MENSAJE DE LA PRIMERA PRESIDENCIA

por el presidente Gordon B. Hinckley

Segundo Consejero en la Primera Presidencia

omo miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, tenemos la responsabilidad de observar el mandamiento de estudiar y aprender. El Seor dijo: "Buscad palabras de sabidura de los mejores libros; buscad conocimiento, tanto por el estudio como por la fe" (D. y C. 88:118). Adems, dijo claramente que no debemos poner lmite a nuestra bsqueda de la verdad, que hemos de aprender "de cosas tanto en el cielo como en la tierra, y debajo de la tierra; cosas que han sido, que son y que pronto han de acontecer; cosas que existen en el pas, cosas que existen er el extranjero; las guerras y perplejidades de las naciones, y los juicios que se ciernen sobre el pas; y tambin el conocimiento de los pases y reinos" (D. y C. 88:79). El Seor nos ha mandado perfeccionarnos y avanzar constantemente hacia la eternidad. Nadie puede suponer que ha aprendido lo suficiente, ya que, al cerrarse la puerta de una etapa de la vida, se abre la de otra en la cual tenemos que seguir adquiriendo ms conocimiento. Nuestra bsqueda de la verdad debe ser incesante: una bsqueda que abarque la verdad espiritual y religiosa, as como el conocimiento del mundo. Y al crecer y progresar, busquemos lo bueno, lo bello, lo positivo. Personalmente, procuro leer dos o tres peridicos al da. A veces leo los editoriales de comentaristas y de vez en cuando, escucho a comentaristas de la radio y de la televisin, los cuales son brillantes, emplean el lenguaje con eficacia y dominan el arte de escribir bien. Pero la mayora de las veces, observo que no importa de quin escriban, sacan a relucir defectos y debilidades, criticando constantemente y elogiando muy rara vez. Y ese espritu no se limita a los comentaristas de los peridicos, de la radio y de

la televisin, ya que algunas de las cartas que se envan a los peridicos estn saturadas de hostilidad, habiendo sido escritas por personas que evidentemente no hallan nada bueno en el mundo ni en los dems. La reprobacin, el sealar defectos ajenos y la maledicencia, son las emociones que prevalecen en la actualidad. Se nos dice que no se encuentra en ninguna parte hombre ntegro alguno que ocupe un cargo poltico. Muchos opinan que los hombres de negocios no son ms que estafadores. Se afirma que las empresas pblicas se dedican a robarnos por medio de un cobro excesivo. Por todas partes se oye la observacin ofensiva, el comentario sarcstico, el ataque verbal contra la reputacin de otras personas. Lamentablemente, stos constituyen muchas veces la base de nuestra conversacin. En nuestros hogares, las esposas lloran y los hijos estallan emocionalmente por los. reproches de los que son maridos y padres. La crtica es la semilla del divorcio y engendra la rebelin en los jvenes. A veces, conduce aun a la destruccin de la autoestimaein de las personas. En la Iglesia, siembra la semilla de la inactividad y, por ltimo, termina en la apostasa. Pido que dejemos de andar en busca de las tempestades y de los problemas de la vida y que disfrutemos ms de la luz del sol. Sugiero que, al avanzar por la vida, nos concentremos en lo positivo. Pido que busquemos un tanto ms profundamente lo bueno, que pongamos fin a las palabras insultantes y al sarcasmo, que felicitemos ms generosamente la virtud y el esfuerzo. No estoy pidiendo que callemos toda clase de crtica, ya que cuando se corrige, se progresa, a la vez que del arrepentimiento se saca fortaleza. Sabio y entendido es aquel que puede reconocer los errores que otras personas le hacen notar y que en seguida cambia su modo de

