7*@. -m.ora: CMsar fosse uma pessoa re.elde4 fora esta.elecido por DeusR consequentemente4 tinha de ser o.edecido@ Depois de o.edecermos totalmente4 nosso !enhor se levantarL e tratarL daqueles que deso.edecem. DtravMs de nossa o.edi/ncia o reino serL estendido por toda a terra. WoJe4 entretanto4 muitos t/m consci/ncia de pecado4 mas n,o de re.eldia. Cs homens precisam de um senso de autoridade4 alMm do senso do pecado. #,o ser sens0vel ao pecado preJudica a vida crist,R falta de sensi.ilidade diante da autoridade desqualifica a pessoa. A i"re3a tem de obedecer , a#toridade de De#% Temos de sa.er como o.edecer na igreJa. #,o e>iste autoridade dentro da igreJa que n,o e>iJa o.edi/ncia. Deus pretende que sua autoridade se manifeste totalmente na igreJa e que seu reino se estenda atravMs da igreJa. Suando a igreJa tiver o.edecido totalmente4 toda a terra ficarL so. a autoridade de Deus. !e a igreJa falhar em permitir que a autoridade de Deus prevaleFa dentro dela4 o reino de Deus serL desviado do seu alvo de co.rir toda a terra. D igreJa M4 portanto4 o caminho para o reinoR mas pode igualmente frustrar o reino. Como pode o reino de Deus se manifestar se n,o somos capazes de nos suJeitar a pequenas dificuldades dentro da igreJaT Como pode o reino de Deus prevalecer se sempre discutimos e argumentamos entre nQsT Temos grandemente atrasado o horLrio divino. Todos os re.eldes t/m de ser e>pulsos para que o caminho de Deus seJa deso.stru0do. Suando a igreJa o.edecer verdadeiramente4 todas as naFKes lhe seguir,o. D responsa.ilidade da igreJa M imensa. Suando a vontade e a ordem de Deus encontrar livre acesso na igreJaR seu reino certamente virL.

CD3PTNLC '

O% homen% de)em obedecer , a#toridade de&e"ada

Dutoridades institu0das por Deus

1/ FJ BHF+J $o!o homem este%a su%eito &s autori!a!es superiores' por(ue no h) autori!a!e (ue no pro*e!a !e +eus' e as autori!a!es (ue e,istem R -oram por ele institu.!as =>m 18<1@/ Su%eitai?8os a to!a institui1o humana por *ausa !o Senhor' (uer se%a ao rei, *omo so2erano' (uer &s autori!a!es *omo en8ia!as por ele, tanto para *asti4o !os mal-eitores, *omo para lou8or !os (ue prati*am o 2em =1 3e!ro 2<13?14@/

Deus M a fonte de toda a autoridade no universo. Considerando que todas as autoridades governantes foram por ele institu0das4 ent,o toda a autoridade M delegada por ele e representa a sua autoridade. C prQprio Deus esta.eleceu este sistema de autoridade a fim de se manifestar. Cnde quer que as pessoas encontrem autoridade encontram Deus. Cs homens podem vir a conhecer Deus atravMs de sua presenFaR mas mesmo sem ela podem vir a conhec/&lo atravMs de sua autoridade. #o Jardim do Vden o homem conhecia Deus atravMs de sua presenFa4 ou4 durante a sua aus/ncia4 lem.rando&se de suas ordens. WoJe4 entretanto4 os homens raramente encontram Deus diretamente neste mundo. sto4 naturalmente4 n,o se aplica Iqueles que4 na igreJa4 vivem constantemente em esp0rito4 pois eles geralmente v/em Deus face a face. WoJe em dia o lugar onde ele mais se manifesta M nos seus mandamentos. !omente aqueles que s,o tolos como os lavradores da parL.ola de Marcos *7:*&64 precisam da presenFa pessoal do 3roprietLrio da vinha para o.edecer4 pois na histQria n,o foram os servos e o seu 1ilho enviados antes dele como seus representantesT Dqueles que s,o esta.elecidos por Deus devem e>ercer autoridade em lugar dele Considerando que todas as autoridades governantes foram institu0das e ordenadas por Deus4 devem ser o.edecidas. !e nQs realmente aprend/ssemos a o.edecer a Deus4 n,o ter0amos nenhum pro.lema em reconhecer so.re quem repousa a autoridade de Deus. Mas se nQs conhecemos apenas a autoridade direta de Deus4 possivelmente violamos mais da metade de sua autoridade. !o.re quantas vidas podemos identificar a autoridade de DeusT 3odemos escolher entre a autoridade direta de Deus e sua autoridade delegadaT #,o4 temos de nos su.meter I autoridade delegada como tam.Mm I autoridade direta de Deus4 pois 9n,o hL autoridade que n,o proceda de Deus9. #o que se refere Is autoridades terrenas4 3aulo n,o sQ e>orta positivamente para que haJa suJeiF,o4 mas tam.Mm adverte negativamente contra a resist/ncia. Dquele que resiste I autoridade resiste I lei do prQprio DeusR aquele que reJeita a autoridade delegada por Deus reJeita a autoridade do prQprio Deus. D autoridade4 de acordo com a "0.lia4 caracteriza&se por uma natureza ;nica: n,o e>iste autoridade e>ceto a que vem de Deus. Dquele que resiste I autoridade resiste a Deus e aquele que resiste incorrerL em Julgamento. #,o hL possi.ilidades de re.eldia sem Julgamento. D consequ/ncia da resist/ncia I autoridade M morte. C homem n,o tem escolha na quest,o da autoridade.

#o tempo de Dd,o Deus deu aos homens dom0nio so.re toda a terra. C que eles deveriam governar era4 entretanto4 as criaturas viventes Depois do dil;vio4 Deus concedeu a #oM o poder de governar os outros homens4 declarando que 9se alguMm derramar o sangue do homem4 pelo homem se derramarL o seu9 ?An. 6:)@. D partir da04 a autoridade de governar o homem foi concedida aos homens. Desde ent,o tem havido governo humano so. o qual os homens s,o colocados. Depois de tirar o seu povo do -gito levando&o para o deserto4 Deus lhe deu os Dez Mandamentos e muitas ordenanFas. -ntre estas4 havia uma que declarava: 9Contra Deus n,o .lasfemarLs4 nem amaldiFoarLs o pr0ncipe do teu povo9 ?]>. 77:7$@. sto prova que Deus os colocou so. governantes. :L no tempo de MoisMs4 os israelitas que resistiam I autoridade4 na verdade resistiam a Deus. -m.ora os governantes das naFKes n,o creiam em Deus e seus pa0ses esteJam so. o dom0nio de !atanLs4 o princ0pio da autoridade ficou imutLvel. ->atamente como srael era o reino de Deus e o Hei Davi foi escolhido por Deus4 assim o mperador 3ersa foi declarado esta.elecido por Deus. Suando nosso !enhor estava na terra4 su&Jeitava&se Is autoridades do governo como tam.Mm I autoridade do sumo sacerdote. 3agou impostos e ensinou aos homens a dar a CMsar o que M de. CMsar ?Mt. 77:7*@. Durante o interroga&tQrio4 quando o sumo sacerdote o conJurou pelo Deus vivo para que dissesse se era o Cristo4 o 1ilho de Deus4 o !enhor imediatamente o.edeceu ?Mt. 7):)(&)G@4 reconhecendo assim em todas essas ocasiKes que eles eram autoridades na terra. #osso !enhor Jamais tomou parte em qualquer re.eli,o. 3aulo mostra&nos em Homanos *( que todos os que se encontram em posiF,o de autoridade s,o servos de Deus. Temos de nos suJeitar I autoridade local so. a qual vivemos4 como tam.Mm I autoridade de nosso prQprio pa0s e raFa. #,o dever0amos deso.edecer I autoridade local simplesmente porque somos de uma nacionalidade diferente. D lei n,o constitui terror para a .oa conduta4 mas para a mL. -m.ora diferentes as leis das naFKes4 todas elas derivam da lei de DeusR o princ0pio .Lsico de todas as leis de Deus M punir o mal e recompensar o .em. Todos os poderes t/m suas prQprias leis. !ua funF,o M manter e e>ecutar suas leis para que o .em seJa aprovado e o mal disciplinado. -les n,o empunham a espada em v,o. Dpesar do fato de alguns poderes e>altarem o mal e sufocarem o .em4 t/m de recorrer I distorF,o para chamar o mal de .em e o .em de mal. #,o se atrevem a apresentarem&se francamente declarando que uma pessoa mL seJa e>altada por causa de sua maldade enquanto a .oa M castigada por causa de sua .ondade. DtM o presente momento4 todos os poderes ainda seguem pelo menos em princ0pio = a regra da recompensa do .em e castigo do mal. -ste princ0pio n,o mudouR portanto a lei de Deus permanece em vigor virL o dia em que o in0quo anticristo su.irL ao poderR ent,o ele distorcerL todo o sistema da lei e francamente declararL que o .em M mal e vice&versa. -nt,o os .ons ser,o mortos e os maus e>altados. Cs s0m.olos da suJeiF,o Is autoridades terrenas s,o quatro: imposto a quem se deve imposto4 tri.uto a quem se deve tri.uto4 respeito a quem se deve respeito4 e honra a quem se deve honra. C crist,o o.edece I lei n,o sQ para fugir I ira de Deus mas tam.Mm por causa de sua consci/ncia. !ua consci/ncia o reprova se for deso.ediente. 3or isso temos de aprender a suJeiF,o Is autoridades locais. Cs filhos de Deus n,o deveriam levianamente criticar ou acusar o governo. DtM a pol0cia nas ruas foi institu0da por Deus pois foi comissionada para uma tarefa espec0fica. Suando os co.radores de impostos e ta>as nos procuram4 qual a nossa atitude para com elesT !erL que os atendemos como autoridades delegadas por DeusT !omo&lhes suJeitosT

Como M dif0cil o.edecer se n,o perce.emos a autoridade de Deus. Suanto mais tentamos o.edecer mais dif0cil fica. 9-specialmente aqueles que4 seguindo a carne4 andam em imundas pai>Kes e menosprezam qualquer governo. Dtrevidos4 arrogantes4 n,o temem difamar autoridades superiores9 ?7 3edro 7:*<@. Suantos perdem o seu poder e desperdiFam a sua vida por causa de inJ;rias. Cs homens n,o deveriam cair em um estado de anarquia. Temos de nos preocupar so.remaneira com o modo pelo qual Deus vai resolver aquilo que M inJusto4 em.ora devamos orar para que Deus discipline com .ase na JustiFa. -m qualquer circunstEncia4 a insu.ordinaF,o I autoridade M motim contra Deus. !e somos insu.ordinados4 estaremos aJudando o princ0pio do anticristo. 8amos nos fazer a pergunta: Suando o mistMrio da anarquia estL operando4 somos um impedimento ou uma aJudaT 2/ FA "ABSPIA As mulheres se%am su2missas a seus prAprios mari!os, *omo ao Senhor' por(ue o ma? ri!o # o *a2e1a !a mulher, *omo tam2#m Dristo # o *a2e1a /// Domo, por#m, a i4re%a est) su%eita a Dristo, assim tam2#m as mulheres se%am em tu!o su2missas a seus mari!os =9-/ 5<22?24@/ "ilhos, o2e!e*ei a 8ossos pais no Senhor, pois isto # %usto/ Conra a teu pai e a tua me =(ue # o primeiro man!amento *om promessa@, para (ue te 8) 2em, e se%as !e lon4a 8i!a so2re a terra =9-/ 6<11?3@/ 9sposas, se!e su2missas aos prAprios mari!os, *omo *on8#m no Senhor// / "ilhos, em tu!o o2e!e*ei a 8ossos pais' pois -a5;?lo # 4rato !iante !o Senhor/// Ser8os, o2e!e*ei em tu!o aos 8ossos senhores se4un!o a *arne, no ser8in!o apenas so2 8i4ilTn*ia, 8isan!o to?sA a4ra!ar homens, mas em sin4ele5a !e *ora1o, temen!o ao Senhor =Dl/ 3<18, 20, 22@/ Deus esta.elece sua autoridade no lar4 mas muitos dos seus filhos n,o prestam suficiente atenF,o a este setor da fam0lia. Mas as ep0stolas4 tais como -fMsios e Colossenses que s,o consideradas as ep0stolas mais espirituais4 n,o ignoram este assunto. -specificamente mencionam a suJeiF,o no lar4 pois sem ela serL dif0cil servir a Deus. Ds cartas de l TimQteo e Tito tratam da quest,o do tra.alho4 mas tam.Mm falam do pro.lema familiar como algo que poderia afetar o tra.alho4 D primeira carta de 3edro focaliza o reino4 mas tam.Mm considera a re.eldia contra a autoridade familiar como re.eldia contra o reino. Suando os mem.ros de uma fam0lia entendem a autorida& de muitas dificuldades no lar desaparecem. Deus esta.eleceu o marido como autoridade delegada de Cristo4 com a esposa no papel de representante da igreJa. !eria dif0cil para a esposa ficar suJeita ao seu marido se n,o visse a autoridade delegada que lhe foi concedida por Deus. -la tem de entender que o ponto principal M a autoridade divina4 n,o o seu marido. 9D fim de instru0rem as Jovens recMm&casadas a amarem a seus maridos e a seus filhos4 a serem sensatas4 honestas4 .oas donas&de&casa4 .ondosas4 suJeitas a seus prQprios maridos4 para que a palavra de Deus n,o seJa difamada9 ?Tito 7:G&%@. 9Mulheres4 sede vQs4 igualmente4 su.missas a vossos prQprios maridos4 para que4 se alguns deles ainda n,o o.edecem I palavra4 seJam ganhos4 sem palavra alguma4 por meio do procedimento de suas esposas9 ?* 3edro (:*@. 93ois foi assim tam.Mm que a si mesmas se ataviaram outrora as santas mulheres que esperavam em Deus4 estando su.missas a seus prQprios maridos4 como fazia !ara4 que o.edeceu a D.ra,o4 chamando&lhe senhor9 ?* 3edro (:%&)@.

91ilhos4 o.edecei a vossos pais no !enhor9 ?-f. ):*@4 porque Deus esta.eleceu os pais como autoridade. 9Wonra a teu pai e a tua m,e ... para que te vL .em4 e seJas de longa vida so.re a terra9 ?-f. ):7&(@. Dos Dez Mandamentos este M o primeiro com promessa espec0fica. Dlguns morrem cedo por causa de sua falta em prestar honra filial enquanto que outros podem ser curados quando o seu relacionamento com os pais M normalizado. 91ilhos4 em tudo o.edecei a vossos paisR pois faz/&lo M grato diante do !enhor9 ?Cl. (:7<@. -star suJeito aos pais requer percepF,o da autoridade divina. ^ 6uanto a 8As outros, ser8os, o2e!e*ei a 8ossos senhores se4un!o a *arne *om temor e tremor, na sin*eri!a!e !o 8osso *ora1o, *omo a Dristo, no ser8in!o & 8ista, *omo para a4ra!ar a homens, mas *omo ser8os !e Dristo, -a5en!o !e *ora1o a 8onta!e !e +eus' ser8in!o !e 2oa 8onta!e, *omo ao Senhor, e no *omo a homens =9-/ 6<5?7@, $o!os os ser8os (ue esto !e2ai,o !e %u4o *onsi!erem !i4nos !e to!a honra os prAprios senhores, para (ue o nome !e +eus e a !outrina no se%am 2las-ema!os =1 $m/ 6<1@/ 6uanto aos ser8os, (ue se%am, em tu!o, o2e!ientes aos seus prAprios senhores, !an!o?lhes moti8o !e satis-a1o' no se%am respon!0es, no -urtem' pelo *ontr)rio, !;em pro8a !e to!a a -i!eli!a!e, a -im !e ornarem, em to!as as *ousas, a !outrina !e +eus, nosso Sal8a!or =$ito 2<9?10@ !e honramos a autoridade do !enhor em nossas vidas4 os outros respeitar,o a autoridade do !enhor em nQs. Suando 3edro e 3aulo disseram essas palavras4 a escravid,o se encontrava no auge no mpMrio Homano. !e a escravid,o M coisa certa ou errada n,o M um pro.lema que vamos considerar agora4 mas precisamos entender que Deus ordenou que os servos o.edecessem a seus senhores.
3/ FA IL>9GA

A4ora 8os ro4amos, irmos, (ue a*ateis *om apre1o os (ue tra2alham entre 8As, e os (ue 8os presi!em no Senhor e 8os a!moestam' e (ue os tenhais *om amor em m),ima *onsi!era1o, por *ausa !o tra2alho (ue reali5am/ Ki8ei em pa5 uns *om os outros =1 $s/ 5<12?13@/ f +e8em ser *onsi!era!os mere*e!ores !e !o2ra!os honor)rios os pres2.teros (ue presi!em 2em, *om espe*iali!a!e os (ue se a-a!i4am na pala8ra e no ensino =1 $m/ 5<17@/ 9, a4ora, irmos, eu 8os pe1o o se4uinte =sa2eis (ue a *asa !e 9st#-anas # as prim.*ias !a A*aia, e (ue se *onsa4raram ao ser8i1o !os santos@< (ue tam2#m 8os su%eiteis a esses tais, *omo tam2#m a to!o a(uele (ue # *oopera!or e o2reiro =1 Do/ 16<15?16@/ Deus esta.eleceu autoridades na igreJa tais como os 9pres.0teros que presidem .em9 e 9os que se afadigam na palavra e no ensino9. !,o aqueles a quem todos deveriam o.edecer. Cs mais Jovens tam.Mm devem aprender a suJeitar&se aos mais velhos. C apQstolo e>ortou os crentes cor0ntios a honrar especialmente homens como -stMfanas cuJa fam0lia foi a primeira que se converteu na Dcaia e que deseJava servir os santos com grande humildade. #a igreJa as mulheres devem ficar suJeitas aos homens. Suero4 entretanto4 que sai.ais ser Cristo o ca.eFa de todo homem4 e o homem o ca.eFa da mulher4 e Deus o ca.eFa de Cristo9 ?* Co. **:(@. Deus esta.eleceu que os homens representassem Cristo como autoridade4 e as mulheres4 a igreJa em suJeiF,o. 3ortanto4 as mulheres deveriam usar um vMu ?no grego: autoridade@ so.re a ca.eFa por causa dos anJos ?* Co. **:*<@4 e deveriam ficar suJeitas a seus prQprios maridos. 9Como em todas as igreJas dos santos4 conser&vem&se as mulheres caladas nas igreJas4 porque n,o lhes M permitido falar4 mas esteJam su.missas como tam.Mm a lei o

determina. !e4 porMm4 querem aprender alguma cousa4 interroguem4 em casa4 a seus prQprios maridos9 ?* Co. *G:((&(%@. Dlgumas irm,s perguntam: = - se nossos maridos n,o sou.erem responderT = "em4 Deus manda perguntarR faFam&no. Depois de algum tempo seu marido sa.erL4 considerando que sendo repetidas vezes interrogado ver&se&L forFado a procurar entendimento. - assim voc/ aJudarL a seu marido e a si mesma tam.Mm. 9D mulher aprenda em sil/ncio4 com toda a su.miss,o. - n,o permito que a mulher ensine4 nem que e>erFa autoridade so.re o maridoR esteJa4 porMm4 em sil/ncio. 3orque primeiro foi formado Dd,o4 depois -va9 ?* Tm. 7:**&*(@. 9Cutrossim4 no trato de uns com os outros4 cingi&vos todos de humildade9 ?* 3edro %:%@. V coisa muito vergonhosa que alguMm conscientemente e>i.a sua posiF,o e autoridade. Deus tam.Mm instituiu autoridades no mundo espiritual. 9-specialmente aqueles que4 seguindo a carne4 andam em imundas pai>Kes e menosprezam qualquer governo. Dtrevidos4 arrogantes4 n,o temem difamar autoridades superiores4 ao passo que anJos4 em.ora maiores em forFa e poder4 n,o proferem contra elas Ju0zo infamante na presenFa do !enhor9 ?7 3edro 7:*<&**@. !omos informados aqui de um fato muit0ssimo significativo: que hL autoridades e posiFKes gloriosas no mundo espiritual so. as quais os anJos s,o colocados4 -m.ora algumas tenham fracassado4 os anJos n,o se atrevem a inJuriL&las uma vez que s,o superiores. Depois de sua queda4 em.ora voc/ possa falar so.re o fato da queda4 voc/ n,o pode acrescentar o seu Ju0zo4 pois o fato mais o Ju0zo M coisa inJuriosa. 9Contudo4 o arcanJo Miguel4 quando contendia com o dia.o4 e disputava a respeito do corpo de MoisMs4 n,o se atreveu a proferir Ju0zo infamatQrio contra eleR pelo contrLrio4 disser o !enhor te repreenda9 ?:udas 6@. 3or qu/T 3orque numa certa ocasi,o Deus esta.eleceu L;cifer como o chefe dos arcanJosR e Miguel4 sendo um arcanJo4 estivera so. sua autoridade. Mais tarde Miguel4 em o.edi/ncia a Deus4 procurou o corpo de MoisMs porque um dia MoisMs teria de ressuscitar dos mortos ?possivelmente no Monte da TransfiguraF,o@. Suando Miguel foi impedido por !atanLs4 ele poderia4 com esp0rito de re.eldia4 ter&se havido com esse re.elde4 !atanLs4 a.rindo a sua .oca e inJuriando&o. Mas ele n,o se atreveu. Tudo o que disse foi: 9C !enhor te repreenda.9 ?Com os homens
o caso M diferente4 uma vez que Deus nunca colocou os homens so. a autoridade de !atanLs. -m.ora tenhamos ca0do so. o seu governo4 Jamais fomos colocados so. a sua autoridade.@ Dentro do mesmo princ0pio4 Davi durante um determinado per0odo su.meteu&se I autoridade delegada a !aul. Consequentemente4 ele n,o se atreveu a contrariar a desvanecente autoridade de !aul. Sue coisa dignificante M a autoridade delegada no reino espiritualU #,o deve ser desprezadaR qualquer inJ;ria contra ela resultarL em perda de poder espiritual. !e voc/ JL tomou conhecimento da autoridade em sua vida ent,o voc/ terL capacidade de per& ce.er a autoridade de Deus em toda parte. Donde quer que voc/ vL4 sua primeira pergunta serL: D quem devo o.edecer4 a quem devo atenderT Nm crist,o deve ser sens0vel em dois pontos: para com o pecado e para com a autoridade. Mesmo quando dois irm,os se consultam mutuamente4 em.ora cada um possa apresentar a sua opini,o4 sQ um deles toma a decis,o final. -m Dtos *% houve um conc0lio. Cs Jovens tam.Mm4 alMm dos velhos4 puderam levantar&se para falar. Cada irm,o pXde apresentar a sua opini,o. Mas depois que 3edro e 3aulo terminaram de falar4 Tiago levantou&se para apresentar a decis,o. 3edro e 3aulo sQ relataram fatos4 mas Tiago fez o Julgamento. Mesmo entre os anci,os ou apQstolos havia uma ordem. 93orque eu sou o menor dos apQstolos94 disse 3aulo ?* Co. *%:6@. Dlguns apQstolos s,o maiores4 outros menores. -sta ordem n,o foi esta.elecida pelo homemR todavia4 cada um precisa sa.er onde foi colocado.

Sue maravilhoso testemunho e que lindo quadroU V disso que !atanLs tem medo4 pois M o que finalmente provocarL a queda do seu reino. 3ois quando todos nQs estivermos no caminho da o.edi/ncia4 Deus virL Julgar o mundo. Se3a de%temidamente %#3eito , a#toridade de&e"ada Sue risco foi para Deus instituir autoridadesU Sue perda Deus sofre quando as autoridades delegadas que instituiu n,o o representam devidamenteU Contudo4 indXmito4 Deus esta.eleceu tais autoridades. V muito mais fLcil para nQs destemidamente o.edecer Is autoridades do que para Deus institu0&las. #,o poder0amos4 portanto4 o.e& dec/&las sem temor4 uma vez que o prQprio Deus n,o teve receio de confiar autoridade aos homensT Dssim como Deus ousadamente esta.eleceu autoridades4 vamos coraJosamente o.edec/&las. !e algo ficar faltando4 a falta n,o estarL conosco mas com as autoridades4 pois o !enhor declara: 9Todo homem esteJa suJeito Is autoridades su& periores9 ?Hm. *(:*@. 9Suem rece.er esta crianFa em meu nome4 a mim me rece.e9 ?Lucas 6:G$@. 3ara o !enhor representar o 3ai n,o hL pro.lema. C 3ai tem confianFa nele e nos pede que confiemos nele como confiar0amos no 3ai. Mas aos olhos do !enhor estas crianFas tam.Mm o representam. -le tem fM nestas crianFas e nos e>orta a que as rece.amos como o rece.emos. Suando enviou seus disc0pulos4 o !enhor lhes disse que 9quem vos der ouvidos4 ouve& me a mim4 e4 quem vos reJeitar4 a mim me reJeita9 ?Lucas*<:*)@. C que quer que aqueles disc0pulos dissessem ou decidissem seria reconhecido como representando o !enhor. Como o !enhor foi destemido quando lhes delegou sua autoridadeU -le reconheceu cada palavra que enunciaram em seu nome. 3ortanto aqueles que os reJeitaram4 reJeitaram o !enhor. -le n,o preveniu os disc0pulos a n,o falar levianamente. #,o ficou nem um pouco apreensivo de que errassem. Teve a fM e a ousadia de lhes confiar a sua autoridade. Cs Judeus4 entretanto4 eram diferentes. Duvidaram e perguntaram: 9Como isto pode acontecerT Como podemos ter certeza de que serL assimT 3recisamos de tempo para pensar.9 #,o tiveram coragem para crer e tiveram muito medo. maginemos que voc/ M o diretor de uma instituiF,o. -nviando um representante4 voc/ lhe diz que reconhecerL tudo o que fizer de acordo com o que achar melhor e que as pessoas que o ouvirem estar,o ouvindo a voc/ mesmo. #aturalmente voc/ e>igirL dele que lhe preste um relatQrio diLrio para que n,o cometa nenhum erro. Mas o !enhor nos fez representantes plenipotenciLrios. Sue confianFa teve em nQsU !erL que podemos confiar menos quando o !enhor demonstrou tal confianFa na autoridade que delegouT Talvez as pessoas argumentem: 9- se a autoridade estiver erradaT9 D resposta M: !e Deus teve coragem de confiar sua autoridade aos homens4 ent,o precisamos de coragem para o.edecer. !e a pessoa com autoridade estL certa ou errada n,o nos diz respeito4 uma vez que M diretamente responsLvel para com Deus. Cs o.edientes sQ precisam o.edecerR o !enhor n,o nos considerarL responsLveis por qualquer erro devido I o.edi/ncia4 mas4 antes4 considerarL responsLvel a autoridade delegada pelo erro cometido. D insu.ordinaF,o4 entretanto4 M re.eldia4 e4 por esta4 aquele que se encontra de.ai>o da autoridade terL de responder a Deus. 1ica portanto e>pl0cito que nenhum elemento humano estL envolvido nesta quest,o da autoridade. !e a nossa suJeiF,o for simplesmente dirigida a um homem todo o significado da autoridade fica perdido. Suando Deus institui sua autoridade delegada ele fica o.rigado por sua honra a manter essa autoridade. Cada um de nQs M responsLvel diante de Deus nessa quest,o. 8amos tomar o cuidado de n,o cometer erros.

Re3eitar a a#toridade de&e"ada * #ma a>ronta a De#% Toda a parL.ola registrada em Lucas 7<:6&*) focaliza a quest,o da autoridade delegada. Deus n,o veio pessoalmente para rece.er o que lhe era devido depois que arrendou a vinha aos lavradores. Tr/s vezes enviou seus servos e na quarta vez enviou o seu prQprio 1ilho. Todos foram seus delegados. Sueria ver se os lavradores se suJeitariam Is autoridades por ele delegadas4 -le poderia ter vindo pessoalmente4 mas enviou representantes. Dos olhos de Deus aqueles que reJeitam seus servos reJeitam&no pessoalmente. V imposs0vel que ouFamos a palavra de Deus e n,o as palavras dos seus delegados. !e estamos suJeitos I autoridade de Deus4 ent,o tam.Mm devemos ficar suJeitos I sua autoridade delegada. #outras passagens4 alMm de Dtos 6:G&*% que e>emplifica a autoridade direta do !enhor4 o restante da "0.lia demonstra a autoridade que ele delegou aos homens. 3ode&se dizer que ele concedeu quase toda a sua autoridade aos homens. Cs homens podem frequentemente pensar que s,o simplesmente suJeitos a outros homens4 mas aqueles que conhecem a autoridade perce.em que estes outros homens s,o autoridades delegadas por Deus. #,o M preciso humildade para ser o.ediente I autori& dade direta de Deus4 mas M preciso modMstia e que.rantamento para ficar suJeito I autoridade delegada. !e uma pessoa n,o se despoJar completamente da carne n,o serL capaz de aceitar e atender I autoridade delegada. 8amos tomar consci/ncia de que4 em vez de vir pessoalmente4 ele enviou seus delegados para recolher aquilo que lhe M devido. Sual4 ent,o4 deveria ser a nossa atitude para com DeusT Dever0amos esperar que Deus viesse pessoalmenteT Lem.re&se de que quando ele aparecer virL para Julgar4 n,o para recolherU C !enhor mostrou a 3aulo como ele tinha recalcitrado contra os aguilhKes quando resistiu ao !enhor. Suando 3aulo viu a luz e a autoridade4 entretanto4 perguntou: 9Sue queres que eu faFa4 !enhorT9 Com esta atitude colocou&se so. a autoridade direta do !enhor. #,o o.stante4 o !enhor imediatamente desviou 3aulo para sua autoridade delegada. 9Levanta&te4 e entra na cidade4 onde te dir,o o que te convMm fazer9 ?Dtos 6:)@. Dali em diante 3aulo reconheceu a autoridade. #,o se considerou t,o e>cepcional que sQ ouviria se o prQprio !enhor lhe dissesse o que fazer. Durante seu primeiro encontro o !enhor colocou 3aulo so. sua autoridade delegada. - nQsT Considerando que cremos no !enhor4 atM que ponto estivemos suJeitos I autoridade delegadaT D quantas autoridades delegadas temo&nos suJeitadoT #o passado Deus ignorou nossas transgressKes porque Mramos ignorantes4 mas agora temos de pensar seriamente nas autoridades delegadas por Deus. C que Deus enfatiza n,o M a sua prQpria autoridade mas as autoridades indiretas que ele esta.eleceu4 todos aqueles que s,o insu.ordinados Is autoridades indiretas de Deus n,o est,o suJeitos I autoridade direta de Deus. 3ara conveni/ncia da e>planaF,o4 fazemos distinF,o entre autoridade direta e autoridade delegadaR para Deus4 entretanto4 sQ e>iste uma ;nica autoridade. #,o desprezemos as autoridades no lar e na igreJaR n,o negligenciemos todas aquelas autoridades delegadas. -m.ora 3aulo ficasse tomado pela cegueira4 esperou por Dnanias com seus olhos interiores .em a.ertos. 8er Dnanias foi como ver o !enhorR ouvi&lo foi como ouvir o !enhor. D autoridade delegada M t,o sMria que se alguMm a ofende fica em desacordo com Deus. #inguMm pode esperar o.ter luz diretamente do !enhor se recusar&se a rece.er luz da autoridade delegada. 3aulo n,o raciocinou: 9Nma vez que CornMlio pediu para falar com

3edro4 eu vou procurar 3edro ou TiagoR eu n,o vou aceitar que este humilde irm,o Dnanias e>erFa autoridade so.re mim.9 V a.solutamente imposs0vel reJeitar a autoridade delegada e continuar suJeito diretamente a DeusR reJeitar o primeiro M o mes& mo que reJeitar o segundo. !Q um louco tem prazer em falhar diante da autoridade delegada. Dquele que n,o gosta dos delegados divinos n,o gosta do prQprio Deus. V a natureza re.elde do homem que fL&lo deseJar o.edecer I autoridade direta de Deus sem ficar suJeito Is autoridades delegadas que Deus esta.eleceu. De#% re%5eita %#a a#toridade de&e"ada #;meros (< trata da quest,o do voto ou promessa feita por uma mulher. -nquanto estivesse na casa de seu pai durante a sua mocidade o voto ou promessa feita por uma mulher seria vLlido sQ se o pai n,o tivesse nada contra ele. !e ela fosse casada4 seu voto teria de ser aprovado ou desaprovado por seu marido. D autoridade direta agiria so.re o que a autoridade delegada consentisse ou anularia aquilo que esta cancelasse. Deus gosta de delegar sua autoridade e tam.Mm respeita seus delegados. Considerando que a mulher se encontrava so. a autoridade do marido4 Deus preferia que ela o.edecesse I autoridade a que cumprisse o seu voto. Mas se o marido como autoridade delegada errasse4 Deus certamente lidaria com ele4 pois ele levaria a iniquidade dela. D mulher n,o era considerada responsLvel. Dssim4 esta passagem das -scrituras nos mostra como n,o podemos ignorar a autoridade delegada para nos suJeitarmos I autoridade de Deus. Tendo delegado sua autoridade aos homens4 o prQprio Deus n,o suplanta a autoridade delegadaR antes ele se restringe pela autoridade que delegou. -le confirma o que a autoridade delegada confirmou e anula o que tam.Mm foi anulado. Deus sempre mantMm a autoridade que delegou. 1icamos4 portanto4 sem outra escolha a n,o ser suJeitarmo&nos Is autoridades governantes. Todo o #ovo Testamento se apQia na autoridade delegada. D ;nica e>ceF,o se encontra em Dtos %:76 quando 3edro e os apQstolos responderam ao conc0lio Judeu que lhes proi.ia ensinar em nome do !enhor :esus. 3edro respondeu dizendo: 9Dntes importa o.edecer a Deus do que aos homens.9 sto porque a autoridade delegada4 neste caso4 transgrediu distintamente a ordem de Deus e pecou contra a 3essoa do !enhor. Nma resposta como essa de 3edro sQ poderia ser dada nesta situaF,o particular. -m todas as outras circunstEncias temos de aprender a nos suJeitarmos Is autoridades delegadas. :amais dever0amos produzir o.edi/ncia atravMs da re.eldia.

