Arturo Gouveia Caro Aluno, A disciplina que voc vai cursar comigo, a partir de agora, Teoria da Literatura. Trata-se de um conjunto de princpios fundamentais para voc conhecer a natureza, os meios e a nalidade da literatura. Convm esclarecer que a literatura muito mais antiga do que a teoria e, obviamente, s depois da existncia de um certo fenmeno que o homem pode construir um conhecimento e comear a teorizar. Em geral, no senso comum, existe muito preconceito em relao teoria, como se ela no tivesse nenhuma conexo com a prtica real. A literatura, como um tipo de arte, de co, tambm comummente vista com preconceito, com certa reserva, na medida em que se cristaliza a idia de que no serve para nada. Mas ser mesmo que uma arte no serve para nada? Voc aceita esse tipo de concepo? Ser que a arte, por mais simblica que seja, no serve sequer para a gente reetir um pouco sobre a condio humana, o dia- a-dia, a situao to brutal vivida pelo ser humano em seu contexto histrico? preciso, desde j, criar condies para evitar esse tipo de viso distorcida. A literatura uma arte e, como arte, como um tipo especial de conhecimento, pode nos fazer reetir sobre as coisas mais banais do cotidiano, assim como sobre coisas que ns no percebemos numa vida mecanizada. Uma das principais nalidades da teoria da literatura, portanto, mostrar o quanto a arte literria pode nos proporcionar um tipo diferente de percepo, seja em relao s coisas mais concretas, seja em relao ao que parece mais abstrato e de difcil compreenso. Esta disciplina em que voc est se iniciando, portanto, tem esse objetivo primordial. Ela ser exposta em trs unidades, ao longo das quais se estabelecer um dilogo produtivo sobre os seus conceitos, o que resultar na avaliao. No pretendo, como professor, fazer uma avaliao tradicional, mas atravs da produo de pequenas redaes, porm apropriadas, para que se perceba o nvel de assimilao dos contedos disseminados ao longo do curso. As trs unidades do curso sero: 1. Os fundamentos da literatura como construo artstica; 2. A teoria dos gneros literrios como forma de classicao dos textos da tradio literria; 3. Um estudo sobre o gnero narrativo, especialmente o conto e suas categorias, ou seja, seus elementos estruturais (enredo, personagem, tempo, espao, narrador etc.). Essas trs unidades, assim distribudas, vo proporcionar um conhecimento bastante interessante dos conceitos mais genricos da teoria da literatura. Alm disso, constituiro trs etapas interligadas pela temtica e por um procedimento que vai do geral ao especco. Assim, a parte que diz respeito aos fundamentos da literatura criar condies para que o aluno sinta a importncia da arte literria, 18 de sua distino de outras formas de arte e de discurso; tambm ajudar o aluno a compreender que a teoria uma prtica humana fundamental existncia, pois no existe nada bem planejado que no seja fruto de alguma reexo terica, seja l em que nvel for. Nessa primeira unidade, o aluno ser levado a ir se familiarizando, aos poucos, com os conceitos que servem para explicar, descrever e gerar um conhecimento especializado, enriquecendo o seu patrimnio cultural. O objetivo mais importante nessa primeira etapa uma reexo sobre a literatura, comparando-a com o que no literatura e mostrando por que essa distino to importante para o aluno quanto para o professor ou qualquer pessoa que queira compartilhar desse tipo de conhecimento. Assim, um soneto de Augusto dos Anjos, !Vandalismo", entre outros exemplos citados, levar o aluno a ir diferenciando, do ponto de vista qualitativo, o que efetivamente literatura daquilo que no , no tem nenhuma importncia em termos de arte, mas pode at se fazer passar por tal. Mostraremos esses exemplos no momento preciso. Na segunda unidade, o estudo comea a ser mais especco. Vamos abordar a teoria dos gneros literrios, imprescindvel classicao dos tipos mais diferentes de texto que a tradio, ao longo dos milnios, oferece. Por exemplo, a histria de Sanso e Dalila, relatada no Livro dos Juzes, da Bblia, contada em forma de narrativa. Mas ela poderia ser narrada em forma de poesia, com versos, com estrofes. Da mesma forma, poderia ser vivida por personagens em um texto voltado para a encenao teatral. Isso signica que um determinado enredo pode assumir vrias formas. Os fatos aterradores do 11 de Setembro, em Nova York, poderiam ser transformados em conto, romance, crnica, poema lrico, texto dramtico (teatral). Poderamos ter os mesmos personagens, os mesmos fatos, o mesmo tempo, o mesmo espao, mas com formas diferenciadas que distinguem cada gnero. Nesse sentido, percebe-se a relevncia dessa teoria para levar o aluno a no ver os textos literrios pelo que eles tm apenas de semelhante, mas principalmente pelas diferenas. A teoria dos gneros explica em que consistem tais diferenas e a necessidade de conhecer os devidos meios tericos e conceituais para identic-las. Na terceira unidade, o aluno perceber que o curso car ainda mais especco. Depois de expostos os conceitos sobre gnero lrico, gnero dramtico e gnero narrativo (tambm chamado, tradicionalmente, de gnero pico), o estudo vai se deter mais sobre este ltimo. Vrias categorias sero conceituadas, o que constitui cada uma delas, sempre com exemplos bem representativos. Alguns exemplos sero mostrados para que o aluno tenha uma percepo adequada do gnero em questo. Depois, sero apresentados alguns contos de Machado de Assis, considerado pela crtica um dos maiores escritores brasileiros. Sero sugeridas leituras dos contos, mas, a ttulo de didtica, ser feito um resumo de alguns contos, assim como um comentrio crtico da situao representada no enredo e vivida pelos personagens. Acredito que esse trajeto aqui proposto, do geral ao especco, ajudar a facilitar a compreenso da natureza e dos objetivos da disciplina em curso. ATENO: A teoria da literatura um conjunto de princpios que exigem de voc uma reexo. Por exemplo: como distinguir a literatura e saber reconhecer se um texto literrio ou no? 19 REFLITA: Sem a leitura dos textos literrios, de jornais, de livros e outras fontes, no adianta car na teoria pela teoria. A teoria importante, mas depende do objeto de estudo, que so os prprios textos literrios. AGORA SUA VEZ: V agora, imediatamente, ler o poema !Vandalismo", de Augusto dos Anjos. Ele pode ser encontrado em alguma edio do Eu, mas pode tambm ser buscado pela Internet. Leia vrias vezes esse soneto e procure entender o que existe de diferente no sentido dos versos, em comparao com a vida real. 21 UNIDADE I OS FUNDAMENTOS DA LITERATURA COMO CONSTRUO ARTSTICA Em primeiro lugar, vamos fazer uma breve reexo sobre a teoria. Como voc j deve ter ouvido falar, a teoria algo muito distinto da prtica. Entretanto, a situao real no bem assim. O que se entende por teoria no senso comum algo muito preconceituoso. O senso comum um tipo de comunicao muito importante no dia-a-dia, mas um conhecimento mais qualicado aquele que passa a duvidar das generalizaes do senso comum. E a teoria tem um papel muito relevante nessa direo. No cotidiano voc j ouviu falar diversas vezes coisas assim: !O brasileiro preguioso"; ou ento: !A fome sempre existiu e no tem jeito"; ou ento: !Os artistas no contribuem em nada para o desenvolvimento nacional". Essas trs frases so tipicamente do senso comum. Elas circulam em nossa sociedade com o objetivo de fazer com que voc tambm se apegue s generalizaes que ela propagada. O que signica uma generalizao desse tipo? Vamos analisar a primeira frase. Ora, preste ATENO: ela arma que todos os brasileiros so preguiosos, pois o sentido singular dela est se referindo, na verdade, ao plural. Ora, voc acredita que a preguia to grande assim no Brasil? Se o brasileiro fosse preguioso mesmo, voc acha que as maiores empresas multinacionais do mundo estariam funcionando aqui? Se voc fosse dono de uma empresa como uma fbrica ou um banco, voc a instalaria num lugar onde o povo totalmente preguioso? Observe que, com essa brevssima reexo, a gente comea a discutir a frase e duvida do contedo dela. Se formos para a prtica, veremos que milhes de pessoas nesse pas trabalham em condies pssimas, mal pagas, mas trabalham intensamente, inclusive crianas e mulheres grvidas. Assim, quanto mais reetirmos criticamente, menos aceitaremos as generalizaes. O que est exposto na segunda frase algo muito semelhante: ela arma que a fome sempre existiu e, por isso, a gente no deve se indignar com ela. Nesse sentido, o senso comum levado a acreditar que a fome algo at natural, normal, o que no deve gerar preocupaes. Mas ser que os fatos so assim mesmo? Encontrei um dia na Internet uma matria curiosa que dizia o seguinte: Bill Gates, o homem mais rico do mundo, ganha mil dlares por segundo, enquanto populaes inteiras na frica tm uma renda per capita de um dlar por ms. Voc acha que isso natural? Ser que esse abismo imenso que separa pobreza de riqueza algo que no tem jeito? Uma reexo mais apropriada sobre o assunto mostrar que a pobreza produzida pela riqueza e vice-versa. o trabalho dos pobres, explorados, miserabilizados, que gera a riqueza dos poderosos. Portanto, no existe nada de natural nesse processo. Trata-se de uma questo social de estraticao e appartheid econmico. O mundo atual, com enormes tecnologias, poderia produzir alimentos para toda a humanidade, o que acabaria de vez com a fome. Portanto, o problema da fome no de natureza tcnica nem uma maldio do destino; o problema essencialmente scio-econmico. Os polticos no tm interesse em acabar com a fome porque ela gera subordinao. A frica 22 tem enormes populaes famintas, mas Nova York tambm tem, conforme ltima pesquisa feita pela ONU, trinta e cinco mil mendigos! Isso signica que a fome coexiste, em Nova York, com o maior volume de dinheiro do planeta. E esse problema no provm de nenhuma destinao maldita, mas da falta de uma poltica capaz de integrar as pessoas a terem uma vida digna na sociedade. As reexes acima tambm servem para desmontar a terceira frase. Ela arma que os artistas so vadios, inteis, imprestveis, como se no servissem para nada na sociedade capitalista, to caracterizada pelo imediatismo e pela ambio de ter as coisas materiais em abundncia. Ora, ser que apenas os bens materiais so importantes para a formao do ser humano? Ser que o ser humano no precisa de um bom lme, uma boa msica, um bom livro, visitar exposies de arte, para se enriquecer intelectualmente? Reita bem sobre isso: o preconceito que se tem em relao arte est baseado na idia de que a arte no d lucro, no tem importncia para o seu crescimento, no leva a nada de proveitoso. Os textos que vamos expor em seguida demonstraro o contrrio do que est to banalizado no senso comum. AGORA SUA VEZ: Leia de novo, com mais calma, o poema indicado de Augusto dos Anjos. Ele mostrar a voc um tipo de linguagem que impossvel na lgica e no senso comum que utilizamos no dia-a-dia. Em seguida, passe a ler com mais apego os conceitos que sero apresentados sobre a natureza da literatura. 1.1 A Natureza da Literatura Reetir sobre a natureza da literatura vericar como a arte das palavras se constri. Literatura no documento, no jornal, no texto cientco. Literatura co, criao imaginria, embora ligada realidade concreta. Acontece que ela no uma cpia nem uma mera retratao da realidade que vivemos. A literatura uma transgurao artstica das experincias humanas, mas nunca se reduz a estas. Para entendermos com mais vigor essa diferena, trabalharemos aqui, inicialmente, com trs fundamentos bsicos da literatura: a) A necessidade de ruptura com o senso comum; b) A ilogicidade conceitual; c) A combinao das palavras. 