ch spas

ISSN: 2007-1434

Ao 4 / noviembre / diciembre 2013

para encender ideas

Una secundaria inclusiva Punto y seguido La nica presa

En el CONAFE hacemos realidad el derecho a la educacin en las comunidades marginadas de Mxico

3 6 9 14 18 22 26 30 33 38 39

Postal Esfera multiusos Si cuando lees a Juan Rulfo pones cara de juaaat?
PABLO GONZLeZ DAZ de LA SerNA

La nica presa
CINTHIA CAreLI ELIZALde AsUereZ

Una secundaria inclusiva

PATrIcIA VILcHIs MAYA

El sentido de las habilidades comunicativas en Secundaria Comunitaria

GUILLermINA HOrTeNsIA PreZ EscALANTe

T eres el protagonista de los cambios!

ZApOpAN ROdrgUeZ SUQUeT

Aprendizaje colaborativo y la Educacin Secundaria

IsIdrO NAvArrO

Limn de la Pea
EdUArdO ROdrgUeZ TOrres

Cuidas o destruyes?
COmIsIN NAcIONAL pArA eL CONOcImIeNTO Y UsO de LA BIOdIversIdAd

Bosque nublado (rompecabezas)

COmIsIN NAcIONAL pArA eL CONOcImIeNTO Y UsO de LA BIOdIversIdAd

Una historia que contar 4 Punto y seguido 12 El pjaro carpintero 16 Calendario 20 Por qu es importante la educacin musical? 24 Enseanza de la lengua naua como segunda lengua 28 Cona y Fito 32 Caminos alternativos: el caso de la raz cuadrada 36 Alfred Nobel 40

Chispazos

www.conafe.gob.mx

secretara de educacin pblica

El motor
Hola amigos, bienvenidos al ltimo ejemplar de este 2013, un ao ms se nos va. Este tiempo debe servirnos para reexionar sobre lo que hemos hecho, ver nuestros aciertos y conocer las reas de oportunidad en las que debemos trabajar ms. Si eres observador, los nios cuando se enojan gritan, e incluso, llegan a tomar otro tipo de actitudes, pero al poco rato estn conviviendo como si nada hubiera pasado. Es una accin que debemos cultivar en este periodo; si nos enojamos con nuestros compaeros de trabajo, hermanos, amigos o conocidos, es importante olvidar y perdonar, no hay que ser rencorosos y buscar cierta paz. As que te conminamos a que te lleves mejor con tus seres queridos, amigos y conocidos para que puedas crecer mejor como persona, no hay que olvidar, que todos somos seres humanos y cometemos errores, pero tambin tenemos ese enorme don del perdn. Es momento de que establezcas tus metas para el prximo ao, inicies nuevos proyectos y cierres ciclos. En ese sentido, Zapopan Rodrguez en su texto T eres el protagonista de los cambios! te invita a que contines con tus sueos, y muy en particular, el de obtener un certicado de preparatoria, un ttulo de licenciatura y conseguir una maestra o doctorado. Toma en cuenta que la labor que haces en el Conafe es para que t contines con tus estudios de educacin superior, por lo que debes aprovechar esta oportunidad que tienes para seguir adelante, pues entre ms preparado ests, puedes ofrecer ms a los miembros de tu comunidad y a la sociedad en general. Guillermina Prez Escalante, en Habilidades cognitivas en SECOM, reexiona sobre la trascendencia de desarrollar ms en nuestros alumnos el hbito de la lectura y la escritura. Algunos docentes consideran que estas habilidades slo se deben poner en prctica en materias como el Espaol e Ingls. Pero en Ciencias, Historia y en otras materias, deben tambin apoyar a fomentar las habilidades

tanto de expresin oral como escrita, por lo que te invitamos a que con tus alumnos realicen diferentes dinmicas ya sea que expongan frente al grupo, elaboren ensayos y escritos, entre otras actividades, que podrs encontrar en este texto. Por otro lado, Valentn Isidro Reyes habla sobre la importancia de conocer las diferentes lenguas de las regiones para que podamos seguir llevando nuestros servicios educativos a Mxico sin excepcin alguna. En este nmero la autora Patricia Vilchis nos comenta sobre el tema de una secundaria inclusiva, y el problema de discriminacin de raza, sexo y edad en este nivel, y es que se ha hablado mucho del tema en educacin inicial, pero muy poco en educacin secundaria. Adems te encontrars con nuestras ya clsicas secciones como la de Cara de Juaaat de Pablo Gonzlez Daz de la Serna, quien nos trae un texto de Juan Rulfo, un gran literato mexicano del siglo XX y premio Nacional de Literatura en 1970. Esperamos que sea de tu agrado el texto que te compartimos. En esta ocasin, en la seccin de Punto y seguido, hablaremos sobre los vocablos de otra lengua como la inglesa. Palabras como ok, show, chip, basquetball, entre otras. Es triste que las empleemos considerando la riqueza propia de nuestro idioma. Por lo que en esta seccin te invitamos a conocer los equivalentes de varias palabras extranjeras al espaol, y te daremos algunos datos curiosos sobre nuestro idioma. Asimismo, te compartimos la seccin de manualidades que hemos preparado con mucho esmero, as como tambin algunas dinmicas que te gustarn. Te invitamos a que leas este nmero de Chispas y esperamos que sigamos en comunicacin para el siguiente ao con nuevos bros. No queremos despedirnos sin antes desearte una feliz Navidad y un prspero Ao Nuevo.

DIRecTORIO EMILIO CHUAYFFeT CHeMOR Secretara de Educacin Pblica ALMA C AROLINA VIGGIANO AUSTRIA Direccin General del Consejo Nacional de Fomento Educativo MARcO ANTONIO MeNDOZA BUSTAMANTe Direccin de Comunicacin y Cultura XeNIA BANDN GAxIOLA Direccin de Educacin Comunitaria e Inclusin Social SILvIA ARLeTH AUSTRIA EScAMILLA Direccin de Delegaciones y Concertacin con el Sector Pblico FeRNANDO ROJAS ESPINOZA Direccin de Planeacin y Evaluacin ALeJANDRO VeRDe LPeZ Direccin de Administracin y Finanzas K ATY VILLARReAL SAUceDO Direccin de Asuntos Jurdicos LUIS GRIJALvA TORReRO rgano Interno de Control EDITOR ReSPONSAbLe Marco Antonio Mendoza Bustamante DIReccIN eDITORIAL Eduardo Aguado Cruz COORDINAcIN eDITORIAL Yiria Escamilla DISeO Adriana Morales Rivera

3
Hola amig@s: Terminamos el ao y Chispas para encender ideas te enva un clido abrazo de agradecimiento. Seguramente estars en el dilema de continuar o no prestando tu servicio social, pero sabemos que eres fuerte y la sonrisa de tus alumnos te alienta a diario. Si quieres contarnos como pasaste este proceso de continuar siendo parte de la familia Conafe, escrbenos y estaremos haciendo juntos Educacin Comunitaria. Recuerda que nuestro correo es revistachispas@gmail.com

Chispas

Con cario

Visita el archivo de la revista en la pgina: www.conafe.gob.mx

Fotografa

Deni Alvarez Edgar Ayala Cinthia lvarez Zapopn Rodrguez Manuel Toledano Patricia Vilchis Maya Karina Gonzlez Santiago
Ilustraciones

Equipo de apoyo

Allyn Montserrat Garca Lorena Marn Maceda Jorge Daz Vzquez Mara Antonia Islas Laura Vera
Distribucin

Jorge Peral Silvia Roldn Hacedores de las Palabras

Direccin de Comunicacin y Cultura Avenida Insurgentes Sur 421, Torre B, Col. Hipdromo, Deleg. Cuauhtmoc, C.P. 06100, Mxico, D. F. Agradecimiento: A la Comisin Nacional para el Conocimiento y Uso de la Biodiversidad (Pgs. 38-39 / Diseo: Astrid Domnguez).

CHISPAS PARA ENCENDER IDEAS, Ao 4, No. 23, Noviembre-Diciembre 2013, es una publicacin bimestral del Consejo Nacional de Fomento Educativo. Av. Insurgentes Sur No. 421, Conjunto Aristos, Torre B, Col. Hipdromo, Delegacin Cuauhtmoc, C.P. 06100, Tel. 52417400, www.conafe.gob.mx, revistachispas@conafe.gob.mx. Editor responsable: Marco Antonio Mendoza Bustamante. Reserva de Derechos al Uso Exclusivo No. 04-2010-012812405700-101. ISSN: 2007-1434. Otorgados por el Instituto Nacional del Derecho de Autor. Licitud de ttulo 14740, Licitud de contenido 12313, ambos otorgados por la Comisin Calicadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretara de Gobernacin. Impreso por: Impresora y Encuadernadora Progreso, S.A. de C.V., Calz. San Lorenzo 244, Col. Paraje San Juan, C.P. 09830, Deleg. Iztapalapa, Mxico, D. F. Este nmero se termin de imprimir en diciembre de 2013 con un tiraje de 72 000 ejemplares. Este programa es de carcter pblico, no es patrocinado ni promovido por partido poltico alguno y sus recursos provienen de los impuestos que pagan todos los contribuyentes. Est prohibido el uso de este programa con nes polticos, electorales, de lucro y otros distintos a los establecidos. Quien haga uso de este programa deber ser denunciado de acuerdo con la ley aplicable y ante la autoridad competente. Se autoriza la reproduccin del contenido citando la fuente

cHISPAZO

Oscar Baos, El Chenejke. Ex Instructor Comunitario y colaborador del Conafe.

UNA HISTORIA QUe cONTAR

la formacin inicial los grupos eran numerosos, la mayora de los aspirantes a gura educativa provenan de las poblaciones ms cercanas a la capital del estado por lo que muchos viajaban diariamente si la distancia se los permita, otros ms, decidan hospedarse en casas de huspedes o casas que rentaban entre varios para aminorar los gastos. Las actividades comenzaban muy temprano en la sede donde se realizaba la formacin. La primera en llegar era la coordinadora acadmica, casi al mismo tiempo los Asistentes Educativos y algn Capacitador que hubiera madrugado. A pesar de que las acciones estaban planeadas desde la reunin preparatoria siempre haba algunos detalles que anar, la distribucin de las aulas, la preparacin de algunos espacios en la sede, la coordinacin para tal o cual actividad compartida, los horarios de comida, los permisos especiales a quien lo requiriera, etctera. El lugar bulla de vida, de conversaciones, de risas, poco a poco empezaban a llegar los aspirantes, algunos ya muy en conanza saludaban a los Capacitadores, a los Asistentes y a la Coordinadora Acadmica; otros que recin se incorporaban iban con paso temeroso, la mirada baja y la voz tmida. Entre toda la gente que formaba parte de ese ajetreo, Mariana pasaba inadvertida, era una de las aspirantes que haba ingresado poco despus de que la formacin empezara. Mariana no hablaba sino cuando alguien le preguntaba algo, sus participaciones en las actividades que se llevaban a cabo en el programa en el que se estaba formando eran breves, precisas y casi siempre apresuradas. Las cosas hubieran seguido de esa forma de no ser porque despus de la prctica de campo, Mariana regres visiblemente alterada, a nadie le dijo lo que haba pasado en comunidad; sin embargo, sus compaeros la notaban nerviosa. El Capacitador Tutor habl con ella tratando de averiguar qu es lo que le pasaba o si quizs tena un problema familiar que no se animaba a comentar, pero nada, Mariana a todas las preguntas respondi nada. Todas las actividades programadas las haba realizado conforme su planeacin, tambin cumpli con la documentacin requerida por el Auxiliar de Operacin, la estadstica estaba correcta, no pareca haber nada fuera de lo normal. Todos dejaron por la paz el asunto y la formacin inicial transcurri sin grandes sobresaltos hasta que lleg a su n; para sorpresa de todos, Mariana se ofreci a decir unas palabras en la ceremonia de clausura. El Capacitador Tutor, el Asistente Educativo y la Coordinadora Acadmica estuvieron de acuerdo, los tom por sorpresa la iniciativa de la chica misteriosa quien decidi participar de manera tan activa en uno de los momentos ms signicativos de la formacin.

En

La fecha se cumpli, Mariana fue una de las primeras personas en llegar a la sede de formacin, estaba seria como de costumbre pero algo en su mirada era distinto, tena un brillo que antes no haban notado los dems o no haban querido notar. Cuando fue el turno de Mariana, antes de comenzar el pequeo discurso que haba preparado con el acompaamiento de su Capacitador Tutor, mencion los nombres de las personas que le dieron asistencia cuando estuvo en su prctica de campo, para sorpresa de todos los presentes, el matrimonio al que Mariana haca alusin estaba en la ceremonia, nadie not su presencia pues en el trajn de los preparativos no prestaron mayor atencin a la seora y seor que estaban sentados en una de las jardineras del fondo en compaa de tres nios pequeos. Mariana habl de lo difcil que fue para ella darse cuenta de la realidad tan dura que se viva en comunidad, ella, al ser de las pocas aspirantes originarias de la capital, no haba tenido la oportunidad de estar en contacto con ese tipo de contextos; sin embargo, la situacin en su casa no era buena y tuvo que ingresar a la formacin como gura educativa del Conafe pues deseaba seguir estudiando. Cuando estuvo en la comunidad, la familia que le dio hospedaje not que algo le preocupaba, poco a poco, sin hacerle muchas preguntas, el trato de aquellos extraos le dio la conanza suciente y les cont su situacin; lo que sucedi despus, al escucharlo en palabras de Mariana, sorprendi a sus compaeros. Todos los das a partir de la prctica de campo, Mariana recorra una hora en autobs y media hora caminando, por la maana y por la tarde, para dirigirse a la comunidad en la que realiz la prctica. La familia con la que convivi durante su semana de estancia le haba ofrecido su ayuda para que pudiera terminar la formacin, pues por la situacin familiar tan difcil que viva Mariana no contaba con el apoyo necesario para prestar su servicio y estaba a punto de darse de baja. Mariana explic que la calidez con la que la familia de la comunidad la trat haba sido el impulso que ella necesitaba para que la decisin de prestar el servicio social se fortaleciera y las ganas de estudiar tambin. Ella los invit a la ceremonia para agradecerles pblicamente el gesto de conanza y generosidad que haban tenido con ella y para pedirle a la Coordinadora Acadmica y Capacitador Tutor que fuera esa la comunidad donde pudiera prestar su servicio social, pues quera retribuir las atenciones que recibi. Mariana se convirti en una gura educativa dedicada y responsable, sus alumnos lograron los aprendizajes esperados, pues el trabajo que ella realizaba se vea fortalecido por el apoyo de la comunidad y de los padres de familia. Algunos aos despus, Mariana sigue siendo una gura importante en la vida de aquella familia que alguna vez le tendi la mano, sus visitas a la comunidad son frecuentes; ya con una licenciatura tambin apoya las formaciones de las guras educativas en algunos temas relacionados con la convivencia con la comunidad cuando es necesario, ella creci gracias a otros, y considera que es ahora es su turno de ayudar en la mejora de condiciones de quien lo requiera.