CD3PTNLC $

D autoridade do corpo ?a greJa@

3or(ue, assim *omo o *orpo # um, e tem muitos mem2ros, e to!os os mem2ros, sen!o muitos, *onstituem um sA *orpo, assim tam2#m *om respeito a Dristo/ 3ois, em um sA 9sp.rito, to!os nAs -omos 2ati5a!os em um *orpo, (uer %u!eus, (uer 4re4os, (uer es*ra8os, (uer li8res/ 9 a to!os nAs -oi !a!o 2e2er !e um sA 9sp.rito/ 3or(ue tam2#m o *orpo no # um sA mem2ro, mas muitos/ Se !isser o p#< 3or(ue no sou mo, no sou !o *orpo' nem por isso !ei,a !e ser !o *orpo/ Se o ou8i!o !isser< 3or(ue no sou olho, no sou !o *orpo' nem por isso !ei,a !e o ser/ Se to!o o *orpo -osse olho, on!e estaria o ou8i!o7 Se to!o -osse ou8i!o, on!e o ol-ato7 Bas +eus !ispNs os mem2ros, *olo*an!o *a!a um !eles no *orpo, *omo lhe aprou8e/ Se to!os, por#m, -ossem um sA mem2ro, on!e estaria o *orpo7 J *erto # (ue h) muitos mem2ros, mas um sA *orpo/ Fo po!em os olhos !i5er & mo< Fo pre*isamos !e ti' nem ain!a a *a2e1a, aos p#s< Fo pre*iso !e 8As =1 Do/ 12<12?21@/ !e teu irmo pe*ar =*ontra ti@, 8ai ar4ui?lo entre ti e ele sA/ Se ele te ou8ir, 4anhaste a teu irmo/ Se, por#m, no te ou8ir, toma ain!a *onti4o uma ou !uas pessoas, para (ue, pelo !epoimento !e !uas ou tr;s testemunhas, to!a pala8ra se esta2ele1a/ 9, se ele no os aten!er, !i5e?o & i4re%a' e, se re*usar ou8ir tam2#m a i4re%a, *onsi!era?o *omo 4entio e pu2li*ano/ 9m 8er!a!e 8os !i4o (ue tu!o o (ue li4ar!es na terra, ter) si!o li4a!o no *#u, e tu!o o (ue !esli4ar!es na terra, ter) si!o !esli4a!o no *#u =Bt/ 18<15?18@/

A a#toridade %e e.5re%%a de maneira mai% com5&eta no cor5o D mais ampla e>press,o da autoridade de Deus se encontra no corpo de Cristo4 sua greJa. -m.ora Deus tenha esta.elecido o procedimento da autoridade neste mundo4 nenhum daqueles relacionamentos ?governantes e povo4 pais e filhos4 maridos a esposas4 senhores e servos@4 pode dar I autoridade sua e>press,o mais ampla. Considerando que as muitas autoridades governantes na terra s,o todas institucionais4 sempre hL a pos& si.ilidade da a5ar+ncia de su.ordinaF,o sem que haJa realmente suJeiF,o do coraF,o. #,o hL modo de averiguar se as pessoas est,o seguindo uma ordem do governante com sinceridade ou simplesmente est,o prestando o.edi/ncia de .oca. Tam.Mm M dif0cil dizer se os filhos est,o atendendo aos pais de todo o coraF,o ou n,o. 3or isso a suJeiF,o I autoridade n,o pode ser e>emplificada pelo modo como os filhos est,o suJeitos aos pais4 os servos aos sem< senhores4 ou o povo aos governantes. Contudo a autoridade de Deus n,o pode ser esta.elecida sem suJeiF,o4 nem poderia se a suJeiF,o n,o fosse do coraF,o. -nt,o4 novamente4 todos esses e>emplos de suJeiF,o ficam dentro do raio de aF,o dos relacionamentos humanosR consequentemente s,o temporais e est,o suJeitos I separaF,o. 3ortanto fica claro que a suJeiF,o a.soluta e perfeita n,o se pode encontrar neles. !Q o relacionamento entre Cristo e a igreJa pode e>pressar totalmente a autoridade e a o.edi/ncia. 3ois Deus n,o chamou a igreJa para ser uma instituiF,oR ordenou que fosse o corpo de Cristo. 1requentemente pensamos que a igreJa M uma reuni,o de crentes com a mesma fM ou um aJuntamento de coraFKes amorosos4 mas Deus a v/ de maneira diferente. -la n,o representa sQ a mesma fM e o amor unido4 mas muito mais4 como se fosse um sQ corpo. D igreJa M o corpo de Cristo4 enquanto Cristo M o Ca.eFa da igreJa. Cs relacionamentos de pais e filhos4 senhores e servos4 e atM mesmo maridos e esposas4 todos podem ser interrompidos4 mas o corpo f0sico n,o pode ser separado de sua ca.eFaR s,o um para

sempre. Do mesmo modo4 Cristo e a igreJa tam.Mm n,o podem nunca ser separados. D autoridade e a o.edi/ncia encontradas em Cristo e na igreJa s,o de uma natureza t,o perfeita que ultrapassam todas as outras e>pressKes de autoridade e o.edi/ncia. Dpesar do amor que os pais t/m para com seus filhos4 est,o suJeitos ao uso ilegal de sua autoridade. !emelhantemente4 os governos podem emitir ordens erradas ou os senhores podem a.usar de sua autoridade. #este mundo4 a autoridade4 assim como a o.edi/ncia4 s,o todas imperfeitas. sto e>plica por que Deus deseJou esta.elecer uma autoridade perfeita e uma o.edi/ncia perfeita em Cristo e na igreJa4 sendo ele o Ca.eFa e ela o corpo. Cs pais podem Is vezes magoar seus filhos4 os maridos Is esposas4 os senhores aos servos4 e os governos ao povo. Mas nenhuma ca.eFa farL mal ao seu prQprio corpoR a autoridade da ca.eFa n,o estL suJeita a erro4 mas M perfeita. Do mesmo modo4 a o.edi/ncia do corpo I ca.eFa M perfeita. Logo que a ca.eFa conce.e uma idMia4 os dedos se movem naturalmente4 harmoniosamente4 silenciosamente. D intenF,o de Deus para nQs M que prestemos o.edi/ncia completaR ele n,o se satisfarL atM que seJamos colocados no mesmo grau de o.edi/ncia do corpo para com a sua ca.eFa. sto vai muito alMm do que pode ser representado pelo relacionamento entre marido e esposas4 uma vez que maridos e esposas s,o entidades separadas. Mas em Cristo os dois s,o um: -le M a o.edi/ncia e tam.Mm a autoridade. !,o um nele. sto difere do mundo4 porque nesse campo de aF,o a autoridade e a o.edi/ncia s,o duas coisas separadas. sto n,o acontece com o corpo e a ca.eFaR os movimentos do corpo e>igem pouco esforFo da ca.eFaR o corpo se movimenta com graFa ao menor impulso da ca.eFa. -ste M o tipo de o.edi/ncia que satisfaz a Deus4 n,o a suJeiF,o que os filhos t/m aos pais ou esposas aos maridos4 mas como o corpo tem para com a ca.eFa. Como isto difere da suJeiF,o pela su.JugaF,oU Depois que uma pessoa aprende mais so.re a o.edi/ncia4 verL a diferenFa entre a ordem de Deus e a vontade de Deus. D primeira M uma palavra enunciada por Deus enquanto a ;ltima M uma idMia conce.ida pela mente de Deus. D ordem tem de ser enunciada mas a vontade pode silenciar. C !enhor :esus agia de acordo com am.as4 a vontade e a palavra de Deus. Do mesmo modo Deus vai operar em seu povo atM que o relacionamento entre Cristo e a igreJa siga o mesmo padr,o do relacionamento entre Deus e o seu Cristo. Deus deve continuar tra.alhando atM que o.edeFamos a Cristo assim como Cristo o.edece a Deus. D primeira fase do tra.alho divino M fazer&se ele mesmo o Ca.eFa de Cristo. D segunda fase M tornar Cristo o Ca.eFa da igreJa. Deus vai tra.alhar atM que o.edeFamos I sua vontade instantaneamente sem mesmo haver necessidade de sermos disciplinados pelo -sp0rito !anto. D terceira fase M tornar o reino deste mundo no reino de nosso !enhor e do seu Cristo. D primeira fase JL foi realizada4 a terceira estL por vir. Dtualmente nos encontramos na fase do meio. !eu cumprimento M a.solutamente essencial para a vinda da terceira fase. -stamos aqui para o.edecer a fim de que Deus possa realizar sua vontade4 ou para deso.edecer e assim atrapalhar a o.ra de DeusT Deus tem procurado esta.elecer sua autoridade no universo4 e a chave disso M a igreJa. D igreJa estL no meio4 servindo de pivX. #isto4 Deus nos reveste com muito maior glQria. !o.re os nossos om.ros estL a responsa.ilidade de manifestar autoridade. Para o cor5o obedecer , cabe0a * a coi%a mai% nat#ra& e a"rad')e& Deus providenciou para que a ca.eFa e o corpo participassem de uma sQ vida e natureza. 3ortanto4 M a coisa mais natural para o corpo o.edecer I ca.eFa. #a verdade4 nesse relacionamento a deso.edi/ncia estaria fora de lugar. 3or e>emplo4 M normal que a m,o se levante quando a ca.eFa dL a instruF,oR se a m,o falhar em o.edecer4 algo estL

erradoU Do mesmo modo4 o esp0rito de vida que Deus nos deu M e>atamente o mesmo que o !enhor temR portanto a natureza de nossa vida M a mesma da vida dele. Dssim4 n,o e>iste possi.ilidade de discQrdia e deso.edi/ncia. -m nossos corpos f0sicos alguns movimentos s,o conscientes enquanto outros s,o automLticos4 porque a ca.eFa e o corpo est,o t,o unidos que a o.edi/ncia inclui tanto o que M consciente quanto o automLtico. 3or e>emplo4 pode&se respirar profundamente de maneira consciente ou respirar naturalmente sem nenhum esforFo consciente. #osso coraF,o .ate automaticamenteR n,o espera que se d/ uma ordem. -sta M a o.edi/ncia da vida. D ca.eFa solicita a o.edi/ncia do corpo sem alarde ou compuls,o4 sem nenhum conflito4 e em perfeita harmonia. Mas hoJe em dia hL pessoas que sQ o.edecem ordens. sto n,o M apropriado4 pois por trLs da ordem Jaz a vontade4 e a vontade M a lei da vida. D o.edi/ncia perfeita sQ pode ser reconhecida quando se o.edece I lei da vida. #ada aquMm daquilo que um corpo presta I sua ca.eFa pode ser chamado de o.edi/ncia. D o.edi/ncia forFada n,o segue o padr,o da o.edi/ncia. C !enhor nos colocou em seu corpo onde e>iste uni,o e o.edi/ncia perfeitas. V verdadeiramente maravilhoso ver a mente do -sp0rito !anto operando nos mem.ros4 que nem sequer est,o conscientes de serem mem.ros diferentes porque seu relacionamento M
t,o indivis0vel e sua coordenaF,o t,o harmoniosa. _s vezes nem sequer precisamos pensar na coordenaF,o das funFKes dos vLrios mem.ros. -stL verdadeiramente alMm das palavras humanas descrever a harmonia que e>iste entre os diversos mem.ros. Mas cada um de nQs tenha o cuidado de n,o ser um mem.ro doente4 causador de pro.lemas. 8ivendo so. a autoridade de Deus estaremos ha.ilitados a o.edecer com mais naturalidade. Hesumindo4 a igreJa M o lugar n,o sQ da comunh,o dos irm,os e irm,s mas tam.Mm o local da manifestaF,o da autoridade. Re%i%tir , a#toridade do% membro% * re%i%tir , cabe0a -m.ora a autoridade do corpo Is vezes seJa manifestada diretamente4 muitas vezes ela se ma& nifesta de maneira indireta. C corpo n,o estL apenas suJeito I ca.eFaR alMm disso4 seus diversos mem.ros aJudam&se mutuamente e est,o suJeitos uns aos outros. Ds m,os direita e esquerda n,o t/m comunicaF,o diretaR M a ca.eFa que as movimenta. D m,o esquerda n,o tem capacidade de orientar a m,o direita4 e vice&versa. D m,o tam.Mm n,o tem capacidade de ordenar aos olhos que olhem4 mas simplesmente notifica I ca.eFa e dei>a que a ca.eFa ordene aos olhos. 3or isso4 todos os diversos mem.ros est,o igualmente ligados I ca.eFa. 1aFa o que fizer um mem.ro4 tudo se atri.ui I ca.eFa. Suando meus olhos olham4 sou eu que estou olhandoR e o mesmo acontece com o andar e o tra.alhar. 3odemos4 portanto4 concluir que frequentemente Julgar o

mem.ro M Julgar a ca.eFa. D m,o n,o pode verR tem de aceitar o Julgamento do olho. !e a m,o pedir I ca.eFa para olhar4 ou se a m,o pedir para ver por si mesma4 seria pedir de maneira errada. Mas M Justamente a0 que Jaz a falta comum dos filhos de Deus. 3recisamos reconhecer nos outros mem.ros a autoridade da Ca.eFa. D funF,o de cada mem.ro M limitadaR o olho v/4 a m,o tra.alha4 e o pM caminhaR devemos4 portanto4 aprender a aceitar as funFKes dos outros mem.ros. #,o devemos recusar a funF,o de qualquer mem.ro. !e o pM reJeitasse a m,o4 seria o mesmo que reJeitar a Ca.eFa. Mas se aceitamos a autoridade de um mem.ro4 M o mesmo que aceitar a autoridade da Ca.eFa. DtravMs da comunh,o todos os outros mem.ros podem constituir a minha autoridade. -m.ora a funF,o da m,o no corpo f0sico seJa tremenda4 ela tem de aceitar a funF,o do pM no momento em que precisar andar. D m,o n,o pode ver cores4 por isso tem de aceitar a autoridade do olho. D funF,o de cada mem.ro constitui a sua autoridade.

A% ri6#e4a% de Cri%to %1o a#toridade V imposs0vel fazer de cada mem.ro um corpo completoR cada um de nQs tem de aprender a permanecer na posiF,o de mem.ro e aceitar as operaFKes dos outros mem.ros. C que os outros v/em e ouvem M como se eu visse e ouvisse. Dceitar as operaFKes dos outros mem.ros M aceitar as riquezas da Ca.eFa. #enhum mem.ro pode dar&se ao lu>o de ser independente4 uma vez que cada um M mem.ro do corpoR tudo o que fizerem os outros mem.ros M considerado como operaF,o de todos os mem.ros e portanto operaF,o do corpo. C pro.lema de hoJe M que a m,o insiste em ver4 mesmo depois que o olho JL viu. Cada um deseJa ter tudo em si mesmo4 recusando aceitar a provis,o dos outros mem.ros. sto cria po.reza para o prQprio mem.ro e tam.Mm para a igreJa. D autoridade M apenas uma outra e>press,o das riquezas de Cristo. !Q aceitando as funFKes dos outros = aceitando sua autoridade = rece.e&se a riqueza de todo o corpo. !u.meter&se I autoridade dos outros mem.ros M possuir suas riquezas. D insu.ordinaF,o cria po.reza. 9!e os teus olhos forem .ons4 todo o teu corpo serL luminoso9 ?Mt. ):77@R se o teu ouvido M .om4 todo o corpo ouvirL. Aeralmente interpretamos mal a autoridade como algo que nos oprime4 nos magoa4 nos pertur.a. Deus n,o tem um conceito assim. -le usa autoridade para suprir nossas falhas. !ua motivaF,o para instituiF,o da autoridade M conceder&&nos suas riquezas e suprir as necessidades dos fracos. -le n,o quer que voc/ fique anos a fio esperando e atravesse muitos dias negros e cheios de sofrimento antes que seJa capaz de ver por si mesmo. D essa altura voc/ poderL ter levado muitos para as trevas. #a verdade4 voc/ se trans& formaria num cego guiando cegos. Sue preJu0zos Deus sofreria por seu intermMdioU #,o4 primeiro ele opera na vida de outro4 e opera de maneira total4 para poder colocar essa pessoa como autoridade so.re voc/ para que voc/ aprenda a o.edi/ncia e possua o que nunca possuiu antes. D riqueza dessa pessoa se torna sua riqueza. !e voc/ fizer vista grossa a este procedimento divino4 ainda que viva cinquenta anos ficarL muito atrLs do que aquela pessoa alcanFou. D maneira pela qual Deus nos garante a sua graFa M duplaR Is vezes4 em.ora seJa raro4 concede&nos a sua graFa diretamenteR na maioria das vezes ele no&la concede indiretamente = isto M4 Deus coloca so.re nQs irm,os e irm,s na igreJa que s,o mais desenvolvidos espiritualmente para que aceitemos o Julgamento deles como nosso. Com isto nos tornamos aptos a possuir as riquezas deles sem que passemos por dolorosas e>peri/ncias. Deus depositou muita graFa na igreJa4 mas ele dispensa a cada mem.ro alguma graFa em particular4 tal como cada estrela tem a sua prQpria glQria. Dssim4 a autoridade apresenta as riquezas da igreJa. D riqueza de cada mem.ro M a riqueza de todos. He.elar&se M preferir o caminho da po.reza. Hesistir I autoridade M reJeitar os meios da graFa e da riqueza. Di%trib#i01o de >#n07e% tamb*m * #ma de&e"a01o de a#toridade Suem se atreveria a deso.edecer I autoridade do !enhorT Mas vamos nos lem.rar de que a autoridade dos mem.ros que Deus coordenou no corpo tam.Mm precisa ser atendida. Deus reuniu muitos mem.ros4 e M re.eldia total alguMm re&cusar&se a aJudar os outros mem.ros. _s vezes o !enhor usa um mem.ro de maneira direta4 mas em outras ocasiKes ele usa outro mem.ro para suprir a necessidade daquele mem.ro. Suando a ca.eFa orienta o olho para olhar4 todo o corpo tem de aceitar a vis,o daquele olho como sua vis,o. Tal distri.uiF,o de funFKes M uma delegaF,o de autoridadeR isto tam.Mm representa a autoridade da ca.eFa. !e os outros mem.ros tiverem a presunF,o de ver por

si mesmos4 estar,o sendo re.eldes. :amais seJa tolo a ponto de imaginar&se todo& poderoso. Lem.re&se sempre que voc/ n,o passa de um mem.roR voc/ tem de aceitar as operaFKes dos outros mem.ros. Suando voc/ se su.mete a uma autoridade vis0vel estL em perfeita harmonia com a Ca.eFa4 uma vez que o fato de alguMm ter o que voc/ precisa constitui sua autoridade. Todo aquele que tem um talento tem um ministMrio4 e todo aquele que tem um ministMrio tem autoridade. !Q o olho pode verR portanto4 quando houver neces& sidade de vis,o4 voc/ tem de se su.meter I autoridade do olho e rece.er o que ele tem para dar. < ministMrio concedido por Deus M autoridadeR ninguMm pode reJeitL&lo. D maior parte das pessoas quer rece.er autoridade direta de Deus4 porMm Deus mais frequentemente esta.elece autoridades indiretas ou delegadas para o.edecermos. DtravMs delas rece.emos suprimento espiritual. A )ida torna >'ci& a obedi+ncia 3ara o mundo4 assim como foi para os israelitas4 M dif0cil o.edecer4 porque n,o hL um elo de vida. Mas para nQs que temos um relacionamento vital4 deso.edecer M que M dif0cil. WL uma unidade interna = uma vida e um -sp0rito4 o -sp0rito !anto orientando e controlando tudo. !entimo&nos felizes e em paz quando nos suJeitamos uns aos outros. !e tentamos colocar todo o fardo so.re os nossos prQprios om.ros4 ficamos cansados. Mas se o fardo M distri.u0do entre os diversos mem.ros4 sentimo&nos em paz. Sue tranquilidade M aceitar as restriFKes do !enhor. 1icando suJeitos I autoridade dos outros mem.ros4 e>perimentamos uma grande emancipaF,o. Mas colocarmo&nos no lugar de outros faz com que nos sintamos muito artificiais. D o.edi/ncia M naturalR deso.edecer M dif0cil. C !enhor chamou&nos para aprender a o.edi/ncia no corpo4 na igreJa4 como tam.Mm no lar e no mundo. Temos de aprender .em no corpo4 para n,o encontrarmos dificuldades em outros setores. D igreJa M o lugar onde temos de comeFar a aprender o.edi/ncia. V o lugar do cumprimento como tam.Mm o lugar da provaF,o. !e fracassarmos ali4 fracassaremos em qualquer lugar. !e aprendemos .em na igreJa4 os pro.lemas do reino4 do mundo4 e do universo poder,o ser resolvidos. #o passado4 tanto a autoridade como a o.edi/ncia eram o.Jetivas4 isto M4 uma suJeiF,o e>terna a um poder e>terno. WoJe a autoridade tornou&se uma coisa viva4 algo interno. Dutoridade e o.edi/ncia encontram&se no corpo de Cristo. nstantaneamente am.os se tornam su.Jetivos e as duas se mesclam numa sQ. -is a0 a mais alta e>press,o da autoridade de Deus. Dutoridade e o.edi/ncia atingem sua consumaF,o no corpo. 8amos nos edificar aquiR n,o podemos de outro modo. C lugar onde entramos em contato com a autoridade M o corpo. D Ca.eFa ?a fonte da autoridade@ e os mem.ros ?cada um com sua funF,o4 ministrando mutuamente como autoridade delegada alMm de o.edecer I autoridade@ tudo se encontra na igreJa. !e fracassarmos em reconhecer a autoridade aqui4 n,o hL outra sa0da.

CD3PTNLC 6 Ds manifestaFKes da re.eldia do homem

-m que setores particulares a re.eldia do homem se manifesta mais o.viamenteT -m palavras4 raz,o e pensamentos. !e n,o tratarmos esses setores de maneira prLtica4 a esperanFa de livramento da re.eldia M muito o.scura.
B2 PALAVRAS 9spe*ialmente a(ueles (ue, se4uin!o a *arne, an!am em imun!as pai,0es e menospre5am (ual(uer 4o8erno/ Atre8i!os, arro4antes, no temem !i-amar autori!a!es superiores, ao passo (ue an%os, em2ora maiores em -or1a e po!er, no pro-erem *ontra eles %u.5o in-amante na presen1a !o Senhor/ 9sses, to!a8ia, *omo 2rutos irra*ionais, naturalmente -eitos para presa e !estrui1o, -alan!o mal !a(uilo em (ue so i4norantes, na sua !estrui1o tam2#m ho !e ser !estru.!os =2 3e!ro 2<10?12@/ Fin4u#m 8os en4ane *om pala8ras 8s' por(ue por estas *ousas 8em a ira !e +eus so2re os -ilhos !a !eso2e!i;n*ia =9-/ 5<6@/ Jra, estes, !a mesma sorte, (uais sonha!ores alu*ina!os, no sA *ontaminam a *arne, *omo re%eitam 4o8erno, e !i-amam autori!a!es superiores/ Dontu!o, o ar*an%o Bi4uel, (uan!o *onten!ia *om o !ia2o, e !isputa8a a respeito !o *orpo !e Bois#s, no se atre8eu a pro-erir %u.5o in-amatArio *ontra ele' pelo *ontr)rio' !isse< J Senhor te repreen!a/ 9stes, por#m, (uanto a tu!o o (ue no enten!em, !i-amam' e, (uanto a tu!o o (ue *ompreen!em por instinto natural, *omo 2rutos sem ra5o, at# nessas *ousas se *orrompem =Gu!as 8?10@/ >a1a !e 8.2oras, *omo po!eis -alar *ousas 2oas, sen!o maus7 por(ue a 2o*a -ala !o (ue est) *heio o *ora1o =Bt/ 12<34@/

A% 5a&a)ra% %1o o e%coado#ro do cora01o Nm homem re.elde de coraF,o aca.arL proferindo palavras re.eldes4 pois do que estL cheio o coraF,o a .oca fala. 3ara reconhecer a autoridade4 M preciso que primeiro se entre em con&tato com a autoridadeR caso contrLrio4 Jamais se o.edecerL. C simples ouvir uma mensagem so.re o.edi/ncia M totalmente ineficaz. V preciso que haJa um encontro com DeusR ent,o o fundamento da autoridade de Deus serL esta.elecido em sua vida. Depois disso4 sempre que proferir uma palavra re.elde = n,o4 antes mesmo que a profira = tomarL consci/ncia de sua transgress,o e assim ficarL internamente impedido. !e alguMm pode livremente pronunciar palavras de re.eldia sem qualquer sentimento interno de restriF,o4 certamente Jamais teve contato com a autoridade. V muito mais fLcil pronunciar palavras re.eldes do que efetuar atos de re.eldia. D l0ngua M dif0cil de ser domada. Muito rapidamente a re.eldia de um homem se e>pressa atravMs de sua l0ngua. -le pode concordar com uma pessoa diante dela mas inJuriL&la pelas costasR pode manter sil/ncio diante de um homem mas tem muito a dizer em altas vozes depois. #,o M dif0cil usar a .oca em atitude de re.eldia. Cs componentes da sociedade de hoJe s,o todos re.eldesR sQ prestam culto de .oca e suJeiF,o e>terna. D igreJa tem de ser diferenteR na igreJa deveria haver o.edi/ncia do coraF,o. !e hL ou n,o o.edi/ncia do coraF,o M fLcil de perce.er pelas palavras que saem da .oca de uma pessoa. Deus quer o.edi/ncia de coraF,o.

E)a &e)ianamente acre%cento# a&"o , 5a&a)ra de De#% Suando -va foi tentada4 ela acrescentou 9nem tocareis nele9 I palavra de Deus ?An. (:(@. 8amos tomar consci/ncia da seriedade disto. !e alguMm conhece a autoridade de Deus Jamais ousarL acrescentar uma s0la.a. D palavra de Deus M .astante clara: 9De toda Lrvore do Jardim comerLsR porque no dia em que dela comeres4 certamente morrerLs9 ?An. 7:*)&*'@. Deus Jamais disse 9nem tocareis9R isto foi acrescentado por -va. Todos aqueles que levianamente mudam a palavra de Deus4 acrescentando ou omitindo4 d,o evid/ncia de que n,o conhecem a autoridadeR portanto s,o re.eldes e ignorantes. maginem alguMm que foi enviado pelo governo a algum lugar como representante ou por&ta&vozR certamente a pessoa se esforFarL muito tentando memorizar o que foi encarregada de dizerR n,o se atreveria a acrescentar qualquer palavra sua. -m.ora -va visse Deus diariamente4 n,o reconheceu a autoridadeR portanto4 levianamente4 acrescentou suas prQprias palavras. Talvez imaginasse que n,o havia muita diferenFa numas poucas palavras a mais ou a menos. #,o4 mesmo uma pessoa deste mundo4 servindo um senhor deste mundo4 n,o se atreveria a mudar livremente as palavras do seu senhor. Como4 ent,o4 nos atrever0amos nQs que servimos ao Deus vivoT C1o 5#b&ico# o >raca%%o de %e# 5ai 8amos ver o que C,o fez quando viu a nudez de seu pai. !aiu para contL&lo a seus irm,os4 !em e :afM. Dquele que M insu.ordinado de coraF,o sempre espera que a autoridade fracasse. Dssim C,o teve a sua oportunidade de revelar a falta de seu pai. 1azendo assim comprovou plenamente que n,o estava de todo suJeito I autoridade dele. Aeralmente su.metia&se a seu pai por fora4 mas n,o de todo coraF,o. Dgora4 porMm4 quando desco.riu a fraqueza de seu pai4 aproveitou a oportunidade para pu.licL&la aos irm,os. WoJe em dia4 muitos irm,os4 devido a uma falta de amor4 sentem prazer em criticar pessoas e deleitam&se grandemente em revelar as faltas dos outros.C,o n,o tinha nem amor nem su.miss,o. V uma manifestaF,o de re.eldia. iri1 e Ar1o in3#riaram oi%*%

#;meros *7 registra como Miri, e Dr,o falaram contra MoisMs e introduziram pro.lemas familiares no tra.alho. MoisMs ocupava uma posiF,o ;nica na vocaF,o divinaR Miri, e Dr,o eram simples su.ordinados. -ra a ordem de Deus. #,o o.stante4 os dois se re.elaram contra aquela ordem e e>pressaram seus sentimentos falando contra MoisMs. #,o conheciam a autoridade4 uma vez que o reconhecimento da autoridade sela .ocas e resolve muitos pro.lemas. Dificuldades naturais s,o resolvidas logo que se coloquem diante da autoridade. Miri, simplesmente disse: 93orventura tem falado o !enhor somente por MoisMsT n,o tem falado tam.Mm por nQsT9 ?vers0culo 7@. -la n,o parece ter dito muita coisa4 mas Deus perce.eu que era inJurioso. 3rovavelmente ela tinha muitas outras palavras que n,o foram proferidas4 e>atamente como um 9ice.erg9 tem vis0vel so.re a superf0cie apenas um dMcimo de sua massa4 enquanto os outros nove dMcimos permanecem escondidos na Lgua. 3or mais inconsequentes que as palavras seJam4 se houver um esp0rito re.elde na pessoa4 serL imediatamente desco.erto por Deus. D re.eldia geralmente se manifesta em palavras. #,o importa se seJam fr0volas ou sMrias4 s,o re.eldia.

Core a %e# "r#5o atacaram

oi%*%

-m #;meros *)4 Core e seu grupo de duzentos e cinquenta l0deres da congregaF,o reuniram&se para atacar MosiMs. Dtacaram&no com palavras. Disseram tudo o que estava em seus coraFKes. Heclamaram de MoisMs. -m.ora Miri, falasse contra ele4 suas palavras foram reprimidasR por isso ela pXde ser restaurada. Mas Core e seu grupo4 como uma torrente incontrolLvel4 desligou&se de toda restriF,o. 8emos a0 dois diferentes graus de re.eldia: alguns caem em desgraFa mas s,o finalmente restaurados4 enquanto outros
devem ser engolidos pelo !eol4 pois n,o t/m nenhuma repress,o. -sses de #;meros *)4 alMm de falarem contra MoisMs4 tam.Mm o censuraram a.erta e severamente. D situaF,o foi t,o sMria que MoisMs nada pXde fazer a n,o ser se prostrar ao ch,o. Como foram graves suas acusaFKesU Disseram a MoisMs: 9"astaU ... por que4 pois4 vos e>altais so.re a congregaF,o do !enhorT9 ?vers0culo (@. -ra como se dissessem: 9Heconhecemos que Deus estL no meio da congregaF,o4 pois a congregaF,o M santa4 mas n,o reconhecemos sua autoridade pois voc/ M um usurpador.9 Dprendemos neste e>emplo que todo a6#e&e 6#e atende , a#toridade direta de De#% ma% re3eita a a#toridade de&e"ada contin#a( n1o ob%tante( %ob o 5rinc/5io da rebe&dia2 !e uma pessoa fosse su.missa I autoridade4 certamente controlaria sua .oca n,o ousaria falar t,o livremente Suando 3aulo foi Julgado pelo conc0lio falou como profeta ao sumo sacerdote dizendo: 9Deus hL de ferir&te parede .ranqueada9 ?Dtos 7(:(@. Mas ele tam.Mm era Judeu4 por isso t,o&logo foi informado que Dnanias era o sumo sacerdote voltou atrLs4 dizendo: 9#,o sa.ia4 irm,os4 que ele M sumo sacerdoteR porque estL escrito: #,o falarLs mal de uma autoridade do teu povo9 ?vers0culo %@. Sue cuidado teve com suas palavras e com que escr;pulo controlou sua .oca. A rebe&dia e%t' &i"ada , ind#&"+ncia da carne C apQstolo 3aulo mencionou aqueles que desprezam a autoridade imediatamente depois de falar daqueles que s,o indulgentes na concupisc/ncia das pai>Kes que corrompem. C sintoma

daqueles que desprezam a autoridade M resposta pronta4 isto M4 a enunciaF,o das palavras re.eldes. Cs semelhantes se atraem. Nma pessoa naturalmente se ligarL Iqueles que s,o iguais a ela e se comunicarL com aqueles que t/m a mesma natureza. C re.elde e o carnal andam Juntos. Deus os considera iguais. C re.elde e o carnal s,o t,o maus e o.stinados que n,o t/m medo de inJuriar os gloriosos. Dqueles que conhecem Deus tremem ao faz/&lo. V concupisc/ncia da .oca falar palavras inJuriosas. !e tal pessoa conhecesse a Deus4 ficaria arrependida e se odiaria porque sa.eria o quanto Deus odeia uma atitude assim. Cs anJos antes se encontravam so. a JurisdiF,o desses seres gloriosos4 por isso n,o se atreveram a pronunciar um Julgamento inJurioso so.re estes diante do !enhor. Tiveram a cautela de n,o armazenar uma atitude re.elde em se tratando daqueles esp0ritos que n,o permaneceram em sua antiga posiF,o. 3elo mesmo motivo4 n,o dever0amos inJuriar aos outros4 falando contra eles diante de Deus4 nem mesmo em nossas oraFKes. Davi provou ser pessoa que manteve sua posiF,o reconhecendo que !aul era o ungido do !enhor. C poder de !atanLs M esta.elecido por aqueles que n,o ficam no seu lugar4 enquanto os anJos permanecem no seu lugar. 3edro usa os anJos para e>emplificar este princ0pio do lugar de cada um para que seJamos mais cuidadosos nesse aspecto. WL duas coisas que levam os crist,os a perder o seu poder: *@ pecado4 7@ inJ;ria I autoridade. !empre que uma pessoa fala contra outra4 significa perda de poder@ 3erda de poder M maior quando a deso.edi/ncia M e>pressa em palavras do que quando parmenece escondida no coraF,o. < efeito das palavras so.re o poder e>cede muito aquilo que perce.emos comumente.

verdade que diante de Deus o pensamento de um homem M Julgado como se fosse um ato. Dquele que conce.e o mal JL cometeu o mal. 3or outro lado o !enhor diz: 9HaFa de v0.oras4 como podeis falar cousas .oas4 sendo mausT porque a .oca fala do que estL cheio o coraF,o... Digo&vos que toda palavra fr0vola que proferirem os homens4 dela dar,o conta no dia de Ju0zoR porque pelas tuas palavras serLs Justificado4 e pelas tuas palavras serLs condenado9 ?Mt. *7:(G4 ()&('@. sto implica dizer que hL uma diferenFa entre palavras e pensamentos. C pensamento pode permanecer enco.erto4 mas uma vez proferida a palavra4 tudo fica desnudo. Cs crist,os de hoJe perdem o seu poder tanto atravMs da .oca quanto dos atosR n,o4 perdem muito mais atravMs da .oca. Todos os re.eldes t/m pro.lemas com suas .ocas. Todos aqueles que n,o podem controlar suas palavras n,o podem controlar a si mesmos.
V