1.1.1 A Necessidade de Ruptura com o Senso Comum Um dos fundamentos mais constantes na literatura, como na arte em geral, a ruptura com o senso comum. Ora, se a literatura um procedimento artstico, ela tem que ser elaborada com toda uma criatividade capaz de se distinguir do que j se conhece. Se o texto literrio se limitar a reproduzir o que j existe e j se conhece, qual o tipo de contribuio que ele estar dando ao conhecimento? Alm disso, como j evidenciamos no incio, a arte tem que despertar as pessoas para uma nova percepo das coisas, que no seja meramente o que j se sabe na experincia vulgar. Veja voc esse verso de Augusto dos Anjos: 23 A podrido me serve de Evangelho. Em que que esse verso pode contribuir para que voc tenha uma percepo diferente dos contedos que ele transmite? Em primeiro lugar, vivemos numa civilizao ocidental, judaico-crist, que historicamente teve muita inuncia do poder da Igreja catlica. Por tal inuncia, aprendemos que o Evangelho uma palavra que signica !boa nova", !boa notcia", que a notcia de salvao proporcionada por Cristo. A salvao foi pregada ao longo dos sculos como a maior esperana em que a humanidade deveria acreditar. Nossa formao religiosa, que implica outros valores ticos, at hoje dissemina tais idias: a salvao o que garante a vida eterna, o descanso perptuo com Deus, longe de todos os tormentos da histria. No verso de Augusto dos Anjos, entretanto, toda essa pregao religiosa sofre uma transformao radical. Ele inverte radicalmente o sentido original de Evangelho. Segundo o verso, o Evangelho no contm nada de puro e magnnimo, mas de podrido. O sentido de decomposio, inerente ao de podrido, o extremo oposto de uma eternidade feliz e guardada por Deus. Independentemente dos valores religiosos do autor (pois essa questo biogrca no interessa aqui), pode-se deduzir do verso que ele se afasta do sentido milenar da Bblia e, portanto, do sendo comum que se formou no Ocidente desde a disseminao do cristianismo. Nesse sentido, a podrido sinnimo de boa nova, como se, ironicamente, a salvao fosse a decomposio, que rigorosamente sinnimo da morte. Esse verso, de fato, no quer transmitir nenhuma esperana, nenhuma sensao de otimismo em relao ao futuro. O futuro, para ele, j est pregurado na podrido. Observe como o verso se apropria de outro sentido da Bblia (a previso, a projeo antecipada do futuro, no caso a certeza de um futuro rme e garantido ao lado de Deus) para desmanchar, desgurar, desconstruir. Esse procedimento de desconstruo prprio da literatura para que ela deliberadamente se afaste do senso comum e gere novos signicados, novos sentidos, mesmo que seja em torno do que mais conhecido e aceito convencionalmente. Assim, o destaque de Augusto dos Anjos arte e reexo, nesse verso, acrescentar tradio de valores religiosos e ticos uma leitura que comumente no se faz dos chamados smbolos sagrados. Nessa medida, Augusto dos Anjos procede dessacralizao do convencional. Vejamos agora o verso em um contexto mais amplo: A podrido me serve de Evangelho. Amo o esterco, os resduos ruins dos quiosques, E o animal inferior que urra nos bosques com certeza meu irmo mais velho! Na continuidade da leitura, vamos percebendo que o grau de ruptura com o senso comum aumenta. Por exemplo, a voz potica (eu-lrico) arma que ama o esterco. Ora, esterco excremento, sentido que se estende s fezes e ao que rejeitado pela cultura como algo nojento, desprezvel, horroroso, que causa repugnncia. Mas, ao contrrio dessa sensao negativa, repugnante, o eu-lrico arma uma aproximao afetiva com os excrementos, !os resduos ruins dos quiosques". Nesse verso tambm se nota que a lgica do senso comum abalada com muita veemncia. Os dois ltimos versos tambm reforam isso. Eles j no 24 revelam nenhuma crena em valores religiosos do cristianismo, como, por exemplo, a Criao divina do homem. Ao contrrio: enfatiza-se que existe um parentesco muito prximo entre o ser humano e !o animal inferior que urra nos bosques", colocados no poema como irmos. Existe a muito mais uma propenso a ver o homem como um animal tosco, bruto, de natureza selvagem, do que uma criatura de origem divina. nesse sentido que o texto de Augusto dos Anjos merece o estatuto de literatura, por conter esse fundamento de negao do que mais corrente na cultura e por utilizar determinados meios poticos, como os versos decasslabos e as rimas, para atingir o objetivo de estabelecer novos sentidos. Lembremos agora de uma msica de Roberto Carlos que tem um valor religioso muito forte: !Jesus Cristo". Essa cano, datada dos anos 70, abre-se com a seguinte armao: Olho pro cu e vejo uma nuvem branca que vai passando. Olho pra terra e vejo uma multido que vai caminhando. Como essa nuvem branca, essa gente no sabe aonde vai. Quem poder dizer o caminho certo voc, meu Pai. Essa cano tambm apresenta rima e musicalidade. Mas ela muito pobre do ponto de vista do signicado. Ela no capaz de criar um sentido novo para nada. Limita-se ao que j se sabe ou se acredita. Ela no consegue ultrapassar o senso comum. Vejamos bem: olhar para o cu e ver nuvem branca, isso o bvio! A nuvem branca "vai passando#, est em movimento, o que tambm o bvio. As demais linhas tambm no acrescentam nada que merea o reconhecimento de arte, pois no tem criatividade necessria para se distinguir do que j se convencionou h sculos. Por exemplo, se formos consultar o Evangelho de Joo, veremos que Jesus arma ser o caminho, a vida e a verdade, sendo o nico meio para se chegar a Deus. Independentemente de quem acredite nisso ou no, o importante aqui vericar que Roberto Carlos apenas reproduz um sentido j muito utilizado em nossa cultura. Portanto, comparando Augusto dos Anjos com Roberto Carlos, observamos uma grande diferena entre os dois no que diz respeito criatividade artstica. ATENO: A grandeza potica de Augusto dos Anjos no est no fato de ele romper com uma crena religiosa. No isso, pense bem! O que importa para a teoria da literatura vericar a existncia de ruptura com o senso comum, o que pode ser observado em relao a quaisquer valores culturais, no apenas os religiosos. REFLITA: Roberto Carlos pobre no por estar apresentando uma crena religiosa na salvao, mas por fazer isso de uma forma muito simplria, que no atinge qualquer qualidade potica. a linguagem dele que no satisfaz s exigncias da arte.
AGORA SUA VEZ: Quando voc escutar alguma msica dessas bandas de "forr# que esto na moda, procure vericar a qualidade da linguagem utilizada. Voc vai observar se a combinao das palavras gera algum signicado novo ou se elas apenas reproduzem o senso comum. 25 Um dos objetivos dessa comparao sugerida acima levar voc a observar, com maior conscincia crtica, o que voc ouve, l e v no dia-a-dia. S assim voc ser capaz de distinguir mais as coisas e no achar que tudo tem o mesmo valor. A criatividade artstica no est presente em tudo. A nalidade desse curso aprimorar a sua capacidade crtica diante dos fatos e das coisas mais correntes da existncia. 1.1.2 A Ilogicidade Conceitual Ilogicidade signica falta de lgica. Se eu digo que dois mais dois so quatro, isso perfeitamente conceitual. Mas, se eu digo que dois mais dois so cinco ou zero, j estou me afastando do que considerado lgico. A lgica fundamental para os conceitos, para a losoa, para a cincia, para a tcnica, no para a arte. A arte tem que desenvolver uma lgica prpria, um sentido que seja exclusivamente seu, sem se reduzir forma de nenhum outro tipo de conhecimento. Veja, por exemplo, a seguinte frase: O Brasil o maior pas da Amrica Latina e seus recursos naturais so dos mais variados do planeta. Essa frase inteiramente lgica. Tudo o que ela diz pode ser comprovado na prtica. De fato, o Brasil possui o maior territrio da Amrica Latina, a qual se estende do Mxico Argentina. Os recursos naturais do Brasil tambm j foram muito estudados pela cincia e so, de fato, dos mais privilegiados de todo o mundo. Essa frase, portanto, tem um valor conceitual que merece crdito. Vejamos agora o seguinte verso, do poeta paraibano Andr Ricardo: O vo o alicerce do pssaro. Esse verso uma realizao literria exatamente por no conter nenhuma lgica e, com isso, se distanciar do senso comum. O vo um fenmeno que s pode ocorrer numa certa altura, em sentido ascendente, o que totalmente incompatvel com alicerce. Ainda mais, o pssaro leve, consegue desaar a fora da gravidade, o que no aconteceria se ele carregasse em sua base (em suas patas) um alicerce de verdade. O alicerce, tal como se conhece na cultura, uma base de concreto, pedra, ferro, areia, de material bruto e pesado. Nada disso pode servir de alicerce para um pssaro voar. Alm disso, o alicerce, por seu peso e por servir de base a construes, algo prprio do solo, do subsolo, em sentido descendente, o que contraria o sentido do vo do pssaro. Um leitor menos preparado vai dizer, reproduzindo o senso comum, que esse verso de Andr Ricardo no tem lgica e por isso no tem valor. Ora, o que a teoria literria diz exatamente o contrrio: a pertinncia dele est na impertinncia, na incoerncia, na ausncia de lgica. Se o eu-lrico armasse !O pssaro voa no cu", no teria nenhum valor literrio exatamente por ser o bvio. Observe como a falta de lgica essencial criao de novos signicados. o que pode ser observado nesse quarteto de Augusto dos Anjos a respeito da vida e da inteligncia: 26 A vida vem do ter que se condensa. Mas o que mais no Cosmos me entusiasma a esfera microscpica do plasma Fazer a luz do crebro que pensa! impossvel comprovar na prtica que a vida um fenmeno formado do ter condensado. Isso uma imagem potica que no condiz com a realidade palpvel. Tambm impossvel explicar, por conceitos lgicos, o que uma expresso como !esfera microscpica do plasma" e como ela gera o pensamento humano. Do ponto de vista cientco e conceitual, isso tudo armado no quarteto acima carece de valor. Do ponto de vista da arte, o seu valor reside exatamente na impossibilidade de ser detectado na prtica. Essa mesma impertinncia pode ser vericada nos versos seguintes, do poema !Noturno", da autoria de Srgio de Castro Pinto: Nas fronhas da infncia ensaquei meus sonhos. Hoje, ensaco pesadelos. E a cada noite, mais que a cabea, pesa-me o travesseiro. Observe que a inverso de sentidos to grande, que o eu-lrico acaba concluindo que o travesseiro pesa mais do que a cabea. Tal concluso s tem coerncia dentro do poema, que mostra a angstia de quem passa de uma infncia feliz para uma vida adulta de experincias negativas. Fora do texto, entretanto, essa combinao de palavras no tem o menor sentido. Da a tendncia do senso comum de reprovar esse tipo de procedimento, na medida em que a arte no apenas se destaca por uma diferena proposital, como tambm exige esforo de raciocnio para a compreenso dessa diferena. Convm falar um pouco da diferena entre literatura e realidade em relao ao valor das coisas e dos fatos. Na nossa realidade cotidiana, sabemos que existem determinadas coisas que so bem mais importantes do que outras. O mesmo se d quando avaliamos os fatos do ponto de vista histrico. Por exemplo, aquele roubo fabuloso que ocorreu na agncia do Banco Central, em Fortaleza, por debaixo do cho, um fato muito mais importante para um historiador ou um jornalista do que umas cigarras que estejam cantando numa tarde. Qual o jornalista que iria se interessar por umas cigarras? O interesse pelo roubo innitamente maior. Assim, h uma hierarquia muito rgida entre os fatos reais. Mas o aluno tem que entender que nas artes essa hierarquia se desfaz. Eu poderia criar um poema sobre o roubo ao Banco Central e o texto no ter qualidade literria. Da mesma forma, eu poderia criar um poema sobre o canto das cigarras e, a depender da combinao das palavras e das imagens, resultar em um texto aprecivel. o que se observa nesse poema de Srgio de Castro Pinto: 27 as cigarras so guitarras trgicas. plugam-se/se/se/se nas rvores em ds sustenidos. kipling recitam a plenos pulmes. gargarejam vidros modos. o cristal dos veres. ATENO: importante voc relacionar qualquer texto literrio com outros e tambm com fatos implicados em seu tema. o que voc deve fazer a partir de agora, pois no existe nenhum texto que seja isolado da realidade ou de outros textos. PESQUISAR: No poema acima aparece o nome de um poeta britnico: Kipling. Leia atentamente a informao a seguir, tirada da Internet, e procure relacion-la com o signicado do texto: Rudyard Kipling, autor britnico Joseph Rudyard Kipling (Bombaim, ndia, 30 de Dezembro de 1865 - 18 de Janeiro de 1936) foi um autor e poeta britnico. Em 1907 ganhou o Prmio Nobel de Literatura. Foi educado em Bideford, na Inglaterra. Em 1882 voltou ndia, onde trabalhou para jornais britnicos. Comeou sua carreira literria em 1886 e tornou-se conhecido como escritor de contos. Foi o poeta do Imprio Britnico e seus soldados, que retratou em vrios contos, alguns deles reunidos no volume Plain Tales from the Hills, de 1888. Em 1894 lanou O livro da selva, que se tornou internacionalmente um clssico para crianas, tambm conhecido pelo seu personagem principal: o pequeno Mowgli. Muito conhecido tambm um de seus poemas: !If" (Se), no qual um pai d conselhos a seu lho sobre como ser um homem de bem. hp://pt.wikipedia.org/wiki/Rudyard_Kipling REFLITA: Voc compreender melhor o poema de Srgio de Castro Pinto, !as cigarras", se ler o poema !Se", de Kipling, que vem logo abaixo: 28 SE Se s capaz de manter tua calma, quando, todo mundo ao redor j a perdeu e te culpa. De crer em ti quando esto todos duvidando, e para esses no entanto achar uma desculpa. Se s capaz de esperar sem te desesperares, ou, enganado, no mentir ao mentiroso, Ou, sendo odiado, sempre ao dio te esquivares, e no parecer bom demais, nem pretensioso. Se s capaz de pensar - sem que a isso s te atires, de sonhar - sem fazer dos sonhos teus senhores. Se, encontrando a Desgraa e o Triunfo, conseguires, tratar da mesma forma a esses dois impostores. Se s capaz de sofrer a dor de ver mudadas, em armadilhas as verdades que disseste E as coisas, por que deste a vida estraalhadas, e refaz-las com o bem pouco que te reste. Se s capaz de arriscar numa nica parada, tudo quanto ganhaste em toda a tua vida. E perder e, ao perder, sem nunca dizer nada, resignado, tornar ao ponto de partida. De forar corao, nervos, msculos, tudo, a dar seja o que for que neles ainda existe. E a persistir assim quando, exausto, contudo, resta a vontade em ti, que ainda te ordena: Persiste! Se s capaz de, entre a plebe, no te corromperes, e, entre Reis, no perder a naturalidade. E de amigos, quer bons, quer maus, te defenderes, se a todos podes ser de alguma utilidade. Se s capaz de dar, segundo por segundo, ao minuto fatal todo valor e brilho. Tua a Terra com tudo o que existe no mundo, e - o que ainda muito mais - s um Homem, meu lho! Rudyard Kipling Traduo de Guilherme de Almeida OBJETIVO: Um dos principais objetivos da literatura levar voc a conhecer um mundo mais amplo. Assim, depois dos poemas de Srgio de Castro Pinto e de Kipling, voc chegar a outros textos de tema aproximado, como o de Jos Paulo Paes, que voc ver a seguir. 