Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro PUC-Rio. Centro de Cincias Sociais. Departamento de Histria.

. Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Cultura.

Histria, Retrica e Celebrao Imperial na crnica ultramarina portuguesa. (Sc. XVI).

Bruno Omar de Souza.

Projeto de Mestrado apresentado Banca Avaliadora de Qualificao, no Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Cultura do Departamento de Histria da Pontifcia Universidade catlica do Rio de Janeiro PUC-Rio. Orientador: Luiz de Frana Costa Lima Filho.

Rio de Janeiro 2013.

Delimitao do tema. Joo de Barros e Ferno Lopes de Castanheda se tornaram, ainda no sculo XVI, notrios e reconhecidos historiadores daquilo que os portugueses da poca chamavam de as cousas da ndia1. E embora evidenciassem em seus escritos, sintoma dos desarranjos polticos e sociais aos quais os portugueses se encontravam nos territrios colonizados do Oriente, seria injusto diz-los dissidentes da perspectiva imperial que orientava os registros escritos sobre o tema. Ambos, em suas crnicas, procuravam perspectivar a ascenso do Imprio portugus, segundo padres de escriturao que implicavam no elogio e defesa da matria imperial, conquanto no fossem alheios crtica de comportamentos dissolutos nos quais os agentes administrativos se implicavam; como sugere o prprio projeto historiogrfico de Barros. Ao longo dos prlogos que escreveu e que antecedia narrativa da sia,2 Barros procurava evidenciar que o esforo intelectual de escrever histria compartilhava da evidente necessidade de impor educao e formao cabvel queles que fossem representar sua Majestade alhures. Esforo intelectivo de grave importncia, a histria concebia-se, na obra do cronista, enquanto tarefa tica qual estavam sujeitos seus compatriotas, de guardar em futuro 3 os feitos dos portugueses no alm-mar, fazendo1

NOTA INTRODUTRIA: Para manter a fluncia da leitura quando citadas as fontes, optaremos por atualizar sua ortografia, dado que em algumas passagens o vernculo dos cronistas provoca complicaes leitura. Esta operao oferece maiores demandas quando tratamos de oferecer citaes de autores medievais. Como a lngua portuguesa sofre um processo de polimento gramatical durante a passagem dos sculos XV e XVI, o manejo de dicionrios histricos do idioma nos auxiliar na recuperao dos significados de palavras e expresses, s vezes, irremediavelmente perdidas e incompreendidas para os leitores contemporneos. Manteremos a correspondncia ortogrfica original entre colchetes, para termo de comparao, nos casos em que a palavra se referir a substantivo ou expresso particular, arcaicos. Para tal procedimento utilizaremos o Dicionrio da Lingua Portuguesa Medieval, de Joaquim Carvalho da Silva. Londrina: EdUEL, 2007.
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Joo de Barros [1552]. sia. Dos feitos que os Portugueses fizeram no descobrimento e conquista dos mares e terras do Oriente. Dcada primeira. 2. ed. Lisboa: impressa por Jorge Rodrigues, 1628. 3 Idem, ibidem. Op. cit.,p. 15. A metfora usada por Barros tinha efeito agudo, pois, tratava de sobrepor paradoxos que sintetizavam a condio memorial e pragmtica da histria, julgada como tarefa tica da parte do historiador em conservar o registro das aes lusas, em vista de sua dimenso pedaggica e exemplar nas aes presentes e futuras dos contemporneos. Antnio Ccero, em poema cujo ttulo, significativamente, apenas Guardar, descreve a metfora , sob uma imagem que nos ajuda a compreender a expresso de Barros, como sinnimo de tornar algo evidente, expor as coisas vista. Guardar uma coisa olha-la, fita-la, mir-la por/ admir-la, isto , ilumin-la ou ser por ela iluminado/ Guardar uma coisa vigi-la, isto , fazer viglia por/ ela, isto , estar por ela ou ser por ela. In: Guardar: poemas escolhidos. Rio de Janeiro: Record,1996. A metfora constitui o caso limite do discurso retrico, designada por Tesauro, no sculo XVII, como grande me de todas as agudezas porque ensinava que as coisas ora separadas, ora juntas, fecundam a mente humana com conceitos maravilhosos, que seriam o engenho (ou o intelecto dotado de perspicuidade e versatilidade); o furor (ou

os disponveis para serem aproveitados em bom exemplo

e para o comum e

temporal proveito deles [os portugueses] 5. Nisso lembrava que a histria, como concebida poca, destinava-se disponibilizao de matria exemplar capaz de ser emulada atravs da operao presente 6 dos exemplos que regulavam a economia das aes possveis e dos comportamentos7, numa sociedade que era estruturada de maneira hierrquica e antagnica e na qual cada indivduo detinha um papel delimitado, segundo sua origem e posio; dimensionando, assim, a funo social da histria que se impunha como pedaggica e exemplar. Do mesmo modo, a histria inseria-se no mundo letrado portugus do sculo XVI, como atividade propcia as excelncias intelectuais letradas e que se entrelaavam com os projetos polticos de construo do Estado imperial portugus, lembradas nas palavras agudas de Antnio de Nebrija, dirigidas aos Reis Catlicos, Fernando e Isabel de Espanha, de que la lengua es compaera del Imprio8. A tpica seria constantemente atualizada na prtica dos cronistas ultramarinos cuja tarefa compreendia um conjunto somado de esforos que no se detinham somente na escrita da histria, mas na modernizao dos costumes e letras do reino. As crnicas, sendo assim, faziam parte de uma ampla mobilizao letrada, com fundamento tambm poltico, que implicavam na sociabilizao de valores e condutas cortess que eram emuladas nos textos escritos, simbolizando as transformaes sucessivas pelas quais o pequeno reino havia passado desde o sculo anterior. Dupla funcionalidade que definia o texto

histrico enquanto artefato retoricamente regrado e instrumento do discurso poltico de soberania e excelncias do Rei e do Estado. Michel Foucault, na obra Em defesa da sociedade, recorda que a relao conspcua, estabelecida entre escrita da histria e exerccio do poder monrquico compartilhava, desde a Idade Mdia, de uma simblica do poder que se estruturava

a aflio, a paixo, a inspirao e a loucura), e o exerccio (ou imitao sagaz). Apud. Marilena Chau. A cincia dos afetos. In: Desejo, paixo e ao na tica de Espinosa . So Paulo: Companhia das Letras, 2011, op. cit., p. 109. 4 Idem, ibidem. Op. cit., p. 15. 5 Idem, ibidem. Op. cit., p. 15. 6 Idem, ibidem. Op. cit., p. 15. 7 Ver, p. ex., a anlise feita da historiografia grega e latina por Arnaldo Momigliano. As razes clssicas da historiografia moderna. So Paulo: Edusc, 2004. 8 Antnio de Nebrija [1492]. Gramtica de lengua castelhana. Barcelona: Red Ediciones, 2011. A passagem completa do prlogo da ars gramtica de Nebrija a que segue: [...] siempre la lengua fue compaera del imprio: y de tal manera lo segui, que juntamente comearon, creciern e florecieron, y despus juntas foi la cada de entrambos. Op. cit., p. 11.