De#% re5reende >ortemente o% rebe&de% Leia novamente 7 3edro 7:*7: 9-sses4 todavia4 como .rutos irracionais4 naturalmente feitos para presa e destruiF,o.9 !erL que pode haver palavras de repreens,o mais fortes na "0.lia do que estas que se encontram aquiT 3or que repreend/&los como a animaisT 3orque s,o t,o insens0veis. Nma vez que a autoridade constitui a coisa mais importante de toda a "0.lia4 re.elar&se contra ela constitui o mais grave dos pecados. #ossa .oca n,o deveria falar inadvertidamente. T,o&logo travamos conhecimento com Deus nossa .oca deveria sofrer restriFKesR n,o dever0amos nos atrever a replicar Is autoridades. C encontro com a autoridade cria em nQs uma consci/ncia de autoridade e>atamente como o encontro com o !enhor nos torna conscientes do pecado. A% di>ic#&dade% na i"re3a "era&mente deri)am de 5a&a)ra% in3#rio%a% 1alar inadvertidamente M o grande responsLvel pela que.ra da uni,o da igreJa e pela perda de poder. 3rovavelmente a maioria das dificuldades na igreJa de hoJe se devem principalmente Is palavras inJuriosasR sQ uma parte diminuta das dificuldades s,o verdadeiros pro.lemas. #a realidade4 a maioria dos pro.lemas deste mundo foram criados atravMs de mentiras. !e na igreJa pudermos dei>ar de falar mal uns dos outros eliminaremos a maior parte de nossas dificuldades. Como precisamos confessar nossos pecados diante de Deus e pedir o seu perd,oU Todas as nossas palavras inJuriosas devem ser cuidadosas e totalmente limitadas diante de Deus. 9Dcaso pode a fonte Jorrar do mesmo lugar o que M doce e o que M amargosoT9 ?Tiago (:**@ #,o deveriam sair dos mesmos lL.ios palavras de amor e palavras inJuriosas. Sue Deus envie um guarda para os nossos lL.ios4 e n,o sQ para os lL.ios mas tam.Mm para o nosso coraF,o4 para que se& Jamos li.ertados dos pensamentos de re.eldia e das palavras inJuriosas. Sue as palavras
inJuriosas se afastem para sempre de nQsU

82 RAC!O 9 ain!a no eram os 4;meos nas*i!os, nem tinham prati*a!o o 2em ou o mal =para (ue o propAsito !e +eus (uanto & elei1o pre8ale*esse, no por o2ras, mas por a(uele (ue *hama@, %) lhe -ora !ito a ela< 0 mais 8elho ser) ser8o !o mais mo1o/ Domo est) es*rito< Amei a Ga*A, por#m me a2orre*i !e 9saO/ 6ue !iremos, pois7 C) in%usti1a !a parte !e +eus7 +e mo!o nenhum/ 3ois ele !i5 a Bois#s< $erei miseri*Ar!ia !e (uem me aprou8er ter miseri*Ar!ia e *ompa!e*er?me?ei !e (uem me aprou8er ter *ompai,o/ Assim, pois, no !epen!e !e (uem (uer, ou !e (uem *orre, mas !e usar +eus a sua

miseri*Ar!ia/ 3or(ue a 9s*ritura !i5 a "araA< 3ara isto mesmo te le8antei, para mostrar em ti o meu po!er, e para (ue o meu nome se%a anun*ia!o por to!a a terra/ Po4o, tem ele miseri*Ar!ia !e (uem (uer, e tam2#m en!ure*e a (uem lhe apra5/ $u, por#m, me !ir)s< +e (ue se (uei,a ele ain!a7 3ois (uem %amais resistiu & sua 8onta!e7 6uem #s tu, A homem, para !is*utires *om +eus7E 3or8entura po!e o o2%eto per4untar a (uem o -e5< 3or (ue me -i5este assim7 Ju no tem o oleiro !ireito so2re a massa, para !o mesmo 2arro -a5er um 8aso para honra e outro para !esonra7 6ue !iremos, pois, se +eus (ueren!o mostrar a sua ira, e !ar a *onhe*er o seu po!er, suportou *om muita lon4animi!a!e os 8asos !e ira, prepara!os para a per!i1o, a -im !e (ue tam2#m !esse a *onhe*er as ri(ue5as !a sua 4lAria em 8asos !e miseri*Ar!ia, (ue para 4lAria preparou !e antemo, os (uais somos nAs, a (uem tam2#m *hamou, no sA !entre os %u!eus, mas tam2#m !entre os 4entios7 =>m/ 9<ll?24@/

A in3=ria )em da ra41o D re.eldia do homem contra a autoridade se manifesta em palavras4 raz,o e pensamento. !e n,o reconhece a autoridade dirL palavras inJuriosasR tais palavras geralmente .rotam do seu racioc0nio. C,o tinha suas razKes para inJuriar seu pai4 pois #oM estava nu. Miri, falou contra MoisMs com .ase no fato de seu irm,o ter se casado com a mulher cusita. Dquele que se suJeita I autoridade4 entretanto4 vive so. a autoridade n,o com a raz,o. CorM e seu grupo de duzentos e cinquenta l0deres re.elaram&se contra MoisMs e Dr,o dizendo: 9Toda a congregaF,o M santa4 cada um deles M santo4 e o !enhor estL no meio delesR por que4 pois4 vos e>altais so.re a congregaF,o do !enhorT9 ?#m. *):*(@. -les tinham tam.Mm suas razKesR palavras inJuriosas como essas geralmente s,o produzidas pelo racioc0nio. Dat, e D.ir,o parece que tinham razKes ainda mais fortesR responderam a MoisMs dizendo: 9#em t,o pouco nos trou>este a uma terra que mana leite e mel4 nem nos deste campos e vinhas em heranFaR pensas que lanFarLs pQ aos olhos destes homensT9 ?vers0culo *G@. C que queriam dizer era que seus olhos podiam ver mais claramente a apar/ncia da terra se estivessem lL. Suanto mais raciocinavam4 mais fortes razKes tinham para desconfiar que MoisMs n,o era quem parecia ser. D raz,o n,o pode permitir a refle>,o4 uma vez que sQ se agrava mais atravMs desta. Ds pessoas deste mundo vivem segundo a raz,o. Cnde estL4 ent,o4 a diferenFa entre nQs e o povo do mundo se nQs tam.Mm vivemos nesse reinoT !eguir o !enhor e>ige li.ertaF,o da raz,o V a pura verdade que precisamos arrancar os olhos de nossa raz,o para podermos seguir o !enhor. C que governa nossas vidasT V a raz,o4 ou a autoridadeT Suando uma pessoa M iluminada pelo !enhor fica cega com a luz4 e sua raz,o M colocada de lado. 3aulo ficou cego so. a grande luz na estrada de DamascoR dei>ou de se guiar por sua prQpria raz,o. MoisMs Jamais arrancou seus olhos4 n,o o.stante agia como se estivesse cego. -le tinha seus argumentos a suas razKes4 mas em o.edi/ncia a Deus vivia acima da raz,o. Dqueles que est,o so. a autoridade de Deus n,o vivem segundo a vista. Cs servos de Deus devem li.ertar&se da vida da raz,o. D raz,o M a primeira causa da re.eldiaR portanto n,o pode haver nenhum controle so.re nossas palavras se primeiro n,o resolvermos totalmente o pro.lema da raz,o. !e uma pessoa n,o for li.ertada pelo !enhor da escravid,o da raz,o4 mais cedo ou mais tarde pronunciarL palavras inJuriosas. 3arece fLcil falar so.re o livramento da vida da raz,o. Mas4 se somos seres racionais4 como podemos evitar discutir com DeusT 3arece muito dif0cil. Haciocinamos desde a infEncia atM a idade adulta4 desde o nosso estado de incrMdulos atM o presente momento. C princ0pio .Lsico de nossa vida M o racioc0nio. Como ent,o aca.ar com istoT 3ara aca.ar M preciso sacrificar literalmente a prQpria vida de nossa carneU 3or isso hL duas categorias de crist,os: aqueles que vivem no n0vel da raz,o e aqueles que vivem no n0vel da autoridade.

8amos fazer a pergunta: Cnde estamos vivendo hoJeT Suando rece.emos uma ordem de Deus4 serL que paramos para e>aminar a quest,o e ver se e>istem motivos suficientes para fazer aquiloT ChU sto n,o passa de uma manifestaF,o da Lrvore do conhecimento do .em e do mal. C fruto dessa Lrvore governa n,o sQ nossos negQcios pessoais4 mas atM mesmo as coisas resolvidas por Deus t/m de passar atravMs de nossa raz,o e Julgamento. 3ensamos por Deus e decidimos o que Deus deveria pensar. !em d;vida4 este M o princ0pio de !atanLs4 pois ele n,o deseJa ser igual a DeusT Todos aqueles que realmente conhecem a Deus o.edecem a ele sem argumentaF,oR a0 n,o hL possi.ilidade de misturar a raz,o com a o.edi/ncia. !e alguMm deseJa aprender a o.edi/ncia tem de dei>ar de lado a raz,o. Cu viverL pela autoridade de Deus ou pela raz,o humana = M a.solutamente imposs0vel viver atravMs de am.as. D vida terrena do !enhor :esus foi totalmente acima da raz,o. Sue raz,o poderia haver para a desgraFa4 os aFoites e a crucificaF,o que ele sofreuT Mas ele su.meteu&se I autoridade de DeusR ele nem sequer argumentou ou perguntouR ele sQ o.edeceuU 8iver so. o dom0nio da raz,o M t,o complicadoU 3ense nas aves do ar e nos l0rios do campo. Com que simplicidade eles vivemU Suanto mais nos su.metemos I autoridade4 mais simples nossas vidas se tornam. -m Homanos 64 3aulo provou aos Judeus que Deus tam.Mm chama os gentios. -le dL a entender que dos descendentes de D.ra,o sQ saque foi escolhido e da semente de saque sQ :acQ foi escolhido. Tudo estL de acordo com a eleiF,o de Deus. 3ortanto4 por que Deus n,o deveria escolher os gentiosT -le pode e>ercer misericQrdia com quem ele quiser e ter compai>,o de quem quiser. -le ama o :acQ traiFoeiro e odeia o -sa; honesto ?pelo menos M o que os homens supKem@. -le atM endurece o coraF,o de 1araQ. !erL que M inJusto por causa dissoT Mas Deus estL assentado no trono da glQria acima dos homens e estes est,o suJeitos I sua autoridade. Suem M voc/4 part0cula de pQ4 para argumentar com DeusT -le M Deus e tem autoridade para fazer o que deseJa. #,o podemos segui&lo de um lado e4 do outro4 e>igir a revelaF,o dos motivos. !e quisermos servi&lo4 n,o devemos argumentar. Todos aqueles que se encontram com Deus t/m de Jogar fora o seu racioc0nio. Temos de permanecer t,o&somente no solo da o.edi/ncia. #,o vamos inter& ferir atravMs de nossos argumentos4 tentando ser conselheiros de Deus. 8amos ouvir o que Deus declara: 9Terei misericQrdia de quem me aprouver ter misericQrdia.9 Su,o preciosa M a palavra 9vontade9U 8amos adorar a Deus. -le Jamais argumentaR ele simplesmente faz o que deseJa fazer. -le M o Deus da glQria. 3aulo tam.Mm atesta: 9Dssim4 pois4 n,o depende de quem quer4 ou de quem corre4 mas de usar Deus a sua misericQrdia. 3orque a -scritura diz a 1araQ: 3ara isto mesmo te levantei4 para mostrar em ti o meu poder4 e para que o meu nome seJa anunciado por toda a terra. Logo4 tem ele misericQrdia de quem quer4 e tam.Mm endurece a quem lhe apraz9 ?Hm. 6:*)&*$@. -ndurecer seu coraF,o n,o significa faz/&lo pecarR simplesmente significa desistir dele ?veJa Hm. *:7G4 7)4 7$@. 3aulo4 prevendo que aqueles aos quais escrevia poderiam o.Jetar4 antecipa&se dizendo: 9Tu4 porMm4 me dirLs: De que se quei>a ele aindaT 3ois quem Jamais resistiu I sua vontadeT9 ?vers0culo *6@. Muitos concordariam que o racioc0nio acima M tremendamente forte. 3aulo tam.Mm reconhece a forFa de tal argumento. 3or isso ele prossegue: 9Suem Ms tu4 Q homem4 para discutires com DeusTU 3orventura pode o o.Jeto perguntar a quem o fez: 3or que me fizeste assimT9 ?vers0culo 7<@. -le n,o responde ao argumento delesR pelo contrLrio4 faz&lhes uma pergunta: 9Suem Ms tuT9 -le n,o diz: 9C que tu dizesT9 !Q pergunta: 9Suem Ms tu para discutires com DeusT9 Suando Deus e>erce autoridade n,o precisa consultar ninguMm nem procurar aprovaF,o. !implesmente e>ige que se o.edeFa I sua autoridade e se reconheFa que4 se vem de Deus4 M coisa .oa.

Cs homens sempre gostaram de discutirR mas n,o poder0amos perguntar: WL algum .om motivo para sermos salvosT #,o e>iste raz,o alguma. -u nunca deseJei nem lutei4 mas estou salvo. V a coisa mais irracional que Jamais aconteceu. Mas Deus terL misericQrdia de quem quiser. C oleiro tem o direito de fazer do mesmo .olo de .arro um vaso lindo e outro para fins corriqueiros. V uma quest,o de autoridade4 n,o uma quest,o de racioc0nio. D dificuldade .Lsica conosco4 os homens de hoJe4 M que ainda vivemos so. o princ0pio do .em e do mal4 so. o poder da raz,o. !e a "0.lia fosse um livro de argumentos4 ent,o certamente poder0amos discutir tudo. Mas em Homanos 6 Deus a.re uma Janela do cMu e nos ilumina4 n,o argumentando conosco4 mas fazendo&nos uma pergunta: 9Suem Ms tuT9 A "&Aria de De#% &iberta da ra41o #,o M fLcil para os homens li.ertarem&se das palavras inJuriosasR ainda M mais dif0cil ver&se livre do racioc0nio. Suando eu era Jovem4 frequentemente me ofendia pelas coisas e>or.itantes que Deus fazia. Mais tarde li Homanos 6 e pela primeira vez em minha vida perce.i um pouco da autoridade de Deus. Comecei a perce.er quem eu era = apenas um ser criado por ele. Como me atrevia a lhe responder com minhas mais razoLveis palavrasT Dquele que estL acima de tudo vive numa glQria inating0vel. C vislum.re de uma fraF,o de sua glQria nos poria de Joelhos e nos levaria a Jogar fora nossos argumentos. !Q aqueles que vivem muito distantes podem ser so.er.osR aqueles que est,o sentados nas trevas podem viver pelo racioc0nio. Mas ninguMm em todo o mundo M capaz de se ver verdadeiramente atravMs da luz de sua prQpria com.ust,o. Mas logo que o !enhor lhe concede um pouquinho de luz e permite que veJa um pouquinho da glQria de Deus4 ent,o ele cai como se estivesse morto = e>atamente como o apQstolo :o,o de antigamente. elimina o conhecimento do .em e do mal que veio atravMs de Dd,o.
Depois disso torna&se relativamente fLcil o.edecermos. DE# %o# o Senhor )o%%o De#%D - Ei% a ra41o -m Lev0tico *$&774 cada vez que Deus ordena certas coisas ao povo de srael4 introduz a frase: 9-u sou o !enhor vosso Deus.9 -sta nem sequer M antecedida pela conJunF,o 9pois9. !ignifica: 91alei assim porque sou o !enhor vosso Deus. -u n,o preciso apresentar minhas razKes. -u4 o !enhor4 sou a raz,o.9 !e voc/ entender isto Jamais serL capaz de viver novamente pela raz,o. 8oc/ terL deseJo de dizer a Deus: 9Dinda que no passado eu tenha vivido pela mente e pela raz,o4 agora me inclino e te adoroR qualquer coisa que tenhas feito M suficiente para mim4 porque foste tu que o fizeste.9 Depois que 3aulo caiu na estrada de Damasco4 seu racioc0nio todo foi posto de lado. D pergunta que fez foi: 9C que queres que eu faFa4 !enhorT9 nstantaneamente colocou&se em suJeiF,o ao !enhor. #inguMm que conhece a Deus argumentarL4 pois a raz,o M Julgada e posta de lado pela luz. Drgumentar com Deus implica que Deus necessita o.ter nosso consentimento para tudo o que faz. sto M loucura consumada. Suando Deus age n,o tem nenhuma o.rigaF,o de nos contar os motivos4 porque os seus caminhos s,o mais altos que os nossos caminhos. !e tentamos re.ai>ar Deus e faz/&lo discutir conosco4 nQs o perderemos porque o transformamos num igual. #a argu& mentaF,o n,o teremos adoraF,o. T,o&logo a o.edi/ncia se ausenta4 desaparece a adoraF,o. :ulgando Deus com a nossa raz,o4 nQs mesmos nos esta.elecemos por deuses. Cnde4

ent,o4 fica a diferenFa entre o oleiro e o .arroT !erL que o oleiro precisa pedir consentimento ao .arro para fazer seu tra.alhoT Sue o glorioso aparecimento do !enhor

ponha um fim a toda nossa argumentaF,oU

CD3PTNLC *<

Ds manifestaFKes da re.eldia do homem ?continuaF,o@

:2 PENSA ENTOS 3or(ue as armas !a nossa mil.*ia no so *arnais, e, sim, po!erosas em +eus, para !estruir -ortale5as' anulan!o so-ismas e to!a alti8e5 (ue se le8ante *ontra o *onhe*imento !e +eus, le8an!o *ati8o to!o pensamento & o2e!i;n*ia !e Dristo' e estan!o prontos para punir to!a !eso2e!i;n*ia, uma 8e5 *ompleta a 8ossa su2misso =2 Do/ 10<2?6@/

O e&o entre a ra41o e o 5en%amento O homem manifesta sua re.eldia n,o apenas em palavras e racioc0nio mas tam.Mm em pensamentos. 3alavras re.eldes .rotam de um racioc0nio re.elde4 e o racioc0nio por sua vez trama o pensamento. 3ortanto o pensamento M o fator central na re.eldia. 7 Cor0ntios *<:G&) M uma das mais importantes passagens da "0.lia4 porque4 nestes vers0culos4 o setor particular no homem onde se e>ige o.edi/ncia a Cristo tem destaque especial. C vers0culo % diz: 9levando cativo todo pensamento I o.edi/ncia de Cristo9. sto dL a entender que a re.eldia do homem Jaz .asicamente no seu pensamento. 3aulo menciona que temos de destruir argumentaFKes e toda altivez que se levanta contra o conhecimento de Deus. C homem gosta de edificar racioc0nios como fortalezas I volta do seu pensamento4 mas tais racioc0nios t/m de ser destru0dos e o pensamento tem de ser cativo. Ds argumentaFKes devem ser dei>adas de lado4 mas o pensamento tem de ser reconduzido. #a guerra espiritual4 as fortalezas t/m de ser tomadas de assalto para que o pensamento seJa levado cativo. !e as argumentaFKes n,o s,o Jogadas fora4 n,o hL possi.ilidade de reconduzir o pensamento do homem I o.edi/ncia de Cristo. D frase 9toda altivez94 no vers0culo % M 9todo edif0cio alto9 no original. Do ponto de vista de Deus4 as argumentaFKes humanas s,o como um arranha&cMu4 o.struindo o seu conhecimento. Logo que o homem comeFa a raciocinar4 seus pensamentos ficam sitiados e perde a li.erdade de o.edecer a Deus4 uma vez que a o.edi/ncia M uma quest,o de pensamento. D raz,o e>pressa e>ternamente transforma&se em palavras4 mas quando as argumentaFKes se escondem dentro4 cercam o pensamento e o paralisam para que n,o o.edeFa. C hL.ito do homem de argumentar M t,o sMrio que n,o pode ser resolvido sem uma .atalha. Mas 3aulo n,o usou a raz,o para lutar contra a raz,o. D inclinaF,o mental para argumentar tem de ser derrotada com armas espirituais4 isto M4 o poder de Deus. V Deus que luta contra nQs4 pois nos tornamos seu inimigo. #osso hL.ito mental de argumentar M algo que herdamos da Lrvore do conhecimento do .em e do mal4 mas como s,o poucos os que perce.em quanta dificuldade as nossas mentes proporcionam a DeusU !atanLs emprega toda sorte de argumentaFKes para nos escravizar a fim de que nos tornemos inimigos de Deus4 em lugar de sermos su.Jugados por ele. A/nesis ( e>emplifica 7 Cor0ntios *<. !atanLs argumentou com -va4 e -va4 vendo que a Lrvore era .oa para alimento4 reagiu com argumentaF,o. -la n,o deu ouvidos a Deus4 pois tinha suas razKes. Suando a raz,o aparece4 o pensamento do homem cai numa armadilha. D raz,o e o pensamento est,o intimamente ligadosR o primeiro tende a derrotar o segundo. - uma vez cativa a mente4 o homem encontra&se impossi.ilitado de o.edecer a Cristo. !egue&se4 portanto4 que se realmente deseJamos o.edecer a Deus4 temos de sa.er como a autoridade de Deus destrQi as fortalezas da raz,o. Reca5t#rando a mente cati)a

#o #ovo Testamento grego a palavra 9noema9 ?9noemata9 no plural@ foi usada seis vezes: 1ili&penses G:'R 7 Cor0ntios 7:**4 (:*G4 G:G4 *<:% e **:(. 1oi traduzido em portugu/s por 9mente94 9des0gnios94 9sentidos94 9entendimento94 9pensamento9 e 9mente94 respectivamente = significando 9os des0gnios da mente9. D 9mente9 M a facul& dadeR o 9des0gnio9 M sua aF,o = o produto da mente humana. DtravMs da faculdade da mente o homem pensa e decide livremente4 e isto representa o prQprio homem. Dssim4 se alguMm deseJa preservar sua li.erdade4 tem de dizer que todos os seus pensamentos s,o .ons e correios. #,o se atreve a e>pX&los I interfer/ncia e4 portanto4 deve cercL&los com muitas argumentaFKes. -is por que os homens falham em crer no !enhor: ficam frequentemente aprisionados na fortaleza de alguma argumentaF,o. Nm incrMdulo pode dizer: 98ou esperar atM ficar .em velho9R ou 9Muitos crist,os n,o se comportam .em. 3or isso n,o posso crer9R ou 9#,o agora. 8ou esperar atM que meus pais morram. !emelhantemente4 hL razKes que os crentes apresentam para n,o amar o !enhor: os estudantes dir,o que est,o ocupados demais com seus estudosR os homens de negQcios ocupados demais com seus negQciosR o doente acha que sua sa;de M fraca demais4 e assim por diante. !e Deus n,o destruir essas fortalezas os homens Jamais ficar,o livres.!atanLs aprisiona os homens atravMs das fortalezas dos argumentosT D maioria dos homens estL por trLs de tantas linhas de defesa que eles s,o incapazes de atravessL&las para a li.erdade. !Q a autoridade de Deus pode levar cativo cada pensamento para o.edecer a Cristo. 3ara reconhecer a autoridade4 as argumentaFKes humanas t/m de ser primeiramente lan& Fadas ao ch,o. !Q depois que o homem comeFa a ver que Deus M Deus conforme declarado em Homanos 6 M que suas argumentaFKes s,o destru0das. - quando as fortalezas de !atanLs s,o destru0das4 nenhuma argumentaF,o permanece e os pensamentos humanos podem ser ent,o levados cativos para o.edecer a Cristo. !Q depois que seus pensamentos s,o recapturados M que o homem pode verdadeiramente o.edecer a Cristo. 3odemos perce.er se alguMm JL tomou conhecimento da autoridade o.servando se as suas palavras4 argumentos e pensamentos JL foram devidamente reestruturados. Suando uma pessoa depara com a autoridade de Deus sua l0ngua n,o se atreve a agitar&se livremente4 suas argumentaFKes e4 mais profundamente4 seus pensamentos JL n,o podem mais ser livremente e>pressos. #aturalmente4 o homem tem numerosos pensamentos4 todos fortalecidos com muitas argumentaFKes. Mas tem de vir um dia quando a autori& dade de Deus derru.a todas as fortalezas da argumentaF,o que !atanLs levantou a recaptura todos os pensamentos do homem para tornL&lo um escravo espontEneo de Deus. -nt,o JL n,o pensa mais independentemente de CristoR M totalmente o.ediente a ele. sto M li.ertaF,o total. Dquele que ainda n,o tomou conhecimento da autoridade geralmente aspira a ser conselheiro de Deus. Tal pessoa n,o tem os seus pensamentos recapturados por Deus. Donde quer que vL4 seu primeiro pensamento M como melhorar a situaF,o. !eus pensamentos Jamais foram disciplinados4 pois suas argumentaFKes s,o tantas e t,o incessantes. Temos de permitir que o !enhor faFa em nQs uma operaF,o de corte4 penetrando nas profundezas 0ntimas de nossos pensamentos atM que seJam todos tomados cativos por Deus. Depois reconheceremos a autoridade de Deus e n,o nos atreveremos a livremente argumentar ou aconselhar. Dgimos como se e>istissem duas pessoas no universo que s,o oniscientes: Deus e eu. -u sou um conselheiro que sa.e tudoU Tal atitude indica claramente que meus pensamentos precisam ser recapturados4 que n,o sei nada so.re a autoridade. !e eu fosse alguMm cuJas fortalezas da argumentaF,o estivessem realmente tomadas pela autoridade de Deus4 n,o ofereceria mais conselhos4 nem teria interesse em faz/&lo.

Meus pensamentos ficariam su.ordinados a Deus4 e eu JL n,o seria mais uma pessoa livre. ?D li.erdade natural M o solo para o ataque de !atanLsR tem de ser renunciada.@ -u deveria estar pronto a ouvir. Cs pensamentos do homem s,o controlados por um de dois poderes: pela argumentaF,o ou pela autoridade de Cristo. #a verdade4 ninguMm neste universo pode e>ercer livremente sua vontade4 porque ou M cativo das argumentaFKes ou tomado por Cristo. Consequentemente4 ou serve a !atanLs ou serve a Deus. !e um irm,o reconhece ou n,o a autoridade4 pode ser facilmente perce.ido o.servando& se o seguinte: *@ se pronuncia palavras re.eldes4 7@ se argumenta diante de Deus4 e (@ se oferece muitas opiniKes. D derrota da argumentaF,o M simplesmente o aspecto negativoR sua sequ/ncia positiva M ter todos os pensamentos cativos para o.edecer a Cristo de modo que n,o oferece mais sua prQpria opini,o independente. Dntes eu tinha muitos argumentos para sustentar meus muitos pensamentosR mas agora n,o tenho mais nenhum argumento pois fui capturado. Nm cativo n,o tem li.erdadeR quem prestaria atenF,o I opini,o de um escravoT Nm escravo tem de aceitar os pensamentos de outra pessoa4 n,o oferecer sua prQpria opini,o. Consequentemente4 nQs4 os que fomos capturados por Cristo4 estamos prontos a aceitar os pensamentos de Deus e n,o a oferecer qualquer conselho que seJa nosso. Ddvert/ncias aos opiniosos 1. PAULO -m seu estado natural4 3aulo era uma pessoa inteligente4 capaz4 sL.ia e racional. !empre podia desco.rir um meio de fazer as coisas4 era confiante e servia a Deus com todo o seu entusiasmo. Mas4 quando liderava um grupo de pessoas a caminho de Damasco para aprisionar os crist,os ali4 foi derru.ado ao solo por uma grande luz. #aquele momento4 todas as suas intenFKes4 modos e capacidade foram dissolvidos. #,o retornou a Tarso nem voltou a :erusalMm. #,o sQ a.andonou sua tarefa em Damasco mas tam.Mm Jogou fora todos os seus motivos. Muitas pessoas4 quando encontram dificuldades4 mudam de direF,o4 tentando primeiro este caminho e ent,o aqueleR mas4 n,o importa o que faFam4 continuam agindo de acordo com suas prQprias idMias e modos. !,o tolas e n,o caem segundo o golpe desferido por Deus. -m.ora Deus as prostrasse naquele assunto em particular4 n,o aceitam a derrota de suas argumentaFKes e pensamentos. Dssim4 muitos podem realmente ter .loqueada sua estrada para Damasco4 enquanto se mant/m em seu caminho para Tarso ou :erusalMm. #,o foi o que aconteceu com 3aulo. Nma vez a.atido4 perdeu tudo. #,o podia mais dizer ou pensar coisa alguma. #,o sa.ia mais nada. 9Sue devo fazer4 !enhorT9 perguntou. -ncontramos aqui um cuJos pensamentos foram cativados pelo !enhor e que o.edeceu nas profundezas do seu coraF,o. Dntes4 fossem quais fossem as cir& cunstEncias4 !aulo de Tarso sempre lideravaR mas4 agora4 tendo tomado conhecimento da autoridade de Deus4 3aulo perdeu suas opiniKes. D principal evid/ncia de que uma pessoa entrou em contato com Deus estL no desaparecimento de suas opiniKes e esperteza. Sue possamos honestamente pedir a Deus que nos conceda a perple>idade produzida pela luz. 3aulo parecia dizer: 9!ou um homem recapturado por Deus e portanto prisioneiro do !enhor. Chegou a hora de ouvir e o.edecer4 n,o de pensar e decidir.9 2. REI SAUL

C rei !aul foi reJeitado por Deus n,o porque rou.asse mas porque poupou o que havia de melhor entre os .ois e ovelhas para sacrificL&los ao !enhor. 1oi algo que .rotou de sua prQpria opini,o = seus prQprios pensamentos so.re como agradar a Deus. !ua reJeiF,o foi por causa dos seus pensamentos que n,o foram capturados por Deus. #inguMm poderL dizer que o rei !aul n,o foi zeloso em servir a Deus. #,o mentiu4 uma vez que realmente poupou o melhor entre o gado e as ovelhas. Mas tomou sua prQpria decis,o de acordo com seu prQprio pensamento. ?8eJa * !m. *%.@ D infer/ncia M clara: todos os que servem a Deus devem categoricamente refrear suas decisKes com .ase em seus prQprios pensamentosR antes4 devem e>ecutar a vontade de Deus. Devem dizer e>pectativamente: 9!enhor4 o que queres que eu faFaT9 Dizer mais que
isso seria totalmente errado. C.edecer M melhor do que sacrificar. Cs homens a.solutamente n,o t/m o direito de oferecer conselhos a Deus. Suando o rei !aul viu aquelas ovelhas e o gado4 deseJou poupL&los da morte. !eu coraF,o podia se inclinar para Deus4 mas faltava&lhe o esp0rito da o.edi/ncia. Nm coraF,o que se inclina para Deus n,o pode su.stituir a atitude de 9eu n,o me atrevo a dizer coisa alguma9R uma oferta de gorduras n,o pode suplantar o 9n,o dar opini,o9. Tendo o rei !aul recusado a destruir todos os amalequitas com suas ovelhas e gado conforme Deus ordenara4 deveria ser morto por um amalequita e seu governo terminou assim. Todo aquele que poupa um amalequita em seu prQprio pensamento serL finalmente aniquilado por um amalequita. 1. NADABE E ABI #ada.e e D.i; re.elaram&se quanto I oferta porque dei>aram de se suJeitar I autoridade de seu pai. Tentaram e>ecutar seus prQprios pensamentos. 3ecaram contra Deus oferecendo fogo estranhoR assim ofenderam I administraF,o divina. -m.ora n,o falassem nenhuma palavra nem apresentassem motivos4 ainda assim queimaram incenso de acordo com suas prQprias ideias e sentimentos. Dcharam que um culto assim prestado era uma coisa .oaR se errassem seria apenas tentando fazer uma coisa .oa = isto M4 servindo a Deus. Dchavam que tal pecado seria insignificante. Mas n,o sa.iam que seriam do seJa o.ediente se a igreJa n,o o.edeceT Nma

igreJa deso.ediente n,o pode esperar que os incrMdulos o.edeFam ao evangelho. Mas com uma igreJa o.ediente tam.Mm surgirL a o.edi/ncia ao evangelho. Todos nQs devemos aprender a aceitar a disciplina para que nossas .ocas seJam instru0das no sentido de n,o falar levianamente4 nossa mente a n,o argumentar4 nossos coraFKes a n,o oferecer conselho. C caminho da glQria estL e>ata&mente I nossa frente. Deus hL de manifestar sua autoridade so.re a terra.

