ANARCOSINDICALISMO (TEORA Y PRCTICA) Rudolf Rocker

PRLOGO RUDOLF ROCKER Y EL ANARCOSINDICALISMO

Rudolf Rocker, en los seis captulos de esta obra, llena de conceptos esclarecedor es, desarrolla un amplio abanico de lo que entendi como la autntica escalera para subir a la cima del muro, aquel muro que Leonidas Andrieff nos describe cuando s ublimiza las luchas del proletariado para alcanzar su definitiva liberacin de la explotacin de que es objeto. Rudolf Rocker, como William Godwin, se dirigen al sentimiento y a la razn de las masas, especialmente el segundo, fuertemente vilipendiado por los metafsicos y po r los ilusionistas al dar sus ideas en la monumental obra Justicia Poltica. Rudolf Rocker, en Anarcosindicalismo, da al lector la posibilidad de penetrar en lo ms profundo del alma de la Revolucin espaola de los aos 1936-1939 y en lo que hu bo de aleccionador y positivo para ser aprovechado por las generaciones futuras. Leyendo a Rocker no hay peligro de un despiste dentro del proceloso mar de las t ergiversaciones. Con mano segura, nos conduce hacia una claridad meridiana para que a la hora de la praxis la organizacin de los hombres y trabajadores al mismo tiempo no se desve entre caudales de falsa ciencia socialista o en interpretacion es que escapen a la grandeza de los fines a conseguir. Por nuestra parte decimos que al Anarquismo se le confunde lamentablemente, pues to que el Anarquismo no es una idea estereotipada, que por medio de unos mnimos i ngredientes se puede hacer feliz a los hombres de forma automtica. El Anarquismo no puede tener programa; cuando se le coloca uno a la espalda, dej a de ser Anarquismo. Existe una soberana confusin sobre el particular. De anarquistas militantes hay p ocos, pero de anarquistas pasivos hay millones dentro de la Humanidad, con la ra ra condicin de que stos apenas s se han enterado. El Anarquismo es el grito de inde pendencia y dirigido a la conciencia de todo ser humano consciente de su yo. Los hay que han abrazado la Idea propagando y enalteciendo el Anarquismo; tambin los hay que lo propagan, pero no lo entienden en toda su profundidad filosfica y ana ltica. Entre stos y los primeros existen enormes fosos que los separan, pero en lo etreo hay mucho que les une. El Anarquismo es un faro que ilumina al hombre y le recuerda siempre que es un ser libre. Pero convertir al Anarquismo en una doctr ina poltica, con ms o menos ribetes de contenido social, es una solemne estupidez. El Anarquismo es el motor que impulsa la maquinaria inmensa del cerebro del hom bre, de todos los hombres, pero no en la misma medida a todos ellos con la fuerz a arrolladora que produce en aquellos cerebros privilegiados, que en todos los c ampos del saber y del hacer se manifiesta en miles y miles de formas y condicion es. Tampoco el Anarquismo es una religin, con sus declogos, sus principios y su li turgia; quienes as interpreten al Anarquismo lo desnaturalizan. En cambio, las id eas cratas impregnando de sus conceptos de la Libertad y autenticidad al hombre y trabajador al mismo tiempo -el Anarcosindicalismo-, le seala el camino para que encuentre las condiciones aptas para defenderse y manumitirse del poder de quien es le explotan. Los trabajadores, en tales condiciones, y practicando el pacto f ederal entre iguales, respetando al pie de la letra lo que tal pacto conlleva, e stn en condiciones para administrar, con plena conciencia, lo que les compete com

o entes que forman parte de la Sociedad y de la cual son los que soportan las ms pesadas cargas. Rudolf Rocker reedit el presente libro en unos tristes das para el proletariado de este pas, recin vencido y sufriendo las condiciones ms espantosas de represin que m ente humana pueda concebir, pero la autogestin (o colectivizacin) que fue practica da por los obreros y campesinos afiliados a la CNT y a la UGT, con excelentes re sultados, son ejemplos que ya se pueden comprobar en las pginas de la historia de las luchas de la clase trabajadora de Espaa, no hay necesidad de recurrir a mues trarios exteriores. Rudolf Rocker avanza una sntesis de todas aquellas gestas en el presente libro; nos conoca perfectamente y por ello puede adelantar unos juici os justos, pues fue uno de los luchadores del campo libertario que mejor nos ana liz a travs de aquellas porfas. Pero en donde expresa mejor su pensamiento analtico es durante la celebracin del C ongreso constitutivo de la FAUD (Frie Arbaiter Union Deutschlands). Esta organiz acin obrera, antes de agrupar a todos los elementos anarcosindicalistas dispersos dentro de la Alemania de Weimar, y en los problemas concretos de la Revolucin al emana de 1919, no exista como tal, pero gran nmero de ellos haban luchado al lado d e los spartakistas y no tenan ninguna clase de complejos vis a vis de no importa qu formacin revolucionaria autntica. Batindose siempre sobre una base de clase, los anarcosindicalistas alemanes no conceban que su movimiento se pudiera desarrollar fuera de los Sindicatos. Habiendo rechazado colaborar con los servicios secreto s alemanes y americanos durante la ltima guerra mundial y despus de ella, los mili tantes de la FAUD, con ms de 300.000 afliliados, agrupados en el exilio y muchos de ellos combatientes en la guerra civil espaola, se les prohibi el retorno a la A lemania Federal, quedando descartados de la escena poltica y social en aquel pas. En el nuestro adoptaron, durante la guerra, las siglas DAS (Deutsches Anarcho-sy ndikalisten). En el memorable Congreso constitutivo de la FAUD, en 1920, Rudolf Rocker expuso los principios de la lucha de clases que animaban a los afiliados a la FAUD dici endo: Se pretende, y particularmente en estos ltimos tiempos, que nosotros somos adversa rios de la dictadura del proletariado. Yo me alegro de la intervencin de los cama radas de Magdebour pues ella me da la oportunidad de tomar una postura concreta sobre la cuestin. Alemania es un pas de los slogans polticos. Se pronuncia una palabra, se insiste en ella y se propaga, pero nadie se pone de acuerdo sobre su exacto significado. L a dictadura del proletariado, por qu? Porque Marx y Engels defendieron tal punto d e vista. Pero Marx expres en diferentes pocas de su existencia otras opiniones sob re dicha cuestin. Antes que todo debemos poner de manifiesto que el principio de la dictadura nada tiene que ver con el socialismo. Los primeros defensores de la dictadura no eran socialistas sino pequeoburgueses jacobinos; hombres como Couthon y Saint Just fi guraron como sus ms fervientes partidarios. El mismo Saint Just, que pronunci las palabras que os voy a repetir, era el ms calificado sostenedor de la dictadura cu ando dijo: "El ms importante de los deberes del legislador consiste en extraer de l cerebro del hombre sus propios pensamientos y ensearle a pensar dentro del cuad ro trazado por los hombres de Estado." Los primeros socialistas franceses evolucionaron partiendo de los presupuestos es tablecidos por los jacobinos y estuvieron, con toda lgica, impregnados de tales c onceptos. Cuando Babeuf cre su conjuracin de "Los Iguales", pensaba poder conducir a Francia hacia el comunismo agrario por la dictadura de un Gobierno revolucion ario. El movimiento babuvista ulterior, con Barbs y Blanqui, mantuvo los mismos p rincipios. Marx y Engels tomaron tal idea de los babuvistas. Dentro de tales pre

misas aqullos desarrollaron la idea de la "dictadura del proletariado" en el Mani fiesto comunista. Pero despus del levantamiento de la Comuna de Pars, en 1871, Mar x mantuvo otra opinin. Admir el hecho trascendente de la Comuna puesto que ella ha ba destruido el Estado parsito. Con toda evidencia, tal visin posterior estaba en contradiccin con la expresada en el Manifiesto comunista. Ello oblig a escribir a Bakunin, y con razn: "La impresin del levantamiento de la Comuna ha sido tan extraordinaria y potente, que los mar xistas, cuyas ideas han sido trastocadas, se han visto obligados a saludar expre sivamente tal acontecimiento. Pero han hecho ms todava: contradiciendo sus convicc iones ms ntimas, han acaparado el programa y las finalidades de la Comuna. Ha sido una tergiversacin de bufones, pero obligados a ello. Por contra, si no lo hacen, habran sido atacados y abandonados de todos. Tal es la fuerza del hecho desarrol lado por dicha revolucin en todo el mundo." Pero Marx -sigui diciendo Rocker- vio tambin dentro de la explosin de la Comuna un e jemplo de la dictadura del proletariado. Tuvo, pues, en pocas diferentes dos opin iones diferentes. En el Manifiesto comunista vio tal dictadura por el establecim iento de un Gobierno revolucionario fuertemente centralizado, que por medio de m edidas represivas debera implantar el socialismo. En su libro La guerra civil en Francia vio en la destruccin del "Estado parsito" por la Comuna, la gran significa cin de aquel movimiento. Para nosotros la cuestin es clara: Si se entiende por dictadura del proletariado n ada ms que la toma del poder del Estado por un Partido -no importa cul-, y la dict adura es aqu la de un Partido, pero no de una clase, nosotros somos enemigos irre ductibles de esa dictadura, y por la pura y simple razn que nosotros somos enemig os encarnizados del Estado. Pero si por "dictadura" se entiende por la expresin d e la voluntad del proletariado, a la hora de la victoria, el dictar a las clases poseedoras el fin de sus privilegios y poner en manos de aqul el control de las funciones sociales, nosotros, anarcosindicalistas convencidos, no tenemos nada a objetar contra una tal dictadura; es ms, la deseamos de todo corazn. Por nuestra parte decimos que si un da tiene que existir el Socialismo, y nada ha y que demuestre que l no es posible, ese Socialismo no puede representar nada ms q ue la hegemona de la clase obrera y la posesin de la propiedad pblica de los medios de produccin y distribucin. Pero para llegar a todo ello es necesario tener los tiles y los conocimientos ade cuados para lograrlo. Ese Socialismo no puede ni debe presentarse slo con respues tas globales y concretas, a travs de unas nacionalizaciones y, menos an, con la tom a del poder, ya que ellas no son fines en s. Habr que luchar, pero para luchar y co nseguir ese verdadero Socialismo es necesario tambin -y para empezar- saber a quin ha de servir y cules deben ser los medios a emplear. Por lo tanto, el Socialismo no puede ser nada ms que la expresin revolucionaria y transformadora de la clase obrera; econmicamente no puede ser otra cosa que el es tablecimiento de la propiedad colectiva de los medios de produccin, el fin de la explotacin; es decir, la autogestin. Ms an: suprimir la gobernacin de los hombres y r eemplazarla por la administracin de las cosas. Pero hay ms todava que lo antes dicho; hay que fijar tambin el tipo de relacin entre los hombres, un nuevo orden de prioridad, un nuevo modelo de vida y de cultura. Si el Socialismo no se completa con lo enumerado pierde toda clase de atractivo y carece de sentido, siendo necesario -tambin- la subordinacin de la produccin a l as necesidades, por qu debe ser producida y por la manera de producirla. La independencia sindical de la influencia de los partidos polticos, en llegando aqu, reviste una importancia primordial ya que el Sindicato adviene la sola organ izacin de masas que escapa a los imperativos de la democracia capitalista, es dec

ir, por una democracia de delegacin de poderes y de colaboracin con la clase que u surpa el esfuerzo del brazo y el cerebro del proletariado. En cambio, el Sindicato, con la prctica de la democracia directa, lejos de perder importancia, cobra inusitadamente una fortaleza de decisin cuando los problemas estn impregnados de una especificidad real al tratarse de los de la empresa, el m unicipio, las regiones y las nacionalidades... Dicho de otra manera, el Sindicato adviene el lugar privilegiado en donde se pue de elaborar la conciencia de clase con plena autenticidad, primero con las mejor as a exigir al capitalismo y, segundo, en la resistencia que suscitan los confli ctos con ste, para luego enfrentarse resueltamente hacia la consecucin de metas ma numisoras integrales. Lo que Rudolf Rocker va desgranando en el presente ensayo histrico y prctico es ex plicar las razones fundamentales que existen para el entronque del Anarquismo y el Sindicalismo, dndonos una clara idea de lo que es el Anarcosindicalismo. Para los que lo vivimos intensamente en su da, a ms de practicarlo en la hora plstica (c orno dira Martn Buber), nos viene a confirmar en la certeza de que estuvimos en el exacto lugar que como trabajadores y revolucionarios nos corresponda Jos Costa Font

CAPTULO I ANARQUISMO: SUS ASPIRACIONES Y PROPSITOS

Anarquismo contra monopolio econmico y poder estatal. - Precursores del Anarquism o moderno. - Guillermo Godwin y su obra acerca de la Justicia Poltica. - P. J. Pr oudhon y su idea de la descentralizacin poltica y econmica. - La obra de Max Stirne r: El nico y su propiedad. - M. Bakunin el Colectivista y fundador del movimiento a narquista. - P. Kropotkin, exponente del Comunismo Anarquista y la filosofa del A poyo Mutuo. Anarquismo y Revolucin. - El Anarquismo, sntesis de Socialismo y Liber alismo. El Anarquismo contra el Materialismo Econmico y la Dictadura. Anarquismo y Estado. El Anarquismo como tendencia histrica. - Libertad y cultura. El Anarquismo es una corriente intelectual bien definida en la vida de nuestro t iempo, cuyos partidarios propugnan la abolicin de los monopolios econmicos y de to das las instituciones coercitivas, tanto polticas como sociales, dentro de la soc iedad. En vez del presente orden econmico capitalista, los anarquistas desean el establecimiento de una libre asociacin de todas las fuerzas productivas, fundada en el trabajo cooperativo, cuyo nico mvil sea la satisfaccin de las necesidades de cada miembro de la sociedad, descartando en lo futuro todo inters especial de las minoras privilegiadas en la unidad social. En lugar de las actuales organizacion es del Estado, con su inerte mecanismo de instituciones polticas y burocrticas, lo s anarquistas aspiran a que se organice una federacin de comunidades libres, que se unan unas a otras por intereses sociales y econmicos comunes y que solventen t odos sus asuntos por mutuo acuerdo y libre contrato. A todo el que examine, de una manera profunda, el desenvolvimiento econmico y polt ico del presente sistema social le ser fcil reconocer que tales objetivos no nacen de las ideas utpicas de unos cuantos innovadores imaginativos, sino que son cons ecuencia lgica de un estudio a fondo del presente desbarajuste social, que a cada nueva fase de las actuales condiciones social se pone en evidencia de manera ms palmaria y nociva. El moderno monopolio, el capitalismo y el Estado, no son ms qu

e los ltimos trminos de un desarrollo que no poda culminar en otros resultados. El enorme desarrollo de nuestro vigente sistema econmico, que lleva a una inmensa acumulacin de la riqueza social en manos de las minoras privilegiadas y al contin uo empobrecimiento de las grandes masas populares, prepar el camino para la prese nte reaccin poltica y social, favorecindola en todos sentidos. Ha sacrificado los i ntereses generales de la sociedad humana a los intereses privados e individuales y, con ello, min sistemticamente las relaciones de hombre a hombre. No se tuvo pr esente que la industria no es un fin en s misma, sino que debiera constituir el m edio de asegurarle al hombre su sostn y hacerle accesibles los beneficios de una actividad intelectual superior. All donde la industria lo es todo y el hombre no es nada, comienza el reino de un despiadado despotismo econmico, cuya obra no es menos desastrosa que la de cualquier despotismo poltico. Ambos se dan mutuo auge y se nutren en la misma fuente. La dictadura econmica de los monopolios y la dictadura poltica del Estado totalita rio son ramas producidas por idnticos objetivos sociales, y los rectores de ambas tienen la presuncin de intentar la reduccin de todas las incontables manifestacio nes de la vida social al ritmo deshumanizado de la mquina y afinar todo lo que es orgnico segn el tono muerto del aparato poltico. El moderno sistema social ha divi dido internamente, en todos los pases, el organismo social en clases hostiles, y en lo exterior, ha roto el crculo de la cultura comn en naciones enemigas, de suer te que ambas, clases y naciones, se enfrentan unas a otras con franco antagonism o, y en su constante lucha tienen la vida social de la comunidad sometida a cont inuas convulsiones. La ltima gran guerra y los terribles efectos subsiguientes, q ue no son sino la resultante de las luchas por el poder econmico y poltico, unido todo ello al constante temor a la guerra, temor que hoy atenaza a todos los pueb los, son consecuencia lgica de este insostenible estado de cosas que ha de arrast rarnos, indudablemente, a una catstrofe universal, si el desenvolvimiento social no toma otro rumbo a tiempo. El mero hecho de que la mayora de los Estados se vea n obligados hoy da a gastar del cincuenta al setenta por ciento de sus ingresos a nuales en eso que se llama la defensa nacional y en la liquidacin de viejas deuda s de guerra, es clara demostracin de lo insostenible del presente estado de cosas , y debiera ser bastante para revelar a todo el mundo que la presunta proteccin q ue el Estado ofrece al individuo, cuesta demasiado cara. El poder, que crece cada vez ms, de una burocracia desalmada y poltica que inspecc iona y salvaguarda la vida del hombre, desde la cuna al sepulcro, est poniendo ca da da mayores trabas en el camino de la cooperacin solidaria entre los seres human os y estrangulando toda posibilidad de nuevo desarrollo. Un sistema que en todos los actos de su vida sacrifica, en efecto, el bienestar de vastas zonas de pobl acin y de naciones enteras a la egosta apetencia de poder y de intereses econmicos de unas reducidas minoras, est necesariamente condenado a disolver todos los lazos y a promover una guerra incesante de cada uno contra todos. Este sistema no ha servido ms que para prepararle el camino a esa gran reaccin intelectual y social l lamada fascismo, que va mucho ms all que las seculares monarquas absolutas en su ob sesin del poder, tratando de someter todas las esferas de la actividad humana al control del Estado. As como la teologa hace que las religiones proclamen que Dios lo es todo y el hombre nada, as tambin esa moderna teocracia poltica pretende que e l Estado lo sea todo y el ciudadano para nada cuente. Y de la misma manera que, ocultas tras la voluntad de Dios, descubrimos a las minoras privilegiadas, as, ampar ado bajo la voluntad del Estado, hallamos exclusivamente el inters egosta de los que se consideran llamados a interpretar esa voluntad, tal como ellos la entienden, e imponerla forzadamente al pueblo. Las ideas anarquistas aparecen en todos los perodos conocidos de la Historia, por ms que en este sentido quede an mucho terreno por explorar. Las hallamos en el ch ino Lao-Tse -La Marcha y el Camino cierto- y en los ltimos filsofos griegos, los h edonistas y los cnicos, como en otros defensores del llamado derecho natural, espec

ialmente en Zenn, quien, situado en el punto opuesto al de Platn fund la escuela de los estoicos. Hallaron expresin en las enseanzas del gnstico Carpcrates de Alejandra y ejercieron i nnegable influencia sobre ciertas sectas cristianas de la Edad Media, en Francia , Alemania y Holanda, todas las cuales cayeron vctimas de salvajes persecuciones. Hallamos un recio campen de esas ideas en la historia de la reforma bohemia, en Peter Chelcicky, quien en su obra Las redes de la Fe someti a la Iglesia y al Est ado al mismo juicio que les aplicar ms tarde Tolstoi. Entre los grandes humanistas se destaca Rabelais, con su descripcin de la feliz abada de Thlme -Garganta- donde o frece un cuadro de la vida, libre de todo freno autoritario. Slo citar aqu, entre o tros muchos precursores, a Diderot, cuyos voluminosos escritos se encuentran pro fusamente sembrados de expresiones que revelan a una inteligencia verdaderamente superior, que supo sacudirse todos los prejuicios autoritarios. Sin embargo, estaba reservado a una poca ms reciente de la Historia el dar clara f orma a la concepcin anarquista de la vida y relacionarla directamente con los pro cesos de la evolucin social. Y esta realizacin tuvo efecto por vez primera en la o bra magnficamente concebida de Guillermo Godwin: Concerning Political Justice and its influence upon General Virtue and Happiness -Sobre la justicia poltica y su influencia en la virtud y en la felicidad generales (Londres 1793)-. Puede decir se que la obra de Godwin es el fruto sazonado de aquella larga evolucin de concep tos de radicalismo poltico y social que en Inglaterra sigue una trayectoria inint errumpida desde Jorge Buchanan, de la que son hitos ciertos Ricardo Hooker, Gera rd Winstanley, Algernon Sdney, Juan Locke, Roberto Wallace y Juan Bellers, hasta Jeremas Bentham, Jos Priestley, Ricardo Price y Toms Paine. Godwin reconoce de una manera difana que la causa de los males sociales radica, n o en la forma que adopte el Estado, sino en la misma existencia de sta. Y as como el Estado ofrece una verdadera caricatura de sociedad genuina, as tambin hace de l os seres que se hallan bajo su guarda constante meras caricaturas de s mismos, ob ligndoles a reprimir en todo momento sus naturales inclinaciones y amarrndoles a c osas que repugnan a sus ntimos impulsos. Slo de esta manera se pueden moldear sere s humanos segn el tipo establecido de los buenos sbditos. El hombre normal que no estuviera mediatizado en su natural desarrollo, modelara segn su personalidad el a mbiente que le rodea, de acuerdo con sus ntimos sentimientos de paz y libertad. Pero al mismo tiempo Godwin reconoce que los seres humanos no pueden convivir de manera libre y natural si no se producen las condiciones econmicas adecuadas y s i no se evita que el individuo sea explotado por otro, consideracin sta que los re presentantes de casi todos los radicalismos polticos fueron incapaces de hacerse. De aqu que se vieran forzados a hacer cada vez mayores concesiones al Estado que haban querido reducir a la mnima expresin. La idea de Godwin de una sociedad sin E stado supona la propiedad social de toda la riqueza natural y social y el desenvo lvimiento de la vida econmica por la libre cooperacin de los productores: en este sentido puede decirse que fue el fundador del anarquismo comunista que cobr reali dad ms tarde. La obra de Godwin ejerci vigorosa influencia en los crculos ms avanzados del prolet ariado britnico y entre lo ms selecto de la intelectualidad liberal. Y lo que es ms importante, contribuy a dar al joven movimiento socialista ingls, que hall sus ms c uajados exponentes en Roberto Owen, Juan Gray y Guillermo Thompson, ese inequvoco carcter libertario que le caracteriz durante mucho tiempo y que nunca lleg a tener en Alemania ni en otros muchos pases. Pero muchsimo mayor fue la influencia ejercida en el desenvolvimiento de la teora anarquista por Pedro Jos Proudhon, uno de los escritores mejor dotados intelectua lmente y de talento ms diverso que puede ofrecer el socialismo moderno. Proudhon estaba completamente arraigado en la vida social e intelectual de su poca y esta posicin le inspir todas las cuestiones de que hubo de ocuparse. Por consiguiente n

o se le debe juzgar, como han hecho incluso muchos de sus discpulos, por sus post ulados prcticos especiales, nacidos de las necesidades de la hora. Entre todos lo s pensadores socialistas de su tiempo es el que tuvo una comprensin ms profunda de la causa del desarreglo social y el que, al mismo tiempo, tuvo una visin ms ampli a. Se erigi en contrincante declarado de todos los sistemas y vio en la evolucin s ocial el acicate eterno que mueve hacia nuevas y ms elevadas formas de vida intel ectual y social, y sustentaba la conviccin de que esta evolucin no puede estar suj eta a ninguna frmula abstracta definida. Proudhon se opuso a la influencia de la tradicin jacobina que dominaba el pensami ento de los demcratas franceses y de la mayora de los socialistas de la poca, en fo rma no menos resuelta que la intromisin del Estado central y el monopolio en los naturales procesos de adelanto social. Consideraba que la gran tarea de la revol ucin del siglo XIX consista en librar a la sociedad de esas dos excrecencias cance rosas. Proudhon no era comunista. Condenaba la propiedad como privilegio que es de la explotacin, pero reconoca la propiedad de los instrumentos de trabajo entre todos, practicada por medio de grupos industriales, relacionados entre s por libr e contrato, a condicin de que no se hiciera uso de este derecho para explotar a o tros y mientras se asegurase a cada persona el producto ntegro de su trabajo indi vidual. Esta organizacin, fundada en la reciprocidad -mutualidad-, garantiza el g oce de igualdad de derechos a cada cual, a cambio de una igualdad de servicio. E l promedio del tiempo de trabajo empleado en la elaboracin de todo producto, da l a medida de su valor y es la base para el intercambio. Por este procedimiento, a l capital se le priva de su poder usurario y se ata completamente al esfuerzo de l trabajo. Ponindosele as al alcance de todos, deja de ser instrumento de explotacin. Esta for ma de economa hace que resulte superfluo todo engranaje poltico coercitivo. La sociedad se convierte en una liga de comunidades libres que ordenan sus asunt os de acuerdo con las necesidades, por s mismas, o asociadas a otras, y en las cu ales la libertad del hombre no tiene una limitacin en la libertad igual de los de ms, sino su seguridad y confirmacin. Cuanto ms libre, independiente y emprendedor se a el individuo en una sociedad, tanto mejor para sta. Esta organizacin del federali smo en la que Proudhon vea el porvenir inmediato de la humanidad, no sienta limit aciones definidas contra las posibilidades de ulterior desarrollo, y ofrece las ms amplias perspectivas a todo individuo y para toda actividad social. Partiendo del punto de vista de la federacin, Proudhon combati asimismo las aspiraciones al unitarismo poltico del entonces naciente nacionalismo, sobre todo ese nacionalism o que tuvo sus ms vigorosos apologistas en Mazzini, Garibaldi, Lelewel y otros. T ambin en este aspecto tuvo una visin ms clara que la mayora de sus contemporneos. Pro udhon ejerci una fuerte influencia en el desarrollo del socialismo, influencia qu e se dej sentir de manera especial en los pases latinos. Pero el as llamado anarqui smo individualista que tan valiosos exponentes tuvo en los Estados Unidos, como Josiac Warren, Esteban Pearl Andrews, Guillermo B. Greene, Lisandro Spooner, Fra ncis D. Tandy y, en forma sumamente notable, en Benjamn R. Tucker, sigui esas mism as directrices generales, aunque ninguno de sus representantes llegara a la ampl itud de visin de Proudhon. El anarquismo hall una expresin nica en el libro de Max Stirner -Juan Gaspar Schmid t-: Der Einzige und sein Eigentum -El nico y su propiedad-, libro que, es cierto, cay muy pronto en el olvido y no ejerci ninguna influencia en el movimiento anarq uista como tal, pero cincuenta aos ms tarde fue objeto de una inesperada rehabilit acin. La obra de Stirner es eminentemente filosfica y en ella se seala la dependenc ia del hombre, de los llamados altos poderes, a lo largo de todos sus torcidos c aminos, manifestndose el autor sin la menor timidez al deducir consecuencias del conocimiento obtenido en la meditacin. Es el libro de un insumiso resuelto y consciente que no hace la ms leve concesin d e reverencia a ninguna autoridad, por encumbrada que se halle, con lo cual estim

ula enrgicamente a pensar con independencia. El anarquismo tuvo un campen viril, de robusta energa revolucionaria, en Miguel Ba kunin, que tom pie en las enseanzas de Proudhon, pero que las extendi al terreno ec onmico, cuando, con el ala izquierda, colectivista, de la Primera Internacional, sali en defensa de la propiedad colectiva de la tierra y de todos los medios de p roduccin, propugnando quedarse reducida la propiedad privada al producto ntegro de l trabajo individual. Bakunin era tambin un contrincante del comunismo, que en su tiempo tena un carcter netamente autoritario, como el que ha tomado en la actuali dad el bolchevismo. En uno de sus cuatro discursos pronunciados en el Congreso d e la Liga para la Paz y la Libertad, en Berna (1868), dijo as: No soy comunista porque el comunismo concentra y hace absorber todas las potencia s de la sociedad en el Estado, porque llega necesariamente a la centralizacin de la propiedad en -manos del Estado, mientras que yo quiero la abolicin del Estado, la extirpacin radical de ese principio de la autoridad y de la tutela del Estado , que, con el pretexto de moralizar y de civilizar a los hombres, los ha sometid o hasta este da, explotado y depravado. Bakunin era un revolucionario decidido y no crea en amigables reajustes del confl icto de clases planteado. Vea que las clases gobernantes se oponan ciega y tercame nte, a la ms ligera reforma social, por consiguiente no crea posible la salvacin, a no ser por medio de una revolucin social internacional que aboliese todas las in stituciones eclesisticas, polticas, militares y burocrticas del vigente sistema soc ial y que las sustituyese por una federacin de asociaciones libres de trabajadore s que proveeran a las exigencias de la vida cotidiana. Y puesto que crea, como tan tos otros contemporneos suyos, que la revolucin no sera a largo plazo, consagr toda su vasta energa a combinar el mayor nmero posible de elementos genuinamente revolu cionarios y libertarios, dentro y fuera de la Internacional, a salvaguardar la r evolucin inminente contra toda dictadura, contra toda regresin a las antiguas cond iciones sociales. As es cmo vino a ser, en un sentido muy especial, el creador del moderno movimiento anarquista. Tambin hall el anarquismo un apologista valiossimo en Pedro Kropotkin, quien se imp uso la tarea de aplicar los adelantos de las ciencias naturales al desarrollo de los conceptos sociolgicos del anarquismo. Con su ingenioso libro El apoyo mutuo, factor de la evolucin, se alist entre los que combatan el llamado darwinismo social, cuyos adictos trataban de demostrar que era inevitable mantener las vigentes co ndiciones sociales, segn la teora darwiniana de la lucha por la existencia, elevan do el principio de la lucha del ms fuerte contra el dbil a la categora de ley de hi erro sobre todos los procesos naturales, incluso aquellos a los cuales el hombre se halla sujeto. En realidad, semejante concepto estaba grandemente influido po r la doctrina maltusiana, segn el cual la que podramos llamar carta de la vida no est extendida para todos los seres y, por consiguiente, los no necesarios se tend rn que resignar a aceptar los hechos tal como son. Kropotkin demostr que esta manera de concebir la naturaleza como un campo de guer ra desenfrenada es presentar en caricatura la vida real, y que paralelamente a l a brutal lucha por la existencia, que se libra a diente y ua, hay otro principio en la naturaleza, cuya expresin es la combinacin social de las especies ms dbiles y el mantenimiento de las razas merced a la evolucin de los instintos sociales y de la mutua ayuda. En este sentido, no es el hombre el creador de la sociedad, sino la sociedad la creadora del hombre, pues ste recibi por herencia, de las especies que le precedie ron, el instinto social que fue lo nico que le permiti mantenerse en su medio, pri mero contra la superioridad fsica de otras especies, y de llegar a asegurarse un nivel de desarrollo no sofiado. Esta segunda interpretacin de la lucha por la exi stencia es, sin comparacin, muy superior a la primera, como lo comprueba la rpida regresin de las especies que carecen de vida social y que slo cuentan con su fuerz

a fsica. Este punto de vista, que en la actualidad es cada da ms ampliamente acepta do, en las ciencias naturales y en las investigaciones sociales, abri horizontes completamente nuevos a la especulacin relativa a la evolucin humana. Lo cierto es que, incluso bajo el peor de los despotismos, la mayor parte de las relaciones personales del hombre con sus compaeros se ordena mediante el libre a cuerdo y la cooperacin solidaria, sin lo cual no cabra ni pensar en la vida social . Si as no fuera, ni la ordenacin coercitiva ms violenta por parte del Estado sera c apaz de mantener el ritmo social ni siquiera un solo da. Sin embargo, estas natur ales formas de conducta que surgen de lo ms hondo de la condicin humana se hallan hoy constantemente intervenidas y contrahechas por efecto de la explotacin econmic a y de la vigilancia gubernamental, representacin en la sociedad humana de la luc ha por la existencia que tiene que superar el hombre por la otra forma de conviv encia cifrada en la mutua ayuda y la libre cooperacin. La conciencia de la respon sabilidad personal y ese otro bien inestimable que ha llegado al hombre por here ncia desde lo remoto de los tiempos, la capacidad de simpata con los dems, en la q ue toda tica social y todas las ideas sociales de justicia tienen su origen, alca nzan un mayor desarrollo en el clima de la libertad. Tambin, como Bakunin, era Kropotkin un revolucionario. Pero el segundo, lo mismo que Eliseo Reclus y tantos otros, vea en la revolucin una fase especial del proces o revolucionario, fase que se presenta cuando las nuevas aspiraciones sociales s e hallan tan reprimidas por la autoridad en su natural desarrollo, que tienen qu e hacer saltar la vieja cscara por la violencia para luego poder funcionar como n uevos factores de la vida humana. En contraste con Proudhon y Bakunin, Kropotkin aboga por la propiedad en comn, no slo de los medios de produccin, sino de los pro ductos del trabajo, pues opina que, dado el actual estado de la tcnica, no es pos ible justipreciar el valor exacto del trabajo realizado por el individuo, pero q ue, en cambio, en virtud de una orientacin racional de nuestros modernos mtodos de trabaj ser posible asegurarles a todos una equitativa abundancia. El comunismo an arquista que antes fue ya recomendado con vehemencia por Jos Dejacque, Eliseo Rec lus, Errico Malatesta, Carlos Cafiero y otros, y por el que hoy abogan la inmens a mayora de los anarquistas, tuvo en l uno de sus ms brillantes ex ponentes. Debe ser mencionado tambin Len Tolstoi, quien, partiendo de la cristiandad primiti va y fundndose en los principios ticos formulados en los Evangelios a concebir la idea de una sociedad sin instituciones rectoras[1]. Es comn a todos los anarquistas el deseo de librar a la sociedad de las instituci ones coercitivas que se interponen en el camino del desarrollo de una humanidad libre. En este sentido, el mutualismo, el colectivismo y el comunismo no deben s er considerados como sistemas cerrados que no permitan un ulterior desenvolvimie nto, sino simplemente como postulados econmicos en cuanto a medios para salvaguar dar a una comunidad libre. Probablemente en la sociedad futura se darn diversas formas coexistentes de coope racin econmica, pues todo progreso social es inseparable de esa libre experimentac in y prueba prctica para las cuales, en una sociedad de comunidades libres, se hal larn las oportunidades ms propicias. Lo mismo puede decirse de los distintos mtodos de anarquismo. Muchos anarquistas en la actualidad estn convencidos de que la transformacin social de la organizacin humana no ser posible efectuarla sin violentas convulsiones revolucionarias. La violencia de tales convulsiones depende, naturalmente, de la fuerza de resist encia que las clases gobernantes sean capaces de oponer a la realizacin de las nu evas ideas. Cuanto ms amplios sean los crculos que se inspiren en la idea de la organizacin soc ial segn el espritu de la libertad y el socialismo, tanto menos agudos sern los dol

ores en el alumbramiento de la prxima revolucin social. En el moderno anarquismo vemos la confluencia de las dos grandes corrientes que durante la Revolucin francesa, y a partir de la misma, tomaron su expresin caracte rstica en la vida intelectual de Europa: socialismo y liberalismo. El moderno soc ialismo se desarroll cuando observadores sagaces de la vida social empezaron a ve r con una claridad cada vez mayor que las constituciones polticas y los cambios e n la forma de gobierno no llegaran jams al fondo de ese gran problema que llamamos la cuestin social. Sus defensores reconocieron que una nivelacin social de los sere s humanos, a despecho de las ms hermosas proposiciones tericas, no es posible en t anto subsistan las diferencias de clases, a base de lo que poseen, o de lo que n o poseen, privadamente, clases que por s mismas destruyen de antemano toda idea d e comunidad genuina. Y as gan terreno el asentimiento a la idea de que slo por medi o de la supresin del monopolio econmico y por el establecimiento en comn de la prop iedad de los medios de produccin, en suma, mediante una completa transformacin de todas las condiciones econmicas e instituciones sociales ligadas a las mismas, se conciben unas circunstancias de justicia social, un estatuto en virtud del cual la sociedad se convierta en una comunidad autntica y en que el trabajo no sirva ya para fines de explotacin, sino para garantizar a todos la abundancia. Pero en cuanto el socialismo comenz a reunir sus fuerzas y se convirti en un movimiento, i nmediatamente se advirtieron diferencias de criterio, debidas a la influencia de medios sociales distintos, segn los pases. Es un hecho que todos los conceptos po lticos, desde la teocracia al cesarismo y a la dictadura, han afectado a ciertas fracciones dentro del movimiento socialista. Sin embargo, son dos las grandes co rrientes de pensamiento poltico que han tenido una significacin decisiva en el des arrollo de las ideas socialistas: el liberalismo, que estimul enrgicamente las int eligencias avanzadas en los pases anglosajones y de una manera particular en Espaa , y la democracia en el ltimo sentido, al que Rousseau diera expresin en su Contra to Social y que tuvo sus representantes ms influyentes en el jacobinismo francs. M ientras el liberalismo, en su teorizacin social, parti del individuo y aspir a limi tar al mnimo posible la actuacin del Estado, la democracia parti de un concepto rel ativo abstracto, el sentir general de Rousseau, y cristaliz en el Estado nacional. Liberalismo y democracia eran conceptos eminentemente polticos, y, puesto que la mayora de proslitos de uno y otra eran partidarios de mantener el derecho de propi edad en el sentido antiguo, todos ellos tuvieron que renunciar a aquellas ideas cuando el desenvolvimiento econmico tom un rumbo que difcilmente poda ser conciliado con los principios originarios de democracia y menos an con los de liberalismo. Tanto la democracia, con su lema de igualdad de todos los ciudadanos ante la ley, como el liberalismo con su derecho de hombre a su personalidad, naufragaron en med io de las realidades de la conformacin capitalista. Siendo as que millones de sere s humanos se vean forzados en todos los pases a venderle su capacidad para el trab ajo a una reducida minora de propietarios, expuestos a hundirse en la ms odiosa mi seria si no encontraban compradores para su mano de obra, la llamada igualdad ant e la ley resultaba sencillamente un piadoso fraude, puesto que las leyes las hace n los mismos que se hallan en posesin de la riqueza social. Pero al mismo tiempo tampoco puede hablarse de derecho de s mismo, ya que este derecho termina en el pun to en que se ve uno obligado a someterse al dictado econmico de otro, so pena que prefiera morir de consuncin. El anarquismo tiene de comn con el liberalismo la idea de que la prosperidad y la felicidad del individuo deben ser la norma de todas las cuestiones sociales. Y ofrece la coincidencia con los grandes exponentes del pensamiento liberal, de qu e las funciones gubernamentales deben reducirse al mnimo. Sus propugnadores se at ienen a esta idea hasta sus ltimas consecuencias lgicas, y se proponen hacer que d esaparezcan de la vida social todas las instituciones que suponen un poder poltic o. Si Jefferson reviste y envuelve el concepto bsico del liberalismo en las sigui entes palabras: El mejor gobierno es el que gobierna menos, los anarquistas dicen con Thoreau: El mejor gobierno es el que no gobierna en absoluto.

