Papisa Joana

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Representao medieval da Papisa Joana, como Joo VII, gravura constante do livro Crnica de Nuremberg, de 1493 de Hartmann Schedel

Trechos do livro "De Mulieribus Claris" "Mulheres famosas", de 1362, escrito porGiovanni Boccaccio (13131375)

a Papisa Joana representada como o Anticristo, montando a Besta do Apocalipse

Uma ilustrao datada de 1560 (aproximadamente) da Papisa Joana com a Tiara Papal, absolvendo um monge em confisso. Do acervo da Biblioteca Nacional da Frana.

Pgina do poema "Le Champion des Dames", escrito por Martin le Franc, (14101461), poeta francs, referindo-se a Joana.

Lady Godina's Rout;orPeeping-Tom spying out Pope-Joan (caricatura do jogo da Papisa Joana, por James Gillray, 1796)

Cena do nascimento da lenda do Papa Joan; representao do perodo renascentista

Escrito por Christian Franz Paullini (16431712), mdico, polmata e escritor alemo A Papisa Joana teria sido a nica mulher a governar a Igreja durante dois ou trs anos, segundo uma lenda que circulou na Europa por vrios sculos. considerada pela

maioria dos historiadores modernos e estudiosos religiosos como fictcia, possivelmente originada numa stira antipapal.

ndice
[esconder]

1 Lenda da Papisa Joana 2 Verses 3 Publicaes 4 Investigao 5 Outras lendas de mulheres na Igreja 6 Tarot 7 Cultura popular 8 Adaptaes literrias 9 Adaptaes filmogrficas 10 Adaptaes para o teatro musical 11 Ver tambm 12 Notas 13 Referncias 14 Bibliografia

Lenda da Papisa Joana[editar | editar cdigo-fonte]

A lenda aparece pela primeira vez em documentos do incio do sculo XIII, situando os acontecimentos em 1099. Outro cronista, tambm do sculo XIII, data o papado de Joana de at trs sculos e meio antes, depois da morte do Papa Leo IV, coincidindo com uma poca de crise e confuso na diocese de Roma. Joana teria ocupado o cargo durante dois ou trs anos, entre o Papa Leo IV e o Papa Bento III (anos de 850 e 858).

Verses[editar | editar cdigo-fonte]

A histria possui vrias verses. Segundo alguns relatos, Joana teria sido uma jovem oriental, nascida com o possvel nome de Giliberta,1 talvez de Constantinopla, que se fez passar por homem para escapar proibio de estudar imposta s mulheres. Extremamente culta, possua formao em filosofia e teologia. Ao chegar a Roma, apresentou-se como monge e surpreendeu os doutores da Igreja com sua sabedoria. Teria chegado ao papado aps a morte do Papa Leo IV, com o nome de Joo VII. A mesma lenda conta que Joana se tornou amante de um oficial da Guarda Sua e ficou grvida. Outra verso - a de Martinho de Opava - afirma que Joana teria nascido na cidade de Mogncia, na Alemanha, filha de um casal ingls a residente poca. Na idade adulta, conheceu um monge, por quem se apaixonou. Foram ambos para a Grcia, onde passaram trs anos, aps o que se mudaram para Roma. Para evitar o escndalo que a relao poderia causar, Joana decidiu vestir roupas masculinas, passando assim por monge, com o nome de Johannes Angelicus, e teria ento ingressado no mosteiro de So Martinho.

Conseguiu ser nomeada cardeal, ficando conhecida como Joo, o Ingls. Segundo as fontes, Joo, em virtude de sua notvel inteligncia, foi eleito Papa por unanimidade aps a morte de Leo IV (ocorrida a 17 de julho de 855). Apesar de ter sido fcil ocultar sua gravidez, devido s vestes folgadas dos Papas, acabou por ser acometida pelas dores do parto em meio a uma procisso numa rua estreita, entre o Coliseu de Roma e a Igreja de So Clemente, e deu luz perante a multido. As verses divergem tambm sobre este ponto, mas todas coincidem em que a multido reagiu com indignao, por considerar que o trono de So Pedro havia sido profanado. Joo/Joana teria sido amarrada num cavalo e apedrejada at morte. Neste trajeto depois foi posta uma esttua de uma donzela com uma criana no colo com a inscrio "Parce Pater Patrum, Papissae Proditum Partum", conforme mais tarde 1375 atestado pelo "Mirabilia Urbis Romae".nota 1 Noutro relato, Joana teria morrido devido a complicaes no parto, enquanto os cardeais se ajoelhavam clamando: "Milagre, milagre!".

