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Universidad Nacional Autnoma de Mxico Facultad de Filosofa y Letras

Anlisis de Textos Judeocristianos Y Poesa

LIC. Pacheco Garca Hctor Alejandro

Alumno: Ramrez Garca Ral

Ensayo: El camino al cielo o la vida libertina?

ndice

Introduccin.. 3 Desarrollo...5 Argumentacin...6 Conclusin.12 Bibliografa13

Introduccin:
Seguir una vida de virtudes y rectitud, para que las almas no caigan al infierno? O bien dejarse llevar, por los placeres de la vida, y gozar sin desenfreno ni temor de las consecuencias; que estos actos puedan desatar? Estas son las preguntas que formulo, en el siguiente ensayo. Y que intentar responder, de una manera crtica y con apego a las obras de: -La divina Comedia, (El Infierno) de Dante Alighieri.1 -Los 120 Das de Sodoma del Marques de Sade. 2 En primer lugar Dante, nos ofrece una historia en primera persona; de cmo es que l al llegar al infierno y con la ayuda de su predecesor Virgilio logra pasar a travs de los crculos del inferno. Mientras va recolectando, relatos de aquellos que una vez fueron hombres, que pisaron el mundo terrenal. Pero que a causa de diversas injurias en contra de Dios. Se encuentran atrapados, viviendo en carne y alma un suplicio; que les durar hasta el da del juicio. Por su parte en la obra 120 das del Marques de Sade. Un grupo de cuatro hombres acaudalados. Junto con cuatro prostitutas, algunos cmplices y un conjunto de vctimas. Desarrollaran historias sexuales. Que darn rienda suelta al libertinaje, la avaricia, la depravacin, el abuso de poder, entre otras ms. Para saciar sus ms encarnados deseos terrenales.

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Alighieri Dante: La Divina Comedia Porra Mxico, 1974. Sade el Marques: Los 120 das de Sodoma Librodot.com

Para lo cual, para poder emprender mi cometido. Es preciso primero ubicar el contexto histrico en el que ambos personajes de la literatura, se desarrollaron. Empezar por tanto con Dante.
Dante Alighieri, naci en Florencia en 1265. A la edad de apenas 9 aos, fue cuando se encontr por primera vez con la que sera el amor de su vida, y parte primordial de su obra. Beatriz. En 1285 Dante fue parte en el asedio de Poggio di Santa Cecilia. Form parte de un grupo de mdicos y botnicos. Fue Prior (mximo juzgado de Florencia). En el ao de 1301, y tras oponerse al envo de tropas para ayudar al papa Bonifacio VIII, Dante fue designado embajador ante el pontfice. 3

Donatien Alphonse Franoi, mejor conocido como el Marqus de Sade naci en Pars el ao de 1740. Escritor y filsofo. Estudi en la escuela de caballera. Particip en la guerra de los siete aos. En 1768 fue la primera vez que lo metieron preso por torturar a su criado. Juzgado y condenado a muerte por delitos sexuales en 1772, consigui huir a Gnova. Regres a Pars en 1777, donde fue detenido a instancias de su suegro y encarcelado en Vincennes. En 1784 fue trasladado a la Bastilla y en 1789 al hospital psiquitrico de Charenton, que abandon en 1790 gracias a un indulto concedido por la Asamblea surgida de la Revolucin de 1789. Particip entonces de manera activa en poltica, paradjicamente en el bando ms moderado. 4

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Biografa: Alighieri Dante: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/d/dante.htm Biografa: Sade el Marques: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/sade.htm

Desarrollo:
A lo largo de la historia de la humanidad, se han planteado diversas hiptesis de que ocurre ms all de la vida en este mundo. Si bien nadie sabe a ciencia cierta lo que ocurre, muchos se han dado a la tarea de interpretar los enigmas que esto conlleva. La Teologa de los cristianos, afirma que hay un cielo un purgatorio y un infierno. Donde de acuerdo al comportamiento en este mundo, basado en los preceptos de los mandamientos5. Se te es asignado el lugar al que debes ir despus de esta vida. Por otra parte los no creyentes de esta corriente, creen que simplemente no hay nada despus de este mundo. Por lo cual, solo se debe llevar una vida basada en los criterios morales y ticos propios. Partiendo de estas ideas tan contrarias. Es que en la literatura tambin se han plasmado ideas contrarias, relacionadas con este tema. Tal es el caso de Dante cuando en la poca de esplendor Cristiano6. Se enseaba una doctrina, en la cual se le tema a Dios, siendo este un castigador al cual se le tema y se le deba guardar respeto. Para no caer en el tormento del infierno. Es por esto que el mismo llega al infierno, movido por sus propios temores para conocer los secretos que ah existen. De la mano de su predecesor Virgilio 7 que del mismo modo nos narr durante la poca de esplendor Romano, el infierno.