Con los fundadores del socialismo, los anarquistas reclaman la abolicin de todos los monopolios econmicos y la propiedad en comn del suelo y de todos los medios de produccin, -cuyo uso ha de ser asequible a todos sin distincin, puesto que la lib ertad individual y social no se concibe ms que a base de la igualdad de las venta jas econmicas para todos. Dentro del movimiento socialista propiamente dicho, el anarquista representa el punto de vista de que la guerra contra el capitalismo d ebe ser al mismo tiempo una guerra contra todas las instituciones de poder poltic o, pues la Historia demuestra que la explotacin econmica ha ido siempre de la mano de la opresin poltica y social. La explotacin del hombre por el hombre y el domini o del hombre sobre el hombre, son cosas inseparables que se condicionan mutuamen te. Mientras dentro de la sociedad, se enfrenten irreconciliablemente un grupo de se res con propiedad y otro de desposedos, el Estado ser indispensable a la minora pos esora para la proteccin de sus privilegios. Cuando esta condicin de injusticia soc ial sea descartada, dando lugar un orden de cosas ms elevado, en el cual no sean reconocidos derechos especiales y que tenga como postulado bsico la comunidad de los intereses sociales, el gobierno sobre el hombre tendr que dejar paso a la adm inistracin de los negocios econmicos y sociales, o, para decirlo con frase de Sain t-Simon: Da llegar en que el arte de gobernar a los hombres desaparezca. Otro arte surgir en su lugar: el de administrar las cosas.

Y aqu viene la teora sostenida por Marx y sus discpulos de que el Estado, en forma de dictadura del proletariado, es un grado transitorio, inevitable, en el cual e l Estado, despus de extirpar todos los conflictos de clase, se disolver por s mismo y desaparecer por el foro. Este concepto que mixtifica completamente la verdader a ndole del Estado y la significacin histrica de ese factor que es el poder poltico, no es ms que una resultante lgica del llamado materialismo econmico, que en todos los fenmenos de la Historia ve meramente los inevitables efectos de los mtodos de produccin de la poca. Bajo la influencia de esta teora el pueblo lleg a considerar l as distintas formas de Estado y de todas las dems instituciones sociales como una superestructura jurdica y poltica sobre el edificio de la economa social, y crey que ba hallado en esta teora la clave de todos los procesos histricos. En realidad, cad a zona de la Historia nos ofrece millares de ejemplos de la forma como el desarr ollo econmico de un pas sufri un retroceso de siglos y la cada forzosa a formas pres critas, a causa de las pugnas particularistas por la conquista del poder poltico. Antes de la preponderancia de la monarqua eclesistica, Espaa fue el pas de Europa ms adelantado industrialmente y ocupaba el primer lugar en casi todos los campos de la produccin. Pero un siglo despus del triunfo de la monarqua cristiana, la mayor parte de sus industrias haban desaparecido. Lo que de ellas sobrevivi, se hallaba en las condiciones ms desdichadas. En muchas de las industrias se retrocedi a los ms rudimentarios procedimientos de produccin. La agricultura se paraliz, los canale s y las vas fluviales quedaron en estado ruinoso y vastas regiones del territorio se convirtieron en yermos. Hasta el presente, Espaa no se ha recuperado de aquel retroceso. Las aspiraciones de una casta particular al poder poltico mantuvieron por siglos la depresin del desenvolvimiento econmico del pas. El absolutismo principesco en Europa, con sus necias ordenanzas econmicas y su legis lacin industrial, que castigaba severamente toda desviacin de los mtodos de produccin prescritos y no permita los inventos, bloque el progreso industrial de Europa dur ante varios siglos, impidiendo su natural desarrollo. Y no fueron consideraciones con miras al poder poltico las que, despus de la guerra mundial, han venido frust rando constantemente toda posible solucin de la crisis econmica universal, entrega ndo el porvenir de todos los pases a manos de generales que representan la comedi a poltica, o de aventureros polticos? Quin afirmara que el moderno fascismo es una co nsecuencia inevitable del desenvolvimiento econmico? En Rusia, no obstante, donde la llamada dictadura del proletariado ha cuajado en r ealidad, las aspiraciones de determinado partido al poder poltico han impedido se

efectuara una verdadera reconstruccin econmica socialista uerza a un pas a la esclavitud de un aplastador capitalismo a del proletariado, en la que los espritus triviales creen able por un estado de transicin, ha llegado a desarrollarse e un despotismo espantoso, que no le va en zaga a la tirana tas.

y han sometido por la f de Estado. La dictadur ver el mero paso inevit hoy en proporciones d de los Estados fascis

La afirmacin de que el Estado debe prevalecer mientras haya conflictos de clase y clases que los provoquen, se desvanece por s sola y suena a broma pesada si se l a considera a la luz de las enseanzas de la Historia. Todo tipo de poder poltico p resupone alguna forma especial de esclavitud humana que dicho poder est llamado a conservar. Y as como en el orden exterior, en relacin con otros Estados, el Estad o tiene que crear ciertos antagonismos artificiales con objeto de justificar su existencia, as tambin en el orden interior la escisin del cuerpo social en castas, rangos y clases es condicin esencial de su continuidad. El Estado no es capaz ms q ue de proteger viejos privilegios y crear otros nuevos: esto colma toda su razn d e ser. Un Estado surgido de una revolucin social puede poner fin a los privilegios de la s viejas clases dirigentes, pero no lo puede hacer ms que instalando inmediatamen te en lugar de aqullas una nueva clase privilegiada, de la que necesitar para mant enerse en el ejercicio de sus funciones de gobierno. El desarrollo de la burocra cia bolchevique en Rusia, bajo la llamada dictadura del proletariado -que nunca ha sido ms que la dictadura de una pequea clique sobre el proletariado y la totalida d del pueblo ruso-, es sencillamente un ejemplo ms de lo que la experiencia ha re gistrado incontables veces en la Historia. Esta nueva clase gobernante que hoy e st convirtindose rpidamente en una nueva aristocracia, se sita aparte de las grandes masas de obreros y campesinos rusos, lo mismo que lo estn las castas privilegiad as y las clases en otros pases con relacin al pueblo. Podr tal vez objetarse que la nueva comisariocracia rusa no puede ponerse en un m ismo plano de comparacin con las poderosas oligarquas financiera e industrial de l os Estados capitalistas. Pero esta objecin carece de consistencia. No son las pro porciones ni la amplitud del privilegio lo que cuenta, sino sus efectos inmediat os sobre el promedio de los seres en la vida cotidiana. El trabajador norteameri cano que bajo condiciones de trabajo de un relativo decoro, gana lo bastante par a alimentarse, vestir y tener casa en que habitar humanamente, y que adems tiene un margen sobrante para gastarlo en entretenientos, no puede tener, ante el hech o de que los Mellon y Morgan posean millones, el mismo resentimiento con que el hombre que gana apenas para cubrir las ms indispensables necesidades ve los privi legios de una pequea casta de burcratas, aunque stos no sean millonarios. Unas gent es que apenas obtienen suficiente pan duro para satisfacer el hambre; que viven en mezquinas habitaciones, a menudo compartidas a la fuerza con seres extraos, y que, si fuera poco, se ven forzados a trabajar segn un sistema de produccin aceler ada que eleva su capacidad de rendimiento al mximo, han de sentirse mucho ms contr arios a los privilegios de una clase superior a la que nada le falta, que sus ca maradas de condicin de los pases capitalistas. Y esta situacin es ms insoportable an cuando un Estado desptico les niega a las clases inferiores el derecho a quejarse de las condiciones en que se hallan, pues la menor protesta puede acarrear el p eligro de muerte. Pero un grado superior de igualdad poltica al de Rusia, tampoco sera garanta contra la opresin poltica y social. Y esto es precisamente lo que el marxismo y las dems escuelas del socialismo autoritario no han comprendido nunca. Incluso en la crcel , en los cuarteles, en el claustro, vemos un grado bastante alto de igualdad eco nmica, pues todos los que forman la reclusin disponen de igual vivienda, igual com ida, uniforme nico e idnticas tareas. El antiguo imperio incaico, en el Per, y las instituciones de los jesuitas en el Paraguay haban otorgado iguales condiciones e conmicas a todos los individuos, bajo un rgimen fijo, y no obstante, prevaleca bajo aquellos regmenes el ms inicuo despotismo, y el individuo no era ms que un autmata

que se mova a gusto de una voluntad superior, sobre cuyas decisiones no tena la ms leve influencia. No le faltaba razn a Proudhon al ver, en un socialismo sin liberta d, la peor forma de esclavitud. El dictado de la justicia social no puede tener adecuado desenvolvimiento y llegar a ser efectivo, si se produce a expensas del sentido de libertad personal y no se funda en l. En otras palabras, el socialismo ser libre, o no ser de ninguna manera. En el reconocimiento de este hecho radica la profunda y genuina justificacin de la existencia del anarquismo. En la vida de la sociedad, las instituciones desempean las mismas funciones que l os rganos en las plantas y en los animales: son los rganos del cuerpo social. Los r ganos no se forman arbitrariamente, sino a causa de necesidades definidas que so n determinadas por el medio fsico y social. El ojo de un pez de las capas profund as est conformado de manera muy distinta que el ojo del animal que vive en lo sup erficie de la tierra, pues cada cual tiene que responder a necesidades distintas . El cambio de las condiciones de vida comporta un cambio orgnico. Pero siempre c ada rgano responde a la funcin que le es propia, o a una funcin venida a menos. En este caso, gradualmente se va eliminando hasta quedar en forma anquilosada, por no ser ya su funcin necesaria al organismo. Pero un rgano jams desempea una funcin qu e no corresponda a su fin propio. Es lo mismo en las instituciones sociales. Tam poco se producen arbitrariamente, sino que son suscitadas por necesidades social es especiales, para servir a objetos concretos. As es como el Estado moderno evol ucion hacia la economa de monopolio, y su inseparable divisin de clases empez a ser ms y ms honda dentro del marco del viejo orden. Las clases de nueva formacin necesi taban un instrumento poltico de poder para el mantenimiento de sus privilegios so ciales y econmicos sobre las masas de su propio pueblo y para imponerse, fuera, a otros grupos de humanidad. De esta manera se produjeron las condiciones adecuad as para la evolucin del Estado moderno como rgano del poder poltico de las clases y castas privilegiadas gracias al cual se subyuga y oprime a las clases desposedas . Esta tarea es la obra que motiva la vida del Estado, la razn esencial y exclusi va de su existencia. Y el Estado ha permanecido fiel a semejante obra y tiene qu e seguir sindolo, pues va su vida en ello. En el transcurso de su desarrollo histrico, han cambiado sus aspectos externos, p ero sus funciones siguen siendo las mismas. stas han sido incluso ampliadas const antemente, al paso que sus defensores iban logrando establecer nuevas reas de act ividad social favorable a sus fines. Tanto si el Estado es monrquico como republi cano, tanto si histricamente est ligado a una autocracia como a una constitucin nac ional, sus funciones son idnticas. Y as como las funciones en el organismo de las plantas y de los animales no pueden ser alteradas arbitrariamente, de manera que uno no puede, por ejemplo, or con los ojos ni ver con los odos, tampoco se puede transformar a gusto de uno un rgano social de opresin en instrumento adecuado para la liberacin del oprimido. El Estado no puede ser ms que lo que es: defensor de l a explotacin de las masas y de los privilegios sociales, creador de clases privil egiadas, castas y nuevos monopolios. El que no llegue a reconocer que sta es la f uncin del Estado, no comprende la verdadera constitucin del presente orden social y es, por tanto, incapaz de sealar a la Humanidad nuevas perspectivas para una ev olucin social. El anarquismo no es una solucin manifiesta para todos los problemas humanos; no e s la utopa de un orden social perfecto, como con tanta frecuencia se ha dicho, y no lo es porque, por principio, rechaza todos los esquemas y concepciones de carc ter absoluto. No cree en ninguna verdad absoluta ni en metas definidas sealadas a l desenvolvimiento humano, sino que cree en la ilimitada perfectibilidad de los arreglos sociales y de las condiciones de la vida del hombre, arreglos que supon en un constante esfuerzo por alcanzar formas de ms alta expresin, y por tanto no p uede prefijarse para ellos un estadio ltimo, una meta definitiva. El mayor crimen de todo Estado consiste precisamente en que trata invariablemente de forzar la rica variedad de la vida social hacia formas definidas y ajustarla a una modalid ad particular que no da margen a ms amplias perspectivas y considera toda condicin prevista como cosa permanente. Cuanto ms fuertes se sienten sus adictos, ms compl

eta es la forma en que ponen a su servicio todos los rdenes de la vida social, ta nto ms agarrotadora es la influencia que ejercen sobre el desempeo de todas las en ergas creadoras de la cultura, y tanto ms perniciosamente afectan al desarrollo in telectual y social de una poca determinada. El llamado Estado totalitario, que pesa hoy da como una montaa sobre pueblos enter os y que trata de modelar todas las expresiones de su vida intelectual y social segn el patrn inerte trazado por una providencia poltica, elimina con fuerza despia dada y brutal todo esfuerzo encaminado a modificar el presente estado de cosas. El Estado totalitario es un espantoso presagio de nuestro tiempo, y muestra con horrible claridad a dnde puede conducirnos semejantes retorno a la barbarie de si glos pasados. Es el triunfo del mecanismo poltico sobre el espritu, la racionaliza cin del pensamiento, del sentimiento y de la conducta, de conformidad con las nor mas establecidas por los funcionarios. Es, por consiguiente, el fin del verdader o cultivo intelectual. El anarquismo no reconoce ms que el sentido relativo que tienen las ideas, las in stituciones y las formas sociales. Por consiguiente, no es un sistema social del imitado, hermtico, sino ms bien un impulso definido en el desarrollo histrico de la Humanidad, impulso que, en contraste con la vigilancia y guardia intelectual qu e ejercen todas las instituciones clericales y gubernamentales, se esfuerza por el desdoblamiento libre, sin trabas, de todas las energas individuales y sociales de la vida. Incluso la libertad no pasa de ser un concepto relativo, ya que no es un hecho absoluto el que sustenta, si no propende incesantemente a ensanchars e y a alcanzar a crculos ms y ms amplios, por mltiples medios. Sin embargo, no es pa ra los anarquistas la libertad un concepto filosfico abstracto, sino la posibilid ad concreta que tiene toda criatura humana de desarrollar plenamente las potenci as, capacidad y talento de que le dotara la naturaleza, y convertirlos en realid ad social. Cuanto menos influido est dicho desenvolvimiento natural del hombre po r la supervisin eclesistica o poltica, tanto ms eficaz y armoniosa llegar a ser la pe rsonalidad humana, y dar mejor la medida de la cultura de la sociedad en la cual haya prosperado. sta es la razn por la cual todos los grandes perodos de la cultura de la Historia h an sido etapas de debilitamiento poltico. Y se explica, porque los sistemas poltic os se asientan indefectiblemente en la mecanizacin y en el desenvolvimiento orgnic o de las fuerzas sociales. El Estado y la cultura estn sumidos en la fatalidad de ser enemigos irreconciliables. Nietzsche lo reconoce as inequvocamente al decir: Nadie puede, a la postre, gastar ms de lo que tiene. As es para el individuo; as tam bin aplicado a los pueblos. Si uno gasta por alcanzar el poder, en alta poltica, e n cosas domsticas, en el comercio, en el parlamentarismo, en intereses militares, es decir, si uno consume en uno de esos fines todo su caudal de inteligencia, a nhelo, voluntad, autodominio, que es lo que constituye su verdadera personalidad , no le quedar nada para otra cosa. La cultura y el Estado -que nadie se engae sob re el particular- son antagnicos: el Estado de la cultura es una simple idea modern a. Cada uno de los dos vive del otro y prospera a expensas del mismo. Todos los grandes perodos de cultura han sido perodos de decadencia poltica. Un poderoso mecanismo estatal es el mayor obstculo para un ms alto grado de cultur a. All donde el Estado se ve atacado de decadencia interna, all donde se reduce al mnimo la influencia del poder poltico sobre las fuerzas creadoras de la sociedad, es donde mejor cunde la cultura, pues el poder poltico siempre se esfuerza en un iformar y tiende a someter todos los aspectos del vivo conjunto social a su vigi lancia. Y en esto se ve condenado a estar en contradiccin inevitable con las aspi raciones creadoras del progreso cultural que siempre se halla en requerimiento d e nuevas formas y campos de actividad social, para lo cual, la libertad de palab ra, la diversidad y caleidoscpica mutabilidad de las cosas son de una necesidad t an vital como inconciliable con las formas rgidas, las normas muertas y la violen ta supresin de todas las manifestaciones de la vida social.

Todas las culturas, si su desarrollo natural no se ve demasiado intervenido por las restricciones polticas, experimentan una renovacin perpetua del estmulo educati vo, y de aqu nace una creciente diversidad de actividades creadoras. Cada obra lo grada levanta el deseo de una mayor perfeccin, de una ms honda inspiracin; cada nue va forma es heraldo de futuras posibilidades de desenvolvimiento. Pero el Estado no crea la cultura, como con tanta frecuencia y sin reflexionar se afirma: no h ace sino procurar que las cosas se mantengan donde estn, amarradas firmemente a l as formas estereotipadas. Esto ha motivado todas las revoluciones de la Historia . El poder no obra ms que de una manera destructora, dispuesto en todo momento a en cajar, quiera, que no, todas las manifestaciones de vida en el angosto figurn de sus leyes. Su forma de expresin intelectual es el dogma inerte: su modalidad fsica , la fuerza bruta. Y con semejante falta de inteligencia en los objetivos imprim e su huella en los que le sostienen, volvindoles brutales y estpidos, aunque en el comienzo estuvieran dotados del ms claro talento. El moderno anarquismo naci de la comprensin de este hecho, y de ah saca su fuerza m oral. nicamente la libertad puede inspirar grandes cosas y llevar a efecto las tr ansformaciones intelectuales y sociales. El arte de gobernar a los hombres nunca fue el arte de educarles y de inspirarles el deseo de remodelar su vida. La imp osicin por el miedo no puede mandar ms que sobre la uniformacin sin alma, que sofoc a toda iniciativa vital en cuanto nace, y slo puede dirigir sbditos, no hombres li bres. La libertad es la misma esencia de la vida, la fuerza impulsora de todo de sarrollo intelectual y social, la creadora de toda nueva perspectiva para la Hum anidad futura. La liberacin del hombre de la explotacin intelectual y de la opresin mental y poltica, cuya ms hermosa expresin se halla en la filosofa mundial del anar quismo, es la primera condicin indispensable para la evolucin a una ms elevada cult ura social y a una Humanidad nueva.

CAPTULO II EL PROLETARIADO Y LOS COMIENZOS DEL MODERNO MOVIMIENTO OBRERO

La era de la produccin mecnica y del moderno capitalismo. - El despertar del prole Las primeras labour unions y su lucha por la existencia.- Luddismo. - Tradetariado. unionismo puro y libre. - El radicalismo poltico y el laborismo. El movimiento cart ista. - El socialismo y el movimiento obrerista. El moderno socialismo no fue al principio sino una ms honda comprensin de la inter conexin de la vida social, una tentativa para dar solucin a las contradicciones qu e entraa el presente orden social y procurar una nueva base a las relaciones del hombre con su medio social. Por consiguiente, su influencia se limit en los comie nzos a un pequeo crculo de intelectuales que, en su mayor parte, procedan de las cl ases privilegiadas. Inspirndose en una profunda y noble simpata por las necesidades materiales e intel ectuales de las grandes masas, buscaban una salida al laberinto de los antagonis mos sociales, con objeto de abrir nuevas puertas a la Humanidad hacia su futuro desarrollo. El socialismo era para ellos una cuestin cultural. Por consiguiente, su llamamiento se dirigi directa y principalmente a la razn y al sentimiento tico d e sus contemporneos, confiando hallarles bien dispuestos a recibir los nuevos hal lazgos de la inteligencia.

Pero las ideas no efectan por s ningn movimiento; son ms bien producto de situacione s concretas, el precipitado intelectual de determinadas condiciones de vida. Los movimientos surgen tan slo de las necesidades inmediatas y prcticas de la vida so cial, y nunca son resultante de ideas puramente abstractas. Sin embargo, cobran su fuerza incontenible y su ntima seguridad en el triunfo, nicamente si estn fecund ados por una gran idea que les da vida y contenido intelectual. Es necesario ver as la relacin del movimiento obrerista con el socialismo para comprenderle debida mente y valorarle de manera inteligente. El socialismo no es engendrador del mov imiento laborista; ms bien creci al margen de ste. Dicho movimiento se despert y ava nz como una consecuencia lgica de la reconstruccin social que dio nacimiento al act ual mundo capitalista. Su finalidad inmediata era la lucha por el pan de cada da, la resistencia consciente contra una corriente de las cosas que se volva constan temente ms desastrosa para los trabajadores. El moderno movimiento obrerista debe su existencia a la gran revolucin industrial que se fue operando desde la segunda mitad del siglo XVIII en Inglaterra. Despus que el sistema llamado de manufactura abri, en un perodo inicial, el camino a ciert o grado de divisin del trabajo -divisin que ms bien se refera al mtodo de aplicacin de la mano de obra que al verdadero proceso tcnico-, los grandes inventos del perodo subsiguiente provocaron una total transformacin del mecanismo del trabajo; la mqu ina se apoder de la herramienta individual y cre formas completamente nuevas del p roceso de produccin en general. El invento del telar mecnico revolucion toda la ind ustria textil, la ms importante de Inglaterra, y condujo a una completa y nueva s erie de procedimientos en las operaciones de fabricacin y teido del algodn y de la lana. Por medio de la utilizacin de la energa del vapor, cuya aplicacin prctica se hizo po sible gracias al invento que marca una poca, de James Watt, la industria mecnica s e libr de las antiguas fuerzas motrices: viento, agua e impulsin de sangre, y el c amino qued abierto a la moderna produccin en masa. El empleo del vapor hizo posibl e que las mquinas instaladas en la misma sala desempeasen funciones distintas. Y a s se establecieron las modernas fbricas o factoras que, en un par de dcadas, pusiero n al borde del abismo el pequeo taller. Este cambio tuvo efecto primero en la ind ustria textil; las dems ramas de la produccin siguieron el ejemplo a cortos interv alos. El aprovechamiento de la expansin del vapor y el invento de la obtencin del acero fundido operaron en corto tiempo la revolucin ms completa en las industrias siderrgicas y del carbn, y rpidamente se extendi su influencia a otras ramas de la p roduccin. El desarrollo de las grandes fbricas dio por resultado el fabuloso creci miento de las ciudades industriales. Birmingham, que en 1801 no poda tener un cen so superior a 73.000 habitantes, en 1844 tena 200.000. En el mismo perodo. Sheffield experiment un aumento de 46.000 a 110.000. Otros cen tros de la nueva gran industria crecieron en proporciones semejantes. Las fbricas necesitaban nutrirse de material humano, y las gentes del campo, empo brecidas, respondieron a la demanda, afluyendo a las ciudades. A ello contribuy l a legislacin, al despojar a los pequeos granjeros de sus tierras comunes y dejarlo s en condicin de pordioseros, en virtud de las notables Enclosure Acts. El robo s istemtico a los commons haba comenzado ya en tiempos de la reina Ana (1702-1714) y en 1844 haba sido ya tomada ms de la tercera parte de las tierras comunales labor ables de Inglaterra y Gales. En 1786 todava existan 250.000 propietarios de tierra independientes, pero solamente en 30 aos esta cifra baj a 32.000. El nuevo equipo industrial aumentaba la llamada riqueza nacional en una escala n unca soada. Pero esa riqueza estaba en las manos de una minora privilegiada y su o rigen era la explotacin desenfrenada de la poblacin laboriosa, la cual, por el bru sco cambio de las condiciones econmicas de la vida, se vio hundida en la ms irrita nte miseria. Leyendo los sombros relatos sobre la situacin de los trabajadores en dicho perodo, segn aparecen en los informes de los inspectores ingleses de las fbri cas, documentos de los que Marx se vali con tanta eficacia en su Capital, o abrie

ndo un libro como De la misre des classes laborieuses en Anglaterre et France, de Eugenio Buret, libro al que tanto debe Engels en su obra inicial, The condition s of the working clases in England -Las condiciones de vida de las clases trabaj adoras en Inglaterra-, cualquier otro documento de la poca, de la que se ocuparon numerosos escritores ingleses que la vivieron, puede uno reproducir un cuadro t al de lo que era aquel tiempo, que causa estupor. Si Arturo Young, en su conocido relato de sus viajes por Francia en el perodo que precedi a la gran Revolucin, pudo declarar que una gran parte de la poblacin rural francesa se hallaba en condiciones que la ponan casi al nivel de las bestias, pe rdido todo rastro de humanidad, a consecuencia de su espantosa pobreza, podra apl icarse la misma comparacin, en gran medida, a la situacin mental y material de las grandes masas del naciente proletariado durante la etapa inicial del capitalism o moderno. La inmensa mayora de los trabajadores se albergaban en agujeros que no tenan siqui era una ventana con vidrios, y tenan que pasarse de catorce a quince horas diaria s en las sweatshops[2], salas del trabajo ms explotado de las fbricas, donde no haba nada que recordase ni lo que es una instalacin higinica ni una medida de previsin p ara salvaguardar las vidas y la salud de aquellos verdaderos reclusos. Y todo po r un jornal que no llegaba a cubrir ni las necesidades ms perentorias. Si al fina l de la semana al obrero le quedaba algn resto del jornal para olvidar el infiern o en que viva, todo lo que poda permitirse era emborracharse de alcohol malo. Cons ecuencia inevitable de semejante estado fue un aumento de la prostitucin, de la e mbriaguez y la delincuencia. La ms absoluta bajeza de la humanidad se le aparece a uno al leer y enterarse de la degradacin moral, de la depravacin de aquellas mas as por las que nadie senta compasin. La desdichada situacin de los esclavos fabriles se hizo an ms deprimente por el lla mado truck system (sistema de trueque), bajo el cual el obrero vena obligado a adqu irir sus provisiones y otros productos de uso corriente en los almacenes de los propietarios de las fbricas, en los cuales sola vendrsele la mercanca a precios reca rgados o en condiciones inaceptables. A tal extremo lleg la cosa, que los trabaja dores ya ni tenan para comer con lo que ganaban, y no llegando el jornal, tan dur amente adquirido, para otros gastos imprevistos, como mdico, medicinas, etc., se vea en el caso de pagar con las mercancas que haban comprado en los almacenes de lo s industriales, y, naturalmente, en tales ocasiones aquella misma mercanca se val oraba en menos de lo que le haba costado al obrero. Escritores de la poca nos dice n que se daba el caso de que las madres tuvieran que pagar en esta forma a la fu neraria y al sepulturero para enterrar a un hijo. Esta ilimitada explotacin del poder de rendimiento de la mano de obra no se refera slo a hombres y mujeres. Los nuevos mtodos de trabajo permitan atender a las mquina s con simples movimientos manuales, que se aprendan sin gran dificultad. Y esto c ondujo a la destruccin de los hijos del proletariado, que entraban en el trabajo a la edad de tres o cuatro aos y tenan que pasar toda su juventud en las prisiones industriales de sus patronos. El relato del trabajo de los nios, al que en la pr imera poca no se pona la menor traba, es una de las pginas ms negras de la historia del capitalismo. Es la demostracin de a qu extremos de falta de corazn puede llegar una administracin cristiana, no perturbada por consideraciones ticas y acostumbra da, sin la menor consideracin, a explotar con desenfreno a las masas. La larga jo rnada, en las condiciones de insalubridad de las fbricas, lleg a elevar en tal for ma la mortalidad infantil, que, con sobrada razn, Ricardo Carlyle habl de aquella h orrenda repeticin, en mayor escala, de la matanza de inocentes en Beln. Hasta enton ces el Parlamento no haba aprobado ninguna ley de proteccin de la infancia en el t rabajo, legislacin que durante mucho tiempo ha sido sorteada por los industriales , o simplemente vulnerada. El Estado prest la mayor atencin a librar a las empresas de enojosas restricciones a su ansia, de explotacin. Le proporcion mano de obra barata. A este fin fue dict

ada, por ejemplo, la singular ley de pobres de 1834, la cual desat tan formidable r acha de indignacin que no slo se unieron a la protesta las clases trabajadoras ing lesas, sino toda persona que conservaba un poco de corazn en su pecho. La antigua ley de pobres que se dio en 1601, bajo el reinado de Isabel, fue consecuencia d e la supresin de los monasterios en Inglaterra. Aquellos monasterios haban manteni do la costumbre de dedicar una tercera parte de sus ingresos al sustento de los pobres. Pero los nobles propietarios, a cuyas manos fueron a parar la mayor part e de los bienes monsticos, no estaban conformes con seguir consagrando la tercera parte de los ingresos a la limosna. Y fue entonces cuando la ley impuso a las p arroquias la obligacin de preocuparse por sus pobres y de hallar alguna forma de proporcionar medios de subsistencia a aquellos que vean su vida completamente des arraigada. Dicha ley vea en la pobreza una desgracia personal, de la que el ser h umano no es responsable, y le reconoca el derecho de acudir a la sociedad cuando, no siendo por culpa propia, caa en extrema necesidad y no era capaz de valerse. Esta natural consideracin daba a dicha ley un carcter social. Pero la nueva ley marc la pobreza con el hierro de la infamia, considerndola como un delito, atribuyendo la responsabilidad de la misma al individuo, por supuesta indolencia. Esta nueva ley apareci bajo la nefasta influencia de la doctrina de Malthus, cuyas enseanzas misantrpicas fueron saludadas por las clases pudientes co mo una revelacin. Malthus, cuya conocida obra sobre el problema demogrfico fue con cebida en rplica a la Justicia Poltica de Godwin, anunci con torpe palabra que el p obre se abre camino hacia la sociedad como un husped que no ha sido invitado y qu e, por tanto, no tiene opcin a ningn derecho especial ni a la compasin del prjimo. S emejante punto de vista result, naturalmente, agua que tomar para el molino de lo s barones industriales, pues vena a darles el deseado apoyo moral en su ilimitada ambicin explotadora. La nueva ley arranc de las manos de las autoridades parroquiales al pobre y lo fu e a poner bajo un cuerpo central designado por el Estado. La ayuda material en d inero o en especie fue casi abolida y sustituida por la llamada work-house -casa de trabajo, taller-, singular y odiada institucin que en lenguaje popular fue ll amada Bastilla de la ley de pobres. Aquel que, herido por la fatalidad, se vea ob ligado a buscar asilo en dicho taller, renunciaba a su derecho de criatura human a, pues las tales casas o talleres eran cabalmente crceles, donde el individuo er a castigado y vejado por sus desgracias. Prevaleca en las work-houses una disciplina de hierro, para la que toda oposicin e ra objeto de rigurossimo castigo. Cada cual tena una tarea precisa que cumplir, y el que no fuera capaz de hacerla, era castigado sin comida. La alimentacin que se les daba era peor y menos propia que la de las crceles de hoy da, y el trato era tan rudo y brbaro que a veces los muchachos preferan suicidarse. Se separaba a las familias, y sus miembros slo tenan permiso para verse en momentos prefijados, y a un eso bajo la vigilancia de los funcionarios. Se haca todo lo posible para que la residencia en tales lugares fuera tan insopor table que nicamente en la ms extrema necesidad la gente pensara en ese ltimo refugi o. Y ste era el verdadero objeto de la nueva ley de pobres. La produccin mecnica ha ba arrojado al arroyo a millares de seres que perdieron sus antiguos medios de vi da -slo en la industria textil ms de 80.000 tejedores manuales se vieron convertid os en pordioseros por las modernas instalaciones-, y lo que hizo la nueva ley en vista de ello, fue que las empresas pudieran depreciar la mano de obra, haciend o posible el abaratar constantemente el coste de la misma, bajando los salarios. Bajo tan horribles condiciones, se form una nueva clase social que no tena anteced entes en la historia: el moderno proletariado. El pequeo artesano de otros tiempo s, que serva principalmente a la demanda del mercado local, gozaba de condiciones de vida relativamente satisfactorias, que nunca se vean alteradas, a no ser por algn rudo golpe que se recibiera del exterior. Haca su aprendizaje, pasaba ser ofi cial y con frecuencia, ms adelante, llegaba a ser tambin maestro en su oficio, pue

