A VIDA, COMO ELA ? Life, how is it like?

MARIA ELIZABETH BARROS DE BARROS Doutora, Professora do Departamento de Psicologia e do Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal do Esprito Santo E-MAIL: !ete!arros"uol com !r Revista de Psicologia Clnica #Departamento de Psicologia da Pontifcia Universidade $atlica do %io de &aneiro', %io de &aneiro, v (), n (, p *)-+,, *--+
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A VIDA, COMO ELA ?

Life, how is it like?

RES!MO .a nossa atualidade discursiva encontramos diversas a!ordagens so!re /uma nova forma de ser 0umano1, /novos estilos de vida1 e /novas formas de gerir a vida1 Em cada uma delas a vida rece!e diferentes formula2es Em meio a essa diversidade 3tico-poltica de temati4a2es esse te5to !usca criar alianas com a6uelas 6ue afirmam modos de e5ist7ncia est3tica Para a construo desse pro8eto, convocamos alguns autores 6ue possi!ilitam dar visi!ilidade 9 6uesto da vida em seu movimento de criao, em sua potencia de inveno, 6ue so .iet4sc0e e $anguil0em Esses autores, numa postura 6ue 3 tam!3m a 6ue adoto nesse te5to, atri!uem 9 e5ist7ncia a !ele4a de uma o!ra de arte
ALAVRAS CHAVE:

;ida, sa<de, processos de su!8etivao

ABSTRACT =n our no>da?s speec0, >e found several t0eories a!out /a ne> form of 0uman !eing1, /ne> st?les of life1, and /ne> forms of managing life1 =n eac0 one of t0em, life receives different aspects =nto t0is diversit? of et0ical-political t0emes, t0is te5t searc0es to create alliances >it0 t0ose topics t0at affirm est0etic modes of e5istence @o !uild t0is pro8ect >e studied aut0ors t0at maAe possi!le to give visi!ilit? to t0e issue of life in its creation movement, in its invention po>er, suc0 as .iet4sc0e and $anguil0em @0ese aut0ors, in an attitude t0at = also adopt in t0is te5t, attri!ute to e5istence t0e !eaut? of a >orA of art "E#$ORDS: life, 0ealt0, su!8activation processes

A VIDA, COMO ELA ?

Modos de pensar criam maneiras de viver #Gilles Deleu4e 1981). .a nossa atualidade discursiva encontramos diversas a!ordagens so!re /uma nova forma de ser 0umano1 e /novas formas de gerir a vida1 Em cada uma delas a vida rece!e diferentes formula2es Em meio a essa diversidade 3tico-poltica de temati4a2es so!re o processo vital 3 preciso criar alianas com a6uelas 6ue afirmam modos de e5ist7ncia est3tica, / 6ue desertem ativamente a mB6uina de so!recodificao C D e inserir-se no movimento de reativao da fora de inveno a contrapelo de seu esva4iamento vital1 #%olniA, (,E,, p *)' Para a construo desse pro8eto, comungamos de algumas perspectivas 6ue possi!ilitam dar visi!ilidade 9 6uesto da vida em seu movimento de criao, em sua potencia de inveno de /su!8etividades astuciosas1 i Para essa empreitada convidamos dois autores 6ue t7m sido nossos aliados nessa tarefa: .iet4sc0e e $anguil0em Esses autores, numa postura 6ue 3 tam!3m a 6ue adoto nesse te5to, atri!uem 9 e5ist7ncia a !ele4a de uma o!ra de arte .iet4sc0e nos convida a sair do torpor, da su!misso aos valores institudos e, ao nos sacudir, nos fa4 tremer e nos desesta!ili4a, afirmando-nos como vontade, manifestao das foras da vida, mutiladas pela moral convencional 6ue nos 3 oferecida no Fm!ito dos valores !urgueses .os convoca a com!ater a complac7ncia e a mornido das posi2es ad6uiridas, 6ue o comodismo intitula moral .a sua concepo, 0B uma luta permanente entre a vida 6ue se afirma e a 6ue vegeta, sendo 6ue esta <ltima 3 produ4ida pelos valores rotini4ados da !urguesia, 6ue ao a!rigalos, afirma mais comodismo e resignao moral e no vontade ativa $omo nos indica Esco!ar #*---a', .iet4sc0e se aspira como su!verso radical frente aos valores do capital, um com!ate militante aos valores 0egemGnicos Hssim como Iar5 #(,E+', !usca a transmutao dos valores sociais e morais recon0ecendo o e6uipamento de civili4ao 6ue os produ4 H via de construo de uma outra 0umanidade implica ri6ue4a coletiva, 6ue envolve todos os 0umanos @al construo implica, nesse sentido, nos vincular ao filsofo e ao artista, fa4endo da atividade criadora no uma o!rigao intelectual, mas um passear livremente pela vida Pensamento afirmativo, pensamento afirmando vida