Esfera multiusos

uestra amiga, la psicloga Karina Gonzlez Santiago, nos comparte esta hermosa actividad para realizar en tus tiempos libres. Ella misma tom las fotos y llev a cabo la sesin para aprender a hacer la manualidad, misma que estuvo muy divertida porque el viento hizo rodar las esferas por todos lados y los papeles de colores acabaron volando al cielo. La plantilla que aqu te incluimos es un ejemplo que te servir como gua, porque puedes hacer la esfera tan grande o tan pequea como t quieras. Al nal podrs usarla como esfera, adorno, pelota, pantalla de una lmpara, dulcero (antes de cerrarla por completo), joyero, o como a ti se te ocurra.

piz, rra, l a b n to e gamen e p , a r tulin riales y/o ca tilla. s e r Mated o l plan e co eras y j i Hojas t , a l reg goma,

Con ayud . ad ben cabe e la plantilla reco r ta 20 cr r dentro de los cr culos y 2 hacer en 0 tringu culos. Lo hojas de los, el ch s c o color o si lores de tu prefere iste es qu r las gura e q ncia. uieres qu e los tri s los eleg e tenga m ngulos d irs a tu ayor rm egusto, lo eza, hazlo s puedes s en car tu lina del c olor de

Procedim iento

s eligira u t e u rda q Recue . s o l u crc en los s o l u g trin ga los ste. e p , e nt s te gu iorme Poster cin que m na combi

la

Con los la re mu trin gla m est gul a ra e os rca e n la en l l do sig os c ble z uie nte rculo de t ima s co odo gen mo s . se

Las guras

te deben q uedar de la forma com o se

ensea en la imagen.

los gan e n e t s qu gura ido, ya n s er t s la cue toda za lo div ue la se e u q vez . Sig mien es. Una ces, co piezas imgen s le dob s unir la con las o e deb acuerd e cia d

Prim e Pega ro arma 2 las p esta juegos as p d ara f e 5 tri orma n r cad gulos. a pie za.

ra cerr al nal pa a c lo o c e sfera y s pa de la e ta o m o c ir go te ser v El otro jue

. ar la esfera

se ir como ba rv e s te s o g e pegues Uno de los ju cesario que e n s E . ra fe do la de la es ntes rodean ta s re s lo u g colores de los 10 trin mbinar los o c ra u c ro P quede base. ue tu esfera q ra a p s lo u los tring vistosa.

antina, rla con diam ra o c e d s e d e guste. grado pu Si es de tu a o a ti ms te m o c o , s a f togra recortes, fo

Listo! Aho ra puedes u sarla para

decorar alg n espacio , como rega lo o envoltu ra, etctera

Acompanos a comprender por qu el viento acerca a un pueblo lejano o alguien estira los ojos hacia el sol para saber la hora del da

Si cuando lees a Juan Rulfo pones cara de juaaat?

Pablo Gonzlez Daz de la Serna. Colaborador de la Direccin de Comunicacin y Cultura del Conafe.

Despus de tantas horas de caminar sin encontrar ni una sombra de rbol, ni una semilla de rbol, ni una raz de nada, se oye el ladrar de los perros. Uno ha credo a veces, en medio de este camino sin orillas, que nada habra despus; que no se podra encontrar nada al otro lado, al nal de esta llanura rajada de grietas y de arroyos secos. Pero s, hay algo. Hay un pueblo. Se oye que ladran los perros y se siente en el aire el olor del humo, y se saborea ese olor de la gente como si fuera una esperanza. Pero el pueblo est todava muy all. Es el viento el que lo acerca. Hemos venido caminando desde el amanecer. Ahorita son algo as como las cuatro de la tarde. Alguien se asoma al cielo, estira los ojos hacia donde est doblado el sol y dice: Son como las cuatro de la tarde. Ese alguien es Melitn. Junto con l, vamos Faustino, Esteban y yo. Somos cuatro. Yo los cuento: dos adelante, otros dos atrs. Miro ms atrs y no veo a nadie. Entonces me digo: somos cuatro. Hace rato, como a eso de las once ramos veintitantos; pero puito a puito se han ido desperdigando hasta quedar nada ms este nudo que somos nosotros. Faustino dice: Puede que llueva. Todos levantamos la cara y miramos una nube negra y pesada que pasa por encima de nuestras cabezas: Puede que s. No decimos lo que pensamos. Hace ya tiempo que se nos acabaron las ganas de hablar. Se nos acabaron con el calor. Uno platicara muy a gusto en otra parte, pero aqu cuesta trabajo. Uno platica aqu y las palabras se calientan en la boca con el calor de afuera, y se le resecan a uno en la lengua hasta que acaban con el resuello. Aqu as son las cosas. Por eso a nadie le da por platicar. Cae una gota de agua, grande, gorda, haciendo un agujero en la tierra y dejando una plasta como la de un salivazo. Cae sola. Nosotros esperamos a que sigan cayendo ms. No llueve. Ahora si se mira el cielo se ve a la nube aguacera corrindose muy lejos, a toda prisa. El viento que viene del pueblo se le arrima empujndola contra las sombras azules de los cerros. Y a la gota cada por equivocacin se la come la tierra y la desaparece en su sed.

Quin diablos hara este llano tan grande? Para qu sirve, eh? Hemos vuelto a caminar. Nos habamos detenido para ver llover. No llovi. Ahora volvemos a caminar. Y a m se me ocurre que habamos caminado ms de lo que llevamos andado. Se me ocurre eso. De haber llovido quizs se me ocurrieran otras cosas. Con todo, yo s que desde que era muchacho, no vi llover nunca sobre el Llano, lo que se llama llover. No, el Llano no es cosa que sirva. No hay ni conejos ni pjaros. No hay nada. A no ser unos cuantos huizaches trespeleques y una que otra manchita de zacate con las hojas enroscadas; a no ser eso, no hay nada []. Vuelvo hacia todos lados y miro el Llano. Tanta y tamaa tierra para nada. Se le resbalan a uno los ojos al no encontrar cosa que los detenga. Slo unas cuantas lagartijas salen a asomar la cabeza por encima de sus agujeros, y luego que sienten la tatema del sol corren a esconderse en la sombrita de una piedra. Pero nosotros, cuando tengamos que trabajar aqu, qu haremos para enfriarnos del sol, eh? Porque a nosotros nos dieron esta costra de tepetate para que la sembrramos. Nos dijeron: Del pueblo para ac es de ustedes. Nosotros preguntamos: El Llano? S, el Llano. Todo el Llano Grande.

10
Inv i tacin a la lectura

ector de la revista Chispas para encender ideas, cuando le por primera vez el cuento de Juan Rulfo titulado Nos han dado la tierra me qued con los ojos cuadrados. Eso de que el viento puede acercar un pueblo hacia uno se me hizo rarsimo: ni modo que venga volando!; o que estiremos los ojos hacia el sol para saber la hora, cuando basta levantar la cabeza y mirar al cielo para calcular qu hora es. A los pocos minutos de lectura puse una muy larga cara de juaaat?, cerr el libro y fui a hacer otra cosa que me quitara el aburrimiento. Pas el tiempo y los caminos de la vida me pusieron en contacto con otros libros y con algunos amigos mos, lectores experimentados que me dieron buenos consejos. Ambos me hicieron pensar mejor las cosas respecto a ese breve cuento titulado Nos han dado la tierra, que hoy considero extraordinario, y a Juan Rulfo, su autor, de quien no dudo ahora en armar que es uno de los grandes escritores de la literatura mexicana del siglo XX. Pero, por qu?, qu me hizo cambiar de opinin?, qu haba en esos libros y cules fueron los comentarios de mis amigos que me hicieron reexionar? Lector, a continuacin voy a compartir contigo algunos datos acerca de Juan Rulfo, su vida y obra, as como ciertas caractersticas de su estilo narrativo que me hicieron cambiar la cara de juaaat? por otra de aahhhh!, es decir, de asombro y gozo tras haber comprendido ms a fondo la escritura de este genial escritor. Vayamos paso a paso Para empezar, me parece importante tomar nota de dos aspectos en la historia personal de Rulfo que moldearon su forma de escribir: el primero fue su vida itinerante, con tan pocos apegos; el segundo es haber sido escritor sin ser un intelectual. Juan Rulfo naci en 1917 en el pueblo de Sayula, Jalisco, aunque l siempre sostuvo que su nacimiento ocurri en la localidad de Apulco, cercana a San Gabriel, la cabecera municipal del municipio homnimo de ese mismo estado.

Los momentos ms signicativos de su vertiginoso ir de aqu para all comenzaron en 1919, cuando la familia formada por Juan Nepomuceno Prez Rulfo, Mara Vizcano Arias y el pequeo Juan mudaron su residencia a San Gabriel, en donde nacieron Eva y Francisco, sus dos hermanos. En 1923 su padre muri asesinado, y dos aos despus el futuro escritor ingres a una escuela de monjas josenas donde termin su educacin primaria. En esa poca, un sacerdote de la localidad mud su biblioteca a casa de doa Mara, su madre viuda, lo que dio al nio de unos ocho aos de edad acceso a libros de literatura. En 1927 muri su madre, por lo que Juan y su hermano fueron enviados a estudiar en un internado de Guadalajara, la ciudad capital de Jalisco. En 1932, abandon el internado e intent cursar la educacin preparatoria en la Universidad de Guadalajara, pero al estallar en esa institucin una huelga decidi entrar al seminario diocesano para continuar sus estudios. En 1936 mud su residencia a la Ciudad de Mxico; trat de ingresar a la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM), pero fue rechazado. Entonces ocurri un acontecimiento que marc el resto de su vida: obtuvo un trabajo en la Secretara de Gobernacin, es decir, lejos del ambiente acadmico e intelectual, y ah conoci al escritor Efrn Hernndez, gracias a quien tenemos conocimiento de esta primera etapa de su carrera literaria. En 1941 regres a vivir a Guadalajara, Jalisco, y debido a las gestiones de Efrn Hernndez, al ao siguiente consigui publicar sus primeros textos en la revista Amrica que se publicaba en la Ciudad de Mxico. En 1945 la revista jalisciense Pan public relatos suyos: Nos han dado la tierra y Macario. A mediados de 1946 mud nuevamente su residencia a la Ciudad de Mxico y consigui un trabajo en una importante empresa que fabricaba llantas para automviles; el ambiente acadmico e intelectual se alejaba cada da ms de su vida y, en cambio, se abran nuevas oportunidades de desarrollo personal y profesional. Al ao siguiente envi una carta a Clara Aparicio Reyes, su novia, en donde le deca que estaba escribiendo un texto titulado en aquel entonces como Una estrella junto a la luna, al nal se convirti en la novela que hoy conocemos con el nombre de Pedro Pramo. La correspondencia que sostiene con Clara ese mismo ao, nos permite conocer algo de la vida cotidiana de Rulfo: tomaba muchas fotografas y gastaba demasiado en rollos fotogrcos y su revelado; compraba libros incansablemente; asista al cine as como a funciones de ballet y de la orquesta sinfnica cada vez que poda; practicaba excursionismo en las afueras de la ciudad y trataba de conseguir trabajo como escritor de guiones cinematogrcos. Adems, la revista Amrica public su relato Es que somos muy pobres. El ao de 1948 fue muy importante para l; se cas con su novia Clara e inici una etapa de constantes viajes como vendedor de neumticos para automviles, lo cual le permiti poner en prctica su vocacin de fotgrafo. Por primera vez se publicaron fotografas suyas en la revista Amrica, que ese mismo ao public su La cuesta de las comadres, algunos de cuyos fragmentos fueron transmitidos por radio. En 1950 inici una nueva actividad en la que aprovech sus dotes como escritor, fotgrafo y agente de ventas: elabor guas tursticas y artculos sobre sitios de inters histrico y cultural para turistas, de los cuales alguno se lleg a publicar. Nuevamente la revista Amrica public una obra suya, en esa ocasin fueron los relatos Talpa y El llano en llamas; al ao siguiente toc el turno a Diles que no me maten. En 1952 la vida de Juan Rulfo cambi drsticamente cuando el Centro Mexicano de Escritores (CME) le otorg una beca que le permiti dedicar ms tiempo a la creacin literaria. Al siguiente

ao, el Fondo de Cultura Econmica (FCE) public su libro El llano en llamas con quince cuentos a los que en ediciones posteriores agreg otros ms. El CME le renov la beca y, en 1954, termin una novela titulada entonces Los murmullos, que el FCE dio a conocer en 1955 con su nombre denitivo: Pedro Pramo. Durante los siguientes aos abandon la vida dedicada por completo al trabajo de escritor, obtuvo un empleo en la Comisin del Papaloapan y continu con la fotografa artstica. A partir de entonces inici una etapa dedicada a cosechar los frutos de su obra literaria y a darse a conocer como fotgrafo y escritor de exitosos guiones cinematogrcos. En 1957 recibi el Premio Javier Villaurrutia, un reconocimiento de escritores para escritores, por su Pedro Pramo; al ao siguiente, Mariana Frenk tradujo la novela al idioma alemn y, de ah en adelante, se sucedieron traducciones a diversas lenguas. De esa misma poca fue su participacin en la creacin de Voz Viva de Mxico, la serie de grabaciones de discos en los que escritores reconocidos grabaron fragmentos de sus obras literarias ms importantes; l fue uno de los primeros en ser grabado y publicado en esa original forma. En 1959 realiz el cortometraje El despojo con el cineasta Antonio Reynoso; posteriormente regres a vivir a Guadalajara con su familia y ah trabaj en una empresa de televisin tratando que se produjeran algunos de sus relatos. Finalmente, en 1962, mud nuevamente su residencia a la Ciudad de Mxico y entr a trabajar al Instituto Nacional Indigenista (INI). En 1964 se realizaron dos pelculas a partir de textos suyos: El gallo de oro de Roberto Galvaldn y La frmula secreta de Rubn Gmez. En 1970 se le otorg el Premio Nacional de Literatura. En 1980 se celebr un homenaje nacional a su trayectoria como escritor y fotgrafo; ah mismo se present su primer libro de fotografas y al ao siguiente sali de prensa el segundo. En 1983 recibi el Premio Prncipe de Asturias. Lector, los fragmentos del relato Nos han dado la tierra, que incluimos anteriormente, incluyen los elementos ms representativos del estilo literario de Juan Rulfo. El primero de ellos tiene que ver con su tcnica narrativa y consiste en que, a pesar de que los personajes son campesinos en situacin de pobreza extrema en un medio ambiente natural muy hostil, el lenguaje que pone Rulfo en sus labios no repite ninguna de las dos opciones utilizadas hasta entonces en la literatura de tema latinoamericano: el regionalismo y el folklorismo. No es regionalista en el sentido de que imite el habla entonacin y vocabulario de la gente del campo; tampoco es folklorista porque evita agregar comentarios sobre la cultura rural comparndola con la cultura occidental, lo que resultara discriminatorio. Otro elemento caracterstico del estilo literario de Rulfo es que explor con xito una tercera va distinta del regionalismo y el folklorismo, lo que le vali el reconocimiento de la comunidad de escritores y de millones de lectores en Mxico y el mundo. Se trata del recurso narrativo mediante el cual sus personajes hablan como lo hace normalmente la gente del campo, piensan como suelen hacerlo los campesinos en su vida cotidiana y sienten el pesar de su dramtica situacin de exclusin e injusticia social sin demagogia, es decir, con crudeza pero sin pasiva resignacin o vocacin revolucionaria. Los personajes rulanos simplemente estn ah relatndonos sus historias. Tambin es interesante destacar que el tipo de lenguaje utilizado por este escritor no es el de un etngrafo, que se limita a recoger en su libreta, en forma fra y desapasionada, lo que dicen sus objetos de estudio. Asombrosamente, en su cuento corto Nos han dado la tierra, Rulfo es a la vez escritor y personaje de su propio relato, lo que da a la narracin una cierta vaguedad y un carcter enigmtico, como cuando, por momentos, un personaje se halla afuera de la

trama y hace las veces de un narrador que habla en tercera persona; es, por as decirlo, una especie de conciencia colectiva cuya funcin es ambientar y explicar la situacin que vive el grupo de cuatro personajes, al cual l mismo pertenece! Ocurre asimismo que el autor lleve su voz de narrador hacia un personaje digamos, Melitn y diga algo en primera persona; luego podra suceder que d al relato forma de dilogo o enve la narracin de regreso a una voz annima. Ese ir y venir da al texto un inters que atrapa la atencin del lector. Si observamos con cuidado la escritura de Juan Rulfo en su Nos han dado la tierra, no encontraremos en ella denuncia social ni el cuento es un paneto para atraer simpatizantes hacia la causa de los campesinos. Su texto es una obra maestra porque a pesar de estar escrito en prosa posee una intensa emocin potica. En pasajes como el pueblo est todava muy all. Es el viento el que lo acerca; se le resbalan a uno los ojos al no encontrar cosa que los detenga; o se saborea ese olor de la gente como si fuera una esperanza, Juan Rulfo escapa del realismo literario e incorpora elementos del llamado realismo mgico, un recurso que consiste en incluir en el relato una situacin sorpresiva por inverosmil. No se trata precisamente de literatura fantstica; es poesa sin versos; es palabra que crea mundos en donde vivir; es un ejercicio de poisis literaria. Finalmente, es recomendable no pasar por alto otra clave de lectura que me parece muy importante para comprender mejor este breve cuento de Rulfo: la mayora de las veces la palabra llano se escribe con la primera letra mayscula, como nombre propio; en otras ocasiones aparece con todas las letras minsculas. Eso quiere decir que, cuando el autor ha escrito Llano no se reere simplemente una explanada del paisaje geogrco, sino a un personaje de su cuento. Este es un elemento de su estilo narrativo que no debera perder de vista un lector atento. Lector, te invito a leer nuevamente los fragmentos del cuento que incluimos al inicio de estas notas, pero ahora con una nueva mirada, la de un mejor comprendedor capaz de asombrarte y gozar esa maravilla que es la obra narrativa de este escritor jalisciense. Y si ya has abandonado la cara de juaaat? por otra de aahhh! de asombro y gozo te propongo buscar en tu biblioteca preferida el libro y leerlo completo. Para saber ms y leer en lnea te recomiendo visitar el sitio web: http://www.clubcultura.com/clubliteratura/clubescritores/juanrulfo/ Bibliografa
Rulfo, Juan (1983), Nos han dado la tierra, en: El llano en llamas, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, Lecturas Mexicanas, 2, pp. 9-12

11

Las fotografas que acompaan este texto son del propio Juan Rulfo.