proceder. Lo que propongo es que todos abandonemos las actitudes negativas que se han propagado en el medio social de nuestro tiempo y que busquemos lo notablemente bueno entre las personas con las cuales nos relacionamos, que hablemos de nuestras mutuas virtudes ms que de nuestros defectos, que el optimismo substituya al pesimismo, que nuestra fe exceda a nuestros temores. Cuando yo era joven y me volva propenso a censurar a personas o sucesos, mi padre me deca: "Los pesimistas no aportan nada, los incrdulos no crean nada y los que dudan no logran nada". El mirar el lado tenebroso de las cosas atrae un espritu de pesimismo, el cual muchas veces conduce a la derrota. Si ha habido un hombre que ha infunddo aliento a una nacin en sus momentos de ms honda afliccin, se fue el primer mins^ tro britnico Winston Churchill durante la Segunda Guerra Mundial. Caan las bombas sobre Londres, Inglaterra, y las tropas nazis haban conquistado Austria, Checoslovaquia, Francia, Blgica, Holanda, Noruega y avanzaban hacia Rusia. La mayor parte de Europa se encontraba bajo el dominio de la tirana e Inglaterra era la prxima vctima. En aquellos peligrosos momentos en que desfalleca el corazn de muchos, habl Churchill y dijo: "No hablemos de das ms tenebrosos; hablemos ms bien de das ms rigurosos. Estos no son das lbregos; son das extraordinarios: los ms monumentales que nuestro pas haya vivido jams; y todos debemos dar gracias a Dios de que se nos haya permitido a cada cual conforme a su posicin en la vida desempear una parte en hacer estos das memorables en la historia de nuestra raza." (Discurso pronunciado en Harrow School, Inglaterra, el 29 de octubre de 1941.)

Un ao antes, tras el espantoso desastre militar en la violenta batalla de Dunkerque, Francia, cuando Gran Bretaa intentaba invadir Europa y hacer retroceder al enemigo, muchos vaticinadores de la fatalidad pronosticaron el fin de Gran Bretaa. Pero en aquellos tenebrosos y solemnes momentos, ese hombre notable, Churchill, dijo: "No decaeremos ni desfalleceremos . . . lucharemos en Francia, pelearemos en los mares y en los ocanos, combatiremos con creciente confianza y fortaleza en el aire, defenderemos nuestra isla, cualquiera que sea el costo, pelearemos en las costas, combatiremos en los terrenos de desembarco, batallaremos en los campos y en las calles, lucharemos en las colinas; no nos rendiremos nunca." (Discurso pronunciado en el parlamento britnico, Londres, Inglaterra, el 4 de junio de 1940.) Fueron esas palabras de un hombre que vio la victoria all lejos, en la distancia, a travs de las negras nubes de la guerra, y no la crtica mordaz de los pesimistas, lo que resguard al pueblo de Gran Bretaa y salv a esa nacin de la catstrofe. No dudo de que a muchos nos inquietan temores con respecto a nosotros mismos. Atravesamos por un perodo de tensin que aflige a todo el mundo y, de vez en cuando, todos tenemos das difciles. No desesperis. No os deis por vencidos. Buscad la luz del sol por entre las nubes. Las oportunidades de salir adelante os saldrn al paso tarde o temprano. No permitis que los vaticinadores de la fatalidad pongan en peligro vuestras posibilidades de salir adelante victoriosos. Ese consejo tambin se aplica a nosotros como miembros de la Iglesia del Seor. Hay un sinnmero de personas que nos critican, algunas de las cuales estn al parecer empeadas en destruirnos; se burlan de lo que es sagrado; desprestigian lo que llamamos divino. Algunos han dicho que nos han pillado en errores en nuestra historia; otros se han dedicado denodadamente a buscar fallas en nuestros primeros lderes de la Iglesia. Se nos acusa de
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oponernos a la razn y al pensamiento racional. Esas son acusaciones graves contra una iglesia que ensea que "la gloria de Dios es la inteligencia, o en otras palabras, luz y verdad" (D. y C. 93:36). Son acusaciones serias contra una Iglesia que cada ao invierte grandes sumas de sus propios fondos en la educacin de su juventud. Las personas que nos critican no advierten siquiera la gloria y el prodigio de esta obra; se han engolfado en tal forma en la tarea de buscarnos defectos que no ven la grandeza de la obra del Seor; han perdido de vista la chispa espiritual que se encendi en Palmyra, Nueva York, la misma que ahora hace arder el fuego de la fe a lo largo y a lo ancho de la tierra en muchos pases y en muchas lenguas. Al seguir la filosofa de los humanistas, que no reconocen la necesidad de la intervencin divina, no se dan cuenta de que la influencia del Espritu Santo tuvo tanto que ver con los hechos de nuestros antecesores como lo tuvieron los procesos mentales. No llegan a percibir que la religin atae tanto al corazn como al intelecto. Jorge Santayana* dijo en una oportunidad:

un esplndido y satisfactorio banquete de muchos platos. Mi ruego y peticin es que sigamos adelante en nuestra bsqueda de la verdad, particularmente los miembros de la Iglesia, que reparemos en los puntos fuertes y en la virtud y la bondad ms bien que en los puntos dbiles y en los defectos de aquellos que llevaron a cabo una obra tan grandiosa en su poca. Admitimos que nuestros antecesores eran humanos y que indudablemente cometieron errores. Algunos de ellos reconocieron haber cometido errores; sin embargo, esos errores son de menor importancia al comparrseles con la obra maravillosa que realizaron. Destacar los defectos y ocultar los rasgos buenos es dibujar una caricatura. Si bien las caricaturas son divertidas, muchas veces son grotescas y no hacen honor a la verdad. Una persona puede tener una verruga en la mejilla y aun as tener un rostro bello y enrgico; pero si la verruga se acenta exageradamente en comparacin con las dems facciones, al retrato le faltar integridad. Ha habido slo un hombre perfecto en la tierra, nuestro planeta. El Seor se ha valido de personas imperfectas para llevar a cabo la obra de edificar Su sociedad perfecta. Si alguno de ellos hizo algn Oh, mundo, que no escoges la mejor desatino alguna vez o si tuvieron un leve parle! defecto en sus rasgos de carcter, sorNo es sabidura ser solamente entendido prende an ms que hayan logrado tanto. Y cerrar los ojos a la visin interior, Sino que sabidura es creer al corazn. He mencionado todo eso porque confo en que adoptaremos la actitud de buscar los elementos positivos que conducen al De una enorme cantidad de informaentusiasmo y al progreso. No se nos ha cin, nuestros vituperadores seleccionan atrapado por nuestra historia, esa historia y escriben acerca de aquellas cosas que que contiene los cimientos de esta obra y degradan y denigran a ciertos hombres y que expone con detalles las circunstancias mujeres del pasado que trabajaron con y los acontecimientos relacionados con la tanto ahnco para establecer la base de restauracin del evangelio de Jesucristo. esta obra admirable. Y hay quienes se deSi el cuadro no est siempre completo o si leitan en leer esos nefastos artculos; al hay varias versiones que difieren entre s hacerlo, no hacen ms que probar pequeen cierto modo, la integridad intelectual simos bocados en lugar de participar de *Jorge Ruiz de Santayana, filsofo espaol, har notar que en ello no hay nada nuevo. naci en Madrid (1863-1952), vivi y ense Por ejemplo, el Nuevo Testamento contiene cuatro evangelios; la ndole de cada en Estados Unidos y escribi en lengua uno de ellos es la misma, pero los diveringlesa.
Liahona

uestra bsqueda de la verdad debe ser incesante: una bsqueda que abarque la verdad espiritual y religiosa, as como el conocimiento del mundo.

sos evangelistas escogieron los puntos que individualmente deseaban destacar y slo al leerse todos y ponerse en armona unos con otros se consigue el cuadro ms completo posible del Hijo de Dios que recorri los caminos de Palestina. Yo no tengo temor a la verdad, por el contrario, la acojo con una bienvenida; pero deseo que todos los hechos estn dentro de su debido contexto, que se recalquen los elementos que esclarecen y explican el gran crecimiento y el poder de esta organizacin. He sentido la necesidad de hablar de esos asuntos por motivo de que en la actualidad hay quienes destacan lo negativo y que, por esa misma razn, pasan enteramente por alto la magna inspiracin de esta obra. Todo eso me lleva a decir unas palabras sobre el intelectualismo. Un erudito expres una vez la opinin de que la Iglesia es enemiga del intelectualismo. Si al hablar del intelectualismo su intencin fue referirse a esa rama de la filosofa que ensea "la doctrina de que el conocimiento se deriva total o principalmente de la razn pura" y "que la razn es el principio determinante de la realidad", entonces, s, nos oponemos a tan estrecha interpretacin en lo que respecta a religin. (Citas del Random House Dictionary ofthe English Language, pg. 738.) Esa interpretacin excluye el poder del Espritu Santo en lo que toca a hablar al hombre y por
Febrero/Marzo ele 1986