enquanto fiadora e fundadora da ordem social9. Simblica que do ponto de vista do discurso do historiador fazia com que o ponto de adensamento da histria se iniciasse na soberania, desenvolvendo-se a partir daquilo que lhe fazia mais eficaz e intensa10. De acordo com esta perspectiva, diversos historiadores portugueses tm procurado enquadrar as crnicas sob o ponto de vista da extenso de um discurso poltico fundador da soberania e do estatuto imperial11. De todo modo, as abordagens clssicas em torno da historiografia portuguesa dos sculos XV e XVI, preocupadas em estabelecer as relaes intercambiveis entre escrita da histria e exerccio do poder monrquico, pouco se detiveram nas especificidades tericas da composio do discurso histrico em relao aos horizontes discursivos abertos, a partir da crise medieval das condies de representao disponveis aos contemporneos. Do ponto de vista terico, a cronstica portuguesa sintomatizava um esforo complexo de atendimento s demandas prprias do discurso histrico, exigidas em diversas ocasies pelo posicionamento do cronista em relao aos objetos tratados. Em obra dedicada ao tema e pautando-se pela reflexo terica das diferenciaes discursivas referentes ficcionalidade e demanda prpria do campo discursivo do historiador na modernidade, Luiz Costa Lima reconhece na crnica de Ferno Lopes (1380/90-1459?), o surgimento do lugar de enunciao do historiador que, em suas narrativas supunham a referencialidade ao lugar de discurso em relao matria histrica12. Entendida tempranamente pelo cronista da Dinastia de Avis, o exerccio de
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Michel Foucault. Em defesa da sociedade. So Paulo: Martins Fontes, 2005, op. cit. p. 79. Idem, ibidem. Op. cit., p. 79. 11 Ver, p. ex., a anlise feita da crnica de Joo de Barros, por Ana Isabel Buescu. Joo de Barros: humanismo, mercancia e celebrao imperial. Oceanos. Lisboa: Comisso Nacional para os Descobrimentos Portugueses, n. 27, 1996. Adiante discutiremos a metfora da celebrao imperial na caracterizao do texto de Barros empregada pela autora. Para a crtica das abordagens documentalistas das crnicas medievais e modernas e o estado da arte dos estudos sobre o tema remeto obra de Gabrielle Spiegel. The past as text. The theory and practice of medieval historiography . Baltimore: The John Hopkins University Press, 1997. E, tambm, ao estudo realizado pela autora a respeito da ascenso da prosa historiogrfica vernacular na Frana, no perodo medieval e sua relao com o discurso poltico de soberania do Estado. Romancing the past: the rise of vernacular prose historiography in ThirteenthCentury in France. Califrnia: University of California Press, 1993. 12 A delimitao do discurso do historiador observa Costa Lima, estava implicada na exigncia feita pelo cronista de dirimir efeitos possveis de falseamento ou mascaramento da nua verdade, que Lopes almejava alcanar. Deste modo, o nascimento do primeiro historiador em lngua portuguesa, supunha que seu discurso sustentasse as imprecaes dirigidas s narrativas fabulosas, como aquelas disponveis nos romances de cavalaria, literatura esta de grande apreo na pennsula poca. Como os fatos da Revoluo de Avis no se mantinham infensos interpretao unvoca, Lopes se via diante da necessidade de operar sob um registro que, como ele prprio anunciava na Crnica de Dom Joo I, no deixasse por fazer de histrias verdadeiras, fbulas patranhosas. Ver Luiz Costa Lima. A crnica
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investigao dos fatos, pautados por um esforo de neutralizao dos afetos que, naturalmente, envolviam a escrita, fazia com que Lopes antecipasse como observam Valdei Lopes de Araujo e Bruno Gianez, em artigo sobre o assunto 13, elementos da conscincia histrica moderna, na qual o historiador disfara a distncia afetiva de seu objeto e impe uma verdadeira moral, lastreada pela iseno, na busca pelo que realmente tenha acontecido. Ferno Lopes, cronista-mor do reino foi incitado a escrever a crnica da nova dinastia, os Avis, o que reclamava inadvertidamente revolver nos distintos interesses ainda muito vivos na lembrana dos agentes da nobreza que estiveram envolvidos no litgio pela legitimao do novo rei, dom Joo I. Na crnica que escreveu sobre este monarca, Lopes no se resignava a inscrever os fatos submetendo-lhes unicamente cronologia, como se requeria da crnica medieval14. Antes, sua postura complexa diante dos eventos belicosos que fizeram contender ambos os reinos, Portugal e Espanha, o fazia assumir a figura crtica de algum que reconhecia na multiplicidade de interpretaes dos fatos, a ausncia de uma vocidade nica que, distncia, pudesse, atravs do cronista, relatar os fatos fazendo do texto instrumento complexo capaz de tornar credveis as coisas narradas. A narrativa que Lopes desenvolveu para que fosse possvel dimensionar as contradies mesmas da histria a ser contada, implicava na adoo de uma conscincia das complexidades autorais e formais que envolviam a elaborao dos enredos. E a desintegrao de formas comuns de representao histrica experienciada pelo cronista, na qual a palavra perdia seu crdito pelo fato mesmo de estar escrita, reclamava que certos elementos prprios ao gnero fossem redimensionados quando seu uso, se efetivado, no surtissem mais do que o efeito de falseamento do narrado15. a partir

medieval e a originalidade de Ferno Lopes. In: Sociedade e discurso ficcional. Rio de Janeiro: Topbooks, 2007, op. cit., 241. 13 Valdei Lopes de Araujo e Bruno Gianez. A emergncia do discurso histrico na crnica de Ferno Lopes. Fnix. Revista de histria e estudos culturais, vol. 3, ano III, n. 2, 2006. 14 Luiz Costa Lima. Op. cit., p. 237. Trata-se da Revoluo de Avis (1383-85), na verdade, um golpe sucessrio apoiado pela populao rural, alguns comerciantes, parte da nobreza e do estamento clerical, que culminou na ascenso ao trono de Dom Joo, Mestre de Avis, em detrimento do reclame de parte da nobreza legalista de anexar o reino portugus Espanha. As reivindicaes deste ltimo setor da nobreza cessaram aps a vitria final, na Batalha de Aljubarrota, em que os portugueses massacram os castelhanos. Durante o perodo de escrita das crnicas de Ferno Lopes, as memrias de tais guerras pela sucesso ao trono se faziam presentes na sociedade portuguesa, condio esta que implicava no dimensionamento da forma tradicional da crnica, em um formato que garantisse a iseno e a busca da verdade, exigida por Ferno Lopes. 15 Idem, ibidem. Op. cit., p. 237.

disto que Lopes desenvolve um gesto, que supunha a conscincia de um mtodo que neutralizasse parte do protocolo retrico do texto, de seu ornato e de seu estilo alto e de quaisquer efeitos nocivos que pudessem carregar as palavras, manchadas pelas cores da eloquncia. Entre fatos e palavras, inscrevia-se a figura do cronista, como observa Luiz Costa Lima, que tornada aparente e indubitvel em seu gesto narrativo estabeleciase no texto como compositor e juiz16. Para tanto, diferena do que ocorria na crnica medieval, em que a autoria se perdia em meio indistino de vozes dos escriturrios, que eram mltiplos e que iam, ao longo do tempo, remendando e incorporando novos fatos ao narrado17, Lopes reconhecia que a tematizao da histria, em seus aspectos distintivos exigia o estabelecimento de um divisor que no autorizasse a confuso entre histria e imaginao que seriam, tambm, hierarquizadas e antagnicas18. Assim, Ferno Lopes, ao escrever no prlogo da Crnica de d. Joo I, recomendava ao receptor do texto a diferena implcita entre sua narrativa e o modelo historiogrfico medieval que reduzia o cronista tarefa de coser fatos, prpria imagem dos scriptores. Posta parte toda afeio, [...] nosso desejo foi nesta obra escrever verdade, sem outra mistura, deixando nos bons esquecimentos todo fingido louvor, e nuamente mostrar ao povo, quaisquer coisas da guisa que houve.19 Deste modo, diferena da linguagem de indistino discursiva que envolvia os cronistas medievais, Ferno Lopes justificava o discurso historiogrfico como smile da neutralidade e da verdade requeridas quele que enunciava um relato histrico. A tpica da nuda velis a verdade nua de uso corrente no medievo, mas de origem na historiografia antiga, presentificada na narrativa do cronista, supunha antes o gesto idneo do historiador que se afianava na verdade, buscada incansavelmente nos arquivos e testemunhos, do que por seu efeito retrico imediato20. A ela, Lopes, em outra crnica reclamava a imagem espacial que detinha a verdade, que no busca[va] cantos21 e muito encoberta andava [naqueles] feitos22.
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Idem, ibidem. Op.cit.,p.239. Para uma anlise dos modos de escriturao e dos contextos de produo das crnicas medievais remeto ao interessante trabalho de Isabel Barros Dias. Metamorfoses de Babel: a historiografia ibrica (sculos XIII-XIV): construes e estratgias textuais. Lisboa: Fundao Calouste Gulbekian, 2003. 18 Idem, ibidem. Op. cit.,p. 238. 19 Idem, ibidem. Apud, p. 236. 20 Para uma anlise da retrica em Ferno Lopes, contraposta perspectiva terica apresentada remeto ao estudo de Maria do Amparo Tavares Maleval. Ferno Lopes e a retrica medieval. Niteri: EdUFF, 2010. 21 Ibidem, op. cit., p. 238. 22 Ibidem, op. cit., p. 238. As interpolaes entre colchetes no constam no original.