CD3PTNLC **

A medida da obedi+ncia , a#toridade

3ela -# Bois#s, apenas nas*i!o, -oi o*ulta!o por seus pais, !urante tr;s meses, por(ue 8iram (ue a *rian1a era -ormosa' tam2#m no -i*aram ame!ronta!os pelo !e*reto !o rei =C2/ 11<23@/ As parteiras, por#m, temeram a +eus, e no -i5eram *omo lhes or!enara o rei !o 94ito, antes !ei,aram 8i8er os meninos =:,/ 1<17@/ Se o nosso +eus, a (uem ser8imos, (uer li?8rar?nos, ele nos li8rar) !a -ornalha !e -o4o ar!ente, e !as tuas mos, A rei/ Se no, -i*a sa2en!o, A rei, (ue no ser8iremos a teus !euses, nem a!oraremos a ima4em !e ouro (ue le8antaste =+n/ 3<17, 18@/ +aniel, pois, (uan!o sou2e (ue a es*ritura esta8a assina!a, entrou em sua *asa, e, em *ima, no seu (uarto, on!e ha8ia %anelas a2ertas !a 2an!a !e Gerusal#m, tr;s 8e5es no !ia se punha !e %oelhos, e ora8a, e !a8a 4ra1as, !iante !o seu +eus, *omo *ostuma8a -a5er/ =+n/ 6<10@/ $en!o eles parti!o, eis (ue apare*e um an%o !o Senhor a Gos# em sonho e !i5< +isp0e?te, toma o menino e sua me, e -o4e para o 94ito, e permane*e l) at# (ue eu te a8ise' por(ue Cero!es h) !e pro*urar o menino para o matar =Bt/ 2<13@/ 9nto 3e!ro e os !emais apAstolos a-irmaram< Antes importa o2e!e*er a +eus !o (ue aos homens =Atos 5<29@/

A %#bmi%%1o * ab%o&#ta( ma% a obedi+ncia M re&ati)a D su.miss,o M uma quest,o de atitude4 enquanto a o.edi/ncia M uma quest,o de conduta. 3edro e :o,o responderam ao conc0lio religioso dos Judeus: 9:ulgai se M Justo diante de Deus ouvir&vos antes a vQs outros do que a Deus9 ?Dtos G:*6@. !eu esp0rito n,o foi re.elde4 uma vez que ainda se su.metiam Iqueles que estavam em posiF,o de autoridade. D o.edi/ncia4 entretanto4 n,o pode ser a.soluta. Dlgumas autoridades t/m de ser o.edecidasR enquanto outras n,o deveriam4 especialmente em questKes que atingem os fundamentos crist,os = tais como crer no !enhor4 pregar o evangelho e assim por diante. Cs filhos podem fazer sugestKes a seus pais4 mas n,o devem demonstrar uma atitude de insu.miss,o. D su.miss,o tem de ser a.soluta. _s vezes a o.edi/ncia M su.miss,o4 enquanto que4 noutras ocasiKes4 uma incapacidade de o.edecer ainda pode ser su.miss,o. Mesmo quando fazemos uma sugest,o4 dever0amos manter uma atitude de su.miss,o. Dtos *% serve de .om e>emplo de como a igreJa se re;ne. Durante a reuni,o pode haver sugestKes e de.ates4 mas uma vez tomadas as decisKes todos devem tomar conhecimento e se su.meter. A medida da obedi+ncia ,% a#toridade% de&e"ada% !e os pais se recusarem a permitir que seus filhos se re;nam com os santos4 os filhos devem manter uma atitude de su.miss,o em.ora n,o precisem necessariamente o.edecer. sto se parece com o modo pelo qual os apQstolos responderam ao conc0lio dos Judeus. Suando foram proi.idos pelo conc0lio de pregar o evangelho mantiveram um esp0rito de su.miss,o no tri.unal: mesmo assim4 continuaram o.edecendo I ordem do !enhor. #,o deso.edeceram com discussKes e gritariaR apenas calma e mansamente discordaram. #,o deve a.solutamente haver uma palavra inJuriosa nem uma atitude de insu.ordinaF,o para com as autoridades governantes. Dquele que reconhece a autoridade serL delicado e respeitoso. !erL a.soluto em sua su.miss,o tanto no coraF,o como na atitude e em palavras. #,o haverL sinais de rispidez ou re.eldia. Suando a autoridade delegada ?homens que representam a autoridade de Deus@ e a autoridade direta ?o prQprio Deus@ entram em conflito4 a pessoa pode prestar su.miss,o mas n,o o.edi/ncia I autoridade delegada. 8amos resumir isto em tr/s pontos:

*. D o.edi/ncia estL relacionada com a conduta: M relativa. D su.miss,o relaciona&se com a atitude do coraF,o: M a.soluta. 7. !Q Deus rece.e o.edi/ncia irrestrita sem medidaR qualquer pessoa a.ai>o de Deus sQ pode rece.er o.edi/ncia restrita. (. !e a autoridade delegada emitir uma ordem claramente em contradiF,o com a ordem de Deus4 deverL rece.er su.miss,o mas n,o o.edi/ncia. Temos de nos su.meter I 5e%%oa que rece.eu autoridade delegada de Deus4 mas devemos deso.edecer I ordem que ofende a Deus. !e seus pais quiserem que voc/ frequente um lugar onde um crist,o prefere n,o ir mas n,o um lugar onde a quest,o do pecado esteJa envolvida4 ent,o a quest,o fica a.erta I discuss,o. D su.miss,o M a.soluta4 enquanto que a o.edi/ncia pode ser uma quest,o de consideraF,o. !e os pais o o.rigarem a ir4 vL. Mas se n,o insistirem4 ent,o estL livre para n,o ir. Deus hL de li.ertL&lo do seu am.iente se voc/4 na qualidade de filho4 mantiver a devida atitude. E.em5&o% na B/b&ia *. Ds parteiras e a m,e de MoisMs4 todas deso.edeceram ao decreto de 1araQ preservando a vida de MoisMs. Mas foram consideradas mulheres de fM. 7. Cs tr/s amigos de Daniel recusaram&se a adorar a imagem de ouro erigida pelo rei #a.ucodonosor. Deso.edeceram I ordem do rei4 mas su.meteram&se ao fogo do rei. (. gnorando o decreto real4 Daniel orou a DeusR n,o o.stante su.meteu&se ao Julgamento do rei sendo lanFado na cova dos leKes. G. :osM pegou o !enhor :esus e fugiu para o -gito para evitar que a crianFa fosse morta pelo rei Werodes. %. 3edro pregou o evangelho em.ora fosse contra a ordem do conc0lio governante4 pois declarou que importava antes o.edecer a Deus do que aos homens. Mas su.meteu&se quando foi levado I pris,o. Sinai% indi%5en%')ei% 6#e acom5anham o obediente Como podemos Julgar se uma pessoa M o.ediente I autoridadeT 3elos seguintes sinais: *. Nma pessoa que reconhece a autoridade naturalmente vai procurar desco.rir a autoridade aonde quer que vL. D igreJa M o lugar onde a o.edi/ncia pode ser aprendida4 uma vez que n,o hL uma coisa tal como a o.edi/ncia neste mundo. !Q os crist,os podem o.edecer4 e eles tam.Mm precisam aprender a o.edecer4 n,o e>ternamente4 mas de coraF,o. Nma vez aprendida esta liF,o de o.edi/ncia4 o crist,o vai procurar e encontrarL a autoridade em qualquer lugar. 7. Nma pessoa que tomou conhecimento da autoridade de Deus M mansa e delicada. 1oi amansada e n,o consegue ser dura. Tem receio de estar errada e por isso M delicada. (. Nma pessoa que verdadeiramente reconhece a autoridade Jamais deseJa estar em posiF,o de autoridade. #,o tem idMia nem interesse de se tornar autoridade. #,o tem prazer em dar conselhos4 nem prazer em controlar os outros. C verdadeiro o.ediente estL sempre com receio de cometer um erro. Mas4 que penaU quantos ainda aspiram a ser conselheiros de DeusU !Q aqueles que n,o reconhecem a autoridade deseJam ser autoridade. G. Nma pessoa que entrou em contato com a autoridade mantMm sua .oca fechada. -stL so. controle. #,o se atreve a falar levianamente porque hL nela um senso de autoridade. %. Nma pessoa que entrou em contato com a autoridade M sens0vel a todo ato de anarquia e re.eli,o I sua volta. 3erce.e como o princ0pio da anarquia encheu a terra e atM mesmo a igreJa. !Q aqueles que e>perimentaram a autoridade podem levar outros I

o.edi/ncia. rm,os e irm,s precisam aprender a o.edecer I autoridadeR caso contrLrio a igreJa n,o darL nenhum testemunho so.re a terra. an#ten01o da ordem * reconhecer a a#toridade !e os homens n,o entrarem em contato vivo com a autoridade4 M imposs0vel esta.elecer a o.edi/ncia e a autoridade que emana do princ0pio da o.edi/ncia I autoridade. 3or e>emplo4 se voc/ colocar dois c,es Juntos serL in;til tentar esta.elecer um deles como autoridade e o outro para o.edecer. !Q um contato vivo com a autoridade pode resolver os pro.lemas que surgem da falta de o.edi/ncia I autoridade. - logo que alguMm ofende a autoridade4 perce.erL instantaneamente que ofendeu a Deus. V coisa f;til apontar o erro para alguMm que Jamais viu a autoridade. #,o4 primeiro leve&o a reconhecer a autoridade e4 ent,o4 mostre&lhe sua falta. DJudando os outros4 entretanto4 voc/ deve tomar o cuidado de voc/ mesmo n,o cair em re.eli,o. Cra4 serL que Martinho Lutero acertou quando se levantou e defendeu o princ0pio fundamental da JustificaF,o pela fMT !im4 pois estava o.edecendo a Deus quando defendeu a verdade. Do mesmo modo estL certo que nQs tam.Mm defendamos a verdade4 como por e>emplo o testemunho da unidade da igreJa local4 a.andonando o terreno denominacional. 8imos o corpo de Cristo e a glQria de CristoR e assim n,o podemos assumir nenhum outro nome que n,o seJa o de Cristo. C nome do !enhor M importante. 3or que n,o dizemos 9salvos pelo sangue9 mas 9salvos pelo nome do !enhor9T 3orque o nome do !enhor fala tam.Mm de sua ressurreiF,o e ascens,o. 9- n,o hL salvaF,o em nenhum outroR porque a.ai>o do cMu n,o e>iste nenhum outro nome4 dado entre os homens4 pelo qual importa que seJamos salvos9 ?Dtos G:*7@. !omos .atiza&dos em nome do !enhor4 e nos reunimos em seu nome tam.Mm. 3ortanto a cruz e o sangue sozinhos n,o podem resolver o pro.lema das denominaFKes. Mas quando perce.emos a glQria do !enhor que su.iu4 n,o podemos mais insistir em ter outro nome que n,o seJa o do !enhor. -nt,o sQ podemos levantar o nome do !enhor4 recusando ter qualquer outro nome. Ds denominaFKes organizadas de hoJe s,o uma afronta I glQria do !enhor. Vida e a#toridade D igreJa M mantida por duas coisas essenciais: vida e autoridade. D vida interior que rece.emos M uma vida de su.miss,o4 que nos capacita a o.edecer I autoridade. Dificuldades dentro da igreJa raramente se encontram em questKes de deso.edi/ncia e>ternaR na maioria das vezes relacionam&se com uma falta de su.miss,o interna. Mas o princ0pio governante de nossa vida tem de ser a su.miss,o4 e>atamente como o dos pLssaros M voar e dos pei>es4 nadar. 9D unidade da fM e do pleno conhecimento do 1ilho de Deus9 que encontramos em -fMsios G:*(4 parece ainda se encontrar t,o distanteR mas na realidade n,o estL t,o distante se reconhecemos a autoridade. Cs santos podem ter opiniKes diferentes e ainda assim n,o M preciso que haJa insu.ordinaF,o4 pois mesmo com opiniKes diferentes podemos4 n,o o.stante4 nos su.meter uns aos outros. Dssim4 somos um na fM. Dtualmente JL temos a vida que ha.ita em nQs e JL perce.emos algo do princ0pio governante dessa vidaR portanto4 se Deus for misericordioso conosco4 vamos avanFar rapidamente. D vida que rece.emos n,o M sQ para resolver o pecado = o lado negativo = mas principalmente para o.edecer = o lado vital e positivo. Suando o esp0rito da

re.eldia nos a.andonar4 ent,o o esp0rito da o.edi/ncia serL rapidamente restaurado I igreJa4 e o su.lime estado de -fMsios G serL ent,o introduzido. !e todas as igreJas locais andassem nesse caminho da o.edi/ncia4 o glorioso fato da unidade da fM apareceria realmente diante de nossos olhos.

SE$UNDA PARTE

AUTORIDADES DELE$ADAS

CD3PTNLC *7

Dqueles a quem Deus delega autoridade

Obedecendo ,% a#toridade% de&e"ada% e %endo #ma a#toridade de&e"ada

mesmo modo estar I procura Cs filhos de Deus n,o deveriam apenas aprender a reconhecer a autoridade4 mas do daqueles a quem deveriam o.edecer. C centuri,o falou ao !enhor :esus4 dizendo: 93ois tam.Mm eu sou homem suJeito I autoridade4 tenho soldados Is minhas ordens9 ?Mt. $:6@. -le era realmente um homem que reconhecia a autoridade. Dtualmente4 assim como Deus sustenta todo o universo com sua autoridade4 tam.Mm re;ne seus filhos atravMs de sua autoridade. !e algum dos seus filhos M indepen& dente e autoconfiante4 n,o suJeito I autoridade delegada por Deus4 ent,o Jamais pode realizar a o.ra de Deus na terra. Cada um dos filhos de Deus deve procurar alguma autoridade para o.edecer para que ele ou ela se coordene devidamente com os outros. V triste dizer4 entretanto4 muitos t/m fracassado neste ponto. Como podemos crer se n,o sa.emos em quem crerR como podemos amar se n,o sa.emos a quem amarR ou como podemos o.edecer se n,o sa.emos a quem o.edecerT Mas na igreJa hL muitas autoridades delegadas a quem devemos nossa su.miss,o. !u.metendo&nos a elas su.& metemo&nos a Deus. #,o temos de escolher a quem o.edecer4 mas aprender a suJeitar& nos a todas as autoridades governantes. #,o e>iste ninguMm apto a ser autoridade delegada por Deus se ele mesmo n,o aprender primeiro como suJeitar&se I autoridade. #inguMm pode sa.er como e>ercer autoridade atM que sua prQpria re.eldia tenha sido resolvida. Cs filhos de Deus n,o s,o um novelo de l, ou uma multid,o mista. !e n,o houver testemunho de autoridade4 n,o hL igreJa nem tra.alho. sto propKe um pro.lema sMrio. V essencial que aprendamos a ficar suJeitos uns aos outros e suJeitos Is autoridades delegadas. Tr+% re6#i%ito% 5ara #ma a#toridade de&e"ada DlMm de um conhecimento pessoal de autoridade e uma vida vivida so. autoridade4 a autoridade delegada por Deus necessita preencher estes tr/s requisitos principais: B2 De)e reconhecer 6#e toda a#toridade 5rocede de De#%2 Cada pessoa que M chamada para ser uma autoridade delegada deveria se lem.rar que 9n,o hL autoridade que n,o proceda de DeusR e as autoridades que e>istem foram por ele institu0das9 ?Hm. *(:*@. -la mesma n,o M autoridade4 nem ninguMm pode constituir&se uma autoridade. !uas opiniKes4 idMias e pensamentos n,o s,o melhores do que os dos outros. !,o totalmente sem valor. !Q aquilo que vem de Deus constitui autoridade e merece a o.edi/ncia do homem. Nma autoridade delegada deve representar a autoridade de Deus4 Jamais presumir que tam.Mm tenha autoridade. #Qs mesmos n,o temos a menor autoridade no lar4 no mundo4 ou na igreJa. Tudo o que podemos fazer M e>ecutar a autoridade de DeusR n,o podemos criar autoridade por nQs mesmos. C guarda e o Juiz e>ecutam autoridade e aplicam a lei4 mas n,o devem eles mesmos escrever a lei.Do mesmo modo4 aqueles que s,o colocados em posiF,o de autoridade na igreJa simplesmente representam a autoridade de Deus. !ua autoridade se deve ao fato de estarem numa posiF,o representativa4 n,o porque em si mesmos t/m algum mMrito mais e>celente do que os demais. -star em posiF,o de autoridade n,o depende de ter idMias ou pensamentosR antes4 depende de conhecer a vontade de Deus. D medida do conhecimento que uma pessoa tem da vontade de Deus M a medida de sua autoridade delegada. Deus esta.elece uma pessoa como sua autoridade delegada totalmente com .ase no conhecimento que essa

pessoa tem da vontade de Deus. #ada tem a ver com as idMias a.undantes4 fortes opi& niKes ou no.res pensamentos que possa ter. #a verdade4 tais pessoas que s,o fortes em si mesmas4 devem ser grandemente temidas na igreJa. Muitos irm,os e irm,s Jovens ainda n,o aprenderam a reconhecer a vontade de DeusR por isso Deus os colocou so. autoridade. Dqueles que est,o em posiF,o de autoridade s,o responsLveis pela instruF,o desses Jovens no conhecimento da vontade de Deus. Contudo4 em toda e cada ocasi,o em que lidar com eles4 M imperativo que a autoridade delegada sai.a sem nenhuma d;vida qual M a vontade do !enhor naquele caso em particular. -nt,o pode agir como representante e ministro de Deus com autoridade. 1ora de tal conhecimento4 n,o tem autoridade para e>igir o.edi/ncia. #inguMm M capaz de constituir autoridade delegada por Deus se n,o aprender a o.edecer I autoridade de Deus e compreender sua vontade. 8amos e>emplificar. !e um homem representa determinada companhia que vai negociar um contrato4 antes de assinar o contrato deve primeiro consultar seu gerente geralR n,o pode assinar o acordo independentemente. Do mesmo modo4 aquele que age como autoridade delegada por Deus precisa primeiro conhecer a vontade e o caminho de Deus antes de ter capacidade de pXr em efeito a autoridade. :amais deve dar aos irm,os e irm,s uma ordem que Deus n,o tenha dado. !e disser aos outros o que devem fazer sem que seJa reconhecido por Deus4 estarL representando a si mesmo e n,o a Deus. 3or isso e>ige&se dele que primeiro conheFa a vontade de Deus para agir em nome de Deus. -nt,o sua aF,o ficarL so. a aprovaF,o de Deus. !Q o Julgamento reconhecido por Deus tem autoridadeR seJa o que for que venha do homem4 M inteiramente vazio de autoridade4 pois sQ pode representar a si mesmo. 3or causa disto temos de aprender a nos elevarmos e a nos aprofundarmos nas coisas espirituais. 3recisamos de um conhecimento mais a.undante da vontade e caminhos de
Deus. Dever0amos ver o que os outros n,o viram e atingir o que outros n,o atingiram. C que fazemos deve vir daquilo que aprendemos diante de Deus4 e o que dizemos deve emanar daquilo que e>perimentamos com ele. #,o hL autoridade e>ceto a de Deus. !e nada vimos diante de Deus4 ent,o n,o temos a.solutamente nenhuma autoridade diante dos homens. Toda autoridade depende do que aprendemos e conhecemos diante de Deus. #,o pense que por ser mais velho alguMm pode ignorar o mais Jovem4 ou por ser irm,o4 pode oprimir as irm,s4 ou por ser genioso4 su.Jugar o mais calmo. Tentar isto n,o resultarL em sucesso. Todo aquele que deseJa que os outros se suJeitem I autoridade deve ele mesmo aprender a reconhecer a autoridade de Deus. 7. Deve negar&se a si mesmo. DtM que uma pessoa sai.a qual M a vontade de Deus deve manter sua .oca fechada. #,o deve e>ercer a autoridade levianamente. Dquele que vai representar a Deus deve aprender do lado positivo o que M a autoridade de Deus e4 do lado negativo4 como negar&se a si mesmo. #em Deus nem os irm,os v,o dar grande valor aos seus pensamentos. 3rovavelmente voc/ M o ;nico em todo o mundo que considera sua opini,o a melhor. 3essoas com muitas opiniKes4 ideias e pensamentos su.Jetivos devem ser temidas Aostam de dar conselhos a todo mundo. Dpossam&se de cada oportunidade para impor suas idMias aos outros. Deus n,o pode Jamais usar uma pessoa t,o cheia de opiniKes4 ideias e pensamentos para repre& sentar a sua autoridade. 3or e>emplo4 quem Jamais empregaria um perdulLrio como seu contadorT 1az/&lo seria dar lugar a profundos sofrimentos. Deus tam.Mm n,o empregarL

um homem cheio de opiniKes como sua autoridade delegada para n,o vir tam.Mm a sofrer danos. !e n,o formos totalmente que.rantados pelo !enhor n,o estaremos qualificados como autoridade delegada por Deus. Deus nos convoca para representarmos sua autoridade4 n,o para a su.stituirmos. Deus M so.erano em sua personalidade e posiF,o. !ua vontade M sua. -le Jamais consulta o homem nem permite que alguMm seJa o seu conselheiro.

Consequentemente4 aquele que representa a autoridade n,o pode ser uma pessoa su.Jetiva. sto n,o implica dizer que para ser usado por Deus deve reduzir&se a n,o ter nenhuma opini,o4 nenhum pensamento e nenhum Julgamento. De modo nenhum. !ignifica simplesmente que o homem deve ser verdadeiramente que.rantadoR sua intelig/ncia e suas opiniKes e seus pensamentos devem todos ser que.rantados. Dqueles que s,o naturalmente comunicativos4 dogmLticos e presunFosos precisam de um tratamento radical4 um amansamento .Lsico. sto M algo que n,o pode ser nem doutrina nem imitaF,o. Tem de constituir feridas na carne. !Q depois que uma pessoa M aFoitada por Deus comeFa a viver em temor e tremor diante dele. #,o se atreve a a.rir a .oca inadvertidamente. !e a sua e>peri/ncia n,o passar de doutrina ou imitaF,o4 com o passar do tempo as folhas da figueira logo secar,o ?An. (:'@ e seu estado original reaparecerL. V f;til controlarmo&nos por nossa prQpria vontade. #o muito falar logo nos esqueceremos de nQs mesmos e revelaremos o ego verdadeiro. Como M preciso que seJamos derru.ados pela luz de DeusU Como "ala,o em #;meros 77:7%4 temos de ser empurrados de encontro I parede para que nosso pM seJa esmagado. -nt,o sentiremos dor ao nos movimentarmos e n,o teremos mais coragem de falar levianamente. #,o M necessLrio aconselhar a pessoa que teve o seu pM esmagado que ande devagar. !Q atravMs de t,o dolorosas e>peri/ncias como esta M que seremos li.ertados de nQs mesmos. #a posiF,o de autoridade delegada n,o devemos e>pressar nossos prQprios pontos de vista nem deseJar ardentemente interferir nos negQcios dos outros. Dlguns parecem se considerar cortes supremas de JustiFa. maginam que sa.em tudo na igreJa e tudo no mundo. T/m opini,o pronta so.re tudo e todos4 prontamente apresentando seus ensinamentos como se fossem o evangelho. Nma pessoa su.Jetiva Jamais aprendeu a disciplina4 nem Jamais passou por um tratamento sMrio. !a.e tudo e pode fazer tudo. !uas opiniKes e mMtodos s,o incontLveis como os muitos itens de uma mercearia. Tal pessoa M .Lsicamente desqualificada como autoridade4 porque a e>ig/ncia .Lsica para ser autoridade delegada por Deus M n,o a.rigar nenhum pensamento ou opini,o que seJa sua prQpria. 82 De)e con%tantemente e%tar em com#nh1o com o Senhor2 Dqueles que s,o autoridades delegadas por Deus precisam manter 0ntima comunh,o com Deus. #,o deve haver apenas comunicaF,o mas tam.Mm comunh,o. Sualquer um que oferece opiniKes apressadamente e fala em nome do !enhor levianamente estL muito longe de Deus. Dquele que menciona o nome de Deus casualmente sQ prova a enorme distEncia em que se encontra de Deus Dqueles que est,o perto de Deus t/m um temor piedosoR sa.er como e>pressar levianamente suas prQprias opiniKes M desonroso. D comunh,o4 portanto4 M outra e>ig/ncia principal para aquele que estL em autoridade. Suanto mais perto uma pessoa se encontra do !enhor4 mais claramente v/ suas prQprias faltas. Tendo sido colocado face I face com Deus4 n,o se atreve depois a falar com tanta firmeza. #,o tem confianFa em sua carneR comeFa a temer que esteJa errado. 3or outro lado4 aqueles que falam levianamente denunciam o quanto est,o afastados de Deus. C temor de Deus n,o pode ser simuladoR sQ aqueles que sempre esperam no !enhor pos& suem esta virtude. -m.ora tivesse ouvido muito4 sQ depois que a Hainha de !a.L se colocou realmente na presenFa de !alom,o M que ficou atQnita. Mas nQs temos alguMm que M maior do que !alom,o diante de nQs. Dever0amos ficar sem fXlego4 aguardando I

porta como servos4 reconhecendo que realmente nada sa.emos. #ada M mais sMrio do que um servo de Deus que fala apressadamente antes de sa.er qual M a vontade de Deus. Sue pro.lemas se criam quando se faz um Julgamento antes de ter claro qual M a vontade do !enhorU 9-nt,o lhes falou :esus: -m verdade4 em verdade vos digo que o 1ilho nada pode fazer de si mesmo4 sen,o somente aquilo que vir fazer o 3aiR porque tudo o que este fizer4 o 1ilho tam.Mm semelhantemente o faz... -u nada posso fazer de mim mesmoR na forma por
que ouFo4 Julgo. C meu Ju0zo M Justo porque n,o procuro a minha prQpria vontade4 e4 sim4 a daquele que me enviou9 ?:o,o %:*64 (<@. Do mesmo modo dever0amos aprender a ouvir4 a conhecer e a compreender. sto sQ vem atravMs de comunh,o 0ntima com o !enhor. !Q aqueles que vivem na presenFa de Deus e aprendem com ele est,o qualificados a falar diante dos irm,os e irm,s. !Q eles sa.em o que fazer quando hL dificuldades entre os irm,os ou pro.lemas na igreJa. 3osso falar francamente que a dificuldade hoJe em dia M que muitos dos servos de Deus s,o ousados demais ou intransigentes demais ou dominadores demais. Dtrevem&se a falar o que n,o ouviram de DeusU Mas com que autoridade voc/ diz istoT Suem lhe garante autoridadeT C que o torna diferente dos demais irm,os e irm,sT Sue autoridade voc/ tem se voc/ n,o tem certeza de que aquilo que voc/ diz M a palavra de DeusT D autoridade M representativa em natureza4 n,o inerente. !ignifica que M preciso viver diante de Deus4 aprendendo e sendo ferido para que n,o se proJete a si mesmo. #inguMm deveria se enganar considerando&se ele prQprio a autoridade. !Q Deus tem autoridadeR ninguMm mais a possui. Suando a autoridade de Deus flui para mim4 flui ent,o atravMs de mim para os outros o que me torna diferente dos outros M Deus4 n,o eu mesmo. 3or isso temos de aprender a temer a Deus e evitar fazer qualquer coisa levianamente. Devemos confessar que n,o somos diferentes dos outros irm,os e irm,s. !e Deus fez arranJos para que hoJe eu aprendesse a ser sua autoridade delegada4 devo viver em sua presenFa4 ter

comunh,o com ele continuamente4 e .uscar conhecer sua mente. !e n,o perce.er algo ali com Deus4 nada tenho a dizer aqui aos homens. 3or que usamos a palavra 9comunh,o9T 3orque devemos viver na presenFa do !enhor continuamente4 n,o sQ de vez em quando. !empre que nos afastamos de Deus4 o carLter de nossa autoridade se modifica. Sue o !enhor seJa misericordioso conosco e possamos sempre viver diante dele4 temendo&o. -stas s,o as e>ig/ncias principais de uma autoridade delegada. Considerando que a autoridade vem de Deus4 n,o temos nada dela em nQs mesmosR somos apenas representantes. Considerando que a autoridade n,o M nossa4 n,o dever0amos ser su.Jetivos em nossa atitude. - considerando que a autoridade vem de Deus temos de viver em comunh,o com ele. !e a comunh,o for interrompida4 a autoridade tam.Mm cessa. Eamai% tente e%tabe&ecer %#a 5rA5ria a#toridade D autoridade M esta.elecida por DeusR portanto nenhuma autoridade delegada precisa tentar assegurar&se de sua autoridade. #,o insista em que outros lhe d/em ouvidos. !e erram4 dei>e que erremR se n,o se su.metem4 que fiquem insu.ordinadosR se insistem em fazer a sua prQpria vontade4 dei>e. Nma autoridade delegada n,o deve lutar com os homens. 3or que deveria eu e>igir que me ouFam se n,o sou autoridade esta.elecida por DeusT 3or outro lado4 se sou esta.elecido por Deus4 preciso ter medo que os homens
n,o se me su.metamT Todo aquele que se recusa a me ouvir4 deso.edece a Deus. #,o M necessLrio que eu force as pessoas a me ouvirem. Deus M meu apoio4 por que ent,o eu deveria temerT :amais dever0amos dizer uma palavra que fosse para apoiar nossa autoridadeR antes4 vamos conceder Is pessoas a sua li.erdade. Suanto mais Deus nos confia4 mais li.erdade garantimos Is pessoas. Dqueles que t/m sede do !enhor vir,o a nQs. V muit0ssimo desonroso falar em .enef0cio de nossa prQpria autoridade ou tentar esta.elecer nossa prQpria autoridade.

-m.ora Davi fosse ungido por Deus e escolhido para ser rei4 durante muitos anos permaneceu so. a m,o de !aul. #,o estendeu sua m,o para instituir sua prQpria autoridade. Do mesmo modo4 se Deus designou voc/ como autoridade4 voc/ tam.Mm deveria ser capaz de suportar a oposiF,o dos outros. Mas se voc/ n,o foi constitu0do por Deus4 qualquer esforFo que fizer para esta.elecer sua autoridade serL dolorosamente f;til. #,o gosto de ouvir alguns maridos dizendo a suas esposas: 9-u sou autoridade esta.elecida por DeusR por isso voc/ tem de me ouvir9R nem tenho qualquer prazer em ouvir os anci,os da igreJa dizer aos irm,os e irm,s: 9!ou autoridade designada por Deus9. Dmados4 Jamais tentem esta.elecer sua prQpria autoridade. !e Deus o escolher4 rece.a&a com humildadeR se Deus n,o o chamar4 por que voc/ deveria lutar por issoT Sualquer tentativa de se esta.elecer como autoridade deve ser totalmente erradicada do nosso meio. Sue Deus esta.eleFa sua autoridadeR que nenhum homem o tente. !e Deus realmente o

designar como autoridade4 voc/ tem duas alternativas pela frente: deso.edecer e retroceder espiritualmente ou o.edecer e rece.er graFa. Suando a autoridade que lhe foi delegada for testada4 n,o faFa nada. #,o se apresse4 n,o lute4 n,o fale por si mesmo. Ds pessoas n,o est,o se re.elando contra voc/4 mas contra Deus. 3ecam contra a autoridade de Deus4 n,o contra a sua autoridade. D 3essoa a quem desonram4 criticam e se opKem n,o M voc/. !e a sua autoridade M realmente de Deus4 aqueles que se opKem encontrar,o .loqueado seu caminho espiritualR n,o rece.er,o mais revelaF,o. C governo de Deus M um assunto ser0ssimoU Sue Deus nos conceda a graFa de reconhecer o que M autoridade4 temendo a Deus e n,o confiando em nQs mesmosU

CD3PTNLC *( D principal credencial para delegaF,o de autoridade:

HevelaF,o
Apas*enta8a Bois#s o re2anho !e Getro, seu so4ro, sa*er!ote !e Bi!i' e, le8an!o o re2anho para o la!o o*i!ental !o !eserto, *he4ou ao monte !e +eus, a Core2e/ Apare*eu??Ihe o An%o !o Senhor numa *hama !e -o4o !o meio !uma sar1a' Bois#s olhou, e eis (ue a sar1a ar!ia no -o4o, e a sar1a no se *onsumia/ 9nto !isse *onsi4o mesmo< Irei para l), e 8erei essa 4ran!e mara8ilha, por(ue a sar1a no se (ueima/ Ken!o o Senhor (ue ele se 8olta8a para 8er, +eus, !o meio !a sar1a, o *hamou, e !isse< Bois#s, Bois#sE 9le respon!eu< 9is?me a(ui/ +eus *ontinuou< Fo te *he(ues para *)' tira as san!)lias !os p#s, por(ue o lu4ar em (ue est)s # terra santa/ +isse mais< 9u sou o +eus !e teu pai, o +eus !e A2rao, o +eus !e Isa(ue, e o +eus !e Ga*A/ Bois#s es*on!eu o rosto, por(ue temeu olhar para +eus/ +isse ain!a o Senhor< *ertamente 8i a a-li1o !o meu po8o, (ue est) no 94ito, e ou8i o seu *lamor por *ausa !os seus e,atores/ Donhe1o?Ihe o so-rimento, por isso !es*i a -im !e li8ra?lo !a mo !os e4.p*ios, e para -a5;?lo su2ir !a(uela terra a uma terra 2oa e ampla, terra (ue mana leite e mel' o lu4ar !o *ananeu, !o heteu, !o amorreu, !o -ere5eu, !o he8eu e !o %e2useu/ 3ois o *lamor !os -ilhos !e Israel *he4ou at# mim, e tam2#m 8e%o a opresso *om (ue os e4.p*ios os esto oprimin!o/ Kem, a4ora, e eu te en8iarei a "araA, para (ue tires o meu po8o, os -ilhos !e Israel, !o 94ito/ 9nto !isse Bois#s a +eus< 6uem sou eu para ir a "araA e tirar !o 94ito os -ilhos !e Israel 7 +eus lhe respon!eu< 9u serei *onti4o' e este ser) o sinal !e (ue eu te en8iei< !epois !e ha8eres tira!o o po8o !o 94ito, ser8ireis a +eus neste monte =:,/ 3<1?12@/ "alaram Biri e Aro *ontra Bois#s, por *ausa !a mulher et.ope, (ue tomara' pois tinha toma!o a mulher *usita/ 9 !isseram< 3or8entura tem -ala!o o Senhor somente por Bois#s7 no tem -ala!o tam2#m por nAs7 J Senhor o ou8iu/ 9ra o 8aro Bois#s mui manso, mais !o (ue to!os os homens (ue ha8ia so2re a terra/ Po4o o Senhor !isse a Bois#s, e a Aro, e a Biri< KAs tr;s sa. & ten!a !a *on4re4a1o/ 9 sa.ram eles tr;s/ 9nto o Senhor !es*eu na *oluna !a nu8em, e se pNs & porta !a ten!a' !epois *hamou a Aro e a Biri, e eles se apresentaram/ 9nto !isse< Ju8i a4ora as minhas pala8ras' se entre 8As h) pro-eta, eu, o Senhor, em 8iso a ele me -a1o *onhe*er, ou -alo *om ele em sonhos/ Fo # assim *om o meu ser8o Bois#s, (ue # -iel em to!a minha *asa/ o*a a 2o*a -alo *om ele, *laramente, e no por eni4mas' pois ele 8; a -orma !o Senhor' *omo, pois, no temestes -alar *ontra o meu ser8o, *ontra Bois#s7 9 a ira !o Senhor *ontra eles se a*en!eu' e retirou?se/ A nu8em a-astou?se !e so2re a ten!a' e eis (ue Biri a*hou?se leprosa, 2ran*a *omo ne8e' e olhou Aro para Biri, e eis (ue esta8a leprosa/ 9nto !isse Aro a Bois#s< AiE senhor meu, no ponhas, te ro4o, so2re nAs este pe*a!o, pois lou*amente pro? *e!emos, e pe*amos/ Jra no se%a ela *omo um a2orto, (ue sain!o !o 8entre !e sua me, tenha meta!e !e sua *arne %) *onsumi!a/ Bois#s *lamou ao Senhor, !i5en!o< A +eus, ro4o??te (ue a *ures/ >espon!eu o Senhor a Bois#s< Se seu pai lhe *uspira no rosto, no seria en8er4onha!a por sete !ias7 Se%a !eti!a sete !ias -ora !o arraial, e !epois re*olhi!a/ Assim Biri -oi !eti!a -ora !o arraial por sete !ias' e o po8o no partiu, en(uanto Biri no -oi re*olhi!a =Fm/ 12@/

#enhuma autoridade delegada por Deus no 8elho Testamento foi maior do que a de MoisMs4 consequentemente podemos usL&lo como e>emplo. 3or enquanto passaremos so.re todas as ordens que rece.eu de Deus e focalizaremos sua reaF,o quando sua autoridade foi transgredida4 ridicularizada4 enfrentada e reJeitada. Dntes do per0odo em que Deus lhe concedeu autoridade4 MoisMs matou um eg0pcio e repreendeu os he.reus porque .rigavam. Suando foi desafiado por um he.reu ?9Suem te pXs por pr0ncipe e Juiz so.re nQsT9@4 MoisMs pertur.ou&se e fugiu. #essa ocasi,o ainda n,o e>perimentara a cruz e a ressurreiF,oR tudo fazia atravMs de suas forFas naturais. -m.ora fosse rLpido em repreender e ainda mais coraJoso para matar4 por dentro era fraco e vazio. #,o podia passar por uma provaF,o. Suando provado4 ficou com medo e fugiu para o deserto de Midi,. Dli4 durante quarenta anos4 aprendeu liFKes. Depois desse longo per0odo de provaFKes4 Deus lhe deu certo dia uma vis,o da sarFa ardente. D sarFa ardia4 mas n,o se consumia. Com esta vis,o4 Deus lhe concedeu autoridade. 8amos agora passar adiante para ver como MoisMs reagiu mais tarde quando seu irm,o Dr,o e sua irm, Miri, falaram contra ele e reJeitaram sua autoridade delegada. N1o d+ o#)ido% a 5a&a)ra% ca&#nio%a%