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Los 10 Mandamientos: http://webcatolicodejavier.org/mandamientos.html Cristiandad en la Edad Media: http://www.gratisdate.org/nuevas/cristiandad/cristiandad-1.htm 7 Virgilio Eneida Clsicos de Grecia y Roma: Alianza. Espaa. 2008

Argumentacin:
Pero qu sentido tendra hablar de lo mismo? Pues bien es aqu que en la Divina Comedia no es del mismo modo ya que en la poca Virgiliana no haba un Dios como el que ahora conocemos. Si no ms bien en la voz que Dante le da a Virgilio dice en falsos Dioses 8 eh aqu que Dante dar un nuevo rumbo y reinterpretara este lugar de penumbra y olvido. Basndose junto con la biblia, Dante va recorriendo el infierno, para darnos una idea ms detallada de los tipos de castigo que hay en cada crculo del infierno. Es as que en la biblia podemos encontrar un Job. Un hombre lleno de castidad, y fervor a Dios, el cual nunca deja de creer a pesar del sufrimiento que pasa.9 Siendo su fe intachable, es a esto a lo que le apuesta Dios a lucifer. Del mismo modo Dante va reafirmando su fe y es a lo que apuesta Virgilio. Es por esto que va logrando pasar los obstculos, en los que se ve envuelto, porque de igual manera su espritu es inquebrantable. Ya que tiene la solemne confianza de que llegar hasta el cielo donde lo espera Beatriz, su amada. La cual para Dante representa la pureza y la bondad del Dios. De igual forma Alighieri y Job tienen un alma bondadosa, la cual les hace conocedores de que aunque ellos estn sufriendo, hay seres ms desdichados. As como Job ve morir a sus hijos, y su esperanza sigue intachable, del mismo modo Dante al encontrar a su padre en el infierno. Solo se limita a escucharlo. Y jams se queja, aun vindolo desfigurado y agotado.10

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Alighieri Dante La Divina Comedia Porra: Mxico, 1974. Canto Primero pp. 3 Prof. Jess M. Liao Pacheco. Sagrada Biblia. 10 Alighieri Dante La Divina Comedia Porra: Mxico, 1974. Canto Decimoquinto pp. 36-37

Mas pareciera, esto una parte aberrante tanto en la Biblia con en la Divina Comedia. Y no digo que no lo sea. Pero este tipo de enseanzas, les da un carcter humano a los dos personajes. Lo cual, no es su superioridad sobre la dems humidad. Si no todo lo contrario, les da un sentido de sensibilidad a los dos textos. Hacindolos majestuosos, logrando que el lector se sienta incluido en el infortunio de estos. Ahora bien, Job al sentir su desazn maldice el da en que naci. Lo cual representa el querer borrar su existencia, el paso de su vida de este y de todos los mundos. Caso contrario en la divina comedia. Cuando los hombres que estn en el infierno, piden que aquel que estando vivo y que bajo donde ellos estn. Se lleve a la tierra el testimonio de que existieron. Para no ser borrado su paso por el mundo de los vivos. Adems de pedirle que cuente las cosas virtuosas que hicieron en vida. Para aligerar las culpas que estn pagando en el infierno. Tambin encontramos que Job, cuenta con tres amigos que le ayudan con su pena. Los cuales refuerzas su pasin, y su solemnidad. Pero Dante no se queda atrs y es aqu donde entra el papel de Virgilio, el cual le ayuda en sus momentos de duda. Para reforzar su criterio y su fe. Es por tanto, cuando encontramos, tanto en Dante como en Job, momentos de duda. En Job lo podemos encontrar cuando le reclama a Dios, y este enojado le responde, a Job, que el solo hace injurias sin sentido. Ya que Dios se enfrent a otras adversidades. Pero de esta forma Job. Retoma su camino, y solo decide decir que no hablara ms. Que ya ha hablado mucho sin pesar en lo que deca.