medio del hombre. Naturalmente, creemos en el desarrollo de la mente, pero el intelecto no es la nica fuente de conocimiento. Existe una promesa que se ha recibido por la inspiracin del Todopoderoso, la cual se expone en las bellas palabras: "Dios os dar conocimiento por medio de su Santo Espritu, s, por el inefable don del Espritu Santo" (D. yC. 121:26). Los humanistas que critican la obra del Seor, los llamados intelectualistas que difaman, hablan slo por su ignorancia de las manifestaciones espirituales; no han odo la voz del Espritu y no la han odo porque no la han buscado ni se han preparado para ser dignos de ella. Luego, al suponer que el conocimiento se obtiene slo por el razonamiento y las funciones de la mente, niegan el conocimiento que se recibe por medio del poder del Espritu Santo. Las cosas de Dios se comprenden por el Espritu de Dios. Ese Espritu es real. Para los que han experimentado las manifestaciones de ste, el conocimiento que han obtenido por este medio es tan real como el que se adquiere por medio de los cinco sentidos. Doy testimonio de ello y confo en que la mayora de los miembros de la Iglesia puedan testificar de la misma manera. Exhorto a todos a que sigamos esforzndonos para poner nuestro corazn en armona con el Espritu. Si as lo hace-

mos, nuestras vidas se embellecern y perfeccionarn; sentiremos un vnculo que nos une con Dios, nuestro Eterno Padre; probaremos la dulzura de un regocijo que no se puede sentir de ninguna otra manera. No nos dejemos seducir por los razonamientos engaosos del mundo, los cuales son en su mayor parte negativos y dan, las ms de las veces, frutos agrios. Caminemos con fe en lo futuro, hablando con optimismo y adoptando una actitud de confianza. Al hacerlo, nuestra fortaleza servir para fortalecer a las dems personas. En una ocasin en que el Salvador caminaba entre una multitud, una mujer que estaba enferma desde haca largo tiempo toc su manto. El percibi que haba salido poder de El. La fortaleza que el Seor posea haba fortalecido a aquella mujer, y as puede suceder con cada uno de nosotros. Dijo el Seor a Pedro: "Simn, Simn, he aqu Satans os ha pedido para zarandearos como a trigo; "pero yo he rogado por ti, que tu fe no falte; y t, una vez vuelto [convertido], confirma a tus hermanos." (Lucas 22:31-32.) No participemos del espritu negativo que tanto predomina en nuestros tiempos. Hay tanto de lo grato, de lo decoroso y de lo bello sobre lo cual podemos basarnos.
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Somcs partcipes del Evangelio de Jesucristo. El evangelio significa "buenas nuevas!" El mensaje del Seor es de esperanza y salvacin! La voz del Seor es de buenas nuevas! La obra del Seor es una obra de realizaciones gloriosas! En momentos sombros y angustiosos, el Seor dijo a los que amaba: "No se turbe vuestro corazn, ni tenga miedo" (Juan 14:27). Esas poderosas palabras que infunden esperanza y seguridad son un faro de luz que nos gua a cada uno. Verdaderamente, podemos tener confianza en El, porque El y sus promesas no fallarn jams.
(Este articulo es una versin revisada del discurso que el presidente Hinckley pronunci en la ceremonia de graduacin de la Universidad Brigham Young-Hawaii en junio de 1983.)

PREGUNTAS Y RESPUESTAS
Estas respuestas se dan como ayuda y orientacin para los miembros, y no como pronunciamiento de doctrina de la Iglesia.

No entiendo la ley del Antiguo Testamento que dice: "Ojo por ojoy diente por diente" (xodo 21:24). Porqu dara el Seor una ley tan vengativa a los hijos de Israel?

