Neorretrica, una estrategia para la salvacin?

Asun Bernrdez Profesora del Departamento de Periodismo III de la UGM

Tiene el discurso algo similar a las telaraas, pues descansa en las palabras, seduce a los ingenios endebles y desdeosos y destroza a los ms fuertes. Thomas Habbes, De Corpore, III, 8

existe un renovado inters por etrica, hasta ese momento una empolvada disciplina. Pero afirmar que estamos en la poca de renacimiento de la Retrica es lo mismo que decir que existe un inters por los discursos persuasivos?, por la palabra y sus efectos?... o tal vez significa que la Retrica aparece como una aoranza de un discurso totalizador explicativa despus del desconcierta que ha provocada la crisis de la referencialidad del lenguaje que fue instalndose en todo el mbito artstico y cientfico en la primera mitad del siglo XX? La que es evidente es que, de ser una disciplina (mas que despreciada y vilipendiada> olvidada sobre todo a partir del Romanticismo, la vieja Retrica (al menos el trmino), pas a convertirse en el esperanzado elixir para curar todas las dispersiones y prdidas a las que la postmodernidad parece habernos sometidos. Hablamos de Retrica como si fuese una disciplina concreta, cuando en realidad, bajo ese trmino se agrupan una serie de trabajos tericos que tal vez tengan como nica denominador comn el inters parel estudio de los discursos. Lo que pretendo poner en evidencia es que eso que se ha denominada Neorretrica actual, y que se nos presenta como solucin a mltiples problemas propios del postestructuralismo no es, ni lo ha sido nunca, un mtodo, sino una perspectiva o perspectivas especificas sobre las distintas formas de estudiar el discurso. Como afirma Barthes, la Retrica en realidad no ha sido nunca una disciplina homognea, sino un Metalenguaje <cuyo lenguaje-objeto fue el discursofque rein en occidente desde el siglo Va. Cta. al siglo XIX ,y que desde sus orgenes fue varias cosas: una tcnica, un arte para convencer, una enseanza, una ciencia o protociencia, una moral, y adems una prctica social que generaba una divisin entre los que la posean y las que no, y tambin, un ejercicio ldico en cuanto puede ensearnos la forma de liberarnos de todo el sistema represor que conleva toda prctica lingistica.
CO n 421-26 Servicio de PLJbicaciones UCM. 1999
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E sevidente que desde la segunda mitad del siglo XX

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Por otra parte, la Retrica, tambin desde sus origenes fue considerada un Jano bifronte ya que Platn, en sus dos escritos sobre Retrica fundamentales, Gorgias y Fedro, plante una ambivalencia cansustancial: no existe slo una Retrica, sino dos: una negativa, la de las sofistas, cuyo objeto es crear un efecto de verosimilitud al margen de lo verdad 2 y una positivo, la filosfica o del derecho que tiene como finalidad el descubrimiento de la verdad - Estas dos posturas protagonizarn un debate clsico sobre la Retrica: la Retrica como fuerza irresistible representada por Gorgias en su Encomio a Helena, y la visin estoica caracterizada par Catn en la que el retrico es el hombre que adems de hablar de manera justa, es bueno. Esta divisin afecta sin duda a los lenguajes: uno es claro, no manipulado, y el otro resulta completamente afectado par los deseos particulares, distorsionando los hechos que pretende contar. Al mismo tiempo, la conciencia lingistica de este hecho, hizo que una gran parte de las investigaciones del siglo XX hayan ido encaminadas a la bsqueda de un lenguaje del que sea posible eliminar todos las rasgos de la subjetividad tal como lo plane por ejemplo Habermas cuando pretenda elaborar una situacin de habla ideal donde poder expresarel inters comn sin llevarse a engaa - Esto es slo una muestra de cmo la Retrica ha arrastrado a lo largo del tiempo una sospecha de ser banal y engaosa - Tal vez precisamente por eso se ha convertido tambin en la esperanza del mtodo perdido en la postmodernidad?
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Desde otro punta de vista, no debemos olvidar que para Aristteles la Retrica era una tekhn es decir el medio para producir uno de las cosas que pueden indiferentemente ser o no ser, cuyo origen est en el creador, no en el objeto creado: no hay tekhn de las cosas naturales o necesarias 6 - La distincin aristotlica de tekhn rhtorike <acto de comunicacin cotidiana) opuesto a tekhn poitike (arte de la evocacin imaginaria), comienza a confundirse en retricos posteriores como Ovidio, Horacio, Plutarco, etctera. Esta confusin se consagro en la Edad Media, donde las artes poticas son ya artes retricas: es una teora de lo literatura y un elenco de formas correctas de escribir.. Esto hizo que el desarrollo de la Retrica se conviertiera en ciencia del lenguaje en la que prevalece el estudio de la elocutio <estudio de la ornamentacin y ritmo), en detrimento de las otras das partes fundamentales: inventio y dispositio. Cabra preguntarse en este punto si la nueva Retrica ha nacido con voluntad de ser una nueva tekhn al modo griego, o se ha consolidado a Ratrde la confusin con la potica?
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Durante el ltima medio siglo, la cantidad de escritos sobre Retrica que se han hecho dejan entrever claramente que el desprestigio del siglo XIX ha sido sustituido por un entusiasmo esperanzador. Sin embargo, una mirado a este tipo de trabajos nos hablan de una gran variedad de enfoques y puntos de vista que hace difcil una aproximacin sistemtica a los mismos. El trabajo de C. Perelman y L. Olbrecht-Tyteca, Tratado de la argumentacin publicado en 1 958 fue fundamentol en cuenta intenta retomar esquemas bsicos de la retrica grecolatina. Este trabajo parte de la distincin aristotlica que distingua entre razonamiento analtica, bosada en proposiciones necesarias; y razonamiento dialctico que se funda en proposiciones probables, en la verosmil, oponindose a partir de aqu a los postulados de la lgica formal (que se basaba en la identificacin cartesiana de verdad y evidencia). El trabajo de Prel-