s la adquisicin de los utensilios necesarios para su industria no supona poseer gr an fortuna como haba de suceder luego en la era de la mquina. Su trabajo era digno de la condicin humana e incluso ofreca esa natural variedad que estimula la activ idad creadora y asegura la satisfaccin ntima del artfice. El mismo pequeo industrial establecido en su casa, que en los comienzos de la era capitalista dispona de la mayor parte de su produccin para los ricos seores del co mercio de las ciudades, estaba lejos de ser un proletario en el actual sentido d e la palabra. La industria, en especial la textil, tena sus centros en distritos rurales, de manera que el pequeo artesano contaba, en muchos casos, con un pedaci to de tierra que le ayudaba a vivir. Y mientras el naciente capitalismo estaba l igado -antes del dominio de la mquina- al estado artesano, de obra manual de la i ndustria, sus posibilidades de expansin se vean, de momento, limitadas, ya que la demanda de productos industriales era por lo general superior al rendimiento, co n lo cual el trabajador estaba a salvo de serias crisis econmicas. Sin embargo, todo aquello cambi en muy pocos aos, as que la moderna mquina empez a de sempear su papel, en condiciones de contar de antemano con la demanda en masa y t eniendo adems por delante la conquista de los mercados extranjeros. Cada nuevo in vento aumentaba la capacidad de produccin en una medida de constante crecimiento y converta al capital industrial en dueo indiscutible de la industria capitalista, dominando el comercio y las finanzas. Y puesto que la libre competencia, que lo s teorizantes sostuvieron que era una ley econmica de hierro, descart todo proyect o de control de la produccin industrial, tena que ocurrir que, a intervalos ms o me nos largos, la produccin, por diversas causas, excediese a la demanda. Esto provo c bruscas interrupciones en la produccin, llamadas crisis, y que eran desastrosas para la poblacin proletaria de las ciudades, pues condenaban a los trabajadores a una inactividad forzosa que les privaba de los medios indispensables de vida. P recisamente este fenmeno de la sobreproduccin es revelador del verdadero carcter del moderno capitalismo: condicin en la cual, mientras fbricas y depsitos estn abarrotad os de mercancas, los autnticos productores languidecen en la ms amarga miseria. Est o pone en evidencia el horror de un sistema segn el cual el hombre no es nada y l a posesin inerte lo es todo. Pero si el creciente proletariado se vea expuesto a sufrir las consecuencias de l as fluctuaciones de semejante sistema, era porque careca de todo, salvo del traba jo de sus manos. Los lazos naturales que existieran entre el maestro y sus ofici ales en la poca del artesanado, carecan de sentido en relacin con el proletariado m oderno. ste era sencillamente objeto de explotacin por parte de una clase con la q ue ya no tena la menor relacin social. Para el propietario, el trabajador exista ta n slo como mano de obra, no como ser humano. Bien puede decirse que era la paja, la broza que la ingente revolucin industrial de la poca haba arrastrado en grandes mo ntones sobre las ciudades, cuando ya haba perdido todo sustento. Desarraigado soc ialmente, el obrero haba venido a ser un componente de la gran masa de nufragos, a zotados todos por la misma suerte. El moderno proletario era el hombre de la mqui na, una mquina ms, de carne y hueso, que pona en marcha la mquina de acero, con obje to de crear riqueza para otros, en tanto que el verdadero productor de la misma tena que perecer en la miseria. Y la convivencia con sus compaeros de desgracia, con los que habitaba en los gran des centros fabriles en denso hacinamiento, le daba a su existencia carcter pecul iar, al mismo tiempo que despertaba en su inteligencia y en sus sentimientos con ceptos nuevos nunca sospechara. Trasplantado a un mundo nuevo de mquinas estrepit osas y humeantes chimeneas, se tuvo que sentir en el momento como una simple rue da ms, o como un diente de engranaje, en medio de un poderoso mecanismo ante el c ual l, como individuo, no tena el menor amparo. Ni siquiera se atrevi a pensar que pudiera a la corta o a la larga evadirse de aquella condicin, pues para l, tpico de sposedo de todo medio de sostn, salvo el vender sus manos, todas las salidas estab an cerradas. Y no l solo, sus descendientes estaban condenados a idntica suerte. P rivado de todo lazo social, era personalmente menos que nada en comparacin con aq

uel enorme poder que le utilizaba como a ciego instrumento de sus intereses egost as, Si quera volver a ser algo y mejorar un tanto su parte, tendra que actuar de a cuerdo con otros de su condicin y salir al paso de la fatalidad que le haba azotad o. Estas reflexiones hubo de hacerse, tarde o temprano, al no resignarse a hundi rse en el abismo: as se formaron las primeras alianzas proletarias y luego el mod erno movimiento laborista en su conjunto. No fue el agitador quien conjur a las masas desposedas a incorporarse a la vida, com o los reaccionarios de inteligencia angosta y las rapaces empresas osaron afirma r en aquellos momentos, afirmacin que se empean hoy da en mantener: fueron las mism as condiciones ambientes las que imprimieron vida al movimiento y con ste a sus p ortavoces. El acuerdo entre los trabajadores era el nico medio de que disponan para salvar su s vidas y para obligar a que se humanizasen las condiciones de su existencia. La s primeras reivindicaciones de aquellos grupos de obreros, que pueden situarse e n la primera mitad del siglo XVIII, no pasaron pedir la abolicin de los ms agudos males del capitalismo y alguna mejora de las condiciones de vida. Desde 1350 haba en Inglaterra un reglamento, segn el cual el aprendizaje, los jorn ales y la duracin de la jornada eran regulados por el Estado. Las alianzas de las antiguas corporaciones de artesanos, los gremios, nicamente se referan a asuntos de produccin de mercaderas y al derecho de disponer de las mismas. Pero cuando, co n el capitalismo incipiente y la extensin que tomaron las manufacturas, los salario s empezaron a sufrir una depresin cada vez mayor, las primeras organizaciones obr eristas -trade unions- empezaron a organizar entre los asalariados la lucha cont ra semejante tendencia. Pero los esfuerzos de los trabajadores organizados trope zaron con la unnime resistencia de las empresas, que abrumaban al Gobierno con la demanda de que fuese abrogada la antigua ley y que disolviera las organizacione s ilegales de los obreros. Y el Parlamento no tard en acceder a tal peticin, aprobando las llamadas Combinati on Acts de 1799-1800, que prohiban toda combinacin organizada para recabar el aume nto de los salarios o mejorar las condiciones del trabajo, con severas sanciones para los infractores. De esta manera el trabajo era entregado sin condiciones a la explotacin del capit al fabril y se le pona frente a esta alternativa: o sucumbir a la ley, aceptando sin resistencia todas las consecuencias que la misma comportaba, o quebrantar la ley que les condenaba a completa esclavitud. Puestos a elegir, la decisin no ofr eca dudas para los obreros que formaban la parte ms animosa, ya que apenas tenan na da que perder por ninguno de los dos caminos. Dieron cara a la ley que se burlab a de la dignidad humana y se esforzaron por todos medios posibles en sortear lo previsto en la misma. Puesto que las organizaciones obreristas, que al principio tenan un carcter puramente local y que se cean a determinadas industrias, eran desp ojadas de su derecho a una vida legal, surgieron en su lugar, por todo el pas, as ociaciones con el nombre de mutualidades benficas, o grupos de finalidad no menos inocua, cuyo nico objeto era alejar la atencin de las verdaderas organizaciones d e lucha proletaria. El ntimo ncleo de dichas asociaciones lo componan las hermandades secretas y conspi radoras de elementos militantes, cuerpos ms o menos importantes de hombres decidi dos, ligados por juramento a mantener el ms riguroso secreto y mutua ayuda. En lo s sectores industriales del norte de Inglaterra y de Escocia, sobre todo, haba nu merosas organizaciones de este tipo, las cuales mantuvieron la lucha contra los patronos y espolearon a los trabajadores a la resistencia. La cuestin as planteada tena que dar por resultado una extraordinaria violencia en las contiendas, como se desprende de considerar la msera situacin de los obreros a consecuencia del des astroso desenvolvimiento de sus condiciones econmicas y los despiadados procesos que se abran en cuanto se intentaba recabar la ms elemental mejora del nivel de vi

da del proletariado. Cualquier transgresin de la letra de la ley era objeto del ms tremendo castigo. Incluso despus de ser reconocida legalmente la organizacin de l as trade unions, en 1824, los procesos no cesaron en mucho tiempo. Jueces sin co nsciencia, que favorecan descarada, cnicamente, los intereses de clase de los patr onos, imponan centenares de aos de prisin a los trabajadores insumisos, y se tard mu cho en establecer unas condiciones un tanto soportables. En 1812, las organizaciones laboristas secretas mantuvieron una huelga general d e los tejedores de Glasgow. En los aos siguientes toda la Inglaterra del norte es tuvo constantemente agitada por las huelgas y el malestar que se senta entre los trabajadores, movimientos que culminaron en la gran huelga de hiladores y tejedo res de Lancashire en 1818, en la cual los obreros, adems de las reivindicaciones corrientes relativas a salarios, pidieron la reforma de la legislacin fabril y la ordenacin humana del trabajo de las mujeres y los nios. En el mismo ao se produjo la gran huelga de los mineros escoceses, preparada por las organizaciones secret as. De la misma manera, la mayor parte de la industria textil escocesa se hall pe ridicamente paralizada por la cesacin del trabajo. A menudo las huelgas iban acomp aadas de incendios, destruccin de la propiedad y desorden pblico, de manera que el Gobierno tena con frecuencia que enviar fuerzas militares a los sectores fabriles . Como ms adelante en otros pases, el principal resentimiento de los trabajadores in gleses era contra la implantacin de la mquina, cuyo alcance social no acababa de s er reconocido por ellos, y sobre la cual convergan todas sus demandas, pues la mqu ina constitua la causa inmediata de su estado de privacin. Ya en 1769 se aprob una ley para la proteccin de las mquinas; pero ms tarde, cuando la aplicacin del vapor a bri el rpido aumento de la produccin mecnica y, sobre todo, en la industria textil, millares de operarios manuales se vieron despojados de sus medios de subsistenci a y hundidos en la mayor miseria: la destruccin de las mquinas era un suceso cotid iano. Fue aqul el perodo llamado Luddism[3]. En 1811, ms de doscientos telares fuer on destruidos en Nottingham. En Arnold, donde las mquinas de hacer gneros de punto arrojaron al arroyo a centenares de antiguos calceteros, los trabajadores irrum pieron en las fbricas y destrozaron sesenta de las nuevas mquinas, cada una de las cuales representaba un gasto de cuarenta libras. Y a qu venan las leyes, si las necesidades de la poblacin proletaria iban en aumento , en tanto que ni las empresas, ni el Gobierno, mostraban la menor comprensin ni la menor simpata por la situacin en que aquellos seres se hallaban! El llamado Kin g Ludd -rey Ludd- hizo su entrada regia en los crculos industriales de todas part es, y ni las mas rudas leyes fueron capaces de contener su obra de destruccin: Prele quien se atreva! Prele quien pueda!, tal era la consigna que se impuso en las soci edades obreras secretas. La destruccin de las mquinas termin cuando entre los mismo s obreros empez a haber una nueva manera de ver las cosas, convencidos de que no podan detener el progreso tcnico por tales procedimientos. En 1812, el Parlamento vot una ley que impona la pena de muerte por el delito de d estruccin de mquinas. Fue en esta ocasin cuando Lord Byron pronunci su clebre filpica contra el Gobierno, preguntando irnicamente que si la nueva ley iba a ponerse en prctica, la Cmara no dispondra tambin que el Jurado estuviera siempre compuesto por doce verdugos[4]. Los funcionarios pusieron precio -cuarenta mil libras- a las cabezas de los diri gentes del movimiento subterrneo. En enero de 1813, dieciocho obreros, convictos de haber intervenido en el luddismo, fueron ahorcados en York, y las deportacion es de obreros organizados a las colonias penales de Australia, aumentaron en un grado espantoso. Pero, aun as, el movimiento no haca ms que tomar fuerza sobre todo cuando se produjo la gran crisis de los negocios, despus de las guerras napolenic as, y los soldados y marineros licenciados pasaron a engrosar las filas de los s in trabajo. La situacin se puso ms tirante a causa de algunas cosechas mediocres y por las singulares leyes del trigo de 1815, en virtud de las cuales el precio d

el trigo aument artificialmente. Pero aunque esta fase previa del moderno movimiento laborista fuese en gran part e violenta, no fue an revolucionaria en el verdadero sentido de la palabra. Para ello le faltaba la debida comprensin de las causas verdaderas de los procesos eco nmico y social, que slo el socialismo poda darle. Sus procedimientos de violencia f ueron sencillamente resultado de la brutal violencia que se aplicaba a los traba jadores. Pero los esfuerzos del joven movimiento no se dirigan contra el sistema capitalista como tal, sino tan slo a la abolicin de sus ms perniciosas excrecencias y a la implantacin de un tipo de vida humano y decoroso para el proletariado. Un buen jornal por una buena jornada de labor, tal era el lema de aquellas primeras unions. Y como quiera que los patronos respondieron a tan modesta y absolutament e justa demanda de los trabajadores con la mayor brutalidad, estos ltimos no tuvi eron ms remedio que recurrir a cualesquiera mtodos a su alcance, dadas las condici ones de su existencia. La gran significacin histrica del movimiento no radica en sus objetivos precisos, sino en el hecho de su propia aparicin. El movimiento tradeunionista volvi a dar una base a las masas desheredadas, a las que el apremio de las circunstancias econmi cas haba arrastrado a los grandes ncleos fabriles. Les renov su sentido social. La lucha de clases contra los explotadores, despert la solidaridad de los obreros y dio una nueva significacin a sus vidas infundi un aliento de nueva esperanza a las vctimas de una economa de explotacin sin freno, y les mostr un camino que ofreca la posibilidad de salvaguardar su existencia y defender su vejada dignidad humana. Robusteci la confianza del obrero en s mismo y le devolvi la fe en el maana. Adiestr a los trabajadores en la autodisciplina y en la resistencia organizada, desperta ndo y desarrollando en ellos la conciencia de su fuerza y su importancia como fa ctor social en la vida de la poca. ste fue el gran beneficio de aquel movimiento n acido de las necesidades debidas a la situacin y que nicamente puede desestimar qu ien sea ciego para los problemas sociales y carezca de simpata por los sufrimient os del prjimo. Cuando, por fin, en 1824, las leyes contra las agrupaciones de obreros eran rech azadas; cuando el Gobierno y un sector de la clase media capaz de reflexionar se convencieron de que ni la ms ruda de las persecuciones, de que ni el ms despiadad o de los procesos podra acabar con aquella corriente, la organizacin de las trade unions se extendi por todo el pas en un grado jams sospechado. Los primeros grupos locales se combinaron en ms amplias uniones, dando al movimiento una positiva imp ortancia. Ni las rachas reaccionarias del Gobierno podan ya controlar aquel desar rollo. Lo nico que hicieron fue aumentar el nmero de vctimas entre los afiliados, p ero en manera alguna pudieron ya hacer retroceder aquel movimiento. La nueva oleada que surge del radicalismo poltico en Inglaterra, despus de las lar gas guerras francesas, tuvo naturalmente una gran influencia tambin entre la clas e obrera de Inglaterra. Hombres como Burdett, Henry Hunt, el mayor Cartwrighy y, sobre todo, Guillermo Cobbett, cuyo peridico Political Register alcanz un tiraje de setenta mil ejemplares despus de reducido el precio a dos peniques, eran las c abezas intelectuales del nuevo movimiento reformador. Dicho rgano dirigi principal mente sus ataques a las leyes sobre el trigo, las Combination Acts de 1799-1800 y, sobre todo, contra el corrompido sistema electoral, bajo el cual incluso una vasta porcin de la clase media estaba excluida del sufragio. Grandes mtines que te nan efecto en todas las zonas del pas y especialmente en los distritos industriale s del Norte, pusieron en movimiento a la multitud. Pero el Gobierno reaccionario de Castlereagh se opona a toda reforma, y decidi desde el primer momento cortar e l movimiento por la fuerza, de una manera definitiva. En 1819, sesenta mil perso nas se reunieron en el Petersfield de Manchester para formular una demanda en ma sa al Gobierno, y la manifestacin fue dispersada por la tropa, resultando cuatroc ientas vctimas entre muertos y heridos. * A la tormentosa agitacin del pas contra los instigadores de la matanza de Peterfie

ld, el Gobierno replic con las seis singulares leyes-mordaza, en virtud de las cu ales quedaban virtualmente suspendidos el derecho de reunin y la libertad de pren sa, y los reformadores expuestos a las ms despiadadas persecuciones de los tribun ales. Con motivo de la llamada conspiracin de la calle Catn, asunto en el que Arturo Thist Iewood y sus confabulados haban proyectado el asesinato de los ministros, el Gobi erno aprovech la ocasin deseada para proceder con rigor draconiano contra el movim iento reformador. El primero de mayo de 1820 Thistlewood y cuatro de sus camarad as pagaron su tentativa en la horca; qued por dos aos suspendida el acta del habea s corpus, e Inglaterra se entreg a un rgimen reaccionario, que no respet ninguno de los derechos de ciudadana. Aquello paraliz por algn tiempo el movimiento. Luego, la Revolucin francesa de juli o de 1830 produjo una reanimacin del movimiento de reforma britnico, y esta vez to m un carcter distinto. Otra vez se inflam la lucha por la modificacin parlamentaria. Pero una vez la burguesa vio la mayor parte de sus demandas satisfechas por el R eform Bill de 1832, victoria que deban exclusivamente al enrgico apoyo de los obre ros, se opusieron a todo intento de reforma hacia el sufragio universal y aparta ron a los obreros dejndoles con las manos vacas. Es ms, el nuevo Parlamento vot una serie de leyes reaccionarias, en virtud de las cuales el derecho de los trabajad ores a organizarse volva a verse seriamente amenazado. Ejemplos salientes de tal legislacin son la ley de pobres de 1834, a la que ya he hecho referencia. Los obr eros tuvieron, naturalmente, la sensacin de que haban sido vendidos y traicionados , y esta sensacin que tuvo la clase obrera la llev a romper completamente con la c lase media. El nuevo movimiento de reforma tuvo en adelante enrgica expresin en el floreciente Chartism, al que es cierto qu una gran parte de la pequea burguesa prest su apoyo, pero en el que el elemento proletario de todo el pas tuvo una parte sumamente enrg ica. El cartismo, por supuesto, inscribi en su ensea los seis puntos del charter, que tena por objeto una reforma parlamentaria radical pero al mismo tiempo haba in cluido todas las reivindicaciones de los trabajadores y trataba, por todos los m edios posibles de ataque, de convertirlas en realidad. As, J. R. Stephens, uno de los jefes cartistas ms influyentes, declar ante una gran multitud, en Manchester, que el cartismo no era una cuestin poltica que pudiera quedar solventada con la c oncesin del sufragio universal, sino que deba, por lo contrario, ser considerado c omo un problema de pan y manteca, pues la Carta significaba buena vivienda, comida abundante, asociaciones humanas, y una moderada jornada de trabajo. Por esta ra zn, la propaganda en favor del proyecto de las diez horas jug tan importante papel en el movimiento. Con el movimiento cartista, Inglaterra entraba en un perodo revolucionario, y vas tos crculos de la clase trabajadora y tambin de la burguesa estaban convencidos de que se acercaba una guerra civil. Las grandes manifestaciones que tenan lugar en todas las regiones del pas daban testimonio de lo deprisa que el movimiento se e xtenda, y las numerosas huelgas que se declaraban y la continua intranquilidad qu e reinaba entre los trabajadores tean la situacin de tonos alarmantes. Los patronos , asustados, organizaron varias ligas armadas para la proteccin de las vidas y la p ropiedad en los ncleos industriales. Y esto dio por resultado que los oberos come nzaran tambin a armarse. Se adopt una resolucin en la Convencin cartista, reunida en Londres en marzo de 1839, que fue luego trasladada a Birmingham, por la cual qu ince de los mejores oradores fueron enviados por todo el pas a que pusieran al pu eblo al corriente de las finalidades del movimiento y a recoger firmas para la d emanda cartista. Aquellos mtines se vieron concurridos por centenares de miles de personas, y revelaron cmo responda la masa popular al movimiento. El cartismo contaba con buen nmero de portavoces inteligentes y llenos de espritu de sacrificio, tales como Guillermo Lowell, Feargus O'Connor, Branterre O'Brien, J. R. Stephens, Enrique Hetherington, Jaime Watson, Enrique Vincent, Juan Taylo

r, A. H. Beaumont y Ernesto Jones, por no citar ms que algunos de los ms conocidos . Diriga, adems, una prensa bastante difundida, peridicos entre los cuales algunos como The Poor Man's Guardian -El Guardin del Pobre- y el Northern Star -Estrella del Norte- ejercan gran influencia en la opinin. El cartismo no era, en verdad, un movimiento con finalidades concretas, sino ms bien un recipiente del descontento social de la hora, pero provoc una sacudida, especialmente en la clase obrera, a la cual preparaba para metas sociales de gran alcance. Tambin el socialismo reci bi un enrgico impulso en la poca cartista, y las ideas de Guillermo Thompson, Juan Gray y, en especial, de Roberto Owen empezaron a difundirse ampliamente. En Francia, en Blgica y la zona del Rin, donde el capitalismo industrial se estab leci antes que en ninguna otra regin del Continente, fue acompaado de los mismos fe nmenos y condujo, por la fuerza de las circunstancias, a los estadios iniciales d el movimiento obrerista. Este movimiento se manifest en todos los pases, en sus co mienzos, de la misma manera primitiva, y poco a poco fue cediendo a una mayor co mprensin, hasta que, por fin, penetrado de ideas socialistas, tuvo conceptos ms fe cundos, que le abrieron nuevas perspectivas sociales. La alianza del movimiento laborista con el socialismo tena una importancia decisiva para ambos. Pero las id eas polticas que influan ya en tal escuela socialista, ya en otra, determinaron el carcter del movimiento en cada circunstancia y tambin su visin hacia el futuro. En tanto que algunas escuelas del socialismo se mostraban poco inclinadas a acog er el joven movimiento obrerista, otras reconocieron en seguida la importancia d el mismo, como preliminar de la realizacin del socialismo. Comprendieron que deban considerar misin suya el tomar parte activa en las luchas diarias de los trabaja dores, para que las agitadas masas se percataran de la relacin directa que haba en tre sus peticiones inmediatas y los objetivos socialistas. El proyectarse dichas luchas fuera de las necesidades del momento, da una visin perfecta de la profund a importancia que tiene la liberacin del proletariado para la total supresin de lo s salarios de esclavitud. Aunque nacido de las perentorias necesidades momentneas , el movimiento comportaba el germen de algo por venir, y eso era lo que haba de ofrecer nuevas metas a la vida. Todo lo nuevo surge de la realidad vital del ser . Los mundos nuevos no se engendran en el vaco de las ideas abstractas, sino en l a brega por el pan de cada da, en esa lucha incesante y dura que las necesidades y preocupaciones de la hora imponen, velando simplemente por los requerimientos indispensables de la vida. En la constante pelea contra los ya existentes, la nu eva lucha va tomando forma y cobra virulencia. El que no acierte a justipreciar las realizaciones del presente, no est capacitado para conquistar un porvenir mej or para s y para sus semejantes. En sus cotidianas batallas contra los patronos y sus aliados, los trabajadores a dquieren gradualmente un ms profundo sentido de la lucha. Al comienzo, se propone n tan slo una mejora en las condiciones de vida de los productores, dentro del or den social vigente; pero, poco a poco, descubren la raz desnuda del mal: el monop olio econmico y sus secuelas polticas y sociales. Para que as lo vaya comprendiendo el obrero, la lucha cotidiana tiene mayor claridad que las ms bellas disertacion es tericas. Nada puede grabarse en la imaginacin y el alma del trabajador tan prof undamente como esta pesada lucha por el pan cotidiano, nada le abre la inteligen cia para comprender las enseanzas socialistas como el constante forcejeo por las necesidades de la vida. Y como en los tiempos de la dominacin feudalista los vasallos del campo, los labr iegos, con sus frecuentes levantamientos -que al principio no tenan ms finalidad q ue arrancar a los seores feudales ciertas concesiones que significaban alguna mej ora en su terrible tipo de vida-, preparaban la Gran Revolucin, gracias a la cual se llev prcticamente a cabo la abolicin de los privilegios de feudo; as tambin las i nnumerables guerras del trabajo, dentro de la sociedad capitalista, constituyen, pudiera decirse, la preparacin para la gran revolucin social del futuro, que har d el socialismo una realidad viva. Sin las continuas rebeliones de los campesinos -Taine informa que de 1781 a la toma de la Bastilla se produjeron cerca de quini

entas rebeliones agrarias en casi todo el territorio de Francia- la idea de lo p ernicioso que es el rgimen de servidumbre, el feudalismo, jams hubiera penetrado e n la cabeza de la masa. Esto es lo que ocurre, precisamente, en las luchas econmicas y sociales de la cla se trabajadora moderna. Sera un completo error juzgarlas solamente en el terreno de su origen material o de sus inmediatas consecuencias prcticas, y pasar por alt o su significacin psicolgica. A no ser por los conflictos diarios entre el trabajo y el capital, no llegaran las doctrinas socialistas, alumbradas en la mente de c iertos pensadores aislados, a convertirse en algo vivo en cuerpo y sangre; no ll egaran a cobrar ese carcter peculiar que hace de ellas un movimiento de masas, enc arnacin de un nuevo ideal de cultura para el maana.

CAPTULO III LOS PRECURSORES DEL SINDICALISMO

Roberto Owen y el movimiento laborista ingls. - La gran Trade Union Nacional Cons Perodo de reaccin. -Ev olidada. - Guillermo Benbow y la idea de la huelga general. olucin de las organizaciones obreristas en Francia. - La Asociacin Internacional d e Trabajadores. - Nuevo concepto del sindicalismo. - La idea de los Consejos obr eros. -Consejos obreros contra dictadura. - Bakunin en la organizacin econmica de los trabajadores. - Adopcin de la poltica parlamentaria por Marx y Engels, y fin d e la Internacional. La penetracin de las ideas socialistas en el movimiento laborista condujo a tende ncias que tienen inequvoca relacin con el sindicalismo revolucionario de hoy. Esta s tendencias comenzaron a desenvolverse en Inglaterra, cuna de la gran industria capitalista moderna, y durante algn tiempo influyeron poderosamente en los secto res ms avanzados de la clase trabajadora inglesa. Despus del repudio de las Combin ation Acts, el esfuerzo de los obreros se encamin, principalmente, a dar mayor am plitud a las organizaciones de tipo sindical, o trade unions, pues las enseanzas prcticas haban demostrado que las organizaciones meramente locales no podan rendir el apoyo deseado en las luchas sostenidas por el pan cotidiano. Todava estos esfu erzos no se fundaban, al principio, en conceptos sociales muy profundos. Los tra bajadores, salvo por lo que hace a la influencia ejercida sobre ellos por el mov imiento reformista poltico de la poca, carecan de miras ajenas al mejoramiento inme diato de su situacin econmica. Hasta comienzos de 1830 no se hicieron patentes en el movimiento laborista ingls, las influencias de las ideas socialistas, y la apa ricin de las mismas se debi, principalmente, a la agitadora propaganda de Roberto Owen y sus proslitos. Pocos aos antes de reunirse el llamado Parlamento Reformista, se fund la Unin Nacio nal de las Clases Trabajadoras, cuyos componentes ms importantes eran los obreros de las industrias textiles. Aquella unin resumi sus demandas en los siguientes pu ntos: 1. A cada obrero, el valor ntegro de su trabajo; 2. Proteccin de los trabajado res contra los patronos, por todos los medios adecuados, medios que se desprende rn automticamente de las circunstancias y las condiciones corrientes de la vida; 3 Reforma del Parlamento y sufragio universal para todos, hombres y mujeres; 4. Cul tura de los obreros sobre los problemas econmicos. Resalta en estas demandas la influencia del movimiento poltico reformista que, po r entonces, tuvo a todo el pas bajo su sugestin pero, a la vez, se advierten expre siones tomadas de Roberto Owen.

El ao 1832 se produjo el proyecto de ley de Reforma, que desvaneci las ilusiones d e la clase trabajadora. Cuando el proyecto pas a ser ley se vio que, en realidad, la clase media haba ganado una gran victoria sobre la aristocracia terrateniente , pero los obreros comprobaron que, una vez ms, se les haba traicionado y que la b urguesa se haba valido de ellos para que le sacaran las castaas del fuego. El resulta do fue una general desilusin y la conviccin, que se extendi rpidamente, de que la cl ase trabajadora no poda contar con la alianza de la burguesa. Si antes la lucha de clases haba sido una actualidad surgida espontneamente de los conflictos provocad os por el forcejeo de los intereses econmicos de las clases ricas y las desposedas , a partir de aquel momento se convirti en algo consciente, por parte de los obre ros, y ello dio un rumbo determinado a la actuacin de stos. El cambio operado en l a mentalidad de los trabajadores aparece claramente revelado en numerosas citas que pudieran hacerse de la prensa de aquellos aos. Los trabajadores empezaron a c omprender que su fuerza positiva radicaba en el hecho de que ellos eran los prod uctores, y cuanto ms claramente vean su fracaso poltico, tanto ms arraigaba en ellos la conviccin de su importancia como factor de la economa social. En este sentido robusteci grandemente tal seguridad la propaganda de Roberto Owen , quien ganaba por momentos una recia influencia entre las filas del laborismo o rganizado. Owen se percataba de que el rpido crecimiento de las organizaciones laboristas en forma sindical suministraba una firme base a sus esfuerzos por alterar fundamen talmente el orden de la economa capitalista, y esto le llenaba de la mayor espera nza. Mostr a los trabajadores que el conflicto entre el capital y el trabajo, tal como estaba planteado, no se resolvera nunca por medio de los combates ordinario s en torno a los jornales, por ms que, en realidad, no ocult la gran importancia d e esa lucha a los obreros. Por otra parte, se esforz en persuadir a los trabajado res de que nada podan esperar de los cuerpos legislativos, y que, por consiguient e, no tenan ms remedio que tomar sus asuntos por su cuenta. Estas ideas tuvieron e co en los sectores ms avanzados de la clase trabajadora de Inglaterra, manifestndo se as, en primer lugar, de manera muy decidida, en el ramo de la construccin. En e fecto, la Builder's Union, en la que se concentraban un considerable nmero de sin dicatos locales de dicho ramo, fue por entonces una de las organizaciones labori stas ms avanzadas y activas, verdadera espina clavada en la carne de las empresas . En el ao 1831, Owen present sus planes para la reconstruccin de la sociedad, ante u na reunin de delegados de dicha Unin, en Manchester. Era un proyecto equivalente a un socialismo gremial, segn el cual deban establecerse cooperativas de produccin b ajo el control de las trade unions o sindicatos. Fueron adoptadas dichas proposi ciones; mas poco despus, la Unin de la Construccin se vio envuelta en una serie de conflictos, cuyo lamentable resultado fue que se viera seriamente amenazada la m isma existencia de la organizacin, lo cual malogr todos los esfuerzos que se haban hecho siguiendo la orientacin de Owen. No se desalent ste viendo lo que suceda, antes bien, redobl el celo con que actuaba. En 1833 convoc en Londres una conferencia de trade unions y organizaciones coope rativistas, en la cual expuso con agotadora insistencia su plan de reconstruccin social, que deba ser llevado a efecto por los mismos trabajadores. Los informes d e los delegados que asistieron a dicho acto revelan claramente la influencia que tales ideas volvieron a ejercer y cun vivo espritu creador animaba en aquellos ti empos a los crculos avanzados del proletariado britnico. El peridico The Poor Man's Guardian resuma muy acertadamente su informacin sobre la conferencia de Londres e n las siguientes palabras: Pero muy distinto de los objetivos mezquinos de todas las anteriores combinacione s, es el que anima ahora al congreso de delegados. Sus informes demuestran que l a clase obrera aspira a un cambio social completo -cambio que supone la subversin total del orden vigente en el mundo-. Aspiran a hallarse en la cima y no en el

fondo de la sociedad: o mejor, que no exista arriba ni abajo. El resultado inmediato de dicha conferencia fue la fundacin de la Grand Nacional Consolidated Trade Union of Great Britain and Ireland -Gran Unin Industrial Conso lidada de la Gran Bretaa e Irlanda-, a comienzos de 1834. Eran tiempos de agitacin . Todo el pas estaba trastornado por innumerables huelgas y lock-outs y el nmero d e obreros afiliados a las organizaciones subi rpidamente a 800.000. La fundacin de la GNC se produjo por la suma de esfuerzos encaminados a reunir las organizacion es diseminadas en una gran federacin que tendra que dar una gran fuerza efectiva a las actuaciones obreras. Pero lo que distingui esta alianza de todo lo que se ha ba hecho por esfuerzos anteriores, era que la nueva organizacin no tena por objetiv o el tradeunionismo en s mismo, ni la colaboracin del proletariado con los polticos reformistas. La GNC fue concebida como organizacin de lucha para dar la mayor ay uda posible a los trabajadores en su pelea cotidiana por la mejora necesaria de sus condiciones de vida y trabajo, pero al mismo tiempo se haba sealado por meta e l derrumbamiento de la economa capitalista en su conjunto, a fin de sustituirla p or la cooperacin del trabajo entre los productores, con exclusin de todo lo que fu eran beneficios individuales, mas con la seguridad de la satisfaccin de las neces idades de todos. La GNC era la estructura dentro de la cual hallaran expresin tale s aspiraciones y seran convertidas en realidad. Los organizadores queran agrupar en estas federaciones a todos los asalariados de l taller y del campo y agruparles de acuerdo con las diversas ramas de la produc cin. Cada industria constituira una divisin especial que entendera en las condicione s peculiares de su actividad productiva y en las consiguientes funciones adminis trativas. All donde esto fuera posible, los trabajadores de las diversas ramas de la produccin tenan que proceder al establecimiento de instalaciones cooperativas que se pondran sus productos en el mercado de consumo al coste real, incluyendo l os gastos de administracin. La organizacin universal se encargara de ligar las indu strias separadas en todos los organismos y de regular sus intereses mutuos. El c ambio de productos de las fbricas cooperativas se efectuara en los llamados bazare s laboristas y por medio de una moneda especial de puro cambio y de bonos de tra bajo. Por medio de una rpida extensin confiaban desplazar la competencia capitalis ta y por consiguiente proceder a una reorganizacin completa de la sociedad. Al mi smo tiempo, esas empresas cooperativas de la agricultura y de la industria facil itaran la lucha de cada da sostenida por los obreros en el mundo del capital. As ap arece especialmente en tres de los siete puntos en los que la GNC cifraba sus de mandas: Como quiera que la tierra es la fuente de lo primordial para la vida, y siendo as que sin poseerla, las clases productoras seguirn siendo siempre, en mayor o menor grado, subsidiarias de los capitalistas que detentan la moneda, y por lo mismo estarn a merced de las fluctuaciones del cambio y del comercio, este comit adviert e que las uniones habrn de hacer un gran esfuerzo para asegurarse aquellas porcio nes de tierra arrendada, segn las posibilidades de sus fondos, de manera que en t oda eventualidad, los trabajadores puedan procurarse la mayor parte, si no la to talidad, de su sustento, bajo la direccin de superintendentes agrarios de experie ncia, produccin que no podra utilizarse para disminuir el coste de la mano de obra en todos los ramos, sino que, al contrario, tendera a subirlos, descartando la s uperflua distribucin actual de las manufacturas. Sin embargo, el comit desea recomendar encarecidamente, en todos los casos de huel gas y de paros que, all donde sea factible, los hombres se empleen en la manufact ura o produccin de todas aquellas mercancas que puedan ser demandadas por otros he rmanos unionistas, y que para dicho fin todos los locales de la organizacin deben tener un cuarto de trabajo o taller, donde esas mercancas puedan fabricarse por cuenta de cada local, que establecer los acuerdos adecuados para proveerse del ma terial necesario. Y, en todos los casos en que sea factible, cada distrito o ramo establecer uno o d

os depsitos de provisiones y gneros de uso domstico; por este procedimiento los tra bajadores podrn proveerse de las mejores mercancas a precios un poco ms caros que a l por mayor. La GNC, por consiguiente, fue concebida por sus fundadores como una alianza de s indicatos y cooperativas. Por su participacin prctica en los asuntos cooperativos el obrero se capacitara para la administracin de la industria y, por tanto, se ira poniendo en condiciones de controlar cada da ms amplias zonas de la produccin socia l, hasta que, por fin, toda la economa social sera dirigida por sus mismos product ores y se pondra trmino a toda explotacin. Estas ideas fueron expuestas con sorpren dente diafanidad en los mtines de trabajadores y de manera especial en la prensa obrerista. Por ejemplo, hojeando la publicacin The Pioneer, rgano de la GNC, admin istrada por Jaime Morrison, se hallan con frecuencia argumentos que suenan compl etamente a cosa actual. As se advierte, sobre todo, en la polmica con los reformis tas polticos que haban inscrito en su ensea la reconstitucin democrtica de la Cmara de Comunes. Se los contestaba que a los trabajadores les tenan completamente sin cu idado los esfuerzos que se hicieran en ese sentido, puesto que la transformacin s ocial en forma socialista convertira el Parlamento en cosa superflua. En su lugar funcionaran los cuadros o consejos obreros y las federaciones industriales, los cuales no tendran que preocuparse ms que de los problemas de la produccin y el cons umo en inters de todo el pueblo. Tales organizaciones estaban llamadas a hacer su yas las funciones que desempeaban a la sazn las empresas privadas; la propiedad en comn de toda la riqueza social hara que fuera completamente intil toda institucin p oltica. La riqueza de la nacin no estara determinada nunca ms por la cantidad de mer cancas producidas sino por el bien personal que cada ciudadano recibiera naturalm ente en el nuevo orden. En lo porvenir, la Cmara de Comunes sera la House of Trade s: Cmara de Sindicatos o Cmara de Productores. La GNC tuvo una extraordinaria acogida entre los obreros. En pocos meses abarcab a a ms de medio milln de miembros, y aunque al principio sus verdaderos mviles slo e ran comprendidos por los elementos intelectualmente ms activos de la clase trabaj adora, al menos la gran masa reconoca que una organizacin de tales proporciones pe sara mucho ms en favor de sus reivindicaciones que los grupos locales. La agitacin en favor de la jornada de diez horas tuvo un apoyo firme en todos los sectores d e la clase trabajadora inglesa, y la GNC reforz la demanda con toda energa. En est e movimiento tomaron parte muy principal el propio Owen y sus ntimos amigos Doher ty, Fielden y Grant. No obstante, los militantes de la GNC tenan poca confianza e n la legislacin, y se dedicaron a inculcar en los obreros la idea de que las diez horas de jornada laborable slo se alcanzaran por la accin econmica conjunta de la t otalidad del cuerpo proletario. Los adultos, en las fbricas, tienen que unirse par a establecer por s mismos su Proyecto de jornada corta. Tal fue la consigna. La idea de la huelga general cont en aquellos das con la simpata indivisa de los tr abajadores organizados. A comienzos de 1832, Guillermo Benbow, uno de los campeo nes ms activos del movimiento, public un folleto titulado Grand National Holiday a nd Congreso of the Productive Classes -Gran fiesta nacional y congreso de las cl ases productoras-, que tuvo una enorme circulacin y en el que se trataba por prim era vez y con plena amplitud la idea de la huelga general y de su importancia pa ra la clase trabajadora. Benbow deca a los obreros que si la venta de su potencia de trabajo era la causa de su esclavitud, en tal caso el medio adecuado para li bertarse era la negativa a trabajar. Un instrumento semejante de guerra social a horraba todo empleo de fuerza fsica y poda dar resultados incomparablemente mayore s que el mejor de los ejrcitos. Lo que se necesitaba, simplemente, para provocar el derrocamiento del sistema de la injusticia organizada, era que los trabajador es se percataran de la importancia de tan poderosa arma y aprendiesen a usarla c on inteligencia. Benbow se anticipaba a dar ya algunas sugerencias para llegar a la huelga general en todo el pas, proponiendo la composicin de comits locales, de suerte que la conflagracin se produjera a base de una fuerza elemental prevista, y estas ideas fueron recogidas con entusiasmo por los trabajadores.