29 Kipling revisitado Se etc, se etc, se etc, Sers um teorema, meu lho. AGORA SUA VEZ: Voc deve fazer uma pesquisa de imediato: ir a algum livro de poesia e destacar um verso (ou uma estrofe) que lhe parea muito estranha, fora de compreenso, deslocado do senso comum. Transcreva o verso (ou a estrofe) para as linhas abaixo e procure argumentar com as pessoas (amigos, alunos, familiares) o que que o texto tem de diferente, que no se encaixa na lgica comum. 1.1.3. A Combinao das palavras Como voc j deve ter percebido, a ruptura com o senso comum e a ilogicidade conceitual s so alcanadas com uma combinao de palavras muito singular. Esse terceiro fundamento do texto literrio, portanto, j pode ser detectado nos dois anteriores, na medida em que so inseparveis. Mas preciso chamar a ateno para esse aspecto: a forma como as palavras so dispostas e se relacionam no texto o que determina a sua condio artstica. Aristteles, um pensador grego da Antiguidade, j havia notado isso nos seguintes termos: a) O historiador tem um limite: os fatos histricos; b) O lsofo tem um limite: os conceitos; c) O poeta no tem nenhum limite: mais universal que o lsofo e o historiador. O que signica, propriamente, essa distino feita por Aristteles? Para ele, o historiador, em seu trabalho de registrar e interpretar a histria, no pode fugir do que os fatos histricos impem; o lsofo tambm tem que seguir toda uma linha de raciocnio lgico que o pensamento sistemtico da losoa impe; j o poeta (nome generalizado, na poca, para o que hoje chamamos de escritor) muito mais universal e livre por no ter que se submeter a nada disso. Assim, cabe ao artista usufruir dessa liberdade imaginativa e criar as combinaes de palavras mais estranhas, que levem as pessoas a pensar de uma forma diferente dos ensinamentos histricos e das premissas conceituais. Vejamos nesses versos de Z Ramalho como essa teoria de Aristteles at hoje se mantm: Meu treponema no plido nem viscoso Os meus gametas se agrupam no meu som. 30 No primeiro verso, Z Ramalho cria uma voz que faz um jogo de palavras com o termo !treponema". Treponema o micrbio que transmite a slis, chamado cienticamente de treponema pallidum. O verso aproveita o sentido cientco de !plido" para lhe atribuir um outro sentido, ao lado do adjetivo !Viscoso". Em seguida, o jogo de palavras, que gira em torno de relaes sexuais e doenas sexualmente transmissveis, estabelece um outro campo de reexo, um outro universo de valores, na medida em que tudo passa a ser desgurado por uma meditao em torno da prpria msica. Assim, os !gametas", que so espermatozides responsveis pela reproduo humana, se agrupam no no vulo, que o seu receptculo natural, mas no !meu som". Voc percebe, portanto, que a combinao de um campo semntico com outro cria um choque de sentidos que no comum na linguagem cotidiana. Observe o efeito semntico desse verso de Augusto dos Anjos: A Conscincia Humana este morcego! Ora, qualquer dicionrio (comum ou especco, como os de psicologia) dene a conscincia como uma faculdade humana, uma parte especial do crebro, uma capacidade humana apropriada para a reexo e o entendimento. Jamais, porm, um dicionrio ou um livro cientco vai dizer que a conscincia um morcego. O que voc pode detectar nesse verso? Como o eu-lrico de Augusto dos Anjos chegou a essa distoro notvel de sentido? Ora, estudando o verso com mais calma, voc vai averiguar que a conscincia pertence a um campo semntico e o morcego pertence a outro campo semntico. So dois campos semnticos totalmente diferentes, dspares, incompatveis, mas que se encontram com toda pertinncia na lgica interna do poema. Na verdade, o clebre soneto !O morcego" no trata propriamente de morcego, mas das turbulncias da conscincia humana, da culpa, do remorso, da sensao que se tem de estar sempre sendo vigiado por si mesmo. Nessa medida, a comparao nal entre a perturbao do morcego, que interfere no seu quarto e tira sua privacidade, e a imagem da conscincia revela-se estritamente lgica na arte potica, mas sem o menor sentido fora da expresso artstica. preciso acrescentar, a essa altura, a seguinte informao: no existe nenhuma regra definida para a literatura ou para qualquer arte. O texto literrio pode atingir a condio de arte pelos meios mais imprevisveis. Por exemplo, h textos que exploram muito as repeties, os exageros, os excessos de detalhes, as aproximaes fonticas entre palavras de sentidos distantes, entre outros recursos. Tais recursos so reconhecidos como artsticos na medida em que no so utilizados na comunicao comum. Eles oferecem um destaque em termos de criatividade, refutando o uso comum e previsvel da linguagem. Observe, por exemplo, os grifos dessa cano de Chico Buarque,:
31 Basta um dia Pra mim Basta um dia No mais que um dia Um meio dia Me d S um dia E eu fao desatar A minha fantasia S um Belo dia Pois se jura, se esconjura Se ama e se tortura Se tritura, se atura e se cura A dor Na orgia Da luz do dia s O que eu pedia Um dia pra aplacar Minha agonia Toda a sangria Todo o veneno De um pequeno dia S um Santo dia Pois se beija, se maltrata Se come e se mata Se arremata, se acata e se trata A dor Na orgia Da luz do dia s o que eu pedia, viu Um dia pra aplacar Minha agonia Toda a sangria Todo o veneno De um pequeno dia notria a presena da repetio nessa letra, o que constitui um elemento relevante na composio. Alm disso, a seqncia de verbos procura enfatizar aquilo que se pode praticar em um nico dia. Observe que maior parte da seqncia formada por verbos que denunciam a violncia que impera na sociedade. Em termos de condio potica, um dos destaques revelados pela seqncia que os verbos no seguem rigorosamente uma linha reta e lgica. Ou seja: a seqncia poderia ser alterada, sem afetar a signicao do texto. 32 Ao contrrio do raciocnio lgico, que tem que ter uma seqncia rgida, a voz potica criada por Chico Buarque tem a liberdade de dispor os verbos sua vontade. A posio das palavras poderia ser trocada, o que no acontece num enunciado lgico que apresenta causa e efeito. Esse mesmo procedimento potico aparece na seguinte cano !O ndio, de Caetano Veloso. Veja esses trechos: Um ndio descer de uma estrela colorida brilhante De uma estrela que vir numa velocidade estonteante E pousar no corao do hemisfrio sul, na Amrica, Num claro instante Depois de exterminada a ltima nao indgena E o esprito dos pssaros das fontes de gua lmpida Mais avanado que a mais avanada das mais avanadas Das tecnologias (...) Um ndio preservado em pleno corpo fsico Em todo slido, todo gs e todo lquido Em tomos, palavras, alma, cor, em gesto, em cheiro, em sombra, em luz, em som magnco (...) A temtica dessa letra uma notvel utopia: o retorno de um ndio, plenamente restaurado, depois de sculos de extermnio que o avano do capitalismo provocou. Detendo-se, por enquanto, nas partes grifadas, observe que ningum fala dessa forma nos dilogos dirios. A seqncia de substantivos tambm incomum e sem ordem previa estabelecida, uma vez que suas posies poderiam ser alternadas. essa liberdade artstica que o texto potico apresenta como uma das rupturas necessrias com o que convencional. PESQUISAR: Essa letra de Caetano Veloso faz referncia a quatro nomes importantes: Mohamed Ali, Peri, Bruce Lee e Gandhi. Faa uma pesquisa na Internet sobre eles, para voc ampliar os seus conhecimentos em histria e literatura. Observe agora, com muita calma, essa letra aparentemente irracional de Z Ramalho: Oh eu no sei se eram os antigos que diziam Em seus papiros Papillon j me dizia Que nas torturas toda carne se trai E normalmente, comumente, fatalmente, felizmente, displicentemente O nervo se contrai Com preciso Nos avies que vomitavam pra-quedas Nas casamatas, casas vivas, caso morras, E nos delrios meus grilos temer O casamento, rompimento, sacramento, documento, como um passatempo 33 Quero mais te ver Com aio Meu treponema no plido nem viscoso Os meus gametas se agrupam no meu som E as querubinas meninas rever O compromisso, submisso, rebolio, no cortio, chama o Padre Cio para benzer Com devoo Todas as seqncias grifadas revelam excessos de palavras que poderiam ser evitadas, uma vez que impossvel manter uma comunicao desse tipo, no imediatismo do cotidiano. Mas pela insistncia no excesso que a letra atinge o objetivo de uma linguagem esttica. Note um recurso parecido, aproximando palavras pela semelhana sonora, no seguinte soneto satrico de Gregrio de Matos: Neste mundo mais rico o que mais rapa. Quem mais limpo se faz, tem mais carepa. Com sua lngua ao nobre o vil decepa. O Velhaco maior sempre tem capa. Mostra o patife da nobreza o mapa. Quem tem mos de agarrar, ligeiro trepa. Quem menos falar pode, mais increpa. Quem dinheiro tiver, pode ser Papa. A or baixa se inculca por tulipa. Bengala hoje na mo, ontem garlopa. Mais isento se mostra o que mais chupa. Para a tropa do trapo vazo a tripa E mais no digo porque a Musa topa Em apa, epa, ipa, opa, upa. Esse poema satrico faz uma crtica a guras do nosso perodo colonial, estendendo-se daquele que fala da vida alheia autoridade do Papa. No nal, observe que o eu-lrico procede a um esvaziamento de sentido, pois a ltima seqncia nem sequer formada por palavras. Ser que voc iria se comunicar com as pessoas atravs de seqncias sonoras sem sentido? PESQUISAR: Esse poema de Gregrio de Matos tem um vocabulrio muito complexo. Destaque todas as palavras que voc no conhece e v procurar o sentido delas no dicionrio. Assim, mais uma vez, voc estar investindo em seu patrimnio intelectual. 34 Como ltimo exemplo dessas combinaes to diferentes de palavras, gostaria de lhe apresentar um trecho do conto !A hora e vez de Augusto Matraga", de Guimares Rosa. O conto retrata a vida de um homem que, por vrias maldades cometidas, vtima de uma vingana: uma surra violentssima que ele sofre de vrios homens. Depois de anos de recuperao fsica, Augusto Matraga se muda para um lugar onde ele no quer ser mais reconhecido, o vilarejo do Tombador. Um dia, o vilarejo inesperadamente visitado por um jaguno muito temido: Joozinho Bem-Bem. Veja agora como o narrador descreve o jaguno: (...) o arranca-toco, o treme-terra, o come-brasa, o pega--unha, o fecha- treta, o tira-prosa, o parte-ferro, o rompe-racha, o rompe-e-arrasa: seu Joozinho Bem-Bem. Obviamente, voc sabe que no necessrio descrever o perl de uma pessoa com nove qualicaes, ainda mais com palavras compostas, o que seria muito difcil de pronunciar e seqenciar na linguagem comum. O mais interessante desse trecho de Guimares Rosa a possibilidade de atingir a qualidade artstico utilizando palavras comuns, pois todos esses eptetos so clichs da linguagem sertaneja, da gria popular. A diferena est no excesso do uso dessas expresses.
