NovaEJA

COLGIO ESTADUAL RUBENS FARRULLA RJ/SO JOO DE MERITI

NEJA COLGIO ESTADUAL RUBENS FARRULLA CURRCULO MNIMO 1 BIMESTRE 2013 FASE I DISCI LINA! "IST#RIA ROFESSOR! Alexandre Wilson
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1630. Data provvel da formao do Quilombo dos Palmares. Palmares ocupou a maior rea territorial de resistncia poltica escravido, sediando uma das mais efetivas lutas de resistncia popular nas Amricas. 1833. fundado o !ornal O homem de cor, por Paula "rito, sendo o primeiro peri#dico brasileiro a

defender os direitos dos ne$ros escravi%ados. 1850. instituda a &ei 'usbio de Queir#s, (ue probe o trfico de ne$ros escravi%ados pelo

)ceano Atl*ntico. A lei, do +e$undo ,einado, atendia a interesses da -n$laterra, mas foi fundamental para o processo de abolio da escravatura no "rasil. 1869. Proibida a venda de ne$ros escravi%ados por .pre$o/ e com e0posio p1blica. A lei tambm probe a venda em separado de membros de uma famlia 2casais e pais e fil3os4. 1871. -nstituda a &ei do 5entre &ivre, estabelecendo (ue os fil3os dos ne$ros escravi%ados do -mprio, a partir da(uela data, seriam considerados livres, depois de completarem a maioridade. 1884. Decretada a abolio da escravatura ne$ra nas provncias do Ama%onas e do 6ear, sendo as primeiras liberta7es de coletivas de ne$ros escravi%ados no "rasil. 1885. A Lei dos Sexagenrios concede liberdade aos ne$ros escravi%ados com idade i$ual ou superior a 89 anos, tendo sido promul$ada em funo do movimento abolicionista. 1888. Promul$ada, em :; de maio, a &ei <urea, e0tin$uindo oficialmente a escravido no Pas. =as a data considerada pelo =ovimento >e$ro como uma .mentira cvica/, sendo caracteri%ada como Dia de ,efle0o e &uta contra a Discriminao. 1910. !oo 6*ndido, o Almirante >e$ro, lidera a ,evolta da 's(uadra, tambm con3ecida como ,evolta da 63ibata, pondo fim aos casti$os fsicos praticados contra os marin3eiros. 1914. +ur$e em 6ampinas a primeira or$ani%ao sindical dedicada causa dos ne$ros. Dela participaram, de forma e0pressiva e determinante, as mul3eres ne$ras. 1915. fundado o ?ornal =anelic@, o primeiro peri#dico paulista dedicado difuso da cultura ne$ra

e defesa dos interesses da populao afrodescendente. 1931. Eleito o primeiro juiz negro do Supremo Tribunal Federal do Brasil: Hermenegildo Rodrigues de Barros, o criador do Tribunal Superior de Justi a Eleitoral. 1932. 6riado em +o Paulo o 6lube do >e$ro de 6ultura +ocial. +eus diri$entes editavam o ?ornal ) clarim da alvorada, um dos mais importantes na 3ist#ria do periodismo racial.

