UNIVERSIDAD CATLICA SANTO TORIBIO DE MOGROVEJO ESCUELA PROFESIONAL

INGENIERA INDUSTRIAL

CURSO: FILOSOFA TEMA:

RESOLUCIN DE CUESTIONARIOS DEL DOSSIER

ESTUDIANTE:
SOLRZANO HUAMN JUAN MANUEL

DOCENTE:
PADRE. SEGURA GONZALES ELKY

CHICLAYO 19 DE OCTUBRE DEL 2013

FILOSOFIA
CUESTIONARIO 01: PARA QUE SIRVE LA FILOSOFIA
1. despus de haber ledo este articulo cul es tu opinin sobre importancia de la filosofa? la

Es muy importante para la vida de las personas ya que nos ayuda entender la realidad de nuestra existencia, el porqu de las cosas y como es nuestro comportamiento con la sociedad. La filosofa, nos ayuda a reflexionar sobre el sentido de la vida, nuestras metas, objetivos y modo de ver la vida. Cada persona pensamos diferente pero como dice en el tema I, quizs no nos ensee hacer zapatos, pero nos ensea porque es importante hacer los zapatos. Igual pasa en nuestra vida, nos ayuda a ver el porqu de nuestra vida, es con una gua personal que tenemos para poder desarrollarnos moralmente y ticamente.

CUESTIONARIO 02: EL BIEN Y LA ETICA

1. Qu entiendes por tica? Es la conducta moral que tenemos las personas para hacer el bien. La tica tambin se podra decir que es el comportamiento moral y de virtudes, que las personas debemos poner en prctica para ser felices y buen comportamiento con la sociedad que nos rodea. 2. Crees que la tica es necesaria? S, porque nos ayuda a construir nuestra propia vida y a ser personas de bien y tiles en nuestra vida y en la sociedad. 3. Qu relacin aprecias entre la tica y la inteligencia? La relacin es que la tica es nuestra conducta que nos hace hacer el bien y la inteligencia nos ayuda a identificar lo bueno de lo malo. La inteligencia nos hace entrar en razn. Y por ende poner conducta y ordenar nuestra vida gracias a la inteligencia que tenemos.es por ello que la tica va de la mano con nuestra inteligencia. 4. Qu se entiende en tica, por relativismo y subjetivismo?

el relativismo niega la existe verdad, carece principios, todo vale en esta vida, todo lo que hagas es bueno, no hay lmites. Por otro lado, el subjetivismo toma conciencia de lo que se hace, cada persona acta de acuerdo a sus propios criterios, cada persona clasifica y determina lo que le parece bien a l. El subjetivismo tambin carece de verdad por ello esta muy unido al subjetivismo. 5. puede tener carcter tico el relativismo? No, el relativismo es totalmente opuesto a la tica por carecer de verdad y fundamentos y principios.

CUESTIONARIO 03: LA LIBERTAD

1. Comenta el siguiente prrafo: En la tica a Nicmaco, Aristteles describe perfectamente el perfil de la responsabilidad personal. Resumo sus afirmaciones principales: no depende de nosotros sentir calor o fro, pero s dependen nuestros actos libres; cada hombre es responsable de sus acciones voluntarias, y es evidente que la virtud y el vicio estn entre las cosas voluntarias, pues no hay ninguna necesidad de cometer acciones malas; por eso, el vicio es censurable, y la virtud elogiable; cualquier persona sabe que la maldad es voluntaria, y los legisladores as lo aceptan cuando penalizan a los que van contra la ley. El prrafo nos habla muy claramente de la libertad que tenemos las personas pero debemos aprender .asumir la responsabilidad de nuestros actos. Si actuamos de bien seremos elogiados y si actuamos mal seremos censurados. 2. Tu libertad termina donde empieza la de los dems? Es verdad todos las personas somos libres y podemos hacer lo que queramos pero sin que nuestros actos y pensamientos perjudiquen a los dems. Cuando empezamos a interactuar con los dems somos libres pero tambin debemos respetar decisiones pensamientos y acciones que no perjudiquen a todos. 3. En qu fases se puede descomponer todo acto libre? En dos fases: Conocer; estar consciente de la accin. Deliberacin; uno debe pensar los pro y los contra de la accin. En estas fases intervienen la inteligencia y la voluntad. 4. Conoces conductas que atenten contra la propia libertad?