3erguntaram a MoisMs: !Q voc/ fala em nome de Deus = voc/ que se casou com uma mulher cusitaT Deus tam.Mm n,o tem falado por nosso intermMdioT Como pode a semente de !em casada com a semente de C,o continuar no ministMrio de DeusT #,o podemos nQs ministrar4 nQs que somos filhos de !em e n,o estamos casados com os filhos de C,oT !o.re tudo isto4 a "0.lia simplesmente registra: 9C !enhor o ouviu.9 1oi como se MoisMs n,o tivesse tomado conhecimento. -ncontramos aqui um homem que n,o se pertur.ava com as palavras dos homens4 pois estava alMm do alcance de suas palavras caluniosas.4 Todos aqueles que deseJam ser porta&vozes de Deus e deseJam aJudar seus irm,os e irm,s devem aprender a n,o dar ouvidos a cal;nias. Sue Deus se encarregue disso. De sua parte4 n,o d/ a menor atenF,o Is cr0ticas das pessoasR n,o se zangue por causa das palavras dos outros. Dqueles que se pertur.am e se sentem esmagados por palavras
caluniosas provam que n,o t/m capacidade para rece.er autoridade delegada. N1o %e de>enda 8inganFa ou defesa ou qualquer outra reaF,o deve proceder de Deus4 n,o do homem. Dquele que se vinga n,o conhece a Deus. #inguMm so.re a face da terra Jamais poderia ter mais autoridade do que Cristo4 mas ele Jamais se defendeu. D autoridade e a autodefesa s,o incompat0veis. Dquele contra o qual voc/ se defende torna&se o seu Juiz. -le se coloca em posiF,o mais alta quando voc/ comeFa a responder Is suas cr0ticas. Dquele que fala de si mesmo estL so. JulgamentoR portanto n,o tem autoridade. !empre que uma pessoa tenta se Justificar4 perde a sua autoridade. 3aulo se colocou diante dos crentes cor0ntios como autoridade delegada e declarou: 9#em eu t,o pouco Julgo a mim mesmo9 ?* Co. G:(@. D vinganFa vem de Deus. #o momento em que voc/ se Justifica diante de uma pessoa4 ela se torna o seu Juiz. T,o&logo voc/ tenta se e>plicar voc/ cai diante dela. #ito man%o C vers0culo 7 de #;meros *7 registra que Deus ouviu a cal;nia e o vers0culo G4 que Deus agiu. Mas entre os dois vem o vers0culo ( como um par/ntesis4 declarando: 9-ra o var,o MoisMs mui manso4 mais do que todos os homens que havia so.re a terra.9 MoisMs n,o argumentou porque perce.eu que tinha errado. Deus n,o pode conceder autoridade a uma pessoa teimosa. Dqueles que ele esta.elece como autoridades s,o os mansos e sens0veis = e n,o se trata de uma mansid,o comum4 M a mansid,o divina. #,o devemos nunca tentar esta.elecer nossa prQpria autoridade. Suanto mais tentamos4 menos autoridade temos. #,o s,o os violentos ou os fortes4 mas um homem como 3aulo = cuJa presenFa f0sica M fraca e cuJas palavras n,o impressionam = que Deus coloca em posiF,o de autoridade. !enhor disse que o seu reino n,o M deste mundo e portanto os seus servos n,o precisam lutar por ele. Dutoridade o.tida atravMs de lutas n,o M concedida por Deus. Ds pessoas geralmente presumem que estas coisas s,o requisitos necessLrios para ter&se autoridade: esplendor ou magnific/nciaR forFa de personalidade4 .oa apar/nciaR e poder. 3ara se colocar em posiF,o de autoridade4 raciocinam4 M preciso que a pessoa tenha forte determinaF,o4 idMias inteligentes e lL.ios eloquentes. Mas n,o s,o estes que representam a autoridadeR pelo contrLrio4 s,o carnais. #inguMm no 8elho Testamento ultrapassou MoisMs em autoridade concedida por Deus4 mas ele foi o mais manso de todos os homens. -nquanto estava no -gito foi .astante violento4 matando o eg0pcio o repreendendo os he.reus. Lidou com as pessoas com sua prQpria m,o carnal. 3or isso4 naquela ocasi,o4 Deus n,o o designou como autoridade. !Q depois que passou por muitas provaFKes e foi moldado por Deus4 sQ depois que se tornou muito manso = mais do que todos os homens da terra = Deus o usou como autoridade. D pessoa menos provLvel de rece.er

autoridade M geralmente aquela que se les que ele esta.elece como autoridades s,o os mansos e sens0veis = e n,o se trata de uma mansid,o comum4 M a mansid,o divina. #,o devemos nunca tentar esta.elecer nossa prQpria autoridade. Suanto mais tentamos4 menos autoridade temos. #,o s,o os violentos ou os fortes4 mas um homem como 3aulo = cuJa presenFa f0sica M fraca e cuJas palavras n,o impressionam = que Deus coloca em posiF,o de autoridade. !enhor disse que o seu reino n,o M deste mundo e portanto os seus servos n,o precisam lutar por ele. Dutoridade o.tida atravMs de lutas n,o M concedida por Deus. Ds pessoas geralmente presumem que estas coisas s,o requisitos necessLrios para ter&se auto& ridade: esplendor ou magnific/nciaR forFa de personalidade4 .oa apar/nciaR e poder. 3ara se co& locar em posiF,o de autoridade4 raciocinam4 M preciso que a pessoa tenha forte determinaF,o4 idMias inteligentes e lL.ios eloquentes. Mas n,o s,o estes que representam a autoridadeR pelo contrLrio4 s,o carnais. #inguMm no 8elho Testamento ultrapassou MoisMs em autoridade concedida por Deus4 mas ele foi o mais manso de todos os homens. -nquanto estava no -gito foi .astante violento4 matando o eg0pcio o repreendendo os he.reus. Lidou com as pessoas com sua prQpria m,o carnal. 3or isso4 naquela ocasi,o4 Deus n,o o designou como autoridade. !Q depois que passou por muitas provaFKes e foi moldado por Deus4 sQ depois que se tornou muito manso = mais do que todos os homens da terra = Deus o usou como autoridade. D pessoa menos provLvel de rece.er autoridade M geralmente aquela que se considera uma autoridade. Do mesmo modo4 quanto

mais autoridade uma pessoa pensa que tem4 menos a possui na realidade. Re)e&a01o: #ma credencia& de a#toridade 9Logo o !enhor disse a MoisMs4 e a Dr,o4 e a Miri,: 8Qs tr/s sa0 I tenda da congregaF,o.9 9Logo9 significa 9inesperadamente9. Dr,o e Miri, devem ter falado contra MoisMs muitas vezes4 mas agora Deus a.ruptamente convocou os tr/s I tenda da congregaF,o. Muitos que se re.elam contra a autoridade fazem&no fora da tenda. V muito fLcil e conveniente criticar em casaR mesmo assim4 tudo serL esclarecido na tenda da congregaF,o. Suando os tr/s se apresentaram na tenda4 o !enhor disse a Dr,o e Miri,: 9Cuvi&agora as minhas palavras.9 #o passado murmuraram: 93orventura tem o !enhor falado somente por MoisMsT9 Dgora o !enhor lhes pediu que viessem e ouvissem suas palavras4 revelando o fato de que nunca tinham ouvido antes as palavras divinas. Dr,o e Miri, Jamais sou.eram o que Deus dizia. 1oi a primeira vez em que o !enhor lhes falou = e n,o foi em revelaF,o mas em repreens,o4 n,o a manifestaF,o da glQria de Deus mas o Julgamento de sua conduta. 9Cuvi agora as minhas palavras9 significa n,o sQ que o !enhor n,o tinha falado antes4 mas tam.Mm indica que deseJava permiss,o para falar desta vez considerando que eles JL tinham falado tanto. 98oc/s que falam tanto4 ouFam agora as minhas palavrasU9 Disto conclu0mos claramente que as pessoas que falam muito n,o podem ouvir a palavra de DeusR sQ os mansos podem. MoisMs n,o era pessoa de falar muito mas fazia o que lhe mandavam. #,o lhe fazia diferenFa avanFar ou retroceder contanto que fosse ordem de Deus. Dr,o e Miri,4 entretanto4 eram diferentesR eram duros e o.stinados. Dssim Deus chegou a dizer: 9!e entre vQs hL profeta94 como se tivesse esquecido que eles eram profetas. -m.ora Dr,o e Miri, fossem profetas4 o !enhor sQ se lhes revelava em sonhos e visKes. Com MoisMs era diferente4 porque Deus falava com ele .oca a .oca4 claramente4 e n,o por meio de enigmas. 1oi a vinganFa divina. MoisMs rece.eu revelaF,o4 n,o Dr,o e Miri,R pois s,o aqueles que se encontram face a face com Deus que ele esta.elece como autoridades. -sta.elecer autoridades pertence I JurisdiF,o de DeusR o homem n,o tem permiss,o de se intrometer4 nem pode a cal;nia humana repudiar qualquer autoridade. 1ora Deus quem esta.elecera a MoisMs e sQ Deus poderia reJeitL&lo. -ra negQcio de DeusR nenhuma pessoa podia interferir4 portanto4 com o que Deus tinha esta.elecido.

C valor de um homem diante de Deus n,o se decide pelo Julgamento dos outros ou do prQprio homem. -le M medido pela revelaF,o que rece.e de Deus. D revelaF,o M a avaliaF,o e a medida divinas. D autoridade se esta.elece so.re a revelaF,o de Deus4 e sua estimativa de uma pessoa de acordo com essa revelaF,o. !e Deus concede revelaF,o4 esta.elece&se autoridadeR mas quando sua revelaF,o M retirada4 o homem M reJeitado. !e quisermos aprender a ter autoridade temos de prestar atenF,o ao nosso estado diante de Deus !e Deus estL pronto a nos conceder revelaF,o e a nos falar claramente4
se temos com ele comunh,o face a face4 ent,o ninguMm pode nos eliminar. Mas se essa nossa comunicaF,o acima for interrompida e os cMus se fecharem4 e apesar disso continuarmos prosperando na terra4 tudo resultarL em nada. C cMu a.erto M o selo de Deus e o testemunho da filiaF,o. Depois que o !enhor :esus foi .atizado4 os cMus se a.riram para ele. C .atismo sim.oliza morte. 1oi quando ele entrou na morte e nos maiores sofrimentos4 quando tudo escureceu I sua volta e n,o havia nenhuma sa0da4 que os cMus se a.riram. D revelaF,o portanto M evid/ncia de autoridade. 3recisamos aprender a n,o lutar e falar por nQs mesmos. #,o devemos nos alistar nas fileiras de Dr,o e Miri, na luta pela autoridade. #a verdade4 se lutarmos4 sQ provaremos que nossa autoridade M totalmente carnal4 das trevas4 e desprovida de vis,o celestial. MoisMs 9M fiel em toda a minha casa9 ?#m. *7: '@. MoisMs4 um tipo de Cristo4 foi fiel na casa de srael. Deus o chamou de 9meu servo9. !er servo de Deus simplesmente significa que pertenFo a Deus4 que sou sua propriedade4 que fui comprado por ele e que4 portanto4 perdi a minha li.erdade. sto e>plica por que Deus n,o pode permanecer quieto mas fala quando seus servos s,o caluniados. #,o temos necessidade de nos vindicarmos a nQs mesmos. Sue .em rece.o se falo4 quando Deus n,o se adianta para faz/&loT !e nossa autoridade for de Deus n,o necessitamos fortalec/&la. D revelaF,o serL a prova. !e e>istem aqueles que falam contra nQs4 que Deus desvie seus suprimentos e encerre suas reve laFKes para eles4 provando assim que

fomos por ele designados. Sualquer um que ofenda as autoridades delegadas por Deus ofende Iquele que representam. !e pertence ao !enhor4 desco.rirL que os cMus est,o fechados acima dele e terL que humildemente reconhecer aquelas autoridades que Deus esta.eleceu. 3ortanto4 ninguMm precisa fortalecer sua prQpria autoridadeR tudo depende da prova divina. Cancelando a revelaF,o aos outros4 Deus lhes prova a quem ele designou como sua autoridade delegada. Nenh#m %entimento 5e%%oa& 9Como pois4 n,o temestes falar contra o meu servo4 contra MoisMsT9 perguntou Deus. 3ara ele4 tal cal;nia foi simplesmente terr0vel. Deus4 sendo Deus4 sa.e o que M amor4 o que M luz4 e o que M glQria. Mas serL que sa.e o que M o medoT !em d;vida sa.e4 pois aqui ele temeu por Dr,o e Miri,. #a qualidade de Deus4 nada tinha a temerR n,o o.stante4 declarou Iquelas duas pessoas que coisa terr0vel tinham feito. 3or causa disso dei>ou de falar com elas e afastou&se irado. V assim que Deus manteve sua autoridade4 n,o a autoridade de MoisMs. -le n,o disse: = 3or que voc/s falaram contra MoisMsT4 mas: = 3or que voc/s falaram contra o meu servo MoisMsT -le n,o permite que alguMm preJudique sua autoridade. !e a sua autoridade M desafiada4 afas&ta&se irado. Dssim4 a nuvem4 que representava a presenFa de Deus4 afastou&se da tendaR e eis que Miri, ficou leprosa. Dr,o o viu e ficou com medo4 pois ele tam.Mm participara da re.eli,o4 em.ora
Miri, sem d;vida assumisse a lideranFa. D tenda recusou&se dar revelaF,o e MoisMs n,o a.riu a sua .oca. -m.ora MoisMs fosse um ho& mem eloquente4 manteve&se em sil/ncio. Dqueles que n,o sa.em como controlar seus coraFKes e lL.ios n,o servem como autoridade. Mas quando Dr,o rogou a MoisMs4 este clamou ao !enhor. Durante todo o caso MoisMs agiu como se n,o fosse mais que um espectador. #,o tinha

interesse pessoalR n,o murmurou nem reprovou. #,o tinha intenFKes de Julgar ou punir. Mas t,o&logo o propQsito de Deus se realizou4 rapidamente perdoou. Dutoridade se esta.elece para e>ecutar ordens de Deus4 n,o para edificaF,o pessoal. DL aos filhos de Deus consci/ncia dele4 n,o da prQpria pessoa. C que importa M aJudar as pessoas a se suJeitarem I autoridade de DeusR era portanto um assunto sem importEncia para MoisMs o ser reJeitado. 3or isso MoisMs clamou ao !enhor: 9Q Deus4 rogo&te que a cures.9 8amos nQs tam.Mm nos li.ertar de sentimentos pessoais4 pois sua presenFa preJudica os negQcios divinos e impede a m,o de Deus. !e MoisMs n,o conhecesse a graFa de Deus4 certamente teria dito a Dr,o: 93or que voc/ mesmo n,o ora a Deus uma vez que insiste que Deus tam.Mm lhe falaT9 - MoisMs poderia tam.Mm ter dito a Deus: 98inga&me ou eu pedirei demiss,oU9 Mas MoisMs nem se defendeu nem procurou vin&gar&se de Dr,o e Miri,4 nem aproveitou&se da viganFa divina. #,o tinha sentimentos pessoais4 porque n,o vivia para si mesmo. !ua vida natural JL fora resolvidaR e assim prontamente rogou pela sa;de de Miri,. !ua atitude foi como a de Cristo quando pediu a

Deus que perdoasse Iqueles que o crucificaram. Dssim MoisMs provou ser autoridade delegada por Deus4 pois foi capaz de representar Deus. #,o foi preJudicado pela vida natural4 nem se protegeu procurando defesa ou vinganFa. D autoridade de Deus podia ser propagada atravMs dele sem nenhum impedimento. #a verdade4 as pessoas encontravam nele a autoridade de Deus. !er autoridade delegada n,o M de modo nenhum uma coisa fLcil4 porque e>ige um esvaziamento do ego.

CD3PTNLC *G

C carLter da autoridade delegada: "enevol/ncia

A 5rimeira rea01o de oi%*% 5ara com a rebe&i1o: 5ro%tro#F%e

#,o houve nenhuma re.eli,o4 da parte dos israelitas4 mais sMria do que a registrada em #;meros4 cap0tulo *). C l0der da re.eli,o foi Core4 filho de Levi4 com Dat, e D.ir,o4 filhos de H;.en4 apoiados por duzentos e cinquenta l0deres da congregaF,o. Heuniram&se e com palavras fortes atacaram MoisMs e Dr,o ?vers0culo (@. D cal;nia de #;meros *7 foi apenas da parte de Dr,o e Miri,4 e ainda assim foi mais oculta. Mas aqui a re.eli,o foi coletiva e o ataque contra MoisMs e Dr,o foi franco e direto. 3ortanto4 nesta situaF,o4 vamos prestar especial atenF,o a: *@ Sual foi a posiF,o e atitude pessoal de MoisMsT e 7@ Como MoisMs reagiu diante da crise4 como respondeu aos re.eldesT D primeira reaF,o de MoisMs foi esta: 9caiu so.re o seu rosto9 ?vers0culo G@. -sta M a atitude e>ata que todo servo de Deus deveria ter. C povo estava nervoso e muitos falavam4 mas sQ MoisMs se prostrou ao ch,o. Dqui novamente colocamo&nos diante de alguMm que conhece a autoridade. !endo verdadeiramente dQcil4 n,o tinha nenhum sentimento pessoal. #em se defendeu nem ficou irritado. D primeira coisa que fez foi cair so.re o seu rosto. -nt,o lhes disse: 9C !enhor farL sa.er quem M dele4 e quem o santo que ele farL chegar a si: aquele a quem escolher farL chegar a si9 ?vers0culo %@. #,o foi necessLrio lutar. MoisMs n,o se atreveu a dizer algo de si mesmo4 porque sa.ia que o !enhor mostraria quem era dele. !eria melhor permitir que Deus fizesse a distinF,o. MoisMs tinha fM e assim atreveu&se a confiar tudo a Deus. C !enhor faria o seu Julgamento na manh, seguinte quando todos comparecessem diante dele com incenso. Ds palavras de MoisMs foram mansas mas de peso: 9"asta&vos4 filhos de Levi.9 1oi o suspiro de um velho que conhecia Deus muito .em ?vers0culo '@. E.orta01o e Re%ta#ra01o MoisMs e>ortou a CorM com palavras para restaurL&lo. -le sa.ia a seriedade do assunto e realmente estava preocupado com os re.eldes. #,o sQ suspirou mas e>ortou&os tam.Mm4 dizendo:
"Ju8i a4ora, -ilhos !e Pe8i< A*aso # para 8As outros *ousa !e somenos (ue o +eus !e Israel 8os separou !a *on4re4a1o !e Israel, para 8os -a5er *he4ar a si, a -im !e *umprir!es o ser8i1o !o ta2ern)*ulo !o Senhor e estar perante a *on4re4a1o para ministrar?lhe / // Ain!a tam2#m pro*urais o sa*er!A*io7 3elo (ue tu e to!o o teu 4rupo %untos estais *ontra o Senhor' e Aro, (ue # ele, para (ue murmureis *ontra ele7" =8ers.*ulos 8?11@/

->ortaF,o n,o e uma e>press,o de senhorioR antes4 e>i.e mansid,o. Dquele que persuade diante de ataques M verdadeiramente uma pessoa mansa. Mas aquele que permite que as pessoas permaneFam no erro sem nenhuma intenF,o de restaurL&las mostra que tem um coraF,o duro. #,o e>ortar numa situaF,o dessas seria falta de humildadeR o.viamente daria idMia de orgulho. MoisMs estava pronto a e>ortL&los quan& do atacado e4 ent,o depois4 deu aos seus caluniadores toda uma noite para que se arrependessem. MoisMs lidou com os re.eldes separadamente. 3rimeiro com CorM4 o levita4 depois com Dat, e D.ir,o. -nviou alguMm para .uscar Dat, e D.i&r,o mas eles recusaram&se4 claramente indicando que nada mais tinham a ver com MoisMs ?vers0culo *7@. #a atitude de MoisMs vemos que aqueles que representam autoridade procuram a restauraF,o4 n,o a divis,o4 mesmo depois de serem reJeitados. Dqueles homens re.eldes acusaram MoisMs de t/&los tirado de uma terra que manava leite e mel ?vers0culo *(@. Sue acusaF,o a.surda. :L tinham se esquecido de que em vez de leite e mel no -gito eram forFados a fazer tiJolos e Is vezes atM mesmo sem o fornecimento de palha. Dqueles re.eldes n,o

foram diferentes dos dez espias que4 depois de ver claramente a a.undEncia de Cana,4 recusaram&se a entrar nela4 e ainda acusaram MoisMs. !ua re.eldia atingiu o ponto que n,o tem retorno. #ada restava alMm do Julgamento. 3or isso MoisMs ficou muito zangado e procurou o !enhor para uma revelaF,o de fatos ?vers0culo *%@. Deus veio para Julgar. #,o sQ consumiria Core4 que era o principal instigador4 mas tam.Mm a congregaF,o que seguira a Core. Mas MoisMs caiu com o rosto em terra e rogou pela congregaF,o ?vers0culo 77@. Deus atendeu sua oraF,o e poupou a congregaF,o mas ordenou que todos se afastassem das tendas dos culpados. -nt,o Julgou Core4 Data e D.ir,o. Nenh#m e%5/rito de 3#&"amento -nquanto Deus se preparava para Julgar os re.eldes4 MoisMs declarou: 9...o !enhor me enviou a realizar todas estas o.ras4 que n,o procedem de mim mesmo9 ?vers0culo 7$@. DtM onde iam seus prQprios sentimentos4 n,o tinha intenF,o de Julgar ninguMm que se re.elara contra ele. 3rovou ser o verdadeiro servo de Deus quando insistiu que aquelas pessoas n,o tinham pecado contra ele mas contra Deus. Sue possamos aprender como tocar o esp0rito do homem. 8emos que em MoisMs n,o havia a menor intenF,o de Julgar. Dgiu em o.edi/ncia a Deus porque era o servo de Deus. #,o tinha sentimentos pessoais e>ceto que achava que tinham pecado contra Deus. DlMm disso e>plicou que o !enhor o comprovaria atravMs de uma coisa nova ?vers0culo (<@. Dssim Deus e>ecutou um grande Julgamento para esta.elecer a autoridade de MoisMs. Tr/s fam0lias foram destru0das e duzentos e cinquenta e seis l0deres foram consumidos pelo fogo ?vers0culos 7'&(%@. C caminho da re.eldia leva ao !eolR re.eli,o e morte est,o ligadas. Dutoridade M algo que Deus esta.eleceR todos aqueles que ofendem suas autoridades esta.elecidas desprezam a Deus Mas em MoisMs encontramos uma autoridade delegada que nunca tinha sua prQpria opini,o nem um esp0rito Julgador. Interce%%1o e e.5ia01o -m.ora toda a congregaF,o de srael testemunhasse que a terra se a.riu e engoliu as fam0lias re.eldes4 e em.ora fugissem aterrorizados4 seu medo era apenas quanto ao castigo4 n,o de Deus. 1alharam em compreender MoisMsR seus coraFKes permaneceram intocados. 3or isso4 apQs uma noite de refle>,o4 re.elaram&se outra vez no dia seguinte ?vers0culo G*@. !e a pessoa n,o tem um encontro com a graFa de Deus4 sua condiF,o interior permanece a mesma. Toda a congregaF,o murmurou contra MoisMs e Dr,o4 declarando: 98Qs matastes o povo do !enhor9 ?vers0culo G*@. 8amos agora o.servar toda a histQria de como essas autoridades delegadas reagiram diante de tal atitude contra elas. Wumanamente falando4 MoisMs deveria ficar zangado com o ataque. Claramente4 o acontecido fora o.ra de DeusR por que murmuravam contra eleT 3or que n,o murmuraram contra Deus em lugar de se voltarem contra sua autoridade delegadaT Mas a reaF,o de Deus foi mais rLpida do que a de MoisMs e Dr,o. -is que a nuvem co.riu a tenda e a glQria do !enhor apareceu ?vers0culo G7@/ Deus veio para Julgar a congregaF,o4 e assim ele disse a MoisMs e Dr,o que se afastassem do meio do povo. 1oi como se

Deus dissesse a MoisMs e Dr,o: sua oraF,o de ontem foi um erro4 hoJe vou aniquilar toda a congregaF,o. #,o o.stante MoisMs e Dr,o ca0ram so.re seus rostos pela terceira vez ?vers0culo G%@. C senso espiritual de MoisMs era t,o aguFado que perce.eu imediatamente que este pro.lema poderia ser solucionado sQ pela oraF,o. C pecado de ontem n,o fora t,o declarado como o de hoJe. Hapidamente disse a Dr,o que pegasse o seu incensLrio4 fosse I congregaF,o e fizesse e>piaF,o por eles ?vers0culo G)@. MoisMs certamente era a pessoa indicada para autoridade delegada. -le sa.ia que consequ/ncias trLgicas poderiam advir ao povo de srael4 e ainda esperava que Deus fosse gracioso em perdoar. !eu coraF,o estava cheio de amor e compai>,o4 o anseio de alguMm que verdadeiramente conhece a Deus. MoisMs n,o era sacerdote4 por isso pediu a Dr,o que fosse rapidamente fazer e>piaF,o pelo povo. -is a0 intercess,o mais e>piaF,o. D praga JL tinha comeFado entre o povoR Dr,o agora se colocou entre os mortos e vivosR o resultado foi que a praga foi interrompida. Dqueles que morreram da praga foram quatorze mil e setecentas pessoas ?vers0culo G6@. !e MoisMs e Dr,o estivessem menos alertas4 certamente muito mais gente teria morrido. D graFa e>piadora que vemos em MoisMs foi admiravelmente semelhante I que vemos no seu !enhor. 3reocupou&se com o povo de Deus e assumiu a responsa.ilidade pelos o.edientes e re.eldes. Nma pessoa que sQ se preocupa consigo mesma e que geralmente se quei>a da responsa.ilidade que tem pelos outros4 n,o serve para representar autoridadeU C modo pelo qual uma pessoa reage mostra o tipo de pessoa que M. Muitos pensam em apenas salvar as apar/ncias e s,o e>tremamene sens0veis I cr0tica dos outros. Todos os seus pensamentos s,o egocentralizados. MoisMs4 entretanto4 era fiel em toda a casa de Deus. 3ossivelmente se a casa de Deus sofresse4 MoisMs4 na sua carne ficaria satisfeitoR mas ele n,o teria sido um servo fiel. Nm servo fiel4 em.ora pessoalmente reJeitado e desprezado4 carrega o fardo de muitos. Cs israelitas re.elaram&se contra MoisMs4 mas MoisMs assumiu seus pecadosR eles se lhe opuseram e reJeitaram4 mas ainda assim intercedeu por eles. !e nos preocuparmos apenas com nossos prQprios sentimentos n,o seremos capazes de assumir os pro.lemas dos filhos de Deus. 3ortanto4 confessemos nosso pecado4 reconhecendo que somos demasiadamente pequenos e duros. C deseJo de Deus para nQs M que tenhamos graFa em nQs. !eJamos tais que Deus tenha permiss,o de Julgar em todas as coisas. D graFa para com os outros M o carLter de todo aquele que estL em posiF,o de autoridade.

CD3PTNLC *%

D .ase para a delegaF,o de autoridade: HessurreiF,o

+isse o Senhor a Bois#s< "ala aos -ilhos !e Israel, e re*e2e !eles 8aras, uma pela *asa !e *a!a pai !e to!os os seus pr.n*ipes se4un!o as *asas !e seus pais, isto #, !o5e 8aras' es*re8e o nome !e *a!a um

so2re a sua 8ara/ 3or#m o nome !e Aro es*re8er) so2re a 8ara !e Pe8i' por(ue *a!a *a2e1a !a *asa !e seus pais ter) uma 8ara/ 9 as por)s na ten!a !a *on4re4a1o, perante o testemunho, on!e eu 8os en*ontrarei/ A 8ara !o homem (ue eu es*olher, essa -lores*er)' assim -arei *essar !e so2re mim as murmura10es (ue os -ilhos !e Israel pro-erem *ontra 8As/ "alou, pois, Bois#s aos -ilhos !e Israel, e to!os os seus pr.n*ipes lhe !eram 8aras, *a!a um lhe !eu uma, se4un!o as *asas !e seus pais< !o5e 8a? ras' e entre elas a 8ara !e Aro/ Bois#s pNs estas 8aras perante o Senhor na ten!a !o testemunho/ Fo !ia se4uinte Bois#s entrou na ten!a !o testemunho, e eis (ue a 8ara !e Aro, pela *asa !e Pe8i, 2rotara, e, ten!o in*ha!o os 4omos, pro!u5ira -lores, e !a8a am;n!oas/ 9nto Bois#s trou,e to!as as 8aras !e !iante !o Senhor a to!os os -ilhos !e Israel' e eles o 8iram, e tomaram *a!a um a sua 8ara/ +isse o Senhor a Bois#s< $orna a pNr a 8ara !e Aro perante o $estemunho, para (ue se 4uar!e por sinal para os -ilhos re2el!es' assim -ar)s a*a2ar as suas murmura10es *ontra mim, para (ue no morram/ 9 Bois#s -e5 assim' *omo lhe or!enara o Senhor, assim -e5 =Fm/ 17<1?11@/

C propQsito do incidente em #;meros *' M o de resolver a re.eli,o do povo de srael. #o cap0tulo precedente testemunhamos uma re.eli,o que so.repuJou todas as outrasR no cap0tulo que temos diante de nQs4 veremos como Deus aca.a com tal re.eli,o4 li.ertando o seu povo dela e de suas consequ/ncias4 a morte. Deus provaria a srael que a autoridade procede dele e que ele tem uma .ase e uma raz,o para esta.elec/&la. Cada pessoa I qual Deus garante autoridade4 deve ter esta e>peri/ncia .Lsica. Caso contrLrio n,o pode ser designada por Deus. Vida re%%#rreta M ba%e de a#toridade Deus ordenou aos doze l0deres das tri.os que pegassem doze varas4 uma para cada chefe de fam0lia4 e que as colocassem na tenda da congregaF,o diante do testemunho. D vara do homem que Deus escolhesse .rotaria. Nma vara M um pedaFo de madeira4 um galho de Lrvore4 cortado nas duas pontas. #,o tem folhas nem ra0zes. :L foi vivo mas agora estL morto. Dntes rece.ia seiva da Lrvore e tinha capacidade de .rotar e dar frutos4 mas agora M uma vara morta. Todas as doze varas foram desprovidas de folhas e ra0zes4 todas eram mortas e secas. Mas Deus disse que se uma .rotasse4 seria a vara daquele que ele escolhera. sto dL uma ideia de que a resur&reiF,o M a .ase para a eleiF,o como tam.Mm para a autoridade. #o cap0tulo *) o povo re.elou&se contra a autoridade designada por DeusR no cap0tulo *' Deus confirma a autoridade que destacou. Deus determinou que a .ase para a autoridade fosse a ressurreiF,o4 aca.ando assim com toda murmuraF,o do povo. C povo n,o tinha o direito de pedir e>plicaFKes a Deus4 mas apesar disso Deus condescendeu em informar qual era a sua .ase para o esta.elecimento de autoridade. D .ase foi a ressurreiF,oR era uma coisa contra a qual o povo de srael n,o poderia argumentar. #aturalmente4 Dr,o e os israelitas descendiam de Dd,o. Todos eram filhos da ira4 de acordo com a vida naturalR n,o havia diferenFa. Dquelas doze varas eram todas iguais4 todas desprovidas de folhas e ra0zes4 mortas e sem vida. D .ase do ministMrio estL na recepF,o da vida ressurreta alMm da vida natural. - isto constitui autoridade. D autoridade depende n,o da pessoa mas da ressurreiF,o. Dr,o n,o era diferente dos outros4 e>ceto que Deus o escolhera e lhe dera vida ressurreta. O brotar da )ara %eca mant*m o% homen% h#mi&de% V Deus que faz uma vara .rotar. V ele que coloca o poder da vida numa vara morta e seca. D vara que .rota torna humilde o dono da vara e aquieta as murmuraFKes dos donos das outras varas. D vara que originalmente pegamos estL seca4 morta e sem esperanFas como a de Dr,o4 mas se ela .rota4 dL flores e frutos no dia seguinte4

devemos chorar diante de Deus dizendo: 9 sto M coisa tuaR nada tem a ver comigoR M tua glQria4 n,o minha.9 #aturalmente nos humilharemos diante de Deus4 pois M verdadeiramente o tesouro em vasos terrenos4 demonstrando que o poder transcendente pertence a Deus e n,o a nQs. !Q os tolos podem ficar orgulhosos. Dqueles que s,o favorecidos se prostrar,o diante de Deus4 dizendo: 9 sto foi feito por DeusR n,o hL nada em que o homem possa se gloriarR tudo vem da misericQrdia de Deus4 n,o dos esforFos humanos. C que hL que n,o seJa rece.ido4 pois tudo M escolha de DeusT9 8amos igualmente perce.er que a autoridade n,o se .aseia em nQs. #a realidade4 n,o se relaciona conosco. Da0 em diante4 sempre que Dr,o usava sua autoridade ministrando a Deus ele confessaria: 9Minha vara M t,o morta quanto as outras. D ;nica raz,o por que posso servir e eles n,o4 M por que tenho autoridade espiritual e eles n,o4 n,o estL nas varas ?pois todas est,o igualmente secas@4 mas deve&se I misericQrdia e escolha de Deus.9 Dr,o n,o servia no poder da vara4 mas no poder que a vara tinha de .rotar. A 5edra de to6#e do mini%t*rio * a re%%#rrei01o A vara indica a posiF,o do homem4 mas o .rotar indica vida ressurreta. #o que se referia I posiF,o4 aqueles doze homens estavam todos liderando nas doze tri.os de srael. Dr,o simplesmente representava a tri.o de Levi4 uma das doze tri.os. -le n,o podia servir a Deus com .ase em sua posiF,o4 pois as outras tri.os n,o concordariam com isso. Como Deus resolveu o pro.lemaT Crdenou que depositassem doze varas = uma cada um = na tenda da congregaF,o diante do testemunho. Ds varas deviam ficar ali a noite inteira4 e a vara do homem que ele escolhese .rotaria. sto M vida que .rota da morte. !Q aqueles que passaram pela morte e pela ressurreiF,o s,o reconhecidos por Deus como seus servos. D pedra de toque do ministMrio M a ressurreiF,o. #inguMm pode visar tal posiF,oR tem de ser escolha de Deus. Depois que Deus fez .rotar4 florescer e dar fruto a vara de Dr,o4 e quando os outros l0deres todos o viram4 nada mais tiveram a dizer. Dutoridade4 ent,o4 n,o vem pelo esforFo. V esta.elecida por Deus. Depende n,o de uma posiF,o de lideranFa mas da e>peri/ncia da morte e ressurreiF,o. Cs homens s,o escolhidos para e>ercer autoridade espiritual n,o porque s,o diferentes dos demais mas com .ase na graFa4 eleiF,o e ressurreiF,o. V preciso que haJa muitas trevas e cegueira para se ter orgulhoU #o que nos diz respeito4 em.ora possamos depositar nossas varas por toda uma vida4 n,o .rotar,o. D dificuldade nos dias de hoJe M que t,o poucos caem so.re os seus rostos reconhecendo que n,o s,o diferentes dos outros. O% to&o% %1o or"#&ho%o% Suando o !enhor :esus entrou em :erusalMm montado no Jumentinho4 as multidKes gritaram: 9Wosana ao 1ilho de DaviU "endito o que vem em nome do !enhorU Wosana nas maiores alturasU9 ?Mt. 7*:6@. 8amos imaginar por um instante que o Jumento4 ouvindo as
e>clamaFKes de hosanas e vendo os galhos pelo caminho4 se voltasse para o !enhor e perguntasse: 9V para mim ou para voc/T94 ou se voltasse para a Jumenta e dissesse: 9Dfinal4 sou mais no.re que voc/49 !eria evidente que o Jumentinho n,o estaria reconhecendo aquele que montava nele. Muitos dos servos de Deus s,o e>atamente t,o tolos. #,o havia nenhuma diferenFa entre o Jumentinho e a JumentaR era o !enhor so.re o Jumento que tinha de ser louvado. Ds e>clamaFKes de hosana n,o s,o para voc/R nem os galhos estendidos pelo ch,o. !Q um tolo diria: 9-u sou melhor do que voc/.9 Suando Dr,o viu pela primeira vez a vara que .rotara4 sua reaF,o imediata deveria ser a de espanto. -le deveria cair so.re o seu rosto4 dizendo: 93or que minha vara .rotouT #,o M igual Is outrasT 3or que Deus me concedeu tal glQria e poderT -u