12

Eduardo Fernando Aguado Cruz. Doctor en Comunicacin y Subdirector de Comunicacin y Difusin del Conafe.

Punto y seguido

Anglicismos

cHISPAZO

anglicismos son palabras o modos de expresin propios u originarios de la lengua inglesa, pero que son empleados comnmente en el idioma espaol; es decir, es un tipo de extranjerismo. Como sabrs la inuencia del ingls en diversas culturas y regiones ocurre de forma natural y el espaol no ha quedado fuera de este proceso global. Actualmente, existe una gran cantidad de anglicismos utilizados diariamente por los hispanohablantes, quienes, muchas veces, no se percatan de que algunos de ellos poseen sus equivalentes en el castellano. Palabras como chat, smartphone, whisky, logo y otras similares, son empleadas hoy da como si fueran trminos propios del espaol cuando en realidad no lo son. Este proceso se da en diferentes mbitos y disciplinas del conocimiento humano; vocablos como bisbol, ash, hot dog, mall, monitor, confort, pertenecen a reas tan diferentes como la informtica o la deportiva. En otras palabras, los anglicismos son aquellas palabras propias del idioma ingls, pero que tienen un trmino equivalente para su uso en el espaol; se conocen como anglicismos adaptados. Sucede muy a menudo que las personas preeren utilizar la escritura inglesa y no la espaola, debido al uso generalizado de ciertos anglicismos. Existen algunos anglicismos que cuentan con su equivalente al espaol, por lo que la Real Academia Espaola recomienda utilizar las palabras equivalentes, ya con plena validez, en lugar de seguir usando los trminos propios del ingls. Por lo arriba mencionado, se debe utilizar conversar o charlar en vez de chatear; telfono inteligente y no smartphone, gisqui en vez de whisky, logotipo en lugar de logo. Por otra parte, aun cuando las palabras inglesas que tiene su forma correspondiente en el idioma espaol, siempre existen aquellas que se caracterizan por presentar dicultades al momento de establecer una forma adaptada al sistema lingstico del castellano. Un ejemplo sera el trmino informtico hardware. No existe an una palabra en espaol con la cual se pueda designar a todos los componentes fsicos de una computadora. Este proceso se denomina como prstamo lingstico, porque el castellano presta el trmino en ingls para poder utilizarlo. En estos casos, el Diccionario Panhispnico de Dudas seala que se trata de extranjerismos crudos. La regla para su escritura es que deben estar siempre en letra cursiva para indicar que no pertenecen al castellano.

Los

Ejemplos de anglicismos crudos: Software: Conjunto de programas, instrucciones y reglas informticas para ejecutar ciertas tareas en una computadora. Hardware: Conjunto de los componentes que integran la parte material de una computadora. Blues: Un determinado gnero musical. Bluetooth: Dispositivo de transmisin inalmbrica de datos. Short: Pantaln muy corto, usado principalmente para practicar deportes. Estos trminos, adems de estar hoy en da muy extendidos, no cuentan con una palabra de igual o similar signicado en espaol, razn por la cual su uso es indistinto. Los anglicismos tambin pueden tener formas ms complejas. Existen ciertas locuciones o frases en ingls que son utilizados en la redaccin. En estos casos, la regla para su escritura es la misma que para los vocablos. Es decir, indicar su procedencia extranjera escribiendo la locucin en cursiva o entre comillas. Ejemplo: Estamos, como se suele decir en ingls, in the right direction1.

Por todo lo anterior, valdra la pena preguntarse, los anglicismos, ayudan o perjudican al espaol? En muchos lugares te vas a encontrar a distintas personas diciendo que el ingls se est apoderando del mundo, que la gente cada vez utiliza ms los anglicismos y que llegar el da en que el idioma espaol desaparecer. Sin embargo, la decisin de utilizar anglicismos o su equivalente en espaol es completamente personal y, el hecho de que algunas personas utilicen muchas palabras en ingls que podran decir perfectamente en espaol, no har que desaparezca un idioma que representa una tradicin hispana de miles de aos de antigedad. El uso de anglicismos no est mal, adems de que con este mundo tan globalizado es inevitable. Lo que no es correcto es el exceso de anglicismos al momento de hablar. Te recomendamos acercarte al idioma, buscar los signicados de las palabras que desconozcas y enriquecer tu vocabulario. El espaol es la segunda lengua del mundo por los 466 millones de hablantes que lo usan como lengua materna, seguido del chino mandarn con 420 millones de hablantes nativos. Adems, si consideramos a los que lo han aprendido como lengua extranjera llegamos a un total de 528 millones de personas en todo el mundo, de modo que es la tercera lengua del mundo por el total de hablantes tras el mandarn e ingls, con ms de 20 millones de estudiantes, y la segunda en comunicacin internacional luego del ingls. El espaol posee la tercer mayor poblacin alfabetizada del mundo, por lo que es la tercera lengua ms utilizada para la produccin de informacin en los medios de comunicacin, y con ms usuarios de internet. As que te invitamos a que ocupes ms el idioma espaol. Finalmente, te proponemos el siguiente ejercicio para que repasemos la leccin.

13

De los siguientes anglicismos indica cul sera la palabra equivalente en el espaol: Basketball:___________________ Ok.:________________________ Football:____________________ Open:______________________ Round:_____________________ Corner:_____________________ Ring:_______________________ Bye: _______________________ Cd:________________________ Chance:_____________________ Click:_______________________ Clip:________________________ Closet:______________________ Chips:_______________________ Hot dog:_____________________ Sandwich:___________________ Bus:________________________ Casting:_____________________

Con un espejo puedes ver las respuesta correctas: .dadilibaborp .ntob le ranoiserP :kcilC ociltem otnup o aparG :pilC aporradrauG :tesolC .satirf satapaP :spihC etneilac orreP :god toH .odaderapmE :hciwdnaS nimaC :suB adazilaicepse atsivertnE :gnitsaC .oluctcepse led odnum le arap otsecnolaB :llabteksaB neib yuM :.kO ipnolaB o lobtuF :llabtooF rirbA :nepO adnoR :dnuoR aniuqsE :renroC oretalirdauC :gniR sidA :eyB otcapmoC ocsiD :dC ,dadinut ropo ,et reuS :ecnahC

Notas
1. En la direccin correcta.

14

Cinthia Careli Elizalde Asuerez. Asistente Educativo en Guasave, Sinaloa.

LA NIcA PReSA

ste es mi quinto ciclo escolar en el Conafe, anteriomente prest mi servicio dos aos como Instructora de Preescolar, y dos aos ms como Capacitadora Tutora. Este ao me toca desempear la funcin de Asistente Educativo de Primaria, y tengo a mi cargo cuatro de las 15 microrregiones que existen en mi sede, pues somos cuatro asistentes y las tenemos divididas. Las comunidades que visito son las siguientes:
Ruta 12 Santa Cecilia, (Primaria) Francisco J. Mujica Jos Mara Morelos y Pavn San Pablo Mochobampo La Guamuchilera, Sinaloa Ruta 13 Aguajito Chiquito, (Preescolar) Aguajito Chiquito, (Primaria) El Garbanzo Rancho Nuevo Loma Linda La Playa Casas Nuevas El Toruno Ruta 14 El Chapote, El Pozo, El Coche, El Junco, (Preescolar y Primaria) La Carreterita Pac Gallo Nuevo Ruta 15 Potrero de Alvarado Pac Perihuete de Ocoroni Pac Los Cerquitos San Jos de Alvarado Potrero de Soto

La mayora de los Lderes para la Educacin Comunitaria (LEC) que estn atendiendo estas comunidades son originarios de comunidades vecinas, debido a la dicultad para trasladarse a muchas de ellas como la que les voy a describir a continuacin, la cual me toc visitar esta semana. La comunidad de Potrero de Alvarado, Sinaloa de Leyva, en la cual se encuentra una pequea escuela primaria atendida por los cursos comunitarios del Conafe, cuenta con cinco alumnos de tres diferentes grados; un nio de primer grado, una nia y un nio de cuarto y una nia y un nio de quinto grado. Uno de estos nios, Manuel de cuarto ao, no es de la comunidad, es de una isla vecina y hace 20 minutos remando para llegar a clases todos los das. Esta comunidad se encuentra ubicada en medio de la presa Guillermo Blake, conocida tambin como El Sabinal, por lo cual es muy difcil acceder a ella, el nico medio de transporte por el cual se puede llegar es en lanchas o en las llamadas chalupas. En esta comunidad los nios tienen muy bajo aprovechamiento en las materias o reas que se imparten en la escuela, pues las condiciones de la misma no son

las adecuadas para que se d el aprendizaje en los nios. El saln est conformado de una ramada de palma, cercada con estacones de madera en medio de un cerro rodeado por todo tipo de amenazas como vboras, alacranes, etctera. El LEC que atiende la comunidad es de una comunidad cercana a la presa y aun as hace dos horas de camino. Para llegar tiene que agarrar un camin de su comunidad de origen, Los Tastes, hasta Ocoroni. De ah esperar un aventn que lo lleve hasta la cortina de la presa, lo cual implica otros 40 minutos ms de camino por terracera. Luego se sube a una chalupa o lancha de remos donde van los habitantes de la comunidad, en la cual hace de 40 minutos a una hora dependiendo de cmo est el clima y la corriente del agua. Todo este recorrido sin ninguna proteccin, lo nico que lo acompaa son sus ganas de llevarle la educacin a esos nios que estn en la espera de su maestro. En este ciclo escolar ya es el segundo LEC que se enva por las dicultades de acceder a la comunidad. La mayora de los jvenes le sacan la vuelta, por eso fue que decidimos visitar para motivar al este lugar Instructor para que permanezca en el servicio y saque adelante a estos nios. Las personas de la comunidad son muy amables y clidas, te dan lo mejor de ellas para que te sientas cmodo; a pesar de ser casas muy humildes en las que habitan, hacen que te sientas mejor que en un hotel de cinco estrellas, adems de que el contacto con la naturaleza es lo mejor. Los nios son muy inteligentes no tanto para contestar los ejercicios que les marcan sus libros de texto, pero ellos estn desarrollando las competencias que su entorno les demanda, aprendiendo desde muy pequeos a manipular los remos de las chalupas, las redes para pescar y los anzuelos, conocen a los peces y cmo es la mejor manera de sacar la pulpa una vez que estos son atrapados. Creo que en estas comunidades se debe brindar un modelo de enseanza diferente en el cual se aproveche lo que los nios saben por medio de la prctica diaria, para as poder atrapar su atencin y despertar el inters por la escuela, dndole herramientas de cmo sobrevivir y cmo sobresalir en su comunidad y fuera de ella. Estableciendo un modelo educativo relacionado la pesca con la educacin, acondicionando su aula y su entorno para que se desenvuelvan mejor dado que estn muy limitados. Adems de estar aislados no cuentan con las herramientas necesarias para ver ms all de lo que tienen enfrente, sus aspiraciones para el futuro son convertirse en pescadores como sus padres, lo que no tiene nada de malo; sin embargo, es triste el ver como no piensan en salir ms all de esa presa. Me parece que debemos procurar que la nica presa sea solamente de agua y no tenga presas tambin esas mentes.

15

16

El pjaro carpintero
Adrin Jacob Elizarraraz Garca. Ex Instructor Comunitario en Guanajuato. nombre es Adrin, tengo 20 aos de edad y particip como Instructor Comunitario durante los ciclos escolares 2008-2009 y 2009-2010, dando clases en una comunidad llamada La playa perteneciente a la regin VII de la delegacin de Guanajuato. Los ciclos posteriores, hasta el 2013, fui Capacitador Tutor. Durante mis aos de servicio como gura docente, pertenec al programa preescolar comunitario, gan el Premio Conafe como Instructor y un ao ms tarde como Capacitador tutor. Durante el primer ciclo escolar como Instructor Comunitario, plane elaborar un cuento para mis alumnos, por lo que escrib El pjaro carpintero, la historia de un ave, que recibe una doble leccin, para abordar el tema de los valores en clase. La fbula les encant a mis entonces alumnos y por eso, cinco aos despus de haberlo escrito, quiero compartirlo con los actuales agentes educativos en servicio, para que ellos, a su vez, lo compartan con sus alumnos. El cuento se lo dedico a mi pap, Alfredo Elizarraraz, quien labora desde joven en el Conafe y a quien le agradezco innitamente haberme invitado a vivir la experiencia de ser Instructor Comunitario. Asomando sus rayos sala el sol en el monte, ah donde nace la lluvia y el viento, ah donde se esconde el silencio. Las ores crecan entre las piedras, empujando para asomar su belleza. Y las mariposas sorprendidas, se acercaban a probar la dulzura de los ptalos, mientras movan las alas para presumir sus colores. El canto de las seoras ranas se escuchaba y los rboles mecan su copa como si bailaran. Sentado sobre una rama, un pjaro carpintero llamado Tsinmn, observaba el espectculo en silencio y muy atento. Dibujaba en su pico una sonrisa; estaba muy contento porque haba llegado el da. Aquella maana, por n, aprendera a volar. Y es que cuando era pequeo, su madre haba sido capturada por unos cazadores y Tsinmn, en ese entonces, era tan chiquito que no haba aprendido a volar. Por dicha razn decidi llamar a las aves del bosque para pedirles ayuda. Muy puntual apareci el guila real moviendo tan despacio sus alas que se poda ver el brillo de sus plumas. Cuando lleg hasta donde se encontraba Tsinmn, dijo: Hola Tsinmn, he recibido tu mensaje y aqu me encuentro. Dime, en qu puedo ayudarte? El pjaro carpintero, un poco nervioso, le contest: Agradezco que hayas venido de tan lejos para atender mi mensaje. Quiero pedirte un favor. Como ya sabes, no s volar y he decidido que como todos los pjaros, debo aprender. Por eso quiero saber si t puedes ensearme. El guila lo mir de arriba abajo y con un tono burlesco le contest: Yo? Yo no soy maestro de ningn pajarraco. Mejor pide ayuda a otros. El guila real alz sus alas para retirarse y pronto desapareci entre las nubes ms altas del cielo. Tsinmn se qued sentado, callado, pero con la esperanza de que en cualquier momento aparecera algn pjaro que tuviera mejor humor que el guila real.