El rpido crecimiento de la GNC y ms an el espritu que de la misma emanaba, llen a los patronos de oculto temor y de ciego odio contra la nueva estructura proletaria. Comprendan que les era indispensable tratar de sofocar el movimiento en el acto, sin darle tiempo a que se extendiera ms y a que construyese y afirmase sus grupos locales. Toda la prensa burguesa denunciaba los fines criminales de la GNC y proc lamaba unnimemente que arrastraba al pas a la catstrofe. Los propietarios de las fbr icas de todos los ramos de la industria asediaron al Parlamento con peticiones p ara que se tomaran con urgencia medidas contra las combinaciones ilegales, y en pa rticular contra la colaboracin de los trabajadores de distintas categoras de produ ccin en los conflictos industriales. Muchos patronos plantearon al personal su ll amado documento, en el que se colocaba al jornalero en la alternativa de abandonar el sindicato o quedar la calle por cierre voluntario, o sea lock-out. Cierto que el Parlamento no se atrevi a resucitar las Combinations Acts, pero el Gobierno alent a los magistrados para que los tribunales trataran los excesos de lo s obreros con la mayor severidad, dentro del lmite de las leyes vigentes. Y lo hi cieron as sin miramiento, valindose en muchos casos del hecho de que muchos sindic atos conservaban de los das de su actividad clandestina, antes de ser rechazada l a legislacin propuesta en las Combinations Acts, la frmula del juramento y de otra s ceremonias, cosa que consideraban contraria a la letra de la ley. Centenares d e trabajadores fueron sentenciados a castigos horrorosos por las causas ms trivia les. Entre las sentencias terroristas que se dictaban, la que recay sobre seis tr abajadores del campo, en Dorchester, levant una enconada indignacin. Por influenci a de la GNC, los campesinos de Tolpuddle, pueblecillo vecino de Dorchester, haban constituido un sindicato y pedan aumento de jornal, de siete a ocho chelines sem anales. Poco despus, seis trabajadores del campo fueron detenidos y se les conden a la pena tremenda de extradicin a las colonias penales de Australia por siete aos . Su delito era pertenecer a un sindicato. As fue como la CNG se vio envuelta, desde el principio, en una larga serie de imp ortantes batallas por los salarios, siendo adems procesada constantemente y con e ncono, de manera que apenas le quedaba tiempo para prestar la atencin debida a la educacin de las masas. Acaso no estaba maduro el tiempo para esa obra. Muchos de sus miembros volvieron al cartismo, que recobraba vida y que aceptaba muchas de sus peticiones inmediatas. Al mismo tiempo que no abandonaban otros aspectos de la lucha, mantuvieron la propaganda en favor de la huelga general, campaa que cu lmin, en 1842, en un gran movimiento que paraliz todas las industrias de Lancashir e, Yorkshire, Staffordshire, las Potteries, Gales y las zonas carbonferas de Esco cia. Pero la significacin genuina del movimiento se haba evaporado, y Owen tuvo ra zn al acusar al cartismo de que conceda demasiada importancia a la reforma poltica y de que mostraba escasa comprensin de las grandes cuestiones econmicas. Las desdi chadas revoluciones de 1848-1849 en el Continente contribuyeron tambin al descrdit o del movimiento cartista, y el movimiento tradeunionista puro volvi a dominar, p or varios aos, en el campo del movimiento obrerista ingls. Tambin en Francia la alianza del socialismo con el movimiento obrerista condujo a rpidas tentativas proletarias para derribar el orden econmico capitalista y prepa rar el camino a un nuevo desenvolvimiento social. El antagonismo existente entre las clases trabajadoras y la burguesa, que acababa de cobrar dominio, se manifes t asimismo con claridad durante las tormentas de la gran Revolucin. Antes de la Re volucin los trabajadores se haban unido en los llamados Compagnonnages, cuyo orige n puede buscarse en el siglo XV. Eran asociaciones de oficiales y artfices que co nservaban ceremonias peculiares desde la Edad Media, cuyos miembros estaban comp rometidos a darse mutua asistencia y que se afanaban en los asuntos que motivaba n su agrupamiento, pero que asimismo procedan a plantear huelgas y boicots en def ensa de sus intereses econmicos perentorios. Con la supresin de los gremios y el d esarrollo de la industria moderna, dichas corporaciones perdieron gradualmente s u importancia y dieron paso a nuevas formas de organizacin proletaria.

En virtud de la ley de 21 de agosto de 1790, a todos los ciudadanos se les recon oci el derecho de libre asociacin, dentro de lo consentido por las leyes en vigor, y los trabajadores no desaprovecharon esta autorizacin y se organizaron en union es sindicales para salvaguardar sus intereses contra los designios de los patron os. Sigui una serie de huelgas locales, especialmente en el ramo de la construccin , y ello caus a los patronos considerables preocupaciones, pues vean que la organi zacin obrera iba en auge, contando ya 80.000 miembros slo en Pars. Los patronos elevaron una Memoria al Gobierno denunciando las asociaciones obrer as y pidiendo la proteccin del Estado contra aquella nueva tirana que pretendan era u na intromisin en el derecho de libre contratacin entre patrono y empleado. El Gobi erno respondi con agrado a tal demanda y prohibi todas las agrupaciones que tuvier an por finalidad modificar las condiciones corrientes del trabajo, alegando, por todo pretexto, que no poda consentir la existencia de un Estado dentro del Estad o. Semejante prohibicin estuvo en vigor hasta 1864. Pero tambin en esto se demostr que son ms fuertes las circunstancias que la ley. Lo mismo que los obreros ingles es, los de Francia recurrieron a la formacin de asociaciones secretas, ya que la ley les negaba el derecho de plantear sus reclamaciones abiertamente. Las llamadas mutualits, inofensivas sociedades mutuas de beneficencia, servan con frecuencia a este objeto de mscara, tendiendo el velo de la legalidad sobre las o rganizaciones de resistencia denominadas socits de rsistence, las cuales tuvieron, es cierto, que sufrir con frecuencia ruda persecucin y hacer muchos sacrificios, pero ninguna ley fue capaz de aplastarlas y vencer su tenacidad. Bajo el reinad o de Luis Felipe, se robusteci an ms la legislacin contra las agrupaciones obreras, mas ni as se pudo evitar el rpido crecimiento de las sociedades de resistencia, ni el desarrollo de una serie de grandes movimientos huelgusticos, provocados por s u actuacin subterrnea. Uno de los episodios de aquella lucha fue la huelga de teje dores de Lyon de 1831, que constituy un acontecimiento de importancia europea. La cruda necesidad oblig a aquellos trabajadores a oponer una resistencia desespera da a la rapacidad de los patronos, y a causa de la intervencin de la fuerza armad a el conflicto degener en una franca rebelin, en la que los obreros llevaban su ba ndera con este lema: Vivir trabajando o morir combatiendo! Ya en el ao 1830, muchas de aquellas asociaciones obreras se haban puesto al corri ente de las ideas socialistas, y despus de la revolucin de febrero de 1848 ese con ocimiento sirvi de base al movimiento de las Asociaciones de Trabajadores frances es, movimiento cooperativo con una tendencia sindical, que trabajaba, con un esf uerzo constructivo, por dar nueva forma a la sociedad. En su historia del movimi ento, S. Englnder hace llegar el nmero de dichas asociaciones a unas dos mil. Pero el golpe de Estado de Luis Bonaparte puso fin a estos alentadores comienzos, co mo a tantos otros. No se produjo una reanimacin de las doctrinas de un socialismo militante y constr uctivo hasta la fundacin de la Asociacin Internacional de los Trabajadores, y a pa rtir de este da, se difundieron rpidamente. La Internacional, que tan gran influen cia ha ejercido en el desarrollo intelectual del cuerpo obrero de Europa y que a un hoy da no ha perdido su atraccin magntica en los pases latinos, fue creada en 186 4, en colaboracin, por los obreros ingleses y franceses. Fue la primera gran tent ativa de unir a los trabajadores de todos los pases en una alianza internacional, que deba abrir el camino hacia la liberacin social y econmica de la clase trabajad ora. Desde el principio se distingui de todas las formas del radicalismo poltico b urgus, pues sealaba que la dependencia econmica de los trabajadores en relacin con l os dueos de las materias primas y los instrumentos de trabajo, era la causa de la esclavitud que se manifestaba en forma de miseria social, degradacin intelectual y opresin poltica. Por tal razn proclamaba en sus estatutos la liberacin econmica de la clase obrera como supremo objetivo al que toda actividad poltica deba quedar s ubordinada. Siendo su finalidad principal unir a las diversas facciones del movimiento socia

l europeo, la estructura orgnica de la vasta alianza obrera se asentaba en los pr incipios del federalismo, de manera que se garantizaba a cada escuela particular la posibilidad de trabajar por el objetivo comn, de acuerdo con sus propias conv icciones y a base de las condiciones peculiares de cada pas. La Internacional no defenda ningn sistema social definido: era ms bien expresin de un movimiento cuyos p rincipios tericos maduraban lentamente, en las luchas prcticas de la vida cotidian a, y que tomaba ms clara forma a cada etapa de su pujante crecimiento. La primera necesidad era acercar ms entre s a los obreros de unos y otros pases, hacerles com prender que su esclavitud econmica y social tiene en todas partes idnticas causas, y que, por consiguiente, la expresin de su solidaridad deba ir ms all de las fronte ras artificiales del Estado, en vista de que ste no se hallaba ligado a los presu ntos intereses de la nacin, sino a una parte, la de la clase a que esos intereses pertenecen. Los esfuerzos prcticos quiroles extranjeros en moral y material a los lectas internacionales, onciencia internacional e filosofa social. de aquellas secciones para terminar con la importacin de es pocas de forcejeo industrial, y para facilitar asistencia trabajadores militantes de todo el mundo por medio de co contribuy ms que las ms bellas teoras al desarrollo de una c proletaria. Dieron al trabajador una enseanza prctica sobr

Es un hecho que despus de toda huelga importante la afiliacin a la Internacional s uba magnficamente, y la conviccin de su natural coherencia y homogeneidad se robust eca constantemente. As la Internacional se convirti en la gran maestra del movimiento socialista obrer o y haca que el mundo capitalista se afrontase con el mundo internacional del tra bajo, cada vez ms ligado, en su conjunto, por firmes lazos de solidaridad proleta ria. Los dos primeros congresos de la Internacional, en Ginebra de 1866 y en Lau sana al ao siguiente, se caracterizaron por un espritu relativamente moderado. Con stituyeron los primeros esfuerzos en la tentativa de un movimiento que iba cobra ndo poco a poco la idea clara de su misin y que pugnaba por hallar expresin defini da. Los movimientos huelgusticos de Francia, Blgica, Suiza y otros pases dieron a l a Internacional un poderoso impulso y revolucionaron el pensamiento de los obrer os, transformacin a la que no contribuy en lo ms mnimo la intensa reanimacin que se p rodujo en aquellos aos de las ideas democrticas, que haban sufrido un serio retroce so desde el colapso de las revoluciones de 1848-1849. El congreso de Bruselas, de 1868, estuvo animado por un espritu completamente nue vo, que lo distingue de los anteriores. Se tuvo la sensacin de que los trabajador es abran en todas partes los ojos a una nueva existencia y cada da se sentan ms segu ros del objetivo de sus afanes. Por una gran mayora el congreso se pronunci en fav or de la colectivizacin de la tierra y de los dems medios de produccin, y recomend a las secciones de todos los pases que se propusieran este objetivo sin descanso, de manera que en un prximo congreso se pudiera llegar a una conclusin clara sobre el asunto. Con esto la Internacional tom un carcter complementado con la tendencia anarquista que preponderaba entre los trabajadores de los pases latinos. La reso lucin encaminada a preparar a los obreros para llevar a efecto la huelga general con objeto de cortar el peligro de una guerra temida, puesto que ellos constituan la nica clase que poda, con su intervencin enrgica, evitar la matanza en masa organ izada, da fe del espritu que animaba por entonces a la Internacional. En el congreso de Basilea de 1869, el desarrollo ideolgico de la gran alianza pro letaria lleg a su cenit. El congreso no se ocup ms que de cuestiones que tuvieran u na relacin inmediata con los problemas de la clase trabajadora. Ratific las resolu ciones aprobadas en el congreso de Bruselas relativas a la propiedad de los medi os de produccin, dejando abierto el camino a las cuestiones de la organizacin del trabajo. Pero los interesantes debates del congreso de Basilea demuestran claram ente que aquellos sectores ms avanzados de la Internacional ya se haban adelantado a estudiar estas cuestiones; es ms, haban llegado a conclusiones difanas sobre el

particular. As lo denotan singularmente las manifestaciones que se hicieron, rela tivas a la importancia que para la clase trabajadora tena la organizacin en sindic atos. En el informe que a este propsito present Eugenio Hins, en nombre de la Fede racin Belga, apareca por primera vez un punto de vista completamente nuevo, que of reca un indudable parecido con ciertas ideas de Owen y del movimiento laborista i ngls de 1830. Para que esto sea debidamente comprendido hay que observar que las varias escuel as del socialismo de Estado, o no concedan la menor importancia a los sindicatos, o a lo sumo les atribuan un inters secundario. Los blanquistas franceses no vean e n las organizaciones por oficios ms que un movimiento reformista del que nada que ran saber, ya que la finalidad concreta de aqullos era la instauracin del socialism o de Estado, Fernando Lassalle dirigi todos sus esfuerzos a fundir a los obreros en un partido poltico y era un declarado contrincante de todos los esfuerzos sind icales, en los que no vea ms que un estorbo a la evolucin poltica de la clase trabaj adora. Marx, y ms especialmente sus amigos alemanes de la poca, reconocieron, cier to, la necesidad de las uniones sindicales para recabar ciertas mejoras dentro d el sistema social capitalista, pero estimaban que su funcin no iba ms all y que con la abolicin del capitalismo desapareceran, ya que la transicin al socialismo no po da ser guiada sino por una dictadura proletaria. Esta idea fue por primera vez objeto de un minucioso estudio crtico en Basilea. E n el informe belga que Hins someti al congreso, los puntos de vista expuestos, co mpartidos por los delegados de Espaa, la Suiza jursica, como tambin de una parte co nsiderable de las secciones francesas, se estableca con toda claridad que las org anizaciones sindicales de los trabajadores no slo tenan derecho a existir en las a ctuales circunstancias sociales, sino que deban ser consideradas como las clulas s ociales de un prximo orden socialista, y por tanto, era de incumbencia de la Inte rnacional educarlas para tal desempeo. En consecuencia, el congreso adopt la sigui ente resolucin: El Congreso declara que todos los trabajadores debieran esforzarse en el establec imiento de asociaciones de resistencia de los diversos ramos. Tan pronto como se a formada una unin sindical, debe darse noticia de ello a los sindicatos de la mi sma industria, con objeto de dar comienzo a la constitucin de alianzas nacionales . Estas alianzas tendrn por misin reunir todo el material concerniente a la indust ria respectiva, advertir cules debieran ser las medidas que convendra tomar en comn , y velar por la aplicacin de las mismas hasta el final, es decir, hasta que el a ctual sistema de salarios sea sustituido por la federacin de productores libres. El Congreso se dirige al Consejo General para que sean tomadas las providencias conducentes a la alianza de los sindicatos obreros de todos los pases. En su exposicin, Hins argumentaba as: Por medio de esta doble forma de organizacin d e agrupaciones locales de obreros y federaciones generales de industrias, por un a parte, y por otra la administracin poltica de los comits, la representacin general del trabajo -regional, nacional e internacional- ser facilitada. Los consejos de las organizaciones industriales y comerciales sustituirn al actual gobierno, y e sta representacin del trabajo descartar, de una vez para siempre, los gobiernos de l pasado. Esta idea nueva y fructfera brot del reconocimiento de que toda nueva forma de vid a econmica debe ir acompaada de una nueva forma poltica de organizacin social, y slo as puede llegar a tener expresin prctica. Por consiguiente, el socialismo deba tener tambin una forma especial de expresin poltica, mediante la cual pudiese devenir co sa real, y creyeron haber hallado esa expresin en un sistema de consejos obreros. Los pases latinos, que es donde la Internacional hall mayor apoyo, desarrollaron su movimiento a base de lucha econmica y grupos de propaganda socialista, trabaja ndo segn la orientacin dada por el congreso de Basilea en sus resoluciones. Como quiera que vean en el Estado el agente poltico y defensor de las clases poses

oras, no se esforzaron en absoluto por la conquista del poder poltico, ya que en s te vean con certero instinto la condicin previa indispensable para toda tirana y ex plotacin. Es decir, no optaron por imitar a las clases burguesas ni organizaron un partido poltico que preparase el terreno para una nueva clase de polticos profesionales, cuya meta fuese la conquista de los poderes de gobierno. Entendan que al mismo ti empo que se destruyera el monopolio de la propiedad haba que destruir el monopoli o del poder, si se quera dar una plasmacin completamente nueva a la vida social. P artiendo de la conviccin de que el dominio del hombre sobre el hombre haba prescri to, buscaban la manera de familiarizarse con la administracin de las cosas. Y por ello, a la poltica estatal de los partidos opusieron la poltica econmica de los tr abajadores. Entendan que la reorganizacin de la sociedad segn un modelo socialista, deba llevarse a la prctica por medio de diversas ramas industriales y de las zona s agrarias de la produccin. De esta visin naci la idea establecer un sistema de con sejos obreros. Es la misma idea en que se inspiraron vastos sectores del proletariado ruso de l a industria y del campo en los comienzos de la Revolucin, por ms que nunca fuera t an clara y sistemticamente concebida la idea en Rusia como lo fue en las seccione s de la Primera Internacional. Los obreros bajo el zarismo estaban faltos de la requerida capacitacin intelectual para ello. Pero el bolchevismo puso bruscamente fin a aquella fecunda idea, pues el despotismo, o dictadura, se muestra en cont radiccin irreconciliable con la concepcin constructiva del sistema de consejos, es decir, con la reconstruccin socialista de la sociedad, efectuada por los product ores mismos. La tentativa de combinar ambas cosas por la fuerza, ha dado por fru to esa burocracia sin alma que tan desastrosa ha resultado para la Revolucin en R usia. El sistema de consejos no tolera ningn gnero de dictadura, por provenir de p ostulados diametralmente opuestos. Implica la voluntad nacida de abajo, la inici ativa creadora de las masas laboriosas. Bajo la dictadura, en cambio, slo subsist e la estril voluntad que parte de arriba, que no consiente la actividad creadora y que proclama como ley suprema para todos la ciega sumisin. Ambas no pueden coex istir. En Rusia sali victoriosa la dictadura. Desde entonces no, hay ya soviets e n el pas. Todo lo que de ellos resta es el nombre y una espantosa caricatura de s u significacin inicial. El sistema de consejos del trabajo abarca una gran parte de las formas econmicas empleadas por un socialismo constructivo que por propio acuerdo opera y rinde la produccin necesaria para atender a todos los requerimientos naturales de la vida . Ha sido el fecundo desenvolvimiento de ideas que prosperaron en el movimiento socialista obrero. Esta idea peculiar la produjo el esfuerzo que se hizo para da r una base de realizacin concreta al socialismo. Se vio que la base deba ser el em pleo constructivo de toda la eficiencia de los individuos. Pero la dictadura es herencia de la sociedad burguesa, el tradicional precipitado del jacobinismo fra ncs, que fue llevado al movimiento proletario por los llamados babouvistas y que ms adelante fue tomado por Marx y sus discpulos. La idea del sistema de consejos o breros est ntimamente trabada en su desarrollo con el socialismo y no se concibe s in ste. En cambio, la dictadura nada tiene que ver con el socialismo y a lo sumo puede conducir al ms estril capitalismo de Estado. La dictadura es una forma definida del poder estatal: el Estado en estado de sit io. Como todos los defensores de la idea del Estado, los de la dictadura parten del principio de que todo supuesto adelanto y toda atencin de cada necesidad temp oral deben ser impuestos al pueblo desde arriba. Este mismo punto de partida hac e que la dictadura sea el mayor obstculo a la revolucin social que necesita como e lemento ambiente propio la libre iniciativa y la actividad constructiva del pueb lo. La dictadura es la negacin del desenvolvimiento orgnico, de la estructuracin na tural efectuada de abajo arriba; es la proclamacin de la minora de edad del pueblo laborioso, de una tutela impuesta a las masas por una exigua minora. Incluso si sus defensores estn animados de los mejores propsitos, la lgica frrea de los hechos les conducir inevitablemente al terreno del ms extremo despotismo. Rusia nos sumin

istra el ejemplo ms aleccionador. Y la suposicin de que la denominada dictadura de l proletariado es algo distinto porque se trata de la dictadura de una clase, no la dictadura de los individuos, no merece siquiera refutacin, pues no es ms que u n truco sufstico para despistar a los bobos. Es absolutamente inconcebible nada s emejante a una dictadura de clase, pues siempre supondr la dictadura ejercida por un partido determinado que se atribuye la facultad de hablar en nombre de una c lase, de la misma manera que la burguesa trataba de justificar todo procedimiento desptico en nombre del pueblo. La idea de fundar un sistema econmico de consejos obreros fue el hundimiento prcti co de la concepcin del Estado total; se halla, pues, en franco antagonismo con to da forma de dictadura, ya que sta siempre tendr que velar por el ms alto grado de p oder del Estado. Los campeones de esta idea en la Primera Internacional comprend ieron que la igualdad econmica es inconcebible sin libertad poltica y social; por eso estaban firmemente persuadidos de que la liquidacin de todas las institucione s de poder poltico debe ser la primera tarea de la revolucin social, haciendo impo sible toda otra forma de explotacin. Crean que la Internacional de los trabajadore s estaba destinada a agrupar gradualmente a todos los autnticos trabajadores en s us filas, y derribar al mismo tiempo el despotismo econmico de las clases posesor as, entendiendo con ellas tambin todas las instituciones polticas coercitivas del Estado capitalista, para sustituirlas por un nuevo orden de cosas. Esta conviccin la sostenan todas las secciones libertarias. He aqu cmo se expresaba Bakunin: Puesto que la organizacin de la Internacional no tiene por finalidad el establecim iento de nuevos Estados o dspotas, sino la extirpacin radical de toda soberana sepa rada, debe tener una organizacin completamente distinta de la del Estado. Y preci samente en el mismo grado en que este ltimo es el autoritario, artificial y viole nto, ajeno y hostil al desenvolvimiento de los intereses y el instinto del puebl o, en ese mismo grado, digo, la organizacin de la Internacional debe ser libre, n atural y en todos los sentidos concordante con esos intereses e instinto. Pero cul es la organizacin natural de las masas? Es una organizacin basada en las mltiples ocupaciones de su autntica vida cotidiana, en sus diversos gneros de trabajo, es d ecir, una organizacin conforme a sus ocupaciones, sus organizaciones profesionale s. Cuando todas las industrias, incluso las varias ramas de la agricultura, estn representadas, en la Internacional, su organizacin, la organizacin de las masas po pulares, ser un hecho. De esta manera de pensar naci tambin la idea de oponer al parlamento burgus una Cmar a del Trabajo, sugerencia que parti de las filas de los internacionalistas belgas . Las cmaras del trabajo tenan que representar al proletariado organizado de cada actividad econmica o industria y seran de su incumbencia todas las cuestiones de l a economa social y de la organizacin econmica sobre un fundamento socialista, con o bjeto de preparar prcticamente a los trabajadores para que sus organizaciones se hicieran cargo de los medios de produccin y, con este espritu, se encargasen de la preparacin intelectual de los productores. Esas corporaciones tendran adems que en cargarse de estudiar todas aquellas cuestiones de inters para los obreros que fue sen suscitadas en las cmaras burguesas, con objeto de contrastar la poltica de la sociedad burguesa con los puntos de vista de los trabajadores. Max Nettlau, en s u libro Der Anarchismus von Proudhon zu Kropotkin -el Anarquismo desde Proudhon hasta Kropotkin- cita un pasaje hasta ahora indito de un manuscrito de Bakunin, m uy revelador del criterio de ste sobre el particular: ...Todo este estudio prctico y vital de las ciencias sociales efectuado por los mi smos trabajadores en sus secciones sindicales y en esas cmaras, engendrar como ya ha comenzado a hacer, en ellos la conviccin unnime, bien meditada, demostrable en la teora y en la prctica, de que una liberacin de los, trabajadores, seria, definit iva y completa, no es posible ms que con una condicin, o sea, la apropiacin del cap ital, es decir, de las materias primas y de los utensilios de trabajo, incluyend o la tierra, por el cuerpo total del proletariado.

... La organizacin de los sindicatos por ramos, su federacin en la Internacional y su representacin en la Cmara del Trabajo, no slo crean una gran academia, en la que los obreros de la Internacional, combinando la teora y la prctica, pueden y deben estudiar la ciencia econmica, sino que llevan adems en s mismos los grmenes vivos d el nuevo orden social que ha de sustituir al mundo burgus. No slo engendran las id eas, sino los hechos del porvenir... Estas ideas eran al principio generalmente difundidas por las secciones de la In ternacional, en Blgica, Holanda, el Jura suizo, Francia y Espaa, y dio al socialis mo de la gran alianza obrera un carcter peculiar que, con el desarrollo de los pa rtidos polticos obreros en Europa, fue pasado por alto durante varios aos, siendo Espaa el nico pas en que no cejaba su fervor proselitista, como lo han demostrado l os recientes acontecimientos ocurridos all. Fueron activos propugnadores, hombres como Jaime Guillaume, Adhemar Schwitgubel, Eugenio Varlin, Luis Pindy Csar de Pae pe, Eugenio Hins, Hctor Denis, Guillermo de Greef, Vctor Arnould, R. Farga Pellice r, G. Sentin, Anselmo Lorenzo, -por no mencionar aqu ms que a los ms conocidos, todos ellos elementos respetados en la Internacional. El hecho es que la totalidad de l desarrollo intelectual producido en la Internacional se debe entusiasmo de eso s elementos libertarios, que no recibieron estmulo ni de las fracciones partidari as del socialismo de Estado de Alemania, de Suiza del tradeunionismo britnico. Desde el momento en que la Internacional prosegua esa orientacin general y, por lo dems, respetaba el derecho de decisin de las federaciones por separado, lo cual q uedaba estipulado en sus estatutos, ejerci una influencia irresistible sobre los trabajadores organizados. Pero esto cambi de pronto, cuando Marx y Engels empezar on a valerse de su posicin en el Consejo General de Londres para hacer que partic iparan las federaciones nacionales, por separado, en la accin parlamentaria. Ocur ri en la desdichada Conferencia de Londres de 1871. Tal conducta era una flagrant e transgresin, no slo del espritu, sino de la letra del reglamento de la Internacio nal. No poda por menos de chocar con la resistencia de todos los elementos libert arios de la Internacional, tanto ms cuanto que el asunto no haba sido sometido ant eriormente a un congreso para que se deliberase al respecto. Poco despus de la Conferencia de Londres, la Federacin jurasiana hizo pblica la cir cular de Sonvillier, en la que se protestaba de manera decidida e inequvoca por l a osada presuncin del Consejo General de Londres. Pero el congreso de La Haya, de 1872, en el que, recurriendo a los ms turbios y reprensibles mtodos, se form una m ayora artificial, coron la obra iniciada en la Conferencia de Londres, de converti r la Internacional en una mquina electoral. Y con objeto de evitar todo gnero de e quvocos, el blanquista Eduardo Vaillant, en su alegato en defensa de la resolucin propuesta por el Consejo General en favor de la conquista del poder poltico por p arte de los trabajadores, agreg que una vez la resolucin sea aprobada por el Congre so y por tanto incorporada a la Biblia de la Internacional, todos los miembros d e la misma vendrn obligados a acatarla, bajo pena de expulsin. Fue as como Marx y su s secuaces provocaron directa mente la escisin en la Internacional, con todas las desastrosas consecuencias de la misma para el desarrollo del movimiento obrero, e inauguraron el perodo de poltica parlamentaria que, por necesidad, tena naturalm ente que conducir al estancamiento intelectual y a la degeneracin moral del movim iento socialista que se observa hoy en casi todos los pases. Poco despus del congreso de La Haya, los delegados de las federaciones ms importan tes y enrgicas de la Internacional, se reunieron en el congreso antiautoritario d e Saint-Imier, donde declararon nulas y vanas todas las resoluciones aprobadas e n La Haya. De entonces data la divisin del campo socialista, entre los propugnadores de la a ccin revolucionaria directa y los que abogan por la poltica parlamentaria, separac in que se ha agrandado con el tiempo, hasta hacerse insalvable. Marx y Bakunin er an sencillamente los exponentes ms destacados de dos concepciones distintas de lo s principios fundamentales del socialismo. Pero sera un error pretender explicars

e el fenmeno como una querella entre dos personalidades: fue el antagonismo entre dos rdenes de ideas lo que dio a esta lucha una gran importancia, importancia qu e an hoy va en aumento. Fue un desastre que Marx y Engels dieran ese carcter de re ncor y personalista a la disputa. En la Internacional caban todas las fracciones, y la continua discusin de todos los puntos de vista hubiera contribuido a aclara rlos. Pero el esfuerzo de someter todas las escuelas de pensamiento a una sola, una particular y que, a fin de cuentas, no representaba ms que a una pequea minora de la Internacional, no poda conducir ms que a una escisin en la gran alianza de tr abajadores no poda hacer otra cosa sino destruir aquellos grmenes promisores que t anta importancia tenan para el movimiento obrero en todos los pases. La guerra francoprusiana, por la cual el centro, o foco, del movimiento socialis ta se traslad a Alemania, cuyos obreros carecan de tradicin revolucionaria y, por t anto, no tenan la abundante experiencia que tenan los socialistas de los pases del oeste europeo, contribuy grandemente a acentuar la decadencia. La derrota de la C ommune de Paris y la incipiente reaccin francesa, que en pocos aos se corri a Espaa y tambin a Italia, fueron causa de que fuese echada an ms a ltimo trmino la fecunda i dea de un sistema de consejos obreros. Las secciones de la Internacional no pudi eron, en los citados pases, hacer ms que seguir arrastrando una vida subterrnea, vin dose obligados a concentrar toda su energa en defenderse, repeliendo a la reaccin. Hasta que en Francia despert el sindicalismo revolucionario, no fueron rescatada s del olvido las ideas creadoras de la Primera Internacional, para vitalizar nue vamente el movimiento obrero socialista.

