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En su primera obra Yo, hambre y agresin, Perls propone el mismo nombre para su terapia y su mtodo, terapia de concentracin, presenta los principales elementos integrantes de la gestalt, y las instrucciones concretas que da sobre su empleo con vistas a ese ltimo fin de volver a lograr el sentimiento de nosotros mismos, son las siguientes Reentrenar activamente los sentidos !"equiere un esfuer#o darse cuenta de que la percepcin es una actividad y no una simple actitud pasiva! Es un entrenamiento encaminado a hacernos conscientes del $uego de figura % fondo que constantemente, nos demos cuenta, o no, estamos creando en todo momento y en toda situacin, dentro y fuera de nosotros &e trata de poder as' responsabili#arnos de ello La visin interna: "esponsabili#arnos del control de la propia imaginacin "esponsabilidad del propio acontecer interno, de huir de la pasividad y asumir una actitud activa (esarrollar la capacidad imaginativa $unto a la capacidad para distinguir entre realidad interna y realidad e)terna El uso teraputico de la fantas'a El silencio interior: (ebemos practicar la escucha de los pensamientos, para poder dominar la escucha interna, poco a poco y con constancia se podr*n percibir con mas claridad las sensaciones sutiles del cuerpo, este poder de concentracin hay que situarlo en el mundo e)terno Es un modo de entrar en contacto con los niveles m*s profundos de nuestra e)istencia y alcan#ar la intuicin, armon'a de pensamiento y ser, el resultado de este silencio interno es lograr un estado mas all* de la evaluacin, del bien y del mal, una estimacin genuina de las reacciones y los hechos La concentracin en la comida. (esestructuracin y asimilacin de los introyectos, a travs de la recuperacin de las funciones de masticacin y asimilacin del alimento mental El material introyectado se diferencia en material asimilable, que contribuye al desarrollo de la personalidad, y el e)cedente emocional, que ha de ser descargado Es la recuperacin del propio sentido cr'tico de cada uno, sabiendo distinguir, quienes somos y quienes no somos Concentrarse en las propias sensaciones corporales El reentrenamiento de los sentidos, sobre todo en el interno, facilita la capacidad de concentrarse en general en las propias sensaciones corporales, y por tanto en los s'ntomas Es la toma de conciencia de lo que es real y propio en cada situacin "eprimimos funciones vitales con contracciones musculares, el sistema motor ha perdido en gran medida sus funciones como sistema operante, y a travs de la retrofle)in se ha convertido en carcelero, m*s que en au)iliador de importantes necesidades biolgicas
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Por esto, el concentrarse en las propias sensaciones, de$*ndolas aparecer sin for#arlas, para permitir que sur$a la gestalt escondida y tener la capacidad de distinguir quin soy yo en mis propias sensaciones Enfrentando a los hechos -al s'ntoma., desde la indiferencia de contacto plena de la concentracin, y no desde la compulsin a la evitacin, esto permite que aflore la gestalt reprimida y tener la oportunidad de cerrar el ciclo interrumpido en su d'a Concentrarse en el presente El sentido de la actualidad /a autorreali#acin solo es posible cuando la conciencia espacio0temporal penetra en la percepcin de la identidad de la realidad y el presente 1ay muchas personas con gran dificultad en captar que ese algo siempre cambiante, elusivo e insustancial, es la nica realidad que e)iste, el momento es este, y cuando lo llevo a conciencia ya e)iste un nuevo momento, que es una nueva realidad Es la importancia de darse cuenta que no hay otra realidad m*s que el presente &e trata de no escapar de lo que hay El sentido de actualidad significa la e)periencia de este mismo segundo, no lo que acaba de suceder /a huida hacia el pasado corresponde a personas que consumen toda su energ'a en que$as, o en descubrir causas fuera de s' mismas, personas que prefieren culpar a algo que sucedi en el pasado en ve# de dar pasos para remediar la situacin presente /a huida hacia el futuro, son los sue2os diurnos de todo tipo, sue2os para huir del presente tratando escapar de la frustracin del momento Para curar esta disfuncin hay que aprender a enfrentarse a situaciones desagradables que la persona cree que no podr* tolerar, ser desgraciado con lo desagradable, para que esta misma se vuelva beneficiosa Concentrarse en el cmo y no en el porqu 3o interesan las e)plicaciones sino los hechos Es preferible abandonar las e)plicaciones causales de los acontecimientos y limitarse a una descripcin de ellos4 5cmo6, en ve# de 5porqu6, a travs de preguntas que refuer#an el contacto con el presente, resulta posible recuperar la intuicin, la cone)in de lo espont*neo -lo que se siente emocional0instintivo., y lo deliberado, -lo racional, lo que se piensa. 7 travs del contacto pleno con un s'ntoma neurtico estamos en posicin de eliminarlo Esto es una ayuda a la concentracin en el presente 8omunicar cuanto se e)perimenta y respetar las resistencias Para que el paciente recupere las partes aisladas o alienadas de la personalidad, debe comunicar al terapeuta todo cuanto e)perimenta en cualquier nivel, sin e)cluir nada, pero tambin sin que esto suponga tener que hacer esfuer#o Para abarcar toda la situacin org*nica la comunicacin comprende la e)perimentacin mental emocional y f'sica