Mi

cHISPAZO

Ya era el medio da y Tsinmn empezaba a sentir hambre. Decidido a ir por un delicioso gusano verde, empez a bajar del rbol, encajando el pico sobre el tronco para sostenerse. Cuando por n abra la boca para comerse al ms grande y jugoso gusano que encontr, lo interrumpi una paloma mensajera que baj el vuelo hasta donde se encontraba el hambriento Tsinmn. Hola Tsinmn le dijo la paloma mientras sumerga el pico en el agua fresca que se encharcaba entre las races del rbol. Tsinmn dej para despus aquel delicioso bocado y levantando la cabeza le dijo muy seguro. Quiero que me ensees a volar, A volar, Tsinmn? pregunt la paloma Escuchaste bien, te he pedido que vengas para que por favor, me ensees cmo es que puedo usar este par de alas. Estoy cansado de tener que usar el pico para bajar por un bocadillo. Con mucho gusto te ayudara Tsinmn, pero la verdad es que tengo muchas cosas que hacer. Tengo que llevar algunas cartas del otro lado del del del mundo, y eso est muy lejos. A lo mejor yo podra ensearte, otro da. Adis! Sin ms, la paloma mensajera se retir. Tsinmn estaba muy triste y enojado. Nunca pens que las aves se negaran a ayudarlo. Ya no quiso esperar a que llegara otro pjaro, as es que subi hasta su casa y cerr la puerta con tanta fuerza, que algunas hojas del rbol se desprendieron de las ramas. Cuando ya se estaba haciendo noche, y todos los animales del bosque regresaban a sus casas para dormir, tocaron la puerta de la casa de Tsinmn. No quiero abrir la puerta, pjaros. Ya entend que ustedes no pueden ayudarme a volar; as es que djenme descansar. La puerta volvi a escucharse Tsinmn se levant muy molesto, decidido a correr al ave que le molestaba. Pero cuando abri la puerta se dio cuenta de que no era ningn ave, en realidad quien lo visitaba, estaba muy lejos de ser un ave. Era una pequea oruga que le vea desde abajo, por ser mucho ms chiquita que Tsinmn. Escuch que no sabes volar carpintero por n le dijo la oruga un poco asustada. Pero Tsinmn no dijo nada. Tambin escuch que las aves del bosque no han querido ayudarte. Otra vez, Tsinmn sigui callado. Yo puedo ayudarte. En ese preciso momento el pjaro abri el pico diciendo muy asombrado: T? Un gusano pequeo y sin alas Me quiere ensear a volar? La oruga lo mir sonriente y le dijo lo siguiente: Regreso dentro de cinco das para comenzar con tus clases. Y de un brinco, lleg hasta el suelo y se fue despacito, despacito. Pasaron los das y una maana llamaron a la puerta. Tsinmn se levant de su mecedora y al abrir qu sorpresa se llev. Era la pequea oruga que ya no era oruga. Ahora era una hermosa mariposa de alas azules que le dijo. Ahora s carpintero, yo te ensear a volar. Y unos meses despus, Tsinmn y ahora, su amiga mariposa volaban juntos recorriendo el bosque por todos lados.

17

18

Patricia Vilchis Maya. Colaboradora de SECOM del Conafe.

Una secundaria inclusiva

La historia de Abel

hoy en da con tantas campaas para fomentar la inclusin social en nuestro pas y en el mundo, no hemos aprendido a vivir con las diferencias, negamos, segregamos, excluimos, quitamos derechos y ofendemos a las personas que son diferentes a nosotros. La educacin inclusiva es un derecho de todos los nios sin excepcin, el proceso de inclusin pretende mermar las barreras para que todos participen sin importar sus caractersticas fsicas, mentales, sociales, contextos culturales, etctera. Nuestra labor como educadores es fomentar en las aulas un ambiente de apertura, tolerancia, de promocin y respeto a los derechos y diferencias de todos. Por lo que me dio mucho gusto conocer y visitar una secundaria comunitaria con estas caractersticas, la escuela se encuentra ubicada en la comunidad Plan de Ayala, Municipio de Bochil, Chiapas. En esta secundaria asiste un alumno muy peculiar, cuya historia de vida nos debe servir a todos como ejemplo de tenacidad, ganas de salir adelante y de ver que la nica limitacin es la que nosotros mismos nos ponemos. Abel Lpez Hernndez tiene 16 aos de edad y cursa el segundo grado de secundaria, es originario de una comunidad muy lejana llamada Cerro Matasano donde no cuentan con los servicios bsicos tales como agua potable, drenaje o luz elctrica. La comunidad la conforman 5 familias con un total de 50 personas, l es el cuarto hijo de un total de 12. Esta familia tan numerosa subsiste con un sueldo de $70 pesos diarios, dinero que aporta el padre de familia trabajando en el campo, aun con estas carencias la familia no cuenta con el apoyo del programa Oportunidades. El nico apoyo que recibe Abel para poder continuar con sus estudios es la beca Acrcate a tu escuela. A diferencia de sus hermanos, Abel naci con una discapacidad motora en las dos manos y en la pierna izquierda, pero esto no ha sido ningn impedimento para que siga estudiando y cumplir su meta que es convertirse en Instructor Comunitario de la primaria de su comunidad donde l realiz sus estudios. Su mam nos cont que al terminar la primaria ya no inscribi a Abel a la secundaria porque le quedaba muy lejos, aproximadamente a una hora cortando camino en cerros y veredas. Debo confesar que yo hice ms de una hora con 40 minutos para poder llegar a su casa. La seora cuenta que al ver a su hijo tan triste y llorando porque quera seguir estudiando, su esposo y ella hicieron el esfuerzo de comprar una burrita que les cost aproximadamente $3,000 pesos. Le pusieron Negra y es la que lleva y trae a Abel de su casa a la escuela. Abel y la Negra hacen dos horas de camino de su casa a la secundaria y otras dos horas ms de regreso,

An

por lo que todos los das Abel sale desde las 6 de la maana para llegar puntualmente a las 8 a tomar sus clases. Regresa a su comunidad hasta las 4 de tarde, toma un bao, come y hace su tarea. Nos cuenta Abel que llega muy cansado del trayecto a pesar de que sus paps le adaptaron unas silla especial, pero con todo y eso le duele mucho la espalda. Tambin me coment que en el mes de mayo de este ao tuvo un accidente con La Negra, pues camino a su casa se cay de la burra y se descalabr. Mareny Velzquez Ramrez, Asistente Educativo de esa secundaria, expresa que Abel es de los alumnos ms puntuales, cumplidos e inteligentes, ella lo sabe porque el ciclo escolar pasado fue su Instructora. Ella platica con mucha admiracin y orgullo de l, nos dice que a pesar de su discapacidad es inquieto como todo adolescente, que corre, brinca y juega muy bien futbol con su compaeros. Tambin nos cuenta que al principio los dems alumnos miraban con extraeza a Abel, sobre todo en la clase de educacin fsica pues expresaban que l no poda hacer las cosas, por lo que lo excluan; por lo que ella y sus compaeros tuvieron que hacer mucho trabajo de sensibilizacin para incorporarlo a todas las actividades y que sus compaeros lo aceptaran sin hacer distinciones. Sin duda alguna, Abel es un joven afortunado ya que tiene el apoyo de sus paps, quienes a pesar de su discapacidad lo han alentado para salir adelante. Como su mam dice: siempre se le trat igual que a sus otros hermanos, sin distincin. Adems cuenta con el apoyo de sus Instructores quienes lo ven con mucha admiracin y orgullo. Una de las cosas que ms le gusta a Abel es escribir poemas. Aqu les comparto una muestra: Tiene su cabello hermoso y rubio corto y brillante como el oro. Tiene sus ojitos, como una estrella que no deja de brillar cuando los veo y tiene sus cejas como ptalos de rosa. Y su nariz corta y verde como un rbol. Y su boca sabor de miel que deja una abeja. Y su coranzoncito como un meloncito redondito y chaparrito como barrilito, gordito como un camaroncito coloradito. Y sus bracitos chiquitos como un perrito bonito. Con esta gran leccin de vida, nos quedamos con el ejemplo de Abel, su familia y sus Instructores Comunitarios, quienes nos hacen reexionar sobre la importancia de estudiar a toda costa. Ah! y reciban los saludos de las comunidades que abrigan a nios como Abel, estudiosos y orgullosos de pertenecer a la familia Conafe.

19

La Pitahaya (foto de abajo) y Plan de Ayala (foto de arriba) en Bochil, Chiapas.

TAReAS
Leer Chispas Escribir a Chispas

revistachispas@gmail.com

MeS

AO

MeS

AO

DOM

LUN

MAR

MI

JUe

VIe

Sb

DOM

LUN

MAR

MI

JUe

VIe

Sb

Este calendario es interactivo, coloca el mes y ao en el recuadro correspondiente. Pon la fecha en los cuadros de la semana.

22

El sentido de las habilidades comunicativas en Secundaria Comunitaria

Guillermina Hortensia Prez Escalante. Maestra en Educacin Bsica y colaboradora del Conafe. Sin la educacin de las sensibilidades, todas las habilidades se tornan sin sentido. Las palabras solo tienen sentido si nos ayudan a ver mejor el mundo. Rubem Alves Ahora bien, cules son las habilidades comunicativas y cmo podemos fortalecerlas? Las habilidades comunicativas son: hablar, escribir, leer y escuchar. Hablar El habla nos permite desarrollar el lenguaje verbal. Desde que nacemos nos comunicamos verbalmente de manera espontnea mediante balbuceos, adems de gesticulaciones, pero, cuando somos grandes, algunas situaciones donde ponemos en prctica el lenguaje verbal requieren de una preparacin especial, por ejemplo, cuando debemos contestar una evaluacin oral, realizamos una entrevista, tenemos una exposicin en clase, presentamos una conferencia, etctera. Por otra parte, el lenguaje verbal siempre est ligado al lenguaje corporal, de ah que se considere que ambos nos ayudan a desarrollar la competencia comunicativa, ya que cuando nos comunicamos no solo lo hacemos de manera verbal, sino que tambin entran en juego las actitudes y gesticulaciones de nuestro cuerpo. Adems, es importante que los estudiantes reexionen sobre su propia competencia oral, utilizando como disparador alguna situacin ulica en la cual se haya evidenciado el uso incorrecto de un lenguaje informal, inadecuado al contexto y a quienes intervienen en la situacin comunicativa.3 Escribir El escribir nos remite a reexionar sobre lo siguiente: Muchas personas creen que los escritores nacen que no hay tcnica ni ocio en la escritura La palabra escritor sugiere un misterio y un prestigio inmerecidos y se utiliza en un sentido muy distinto al de sus equivalentes lector o hablador; cualquier persona puede ser un lector, un hablador, pero a quin nos referimos cuando decimos de alguien que es escritor?4 Se puede decir que un escritor es quien redacta una carta, un cuento, un informe, pero siempre debe poner cuidado en buscar ideas, estructurarlas bajo una retrica, escoger y denir el tipo de frases a utilizar, e incluso la tipografa a usar que puede se variada, y todo con la nalidad de hacer agradable el escrito, pues lo importante para quien escribe es agradar al lector captando la atencin sobre su texto.

En

el arte de comunicarnos existen diversas maneras de pensar y actuar, las cuales conforman un equipaje de habilidades, cada una de ellas con distinta funcin, pero en conjunto favorecen nuestra comunicacin en el contexto donde convivimos cotidianamente. En la secundaria comunitaria, la funcin social de la comunicacin se identica y reeja no solo en el enfoque del espaol y del ingls, sino en el de todas las asignaturas del currculum, ya que en sus diversas actividades se involucra el desarrollo de las habilidades comunicativas. Tu papel como Instructor de Secundaria Comunitaria es comprometerte a desarrollar y fortalecer dichas habilidades con tus alumnos y contigo mismo, mediante el pensamiento integrador de las mismas. Pero, cmo se desarrolla el pensamiento integrador? Matthew Lipman y Paulo Freire comparten la idea de que el sujeto tiene que desarrollar un pensamiento multidimensional y complejo, adems de tener una conciencia crtica que haga posible leer textos para leer el mundo.1 Para decir el mundo, necesitamos antes ser capaces de leerle. La nocin freiriana de leer nuestro mundo, remite a una relacin dialctica entre el mundo y la palabra. Palabra que yace escrita en textos, o bien que yace en objetos, situaciones, acciones, contextos. Dicha relacin dialctica consiste en un ir y venir del mundo a los textos y de los textos al mundo. En este sentido, la reexin y la accin conforman una unidad que no debe ser dicotomizada.2 Y qu se quiere decir con lo anterior?, que para poner en prctica las habilidades comunicativas debes tener en cuenta que estas no se deben manifestar de manera aislada, ya que cuando leemos un texto, escuchamos una narracin y compartimos con otros la idea plasmada en estos, mediante un escrito o la oralidad, antes alguien tuvo que haber escrito o hablado sobre algo. De ah que entra en funcin la reexin-accin de las habilidades comunicativas.

23
De ah la importancia de fortalecer y fomentar la escritura en tus alumnos da a da, no importa el tipo de texto, lo signicativo es que durante su estancia en la secundaria comunitaria desarrollen la habilidad de escribir todo lo que quieran, para dar a conocer o compartir con sus compaeros aspectos de su vida personal y acadmica. Leer Cuando leemos algn texto de cualquier naturaleza acadmica, literaria o de la vida cotidiana como una novela, cuento, tratado, biografa, lo primero que encontramos es el sentido de lo que alguien nos quiere dar a conocer, y eso se reeja desde el ttulo del mismo, posteriormente es importante ir encontrando las ideas principales del texto a partir de la redaccin y del nfasis con que est escrito, pero todos nos comunican algo. Un aspecto muy importante en la lectura es la comprensin del texto que se lee, por ello debes fortalecer la comprensin lectora con tus alumnos, mediante ejercicios de lectura en voz alta para que vayas identicando la evolucin de dicha habilidad en cada uno de tus alumnos. Una estrategia que puedes rescatar es la lectura de conclusiones y acuerdos por los alumnos al terminar una o ms actividades del da, otra estrategia es compartir la lectura de las cartas del correo comunitario y el regalo de lectura de manera frecuente. Para comprender los textos es necesario hacer una lectura que tome en cuenta los signos de puntuacin, ya que estos son los que dan nfasis al lenguaje. El siguiente ejercicio de lectura te ayudar a fortalecer la comprensin de un texto. Lee el texto con atencin y acomoda las letras de manera correcta. El jeguo? se una aticiavdd pcetnaelra y didvierta: No tenie mates freua del jeguo mimso, es esepontno y volaruntio!, y egixe una praticpaicin avicta de qieun lo ralzeia. El nio peude jagur agln temipo loos; preo tmbain, y en tados las epatas, niteseca ceomapros. Los jogeus se nav hecanido ms cemplojos y con ragels ms etrasictas coom en el doterpo. Preo lo ms itmapornte es qeu el nio riquerie jagur con su dapre y con su damre!. Escuchar El escuchar es una habilidad que se desarrolla de acuerdo con los hbitos y actitudes que asumimos en un grupo social; suele suceder que la mayora de las veces damos seales de que escuchamos y decimos: aj, s, claro, pero en realidad solo estamos presentes en cuerpo y no en mente. Otras veces escuchamos a medias cuando no hay inters en escuchar al otro y se interrumpe constantemente al interlocutor, con la pretensin de probarse a s mismo y a los dems que se tienen mayores conocimientos respecto a un tema o situacin determinada. Cuando solo prestamos atencin al discurso verbal, pero dejamos de lado los mensajes no verbales, perdemos de vista informacin valiosa que pueden darnos los gestos, el tono de voz y la postura, por ejemplo. Por lo que es muy importante que indiques a tus alumnos que presten atencin a estos aspectos cuando dialoguen entre s, con la intencin de asumir una actitud de empata con el otro para fortalecer nuestras habilidades comunicativas. Las estadsticas revelan que nuestra comunicacin es solo 7% verbal, 38% vocal (tono, volumen, velocidad) y 55% de gestos, posturas y contacto visual. Si solamente escuchamos las palabras, nos perdemos 93% del mensaje.5 Las habilidades comunicativas adquieren sentido cuando se reexionan y fortalecen en un ambiente cordial y cooperativo, de ah que tu compromiso docente es el de fomentar el desarrollo de las mismas, planeando y poniendo en prctica aspectos de escritura, lectura, narrativa y comprensin lectora, entre otras. Notas
1 Romero Ceballos, Dalia et. al., Laboratorio para el Fortalecimiento de las Habilidades Comunicativas, Xalapa, UVI, en http://www.uv.mx/blogs/ uvi/2008/09/22/laboratorio-para-el-fortalecimiento-de-las-habilidades-comunicativas-documento-base/ 2 bidem. 3 Navarro, Paula, La oralidad en el aula, Espacio ISHyR, 8. 4 Cassany, Daniel, La cocina de la escritura, Mxico, SEP/Anagrama (Biblioteca para la Actualizacin del Maestro), 2003, p. 15. 5 Rojas, Mara Isabel, Distintas miradas: sabemos escuchar? (blog), Iquique, Chile, 23 de junio de 2005, en http://mariaisabelmirp.blogspot.mx/2005/06/ sabemos-escuchar.html

24

Por qu es importante la educacin musical?