J 0omem, di4ia ele, 3 um criador de valores, mas ao es6uecer sua prpria criao, v7 neles algo transcendente, eterno e verdadeiro, en6uanto os valores so /0umanos, demasiadamente 0umanos1 Deste modo, sendo a vida criao de valor, nos convoca a avaliar a verdade a partir da dimenso das foras no campo social Prop2e a superao incessante do ser da con8untura, ou se8a, o 6ue somos num dado momento, !uscando estados outros de K0umani4aoL, 6ue vai se tradu4ir na sua proposta de produo do super-0omem, pois o 0omem, conforme nos di4, 3 o ente 6ue deve ser ultrapassado J super-0omem em .iet4sc0e 3 superao, ultrapassagem, 3 um novo modo de sentir, de pensar, de avaliarM uma nova forma de vida, um outro modo de su!8etividade Poderamos arriscar di4er com Sou4a #(,E+', 6ue visa uma e5panso das energias de 6ue somos portadores H fora do pensamento de .iet4sc0e nos fa4 tra47-lo como aliado fundamental na tarefa de pensar a sa<de no seu sentido ampliado, na medida em 6ue para o filsofo /o corpo no seria um corpo completo, cu8os Fngulos so retos, feitos com o es6uadro e a sa<de a retido, a confia!ilidade e a completude 6ue colocarB 9 prova todos os valores e todos os dese8os1 #Hlmeida Fil0o N $oel0o, (,,,, p *O' Sa<de, no conte5to de sua o!ra, implica doena no confronto e na superao das tend7ncias mr!idas .iet4sc0e rompe com a id3ia de 6ue a sa<de 3 algo individual, privado Para ele, nem a sa<de nem a doena so entidades, as diferentes dicotomias so apenas 8ogos de superfcie Entre doena e sa<de 0B continuidade, di4 .iet4sc0e, a doena 3 um desvio interior 9 prpria vida, no 0B fato patolgico em si $onforme seu depoimento, /.a verdade, a doena pode ser sa<de interior e vice-versa H sa<de 3 a6uilo 6ue pode ser <til a um 0omem ou a uma tarefa, ainda 6ue para outros signifi6ue doena .o fui um doente nem mesmo por ocasio da maior enfermidade1 #.iet4sc0e, (,,), p )P' .o conce!e a doena como um acontecimento 6ue afeta de fora um /corpo-o!8eto, um c3re!ro-o!8eto1 Da sa<de 9 doena, da doena 9 sa<de, esta mo!ilidade 3 uma sa<de superior e este deslocamento, esta ligeire4a no deslocamento 3 o sinal da /grande sa<de1 Ficar doente 3 perder essa mo!ilidade, ou se8a, perder esta arte do deslocamento 6ue no pode mais, pela sa<de, fa4er da doena um ponto de vista so!re a sa<de .iet4sc0e, inspirando-se na e5peri7ncia dos gregos, povo 6ue, segundo ele, longe de ser um povo sereno e simples, 3 e5tremamente sensvel, capa4 de grande sofrimento e vulnerBvel 9 dor, afirma 6ue o sofrimento no 3 a6uilo 6ue deve ser mascarado ou considerado como estran0o 9 e5ist7ncia Jferece-nos uma interpretao da trag3dia e da prpria cultura grega onde

a arte contri!ui para criar uma t7nue mem!rana de alegria so!re o /escuro 0orror1, sem a necessidade de mascarar os terrores e atrocidades da e5ist7ncia /H trag3dia 3 !ela na medida em 6ue o movimento instintivo 6ue cria o 0orrvel na vida nela se manifesta como instinto artstico, com seu sorriso, como criana 6ue 8oga J 6ue 0B de emocionante e de impressionante na trag3dia em si 3 6ue vemos o instinto terrvel tornar-se, diante de ns, instinto de arte e de 8ogo1 #.iet4sc0e, (,,*, p )O' .o mito trBgico o acontecimento 3pico glorifica o 0eri com!atente, lutador, 6ue v7 no sofrimento e5istente no seu destino e em seus triunfos mais dolorosos, a manifestao suprema da vontade Hssumir o destino trBgico 3 di4er sim 9 vida como ela 3, sem introdu4ir oposio de valores, afirmando poeticamente seu eterno retorno Hpesar de todo sofrimento a afirmao do eterno retorno torna o 0eri trBgico fundamentalmente alegre, pois a finalidade da trag3dia ao e5i!ir o sofrimento do 0eri 3 produ4ir alegria $onforme .iet4sc0e #(,,*, p (O*': /J di4er sim 9 vida, mesmo em seus pro!lemas mais duros e estran0os: a vontade de vida, alegrando-se da prpria inesgota!ilidade no sacrifcio de seus mais elevados tipos Q a isto c0amei de dionisaco, ou se8a o oposto de um filsofo pessimista1 H trag3dia 3 a e5peri7ncia da vida como fora e nela a vida 3 /li!erdade 6ue se advin0a irremovvel do factum 6ue ela tam!3m afirma, 6ue ela cria ao afirma-lo, lB onde ela se 6uer e se avoluma R uma criao pela afirmao, e no uma mentira, 3 uma criao por solidariedade 9 vida e no uma fuga1 #Esco!ar, *---a, p ((*' .essa direo de anBlise, considera 6ue o adoecimento estB relacionado com a id3ia de 6ue a vida 3 um ciclo, em 6ue tudo volta, ou se8a, de 6ue tudo 3 igual Ho contrBrio, a sa<de 3 a compreenso de 6ue o 6ue retorna a!range o desigual e a seleo, a plenitude da e5ist7ncia 3 ritmada pela alternFncia da criao e da destruio, da alegria e do sofrimento Esse <ltimo 3 apenas a outra face da alegria Por isso, afirma .iet4sc0e #(,,*', os 0omens no t7m de fugir 9 vida como pessimistas, mas vive-la como alegres convivas de um !an6uete 6ue dese8am suas taas novamente c0eias, di4endo 9 vida: mais uma ve4S H afirmao do m<ltiplo e do devir em lugar do desespero de uma vida para a 6ual tudo se tornou vo J crculo no repete e o 6ue retorna 3 sempre diferente, e at3 mesmo a finitude e corporeidade retornam no como um igual, mas como o a!solutamente diferente @rata-se de um retorno para esta vida com sua grande4a e sua pe6uene4, o 6ue no significa uma vida mel0or ou semel0ante Desse ponto de vista,

$riar Q essa 3 a grande redeno do sofrimento, 3 o 6ue torna a vida mais leve Ias, para 6ue o criador e5ista, so deveras necessBrios o sofrimento e muitas transforma2es Sim, muitas mortes amargas deverB 0aver em vossa vida, criadoresS Hssim, sereis intercessores e 8ustificadores de toda a transitoriedade Se o criador 6uer ser ele mesmo a criatura, o rec3m-nascido, ento, deve 6uerer, tam!3m, ser a parturiente e a dor da parturiente #.iet4sc0e, *---, p (()' J sofrimento no pode ser vivido como uma o!8eo contra a vida e um motivo para condenB-la, a afirmao incondicional de cada instante vivido dB 9 e5ist7ncia a !ele4a de uma o!ra de arte J fundamental 3 a positivao da dor e do sofrimento, pois, fa4em parte da vida /Hprecio a pot7ncia de uma vontade pelo 6uanto de resist7ncia, sofrimento, tortura tal vontade suporta e sa!e transformar em vantagem prpriaM com !ase neste crit3rio, deve estar !em longe de mim a id3ia de reprovar 9 e5ist7ncia o seu carBter perverso e doloroso1 #.iet4sc0e, apud Esco!ar, *---!, p (P) ' $0ama de doente a uma vida redu4ida aos seus processos reativos e onde a negao leva a mel0or, ou se8a, o triunfo do no so!re o sim .a doena a vida torna-se adaptativa e reguladora e o no agir 3 seu funcionamento predominanteM 3 o triunfo da negao e a afirmao 3 apenas a segunda, su!ordinada 9 negao /Hs contradi2es, as afrontas, a desconfiana alegre, a 4om!aria so sempre sinais de sa<de: todo tipo de a!soluto indica patologia1 #.iet4sc0e, (,E+, p *T-' H6ueles 6ue sofrem da supera!undFncia da vida fa4em do sofrimento uma afirmao /J 0omem, o mais cora8oso, o mais apto ao sofrimento de todos os animais, no re8eita o sofrimento em si: ele at3 o procura, desde 6ue l0e mostremos a ra4o de ser, o por6u7 deste sofrimento J no-sentido da dor, e no a prpria dor, 3 a maldio 6ue at3 agora pesou so!re a 0umanidade Q ora, o ideal asc3tico l0e dava um sentidoS1 #.iet4sc0e, (,E+, p *,T' $a!e destacar, 6ue a alegria no 3 mascaramento da dor, nem resignao, mas e5presso de uma resist7ncia ao prprio sofrimento, 6ue fa4 parte da vida .esse sentido, afirma o pra4er eterno da e5ist7ncia e a eternidade da vontade H ess7ncia do universo 3 um impulso, 6ue denomina vontade, Bvida e insaciBvel, 6ue determina o surgimento e a transformao de todo estado de coisa H vontade 3 fora criadora do mundo $omo nos fala Esco!ar #*---!, p T(': /H vontade de pot7ncia legisla, cria, imp2e, e por isso, o pensamento nela #e como ela' no 3 desco!erta da verdade, mas inveno est3tica1