AGORA SUA VEZ: Voc est convidado a ler um texto muito especial: !A hora e vez de Augusto Matraga". Ele faz parte do livro Sagarana, de Guimares Rosa, e um dos contos mais perfeitos que eu j li em toda a minha formao. Quer tentar? Garanto que voc no vai se arrepender. Com esses exemplos riqussimos das combinaes poticas, conclumos essa primeira unidade.Resumindo: os trs fundamentos da literatura que aqui apresentamos so intrinsicamente ligados, no podendo ser separados. A ruptura com o senso comum gera expresses ilgicas; as expresses ilgicas, fora dos padres da linguagem convencional, so reveladas por combinaes de palavras que causam estranheza nas pessoas. Aquele que tem gosto por arte e literatura deve amadurecer no sentido de identicar esses trs fundamentos em determinado texto, com o intuito de averiguar se ele pertence arte literria ou no.
REFLITA: Transcreva para si mesmo a letra de alguma cano desses grupos de !forr" que esto tanto na moda: Calcinha Preta, Mastruz com Leite, Avies do Forr etc. Analise se pelo menos alguma frase tem um sentido diferente do senso comum. Comente isso com seus amigos mais prximos, alunos e familiares. 35 ATENO: Leve essa tarefa a srio: procure ler qualquer livro de Paulo Coelho, que considerado um grande escritor da atualidade, e transcreva abaixo alguma frase dele que tenha consistncia artstica. Ora... voc acha que isso possvel?
PESQUISAR: Procure ler para alguns amigos um trecho de alguma obra de Paulo Coelho e um soneto de Augusto dos Anjos. Em seguida, pergunte a eles qual o mais estranho e por qu. AGORA SUA VEZ: V direto ao Eu, de Augusto dos Anjos, e leia mais de uma vez o poema !O morcego". Em seguida, v a um dicionrio e procure ver a denio de !semntica", para voc entender o que campo semntico e combinao potica de palavras. 37 UNIDADE II A TEORIA DOS GNEROS LITERRIOS A teoria literria faz uma classicao da literatura em trs grandes gneros: a) o gnero pico (ou narrativo); b) o gnero lrico; c) e o gnero dramtico. Cada gnero tem sua prpria congurao, suas caractersticas, suas particularidades. Mas um determinado texto literrio pode revelar caractersticas de mais de um gnero, como veremos logo adiante. Vejamos, nesse momento, como se faz a classicao: 2.1 O Gnero pico O gnero pico (tambm chamado de narrativo) caracterizado por um conjunto de categorias, tais como: um narrador, um enredo, personagens, tempo, espao, entre outras. Segundo uma concepo tradicional, toda narrativa centrada em um enredo, ou seja, em alguma histria ctcia que relatada ao leitor. Aquele que conta a histria o narrador, responsvel pela transmisso dos contedos e pela escolha do ponto de vista. Os personagens so aqueles que vivenciam a ao no tempo e no espao. Observe o seguinte comentrio sobre o conto !Missa do galo", de Machado de Assis: Nogueira, jovem de dezessete anos, mora provisoriamente na casa de Conceio, segunda mulher de Meneses. Este costuma dormir fora de casa uma vez por semana, dizendo que vai ao teatro. Conceio ca sabendo que o marido tem outra mulher, mas se acostuma com a idia. Ela, de trinta anos, tem um temperamento moderado, sendo uma pessoa simptica. Numa noite de Natal, o marido vai ao teatro e Nogueira ca lendo em seu quarto Os trs mosqueteiros, enquanto aguarda a missa do galo. s onze horas, Nogueira encontra-se com Conceio na sala escura da casa. Conversam sobre sono e pacincia, romances lidos, assuntos simples. Achando que est aborrecendo Conceio, Nogueira quer ir logo missa, mas ela no deixa. Conceio levanta- se, anda pela sala e ele passa a ter uma impresso mais sensual dela. O que passa a atrair Nogueira so os gestos sutis dela, despertando nele curiosidades e desejos. Ela chama a ateno pelos detalhes do corpo, como as mos, os olhos, os dentes. Senta-se ao lado dele e ambos cochicham. A partir da, no sente nela apenas uma pessoa simptica, mas lindssima. Ele quer se levantar, mas ela no permite. Ela reclama dos quadros que tem em casa, que exibem mulheres; preferiria ter quadros de santas. Ela fala a Nogueira de suas devoes de moa e casos vividos na juventude. Depois cam calados por um tempo e, em seguida, Nogueira chamado l fora por um amigo para a missa do galo. Na missa, ele s pensa em Conceio. No outro dia a encontra natural, sem nada de especial que lhe lembrasse as vsperas. Depois, no torna mais a v-la. Ora, quando voc for fazer a leitura do conto, vai perceber que o principal aspecto do texto o clima de desejos mtuos que se cria entre os dois, sem que nenhum dos dois parta para alguma ao concreta e comprometedora. Esta 38 a grande tenso gerada pelo narrador e vivida pelos personagens. O fato de o marido de Conceio ter uma mulher fora poderia servir de pretexto para ela ter algum caso amoroso com o jovem estudante. E o que se espera durante toda a leitura do conto alguma forma de traio, pelo menos por alguns minutos. A tenso aumenta na medida em que Conceio mais se aproxima de Nogueira e estreita as relaes de intimidade com ele. Mas nada de extraordinrio acontece. E a ida do jovem para a missa do galo a conrmao das convenes, a vitria da ordem moral e do comedimento, ao invs do proibido que se espera a todo instante. Machado de Assis, nesse conto, cria um enredo que gera uma expectativa e a esvazia. A transgresso esperada no chega a ocorrer. Tudo acaba dentro das atitudes mais aceitas pela moral social. O personagem Nogueira, por isso, que o narrador em primeira pessoa, transmite ao leitor uma certa sensao de frustrao. Como se percebe, !Missa do galo" pertence ao gnero narrativo por preencher as condies bsicas dessa forma literria. Esse mesmo enredo, entretanto, poderia ser passado ao leitor no atravs de um narrador, mas em forma de teatro, onde os personagens iriam agir de forma autnoma, sem necessidade de ningum para relatar a histria. A presena do narrador, portanto, uma diferena fundamental entre o gnero narrativo e os demais gneros. ATENO: Voc precisa ler os principais contos de Machado de Assis que esto indicados na bibliograa. Machado de Assis destaca-se como o maior escritor brasileiro do sculo dezenove e um dos maiores de todos os tempos. Portanto, a leitura dos textos dele fundamental para a formao de professores e alunos de Letras. O OBJETIVO da literatura criar novos sentidos pela arte, mas no levar as pessoas a imitar aquilo que se l. REFLITA: O que voc faria se estivesse na situao de Nogueira? Voc acha que a mulher trada tem o mesmo direito de trair o marido? Ser que a mensagem do conto essa? 2.2 O Gnero Lrico Um texto lrico o que chamamos modernamente de poesia. Ele no precisa ter nenhum narrador. Pode at ter um narrador e um enredo, mas no necessariamente. Isso signica que o gnero lrico apresenta outras caractersticas. Ele se distingue por uma voz potica que chamada de !eu-lrico". Este no deve ser confundido com o eu do autor, mas entendido como uma voz ctcia que emite sentimentos. A interioridade o ponto distintivo do gnero lrico. Enquanto 39 o gnero pico (ou narrativo) tende a relatar acontecimentos, o gnero lrico tende a manifestar o interior do ser humano. Trata-se da representao de sentimentos como o amor, o medo, a morte, a paixo, a alegria, a tristeza, a dor, o prazer, entre muitos. Assim, o eu-lrico pode at partir de algum fato histrico objetivo, mas o que vai predominar na sua voz o sentimento em torno desse fato. Por exemplo, o nal da Segunda Guerra Mundial, em 1945, marcado pelas exploses atmicas sobre o Japo. Isso um fato histrico concreto. Mas o poema abaixo, de Vincius de Moraes, no est bem interessado em relatar o fato histrico, tal como ocorreu no nal do conito. O principal objetivo dele retratar a sensao de perdas irremediveis e os efeitos terrveis deixados pela irradiao nuclear. Leia com bem calma o poema: ROSA DE HIROXIMA Pensem nas crianas mudas telepticas pensem nas meninas cegas inexatas pensem nas mulheres rotas alteradas pensem nas feridas como rosas clidas mas oh no se esqueam da rosa da rosa da rosa de Hiroxima a rosa hereditria a rosa radioativa estpida e invlida a rosa com cirrose a anti-rosa atmica sem cor sem perfume sem rosa sem nada Existem duas teorias bsicas, com posies diferentes, a respeito da condio do eu-lrico. Para a primeira teoria, o poema lrico centrado em uma voz individual que exprime toda uma viso de mundo muito particular. Para a outra teoria, a voz do poema lrico no jamais individual, mas produzida socialmente. Portanto, conforme essa segunda teoria, o lirismo a expresso de sentimentos sociais, histricos, objetivos, por mais que eles assumam a aparncia de algo individual. Tomando como base esse texto de Vincius de Moraes, observamos que a preocupao do eu-lrico no propriamente expressar o que ele tem em si, de problema particular, mas um sofrimento humano que vai muito alm de qualquer indivduo. Veja agora alguns fragmentos de Augusto dos Anjos, para averiguar se essa teoria se conrma: Como uma cascavel que se enroscava, A cidade dos lzaros dormia... Somente, na metrpole vazia, Minha cabea autnoma pensava. 40 Mordia-me a obsesso m de que havia Sob os meus ps, na terra em que pisava, Um fgado doente que sangrava E uma garganta de rf que gemia. Como se pode perceber, as duas teorias podem ser aproveitadas no seguinte sentido: a viso individual de mundo existe, prepondera no texto lrico, mas os seus valores so objetivos, ou seja, no escapam s imposies da histria e das questes sociais. Essa contradio ocorre com qualquer texto lrico, pois a expresso individual tambm tem toda uma conotao social que no pode ser desprezada.