O reclame da tpica indiciava a reflexo feita pelo cronista a respeito do valor da linguagem e da composio da narrativa histrica, em assegurar a veracidade dos fatos narrados, interpondo-se a elas criticamente, e julgando sobre verses desencontradas, de modo que parte do decoro e do protocolo retrico punha-se em suspenso23. A subsuno da crnica ao espao de demonstrao das qualidades de uma ao ou personagem impedia que o narrador detivesse a propriedade exclusiva do narrado, fazendo da economia textual da poca algo insubmisso a exageros e desvios do decoro e das virtudes, como a prudncia ou phronsis, a mais importante delas todas, que orientavam a feitura das narrativas. Na crnica que escreve sobre dom Joo I, Ferno Lopes, como sugere Costa Lima, executava algo distinto do protocolo a ele disponvel. Segundo mostra Antnio Jos Saraiva, a caracterizao feita do rei, aplicando os elementos de composio do carter dos personagens no apenas para louvar as virtudes e excelncias do prncipe, seno para mostrar-lhe deslocado de sua dignidade, imputando-lhe aes cruis e de indeciso em meio aos eventos polticos, chegavam a contrariar os prprios interesses da casa real que patrocinava o cronista24. E, no entanto, asseverando quanto a sua posio de intrprete imparcial dos fatos, Lopes anunciava aos receptores do texto que:

Se outros por ventura nesta crnica buscam formosura e novidade de palavras, e no certido de estrias, desprazer lhe h de nosso razoado, muito ligeiro a eles de ouvir, e no sem grande trabalho a ns de ordenar. Mas ns, no curando de seu juzo, [...] antes poremos a simples verdade, que a aformoseada falsidade 25.

A voz do autor, acompanhada do nascimento do historiador na histria da crnica portuguesa, reivindicava, por sinal, a distino e hierarquizao dos saberes que, na esfera das palavras e discursos permitidos pelas autoridades rgias e eclesisticas, desvelavam o carter propriamente agnico no qual a voz do primeiro historiador se inscrevia como instrumento legtimo que, exercido, assegurava que, por um lado, o Estado no se desfizesse em crises anmalas pela disputa por narrativas do episdio da Revoluo de Avis e, por outro lado, inscrevia-o como aquele cujo dever residisse na
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Segundo Araujo e Gianez: A necessidade de determinar os fatos numa verdade nua, condiciona o lugar que Lopes impe ao narrador na ordenao das estorias,ou seja, separ -las dos desejos e interesses corruptores, conduzir o enredo direitamente sem deixar que acerca de sua cousa, louvando -a, dizem sempre mais daquilo que ; e se doutro modo, no escrevem suas perdas to minguadamente como aconteceram; neste gesto voluntrio de dissociao, o papel autorizado do cronista confunde-se no trabalho do historiador. Op.cit., p. 5-6. 24 Idem, ibidem. Op. cit., p. 234. 25 Idem, ibidem, op. cit., p. 241.

neutralizao de discursos concorrentes26. A discursividade posta em trnsito por Ferno Lopes, no sintomatizava somente a crise representacional que se aprofundava nos mundos histricos do fim do medievo e incio do sculo XVI27, a tematizao da subjetividade que tomava lugar em sua crnica continha uma fora capaz de adequar, reavaliar e assegurar a constncia dos laos de poder em que se fundavam a soberania e atualizados na formao mstica do corpo social, mesmo em uma situao traumtica como aquela dos anos 1383-85. A designao do lugar de enunciao do historiador supunha, portanto, a neutralizao no apenas dos discursos concorrentes que implicassem em relativizao da narrativa, mas levantava a questo da subjetividade historiadora, como temos visto; capaz de introduzir caracteres falsos ou enganosos, sobretudo quando a narrativa exigia o elogio exaustivo das virtudes monrquicas. A conteno autoral qual Ferno Lopes se impe, no tem mais a ver com a ideia de que as dimenses subjetivas do historiador devessem ser mitigadas, do que com a conscincia da educao emotiva circulante em uma sociedade retrica28. Quando distinguia entre formas de subjetividade positiva e negativa, Lopes hierarquizava aquilo que devia permitir ao historiador fazer crvel a histria narrada. Segundo a hierarquizao proposta pelo cronista, os afetos artificiais, aqueles convencionados pelas normas de conversao e na escrita de louvor prpria aos panegricos, constituam-se como danosos para a produo do saber histrico a que se pretendesse o historiador. Em contrapartida, os afetos naturais, como aqueles que
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Michel Foucault desenvolve a hiptese de formao discursiva histrico-racialista, em oposio s narrativas oficiais das historiografias nacionais de fins da Idade Mdia e inicio da Moderna, nos reinos da Frana e Gr-Bretanha. Segundo esta perspectiva, as narrativas histricas desenvolvidas no interior das sociedades criavam o efeito de uma contra-histria, que pressupunha certa relativizao do poder soberano e da dominao imposta aos diferentes segmentos de determinada sociedade. O discurso histrico, neste sentido, agiria de modo orgnico para efeito de neutralizao de verses histricas concorrentes e que pusessem em suspenso a legitimidade e a legalidade do Estado. Tal perspectiva pressupe, logicamente, uma compreenso perspectivada da narrao histrica, na luta social interna entre grupos polticos diversos, embora suas identidades fossem declaradas legtimas, na origem e genealogia patriarcal das famlias dos reinos. A semelhana da situao descrita por Foucault em relao crnica de Ferno Lopes e as narrativas de cronistas ultramarinos, amplifica a hiptese apresentada por Costa Lima em seu estudo sobre o cronista de Avis, de que sua singular perspectiva historiogrfica correspondia antes s condies especficas impostas ao relato, atravs da crise de legitimidade poltica do reino, do que a um fenmeno isolado de estruturas mais abrangentes e contingentes, do ponto de vista das possibilidades concretas de sua emergncia. 27 Ver, p. ex., Antnio Jos Saraiva. O crepsculo da Idade Mdia em Portugal. Lisboa: Gradiva, 1980. 28 Ver, p. ex., Alfonso Mendiola. Retrica, comunicacin y realidad. La construccin retrica de las batallas de la conquista. Mxico: Universidad Iberoamericana, 2003. Para o autor, la sociedad que limita el enlace de sus operaciones dando primazia al modo normativo construye una realidad emotivizada. Op. cit., p. 154.