Blanca Anglica Tovar. Colaboradora del Conafe. artes han sido disciplinas tradicionales que tienen presencia constante en nuestra vida, pero se han tomado de manera relevante en algunos pueblos a travs de la historia; sin embargo, pensamos que las artes son la forma ms grande, directa y bella de expresar no solo nuestros sentimientos, sino nuestras emociones, pensamientos y experiencias. La posibilidad de utilizar en nuestra cotidianidad el arte permite rescatar valores como la solidaridad y el respeto, que lastimosamente hemos perdido con el paso del tiempo y con la implantacin de nuevas formas de vida. Cuando un pueblo es educado en las artes tiene la posibilidad de rescatar, preservar y difundir la cultura, pues a travs de sus estas, msica y cantos podrn compartir su visin del mundo y de la vida, de su ser y estar en el mundo-tierra. Una visin que reeja el pensamiento indgena, a decir de ello, la espiritualidad y lo terrenal, el sentido de la colectividad y la comunidad, la ayuda mutua y el respeto. Por ello, aprovechar este espacio para hablarte sobre la importancia que tiene la msica, una de las disciplinas de las artes. La msica en la educacin de los nios permite motivar, desarrollar o reforzar nociones propias de otros aprendizajes. Como n, en s misma, constituye una excelente va de expresin, comunicacin y creacin que ejercita la sensibilidad humana, la inteligencia creadora y la imaginacin. Su relevancia ha sido reconocida desde el principio de las civilizaciones, por ello grandes pensadores como Platn, Aristteles, Montaigne, Rousseau, Goethe, asignaron a la msica un papel educativo de mayor signicacin. En la actualidad, se reconoce que la msica juega un importante rol que favorece y dispone positivamente al nio, forma su personalidad, sus sentimientos, su cuerpo y su inteligencia. Para los nios en edad preescolar, la msica resulta de gran importancia dado que estn en pleno desarrollo de sus capacidades intelectuales, auditivas, sensoriales, del habla y motrices. La msica es un elemento fundamental en esta primera etapa de formacin educativa, dado que el nio empieza a expresarse de otra manera y es capaz de integrarse activamente en la sociedad; contribuye a su autonoma en las actividades habituales, asumir el cuidado de s mismo y del entorno, y ampliar su mundo de relaciones. El nio que crece en contacto con la msica aprende a convivir de mejor manera con otros nios, estableciendo una comunicacin ms armoniosa. A esta edad les encanta la msica pues les da seguridad emocional y conanza, porque se sienten comprendidos al compartir canciones, inmersos en un clima de ayuda, colaboracin y respeto mutuo. Benecios al educar en la msica La etapa de la alfabetizacin del nio se ve ms estimulada con la msica. A travs de las canciones infantiles, en las que las slabas son rimadas y repetitivas, acompaadas de gesticulaciones que se hacen al cantar, el nio mejora su forma de hablar y comprende mejor el signicado de cada palabra. De esta manera, se alfabetizar de una forma ms rpida.

Las

cHISPAZO

 La msica contribuye en la concentracin, adems de mejorar su capacidad de aprendizaje en matemticas. La msica es matemtica pura. Adems, facilita a los nios el aprendizaje de otros idiomas, potenciando su memoria. Con la msica, la expresin corporal del nio se ve ms estimulada, ya que utiliza nuevos recursos para adaptar su movimiento corporal a los ritmos de diferentes obras, contribuyendo de esta forma a la potenciacin del control rtmico de su cuerpo. A travs de la msica, el nio puede mejorar su coordinacin y combinar una serie de conductas. Permite a los nios manejar su voz, anar su odo, desarrollar su sentido rtmico natural y expresarse corporalmente mediante ella. Apoya el desarrollo de las nociones lgico-matemticas, entre otros. Se puede ensear msica aun cuando no se sepa msica, es decir tocar un instrumento, leer una partitura? Cmo hacerlo cuando no tengo recursos? En un principio, el aprendizaje musical se realiza de manera inconsciente, la funcin del maestro es facilitar progresivamente la toma de conciencia de los diversos elementos musicales que posee el nio. La voz, cuyo propsito es educarla para que el nio exprese lo que quiere transmitir. La escucha, desarrollar la capacidad de escuchar, ya que es nuestro medio para percibir y disfrutar la msica. El ritmo, ejercitarlo para que el nio se exprese corporalmente, a partir del estmulo musical. Con actividades muy sencillas y divertidas, en donde solo requiere aprovechar recursos que estn al alcance de todos, como juegos, canciones populares, msica de la radio, juegos y canciones de nuestra infancia, rimas, danzas y msica que se utilizan en estas, entre otros. Las actividades musicales se desarrollan perfectamente en funcin del juego. Al respecto, Luis Mara Pescetti arma que los juegos son herramientas de la alegra, y la alegra, adems de valor en s misma es una herramienta de la libertad, a la par sostiene que si el sistema educativo se atreviese a jugar no habra ms que ser coherente con lo que tanto arma: que el juego es un factor esencial en el buen desenvolvimiento fsico y psicolgico de los nios (1996: 19). Para que pongas en prtica los benecios que trae la msica a los nios, te sugerimos algunas actividades: Cuando tus alumnos son pequeos, puedes moverlos para que bailen mientras t les cantas. Puedes abrazarlos en tu regazo entonando ritmos o arrullos infantiles. Juegos de percusin corporal, en donde pueden aprenderse rimas populares y acompaarlas con algunos movimientos del cuerpo; adems se pueden combinar con instrumentos musicales elaborados con materiales reciclables. Para trabajar con los ms grandes organiza una investigacin sobre las tradiciones, para que conozcan, a travs de la msica, la forma de ver la vida de los pueblos indgenas y monten una exposicin para la comunidad; por ejemplo: El Fandango Indgena, que es la expresin viva de la esta entre los pueblos afroamericanos, popolucas y nahuas del sur de Veracruz, donde se integran la msica, la danza, la literatura y la composicin tradicional. Se tocan y bailan diferentes tipos de sones, clasicados como de montn o de pareja. Segn la tradicin, se baila zapateando sobre una tarima. La Vela Istmea, es la esta de los zapotecos, particularmente de Juchitn, que se organizan; a travs de mayordomas, cofradas de ocios o familias; se celebra de abril a septiembre y est de dedicada al santo de su devocin. La Vaquera, es una festividad popular tradicional dedicada a los santos, que celebran los mayas de Yucatn. Esta esta naci en las haciendas y ranchos como parte del herrado del ganado. Las antrionas son las vaqueras, quienes preparan la comida y participan en la danza portando un sombrero con ores y listones que signican su rango y compromiso en las estas anteriores. Bibliografa:
Luis Mara Pescetti (1996), Taller de animacin musical y juegos, Libros del Rincn.

25

26

Zapopan Rodrguez Suquet. Colaboradora de SECOM del Conafe.

ola amigos! Quiero compartirles varias reexiones que nos pueden ayudar a seguir adelante para alcanzar nuestros objetivos, estoy plenamente convencida de que a pesar de las adversidades todos los problemas por los que puedas estar atravesando en este momento por tu vida pasarn, y sin duda alguna, te dejarn ms experiencia. El camino que hay que recorrer es largo, sin embargo, no podemos detenernos a lamentarnos por lo que pas, tampoco tenemos por qu culpar a nadie de lo que nos ocurre, porque somos responsables de lo que nos sucede; recuerda que vienen cosas maravillosas que podemos vivir y nos permitirn ser mejores personas. Como Lderes para la Educacin Comunitaria deben estar preparados para todos los retos que da a da enfrentan, dentro y fuera del aula, de la comunidad, o de la universidad donde continas superndote. Dentro y fuera de ti tambin hay cambios, mismos que debes aceptar y adaptarte, pues son propios de cada etapa de la vida Te das cuenta de que t eres el protagonista de los cambios? El Conafe te ofrece grandes oportunidades a travs de la lnea de formacin para el desarrollo personal (competencias que te preparan para la convivencia y la vida en sociedad) del proyecto de vida que t tengas en mente. Ya que lo que es importante no solo es el lugar en el que actualmente te encuentres, sino hacia dnde te diriges y te propones llegar. Es normal que existan sueos que desees alcanzar, los sueos se pueden hacer realidad, si les pones fecha, pues se convierten en metas. Para alcanzar los objetivos que te propongas se requieren acciones y tcticas, recuerda que el que se prepara asegura un mejor futuro, lo nico que tienes que decidir en medio de los cambios, es la actitud frente a las situaciones, eso depende de ti, de nadie ms. En el contexto escolar en el cual te desarrollas y desarrollas la labor educativa, hay que considerar las competencias bsicas en el contexto escolar, las cuales no se limitan exclusivamente a la mejora del aprendizaje y a las exigencias del mundo laboral, sino que contribuyen al bienestar personal, econmico y social. Sin duda alguna, en algn momento de tu vida has admirado a alguna persona que se encuentra cerca de tu ncleo social, quizs porque tiene rancho, quizs porque tiene camioneta, posiblemente porque su casa es muy bonita, o gana muy bien, o quizs porque ves cmo trabaja y vive; lo importante es admirar a personas que se han esforzado y han logrado salir adelante y han construido un patrimonio con base en la cultura del esfuerzo y de un trabajo honrado y diligente, personas que han sido constantes y han continuado sus estudios, pues lo que verdaderamente vale la pena en la vida, implica constancia, esfuerzo y trabajo. Si lo piensas detenidamente, una buena carrera no se hace de la noche a la maana, un alumno de primaria no aprende a leer de septiembre a octubre, un joven no pasa un examen sin antes haber estudiado, un joven universitario no obtiene su ttulo sin antes haber cursado las materias del currculo ocial y haber defendido su tesis ante los sinodales. Un grado no lo pasas si no lo cursas. Si te quieres sacar la lotera hay que comprar el boleto no? El Conafe te ofrece la oportunidad de continuar tus estudios y seguirte superando, por lo que creo conveniente recordar las 7 lneas de formacin que a continuacin te describo en forma breve: En el esquema de formacin para los Lderes para la Educacin Comunitaria, hay que tener presente: La identidad institucional. Es importante conocer el Conafe, sus orgenes, su historia y alcances. Lo mejor que te ofrece el Conafe son las experiencias de poder transmitir conocimientos, y aprender a querer a la institucin y a pertenecer a una gran familia. El Modelo Pedaggico y Estrategias de enseanza-aprendizaje. No bastan las buenas intenciones para ayudar, es importante el conocimiento y el uso del Modelo de

Educacin Comunitaria, hay que conocer los materiales, las estrategias; el xito se planea, y la planeacin es continua y coordina las asignaturas. En el seguimiento, la evaluacin como proceso de mejora va dando pautas para seguir avanzando. La Evaluacin de los aprendizajes. Parte de un diagnstico por programa y modalidad, recuerda que es vital saber cmo estn llegando nuestros nios al arranque del ciclo escolar, hay que conocer sus fortalezas y sus reas de oportunidad, t como Lder para la Educacin Comunitaria eres el experto. Debes aplicar los instrumentos sin asustar a los alumnos ni hacer uso del poder que tienes para otorgar un juicio de valor cuantitativo en contra del alumno por su mal comportamiento, evaluar es una cosa muy distinta a dar consecuencias porque el alumno es indisciplinado. La Nivelacin Acadmica del LEC. Es un compromiso entre las guras educativas con el objeto de superar las debilidades acadmicas en relacin con los contenidos a desarrollar en el programa. El Desarrollo Personal. A travs de un proyecto de vida puedes prepararte para la convivencia y la vida en sociedad, cuidando tu salud, protegiendo la seguridad de tu persona y tu sexualidad. En el desarrollo personal, la autoestima es la percepcin evaluativa de nosotros mismos. La importancia de la autoestima estriba en que concierne a nuestro ser, a nuestra manera de ser y al sentido de nuestra vala personal. Por lo tanto, puede afectar a nuestra manera de estar y actuar en el mundo y de relacionarnos con los dems. Nada en nuestra manera de pensar, de sentir, de decidir y de actuar escapa a la inuencia de la autoestima; existe en nosotros la necesidad de aprecio: que se divide en dos aspectos, el aprecio que se tiene uno mismo (amor propio, conanza, pericia, suciencia, etc.), y el respeto y estimacin que se recibe de otras personas (reconocimiento, aceptacin, etc.). Carl Rogers, mximo exponente de la psicologa humanista, expuso que la raz de los problemas de muchas personas es que se desprecian y se consideran seres sin valor e indignos de ser amados; que piensan que no sirven para nada o que carecen de talentos y habilidades. Citando a Rogers: Todo ser humano, sin excepcin, por el mero hecho de serlo, es digno del respeto incondicional de los dems y de s mismo; merece estimarse a s mismo y que se le estime. Inclusin Social. Debemos recordar que existen derechos humanos que nos respaldan y brindan proteccin a nuestra dignidad como personas, a n de que se respeten nuestras tradiciones, nuestra lengua materna, en sana convivencia y equidad de gnero. Esos derechos protegen tambin a las personas con Necesidades Educativas Especiales. Contacto con la Comunidad. Los padres de familia participan en forma responsable y comprometida apoyando y brindando alojamiento, alimentos y seguridad a los LEC. Recuerda que es muy importante la gestin escolar, por lo que la rma de acuerdos conduce a asumir acuerdos y compromisos para que el servicio que ofrece el Conafe en las comunidades sea ecaz y eciente.

27

Despus de hacer una reexin de las 7 lneas de formacin para los Lderes para la Educacin Comunitaria, hay que cosiderar que lo importante es continuar tus estudios y hacer un proyecto de vida independiente, por lo que hay que continuar educacando a los nios y jvenes del Conafe. Te invito a que no te rindas, a que sigas preparndote y superndote y ayudando a otros a cumplir sus sueos. Me vienen a la mente las palabras que aparecen en el libro Conafe, 40 experiencias exitosas: No hay jvenes ms generosos con su pas que los Instructores Comunitarios del Conafe (Conafe 2011:100). Antes de despedirme te recomiendo que busques en internet y leas las Habilidades y competencias del siglo XXI para los aprendices del milenio de los pases de la OCDE (DeSeCo), es importante estar preparado y aterrizar en el mbito laboral educativo, no slo los conocimientos que se reeren al saber hacer, sino tambin a las habilidades que corresponden al sentir, y las actitudes que corresponden al Ser, pues son competencias que deben adquirir los futuros ciudadanos y los profesionales en formarlos, como es tu caso, porque as se ha puesto de maniesto tras la publicacin del informe PISA (Program for International Student Assessment). Todo lo que hacemos en nuestro presente repercute en los resultados de la enseanza y los efectos en el mbito personal y social. Mucho xito y adelante!

28

ENSeANZA De LA LeNGUA NAUA cOMO SeGUNDA LeNGUA

Valentn Isidro Reyes. Colaborador del Conafe.