Yo creo que existen innumerables conductas de las personas que atentan contra la libertad de otras. Se puede mencionar como por ejemplo la discriminacin, la esclavitud, el racismo y otras conductas que atentan contra la libertad de las personas. 5. Qu deficiencias puede presentar un acto libre? Es que las personas no miden las consecuencias, al actuar con toda libertad, no asumen su total responsabilidad. 6. Piensa y comenta: No se entiende la libertad cuando se la considera como una simple ausencia de barreras. Ese tipo de libertad es deseable si algo entorpece nuestro camino, pero, en s misma, no es un valor positivo. Si caemos con paracadas en medio del desierto, somos libres de caminar en cualquier direccin, pero si no sabemos hacia dnde ir, esa libertad puede ser ms odiosa que la crcel. Muy cierto el prrafo nos da a entender que la libertad debemos asumirla con responsabilidad, debemos actuar con cosas que somos capaces de asumir y no porque tengamos la total libertad vamos hacer lo que queramos y si luego no somos capaces de asumir las responsabilidades, pues es como estar en un desierto libre y no saber donde ir. 7. "El que defiende su libertad a base de no comprometerse no ha entendido la libertad. Se parece al que hace kilmetros sobre una bicicleta esttica: pedalea durante horas, pero no avanza ni un metro". Ests de acuerdo? S, es una persona que sabe de su libertad pero no asume su responsabilidad. Cuestionario 04: LA VERDAD

1. Se ha dicho que la verdad es, en cierto modo, algo sagrado. Se te ocurre por qu? Se podra decir; ya que la verdad tiene carcter honesto y sincero y el actuar de buena fe, creo que no sera bueno alterar las cosas ciertas. Debemos actuar siempre de buena fe. 2. La adecuacin entre el entendimiento y la realidad no es material: no se trata de que el entendimiento adopte forma de rbol cuando conoce un rbol, ni de que forme una copia o pintura de las cosas que conoce, sino que, el concepto "rbol" se puede aplicar a todos los rboles: grandes y pequeos, hojas y sin hojas, frutales o decorativos, etc. Cmo crees que hemos de entender esa adecuacin o conformidad?

Que las personas debemos hablar con la verdad siempre sea quien sea todos necesitamos el mismo respeto y debemos ser sinceros con todos. Tambin se puede decir que la adecuacin, es el entendimiento el que se conforma a la realidad. De aqu se desprende que la realidad constituye el fundamento de la verdad y que un conocimiento es verdadero cuando manifiesta y declara el ser de las cosas. 3. Cul debe ser el terreno de las opiniones y cul el de las certezas? Pon varios ejemplos. Opiniones.- Es una estimacin que cualquier persona puede proponer como punto de vista, es decir tu puedes decir algo pero no tiene fundamento. Ante aquello que puede ser o no ser. Certezas.- Se fundamenta con la evidencia y la verdad, y la evidencia no es otra cosa que la presencia patente de la realidad. 4. Todo es segn el color del cristal con que se mira", dice el escptico pero si le roban, le insultan o le escupen, admitira que el agresor hace una cosa buena? Un escptico es el que no diferencia la verdad para el todo cree que esta bien hagan lo que le hagan, se podra decir que es una persona que no tiene principios ticos ni morales ni se una buena autoestima. 5. Sabras decir cul es la paradoja interna del escepticismo radical? Un escptico, vive en el mundo de la ignorancia y la obstinacin. Porque no diferencia la verdad. 6. "No cuentes las opiniones: psalas". Te parece un consejo sabio? SI, es un buen consejo, ya que uno puede recibir toda opinin pero no todos son buenos clasifiquemos y solo rescatemos lo que es bueno. 7. Has ledo que "la fe -creer el testimonio de alguien- es una exigencia racional y su exclusin es una reduccin arbitraria de las posibilidades humanas". Piensas lo mismo? Creo que el ser humano puede creer cualquier testimonio aunque no tenga fundamento o carezca de verdad, a veces estamos expuestos a falsos testimonios sin darnos cuenta. 8. As ha resumido Ral este epgrafe: "Si la verdad es la adecuacin entre el entendimiento y la realidad, el subjetivismo es la adecuacin entre el entendimiento y los propios intereses, De esta forma, el hombre ya no ve la realidad como ella es, sino como l quiere que sea.

Es decir, ve las cosas coloreadas por sus intereses subjetivos". Te parece inteligente este resumen de Ral? Por qu? Si muy inteligente ya que hoy en dia la gente vive ms por la avaricia de las cosas y las comodidades, dejando de lado el bien, y esquivando la verdad. 9. "Si la moralidad de una accin -dice Marta-, viene dada por su aceptacin mayoritaria, entonces todo linchamiento es moralmente bueno". Te parece este razonamiento correcto?