mesmo Jamais poderia faz/&lo. C que M nascido da carne M carne. -u sou igual ao povo de Deus.9 Cutros poderiam ficar confusos4 mas Dr,o entendeu. -le reconheceu que toda sua autoridade espiritual fora dada por Deus. #enhum de nQs tem direito de ficar orgulhoso. !e hoJe rece.emos misericQrdia4 M porque Deus assim o quis. Suem M competente para este ministMrioT #ossa compet/ncia vem de Deus. 8iver alguMm na presenFa de Deus e n,o se sentir humilde seria muito estranho. !eria preciso que houvesse uma quantidade tremenda de autoconfianFa e tolice da parte do Jumento para que imaginasse que o louvor daquele dia lhe fosse dirigido. Nm dia ele despertaria e ficaria envergonhado de si mesmo. V verdade

que seremos glorificados4 mas nossa glQria estL no futuro4 n,o agora. rm,os e irm,s mais Jovens deveriam aprender a liF,o da humildade. Todos nQs precisamos sa.er que n,o depende nem um pouco de nQs mesmos o nosso progresso. #,o dever0amos nos considerar diferentes dos outros sQ porque aprendemos algumas liFKes espirituais. Tudo M graFa de Deus4 tudo M concedido por Deus4 nada vem de nQs mesmos. Dr,o sa.ia muito .em que fora Deus que fizera sua vara .rotar4 porque tudo aconteceu atravMs de poder so.renatural. Deus usou este meio para falar a Dr,o como tam.Mm ao povo de srael. Daquele momento em diante Dr,o ficou sa.endo que todo ministMrio .aseava&se no .rotar4 n,o nele mesmo. WoJe4 ao servirmos a Deus4 nQs tam.Mm devemos reconhecer que o ministMrio vem da ressurreiF,o e a ressurreiF,o vem de Deus. O 6#e * a re%%#rrei01oG D ressurreiF,o significa aquilo que n,o M natural4 n,o vem do ego nem da capacidade da pessoa. V aquilo que eu n,o posso fazer4 pois estL alMm de minha capacidade. -u posso pintar e e esculpir flores so.re a vara4 mas n,o posso faz/&la .rotar. #inguMm Jamais ouviu falar de uma vara velha que tivesse .rotado4 nem de uma mulher idosa que tivesse conce.ido. !ara deu I luz saque: foi o.ra de Deus. 3ortanto !ara representa a ressurreiF,o. D ressurreiF,o M aquilo que eu n,o posso4 mas Deus podeR o que eu n,o sou4
mas o que Deus M. #,o importa o que eu sou4 pois .aseia&se em Deus. #,o depende de grande intelig/ncia ou muita eloqu/ncia. C que eu tenha de espiritualidade deve&se I operaF,o do prQprio Deus em mim. Como teria sido a.surdo e tolo se Dr,o insistisse em que sua vara .rotou porque era diferente das outras varas4 mais polida e mais reta. !e por um momento pensamos que somos melhores do que os outros4 fazemos a coisa mais tola deste mundo. Sualquer diferenFa que haJa vem do !enhor. saque significa riso. !ara riu porque sa.ia que era velha demais para conce.er. -la o considerava imposs0vel. 3or isso Deus chamou seu filho de saquei!ervindo ao !enhor4 nQs tam.Mm precisamos rir e dizer: eu n,o posso4 eu tenho certeza de que n,o sou capaz4 mas isto M o.ra do !enhor. !e hL alguma manifestaF,o de autoridade4 temos de confessar que M o.ra sua4 n,o nossa. A re%%#rrei01o * re"ra 5ermanente 5ara o %er)i0o Deus devolveu todas as varas aos seus respectivos donos4 e>ceto a de Dr,o que .rotou. -la tinha de permanecer na arca como lem.rete eterno. sto sugere que a ressurreiF,o M a regra permanente para o serviFo. !e um serviFo n,o passar da morte para a ressurreiF,o4 n,o M aceito por Deus. Dquilo que ressuscita M de DeusR n,o M de nQs mesmos. Todos aqueles que se Julgam louvLveis n,o t/m conhecimento do que M ressurreiF,o. Dqueles que conhecem a

ressurreiF,o JL se desiludiram de si mesmos. -nquanto houver poder natural4 o poder da ressurreiF,o fica o.scurecido.

#,o M na criaF,o que o poder de Deus se manifesta de maneira mais poderosaR M na ressurreiF,o. C poder de Deus n,o se manifesta de maneira mais poderosa na criaF,oR aparece na ressurreiF,o. Tudo aquilo que o. homem M capaz de fazer n,o M da ressurreiF,o Temos de chegar ao ponto de nos considerarmos como nada4 como c,es mortosR temos de ficar t,o completamente arrasados que sQ possamos dizer a Deus o seguinte: 9WaJa o que houver4 foi dado por tiR qualquer coisa que foi feita4 veio toda de ti. De agora em diante n,o vou me enganar mais a respeito disto4 pois estou totalmente persuadido que de mim sQ vem o que estL morto4 mas de ti4 tudo o que M vivo. Temos4 portanto4 de tomar consci/ncia desta diferenFa. C !enhor Jamais entende mal4 mas nQs geralmente interpretamos errado. -ra a.solutamente imposs0vel para !ara pensar que saque nasceu atravMs de suas prQprias forFas. Deus tem de nos levar ao ponto onde Jamais interpretaremos mal as suas o.ras. D autoridade vem de Deus4 n,o de nQs mesmos. !omos simplesmente mordomos de sua autoridade. Nma vis,o interior assim torna&nos capacitados para rece.ermos autoridade delegada. !empre que tentamos e>ercer autoridade como se fosse nossa4 somos imediatamente despoJados de qualquer autoridade: D vara seca sQ pode produzir morte. Cnde houver ressurreiF,o4 hL autoridade4 porque a autoridade repousa na ressurreiF,o e n,o M coisa natural. Considerando que aquilo que nQs temos M natural4 n,o temos autoridade a n,o ser no !enhor. C que 3aulo diz em 7 Cor0ntios G:' harmoniza com a interpretaF,o acima. -le se compara a um vaso terreno4 e o tesouro4 ao poder da ressurreiF,o. -le perce.e muito .em que M meramente um vaso de .arro4 mas que o tesouro que hL nele possui poder transcendente. Suanto a ele mesmo4 M afligido de todas as maneirasR mas4 atravMs do tesouro4 n,o M esmagado. De um lado hL morte4 mas ao mesmo tempo manifesta vida. Cnde a morte opera4 manifesta&se vida. Desco.rimos o centro do ministMrio de 3aulo em 7 Cor0ntios4 cap0tulos G e %R e a regra do seu ministMrio M a morte e ressurreiF,o. C que hL em nQs M morte4 o que hL no !enhor M ressurreiF,o. #,o nos enganemos4 a autoridade vem de Deus. Cada um de nQs deve entender claramente que toda autoridade pertence ao !enhor. #Qs meramente mantemos a autoridade do !enhor so.re a terra4 mas nQs mesmos n,o somos autoridade. !empre que dependemos do !enhor temos autoridade. Mas4 logo que um pouco do natural se intromete4 somos como os outros = sem autoridade. Tudo aquilo que M da ressurreiF,o tem autoridade. D autoridade vem da ressurreiF,o e n,o de nQs mesmos. V mais do que simplesmente depositar a vara diante de DeusR M a vara da ressurreiF,o que permanece na presenFa de Deus. !er autoridade delegada por Deus n,o M simplesmente manifestar um pouco de ressurreiF,o mas M ter a vara .rotando4 florindo e produzindo frutos4 transformando&se assim em vida ressurreta amadurecida.

CD3PTNLC *) D.uso de autoridade e a disciplina governamental de Deus

Fo ha8ia )4ua para o po8o' ento se a%untaram *ontra Bois#s e *ontra Aro/ 9 o po8o *onten!eu *om Bois#s, e !isseram< J,al) ti8#ssemos pere*i!o (uan!o e,piraram nossos irmos perante o SenhorE///+isse o Senhor a Bois#s< $oma a 8ara, a%unta o po8o, tu e Aro teu irmo, e, !iante !ele, -alai & ro*ha, e !ar) a sua )4ua' assim lhe tirareis )4ua !a ro*ha, e !areis a 2e2er & *on4re4a1o e aos seus animais/ 9nto Bois#s tomou a 8ara !e !iante !o Senhor, *omo lhe tinha or!ena!o/ Bois#s e Aro reuniram o po8o !iante !a ro*ha, e lhe !isseram< Ju8i, a4ora, re2el!es, por8entura -aremos sair )4ua !esta ro*ha para 8As outros7 Bois#s le8antou a mo, e -eriu a ro*ha !uas 8e5es *om a sua 8ara, e sa.ram muitas )4uas' e 2e2eu a *on4re4a1o e os seus animais/ Bas o Senhor !isse a Bois#s e a Aro< Kisto (ue no *restes em mim, para me santi-i*ar!es !iante !os -ilhos !e Israel, por isso no -areis entrar este po8o na terra (ue lhe !ei/ So estas as )4uas !e Beri2), por(ue os -ilhos !e Israel *onten? !eram *om o Senhor' e se santi-i*ou neles =Fm/ 20<2?3, 7?13@/ +isse o Senhor a Bois#s e a Aro no monte !e Cor, nos *on-ins !a terra !e 9!om< Aro ser) re*olhi!o a seu po8o, por(ue no entrar) na terra (ue !ei aos -ilhos !e Israel, pois -ostes re2el!es & minha pala8ra, nas )4uas !e Beri2)/ $oma a Aro e a 9lea5ar, seu -ilho, e -a5e?os su2ir ao monte Cor' !epois !espe a Aro !as suas 8estes, e 8este *om elas a 9lea5ar, seu -ilho' por(ue Aro ser) re*olhi!o a seu po8o, e a. morrer)/ "e5 Bois#s *omo o Senhor lhe or!enara' su2iram ao monte Cor perante os olhos !e to!a a *on4re4a1o/ Bois#s, pois, !espiu a Aro !e suas 8estes, e 8estiu *om elas a 9lea5ar, seu -ilho' morreu Aro ali so2re o *ume !o monte' e !ali !es*eram Bois#s e 9lea5ar =Fm/ 20<23?28@/ Fa(uele mesmo !ia -alou o Senhor a Bois#s, !i5en!o< So2e a este monte !e A2arim, ao monte Fe2o, (ue est) na terra !e Boa2e, !e-ronte !e Geri*A, e 8; a terra !e Dana, (ue aos -ilhos !e Israel !ou em possesso/ 9 morrer)s no monte, ao (ual ter)s su2i!o, e te re*olher)s ao teu po8o, *omo Aro, teu irmo, morreu no monte Cor, e se re*olheu ao seu po8o, por(uanto pre8ari*astes *ontra mim no meio !os -ilhos !e Israel, nas )4uas !e Beri2) !e Da!es, no !eserto !e Uim, pois me no santi-i*astes no meio !os -ilhos !e Israel/ 3elo (ue 8er)s a terra !e-ronte !e ti, por#m, no entrar)s nela, na terra (ue !ou aos -ilhos !e Israel =+t/ 32<48?52@/

A#toridade de&e"ada de)e %anti>icar a De#% Depois de mais de trinta anos vagando pelo deserto o povo de srael tornou a esquecer as liFKes aprendidas na re.eli,o. Suando chegaram ao deserto de [im e n,o acharam Lgua tornaram a discutir com MoisMs e Dr,o4 pronunciando muitas palavras desagradLveis. Deus4 n,o o.stante4 n,o se zangou com eles. !implesmente ordenou que se pegasse a vara e falasse I rocha para que pudesse dar Lgua. MoisMs pegou a vara4 um s0m.olo da autoridade de Deus4 em suas m,os. Contudo4 estava t,o tomado de ira que chamou o povo de re.elde e4 ent,o4 ignorando a ordem de Deus4 .ateu na rocha duas vezes com a vara. -rrou4 mas mesmo assim a Lgua Jorrou da rocha. 3or causa disto4 Deus repreendeu o seu servo4 dizendo: 9#,o crestes em mim4 para me santificardes diante dos filhos de srael.9 !ignificava que MoisMs n,o colocara Deus I parte de si mesmo e de Dr,o. Hepresentara mal a Deus4 pois agira seguindo o seu prQprio esp0rito e assim falara de maneira errada e ferira a rocha erradamente. 3arece que Deus repreendeu MoisMs deste modo: 98i meu povo com sede e quis lhe dar Lgua para .e.er4 por que voc/ os repreendeuT9 Deus n,o reprovou o povo4 mas MoisMs4 sim. - assim deu ao povo de srael uma impress,o errada de Deus4 como se Deus fosse violento4 vingativo e desprovido de graFa. !er autoridade M representar Deus. !eJa na ira ou na misericQrdia4 uma autoridade sempre tem de ser como Deus. !e4 numa tal posiF,o4 fizermos alguma coisa errada4 temos de reconhecer que M atitude nossa. #,o devemos Jamais colocar Deus em nossos prQprios erros. Tendo MoisMs representado mal a Deus4 tinha de ser Julgado. !e uma

pessoa em posiF,o de autoridade representa mal a Deus e n,o o confessa4 Deus tem de se vingar. Dssim4 mostrou ao povo de srael que fora atitude do prQprio MoisMs4 n,o dele. V
verdade que o povo tinha murmurado e talvez sua atitude fosse re.elde4 n,o o.stante Deus n,o os Julgara. Como pXde MoisMs ser t,o impaciente Julgando&os antes que Deus fizesse4 e falando colericamente sem controleT 1oi atitude sua e sua ira4 mas com toda pro.a.ilidade o povo de srael ficou com a impress,o que foi atitude de Deus e ira de Deus. 3or isso Deus precisou inocentar&se se&parando&se de MoisMs e Dr,o. 8amos tomar o cuidado de Jamais responsa.ilizar Deus pelo fracasso humano4 dando a im& press,o errada de que ele estL e>pressando sua atitude atravMs de nQs. #o caso de uma tal ati& tude errada4 Deus terL de se inocentar. !e ficarmos zangados4 vamos confessar que esta ira M nossa e n,o de Deus. V preciso haver separaF,o. V coisa terr0vel misturar as nossas atitudes com as de Deus. !omos propensos demais para o erro. 3or causa disto4 sempre que errarmos reconheFamos imediatamente que M nosso prQprio erro. Dssim n,o representaremos mal a Deus e n,o concederemos nenhum terreno ao mal4 nem cairemos nas trevas. !e confessarmos logo4 ent,o Deus n,o precisarL se defender e seremos li.ertados de cair so. sua m,o governamental. Ser a#toridade de&e"ada * #m a%%#nto %*rio -m consequ/ncia do incidente acima4 Deus anunciou que tanto MoisMs como Dr,o n,o teriam permiss,o de entrar em Cana,. !e uma pessoa falar descuidadamente e fizer algo de maneira

que n,o santifique a Deus4 ent,o4 no momento em que Deus tiver de se manifestar Justificando&se4 n,o hL mais Jeito de pedir perd,o. Devemos temer e tremer quando dirigimos os negQcios divinos. Tomemos o cuidado de n,o nos tornarmos negligentes e imprudentes quando ficarmos mais velhos. Tempos atrLs4 quando a ira de MoisMs se inflamou e ele que.rou em pedaFos as tL.uas em que Deus escrevera a lei4 Deus n,o o acusou. Com seu zelo4 tocara o coraF,o de Deus e por isso sua ira foi Justificada. Dgora4 depois de seguir o !enhor por muitos anos mais e ainda assim falhando em o.edecer quando .ateu na rocha duas vezes e pronunciou palavras apressadas4 MoisMs deturpou a pessoa divina. 3or isto4 n,o teve permiss,o de entrar em Can,. C povo de srael re.elou&se contra Deus muitas vezes4 mas ele teve paci/ncia. MoisMs e Dr,o4 pelo contrLrio4 cometeram um erro e n,o tiveram permiss,o de entrar em Cana,. sto M prova da seriedade da autoridade delegada. Deus M mais severo com aqueles que o representam. -m #;meros *$ o !enhor disse a Dr,o: 9Tu e teus filhos4 e a casa de teu pai contigo4 levareis so.re vQs a iniquidade relativamente ao santuLrio9 ?vers0culo *@. Suanto mais autoridade for delegada4 mais severa M a atitude de Deus. C !enhor tam.Mm disse: 9Mas Iquele a quem muito foi dado4 muito lhe serL e>igidoR e Iquele a quem muito se confia4 muito mais lhe pedir,o9 ?Lucas *7:G$@. Healmente foi um quadro lindo ver MoisMs4 Dr,o e -leazar4 seu filho4 su.indo Juntos ao Monte Wor. Todos foram o.edientes a Deus4 aceitando humildemente o Julgamento divino. #em sequer oraram4 pois conheciam a Deus. Dr,o sa.ia que o seu dia tinha chegado4 e MoisMs tam.Mm estava cXnscio de seu prQprio futuro. Deus ordenou a MoisMs que realizasse a troca4 uma vez que Junto Is Lguas de Meri.L MoisMs tam.Mm foi o personagem principal. 8endo como Dr,o partia4 MoisMs ficou sa.endo como ele tam.Mm partiria. Suando Dr,o foi despido de suas roupas santas4 morreu. 3essoas comuns n,o morrem sQ porque se lhes tiram as roupas4 mas Dr,o sim4 porque sua vida era mantida pelo serviFo isto dL a idMia de que a vida da pessoa que serve a Deus aca.a quando aca.a o serviFo. Muitos anos se passaram depois do acontecido acima4 mas o Ju0zo de Deus n,o passou. 1inalmente ele agiu com MoisMs da mesma maneira que tinha agido com Dr,o.

Convocou MoisMs ao Monte #e.o para morrer4 mesmo que durante os anos sucessivos MoisMs tivesse permanecido fiel. Dntes de sua morte MoisMs a.enFoou o povo de srael com um hino4 mas n,o pediu que fosse poupado de sua prQpria sentenFa: ?8eJa Deutero& nXmio ((@. -le tam.Mm se humilhou so. a poderosa m,o de Deus. -le que representara a autoridade de Deus e que o tinha o.edecido toda a sua vida e>ceto naquela vez quando JL era idoso4 n,o teve permiss,o de entrar em Cana,. Sue tremenda perda para MoisMsU #,o pXde participar da promessa que Deus fez a D.ra,o seiscentos anos antesU #ada M mais sMrio nem considerado com maior severidade do que a autoridade delegada que age erradamente. Toda a vez em que e>ercemos autoridade devemos pedir para ficar
unidos a Deus. !e houver um erro4 vamos nos separar rapidamente de Deus4 para n,o incorrermos em seu Julgamento. Dntes de decidirmos qualquer coisa4 vamos procurar sa.er o que ele pensa. !Q depois de tomar conhecimento do que ele pensa podemos faz/&lo em seu nome. MoisMs n,o podia declarar que aquilo que fez Junto Is Lguas de Meri.L foi feito em nome do !enhor. #,o seJamos tolos4 mas aprendamos a temer e tremer diante de Deus. #,o Julgue com leviandadeR antes4 controle seu esp0rito e sua .oca4 especialmente no momento de provocaF,o. Suanto mais alguMm conhece a Deus4 menos descuidado M. _s vezes uma pessoa pode rece.er perd,o depois de ter ca0do so. a m,o governamental de Deus4 mas isto n,o acontece sempre. C governo de Deus n,o deve ser ofendido. 8amos ser claros a respeito disto. A#toridade% de&e"ada% n1o de)em errar 3ara que o nosso tra.alho seJa aprovado por Deus n,o devemos servir com nossas prQprias forFas mas com .ase na ressurreiF,o. #Qs mesmos n,o temos autoridade4 estamos apenas re& presentando autoridade. Dssim4 a carne n,o tem lugar. !Q causamos pro.lemas se fazemos algo de acordo com nossas prQprias inclinaFKes. D igreJa n,o sQ teme a aus/ncia de autoridade4 mas tam.Mm teme a autoridade errada. Deus tem um pensamento e M o de esta.elecer a sua prQpria autoridade. #a igreJa4 a su.miss,o I autoridade deve ser a.soluta. !em su.miss,o n,o pode haver igreJa. Do mesmo modo4 a atitude de temor e tremor naqueles que representam a autoridade tam.Mm deve ser a.soluta. WL duas dificuldades na igreJa: a falta de su.miss,o a.soluta e a presenFa de autoridade errada. Temos de aprender a n,o falar inadvertidamente4 a n,o dar opini,o levianamente. #osso esp0rito deve sempre se manter a.erto para com o !enhor4 esperando sua luz dispon0vel. Caso contrLrio4 seremos arrastados aos nossos erros e faremos coisas em seu nome que n,o s,o dele. 3or isto4 temos de aprender4 de um lado4 como nos su.meter e4 de outro4 como representar Deus. sto significa que temos de conhecer a cruz e a ressurreiF,o. !e a igreJa tem um futuro4 isto depende muit0ssimo de como aprendermos nossas liFKes. A a#toridade )em do mini%t*rioH o mini%t*rio( da re%%#rrei01o A autoridade de uma pessoa se .aseia em seu ministMrio4 e o seu ministMrio por sua vez na ressurreiF,o. Se n,o houver ressurreiF,o n,o pode haver ministMrioR e se n,o houver ministMrio4 n,o hL autoridade. C ministMrio de Dr,o veio da ressurreiF,oR sem esta4 n,o poderia nem ter servido. Deus Jamais esta.eleceu como autoridade alguMm que n,o tem ministMrio. Dtualmente autoridade n,o M uma quest,o de posiF,o. Cnde falta ministMrio espiritual4 n,o pode haver posiF,o de autoridade. Suem tem tra.alho espiritual diante de Deus tem autoridade diante dos homens/ :usto significa que o ministMrio espiritual de uma pessoa concede autoridade I pessoa entre os filhos de Deus. Suem4 ent,o4 pode lutar por esta autoridade4 considerando que n,o hL Jeito de se lutar pelo ministMrioT ->atamente como o ministMrio M concedido pelo !enhor4 a autoridade tam.Mm M decidida por ele. Toda autoridade se .aseia no ministMrio. Dr,o possu0a autoridade porque tinha serviFo a prestar diante de Deus. !eu incensLrio devia fazer e>piaF,o pelo povo e fazer parar a praga4 quando os incensLrios dos duzentos e cinquenta l0deres foram amaldiFoados por Deus. D re.eli,o de

#;meros *) n,o foi dirigida somente contra a autoridade mas tam.Mm contra o ministMrio. Dr,o estava em posiF,o de autoridade pois possu0a ministMrio. D autoridade de uma pessoa n,o pode ultrapassar ao seu ministMrio #,o dever0amos tentar ultrapassar a autoridade de nosso ministMrio #ossa atitude sempre deveria ser a de n,o nos atrevermos a fazer coisas grandes demais e maravilhosas demais para nQs ?veJa ! *(*:*@ !eJamos4 pelo contrLrio4 fiMis diante de Deus de acordo com nossa posiF,o. Muitos irm,os imaginam erradamente que podem assumir autoridade ao acaso4 n,o sa.endo que a autoridade que vem do ministMrio Jamais se impKe aos filhos de Deus. D autoridade de uma pessoa diante dos homens e igual ao ministMrio dela diante de Deus. D medida do ministMrio determina a proporF,o da autoridade. !e a autoridade e>cede o ministMrio4 torna&se posicional e portanto JL n,o M mais espiritual. Se uma autoridade delegada erra4 Deus irL Julgar C mais alto princ0pio no governo divino M sua prQpria vindicaF,o. Considerando que Deus estL pronto a nos dar o seu nome e permite que o usemos =e>atamente como alguMm nos confia o seu selo para

nosso uso = ent,o ele deve e>onerar&se quando o representamos mal. -le dirL ao povo que a falta M nossa e n,o dele. Dr,o morreu e MoisMs tam.Mm. #,o tiveram permiss,o de entrar em Cana,. Lutaram contra DeusT #,o4 porque estavam cXnscios de que a JustificaF,o de Deus era muito mais importante que sua entrada em Cana,. -les preferiram dei>ar de entrar em Cana, para que Deus pudesse inocentar&se. Como se pode ver em DeuteronXmio (74 MoisMs se esforFou para e>plicar ao povo que fora falta de srael4 n,o de Deus. 3ortanto devemos manter a incondicionalidade da verdade. #enhum servo do !enhor deveria procurar uma sa0da fLcil ou conveniente. D vindicaF,o divina M muito mais importante do que o prest0gio do homem. -m.ora MoisMs e Dr,o tivessem algumas desculpas4 n,o argumentaram nem intercederam por si mesmos. Muitas vezes no passado eles tinham intercedido pelo povo de srael4 mas agora nada pediram para si mesmos. -sse sil/ncio M precios0ssimo. De prefer/ncia enfrentariam a dificuldade se com isto proporcionassem a Deus a oportunidade de a.solver&se. D autoridade vem do ministMrioR flui para os coraFKes das pessoas e as torna cXnscias de Deus. C ministMrio .rota da vida da ressurreiF,o e estL enraizado em Deus. Suando um ministro representa mal a autoridade de Deus seu ministMrio cessa4 e>atamente como aconteceu com MoisMs e Dr,o. Dprendamos4 portanto4 a manter o testemunho do !enhor. #,o ofereFamos conselhos levianamente4 para n,o cairmos em Ju0zo. Sue o !enhor nos conceda a graFa de sermos instru0dos por Deus. Sue conceda graFa I sua igreJa neste final dos tempos. Como M necessLrio que oremos: Q !enhor4 que a tua autoridade se manifeste na igreJaR !enhor4 leva cada irm,o e irm, a reconhecer o que M autoridade. D igreJa local se revelarL quando Deus for capaz de e>pressar sua autoridade atravMs dos homens. Dqueles que est,o em responsa.ilidade n,o representar,o mal e o povo n,o os interpretarL mal. Todos e cada um sa.er,o qual M o seu lugar e assim o !enhor poderL operar.

CD3PTNLC *'

Ds autoridades delegadas t/m de permanecer so. autoridade

$en!o Saul 8olta!o !e perse4uir os -ilisteus, -oi?lhe !ito< 9is (ue +a8i est) no !eserto !e 9n?Le!i/ $omou ento Saul tr;s mil homens, es*olhi!os !entre to!o o Israel, e -oi ao en*al1o !e +a8i e !os seus homens, nas -al!as !as penhas !as *a2ras monteses/ Dhe4ou a uns *urrais !e o8elhas no *aminho, on!e ha8ia uma *a8erna' entrou nela Saul, a ali8iar o 8entre/ Jra +a8i e os seus homens esta8am assenta!os no mais interior !a mesma/ 9nto os homens !e +a8i lhe !isseram< Co%e # o !ia, !o (ual o Senhor te !isse< 9is (ue te entre4o nas mos o teu inimi4o e -ar?lhe?)s o (ue 2em te pare*er/ Pe8antou?se +a8i, e -urti8amente *ortou a orla !o manto !e Saul/ Su*e!eu, por#m, (ue, !epois sentiu +a8i 2a?ter?lhe o *ora1o, por ter *orta!o a orla !o manto !e Saul' e !isse aos seus homens< J Senhor me 4uar!e !e (ue eu -a1a tal *ousa ao meu senhor, isto #, (ue eu esten!a a mo *ontra ele, pois # o un4i!o !o Senhor =1 Sm/ 24<1?6@/ Kieram, pois, +a8i e A2isai !e noite ao po8o, e eis (ue Saul esta8a !eita!o, !ormin!o no a*ampamento, e a sua lan1a -in*a!a na terra & sua *a2e*eira' A2ner e o po8o esta8am !eita!os ao re!or !ele/ 9nto !isse A2isai a +a8i< +eus te entre4ou ho%e nas mos o teu inimi4o' !ei,a?me, pois, a4ora, en*ra8)?lo *om a lan1a, ao *ho, !e um sA 4olpe' no ser) pre*iso se4un!o/ +a8i, por#m, respon!eu a A2isai< Fo o mates, pois (uem ha8er) (ue esten!a a mo *ontra o un4i!o !o Senhor, e -i(ue ino*ente7 A*res*entou +a8i< $o *erto *omo 8i8e o Senhor, este o -erir), ou o seu !ia *he4ar) em (ue morra, ou em (ue, !es*en!o & 2atalha, se%a morto/ J Senhor me 4uar!e, !e (ue eu esten!a a mo *ontra o seu un4i!o' a4ora, por#m, toma a lan1a (ue est) & sua *a2e*eira, e a 2ilha !a )4ua, e 8amo?nos/ $omou, pois, +a8i a lan1a e a 2ilha !a )4ua, !a *a2e*eira !e Saul, e -oram?se' nin4u#m o 8iu, nem o sou2e, nem se !espertou, pois to!os !ormiam, por(uanto !a parte !o Senhor lhes ha8ia *a.!o pro-un!o sono =1 Sm/ 26<7?12@/ +isse +a8i ao mo1o (ue lhe !a8a as no8as< Domo sa2es tu (ue Saul e GNanatas, seu -ilho so mortos7 9nto !isse o mo1o porta!or !as not.*ias< Dhe4uei por a*aso & montanha !e Lil2oa, e eis (ue Saul esta8a apoia!o so2re a sua lan1a, e os *arros e a *a8alaria aperta8am *om ele/ Jlhan!o ele para tr)s, 8iu?me e *hamou?me/ 9u !isse< 9is?me a(ui/ 9le me per4untou< 6uem #s tu7 9u respon!i< Sou amale(uita/ 9nto me !isse< Arremete *ontra mim, e mata?me, pois me sinto 8en*i!o !e *i2ra, mas o tino se a*ha ain!a to!o em mim/ Arremessei?me, pois, so2re ele, e o matei, por(ue 2em sa2ia eu (ue ele no 8i8eria !epois !e ter *a.!o/ $omei?Ihe a *oroa (ue tra5ia na *a2e1a e o 2ra*elete, e os trou,e a(ui ao meu senhor/ 9nto apanhou +a8i as suas prAprias 8estes e as ras4ou, e assim -i5eram to!os os homens (ue esta8am *om ele/ 3rantearam, *horaram e %e%uaram at# & tar!e por Saul, e por GNnatas, seu -ilho, e pelo po8o !o Senhor, e pela *asa !e Israel, por(ue tinham *a.!o & espa!a/ 9nto per4untou +a8i ao mo1o porta!or !as not.*ias< +on!e #s tu7 9le respon!eu< Sou -ilho !e um homem estran4eiro, amale(uita/ +a8i lhe !isse< Domo no temeste esten!er a mo para matares o un4i!o !o Senhor7 9nto *hamou +a8i a um !os mo1os, e lhe !isse< Kem, lan1a?te so2re esse homem/ 9le o -eriu, !e sorte (ue morreu =2 Sm/ 1<5?15@/ +epois !isto *onsultou +a8i ao Senhor, !i5en!o< Su2irei a al4uma !as *i!a!es !e Gu!)7 =2 Sm/ 2<1@/ In!o >e*a2e e aan), -ilhos !e >imom 2eerotita, *he4aram & *asa !e Is? osete, no maior *alor !o !ia, estan!o este a !ormir, ao meio?!ia/ Ali entraram para o interior !a *asa, *omo (ue 8in!o 2us*ar tri4o, e o -eriram no a2!Amen' >e*a2e e aan), seu irmo es*aparam/ $en!o eles entra!o na *asa, estan!o ele no seu leito, no (uarto !e !ormir, -eriram?no, e o mataram/ Dortaram?lhe !epois a *a2e1a e a le8aram, an!an!o to!a a noite pelo *aminho !a plan.*ie/ $rou,eram a *a2e1a !e Is? osete ao rei +a8i, a Ce2rom, e lhe !isseram< 9is a(ui a *a2e1a !e Is? osete, -ilho !e Saul, teu inimi4o, (ue pro*ura8a tirar? te a 8i!a' assim o Senhor 8in4ou ho%e ao rei meu senhor, !e Saul e !a sua !es*en!;n*ia/ 3or#m +a8i respon!en!o a >e*a2e e a aan), seu irmo, -ilhos !e >imom, o 2eerotita, !isse?lhes< $o *erto *omo 8i8e o Senhor, (ue remiu a minha alma !e to!a a an4Ostia, se eu lo4o lan*ei mo !a(uele (ue me trou,e not.*ia !i5en!o< 9is (ue Saul # morto, pare*en!o?lhe por#m aos seus olhos (ue era (uem tra5ia 2oas no8as, e *omo re*ompensa o matei em Ui*la4ue, muito mais a per8ersos, (ue mataram a um homem %usto em sua *asa, no seu leito' a4ora, pois, no re(uereria eu o seu san4ue !e 8ossas mos, e no 8os e,terminaria !a terra7 +eu +a8i or!em aos seus mo1os' eles, pois, os mataram e, ten!o?lhes *orta!o as mos e os p#s, os pen!uraram %unto ao a1u!e em Ce2rom' tomaram, por#m, a *a2e1a !e Is? osete, e a enterraram na sepultura !e A2ner, em Ce2rom =2 Sm/ 4<5?12@/