Frente ao drama da e5ist7ncia prop2e uma postura cora8osa 6ue vivencia suas atrocidades e as dores do mundo sem necessidade de su!terf<gios moralistas, mas dominando as situa2es 6ue fa4em sofrer, de forma a transfigurar em !ele4a seus 0orrores J !em-estar, a comodidade e a aus7ncia de sofrimento passam a sinali4ar mediocridade e as diferentes formas de nivelamento ou uniformi4ao precisam ser recusadas J ser da fora 3 o plural, portanto, em .iet4sc0e, o conceito de fora 3 o de uma fora 6ue se relaciona com uma outra fora e, so! esse aspecto, a fora c0ama-se vontade e o 6ue uma vontade 6uer 3 afirmar sua diferena, 3 vontade de pot7ncia, 6ue 3 m<ltipla e motor da vida e no fuga de dor Evitando a destragici4ao da leitura de .iet4sc0e, 3 importante destacar 6ue no fala de 0omem ou de 0umanidade ao falar da vontade de pot7ncia Ela 3 so!re0umana, disposio poltica Uuando fala de uma e5peri7ncia consigo mesmo, no estB se referindo a um centro ou a um su8eito, mas da consci7ncia de uma sensi!ilidade 6ue se ad6uire no deserto #Esco!ar, *---a' Fala de um corpo coletivo /H grande4a do 0omem 3 6ue ele 3 uma ponte e no um fimM o 6ue podemos amar no 0omem 3 6ue ele 3 transio e perdio Hmo a6ueles 6ue no sa!em viver seno so! a condio de morrer, por6ue ao morrer, ultrapassam-se1 #.iet4sc0e apud Deleu4e, (,TP, p T--T(' Ele su!stitui o conceito de ser pelo de vida, pois sua concepo do ser 3 interpretao e a vida 3 avaliao Da afirmar 6ue os valores no se referem ao su8eito nem 9 consci7ncia .o !usca o ser do 0omem, mas dos valores 6ue o move e 6ue inventa Js valores no t7m verdade nem e5ist7ncia em si, no so realidades ontolgicas e, sim, resultado de uma criao 0umanaM no so fatos, so interpreta2es introdu4idas pelos 0umanos no mundo @ampouco so eternos, imutBveis, in6uestionBveis, o pretenso carBter em si dos valores, o postulado metafsico da identidade entre valor e realidade, deve ser recusado Js valores so 0istricos, sociais, produ4idos, t7m valor Seu pro8eto de transvalorao dos valores tem como perspectiva mais importante a oposio aos valores superiores, e mesmo 9 negao desses valores .esse campo 3tico-poltico formulado por .iet4sc0e, fica a proposta de criao de novas possi!ilidades de vida, 6ue e5pressa uma desvalori4ao dos valores dominantes e uma valori4ao dos valores su!ordinados, negados pelo niilismo Esse pro8eto, portanto, significa, a mudana do princpio de avaliao e a vitria da vontade afirmativa de pot7ncia, da supera!undFncia da vida, so!re os valores dominantes do niilismo

Hs 6uest2es 6ue apresenta so um convite para pensar a vida como instinto de crescimento, de durao, de ac<mulo de foras, de pot7ncia e a 6uesto do valor como 6uesto das condi2es de intensificao ou conservao, de aumento ou diminuio da vida /Jnde encontrei um ser vivente, lB encontrei vontade de poder E este mist3rio segredou-me a prpria vida: K;e8aL, disse ela, Keu sou a6uela 6ue sempre tem de superar a si mesmaL1 #.iet4sc0e, *---, p (O' .esse patamar de discusso, vontade de poder no significa 6ue a vontade 6ueira o poder ou dese8e dominar, consiste em criar e em dar J poder como vontade de poder no 3 o 6ue a vontade 6uer, mas a6uilo 6ue 6uer na vontade J dese8o da vida 3 superar-se a si mesma, afirmar em ve4 de !uscar sua soluo ou 8ustificao, rompendo a camisa-de-fora em 6ue a encerrou a moderna civili4ao ocidental, ou se8a, a rigide4 da autoconservao a 6ual6uer custo H afirmao da vida 3 um princpio plBstico de todas as avalia2es e fora criadora de novos valores Jp2e a compai5o e a 0umildade ao orgul0o, ao gosto pelo risco, pela criao e pelo amor ao distante J forte 3 a6uele em 6ue a transmutao dos valores fa4 triunfar o afirmativo na vontade de pot7ncia, 6ue significa criar, avaliar J negativo su!siste nela apenas como agressividade prpria 9 afirmao, como crtica 6ue acompan0a toda criao e, assim, a negao 3 ao, instFncia a servio da criao e, portanto, afirmativa .essa direo, seria irrelevante sa!er se os 8u4os de valor so!re a vida so verdadeiros ou falsos Sendo a vida um princpio, o fundamento da criao de valores, ela no pode ser 8ulgada, seu valor no pode ser ta5ado J 6ue verdadeiramente importa 3 a fora do con0ecimento e no a verdade, pois, essa <ltima, pode ter um carBter negativo pelo fato de ser a supresso de um erro, de uma iluso 6ue 3 uma e5ig7ncia !Bsica da vida J falso pode ter uma positividade se temos a vida como perspectiva .iet4sc0e critica a id3ia de preservao da vida e fa4 da vontade de pot7ncia outra coisa 6ue uma nature4a H luta pela vida 3 aumento, e5tenso, fora, ultrapassamento, conforme esta Kvontade de pot7nciaL 6ue 3 precisamente o 6uerer viver, afirmando-a e potenciali4ando esta vontade de pot7ncia como e5peri7ncia e criao e, desse modo, um tra!al0o so!re0umano capa4 de por a vida em perigo Vtil, en sentido de la !iologa dar>iniana, significa: lo 6ue en la luc0a con otros seres se considera venta8oso Pero a mi me parece 6ue ?a el sentimiento de crecimiento, de devenir mBs fuerte, a!stra?endo complemente la utilidad