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/as resistencias en gestalt no son obst*culos a superar o destruir, son energ'as valiosas que ayudan al paciente a superar sus impulsos o a enfrentarse a lo que vive como e)igencias del e)terior, no se pueden destruir, ya que si les priva de estas funciones de resistencia y dominio de s' no les queda nada que les interese Perls distingue resistencias som*ticas, intelectuales y emocionales, en todos los casos est*n presentes las tres, pero en la mayor'a de los casos uno ser* el aspecto dominante /a intelectual es cuando el paciente acepta lo que dice el terapeuta, todo lo piensa pero no lo siente, es el vagabundeo mental, la escucha corts, el paciente en realidad no escucha, asiente /as som*ticas son la hiperestesia, actividad sensorial acrecentada, y la desensibili#acin o anestesia, es la funcin negativa o deficiente a travs de la que el paciente evita la percepcin de ciertas cosas /as resistencias, inhibiciones, emocionales conllevan un envenenamiento emocional, causas posibles son, los sentimientos de verg;en#a y turbacin, -instrumentos primarios de las represiones., provenientes de la reprobacin y desaprobacin de cuando el paciente era ni2o, que en la actualidad lo llevan a evitar el contenido emocional negativo /o primero es enfrentar , e)pres*ndolos, por desagradables que resulten , esto hace aflorar la gestal escondida que representa la emocin reprimida, pero ahora, al poder identificarse con ella en ve# de alienarla, podr* llegar a descargarla y quedar liberado &e debe permitir que la verg;en#a, la repugnancia, la turbacin y el miedo rompan la superficie, se hagan conscientes /a conciencia y la capacidad para soportar emociones no deseadas son la conditio sine qua para una curacin con )ito, se descargar*n estas emociones cuando hayan llegado a ser funciones del ego Este proceso, y no el proceso de recordar, constituye la v'a regia a la salud /a capacidad para soportar emociones desagradables se requiere no slo en el paciente sino m*s aun en el terapeuta Evitar el lenguaje interpersonal y hablar en primera persona Evitar la responsabilidad y evitar el lengua$e del ego est*n 'ntimamente relacionados <sar el lengua$e del yo como medio para refor#ar la propia asuncin de responsabilidad, es la necesidad de asumir la responsabilidad de los propios s'ntomas, ya que sino transformamos los s'ntomas neurticos en funciones constantes del ego es imposible la curacin Es identificarse con la gestalt escondida tras ellos y llevarla a cumplimiento, de$ar de alinear, de$ar de considerar como a$enos los sentimientos reprimidos que el s'ntoma oculta <sar la primera persona, usar el ego, ayuda a reapropiar partes repudiadas o proyectadas de nosotros mismos y por tanto desarrollar la propia personalidad acerc*ndonos a quien realmente somos Estas proyecciones de culpa tienen la venta$a de proporcionar un alivio temporal, pero privan a la personalidad de las funciones del ego de contacto, identificacin y responsabilidad
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Asimilar las proyecciones y anular las retrofle iones "eapropiarse de partes repudiadas de uno mismo, para ser uno mismo enteramente !royecciones (ice Perls que el psicoan*lisis toma por transferencia lo que en muchos casos son proyecciones sobre el terapeuta de rasgos propios o negados por el paciente, y que no corresponden para nada con personas importantes de su infancia, es eso lo que e)plica, dice Perls, que la mera disolucin de la transferencia, por el mero descubrimiento del patrn original, no se tiene porqu traducir en la desaparicin de la neurosis, es m*s, sigue quedando por parte del paciente la necesidad de asimilar sus proyecciones, es decir, incorporar como parte de su s' mismo esas partes negadas de su propia personalidad El primer paso es la toma de conciencia de las proyecciones, cosa que parece ser todos negamos &iempre y cuando una persona proyecta, estar* muy inclinada a racionali#ar y $ustificar sus proyecciones El segundo paso es asimilar las proyecciones, reconocer que pertenecen a la propia personalidad de uno Perls dice que introyectando las proyecciones corremos el riesgo de caer en paranoia, habla de llegar hasta el ncleo, hasta el sentido de toda proyeccin &iguiente paso es " llegar a eliminar la tendencia a proyectar Para esto necesitamos dos pasos &uprimir al frigide# anal y oral, para poder establecer la frontera adecuada entre la personalidad y el mundo e)terior 7prender a e)presarse uno mismo con plenitud, evitar el lengua$e impersonal, y e)presiones como yo creo, me parece, me pregunto!que hacen nebulosa cualquier emocin definida /a proyeccin entra2a contraer msculos a travs de los que se e)presar'an las emociones, necesitamos recuperar las funciones motoras inhibidas