CAPTULO IV LOS OBJETIVOS DEL ANARCOSINDICALISMO

Anarcosindicalismo contra socialismo poltico. - Los partidos polticos y los sindic La organizacin del ana atos. - Federalismo contra centralismo. - Alemania y Espaa. rcosindicalismo. Impotencia de los partidos polticos para realizar la reconstrucc in social. - La CNT de Espaa: sus fines y sus mtodos. - Obra constructiva de los si ndicatos y de las colectividades campesinas en Espaa. - El anarcosindicalismo y l a poltica nacional. Problemas de la hora presente. El anarcosindicalismo moderno es continuacin directa de aquellas aspiraciones soc iales que tomaron ya forma en el seno de la Primera Internacional y que fueron c omprendidas y mantenidas con mayor tesn por el ala libertaria de la gran alianza obrera. Sus representantes en la actualidad son las federaciones que en distintos pases t iene la Asociacin Internacional de Trabajadores de 1922, entre las cuales la que ha adquirido mayor importancia es la poderosa Confederacin Nacional del Trabajo d e Espaa. Sus postulados tericos tienen por fundamento las enseanzas del socialismo libertario o anarquista, y su forma de organizacin, en gran parte, se inspira en el sindicalismo revolucionario que tanto auge tom en la primera dcada del presente siglo, sobre todo en Francia. Se mantiene en oposicin directa al socialismo polti co de hoy da, representado por los partidos obreros parlamentarios en todos los p ases. Y si en tiempos de la Primera Internacional apenas se esbozaban los comienz os de esos partidos en Alemania, Francia y Suiza, hoy, en cambio, estamos en una posicin que nos permite apreciar los resultados de su tctica, con miras al social ismo y al movimiento obrero, al cabo de sesenta aos de actividad en todo el mundo . La participacin en la poltica de los Estados burgueses no ha conducido al movimien

to obrero a la ms insignificante aproximacin hacia el socialismo; antes bien, a ca usa de tal mtodo, el socialismo ha sufrido casi su total aplastamiento y se ha ll egado a ver reducido a la insignificancia. Hay un viejo proverbio ingls que dice: Quien come patata, muere de empacho, y podra modificarse en esta Quien come Estado, muere de empacho. La participacin en la poltica parlamentaria ha afectado al movim iento obrero en forma de veneno engaoso. sa fue la causa de que se perdiera la fe en la necesidad de proceder a una actuacin socialista constructiva, y lo que es p eor, el impulso del propio esfuerzo, inculcando al pueblo la desastrosa ilusin qu e hace esperar toda salvacin de lo alto. De esta manera, en vez del socialismo creador de la antigua Internacional, fomen t una especie de producto sucedneo que nada tiene que ver con el verdadero sociali smo, salvo en el nombre. El socialismo perdi rpidamente su carcter de ideal de cult ura con la misin de preparar a los pueblos para provocar la disolucin de la socied ad capitalista y que, por consiguiente, no poda ser contenido por las fronteras a rtificiales de los Estados nacionales. En el pensamiento de los dirigentes de esta nueva fase del socialismo, los inter eses del Estado nacional se fueron mezclando ms y ms con los presuntos objetivos d el partido, hasta que, por fin, llegaron a ser incapaces de distinguir en forma alguna los lmites precisos que los separan. As, pues, era inevitable que el movimi ento obrero se viera gradualmente incorporado al engranaje del Estado nacional, devolvindole a ste el equilibrio que en realidad haba perdido ya. Sera un error atribuir este extrao cambio de fase a una traicin intencionada por pa rte de los dirigentes, como se ha hecho con tanta frecuencia. Lo cierto es que n os hallamos frente a un caso de asimilacin gradual de las modalidades de pensamie nto propias de la sociedad capitalista, lo cual es condicin peculiar de las actua ciones prcticas de los partidos socialistas, y que forzosamente afecta a la posic in intelectual de sus jefes polticos. Los mismos partidos que un da se lanzaron a l a conquista del poder poltico, bajo la bandera del socialismo, se vieron arrastra dos por la lgica frrea de las circunstancias a ir sacrificando sus convicciones so cialistas, pedazo a pedazo, a la poltica nacional del Estado. Se convirtieron, sin que la mayora de sus afiliados se percatara de ello, en para rrayos poltico para la seguridad del orden capitalista. El poder poltico que haban querido adquirir, fue conquistndoles su socialismo hasta dejarles casi sin nada. El parlamentarismo que alcanz tan rpidamente una posicin dominante en los partidos obreros de distintos pases, llev a numerosas mentalidades burguesas y a polticos se dientos de medrar, al campo socialista. Esto hizo que el socialismo perdiera, co n el tiempo, su iniciativa creadora y se convirtiera en un movimiento reformista corriente, falto de todo elemento de grandeza. El pueblo se contentaba con los x itos en los comicios electorales y ya no conceda importancia a la reestructuracin social ni a la educacin constructiva de los trabajadores hacia ese fin. Las conse cuencias de este desastroso abandono de uno de los problemas ms considerables, de importancia decisiva para la realizacin del socialismo, aparecieron en toda su a mplitud cuando, despus de la guerra mundial, se produjo una situacin revolucionari a en muchos pases de Europa. El colapso que sufri el viejo sistema puso en manos d e los socialistas el poder por el cual se haban afanado tanto tiempo y que haba si do sealado como la primera condicin previa necesaria para implantar el socialismo. En Rusia prepar el camino la posesin del Gobierno por el ala izquierda del social ismo de Estado, en forma de bolchevismo; pero no fue para la implantacin de una s ociedad socialista, sino para el ms primitivo tipo de capitalismo de Estado buroc rtico y para una regresin al absolutismo poltico que haca tantos aos haba sido abolido por las revoluciones burguesas en casi todos los pases. En Alemania, no obstante , donde el socialismo moderado haba alcanzado el poder en forma de socialdemocrac ia, el socialismo, con los largos de absorcin de las tareas del rutinarismo parla mentario, lleg a verse tan disminuido que no era capaz de la ms insignificante acc in creadora. Incluso una hoja burguesa democrtica como la Frankfurter Zeitung se v

io en el caso de confirmar que en la historia de los pueblos de Europa no se haba dado previamente el caso de una revolucin tan pobre en ideas creadoras y tan debi litada en su energa revolucionaria. Y no era esto todo; no slo no estaba el socialismo poltico en disposicin de emprend er ninguna actividad que supusiera esfuerzo constructivo en la orientacin sociali sta, sino que ni siquiera estaba dotado de fuerza moral para mantenerse sobre la s realizaciones de la democracia burguesa y del liberalismo, y capitul, entregand o todo el pas al fascismo, que aplast de un golpe todo el movimiento obrero, reduc indolo a astillas. Tanto se haba sumergido en el Estado burgus, que perdi totalmente el sentido de la accin socialista constructiva, sintindose atado a la infecunda r utina de las prcticas polticas ordinarias, lo mismo que un esclavo se ve atado al banco de la galera. El moderno anarcosindicalismo es la reaccin directa contra los conceptos y los mto dos del socialismo poltico, reaccin que incluso antes de la guerra haba dado muestr as de un vigoroso resurgimiento del movimiento sindicalista obrero en Francia, I talia y otros pases, por no citar a Espaa, donde la mayora de los trabajadores orga nizados se mantuvieron fieles a las doctrinas de la Primera Internacional. La palabra sindicato de trabajadores significaba al principio en Francia organizac in por ramos de la industria, para el mejoramiento de su status social y econmico. Pero el crecimiento del sindicalismo revolucionario dio a este significado una importancia mucho ms amplia y profunda. Tal como un partido es, por as decirlo, la organizacin unificada para un esfuerzo poltico determinado dentro del moderno Est ado constitucional, y procura, en una u otra forma, mantener el orden burgus, as t ambin, desde el punto de vista sindicalista, las uniones de trabajo, los sindicat os, constituyen la organizacin obrera unificada, y tienen por objeto la defensa d e los intereses de los productores dentro de la sociedad presente y la preparacin y el fomento prctico de la reedificacin de la vida social segn las normas socialis tas. Tiene, por consiguiente, una doble finalidad: 1. Como organizacin militante d e los trabajadores contra los patronos, dar fuerza a las demandas de los primero s para asegurar la elevacin de su promedio de vida. 2. Como escuela para la prepar acin intelectual de los obreros, capacitarlos para la direccin tcnica de la producc in y de la vida econmica en general, de suerte que, cuando se produzca una situacin revolucionaria, sean aptos para tomar por s mismos el organismo socialeconmico y rehacerlo en concordancia con los principios socialistas. Opinan los anarcosindicalistas que los partidos polticos, aunque ostenten nombres socialistas, no son adecuados para cumplir ninguna de dichas tareas. As lo atest igua el mero hecho de que, incluso en pases en que el socialismo poltico dirigi pod erosas organizaciones y contaba con millones de votos, los trabajadores nunca pu dieron prescindir de los sindicatos, ya que la legislacin no les ofreca proteccin e n su lucha diaria por el pan. Con frecuencia ha ocurrido que precisamente en las zonas del pas donde el partido socialista tena mayor fuerza, era donde los jornal es estaban ms bajos y la vida en peores condiciones. Tal ocurri, por ejemplo, en l os distritos del norte de Francia, donde los socialistas estaban en mayora en muc hos Ayuntamientos, y en Sajonia y Silesia, donde la socialdemocracia alemana haba llegado a tener infinidad de afiliados. Los Gobiernos ni los Parlamentos apenas se deciden a tomar medidas de reforma so cial o econmica por propia iniciativa, y cuando por acaso as ha sucedido, la exper iencia demuestra que las supuestas mejoras han sido letra muerta en medio de la balumba superflua de leyes. As fue como las modestas tentativas del Parlamento br itnico, en la primera poca de la gran industria, cuando los legisladores, atemoriz ados por los horrorosos efectos de la explotacin de los nios, se decidi por fin a p rocurar algunos remedios triviales, tales disposiciones carecieron durante mucho tiempo de aplicacin. Por una parte caan en la incomprensin de los mismos trabajado res; por otra, fueron saboteadas descaradamente por los patronos. Lo mismo ocurr i con la conocida ley italiana que el Gobierno hizo votar a mediados de 1890, pro

hibiendo que las mujeres que trabajaban en las minas de azufre de Sicilia bajase sus niitos a las galeras subterrneas. Hasta mucho ms tarde, cuando aquellas mujeres lograron organizarse y elevar su nivel de vida, no desapareci el mal por s mismo. Casos parecidos podran citarse muchos, tomados de la historia de todos los pases. Pero incluso la autorizacin legal de una reforma no ofrece garanta de permanencia, a no ser que fuera del Parlamento haya masas militantes dispuestas a defenderla contra todos los ataques. As, los propietarios de las fbricas de Inglaterra, a pe sar de la aprobacin del proyecto de ley de la jornada de diez horas, en 1848, se valieron poco despus de una crisis industrial para obligar a los obreros a labora r once horas y aun doce al da. Cuando los inspectores de industrias procedieron l egalmente, no slo fueron absueltos los acusados, sino que el Gobierno insinu a los inspectores que no era cosa de ceirse demasiado a la letra de la ley, de manera que los trabajadores, despus que sus reivindicaciones pareca que haban cobrado algu na vida, se vieron en el caso de tener que comenzar desde el principio, por su c uenta, la campaa en defensa de la jornada de diez horas. Entre las pocas reformas que la revolucin de noviembre de 1918 otorg a los obreros alemanes, la ms importan te era la de la jornada de ocho horas. Pero les fue arrebatada a los trabajadore s por los patronos en casi todas las industrias, a despecho de figurar tal medid a en los estatutos de trabajo, de acuerdo con la misma Constitucin de Weimar. Mas si los partidos polticos son absolutamente incapaces de procurar la ms insigni ficante mejora de las condiciones de vida de las clases laboriosas dentro de la sociedad actual, son mucho ms incapaces todava de emprender la estructuracin orgnica desde una comunidad socialista, ni de prepararle el terreno, pues se hallan com pletamente desprovistos de lo ms indispensable para tal cometido. Rusia y Alemani a han dado suficientes pruebas ello. La punta de lanza del movimiento obrero no es, por consiguiente, el partido polti co, sino el sindicato, endurecido en la lucha cotidiana y penetrado de espritu so cialista. Los obreros, nicamente pueden desplegar toda su fuerza situndose en el t erreno econmico, pues es su actividad como productores lo que mantiene unida la e structura social y garantiza en absoluto la misma existencia de la sociedad. En cualquier otro plano se hallarn pisando terreno ajeno y malgastarn sus esfuerzos e n luchas sin esperanza, que no les aproximarn en un pice a la meta de sus anhelos. En el campo de la poltica parlamentaria el obrero es como el gigante Anteo del m ito griego, al que Hrcules pudo estrangular en el aire, una vez separados sus pie s de la Tierra, que era su madre. nicamente como productor y creador de riqueza s ocial el obrero se percata de su fuerza; en unin solidaria con sus compaeros, esta blece en el sindicato la guerrilla invencible capaz de resistir contra todo asal to, si se siente inflamada por el espritu de libertad y animada por el ideal de l a justicia entre los hombres. Para los anarcosindicalistas, el sindicato no es simplemente un fenmeno de transi cin, tan efmero como la sociedad capitalista, sino que entraa el germen de la econo ma socialista del maana, y es la escuela primaria del socialismo en general. Toda nueva estructura social forma rganos propios dentro del cuerpo de la vieja organi zacin. Sin este comienzo, no cabe pensar en evolucin social ninguna. Las mismas re voluciones no pueden hacer otra cosa sino desarrollar y sazonar la simiente que ya exista y que germinaba en la conciencia humana; no pueden crear por s mismas es e germen, ni plasmar un mundo nuevo de la nada. Por consiguiente nos toca sembra r esa semilla a tiempo y hacer que se desarrolle cuanto ms mejor, con objeto de f acilitar la futura obra de la revolucin y darle garantas de permanencia. Toda la obra educativa del anarcosindicalismo se encamina a este fin. La educacin socialista no significa para los anarcosindicalistas triviales campaas de propag anda ni la llamada poltica del momento, sino el esfuerzo para que los obreros vean con ms claridad las relaciones intrnsecas de los problemas sociales entre s, y el d esarrollo de su capacidad administradora, con objeto de prepararles para su misin de reformadores de la vida econmica, y darles la seguridad moral necesaria para

realizar su obra. No hay entidad social ms apropiada para esta finalidad que la o rganizacin de lucha econmica de los trabajadores; endurece su resistencia en el co mbate directo por la defensa de su existencia y de sus derechos humanos. Esta pe lea directa y constante con los defensores del presente sistema, desarrolla al m ismo tiempo los conceptos ticos sin los cuales no es posible ninguna transformacin social: solidaridad vital con los compaeros de destino, y responsabilidad moral de las propias acciones. Precisamente porque la obra educativa de los anarcosindicalistas se encamina al desarrollo del pensamiento y la accin libre, son declarados adversarios de todas las tendencias centralizadoras tan caractersticas de los partidos socialistas polt icos. Pero el centralismo, esa organizacin artificial que se manifiesta en sentid o de arriba abajo y que pone los asuntos de todos los individuos, en masa, a dis posicin de una pequea minora, es indefectiblemente asistido por una estril rutina y aplasta toda conviccin individual, mata todas las iniciativas personales por medi o de una disciplina sin alma y de una fosilizacin burocrtica, impidiendo toda accin independiente. La organizacin del anarcosindicalismo se funda en los principios del federalismo, en la libre correlacin establecida de abajo arriba, poniendo por encima de todo el derecho de autodeterminacin de cada miembro, y reconociendo ta n slo el acuerdo orgnico entre todos a base de intereses semejantes y de conviccio nes comunes. A menudo se ha achacado al federalismo que divide y debilita las fuerzas para la organizacin defensiva. Y es muy significativo que hayan sido precisamente los re presentantes de los partidos obreros polticos y de las trade unions, bajo la infl uencia de aqullos, quienes hayan repetido esta censura hasta la saciedad. Pero ta mbin sobre esto los hechos reales han tenido ms elocuencia que las teoras. No hubo jams ningn pas desde el movimiento obrero que estuviera tan centralizado y donde la tcnica de la organizacin fuese desarrollada con tal extrema perfeccin como en Alem ania antes de que Hitler detentara el poder. Un poderoso mecanismo burocrtico cub ra todo el pas y determinaba todas las manifestaciones de la vida poltica y econmica de las organizaciones obreras. En las ltimas elecciones anteriores a tal hecho, los partidos socialdemcrata y comunista tuvieron en conjunto ms de doce millones d e votos en apoyo de sus candidatos. Y una vez adueado Hitler del poder, seis millones de trabajadores que estaban de tal manera organizados, no levantaron un dedo para evitar la catstrofe que hunda a Alemania en el abismo y que en pocos meses deshizo completamente sus organizaci ones. En cambio, en Espaa, donde el anarcosindicalismo, seguido con mucho arraigo en la organizacin obrera desde los das de la Primera Internacional, gracias a una propa ganda libertaria incansable y una intensa lucha que la prepar para la resistencia , fue la poderosa CNT la que con la intrepidez de rplica frustr los planes de Fran co y de sus numerosos auxiliares de dentro y del exterior, levantando el nimo de todos los obreros y campesinos de Espaa con su ejemplo heroico para dar la batall a al cabecilla faccioso -hecho ste que l mismo se vio obligado a reconocer-. Sin l a heroica resistencia de los sindicatos anarcosindicalistas, la reaccin fascista hubiera dominado en pocas semanas toda la Pennsula. Comparando la tcnica de la organizacin federalista de la CNT con la mquina centrali sta que construyeron los obreros alemanes, causa sorpresa ver la simplicidad de la primera. En los sindicatos menos numerosos todas las tareas de organizacin se efectuaban voluntariamente. En las federaciones, ya ms amplias, donde, naturalmen te, se requeran representantes oficiales, stos eran elegidos por un ao solamente y tenan una paga igual a la de los trabajadores del ramo a que pertenecieran. Ni la Secretara general de la CNT era excepcin a esta regla. Es sta una tradicin conserva da en Espaa desde los das de la Internacional. Esta sencilla forma de organizacin, no slo bast a los espaoles para convertir a la CNT en una unidad de lucha de primer orden, sino que la pona a salvo del peligro de caer en rgimen burocrtico dentro de

su misma esfera, y les permiti desplegar ese irresistible espritu de solidaridad y de tenaz beligerancia que es tan caracterstico de esa organizacin y que no se da en ningn otro pas. Para el Estado, el centralismo es la forma ms adecuada de organizacin, puesto que aspira a la mayor uniformidad posible en la vida social, con objeto de mantener el equilibrio social y poltico. Mas para un movimiento cuya misma existencia depe nde de la accin rpida en toda circunstancia propicia, y en la independencia de pen samiento y de accin de sus mantenedores, el centralismo no podra ser ms que una des dicha pues debilitara su energa decisiva y reprimira sistemticamente toda su activid ad directa. Si, por ejemplo, como ocurra en Alemania, cada huelga local tena que s er aprobada previamente por la Central, que a veces estaba a centenares de milla s y que ordinariamente no estaba en condiciones de formular un juicio acertado s obre las circunstancias locales, no cabe sorprenderse entonces de que la pesadez del mecanismo hiciera imposible que ste reaccionase rpidamente. El resultado es q ue se crea un estado de cosas en el que los grupos enrgicos e intelectuales no si rven de modelo a los ms activos, sino que quedan condenados a la inaccin por stos, produciendo inevitablemente el estancamiento de todo el conjunto. Una organizacin no es, a la postre, ms que un medio para determinada finalidad. Cuando se convie rte en fin de s misma, mata al espritu y la iniciativa vital de sus miembros, esta bleciendo ese dominio de la mediocridad que es propio de la burocracia. Por consiguiente, el anarcosindicalismo opina que las organizaciones sindicales deben tener tal carcter que permita llevar al mximo la lucha de los obreros contra los patronos, al mismo tiempo que les proporcione a los primeros una base que l es haga capaces, dada una situacin revolucionaria, de emprender la reestructuracin de la vida econmica y social. De manera que su organizacin se estructura en la siguiente forma: los trabajadore s de cada regin se unen en los sindicatos de sus respectivos ramos, y stos no se h allan sujetos al veto de ninguna central, sino que gozan de plenos derechos de a utodeterminacin. Los sindicatos de la ciudad o de los distritos rurales se combin an en lo que en ingls diramos cartels, o federaciones del trabajo. A su vez, estas federaciones son las que organizan la propaganda y la educacin locales. Funden a los obreros como clase y evitan que se produzca ninguna manifestacin fraccional de miras estrechas. Todas las federaciones estn vinculadas, segn distritos y regio nes, entre s, por medio de la Confederacin General del Trabajo, que mantiene en co nstante contacto los grupos locales, vela por el libre engranaje del trabajo pro ductivo de los miembros de distintas organizaciones en sentido cooperativo, proc ura establecer la coordinacin necesaria en la obra educativa, en la que las feder aciones poderosas acudirn en ayuda de las ms dbiles, y en general presta el apoyo d e su concurso a los grupos locales, en forma de consejo y gua. Resulta, pues, que cada sindicato est, adems, enlazado federativamente con todos l os del mismo ramo del pas, y a su vez relacionados en la misma forma con todos lo s ramos colaterales, de suerte que estn constituidos en verdaderas alianzas indus triales. La misin de estas alianzas es ordenar la accin cooperativa de los grupos locales, dirigir huelgas de solidaridad cuando se haga necesario y atender a tod os los requerimientos de la lucha diaria entre el capital y el trabajo. De esta manera, la Confederacin de crtels y de alianzas industriales constituyen los polos e ntre los cuales gira toda la vida de los sindicatos. Los anarcosindicalistas estn persuadidos de que ni por decretos ni por estatutos otorgados por el Gobierno p uede crearse un orden de economa socialista, sino en virtud de la colaboracin del cerebro y de la mano de obra de todos los trabajadores, desde cada ramo de la pr oduccin; es decir, posesionndose de las fbricas para regentarlas los obreros por s m ismos, en tal forma que todos los grupos separados de fbricas y ramos industriale s sean miembros independientes del organismo econmico general y efecten sistemticam ente la produccin y la distribucin de los productos en inters de la comunidad, a ba se de libres acuerdos mutuos.

En tal caso, las federaciones obreras se harn cargo del capital social existente en cada comunidad, determinarn cules sean las necesidades de los habitantes de sus distritos y organizarn el consumo local. Por medio de la funcin de la Confederacin Nacional del Trabajo ser posible calcular las exigencias de la totalidad del pas y ajustar a ellas, en consecuencia, el rendimiento de la produccin. Por otra part e, sera de incumbencia de las alianzas industriales hacerse cargo de todos los me dios de labor y manufactura: mquinas, material de transporte, materias primas, et c., y suministrar a los grupos sindicales lo necesario. Resumiendo: 1., organizac in de las fbricas por los mismos productores y direccin del trabajo por consejos no mbrados por los mismos; 2., organizacin de la produccin total del pas por medio de l as federaciones industriales y agrcolas; 3., organizacin del consumo por medio de crt els del trabajo. En este terreno la experiencia prctica nos suministra la mejor materia de estudio . Nos ha demostrado que las cuestiones econmicas, en el sentido socialista, no pu ede resolverlas un Gobierno aunque ste signifique la tan cacareada dictadura del proletariado. En Rusia la dictadura bolchevique estuvo casi dos aos sin saber qu hacer con los p roblemas econmicos, y trataba de ocultar su incapacidad amparndose en una inundacin de decretos y ordenanzas, el noventa y nueve por ciento de los cuales era destr uido en el acto en las oficinas del Estado. Si el mundo pudiera hacerse libre po r medio de decretos, hace tiempo no habra ya problemas en Rusia. En su fantico cel o por el Gobierno, el bolchevismo ha destruido violentamente los ms valiosos comi enzos del nuevo orden social, suprimiendo las cooperativas, poniendo las uniones sindicales bajo el control del Estado, y privando, casi desde el comienzo, a lo s soviets de su libertad. Kropotkin dijo, con justicia, en su Mensaje a los traba jadores de los pases de la Europa occidental: Rusia nos ha mostrado el camino que no debe seguirse para establecer el socialism o, aunque la masa del pueblo, asqueada por el viejo rgimen, no opusiera resistenc ia a los experimentos del nuevo Gobierno. La idea de la formacin de consejos de o breros y campesinos tiene, en s misma, una extraordinaria importancia. Pero en la medida en que el pas est dominado por la dictadura de un partido, los consejos de obreros y de campesinos pierden, naturalmente, su significacin. Degeneran hasta desempear el mismo papel pasivo que los representantes de los Estados solan desemp ear en tiempo de las monarquas absolutas. Un consejo de trabajadores deja de ser u n consejo libre y valioso cuando no hay libertad de prensa en el pas, como ha ocu rrido entre nosotros por ms de dos aos. Es ms: los consejos de obreros y campesinos pierden toda su significacin cuando no se eligen previa una propaganda pblica y l as mismas elecciones se llevan a cabo bajo la presin ejercida por la dictadura de partido. Un Gobierno constituido por tales consejos -Gobierno sovitico- equivale a un definitivo paso en retroceso, tan pronto como la revolucin avanzaba para es tructurar una nueva sociedad sobre nuevos cimientos econmicos; resulta cabalmente un principio viejo sobre un basamento nuevo. La marcha de los acontecimientos ha dado plenamente la razn a Kropotkin. Rusia se halla hoy ms lejos del socialismo que ningn otro pas. La dictadura no conduce a la liberacin econmica y social de las masas laboriosas, sino a la supresin de las ms t riviales libertades y al desarrollo de un despotismo ilimitado que no respeta de recho alguno y pisotea todos los sentimientos de la dignidad humana. Lo que el t rabajador ruso ha salido ganando econmicamente bajo el presente rgimen es una form a ms ruinosa de la explotacin humana, heredada del ms exagerado grado del capitalis mo, en forma de sistema stakhanovista, que eleva la capacidad de rendimiento del operario al lmite mximo y le rebaja a la condicin de esclavo de galera, a quien se niega todo control de su trabajo personal y tiene que someterse a todos los man datos de sus superiores, si no quiere exponerse a sufrir penas de privacin de la libertad y aun de la vida. Ahora bien: el trabajo forzado es lo que menos puede conducir al socialismo. Distancia al hombre de la comunidad, destruye la alegra d e su trabajo cotidiano y sofoca esa sensacin de responsabilidad personal en relac

in con los compaeros, sin la cual huelga que se hable de socialismo. Sobre Alemania, no vale la pena de que se haga aqu ninguna reflexin. No era lgico e sperar de un partido como el de los socialdemcratas -cuyo rgano central, el Vorwae rts, en la misma vspera de la revolucin de 1918, haca advertencias a los trabajador es sobre la precipitacin: Pues el pueblo alemn -deca- no est preparado para la repblic a, que hiciera experimentos de socialismo. Se le vino a las manos el poder, sin ms ni ms, y no saba qu hacerse con l. Su absoluta impotencia contribuy no poco a hacer posible que Alemania se tueste hoy al sol del Tercer Reich. Los sindicatos anarcosindicalistas de Espaa, especialmente en Catalua, donde su in fluencia es mayor, nos han dado en este aspecto un ejemplo nico en la historia de l movimiento obrero socialista. Con ello no han hecho sino demostrar lo que los anarcosindicalistas han dicho siempre con insistencia, que el acercamiento al so cialismo slo es posible cuando los trabajadores han creado el organismo adecuado para el mismo y, sobre todo, cuando tienen una preparacin previa, debida a una ed ucacin genuinamente socialista y a la accin directa. Y as ha ocurrido en Espaa, dond e desde los das de la Internacional el peso del movimiento laborista ha recado no en los partidos polticos, sino en los sindicatos revolucionarios. Cuando el 18 de julio de 1936, la conspiracin los generales fascistas culmin en ab ierta rebelin y fue sofocada en pocos das por la heroica resistencia de la CNT y l a FAI -Confederacin Nacional Trabajo y Federacin Anarquista Ibrica- que libr a Catal ua del enemigo y frustr el plan de los conspiradores que haban confiado en la sorpr esa sbita, se vio claro que los trabajadores de Catalua no se quedaran a medio cami no. En efecto, se procedi en seguida a la colectivizacin de la tierra y a la incau tacin de las fbricas, cometido en el que entendieron los sindicatos de campesinos y de obreros industriales; y este movimiento, desatado por iniciativa de la CNT y la FAI, con fuerza irreprimible, se extendi por Aragn y Levante, llegando a otra s regiones del pas, consiguiendo arrastrar a una gran parte de los sindicatos del partido socialista, organizados bajo la Unin General de Trabajadores. La rebelin fascista haba puesto a Espaa en el camino de la revolucin social. El acontecimiento demuestra que no slo los trabajadores anarcosindicalistas de Es paa estn dotados de una alta capacidad combativa, sino que les mueve un gran esprit u constructivo, adquirido en largos aos de educacin socialista. El gran mrito del a narquismo libertario de Espaa, que tiene ahora expresin en la CNT y en la FAI, es que desde los tiempos de la Internacional ha seguido educando a los obreros en e se espritu que estima la libertad por encima de todo y que considera que la indep endencia de criterio de sus afiliados es la base de su existencia. El movimiento libertario espaol nunca se dej extraviar en un laberinto de economa metafsica que h ubiera anquilosado su impulso intelectual con conceptos fatalistas, como ocurri e n Alemania, ni ha malgastado sus energas en tareas de una estril rutina de parlame ntarismo burgus. Para ese movimiento espaol, el socialismo ha sido siempre cosa de incumbencia del pueblo, un crecimiento orgnico que radica en la actividad de las mismas masas, cuya base est en sus organizaciones econmicas. La CNT no es, por consiguiente, una simple alianza de trabajadores industriales, como las trade unions o sindicatos de otros pases. Abarca, incluyndolos en sus fi las, a los sindicatos de trabajadores de la tierra y campesinos en general, como tambin a los obreros de la inteligencia. Si los braceros luchan ahora codo a cod o con los operarios de las fbricas contra el fascismo, ello se debe a la gran obr a educativa que han realizado la CNT y sus iniciadores. Socialistas de todas las escuelas, autnticos liberales y burgueses antifascistas que han tenido ocasin de observar los hechos en su propio escenario, todos han coincidido en sus juicios al apreciar la capacidad creadora de la CNT y han dedicado palabras de la mayor admiracin a sus obras constructivas. Ninguno de ellos ha dejado de elogiar la nat ural inteligencia, la reflexin y prudencia y, sobre todo, la tolerancia sin igual de que han dado muestras los trabajadores y campesinos de la CNT al dar realiza cin a su difcil tarea[5].

Trabajadores del campo, tcnicos y hombres de ciencia se juntaron para laborar en cooperacin, y en tres meses lograron dar un aspecto radicalmente nuevo a la vida econmica de Catalua. Hoy da, en Catalua, las tres cuartas partes de la tierra estn colectivizadas y cult ivadas en cooperacin por los sindicatos agrarios. En esto, cada comunidad ofrece un tipo propio y arregla sus asuntos internos a su manera, pero las cuestiones e conmicas las ordena por mediacin de su federacin correspondiente. De esta suerte qu eda salvaguardada la libre iniciativa de empresa y son fomentadas las nuevas ide as y el mutuo estmulo. Una cuarta parte del terreno est en manos de pequeos propiet arios labradores, a quienes se les ha dejado en libertad de elegir entre unirse a las colectividades continuar su gobierno familiar. En muchos casos sus bienes exiguos han sido incluso aumentados, en proporcin con el nmero de sus miembros. En Aragn, una inmensa mayora de los campesinos opt por colectivizarse. Hay en esa reg in ms de cuatrocientas granjas colectivas, diez de las cuales estn bajo control de los sindicatos de la UGT; las dems las llevan los sindicatos de la CNT. Tales pro gresos ha hecho la agricultura en esas zonas, que en el transcurso de un ao, el c uarenta por ciento de las tierras antes incultas se han puesto bajo cultivo. En Levante, en Andaluca e incluso en Castilla, la agricultura colectiva, bajo la ori entacin administrativa de los sindicatos, realiza constantes progresos. En numero sas colectividades menores ha sido ya adoptada una modalidad nueva de vida socia lista: los habitantes de las mismas no hacen ya el cambio por medio de dinero, s ino que procuran atender con el fruto de su trabajo colectivo a sus propias nece sidades, dedicando todo lo sobrante a ayudar al mantenimiento de sus camaradas q ue luchan en el frente. En muchas de las colectividades rurales se ha conservado la compensacin individua l por el trabajo desempeado, quedando aplazado el esfuerzo de reestructurar el nu evo sistema para cuando la guerra haya terminado, pues la guerra reclama por el momento los mximos esfuerzos de todo el pueblo. En estos casos, la cuanta de los j ornales se precisa en atencin al nmero de miembros de la familia. Los informes eco nmicos de los boletines diarios de la CNT estn llenos de datos curiosos sobre la f ormacin de las colectividades y su desenvolvimiento tcnico, con la introduccin de m aquinaria y fertilizantes qumicos, casi desconocidos anteriormente. Slo en Castill a, las colectividades campesinas han gastado en el pasado ao ms de dos millones de pesetas con este objeto. La gran tarea de la colectivizacin del campo se facilit considerablemente cuando las federaciones rurales de la UGT se unieron al movimi ento general. Son muchas las comunidades campesinas cuyos asuntos son tratados d e mutuo acuerdo, entre delegados de la CNT y de la UGT, acentuando la aproximacin de ambas organizaciones, acercamiento que culmin en una alianza de trabajadores de ambas centrales sindicales. Pero donde los sindicatos obreros han realizado su ms asombrosa obra es en el ter reno de la industria, ya que tomaron en sus manos absolutamente toda la vida ind ustrial del pas. En Catalua, en un ao, los ferrocarriles han sido dotados de comple to equipo moderno, y en puntualidad, los servicios nunca haban funcionado como ah ora. Las mismas mejoras se han efectuado en todo el sistema de transportes, en l a industria textil, en la construccin de maquinaria, en la edificacin y en las ind ustrias menores. Pero es en las industrias de guerra donde los sindicatos han re alizado un verdadero prodigio. Por el llamado pacto de neutralidad, el Gobierno espaol se vio privado de importar armas en cantidad. Catalua, antes del levantamie nto militar, no tena una sola fbrica de manufactura militar. Lo que ms apremiaba, p or tanto, era rehacer industrias enteras para responder las demandas de la guerr a. Dura empresa sta para unos sindicatos que tenan ya sus manos completamente ocup adas en establecer un nuevo orden social. Y, sin embargo, lo efectuaron con tal energa y eficiencia tcnica que nicamente se explica por el fervor de los trabajado res y su presteza ilimitada en sacrificarse por la causa. Llegaron a trabajar lo s obreros, en esas fbricas, doce y aun quince horas diarias para dar cima a su ob ra. Hoy Catalua cuenta con 283 grandes fbricas que trabajan da y noche en la produc

cin de material de guerra, con objeto de que los frentes estn debidamente provisto s. Actualmente Catalua provee a la mayor parte de los requerimientos militares. E l profesor Andrs Oltramare ha declarado en un artculo que los trabajadores de Cata lua han realizado en siete semanas lo que Francia hizo en catorce meses, a partir de la ruptura de hostilidades de la guerra mundial. Pero no acaba aqu, ni mucho menos. La desdichada guerra empuj hacia Catalua a una a brumadora cifra de fugitivos, procedentes de todas las zonas azotadas por la gue rra: hoy suman un milln[6]. Ms del cincuenta por ciento de los enfermos y heridos hospitalizados en los establecimientos sanitarios de Catalua, no son catalanes. E s fcil, pues, hacerse cargo de la tremenda labor de los sindicatos obreros para a tender a todas las necesidades que la situacin originaba. De la organizacin de tod o el sistema de enseanza por grupos de maestros de la CNT, de las asociaciones de proteccin del arte y de otros cien aspectos, no puedo siquiera ocuparme en el br eve espacio de esta obra. Al mismo tiempo, la CNT mantena 120.000 milicianos propios que luchaban en todos los frentes. Ninguna organizacin ha rendido en Espaa una contribucin tan grande en vidas y heridos como la CNT y la FAI. En su heroico comportamiento contra el fas cismo, ha perdido a muchos de sus ms significados luchadores, entre ellos Francis co Ascaso y Buenaventura Durruti, cuya pica grandeza convirti a este ltimo en el hro e del pueblo espaol. En semejantes circunstancias, puede que se comprenda que los sindicatos no hayan podido llevar a trmino y completar su obra ingente de reconstruccin social, y que de momento no pudieran prestar toda su atencin al problema de la distribucin y co nsumo. La guerra, la ocupacin por los ejrcitos fascistas de parte de las zonas en las que hay importantes fuentes de materias primas, la invasin italiana y alemana , la actitud hostil del capital extranjero, las matanzas de la contrarrevolucin b rotada en el mismo territorio y apoyada esta vez -cosa significativa- por Rusia y por el partido comunista espaol: todas estas causas y otras muchas han obligado a los sindicatos a aplazar muchas y grandes tareas hasta que la guerra termine victoriosamente. Pero hacindose cargo de las industrias y de las tierras para su administracin, han dado el primer paso, que es el ms importante, hacia el socialis mo. Sobre todo han demostrado que e los trabajadores, aun sin los capitalistas, son capaces de llevar adelante la produccin y de hacerlo mejor que el puado de adm inistradores que explotan el hambre. Cualquiera que fuese la solucin de la sangri enta guerra que se libra en Espaa, el haber hecho esta demostracin, ser siempre un servicio indiscutible de los anarcosindicalistas espaoles, cuyo heroico ejemplo h a abierto nuevas perspectivas futuras al movimiento socialista. Si el anarcosindicalismo se esfuerza por inculcar a las clases trabajadoras de t odo el mundo la comprensin de esta nueva forma de socialismo constructivo y mostr arles que hoy deben dar a sus organizaciones de lucha econmica las cualidades nec esarias para que sean aptas, en un momento dado de crisis econmica general, para emprender la obra de la estructuracin socialista, eso no significa que esas cuali dades estn calcadas en las formas de organizacin de un solo modelo. En cada pas hay condiciones peculiares, ntimamente trabadas a su desarrollo histrico, a sus tradi ciones, a sus peculiaridades psicolgicas. La gran superioridad del federalismo es , indudablemente, que toma en consideracin estos importantes factores y no insist e en una uniformidad que violenta el libre pensamiento y fuerza a los hombres a cosas externas, contraras a sus tendencias naturales. Kropotkin dijo en cierta ocasin que tomando a Inglaterra por ejemplo, hay tres gr andes movimientos que en tiempo de crisis revolucionaria facilitaran a los obrero s el desenvolverse a travs del derrumbamiento total de la presente economa social: el tradeunionismo, las organizaciones cooperativas y el movimiento en favor del socialismo municipal; eso, naturalmente, supuesto que tengan en vista una meta fija y trabajen juntos siguiendo un plan definido. Los trabajadores deben compre nder que no slo debe ser su liberacin obra suya, sino que esa libertad slo puede co