en la luc0a, es el verdadero progreso: de este sentimiento nace precisamente la voluntad de luc0a #.iet4sc0e, (,ET, p +))' Fa4 sentido, ento, lem!rar 6ue instinto 3 fora, vontade, atividade, pot7ncia, intensidade e 6ue no 0B o instinto, mas instintos m<ltiplos e 0eterog7neos, 6ue formam um con8unto de foras em 6ue uma fora estB sempre em relao com outra, se e5ercendo sempre so!re outra, numa relao de luta, de domnio J 6ue e5pressa a vontade afirmativa de pot7ncia 3 a criao de valores /Ho criador no interessa reprodu4ir, mas produ4ir real1 #Iac0ado, (,,T, p ((E' J esprito livre 3 a6uele 6ue reinventa o real, 6ue transfigura a vida, 6ue 3 apar7ncia e onde o falso tem positividade Hfirma a importFncia de se insurgir contra a possi!ilidade de um 8ulgamento da vida a partir de um crit3rio de verdade: /$om a vida, contudo, no se trata de uma li!erdade ar!itrBria, nem da verdade ou da universalidade, trata-se nela Kda6uilo de 6ue se trataL e 6ue ela no pode se desfa4er seno se fa4endo #li!erdade su8a', a vida no pode contorna-la no tra!al0o 6ue afinal a instaura pela sua KverdadeL: a vontade de pot7ncia1 #Esco!ar, *---a, p (P+' H vida 3 a6uilo 6ue deve se superar em uma perspectiva para al3m do !em e do mal, isto 3, esforo sempre por mais pot7ncia, o passado no pode ser tomado como limite 9 vontade de pot7ncia, mas como desafio Su!ir 6uer a vida e, su!indo, superar a si mesma C D H vontade de pot7ncia como princpio pelo 6ual a vida se pro8eta para al3m de si mesma, pelo 6ual ela se auto-supera, o 6ue permite compreender por 6ue a vida pode se apresentar como mutBvel Hssim, o <nico crit3rio de avaliao 3 a prpria vida, segundo a 6ual a prpria vida nos coage a instituir valoresM a prpria vida avalia atrav3s de ns, 6uando institumos valores #.iet4sc0e, (,E+, p ++-' Para .iet4sc0e 6uerer 6ue o instante vivido se eterni4e, afirmando seu eterno retorno, 3 dese8ar a vida, a cada instante, em toda sua intensidade e plenitude Esse estado supremo de a6uiesc7ncia 9 vida 3 a <nica forma de ultrapassar o niilismo, tanto como vontade de nada 6uanto um nada de vontade /H vontade torna leve o peso das coisas1 #Iac0ado, (,EO, p (O)' H grande sa<de no procura evitar nem mesmo a doena $onforme Esco!ar, #*---!, p (((': /.iet4sc0e advin0a 6ue 3 8B no KcorpoL 6ue a li!erdade se decide, e por isso conclui: Kfi4 da min0a vontade de sa<de, de vida, a min0a filosofiaL 1 $anguil0em #*---' parece simpati4ar com essa perspectiva niet4sc0iana ao postular 6ue sa<de e doena se implicam num confronto e superao permanentes das tend7ncias mr!idas J vitalismo afirmado por $anguil0em convida a !iologia a repensar alguns conceitos filosficos fundamentais, tais como o de vida Pois, ao recusar os diferentes reducionismos

fsico-6umicos, tanto nas a!ordagens so!re o meio 6uanto do organismo vivo, afirma uma a!ordagem do vivo 6ue contemple seu aspecto fundamentalmente imprevisvel, criacionista e normativo Ju se8a, !usca afirmar a vida no seu aspecto de criao e e5panso permanentes E essa filosofia, a nosso ver se encontra em .iet4sc0e $anguil0em #(,T(', discutindo a concepo de vitalismo 6ue dominou algumas a!ordagens no Fm!ito das ci7ncias da vida, afirma 6ue esse termo serviu de eti6ueta a e5travagFncias e passou a ter valor pe8orativo para a6ueles 6ue !uscam alin0ar suas pes6uisas ao o!8eto de estudo das ci7ncias e5atas eWou naturais, como a fsica, a 6umica e a !iologia Ho recusar os diferentes animismos e misticismos 6ue acompan0aram as a!ordagens vitalistas, procura escapar dos reducionismos mecanicistas de a!ordagem da vida $onsidera 6ue os cientistas no podem negligenciar a 0istria das id3ias e, nesse sentido, a literatura e a filosofia precisam ser visitadas 6uando se tem como pro8eto estudar a vida, a 0istria das ci7ncias no pode prescindir da 0istria das id3ias Em seu te5to /Hspects du vitalisme1 #(,T(' mostra 6ue o essencial de uma mB6uina 3 ser mediao, uma ve4 6ue um mecanismo no cria nada, o 6ue caracteri4a sua in3rcia @al como .iet4sc0e, recon0ece a originalidade da vida recon0ecendo a atividade do vivente, no o redu4indo a seus aspectos fsico-6umicos H posio de um vivente se refere 9 e5peri7ncia 6ue ele vive e 6ue dB ao meio o sentido de condi2es de e5ist7ncia Somente um ser vivo pode coordenar um meio J renascimento do vitalismo tradu4 a desconfiana permanente da vida frente 9 sua mecani4ao $onforme nos di4, a prpria vida se re!ela contra sua mecani4ao Desse ponto de vista, o vitalismo mais 6ue uma doutrina 3 uma e5ig7ncia 6ue e5plica a vitalidade, a espontaneidade, a vida como criao Xonge de afirmar 6ual6uer tipo de transcendentalismo ou misticismo, trata de dar ao vitalismo um carBter de estudo da vida 6ue afirma seu criacionismo e imprevisi!ilidade .a tend7ncia terico-metodolgica 6ue dB 7nfase, o su8eito deve ser apreendido na sua comple5idade, pois, 3 muito mais amplo do 6ue se sup2e e, portanto, no pode ser redu4ido a uma 6uesto de doutrina e de m3todo !iolgico .o 3 possvel redu4ir seu entendimento ao entendimento das mB6uinas J vitalismo, afirmado por $anguil0em #*--(', pr5imo do 6ue nos indicou .iet4sc0e, 3 a recusa de duas interpreta2es metafsicas das causas dos fenGmenos orgFnicos, 6ue so o animismo e o mecanicismo J recon0ecimento da originalidade do fato vital leva-o a considerar 6ue um g7nero vivo s 3 viBvel na medida em 6ue se revela /fecundo1, isto 3, produtor de novidades, mesmo se imperceptveis 9 primeira vista