9nto to!as as tri2os !e Israel 8ieram a +a8i, a Ce2rom, e -alaram, !i5en!o< Somos !o mesmo po8o !e (ue tu #s/ Jutrora, sen!o Saul ain!a rei so2re nAs, eras tu (ue -a5ias entra!as e sa.!as militares *om Israel' tam2#m o Senhor te !isse< $u apas*entar)s o meu po8o !e Israel, e ser)s *he-e so2re Israel/ Assim, pois, to!os os an*ios !e Israel 8ieram ter *om o rei em Ce2rom' e o rei +a8i -e5 *om eles alian1a em Ce2rom, perante o Senhor/ Hn4iram a +a8i, rei so2re Israel =2 Sm/ 5<1?3@/ Ao entrar a ar*a !o Senhor na *i!a!e !e +a8i, Bi*al, -ilha !e Saul, esta8a olhan!o pela %anela, e, 8en!o ao rei +a8i, (ue ia saltan!o e !an1an!o !iante !o Senhor, o !espre5ou no seu *ora1o/ Intro!u5iram a ar*a !o Senhor, e puseram?na no seu lu4ar, na ten!a (ue lhe armara +a8i' e este trou,e holo*austos e o-ertas pa*.-i*as perante o Senhor/ $en!o +a8i tra5i!o holo*austos e o-ertas pa*.-i*as, a2en1oou o po8o em nome !o Senhor !os 9,#r*itos/ 9 repartiu a to!o o po8o, e a to!a a multi!o !e Israel, assim a homens *omo a mulheres, a *a!a um, um 2olo !e po, um 2om pe!a1o !e *arne e passas/ 9nto se retirou to!o o po8o, *a!a um para sua *asa/ Koltan!o +a8i para a2en1oar a sua *asa, Bi*al, a -ilha !e Saul, saiu a en*ontrar?se *om ele, e lhe !isse< 6ue 2ela -i4ura -e5 o rei !e Israel, !es*o2rin!o?se ho%e aos olhos !as ser8as !e seus ser8os, *omo sem pe%o se !es*o2re um 8a!io (ual(uerE +isse, por#m, +a8i a Bi*al< 3erante o Senhor, (ue me es*olheu a mim antes !o (ue a teu pai, e a to!a a sua *asa, man!an!o?me (ue -osse *he-e so2re o po8o !o Senhor, so2re Israel, perante o Senhor me tenho ale4ra!o/ Ain!a mais !espre5.8el me -arei, e me humilharei aos meus olhos' (uanto &s ser8as, !e (uem -alaste, !elas serei honra!o/ Bi*al, -ilha !e Saul, no te8e -ilhos, at# ao !ia !a sua morte =2 Sm/ 6<16?23@/ 9nto entrou o rei +a8i na *asa !o Senhor, -i*ou perante ele, e !isse< 6uem sou eu, Senhor +eus, e (ual # a minha *asa, para (ue me tenhas tra5i!o at# a(ui7 =2 Sm/ 7<18@/ +isse, pois, o rei a Itai, o 4eteu< 3or (ue irias tam2#m tu *onos*o7 Kolta, e -i*a?te *om (uem 8ier a ser o rei, por(ue #s estran4eiro e !esterra!o !e tua p)tria/ Dhe4aste ontem e %) te le8aria eu ho%e *onos*o a 8a4uear, (uan!o eu mesmo no sei para on!e 8ou7 Kolta, pois, e -a5e 8oltar a teus irmos *onti4o/ 9 *onti4o se%am miseri*Ar!ia e -i!eli!a!e =2 Sm/ 15<19, 20@/ 9is (ue A2iatar su2iu, e tam2#m Ua!o(ue e *om este to!os os le8itas (ue le8a8am a ar*a !a alian1a !e +eus' puseram ali a ar*a !e +eus, at# (ue to!o o po8o a*a2ou !e sair !a *i!a!e/ 9nto !isse o rei a Ua!o(ue< $orna a le8ar a ar*a !e +eus & *i!a!e/ Se a*har eu 4ra1a aos olhos !o Senhor, ele me -ar) 8oltar para l), e me !ei,ar) 8er assim a ar*a *omo a sua ha2ita1o/ Se ele, por#m, !isser< Fo tenho pra5er em ti' eis?me a(ui, -a1a !e mim *omo melhor lhe pare*er =2 Sm/ 15<24?26@/ $en!o *he4a!o o rei +a8i a aurim, eis (ue !ali saiu um homem !a -am.lia !a *asa, !e Saul, *u%o nome era Simei, -ilho !e Lera' saiu, e ia amal!i1oan!o/ Atira8a pe!ras *ontra +a8i e *ontra to!os os seus ser8os' ain!a (ue to!o o po8o e to!os os 8alentes esta8am & !ireita e & es(uer!a !o rei/ Amal!i1oan!o?o !i5ia Simei< "ora !a(ui, -ora, homem !e san4ue, homem !e elial' o Senhor te !eu a4ora a pa4a !e to!o o san4ue !a *asa !e Saul, *u%o reino usurpaste, %) o entre4ou nas mos !e teu -ilho A2salo' eis?te a4ora na tua !es4ra1a, por(ue #s homem !e san4ue/ 9nto A2isai, -ilho !e Ueru8ia, !isse ao rei< 3or (ue amal!i1oaria este *o morto ao rei meu senhor7 +ei,a?me passar, e lhe tirarei a *a2e1a/ >espon!eu o rei< 6ue tenho eu *on8os*o, -ilhos !e Ueruia7 Jra !ei,ai?o amal!i1oar' pois se o Senhor lhe !isse< Amal!i1oa a +a8i, (uem !iria< 3or (ue assim -i5este7 +isse mais +a8i a A2isai, e a to!os os seus ser8os< 9is (ue meu prAprio -ilho pro*ura tirar?me a 8i!a, (uanto mais ain!a este 2en%amita7 +ei,ai?o, (ue amal!i1oe, pois o Senhor lhe or!enou/ $al8e5 o Senhor olhar) para a minha a-li1o e me pa4ar) *om 2em a sua mal!i1o !este !ia/ 3rosse4uiam, pois, o seu *aminho, +a8i e os seus homens' tam2#m Simei ia ao lon4o !o monte, ao la!o !ele, *aminhan!o e amal!i1oan!o, e atira8a pe!ras e terra *ontra ele/ J rei e to!o o po8o (ue ia *om ele *he4aram e,austos ao Gor!o, e ali !es*ansaram =2 Sm/ 16<5?14@/ $o!o o po8o, em to!as as tri2os !e Israel, an!a8a alter*an!o entre si, !i5en!o< J rei nos tirou !as mos !e nossos inimi4os, li8rou??nos !as mos !os -ilisteus, e a4ora -u4iu !a terra por *ausa !e A2salo/ A2salo, a (uem un4imos so2re nAs, %) morreu na pele%a' a4ora, pois, por (ue 8os *alais, e no -a5eis 8oltar o rei7 9nto o rei +a8i man!ou !i5er a Ua!o(ue e a A2iatar, sa*er!otes< "alai aos an*ios !e Gu!)< 3or (ue ser.eis 8As os Oltimos em tornar a tra5er o rei para a sua *asa7 8isto (ue a(uilo (ue to!o o Israel !i5ia %) *he4ou ao rei, at# & sua *asa/ KAs sois meus irmos, sois meu osso e minha *arne' por (ue, pois, ser.eis os Oltimos em tornar a tra5er o rei7 +i5ei a Amasa< Fo #s tu meu osso e minha *arne7 +eus me -a1a o (ue lhe aprou8er se no 8ieres a ser para sempre *oman!ante !o meu e,#r*ito, em lu4ar !e Goa2e/ Dom isto, mo8eu o rei o *ora1o !e to!os os homens !e Gu!), *omo se -ora um sA homem, e

man!aram !i5er?lhe< Kolta, A rei, tu e to!os os teus ser8os/ 9nto o rei 8oltou, e *he4ou ao Gor!o' Gu!) -oi a Lil4al, para en*ontrar?se *om o rei, a -im !e -a5;?lo passar o Gor!o =2 Sm/ 19<9?15@/

#os tempos do 8elho Testamento Davi foi o segundo a quem Deus fez reiR o primeiro rei4 !aul4 tam.Mm foi esta.elecido por ele. Davi era a nova autoridade esta.elecida por Deus4 o novo ungido do !enhorR enquanto !aul era a autoridade reJeitada4 aquele cuJa unF,o era coisa do passado4 pois o -sp0rito de Deus JL o tinha dei>ado. 8amos o.servar agora como Davi estava suJeito I autoridade4 n,o se esforFando em esta.elecer a sua prQpria autoridade. E%5erando 6#e De#% "aranti%%e a a#toridade B !amuel 7G apresenta o que aconteceu em -n&Aedi. Davi cortou um pedaFo do manto de !aul e o seu coraF,o o acusou porque sua consci/ncia era e>tremamente sens0vel. C cap0tulo 7) conta como Davi tomou a lanFa e o cantil de !aul. 3rovavelmente pensava que tirando essas coisas que pertenciam a !aul daria provas de sua presenFa e seria assim mais atendido. sto4 entretanto4 M o modo de agir de um advogado e n,o de um crist,o. Nm crist,o se preocupa com os sentimentos4 n,o com o racioc0nioR lida com fa& tos4 n,o com evid/ncias. V verdade que Davi4 no princ0pio4 agiu como um advogado4 mas tendo os sentimentos de um crist,o4 seu coraF,o podia imediatamente ser tocado. Diante de Deus somos pessoas que se preocupam com atos e n,o com a pol0tica4 por isso n,o enfatizamos processos. -m.ora o cortar do manto e o tirar de uma espada e um cantil nos tornassem mais consp0cuos4 nosso coraF,o haveria de nos acusar. Davi era capaz de se suJeitar I autoridade. :amais anulou a autoridade de !aulR simples& mente aguardava que Deus garantisse a sua autoridade. #,o aJudaria Deus a faz/&loR pelo contrLrio4 prontamente aguardaria que Deus agisse. Sualquer pessoa para ser autoridade delegada por Deus tem de aprender a n,o tentar esta.elecer sua prQpria autoridade. A% a#toridade% 5reci%am %er e%co&hida% 5or De#% e 5e&a i"re3a O primeiro cap0tulo de 7 !amuel conta como um homem matou !aul4 mas Davi ent,o4 por sua vez4 Julgou o assassino. 3or qu/T 3orque o homicida violou a autoridade. -m.ora a violaF,o n,o se dirigisse contra Davi4 ele Julgou o assunto porque foi uma violaF,o de autoridade. Depois da morte de !aul4 Davi perguntou a Deus a que cidade devia ir. Wumanamente falando4 Davi com o seu e>Mrcito deveria descer rapidamente a :erusalMm4 pois ali estava o palLcio. -ra uma oportunidade que n,o deveria ser perdida. Mas ele perguntou a Deus e Deus lhe disse que fosse a We.rom. We.rom era apenas uma cidade pequena e sem importEncia. D ida de Davi para lL provou que ele n,o estava tentando usurpar a autoridade por sua prQpria iniciativa. -sperou para ser ungido pelo povo de Deus. !amuel JL o tinha ungido porque era o escolhido por Deus. Dgora :udL o ungiu4 porque era o escolhido do povo. -sta atitude tipifica a igreJa fazendo suas escolhas. Davi n,o podia nem se opor nem recusar a unF,o do povoR ele n,o podia dizer: 9Nma vez que JL tenho a unF,o de Deus so.re mim n,o preciso da unF,o de voc/s.9 !er ungido por Deus M uma coisaR ser ungido por seu povo M outra coisa. V preciso que haJa a escolha da igreJa e a escolha de Deus #inguMm pode se impor aos outros. Davi n,o su.iu a :erusalMm4 porque esperava que o povo de Deus o ungisse. 3ermaneceu em We.rom por sete anos. -m.ora n,o fosse um per0odo curto4 Davi n,o ficou impaciente. Deus Jamais escolhe alguMm para ser autoridade que esteJa cheio de ego0smo e que procure a sua prQpria glQria. Deus ungira Davi para ser rei so.re toda a naF,o de srael como tam.Mm so.re :udL4 mas o povo de Deus ainda n,o o tinha aceito

totalmente. Suando a casa de :udL o ungiu4 tornou&se rei so.re aquela casa primeiro. 3elo resto4 n,o estava ansiosoR podia esperar. Depois de reinar so.re :udL em We.rom durante sete anos4 todas as tri.os de srael ungiram Davi seu reiR assim foi rei em :erusalMm durante trinta e tr/s anos. 3or sua prQpria natureza4 a autoridade n,o pode promover&se nem impor&se aos outrosR deve ser esta.elecida por Deus e ungida pelos homens. 3ara estar em autoridade so.re os filhos de Deus4 M necessLrio que haJa as duas coisas4 a unF,o do !enhor e a unF,o do povo. :amais durante aqueles sete anos desde os trinta atM os trinta e sete4 Davi duvidou que seria ungido pelo povo de srael. !u.meteu este assunto nas m,os de Deus. Todos aqueles que conhecem a Deus podem esperar. !e a condiF,o de uma pessoa estL correta4 serL reconhecida n,o sQ pelo !enhor como seu representante mas tam.Mm pela igreJa como representante de Deus :amais lutemos com a carne4 nem mesmo para levantar um dedo. #inguMm pode se levantar e afirmar: 9!ou autoridade esta.elecida por Deus4 voc/s todos t/m de su.meter&se a mim.9 3rimeiro temos de aprender a ter ministMrio espiritual diante do !enhor e ent,o4 na hora designada por Deus4 entraremos no meio dos seus filhos para servi&los. 3or que Davi teve de esperar em We.romT
3orque depois da morte de !aul4 seu filho s&"osete4 sucedeu&o como rei em :erusalMm. Mais tarde4 Heca.e e "aanL assassinaram s&"osete e trou>eram sua ca.eFa a We.rom4 pensando que traziam .oas not0cias. 3elo contrLrio4 Davi mandou matL&los. Davi os Julgou porque se re.elaram contra a autoridade. Suanto mais uma pessoa aprender a ser autoridade4 mais capaz serL de manter a autoridade. #inguMm Jamais deveria permitir que a autoridade de outra pessoa fosse preJudicada a fim de esta.elecer a sua prQpria. !empre que hL re.eli,o contra a autoridade = e mesmo que n,o seJa diretamente contra voc/ = tem de ser Julgada. #,o aJa com as pessoas sQ quando elas infringirem a sua autoridade. Nenh#ma a#toridade diante de De#% 7 !amuel ) conta como4 quando JL era rei so.re todo o srael4 Davi danFou diante da arca. Mical4 sua esposa4 a filha de !aul4 viu&o e desprezou&o em seu coraF,o. Mical achava que4 sendo rei4 ele deveria se santificar diante do povo de sraelR isto M4 deveria manter sua dignidade e>atamente como seu pai !aul fizera. Davi entendia a coisa de maneira diferente. -le achava que na presenFa de Deus n,o tinha autoridade nenhuma4 pois era vil e desprez0vel. -m pensamento Mical cometeu a mesma falta de seu pai que4 mesmo depois que Deus o reJeitou por ter&se re.elado poupando o que havia de melhor entre o gado e as ovelhas4 ainda assim quis salvar o seu prest0gio pedindo a !amuel que o honrasse diante do povo de srael. Mical

estava familiarizada com esse Jeito de fazer as coisas4 mas era diferente com Davi. o resultado foi que Deus aceitou Davi4 mas Julgou Mical fechando o seu ventre. DtM o dia de hoJe4 todos aqueles que andam pelo caminho de Mical4 ser,o privados de descend/ncia. Sualquer um que representa autoridade deveria ser manso e humilde diante de Deus e do seu povo. #,o deveria ser presunFosoR n,o deveria tam.Mm procurar manter a sua prQpria autoridade entre os homens. -m.ora Davi fosse o rei so.re o trono4 diante da arca de Deus era igual ao seu povo. Mical achava que Davi tam.Mm era rei na presenFa de Deus. #,o aguentou a vis,o de Davi danFando diante da arca4 por isso caFoou dele4 dizendo: 9Sue .ela figura fez o rei de srael hoJeU9 -m.ora alguns seJam escolhidos para ficar em posiF,o de autoridade na igreJa4 todos s,o iguais diante de Deus. -is a0 a .ase e o segredo da autoridade. Sem con%ci+ncia de a#toridade

Aosto de maneira especial das palavras de 7 !amuel ':*$: 9-nt,o entrou o rei Davi na casa do !enhor4 ficou perante ele.9 C templo ainda n,o fora constru0do4 portanto a arca se encontrava numa tendaR e Davi se sentou no ch,o. Dli Deus fez uma alianFa com Davi4 e ali Davi ofereceu uma oraF,o maravilhosa. #esta oraF,o desco.rimos um esp0rito terno e sens0vel. Dntes de se tornar rei4 Davi foi um poderoso guerreiroR ninguMm podia enfrentL&lo. Dgora que era rei4 assentou&se humildemente so.re o ch,o. Continuou sendo um homem humilde. Mical4 que tinha nascido no palLcio4 quis reter a sua maJestade4 e>atamente como seu pai. #,o via a diferenFa entre o homem entrando na presenFa de Deus e saindo de sua presenFa. !air M falar e agir em nome de Deus com autoridade4 mas entrar M prostrar&se aos pMs do !enhor4 reconhecendo sua prQpria indignidade. Davi foi verdadeiramente um rei esta.elecido por Deus4 pois tinha a autoridade de Deus. Cristo n,o sQ era filho de D.ra,o4 mas tam.Mm filho de Davi. C nome do ;ltimo rei mencionado em toda a "0.lia M o nome de Davi. 3ortanto n,o nos surpreende que Davi4 mesmo sendo rei4 n,o tivesse consci/ncia de sua realeza4 sQ de sua indignidadeT #,o4 qualquer um que pensa e sente que M uma autoridade n,o M digno dessa autoridade. Suanto mais autoridade alguMm possui4 menos consci/ncia tem dela. Dquele que representa a autoridade de Deus deve ter em si esta .endita tolice: ter autoridade mas n,o ter consci/ncia de ser uma autoridade. A a#toridade n1o 5reci%a %er a#tomantida D re.eli,o de D.sal,o foi dupla: como filho re.elou&se contra o seu pai4 e como cidad,o revoltou&se contra o seu so.erano. Suando Davi fugiu da cidade tinha terr0vel necessidade de seguidores. Mesmo assim pXde dizer de tai: 98olta4 e fica&te com quem vier a ser o rei4 porque Ms estrangeiro e desterrado de tua pLtriaZ ?7 !m. *%:*6@. Como o coraF,o de Davi era sens0velU Mesmo em seu desespero n,o queria levar homens consigo. #,o M fLcil conhecer&se uma pessoa de verdade dentro de um palLcio4 mas na provaF,o ela se revela claramente. -nt,o os sacerdotes vieram com a arca. !e a arca fosse com Davi4 muitos dentre o povo de srael certamente o teriam seguido. Mas Davi elevou&se acima de sua afliF,o. #,o permitiria que a arca o seguisseR preferia dei>ar que Deus fizesse com ele o que Julgasse .om. !ua atitude foi de a.soluta suJeiF,o so. a poderosa m,o de Deus. -le disse: 9!e achar eu graFa aos olhos do !enhor4 ele me farL voltar para lL4 e me dei>arL ver assim a arca como a sua ha.itaF,o. !e ele4 porMm4 disser: #,o tenho prazer em tiR eis&me aqui4 faFa de mim como melhor lhe parecer9 ?7 !m. *%:7%&7)@. 3ersuadiu [adoque e todos os sacerdotes que carregavam a arca a voltar. -ssas palavras parecem fLceis de dizer4 mas num momento de fuga s,o e>tremamente dif0ceis de enunciar. Dqueles que fugiram da cidade eram poucos em n;mero4 e :erusalMm estava cheia de gente re.elde. #,o o.stante Davi pXde mandar seus .ons amigos de volta. Como o coraF,o de Davi era puroU !u.iu ao Monte das Cliveiras4 chorando pelo caminho4 descalFo e com a ca.eFa co.erta. Como era manso e humildeU Tal4 realmente4 M a condiF,o da autoridade esta.elecida por Deus. 3or que lutar com os homensT Deus M que decide se uma pessoa M rei ou n,oR n,o depende das multidKes de seguidores4 nem mesmo da presenFa da arca. Davi n,o sentiu necessidade de tentar esta.elecer sua autoridade. A a#toridade %#5orta a 5ro)oca01o

Nm esp0rito re.elde M contagioso. 3elo caminho4 apareceu !imei que amaldiFoava Davi sem parar e atirava pedras nele acusando&o: 9C !enhor te deu agora a paga de todo o sangue da casa de !aul9 ?7 !m. *):$@. #ada podia estar mais longe da verdade4 uma vez que Davi n,o derramou nenhum sangue da casa de !aul. #,o o.stante Davi nem argumentou nem procurou vingar&se ou resistir. Tinha ainda seus homens de guerra ao seu lado4 e tinha poder para matar aquele homem. Mas impediu&os de matar !imei4 dizendo: 9Dei>ai&o4 que amaldiFoe4 pois o !enhor lhe ordenou9 ?7 !m. *):**@. Sue homem que.rantado e manso era DaviU Lendo a "0.lia precisamos captar o esp0rito de Davi nesta hora. Desesperado e solitLrio como se encontrava naquela ocasi,o4 certamente poderia pelo menos desa.afar um pouco so.re !imei. Mas Davi era homem de o.edi/ncia a.soluta. !u.metia&se a Deus e aceitava qualquer coisa que viesse de Deus. Sue todos os irm,os aprendam esta liF,o: o homem de autoridade que Deus esta.elece M capaz de suportar provocaF,o. !e a autoridade que voc/ possui M incapaz de ofender&se voc/ estL qualificado para ficar em autoridade. #,o imagine que voc/ pode e>ercer autoridade livremente porque foi escolhido por Deus. !Q os o.edientes t/m capacidade para ficar em autoridade. A5renda a h#mi&harF%e %ob a 5odero%a m1o de De#% Davi n,o retornou ao palLcio imediatamente apQs a morte de D.sal,o. 3or qu/T 3orque D.sal,o tam.Mm JL fora ungido rei pelo povo. 3ortanto Davi tinha de aguardar. -nt,o as onze tri.os vieram ao rei e lhe pediram que voltasse4 mas a tri.o de :udL permaneceu em sil/ncio. -nt,o Davi4 a fim de animar seus coraFKes4 enviou uma mensagem a :udL porque ele mesmo era daquela tri.o4 em.ora4 estivesse agora e>pulso por eles. Devia esperar que todo o seu povo lhe pedisse para voltar. V verdade que Davi foi originalmente esta.elecido por DeusR n,o o.stante4 quando surgiram as provaFKes4 ele aprendeu a humilhar&se so. a poderosa m,o de Deus. #,o se sentia ansioso4 nem lutou por si mesmo. Todas as suas .atalhas foram pelo povo de Deus. Todos os que s,o usados por Deus em posiF,o de autoridade devem ter o esp0rito de Davi. Sue ninguMm se defenda nem fale por si mesmo. Dprendamos a esperar e a humilhar&nos diante de Deus. Dquele que sa.e como o.edecer melhor4 M aquele que M melhor qualificado para ficar em posiF,o de autoridade. Suanto mais alguMm se prostra diante de Deus mais depressa o !enhor o vinga.

CD3PTNLC *$

D vida diLria e a motivaF,o interior das autoridades delegadas

9nto se apro,imaram !ele $ia4o e Goo, -ilhos !e Ue2e!eu, !i5en!o?lhe< Bestre, (ueremos (ue nos *on*e!as o (ue te 8amos pe!ir/ 9 ele lhes per4untou< 6ue (uereis (ue 8os -a1a7 >espon!eram?lhe< 3ermite?nos (ue na tua 4lAria nos assentemos um & tua !ireita e o outro & tua es(uer!a/ Bas Gesus lhes !isse< Fo sa2eis o (ue pe!is/ 3o!eis 8As 2e2er o *)li*e (ue eu 2e2o, ou re*e2er o 2atismo *om (ue eu sou 2ati5a!o7 +isseram?Ihe< 3o!emos/ $ornou?lhes Gesus< e2ereis o *)li*e (ue eu 2e2o e re*e2ereis o 2atismo *om (ue eu sou 2ati5a!o' (uanto, por#m, ao assentar?se & minha !ireita ou & minha es(uer!a, no me *ompete *on*e!;?lo' por(ue # para a(ueles a (uem est) prepara!o/ Ju8in!o isto, in!i4na8am?se os !e5 *ontra $ia4o e Goo/ Bas Gesus, *haman!o?os para %unto !e si, !isse?lhes< Sa2eis (ue os (ue so *onsi!era!os 4o8erna!ores !os po8os, t;m?nos so2 seu !om.nio, e so2re eles os seus maiorais e,er*em autori!a!e/ Bas entre 8As no # assim' pelo *ontr)rio, (uem (uiser tornar?se 4ran!e entre 8As, ser) esse o (ue 8os sir8a' e (uem (uiser ser o primeiro entre 8As, ser) ser8o !e to!os/ 3ois o prAprio "ilho !o ho? mem no 8eio para ser ser8i!o, mas para ser8ir e !ar a sua 8i!a em res4ate por muitos/ =Bar*os 10<35?45@/

Beber o c'&ice do Senhor e %er bati4ado com o bati%mo do Senhor Suando esteve aqui so.re a face da terra4 nosso !enhor raramente ensinou Is pessoas como e>ercer autoridade4 pois n,o era o seu propQsito ao vir ao mundo. D passagem mais clara em que o !enhor instrui so.re autoridade M esta que encontramos em Marcos *<. !e alguMm deseJa sa.er como e>ercer autoridade deve ler esta passagem. C !enhor nos mostra aqui o caminho da autoridade. Tudo comeFou com Tiago e :o,o. DeseJavam assentar&se um de cada lado do !enhor em sua glQria. Conhecendo a impropriedade de tal pedido4 n,o se atreveram a faz/&lo diretamente4 mas sutilmente sugeriram que o !enhor lhes prometesse qualquer coisa que pedissem. Suiseram antes o.ter uma promessa do !enhor. Mas o !enhor n,o aquiesceu prontamenteR pelo contrLrio4 perguntou o que deseJavam que fizesse por eles. 3or isso responderam: 93ermite&nos que na tua glQria nos assentemos um I tua direita e o outro I tua esquerda.9 Tal pedido encerrava dois significados: primeiro4 ficar perto do !enhorR segundo4 ter mais autoridade. -stava certo que deseJassem ficar mais perto do !enhor4 mas o pedido deles foi muito alMm disso quando deseJaram ter mais autoridade na glQria do que os outros dez disc0pulos. Como respondeu o !enhorT Como antes havia perguntado que queriam que lhes fizesse4 agora ele declara que eles mesmos n,o sa.iam o que estavam pedindo. C !enhor n,o reJeitou o deseJo que tinham de ficar perto dele ou de ficar em posiF,o de autoridade4 nem os culpou porque deseJassem sentar&se I sua direita e esquerda. !implesmente respondeu que teriam de .e.er o seu cLlice e ser .atizados com o seu .atismo antes que pudessem assentar&se I sua direita ou esquerda. Tiago e :o,o pensaram que poderiam o.ter o que deseJavam apenas pedindo4 mas o !enhor replicou que n,o era pedindo4 mas .e.endo o cLlice e rece.endo o .atismo. 3ortanto4 fica evidente que se os homens n,o .e.erem o cLlice do !enhor e n,o rece.erem o seu .atismo n,o podem se apro>imar dele nem possuir autoridade. O 6#e M o c'&ice e o bati%mo do SenhorG Sual M o significado do cLlice do !enhorT #o :ardim do Aets/mani um cLlice foi colocado diante do !enhor4 e ele orou: 9Meu 3ai: !e poss0vel4 passa de mim este cLliceU Todavia4 n,o seJa como eu quero4 e4 sim4 como tu queres9 ?Mt. 7): (6@. #aquele momento o cLlice e a vontade de Deus n,o eram uma sQ coisa. C cLlice podia ser removido4 mas a vontade n,o podia ser modificada. C !enhor ainda poderia n,o precisar .e.er o cLlice4 em.ora deseJasse fazer a vontade de Deus de maneira a.soluta.

!ua atitude foi4 que se fosse a vontade de Deus que .e.esse4 ent,o ele .e.eriaR mas se n,o fosse a vontade de Deus4 ele n,o .e.eria. Tais palavras despertam nossa adoraF,o. C que ele destacou no Jardim foi se o cLlice era ou n,o a vontade de Deus. Depois de orar assim tr/s vezes ele ficou sa.endo que o cLlice e a vontade de Deus eram uma coisa sQ. 3ortanto acrescentou rapidamente: 9#,o .e.erei4 porventura4 o cLlice que o 3ai me deuT9 ?:o,o *$: **@. #o Jardim havia ainda a possi.ilidade do cLlice passar dele porque o cLlice e a vontade de Deus ainda n,o tinham se tornado a mesma coisa. Depois desta e>peri/ncia no Jardim4 entretanto4 o !enhor sa.ia que o cLlice e a vontade de Deus eram uma sQ coisa. 3ortanto4 fora do Jardim4 o cLlice JL fazia parte da vontade de Deus. -ra um cLlice dado pelo 3ai que ele tinha de .e.er. -sta M uma liF,o espiritual muito profunda. C !enhor n,o se preocupou principalmente com a cruzR estava ocupado4 em vez disso4 em fazer a vontade de Deus. -m.ora sua crucificaF,o fosse tremendamente importante4 n,o poderia contudo su.stituir a vontade de Deus. D cruz so.re a qual morreu em resgate por muitos n,o podia so.repuJar a vontade de Deus. -le n,o veio para ser crucificado mas para fazer a vontade de Deus. 3or amor ao 3ai foi crucificado. #,o tinha relacionamento direto com a cruzR sQ estava diretamente relacionado com a vontade de Deus. !ua escolha era a vontade de Deus4 n,o a cruz. De acordo com isso4 o .e.er o cLlice significava sua suJeiF,o I enorme autoridade de Deus em o.edecer I vontade deste. 3or isso perguntou a Tiago e :o,o: 93odeis vQs .e.er o cLlice que eu .e.oT9 Muitos s,o capazes de se relacionarem I consagraF,o4 ou ao sofrimento ou ao tra.alho4 mas devemos manter relacionamento direto sQ com a vontade de Deus. Dlgumas pessoas quando ocupadas no tra.alho n,o servem para mais nada. 1icam t,o tomadas pelo
que est,o fazendo que se afogam naquilo. #,o podem nem sequer aceitar dali em diante a vontade de Deus. nsistem em ir atM o fim4 uma vez que n,o est,o tra.alhando por causa da vontade de Deus mas por amor ao tra.alho. sto n,o aconteceu com o !enhor. -stava t,o ansioso em fazer a vontade de Deus que lhe seria poss0vel n,o ser crucificado. Contudo4 uma vez claro que a vontade de Deus para ele era a cruz4 imediatamente a aceitou4 apesar de seus sofrimentos indiz0veis. 3or isso a pergunta que fez a Tiago e :o,o foi: 8oc/s est,o prontos a se su.meter I vontade de Deus como eu me su.metoT -ste M o cLlice do !enhor. Dqueles que s,o o.edientes a Deus est,o ligados apenas , vontade de DeusR tudo mais fica suJeito a mudanFas. Dntes de fazer a vontade de Deus devem primeiro su.meter&se I autoridade de Deus. #o :ardim do Aets/mani o !enhor atingiu o cume de sua o.edi/ncia. #,o misturou o cLlice com a vontade de Deus. C o.Jeto de sua o.edi/ncia M a vontade de DeusR o cLlice n,o M o seu o.Jetivo. !empre o.edece I vontade de Deus porque a considera acima de tudo. #,o M o tra.alho4 nem o sofrimento4 nem mesmo a cruz4 mas a vontade de DeusU C !enhor parecia dizer a Tiago e :o,o: assentar&se ou n,o I minha direita e I minha esquerda depende de voc/s .e.erem o meu cLlice4 que neste caso M a.soluta o.edi/ncia I vontade de Deus. Sual M4 ent,o4 o significado do .atismo do !enhorT #,o se refere ao .atismo no rio :ord,o uma vez que era um acontecimento passado. #,o4 aponta para o futuro4 para a sua morte na cruz: 9Tenho4 porMm4 um .atismo com o qual hei de ser .atizado94 disse o !enhor4 9e quanto me

angustio atM que o mesmo se realizeU9 ?Lucas *7:%<@. -le antecipava a sua li.ertaF,o. D plenitude da glQria de Deus estava tolhida em seu corpo encarnado. Como se sentia preso e angustiadoU Sue ./nF,o quando fosse li.ertadoU D cruz M portanto a li.ertaF,o da vida alMm da e>piaF,o pelo pecado. Deus li.erta sua vida atravMs da cruz. Logo que a vida de Deus M li.erada acende&se como um fogo lanFado so.re a terra. CausarL divis,o em lugar de paz. Tudo o que M tocado pelo fogo4 queima4 Casas ser,o divididasR os crentes e os incrMdulos entrar,o em conflitoR aqueles que t/m vida e aqueles que n,o t/m vida lutar,o uns contra os outrosR e o queimado entrarL em conflito com o que n,o estL queimado. sto chama&se de .atismo do !enhor. Cnde hL vida4 hL luta4 n,o paz. Dqueles que rece.eram este .atismo est,o separados daqueles que n,o o rece.eram.