PESQUISAR: Voc tem duas tarefas urgentes: a) Ler sobre o contexto da Segunda Guerra Mundial, especialmente sobre Hiroxima, para entender melhor as conseqncias da exploso atmica reveladas no poema de Vincuis de Moraes; b) Identicar no mesmo poema o signicado da expresso !anti- rosa atmica".
REFLITA: Por que Vincius de Moraes no coloca nenhuma data no seu poema? Em que aspecto isso corresponde natureza do gnero lrico? Leia (sempre com calma) esses quartetos de Mrio Quintana: DA REALIDADE O sumo bem s no ideal perdura... Ah# Quanta vez a vida nos revela Que $a saudade da amada criatura% bem melhor do que a presena dela... DA AMIZADE ENTRE MULHERES Dizem-se amigas... Beijam-se... Ms qual# Haver quem nisso creia? Salvo se uma das duas, por sinal, For muito velha, ou muito feia... DO EXERCCIO DA FILOSOFIA Como o burrico mourejando nora, A mente humana sempre as mesmas voltas d... Tolice alguma nos ocorrer Que no a tenha dito um sbio grego outrora... 41 DAS UTOPIAS Se as coisas so inatingveis... ora! No motivo para no quer-las... Que tristes os caminhos, se no fora A presena distante das estrelas! Mrio Quintana cou conhecido como "Poeta das coisas simples#. Essa alcunha se deve predominncia de temas triviais e de uma linguagem potica sem rebuscamento. Tal acessibilidade, conhecida como transparncia semntica, conrma-se em quase todos os seus textos lricos. Como voc deve j ter precebido, vrios versos apresentam um tom de crtica e deboche hipocrisia humana; outros criticam a pretenso de originalidade intelectual; e todos combinam elementos clssicos (rimas, decasslabos, ritmo) com a conciso da poesia modernista, que prima muito por textos curtos. Mas, independentemente de o poema ser longo ou conciso, o que o insere no gnero lrico a representao simblica de sentimentos, sejam eles de origem pessoal ou social. AGORA SUA VEZ: Esses quartetos se encontram no livro Os melhores poemas de Mrio Quintana. um livro com poemas curtos e vrios deles so irnicos e cmicos. Voc precisa conhecer esse poeta desde j, como na leitura atenta do soneto abaixo: Menininho doente Na minha rua h um menininho doente. Enquanto os outros partem para a escola, Junto janela, sonhadoramente, Ele ouve o sapateiro bater sola. Ouve tambm o carpinteiro em frente Que uma cano napolitana engrola. E pouco a pouco, gradativamente, O sofrimento que ele tem se evola... Mas nesta rua h um operrio triste. No canta nada na manh sonora E o menino nem sonha que ele existe. Ele trabalha silenciosamente... E est compondo este soneto agora, Pra alminha boa do menino doente... A leitura do poema autoriza a interpretao de que o tema subjetivo da solido infantil a reexo central do eu-lrico. A solido no afeta exclusivamente a criana, uma vez que os adultos trabalham e no dispem de tempo para a meditao sobre suas condies subjetivas e existenciais. O texto pode provocar uma discusso a respeito de uma grande diviso de trabalho 42 no mundo capitalista: a desproporo entre a produo material e a produo de bens simblicos. O operrio citado nos tercetos tem apenas uma conotao simblica, uma vez que se trata do prprio eu-lrico ou da representao de um poeta, o que exclui o sentido denotativo do trabalhador inserido na produo em srie. Com isso, voc est abrindo um novo campo de reexes sobre a sua prpria vida, na condio de aluno ou de professor. REFLITA: Um dos quartetos de Mrio Quintana tem por ttulo !Das utopias". Voc j pensou para reetir o signicado de uma utopia? Se j, o que signicaria, no mundo atual, o conceito de utopia? O que seria, para voc, um pensamento utpico? Os poemas de Mrio Quintana revelam frases sarcsticas. momentos de nostalgia, sem padro rgido e modelar. A trivialidade temtica no exclui temas to importantes no mundo moderno como a solido pessoal e, sobretudo, a solido social nas cidades grandes, onde milhes de pessoas so renegadas, tm uma vida muito expolorada e tm constantemente um sentimento de insignicncia. Alm disso, Mrio Quintana tem um estilo heterogneo que contempla versos em branco e, como vimos, tambm decasslabos clssicos. Sua potica, portanto, fascinante por ser mltipla, abrangendo vrias formas, como a produo de sonetos e poemas curtos com versos de feio modernista. Ele procura combinar o mais tradicional com o mais moderno, o que resulta em uma mistura muito singular de traos romnticos, como a nostalgia e a solido, com temas mais cruciais do sculo vinte, como a violncia das metrpoles. 2.3 O Gnero Dramtico O gnero dramtico aquele feito para ser encenado no teatro. A palavra !dramtico" provm de !drama", que signica !ao". Assim, o sentido desse gnero fundamentado na ao direta do personagem, que no requer nenhum narrador para o relato. Outro fundamento do texto dramtico so os dilogos entre os personagens, como nessa passagem do Auto da Compadecida, de Ariano Suassuna: Joo Grilo # (...) Eu me lembro de que uma vez, quando Padre Joo estava me ensinando catecismo, leu um pedao do Evangelho. L se dizia que ningum sabe o dia e a hora em que o dia do Juzo ser, nem homem, nem os anjos que esto no cu, sem o Filho. Somente o Pai que sabe. Est escrito l assim mesmo? Manuel # Est. no Evangelho de So Marcos, captulo treze, versculo trinta e dois. Joo Grilo # Isso que conhecer a Bblia$ O Senhor protestante? Manuel # Sou no, Joo, sou catlico. Joo Grilo # Pois na minha terra, quando a gente v uma pessoa boa e que entende de Bblia, vai ver protestante. Bom, se o senhor no faz objeo, 43 minha pergunta esta. Em que dia vai acontecer sua segunda ida ao mundo? Manuel ! Joo, isso um grande mistrio. claro que eu sei, mas ningum entenderia nada, se eu explicasse. Nem posso explicar nada agora, porque voc vai voltar e isso faz parte de minha vida ntima com meu Pai. Veja que o dilogo entre Joo Grilo e Jesus no precisa ser apresentado por um narrador. como se os dois estivessem no palco e falassem diretamente um ao outro, sem ningum para mediar as suas aes. Mas Ariano Suassuna cria, alm dos personagens propriamente do enredo, a gura do Palhao, que desempenha vrias funes artsticas, entre elas a de intervir nas cenas para as devidas mudanas de cenrio e continuidade dos acontecimentos. Observe as passagens que destacamos abaixo, todas pertencentes fala do Palhao: I ! Auto da Compadecida" O julgamento de alguns canalhas, entre os quais um sacristo, um padre e um bispo, para exerccio da moralidade. II ! A interveno de Nossa Senhora no momento propcio, para triunfo da misericrdia. Auto da Compadecida" III ! Ao escrever esta pea, onde combate o mundanismo, praga de sua igreja, o autor quis ser representado por um palhao, para indicar que sabe, mais do que ningum, que sua alma um velho catre, cheio de insensatez e de solrcia. Ele no tinha o direito de tocar nesse tema, mas ousou faz-lo, baseado no esprito popular de sua gente, porque acredita que esse povo sofre, um povo salvo e tem direito a certas intimidades. Pode-se concluir que as duas primeiras passagens fazem anncio antecipado do enredo e a terceira uma reexo sobre o mundanismo da Igreja. Elas oscilam entre a gravidade do pecado, a severidade da punio divina e a vitria nal da misericrdia sobre o mal. Apenas a terceira diz respeito autoria da pea, cuja temtica, de inuncia erudita, baseada no esprito da cultura popular. Veja agora um comentrio sobre a pea O pagador de promessas, de Dias Gomes, para voc vericar os traos do gnero dramtico. O enredo que voc vai conhecer agora poderia lhe chegar atravs de um texto narrativo, ou seja, de um texto que apresentasse uma voz contando a histria. No entanto, todas as informaes que voc vai ler chegam, originalmente, atravs das aes diretas dos personagens. Preste ateno ao seguinte relato: Z do Burro, um homem simples de uma cidade pequena da grande Salvador, faz uma promessa e quer pag-la com uma cruz a ser depositada na Igreja de Santa Brbara, na capital da Bahia. Anda quarenta e dois quilmetros com a esposa, Rosa, para essa tarefa. Rosa no agenta passar a madrugada na porta da Igreja e atrada por Bonito, um explorador de mulheres, para um !hotel". Quando a Igreja se abre pela manh, o Padre Olavo se ope a Z do Burro e no permite que ele entre carregando a cruz. A essa altura, Rosa j tem trado Z do Burro com Bonito. Z do Burro, ao saber da traio, entra em conito com a esposa, prometendo-lhe um ajuste em casa, mas no se desfaz da promessa. Bonito arranja motivos para chamar a polcia para o local. Vrias pessoas, 44 de grupos sociais diferentes, vo chegando para o local. Num conito que se desencadeia, Z do Burro assassinado pela polcia, amarrado na cruz por uns lutadores de capoeira e colocado no altar de Santa Brbara, semelhana de Cristo. Ora, o conjunto de fatos a citados constitui o enredo da pea. Mas este enredo desenvolvido em ao concreta, sem narrador. Portanto, a diferena entre o texto dramtico e o narrativo no o enredo, mas a predominncia quase absoluta dos dilogos. So os dilogos que encaminham a retratao da intransigncia da Igreja, representada pelo Padre Olavo, que no defende o dilogo da Igreja com as tradies afroculturais. Z do Burro representa a mentalidade arcaica de religiosos cristos margem da Igreja, o que ca patente na ingenuidade dele. H um conito entre o ecletismo religioso e a ortodoxia catlica, o que no resulta em entendimento harmnico. Nesse sentido, os dilogos so importantssimos para acentuar o desentendimento entre o Padre e Z do Burro. Um jornalista tambm tenta se aproveitar da situao para fazer matria sensacionalista. Assim, a presena da imprensa, que capitaliza o acontecimento como um !furo" jornalstico a servio da informao transparente da verdade, pura mentira. A presena de tipos populares da Bahia como prostitutas, poetas cordelistas, negras do acaraj, lutadores de capoeira, oferece um panorama da situao social de Salvador. Mas jamais teramos esse quadro social, na pea, se no fossem os dilogos entre os personagens mais variados. A inteno poltica de Dias Gomes no atacar apenas a Igreja catlica, mas vrios segmentos sociais que so agrados em torno da questo de Z do Burro. Essa estratgia artstica corresponde ausncia de maniquesmo, superando a viso ingnua da relao entre o bem e o mal. Podemos interpretar a ao de Z do Burro como um ato simblico de sacrifcio humano, uma vez que h perda de vida em funo de ideais religiosos. O percurso sacricial dele muito relevante na simbologia do texto, uma vez que seu deslocamento com a cruz nas costas lembra uma passagem fundamental dos ensinamentos evanglicos. Para o padre, entretanto, o que Z do Burro faz heresia, pois a viso ocial da Igreja a nica que deve valer. Dias Gomes consegue congregar na pea tendncias as mais diversas, como elementos trgicos misturados a elementos cmicos, elaborao erudita e cultura popular, linguagem coloquial e linguagem formal, facilidade de assimilao e simbologia complexa. Z do Burro vtima de falsas interpretaes ao longo do enredo, o que convm s necessidades de cada acusador. Esse processo de criao de esteretipos ca evidente na passagem em que o jornalista o chama de !revolucionrio", homem que luta contra o capitalismo, baseado nas idias do socialismo. Ded Cospe-Rima, o cordelista, v em Z do Burro um representante ideal da cultura popular, um heri adequado para o seu cordel, que se baseia em fontes recolhidas nas ruas. O Padre, ao saber que Z do Burro benzera sua cruz em um terreiro, considera isso uma profanao inadmissvel pela conscincia catlica centrada em Cristo e nos santos canonizados pela Igreja, da sua rejeio a Ians. Os lutadores de capoeira defendem Z do Burro por causa de sua simpatia f popular mais ingnua e ecltica, cando a favor das prticas religiosas dos terreiros de Salvador. Rosa v em seu marido um intransigente, sendo este o principal motivo de aceitar as ofertas de Bonito, sem perceber que vai ser prostituda. 