As Virgilio, de nuevo ejerce ese papel en Dante de la voz, que le ayuda a tomar las decisiones correctas, y no flaquear en su pensamiento. Aun encontrndose en lo peor de los crculos del infierno.

Pero bien, que pasa entonces como aquellos cuatro hombres de los que se nos narra en los 120 das de Sodoma de Sade. Si ellos son todo lo contrario al pensamiento cristiano. Y solo se dejan abrazar por el pensamiento de una vida carente de un juicio solemne a la vista de Dios. Bien estos personajes representan toda la maldad y codicia que existe en el mundo. Pero por encima de esto, estos cuatro hombres junto con aquellas viejas prostitutas. Estn aferrados en querer conocer placeres mundanos, de los cuales eran carentes hasta empezar sus historias. As es que confunden la grandeza del alma que puede llevarte a lo sublime, formndola a base de ideales y reglas morales. Pero ellos ven trastornadas estas figuras y al ser placenteros, sus trabajos. Creen que eso es lo que llena y alimenta su alma de verdad y gloria. Pero siendo esto placeres carnales, rpidamente desaparecen del mismo modo como vinieron. Es por esto que constantemente tienen que recurrir a ms y ms. Para poder saciar sus alma hambrienta. Lo cual cada vez se convierte en un degenere peor. Porque lo mismo que pasa con aquel que goza del pecado de la gula. Necesita ms y ms para sentirse satisfecho, no respetando normas de moderacin no solo divinas tambin de las propias de la fisiologa humana.

Por lo cual tanto su alma como su cuerpo se ven maltrechos, y es por esto que ante la mirada lasciva de los dems se ven mal. Del mismo modo aquellos avariciosos. Se han vuelto participes de un desenfreno que por encima de lo que ellos mismos podan controlar. Lo cual a la larga solo les hace sentir un vaco, a pesar de recurrir a maldades cada vez mayores. Sin embargo uno vindolo cual Dios por encima de su percepcin de estos hombres, como es que llevan su vida. Uno podra pensar porque no se redimen y buscan otro camino que les lleve a la sabidura propia del hombre que conduce a la felicidad espiritual. 11 No lo hacen porque estn carentes de un pensamiento razonado, que les pueda proporcionar otros caminos. As es como incurren en otro pecado capital.
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La avaricia, ya que estos al

gozar de una fortuna privan, a terceros de ser partcipes de sus crueles actos Sodomitas. Lo cual no solo para la teologa cristiana es una ave rancia; si no tambin para los Budistas podemos encontrarlo en su creencia de el karma 13 La cual nos habla de los actos que hacemos sobre los dems se nos regresara multiplicado, hayan sido buenos o malos. Lo cual otra vez estos avaros estn cometiendo injurias, no solo para con Dios, si no para ellos mismos. Es por esto que en la Divina Comedia. Se nos muestran muchos hombres parecidos a estos, que tras el abandono del carcter moral del alma, se encuentran sumergidos en las horribles penas. Donde les espera una eternidad de sufrimiento y agona.

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Scrates. Los Dilogos de Platn Porra: Mxico. 2006 Pecados capitales: http://es.wikipedia.org/wiki/Pecados_capitales 13 Teora del Karma: http://www.ctv.es/USERS/rosacruz/artkarma.htm