Retrofle iones En la retrofle)in la personalidad se escinde en dos partes, una activa y consciente y otra negada y pasiva, por lo que la persona que dirige una accin al mundo, acaba inhibindola y volvindola contra s' mismo, contra su parte negada o prohibida, debido a algn mandato o prohibicin -introyecto. Este es un conflicto entre las necesidades de la persona y las necesidades del medio ambiente, cuando estas han sido introyectadas va idealizacin, o conciencia moral, el conflicto trasciende la esfera social y entra de lleno en el campo de la moral. >an solo cuando aprendemos a equilibrar entre ego#smo y altruismo" entre identificacin con los requerimientos propios y los de los dem*s, alcan#amos la

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pa# mental El funcionamiento armonioso entre persona y sociedad depende de 4 7mar*s a tu pr$imo como a ti mismo, no menos, pero tampoco mas !osteriormente !erls, en >eor'a y tcnica de la integracin de la personalidad, afirma que su tcnica est* basada en la funcin y el e)perimento, siendo la meta la integracin y el mtodo la ampliacin de conciencia para re0apropiarse de lo alienado Ya no habla de concentracin pero si de auto observacin y capacidad de darse cuenta ?pone a la asociacin libre de @reud, el registro de lo obvio en el aqu# y ahora, insistiendo en que lo real es lo actual Propone cambiar la resistencia en asistencia (esestima el an*lisis de la transferencia sustituyndolo por e)perimentos en el presente que facilitan la e)periencia de aceptacinArecha#o "esponsables de la neuroti#acin son las emociones perturbadoras, miedo, verg;en#a, disgusto y ansiedad /o que transmite @rit# en esta poca es el e)perimento y la conciencia, orientados ambos a cambiar la funcin neurtica por otra m*s integradora, a travs de la transformacin de las resistencias -alienacin., en fuer#as cooperadoras -identificacin. Es en el $% cuando estructura una metodolog'a de la gestalt en cuanto a & Reglas y 'uegos Reglas, son propuestas de actitud respecto al encuadre gest*ltico, no son ni mandatos ni dogmas y se presentan al principio de la terapia para aclarar su funcin y la importancia de integrarlas en nuestro lengua$e, son las siguientes4 El principio del aqu# y ahora Es el promover la comunicacin en tiempo presente, con el fin de fomentar la conciencia del ahora El ahora es el presente, el fenmeno, aquello de lo que me doy cuenta, ya sea que estemos recordando o anticipando, lo estamos haciendo ahora El pasado ya no es, el futuro an no es Podr'a decirse que el ahora no es la escala, pero s' el punto de suspenso, el punto cero, una nada, eso es el ahora En el mismo momento en que siento que e)perimento algo, y hablo de ello, le presto atencin, y en ese momento el momento ya se ha ido Es un estado en el que la persona est* nicamente consciente de su e)periencia sensorial generada en ese preciso instante Yo0>u, la