ligassem o cronista sua terra, implicavam positivamente na investigao histrica, embora a seus efeitos tambm devesse ser exercido uma artificiosa conteno por parte do redator da crnica. Chamada de mundanal afeim, esta sinalizava a afetao prpria condio humana, cujo distanciamento da razo, apresentava como observam Araujo e Gianez, os possveis estertores de uma subjetividade histrica, entendida pelo cronista como dimenso afetiva interna aos sujeitos e passvel de ser controlada. Estabelecendo critrios que dirimissem os efeitos de tais afetos, a interferncia do historiador garantia a condio de autonomia do discurso histrico29. A perspectiva de Ferno Lopes, que intercambiava o papel autorizado do cronista e o exerccio de controle subjetivo da anlise histrica, prprio do historiador, representa na histria da crnica em lngua portuguesa uma abertura terica ao horizonte de discurso moderno, na medida em que perfaz uma ruptura com a tradio medieval, fazendo com que a absteno do self e o controle objetivo das fontes tornassem possvel a enunciao histrica, enquanto discurso de verdade, autorizada pelo processo de investigao que se encontrava isento de parcialidade30. A longa passagem pelas anlises feitas a respeito da crnica quatrocentista de Ferno Lopes se fez necessria em vista dos efeitos tericos implicados pela perspectiva lopiana, na elaborao das narrativas histricas e que careceu de continuidade dentre os cronistas psteros, dentre os quais esto aqueles que so objetos deste estudo, Joo de Barros e Ferno Lopes de Castanheda. Mas, contudo, se seria equivocado afirmar que os cronistas ultramarinos se encontravam em uma situao de atraso cognitivo, quando contrapostos s realizaes de seu antecessor, mais enganoso seria supor que a prtica historiogrfica iniciada com Ferno Lopes, imiscua-se em sua prpria singularidade, sem afetar a escrita histrica desenvolvida posteriormente. As crnicas ultramarinas tratavam de temas ligados a situao histrica distinta daquela sob a qual Lopes desenvolveu suas crnicas. Joo de Barros e Castanheda sabiam-se pertencentes comunidade mstica do Imprio portugus, sob a qual a escrita da histria envolvia a dimenso de cumprimento de prticas que ampliassem a adeso pblica em torno de determinadas questes, assegurando o bem comum, princpio poltico unificador da unidade imperial, que aproximassem os domnios ultramarinos da cabea do corpo mstico do Imprio, o
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Ibidem. Op. cit., p. 5. Ver, p. ex., Hannah Arendt. The concept of history ancient and modern. In: Between past and future. Nova Iorque: the Viking Press, 1961, op. cit., p. 49.

Reino, promovendo artificiosamente a concrdia, isto , o amor dos vassalos pela Coroa, entre as diversas instncias de representao poltica31. O reconhecimento da elaborao retoricamente regrada das crnicas de Barros, Ferno Lopes de Castanheda e Diogo do Couto que, semelhana da historiografia desenvolvida pelos humanistas italianos e espanhis, denotavam o conhecimento e circulao de modelos intelectuais de obras antigas e medievais capazes de serem emuladas pelos letrados, implica na ateno s condies histricas de produo de tais textos que diferem substancialmente das dos cronistas anteriores e que, ao invs de deporem contra eles, antes denotam o ajustamento da produo lusitana quela desenvolvida nos crculos letrados humanistas europeus. Como uma de nossas hipteses de pesquisa, exploramos a ideia, demonstrada sumariamente nos comentrios de estudiosos da histria da cultura portuguesa, de que a historiografia desenvolvida e patrocinada pela monarquia, em nome de D. Manuel e, posteriormente, d. Joo III, da qual viriam ao prelo a sia, de Barros e a Histria, de Castanheda, comprometida com um projeto poltico em particular, o de celebrar o poder32 em exerccio que senhoreava e submetia os diferentes povos - sob a autoridade e dignidade da qual se investia historicamente -, marcava a complexidade da narrativa em dimensionar a experincia histrica do sculo, como desenvolve Luiz Costa Lima, em O Redemunho do horror33. Dimenso de uma experincia histrica que implicava na falibilidade da linguagem disponvel, mas que tambm podia ser deduzida da dificuldade em se manter inclume a relao desigual estabelecida entre o empenho missionrio de salvao das almas, em clara referncia tica da nobreza medieval de cavalaria aplicada guerra contra os infiis e, por sua vez, crescente demanda por um exerccio do poder e de luta que, no apenas alhures, mas no prprio centro administrativo de Lisboa, definia o sentido da colonizao por uma sensvel monetarizao dos esforos de conquista

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O conceito poltico de bem comum, como explica Joo Adolfo Hansen, foi definido pelos juristas jesutas e dominicanos, e entendido como a harmonia que nasce do autocontrole dos membros individuais do corpo poltico do reino que reprimem os apetites particulares para obter e manter a concrdia do todo com a unidade pblica da paz. Joo Adolfo Hansen. A mquina do mundo [Cames]. In: Poetas que pensaram o mundo. Organizado por Adauto Novaes. So Paulo: Companhia das Letras, 2005, op. cit., p. 164. 32 A ideia de celebrao imperial envolvida na escrita das obras dos cronistas, e desenvolvida em artigo por Ana Isabel Buescu se reporta propaganda poltica dos Estados ibricos que compreendem um amplo repertrio de prticas culturais escritas, imagticas, orais ou performticas que, adstritas a uma orientao teolgico-retrica e poltica deveriam garantir a adeso em torno de certos valores, perfazendo o todo mstico do qual a comunidade era composta, em proveito de seu bem comum. 33 Luiz Costa Lima. O Redemunho do horror. s Margens do ocidente. 2.. So Paulo: Perspectiva, 2011.

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territoriais34. Insistimos que a relao desigual que se desenvolve entre ambas as formas histricas de experincia do regime de conquista e colonizao dos mares e territrios do Oriente, assumidos pelos portugueses do sculo XVI e, que, na anlise que nos apresenta Costa Lima, se configura como um binmio pelo qual a dupla verdade da colonizao se constitui, tornava complexa a cadncia entre uma postura colonizatria, que encontrasse ensejo no topos da salvao das almas, e outra que se dirigisse acumulao financeira e conquista de mercados s especiarias35. Tal inadequao implicava na complexidade do texto histrico que se desenvolve durante aquele sculo e que no seria o cmodo espelhamento da realidade histrica dos cronistas, mas sua configurao no limite de uma linguagem que semelhana, mas no igualmente quela desfigurada por Ferno Lopes, implicavam em um exerccio de reflexo sobre as distines discursivas s quais tinha que se atentarem Barros e seus congneres. A partir disso, exploramos a hiptese de que a inadequao resultante das narrativas em relao correspondncia normativa da crnica dissolveria a prpria forma do gnero. A condio imperial mudava inadvertidamente os propsitos dos quais se imbuam a narrativa das crnicas portuguesas. Se a realidade qual os textos de Ferno Lopes se referiam, diziam respeito inadequao entre a linguagem disponvel e o desgoverno do mundo histrico a partir do qual falava, forando-o a conquistar uma linguagem que, em sua novidade pudesse exprimir a verdade dos fatos, neutralizando as intervenes passveis de engodo; o mundo histrico do qual se projetavam Barros e os demais cronistas reclamava outra posio diante do evento que culminara na ascenso do Imprio e, que, paradoxalmente, tentava manter harmnica a sincronia entre o gesto proselitista da expanso da f catlica e sua verso comercial, na qual o lucro com o comrcio de especiarias impunha uma relativa racionalizao dos motivos da expanso ultramarina36.