ncebirse si ellos mismos atienden a las aportaciones constructivas preliminares, en vez de fiar la tarea a los polticos, pues stos no estn en manera alguna prepara dos para ello. Y por encima de todo, deben comprender que por distintos que sean , segn los pases, esos preliminares inmediatos para libertarse, los efectos de la explotacin capitalista son idnticos en todas partes y, por consiguiente, deben dar a sus esfuerzos el necesario carcter internacional. Ante todo, no deben atar esos esfuerzos a los intereses del Estado nacional, com o por desgracia ha ocurrido hasta el presente en muchos pases. El mundo de la org anizacin del trabajo debe proseguir hacia sus propios fines y posee intereses pro pios que defender, y stos no coinciden con los del Estado nacional ni con los de las clases ricas. Una colaboracin de obreros y patronos, tal como la propugnaron el partido socialista y los grupos sindicales en Alemania despus de la guerra mun dial, no puede conducir ms que a hacer desempear al trabajador el papel del pobre Lzaro, que tena que contentarse con recoger las migas que caan del banquete del hom bre rico. La colaboracin es posible soto cuando los fines y, lo que ms importancia tiene, los intereses, son iguales. Es indudable que algunas pequeas comodidades caen a veces en el lote de los traba jadores, si los burgueses de su pas logran alguna ventaja sobre los de otro; pero esto siempre lo obtienen a costa de su propia libertad. El trabajador en Inglat erra, Francia, Holanda, etc., participa hasta cierto punto de los beneficios que , sin esfuerzo suyo, fueron a caer en el seno de la burguesa de su pas, procedente s de la explotacin sin trabas de los pueblos coloniales; pero, tarde o temprano, llegar el da que esos pueblos abran tambin los ojos, y entonces tendr que pagar de l a manera ms cara las pequeas ventajas de que disfrut antes. Los acontecimientos de Asia lo demostrarn as, con meridiana claridad, en un futuro prximo. Pequeas ganancia s debidas al aumento de las ocasiones de hallar trabajo y de cobrar mejores sala rios, pueden hacer prosperar al obrero de un Estado afortunado que se abre merca dos a costa de otros. La consecuencia de esto es que ahonda ms la divisin que sepa ra a unos de otros en el movimiento obrero internacional, divisin que no logran d esvanecer las ms bellas resoluciones de los congresos internacionales. Esta escisin es la que aleja ms y ms el da de la liberacin del trabajador del yugo de l salario de esclavitud. Desde el momento en que el obrero liga sus intereses a los de la burguesa de su pas en vez de ligarlos a los de su clase, debe tambin, nat uralmente, cargar con todas las consecuencias que ha de tener esa relacin. Debe e star dispuesto a batirse en las guerras de las clases detentoras de la riqueza, guerras que desencadenan por el mantenimiento y la extensin de sus mercados, y de fender cualquier injusticia que dichas clases se lancen a cometer contra otros p ueblos. La prensa socialista de Alemania no haca ms que obrar en forma consecuente cuando peda, durante la guerra mundial, la anexin de territorios extranjeros. Era consecuencia inevitable de la actitud mental y de los mtodos que los partidos so cialistas polticos haban mantenido mucho tiempo hasta la conflagracin. Hasta que los obreros de todos los pases no estn claramente de acuerdo en que sus intereses son los mismos en todas las latitudes, e inspirndose en ello aprendan a unirse para actuar juntos, no podr decirse que existe una base efectiva para la liberacin internacional de la clase trabajadora. Cada poca comporta unos problemas peculiares y tiene sus mtodos propios para trata rlos. El problema que se nos plantea en la actualidad es ste: la liberacin del hom bre de esa maldicin de la explotacin econmica y de la esclavitud social. La era de las revoluciones polticas pas a la historia, y dondequiera que se produzcan, no al teran en lo ms mnimo los fundamentos del orden social capitalista. Por una parte, cada vez se ve ms claro que la democracia burguesa est en tal decadencia que ya no es capaz de oponer resistencia verdadera a la amenaza del fascismo. Por otra pa rte, el socialismo se ha perdido de tal manera por los cauces secos de la poltica burguesa, que ya no siente la menor simpata por la genuina educacin socialista de la masa y nunca va ms all de abogar por insignificantes reformas. Pero el desarro

llo del capitalismo y el gran Estado moderno, nos han puesto en una situacin en l a que vamos a toda vela hacia una catstrofe universal. La ltima guerra mundial y s us consecuencias sociales y econmicas que hoy siguen constantemente y con crecien te intensidad su obra desastrosa, hasta llegar a convertirse ya en un verdadero peligro para la misma existencia de la cultura humana, son sntomas siniestros de unos tiempos que no hay hombre con discernimiento que no acierte a interpretar. Por consiguiente, nos atae a nosotros la reconstruccin de la vida econmica de los p ueblos, levantndola del suelo y reestructurndola con espritu socialista. Pero nicame nte los productores estn capacitados para esta obra, ya que ellos son el nico elem ento creador de valores, del cual puede surgir un porvenir nuevo. Sus tareas son librar el trabajo de los grilletes con que lo sujeta la explotacin econmica, libr ar a la sociedad de todos los procedimientos y las instituciones de poder poltico , y abrir el camino para llegar a una alianza de agrupaciones libres de hombres y mujeres, fundadas en el trabajo cooperativo y en una administracin pensada con miras al bien de la comunidad. Preparar a las masas que laboran afanosamente en la ciudad y en el campo para esta gran finalidad, y unirlas entre s como fuerza m ilitante, tal es el objetivo del moderno anarcosindicalismo, y esto llena toda s u misin. Complemento de la nota 5: En medio de la guerra civil, los anarquistas han demostrado ser organizadores polt icos de primer rango. Acertaron a que prendiera en todos los ciudadanos el neces ario sentido de responsabilidad, y, por medio de llamamientos impresionantes, ha n sabido mantener vivo el sentimiento de sacrificio en bien general del pueblo. Como socialdemcrata hablo aqu con ntima satisfaccin y con admiracin sincera por lo que he comprobado en Catalua. La transformacin anticapitalista se efectu sin necesidad de recurrir a la dictadura. Los miembros de los sindicatos son dueos de s mismos y dirigen la elaboracin y la distribucin de los productos del trabajo bajo su admi nistracin propia, con el consejo de tcnicos en quienes tienen confianza. El entusi asmo de los trabajadores es tal que desprecian toda ventaja personal y slo piensa n en el bienestar comn. El conocido antifascista italiano Carlos Roselli, que antes de tomar Mussolini e l poder era profesor de Economa en la Universidad de Gnova, precis su juicio en las siguientes palabras: En tres meses, Catalua ha sido capaz de establecer un nuevo orden sobre las ruinas del viejo sistema. Y se debe principalmente a los anarquistas, que han demostra do un notable sentido de la proporcin, comprensin realista y destreza... Todas las fuerzas revolucionarias de Catalua se han unido en un programa de carcter sindica lista-socialista: socializacin de la gran industria; reconocimiento de la pequea p ropiedad; control obrero... El anarcosindicalismo, hasta hoy tan menospreciado, se ha revelado como una gran fuerza constructiva... Yo no soy anarquista, pero estimo un deber dar mi opinin sobre los anarquistas de Catalua, que siempre han sido presentados ante el mundo como elementos destructores, cuando no criminales. Estuve al comienzo con ellos en las trincheras y he aprendido a admirarlos. Los anarquistas de Catalua pertene cen a la vanguardia de la prxima revolucin. Con ellos nace un mundo nuevo, y es un a dicha servir a ese mundo. Y Fenner Brockway, secretario del Partido Laborista Independiente de Inglaterra, que viaj por Espaa despus de los acontecimientos de mayo de 1937 en Catalua, expres a sus impresiones en los siguientes trminos: Me impresion la fuerza de la CNT. Era innecesario que se me dijera que se trata de la organizacin de trabajadores ms vasta e infundida de mayor vitalidad. As se evid

enciaba en todos los aspectos. Las grandes industrias estaban, claramente, en su mayor parte, en manos de la CNT: ferrocarriles, transportes por carretera, muel les, ingeniera, tejidos, electricidad, construccin, agricultura. En Valencia la UG T tena mayor parte en el control que en Barcelona, pero hablando en general la ma sa trabajadora estaba afiliada a la CNT. Los afiliados a la UGT eran ms bien la gente de "cuello blanco" -los trabajadores de oficina-. Me impresion grandemente la obra revolucionaria constructiva que es t llevando a cabo la CNT. Haber logrado tener el control de tantos obreros indust riales, es una obra inspirada. Puede tomarse como ejemplo el ramo textil, el fer roviario, el metalrgico... Hay todava algunos ingleses y norteamericanos que consi deran a los anarquistas de Espaa como imposibles, indisciplinados e incontrolable s. Es el polo opuesto de la verdad. Los anarquistas de Espaa, por medio de la CNT , estn realizando una de las obras constructivas ms considerables que haya llevado a efecto ninguna clase trabajadora. Luchan contra el fascismo en los frentes. E n la retaguardia estn edificando el nuevo orden social de los trabajadores. Compr enden que combatir al fascismo y realizar la revolucin son cosas inseparables. To dos los que han visto y comprendido lo que estn haciendo, les deben honor y agrad ecimiento. Estn resistiendo al fascismo. Estn creando el nuevo orden a proletario, que es la nica alternativa del fascismo. Esto es la empresa ms grande que realiza n los trabajadores, sin comparacin en ninguna parte del mundo. Y el mismo observa en otro lugar: La gran solidaridad existente entre los anarquistas se debe a que cada cual confa en su propia fuerza y no la considera dependiente de una jefatura... Las organiz aciones, para que den resultado, deben estar constituidas por gente de pensamien to independiente; no una masa, sino seres libres.

CAPTULO V LOS MTODOS DEL ANARCOSINDICALISMO

Accin di Anarcosindicalismo y accin poltica. - Significacin de los derechos polticos. recta contra parlamentarismo. - La huelga y su significacin para los trabajadores . La huelga de solidaridad. - La huelga general. - El boycott. - Sabotaje obrero . - Sabotaje del capitalismo. - La huelga social como medio de proteccin social. - Antimilitarismo. Con frecuencia se ha acusado al anarcosindicalismo de no interesarse en la estru ctura poltica de los diversos pases y, por consiguiente, de desentenderse de las l uchas polticas de nuestro tiempo, limitando su actividad a la lucha por unas dema ndas puramente econmicas. Es sta una idea errnea que nace de una manifiesta ignoran cia o de una deliberada tergiversacin de los hechos. No es la lucha poltica como t al lo que diferencia a los anarcosindicalistas de los modernos partidos obrerist as, ni en la tctica ni en los principios, sino la forma de mantener esta lucha y los objetivos que tiene a la vista. Es indudable que la mayor satisfaccin de aqullos es pensar en el porvenir de una s ociedad sin amos; pero eso no obsta para que ya desde hoy encaminen sus esfuerzo s a restringir la actividad del Estado, bloqueando la influencia de ste en todos los sectores de la vida, siempre que se ofrezca ocasin. Esta tctica es la que dist ingue el procedimiento anarcosindicalista de los propsitos y de los procedimiento s de los partidos obreristas polticos, toda cuya actividad tiende constantemente a dilatar la esfera de la influencia del poder poltico del Estado y a extenderlo

cada vez en mayor medida incluso a la vida econmica de la sociedad. Pero con ello slo se logra preparar ya desde el comienzo el camino hacia una era de capitalism o de Estado que, si nos atenemos a las lecciones de la experiencia, puede result ar todo lo contrario de lo que el socialismo se esfuerza realmente por lograr. La actitud del anarcosindicalismo frente al poder poltico de nuestros das es exact amente igual a la que adopta frente al sistema de explotacin capitalista. Sus afi liados ven con claridad meridiana que las injusticias sociales de este sistema n o radican en inevitables excrecencias de la vida de relacin, sino en el orden eco nmico capitalista por s mismo. Mas al mismo tiempo que sus esfuerzos se dirigen a la abolicin de la presente forma de explotacin capitalista y a sustituirlo por un orden socialista, tienen muy en cuenta el trabajar, en todo momento y por todos los medios a su alcance, por mermar el provecho de los capitalistas en las actua les condiciones, y elevar la participacin de los autnticos productores en el disfr ute de los productos que elaboran en el mayor grado que las circunstancias permi tan. Los anarcosindicalistas proceden con la misma tctica en su lucha contra el poder poltico que halla, su autentica expresin en el Estado. Reconocen que el Estado mod erno es precisamente consecuencia natural del monopolio econmico capitalista, y q ue no sirve sino para mantener este estado de cosas poniendo en juego todos los instrumentos opresores del poder poltico. Pero si bien estn persuadidos de que al desaparecer el sistema de explotacin, tambin desaparecer su instrumento poltico de p roteccin, dando paso a la administracin de los negocios pblicos a base del libre ac uerdo, no por eso dejan de ver, en manera alguna, que los esfuerzos del obrero e n el actual orden poltico deben tener por inmediato objeto la defensa constante d e todos los derechos polticos y sociales recabados, contra todos los ataques de l a reaccin, ampliando sin cesar el ngulo que abarca esos derechos, siempre y all don de se presente ocasin. Porque de la misma manera que el obrero no puede permanecer indiferente ante las condiciones econmicas de su vida en la sociedad presente, tampoco puede tenerle sin cuidado la estructura poltica de su pas. Tanto en la lucha por la defensa de s u pan cotidiano como en la propaganda de todo gnero conducente a la liberacin soci al, necesita derechos polticos y libertades, y debe luchar igualmente por stos sie mpre que le sean negados, defendindolos con toda energa en cuantas ocasiones se tr ate de arrebatrselos. Es, por tanto, absurdo decir que el anarcosindicalismo se desinteresa de las luc has polticas de su tiempo. La heroica pelea de la CNT en Espaa contra el fascismo, es tal vez la mejor demostracin de que no hay asomo de verdad en esa superchera. Pero el punto de ataque en las luchas polticas no est en los cuerpos legislativos, sino en el pueblo. Los derechos polticos no se engendran en los parlamentos, ant es bien, les son impuestos a stos desde fuera. Ni siquiera su aprobacin y promulga cin ha sido durante mucho tiempo garanta de su cumplimiento. Lo mismo que los patr onos tratan siempre de anular toda concesin que hayan tenido que hacerle al traba jo, a la menor oportunidad que se les presente, en cuanto notan el menor sntoma d e debilitamiento en las organizaciones obreras, as tambin los gobiernos estn siempr e predispuestos a restringir o a abrogar completamente los derechos y libertades otorgados, si se imaginan que el pueblo no ha de oponer resistencia. Incluso en los pases en que desde hace tiempo hay esas cosas que se llaman libertad de pren sa, derecho de asociacin, y otras por el estilo, los Gobiernos tratan constanteme nte de restringir esos derechos o de interpretarlos a su antojo, por medio de qu isquillosidades judiciales. Los derechos polticos no existen porque hayan tomado estado legal sobre el papel, sino que empiezan a ser realidad cuando comienzan a formar un hbito nacido en la propia entraa del pueblo y cuando toda pretensin de r educirlo tropieza con la resistencia violenta de la multitud. Cuando no ocurre a s no hay oposicin parlamentara ni llamamiento platnico a la constitucin que tenga rem edio. Se obliga al respeto por parte de los dems, cuando uno sabe cmo defender su

dignidad de ser humano. Y esto no es slo verdad respecto a la vida particular, si no que lo es asimismo en la vida poltica. El pueblo goza de todos los derechos y privilegios polticos de que gozamos todos, en mayor o menor escala, y eso no es por la buena voluntad de los Gobiernos, si no gracias a que ha demostrado que tiene fuerza. Los Gobiernos han empleado siem pre todos los medios que han hallado al alcance para evitar el logro de esos der echos o para convertirlos en pura ilusin. Grandes movimientos de las masas y comp letas revoluciones han sido necesarios para arrancar, en ese forcejeo, los aludi dos derechos a las clases rectoras, las cuales jams hubieran accedido de buen gra do a concederlos. Basta con repasar la historia de los tres siglos ltimos para co mprender cun inhumanas luchas ha costado el arrancar, pedazo a pedazo, cada derec ho a los dspotas. Cun duras batallas, por ejemplo, han tenido que librar los trabaj adores en Inglaterra, en Francia, en Espaa y en otros pases para obligar a los Gob iernos a reconocer el derecho de asociacin sindical. En Francia, la prohibicin de formar grupos sindicales persisti hasta 1886. A no ser por la incesante lucha man tenida por los trabajadores, no habra en la actual Repblica francesa el derecho de agruparse. Hasta que los trabajadores pusieron al Parlamento ante hechos consum ados, el Gobierno no se decidi tomar en consideracin la nueva situacin creada y dio sancin legal a los sindicatos. Lo importante no es que los Gobiernos hayan decid ido conceder derechos al pueblo, sino las razones por las obraron as. Para aquel que no comprenda todo lo que eso comporta, la historia ser siempre un libro cerra do bajo siete sellos. Claro que si se acepta la frase cnica de Lenin, de que la libertad no es ms que un prejuicio burgus, los derechos polticos y las libertades obreras carecen de sentido . Pero entonces, todas las luchas del pasado, todas las rebeliones y revolucione s a las que debemos la conquista de esos derechos, seran cosa sin valor alguno. P ara formular semejante sentencia no hubiera valido la pena de derribar al zarism o, pues la misma censura de Nicols II no hubiera objetado nada a la aseveracin de que la libertad sea un prejuicio de la burguesa. Por lo dems, los grandes tericos de la reaccin, Jos de Maistre y Luis Bonald, opinaron de igual modo, aunque sus palab ras no fueron las mismas, y los defensores del absolutismo se mostraron muy reco nocidos a ellos. Pero los anarcosindicalistas son los que menos pueden equivocarse al juzgar la i mportancia de esos derechos de los trabajadores. Si rehuyen toda intervencin en l a obra de los parlamentos burgueses, no es porque les repugne la lucha poltica en general, sino porque estn convencidos de que la actividad parlamentaria es la fo rma de lucha poltica ms dbil y de menos horizontes. Para las clases burguesas el si stema parlamentario es, sin duda alguna, instrumento adecuado para el arreglo de sus conflictos, cuando stos se presentan, y para hacer provechosa la colaboracin, puesto que todos ellos tienen el mismo inters en mantener el orden econmico vigen te y la organizacin poltica que lo sustenta. Ahora bien: cuando hay un inters comn, cabe el mutuo acuerdo, til a una y otra part e. Mas la situacin es muy otra por lo que al obrero se refiere. Para los trabajadore s, el orden econmico existente es el origen de su explotacin econmica, y el poder o rganizado del Estado es el instrumento mediante el cual es mantenida su sujecin p oltica y social. La ms imparcial de las elecciones, no puede correr un velo sobre el imprudente Contraste que ofrecen las clases ricas y las desposedas, No sirve ms el sufragio que para dar a un sistema de injusticias sociales un aspecto legal, y para inducir al esclavizado a que l mismo imprima un sello de aparente legalid ad a su propia servidumbre. Pero lo que mayor importancia tiene es la experiencia prctica que ha demostrado q ue la participacin de los trabajadores en los trabajos parlamentarios, anquilosa su poder de resistencia y convierte en nada toda su lucha por derrocar el actual

sistema. La participacin parlamentaria no ha aproximado a la clase productora un pice a su meta final: incluso ha evitado que protegiera los derechos adquiridos contra los ataques de la reaccin, En Prusia, por ejemplo, el mayor Estado de Alem ania en que los socialdemcratas, hasta poco antes de la toma del poder por Hitler , eran los principales ministros del pas, Herr von Papen, nombrado canciller del Reich por Hindenburg, pudo aventurarse a violar la constitucin del pas y a disolve r el Ministerio prusiano con la simple ayuda de un teniente y una docena de sold ados. Y cuando el partido socialista, desamparado, no pudo pensar en otra cosa, despus de semejante brecha abierta en la legalidad ms que en apelar al tribunal de garantas del Reich, en vez de salirles al paso a los perpetradores del golpe de Estado con una abierta resistencia, la reaccin comprendi en el acto que ya nada te na que temer, y a partir de aquel momento pudo ofrecer a los obreros lo que se le antoj. El hecho es que el golpe de Estado de Von Papen fue el primer paso en el camino que haba de conducir muy pronto al Tercer Reich. As, pues, vemos que los anarcosindicalistas no son contrarios, ni mucho menos, a la lucha poltica; pero juzgan que tambin esta lucha debe tomar carcter de accin dire cta, pues sta es la que permite que los instrumentos de combate que posee el trab ajador sean los ms eficaces posible. La ms insignificante lucha por cuestin de sala rios demuestra claramente que, en cuanto los patronos se encuentran en situacin u n poco apurada, el Estado les ofrece la ayuda de la polica e incluso, segn vayan l as cosas, la de la tropa, pues as se protegen los intereses de las clases propiet arias, cuando dichos intereses peligran. Todos los acontecimientos que afectan a la vida de la comunidad son de ndole poltica. En este sentido, todos los actos de importancia para la economa, como por ejemplo una huelga general, son asimismo a ctos polticos, y, por supuesto, de mucha mayor importancia que cualquier procedim iento parlamentario. Es tambin una lucha de carcter poltico la contienda del anarco sindicalismo contra el fascismo, como tambin la propaganda antimilitarista, batal la sta que durante varias dcadas slo han sostenido los socialistas libertarios y lo s sindicalistas, y que ha costado enormes sacrificios. Y hay un hecho indiscutible: cuando los partidos polticos obreristas han querido que se implantase alguna reforma poltica decisiva, se han encontrado con que no p odan hacerlo por sus solas fuerzas, y no han tenido ms remedio que confiar complet amente en la energa combativa de trabajadora, As lo demuestran las huelgas general es polticas de Blgica, Suecia y Austria para obtener el sufragio universal. En Rus ia, fue la gran huelga general del pueblo laborioso en 1905, lo que movi en la ma no del zar la pluma para firmar la Constitucin. Lo que la heroica lucha de la int electualidad rusa no haba logrado en varias dcadas hizo llegar a trmino la accin eco nmica conjunta de la clase obrera. El foco de la lucha poltica no radica, pues, en los partidos polticos, sino en la guerra econmica de las organizaciones obreras. El comprenderlo as es lo que hizo q ue los anarcosindicalistas concentraran su actividad en la educacin de las masas y en la movilizacin de su potencialidad econmica y social. ste es el mtodo que ha se rvido para realizar algo en todos los momentos decisivos de la historia. La mism a burguesa, en sus luchas contra la aristocracia, ha recurrido abundantemente a e ste mtodo: negndose a pagar los impuestos, por el boycott y la revolucin es como ha llegado, retadoramente, a ocupar una posicin dominante en la sociedad. Y tanto p eor ser para sus representantes de hoy el haber olvidado la historia de sus padre s y el aullar sanguinariamente contra los mtodos ilegales de los trabajadores en su lucha por libertarse. Como si alguna vez la ley hubiera permitido, a una clase s ometida, sacudirse el yugo! La Historia no cita ningn ejemplo. Por accin directa, los anarcosindicalistas dan a entender todos los procedimiento s inmediatos de guerra contra sus opresores econmicos y polticos. Entre esos proce dimientos, los ms salientes son: la huelga en sus distintos grados, desde la simp le lucha en demanda de mejora de salarios, hasta la huelga general; el boycott; las infinitas formas del sabotaje; la propaganda antimilitarista; y en casos sum amente crticos, como el que se ha presentado actualmente en Espaa, la resistencia

armada del pueblo en defensa de la vida y la libertad. Entre estas diversas formas de lucha tcnica, la huelga, es decir, la negativa org anizada a trabajar, es la ms usada. Desempea, por lo que a los trabajadores respec ta, un papel equivalente al de los frecuentes levantamientos de campesinos en la edad feudal. En su forma ms sencilla, la huelga es el medio de mejorar la condic in general de la vida del obrero y de defender las mejoras ya logradas, contra la s medidas concertadas de los patronos. Pero la huelga no es para el proletariado solamente un medio para la defensa de sus inmediatos intereses econmicos, sino q ue es una escuela constante para el empleo de su energa o capacidad de resistenci a, pues le demuestra, un da y otro, que el menor de sus derechos tiene que ser ga nado por medio de incesante lucha contra el sistema vigente. Tanto las organizaciones combativas de los trabajadores, como la misma lucha cot idiana en torno al salario, son consecuencia del orden econmico capitalista, y, p or consiguiente, constituyen una necesidad vital para el obrero. Sin ello, ste se vera hundido en el abismo de la miseria. Es cierto que el problema obrero no pue de resolverse solamente con huelgas por el aumento de los jornales, pero esas hu elgas son el mejor instrumento educativo para que los trabajadores se percaten d e la verdadera esencia del problema social, adiestrndolos en la lucha para la lib eracin de los sometidos a la esclavitud econmica y social. Tambin tiene un valor ax iomtico la afirmacin de que mientras el trabajador tenga que vender sus manos o su cerebro a un patrono, nunca obtendr ms que lo estrictamente indispensable para ir viviendo. Pero las necesidades indispensables a que tiene que atender no son si empre las mismas, sino que cambian constantemente con los requerimientos que el trabajador hace a la vida. Aqu llegamos al punto de la significacin general cultural que encierra la lucha de l trabajo. La alianza econmica de los autnticos productores no slo les proporciona un arma para obligar a que se les mejore el nivel de vida, sino que se convierte para ellos en una escuela prctica, en una universidad de experiencia, en la que adquieren instruccin e ilustracin, en inestimable medida. Los experimentos y suces os prcticos de la lucha cotidiana de los trabajadores se traducen en un precipita do intelectual en sus organizaciones, ahondando su comprensin y ampliando las per spectivas de su pensamiento. Por la constante elaboracin intelectual de sus exper imentos en la vida, se desarrollan en los individuos necesidades nuevas y nuevos estmulos en distintos campos de la vida del pensamiento. Precisamente en este de sarrollo estriba la gran significacin cultural de esas luchas. Una verdadera cultura de la inteligencia y la demanda de ms altos reclamos a la v ida son cosas que no pueden producirse mientras el hombre no haya alcanzado cier to nivel material de vida, que le haga capaz de ello. Sin este preliminar, toda aspiracin intelectual superior queda desplazada. Hombres constantemente amenazado s por una espantosa miseria, apenas pueden concebir nada que se refiera a altos valores intelectuales. Hasta que los obreros, despus de varias dcadas de lucha, no alcanzaron por s mismos un tipo de vida mejor, no pudo hablarse entre ellos del desarrollo intelectual y cultural. Y es esta aspiracin de los trabajadores lo que el patrono ve con mayor recelo. Para los capitalistas, como clase, sigue tenien do todo su significado la conocida frase del ministro espaol Bravo Murillo: No nec esitamos hombres que piensen, entre los obreros; lo que se necesita son bestias de labor. Uno de los resultados ms importantes de luchas econmicas diarias es el desarrollo del sentido de solidaridad entre los trabajadores, cosa que para ellos tiene un alcance muy distinto que la coalicin poltica de los partidos, en la que entra gent e de todas las clases sociales. Una sensacin de mutua ayuda, cuya fuerza se renue va constantemente en la brega ininterrumpida por las necesidades de la vida, que est decontinuo reclamando con el mximo apremio la cooperacin de los seres sujetos a las mismas condiciones, obra en forma muy distinta que los abstractos principi os de partido, que, por lo general, no tienen ms que un valor platnico. Nace la co

nciencia vital de un destino comn, y gradualmente se desarrolla hasta formar un n uevo sentido del derecho, llegando a ser la condicin tica preliminar para todos lo s esfuerzos de liberacin de una clase oprimida. Fomentar y robustecer esta natural solidaridad de los trabajadores y dar a cada movimiento huelgustico un carcter social ms profundo, es una de las tareas que se h an impuesto los anarcosindicalistas. Por eso una de sus armas preferidas es la h uelga por solidaridad, que ha tenido en Espaa un desarrollo de una amplitud sin i gual en otros pases. Este procedimiento hace que la batalla econmica se convierta en una verdadera accin de los obreros como clase. La huelga solidaria es la colab oracin de las categoras de industrias colaterales, pero tambin de las no relacionad as entre s, con objeto de prestar ayuda en la lucha por el triunfo a un determina do ramo, haciendo extensivo el paro a otras industrias cuando se juzga convenien te. En este caso los trabajadores no se contentan con prestar socorro econmico a sus hermanos en lucha, sino que van ms lejos y, paralizando industrias enteras, c ausan una rotura en el conjunto de la vida econmica, con objeto de lograr que sus reclamaciones sean atendidas realmente. Hoy que, por la formacin de trusts nacionales e internacionales, el capitalismo p rivado se va convirtiendo ms y ms en capitalismo de monopolio, esta clase de lucha es la nica que en muchos casos los trabajadores pueden tener esperanza de ver vi ctoriosa. A causa de la transformacin interna del capitalismo industrial, la huel ga de solidaridad resulta el imperativo de la hora presente para el proletariado . As como los patronos, por medio de sus crtels y organizaciones protectoras, se cre an una base cada vez ms amplia para la defensa de sus intereses, as tambin los trab ajadores tienen que prestar atencin a la necesidad de crear, por s mismos, amplian do cada vez ms la alianza de sus organizaciones econmicas nacionales e internacion ales, la base necesaria para una accin solidaria de masas, que est en adecuada pro porcin con las exigencias del tiempo. Las huelgas restringidas pierden cada da su primitiva importancia, aunque no estn llamadas a desaparecer del todo. En la luch a econmica moderna entre el capital y el trabajo, la gran huelga, que abarca la t otalidad de importantes industrias, desempear cada da un papel ms amplio. Incluso lo s obreros de las antiguas organizaciones de oficios, que todava no estn influidos por las ideas socialistas, lo han comprendido as, como lo demuestra la rpida forma cin de uniones industriales en Norteamrica, en contraste con los viejos moldes de la A. F. of L. La accin directa ejercida por la organizacin del trabajo tiene en la huelga genera l su expresin ms acusada, es decir, la paralizacin del trabajo en cada ramo de la p roduccin simultneamente, para la resistencia organizada del proletariado con todas las consecuencias que de ello derivan. Es el arma ms poderosa que tienen los tra bajadores a su disposicin, y ofrece la prueba ms convincente de su fuerza como fac tor social. Despus del Congreso de sindicatos franceses de Marsella, en 1892, y de los ltimos congresos de la CGT -Confederacin General del Trabajo-, en los que por gran mayora se opt por la propaganda en favor de la huelga general, los partidos polticos ale manes y de otros muchos pases fueron los que atacaron con mayor violencia esta fo rma de accin proletaria, rechazndola como utpica. La huelga general es la demencia gen eral, tal fue la tajante frase de uno de los jefes ms destacados de la socialdemoc racia alemana. Pero el gran movimiento de huelgas generales, que se produjo inmediatamente desp us de emitido tal juicio, en Espaa, Blgica, Italia, Holanda, Rusia y otros pases, de mostr que la tal utopa entraba dentro del terreno de lo posible y no surga de la imag inacin calenturienta de unos fanticos revolucionarios. Naturalmente que la huelga general no es un procedimiento al que pueda recurrirs e arbitrariamente, por cualquier motivo. Requiere ciertas premisas sociales que le den su verdadera fuerza moral y hagan de ella una manifestacin de la voluntad

de vastas zonas de la masa popular. La ridcula pretensin, tan a menudo atribuida a l anarcosindicalismo, de que es simplemente bastante proclamar una huelga genera l para establecer en pocos das una sociedad socialista, es una acusacin sencillame nte estpida, una invencin de adversarios mal intencionados para desacreditar una i dea contra la cual no tienen mejores argumentos. La huelga general sirve para varios fines. Puede ser el ltimo grado de unas huelg as solidarias, como por ejemplo la huelga general de Barcelona en febrero de 190 2, o la de Bilbao en 1903, que permiti a los mineros librarse del odioso truck sy stem y oblig a los patronos a adoptar medidas sanitarias en las minas. Puede ser tambin el medio por el cual la organizacin trabajadora procura hacer presin para ob tener satisfaccin a alguna demanda general, como por ejemplo en la proyectada hue lga general de los Estados Unidos en 1886, para obligar a que se garantizase la jornada de ocho horas en todas las industrias. La gran huelga general de los trabajadores ingleses en 1926 fue a consecuencia d e un plan de los patronos que trataban de rebajar el nivel general de la vida de los obreros, disminuyendo los jornales. Pero la huelga general puede tener tambin objetivos polticos, como por ejemplo la lucha de los trabajadores espaoles en 1904 para libertar a los presos polticos, o la huelga general de Catalua en julio de 1909 para obligar al Gobierno a terminar la guerra de Marruecos. Hay que citar, como de la misma categora, la huelga gene ral de los trabajadores alemanes en 1920 que se produjo despus del llamado putsch de Kapp y puso fin a un Gobierno que haba tomado el poder por el procedimiento d e la cuartelada; lo mismo fueron las huelgas de conjunto de Blgica, en 1903, y de Suecia, en 1909, para recabar el sufragio universal, y la huelga general de los obreros rusos, en 1905, para la garanta de la Constitucin. Pero en Espaa el movimi ento huelgustico, ampliamente extendido entre los obreros de la ciudad y del camp o, despus de la rebelin fascista de 1936, se desarroll en forma de huelga general s ocial y condujo a la resistencia armada y, con ello, a la abolicin del orden econm ico capitalista y a la organizacin de la vida econmica por los mismos obreros. La gran importancia de la huelga general est en lo siguiente: de golpe provoca la paralizacin de todo el sistema econmico y lo sacude hasta los cimientos. Por otra parte, una accin as no depende de la preparacin prctica de todos los trabajadores, de la misma manera que tampoco todos los ciudadanos de un pas participaron nunca en una brusca transformacin poltica. El que los obreros de las industrias ms import antes, organizados, cesen en el trabajo en un momento dado, es suficiente para a garrotar todo el mecanismo econmico, que no puede marchar sin la provisin diaria d e carbn, energa elctrica y materias primas de todo gnero. Por eso cuando las clases gobernantes se hallan enfrentadas con un proletariado enrgico, organizado y alecc ionado en los conflictos cotidianos, se percatan de lo que arriesgan en el asunt o, y, por encima de todo, temen adoptar una actitud que podra conducirles a situa ciones extremas. El mismo Juan Jaurs, que, como socialista parlamentario no estab a conforme con la idea de la huelga general, tuvo que reconocer que tales movimi entos eran una advertencia a las clases posesoras para que obren con prudencia y , sobre todo, para que renuncien a abolir derechos puramente conquistados, pues saben que eso podra fcilmente abocarles a la catstrofe. Pero en tiempo de crisis social universal, o cuando, como actualmente en Espaa, d e lo que se trata es de proteger a todo un pueblo contra los ataques de la reacc in oscurantista, la huelga general es un arma inestimable. La paralizacin de toda la vida pblica dificulta el que se pongan de acuerdo los representantes de las cl ases dirigentes y los funcionarios locales con el Gobierno central, cuando no lo impide completamente. Incluso el ejrcito es en tales casos movido para otros ser vicios que los ordinarios en una rebelin poltica. En el segundo caso, le basta al Gobierno, mientras cuente con la lealtad de los militares, concentrar las tropas en la capital y en los puntos ms importantes del pas, con objeto de cortar los pe ligros que podran alzarse.