palabra primordial yo( tu" establece el mundo de la relacin /a relacin yo-tu es directa Entre el yo y el tu no se interpone ningn sistema de ideas, ningn esquema y ninguna imagen previa Entre el yo y el t , no se interponen fines, ni placer, ni anticipacin El deseo mismo cambia cuando pasa de la imagen so2ada a la imagen aparecida >odo medio es un obst*culo, slo cuando todos los medios est*n abolidos, se produce el encuentro 8uando siguiendo nuestro camino encontramos a otro hombre que
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ven'a hacia nosotros, siguiendo tambin su camino, solo conocemos nuestra parte del camino, no la suya, porque de la suya slo tenemos conocimiento en el encuentro Pero nuestra presuncin nos habla de ella como si fuera algo de m*s all* del encuentro /o que debe ocuparnos, aquello que debe inquietarnos, no es la otra parte, sino la nuestra, no es la gracia, sino la voluntad El t se me presenta, pero soy yo quien entra en relacin directa con l 7s' la relacin comporta ser elegido y elegir, y es a la ve# pasin y accin, del mismo modo, toda accin con el ser entero suprime las acciones parciales) Esta accin es la del hombre llegado a su pleno crecimiento y a la que se ha designado como un hacer nada" porque nada de aislado, nada de parcial, se mueve m*s en el hombre, y nada de l interviene ya en el mundo, porque es el hombre entero, encerrado en su propia plenitud, quin entonces acta Entonces aparece con evidencia la nica cosa que importa4 la perfecta aceptacin de la presencia

*enguaje impersonal y personal, evitando el lengua$e del ello y favoreciendo el del yo 8uando usamos un lengua$e impersonal para referirnos a nosotros estamos hablando de partes nuestras, no de nosotros, es como si fueran partes a$enas a nosotros, con lo cual somos su$etos pasivos de nuestra e)periencia /o mismo ocurre cuando hablamos de alguien que est* presente, pero, en lugar de dirigirnos a l, hablamos de l, lo de$amos fuera de lo que est* ocurriendo y no entramos ni en contacto, ni en comunicacin El lengua$e impersonal nos despersonali#a, lo empleamos para evitar el yo, y comunicarnos a travs del ello, con lo que no somos responsables de nuestros actos y sentimientos El lengua$e personal, el referirnos a nuestras cosas desde el yo soy, nos da fuer#a, y respecto al otro asumimos nuestras palabras o actos como propios

Empleo del cont#nuum atencional, enfati#ando el como de la e)periencia en lugar del porque, adem*s de potenciar los sentidos y lo obvio en lugar de fantas'as El uso del como, y el que, y la evitacin del porque es una regla b*sica de gestalt, que ya mencionamos antes, es ayudar a que la persona tome conciencia, en el momento presente, de su sensacin, sentimiento y percepcin El cont'nuum de conciencia permite ir apropi*ndose de cada nueva e)periencia 7 travs del me doy cuenta de! continuo, o, del veo pienso-me parece.!siento!

