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buto. Pero la categora cosa-atributo es inaplicable si dulce y blanco son atributos y no se da ninguna otra sensacin.

cada vez ms divergentes. El tercer conjunto de limitantes las limitantes individuales son la base de la mayora de las diferencias de ms largo alcance entre los seres humanos. MIRANDO A TRAVES DE UN VIDRIO OSCURO CON LAS GAFAS DE LAS PAUTAS INDIVIDUALES

Aqu viene la lengua al rescate, y denominando azcar a toda la percepcin, nos permite tratar una sensacin nica como atributos ... Quin autoriz a juzgar que blanco es una cosa y que dulce es un atributo? Qu derecho se tuvo para seguir suponiendo que ambos eran atributos, para luego adicionarles mentalmente un objeto como su transportador? La justificacin no se encuentra ni en las sensaciones mismas ni en aquello que ahora consideramos realidad ... Todo lo que le es dado a la conciencia es sensacin. Al agregar una cosa a la cual las sensaciones deben adherirse como atributos, el pensamiento comete un serio error. Hipostatiza la sensacin (la cual por ltimo no es ms que un proceso) como atributo subsistente, y asigna este atributo a una cosa que existe, ya sea nicamente dentro del complejo mismo de las sensaciones, o bien ha sido aadido por el pensamiento a aquello que ha sido experimentado por los sentidos ... Dnde est lo dulce que se le asigna al azcar? Existe nicamente en el acto de la sensacin ... El pensamiento no slo cambia la sensacin inmediata correspondiente, sino que se retira ms y ms de la realidad y se va enredando cada vez ms en sus propias formas. Mediante la facultad creativa para usar un trmino cientfico el pensamiento ha inventado una cosa que sup uestamente posee un atributo. Esta cosa es una ficcin, el atributo como tal es una ficcin, y toda la relacin es una ficcin".

Limitante s individuales

H. Vaihinger, The Philosophy of As If, p. 167.

Las categoras de experiencia que compartimos con otros miembros del entorno social en que vi vi mos por ejemplo, la lengua com n que compartimos son una segunda modalidad de la forma en que nuestros modelos del mundo difieren del mundo mismo.

Obsr vese que en el ca so de las limitaci ones neurolgicas, en cir cunstancias normales, los filtros neurolgicos son los mismos para todos los seres humanos; stas son la base comn de experiencia que comparti mos como miembros de una misma especie. Los filtros sociogen ticos son los mism os para los miem br os de la misma comunidad .sociolingstica, per o exist e una gran variedad de comunidades sociolingsticas. Es as como el segundo con junto de filtros o pautas comienza a distinguimos a unos de otros como ser es. humanos. Nu estras experien ci as comienzan a diferir en forma ms radical, dando lugar a representaciones del mundo

Un tercer modo en que nuestras experiencias del mundo pueden diferir del mundo mismo, es por medio del conjunto de filtros o pautas que hemos denominado limitantes individuales. Al decir limitantes individuales nos estamos refiriendo a todas las representaciones que creamos como seres humanos, basados en nuestra singular historia personal. Cada individuo tiene un conjunto de experiencias que constituyen su propia historia personal y que le son peculiares y nicas, del mismo modo como lo son sus huellas digitales. As como toda persona tiene un conjunto distinto de huellas dactilares, cada individuo tiene tambin experiencias nuevas al crecer y vivir, y ninguna historia de vida es idntica a otra. Nuevamente, a pesar de compartir muchas semejanzas, al menos algunos aspectos sern diferentes y peculiares a cada persona. Los modelos o mapas que creamos en el proceso de vivir estn basados en nuestras propias experiencias individuales, y debido a que algunos aspectos de nuestras experiencias nos sern nicos como personas, partes de nuestro modelo del mundo nos sern exclusivas de cada uno de nosotros. Estas maneras poco comunes que cada uno de nosotros adopta para representar el mundo, constituyen un conjunto de intereses, hbitos, gustos, pautas y normas de conducta que son claramente propias. Estas diferencias garantizan que cada uno de nosotr os tenga un modelo del mundo que de alguna manera ser diferente del modelo de otra persona cualquiera. Por ejemplo, dos mellizas idnticas podran provenir del mismo hogar con los mismos padres, compartiendo experiencias muy similares, y sin embargo, cada una de ellas en el proceso de observar a sus padres, relacionarse entre ellas y con el resto de la familia, podran moldear sus experiencias de un modo diferente. Una podr decir: "mis padres nunca se quisieron mucho, siempre se les vea riendo y mi hermana melliza era la favorita", mientras que la otra podra decir: "mis padres realmente se queran muchsimo, discutan todo muy cabalmente y evidentemente preferan a mi hermana melliza'. Es as, entonces, como incluso como en el caso lmite de dos mellizas gemelas, sus experiencias como personas darn lugar a diferencias en el modo de crear sus propios modelos, o percepciones del mundo. Cuando en nuestra discusin se trate de personas

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