Da, num ser vivo no 0B propriamente faltas se admitimos 6ue e5istem mil maneiras de viver Hssim como na guerra e na poltica, di4 ele, no 0B vitria definitiva na vida, mas superioridade ou e6uil!rio relativo e precBrio, tam!3m na vida no 0B sucesso 6ue desvalori4e radicalmente outras tentativas 6ue l0es faam parecer faltosas /@odos os sucessos so fracassos retardados, os fracassos dos sucessos a!ortados1 #$anguil0em, (,T(, p (P- ' R o futuro das formas 6ue decide o seu valor J termo normal no tem nen0um sentido propriamente a!soluto ou essencial J vivo e o meio no so considerados normais separadamente, mas somente numa relao Para $anguil0em #(,T(, p (P*' / normal signifie tantGt le caractYre mo?en dont lL3cart est dLautant plus rare 6uLil est plus sensi!le e tantGt le caractYre dont la reproduction cLest-B-dire 9 la fois l7 mainteien et la multiplication, r3vYlera lLimportance e la valeur vitales1 J normal deve ser dito instituidor da norma ou normativo, ele 3 prototpico e no mais simplesmente ar6uetpico Uma anomalia, variao individual so!re um tema especfico, s 3 patolgico nas suas rela2es com um meio de vida e um g7nero de vida, o pro!lema do patolgico no 0omem no pode ficar restrito ao !iolgico, pois, a atividade 0umana, o tra!al0o e a cultura t7m por efeito imediato alterar constantemente o meio de vida dos 0umanos H 0istria 6ue construmos modifica as m<ltiplas situa2es e5perimentadasM a esp3cie 0umana pode criar novos meios, logo no se pode supor uma passividade frente 9s modifica2es e5perimentadas, na medida em 6ue o 0omem 3 um vivente capa4 de e5ist7ncia, de resist7ncia, de atividade t3cnica e cultural em todos os meios J normal 3 um conceito am!guo 6ue tanto designa um fato capa4 tanto de descrio por recenseamento estatstico como por um ideal, princpio de apreciao, prottipo ou forma perfeita Hssim, o conceito de patolgico no 3 o contrBrio lgico do conceito de normal, pois, a vida no estado patolgico no 3 aus7ncia de normas, mas presena de outras Patolgico 3 o contrBrio de sadio .a tril0a de seu pensamento, podemos afirmar 6ue para o 0omem viver no 3 somente vegetar e se conservar, 3 afrontar riscos e triunfar H sa<de 3 precisamente um certo 8ogo de normas da vida e do comportamento J 6ue a caracteri4a 3 a capacidade de tolerar varia2es das normas as 6uais s a esta!ilidade das situa2es e do meio confere um valor enganador de normal definitivo Js 0umanos no so verdadeiramente sadios se no so capa4es de muitas normas, se ele no 3 mais 6ue normal H medida da sa<de 3 uma certa capacidade de

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se su!meter 9s crises para instaurar uma nova ordem, diferente da anterior H sa<de 3 o lu5o de poder cair doente e de se curar H6ui, tam!3m, lem!ramos .iet4sc0e .o ser vivo, o!servam-se fenGmenos de autoconstruo, de autoconservao, de auto-regulao, de auto-reparao .o caso da mB6uina a construo l0e 3 estran0a e sup2e a engen0osidade do especialista, assim como a regulao, manuteno, reparao, etc .o vivente a pluralidade de fun2es pode se acomodar na unicidade do organismo, mas no se pode desconsiderar suas potencialidades H vida 3 e5peri7ncia, isto 3, improvisa2es, utili4ao de ocorr7ncias, tentativa em todos os sentidos / la vie tolYre des monstruosit3s =l nL? a pas de mac0ine monstre1 #$anguil0em, (,T(, p ((E' nem patologia mecFnica Para $an6uil0em #(,T(', a totalidade do organismo no 3 e6uivalente 9 soma de suas partes nem seu funcionamento se efetiva pela composio de automatismos comple5os $onsidera 6ue compreender o funcionamento do organismo 3 se inscrever na 0istria 0umana escrevendo a 0istria 0umana na vida, sem descon0ecer ou ignorar 6ue os 0umanos produ4em cultura e so, portanto, irredutveis 9 simples nature4a H noo de meio, em ra4o de suas origens, tem sido entendida no seu sentido estritamente geogrBfico e fsico .o entanto, ao falarmos so!re as rela2es dos 0umanos com o meio 3 preciso 6ue se considere 6ue a reao dos 0umanos 9 provocao do meio 3 muito diversificada, podendo apresentar uma multiplicidade de solu2es a um mesmo pro!lema colocado J meio prop2e sem 8amais impor soluo e certas possi!ilidades no so ilimitadas num estado de civili4ao e de cultura determinado Falar do 0umano 3 falar do 0omem coletivo, esclarece $anguil0em #*---', esse 0omem 6ue produ4 suas prprias necessidades e possi!ilidades, ou se8a, 6ue se !aseia no 6ue 3 dese8Bvel tendo como refer7ncia o con8unto de valores Hssim, a relao entre o meio e o ser vivo tem carBter 0istrico, uma ve4 6ue o 0omem 3 criador de configura2es geogrBficas e torna-se um fator geogrBfico, o 6ue mostra 6ue os 0umanos no con0ecem meio fsico puro J meio prprio dos 0umanos 3 o campo de sua e5peri7ncia onde suas a2es so orientadas e regradas pelos valores imanentes 9s tend7ncias nas suas m<ltiplas rela2es $omo afirma o filsofo, o meio do ser vivo 3 tam!3m o!ra do ser vivo 6ue se furta ou se oferece eletivamente a certas influ7ncias #$anguil0em, *---' @al como .iet4sc0e, considera o universo de 6ual6uer ser vivo, ou se8a, nossa imagem do mundo, como um 6uadro de valores Da, afirmar 6ue, um sentido, do ponto de vista !iolgico e psicolgico, 3 uma