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3o murmurar" fomentar y apoyar la comunicacin franca, sin evitar los sentimientos y contactos directos con los otros, manifestando lo que pienso y siento en este momento, con mi verdad, no con la intencin de que el otro escuche lo que yo creo que quiere escuchar, y no murmurando y evitando el contacto, ya que haciendo esto no confrontamos esos sentimientos que queremos evitar

Convertir las preguntas en afirmaciones /as preguntas muchas veces son maneras de llamar la atencin, son preguntas huecas en s' mismas, que lo que pretenden es una afirmacin de los dem*s, un esperar la confirmacin de mi ra#onar, preguntas que en s' mismas ya llevan contenida la respuesta, o que pretenden ponerse uno mismo por encima del -los. otros, !mira que listo soy! preguntas falsas cuyo ob$etivo es competir y manipular 7nte esto en gestalt pedimos la afirmacin en ve# de la pregunta, para que la persona se apropie de lo suyo, no lo proyecte, y se d cuenta del ob$etivo cierto de su hacer

El pero + El s#,)pero ?tra palabra trampa, cuantas veces afirmamos algo en una frase y a continuacin incluimos un pero, que quita toda la intensidad al contenido de nuestra afirmacin >iene mucho que ver con los dobles mensa$es recibidos en la infancia!>e quiero mucho! pero, tu hermano es muy listo, o con los mensa$es contradictorios, entre el mensa$e verbal, y el mensa$e en accin El s'! pero, implica una falta de responsabilidad, Cuiero hacer esto! pero no puedo por esto otro! Perls dec'a que el s'!pero, tiene que ser transformado en si! si 8on esta frmula uno se apropia de su decisin, y no echa la culpa al otro, a la situacin, o a los dem*s de aquello que desea hacer ! pero, no se atreve porque hay un impedimento que no es suyo, o un compromiso no asumido, o una responsabilidad no aceptada

'uegos& >cnicas o e)perimentos concretos sacados de la pr*ctica de @rit#, la con$uncin de reglas y $uegos ayud a dar una mayor coherencia a las tcnicas de gestalt que hasta ese momento hab'an sido e)puestas -acer la ronda, e)perimentar la coherencia o no de una afirmacin -verbal , gestual, de contacto. ante otros miembros del grupo, o de un sentimiento importante para el paciente, para que lo pueda e)perimentar de una forma m*s variada
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Asuntos pendientes, invitacin a completar cualquier sentimiento no resuelto que configura una gestalt inconclusa, el paciente sea, porqu no fue consciente en su momento, o porque no se atrevi, o porque no pudo hacerlo tiene asuntos pendientes que no se completaron 7suntos grupales, de la ni2e#, de la familia de origen, con su pare$a, de cualquier orden de la vida, que continan abiertos y que, tal ve#, estn abiertos porque el propio paciente evita terminar esa relacin, momento o circunstancia de su vida, se qued enganchado en ello y no quiere despedirse, sea por miedo al dolor, al vac'o, a la separacin o a la soledad .e hago responsable, el $uego de la responsabilidad propia Es otro $uego de opuestos, culpa0responsabilidad >endemos a proyectar en el mundo la consecuencia de nuestros actos, buscando la culpabilidad fuera de nuestros propios actos 7sumir que yo soy el nico responsable de la consecuencia de lo que me ocurra es un acto desculpabili#ador Ee doy cuenta de!!! y me responsabili#o de ello, este traba$o tiene que ver con acciones, pero tambin con deseos y percepciones, es un buen traba$o para las proyecciones y para los celos Es asumir las propias necesidades para poder satisfacerlas, y si no es as', asumir la responsabilidad que corresponde Yo tengo un secreto, $uego para e)plorar verg;en#a y culpabilidad