Publicaes[editar | editar cdigo-fonte]

A histria foi publicada pela primeira vez no sculo XIII pelo escritor Estvo de Bourbon (m. 1261), frade dominicano e historiador, reportando-se a lenda ou histria espalhada pelos sculos que o precederam (porm sem provas cabais). Em 1886, voltou a ser difundida pelo escritor grego Emmanuel Royidios no romance A Papisa Joana, traduzido para ingls em 1939 pelo escritor Lawrence Durrell. Marianus Scoto (1028-1086), historiador alemo e monge beneditino, recluso da abadia de Mogncia, referindo-se a ela em sua "storia sui temporis clara, segundo ele: o papa Leo morreu nas calendas de agosto e foi sucedido por Joana, uma mulher, que reinou durante dois anos, cinco meses e quatro dias". Martino de Troppan, ou Martinus Polonus, padre dominicano, do sculo XIII, capelo papal, em Roma, em sua "Chronica Pontificoram et Imperatorum", diz que: "Depois do papa Leo veio Joo Anglius, nascido em Mogncia, que foi papa durante dois anos, sete meses e quatro dias e morreu em Roma aps o que houve uma vacncia no papado por um ms." Sigeberto de Gemblours, monge beneditino (1030-1113), em sua "Chronica", escreveu: Houve rumores de que esse Joo era uma mulher e era conhecida como tal apenas por um companheiro que teve relaes com ela e a deixou grvida. Ela deu luz quando era papa. Por isso alguns historiadores no a incluem na lista dos papas". Otto de Frisingen (m. 1158), da realeza alem e bispo de Frisingen, em dos seus sete livros de crnicas narra:

H uma interrogao a respeito de um certo papa, ou melhor, papisa, que no includo na lista dos papas de Roma porque era uma mulher que se disfarava de homem. Um dia, quando montava a cavalo, deu luz uma criana. Godofredo de Viterbo, secretrio na corte imperial, l pelo ano de 1185, diz o seguinte: "Joana, a papisa, no contada depois de Leo IV". Jean de Mailly, dominicano francs da cidade de Metz, no ano de 1250, em seu "Chronica Universalis Mettensis", diz: "H uma interrogao a respeito de um certo papa, ou melhor, papisa, que no includo na lista dos papas de Roma porque era uma mulher que se disfarava de homem e a motivo de seus grandes talentos tornou-se secretrio curial, cardeal e papa. Um dia,quando montava a cavalo, deu luz uma criana". Donna Woolfolk Cross; em seu "Pope Joan", editado pela Geraao Editorial em 496 pginas, traz uma minuciosa narrativa sobre a histria, os fatos antecedente e posteriores. Martin le Franc, (1410-1461), poeta francs, originrio da Normandia, reitor em Lausanne e um secretrio do papa Nicolau V (1447-1455) e do antipapa Flix V, em seu poema "Le Champion des Dames", faz referncia aos paramentos litrgicos empregados por Joana.2

Dennis Barton, em seu "Pope Joan", em uma descrio narrativa e pormenorizada. Rosemary e Darroll Pardoe; em seu "A papisa Joana" "The female Pope: Ths mistery of Pope Joan" - The First Complete Documentation of the Facts behind the Legend; editado pela Ibrasa: So Paulo: 1990. Biblioteca Histrica, etc; vol. 38; traz uma narrativa pormenorizada, com fontes pocas e ligaes histricas. Alain Boureau; "The myth of Pope Joan", editado pela "University of Chicago", em 05 de janeiro de 2001 - 385 Pginas.3 Alexander Cooke, escritor protestante de Oppenheim, em seu "Johanna Papissa toti orbi manifestata",4 de 1616, que, em defesa sua memria, voltou a enunci-la nas calendrios papistas, de onde ela at ento era (e continua sendo) excluda. Entretanto, base dos fatos, o telogo David Blondel, de Amsterdam em um escrito de 1647 (ver nota nota 2 e o filsofo alemo Wilhelm Leibnitz, alm de enciclopedistas franceses, rotularam a histria como falsa. Alm destes, seguiram-se outros, como John Thurmaier, o Aventino (?-1534), de Abensberg, Baviera, em seu "Annales Boiorum"; Onofre Panvnio (?-1568), de Venenza, em seus escritos datados de 1557; Florimundo de Rernond, em seu livro '"Erreur populaire de la papesse Jeanne", editado em Paris em (1558), que aponta e enuncia as contradies relativas aos fatos sobre a existncia histrica do papa Joana e o douto Ignaz von Doellinger e Joan Lockwood O'Donovan, em considerao ao fato consumado de "ser uma lenda", questiona o "onde" e o "por qu" dela ter surgido.