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apreciao de valores em relao a necessidades determinadas J vivente estB sempre num movimento para dominar o meio e organi4a-lo segundo seus valores de ser vivo H vida no 3 apenas su!misso ao meio, mas instituio de seu meio prprio, esta!elecendo valores no meio e no prprio organismo Ho ser vivo nada se imp2e, pois ele se caracteri4a pela possi!ilidade de propor coisas, segundo certas orienta2es /Um vivant ce nLest pas une mac0ine 6ui r3pond par d7s mouvements 9 d7s e5citations, cLest um mac0iniste 6ui r3pond 9 s3s signau5 par d7s op3rations1 #$anguil0em , (,T(, p (OO' J meio provoca o organismo a orientar ele mesmo seu devir J 6ue o meio oferece ao ser vivo 3 funo de sua demanda Entre o vivo e o meio, a relao se esta!elece como um de!ate onde o vivo aporta suas normas prprias de apreciao das situa2es, onde ele domina o meio e se acomoda Essa relao no consiste essencialmente numa luta, numa oposio, o 6ue caracteri4a o patolgico ;ida 6ue se afirma contra 3 vida 8B ameaada, /sem suavidade, sem doura1 ;ida sadia 3 vida confiante na sua e5ist7ncia, nos seus valores .uma perspectiva poltica e social isso significa 6ue autori4a a ao ilimitada dos 0umanos so!re eles mesmos por interm3dio do meio &ustifica-se, a6ui, o esprito de uma renovao e5perimental da nature4a 0umana J super-0omem niet4sc0ianoZ Para $anguil0em #*---' inventar 3 criar a informao, pertur!ar os 0B!itos de pensar, o estado estacionBrio de um sa!er J meio cultural 0umano 3 um efeito 0istrico, um sistema de significa2es e no um dado natural Js sentidos da vida 0umana podem ser cerceados na avaliao das modifica2es 6ue a doena inflige ao vivente 0umano Destaca em .iet4sc0e sua afirmao de 6ue o patolgico e o normal so 0omog7neos, uma ve4 6ue para esse <ltimo, o valor de todos os estados mr!idos consiste no fato de mostrarem, com uma lente de aumento, certas condi2es 6ue, apesar de consideradas normais, nem sempre so visveis no estado normal #$anguil0em, *---' E, nesse aspecto, parece tril0ar na mesma direo de .iet4sc0e Hs id3ias de norma, normalidade, normali4ao sinali4am o poder de instituio de rela2es normativas na e5peri7ncia da vida e a pro!lemBtica do 8ulgamento de valor Ele se apro5ima de .iet4sc0e 6uando considera 6ue a filosofia 3 uma crtica de todos as forma de avaliao @odo 8ulgamento 3 8ulgamento de valor Ele apreende de .iet4sc0e a no inoc7ncia dos conceitos

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Uma norma s 3 possi!ilidade de uma refer7ncia 6uando foi instituda ou escol0ida como e5presso de uma prefer7ncia e como instrumento de uma vontade de su!stituir um estado de coisas insatisfatrio por um estado de coisas satisfatrio Hs normas comparam o real a valores, e5primem discrimina2es de 6ualidades de acordo com a oposio polar de um positivo e de um negativo Para apreciar o valor da regra 3 preciso 6ue a regra ten0a sido su!metida 9 prova da contestao, a regra no tem valor em si Hcompan0ando $anguil0em #*---', no 3 apenas a e5ceo 6ue confirma a regra como regra, 3 a infrao 6ue l0e dB a oportunidade de ser regra fa4endo regra .esse sentido, a infrao 3 no a origem da regra, mas a origem da regulao Prop2e a condio de possi!ilidade da e5peri7ncia das regras, 6ue consiste em por 9 prova, numa situao de irregularidade, a funo reguladora das regras R por seus desvios 6ue se recon0ecem as normas, 6ue so o 6ue fi5a o normal a partir de uma deciso normativa Uuando o normal 3 considerado como ndice de uma aptido ou de uma adapta!ilidade 3 preciso indagar em relao a 6ue circunstFncias e para 6ue finalidade se deve determinar a adapta!ilidade e a aptido H norma, segundo ele, escapa da 8urisdio do sa!er o!8etivo, pois, no se dita cientificamente normas 9 vida .a normatividade prpria da vida 0B um elemento su!8etivo irredutvel $onforme $laude De!ru, #(,,-, p ((+' /Xa p0ilosop0ie de la normativit3, proc0e dL une p0ilsop0ie de la cr3ation1 $anguil0em considera 6ue para um ser vivo, o fato de reagir por uma doena a uma anar6uia funcional revela um fato fundamental, 6ue 3 o da vida no ser indiferente 9s condi2es nas 6uais ela 3 possvel, 6ue a vida 3 polaridade e, por isso mesmo, posio inconsciente de valor, ou se8a, 6ue a vida 3 uma atividade normativa @rata-se de um 8ulgamento 6ue aprecia ou 6ualifica um fato em relao a uma norma 6ue estB su!ordinada 96uele 6ue institui normas .ormal, dirB $anguil0em #*---', 3 normativo, 6ue institui normas e, mas do 6ue o 0omem, 3 a prpria vida 6ue institui normas, 6ue 3 condio de sua preservao e e5panso e, tam!3m, luta contra os perigos 6ue a ameaa Hssim, a vida dita as normas 6ue l0e permitem manter-se e crescer e dita novas normas 6uando se v7 ameaada, por e5, atrav3s de normas mr!idas Hs doenas so novas posturas da vida, novas formas de se e5pressar 6ue revelam novas possi!ilidades fisiolgicas, so inova2es J patolgico no pode ser dedu4ido linearmente do normal Patolgico implica em pat0os, sentimento direto e concreto de sofrimento e de impot7ncia, sentimento de vida contrariada .o e5iste fato 6ue se8a normal ou patolgico em si H anomalia e a mutao no so em si mesmas, patolgicas Elas e5primem