El secreto es comn a todas las personas >odos, sin e)cepcin tenemos una parte nuestra que no llegamos a comunicar a los dem*s, e)isten e)periencias, pensamientos, deseos que preferimos reservarnos, manteniendo su conocimiento restringido a unos pocos 7s', hay al!unos secretos asociados a sentimientos ver!onzosos o de rechazo, tan fuertes "ue producen una ne!acin de la e#periencia. 8on algunos secretos resulta ser que una parte de la e)periencia o casi toda ella no alcan#a a tener una representacin dentro de nuestra estructura mental En estos casos la e#periencia posee una car!a emocional, y sentimental, "ue "ueda sin procesar, sin di!erir, por"ue ne!amos esa parte importante de la e#periencia a nuestra conciencia y a nuestro mundo de relaciones, !enerando tensin, disconformidad, y sufrimiento &i la persona mantiene sectores importantes de su vida dentro de esa estricta reserva que e)cluye la aceptacin de ciertas e)periencias como propias, al cabo de un tiempo su estructura mental viene a ser como un mapa incompleto En gestalt tenemos la teor'a de campo que nos dice que todas las partes est*n relacionadas, no son solas y ninguna se e)cluye El secreto resta valor a la totalidad de la persona y a su relacin
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ambiental, mantener el secreto crea tensin en la frontera de contacto del organismo con el ambiente, as' pues, tambin el traba$o con los secretos tiene que ver de la misma forma con recuperar y readaptar las partes alienadas del cont'nuo de la e)periencia El secreto, los tabes, se vinculan m*s f*cilmente a personas con una estructura de valores muy r'gida y punitiva, en donde la idea de falta, castigo o pecado est* presente y amena#ante Por ello cuando alguna e)periencia no es aceptada por dicho sistema de valores o creencias, la e)periencia es guardada como un secreto, si no es reprimida y confinada a los l'mites de la emocin perturbadora Esta persona tiene dif'cil adaptarse a los cambios que e)ige la vida se fle)ibili#a a un costo muy grande, con sufrimiento El traba$o con los secretos nos lleva a buscar e integrar esa emocin latente que permanece oculta con el silencio del secreto 'uego de las proyecciones, incorporando en primera persona lo proyectado 8omo en el $uego de la responsabilidad, es re0 apropiarse de lo propio En las primeras reglas dadas por Perls, volver a lograr el sentimiento de nosotros mismos ya dec'a que era vital el re0 apropiarse de las proyecciones, y daba tres pasos concretos4 $oma de conciencia, asimilar y eliminar la tendencia a proyectar El yo es una proyeccin continua, y el mecanismo proyectivo lo que pretende es recha#ar aquello que no nos guste de nosotros, vindolo en los otros El traba$o grupal es un marco idneo para elaborar traba$os relacionados con la proyeccin El traba$o teraputico es hacer a la persona que represente las actitudes que recha#a del otro, para despus poder ver qu hay de suyo en esas caracter'sticas

Contacto / Retirada, 8ontactar o sustraer el contacto, sin entenderlo como resistencia sino como el ritmo natural del organismo Esta es una clara necesidad organ'smica, es la consumacin del ciclo de la e)periencia 8uando en el traba$o teraputico el paciente se queda estancado, aburrido, cr'tico con la val'a de su propia e)periencia, cuando quiere apartarse del contacto se le invita a retirarse, que cierre los o$os y se vaya en fantas'a, a cualquier lugar donde se sienta seguro, tras describir la e)periencia, emocional, corporal y cognitiva, se le pide que vuelva al traba$o El descanso es necesario para reponer energ'as, y con esta tcnica aparece una nueva e)periencia que le trae de nuevo al contacto Ensayo teatral, E)perimentar lo fantaseado y las e)pectativas de futuro En este $uego
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pueden entrar las tcnicas de dramati#acin del psicodrama En traba$o teraputico individual, el monodrama, y el soliloquio, que consiste en pedirle al paciente que represente a distintos persona$es, ya sean de su propia personalidad como distintos persona$es de una situacin inconclusa de su vida y que vaya cambiando de lugar, de modo de tener una vivencia clara de cada uno y de sus emociones (e esta manera el paciente puede e)plorar con claridad sus polaridades, conocerlas y aceptarlas en lugar de intentar reducirlas a un solo trmino >ambin puede registrar las diferencias y las similitudes con otras personas de su vida E ageracin" 7mplificar la conciencia e)agerando lo gestual, el tono de vo#, el movimiento, etc Euchas veces entre medio de una oracin, el paciente reali#a gestos que tienen un mayor contenido que el mensa$e verbal, es poner su atencin en el cuerpo, mantener la postura, -congelar en psicodrama., y e)agerarla para que le vaya dando lectura el cuerpo de lo que est* pasando en realidad, es f*cil que haya una cone)in emocional, es f*cil que a travs del cuerpo apare#ca otra cosa totalmente distinta a su discurso, es otro cont'nuo de conciencia (e la misma forma con la e)presin verbal el traba$o es parar el discurso, y pedirle que vuelva sobre algo dicho, tal ve# en cada ocasin subiendo el tono, tal ve# afirmando, tal ve# cambiando la postura, tal ve# repitiendo muchas veces, tal ve# afirmarlo ante otros, tal ve# e)agerando o susurrando, depende del momento teraputico Es otro traba$o de toma de conciencia