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Idem, ibidem. Op. cit., p. 72-ss. Segundo o autor, os testemunhos das Dcadas da sia, de Joo de Barros e da Histria, de Castanheda, apresentavam uma crescente racionalizao e secularizao das formas de experincia da conquista ultramarina, na medida em que a estrutura binomial da colonizao, formada pelo lastro mgico/religioso e pelo lastro ouro, alcanava uma relao de medidas desiguais, na qual uma dupla verdade, religiosa/mgica e outra, comercial/real, distanciavam-se, encaminhando o sentido atribudo aos feitos portugueses esfera econmica das guerras por especiarias e mercados orientais. Neste sentido, como se a crnica quinhentista, sincronizada com os pressupostos lopianos, suspendesse a vertente mstica e proselitista da religio catlica, em vista dos ganhos reais com o comrcio e a capitalizao do Imprio, que, entretanto, se mantinha sob firmes padres de costumes cavalheirescos e militares. 36 necessrio recordar que, para Costa Lima, no haveria sequer uma separao entre estas duas formas de expresso da justificativa imperial na crnica de Joo de Barros. Ambas as formas de legitimao se

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*** Os dados biogrficos mais conclusivos acerca de Joo de Barros foram apresentados, ainda no sculo XVII em uma vida que o clrigo Manuel Severim de Faria lhe dedicou37. poca eram recorrentes as impresses de biografias que emulassem as vidas plutarquianas, em parte vindas do interesse despertado por suas obras traduzidas pelos humanistas e disponveis aos estudiosos, em parte pela relevncia que a narrativa biogrfica e o indivduo passam a adquirir na sociedade38. Mas, a biografia escrita por Severim de Faria nos interessa menos pelas informaes da vida de Barros do que por simbolizar uma primeira tentativa de crtica sua obra, inscrevendo o cronista no panteo de autoridades lusitanas dignas de memria. Esforo crtico que, no entanto, deve ser entendido dentro dos padres normativos de categorias epidticas mobilizadas na composio de uma obra. Nela, o bigrafo assinalava a constncia das leys da Histria s quais a obra de Barros correspondia com gravidade, quer sejam elas: a verdade, a clareza e o juzo. Nisso repetia frmula conhecida dos letrados humanistas que, sob a orientao da mxima ciceroniana, imprimiam histria grande preocupao por sua qualidade narrativa e correspondncia as excelncias requeridas do corteso em matria de eloquncia. Tal construo posteriori da crnica de Barros, no obstante, nos ajuda a compreender as categorias pelos quais a obra era julgada por seus contemporneos, i. e, sua adequao doutrina retrica e potica disponvel. Assim, na trade que assegurava a notoriedade da sia, Barros notabilizava-se pela verdade que consistia no nimo do historiador em no calar o bem ou o mal que haviam feito aqueles de quem tratava sua narrativa39; complementados pela clareza, alvo de debates e colquios entre letrados de diversas regies e que significava a demonstrao da qualidade estilstica do historiador em adequar mediante categorias retricas da narratio, as situaes e personagens, segundo o decoro e polidez da escrita

sobreporiam formando, assim, camadas de tempos distintos solicitados nas aes dos portugueses de alm-mar. 37 Manuel Severim de Faria [1624]. Vida de Joo de Barros. In: Discursos vrios polticos. Reimpresso por Joaquim Francisco Monteiro de Campos. Lisboa: 1791. 38 Ver, p. ex., Jacob Burckhardt. A biografia. In: A cultura do Renascimento na Itlia. So Paulo: Companhia de Bolso, 2009. 39 Idem, ibidem. Op. cit.,p. xxxvi.

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capaz de atingir as paixes dos leitores40 e, finalmente, do juzo, que constava no apenas da observao das leis anteriores, mas da boa ordem, disposio dela, e no julgar o que se errou ou acertou nas aes pblicas e particulares de que se trata 41. Segundo tais critrios normativos, a narrativa elaborada por Barros compunha-se como engenhosa e eficaz em tratar da matria histrica, demonstrando o decoro e as virtudes do cronista, que se verificavam como necessrias e imprescindveis para a boa aceitao do texto que se fazia circular. Mas interessa pensar, para alm das estruturas complexas de composio de um texto retrico, formas mobilizadas pelos cronistas para assegurarem a legitimidade dos relatos e que, vistos a partir dos distintos ttulos concorrentes no pequeno mercado impressor de Lisboa, poderiam suspender a crena imaginada atravs de um pacto entre retor e pblico, de que seu discurso deveria ser verdadeiro, por fora de persuaso. A hiptese que levantamos no decorrer deste estudo refere-se s prticas de legitimao das narrativas, que comportariam a mobilizao de distintos registros de linguagem, por parte dos cronistas Barros e Castanheda; o primeiro, demonstrando domnio do estatuto retrico, ao mesmo tempo em que investia seu empreendimento a partir do cotejamento de fontes e da busca por matrias que lhe tornasse possvel fazer conhecer, distncia, os espaos percorridos pelos portugueses durante seu priplo martimo42. O segundo, por sua vez, diferindo de Barros, por ter prestado servios Coroa em suas possesses orientais, tratava de mobilizar uma dupla argumentao, capaz de convencer a seu pblico de que tais relatos fossem histria verdadeira. Argumentao dupla que era sustentada atravs do topos da ocularidade43, prprio aos historiadores-viajantes, cuja pessoalidade impregnava demasiado a narrativa, enredando o leitor num lance de credibilidade que no se podia contestar de maneira objetiva,
40 41

Idem, ibidem. Op. cit., p. xli. Idem, ibidem. Op. cit., p. xlii. 42 Os dados biogrficos de ambos os cronistas no se mostram irrelevantes, do ponto de vista das condies em que produziram seus textos. Se considerarmos que de todos os cronistas, Joo de Barros foi o nico a escrever sobre o tema imperial, sem nunca poder ter circulado pelas possesses ultramarinas, e os desentendimentos referidos em seus prlogos, nos quais procurava desacreditar as narrativas de Castanheda, envolviam a mobilizao de referncias de autoridade no processo de legitimao social das crnicas, pode-se supor que o gesto de interdio metfora ocular, efetuada por Barros, sinalizava a crescente desordem quanto aos sentidos do historiador. Nesta mesma perspectiva, Barros acenava para a distino dos lugares de discurso de cada cronista. Interessante notar que, para o cronista, a proximidade com o centro do Imprio amplificava os efeitos de verdade do texto, enquanto que sua escrita alhures podia conter incorrees e equvocos e o reclame tpico do testemunho ocular seria uma estratgia de mascarar tais incorrees. 43 Ver Franois Hartog. A Retrica da alteridade. In: O espelho de Herdoto. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2001.