De esta forma es como en la biblia, se nos describe aquellas ciudades antiguas de Sodoma y Gomorra. Lugares que han perdido todo esperanza, y han abandonado el camino de Dios por lo cual debern pagar, todos sus crmenes en el infierno. De aqu es de donde Sade toma el nombre para su novela, ya que estos hombres viven en el mismo desenfreno que en esta ciudad mtica, la cual fue destruida por el jugo castigador de Dios. Claro est que a la postrera poca en la que vivi Sade, estos cuatro hombres que representan toda la malicia que exista en su ciudad. Ya no se encuentran preocupados del castigo divino como se plantea en la poca Virgiliana. Ya que la visin de Dios ha cambiado. Siendo ahora el resultado de un Cristo, ms bondadoso, al cual ya no se le debe temer. Si todo lo contrario, un ser bueno y bondadoso, que de acuerdo a los cnones religiosos. Si te arrepientes de tus pecados podrs ser salvado y evitar caer en las fauces de Cerbero. Pero que de igual forma, para Sade esta carente de importancia, ya que esta desvalorizacin de Cristo, no los limita en los actos cometidos por el hombre. Ya que no esperan un castigo divino y ejemplar. Se encuentran absortos de un creador que pueda castigarles. Ahora, por el contrario, volviendo un poco a Dante. En su infierno hay un Minos aquel que alguna vez fue rey entre los hombres. Y que ahora es aquel que da la sentencia, dependiendo de tus pecados hacia que infierno debers ir a parar. Pero porque Dante eligi un rey que segn narra la mitologa es hijo de un Dios griego? Esto no es algo que haya pasado desapercibido para Dante, por el contrario. Lo hizo de ante mano para, dar de un nuevo un presente de que solo hay un Dios y que aquellos otros no

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son ms que viles copias. Es as como logra poner por encima a Cristo de todos los dems supuestos Dioses. Tambin de esta manera Minos acta como la voz, de la conciencia la cual dicta la sentencia divina. Por este motivo es que Alighieri nos invita a reflexionar acerca de nuestros actos. Tomando como base los preceptos cristianos de un buen hombre a ojos de un Dios, el cual al ser omnipotente. Es consiente de nuestros actos, y que nada escapa a su conocimiento. Por esto, aparte de ser una obra maestra de la literatura. La Divina Comedia nos invita a hacer un anlisis reflexivo de lo que es nuestra vida. Por este motivo hay diferentes personalidades, con las cuales se cruz, Dante a su paso por el infierno. Siendo una vez ms puestos de manera intencional por el poeta, para darnos un carcter de jueces. Que podremos discernir entre las diferentes circunstancias, en la vida diaria y comn. Tomando como base los diferentes tipos de pecados y pecadores contenidos en el infierno.

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Conclusin:
Habiendo tratado de dar una explicacin a estas dos obras, y con la ayuda de los parajes de Job contenidos en la biblia. Es como he tratado de demostrar las faenas que los humanos deben surcar a lo largo de su vida, para alcanzar la cosecha de sus actos despus de este mundo. Por esto, tanto la Biblia como la Divina Comedia. Tratan de ensearnos una percepcin del mundo espiritual y como guiarnos en la vida comn. Pero por otra parte Sade no es contradictorio a esta idea. Por el contrario, l de un punto de vista ms abrasivo. Exhorta a la humanidad a hacer un anlisis moral, exhaustivo de los actos que realizamos, siguiendo una lnea muy delgada entre el bien y el mal. Jugando la tica un papel primordial, siendo esta la voz de Minos, Dios y Sade respectivamente. La que alude a la contemplacin y anlisis de como deberemos seguir nuestro camino. Trazndonos una idea ms clara de lo que pueda ser nuestro futuro, y cmo hacer para que este nos sea provecho y placentero.

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Bibliografa:
Alighieri Dante: La Divina Comedia Porra Mxico, 1974. Alighieri Dante: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/d/dante.htm Cristiandad en la Edad Media: http://www.gratisdate.org/nuevas/cristiandad/cristiandad.htm

Los 10 Mandamientos: http://webcatolicodejavier.org/mandamientos.html Pecados capitales: http://es.wikipedia.org/wiki/Pecados_capitales

Prof. Jess M. Liao Pacheco. Sagrada Biblia. Alighieri Dante La Divina Comedia Porra: Mxico, 1974. Canto Decimoquinto pp. 3637

Teora del Karma: http://www.ctv.es/USERS/rosacruz/artkarma.htm Sade el Marques: Los 120 das de Sodoma Librodot.com Sade el Marques: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/sade.htm Scrates. Los Dilogos de Platn Porra: Mxico. 2006 Virgilio Eneida Clsicos de Grecia y Roma: Alianza. Espaa. 2008

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