3ortanto parece que o !enhor aqui estL dizendo: -u vou para a cruz a fim de li.ertar a vida para que as pessoas possam lutar umas com as outrasR voc/s s,o capazes de fazer a mesma coisaT C .atismo em si mesmo M primeiramente morte e ent,o vida li.eradaR sendo que a consequ/ncia do .atismo M dividir as pessoas. sto se parece com a declaraF,o de 3aulo que disse: 9em nQs opera a morteR mas em vQs4 a vida.9 ?7 Co. G:*7@. #o .atismo o !enhor desfaz sua casca pela morte e assim li.era a vida. Temos de fazer o mesmo hoJe. Temos de que.rantar o homem e>terior para que a vida interior possa fluir. Suando a casca de um homem se que.ra ele se apro>ima muito dos outros e a vida pode fluir facilmente. Caso contrLrio a vida ficarL presa4 o esp0rito terL dificuldade de sair4 e assim o caminho da vida aos outros ficarL .loqueado. V quando o gr,o de trigo cai so.re a terra e sua casca se rompe que a vida comeFa a fluir. 3or isso o !enhor disse: 9Suem perder a vida por minha causa4 achL&la&L9 ?Mt. *):7%@. C !enhor n,o diz 9morrer9 mas 9ser .atizado9 = para que ninguMm entenda mal e imagine que Tiago e :o,o participaram da e>piaF,o. #a quest,o da e>piaF,o4 Cristo4 na qualidade de nosso sumo sacerdote4 e>pia sozinho os nossos pecados. #,o hL ninguMm mais que possa e>piar ou participar da e>piaF,o. #o que se refere I parte e>piatQria de sua morte na cruz4 n,o participamos delaR mas quanto I parte de sua morte que proporciona vida4 todos participamos dela. Consequentemente4 o !enhor aqui fala sQ do aspecto da sua morte que li.era vida4 nada relacionado com a e>piaF,o. Dssim4 parece que nos diz: 9C .atismo que rece.erei arre.entarL minha casca e li.ertarL vida. 8oc/s est,o prontos a serem assim .atizadosT9 !e um homem n,o for que.rantado4 a vida n,o pode ser li.ertada. Nm homem n,o que.rantado mantMm uma grande distEncia entre si e os outros. -m.ora se assente .em pertinho das pessoas4 n,o pode tocL&las4 porque sua vida interior n,o pode fluir livremente. Logo que esta vida flui4 a terra perde a sua paz e comeFa a luta. Muitos ser,o divididos por causa daqueles que t/m esta vida fluindo. D diferenFa entre aqueles que pertencem ao !enhor e aqueles que n,o pertencem M grande. Muitas dificuldades surgir,o entre aqueles que t/m o !enhor e aqueles que n,o t/m4 aqueles que conhecem a Deus e aqueles que n,o conhecem4 aqueles que pagam o preFo e aqueles que n,o pagam4 aqueles que s,o fiMis e aqueles que s,o infiMis4 aqueles que aceitam as provaFKes e aqueles que as recusam. C !enhor aparentemente dizia o seguinte a Tiago e :o,o: 9Nma vez que voc/s me pedem para serem diferentes dos demais assentando&se I minha direita e esquerda4 s,o capazes de hoJe ser diferentes do restante dos filhos de DeusT 8oc/s t/m de primeiro .e.er o cLlice e ser .atizados com o .atismo para poderem se assentar I minha direita e esquerda na glQria.9 Tiago e :o,o responderam presunFo& samente: 9!omos capazesU9 Mesmo assim4 o !enhor n,o lhes prometeu os am.icionados lugares ao seu lado. -m.ora eles pedissem erradamente4 o !enhor tinha de responder corretamente. !eu pensamento M: se um homem n,o .e.er o seu cLlice e n,o for .atizado com o seu .atismo4 n,o pode sentar I sua direita ou I sua esquerdaR e mesmo se .e.e e M .atizado4 poderL n,o se sentar ao seu lado4 uma vez que esses lugares se destinam Iqueles para os quais foram preparados por Deus. A#toridade n1o * mandar( ma% %er)ir h#mi&demente C !enhor continuou ensinando so.re a quest,o da autoridade. Heuniu seus disc0pulos e os instruiu so.re as coisas futuras na glQria. Disse que4 entre os gentios4 os homens .uscam autoridade a fim de poder governar so.re os outros. V .om que nQs .usquemos a glQria futura4 mas n,o devemos ter o pensamento de governar ou mandar so.re os filhos de Deus. 1az/&lo nos levaria a cair no estado dos gentios ->ercer autoridade e

governar s,o deseJos dos gentios. Nm esp0rito assim deve ser e>pulso da igreJa. Dqueles a quem o !enhor usa s,o os que conhecem o cLlice do !enhor e o seu .atismo. Suando .e.emos o cLlice e rece.emos o .atismo naturalmente teremos autoridade. Worrenda coisa M procurar governar so.re os homens e>ternamente. Devemos e>pulsar de nQs este esp0rito dos gentios. Caso contrLrio n,o seremos aptos a liderar os outros. Dqueles que procuram e>ercer autoridade n,o devem ser postos em posiFKes de autoridade4 pois Deus Jamais concede autoridade a tais pessoas. Suanto mais o esp0rito dos gentios domina uma pessoa menos Deus pode usL&la. Mas aquele que sente sua incompet/ncia M aquele a quem Deus concede autoridade. -ste M o caminho do !enhor e este deveria ser o nosso caminho. :amais dever0amos ser como os pol0ticos ocupados na arte pol0tica da diplomacia. #,o dever0amos conceder uma posiF,o a alguMm com medo de que se re.ele se n,o o fizermos. C caminho na casa de Deus deve ser espiritual e n,o pol0tico. -m.ora nossa atitude deva ser mansa e gentil4 temos de ser fiMis diante de Deus. Nm homem necessita prostrar&se diante de Deus para poder ser usadoR sempre que se engrandece M reJeitado por Deus. Sue diferenFa enorme da autoridade entre os gentios e a igreJaU Cs primeiros governam por posiF,o4 mas a segunda governa pelo ministMrio da vida espiritual. V totalmente ruinoso
para a igreJa cair no estado dos gentios. -la deve manter uma separaF,o restrita deles. !e qualquer um entre nQs considera&se qualificado para ser autoridade4 estL totalmente desqualificado. Devemos manter esta sensi.ilidade em nosso meio. Para %er "rande( * 5reci%o %er %er)o D autoridade que Deus designa precisa de antecedentes espirituais = deve .e.er o cLlice4 isto M4 o.edecer de maneira a.soluta I vontade de DeusR e deve rece.er o .atismo4 isto M4 aceitar a morte para que a vida seJa li.erada. Tam.Mm n,o deve ter nenhuma intenF,o de e>ercer autoridadeR pelo contrLrio4 deve estar preparado para servir como servo e escravo de todos. -m outras palavras4 possuir .ase espiritual de um lado e esp0rito de humildade do outro. 3orque n,o procura ser autoridade Deus pode usL&lo como tal. V desca.ido falar so.re autoridade se o cLlice n,o for .e.ido e o .atismo n,o for rece.ido. 3ara aquele que M verdadeiramente humilde e que se considera inadequado para qualquer coisa que n,o seJa servir a todos4 a este o !enhor anuncia que pode ser grande. D condiF,o para a autoridade M consequentemente um senso de incompet/ncia e indignidade. Da "0.lia podemos concluir que Deus nunca usa uma alma orgulhosa. #o momento em que uma pessoa fica orgulhosa4 Deus a dei>a de lado. !eu orgulho escondido4 mais cedo ou mais tarde se revelarL atravMs de suas palavras4 pois as palavras n,o cessam de escapar. #o futuro tri.unal divino atM mesmo os humildes ficar,o muito surpresos. - se isso M verdade4

quanto maior serL o horror dos orgulhosos naquele diaU Devemos sentir nossa incompet/ncia4 porque Deus sQ usa os in;teis. Diplomacia polida n,o se aplica aquiR antes4 M preciso ter um sentimento sincero de que somos servos in;teis. -m.ora tenhamos cuidado do re.anho e cultivado o solo4 ao voltar ainda nos reconhecemos como servos in;teis. #,o nos esqueFamos de permanecer na posiF,o de servo. Deus Jamais confia sua autoridade aos que t/m JustiFa prQpria e que s,o autocompetentes. HeJeitemos o orgulho4 aprendamos a ser humildes e mansos4 e a n,o falar de nQs mesmos. Dprendamos a nos conhecer I luz de Deus. 1inalmente4 o !enhor disse: 93ois o 1ilho do homem tam.Mm veio n,o para ser servido4 mas para servir4 e dar a sua vida em resgate de muitos.9 C !enhor n,o veio para e>ercer autoridadeR veio para servir. Suanto menos convencida e mais humilde for uma pessoa4 mais ;til serL. Suanto mais cheia de importEncia e preconceitos uma pessoa for4 menos ;til serL. #osso !enhor assumiu a forma de escravo4 nascendo em semelhanFa de homens. -le Jamais estendeu a m,o em .usca de autoridade4 pois rece.eu&a de Deus. C !enhor :esus foi e>altado da humildade para as maiores alturasR este foi o seu princ0pio de vida. #,o vamos estender

nossas m,os carnais para agarrar autoridade carnal. !eJamos escravos de todos atM que um dia Deus nos confie uma responsa.ilidade particular. Dssim aprenderemos a representar a Deus. 3ortanto o ministMrio M a .ase da autoridade. C ministMrio vem da ressurreiF,o4 o serviFo vem do ministMrio4 e a autoridade do serviFo. Sue o !enhor nos li.erte da altivez. Como serL sMrio o Ju0zo so.re aqueles que se apossam da autoridade de Deus com suas m,os carnais. Temamos a autoridade como tememos o fogo do inferno. Hepresentar a Deus n,o M uma coisa fLcilR M grande demais e maravilhosa demais para se tocar. #ecessitamos andar estritamente no caminho da o.edi/ncia. < caminho para nQs M a o.edi/ncia4 n,o a autoridadeR M sermos servos4 n,o ca.eFasR sermos escravos4 n,o governadores. MoisMs e Davi4 am.os foram as maiores autoridades4 mas n,o foram pessoas que tentassem esta.elecer sua prQpria autoridade. Dqueles que hoJe deseJam ficar em posiF,o de autoridade deveriam seguir suas pisadas. Deveria sempre haver temor e tremor nesta quest,o de e>ercer autoridade.

CD3PTNLC *6

Ds autoridades delegadas devem santificar&se

9 a -a8or !eles eu me santi-i*o a mim mesmo, para (ue eles tam2#m se%am santi-i*a!os na 8er!a!e =Goo 17<19@/ G) 8imos (ue a autori!a!e espiritual se 2aseia na espirituali!a!e/ Fo # al4o *on*e!i!o por homens nem simplesmente !esi4na!o por +eus/ +e8emos nos lem2rar (ue !e um la!o 2aseia?se na espirituali!a!e e !e outro la!o na *on!i1o humil!e e o2e!iente !o homem !iante !e +eus/ Kamos a4ora a*res*entar mais um ponto, (ue #, a(uele (ue !e8e ser *olo*a!o em posi1o !e autori!a!e pre*isa ser santi-i*a!o !a multi!o/ 9m2ora nosso Senhor -osse en8ia!o !e +eus e ti8esse *omunho ininterrupta *om +eus, ain!a assim !e*larou< "9 a -a8or !eles V!os !is*.pulosW, eu me santi-i*o a mim mesmo/"

C que significa que o !enhor 9se santificou a si mesmo9T 9C !enhor santificando&se a si mesmo9 significa que por amor aos seus disc0pulos o !enhor dei>ou de fazer muitas coisas que lhe eram perfeitamente leg0timas4 de falar muitas palavras que poderia ter falado licitamente4 de assumir muitas atitudes que poderia Justificavelmente assumir4 de usar muita espMcie de vestuLrio que seria prQprio usar4 e de aceitar muitos alimentos que seria normal aceitar. !endo o 1ilho de Deus que n,o conheceu o pecado4 sua li.erdade e>cedia qualquer outra so.re a terra. Muitas coisas n,o podemos fazer porque temos defeitosR muitas palavras n,o podemos falar porque somos pessoas impuras. Mas n,o havia tal dificuldade na vida de nosso !enhor4 uma vez que era sant0ssimo. Devemos nos humilhar4 pois nossa natureza M cheia de orgulho. Mas nosso !enhor n,o foi Jamais orgulhoso4 n,o necessitando portanto de humildade. Mais do que isso4 nQs precisamos de paci/ncia4 porque somos naturalmente impacientesR nosso !enhor4 entretanto4 nunca foi impaciente4 por isso n,o necessitou de paci/ncia. #,o precisou se restringir em muitas coisas uma vez que era a.solutamente sem pecado. DtM mesmo sua ira foi sem pecado. Dpesar de tudo isto4 ele disse: 9- a favor deles eu me santifico a mim mesmo.9 -le estava pronto a se restringir em muitas coisas. Suanto I santidade4 o !enhor n,o sQ tem em vista a sua prQpria mas tam.Mm a nossa. !eJa qual for a nossa santidade4 ela nos separa do mundoR consequentemente hL muitas coisas que n,o podemos fazer. DlMm de sua prQpria santidade4 ele acrescenta a nossa4 por isso ele se santifica. 3or nossa causa4 ele aceita as restriFKes que v/m dos homens. Considerando que ele fala e age de acordo com sua santidade enquanto os homens sempre falam ou Julgam de acordo com os seus pecados4 estava pronto a aceitar restriFKes para n,o ser mal&interpretado pelos pensamentos cheios de pecado dos homens. Dei>amos de agir por causa do pecadoR mas ele se coloca so. restriFKes devido I santidade. #,o fazemos4 porque n,o devemosR mas ele n,o faz aquilo que poderia fazer. 3or causa da autoridade de Deus ele se restringe de fazer muitas coisas a fim de manifestar sua separaF,o do mundo. sto M o que significa o !enhor santificando&se a si mesmo. E%tar em a#toridade "era&mente %i"ni>ica %o&id1o Suando aprendemos a ficar em posiF,o de autoridade devemos nos santificar diante de irm,os e irm,s. Muitas coisas leg0timas n,o podemos fazer e muitas palavras l0citas n,o devemos enunciar. Devemos ser santificados em palavras e em sentimentos. !egundo nosso ponto de vista assumimos determinada atitude4 mas entre os filhos de Deus devemos ser santificados. DtM mesmo a nossa comunh,o com irm,os e irm,s deve ter um limite alMm do qual n,o seremos nem descuidados nem fr0volos. Dntes devemos perder a nossa li.erdade4 ficar sQs. D solid,o M o sinal da autoridade. #,o M devida ao orgulho mas por causa da autoridade de Deus que representamos.

Dqui n,o estL envolvida a quest,o do pecado4 sQ uma quest,o de santificaF,o. C oposto I santidade M o que M comum4 n,o o pecado. !er santificado M ser diferente dos outros. Muitas coisas Justas n,o deveremos fazer4 muitas palavras enunciLveis n,o deveremos falar. #,o M uma pretens,o aparente mas a restriF,o de Deus no esp0rito. !Q deste modo podemos constituir autoridade delegada por Deus. Dquele que se encontra em posiF,o de autoridade representa a Deus em cada palavra ou aF,o. Conforme vemos em #;meros 7<:*7 MoisMs falhou em santificar a Deus diante do povo de srael e n,o se santificou diante deles. nterpretou mal a Deus4 por isso n,o poderia entrar em Cana,. Cs pardais voam em .andos4 enquanto que as Lguias voam sozinhas. !e sQ podemos voar .ai>o porque n,o aguentamos a solid,o das alturas4 n,o estamos capacitados a ficar em autoridade. -star em posiF,o de autoridade e>ige restriF,oR M preciso santificar&se. Cutros podem4 mas voc/ n,o podeR outros podem falar4 mas voc/ n,o pode. 8oc/ tem de o.edecer ao -sp0rito do !enhor conforme ele ensina dentro de voc/. 8oc/ talvez se sinta a.andonado e sinta falta do fervor da multid,oR n,o o.stante4 voc/ n,o se atreve a misturar&se com os irm,os e irm,s nas .rincadeiras e graceJos. -ste M o preFo da autoridade. !e n,o nos santificarmos como nosso !enhor4 n,o estaremos qualificados para ficar em posiF,o de autoridade. Mesmo assim4 no que se refere a sermos mem.ros uns dos outros4 qualquer um que esteJa em posiF,o de autoridade deve ser perfeitamente normal mantendo a comunh,o do corpo com todos os irm,os e irm,s. Do mesmo modo4 representando a Deus4 ele deve se santificar so. a restriF,o divina para que seJa um e>emplo a todosR enquanto4 na qualidade de mem.ro do corpo4 deve servir com todos os seus irm,os em coordenaF,o4 Jamais assumindo a falsa posiF,o de ser de uma categoria especial. E%tar em 5o%i01o de a#toridade e.i"e re%tri01o na% a>ei07e% Lev0tico *<:*&' registra o Julgamento de #ada.e e D.i; porque n,o se suJeitaram I autoridade de seu pai Dr,o. #o mesmo dia em que o pai foi ungido4 os quatro filhos de Dr,o tam.Mm foram ungidos no santuLrio como sacerdotes. #,o deveriam servir individualmente mas aJudar seu pai no tra.alho de Deus. 3ortanto n,o tinham permiss,o de agir por conta prQpria. 3ois sem a permiss,o de seu pai e de acordo com seus prQprios pensamentos4 #ada.e e D.i; ofereceram fogo estranhoR e consequentemente4 foram consumidos pelo fogo. -nt,o MoisMs disse a Dr,o: 9 sto M o que o !enhor disse: Mostrarei a minha santidade naqueles que se cheguem a mim.9 #este incidente. Deus revela uma coisa: aqueles que est,o perto dele Jamais devem ser negligentes. WL uma disciplina muito mais severa para lhes ser aplicada do que ao povo em geral. C que Dr,o deveria fazer quando dois de seus quatro filhos4 #ada.e e D.i;4 morreram no mesmo diaT -le tinha um relacionamento duplo aqui: era sacerdote diante de Deus mas tam.Mm era o ca.eFa de sua fam0lia. 3ode uma pessoa servir a Deus a ponto de esquecer seu prQprio filhoT De acordo com o costume do povo de srael4 quando havia uma morte na fam0lia os mem.ros da fam0lia deveriam soltar os ca.elos e rasgar suas roupas. Mas4 neste e>emplo4 MoisMs ordenou que os corpos fossem levados para fora e proi.iu Dr,o e seus dois filhos remanescentes de seguir o costume daquele tempo. C pranto M um sentimento humano normal e M perfeitamente leg0timo. Mas para aqueles israelitas que serviam a Deus4 como neste caso4 era proi.ido para que n,o morressem. Como era sMrioU Dqueles que serviam a Deus eram Julgados de maneira diferente dos israelitas comuns. C que todos os outros israelitas podiam fazer4 eles n,o podiam. Nm pai chorar o seu filho4 os irm,os chorarem seus irm,os4 eram coisas l0citas e naturaisR n,o o.stante4 aqueles que tinham o Qleo santo so.re eles deviam se santificar. #enhuma quest,o de pecado de sua parte estava envolvida neste caso. Mas nem tudo o que M

leg0timo4 mesmo quando o pecado n,o estL envolvido4 pode ser indiscriminadamente feito. D quest,o n,o M relacionada com o pecado mas com a santificaF,o. Conforme JL mencionamos4 o oposto da santidade M o comum . !antidade significa que os outros podem4 mas eu n,o posso. C que os disc0pulos podem fazer4 o !enhor n,o pode. C que outros irm,os podem fazer4 aqueles que est,o em posiF,o de autoridade n,o podem. DtM mesmo os afetos l0citos precisam ser colocados so. controleR caso contrLrio4 a morte pode ser a consequ/ncia. C povo de srael morreu por causa de seus pecados4 mas os sacerdotes podiam morrer por n,o se santificarem. Com os israelitas4 o que matava devia morrerR Dr,o4 entretanto4 se chorasse por seus filhos4 teria de morrer. Ds pessoas em posiF,o de autoridade devem pagar o preFo dela. Dr,o nem sequer podia sair do ta.ernLculoR outros tiveram de enterrar os mortos. C povo de srael n,o vivia no ta.ernLculo4 enquanto Dr,o e seus filhos n,o tinham permiss,o de sair pela porta dele. Deviam diligentemente guardar os encargos de Deus. C Qleo da unF,o santifica&nos de nossos afetos naturais como tam.Mm da conduta costumeira. Devemos respeitar o Qleo da unF,o que Deus nos concede. Tenhamos4 portanto4 uma conduta 0ntegra diante de Deus no que se refere I nossa santificaF,o do restante do povo. C mundo e os irm,os e irm,s comuns podem continuar com seus afetos familiares4 mas as autoridades delegadas por Deus devem manter a glQria de Deus. #,o devem dar vaz,o aos seus prQprios afetos nem agir negligentemente ou com re.eldiaR antes4 devem louvar o !enhor por ver a sua glQria. Dqueles que servem s,o ungidos por Deus. Devem sacrificar seus prQprios afetos4 negando atM mesmo os leg0timos. Todos aqueles que deseJam manter a autoridade de Deus devem sa.er como se opor a seus prQprios sentimentos4 como dei>ar de lado os mais profundos afetos para com seus parentes4 amigos e amados. D e>ig/ncia de Deus M rigorosaR se uma pessoa n,o dei>a de lado seus prQprios afetos n,o pode servir a Deus. Dquele que M santificado M servo de DeusR aquele que n,o M santificado M uma pessoa comum. Santi>icado na )ida e no 5ra4er 3or que #ada.e e D.i; ofereceram fogo estranhoT Lemos que depois do que lhes aconteceu Deus disse a Dr,o: 98inho nem .e.ida forte tu e teus filhos n,o .e.ereis4 quando entrardes na tenda da congregaF,o9 ?Lv. *<:6@. Todos aqueles que sa.em como ler a "0.lia concordam que aqueles dois homens ofereceram fogo estranho porque estavam em.riagados. C povo de srael tinha permiss,o de .e.er vinho e .e.idas fortes4 mas os sacerdotes de Deus estavam a.solutamente proi.idos de tocar nelas. -is4 portanto4 uma quest,o de prazer. Cutros podem desfrutar4 mas nQs n,o. Cutros podem se alegrar com certos prazeres ?pois o vinho fala de alegria@4 mas nQs n,o. Ds pessoas que servem a Deus est,o so. disciplina e devem ser capazes de fazer distinF,o entre o que M santo e o que M comum4 entre o puro e o imundo. -m.ora realmente precisemos manter a comunh,o do corpo com todos os irm,os e irm,s4 n,o o.stante em ocasiKes de tra.alho especial n,o devemos ser negligentes. Sualquer coisa que afrou>e as rMdeas da restriF,o n,o deve ser feita. Lev0tico 7* registra as e>ig/ncias especiais feitas por Deus para com os sacerdotes que o serviam a fim de que se santificassem. -stas e>ig/ncias eram as seguintes: *. #enhum deles devia se contaminar pelos mortos entre o povo4 e>ceto pelos parentes mais prQ>imos. ?-ra uma e>ig/ncia comum.@ 7. Deviam se santificar na roupa e no corpo. #,o deviam cortar os ca.elos4 nem rapar os limites das .ar.as ?uma vez que assim faziam os eg0pcios na adoraF,o ao sol@4 nem cortar a prQpria carne ?era feito pelos africanos@.

3/ +e8iam se santificar no casamento. G. Suanto ao sumo sacerdote4 as e>ig/ncias de Deus eram ainda mais severas. #,o devia tocar em nenhum cadLver4 nem mesmo se contaminar por seu prQprio pai ou m,e. Suanto mais alta a posiF,o4 mais severa a e>ig/ncia. ` grau de pro>imidade de Deus torna&se o grau de sua e>ig/ncia. Daquele a quem Deus mais confia4 mais ele e>ige. Deus se preocupa especialmente com o fato de seus servos se santificarem ou n,o a si mesmos. A#toridade %e ba%eia na %anti>ica01o D autoridade tem seus fundamentos na santificaF,o. !em santificaF,o n,o pode haver autoridade. !e voc/ deseJa viver com a multid,o n,o pode ocupar posiF,o de autoridade. 8oc/ n,o pode representar a Deus se mantiver uma comunicaF,o muito li.eral e frou>a com as pessoas. Suanto mais alta a autoridade maior a separaF,o Deus M a autoridade mL>imaR consequentemente estL acima de todos. 8amos aprender a nos santificar de coisas impuras e comuns. C !enhor :esus podia fazer o que .em quisesse4 mas por amor aos seus disc0pulos santificou&se a si mesmo. Colocou&se de lado e ficou do lado da santidade. Sue nQs deseJemos de todo coraF,o agradar a Deus tam.Mm .uscando assim uma santificaF,o mais profunda. !ignifica que seremos diferentes do comum4 em.ora n,o separados dos filhos de Deus como se fXssemos mais santos do que eles. Suanto mais nos santificamos e nos suJeitamos I autoridade de Deus4 mais autoridade rece.emos. !e aqueles que est,o em posiF,o de autoridade na igreJa fracassam4 como pode a o.edi/ncia ser mantidaT !e a quest,o da autoridade n,o for resolvida a igreJa permanecerL sempre em situaF,o caQtica. Dquele que estL em posiF,o de autoridade n,o se apossa delaR serve a Deus4 estL pronto a pagar o preFo e n,o procura nenhum e>citamento. -star em posiF,o de autoridade requer que se su.a alto4 que n,o se tema a solid,o4 e que haJa santificaF,o. Sue nQs seJamos aqueles que colocam tudo o que t/m so.re o altar para que a autoridade de Deus seJa restaurada. -ste M o caminho do !enhor em sua igreJa.

CD3PTNLC 7<

Ds condiFKes para a delegaF,o de autoridade

As mulheres se%am su2missas a seus prAprios mari!os, *omo ao Senhor /// Bari!os, amai 8ossas mulheres, *omo tam2#m Dristo amou a i4re%a, e a si mesmo se entre4ou por ela/// Assim tam2#m os mari!os !e8em amar as suas mulheres *omo a seus prAprios *orpos/ 6uem ama a sua esposa, a si mesmo se ama ... Fo o2stante, 8As, *a!a um !e per si, tam2#m ame a sua prApria esposa *omo a si mesmo, e a esposa respeite a seu mari!o =9-/ 5<22, 25, 28, 33@/ "ilhos, o2e!e*ei a 8ossos pais no Senhor, pois isto # %usto // / 9 8As, pais, no pro8o(ueis 8ossos -ilhos & ira, mas *riai?os na !is*iplina e na a!moesta1o !o Senhor /// 9 8As, senhores, !e i4ual mo!o pro*e!ei para *om eles, !ei,an!o as amea1as, sa2en!o (ue o Senhor, tanto !eles *omo 8osso, est) nos *#us, e (ue para *om ele no h) a*ep1o !e pessoas =9-/ 6<1,4, 9@/ +eus assiste na *on4re4a1o !i8ina' no meio !os !euses esta2ele*e o seu %ul4amento/ At# (uan!o %ul4areis in%ustamente, e tomareis parti!o pela *ausa !os .mpios7 =SI/ 82<1?2@/ Al4u#m (ue se%a irrepreens.8el, mari!o !e uma sA mulher, (ue tenha -ilhos *rentes (ue no so a*usa!os !e !issolu1o, nem so insu2or!ina!os/ 3or(ue # in!ispens)8el (ue o 2ispo se%a irrepreens.8el *omo !espenseiro !e +eus, no arro4ante, no iras*.8el, no !a!o ao 8inho, nem 8iolento, nem *o2i1oso !e torpe 4anTn*ia, antes hospitaleiro, ami4o !o 2em, sA2rio, %usto, pie!oso, (ue tenha !om.nio !e si =$ito 1<6?8@/ 9 (ue 4o8erne 2em a sua prApria *asa, *rian!o os -ilhos so2 !is*iplina, *om to!o respeito =pois se al4u#m no sa2e 4o8ernar a prApria *asa, *omo *ui!ar) !a i4re%a !e +eus7@' no se%a neA-ito, para no su*e!er (ue se enso2er2e1a, e in*orra na *on!ena1o !o !ia2o =1 $m/ 3<4?6@/ +i5e estas *ousas' e,orta e repreen!e tam2#m *om to!a a autori!a!e/ Fin4u#m te !espre5e =$ito 2<15@/ Fin4u#m !espre5e a tua mo*i!a!e' pelo *ontr)rio, torna?te pa!ro !os -i#is, na pala8ra, no pro*e!imento, no amor, na -#, na pure5a =1 $m/ 4<12@/ 3or(uanto para isto mesmo -ostes *hama!os, pois (ue tam2#m Dristo so-reu em 8osso lu4ar, !ei,an!o? 8os e,emplo para se4uir!es os seus passos =1 3e!ro 2<21@/

Ds autoridades que Deus esta.eleceu na fam0lia s,o os pais em relaF,o aos filhos4 os maridos em relaF,o Is esposas4 e os senhores em relaF,o aos servos. #o mundo as autoridades s,o os reis em relaF,o aos s;ditos e os governantes em relaF,o aos que lhes est,o suJeitos. #a igreJa s,o os anci,os em relaF,o ao povo de Deus e os o.reiros em relaF,o ao seu tra.alho.
B2 arido%2 D "0.lia ensina que as esposas devem estar suJeitas a seus maridosR mas os maridos devem e>ercer autoridade com uma condiF,o. Tr/s vezes em -fMsios % os maridos s,o convocados a amar suas esposas como amam a si mesmos. C amor de Cristo pela igreJa esta.elece o e>emplo para o amor que os maridos devem dedicar a suas prQprias esposas. Dssim como Cristo ama a igreJa4 os maridos devem amar suas esposas !e os maridos quiserem representar a autoridade de Deus devem amar suas prQprias esposas. 82 Pai%2 !em d;vida nenhuma os filhos devem o.edecer aos paisR mesmo assim4 a autoridade dos pais tem sua responsa.ilidade e condiFKes tam.Mm. Ds -scrituras dizem: 93ais4 n,o provoqueis vossos filhos I ira.9 Dpesar do fato de os pais terem autoridade4 devem aprender a se controlar diante de Deus. #,o devem tratar seus filhos de acordo com seus caprichos4 pensando que t/m direito a.soluto de fazer assim uma vez que os geraram e os est,o criando. V sumamente necessLrio que os pais se controlem4 isto M4 seJam capazes de se controlar atravMs do -sp0rito !anto.

C o.Jetivo de toda a autoridade que os pais t/m para com os seus filhos M instru0&los e criL&los na disciplina e admoestaF,o do !enhor. #enhuma ideia de dominaF,o ou castigo estL envolvidaR a intenF,o M a educaF,o e proteF,o amorosa. :2 Senhore%2 Cs servos devem ser o.edientes aos seus senhores4 mas ser senhor tam.Mm en& volve condiFKes. Cs senhores n,o devem ameaFar nem provocar seus servos. Deus n,o permitirL que suas autoridades delegadas aJam com falta de moderaF,oR devem ter o

temor de Deus. Devem sa.er que aquele que M o !enhor deles e dos seus servos estL no cMu e que ele n,o M parcial ?-f. ):6@. Lem.rem&se .em que os senhores tam.Mm est,o so. autoridade. -m.ora as pessoas se encontrem so. sua autoridade4 elas tam.Mm est,o so. autoridade = a autoridade de Deus. 3or causa disto n,o podem ficar sem controle. Suanto mais uma pessoa reconhece a autoridade4 menos arrogante e intimidante se torna. Dtitudes indispensLveis daqueles que se encontram em posiF,o de autoridade so a gentileza e o amor. !e alguMm ameaFa e Julga os outros4 ele mesmo logo serL Julgado por Deus. 3ortanto os senhores deveriam tremer diante de Deus. I2 $o)ernante%2 Devemos nos suJeitar Is autoridades governantes. -m nenhum lugar do #ovo Testamento hL alguma instruF,o so.re como governar. C 8elho Testamento descreve&nos as condiFKes para os governantes. Ds e>ig/ncias .Lsicas para as autoridades governantes s,o a JustiFa4 a imparcialidade4 a honestidade e o cuidado para com os po.res. -stes s,o os princ0pios que os governantes devem seguir. #,o devem procurar seu prQprio .em&estar mas manter JustiFa a.soluta. ?2 Anci1o%2 Cs anci,os s,o as autoridades na assem.lMia local. Cs irm,os devem aprender a se suJeitarem aos anci,os. Nma qualidade essencial dos anci,os4 conforme citada em Tito *4 M o autocontrole. Cs anci,os devem em primeiro lugar ser estritamente autocontrolados. Suando se escolher anci,os4 que seJam escolhidos os especialmente
disciplinados. Considerando que os anci,os s,o escolhidos a fim de cuidar da igreJa4 eles mesmos devem4 em primeiro lugar4 sa.er como o.edecer e ficar so. controle para que possam ser e>emplo para todos os outros. Deus Jamais indica para ser anci,o alguMm que gosta de ficar em primeiro lugar ?tal como D0Qtrefes4 ( :o,o 6@. Considerando que s,o a mais alta autoridade dentro da assem.lMia local4 os anci,os devem ser pessoas autocontroladas. -m * TimQteo ( e G menciona&se outra qualidade essencial ao anci,o: deve governar .em a sua prQpria casa. -sta casa n,o se refere principalmente aos pais ou esposas mas especialmente aos filhos. Cs filhos devem ser mantidos em su.miss,o e respeito de todas as maneiras. Dquele que sa.e ser um .om pai pode ser escolhido como anci,o. ->ercendo a devida autoridade no lar4 estL qualificado para ser anci,o na igreJa. Nm anci,o n,o deve ser uma pessoa convencida. Cs anci,os de uma assem.lMia local n,o devem ser inclinados I prepot/ncia. Dquele que a.usa da autoridade n,o serve para ser anci,o4 nem pode dirigir .em os negQcios da igreJa. !Q as pessoas mesquinhas s,o orgulhosasR n,o podem levar nem usar a glQria de Deus e nem a sua confianFa. 3or isso4 um crente novo n,o deve ser escolhido para anci,o para que n,o fique convencido e n,o caia na condenaF,o do dia.o. J2 Obreiro%2 -m Tito 7:*% a condiF,o para os o.reiros como autoridades delegadas no tra.alho M espec0fica. Tito servia ao !enhor na .ase de um apQstolo. 3aulo o e>ortou: 9Dize estas cousasR e>orta e repreende tam.Mm com toda a autoridade. #inguMm te despreze.9 3ara n,o ser desprezada a pessoa tem de se santificar. !e n,o for diferente dos outros na vida e

conduta4 se vive rela>adamente e sem disciplina n,o pode dei>ar de ser desprezado4 V preciso auto&disciplina para que outros nos respeitem e para sermos qualificados como representantes de Deus. -m.ora seJa verdade que um o.reiro n,o procura a glQria e a

honra dos homens4 n,o pode permitir&se ser desprezado por causa de sua falta de santificaF,o. !Q dois livros em todo o #ovo Testamento foram escritos para os Jovens o.reiros. -m am.os4 3aulo e>orta para que n,o se dei>em desprezar por causa de sua mocidadeR pelo contrLrio4 devem esta.elecer um e>emplo para os outros crentes. 1icar em posiF,o de autoridade custa caro: essas pessoas necessitam santificar&se dentre os demais e ficar preparadas para uma vida solitLria. Dqueles que s,o e>emplos diferem dos demais quando se santificam. Mas ninguMm deve ficar convencido4 em.ora n,o deva tam.Mm permitir que o desprezem. :amais seJa convencido4 mas tam.Mm nunca menosprezado. Suando uma pessoa se torna muito igual Is outras4 perde o seu ministMrio. !ua utilidade desaparece4 e sua autoridade se perde. V e>tremamente importante que a autoridade de Deus seJa mantida. Hepresentar autoridade M representar a DeusR estar em posiF,o de autoridade M ser um e>emplo para todos.

9I