La

Ley General de Derechos Lingsticos de los Pueblos Indgenas (2003) contiene disposiciones destinadas a promover, revalorar, revitalizar y desarrollar las lenguas originarias de nuestro pas. Una de las estrategias para lograrlo, es la de reintroducir las lenguas indgenas en las comunidades donde ya no se hablan, pero tambin la de crear nuevos hablantes promoviendo su enseanza como segunda lengua (INALI, 2008). Por ello, con este artculo se aborda el tema de la enseanza de la lengua naua como L2, lengua viva de la variante de la sierra Hidalguense. Segn Brambila Rojo (2003) se ensea sobre todo el naua clsico y no una lengua viva. Las lenguas vivas se hablan solamente como variantes dialectales de uso domstico y no para reexionar. Precisamente este fenmeno no debe seguir ocurriendo con las lenguas indgenas de nuestro pas, pues hasta los mismos hablantes ignoran su identidad cultural y lingstica, por lo que no ensean su lengua. De ah la importancia de insistir en esta estrategia de enseanza de la L2, con el enfoque comunicativo en el proceso de enseanza-aprendizaje en la escuela que enfatiza la comunicacin oral en segunda lengua; en cambio la escritura se introduce en segundo lugar cuando el estudiante ya sabe pronunciar emisiones con signicado, con el n de ir facilitando y reforzando las habilidades comunicativas de manera adecuada, ordenada y contextualizada. En este sentido, el enfoque nos dice que no se aprenden listas de palabras, sino practicando la lengua meta (L2),

cHISPAZO

comunicndose entre uno y el otro, interactuando. As los errores forman parte del aprendizaje, no es tan importante corregir en el momento; lo importante es intentar hablar para ir desarrollando competencias comunicativas. El estudiante es el centro del aprendizaje pues tiene que dar y recibir informacin en la L2. Este enfoque se caracteriza por su exibilidad, ya que se utiliza la lengua a partir de las situaciones reales, para que el estudiante pueda apropiarse del conocimiento de manera natural. Lo que se quiere lograr con la competencia comunicativa es que el estudiante desarrolle su habilidad en sus interacciones familiares donde practica la lengua, adems que se sienta eciente y cmodo usando la lengua meta durante una visita a la comunidad o en la regin donde se hable. Este trabajo ya se ha aplicado con estudiantes universitarios. Los primeros dilogos empiezan con frases cortas que el alumno puede producir y, conforme va avanzando, los dilogos van aumentando el grado de dicultad. Cada dilogo va recuperando las palabras conocidas en las lecciones anteriores, para permitir al aprendiz elaborar hiptesis. El diseo de enseanza de la lengua naua est dirigido a estudiantes hispanohablantes o hablantes monolinges en espaol que estn interesados en aprender alguna lengua indgena. A continuacin presento un ejemplo del mapa de contenidos naua. Para nueve horas de actividades, cada leccin dura aproximadamente una hora y media.

Lecciones Unidad Ixpantilistli l. Timoixmatikaj Presentacin Tlentichiuaj Conozcmonos Ocupaciones 2.1.Totatauaj Nuestros padres 2.2. Iknimej Los hermanos ll. Uikalmej La parentela 2.3. Tlen inuaya niistok Con los que vivo 2.4. Uikalmej La parentela

Objetivos lingsticos Objetivo comunicativo nicarLos estudiantes aprendern las reglas para comu Los pronombres: yo, t, l/ella. na. perso otra con l se en el primer contacto verba tercera Los estudiantes aprendern a hablar de una Tercera persona: l/ella. . acin ocup su persona y decir Los pronombres: yo, t, l/ella. es. padr sus a ntar prese a n der apren s iante Los estud Los nmeros del uno al cinco. Nombrar y contar hermanos. . anos herm sus de r habla a Los estudiantes aprendern Los nmeros del seis al diez. Preguntar: cmo se llaman tus hermanos?, cuntos hermanos tienes? tela. paren la a ntar prese Aprendern cmo Expresarn: negacin y armacin. Los nmeros del 10 al 20. ntes. Sabrn nombrar genealgicamente a sus parie o. Los adverbios de lugar: arriba, abajo, en medi

el ejemplo. e como muestra g in ol on m en enen que estar Los dilogos ti

onos) atika (Conocind 1. Se: Timoixm ti chiua? Benito: Tlake Mara: Amotleno kemotoka? ka Benito Ta tla Benito: Na noto ka Mara Mara: Na noto otoka Mara M Benito: aaaa! Mara: Kena e mocha? Hidalgo Ta kank a ch no a N : to Beni a, Tlalpan Mara: Na noch n? Mocha Tlalpa Benito: aaaa! a. ch pa no Mara: Kena ne padres) llaman nuestros se o m (C j ua caj totata 3. Eyi: Tlake into itoka motata? Benito: Tlake ka Miguel Mara: Notata ito ka monana Benito: Tlake ito itoka Teresa Mara: Nonana j Kinompa intoka Benito: Aaaa! Kena itoka motata? Ta Benito tlake : a ar M itoka Juan Benito: Notata ana tlake itoka Mara: Uan mon itoka Julia Benito: Nonana nompa intocaj Mara: Aaaa! Ki Benito: Kena.

29

) axtiya (Estudio 2. Ome: Nimom hiua Mara: Tlake tic no le Benito: Amot Benito! Mara: Motoka toka Benito Benito: Kena no axtiya? to Tlake timom Mara: Ta Beni axtiya Nauatl Benito: Nanimom atl momaxtiya Nau Mara Aaaa! Ti Benito: Kena timomaxtiya? Ta Mara tlake a axtiya Pedagog Mara: Nanimom goga da Pe a Timomaxtiy a! aa A : to ni Be Mara: Kena. (Hermanos) 4. Naui: Iknimej ya moikniuaj? Benito: T ikinpi j kinpiya noikniua Mara: Kena, ni ya pi in oikniua tik Benito: Keski m omej noikniuaj ya? Mara: Nikinpiya oikniuaj tikinpi Uan ta keski m j ya eyi noikniua Benito: Nikinpi kniuaj kinpiya eyi moi Mara: Aaaa! Ti Benito: Kena

nimo) lpaki (Estado de 6. Chikuase: Yo ? to ni timopantiya Be Mara: Keami Benito: Kuali antiya? ) os aria keami timop an M a rm T he s lo de ombres kniuaj intocaj (N a: Kuali 5. Makuili: Noi ? aj nompase Mar iu n dagoga? kn ua oi o, m j dr ka Pe to T imomaxtiya pe nese itoka , an Ju Mara: Tlake in cologa ka ito tokaj, se nimomaxtiya si in na aj o, iu am kn : oi to N ni : Be a Benito axtiya sicolog : Aaaa! Timom a ar M itoka Isabel nompa intokaj Benito: Kena Mara: Aaaa! Ki intokaj uitl tiya? pa m no ki na Mara: Tlake xi aj Benito: Ke iu kn oi m j ka to in ome xiuitl Ta Mara tlake Benito: Nijuika bastin Se n ua , an timomaxtiya? Ju j aj intoka Ta Maria noja auixouitijka Mara: Noikniu kaj kiti Conafe, nijn to te in ni n pa sa m na no Ki o, Mara: Am Benito: Aaaa! ikniuaj Tinauixouitikaj mpa intokaj no no ki na Ke : Benito: Aaaa! a Mar kampa titekiti? ti tlamachiliya Benito: Keami Conafe uel nexpajtiya tla i, al Ku : a ar M Tlajto l m Mota ej ( Vo ta cabul ario) Mona na Tu pa p Nami k Tu ma m Siua Espos o Como ya se mencionaba los dilogos desarrollan en monolinge, al nal se Ixpok atl Espos otorgan 10 minutos en cada sesin para hacer comentarios, resolver dudas, ena Telpo tregar los dilogos y vocabulario en una hoja donde se corrige la escritura y la katl Much acha pronunciacin de la lengua y se comparan signicados, una vez practicada la Ok i x i xui Joven pronunciacin de la lengua que se est estudiando. Siuai xui Tener una competencia comunicativa en dos lenguas o ms es lo que hace que Nieto Ijkini una persona sea bilinge o trilinge, y facilita que pueda establecer interacciones Nieta de manera con otras personas, cuyos patrones culturales, valores, perspectivas, Keski j As costumbres y tradiciones sean diferentes. Nijpiy Timopantisej sempayok: inmextlajpaloa a Cun tos Tikinp iy a Tengo Se ua n nes Tiene e s Ajke Uno y otro Qui n?

30

Aprendizaje colaborativo y la Educacin Secundaria

Isidro Navarro. Colaborador del Conafe.

El origen en los sonidos

untas cosas pueden ensear los sonidos? Los sonidos han sido materia de estudio de muchos pensadores, que han intentado explicar este fenmeno con las ondas del movimiento y el estudio de la acstica es muestra de ello; pero en esta ocasin solo partiremos de los sonidos, la musicalidad y lo que en la imaginacin de un gran escritor pudieron detonar. Partiendo de ello trataremos de reexionar sobre lo que aprenden los alumnos en secundaria comunitaria (SECOM).

en los relatos, No obstante surge la siguiente pregunta, por qu es tan relevante la colaboracin para la humanidad? La verdad en la ccin La historia de Tolkien es de suma relevancia por la mitologa inscrita en ella ms que por la forma en que est narrada. A pesar de ello, nos muestra cmo desde el inicio de los tiempos la colaboracin armnica ha sido una virtud al menos para su propia historia humana de la misma forma que nace la discordia o lo inarmnico como parte esencial del mundo. Sucede entonces que cuando Ilvatar (armona) concluye la meloda que da origen a la tierra, Melkor (enarmona) puede habitar en ella tambin. Ilvatar es el padre de los personajes que crean la Tierra, por lo que a Melkor le corresponde ser el creador de la discordancia. Sin embargo, la participacin de Melkor en la historia es sustancial, sin este personaje y la maldad que representa simplemente no habra punto de tensin, desencuentro y conicto. Te preguntars entonces, qu tiene que ver esto con la colaboracin en la historia humana? Desde el punto de vista de la armona utilizar este trmino para mantener la metfora de Tolkein la colaboracin se puede dar en el mismo tono o escala, es decir, con una idea semejante a la de otras personas. Por ejemplo, si dos personas surcaran parcelas contiguas y deciden hacerlo ambos con el mismo tractor o proponen usar el mismo sistema de riego obtendran mejores resultados. Sin embargo, defender la armona como la nica forma posible hara pensar que las acciones de las personas deben mantenerse dentro de un rango, por lo que quedara la libertad atada a ese rango y quienes salieran estaran excluidos. Algunos crticos de la sociedad actual cuestionan el marcado individualismo y el aislamiento de las personas, as como la produccin en serie de comportamientos, la moda como parte de la industria cultural es el punto ms extremo de ello, aunque tampoco podemos armar que todos los gustos o inquietudes sean socialmente producidos y que los seres humanos tengan un papel importante en la denicin de su personalidad. Mencionan tambin que los sentimientos no son tomados en cuenta. Esto es parcialmente vlido pues, aunque es verdad que en las actividades formales de la sociedad, como el trabajo o el estudio, no siempre se consideran, en las relaciones interpersonales siempre estn presentes. Hablar sobre las emociones en un texto sobre el aprendizaje colaborativo viene al caso por lo siguiente. Cuando los nios

La leyenda Cuenta la historia que seres ms viejos que la tierra, instados por el ms sabio y poderoso, crearon msica de manera autnoma para plasmar sus pensamientos en los sonidos, durante esa gran manifestacin sonora. Iluvatar, el ms grande, produjo sonidos en la mente de los dems, pero uno de ellos, Melkor, gener enarmona, producto de la envidia y la ambicin. Sin embargo, Melkor nunca pudo producir sonidos ms altos y bellos que los de Iluvatar, con estos sonidos se cre el mundo. Despus, algunos de ellos tuvieron que trabajar para formar todo lo que ahora se conoce. Despus aparecieron los elfos y los hombres, fue entonces cuando se comenzaron a contar los das. As, desde el inicio de los tiempos convive lo ms bello y su contraparte, armona y sus contrastes. La sntesis anterior presenta de manera escueta un relato de ccin narrado por J. R. R. Tolkien en El Silmarillion. Ms all del aspecto mtico y de lo curioso que puede resultar que un hombre creara lo que en los pueblos se forma con el paso de los aos, lo interesante es que en su relato aparece el surgimiento de los sonidos como algo anterior a la Tierra misma. Vale la pena mencionar que en el libro El Seor de los Anillos, tambin de su autora, la historia de la Tierra comienza en un gran concierto. Sin embargo, este autor no es el nico que se ha preocupado de este asunto. De modo similar para Kant, lsofo alemn del siglo XVIII, la vida moderna se enmarca por el gran concierto de las naciones al que los seres humanos se ven imposibilitados a asistir. Este concierto sera hipotticamente armnico, siempre que la racionalidad juegue un papel protagnico, aunque ahora sabemos que no siempre sucede as, en el mundo hay desacuerdos, en su parte positiva impulsan la mejora y en su manifestacin ms negativa provocan violencia. Otros tantos ejemplos que resaltan la importancia de la colaboracin los podemos encontrar en algunos deportes, en los juegos tradicionales, en las fbulas, o

aprenden, o mejor dicho, cuando a los nios se les pretende ensear, es necesario pensar en ellos como seres integrales; es decir, son seres biolgicos con necesidades y ciclos de desarrollo corporal; son seres sociales que se valen de una comunidad para satisfacer sus necesidades afectivas, tienen compromisos y conictos en sus relaciones as como tienen pensamiento y emociones propias, por lo que depender de sus inquietudes y estado de nimo el tipo de actitudes que tengan frente a los dems y a ciertos objetos de conocimiento. Lo mismo sucede en el caso de la participacin comunitaria. Entre las formas de participacin que se dan, como ir a las estas, hacer las tareas del hogar o procurar que la informacin sobre temas relevantes uya constantemente, ocurrir en aquellas en las que las personas mantienen vnculos emocionales que nombramos como sentido de pertenencia. Desde este punto debemos cuestionarnos si en nuestra experiencia hemos participado en cosas solo por cumplir o por voluntad propia y cules de ellas han sido ms signicativas. El hecho de que alguna experiencia nos parezca signicativa est completamente relacionada a un vnculo emocional. Dicho vnculo depende de varios factores, por lo graticante que haya resultado la convivencia con otros, o por lo llamativo que pueda parecer la actividad en si misma, por la relacin con otras personas, recuerdos, o porque se identica una utilidad o sentido de responsabilidad. Nuestra participacin en conjunto depender de la calidad del vnculo, la apertura al aprendizaje y al dialogo, as como la capacidad que se tenga para reponerse de resultados inesperados; esto se puede observar en los equipos de trabajo, sean especializados o no. Aprendizaje y colaboracin en el modelo SECOM Hasta ahora hemos planteado algunas cuestiones relevantes. La primera es que la colaboracin tiene que ser armnica sin que eso obligue a generar acuerdos inmediatos, en muchos casos los desacuerdos han sido detonadores de cosas importantes.1 La controversia es una de las facetas del aprendizaje colaborativo como ocurre en la historia construida por Tolkein en El Silmarillion dado que muestra que en ciertas circunstancias y con ciertas habilidades se puede sacar provecho del contraste y la diferencia radical. Por ello en el modelo de Secundaria Comunitaria se propician espacios para el dilogo y la controversia, con la intencin de propiciar que los alumnos construyan su propio aprendizaje y se problematicen, pero no lo harn de manera autntica si no es a travs de situaciones reales y cotidianas. Cuando se genera un debate sobre las decisiones que afectan a la vida de la comunidad, cuando se pide que tomen postura en relacin a las herramientas tecnolgicas y su impacto en la vida cotidiana, entre otras ocasiones, es que se problematizan por lo que esperamos puedan promover entre sus compaeros inquietudes por los argumentos y datos que manejan. Se tiene la experiencia de unos alumnos de secundaria que elaboraron un proyecto para mostrar a sus padres las consecuencias del tabaquismo, con el cual no solo aprendieron de manera colaborativa, sino que adems promovieron un benecio a la comunidad. Asimismo, aprendieron a manejar el conicto, a superar las diferencias y a escuchar las aportaciones de otros. Estos ltimos forman parte de uno de los indicadores de competencia con el que se valora su desempeo durante los tres ciclos. Qu fortalezas pueden desarrollar los alumnos con ello? Desarrollar pensamiento cientco, en la actualidad requiere de conocimiento disciplinar pero tambin de habilidades para la convivencia y el trabajo colaborativo. Generar condiciones de mejora para la vida cotidiana en las comunidades requiere de las mismas habilidades y sera mucho mejor que se valieran del conocimiento cien-

31

tco, tecnolgico y comunitario. Es por ello que los problemas de aprendizaje de los alumnos deben centrarse en motivos de su vida cotidiana, por ejemplo, los sistemas de captacin y ltrado del agua de lluvia. Hasta el momento se ha dado relevancia a la colaboracin y la construccin colectiva, y se nos podr cuestionar sobre el momento en que los alumnos desarrollarn sus propias habilidades, sin embargo, es importante enfatizar que difcilmente encontraremos un equipo de trabajo exitoso donde sus miembros no desarrollen y utilicen sus capacidades al mximo, con un sentido de colaboracin. As tenemos los proyectos educativos. Muestra de lo anterior nos la darn los deportes colectivos si observamos con detenimiento a los mejores equipos de la poca, adems de que podemos ser conscientes de que las necesidades por satisfacer en un futuro cercano sern mas complejas de lo que ahora nos parece, y sobre ello pudimos escribir en nmeros anteriores. La escasez de agua, el control de enfermedades, la produccin de alimentos son algunas de ellas, no es posible pensar en su solucin si no es por medios colectivos. Pensando en esos retos se disearon los talleres de servicio y se intent responder al perl de egreso de la educacin bsica. Bibliografa
1 Una de las virtudes del pensamiento ilustrado fue la controversia, al grado que Carpentier en tono de burla llama a los Ilustrados, los discutidores, en su libro El siglo de las luces.