Una huelga general, en cambio, obliga inevitablemente a diseminar las fuerzas ar madas, pues entonces lo que importa es proteger todos los centros importantes de la industria y el sistema de transporte contra los huelguistas en rebelin. Ahora bien: esto quiere decir que la disciplina militar, que es mayor cuando la tropa opera en grandes formaciones, se relaja. Dondequiera que los militares se halle n en pequeos grupos frente a determinada gente que pelea por su libertad, hay sie mpre el peligro de que, al menos una parte de los soldados, reflexione y compren da que, al fin y al cabo, est apuntando con las armas a sus propios padres y herm anos. Porque el militarismo es tambin fundamentalmente un problema psicolgico, y s u funesta influencia se manifiesta invariablemente de manera ms peligrosa cuando a los individuos no se les da medio de pensar en su dignidad de seres humanos, n o se les ofrece ocasin de ver que hay otras funciones ms altas en la vida que entr egarse a los designios de un opresor sanguinario del propio pueblo. Para los trabajadores, la huelga general sustituye al levantamiento de barricada s de las agitaciones polticas. Es para ellos una derivacin lgica del sistema indust rial que les convierte hoy en sus vctimas, y les da, a la vez, el arma ms poderosa para recabar la libertad, con tal que tengan la medida de su fuerza y acierten a emplear dicha arma en forma adecuada. Guillermo Morris, con la proftica visin de l poeta, augur este desarrollo de la situacin en su esplndido libro: News from Nowh ere -Noticias de ninguna parte-, en el que hace preceder la reconstruccin sociali sta del mundo de una serie de huelgas de creciente violencia, que destruyen todo el viejo sistema, hasta en sus ms firmes cimientos, hasta que, por fin, los que lo defendan no tienen ms remedio que ceder toda resistencia ante semejante despert ar de las masas laboriosas de la ciudad y del campo. En conjunto, el desarrollo del capitalismo moderno, que actualmente va en aument o como gravsimo peligro para la sociedad, no servir ms que para hacer cada da ms ampl ia esta visin de a clases trabajadoras. La esterilidad de la participacin de los t rabajadores en los parlamentos, que se ve cada da ms claramente en todos los pases, obliga a volverse a nuevos mtodos para la defensa eficaz de sus intereses y su e ventual liberacin del yugo de la esclavitud del salario. Otra forma importante de lucha, de accin directa, es el boycott. Puede ser emplea do por los obreros tanto en su calidad de productores como de consumidores. La n egativa sistemtica a adquirir las mercancas procedentes de aquellas empresas cuyos productos no son elaborados en las condiciones aprobadas por los sindicatos, pu ede tener una importancia decisiva, especialmente en ramos de la industria que p rovee de mercancas de uso general. Al mismo tiempo el boycott es muy adecuado par a influir en la opinin pblica en favor de los trabajadores, si stos acompaan su acti tud de una propaganda acertada. El label sindical es un medio para facilitar el boycott, pues da al comprador la contrasea que le permite distinguir los gneros qu e desea de los que quisieran darle de otro origen. Incluso los amos del Tercer R eich han sufrido las consecuencias de lo que puede ser el boycott en manos de la s grandes masas populares, y as lo reconocieron al declarar que el boycott intern acional a los productos alemanes haba causado serios daos a la exportacin alemana. Esta influencia puede an ser mayor si los sindicatos hubieran mantenido al pblico al corriente merced a una incesante propaganda y si hubieran seguido alentando l a protesta contra la abolicin del movimiento obrero en Alemania. Como productores, los obreros tienen en el boycott un medio de imponer el embarg o a las empresas fabriles que se mostrasen especialmente hostiles a la organizac in sindical. En Barcelona, Valencia y Cdiz, la negativa de los estibadores a descargar alemanes oblig a los capitanes de los mismos a ir a dejar el cargamento a del norte de frica. Si los sindicatos de otros pases hubieran obrado de manera, hubieran obtenido resultados sin comparacin, superiores al de las as platnicas. Sea como quiera, el boycott es uno de los recursos de lucha buques puertos la misma protest ms efica

ces que tiene en sus manos la clase trabajadora, y cuanto ms se percaten los obre ros de este medio, tanto mayor ser su comprensin y su xito en los problemas de la l ucha cotidiana. Entre las armas del repertorio anarcosindicalista, el sabottage es la ms temida p or los patronos y la ms condenada como ilegal. En realidad se trata de un mtodo econm ico de guerrilla, tan antiguo como el mismo mtodo de explotacin y de opresin poltica . En algunos casos, es un recurso obligado si fallan los dems medios puestos en j uego. El sabotaje consiste en que los trabajadores opongan los mayores obstculos posibles a la marcha del trabajo normal. En general, as se procede cuando los pat ronos, valindose de unas circunstancias econmicas adversas a la industria, o de ot ra causa, ven una ocasin de aprovecharse y tratan de rebajar el nivel de vida del trabajador, por la disminucin de los salarios y el aumento de la jornada de labo r. La palabra misma est tomada del vocablo francs sabot -zueco-, y se da a entende r con ello que el trabajo se haga torpemente, como a golpes de zueco. El signifi cado total de la palabra sabottage se expresa hoy en este principio: a malos jor nales, mal trabajo. Es sta una consideracin a la que tambin los patronos se atienen al calcular el precio segn la calidad de la mercanca. El productor, el obrero, se encuentra en idntica posicin: sus productos son su poder de trabajo y es sencilla mente natural que trate de disponer de l en las mejores condiciones que pueda obt ener. Pero cuando el patrono se aprovecha de la mala situacin del producto para imponer le un precio a su trabajo, lo ms bajo posible, no debe extraarse de que procure de fenderse lo mejor que pueda y que para lograrlo emplee los recursos que las circ unstancias le deparan. Los obreros ingleses ya lo hacan as antes de que se hablara en el Continente de sindicalismo revolucionario. En realidad, la poltica denomin ada ca' canny -ir despacio- que, segn la palabra indica, los trabajadores inglese s tomaron de sus hermanos los obreros de Escocia, era ya la primera y ms eficaz f orma de sabotaje. En todas las industrias actuales hay mil medios por los cuales los trabajadores pueden entorpecer la produccin: en todas partes, por el moderno sistema de divisin del trabajo, la menor perturbacin en un ramo de la industria p uede provocar la parlisis de la totalidad del proceso de la produccin. As, los ferr oviarios de Francia y de Italia, por el procedimiento de la llamada grve perle -hu elga de sarta de perlas- desbarataron todo el sistema de transportes. Para ello no tuvieron que hacer ms que atenerse estrictamente a la letra de las leyes vigen tes de transporte, lo cual hizo que fuera imposible que llegase ningn tren puntua lmente a destino. Cuando los patronos se encuentran ante el hecho de que incluso en una situacin desfavorable para los obreros, en la que stos no podran arrostrar una huelga, tienen an medios de defensa poderosos, se convencern de que no les tra e cuenta aprovechar determinada situacin, dura, para imponer a los operarios cond iciones de vida ms duras an. La llamada sit down strike -huelga sentada, o de brazos cados- que con tal rapide z se corri de Europa a los Estados Unidos y que consiste en que los trabajadores se mantengan en la fbrica da y noche, sin mover un dedo, con objeto de impedir com pletamente que sean sustituidos por esquiroles, entra tambin en l orden del sabota je. Con frecuencia el sabotaje se produce as: antes de una huelga, los obreros po nen las mquinas en forma que no puedan ser utilizadas fcilmente por suplentes de l os huelguistas, o imposibles de funcionar en bastante tiempo. En ningn campo hay tanto margen para la imaginacin del operario como en ste. Pero el sabotaje de los trabajadores siempre se dirige contra los patronos, nunca contra el consumidor. En su informe ante el congreso de la CGT, celebrado en Toulouse, en 1897, Emilio Pouget hizo especial hincapi sobre este punto. Todas las noticias burguesas que atribuan a los panaderos haber amasado pan con pedazos de vidrio, o a los trabaja dores de las granjas el haber envenenado la leche, y otras por el estilo, son in fames patraas con las que se trata de suscitar prevenciones en el pblico contra lo s obreros. El sabotear a los consumidores es privilegio ancestral de los patrono s. La adulteracin intencionada de las viandas, la edificacin de mseros antros -slum s- y viviendas malsanas con el material peor y ms barato; la destruccin de grandes

cantidades de productos alimenticios, para mantener los precios, cuando hay mil lones de seres que perecen en la ms espantosa miseria; los constantes esfuerzos p atronales para deprimir lo ms posible el nivel de la subsistencia de los trabajad ores con el afn de aumentar sus ganancias; la impdica costumbre de las industrias de armamento de proporcionar a otros pases equipos completos de guerra, que, si l lega el caso, sern empleados para devastar el pas que los produjo, stos y otros muc hos, son ejemplos sueltos de una inacabable lista de tipos de sabotaje empleados por los capitalistas contra su propio pueblo. Otra manera efectiva de proceder segn la accin directa es la huelga social, que en un prximo futuro tendr que desempear un papel mucho ms importante. No tiene por obj eto tanto los intereses de la clase productora como la proteccin de la comunidad contra las manifestaciones ms perniciosas del presente sistema. La huelga social se encamina a recargar sobre el patrono sus responsabilidades para con el pblico. Tienen primordialmente en vista la proteccin de los consumidores, de los que son mayora los mismos obreros. Hasta el presente, la misin sindical casi se ha limitado a proteger al obrero com o productor. Mientras el patrono respetase el horario de labor convenido y abonase los jornal es establecidos, su tarea estaba cumplida. En resumen: el sindicato se interesab a solamente por las condiciones en que sus miembros trabajasen, no en la clase d e trabajo que hicieran. Tericamente, es cierto que las relaciones entre el obrero y el patrono se fundan en un contrato establecido para el cumplimiento de algo definido. El objeto en e ste caso es la produccin social. Pero un contrato slo tiene sentido cuando ambas p artes participan por igual en el propsito convenido. En realidad, el obrero, hoy da, no tiene voz en las funciones de determinar la produccin, porque sobre esto to da la atribucin se la reserva el patrono. Consecuencia: el obrero se ve rebajado a hacer mil cosas que continuamente sirve n slo para perjudicar a toda la comunidad, en beneficio del patrono. Se ve obliga do el trabajador a emplear materias nfimas y aun daosas, en la elaboracin de produc tos; a levantar miserables viviendas, a aprovechar alimentos averiados y a perpe trar infinidad de actos ideados para engaar al consumidor. Los anarcosindicalistas opinan que la gran tarea futura de los sindicatos consis te en intervenir enrgicamente en esto. Un primer paso en este sentido hara que, al mismo tiempo, la posicin social del obrero se elevase y confirmase en gran medid a esta posicin. Ya se han hecho varios esfuerzos en este terreno, que dan testimonio de la nueva tendencia, como en Barcelona, cuando los obreros de la construccin se declararon en huelga, negndose a emplear material inferior y desecho de derribos para las c asas de los obreros (1902); la huelga de varios restaurantes de Pars, por negarse los empleados de la cocina a guisar comida barata y en mal estado (1906); y otr os casos recientes con los que se podra hacer una lista considerable, casos que d emuestran cmo aumenta el sentido de responsabilidad de los obreros respecto a la sociedad. La resolucin de los trabajadores alemanes de las fbricas de armamento en el congreso de Erfurt (1919), en la que se declaraba que no se deban hacer ms ins trumentos de guerra y que haba que obligar a los patronos a transformar las fbrica s para otros usos, es un acto que entra de lleno en esta categora. Y lo cierto es que dicha resolucin se mantuvo lo menos dos aos, hasta que la quebrantaron las ce ntrales de la organizacin sindical. Los trabajadores anarcosindicalistas de Soemm erda resistieron con energa hasta el ltimo momento, y por fin se vieron sustituido s por miembros de los sindicatos libres. Como declarados adversarios de todas las ambiciones nacionalistas, los sindicali

stas revolucionarios de los pases latinos han consagrado siempre una parte consid erable de su actividad a la propaganda antimilitarista, procurando mantener entr e los soldados, bajo la apariencia del uniforme, a los obreros leales a su clase , y evitar que hicieran armas contra sus hermanos en tiempos de huelga. Esto les ha costado muchos sacrificios; pero nunca han cejado en sus esfuerzos, pues sab en que slo manteniendo una guerra sin tregua contra los poderes dominadores puede n recobrar sus derechos. Al mismo tiempo, la propaganda antimilitarista contribu ye a oponer en gran manera la huelga general al peligro de guerras futuras. Los anarcosindicalistas se percatan de que las guerras nicamente se libran en provech o de las clases dirigentes; por consiguiente, estiman que es legtimo todo medio e ncaminado a evitar la matanza organizada de pueblos. Tambin en este terreno los o breros tienen todos los resortes en sus manos, Y slo necesitan la voluntad y la e nerga moral para ponerlos en juego. Ante todo, es necesario curar al movimiento obrerista de su fosilizacin interna y librarlo de los lemas con signas hueros, propios de los partidos polticos, para que avance intelectualmente y desarrolle en si mismo las cualidades creadoras qu e deben preceder a la realizacin del socialismo. El que esto es posible en la prct ica tiene que llegar a ser conviccin ntima de los trabajadores y cristalizar en un a necesidad tica. La gran meta final del socialismo debe surgir de las luchas sos tenidas un da y otro, a las que este objetivo da un carcter eminentemente social. En la pequea refriega cotidiana, nacida de las necesidades de cada momento, debe reflejarse la gran meta de la liberacin social, y cada una de esas batallas contr ibuir a allanar el camino y a robustecer el espritu que transforma ntimos anhelos d e los que las sostienen en voluntad y en accin.

CAPTULO VI EVOLUCIN DEL ANARCOSINDICALISMO

El sindicalismo revolucionario en Francia y su influencia en el movimiento obrer Los trabajadores industriales del mundo. El sindicalismo despus de l o de Europa. a guerra mundial.- Los sindicalistas y la Tercera Internacional. - Fundacin de la nueva Asociacin Internacional de los Trabajadores, - El anarcosindicalismo en Es paa, en Portugal, en Italia, en Francia, en Alemania, en Suecia, en Holanda, en S udamrica. El moderno movimiento anarcosindicalista de Europa, a excepcin de Espaa, donde, de sde los das de la Primera Internacional, ha sido la tendencia preponderante del m ovimiento obrero, debe su origen al levantamiento del sindicalismo revolucionari o en Francia, con su campo de influencia, la CGT. Este movimiento se desarroll co n gran espontaneidad entre la clase trabajadora francesa, en reaccin contra el so cialismo poltico, cuyas divisiones impidieron durante mucho tiempo el movimiento de unificacin sindical. Luego de la cada de la Commune de Pars y de ser puesta fuera de la ley la Internac ional en Francia, el movimiento obrero tom en ese pas un carcter completamente inco loro, y fue a dar de lleno bajo la influencia del republicano burgus J. Barberet, cuyo lema era Armona entre el capital y el trabajo! Hasta el congreso de Marsella ( 1879) no se volvieron a manifestar tendencias socialistas, y entonces naci la Fdrat ion des Travailleurs, para quedar muy pronto, completamente bajo la influencia d e los llamados colectivistas. Pero ni siquiera los colectivistas se mantuvieron mucho tiempo unidos, y el cong reso de Saint-Etienne (1882) abri una divisin en dicho movimiento. Una seccin sigui

la escuela del marxista Julio Guesde y fund el Parti Ouvrier Franais, en tanto que la otra porcin se adhiri al ex anarquista Pablo Brouse para constituir el Parti O uvrier Rvolutionnaire Socialiste Franais. El primero tuvo su principal apoyo en la Fdration Nationale des Syndicats, y el segundo en la Fdration des Bourses du Travai l de France. Al cabo de poco tiempo, los llamados allemanistes, por ser su jefe Juan Alleman, se apartaron de los brousistes y llegaron a tener mucha influencia en algunos de los sindicatos ms importantes. stos renunciaron completamente a la actuacin parlamentaria. Aparte de stos, figurab an los blanquistas, unidos en el Comit Rvolutionnaire Central, y los socialistas i ndependientes que pertenecan a la Socit pour l'Economie Sociale, fundada en 1885 po r Benito Malon y de la que salieron Juan Jaurs y Millerand. Todos estos partidos, a excepcin de los blanquistas, vieron en los sindicatos col egios de reclutamiento para reforzar sus objetivos polticos, sin la menor idea de sus verdaderas funciones. La constante disensin entre los diversos partidos soci alistas repercuti, naturalmente, en los sindicatos, hasta el extremo de que cuand o los sindicatos de un ramo iban a la huelga, los de otra fraccin se apresuraban a hacer de esquiroles. Tan insostenible situacin tuvo que abrir gradualmente los ojos de los trabajadores, en un despertar para el que la propaganda antiparlamen taria de los anarquistas, los cuales, desde 1883, haban logrado tener gran predic amento entre los obreros de Pars y de Lyon, contribuy en gran manera. El congreso de sindicatos de Nantes (1894) encarg a un comit especial la labor de estudiar los medios ms adecuados para arbitrar una inteligencia mutua entre las alianzas de l os ncleos de trabajadores. El resultado fue la fundacin, en el congreso de Limoges , de la CGT, que se declar independiente de todos los partidos. Fue la renuncia d ecisiva de los sindicatos al socialismo poltico, cuyos manejos haban anquilosado e l movimiento socialista francs durante varios aos y le haban privado de sus armas ms eficaces para luchar por libertarse. A partir de aquel momento slo han existido en Francia dos grandes agrupaciones si ndicales: la CGT -Confederacin General del Trabajo- y la Federacin de Bolsas del T rabajo, hasta 1902; sta, en el congreso de Montpellier, se uni a la CGT. Esto prod ujo la unificacin, prcticamente, de los sindicatos. Estos esfuerzos de unificacin y organizacin de los trabajadores fueron precedidos de intensa propaganda para la huelga general, en favor de la cual se haban manifestado ya en gran mayora los con gresos de Marsella (1892), Pars (1893) y Nantes (1894). El primero que sugiri la i dea de la huelga general fue el carpintero anarquista Tortellier, a quien haba im presionado profundamente el movimiento de huelga general de los Estados Unidos d e 1886-87, idea que fue adoptada ms tarde por los allemanistas, en tanto que Juli o Guesde y los marxistas franceses se pronunciaron enrgicamente contra la misma. Esto no obstante, ambos movimientos proporcionaron a la CGT un buen nmero de sus representantes ms sealados: de los allemanistas especialmente proceda N. Griffuelhe s; de los anarquistas, F. Pelloutier, el fervoroso y muy inteligente secretario de la Federacin de Bolsas de Trabajo; E. Pouget, director del rgano oficial de la CGT. La Voix du Peuple; P. Delesalle, G. Yvetot y otros muchos. Es corriente hal lar en otros todava la idea lanzada por Werner Sombart especialmente, de que el s indicalismo revolucionario en Francia fue originado por intelectuales como G. So rel, E. Berth y H. Lagardelle, quienes, en el peridico Le Mouvement Socialiste, f undado en 1899, elaboraron a su manera los resultados intelectuales del nuevo mo vimiento. Eso es completamente falso. Esos hombres nunca pertenecieron en verdad al movimiento, ni ejercieron la menor influencia en su desenvolvimiento interno . Adems, la CGT no estaba compuesta exclusivamente por sindicatos revolucionarios ; lo cierto es que un cincuenta por ciento de sus proslitos eran reformistas en s us preferencias y slo se adhirieron a la CGT porque reconocan que la dependencia e n que haban estado los sindicatos de los partidos polticos era una desdicha para e l movimiento. Pero el ala revolucionaria, que tena de su parte a los elementos ms enrgicos y activos en la organizacin del trabajo y que tena bajo su alcance lo mejo r de las fuerzas intelectuales de la organizacin, es la que dio a la CGT su aire caracterstico, y fueron ellos, exclusivamente, quienes determinaron el desarrollo

de las ideas del sindicalismo revolucionario. Este desarrollo hizo que las ideas de la vieja Internacional cobraran nueva vida , y se inici ese perodo de tormenta y tensin del movimiento obrero francs, cuyas inf luencias revolucionarias se dejaron sentir hasta muy lejos de las fronteras de F rancia. Los grandes movimientos huelgusticos y las incontables causas instruidas contra la CGT por iniciativa gubernamental, no podan menos que robustecer su vena revolucionaria, permitiendo que las nuevas ideas se abrieran paso en Suiza, Ale mania, Italia, Holanda, Blgica, Bohemia y los pases escandinavos. En Inglaterra, l a Syndicalist Education League, fundada por Tom Mann y Guy Bowman y cuyas enseanz as influyeron poderosamente, sobre todo en las filas del ramo del transporte, co mo se puso de manifiesto en los grandes movimientos huelgusticos de aquel tiempo, tambin era fruto de la irradiacin del sindicalismo francs. La influencia del sindicalismo francs en el movimiento internacional del trabajo se robusteci a causa de la crisis interna que por entonces minaba a casi todos lo s partidos socialistas. La contienda librada entre los llamados revisionistas y los marxistas ntegros, y, sobre todo, el hecho de que su misma actividad parlamen taria oblig a los ms tenaces adversarios del revisionismo a seguir en la prctica el camino del revisionismo, hizo que los elementos ms capaces reflexionaran seriame nte. Y as ocurri que la mayora de los partidos se hallaron con que la fuerza de los hechos les oblig a hacer ciertas concesiones a la idea sindicalista de la huelga general. Antes de que as ocurriera, el avanzado del movimiento obrero holands, Do mela Niewenhuis, present ante el Congreso Internacional Socialista de Bruselas (1 891) una proposicin encaminada a ahuyentar el peligro creciente de una guerra, po r medio de la preparacin del proletariado para la huelga general, proposicin que f ue duramente combatida por Guillermo Liebknecht en particular. A pesar de esta o posicin, casi todos los congresos se vieron obligados a ocuparse cada vez ms de es ta cuestin. En el congreso socialista de Pars, de 1899, el que haba de ser ministro, Arstides Briand, abog por la huelga general con toda su fogosa elocuencia y logr que fuera aprobada una resolucin en tal sentido. Incluso los guesdistas franceses, que ante s haban sido los enemigos ms enconados de la huelga general, se vieron en el congr eso de Lilla, de 1904, en el trance de aprobar una resolucin en favor de la misma , pues teman, si no, perder todo su predicamento entre los trabajadores. Claro qu e nada se sali ganando prcticamente con tales concesiones. El oscilar entre el par lamentarismo y la accin directa, no poda sino causar desconcierto. Hombres rectos y decididos como Domela Niewenhuis y sus adictos, en Holanda, y los allemanistas en Francia, sacaron la inevitable consecuencia de su nueva concepcin, y se retir aron en absoluto de la actuacin parlamentaria; para los dems, en cambio, sus conce siones a la idea de la huelga general no fueron ms que hueco palabrero, sin compre nsin alguna en el fondo. Adonde poda conducir eso se vio prcticamente en el caso de Briand, quien, como ministro, se encontr en la situacin tragicmica de prohibir la difusin de su propio discurso en favor de la huelga general, que la CGT haba impre so y distribuido en cantidades de cientos de miles. Independientemente del sindi calismo europeo, se desarroll en los Estados Unidos el movimiento denominado Indu strial Workers of the World -Trabajadores industriales del mundo-, que fue una m anifestacin genuina, nacida de las condiciones de aquel pas. Sin embargo, ofreca de comn con el sindicalismo los mtodos de accin directa y la idea de una reorganizacin socialista de la comunidad humana, efectuada por las organizaciones agrcolas e i ndustriales de los mismos trabajadores. En el congreso de Chicago, donde fue fun dado (1905), se hallaron representados los ms diversos elementos radicales del mo vimiento obrero norteamericano: Eugenio Debs, Bill Haywood, Carlos Moyer, Daniel de Leon, W. Trautmann, Mother Jones, Lucy Parsons y otros muchos. Su seccin ms im portante, durante mucho tiempo, fue la Western, Federation of Miners -Federacin d e Mineros del Oeste-, cuyo nombre se populariz en todas partes por las generosas y abnegadas luchas del trabajo en Colorado, Montana e Idaho. Hasta el gran movim iento por la jornada de ocho horas, en 1886-87, que tuvo el final trgico de la ej ecucin de los anarquistas Spies, Parsons, Fischer, Engel y Lingg, el 11 de noviem

bre de 1887, el movimiento obrero norteamericano haba estado en un ahogamiento es piritual. Se crey que con la fundacin de los IWW iba a ser posible volver el movim iento a su forma revolucionaria y hubo una expectacin que por ahora ha resultado defraudada. Lo que distingua a los IWW de los sindicalistas europeos eran su firm es puntos de vista marxistas, que les haban sido impresos especialmente por Danie l de Leon, en tanto que los sindicalistas de Europa adoptaron francamente las id eas socialistas del ala libertaria de la Primera Internacional. Los IWW tenan su mayor fuerza entre los trabajadores sin residencia fija del Oest e, aunque tambin alcanz alguna influencia entre los obreros de las fbricas de los E stados del Este, y dirigi un nmero considerable de huelgas muy extensas, que pusie ron en todos los labios el nombre de los Wobblies. Tomaron parte muy principal e n las enconadas batallas libradas por salvaguardar la libertad de palabra en los Estados del Oeste, a costa de terribles sacrificios en vidas y en libertad. Sus afiliados llenaban las crceles. A muchos los alquitranaban y cubran de plumas sus fanticos guardianes, o eran linchados. La matanza de Everett, en 1916; la ejecuc in del poeta obrerista Joe Hill, en 1915; el asunto Centralia en 1919, entre otro s muchos casos semejantes en los que los obreros, indefensos, caan vctimas de la r epresin capitalista, son unos escasos ejemplos que sealan los hitos de la historia de sacrificio de los IWW. El estallido de la guerra mundial afect al movimiento obrero, como una catstrofe d e la Naturaleza, que tuvo un enorme alcance. Despus del atentado de Sarajevo, cua ndo todo el mundo presenta que Europa marchaba a toda vela hacia la conflagracin g eneral, la CGT propuso a los jefes de los sindicatos alemanes que las dos organi zaciones obreras de ambos pases se unieran en una accin conjunta para salir al pas o de la catstrofe que amenazaba. Pero los dirigentes alemanes, que siempre se haba n opuesto a la accin directa de las masas y que en sus largos aos de rutina parlam entaria haban perdido toda clase de iniciativa revolucionaria, no accedieron a la proposicin. As fracas el ltimo recurso para detener la espantosa catstrofe. Despus de la guerra, los pueblos se hallaron ante una nueva situacin. Europa sangr aba por mil heridas y se retorca como en los dolores de la fiebre. En la Europa C entral, el viejo rgimen haba sufrido un colapso. Rusia se encontr en medio de una r evolucin social, cuyo fin era imprevisible para todos. De todos los acontecimient os que siguieron a la guerra, los de Rusia fueron los que ms profundamente impres ionaron a los trabajadores de todo el mundo. Tuvieron, por instinto, la sensacin de que se hallaban en medio de una situacin revolucionaria y que si nada decisivo sala de todo ello, las esperanzas de las clases laboriosas se desvaneceran por mu chos aos. Los trabajadores se percataron de que un sistema que no haba sido capaz de evitar la espantosa catstrofe de la guerra mundial, sino que, por el contrario , durante largos aos haba arrastrado a los pueblos al matadero, haba hipotecado por este hecho su derecho a la existencia, y aplaudan todo esfuerzo que se hiciera c on el propsito de sacar al mundo del caos poltico y econmico en que le haba dejado l a guerra. Esto explica que pusieran tan altas esperanzas en la revolucin rusa y c reyeran que indicaba la inauguracin de una nueva era en la historia de los pueblo s de Europa. En 1919, el partido bolchevique, que habla alcanzado el poder en Rusia, lanz un l lamamiento a todos los trabajadores revolucionarios del mundo, invitndoles a cele brar un congreso, que deba tener efecto en Rusia al ao siguiente, con objeto de fu ndar una nueva Internacional. Por entonces no haba partidos comunistas ms que en c ontados pases; en cambio, en Espaa, Portugal, Italia, Francia, Holanda, Suecia, Al emania, Inglaterra y los pases del Norte y sur de Amrica, haba organizaciones sindi cales, algunas de las cuales ejercan una poderosa influencia. Importaba, por cons iguiente, mucho a Lenin y a sus adictos el atraerse a estas organizaciones, pues se haba enajenado ya a los partidos socialistas-laboristas y difcilmente contara c on el apoyo de los mismos. Se dio, pues, el caso de que en el congreso para la f undacin de la Tercera Internacional, en el verano de 1920, estuvieron representad as casi todas las organizaciones sindicalistas y anarcosindicalistas de Europa.

Pero las impresiones que recibieron los delegados sindicalistas en Rusia no fuer on tales que les permitieran estimar deseable, ni posible, la colaboracin con los comunistas. La dictadura del proletariado haba comenzado a dar muestras de su pres encia, en su peor aspecto. Llenas estaban las crceles de socialistas de todas las escuelas, entre ellos muchos anarquistas y anarcosindicalistas. Pero, sobre tod o, era evidente que la nueva casta dominante no estaba capacitada para realizar una reconstruccin socialista genuina. La fundacin de la Tercera Internacional, con su mecanismo dictatorial de organiza cin y en su esfuerzo por convertir todo el movimiento obrero de Europa en instrum ento de la poltica exterior del Estado bolchevique, demostr en seguida a los sindi calistas que no caban en tal organizacin. Pero les era muy necesario a los bolchev iques, y especialmente a Lenin, el establecer un apoyo en las organizaciones sin dicalistas del extranjero, pues su importancia, especialmente en los pases latino s, era bien conocida. Por esta razn se decidi a establecer, paralelamente a la Ter cera Internacional, otra alianza internacional de todos los sindicatos revolucio narios, de la que no quedara excluida ninguna organizacin sindical, fuera del mat iz que fuese. Los delegados sindicales se mostraron conformes con tal proposicin, y comenzaron a negociar con Losovsky, comisario de la Internacional comunista. Pero pidi que la nueva organizacin quedase subordinada a la Tercera Internacional, y que los sindicalistas de todas partes se colocaran bajo la direccin de los par tidos comunistas de los respectivos pases, pretensin que fue unnimemente rechazada por los delegados sindicales. Como quiera que no pudieran ponerse de acuerdo, se convino, por fin, en convocar para el ao siguiente, 1921, en Mosc, un congreso in ternacional de sindicales, y aplazar la solucin del asunto hasta entonces. En diciembre de 1920 fue convocada en Berln una conferencia, con objeto de tomar una decisin respecto a la actitud que deba ser adoptada ante la proximidad del con greso de Mosc. La conferencia acord siete puntos, de cuya aceptacin dependa su ingre so en la Internacional Sindical Roja. El ms importante de aquellos siete puntos e ra la absoluta independencia del movimiento respecto de los partidos polticos y l a confirmacin del punto de vista de que la reorganizacin proletaria de la sociedad no poda llevarse a efecto sino por medio de las organizaciones econmicas de las m ismas clases productoras. En el congreso de Mosc del ao siguiente, las organizacio nes sindicalistas estuvieron en minora. La Alianza Central de las Uniones Rusas d el Trabajo domin completamente la situacin y aprob todas sus resoluciones. En concomitancia con el dcimotercer congreso de la FAUD -Freie Arbeiter-Union Deu tschlands: Unin de los Trabajadores Libres de Alemania-, se reuni en Dsseldorf, en octubre de 1921, una conferencia internacional de organizaciones sindicales, a l a que asistieron delegados de Alemania, Suecia, Holanda, Checoslovaquia y de los IWW de los Estados Unidos. Esta conferencia vot por la convocatoria de un congre so internacional de sindicales para la primavera de 1922. Se eligi Berln como luga r de reunin. Para preparar dicho congreso, se celebr una reunin en julio de 1922, e n dicha capital, en la que estuvieron representadas Francia, Alemania, Noruega, Suecia, Holanda, Espaa y asimismo los sindicalistas revolucionarios de Rusia. Tam bin envi un delegado la Alianza Central de sindicatos rusos, que hizo todo lo posi ble por evitar la convocatoria del congreso, y que, al no lograrlo, abandon la co nferencia. La conferencia redact una declaracin de los principios del sindicalismo revolucionario, que deba ser sometida a la consideracin del anunciado congreso y se hicieron todos los preparativos para que le mismo resultara un xito. El Congreso Internacional de Sindicales estuvo reunido en Berln el 25 de diciembr e de 1922 hasta el 2 de enero de 1923, y en l estuvieron representadas las siguie ntes organizaciones: Federacin Obrera Regional Argentina, con 200.000 afiliados; Trabajadores Industriales del Mundo, de Chile, con 20.000; Unin para la Propagand a Sindicalista, de Dinamarca, con 600; la Freie Arbeiter Union, de Alemania, con 120.000; el National Arbeids Sekretariaat, de Holanda, con 22.500; Unione Sindi cale Italiana, con 500.000; Confederacin General de Trabajadores, de Mjico, con 30

.000; Norsk Syndikalistik Federation, de Noruega, con 20.000; Confederaao Geral d o Travalho, de Portugal, con 150.000; Sveriges Arbetares Centralorganisation, de Suecia, con 32.000. La CNT espaola no pudo asistir por hallarse en aquellos das e mpeada en la terrible lucha con la dictadura de Primo de Rivera, pero reafirm su a dhesin en el congreso secreto que tuvo lugar en Zaragoza en octubre de 1923. En F rancia, cuya CGT sufri una escisin al terminar la guerra, formndose la CGTU, esta lt ima se haba ya unido a moscovitas. Pero en la organizacin quedaba una minora que ac ord la creacin del Comit de Dfense Syndicaliste Rvolutionnaire. Este comit, que repres entaba unos 100.000 trabajadores, torn parte activa en las deliberaciones del Con greso de Berln. Tambin estuvieron representadas las organizaciones parisienses Fdrat ion du Btiment Ramo de la construccin- y la Fdration des Jeunesses de la Seine. Dos delegados asistieron en nombre de la minora sindicalista de las uniones rusas del trabajo. El Congreso resolvi por unanimidad crear una alianza internacional de todas las o rganizaciones sindicales, bajo la denominacin de Asociacin Internacional de los Tr abajadores. Aprob la declaracin de principios que haba sido redactada en la confere ncia preliminar de Berln, en la que se haca una franca profesin de anarcosindicalis mo. El segundo prrafo de dicha declaracin dice: El Sindicalismo Revolucionario es enemigo declarado de toda forma de monopolio ec onmico y social, y se propone su abolicin por medio de comunidades econmicas y de rg anos administrativos de los trabajadores del campo y de las fbricas, a base de un sistema de consejos libres, completamente emancipados de toda subordinacin a nin gn gobierno ni partido poltico. Contra la poltica del Estado y de los partidos, lev anta la organizacin econmica del trabajo; contra el gobierno de los hombres, procl ama la administracin de las cosas. Por consiguiente, su objetivo no es la conquis ta del poder poltico, sino la abolicin de toda funcin del Estado en la vida social. Estima que, juntamente con el monopolio de la propiedad, debe desaparecer el mo nopolio del dominio, y que toda forma de Estado, incluso la dictadura proletaria , ser siempre engendradora de nuevos monopolios y de nuevos privilegios: nunca po dra ser instrumento de liberacin. Con esto, la ruptura con el bolchevismo y sus adictos en todos los pases era defi nitiva. La AIT -o IWMA-, a partir de entonces, sigui su propio camino y gan terreno en var ios pases que no haban estado representados en el congreso en que fue fundada. Sos tiene sus congresos internacionales, publica sus boletines y ensambla las relaci ones entre las organizaciones sindicales de distintos pases. Entre todas las alia nzas internacionales del trabajo organizado, es la que mantiene con ms lealtad la s tradiciones de la Primera Internacional. La organizacin ms poderosa e influyente de la AIT es la CNT de Espaa, la cual, en l a actualidad est desempeando un papel histrico en la vida de Europa y que, adems, es t llevando a cabo una de las tareas ms arduas que se le hayan planteado nunca a un a organizacin de trabajadores. La CNT fue fundada en 1911 y en pocos aos cont entre sus afiliados ms de un milln de obreros y campesinos. Pero la organizacin era nuev a slo en cuanto al nombre, no por sus propsitos y sus procedimientos. La historia del movimiento obrero espaol ofrece perodos en los que su actividad queda bruscame nte cortada por la reaccin, y entonces tiene que llevar una existencia oculta. Pe ro pasado cada perodo de represin, vuelve a organizarse. Cambia el nombre, y el ob jetivo contina siendo el mismo. El movimiento proletario en Espaa arranca de 1840, ao en que el tejedor Juan Munt fund en Barcelona el primer sindicato de trabajadores textiles. El Gobierno mand e ntonces a Catalua al general Zapatero, con la misin de ahogar el movimiento. Esta actitud dio por resultado la gran huelga general de 1855, que origin una franca r ebelin de los obreros que inscribieron en sus enseas estas palabras: Asociacin o Muer te! La rebelin fue reprimida sangrientamente, pero el movimiento prosigui clandesti

namente, hasta que ms tarde el Gobierno reconoci a los trabajadores el derecho de asociacin. Este primer movimiento de los obreros espaoles estaba grandemente influido por la s ideas de Pi y Margall, jefe de los federales y discpulo de Proudhon. Pi y Marga ll era uno de los pensadores de su tiempo y ejerci poderosa influencia en el desa rrollo de las ideas libertarias en Espaa. Sus ideas polticas ofrecen semejanza con las de Ricardo Price, Jos Priestley, Thomas Paine, Jefferson y otros representan tes de la primera poca del liberalismo angloamericano. Deseaba limitar al mnimo el Poder del Estado y sustituir esa institucin gradualmente por un orden de economa socialista. En 1868, despus de la abdicacin de Amadeo I, Bakunin dirigi su clebre ma nifiesto a los trabajadores espaoles y envi una delegacin a Espaa para atraerse a lo s obreros a la Primera Internacional. Millares y millares de trabajadores se adhirieron a la gran alianza y adoptaron el ideario anarcosindicalista de Bakunin, al que han permanecido fieles hasta ho y. En realidad, la federacin espaola era la organizacin ms fuerte de la Internaciona l. Despus de la cada de la primera Repblica, la Internacional qued suprimida en Espaa , pero de hecho no se interrumpi, al margen de la ley, su existencia; al contrari o, imprima sus publicaciones y retaba a toda tirana. Y cuando, por fin, a los siet e aos de persecucin indecible, la ley de excepcin contra los obreros fue rechazada, surgi inmediatamente la Federacin de Trabajadores de la Regin Espaola, en cuyo segu ndo congreso, celebrado en Sevilla, en 1882, estuvieron ya representadas 218 fed eraciones locales, con 70.000 miembros. Ninguna organizacin obrera del mundo ha tenido que sufrir las espantosas persecuc iones de que ha sido objeto el movimiento anarquista obrero de Espaa. Centenares de afiliados suyos fueron torturados horrorosamente por inquisidores inhumanos en las prisiones de Jerez de la Frontera, Montjuich, Sevilla, Alcal del Valle, etc. Las sanguinarias acusaciones contra la llamada Mano negra, que en rea lidad no existi y que fue una pura invencin de los agentes gubernamentales para pr etextar una justificacin al suprimir las organizaciones de los campesinos andaluc es; la espantosa tragedia de Montjuich, que en su da levant una tempestad de prote stas del mundo entero; los actos terroristas de los camisas blancas, banda de gang sters organizada por la polica y la patronal para quitarse de en medio a los diri gentes del movimiento por medio del asesinato, de los que fue vctima el mismo sec retario general de la CNT, Salvador Segu... Tales son unos pocos ejemplos de la l arga lista, llena de torturas, del movimiento obrero espaol. Francisco Ferrer, fundador de la Escuela Moderna en Barcelona y director del per idico La Huelga General, fue uno de sus mrtires. Pero ninguna forma de reaccin fue capaz de quebrantar la resistencia de sus afiliados. Este movimiento ha dado cen tenares de las ms asombrosas figuras, cuya pureza de corazn y recto idealismo han tenido que ser reconocidos por sus ms acerbos enemigos. El movimiento anarquista espaol de trabajadores no fue apropiado para los buscadores de una carrera poltica . Lo que ofreca era peligro constante, crcel, y con frecuencia, la muerte. Es prec iso enterarse bien de la espantosa historia de los mrtires de este movimiento par a comprender por qu en determinados perodos ha adquirido un carcter tan violento en defensa de sus derechos humanos contra las matanzas a que se entregaba la negra reaccin. Las actuales CNT-FAI encarnan las tradiciones del movimiento. En contraste con l os anarquistas de otros muchos pases, sus compaeros de Espaa fundan su actuacin, des de el comienzo, en las organizaciones de lucha econmica de los trabajadores. La C NT abarca hoy da un total de dos millones de afiliados, entre trabajadores de la industria y del campo. Controla treinta y seis diarios, entre ellos Solidaridad Obrera, de Barcelona, que tiene un tiraje de 200.000 ejemplares, cifra no alcanz ada por ningn peridico de Espaa, y Castilla Libre, el peridico ms ledo en Madrid. Esto aparte, el movimiento publica numerosas revistas semanales, seis de las cuales