0e ofre1co una frase, Proponerle al paciente la intuicin del terapeuta, frase para repetir y e)plorar En traba$o grupal se puede ir creando red con un con$unto de frases, que pueden tener que ver con el traba$o individual, o con el momento grupal

'uego de polaridades, traba$ar con los dos opuestos para e)plorar lo que se pretenda, apoyo0sumisin, aceptacin0recha#o, perro de arriba0 de aba$o! El traba$o de polaridad es b*sico en gestalt, es el traba$o con los opuestos Hung nos brinda tres principios El primero de ellos es el principio de los opuestos 8ada deseo inmediatamente sugiere su opuesto Por

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e$emplo, si tengo un pensamiento positivo, no puedo de$ar de tener el opuesto en algn lugar de mi mente (e hecho, es un concepto bastante b*sico4 para saber lo que es bueno debo conocer lo malo, de la misma forma que no podemos saber lo que es negro sin conocer lo blancoJ o lo que es alto sin lo ba$o

5Puedes quedarte con ese sentimiento6, para no evitar lo desagradable, lo frustrante, aquello que se pretende evitar El di2logo" 3illa vac#a o silla caliente) /a silla vac'a era una de las tcnicas favoritas de Perls y es una de las marcas de la casa de la gestalt En la silla vac'a el paciente sita a cualquier persona$e de su vida con el cual tiene una situacin inconclusa 8onsiste en establecer un di*logo a las distintas partes que est*n en oposicin en el paciente El ob$etivo es que integre las partes que est*n alienadas y proyectadas para que las haga suyas y las reincorpore a su personalidad Y asimismo, que pueda ponerse en el lugar del otro, sin que esto lo origine temor, ansiedad o tensin, ya que a travs de la nueva percepcin adquirida puede hacerse una nueva visin del otro <sada con oportunidad, la silla vac'a pone en accin sentimientos y permite encontrarse con situaciones o persona$es inconclusos para verlos en el aqu' y ahora Esta tcnica permite nos permite poner en $uego un concepto cl*sico de la Kestalt, el perro de arriba y el perro de aba$oJ el perro de arriba identifica los deseos, necesidades y potencialidades, el de aba$o, identifica las e)cusas, prete)tos y obst*culos que interpone

0cnicas en 4estalt Es la metodolog'a con que la terapia gestalt aborda la tarea de la conciencia, las tcnicas en gestalt son inseparables de quien las utili1a , y est*n subordinadas a la adecuada actitud del practicante, ya que en gestalt el terapeuta es la tcnica Podemos agrupar todas stas reglas y $uegos, en tres grupos de tcnicas, que tienen cada uno de ellos un ob$etivo propio /a Kestalt no est* orientada a la tcnica, sino que utili#a recursos para lograr la e)presin de la e)periencia, y llegar de esta manera a un centro unificador que le permita al terapeuta acompa2ar al paciente 0cnicas supresivas& el ob$etivo es que el paciente de$e de hacer cualquier cosa que no sea vivenciar El aspecto supresivo de la gestalt se podr'a comparar con el apagar la lu# de la sala o cerrar las ventanas para eliminar los ruidos de la calle Por medio de los requerimientos supresivos el terapeuta