32

CONA Y FITO
Consejo Nacional de Fomento Educativo, con el objetivo de renovar su imagen y presencia, tiene como nuevos embajadores a Cona y Fito para que las nias y nios que atendemos se sientan identicados con dos personajes que llevarn valores, alegra y valiosas enseanzas a los rincones ms alejados del pas, acompaando la noble labor que realizan, da a da, los Lderes para la Educacin Comunitaria. Cona y Fito fueron creados por David Antonio Martnez Bernal, del Estado de Mxico, ganador de un concurso en el que participaron ms de 500 dibujos de todo el pas.

El

cHISPAZO

33

Limn de la Pea

Eduardo Rodrguez Torres. Becario SED de San Luis Potos.

Lo que es historia imn de la Pea es una comunidad con un valioso legado cultural, su gente conserva an las races propias. Etnia xioi por descendencia, sus pobladores sienten cierta ofensa al mencionar la palabra pame. Est ubicada en medio de La Sierra Gorda, en el municipio de Santa Catarina, perteneciente a San Luis Potos, lmite entre dicho estado y Quertaro. Desde ah se alcanzan a observar bellos paisajes: voladeros, cerros que van ms a all de nuestra vista y se levantan como gigantes que resguardan el poblado. Tuve la oportunidad de impartir clases de secundaria comunitaria, durante el ciclo escolar 2009-2010 en Limn de la Pea. Asemejo este lugar a una navaja o un cuchillo, pues me marc de por vida; traigo una charrasca en el alma. Nunca podr olvidar las caminatas de dos horas y media cuando nos metamos a comunidad, cerro arriba, con lluvia, luna llena, calor de 390c o fro incesante. Era la primera vez que me decan kasaungcuix, que en su lengua quiere decir maestro; cada que alguno de mis alumnos lo pronunciaba, se me helaba la sangre, senta un cisma generacional, el peso de los siglos, del dolor, de la discriminacin, del avasallaje. Me senta como Gonzalo Guerrero al naufragar en Yucatn; ellos con la piel de la luna nueva, los ojos llenos de la furia de un jaguar, circunspectos, vivos; yo con mi piel lctea, mi cabello ms oscuro que los de los elotes y unos ojos amielados, heredados por una abuela tamaulipeca. Conmigo hablaban en manei, castilla, espaol; sin embargo, cierto paralelismo entre su lengua y el castellano haca que en lugar de que se dirigieran con respeto a las autoridades (juez, maestro, sacerdote), lo hacan tutendome. Los siguientes son testimonios que recolect en mi investigacin para el reporte nal. Mira maestro, los primeros que llegaron aqu venan de La Ahorcada y que segn llegaron porque all ya no tenan agua y pos se vinieron paac porque por aqu hay varios pozos. Llegaron como unas tres familias: don Toms Medina Mendoza, don Albino Medina Mendoza y otros que ya son naos. Eso fue como en 1960, entonces no haba nada de lo que hay ahorita, no haba carretera, ni tantas casas como ahora, eran pocas y estaban muy lejos, tampoco escuelas, ni luz. Juan Gutirrez Mndez No Kasaungcuix,1 antes no haba por donde entrar con el maz, no haba carreteras. Para ir a traer el maz tenamos que ir hasta Conc en burro, por una vereda y cuando llova se pona muy peligroso porque como est de bajada, los burros se podan resbalar, tenamos que salir desde las tres de la maana. Era muy difcil la vida antes. Doroteo Castro Morales

Las casas estaban muy lejos porque ranos poca gente, entonces haba solo una tienda, donde vendan puras galletas, a donde iba a comprar yo. Me acuerdo como si fuera ayer!. Anacleto Mendoza Montero Pues la verd no s Creo que le pusieron Limn de la Pea, porque uno de los primeros que llegaron aqu vio un limonero arriba de una pea cuando iban llegando Albano Rodrguez Medina La sangre pura Cuando recib la noticia, en octubre de 2009, de que me cambiaran a una comunidad donde se hablaba una lengua indgena, mis anhelos se volvieron realidad; tantos libros (El diosero, El laberinto de la soledad, El pueblo del sol, El llano en llamas) tomaban su forma en kiiui2 palabras: Limn de la Pea. Honestamente no imaginaba cun difcil iba a ser lidiar contra una barrera: la comunicacin. Por vez primera sent una angustia causada por desconocer la lengua del entorno, entonces me atrev, por mi misma ignorancia y desesperacin, a decir lo que los espaoles haban dicho seis siglos atrs: lo que ellos hablan es la lengua de los demonios. Poco a poco fui aprendiendo el signicado de algunas palabras, aun de las ofensivas, porque las personas con las que conviva diariamente eran accesibles, preguntaba cmo se deca tal cosa y no se negaban a contestar, al contrario, me enseaban ms. Su piel, parecida a la madera de los rboles que abundan en el lugar, mismo color, aspereza, son hijos directos de la tierra. Lo que me llam ms la atencin fueron sus ojos, ms expresivos que sus palabras, en ellos dicen si estn enojados, alegres o tristes, reejan la luz como si de un momento a otro se les fueran a incendiar, no he visto en otro lugar la misma fosforescencia en ellos; son adems rasgados, sinnimo (para m) de una sangre pura, con poca contaminacin del mestizaje, vivarachos, como buscando siempre algo para observar, para detenerse a hacer preguntas, se mueven de un lugar a otro, inquietos, como su propia personalidad, jos, poticos cuando les interesa algo. Entre las comunidades que hablan xioi se encuentran Santa Mara Acapulco (epicentro de la etnia donde se encuentra el gobernador Pame, representado por su famosa iglesia), La encantada, La parada, Las lagunitas, San Diego, Paso de Botello, Mesa del Junco, Limn de la Pea, todo en la zona media del estado de San Luis Potos. En La Pamera, como se le

34

conoce a la regin, es bien conocido el ndice de analfabetismo y sus consecuencias, al igual que la alta marginacin de la zona. Quizs el impacto cultural ms fuerte que observ, desde mi perspectiva citadina, fue el matrimonio a edades tempranas, como si esto constituyera su principal objetivo, su realizacin personal. Los pames no tienen todava una historia. La tienen que crear. Su verdadera historia, como los dems elementos de su cultura, fue opacada, distorsionada y hasta negada por el colonizador. Con estas palabras, el antroplogo francs Dominique Chemin plantea que a la etnia no se le puede tomar como una civilizacin que tiene nacimiento, apogeo y decadencia, porque precisamente cuando se encontraba a punto de nacer, su gestacin fue abortada con la llegada de los espaoles, que los vejaron hasta hacer que ellos mismos se negaran. El gnesis 3:40 pm. Hace un sol normal comparado con el verano de 400c en la Sierra Gorda. Llego de aventn en una troka negra al Mirador, ltimo lugar pavimentado antes de meternos a las piernas de los montes. Me acompaan cuatro chavas taciturnas de MAEPI, van a Mesa del Junco. El gran sombrero charro me tapa la cara, mas no los brazos ya enmohecidos por los rayos ultravioleta de dos dcadas, a pesar del bloqueador de FPS 70, siento que me quemo, como una estopa. Una de las chavas me dice que esa camioneta va para Santa Teresa. Si va a Santa Teresa voy a tener que caminar todava un montn, atravesar la vereda y luego por la carretera, pero est bien para hacer ejercicio, pienso. En los ltimos ocho meses he subido considerablemente de peso a causa de la tortilla pura, de maz, que las madres de mis alumnos muelen en el metate cada que voy a comer a las casas. Repentinamente se estaciona a un lado una camioneta blanca, de ella desciende una seora embarazada, me mira, va pall? Amonos, eche sus cosas!. La mujer camina junto con otra doa de unas enaguas oreadas hacia una tienda en el entronque, creo que es amiga suya por las risas y la conversacin en pame. Yo me hago el sordo porque solo traigo 30 pesos y quiero un jugo, el calor agazapa. Las sigo, Oiga cunto me cobra para Limn, me contesta que 30 pesos, pero digo que me d chance de comprar un jugo, quedamos en 20. Me despido de las maestras de MAEPI, tomo con esfuerzo una mochila militar de alrededor de 30 kilos, que me haba vendido, meses atrs, un amigo ex soldado, la acomodo arriba en la camioneta, pero no me doy cuenta de que tambin va don Santos. A Santos Medina Yez lo vi por primera vez en el velorio de don Toms Medina Mendoza, su padre y el principal patriarca del pueblo, hace como cinco meses. Despus en una secuencia de Espaol II acerca de las entrevistas, Margarita, mi alumna, dijo que iba a hacerle el cuestionario a l porque saba mucho de ingls y siempre se la pasaba leyendo, este es uno de los mos, pens. Cuando quise ir a platicar con l me dijeron que haba salido ese mismo da rumbo a San Antonio, Texas, donde viva.

Va para Limn?, pregunta Santos, yo solo muevo mi cabeza de arriba abajo, me echo el sombrero para atrs, conado en que lo sujeta el barbiquejo. Ya las compaeras estn acurrucadas bajo la sombra de un huizache, como a 200 metros de la troka. Me atrevo a hablarle, cmo ha estado, don Santos?, ya viene? Y l contesta: S, ya vengo. Empezamos a platicar de cosas con poca importancia: del idioma yanqui, pronunciacin, vocabulario, por n llega la seora de la camioneta. Enciende el vehculo. En 30 minutos ya estamos en la terracera que se abre como portal de la etnia xioi. A la charla tambin se incorpora un seor enjuto, solo s que es de Santa Teresa. Plan con maa: toc el tema de la fundacin de la comunidad y doy en el clavo, don Santos y el otro que no conozco, empiezan, como posedos por una matraca, a hablar sin parar, enuncian nombres, algunos ya mentados para m, otros nados. Ambos me cuentan desde el principio. Despus de tanto ajetreo del vehculo, hay un momento que decae la charla, nos quedamos en silencio. Pienso en el fondo, veo los cerros, escucho las chicharras, percibo un olor caracterstico, familiar en los ltimos 11 meses: tierra de campo, veo el cielo raso despus de 15 das en que cre que se iba a caer el mar sobre los montes. Solo se escucha el crujir de las piedras parecido al de unas tostadas cuando se come pozole, un ruido ocasionado por las llantas de la cuatro por cuatro. Dentro de tres meses no s dnde estar, tal vez tarde mucho para que vuelva a regresar otra vez, me entristezco, no lo demuestro, mis ojos se pierden en el innito de la lnea verde, del conjunto montaoso y el azul chapeado. Santos me dice que es muy bueno adornar el idioma, no entiendo, dice que a l le gusta adornar el ingls y que lee a otros que lo adornan, entonces caigo en la cuenta de que a lo que se reere es a la imagen, metfora y otros recursos poticos. Platica que l se ense a leer solo, eso me llama la atencin y pregunto cmo est eso?, empieza a describirme la forma: Yo tena tantas ganas de leer y entonces agarr un libro. Saco varios libros que le enseo, veo en su rostro una expresin como la que pone un nio ante un juguete, toma el que ms le gusta y lo aparta. Casualmente es el que ms me ha gustado: La bruma lo vuelve azul, de Ramn Rubn. Hjoles, que no me lo pida porque le voy a decir que no!, digo para m. Sigue platicando pero yo ya no lo escucho porque me concentro en ver mi libro, solo digo S, est bien, a todo lo que dice Santos. Lo que me distrae de estar viendo mi libro es que llegamos a Santa Teresa, donde baja el hombre enjuto, del que nunca supe su nombre, desde ah, se divisa el ro Paso de Botello. Muchas veces me he detenido ante este paisaje, con el sol como capa, en las caminatas de ms de dos horas para salir a RT, pero ahora lo hago consciente de que ya es una de las ltimas. Miles y miles de aos estacionados en los cerros, miles y miles de

historias otando en el viento y miles de pasos aun no encontrados. Seguimos a galope, porque el terreno parece como que vamos a caballo o en burro. Santos abre la boca: Ahorita que lleguemos se da una vuelta por la casa para platicar con detalle. Contesto: As lo har. Entrevista con Santos Medina Yez Don Santos me espera sentado, contemplativo ante aquellas lminas, maderas, el terreno que lo vio crecer antes de que emigrara a San Antonio. Psale, psale, maestro! Saludo a una seora con gura de matriarca que atiza una lumbre con pericia; lo saludo y enseguida le obsequio un libro, le comento de mi trabajo: investigar los orgenes de la comunidad para un reporte nal, l me mira con seriedad, despus sonre. Cmo fue que llegaron los primeros pobladores a Limn de la Pea? Bueno, al principio no haba nadie, esto eran puras milpas y aqu se llamaba La Joya del Perro. Estas milpas pertenecan a un seor que se llamaba Eulalio Castillo, l era de Potreros de los Sauceda, entonces eran puras milpas, aqu en el centro, all por donde vive Abraham y ac por donde vive Arn Por qu se llamaba La Joya del Perro? Le pusieron as porque en Potreros haba muchos perros y esos perros venan hasta ac para comer de las milpas que aqu haba y entonces se juntaban varios perros, por eso qued ese nombre. Quines fueron los primeros pobladores? Mira los primeros pobladores fueron mi abuelo y mi to. Mi abuelo se llamaba Silverio Medina Reyes y mi to Albino Medina Mendoza, hermano de mi pap. Ellos salieron antes del 3 de septiembre de 1945, se vinieron de La Ahorcada, ac bajando el ro y subiendo despus. Salieron de all a las 10 de la maana, pero solo se vinieron ellos dos, all dejaron a la familia, principalmente venan a explorar el terreno porque haban odo que aqu haba agua, entonces vinieron a ver. Subieron ac por donde vive Benjamn y salieron aqu en el centro Haba mucha vegetacin, estaba cerrado el monte de hierba? No, porque como te dije, eran milpas, entonces la tierra ya estaba movida Entonces anduvieron viendo el lugar para establecerse y ese mismo da se regresaron a La Ahorcada, llegaron de vuelta como a las cuatro, eso fue el 1 de septiembre de 1945. Despus el 3 de septiembre de 1945, se trajeron ahora s a las familias, venan entonces mi abuela Barbarita Mendoza, la esposa de mi to Albino, Catalina Balderas de la Cruz; Tomaza, Perfecta, Dionisio, Juan, mi pap Toms, An-

35

tonia, Victoria, Pablo y Bernab, todos ellos de apellido Medina Mendoza y se establecieron formalmente ese da. Empezaron a construir casas de junco y palma, llegaron a las tres de la tarde, pero despus el 10 de septiembre llegaron Ramn Medina y Domingo Medina, ellos fueron los que se establecieron despus. Cules fueron las causas por las que llegaron aqu, por qu se vinieron? Principalmente fue por el agua, porque no s si te has jado que siempre llueve para este lado, de aquel lado, del ro para all, llueve muy poco, entonces haba escasez de agua y aqu no, hay varios pozos y en aquel tiempo llova ms, haba muchos manantiales naturales. Nosotros levantbamos tres cosechas por ao, de lo mucho que llova. Sembrbamos calabaza, maz, frjol, camote, caa, papaya, ciruelos y chile. Pero, cmo se mantuvieron? Nosotros vendamos todo lo que cosechbamos, lo bamos a vender a Lagunillas, nos bamos en burro o a caballo, o tambin venan a comprarnos maz y otras cosas de varios lugares, venan del ro Paso de Botello, de Laguna Verde, Potreros de los Sauceda, vendamos todo eso y as nos hacamos de dinero. En aquel tiempo, no s por qu, pero haba ms modo. Nos bamos por el arroyo, est en una travesa para bajar al arroyo en Mesa del Junco, hacamos cinco o siete horas a paso normal. Y cmo le hacan cuando se enfermaban? En ese tiempo no haba doctores, nos curaba un curandero que era de por all de El Mezquital. El curandero iba hasta donde estaba el enfermo y lo curaba, le pona una moneda aqu en el pecho y empezaba a moverla alrededor y as l vea dnde estaba la enfermedad y los curaba. Todas esa personas, ya hablaban el xioi? No. En aquel tiempo en que se fund aqu, no hablaban ms que castellano. Aprendimos de un seor que vino una vez de San Diego, se llamaba Cirilo Gonzlez, a l le gustaba decir prosas, cuentos, versos, chistes y adornar el idioma. Fue as como empezamos a hablar. Me despido de l, pero antes de hacerlo me da una tarjeta con direccin e idioma de Estados Unidos, Maestro, si un da necesitas trabajo, solo llmame, yo te enseo a trabajar. Notas
1. Xioi: Maestro, profesor. Lengua pame sur. San Luis Potos. Primer grado, Mxico, SEP, 2002, p. 79. 2. Cuatro.