son las mejores del pas. Especialmente durante el ltimo ao, ha editado infinidad de excelentes libros y folletos y ha contribuido, ms que ningn otro movimiento, a la educacin de las masas. CNT-FAI son hoy la columna vertebral de la lucha contra e l fascismo en Espaa, y el alma de la reorganizacin del pas. En Portugal, donde el movimiento obrerista ha recibido la vigorosa influencia de l vecindaje espaol, se constituy en 1911 la Confederaao Geral doTravalho, la organi zacin obrera ms importante del pas, que sustenta los mismos principios que la CNT e spaola. Siempre ha sostenido con tesn la independencia de toda influencia de partido polti co y ha dirigido numerosos e importantes movimientos huelgusticos. Con el triunfo de la dictadura portuguesa, la CGT se vio obligada a dejar su actuacin pblica, y en la actualidad lleva una existencia subterrnea. Recientes sucesos producidos en Portugal contra la reaccin dominante, hay que atribuirlos principalmente a su ac tividad. En Italia, desde los tiempos de la Primera Internacional, existi un vigoroso movi miento anarquista, que en algunas regiones tuvo una influencia decisiva sobre lo s operarios y los campesinos. En 1902 el partido socialista fund la Confederazion e del Lavoro, calcada en el modelo de las Uniones del trabajo alemanas, cuyo pro psito era afiliar a todas las organizaciones sindicales del pas. Pero no lo consig ui. Ni siquiera tuvo fuerza suficiente para evitar que una gran parte de sus adhe ridos se sintiese profundamente influida por las ideas de los sindicalistas fran ceses. Unas cuantas huelgas de amplitud, que fueron un xito, especialmente las hu elgas de campesinos de Parma y Ferrara, dio un vigoroso mpetu al prestigio de los partidarios de la accin directa. En 1912 fue convocada en Mdena una conferencia d e varias organizaciones que no estaban en absoluto de acuerdo con los mtodos de l a Confederazione ni con su supeditacin a la influencia del partido socialista. Dicha conferencia form una nueva organizacin a la que llamaron Unione Sindcale Ital iana. Esta organizacin dirigi una ruda lucha por la causa obrera hasta la ruptura de las hostilidades en Europa, en 1914. Tom especialmente parte en la llamada sem ana roja de junio de 1913. Los brutales ataques de la polica contra los obreros h uelguistas en Ancona, provocaron la huelga general que en algunas provincias dio motivo a una verdadera insurreccin armada. Cuando en el ao siguiente estall la guerra mundial, se produjeron una serie de cri sis en la USI. El dirigente ms influyente, Alceste d'Ambris, que siempre haba dese mpeado un papel ms bien ambiguo, intent despertar en la organizacin un sentimiento e n favor de la guerra. En el congreso de Parma (1914) se hall, no obstante, en min ora, y, con sus secuaces, se retir del movimiento. Al entrar Italia en la guerra, todos los ms conocidos propagandistas de la USI fueron detenidos y encarcelados. Despus de la guerra, se produjo en Italia una situacin revolucionaria, y los acont ecimientos de Rusia, que en aquellos momentos no poda predecirse la significacin q ue haba de tener hoy, tuvieron honda repercusin en el pas. Pronto resurgi la USI y c ont 600.000 afiliados. Una serie de grandes trastornos del trabajo sacudi el ambie nte, llegando a culminar en la ocupacin de las fbricas en agosto de 1920. El propsi to que se tena entonces era establecer un libre sistema de soviets, que rechazase toda dictadura y cuyo cimiento lo constituyeran las organizaciones econmicas de los trabajadores en forma orgnica. El mismo ao la USI envi a su secretario, Armando Borghi, a Mosc, para hacerse cargo personalmente de cul era la situacin en Rusia. Borghi regres a Italia tristemente desilusionado. Entre tanto, los comunistas haban intentado hacer caer en sus mano s a la USI; pero el congreso de Roma, de 1922, condujo a una franca ruptura con el bolchevismo, y a la adhesin del movimiento a la AIT. Por entonces el fascismo se haba convertido en un peligro inminente. Un movimiento obrerista enrgico y unid o, en defensa de su libertad, hubiera an podido poner un obstculo que detuviera aq uella amenaza. Pero la desdichada conducta del partido socialista y de la Confed

erazione, sometida a su influencia, todo lo hizo naufragar. Aparte la USI, slo qu edaba la Unione Anarchica Italiana, agrupada en torno al campen del anarquismo it aliano, a quien se reverencia en todo el mundo, Errico Malatesta. Cuando en 1922 estall la huelga general contra el fascismo, el gobierno democrtico arm a las hordas fascistas y estrangul la ltima tentativa hecha en defensa de la l ibertad y el derecho. La democracia italiana se haba abierto su fosa. Se imagin qu e iba a valerse de Mussolini para vencer a los obreros, cuando lo que haca era co nvertirse en sepulturera de s misma. Con el triunfo del fascismo todo el movimien to obrero desapareci de Italia, y con l tambin la USI y todos los que pudieran ofre cer oposicin. En Francia, despus de la guerra, la llamada ala reformista tom ventaja en la CGT, resultando que los elementos revolucionarios se separaron y formaron la CGTU. Ma s como quiera que Mosc tena muy sealado inters en hacer suya esta organizacin en espe cial, comenz en la misma una labor subrepticia, con la formacin de clulas al tipo r uso, llegando esta perturbacin al extremo de provocar, en 1922, el asesinato de d os anarcosindicalistas, por elementos comunistas en el local de los sindicatos d e Pars. A consecuencia de este hecho, los anarcosindicalistas, con Pedro Besnard, se retiraron de la CGTU y fundaron la Confdration Gnrale du Travail Syndicaliste Rvo lutionnaire, que se uni a la Asociacin Internacional de Trabajadores. Esta organiz acin se ha mantenido desde entonces muy activa, contribuyendo grandemente a mante ner vivas entre los trabajadores las antiguas ideas de antes de la guerra, suste ntadas entonces por la CGT. La desilusin causada por el rumbo de los asuntos en R usia, y el eco resonante con que entre los trabajadores franceses repercute la l ucha de los espaoles por su libertad, han causado una intensa reanimacin del sindi calismo revolucionario en Francia, tanto que puede predecirse un gran retorno a dicho movimiento en tiempo no lejano. En Alemania, con anterioridad a la guerra, haba existido mucho tiempo el movimien to de los denominados Localistas, cuyo baluarte fue la Freie Vereinigung deutsch er Gewerkschaften, fundada en 1897 por G. Kessler y F. Kater. Originariamente, e sta entidad se inspir en ideas puramente socialdemocrticas, pero combata la tendenc ia centralizadora del movimiento de la ADGB. Al reavivarse el sindicalismo revol ucionario en Francia, dicho movimiento alemn sufri una gran influencia, que aument considerablemente cuando al principio socialdemcrata y luego anarquista, Dr. R. F riedeberg, se pronunci en favor de la huelga general. En 1908, la FVDG rompi del t odo con la socialdemocracia y profes abiertamente el sindicalismo. Al terminar la guerra, este movimiento tuvo un gran impulso y en poco tiempo lleg a tener 120.0 00 afiliados. En el congreso que celebr en Berln en 1919 fue adoptada una resolucin que present R. Rocker: coincida en lo esencial con los objetivos de la CNT espaola . En el congreso de Dsseldorf, de 1920, esta organizacin cambi de nombre y se llam F reie Arbeiter-Union Deutschlands. El movimiento despleg una actividad desusada en la propaganda y tom una parte muy enrgica en las grandes actuaciones de la organi zacin del trabajo en la zona industrial renana. La FAUD rindi gran servicio por me dio de la infatigable actividad de su editorial, que, aparte una voluminosa cant idad de literatura en folletos edit un buen nmero de obras de Kropotkin, Bakunin, Nettlau, Rocker y otros, propaganda que permiti abrirse nuevos y amplios crculos d e conocimiento de las ideas de dichos pensadores. Adems de su rgano semanal Der Sy ndikalist y de su revista monogrfica mensual Die Internationale, controlaba una i nfinidad de hojas locales, entre ellas el diario Die Schpfung, de Dsseldorf. Con e l acceso de Hitler al poder, el movimiento de los anarcosindicalistas alemanes s e desvanece de la escena visible. Muchos de sus afiliados languidecen en campos de concentracin o buscaron refugio en el extranjero. A pesar de lo cual, la organ izacin subsiste ocultamente, desplegando su labor subterrnea de propaganda bajo la s ms penosas condiciones. En Suecia, hace mucho tiempo que hay un movimiento sindicalista muy activo: la S veriges Arbetares Centralorganisation, afiliada tambin a la AIT. Esta organizacin cuenta con ms de 40.000 miembros, lo cual constituye un elevado tanto por ciento

en el movimiento obrero sueco. Es excelente la organizacin interna de los sindica tos de este pas. El movimiento tiene dos rotativos, uno el Arbetaren, dirigido po r Albert Jensen, en Estocolmo. Cuenta con gran nmero de destacados propagandistas , y ha inaugurado un activsimo movimiento de Juventud Sindicalista. Los sindicali stas suecos se interesan muy eficazmente en todos los forcejeos del trabajo ante el capital que se producen en el pas. Con motivo de la gran huelga de Adalen, el Gobierno sueco mand por primera vez a la tropa contra los obreros, resultando ci nco muertos en el tumulto, a lo que el proletariado sueco organizado respondi con la huelga general, en la que los sindicalistas desempearon un papel muy principa l, hasta que el Gobierno no tuvo ms remedio que hacer concesiones. En Holanda, como movimiento sindicalista haba el Nationale Arbeeter Secretariaat -NAS- que contaba con 40.000 afiliados. Pero cuando dicha organizacin se vio ms y ms dominada por la influencia comunista, se separ de la misma el Nederlandisch Syn dikalistisch Vakverbond y anunci su adhesin a la AIT. La unidad ms importante de es ta nueva agrupacin es la de los metalrgicos orientados por A. Rousseau. Este movim iento ha hecho, sobre todo en los ltimos aos, una propaganda muy activa, y cuenta con un excelente rgano, De Syndikalist, dirigido por Albert de Jong. Merece ser m encionada la publicacin mensual que estuvo apareciendo algunos aos bajo la direccin de A. Mller-Lehning, Grondslagen. Holanda ha sido de antiguo la tierra clsica del antimilitarismo. Domela Nieuwenhuis, primero clrigo y por fin anarquista, respet ado por todo el mundo a causa de la pureza de su idealismo, fund en 1904 el Antim ilitarista Internacional, que tuvo influencia nicamente en Holanda y en Francia. En el tercer congreso antimilitarista de La Haya (1921) fue fundado el Bur Antimi litarista contra la Guerra y la Reaccin, que desde su creacin ha venido haciendo u na propaganda internacional sumamente intensa, y ha hallado hbiles y generosos co laboradores en hombres como B. de Ligt y Alberto de Jong. Este Bur ha estado repr esentado en numerosos congreso internacionales para la paz, y ha puesto en march a un servicio especial de prensa en varias lenguas. En 1925 se ali a la AIT, por medio del Comit Antimilitarista Internacional, y en colaboracin con este organismo despliega una lucha incansable contra la reaccin y el peligro de nuevas guerras. Hay que agregar a los movimientos citados los grupos propagandistas de Noruega, Polonia Y Bulgaria, afiliados todos ellos a la AIT. De la misma manera, el Jiyu Rengo Dantai Zenkoku Kaigi japons, ha entrado en efectiva alianza con la AIT. En Sudamrica, sobre todo en la Argentina, el pas ms adelantado del continente sur, el joven movimiento obrero estuvo, desde el comienzo, fuertemente influido, por las ideas libertarias del anarquismo espaol. En 1890 fue de Barcelona a Buenos Ai res Pellicer Paraire, que vivi los tiempos de la Primera Internacional y era uno de los campeones del socialismo libertario en Espaa. En 1891, Por influencia suya , fue convocado un congreso de uniones obreras en Buenos Aires, y de all sali la F ederacin Obrera Regional Argentina. Desde su fundacin, la FORA ha seguido actuando , sin interrupcin, aunque haya sufrido lapsos de reaccin, durante los cuales, como en la actualidad, ha tenido que llevar una actividad en la sombra. Es una organ izacin sindical anarquista que ha sido el alma de todas las grandes luchas del tr abajo que tan a menudo han convulsionado al pas. Comenz la FORA su actuacin con 40.000 afiliados, cifra que desde la guerra europea ha subido a 200.000. Su historia, que ha sido bosquejada por D. A. de Santilln e n su libro F. O .R. A., es uno de los anales que ofrece el movimiento obrero int ernacional ms prdigo en luchas. Durante ms de veinticinco aos, el movimiento ha cont ado con un diario, La Protesta, que bajo la direccin de Santilln y Arango public du rante muchos aos un suplemento semanal, en el que colaboraban las mejores firmas del socialismo libertario internacional. Cuando el golpe de Estado del general U riburu, fue suspendido, pero contina apareciendo en forma de ediciones clandestin as. Adems casi todos los sindicatos importantes tenan su rgano propio. La FORA se u ni muy pronto a la AIT, habiendo estado representada por dos delegados en el cong reso de Berln.

En mayo de 1929 la FORA convoc un congreso de todos los pases sudamericanos, que s e reuni en Buenos Aires. La AIT mand a uno de sus secretarios, A. Souchy. En dicho congreso, aparte la Argentina tuvieron representacin: Paraguay, por el Centro Ob rero del Paraguay; Bolivia, por la Federacin Local de la Paz, la Antorcha y Luz y Libertad; Mjico, por la Confederacin General de Trabajadores; Guatemala, por el C omit pro Accin Sindical; Uruguay, por la Federacin Regional Uruguaya. Estuvieron pr esentes los delegados de siete Estados brasileos. Costa Rica estuvo representada por la organizacin Hacia la Libertad. Incluso Chile mand delegados de los Trabajad ores Industriales del Mundo, por ms que desde que se impuso la dictadura Ibez slo ha podido moverse de una manera secreta. En este congreso se fund la Asociacin Conti nental Americana de los Trabajadores, que constituye la divisin americana de la A IT. Tuvo primero su central en Buenos Aires, pero a causa de la dictadura tuvo q ue ser trasladada al Uruguay, primero, luego a Chile. Tales son las fuerzas con que el anarcosindicalismo cuenta en la actualidad en u nos y otros pases. En todas partes tiene que mantener una lucha difcil contra la r eaccin y a la vez contra los elementos conservadores del presente movimiento soci alista. La heroica guerra que sostienen los trabajadores de Espaa, hace que la at encin del mundo entero se concentre hoy en este movimiento. Sus afiliados estn fir memente persuadidos de que se abre a sus ojos un inmenso y triunfal porvenir. FIN

EPLOGO

Este libro fue publicado hace nueve aos, cuando la Guerra Civil de Espaa haba entra do ya en su ltima fase. La derrota de los heroicos trabajadores y campesinos espao les, despus de dos aos y medio de lucha civil, por las fuerzas combinadas del Fasc ismo, destruyeron la ltima esperanza para rechazar la ola de reaccin en Europa. Espaa lleg a ser la Nmesis para el movimiento obrero en Europa en general, y para e l socialismo libertario en particular. El pueblo espaol tuvo que seguir su valien te lucha por la libertad, dignidad humana y justicia social, casi con una sola m ano, mientras el resto del mundo observ pasivamente la desigual batalla. Las tan llamadas democracias occidentales, negaron a los espaoles los materiales tan urgentemente necesitados en su titnica batalla contra sus implacables enemigo s, y el organizado movimiento obrero en Europa y Amrica, desmoralizado y dividido en hostiles facciones, se mantuvieron indiferentes o socorristas, cuando todo e n Europa estaba en juego. Tuvieron que pagar costosamente por su pasividad para con Espaa en manos de Franco y su Falange; el camino estaba aclarado para la Segu nda Guerra Mundial y sus terribles resultados. No obstante, Mr. Summer Wells, se cretario de Estado de los Estados Unidos de Amrica, tuvo que admitir que la postu ra de su pas con respecto a Espaa en esos aos decisivos fue uno de los ms grandes er rores que Amrica cometiera. Para el movimiento obrero, la victoria de Franco paviment el camino hacia la peor dbcle que los trabajadores de Europa tuvieron que sufrir. Bajo los tacones del ejr cito de Hitler, todo el movimiento obrero en Alemania, Francia, Italia, Polonia, Checoslovaquia, Holanda, Blgica, Noruega y los pases del Sudeste de Europa, qued p ulverizado, y el continente entero fue convertido en un desierto de ruinas, hamb re e indecible miseria. An todava, cuando dos aos han transcurrido ya desde el fin de la gran masacre, grandes proporciones de Europa estn todava en salvaje penuria. Su vida econmica est paralizada; tambin la produccin. Sus fuentes naturales de riqu

eza estn exhaustas y la agricultura e industria completamente desorganizadas. Es evidente por s mismo, que tan horrible catstrofe no podra pasar sin dejar una profu nda impresin sobre las gentes en cada pas. En muchos pases, el pueblo lleg a la desm oralizacin y a la apata, como una consecuencia de sus horribles sufrimientos, espe cialmente en Alemania y Austria, donde una pequea esperanza para una rpida reconst ruccin de su vida econmica y social prevalece. No obstante, hay sntomas casi por to das partes de un despertar y de un desarrollo de nuevas ideas a realizar en la p resente situacin. La nica salida al presente caos, la nica posibilidad para reedificar los devastado s pases, seria una Europa federada con una economa unificada, apoyndose sobre nueva s fundaciones, en la cual nadie estara aislado por fronteras artificiales ni some tido a las armas de los guardias de hostiles, y fuertes vecinos. Esto podra ser t ambin el primer paso para una Federacin mundial con igualdad de derechos para cada persona, para cada pueblo, incluyendo los tan llamados pases colonizados, los cual es han sido las vctimas de los imperialismos extranjeros, e interrumpidos en su n atural desarrollo. Es igualmente el nico medio para determinar futuros cambios y mejoras dentro del organismo general de nuestra vida social y sobrellevar la exp lotacin econmica y supresin poltica de individualidades vigentes. Despus de las terri bles experiencias del pasado, no hay en realidad otro camino para llevar a cabo una nueva relacin entre los pueblos y preparar una nueva forma de sociedad y rena cimiento de la Humanidad. En Europa, tales transformaciones estn desfasadas, pero su mayor obstculo est an en el poder de la polica de los ms extensos Estados y sus incesantes batallas por la hegemona del Continente, la eterna fuente de guerras y la causa real por la cual, hasta hoy, una generacin ha tenido siempre que reconstruir lo que sus predecesor es han destruido. Tanto el Anarcosindicalismo como el Movimiento Libertario en general, estn ahora en perodo de reorganizacin. Con la excepcin de las organizaciones libertarias de Su ecia, en casi todos los pases de Europa han sido duramente reprimidas durante los das de la ocupacin nazi, las cuales actuaron slo como pequeos grupos clandestinos d e resistencia.

Suecia fue uno de los pocos pases de Europa perdonados por la guerra, y donde el Mo vimiento Libertario pudo desenvolverse. Cuando Hitler y su gang llegaron al pode r en Alemania, la Oficina de la Internacional Working Men's Association (AIT), d espus del corto intervalo en Holanda, fue transferida a Estocolmo y se mantuvo a salvo por el movimiento sindicalista sueco. Pero su actividad fue paralizada, co mo resultado de la terrible catstrofe en el resto del Continente. La nica razn de e xistir fue el prepararse para cuando la guerra llegara a su fin y andar los paso s para reorganizar el movimiento en los diferentes pases. La Oficina de EstocoImo public durante todos esos aos su Boletn Y trat de mantener conexiones all donde era p sible, pero eso fue todo cuanto se poda esperar. De todas las secciones regionales de la IWMA (AIT), la poderosa CNT en Espaa es l a que ha sufrido ms. Alrededor de un milln de vidas humanas se perdieron durante l a Guerra Civil, entro ellos muchos miles de los ms valerosos y devotos miembros d e CNT-FAI. Millares fueron enterrados vivos en celdas de castigo y en los inhuma nos campos de concentracin de Franco; muchos de ellos perecieron bajo la bota de hierro de sus implacables torturadores. Y muchos millares viven an en el exilio, esperando impacientemente la hora del retorno. Gran nmero de antiguos miembros de la CNT viven en Francia, Blgica, Inglaterra, Norte de frica, Mjico y diferentes pas es de Sudamrica. En Francia, miles de estos refugiados han tomado parte activa en el movimiento c landestino de la Resistencia, contra el invasor alemn. En todos estos pases nuestr os compaeros espaoles en el exilio crearon organizaciones propias y publicaron per idicos, libros y panfletos.

En Espaa incluso contina un activo movimiento clandestino por los seguidores de CN T-FAI y Juventudes Libertarias contra la dictadura militar de Franco. Tienen sus propios peridicos impresos en lugares secretos y mantienen constantes contactos con sus compaeros en el extranjero. En algunas partes de Espaa, un tipo de guerra de guerrillas contina an, especialmen te en las montaas de Asturias, donde el terreno es favorable para tales acciones. Entre los compaeros espaoles en el extranjero se mantienen gran cantidad de intere santes y a veces, muy ardientes discusiones, hacia el proceso de reorganizacin de l movimiento para despus de la cada del rgimen franquista, Las experiencias de la r evolucin espaola, la guerra y sus reconquistas, han creado una serie de nuevos pro blemas, los cuales no pueden ser ignorados, pero su real solucin puede slo ser enc ontrada cuando la presente Dictadura haya desaparecido y el Movimiento Libertari o en Espaa sea reorganizado. No hay duda de que nuestro movimiento en Espaa, el cu al tiene tan profundas races en el pueblo espaol, jugar de nuevo un importante pape l en el futuro de ese pas, pero tambin est claro que su xito estar en gran parte dete rminado, por el desarrollo en el resto de Europa. En Alemania, donde cada seccin del movimiento obrero organizado haba sido completa mente destruido por los nazis, y sus grandes propiedades en edificios, imprentas , libreras y dinero confiscados, el movimiento anarcosindicalista ha tenido que a guantar terribles pruebas. Despus de que la Oficina General en Berln haba sido bomb ardeada y destruida por los gngsters negros, los compaeros en Erfurt trataron de org anizar un movimiento clandestino, pero en un corto espacio de tiempo muchos de l os militantes cayeron en las manos de los nazis y fueron a parar a prisiones y c ampos de concentracin. A pesar de todo, las actividades clandestinas fueron seguidas en casi todas las partes del pas, pero los sacrificios fueron terrorficos. De acuerdo con las estadst icas recibidas desde que las conexiones con Alemania han sido restablecidas, alr ededor de 1.200 compaeros fueron sentenciados durante el rgimen de Hitler, desde c inco a veinte aos de trabajos forzados; alrededor de veinte fueron ejecutados o m uertos en las cmaras de tortura de la Gestapo y docenas perecieron miserablemente en los campos de concentracin. Estas listas no estn completas; toda la informacin proviene de nuestros compaeros, en las actuales zonas americana, inglesa y france sa de Alemania, mientras que datos exactos de la zona ocupada por Rusia no han s ido obtenidos hasta el momento. Una reorganizacin del movimiento bajo las presentes circunstancias en Alemania es muy difcil. Uno de los ms grandes obstculos es la divisin del pas en diferentes zona s y las administraciones militares presentes, que hasta hoy da solamente han perm itido la organizacin de los mayores partidos polticos y del movimiento general del sindicato. La mayora de los compaeros alemanes creen que una reorganizacin del mov imiento sobre la fundacin del viejo Freie Arbeiter Union (Unin Libre de Trabajadore s), es imposible, en vista de la devastacin del pas y de la estrecha mentalidad de la gente. Los antiguos mtodos han llegado a ser inadecuados. Sienten que cada esf uerzo ha de ser vuelto hacia el trabajo constructivo, en reedificacin del pas, y d isminuir la presente miseria. Muchos de nuestros compaeros estn trabajando ya en e sta direccin dentro de los nuevos sindicatos creados, sociedades cooperativas y o tras organizaciones, donde tienen la posibilidad de extender sus ideas. En las z onas del Oeste han sido hechos preparativos para la creacin de un nuevo movimient o libertario para actividades constructivas sobre una ms amplia base adaptada a l as condiciones presentes de la FAUD, la cual fue creada por diferentes circunsta ncias. Tambin en Holanda, donde muchos de nuestros compaeros tomaron parte en el movimien to clandestino durante el tiempo de la invasin alemana, los antiguos miembros de la Nederlandisch Syndiclistisch Vakverbond llegaron a la conclusin de que para rev

ivificar el movimiento en sus viejas formas, deberan conocer los nuevos problemas creados por la guerra y la presente situacin en Europa. Es por lo que ellos esta blecieron una nueva federacin, la Nederlandse Bond van frije Socialisten, cuyos p rincipios estn expuestos en su nuevo rgano Socialisme van order op (Socialismo des de abajo), una de las ms interesantes revistas de nuestro presente movimiento, so bre el cual, muchos de los ms conocidos exponentes del Socialismo Libertario en H olanda y en el extranjero estn contribuyendo. El nuevo movimiento es muy activo, expandiendo sus ideas en los Sindicatos Generales, y estn llevando a cabo una val erosa campaa por la independencia de Indonesia y de otras colonias holandesas. Ju nto a la nueva federacin, la cual cuenta con grupos de propaganda en cada provinc ia de Holanda, existe un nmero considerable de otras organizaciones de carcter lib ertario con sus propios peridicos y formas de propaganda. En Francia, los antiguos miembros de la Confederation Gnrale du Travail Syndicalis te Revolutionaire, reorganiz pronto su movimiento, despus del fin de la guerra. En contrando imposible trabajar juntos dentro del movimiento obrero general de la C GT, el cual est completamente dominado hoy por el Partido Comunista, y viene a se r un instrumento para la poltica exterior de los dictadores rusos, trataron de ll evarse consigo a sus viejos adherentes y formar un nuevo movimiento. Mantuvieron su primera Convencin en Pars, en diciembre de 1946, tan pronto como estuvieron pr esentes delegados de la CNT espaola y una representacin de la IWMA (AIT). El nombr e de la organizacin fue cambiado en el de Confederation National du Travail (CNT) . y su actividad basada sobre la misma Declaracin de Principios preconizada por l a IWMA (AIT) antes de la guerra. Su rgano es L'Action Syndicaliste. Junto a este movimiento de anarcosindicalistas en Francia, la mayora de los grupo s libertarios estn organizados en la Federation Anarchiste, con su rgano Le Libert aire, en Pars. Desde el fin de la guerra hay un fuerte resurgir del antiguo movim iento libertario en toda Francia, el cual encuentra su representacin en siete u o cho peridicos y revistas. En Italia, el primer pas de Europa que sucumbi al yugo del fascismo, un nuevo resu rgir del Movimiento Libertario tuvo lugar despus de la guerra. La mayora de sus or ganizaciones pertenecen a la nueva Federazione Anarquista Italiana, la cual tien e su Centro Generale en Carrara, centro de la industria italiana del mrmol. La Fe deracin Posee ms de quince peridicos por toda Italia y mantiene una vigorosa propag anda entre obreros y campesinado. Sus soportes ms fuertes se encuentran en Miln y Gnova. Como en Francia, nuestros compaeros italianos no slo combaten las reminiscen cias de mentalidad fascista y la reaccin monrquica, sino tambin la influencia en cr ecimiento del Partido Comunista, el cual, no slo controla el resto del movimiento sindical, sino tambin las ms amplias partes del Movimiento Socialista; es inminen te para la instauracin de una nueva dictadura y la transformacin del pas en un satli te de Rusia. Aqu, como en la mayora de los otros pases de Europa, la terrible miser ia de la gente presupone uno de los mayores obstculos para cualquier movimiento p rogresista y al mismo tiempo expone al pas a los peligros de una nueva reaccin tot alitaria. En Portugal, la Confederaao Geral de Trabalho, la cual ha sido reprimida bajo la dictadura de Salazar, est an obligada a llevar una existencia clandestina. A pesar de las continuas persecuciones procuran sacar su rgano A Batalha y otras publica ciones clandestinas. Muchos de los militantes de la CGT perecieron en los campos de concentracin de las islas de Cabo Verde bajo condiciones que slo pueden compar arse con las cmaras de tortura de la Gestapo en Alemania. Tambin existen grupos libertarios en Inglaterra, Blgica, Noruega, Polonia y Suiza, los cuales estn publicando revistas, libros y panfletos y estn difundiendo sus id eas entre el pueblo. Slo en los pases dominados por Rusia, en el sudeste de Europa , toda tentativa de crear un movimiento libertario ha sido reprimida por las imp lacables dictaduras, como en el caso de los anarcosindicalistas blgaros, quienes muchos de ellos han sido vctimas de grandes purgas sangrientas en ese pas.

En general, el movimiento libertario de la mayora de los pases de Europa, est an en un perodo de reorganizacin. Muchos de nuestros viejos compaeros en cada pas murieron durante la guerra o fueron vctimas de terribles persecuciones por la reaccin fasc ista. Bajo las presentes condiciones deplorables socioeconmicas en Europa, el tra bajo de nuestros compaeros no es fcil, pero no obstante hay muchas indicaciones de que pronto seremos testigos de otro resurgir de fuerzas libertarias por todo lo largo y ancho del Continente. En Latinoamrica, es observable una gran ola de socialismo libertario en casi cada pas desde el fin de la guerra, principalmente en Argentina. Despus de un largo pe rodo de clandestina existencia, la Federacin Obrera Regional Argentina est siguiend o una extensiva propaganda para las seis horas de trabajo diario en todas partes del pas. La reciente huelga de trabajadores en el gran puerto de Buenos Aires, l a cual finaliz con gran xito, fue dirigida por la FORA, y la organizacin gan una gra n proporcin de simpata entre los trabajadores y los estudiantes. El nuevo movimien to juvenil universitario est fuertemente influenciado por las ideas libertarias y es muy activo. Junto a la actividad sindicalista de la FORA, hay muchos grupos libertarios alrededor del pas publicando numerosos panfletos, revistas y peridicos anarquistas y llevando a cabo una vigorosa propaganda en el campo de la educacin y de la gente iluminada. A las casas editoras imn y especialmente Americalee, en B uenos Aires, van los crditos para impresin de todos los estudios y ensayos que dur ante estos aos los diversos autores y propagandistas anarquistas han confeccionad o, junto a la tirada de ejemplares pertenecientes a los clsicos libertarios. Esta s ediciones son excelentes y encuentran una gran difusin entre obreros e intelect uales. Hay tambin una proliferacin de actividades libertarias en la mayora de los otros pas es del sur y central Amrica, apareciendo publicaciones en Uruguay, Paraguay, Per, Chile, Brasil, Colombia, Guatemala, Costa Rica, Mxico y Cuba. En Estados Unidos, con la excepcin de dos pequeos mensuales, las dems publicaciones libertarias estn impresas en espaol, italiano, yiddish y ruso. No hay un movimien to organizado sobre lneas nacionales en este pas, para hablar comparativamente res pecto a Europa, pero existen un buen nmero de asociaciones de diferentes propsitos , en donde las ideas libertarias y sus aspiraciones pueden ser encontradas y apr eciadas. En Asia moderna, las ideas libertarias fueron conocidas en China, Japn y entre pe queos crculos de estudiantes indonesios que fueron influenciados por el movimiento libertario holands. En Japn, el pequeo movimiento anarquista fue completamente des truido despus de la ejecucin de D. Kotoku y sus compaeros, en enero de 1911. En los ltimos aos, un movimiento anarcosindicalista el Jiyu Ren go Dantai Zenkoku Kaigi se desarroll en Tokio, Nagasaki, Hiroshima y otros centros de la industria japone sa, los cuales mantenan contacto con la Oficina de la IWMA (AIT) en Berln. Tambin e ste movimiento lleg pronto a ser vctima de implacables persecuciones por el Gobier no japons. En China, los grupos anarquistas existieron antes de la guerra en varias ciudade s, donde publicaban revistas y panfletos libertarios; mantenan contactos con sus compaeros en Amrica y Europa. Un resurgimiento de este movimiento tuvo lugar despus de la guerra, inspirado por grupos de intelectuales en varios lugares del pas. Las ideas libertarias tambin han penetrado en la India recientemente, donde un gr upo de intelectuales en Bombay fundan el Indian Sociologist, rgano del tambin fund ado Indian Institute of Sociology. El peridico es muy activo difundiendo las nuev as ideas. Tambin crearon un centro de publicaciones libertarias, el Libertarian B ook House, en Bombay, el cual ha sacado ya un gran nmero de libros y panfletos de todo tipo, por conocidos escritores libertarios de Europa y Amrica.

El actual renacimiento del Movimiento Libertario a travs del mundo, es la mejor p rueba de que las grandes ideas de libertad y justicia social todava viven, despus de los terribles desastres que en la mayora de los pases han tenido que soportar s us gentes, y a esas ideas las han considerado para muchos intentos de solventar la variedad de nuevos problemas de nuestro tiempo y crear los moldes para un mej or futuro y un ms alto nivel de humanismo. Es el nico movimiento que no slo mantiene la lucha contra los diversos fantasmas d e la sociedad presente, sino que tambin trata de prevenir de los peligros de una dictadura de cualquier forma o tamao del ftil estado capitalista y totalitarismo p oltico, el cual puede slo conducir a la peor esclavitud que el gnero humano ha expe rimentado jams. Crompond, N. Y. Junio 1947. Rudolf Rocker

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________________________________________ [1] Para ilustrarse debidamente sobre las doctrinas e historia del Anarquismo, r emito al lector a las obras de Max Nettlau, sealadas en la nota bibliogrfica que v a al final de estos captulos. [2] La palabra significa literalmente: taller del sudor. [3] El origen de esta palabra est envuelto en sombras. Algunos opinan que se debe a que un tejedor que tom cartas en el asunto de destruir mquinas se llamaba Ned L udd, pero no se tienen pruebas histricas. Lo cierto es que la oleada destructora tom diversos nombres, ya que en unas regiones se llamaba Jack Swing y en otras Great Enoch, y el sentido popular de tales denominaciones era idntico siempre. [4] Lord Byron sinti una profunda simpata por los ludditas, como lo demuestra la p rimera estrofa de uno de sus poemas, que dice: As Liberty, lads o'er the se. * Bougth their freedom, and cheaply, with blood, so we, boys, we will die fighti ng, or live free, and down with all kings but King Ludd! (As como la libertad, jve nes, salvando los mares, compr su remisin, y a buen precio, aunque con sangre, as n osotros, muchachos, moriremos luchando, o viviremos libres. Y abajo todos los rey es, a excepcin del rey Ludd!) [5] He aqu algunas opiniones de periodistas extranjeros que no tienen personalmen te relacin alguna al movimiento anarquista. Andrs Oltramare, profesor de la Univer sidad de Ginebra, en una alocucin bastante extensa, dijo: Ver complemento de esta nota al final del captulo. [6] Desde que fue escrito el presente libro, esta cifra ha seguido aumentando co nsiderablemente.