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outras normas de vida possveis Se essas normas forem inferiores, 6uanto 9 esta!ilidade, 9 fecundidade e 9 varia!ilidade da vida, 6uanto 9s normas especficas anteriores, sero c0amadas patolgicas Se, eventualmente, se revelarem e6uivalentes no mesmo meio ou superiores em outro meio sero c0amadas normais Sua normalidade advirB de sua normatividade e o patolgico no 3 a aus7ncia de norma, 3 uma norma diferente, mas comparativamente repelida pela vida $ondi2es diferentes fariam surgir normas diferentes H utili4ao de m3dias fa4 desaparecer o carBter essencialmente oscilatrio e rtmico do fenGmeno vital Dessa forma, o doente 3 doente por s poder admitir uma norma, ele no 3 anormal por aus7ncia de norma e sim por incapacidade de ser normativo H doena passa a ser uma e5peri7ncia de inova2es positivas e no apenas um fato diminutivo ou multiplicativo J conte<do do estado patolgico no pode ser dedu4ido Q e5ceto pela diferena de formato Q do conte<do da sa<deM ela 3 uma nova dimenso da vida H doena 3, ao mesmo tempo, privao e reformulao J doente deve sempre ser analisado em relao com a situao 9 6ual ele reage e com os instrumentos da ao 6ue o meio prprio l0e oferece $a!e destacar 6ue ser sadio e ser normal no so fatos totalmente e6uivalentes, 8B 6ue o patolgico 3 uma esp3cie de normal Ser sadio significa no apenas ser normal numa situao determinada, mas ser tam!3m normativo nessa situao e em outras situa2es eventuais J 6ue caracteri4a a sa<de 3 a possi!ilidade de ultrapassar a norma 6ue define o normal momentFneo, a possi!ilidade de tolerar infra2es 9 norma 0a!itual e de instituir normas novas em situa2es novas Sa<de se mede pela normatividade, pela capacidade de fi5ar normas, e a vida no estB preocupada s em defender-se, limitando-se 9s normas 6ue ela prpria instituiu em condi2es determinadas, mas e5pandir-se, enfrentando riscos e nesse enfrentamento instituindo novas normas Sa<de no 3 s capacidade de evitar catBstrofes, mas tam!3m a de criar novas normas arriscando a prpria vida, o 6ue nos distancia da noo de sa<de como esta!ilidade J normal 3 a6uele 6ue sente 6ue pode arriscar por6ue tem a plasticidade necessBria para fa47-lo Fa4 parte da sa<de poder a!usar da sa<de R o doente e no o so 6ue economi4a, pois ele tende a redu4ir suas normas e esta!ili4ar suas condi2es de vida H sa<de seria a margem de tolerFncia 9s infidelidades do meio $anguil0em #*---' concluirB 6ue a norma no 3 um fato, mas um valor esta!elecido pela vida em seu favor e, portanto, no se trata de um valor estatstico ou social H normalidade 3 declarada a ttulo de valor, so! a caracterstica de uma margem ou de uma capacidade de

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superao das normas J campo terico-poltico formulado por $anguil0em afirma uma teoria do vivo em devir $omo .iet4sc0e, fala de uma filosofia da ao, 6ue porta uma id3ia da vida segundo a 6ual ela 3 prefer7ncia e e5cluso, o inverso de uma relao de indiferena com o meio Segundo Franois Delaporte #(,,-, p *+-', /$anguil0em parle du vivant comme .iet4sc0e parlait de la musi6ue1 Domini6ue Xecourt #(,,-' considera 6ue a noo de individualidade em $anguil0em, nos seus <ltimos tra!al0os, tem uma tonalidade niet4sc0iana: preserva-se de 6ual6uer ontologia su!stancialista, o indivduo 0umano se encontra dessu!stanciali4ado H noo de indivduo no terB mais um papel central e totali4ante das primeiras o!ras %eferindo-se a Simondon, a noo de indivduo aparece como resultado de um processo de individuao, de forma 6ue seu princpio no estB no resultado 6ue a forma ad6uire e sim no pr3-individual e no transindividualM sua normatividade se afirma como uma capacidade de criar novas normas 6ue se instituem numa relao de foras 6ue o atravessam Segundo a mesma perspectiva, a sa<de se encontra redefinida no sentido mais audacioso da Kgrande sa<deL: no mais como simples margem, mas como risco afirmado e assumido pelo indivduo de ultrapassar seus limites para se a!rir novos 0ori4ontes J meio 0umano se encontra repensado /Une 3t0i6ue du ris6ue se profile, en franc0e opposition 9 toute morale de l[e6uili!re et de la conservation1 #Xecourt, (,,-, p *PE' %ecusa a id3ia 6ue o pensamento e o esprito redu4em-se a uma operao ou processo do c3re!ro J c3re!ro no 3 uma mB6uina 6ue trata a informao J ser vivo estB su8eito a uma e5peri7ncia atrav3s da 6ual ele 3 e5posto, de maneira intermitente e permanente, 9 possi!ilidade do sofrimento e do mal viver .esta perspectiva o vivente representa simultaneamente duas coisas: inicialmente o indivduo ou o ser vivo, apreendido na sua singularidade e5istencial, mas tam!3m o 6ue podemos c0amar o vivente do vivente, 6ue 3 esse movimento polari4ado da vida 6ue em todo vivente, se desenvolve ao mB5imo / il est en lui d[etre ou dLe5ister1 #Xecourt, (,,-, p *ET' Este vivo se 6ualifica pelo fato de 6ue ele 3 portador de uma e5peri7ncia Para $anguil0em #*---', a ci7ncia ao inv3s de ficar se preocupando em procurar definir o!8etivamente o normal, deve recon0ecer a original normatividade da vida Ju se8a, as normas no so dados o!8etivos e, como tais, diretamente o!servBveis, os fenGmenos 6ue as via!ili4a no so estBticos, de uma KnormalidadeL, mas dinFmicos, de uma KnormatividadeL