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man quera demostrar que este tipo de razonamientos son insuficientes para La Retrica porque no tienen en cuenta el carcter personal y temporal en el que se produce el conocimiento. Esta perspectiva ha resultado de lo ms rentable porque con el desarrolla de los medios de comunicacin de masas, la publicidad y el problema de la persuasin en general, hizo que la idea del razonamiento dialctico de Aristteles resultara de lo ms apropiado para hacer frente a fenmenos complejos, de carcter lingistico, narrativo y significativa, pero que podan explicarse slo desde el punta de vista pragmtico y en interaccin entre fenmenos de diversa ndole. Despus de la obra de Prelman y Olbrechts-Tyteca han sido muchos los trabajos sobre lingstica, teora literaria, filosofa, etctera, que han tenido en cuenta la Retrica en sus presupuestos metodolgicas ~. A esta nueva retrica desarrollada a partir de los aos sesenta se le ha dado el nombre de Neorretrica. Pero desde la obra de Perelman hasta nuestros das han ocurrido muchas cosas. El Estructuralismo y la semitica, la crtica decanstructiva y los formalismos de distinta tendencia y proyeccin, el desarrollo de la Teora de la Informacin, etctera. Lo curioso es que todas estas disciplinas y algunas ms que podramos seguir enumerando, han sentido la tentacin en algn momento de instituirse como disciplinas bsicas a la hora de enfrentarse con la interpretacin del estudio de los textos. Tampoco el desarrollo de la Neorretrica se ha librado de esta tentacin, sobre todo en algunas obras que han querido ampliare1 estudio de la Retrico y sus partes clsicas hasta convertirlo en una gramtica de los discursos, o tal como afirma Pozuelo Yvancos, en uno Teora General Textual - La Nearretrica, en principio, pareca una solucin bastante rentable a los problemas textuales, siempre y cuando se pudiesen retomar y desarrollar las partes de la Retrico aristotlica abandonadas o lo largo de los siglos, incluyendo el contenido del Libro II de La Retrica de Aristteles lo: el problema del receptor. Aristteles conceba la Retrica como un proceso dialctico entre el orador, aqul que aparece como oponente yel pblico al que se diriga el texto, pues era este una parte activa a la que estaba en todo caso dirigido el mensaje y aqul a quien es necesaria conmover. San las pasiones aquello parlo que los hombres cambian y difieren para juzgar, ya las cuales sigue pena y placer; tales cama la ira, compasin, temor, y las dems semejantes, y sus contrarias En definitiva, la Neorretrica, parece poder ofrecer la posibilidad de integrar un elemento olvidado en las teoras interpretativas clsicas y estructuralistas, y que se haba vuelta fundamental para la crtica despus de la Teora de la Recepcin desarrollada en los aos setenta. La Neorretrica quiere ser as una disciplina textual con voluntad de integrar problemas que tienen que ver tanto con lo Teora Literaria como con la Lingstica en General, una especie de morco interdisciplinar necesaria actualmente ante lo desintegracin de los grandes proyectos estructurolistos. Esto ha sido posible porque ya en su origen, Aristteles haba concebida la Retrico como una disciplina de sntesis entre la Dialctica, la Potica, y la Etica. Hoy en da, se presenta como un punto de encuentra ente la Semitica, la Pragmtica, lo Lingstica General o la Teora de lo Informacin. Por otra parte, la Neorretrica ha pretendido ser la salvadora de la dispersin y atomizacin de la crtica actual as como de la sensacin de superpraduccin terica de los ltimos tiempos.