45 Mas... bom reetir mais uma vez... Por que essa pea de Dias Gomes pertence ao gnero dramtico e no narrativo? Isso se d por causa da sua estrutura dialogal. Todo o conito entre o protagonista e o mundo externo chega ao leitor pelos atos dos personagens. A intolerncia entre Z do Burro e Padre Olavo um recurso dramtico que concorre para o efeito de aumento das tenses do enredo, o que cresce na medida em que Z do Burro no desiste de sua promessa e o Padre Olavo tambm no abre mo de suas convices religiosas. Antes do desfecho, vo ocorrendo uns fatos que aumentam a tenso da pea. Por exemplo, o !secreta", um espio a servio da polcia, intervm no conito em frente Igreja para prejudicar Z do Burro. Bonito manipula o !secreta" para causar tumultos e justicar a priso do campons. O jornalista caracteriza o pagador de promessas como a favor da reforma agrria. O Padre Olavo no procede a nenhuma reexo crtica de seus procedimentos. E alguns tipos populares tm simpatia pela causa de Z do Burro, cando contra o Padre e contra a polcia. No nal, o desfecho da pea pode ser compreendido como um martrio tpico do cristianismo primitivo, mas no reconhecido pelas autoridades clericais. Fica clara a utilizao da tirania # abuso de poder # pela polcia, quando age contra as classes sociais mais simples. H, no nal de tudo, uma aliana sutil entre o Estado e a Igreja para aniquilarem inimigos comuns, considerados perturbadores da ordem estabelecida. PESQUISAR: Voc deve consultar no dicionrio o signicado de todas as palavras grifadas acima, para aperfeioar seu vocabulrio. Veja agora essa cena muito especial do Auto da Compadecida, para entender melhor o gnero dramtico. Aps a procisso e a missa em latim para o enterro do cachorro, o Palhao faz a seguinte interveno: Palhao ! Muito bem, muito bem, muito bem. Assim se conseguem as coisas neste mundo. E agora, enquanto Xaru se enterra "em latim#, imaginemos o que se passa na cidade. Antnio Morais saiu furioso com o padre e acaba de ter uma longa conferncia com o bispo a esse respeito. Este, que est inspecionando a sua diocese, tem que atender a inmeras convenincias. Em primeiro lugar, no pode desprestigiar a Igreja, que o padre, anal de contas, representa na parquia. Mas tem tambm que pensar em certas conjunturas e transigncias, pois Antnio Morais dono de todas as minas da regio e um homem poderoso, tendo enriquecido fortemente o patrimnio que herdou, o que j era grande, durante a guerra, em que o comrcio de minrios esteve no auge. De modo que l vem o bispo. Peo todo silncio e respeito do auditrio, porque a grande gura que se aproxima , alm de bispo, um grande administrador e poltico. Sou o primeiro a me curvar diante deste grande prncipe da Igreja, prestando-lhe minhas mais carinhosas homenagens. Esta longa fala pode ser interpretada de vrias formas. Por exemplo, o Palhao exerce o papel de um narrador camuado, uma vez que o texto dramtico no tem propriamente narrador e ele que preenche essa lacuna nos momentos de 46 apresentao, mudana e encaminhamento das cenas. As informaes veiculadas pelo Palhao contribuem para um efeito fundamental da estrutura do gnero dramtico: a economia de meios. O Palhao emite juzo, ainda que breve, sobre as contradies da vida social do bispo, submetido a obrigaes sacerdotais que visam autoconservao da Igreja e ao mesmo tempo agindo dentro de convenincias diante do poder econmico da regio. O Palhao comporta-se de forma humilde diante da passagem do bispo, o que no deixa de ter ressonncias irnicas. O Palhao tem participao ativa no contedo do texto e na apreciao crtica da realidade. Voc deve se lembrar que no Auto da Compadecida ocorre um julgamento para saber se as pessoas vo para o inferno, para o purgatrio ou diretamente para o cu. Na cena que precede o julgamento, ocorrem os assassinatos do Bispo, do Padre, do Sacristo, do Padeiro e a Mulher, de Severino de Aracaju, do Cangaceiro e de Joo Grilo. Sucede, ento, nova interveno do Palhao: Palhao ! Peo desculpas ao distinto pblico que teve de assistir a essa pequena carnicina, mas ela era necessria ao desenrolar da histria. Agora a cena vai mudar um pouco. Joo, levante-se a ajude a mudar o cenrio. Chic" Chame os outros. Chic ! Os defuntos tambm? Palhao ! Tambm. Chic ! Senhor Bispo, Senhor Padre, Senhor Padeiro" (Aparecem todos.) Palhao ! preciso mudar o cenrio, para a cena do julgamento de vocs. Tragam o trono de Nosso Senhor" Agora a igreja vai servir de entrada para o cu e para o purgatrio. O distinto pblico no se espante ao ver, nas cenas seguintes, dois demnios vestidos de vaqueiro, pois isso decorre de uma cena comum no serto do Nordeste. ( claro que essas falas sero cortadas ou adaptadas pelo encenador, de acordo com a montagem que se zer.) Agora os mortos. Quem estava morto? Bispo ! Eu. Palhao ! Deite-se ali. Padre ! Eu tambm. Palhao ! Deite-se junto dele. Quem mais? Joo Grilo ! Eu, o padeiro, a mulher, o sacristo, Severino e o cabra. Palhao ! Deitem-se todos e morram. Joo Grilo ! Um momento. Palhao ! Homem, morra, que o espetculo precisa continuar" Joo Grilo ! Espere, quer mandar no meu morredor? Palhao ! O que que voc quer? Joo Grilo ! J que tenho de car aqui morto, quero pelo menos car longe do sacristo. Palhao ! Pois que. Deite-se ali. E voc, Chic? Chic ! Eu escapei. Estava na igreja, rezando pela alma de Joo Grilo. 47 Essas intervenes do Palhao servem para evidenciar que toda a pea um artifcio esttico. O ngimento artstico tem primazia sobre a realidade histrica, pois esta apenas um referencial que o teatro no consegue reproduzir integralmente, mas apenas alguns aspectos recriados em forma ccional. O Palhao distribui os papis e as funes e promove a continuidade da pea, funcionando como uma espcie de autor ctcio da obra. O enredo constitudo de um conjunto de cenas que tm um desenvolvimento descontnuo, ou seja, sofre interrupes do Palhao, o que caracteriza uma reexo sobre a prpria montagem da pea. Vrios planos da pea se cruzam e se confundem, como o fato de Chic estar vivo entre os mortos que sero imediatamente julgados e armar que estava rezando pela alma do amigo. ATENO: No Auto da Compadecida, o Palhao apenas faz papel de narrador, mas no um narrador propriamente dito, como aparece no texto narrativo. A diferena que o Palhao fala diretamente ao pblico e vive aes diretas junto com os outros personagens. AGORA SUA VEZ: Leia o primeiro texto do livro de Anatol Rosenfeld, indicado na bibliograa, para voc entender a diferena de tempo nos gneros literrios. REFLITA: Preste ateno s trs proposies abaixo: I. Num texto dramtico como o Auto da Compadecida, no existe propriamente um narrador, mas rubricas (informaes entre parnteses) que situam o leitor entre os fatos e a evoluo das cenas II. Nos textos poticos de Mrio Quintana, o eu-lrico uma voz ctcia que simboliza a expresso de sentimentos como saudade, nostalgia, tristeza, solido, entre outros, mas essa voz no o pronunciamento real do autor sobre sua realidade particular III. Num texto narrativo como os contos de Machado de Assis, o narrador de importncia central, pois provm dele as informaes a que o leitor tem acesso O principal OBJETIVO deste estudo levar voc a diferenciar os gneros literrios. Para demonstrar conhecimento j adquirido, tente identicar o gnero do texto abaixo. 48 Janelas abertas N2 (Caetano Veloso) Sim, eu poderia abrir as portas que do pra dentro Percorrer correndo, corredores em silncio Perder as paredes aparentes do edifcio Penetrar no labirinto O labirinto de labirintos dentro do apartamento Sim, eu poderia procurar por dentro a casa Cruzar uma por uma as sete portas, as sete moradas Na sala receber o beijo frio em minha boca Beijo de uma deusa morta Deus morto, fmea, lngua gelada, lngua gelada como nada Sim, eu poderia em cada quarto rever a moblia Em cada um matar um membro da famlia At que a plenitude e a morte coincidissem um dia O que aconteceria de qualquer jeito Mas eu prero abrir as janelas Pra que entrem todos os insetos 49 UNIDADE III A ESPECIFIDADE DO GNERO NARRATIVO Diferente do gnero lrico e do dramtico, o texto narrativo necessariamente tem um narrador: aquela voz responsvel pela enunciao e pelo encaminhamento dos fatos relatados. O narrador pode ser o prprio personagem central (primeira pessoa) ou alguma voz de fora que no se envolve com o enredo (terceira pessoa). A compreenso desse fenmeno fundamental para situar as demais categorias da narrativa, como tempo, espao, ao, personagem, enredo, pois todos esto subordinados forma como o narrador os apresenta, descreve e relata. Para voc ter uma viso mais clara desse fundamento terico, nada melhor que ler um texto narrativo. Escolhemos para voc o conto !A cartomante", de Machado de Assis. Em seguida so feitos uns comentrios como forma de facilitar a compreenso. Mas ATENO: voc que tem que desenvolver suas prprias habilidades para ler, interpretar e saber comentar criticamente um texto literrio. Os comentrios que vamos indicar so apenas pontos de partida para uma leitura mais original que voc mesmo deve fazer. AGORA SUA VEZ: Leia com bastante calma o conto !A cartomante" e procure identicar nele os principais elementos que constituem um texto narrativo. A cartomante Hamlet observa a Horcio que h mais coisas no cu e na terra do que sonha a nossa losoa. Era a mesma explicao que dava a bela Rita ao moo Camilo, numa sexta-feira de novembro de 1869, quando este ria dela, por ter ido na vspera consultar uma cartomante; a diferena que o fazia por outras palavras. - Ria, ria. Os homens so assim; no acreditam em nada. Pois saiba que fui, e que ela adivinhou o motivo da consulta, antes mesmo que eu lhe dissesse o que era. Apenas comeou a botar as cartas, disse-me: !A senhora gosta de uma pessoa..." Confessei que sim, e ento ela continuou a botar as cartas, combinou- as, e no m declarou-me que eu tinha medo de que voc me esquecesse, mas que no era verdade... - Errou# interrompeu Camilo, rindo. - No diga isso, Camilo. Se voc soubesse como eu tenho andado, por sua causa. Voc sabe; j lhe disse. No ria de mim, no ria... Camilo pegou-lhe nas mos, e olhou para ela srio e xo. Jurou que lhe queria muito, que os seus sustos pareciam de criana; em todo o caso, quando tivesse 50 algum receio, a melhor cartomante era ele mesmo. Depois, repreendeu-a; disse- lhe que era imprudente andar por essas casas. Vilela podia sab-lo, e depois.. - Qual saber! tive muita cautela, ao entrar na casa. - Onde a casa? - Aqui perto, na rua da Guarda Velha; no passava ningum nessa ocasio. Descansa; eu no sou maluca. Camilo riu outra vez: - Tu crs deveras nessas coisas? perguntou-lhe. Foi ento que ela, sem saber que traduzia Hamlet em vulgar, disse-lhe que havia muita coisa misteriosa e verdadeira neste mundo. Se ele no acreditava, pacincia; mas o certo que a cartomante adivinhara tudo. Que mais? A prova que ela agora estava tranqila e satisfeita. Cuido que ele ia falar, mas