1944. Am dos maiores defensores da cultura e i$ualdade de direitos para as popula7es afrodescendentes no "rasil, Abdias >ascimento, funda, no ,io de !aneiro, o Beatro '0perimental do >e$ro! 1945. +ur$e em +o Paulo a Associao do >e$ro "rasileiro. >o ,io, or$ani%ado o 6omit Democrtico AfroC"rasileiro, para defender a 6onstituinte, a anistia e o fim da discriminao racial. Acontece a - 6onveno >e$roC"rasileira. 1950. >o ,io, aprovada a &ei Afonso Arinos, (ue estabelece como contraveno penal a discriminao de raa, cor e reli$io! " tamb#m criado o $onselho %acional de &ulheres %egras! 1974. 'm +alvador, fundado o bloco afro -l AiD. 'm +o Paulo, acontece a +emana do >e$ro na Arte e na 6ultura, (ue articula apoio s lutas de libertao travadas na <frica. +ur$em vrias entidades de combate ao racismo. 'm +o Paulo, sur$em o 6entro de 'studos da 6ultura e da Arte >e$ra 26ecan4, o =ovimento Beatral 6ultural >e$ro, o -nstituto "rasileiro de 'studos Africanistas 2-"'A4 e a Eederao das 'ntidades AfroCbrasileiras do 'stado de +o Paulo. >o ,io de !aneiro, sur$em o -nstituto de Pes(uisas da 6ultura >e$ra 2-P6>4, a 'scola de +amba Fran Quilombo e a +ociedade de -nterc*mbio "rasilC<frica. 1976. ) Foverno do 'stado da "a3ia suprime a e0i$ncia de re$istro policial para o funcionamento dos templos reli$iosos de matri% africana, depois de $rande mobili%ao popular. 1977. +ur$e o =ovimento >e$ro Anificado 2=>A4, (ue, dentre outras $randes a7es, instituiu o Dia >acional de 6onscincia >e$ra, em GH de novembro, em celebrao mem#ria do 3er#i ne$ro Iumbi dos Palmares. 1979. ) (uesito cor includo no recenseamento do -nstituto "rasileiro de Feo$rafia e 'statsticas 2-"F'4, por presso de estudiosos e de or$ani%a7es da sociedade civil or$ani%ada. 1986. Bombamento da +erra da "arri$a 2Anio dos Palmares, Ala$oas4, local onde se desenvolveu o Quilombo dos Palmares, o maior ref1$io de ne$ros escravi%ados da Amrica &atina! 1998. 6riao do +istema de 6otas na Aniversidade de "raslia 2An"4, a partir do 6aso Ari. ) estudante de 'n$en3aria 6ivil Arivaldo &ima Alves, ne$ro, foi o 1nico aluno reprovado em um pro?eto, apesar de ter as mel3ores notas. 2010. aprovado o 'statuto da -$ualdade ,acial, (ue prev o estabelecimento de polticas p1blicas

de valori%ao da cultura ne$ra para a correo das desi$ualdades provocadas pelo sistema escravista no Pas. 3ttpJKKLLL.palmares.$ov.brKGH::KH;KaCcronolo$iaCdaClutaCpeloCfimCdaCdiscriminacaoCracialCnoCpaisK Por (ue ra%7es a data GH de novembro foi instituda como dia da 6onscincia >e$ra no "rasilM Por (uais ra%7es o dia :; de maio, dia da abolio da escravido 2&ei <urea4, no foi escol3idaM