Investigao[editar | editar cdigo-fonte]

Existem muitas controvrsias sobre esta histria. Alguns historiadores tornaram-se partidrios de sua veracidade, outros contestaram-na como pura inveno. Alguns cticos afirmam que o mito pode ter surgido em Constantinopla, devido ao dio da Igreja Ortodoxa contra a Igreja Catlica. O objetivo seria desmoralizar a igreja rival. Outra vertente de que este papa seria, na verdade, um eunuco que, por ser castrado, no foi eleito, mas antes rotulado de mulher. Outra hiptese que, no sculo XIII, o papado tinha um grande nmero de inimigos, especialmente entre a Ordem dos Franciscanos ou a dos Dominicanos, descontentes com as diversas restries a que eram submetidas. Para se vingar, teriam espalhado verbalmente a histria da papisa. Barnio considera a papisa um monstro que os ateus e os herticos tinham evocado do inferno por sortilgios e malefcios. Florimundo Raxmond compara Joana a um segundo Hrcules enviado do cu para esmagar a Igreja romana, cujas abominaes tinham excitado a clera de Deus. Contudo, a papisa foi defendida por um historiador ingls chamado Alexander Cook. No seu libelo, o padre Labb acusava Joo Hus, Jernimo de Praga, Wiclef, Lutero e Calvino de serem os inventores da histria da papisa, mas provou-se que, tendo Joana subido Santa S perto de seis sculos antes do nascimento do primeiro daqueles personagens, era impossvel que eles tivessem imaginado tal fbula; e que, em todo o caso, Mariano, que escrevera a vida da papisa mais de 50 anos antes deles, no poderia t-la copiado das suas obras. Eis uma asseverao transcrita de Labb: "Dou o mais formal desmentido a todos os herticos da Frana, da Inglaterra, da Holanda, da Alemanha, da Sua e de todos os pases da Terra para que possam responder com a mais leve aparncia de verdade demonstrao cronolgica que publiquei contra a fbula que os heterodoxos narraram sobre a papisa Joana, fbula mpia cujas bases destru de um modo invencvel". Crnicas contemporneas investigam a poca do reinado de Joana. O principal argumento que esses historiadores, sendo prelados, padres e monges, todos zelosos partidrios da Santa S, tinham interesse em negar a ascenso escandalosa de uma mulher ao trono de So Pedro, devido intensa misoginia caracterstica da Igreja medieval. Um dos sinais mais interessantes da existncia de Joana um decreto publicado pela corte de Roma, proibindo que se colocasse Joana no catlogo dos papas: "Assim, acrescenta o sensato Launay, no justo sustentar que o silncio que se lanou sobre essa histria, nos tempos imediatamente posteriores ao acontecimento, seja prejudicial narrativa feita mais tarde. verdade que os eclesisticos contemporneos de Leo IV e de Bento III, por um zelo exagerado pela religio, no falaram nessa mulher notvel; mas os seus sucessores, menos escrupulosos, descobriram afinal o mistrio"

Genebrardo, arcebispo de Aix, afirma que, durante perto de dois sculos, a Santa S foi ocupada por papas de um desregramento to espantoso que eram dignos de serem chamados apostticos e no apostlicos, e acrescenta que as mulheres governavam a Itlia e que a cadeira pontifical se transformara numa roca (armao de madeira das imagens dos santos-de-roca). E, com efeito, as cortess Teodora e Marzia dispunham, segundo o seu capricho, do lugar de vigrio de Jesus Cristo e colocavam no trono de So Pedro os seus amantes ou filhos ilegtimos.

Outras lendas de mulheres na Igreja[editar | editar cdigo-fonte]

Alm da fbula da Papisa Joana, circulam diversas lendas sobre mulheres que teriam vestido o hbito sacerdotal. Uma cortes chamada Margarida ter-se-ia disfarado de padre e entrado para um convento de homens, onde tomou o nome de Frei Pelgio; Eugnia, filha do clebre Filipe, governador de Alexandria no reinado do imperador Galiano, dirigia um convento de frades, e no descobriu o seu sexo seno para se desculpar de uma acusao de seduo que lhe fora intentada por uma jovem. A crnica da Lombardia, composta por um monge de Monte Cassino, refere igualmente, segundo um padre chamado Heremberto (que escrevia trinta anos depois da morte de Leo IV), a histria de uma mulher que fora patriarca de Constantinopla: Um prncipe de Benevento, chamado Archiso, diz, teve uma revelao divina na qual um anjo o advertia de que o patriarca que ocupava ento a sede de Constantinopla era uma mulher. O prncipe apressou-se a informar o imperador Baslio, e o falso patriarca, depois de despojado de todas as suas vestes diante do clero de Santa Sofia, foi reconhecido por uma mulher, expulso vergonhosamente da Igreja e encerrado num convento de religiosas.

Tarot[editar | editar cdigo-fonte]

Misteriosamente, a histria foi imortalizada num arcano do Tarot, a segunda lmina, A Papisa, carta que representa a sabedoria, o conhecimento, a intuio e a chave dos grandes mistrios.