reprimiu-se. No queria arrancar-lhe as iluses. Tambm ele, em criana, e ainda depois, foi supersticioso, teve um arsenal inteiro de crendices, que a me lhe incutiu e que aos vinte anos desapareceram. No dia em que deixou cair toda essa vegetao parasita, e cou s o tronco da religio, ele, como tivesse recebido da me ambos os ensinos, envolveu-os na mesma dvida, e logo depois em uma s negao total. Camilo no acreditava em nada. Por qu? No poderia diz-lo, no possua um s argumento; limitava-se a negar tudo. E digo mal, porque negar ainda armar, e ele no formulava a incredulidade; diante do mistrio, contentou-se em levantar os ombros, e foi andando. Separaram-se contentes, ele ainda mais que ela. Rita estava certa de ser amada; Camilo, no s o estava, mas via-a estremecer e arriscar-se por ele, correr s cartomantes, e, por mais que a repreendesse, no podia deixar de sentir-se lisonjeado. A casa do encontro era na antiga rua dos Barbonos, onde morava uma comprovinciana de Rita. Esta desceu pela rua das Mangueiras, na direo de Botafogo, onde residia; Camilo desceu pela da Guarda Velha, olhando de passagem para a casa da cartomante. Vilela, Camilo e Rita, trs nomes, uma aventura, e nenhuma explicao das origens. Vamos a ela. Os dois primeiros eram amigos de infncia. Vilela seguiu a carreira de magistrado. Camilo entrou no funcionalismo, contra a vontade do pai, que queria v-lo mdico; mas o pai morreu, e Camilo preferiu no ser nada, at que a me lhe arranjou um emprego pblico. No princpio de 1869, voltou Vilela da provncia, onde casara com uma dama formosa e tonta; abandonou a magistratura e veio abrir banca de advogado. Camilo arranjou-lhe casa para os lados de Botafogo, e foi a bordo receb-lo. - o senhor? exclamou Rita, estendendo-lhe a mo. No imagina como meu marido seu amigo; falava sempre do senhor. Camilo e Vilela olharam-se com ternura. Eram amigos deveras. Depois, Camilo confessou de si para si que a mulher do Vilela no desmentia as cartas do marido. Realmente, era graciosa e viva nos gestos, olhos clidos, boca na e interrogativa. Era um pouco mais velha que ambos: contava trinta anos, Vilela vinte e nove e Camilo vinte e seis. Entretanto, o porte grave de Vilela fazia-o parecer mais velho que a mulher, enquanto Camilo era um ingnuo na vida 51 moral e prtica. Faltava-lhe tanto a ao do tempo, como os culos de cristal, que a natureza pe no bero de alguns para adiantar os anos. Nem experincia, nem intuio. Uniram-se os trs. Convivncia trouxe intimidade. Pouco depois morreu a me de Camilo, e nesse desastre, que o foi, os dois mostraram-se grandes amigos dele. Vilela cuidou do enterro, dos sufrgios e do inventrio; Rita tratou especialmente do corao, e ningum o faria melhor. Como da chegaram ao amor, no o soube ele nunca. A verdade que gostava de passar as horas ao lado dela; era a sua enfermeira moral, quase uma irm, mas principalmente era mulher e bonita. Odor di femmina: eis o que ele aspirava nela, e em volta dela, para incorpor-lo em si prprio. Liam os mesmos livros, iam juntos a teatros e passeios. Camilo ensinou-lhe as damas e o xadrez e jogavam s noites; - ela mal, - ele, para lhe ser agradvel, pouco menos mal. At a as coisas. Agora a ao da pessoa, os olhos teimosos de Rita, que procuravam muita vez os dele, que os consultavam antes de o fazer ao marido, as mos frias, as atitudes inslitas. Um dia, fazendo ele anos, recebeu de Vilela uma rica bengala de presente, e de Rita apenas um carto com um vulgar cumprimento a lpis, e foi ento que ele pde ler no prprio corao; no conseguia arrancar os olhos do bilhetinho. Palavras vulgares; mas h vulgaridades sublimes, ou, pelo menos, deleitosas. A velha calea de praa, em que pela primeira vez passeaste com a mulher amada, fechadinhos ambos, vale o carro de Apolo. Assim o homem, assim so as coisas que o cercam. Camilo quis sinceramente fugir, mas j no pde. Rita, como uma serpente, foi-se acercando dele, envolveu-o todo, fez-lhe estalar os ossos num espasmo, e pingou- lhe o veneno na boca. Ele cou atordoado e subjugado. Vexame, sustos, remorsos, desejos, tudo sentiu de mistura; mas a batalha foi curta e a vitria delirante. Adeus, escrpulos! No tardou que o sapato se acomodasse ao p, e a foram ambos, estrada fora, braos dados, pisando folgadamente por cima de ervas e pedregulhos, sem padecer nada mais que algumas saudades, quando estavam ausentes um do outro. A conana e estima de Vilela continuavam a ser as mesmas. Um dia, porm, recebeu Camilo uma carta annima, que lhe chamava imoral e prdo, e dizia que a aventura era sabida de todos. Camilo teve medo, e, para desviar as suspeitas, comeou a rarear as visitas casa de Vilela. Este notou-lhe as ausncias. Camilo respondeu que o motivo era uma paixo frvola de rapaz. Candura gerou astcia. As ausncias prolongaram-se, e as visitas cessaram inteiramente. Pode ser que entrasse tambm nisso um pouco de amor-prprio, uma inteno de diminuir os obsquios do marido, para tornar menos dura a aleivosia do ato. Foi por esse tempo que Rita, desconada e medrosa, correu cartomante para consult-la sobre a verdadeira causa do procedimento de Camilo. Vimos que a cartomante restituiu-lhe a conana, e que o rapaz repreendeu-a por ter feito o que fez. Correram ainda algumas semanas. Camilo recebeu mais duas ou trs cartas annimas, to apaixonadas, que no podiam ser advertncia da virtude, mas despeito de algum pretendente; tal foi a opinio de Rita, que, por outras palavras mal compostas, formulou este pensamento: - a virtude preguiosa e avara, no gasta tempo nem papel; s o interesse ativo e prdigo. 52 Nem por isso Camilo cou mais sossegado; temia que o annimo fosse ter com Vilela, e a catstrofe viria ento sem remdio. Rita concordou que era possvel. - Bem, disse ela; eu levo os sobrescritos para comparar a letra com a das cartas que l aparecerem; se alguma for igual, guardo-a e rasgo-a... Nenhuma apareceu; mas da a algum tempo Vilela comeou mostrar-se sombrio, falando pouco, como desconado. Rita deu-se pressa em diz-lo ao outro, e sobre isso deliberaram. A opinio dela que Camilo devia tornar casa deles, tatear o marido, e pode ser at que lhe ouvisse a condncia de algum negcio particular. Camilo divergia; aparecer depois de tantos meses era conrmar a suspeita ou denncia. Mais valia acautelarem-se, sacricando- se por algumas semanas. Combinaram os meios de se corresponderem, em caso de necessidade, e separaram-se com lgrimas. No dia seguinte, estando na repartio, recebeu Camilo este bilhete de Vilela: !Vem j, j, nossa casa; preciso falar-te sem demora." Era mais de meio-dia. Camilo saiu logo; na rua, advertiu que teria sido mais natural cham-lo ao escritrio; por que em casa? Tudo indicava matria especial, e a letra, fosse realidade ou iluso, agurou-se-lhe trmula. Ele combinou todas essas coisas com a notcia da vspera. - Vem j, j, nossa casa; preciso falar-te sem demora, -repetia ele com os olhos no papel. Imaginariamente, viu a ponta da orelha de um drama, Rita subjugada e lacrimosa, Vilela indignado, pegando da pena e escrevendo o bilhete, certo de que ele acudiria, e esperando-o para mat-lo. Camilo estremeceu, tinha medo: depois sorriu amarelo, e em todo caso repugnava-lhe a idia de recuar, e foi andando. De caminho, lembrou-se de ir a casa; podia achar algum recado de Rita, que lhe explicasse tudo. No achou nada, nem ningum. Voltou rua, e a idia de estarem descobertos parecia-lhe cada vez mais verossmil; era natural uma denncia annima, at da prpria pessoa que o ameaara antes; podia ser que Vitela conhecesse agora tudo. A mesma suspenso das suas visitas, sem motivo aparente, apenas com um pretexto ftil, viria conrmar o resto. Camilo ia andando inquieto e nervoso. No relia o bilhete, mas as palavras estavam decoradas, diante dos olhos, xas; ou ento, - o que era ainda pior, - eram-lhe murmuradas ao ouvido, com a prpria voz de Vilela. !Vem j, j, nossa casa; preciso falar-te sem demora." Ditas assim, pela voz do outro, tinham um tom de mistrio e ameaa. Vem, j, j, para qu? Era perto de uma hora da tarde. A comoo crescia de minuto a minuto. Tanto imaginou o que se iria passar, que chegou a cr-lo e v-lo. Positivamente, tinha medo. Entrou a cogitar em ir armado, considerando que, se nada houvesse, nada perdia, e a precauo era til. Logo depois rejeitava a idia, vexado de si mesmo, e seguia, picando o passo, na direo do largo da Carioca, para entrar num tlburi. Chegou, entrou e mandou seguir a trote largo. - Quanto antes, melhor, pensou ele; no posso estar assim... Mas o mesmo trote do cavalo veio agravar-lhe a comoo. O tempo voava, e ele no tardaria a entestar com o perigo. Quase no m da rua da Guarda Velha, o tlburi teve de parar; a rua estava atravancada com uma carroa, que 53 cara. Camilo, em si mesmo, estimou o obstculo, e esperou. No m de cinco minutos, reparou que ao lado, esquerda, ao p do tlburi, cava a casa da cartomante, a quem Rita consultara uma vez, e nunca ele desejou tanto crer na lio das cartas. Olhou, viu as janelas fechadas, quando todas as outras estavam abertas e pejadas de curiosos do incidente da rua. Dir-se-ia a morada do indiferente Destino. Camilo reclinou-se no tlburi, para no ver nada. A agitao dele era grande, extraordinria, e do fundo das camadas morais emergiam alguns fantasmas de outro tempo, as velhas crenas, as supersties antigas. O cocheiro props-lhe voltar a primeira travessa, e ir por outro caminho; ele respondeu que no, que esperasse. E inclinava-se para tar a casa... Depois fez um gesto incrdulo: era a idia de ouvir a cartomante, que lhe passava ao longe, muito longe, com vastas asas cinzentas; desapareceu, reapareceu, e tornou a esvair-se no crebro; mas da a pouco moveu outra vez as asas, mais perto, fazendo uns giros concntricos... Na rua, gritavam os homens, safando a carroa: -Anda! agora! empurra! v! v! Da a pouco estaria removido o obstculo. Camilo fechava os olhos, pensava em outras coisas; mas a voz do marido sussurrava-lhe s orelhas as palavras da carta: "#Vem,j,j...## E ele via as contores do drama e tremia. A casa olhava para ele. As pernas queriam descer e entrar... Camilo achou-se diante de um longo vu opaco... pensou rapidamente no inexplicvel de tantas coisas. A voz da me repetia-lhe uma poro de casos extraordinrios, e a mesma frase do prncipe de Dinamarca reboava-lhe dentro: $H mais coisas no cu e na terra do que sonha a losoa...