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reforada pela metfora privilegiada de Ferno Lopes, mas j bastante moralizada, da certido de verdade 44. No prlogo do terceiro volume da Histria do descobrimento e conquista da ndia pelos Portugueses, Ferno Lopes de Castanheda escrevia:
[...] se me eu detive vinte anos em escrever esta Histria foi porque a fizesse como havia de ser, principalmente na verdade. E esta certifico a Vossa Alteza que a no soube em minha casa nem a mandei saber por escrito aos que sabiam, porque me respondessem como se acertassem, ou por ocupao ou por qualquer causa; mas que a fui saber na ndia [...] E entre elas soube eu a verdade que havia de escrever, de muitas cousas de vista e outra de ouvida; e no de quaisquer pessoas seno de capites e fidalgos de mui crdito que foram presentes a elas, informando-me de todos com juramento que, segundo sua lembrana, me falavam a verdade.45

Embora a semntica histrica da poca previsse que a constituio dos argumentos probatrios de um texto histrico reclamasse elementos externos ao narrado, como fontes e testemunhos, escrever histria significava, para os cronistas de quinhentos, pr em trnsito uma operao de construo retrica do material narrvel, segundo protocolos ticos e estticos que compreendiam a adequao da narrativa histrica a modelos historiogrficos preexistentes, emulados pelo historiador, de acordo com a maior ou menor capacidade de engenho em sua constituio. Mas, sobretudo, a passagem acima faz referncia aos processos internos de elaborao retrica da narrativa, que, no sculo XVI, implicava em fazer coincidir a verdade histrica, aspirada como excelncia maior de uma obra capaz de ensinar, dispondo exemplos. Na passagem, trata-se da justificao da obra atravs do sintagma histria verdadeira que compreendia uma espcie de autorizao social de circulao do texto sob a atribuio ao gnero histrico, e uma reivindicao do testemunho enquanto correlativo da veracidade do narrado. Ferno Lopes de Castanheda operava, portanto, mobilizando a tpica da ocularidade, que lhe permitia reclamar a legitimidade de seu relato pelo duplo vis do eu vi e me contaram. Ambas, formas de conhecimento da matria histrica, afianadas por uma rgida hierarquizao social do saber no de quaisquer pessoas seno de fidalgos de mui crdito que, descritos e construdos retoricamente no texto, tornavam patentes as temporalidades da informao histrica, primeiro colhida dos testemunhos e, posteriormente, vertida em um produto verbal, a crnica. O que, por sua
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Para a anlise da linguagem cartorial, desenvolvida por Ferno Lopes, na cronstica do sculo XIV, remeto dissertao de mestrado de Bruno Gianez. O discurso histrico em Ferno Lopes (1380/901459?). Niteri: UFF, 2009. 45 Ferno Lopes de Castanheda [1553]. Histria do descobrimento e conquista da ndia pelos Portugueses. Vol. 3. Paris: Typographia Rollandiana, p. 18. Grifos meus.

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vez abrangia propriamente a certido de verdade da histria e esta certifico a Vossa Alteza , metfora com que o autor operava, aplicando a dimenso cartorria dos relatos histricos, capazes de circularem na sociedade a servio da instruo e deleite46. Operao retrica esta que, no horizonte de emergncia de textos que visavam dimensionar os processos de formao do Imprio portugus e de colonizao dos territrios do Oriente, ocupados pelos portugueses, reclamava certo elemento de distino diante das demais narrativas, fazendo da prpria operao de sua construo, em elemento denotador de sua legibilidade, do ponto de vista da verdade, porque efetuada segundo as leis prprias do gnero e, alm disso, assegurada pelo testemunho ptico e auricular de agentes envolvidos nos eventos. A importncia declarada da linguagem escrita, por Barros, em sua crnica, de modo a contrapor a estratgia tradicional de credibilidade anunciada por seu congnere, nos leva a considerar que a situao de produo especfica da sia, implicava na neutralizao de determinados elementos retricos, que j no mais comportariam a narrativa sob os modos tradicionais da crnica, e que se faziam necessrios diante do desequilbrio evidenciado no distanciamento entre as duas verdades da colonizao. Isto , quando a experincia histrica portuguesa tratada nas crnicas, no mais conseguia manter a relao de identidade entre o argumento providencial e o argumento comercial; quando os portugueses deixavam de ser proslitos da f crist, em troca das benesses do comrcio martimo, o gnero crnica parecia no se adequar experincia da colonizao. Os horizontes tericos abertos pela dissoluo da histria-crnica permitiam, desse modo, que Barros procurasse investir em uma narrativa, a partir da qual os limites tradicionais da colonizao exigiam linguagens que dimensionassem as dificuldades da experincia ultramarina em seu nvel historiogrfico. A manuteno de estratgias discursivas retricas, envolvidas no cumprimento tico e corteso de tratar das coisas do imprio sem afetar sua unidade poltica, mantinha com a dissoluo da

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Note-se que a sustentao da metfora cartorial em Ferno Lopes de Castanheda depende da crena atualizada entre o historiador e seu pblico, de que a veracidade dos fatos narrados pode ser atestada pelo efeito de presena reclamada na prpria narrativa. Trata-se de considerar que, tradicionalmente, as boas narrativas histricas eram aquelas que supunham o testemunho do historiador, sua capacidade de julgar e emitir verdade. No processo de escritura da crnica de Barros, a ausncia da tpica visual exigia do cronista a considerao do papel das fontes escritas: crnicas, documentos de navegaes, cartas geogrficas, tratados descritivos sobre os povos e espaos geogrficos cobertos pelos portugueses, etc., o que o encaminhava posio sui generis de privilegiar a escrita e, portanto, a dimenso construtiva do relato por meios retricos, em detrimento da oralidade e da visualidade.

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narrativa tradicional e o testemunho da ratio mercantil, uma relao de fora em que o cronista, distanciando-se da figura do panegericista fazia-se prxima a do historiador.

Componentes terico-metodolgicos.

Nas ltimas dcadas, a historiografia tem procurado atravs de diferentes vertentes, investir em uma abordagem terica do objeto historiogrfico, traando uma sensvel aproximao junto ao questionamento do estatuto lingustico de produo de suas narrativas, referidas a modelos tericos de compreenso dos processos constituintes da modernidade. Se, como observou Koselleck, o surgimento do moderno conceito de histria, nos fins do sculo XVIII, tem a ver com o desmantelamento da tpica secular histria magistra vitae,47 cujo sentido orientava o entendimento daquilo que se designava por histria, enquanto esta se matinha vinculada ao estatuto das belasletras e desenvolvida a partir de padres de composio retrica; a pergunta pelo modo de composio historiogrfica e o tipo de saber reconhecido como histrico, em sociedades cuja regulao dos discursos supunha o investimento eloquente dos textos e da palavra falada torna-se importante para dimensionarmos o lugar especfico de conhecimento em que as crnicas se assentavam em situaes as quais a histria no era reconhecida como processo autnomo e tampouco como manifestao de certa sensibilidade e apreenso cientficas, formas com que se identifica o duplo sentido que o conceito passa a carregar no sculo XIX: o de processo social temporalizado e o de saber disciplinar. Na tentativa de responder especificidade do saber retrico e dos gneros e sub-gneros que se compunham sob seu informe, Alfonso Mendiola Meja48, historiador mexicano, tem investido na elaborao de uma teoria da comunicao em sociedades cujo modo principal de atendimento s demandas do saber supunham uma compreenso retrica dos fatos. A proposta de interpretar as demandas comunicacionais de sociedades regidas pelo padro retrico de conhecimento tem levado o autor a

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Ver Reinhart Koselleck. Histria magistra vitae. Sobre a dissoluo do topos na histria moderna em movimento. In: Futuro Passado. Contribuio semntica dos tempos histricos. Rio de Janeiro: Contraponto/ Ed. PUC-Rio, 2006, pp. 41-60. 48 Alfonso Mendiola. Retrica, comunicacin y realidad. La construccin retrica de las batallas em las crnicas de la conquista. Mxico: Universidad Iberoamericana, 2003.