Ideas para los maestros orientadores Quiz deseen recalcar estos puntos en su visita de orientacin familiar: 1. Nuestra bsqueda de la verdad debe ser incesante: una bsqueda que abarque la verdad espiritual y religiosa, as como el conocimiento del mundo. 2. Al buscar la verdad, busquemos lo bueno, lo bello, lo positivo. 3. Quienes nos critican degradan y denigran a ciertos hombres y mujeres del pasado. En nuestra bsqueda de la verdad, reparemos en los puntos fuertes y en la virtud y la bondad ms bien que en los puntos dbiles y en los defectos de aquellos que llevaron a cabo una obra tan grandiosa en su poca. 4. A muchos nos inquietan temores con respecto a nuestro propio futuro. No os deis por vencidos. No permitis que los vaticinadores de la fatalidad pongan en peligro vuestras posibilidades de salir adelante victoriosos. 5. Creemos en el desarrollo de la mente, pero el intelecto no es la nica fuente de conocimiento: "Dios os dar conocimiento por medio de su Santo Espritu, s, por el inefable don del Espritu Santo" (D. y C. 121:26). Sugerencias para desarrollar el tema: 1. Exponga sus sentimientos personales referentes a la bsqueda de la verdad y a adoptar una actitud positiva. Pida a los miembros de la familia que expresen sus opiniones al respecto. 2. Quisieran los miembros de la familia leer en voz alta y analizar algunos de los pasajes de las Escrituras o citas de este artculo? 3. Sera mejor hablar con el jefe de familia antes de la visita?
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ErmelJ. Morton, patriarca, Estaca Este, Rexburg, Idaho, enRexburg, Idaho.

s interesante notar que este pasaje no tuvo como fin dar aprobacin a la venganza y la represalia. Pronunciada por el Seor en el Antiguo Testamento, esta frase tiene un sentido figurado que significa "pagar con la misma moneda." Pablo expresa este concepto con estas breves palabras: "Todo lo que el hombre sembrare, eso tambin segar" (Glatas 6:7). En la poca del Antiguo Testamento, el concepto de "ojo por ojo" se dio como un principio que servira de gua a los jueces para que aplicaran la ley con justicia y as evitar que la persona agraviada decidiera por su cuenta el castigo que se deba aplicar a su ofensor. Tal como Alma le explic a su hijo Coriantn, el principio bsico era la res-

tauracin o "volver de nuevo mal por mal, o carnal por carnal, o . . . bueno por lo que es bueno, recto por lo que es recto" (Alma 41:13). O, tal como el Salvador lo explic en el Sermn del Monte: "Con la medida con que meds, os ser medido" (Mateo 7:2). En el juicio final, se restaurar ojo por ojo, diente por diente, misericordia por misericordia, bondad por bondad y, significativamente, maldad en el ms all por la maldad de esta vida. Cuando el Salvador dio el Sermn del Monte dijo: "Ojo por ojo, y diente por diente" y luego agreg: "Pero yo os digo: No resistis al que es malo; antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vulvele tambin la otra". (Mateo 5:38-39.) Esto no quiere decir que el Seor estaba revocando el principio de justicia divina que dio a Moiss en el Sina, sino que est censurando las enseanzas de los escribas y fariseos de su poca, quienes tenan un concepto equivocado del significado de ese pasaje de escritura. En lugar de dejar el juicio en manos de aquellos que tenan autoridad, interpretaban el principio de "ojo por ojo" como una justificacin para que un individuo tomara venganza cuando fuera insultado o herido. A los hijos de Israel se les dio el mandamiento especfico como parte de la ley de Moiss: "No te vengars, ni guardars rencor a los hijos de tu pueblo, sino amars a tu prjimo como a ti mismo" (Levtico 19:18). De este modo; no solamente se les prohibi tomar venganza, sino que tampoco deban guardar ninguna clase de rencor que pudiera guiarlos a la represalia. En vez de ello, tenan la responsabilidad de amar a su prjimo y dejar la venganza en manos del Seor. (Vase Deuteronomio 32:35; Salmos 94:1.) As que, cuando el Salvador ense a su pueblo en el Sermn del Monte a no ser vengativos, estaba simplemente restaurando un principio que haba dado por medio de Moiss, y tratando de eliminar una tradicin de la enseanza mundana que se haba apartado de dicho principio.
Liakona