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Pero para que este proyecto pudiera llevarse a coba, era necesaria la redistribucin de los conceptos de Inventio y Dispositio, tal como propone Garca Berro Se debe sobre todo, cuestionar la identificacin entre Inventio como semntica y Dispasitio como sintaxis IT Pero cmo se puede hacer segn el autor esa reordenacin? En primer lugar, no est claro el lugar que debe ocupar la Inventio porque no basta la mero descripcin de tpicos clsicas. La inventio debe ser considerada un conjunto de operaciones universales de naturaleza semntico-hermenutica donde estudiar los actantes, la focalizacin, etctera. Tambin debe ser una descripcin de lugares comunes, depsito de temas de la memoria colectivo. En este coso, seala Garca Berna la necesidad de la construccin de una tpica textual de naturaleza arquetpica en cada gnero. Por ltimo, una tercera va sera un conjunto de ideologemas de los que se nuntren los textos. La propuesta para la Dispositio seria la ms rentable porque est totalmente afectada por la pragmtico (es la parte ms intencionalizada por parte del orador) y lo que ms tiene la capacidad de influir en el oyente-receptor, la ms completa en cuanto es un proceso de semiosis que incluye en s misma una Semntica, una Sintaxis y una Pragmtica. En definitiva, para que esta parte de la Retrica clsica sea rentable al proyecto de la Neorretrica, no hay que entenderla como una parte descriptivo del discurso, sino como generativa del mismo. Hasta aqu la propuesta de la Neorretrica que como teora general que pretende ser de los discursos no se enfrento o una cuestin fundamental que ha afectado a lo crtica de los ltimos aas: el problema de la lectura y la interpretacin. Si estos temas han hecho que edificios ms slidos como el Estructuralismo acobara quebrndose por qu la Neorretrica no las tiene en cuenta? Tal vez porque en el fondo, a Neorretrica pretende reaccionar en contra de lo que considera el principal problema de la crtica textual actual: la aparente dispersin de teoras y la derivo infinita de la significacin despus de que la Deconstruccin haya triunfado, si no como mtodo analtico, s como tendencia ms amenos difusa en toda la crtica textual actual, y se olvida de otro problema al que debe enfrentoarse. La reaccin normal al problema de la deconstruccin parece ser el deseo de desarrollar un mtodo que valga tonto para la generacin como para el anlisis de discursos, justo lo que ha sido la Retrica en su origen. Sin embargo; cr~o q& F volYeF sihSjSkm~ntTabe~ci pWsikfo; ~ %s libra de nuestra historio ms reciente. Cuando Umberto Eco escriba Obra abierta o lo Escuela de Constanza hablaba de la necesidad de desarrollar una esttico de la recepcin para interpretar fenmenos literarios, algo se movi de una manera definitiva no slo para la teora literario, sino para la interpretacin de fenmenos no slo textuales sino incluso comunicativos en general. Sin duda ha asustado la deriva deconstructiva que ha supuesto el tener en cuento los fenmenos de recepcin en la crtica, porque al fin y al cabo, no hemos sido capaces de salvar la distancio que sabemos que existe entre el lector emprico y el lector modelo de Eco. Sin embargo, e darnos cuenta de que existe un problema metodalgico no debe en ningn caso suponer una renuncio, tal como hace Umberto Eco, cuando sedo cuento que despus de Obra abierta ha conseguido unos efectos perversos en cuanto a la teora de lo recepcin: el otorgar el significado o un texto recae en el lector, pero ste interpreto