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COLGIO ESTADUAL RUBENS FARRULLA RJ/SO JOO DE MERITI

NEJA COLGIO ESTADUAL RUBENS FARRULLA CURRCULO MNIMO 1 BIMESTRE 2013 FASE I DISCI LINA! "IST#RIA ROFESSOR! Alexandre Wilson
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POL !"#$S %& '&P$'$()O & #"%$%$*"$ .>e$ro no cativeiroK Passou tanto trabal3oK Fan3ou sua liberdadeK >o dia :; de maio/. 'ssa a letra de um ?on$o cantado ainda 3o?e em al$uns dos novos (uilombos do estado do ,io de !aneiro. >eles no difcil encontrar, entre os mais vel3os, a(ueles (ue se di%em netos de um .Bre%e de =aio/ e (ue so capa%es de nos contar 3ist#rias do .tempo do cativeiro/, como os av#s l3es contavam. Bal encontro ilustra de forma e0pressiva (uo pouco si$niNca, em uma perspectiva 3ist#rica, os pouco mais de cem anos (ue separam o "rasil do sculo OO- de uma poca na (ual os brasileiros se dividiam entre cidados livres 2das mais diferentes ori$ens e sobre os (uais raramente se mencionava a cor4 e escravos 2todos eles descendentes de africanos, muitas ve%es com a cor ou a ori$em colada no pr#prio nome P !os Preto, AntQnio Pardo, =aria 6rioula e assim por diante4. Apesar disso, apenas uma minoria dos brasileiros afrodescendentes ainda se encontrava cativa na(uele :; de maio de :RRR, no mais (ue 9S da populao ne$ra do pas. Apesar da continuidade da escravido, baseada no direito de propriedade, um pensamento universalista, antiCracista e antitrNco desenvolveuCse no "rasil desde a poca da -ndependncia. >o "rasil .no 3 mais (ue escravos ou cidados/, publicavam os ?ornais radicais do perodo, defendendo a i$ualdade .entre todas as cores/ de cidados brasileiros. Boda uma $erao intelectual de .3omens de cor/ foi formada a partir desse liberalismo antiCracista e antitrNco, (ue s# se tornaria abertamente abolicionista no Nnal do sculo O-O. Ao aceitarem uma ?ustiNcativa no raciali%ada para a escravido metiamCse, entretanto, num beco sem sada, pois a lin$ua$em racial permanecia, na prtica, como elemento de suspeio e 3ierar(ui%ao. Bodo afrodescendente livre, mesmo se proprietrio de escravos encontravaCse dramaticamente dependente de um recon3ecimento p1blico da sua condio de livre, para no ser confundido com um escravo ou e0Cescravo. A efetivao de uma tica do silncio em relao s cores dos cidados, pelo menos em situa7es formais de i$ualdade, foi a resultante prtica desses embates, como a 3omena$em (ue o vcio presta virtude. ) silncio sobre a cor como smbolo de cidadania foi uma e0perincia construda nas lutas antiCracistas do sculo O-O, (ue combatiam as 3ierar(uias de cor entre a populao livre at ento vi$entes na sociedade colonial. A le$itimao no racial da continuidade da escravido ento aNrmada no "rasil teve conse(Tncias. 'mbaral3ou a .lin3a de cor/ na sociedade brasileira, porm sem impedir a adoo p1blica de pro?etos racistas de .bran(ueamento/, numa poca em (ue tais discursos tin3am estatuto de con3ecimento cientNco no pensamento ocidental. Ao lon$o do sculo OO, nem a construo da noo de democracia racial, nem a crtica a ela desenvolvida pelos movimentos ne$ros conse$uiram ainda reverter os sentidos 3ierar(ui%ados das desi$na7es de cor desde lon$o tempo presentes na sociedade brasileira. >o modiNcaram tambm o recurso ao silncio como a forma mais usual de conviver com elas em situa7es formais de i$ualdade. 6omo no sculo O-O, di%erCse ne$ro ainda basicamente assumir a mem#ria da escravi%ao inscrita na pele de mil37es de brasileiros. 'ssa a base (ue empresta consistncia 3ist#rica discusso sobre polticas de ao aNrmativa no "rasil com base na autoCidentiNcao como ne$ro. >o "rasil, nomear a cor ainda 3ierar(ui%a, pois implica (uebrar o pacto de silncio sobre o passado escravo, celebrado entre os cidados brasileiros livres em plena vi$ncia da escravido. Passados mais de cem anos da Abolio, (uebrar com a tica do silncio apresentaCse parado0almente como camin3o possvel para reverter tal processo de 3ierar(ui%ao cristali%ado no tempo, e instaurar um universalismo alme?ado, mas no verdadeiramente atin$ido, desde o sculo retrasado. Eoi rompendo com o princpio do silncio (ue emer$iram as .terras de preto/. 6olonos e posseiros em luta pela terra ameaada pelos processos de moderni%ao do sculo OO, ao identiNcaremCse primeiro como .pretos/ e depois como .(uilombolas/, tornaramCse su?eitos polticos coletivos. As metamorfoses sociais possveis a tais atores estiveram, entretanto, Nrmemente ancoradas na associao entre identidade camponesa e mem#ria do cativeiro, se?a como reminiscncia familiar ou esti$ma. 6omo descendentes de escravos, reivindicam polticas de reparao do estado brasileiro. A identiNcao coletiva sempre processo e construo e s# pode ser entendida levando em conta conte0tos 3ist#ricos e polticos. Banto o silncio sobre a cor como tica social, (uanto sua reivindicao, 3o?e, como bandeira de luta, so frutos diferentes da presena difusa do racismo na sociedade brasileira em suas comple0as rela7es com a mem#ria do cativeiro.