36

eL cASO De LA RAZ cUADRADA

raz cuadrada, como operacin matemtica, es contenido instruccional desde pocas antiguas, as lo demuestran tablillas pertenecientes a la cultura mesopotmica (1800 a. C.). La interpretacin de la raz cuadrada es variada como multiforme desde entonces. Para esta ocasin, amigos del Conafe, presentar tres tcnicas con la intencin de romper con la falsa complejidad que encierra su clculo. El contenido se justica a partir de lo dispuesto en el programa ocial de matemticas de educacin secundaria (2011), aunque ya en educacin primaria se esbozan aproximaciones para su enseanza.
Grado 1 Bloque V Aprendizajes esperados Resuelve problemas que impliquen el clculo de la raz cuadrada y potencias de nmeros naturales y decimales.

CAMINOS ALTeRNATIvOS:

Vctor Alfonso Lpez Alcaraz. Especialista en Educacin Matemtica.

La

Eje Sentido numrico y pensa- Resolucin de problemas que impliquen el clculo de la raz miento algebraico (problemas cuadrada (diferentes mtodos) y la potencia de exponente namultiplicativos). tural de nmeros naturales y decimales.

El contenido mantiene su presencia durante la educacin secundaria en connotaciones geomtricas, funcionales y estadsticas, graduando su aplicabilidad en educacin media superior y superior. La extraccin de raz cuadrada a travs de diversos mtodos pretende que los estudiantes se convenzan de la diversidad de caminos que llevan a una misma solucin, adems de enriquecer el pensamiento complejo en el estudiante. Para saber ms El smbolo de raz cuadrada (radical ) como lo conocemos hoy, fue utilizado por Christoph Rudolff en el primer libro alemn de lgebra (1525 dC), presumiblemente por su gran similitud a la letra r, con la que comienza la palabra radix (raz en latn). Si bien el smbolo en relativamente nuevo, el concepto de raz cuadrada no. Los registros del Papiro de Ahmes (1650 a.C.) demuestran que los egipcios hacian uso natural de este clculo. En especial, los griegos realizaron extraordinarios aportes para su extraccin, sobre el principio de media proporcional. Todo aquel que haya tenido la necesidad de medir la diagonal de un cuadrado, sabr de la importancia de las proporciones. Autores clsicos como Tales de Mileto, Euclides o Pitgoras son precursores de muchos algoritmos hoy utilizados sin modicaciones importantes. El nombre raz cuadrada tiene relacin plena con el signicado: nmero que elevado al cuadrado es igual al primero (para nes de este artculo considerar solo las races positivas). Pensemos en un cuadrado de rea 25. Cul es la longitud de su lado? La obtencin de 5 se denomina radicacin, siendo 5 la raz positiva del cuadrado.

cHISPAZO

Obtencin por resta de impares consecutivos Un nmero impar consecutivo se obtiene de sumar dos unidades al anterior nmero impar: 1, 3, 5, 7,, (2n-1) n es cualquier nmero entero Anlogamente podemos armar1 que 1+3+5+7++(2n-1) = n2 Conocido esto, es posible obtener la raz cuadrada de un nmero con races enteras, determinando el total de restas, con nmeros impares consecutivos, necesarios para hacer cero al radicando. Veamos el ejemplo:

37

36=6, porque 6 veces hay que restar nmeros impares consecutivos para hacer cero al radicando. Obtencin por la resta de la unidad Este proceso parte de la demostracin anterior, en el que a cada miembro de la igualdad se resta la unidad. Para extraer la raz cuadrada de 36, hagamos lo siguiente:

Restar la unidad al 36

36-1 = 35

Bsquese dos mltiplos impares consecutivos de 35 (en caso de que la resta sea par, los mltiplos deben ser pares 5 y 7 porque 5 por 7 es 35 consecutivos) La raz positiva de 36 es 6, porque 6 es el nmero entero entre 5, 6, 7 5y7
Ambos procesos son vlidos para la extraccin de races de nmeros cuadrados. Media proporcional En los Elementos de Euclides, puede leerse el tema media proporcional, el cual es un clculo asociado a la raz cuadrada. El proceso de obtencin de la raz por este mtodo es vlido para valores irracionales, como lo es la raz cuadrada de 10, 15, 101, etc.
E

Ejemplo: Extraer la raz cuadrada de 36

BE = 6.00 cm

Descomponer el 36 en par de factores 36= (1)(36), (2)(18), (3)(12), (4)(9), (6)(6) Eljase una pareja; (4)(9) Sea AB = 4 y BC = 9 D es punto medio de AC Trazar la circunferencia con centro en D y radio AD Trazar la perpendicular por B y sea E la intercesin con la circunferencia BE es raz cuadrada de 36
A AB = 4.00 cm B D CB = 9.00 cm C

Amigos del Conafe, los invito a vericar cada mtodo con valores que ustedes propongan y nutran el conocimiento sobre el tema. Divertirse tambin se consigue al transitar por caminos alternativos. Notas
1. Demostrable por induccin matemtica, consultar http://ddd.uab.cat/pub/edlc/02124521v11n1p69.pdf

Bibliografa
Acosta, A. (2007), Un mtodo para sacar races cuadradas exactas, Espaa, UPC. Boyer, C. (1992), Historia de la matemtica, Madrid, Editorial Cast. Nez, J. (1992), Historia y epistemologa de las ciencias, Espaa, Universidad de Barcelona. SEP (2011), Programas de estudio 2011, Gua para el Maestro: Matemticas, Mxico.

38

39

40

El padre de la dinamita ALFReD NObeL

La satisfaccin es la nica riqueza verdadera. Alfred Nobel

abes qu relacin tienen los premios Nobel y la dinamita? Tal vez te parezca muy extrao que ambas cosas guarden alguna relacin y tienes toda la razn. Fsicamente no tienen nada que ver, su relacin va ms all, es decir, est en su creador. La mente tras la dinamita y los premios es Alfred Nobel. Alfred Bernhard Nobel naci en Estocolmo, Suecia, el 21 de octubre de 1833 y muri el 10 de diciembre de 1986 en San Remo, Italia. Fue en su testamento donde estipul que su fortuna se utilizara para premiar ao con ao a los personajes ms destacados, o bien que hayan hecho un aporte signicativo a la humanidad. Ese reconocimiento fue denominado premio Nobel y cada ao es otorgado a las personalidades ms destacadas por sus aportaciones en Fsica, Qumica, Medicina, Literatura, Psicologa y para la Paz.

cHISPAZO

Su familia Fue integrante de una familia humilde, su padre, Immanuel Nobel era ingeniero e investigador y trabaj para el ejrcito, de igual forma trabaj en la construccin de puentes y edicios en Estocolmo. En general, la familia de Alfred fue reconocida histricamente en el mundo como una generacin de notables qumicos e inventores. El principal antecedente en la familia de Alfred es Olof Rudbeck, una mente maestra, pues fue l quien descubri el sistema linftico, que es una estructura anatmica que transporta la linfa (lquido parecido a la sangre pero que solo cuenta con glbulos blancos) hacia el corazn y es parte del sistema circulatorio. La hija de Olof se cas con Petrus Nobelius, su apellido era una forma latinizada que hace referencia a su lugar de nacimiento, Nbbelv, que est ubicado en la regin meridional sueca de Escandia. El nieto de Wendele y Petrus, Immanuel, abuelo de Alfred, contrajo luego el apellido de Nobel. El hijo de este, padre de Alfred, que tambin tuvo como nombre Immanuel recibi una formacin tcnica y trabaj como arquitecto. Cuando Alfred tena cinco aos de edad, su padre se mud a San Petersburgo, donde puso en marcha un taller mecnico para la fabricacin de minas antipersonales para las fuerzas armadas rusas. Su madre Andriette tuvo que quedarse en Estocolmo y sustentar por s misma a sus cuatro hijos, para lo cual abri una tienda de comestibles.

Su vida Con nueve aos de edad, en 1842, Alfred se mud con su familia a San Petersburgo. Despus de que su padre pudo superar una crisis econmica, toda la familia volvi al nivel de la alta burguesa. Immanuel tom la decisin de que sus hijos no fueran incorporados a la escuela, en cambio quera que recibieran una educacin y enseanza privada, es decir en su casa, esta educacin fue de gran nivel y con catedrticos de reconocidas universidades. La enseanza estuvo enfocada a las humanidades y las ciencias naturales; adems de clases de sueco, ruso, francs, ingls, as como, literatura y losofa. En el mbito de las ciencias naturales fueron asesorados por dos catedrticos en qumica, Julij Trapp y Nikolai Zinin, quienes les transmitieron la formacin en matemticas, fsica y, obviamente, qumica. As fue como Alfred se enfoc a la qumica. Durante su juventud, Alfred realiz un viaje de estudio que lo llev a Suecia, Francia, Alemania y los Estados Unidos, en estos viajes complet su formacin como qumico. En Paris trabaj en los laboratorios del profesor T. J. Pelouze, donde conoci al joven qumico italiano Ascanio Sobrero, quien tres aos antes descubri la nitroglicerina. Despus de regresar a Rusia, Alfred Nobel se mud denitivamente a su pas de origen. All se concentr en las investigaciones para convertir la inestable nitroglicerina en un explosivo estable, able y comerciable. La dinamita En 1867 Alfred, despus de fallidos intentos para estabilizar la nitroglicerina, consigui fabricar la dinamita, mezclando la nitroglicerina con un material absorbente (la tierra de diatomeas), y as obtuvo un polvo que poda ser percutido e incluso quemado al aire libre sin que explotara, a menos que se utilizaran detonadores elctricos o qumicos. As naci la dinamita, un explosivo ms estable y manejable. En ese mismo ao patent la dinamita como invento, y gracias a ello tuvo ingresos millonarios en diferentes pases. Tambin invent el detonador apropiado para hacer explotar los cartuchos de dinamita. El grandioso xito comercial de la dinamita hizo que creara laboratorios y fbricas en ms de 20 pases, llegando a registrar 355 patentes, entre las que se destacan el caucho sinttico, la piel articial y la seda sinttica. Origen de los premios Nobel La creacin de los premios se decret en el testamento de Alfred Nobel, pues la ltima voluntad de este gran inventor fue premiar con

los intereses generados por su gran fortuna a las personalidades ms destacadas en diferentes rubros. Aqu te compartimos un fragmento de su testamento. Testamento de Alfred Nobel La totalidad de lo que queda de mi fortuna quedar dispuesta del modo siguiente: el capital, invertido en valores seguros por mis testamentarios, constituir un fondo cuyos intereses sern distribuidos cada ao en forma de premios entre aquellos que durante el ao precedente hayan realizado el mayor benecio a la humanidad. Dichos intereses se dividirn en cinco partes iguales, que sern repartidas de la siguiente manera: una parte a la persona que haya hecho el descubrimiento o el invento ms importante dentro del campo de la Fsica; una parte a la persona que haya realizado el descubrimiento o mejora ms importante dentro de la Qumica; una parte a la persona que haya hecho el descubrimiento ms importante dentro del campo de la Fisiologa y la Medicina; una parte a la persona que haya producido la obra ms sobresaliente de tendencia idealista dentro del

campo de la Literatura, y una parte a la persona que haya trabajado ms o mejor en favor de la fraternidad entre las naciones, la abolicin o reduccin de los ejrcitos existentes y la celebracin y promocin de procesos de paz. Los premios para la Fsica y la Qumica sern otorgados por la Academia Sueca de las Ciencias, el de Fisiologa y Medicina ser concedido por el Instituto Karolinska de Estocolmo, el de Literatura, por la Academia de Estocolmo, y el de los defensores de la paz por un comit formado por cinco personas elegidas por el Storting (Parlamento) noruego. Es mi expreso deseo que, al otorgar estos premios, no se tenga en consideracin la nacionalidad de los candidatos, sino que sean los ms merecedores los que reciban el premio, sean escandinavos o no. Premios Nobel mexicanos:
Alfonso G. Robles Octavio Paz Mario Molina Premio Nobel de la Paz Premio Nobel de Literatura Premio Nobel de Qumica 1982 1990 1995

Existen muchos personajes que han recibido este importante reconocimiento, como: Personaje
Marie Curie Comit Internacional de la Cruz Roja Albert Einstein Martin Luther King Jr. Teresa de Calcuta Rigoberta Mench Tum Nelson Mandela

Premio
Premio Nobel de Fsica Premio Nobel de la Paz Premio Nobel de Fsica Premio Nobel de la Paz Premio Nobel de la Paz Premio Nobel de la Paz Premio Nobel de la Paz 1903

Ao

Pas de origen
Polonia (con nacionalidad francesa). Suiza Alemania (con nacionalidad estadounidense). Estados Unidos La India Guatemala Sudfrica

1917, 1944 y 1963 1921 1964 1979 1992 1993

Ao con ao los premios son entregados el 10 de diciembre en Estocolmo, fecha en que se conmemora el fallecimiento de Alfred Nobel. Cada premiado recibe una medalla de oro, un diploma y una suma de dinero.
Datos Curiosos o ao su padre se Alfred Nobel nace en 1833 y en ese mism declara en quiebra. glicerina en 1862. Comienza sus experimentos y estudios en nitro nte una explo Emil, hermano de Alfred, muere en 1864 dura sin con dinamita. rlina en Escocia. En 1871 funda la compaa de dinamita este gran fortuna. una ya En 1873, a la edad de 40 aos, posee l se debe a que Se piensa que la creacin de los premios Nobe que sus inAlfred se sinti culpable por los efectos negativos ventos pudieran causar al mundo. brado a la dina En un principio, el cientfico sueco haba nom mita como polvo explosivo de Nobel. a ha sido el fsico El Premio Nobel ms joven hasta la fech i, junto a su Lawrence Bragg, que tena 25 aos cuando recib fenmenos de padre, el galardn por la investigacin de los refraccin y difraccin de los rayos X. icz, que ya haba El laureado de ms edad fue Leonid Hurw en 2007 el Preron cumplido los 90 aos cuando le concedie mio Nobel de Economa. rechazar el galar Adolf Hitler oblig a tres premios Nobel a io Nobel de dn. El primero fue Richard Kuhn (1938), Prem ard Domagk Qumica. Al ao siguiente hizo lo mismo con Gerh ica). (Qum t (Fisiologa y Medicina) y Adolf Butenand cin curiosa con A la muerte de Alfred Nobel ocurri una situa premios, ya las instituciones responsables de conceder los e su acepsobr que Alfred Nobel las nombr sin previa consulta de los premios. tacin o sobre los criterios para la adjudicacin la Campaa Inter En 1997 se concedi el Nobel de la Paz a s (ICBL) y su nacional para Erradicar las Minas Antipersonale cin por la coordinadora Jody Williams quien dijo en su alocu r entre ngui disti n entrega del galardn: Las minas no sabe la reno mina soldados y civiles. Cuando se declara la paz, la cobrar nuevas conoce, y permanece eternamente dispuesta a contienen dis vctimas. Es paradjico pensar que las mina y cuyos ingennamita, la sustancia que invent Alfred Nobel que llevan su tes benecios le permitieron fundar los premios o en benenombre, para galardonar a quienes hicieran alg cio de la humanidad. r de recibir su El elemento qumico nmero 102 tuvo el hono nombre; se le llam Nobelio (No). l. Solo 45 mujeres han recibido un premio Nobe

Hacemos posible el derecho a la educacin CONAFE