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a partir de uno serie de instrucciones que el texto misma proporciona; el problema de la deriva significativa est ah pero debe ser contestada en trabajos como Los limites de la Interpretacin o Interpretacin y sobreinterpretacin y buscar los mecanismas tericos que explican el hecho si queremos razonable de que sabemos que de un texto puede haber varias interpretaciones aceptables, pero otras los consideramos totalmente errneas. En definitivo, creo que una teora textual con pretensiones de ser generalizadora, debe hacerse cargo de los problemas tericos que plantea la recepcin y la lectura, y que implico el asumir la forma en que lo teora textual ha sido afectada por la revolucin comunicativa, del mismo modo que debe hacer frente al hecho de que todos los textos escritos hayan posado a considerorse por igual como el fruto textual de la humanidad. Es decir, el problema de otorgar el misma estatuto ontolgico a la filosofa, la literatura o la escritura cientfica. Porque si todo es mero textualismo sin posible referencia o la verdad, toda propuesta cognitiva es entonces una ficcin, se crea a partir de sus reglas y sigue generando accin y entendimiento propias. Un intento de crear una Neorretrica es vlida siempre y cuando no niegue el tiempo que le ha tocado vivir. El dogmatismo de una escuela o tendencia concreto puede ser positiva para un determinado anlisis critico, pero no debemos olvidar conceptos cama el de multidisciplinariedad han dado a nuestra poca un aire de eclecticismo que, por otra parte, ha generado tambin discursos o veces muy interesantes sobre los textos. Un intento de construir un nuevo mtodo interpretativo general, debe parsar, en definitiva, no por reconstruir simplemente unos principios retricos clsicos, porque, como hemos vista, ni siquiera en sus orgenes grecorromanos la Retrica fue una disciplina homogneo, sino por asumir los retos que la sociedad y la crtica postestructuralista plantea, porque tal como afirma Enrique Lynch en su libro La leccin de Sheherezade: La determinacin -a la sospecha- de la naturaleza narrativo/ficcianal de toda argumentacin filosfica no conleva tener que abandonar la voluntad de verdad 4

NOTAS
BARTHES, Raiand <1990), Lo Retrica Antiguo, en Lo aventura semiolgica, Barcelona, Paids, pg. 86. Scrates declaro en Gorgias de Platn: No es necesario que la Retrica instruya sabre la naturaleza de os cosas; ~ basta can inventar cualquier media de persuasin que la haga parecer a las ojos de los ignorontes ms sobio que las que reolmente saben. Estos intentas han estada siempre presentes porolelas o lo conciencia subjetiva del lenguaje, presente tonta en los mquinas lingisticas desarrolladas en el siglo XVII , como en la bsqueda de un lenguae que se odopte o los ordenadores en a actualidad. J~rgen Habermos, (1975) Legitimotion Crisis, Boston. Pg. 108 Un trabajo interesantsimo en cuanto a este tema es el de Stanley Fish, Prctico sin teora: retrica y cambio en la vida institucional, Barcelona, Destino, 1992. BARTtIES, Rolond. IBID. Pg. 94

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Par las sofistas, la interaccin argumentativa era dialctica. Lo palabra dialctica tiene mltiples sentidos. Se aplica en los estudias de argumentacin a una forma de dilogo razonada, conducido por unas reglas precisas. Un proponente se enfrento a un oponente ante un pblica cuyas reacciones arbitran ci debate; preguntas y respuestas se suceden siempre de manera ordenada. Como ejempla se puede citar los ya clsicos: H. L4USBERG, Manual de retrica literaria, de 1960; de 5. E. TOULMIN, The uses of argument, Del GRUPO M, Retrica General, de 1970; de C. L. HAMBLIN, Fallacies, tambin de 1970; De J. C. Anscombre y O. Ducrot, La argumentacin en lo lengua, de 1 983;J. Moeschler, Argumentation et conversatian, de 1985... y un largo etctera. POZUELO YVANCOS, Jos Maria, 119921 leona del lenguaje literario, Madrid, Ctedra. ARISTTELES, Retrica, <19901, Madrid, Centro de Estudios Constitucionales. <Edicin de Antonio Tovar). ARISTOTELES, BID, 111,1). 2Vid. GARCIA BERRIO, Antonio, (1989), Teora de la Literatura, Madrid, Ctedra. ~ Lo Elocutio estaba en cambio asimilada a la morfologa, sintaxis y semntica. LYNCH, Enrique, La leccion de Sheherezade, Barcelona, Anagrama, 1987, Ct, pg. 13.