No, porque se est actuando de acuerdo a opiniones de la gente como ya lo dijo el refrn anterior estn contando las opiniones y no pesndolas. Creo que la afirmacin de marta carece de principios ticos y se aleja de la realidad, no hay toma de conciencia y no tiene ningn fundamento su linchamiento. Cuestionario 05: LA CONCIENCIA 1. En la novela Matar un ruiseor, el abogado Atticus Finch defiende a un muchacho negro acusado injustamente de haber violado a una chica blanca. Pero toda la ciudad, donde los prejuicios racistas son fuertes, se le echa encima. Tambin su hija le reprocha su conducta, contraria a lo que todos piensan. Atticus, al responder a la nia, ofrece uno de los argumentos ms elegantes sobre la dignidad de la persona: "Ellos tienen derecho a creer o no creer en l y tienen derecho a que yo respete por completo sus opiniones, pero, antes de poder vivir con los dems, tengo que vivir conmigo mismo: la nica cosa que no se rige por la regla de la mayora es la propia conciencia. Cul es tu opinin sobre el argumento de Atticus? En este caso la mayora sigue el prejuicio racista y acusa injustamente a un joven de color. El abogado Atticus lo defiende siguiendo su conciencia y no lo que dice la mayora, tener conciencia es seguir lo que es correcto y no lo que dicen o lo que le gusta a la gente. 2. Expresa un comentario a las siguientes frases: a) "Vivo mejor con la conciencia tranquila que con una buena cuenta corriente" (Tom Cruise). b) "Es mucho menos pesado tener a un nio en brazos que cargado sobre la conciencia" (Jrme Lejeune). es mejor actuar con bien y hablar con la verdad que hacer el mal y ocultar verdades, que se cargan a tu conciencia y da a da te mortifica y te destruye como persona. Se debe actuar de buena fe. Y hablas con la verdad te sentirs mejor como persona, pero si actas de mala fe, mientes o no haces el bien, tu conciencia no te dejara vivir tranquilo sentirs que algo no hiciste bien pudiendo haberlo evitado.

3. Si la conciencia es fcil de desviar hacia la pendiente de los propios prejuicios e intereses, la tarea constante del hombre es protegerla de esos remolinos y regularla por la realidad misma. Puedes explicarlo? Somos conscientes de lo que hacemos; pero a su vez estamos rodeados de tanta corrupcin social , y moral que tendramos que poner mucho de nuestra parte para no desviarnos por el mal camino ya que a veces muchas de las acciones que se ven es la sociedad parecen ser buenas si no actuamos con inteligencia podemos estar desvindonos, es por ello que cada uno de nosotros debe actuar siempre con la verdad y tica , as podremos regular nuestra conciencia. 4. Nietzsche no fue nazi ni antisemita, pero los estudiosos del nazismo estiman que la violencia de su lenguaje y la imprecisin de su ideal dieron todas las facilidades para su manipulacin. Crees que puede ser tan poderosa la influencia de un escritor'? Si es poderosa, ya que su conocimiento y facilidad de palabra e da la facilidad de llevar al convencimiento ms fcil de otros, pero no sera bueno manipular a otros para que a travs de ellos llevar o propagar sus ideales y no dejar que el otro tenga su propio pensamiento autnomo. 5. "Aquella voz interna fue la gran sensacin nueva en la poca de mi desarrollo moral. Me ense un nuevo punto de partida y transform mis opiniones sobre m mismo, sobre los hombres y sobre el universo. Bendita voz! Cuntas veces te he odo desde entonces! En esos tristes momentos en que el alma se hunde en silencio bajo el imperio de la mentira y del libertinaje, cuntas veces te has levantado atrevidamente para mostrarme el punto luminoso del presente y obligarme a amarlo! Oh, voz bendita! Dejar alguna vez de orte?". (Toistoi, Recuerdos). Crees que toda persona tiene, en su juventud, experiencias parecidas? Si, muchas personas cuando somos jvenes nos dejamos llevar por nuestros instintos, esa voz bendita que sale de nuestro interior y dice tienes que hacerlo, a veces muchos camos en los errores y otros dejamos de oir esa voy y actuamos con inteligencia.

6. Tenemos un tiempo limitado y unas facultades limitadas. No podemos hacer todo, ni todo a la vez. Por eso, el enorme nmero de acciones posibles exige una medida y un orden de prioridades. Necesitan medida los bienes primarios, pues no se puede perseguir el placer o la comodidad a cualquier precio y por encima de todo. Tambin necesitan control otros bienes, en la medida en que tienden a ser