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dimensionar diversos elementos metodolgicos e tericos da sociologia elaborada por Niklas Luhmann, nas dcadas de 1970 e 1980, a fim de formular padres de diferenciao entre os modos de conhecimento em situaes histricas que reivindiquem tanto um estatuto retrico de saber, quanto quelas que reclamam estatuto cientfico para a produo de conhecimento49. Ao submeter as narrativas dos cronistas hispnicos sobre a conquista do Novo Mundo a tal categorizao, o autor confere ordem de tais escritos, um estatuto que perfaz, metodologicamente, um confronto com a posio hermenutica tradicional dos analistas, propondo que os textos produzidos sob orientao retrica sintomatizariam mais bem os prprios modos de composies discursivas daqueles que a produziam e suas mentalidades, do que as realidades histricas das quais pretensamente tratariam50. Segundo Mendiola, o modo de operao internalizado no tipo de cognio retrica da qual dispunham os cronistas espanhis s poderia exprimir seus prprios meios de entendimento do que fosse a realidade porque o suporte de seu contedo seria a sociedade a partir da qual realizavam suas enunciaes e no a conscincia do cronista51. Os relatos, por conseguinte, estariam sujeitos a um rgido modelo de comunicao de base retrica, que pressupunha a codificao e circulao de seus cdigos, reconhecidos e legitimados na sociedade. Um texto retrico, assim sendo, se configurava como operao intelectual e mimtica regrada por formas especficas de narrao, descrio e argumentao doutrinadas na Retrica e disponvel na forma da ars narrandi, conhecida dos ibricos.52

49 50

Idem, ibidem. Op. cit., p. 115-ss. Idem, ibidem. Op. cit., p. 160. 51 Cito a passagem em que o autor se refere distino entre sistema psquico e sistema comunicativo Esta distincin s importante para el estdios de las crnicas, pues nos permit e observar que el yo que aparece en la crnica no es un yo psquico, sino um yo que forma parte de un tipo de encunciacin, es decir, cuando Bernal disse yo o v, yo estuve all, se trata de un yo comunicativo y no de um yo psquico. p 30. A noo criticada aqui por Mendiola levanta a problemtica da atribuio de autoria s crnicas que j foi bastante discutido pela filosofia e pela teoria literria contempornea. Distintamente da concepo romntica de autoria e autor, enquanto presena ou id entificao dos indivduos nas obras, inscrita idealisticamente como criao, a noo de autor que se aproximaria das prticas discursivas dos cronistas e demais letrados dos sculos anteriores autonomizao da literatura e da esttica, seria a de auctoritas e autor que, como procura explicar Joo Adolfo Hansen, fazia referncia s prticas antigas de discurso, [...] de modelos annimos mediatizados por categorias da Retrica, bem como a sua reatualizao como auctoritas patrstico-escolstica da hermenutica bblica, anloga da concepo teolgica do tempo, como tipologia ou figurao proftica da eternidade. Joo Adolfo HANSEN. Autor. In: Palavras da crtica. Jos Luiz Jobim (Org.). Rio de Janeiro: Imago Editora, 1992, pp. 11-43. 52 Uma obra fundamental para o estudo da ars narrandi ibrica do perodo tratado encontra-se em Elena Artaza. El ars narrandi en el siglo XVI espaol: teoria y prctica. Bilbao: Universidad de Deusto, 1989.

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O tipo de investimento terico o qual mobiliza na configurao de um estatuto da situao comunicativa na qual eram elaborados os textos dos cronistas, instaura, no entanto, um duplo mal-estar na investigao histrica que aborda os processos de feitura dos registros da colonizao ibrica no Novo Mundo e que servem como pontos de adensamento de questes levantadas em torno das crnicas ultramarinas portuguesas, referentes colonizao da frica e Oriente, de que se trata este projeto. O primeiro problema se refere ao estatuto propriamente retrico de composio dos textos e a assero de que a mobilizao de categorias retricas nas crnicas diz respeito somente aos processos cognitivos de saberes, elaborados no mundo histrico dos prprios cronistas, sem poder se referir de modo anlogo s situaes das quais se tratam nos textos, isto , dos processos sociais e culturais de aproximao e distanciamento entre os povos nativos da Amrica e os colonizadores espanhis. O segundo problema referente ao modelo de modernizao que o autor mobiliza para dar sustentao s suas hipteses e que tm das implicaes abordagens epistemolgicas culturais interessantes pela frente ao

desenvolvimento

elaboradas

historiografia,

principalmente nos estudos americanistas e de estudiosos da histria dos imprios coloniais de modo geral53. O primeiro problema apresentado por Mendiola implica em reconhecer, junto a todo o movimento de crtica sustentado desde o giro lingustico, de que nossas categorias e conceitos e formas de operacionaliza-las no ato interpretativo das fontes no pode ser extensiva a formaes histrico-culturais cujos presentes histricos distavam dos modos de compreenso da racionalidade moderna ps-hegeliana e pskantiana. Exige, portanto, que se dimensionem os sentidos atribudos s categorias retricas possveis dos mundos histricos dos quais tratam as crnicas. Tal situao implica, por sua vez, num srio questionamento do estatuto de representao legado ao documento histrico. A operao historiogrfica atravs da mobilizao do conceito representao, como se sabe, no passa de certa aproximao sistemtica e sistematizada por elementos crticos, tericos e discursivos da disciplina que, diferena do credo positivista do sculo XIX, no pressupe uma duplicao do real representado, seno um confronto
53

Uma anlise da conjuntura epistemolgica das historiografias chamadas colonialista e imperialista, na perspectiva cultural, e distinta da abordagem de Alfonso Mendiola pode ser encontrada em Serge Gruzinski. O historiador, o macaco e a centaura: a histria cultural no novo milnio. Estudos Avanados, v. 17, n. 49, 2003.

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com seus modos de produo e as linguagens que compem uma dada circunstncia histrica. De modo que o estatuto das fontes no constitui garantia de saber por si mesma, sem que a elas se agregue certa adeso a pressupostos tericos que perfaam um caminho de questes e problemas pertinentes e possveis de dimensionarem a alteridade de cada experincia histrica no tempo. Mas, sua crtica, tambm se refere condio epistemolgica prpria mobilizao de textos da poca dos imprios coloniais, competindo sua possibilidade enquanto informantes histricos de situaes de dominao cultural, poltica e econmica em diferentes territorialidades do mundo ibrico. O que implica diretamente sobre o segundo problema disposto pela operao historiogrfica efetuada pelo autor, que sustentaria, sub-repticiamente, uma alternativa terica aos modelos de modernizao propostos pelas teorias da histria do sculo XX. Ao operar com a teoria de sistemas comunicacionais, o autor assume a pressuposio terica de que no se constituindo enquanto sistema, a linguagem no passaria de uma estrutura, direcionando a investigao para os suportes comunicativos das sociedades. Tal hiptese leva Mendiola a problematizar o estatuto retrico dos textos, perfazendo um gesto de recuperao da retrica, no sentido de lhe atribuir status de conhecimento no interior das relaes das sociedades ibricas dos sculos XV e XVI. Se tal gesto no demonstra diretamente um interesse pela histria da retrica, antes, sublinha a possibilidade terica de demonstrao de modos histricos possveis de compreenso e circulao sociais de textos em sociedades que dispunham da composio retrica, como condio para a comunicao em ambientes de corte.
55 54

Nos

estudos contemporneos sobre retrica, talvez tenha sido Hans Blumenberg , aquele que melhor expressou as dificuldades antropolgicas que envolvem a enunciao e a ao retricas em termos de sociabilidade e adeso pblica aos discursos enunciados. A partir de uma srie de contraposies filosficas acerca do tema, Blumenberg supe que a histria da retrica possa ser depreendida, no limite, como o corolrio bvio da possesso ou despossesso da verdade, ou como as dificuldades que resultam da
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Como os resultados tericos alcanados pelo autor distam da perspectiva analtica na qual se enquadra este projeto, convm transcrever a passagem em que descreve o funcionamento do sistema social retrico: Las expectativas de la sociedad espaola del siglo XVI son Morales y, por supuesto, cristianas. Las crnicas no son comunicaciones cientficas, sino retricas. A pesar de que la retrica se basa em expectativas normativas, no por eso deja de producir conocimiento, pero es um conocimiento prcientfico. Op. cit., p. 150. 55 Hans Blumenberg. An anthropological approach to the contemporary significance of rhetoric. In: After philosophy. End or transformation? Massachussets: Massachussets Institute of Technology, 1987.