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desalienta al paciente en lo que no es, invitando su e)presin lo estimula hacia lo que es 0cnicas e presivas& En terapia gestaltica las t%cnicas e#presivas podr'an ser consideradas como instancias de alguno de estos tres principios4 la iniciacin de las acciones, el completar las acciones, la bsqueda de lo directo ? en otras palabras4 e) presar lo ine)presado, completar la e)presin, hacer que la e)presin sea directa /as palabras no dichas y las cosas no hechas de$an en nosotros una huella que nos une con el pasado <na considerable parte de nuestra enso2acin y pensamiento es un intento de vivir en la fantas'a lo que de$amos de vivir en la realidad 0cnicas de integracin& estas tcnicas promueven la integracin de la personalidad y se llevan a cabo de diversas maneras 1emos visto hasta ahora muchas formas de intentar posibilitar que la persona vaya hacia su autorreali#acin, en la integracin de partes escindidas, alienadas, negadas, reprimidas! es la base del proceso teraputico El terapeuta gestalt" posee ciertas caracter'sticas fundamentales para un adecuado funcionamiento de las din*micas4 (ecir las cosas en forma precisa, concisa, clara y directa, lengua$e que pueda ser comprendido f*cilmente por los otros, siendo claro en las rdenes de traba$o, uso de met*foras y otras formas poticas, tener congruencia entre las palabras, el movimiento corporal y los gestos, ser breve y conciso 8apacidad de escucha y concentracin 1abilidad para enfocar el Laqu' y el ahoraL, qued*ndose en el presente (arse cuenta de sus intenciones, y de lo que hace, y planteando las metas de forma clara y con habilidad para ayudar a los otros a obtener algn significado de su e)periencia Estar en contacto con los sentidos y darse cuenta de sus #onas sensoriales m*s carentes, aceptar su propio cuerpo tal cual es, comprender la diferencia entre e)citacin y tensin, tener contacto con sus sistemas corporales, y facilitar su autorregulacin 8ontacto con las emociones propias, darse cuenta de los puntos ciegos emocionales y *reas de negacin o evitacin, e)presarlas de forma autntica sin intelectuali#arlas, evitar cinismo, sarcasmo y rid'culo como forma de evitar las verdaderas emociones (iferenciar los datos fenomenolgicos observados y la interpretacin, de$ar que las cosas fluyan sin establecer $uicios, capacidad para diferenciar entre la observacin descriptiva y evaluativa, en s' mismo y los otros, capacidad para e)presar diferentes puntos de vista 8entrarse en el continuum del proceso 8omprensin total de la relacin yo0tu, tolerancia con el sentirse confundido sin tensarse ante la confusin del momento e)istencial, es decir vivir la e)periencia, confiar en la fuer#a y potencial disponible en las personas que dan a entender que no est*n dispuestas a traba$ar, capacidad para ver y considerar su traba$o como un
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proceso educativo, m*s que como un proceso curativo de enfermedades (isponibilidad para ser ambas cosas en una misma sesin, simp*tico o apoyador y frustrador, o confrontador, en lo necesario, libertad para e)presar o manifestar sentimientos afectivos calurosos, capacidad para tocar a la gente cuando este contacto f'sico pueda ayudar, capacidad para e)presar reconocimiento o aprecio por lo que los otros han hecho, capacidad para poder decir a alguien Lhaga estoL, en forma directa, firme y sin embargo cari2osa 7ceptar y afrontar situaciones emocionales que se dan en el trascurso del proceso teraputico, presencia ante el silencio, admitir las cr'ticas sin ponerse a la defensiva 1abilidad para presentarse por s' mismo en forma atractiva sin necesidad de una presencia carism*tica, es decir, una s' mismo claro, y tolerancia para quienes son diferentes, conocer, estimar y aceptar sus propios principios, normas y valores (arse cuenta de los aspectos trascendentes y creativos de su traba$o4 incluye el poseer cierto sentido de reverencia y respeto hacia lo que est* ocurriendo, estimular la curiosidad frente a la vida, habilidad para utili#ar parado$as, met*foras, enigmas y humor y estar abierto a un punto de vista colectivo, evitando ser dogm*tico El hombre en quien acta el $ao sin impedimento 3o da2a a otro ser con sus acciones Y, a pesar de ello, no se considera a s' mismo 8omo bondadoso ni como gentil -8huang. Apuntes de& !aco !e5arrubia +6rit1 !erls + !edro de Casso + 7ngeles .art#n + .art#n 8uber + Claudio 9aranjo +

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