absorbentes: el trabajo, el dinero, el prestigio, las aficiones. El orden de prioridades es necesario para elegir lo que queremos hacer en cada momento, para escoger entre los bienes y los deberes posibles: no podemos trabajar y descansar al mismo tiempo, esquiar y estar en clase, salir con un amigo y explicar matemticas a una hermana pequea. Hay que pararse a pensar y decidir. Llamamos prudencia al plan de accin inteligente, y "voz de la conciencia" a la valoracin moral de esa eleccin sobre bienes y deberes que efectuamos en cada caso concreto. Cmo resumiras este texto? Tenemos un tiempo limitado y facultades limitadas, no podemos hacer todo al mismo tiempo, debemos tener un orden segn nuestras prioridades escogiendo y respetando nuestros bienes y deberes posibles, debemos actuar con inteligencia, y mucha conciencia. 7. Obrar en conciencia hace crecer las virtudes y ese crecimiento protege el funcionamiento de la conciencia. Pero tambin se produce el efecto contrario. Cuando se obra contra la conciencia, se produce un proceso degenerativo sumamente peligroso, que slo se detiene cuando se reconoce el error y se rectifica. Como la rectificacin puede resultar humillante, fcilmente justificamos nuestras malas acciones. El que tiene la debilidad de robar, acaba pensando que todos hacen lo mismo: "cree el ladrn que todos son de su condicin". As explica Cicern este proceso: "En un corazn podrido por las pasiones hay siempre razones ocultas para encontrar falso lo verdadero; del fondo de la naturaleza desviada se elevan brumas que oscurecen la inteligencia. Nos convencemos fcilmente de lo que queremos, y cuando el corazn se entrega a la seduccin del placer, la razn se abandona en brazos de la falsedad que justifica" (De natura deorum). Puedes poner ejemplos? Todos los casos que no son de bien perjudican a las personas con su conciencia aunque los que estn haciendo ms piensas que estn bien y que todos hacen lo que ellos estn haciendo. Muchos ejemplos tenemos la delincuencia la corrupcin de funcionarios, etc.
Cuestionario 06: LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA

1. "Si ser considerado hijo de Dios no siempre ha sido suficiente para proteger al hombre, ser mero animal racional o animal social es dar demasiadas facilidades para pisotearlo". Consideras que hemos comprobado estas palabras a lo largo de la historia? s mucha gente no a visto a los dems como hijo de Dios sino simplemente como alguien a quien no se le han respetado sus derechos y eso lo hemos visto a travs de la historia con muchas personas que han tenido la

condicin de esclavos.se puede mencionar ejemplos pocas como el el Nazismo, el comunismo, neoliberalismo, etc

2. Comentar el siguiente prrafo: San Agustn, en un conocido pasaje de sus Confesiones, expresa admirablemente la concepcin de Dios como Causa Primera: "Se lo pregunt a la tierra, y me dijo: No, no soy yo. Y todas las dems cosas de la tierra me dijeron lo mismo. Pregunt al mar y a sus abismos y a sus veloces reptiles y me dijeron: No, no somos tu Dios; bscale ms arriba. Pregunt a la brisa y al aire que respiramos y a los moradores del espacio, y el aire me dijo: Anaxmenes se equivoc: yo no soy tu Dios. Pregunt en el cielo al sol, a la luna y a las estrellas y me respondieron: No, tampoco somos nosotros el Dios que buscas. Dije entonces a todas estas cosas que estn fuera de m: Aunque vosotras no seis Dios, decidme al menos algo de l, decidme algo de mi Dios. Y todas dijeron a grandes voces: l nos hizo!". Dios si existe no creo a su imagen y semejanza es el supremo que da a da nos gua nos cuida, hace que exista todo a nuestro alcanza, solo nosotros debemos hacer esforzarnos y con trabajo podemos conseguirlo.
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3. Comentar el siguiente prrafo: "Si vemos una persiana colgada de una pared y no nos damos cuenta de que est sostenida por un clavo, no vivimos en el mundo real, sino en un mundo fantstico que nosotros mismos hemos forjado, en el cual las persianas desafan las leyes de la gravedad y cuelgan de las paredes por su propio poder. De manera semejante, si vemos las cosas que existen y no vemos que Dios las sostiene en su existencia, vivimos igualmente en un mundo fantstico, no en el mundo real. Ver a Dios en todas partes y todas las cosas sostenidas por l no es algo propio de santos sino simplemente de hombres sensatos, porque Dios est en todas partes, y todas las cosas estn sostenidas por l. Lo que nosotros hagamos como consecuencia de esta verdad puede ser santidad; el verlo es simplemente sensatez, y nada ms" (F. J. Sheed, Teologa y sensatez). Nosotros hijos de dios somos imagen y semejanza de dios, por eso que tambin somos creadores. No es suficiente la verdad tecnolgica de los experimentos que realizamos dia a dia, tambin existe la verdad divina tambin existe la libertad, el amor y eso no lo vemos en el laboratorio, si no que nuestro creador, no los brinda.