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impossibilidade de obt-la.56 O que as prticas retricas possibilitam, na perspectiva da condio antropolgica que faz dela aparato especfico de mobilizao dos afetos (paths) e da racionalidade na plis, a neutralizao da violncia fsica, como condio de dissuaso ou persuaso, fazendo da arte de bem falar tambm um exerccio de reflexo das possibilidades ticas e polticas de existncia na comunidade civil de seres dotados de linguagem.57 Cabe lembrar que no caso dos cronistas ibricos, de modo geral, os usos efetivos das linguagens retricas, por meio da racionalidade de corte, compartilhavam com a linguagem teolgica de matriz neotomista, o exerccio de construo dos textos e dimensionados no tipo especfico do clculo de agudeza do corteso, apresentada por Baldassare Castiglione no Il libro del cortegiano, de 152858. Por sua vez, a tentativa de desprender o ato retrico da concepo ornamental dos discursos e textos literrios ao qual a retrica foi submetida desde o Renascimento, estabelecendo sua rede complexa de associaes e relaes diretas com os campos da poltica e da tica, resulta da possibilidade de se compreender a retrica, antes como um campo de saber que recobre diversas instncias da ao dos sujeitos histricos, do que sua apreenso, exclusivamente pela via topolgica ou do ornatus a que, tradicionalmente, os estudos filosficos a tm legado e que compreende apenas parte de sua histria. Nesta perspectiva, a retrica pode ser entendida como o conjunto de
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As far rhetoric is concerned, the traditional basic conceptions of it can likewise be reduced to one pair of alternatives: Rhetoric has to do either with the consequences of possessing the truth or with the difficulties that result from the impossibility of obtaining truth. In: After philosophy. End or transformation? Kenneth Baynes, Jayme Bohman e Thomas McCarthy (Orgs.). Massachussets: The MIT Press/Cambridge, 1993, op. cit.,p. 430. 57 Roland Barthes lembra, a propsito deste assunto, que seria interessante perceber que o nascimento da retrica, enquanto reflexo sobre as potencialidades da linguagem aparecem inicialmente no mbito jurdico, provavelmente durante o processo de dissoluo dos genos gregos, ainda no perodo arcaico. Fazia, portanto, necessria, a suspenso do exerccio da violncia fsica contra os reclamantes de propriedades expropriadas, ao mesmo tempo em que institua uma prtica de discurso que tornava imprescindvel a mobilizao de argumentos que provassem a legitimidade de cada uma das partes, num confronto mediado por um terceiro, o juiz, capaz de avaliar o arrazoado da situao. A exigncia de tal eloquncia na defesa de situaes de litgio dava ensejo participao poltica e ao rpido estabelecimento desta como matria de ensino. Roland Barthes. La Retrica antigua: prontuario. In: La aventura semiolgica. Barcelona: Editorial Paids, 1993, op. cit., p. 89. 58 Ver, p. ex., a anlise que Joo Adolfo Hansen faz do termo, a partir do estudo das preceptivas retricas dos sculos XVI e XVII, que reconhecem a agudeza por metfora resultante da faculdade intelectual do engenho, que a produz como belo eficaz ou efeito inesperado de maravilha que espanta, agrada ou persuade. Retrica da agudeza. Letras Clssicas, So Paulo, n. 4, 2000, op.cit., p. 317. Agudeza, engenho e discrio so elementos que denotavam o ethos de corte nos sculos XVI, XVII e XVIII e que sintomatizavam as qualidades prprias ao corteso e suas aes atravs das relaes sociais codificadas do meio. Deste modo, os padres de cdigos retricos aos quais estavam submetidos os cronistas, supunha a distino entre aqueles capazes de exercer com eficcia, discernimento e prudncia as prescries potico-retricas dispostas, supondo tambm uma performance do corteso. Ver o ensaio de Joo Adolfo Hansen sobre o conceito de discrio. O discreto. In: Libertrios e libertinos. Adauto Novaes (Org.). So Paulo: Companhia das Letras, 1996.

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elementos conceituais que envolviam as prticas discursivas e sociais de certo estamento nas comunidades ibricas, isto , os nobres e cortesos, aos quais pertenciam os cronistas, e atravs do qual dispunham de cdigos de notabilidade e diferenciao social na esfera das relaes de corte59. O letrado, sendo assim, assumia um papel social, em que sua performance e discurso significavam a emulao de normas e valores do ethos corts, o tornando distinto num universo em que cada qual desempenhava um papel. Para tratar das condies de produo das crnicas portuguesas, portanto, exploraremos os limites discursivos e prticas estabelecidas pelo estatuto retrico, condio de atualizao de saberes, codificado na herana social, da qual se investiam os cronistas para realizarem a feitura de textos histricos os quais, muitas vezes, eram patrocinados pela Coroa. Por que a retrica supe tambm uma performance daquele que a torna possvel atravs de sua ao e discurso, a compreenso dos signos sociais concorrentes nos meios cortesos e reclamados como evidncias capazes de asseverar a legitimidade dos relatos emprestava sentido aos modos de circulao e autorizao dos textos na corte portuguesa, que compunha-se, no apenas das estratgias narrativas e retricas neles empregados, mas, igualmente, da referncia extratextual concernente s qualidades do cronista. No tipo de narrativa desenvolvida por autores como Joo de Barros, Ferno Lopes de Castanheda e Diogo do Couto, a qualidade da narrativa podia ser referendada pela melhor ou pior adequao s regras da composio e ao decoro no assunto discorrido. Como se tratam de gneros que emulavam formalmente os modelos gregos e latinos, Joo de Barros e Castanheda dimensionavam a histria de formao do imprio portugus em padres narrativos conhecidos da tradio e que se remetiam semntica de fundao da urbis, de Tito Lvio; histria universal de Polbio; s narrativas de viagens antigas e contemporneas; s preceptivas potico-retricas; e tratados similares. A anlise de tais categorias e elementos retricos dispendidos nas obras dos cronistas deve esclarecer os limites de mudanas ocorridas nas crnicas, como a referncia feita anteriormente diferenciao dos registros de legitimao discursiva dispendidos por Barros e Castanheda, e que implicavam em estabelecer certos critrios de avaliao e composio do texto, segundo sua relao com as verses da dupla-verdade presentes
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A concepo da retrica como base formal da educao das elites poltica e letrada das cortes europeias, durante os sculos de predomnio do saber retrico foi apresentada, entre outros autores, por Ernst Curtius. Literatura europeia e Idade Media Latina. So Paulo: Hucitec, 1996.

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na empresa expansionista. Por seu carter de catalisadora das expectativas envolvidas na produo de obras textuais do perodo, cujo carter prescrito nas normas disponveis funcionava como mecanismo de educao poltica da nobreza portuguesa, a retrica ocupar papel central neste estudo. Por outro lado, sua centralidade ser investigada conforme os limites atribuveis narrativa da crnica que, como propomos, verticalizava os relatos em direo escrita da histria.

Referncias bibliogrficas.

Fontes principais.

Obs.: As obras abaixo referidas constituem apenas parte daquelas consideradas as mais significadas para o perodo abrangido pela pesquisa.

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