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E5peri7ncia tem a6ui o sentido de uma impulso 6ue tende a um resultado sem ter garantias de se manter, 3 o ser errBtico do vivo, su8eito a uma infinidade de e5peri7ncias 6ue no caso do vivo 0umano 3 a fonte positiva de todas suas atividades .o 3 a vida 6ue 3 su!missa 9s normas 6ue se imp2e so!re ela do e5terior, mas so as normas 6ue de maneira completamente imanente, so produ4idas pelo movimento da vida \B uma essencial normatividade do vivo, criador de normas H vida estB muito longe de uma indiferena em relao 9s condi2es 6ue l0e so impostas \B normas ss e patolgicas, 6ue so de nature4as diferentes R a vida 6ue fa4 do normal um conceito de valor e no um conceito estatstico ;iver, mesmo para uma ame!a, di4 ele, 3 preferir e e5cluir 6ue 3 o ponto de vista da normatividade Hssim, se a sa<de 3 uma margem de tolerFncia 9s infidelidades do meio, ca!e afirmar 6ue sua infidelidade 3 e5atamente seu devir, sua 0istria .ada acontece por acaso, mas tudo ocorre so! a forma de acontecimentos H vida no 3, portanto, para o ser vivo uma deduo montona, um movimento retilneo, ela 3 de!ate com um meio em 6ue 0B fugas, va4ios e resist7ncias inesperadas Hs categorias de sa<de e doena s so recon0ecidas no plano da e5peri7ncia Enfim, o organismo vivo no estB 8ogado num meio ao 6ual ele tem 6ue se do!rar, mas, ao contrBrio, ele estrutura seu meio ao mesmo tempo em 6ue desenvolve suas capacidades de organismo H normatividade 3 o sentido 0umano J vital prima so!re o mecFnico, e a vida 3 um conflito sempre a!erto, gerador de toda e5peri7ncia e de toda 0istria Hs tentativas de modulao 6ue visam a 0omogenei4ao das formas de e5ist7ncia, de colocar camisas-de-fora no seu carBter imprevisvel, criacionista e normativo no se efetivam com tran6]ilidade R preciso estar sempre criando alianas com prBticas 6ue desativem essas mB6uinas 6ue !uscam so!recodificar a vida, inventando outras cenas, ativando foras de inveno na contramo das tentativas de seu esva4iamento vital, do seu poder crtico e normativo .a maneira como nos colocam o pro!lema do processo vital .iet4sc0e e $anguil0em nos sinali4am a importFncia de ter como meta o contnuo pro8eto instituinte de criarmos e recriarmos a ns mesmos e ao mundo, 6uando temos a vida como princpio 3tico

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RE%ER&'CIAS ( HXIE=DH F=X\J, . deM $JEX\J, I @ H D #(,,,' .ormal-patolgico, sa<de-doena: revisitando $anguil0em Re(ist) S)*+e Coleti(), %io de &aneiro, v ,, n (, p (+-+P * + O $H.GU=X\EI, G #*---' O ,o-.)l e /)tol01i2o %io de &aneiro: Forense UniversitBria ^^^^^^^^ #(,T(' L) 2o,,)iss),2e +) l) (ie Paris: Xi!rairie P0ilosop0i6ue ^^^^^^^^ #*--(' Iilieu et norms de lL0omme au travail @e5to apresentado no Programa de Ps-Graduao no $ES@\WFiocru4 ) DE_%U, $ #(,,-' George $anguil0em e la normativit3 du pat0ologi6ue: dimensions 3pist3mologi6ues et 3t0i6ues =n _HX=_H% et al #Jrg ' 3eo-1e C),14ilhe.: p0ilosop0e, 0istoriem d7s sciences Paris: P DEXHPJ%@E, F #(,,-' Xa pro!l3mati6ue 0istori6ue et la vie =n _HX=_H% et al #Jrg ' 3eo-1e C),14ilhe.: p0ilosop0e, 0istoriem d7s sciences Paris: T E , DEXEU`E, G #(,TP' 'iet5s2he e ) filosofi) %io de &aneiro: Editora %io ^^^^^^ #(,E(' 'iet5s2he Xis!oa: Edi2es TES$J_H%, $ \ de #*---a' 'iet5s2he666: dos compan0eiros %io de &aneiro: T letras o- 74e 'iet5s2he? %io de &aneiro: Hc0iam3

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(( ^^^^^^ #*---!' Z)-)t4st-): o corpo e os povos da trag3dia %io de &aneiro: T letras (* XE$JU%@, D #(,,-' Xa 6uestion de lLindividuo dLaprYs Georges $anguil0em =n: _HX=_H% et al #Jrg ' 3eo-1e C),14ilhe.: p0ilosop0e, 0istoriem d7s sciences (+ IH$\HDJ, % #(,EO' 'iet5s2he e ) (e-+)+e %io de &aneiro: %occo (O ^^^^^^ #(,,T' Z)-)t4st-): trag3dia niet4sc0iana %io de 8aneiro: `a0ar () IH%a b #(,E+' $rtica da economia poltica =n: ^^^^^^ O C)/it)l vol =, Xivro primeiro, So Paulo: H!ril $ultural, v (, Xivro Primeiro
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.=E@`S$\E, F #*---' Assi. f)lo4 Z)-)t4st-): um livro para todos e para ningu3m %io de &aneiro: $ivili4ao _rasileira

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^^^^^^ #(,,*' O ,)s2i.e,to +) t-)18+i) So Paulo: $ompan0ia das Xetras

(E ^^^^^^ #*--(' B-e(i9-io +e 2it):;es o4 /)-) 2o,he2e- 'iet5s2he: fragmentos e aforismos Seleo, organi4ao e traduo de Duda Iac0ado So Paulo: Xand? (, ^^^^^^ #(,,)' E22e Ho.o: $omo algu3m se torna o 6ue 3 So Paulo: $ompan0ia das Xetras *- ^^^^^^ #(,ET' L) (ol4,t)+ +e /o+e-io Iadrid: Edaf *( ^^^^^^ #(,E+' O<-)s I,2o./let)s So Paulo: H!ril $ultural ** %JX.=b, S #(,E,' C)-to1-)fi) se,ti.e,t)l So Paulo: Estao Xi!erdade *+ SJU`H, H $ de I #(,E+' J portador =n: 'iet5s2he $oleo Js Pensadores So Paulo: H!ril $ultural

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Su!8etividades astuciosas 3 uma e5presso 6ue utili4amos em outro te5to para nos referir a processos de intensificao da fora de inveno 6ue favorece a construo de formas singulares de e5ist7ncia em consonFncia com o processo vital c inveno de novas possi!ilidades de vida, 6ue divergem em relao aos interesses dominantes na sociedade