% Que perdia ele, se...? Deu por si na calada, ao p da porta; disse ao cocheiro que esperasse, e rpido enou pelo corredor, e subiu a escada. A luz era pouca, os degraus comidos dos ps, o corrimo pegajoso; mas ele no viu nem sentiu nada. Trepou e bateu. No aparecendo ningum, teve idia de descer; mas era tarde, a curiosidade fustigava-lhe o sangue, as fontes latejavam-lhe; ele tornou a bater uma, duas, trs pancadas. Veio uma mulher; era a cartomante. Camilo disse que ia consult- la, ela f-lo entrar. Dali subiram ao sto, por uma escada ainda pior que a primeira e mais escura. Em cima, havia uma salinha, mal alumiada por uma janela, que dava para o telhado dos fundos. Velhos trastes, paredes sombrias, um ar de pobreza, que antes aumentava do que destrua o prestgio. A cartomante f-lo sentar diante da mesa, e sentou-se do lado oposto, com as costas para a janela, de maneira que a pouca luz de fora batia em cheio no rosto de Camilo. Abriu uma gaveta e tirou um baralho de cartas compridas e enxovalhadas. Enquanto as baralhava, rapidamente, olhava para ele, no de rosto, mas por baixo dos olhos. Era uma mulher de quarenta anos, italiana, morena e magra, com grandes olhos sonsos e agudos. Voltou trs cartas sobre a mesa, e disse-lhe: - Vejamos primeiro o que que o traz aqui. O senhor tem um grande susto... Camilo, maravilhado, fez um gesto armativo. - E quer saber, continuou ela, se lhe acontecer alguma coisa ou no... 54 -A mim e a ela, explicou vivamente ele. A cartomante no sorriu; disse-lhe s que esperasse. Rpido pegou outra vez das cartas e baralhou-as, com os longos dedos nos, de unhas descuradas; baralhou-as bem, transps os maos, uma, duas, trs vezes; depois comeou a estend-las. Camilo tinha os olhos nela, curioso e ansioso. - As cartas dizem-me... Camilo inclinou-se para beber uma a uma as palavras. Ento ela declarou- lhe que no tivesse medo de nada. Nada aconteceria nem a um nem a outro; ele, o terceiro, ignorava tudo. No obstante, era indispensvel muita cautela; ferviam invejas e despeitos. Falou-lhe do amor que os ligava, da beleza de Rita... Camilo estava deslumbrado. A cartomante acabou, recolheu as cartas e fechou-as na gaveta. - A senhora restituiu-me a paz ao esprito, disse ele estendendo a mo por cima da mesa e apertando a da cartomante. Esta levantou-se, rindo. - V, disse ela; v, ragazzo innamorato... E de p, com o dedo indicador, tocou-lhe na testa. Camilo estremeceu, como se fosse a mo da prpria sibila, e levantou-se tambm. A cartomante foi cmoda, sobre a qual estava um prato com passas, tirou um cacho destas, comeou a despenc-las e com-las, mostrando duas leiras de dentes que desmentiam as unhas. Nessa mesma ao comum, a mulher tinha um ar particular. Camilo, ansioso por sair, no sabia como pagasse; ignorava o preo. - Passas custam dinheiro, disse ele anal, tirando a carteira. Quantas quer mandar buscar? - Pergunte ao seu corao, respondeu ela. Camilo tirou uma nota de dez mil-ris, e deu-lha. Os olhos da cartomante fuzilaram. O preo usual era dois mil-ris. . - Vejo bem que o senhor gosta muito dela... E faz bem; ela gosta muito do senhor. V, v tranqilo. Olhe a escada, escura; ponha o chapu... A cartomante tinha j guardado a nota na algibeira, e descia com ele, falando, com um leve sotaque. Camilo despediu-se dela embaixo, e desceu a escada que levava rua, enquanto a cartomante, alegre com a paga, tornava acima, cantarolando uma barcarola. Camilo achou o tlburi esperando; a rua estava livre. Entrou e seguiu a trote largo. Tudo lhe parecia agora melhor, as outras coisas traziam outro aspecto, o cu estava lmpido e as caras joviais. Chegou a rir dos seus receios, que chamou pueris; recordou os termos da carta de Vilela e reconheceu que eram ntimos e familiares. Onde que ele lhe descobrira a ameaa? Advertiu tambm que eram urgentes, e que zera mal em demorar-se tanto; podia ser algum negcio grave e gravssimo. - Vamos, vamos depressa, repetia ele ao cocheiro. E consigo, para explicar a demora ao amigo, engenhou qualquer coisa; parece que formou tambm o plano de aproveitar o incidente para tornar antiga 55 assiduidade... De volta com os planos, reboavam-lhe na alma as palavras da cartomante. Em verdade, ela adivinhara o objeto da consulta, o estado dele, a existncia de um terceiro; por que no adivinharia o resto? O presente que se ignora vale o futuro. Era assim, lentas e contnuas, que as velhas crenas do rapaz iam tornando ao de cima, e o mistrio empolgava-o com as unhas de ferro. s vezes queria rir, e ria de si mesmo, algo vexado; mas a mulher, as cartas, as palavras secas e armativas, a exortao: - V, v, ragazzo innamorato; e no m, ao longe, a barcarola da despedida, lenta e graciosa, tais eram os elementos recentes, que formavam, com os antigos, uma f nova e vivaz. A verdade que o corao ia alegre e impaciente, pensando nas horas felizes de outrora e nas que haviam de vir. Ao passar pela Glria, Camilo olhou para o mar, estendeu os olhos para fora, at onde a gua e o cu do um abrao innito, e teve assim uma sensao do futuro, longo, longo, interminvel. Da a pouco chegou casa de Vilela. Apeou-se, empurrou aporta de ferro do jardim e entrou. A casa estava silenciosa. Subiu os seis degraus de pedra, e mal teve tempo de bater, a porta abriu-se, e apareceu-lhe Vilela. - Desculpa, no pude vir mais cedo; que h? Vilela no lhe respondeu; tinha as feies decompostas; fez-lhe sinal, e foram para uma saleta interior. Entrando, Camilo no pde sufocar um grito de terror: - ao fundo, sobre o canap, estava Rita morta e ensangentada. Vilela pegou-o pela gola,e, com dois tiros de revlver, estirou-o morto no cho. REFLITA: Leia agora informaes e comentrios sobre Machado de Assis e sua obra. 3.2 Machado de Assis(1839-1908) Machado de Assis continua sendo considerado o maior escritor da literatura brasileira. Apesar de pertencer, inicialmente, ao Romantismo, acabou optando pelo Realismo, com os seus romances da maturidade: Memrias pstumas de Brs Cubas, Quincas Barba, Dom Casmurro, Esa e Jac e Memorial de Aires. Tem ainda uma larga produo que envolve teatro,crnicas, poesia e contos, denindo-se, assim, como um autor de vrios gneros. Os contos de Machado de Assis so to representativos quanto os seus romances da fase madura. Abrangem inmeros temas, o que no to comum para a sua poca. No sculo dezenove, a literatura brasileira no tinha uma tradio de contos signicativa. Machado o primeiro grande contista brasileiro, abrindo um caminho que ser seguido depois por outros. Aps um breve comentrio sobre !A cartomante", apresentamos o resumo de outros contos e algumas dicas que devem elucidar a compreenso dos textos. 56 Comentrio Machado de Assis, entre outros aspectos, enfoca a fragilidade da chamada !racionalidade humana". Ele desfaz o mito do homem comedido, seguro pela razo, como se idealizava no sculo dezenove. Ora, Rita e Camilo, no momento de consulta velha, esto to agitados, to confusos, to sensveis, que no percebem que a cartomante, suposta sbia e conhecedora das coisas, s lhes diz coisas bvias. No h nada de extraordinrio e de realmente importante nas palavras da velha. Mas os dois amantes associam cada palavra dela a previses excepcionais, o que uma grande ironia. Observe que Camilo no. cr em nada de mistrio, mas, sentindo-se ameaado, vtima de crendices da infncia, lembradas a contragosto. Trata-se do medo, do horror morte, que leva a essas camadas psicolgicas profundas do ser humano, relativizando ao mximo a atuao da conscincia racional. E nada do que a velha diz para tranqiliz-los se conrma. Eles so tranqilizados pela superstio, o que outra grande ironia. E com isso perdem at o medo, as suspeitas, o que poderia, instintivamente, lev-los a algum gesto de defesa. como se eles recuperassem a racionalidade e o equilbrio pela superstio, o que inteiramente paradoxal e ridculo, em nada compatvel com a realidade. Essa confuso entre razo e loucura, tenso mortal e falso alvio, tudo gerado por paixes proibidas. um dos temas prediletos de Machado de Assis. o que ocorre em Quincas Borba, Dom Casmurro e outros contos, como O relgio de ouro. AGORA SUA VEZ: Leia com ateno os resumos e comentrios abaixo, mas s depois de ler os prprios contos de Machado de Assis.
ATENO: Nunca se limite a ler resumos das obras literrias. O ideal ir ao texto diretamente! Os resumos e comentrios servem apenas como explicaes e pontos de partida para alguma anlise. SUGESTES DE LEITURA: Resumos e comentrios de alguns contos de Machado de Assis A Igreja do Diabo O Diabo tem a idia de fundar uma igreja. Cansado de desorganizao e obscuridade,quer uma igreja com cnone, hinos, novena, rituais, todo o aparelho eclesistico. E uma igreja que seja unida, sem divises, para ser mais forte que todas as existentes. Tem certeza de que seduzir as pessoas e em breve esvaziar o cu. Comunica suas intenes a Deus, que o chama de retrico e vulgar. Deus quer saber por que o Diabo s agora est pensando em se organizar. O Diabo fala de negcios mais altos, ou seja, promessas mais sedutoras que as de todas as religies, como, por exemplo, a inverso das virtudes. Eis as promessas do Diabo: 57 as delcias da terra, todas as glrias, os deleites mais ntimos. Ele confessa aos homens, em suas pregaes, que o Diabo, para que ningum tenha mais medo ou faa imagem distorcida dele. Assim, multides vo ao Diabo e seguem os seus princpios: a) substituio das virtudes aceitas; b) reabilitao da soberba, da luxria e da preguia; ) valorizao da avareza, me da economia; d) defesa da ira e da gula, virtudes superiores; e) substituio da vinha do Senhor pela vinha do Diabo, fruto das mais belas cepas do mundo; f) prtica da inveja, principal virtude, origem de innitas prosperidades; g) amor s coisas perversas; h) valorizao da fraude, brao esquerdo do homem; i) legitimao da venalidade, direito superior a todos os direitos; j) combate ao perdo, brandura e cordialidade; I) prtica da calnia mediante retribuio; m) condenao de todas as formas de respeito; n) abolio de toda a solidariedade humana; o) amor s damas alheias: nica forma permitida de amor ao prximo. Essa nova doutrina se propaga e logo o Diabo triunfa. Mas um dia ele faz uma descoberta chocante: as pessoas, s escondidas, estavam praticando as antigas virtudes. O Diabo v que ainda precisa conhecer bem o mal. Sem compreender de todo o fenmeno, recorre a Deus e lhe relata os fatos. E Deus lhe explica que o que est acontecendo faz parte da eterna contradio humana. Comentrio !A igreja do Diabo" um conto que no aceita o maniquesmo cristo. No existem pessoas exclusivamente boas ou exclusivamente ms. Virtudes e pecados se cruzam, se confundem e fazem parte da ao das pessoas. que agem conforme interesses, circunstncias etc. Machado de Assis no tem inteno de criar uma fbula moralista, at mesmo porque a concluso do conto contraditria. No entanto, ao dar relevncia !eterna contradio humana", ele mais uma vez ctico e negativista, sem acreditar em mudanas qualitativas no homem. O conto tem contedo losco, pessimista, querendo mostrar que a histria do homem no tem soluo nenhuma. Ainda mais, o narrador tem inteno universalista: ao invs de examinar os fatos em sua particularidade histrica, ou seja, em seu contexto social, dando maior relevncia sociedade, ele s v as contradies nas !pessoas", individualizando os casos, como se tudo fosse uma questo apenas de opo pessoal Nesse sentido, ele refora o velho livre arbtrio do cristianismo. Mas essa aparente incoerncia do escritor tem um sentido: no ele propriamente que est contando a saga do Diabo, mas um velho manuscrito beneditino, corno. dito logo na primeira pgina do conto. Com isso, consegue livrar-se de crticas e atribuir a responsabilidade dos ensinamentos da fbula a elementos da prpria Igreja. 58 3.2.1 Caractersticas Gerais Dos Contos De Machado De Assis I. Crticas Ao Romantismo No conto !"Noite de almirante#, ocorre uma ridicularizao do amor idealizado e a mulher que age por interesse e com personalidade maligna. H a critica inocncia e falta de senso crtico do protagonista. H tambm a quebra da imagem da mulher perfeita e do amor como puro valor espiritual, acima de todas as questes materiais. a pardia de um tema comum ao Romantismo: o pacto da. eterna delidade, como acontece em A moreninha, de Joaquim Manoel de Macedo, na aliana rmada, desde a infncia, entre Augusto e Carolina. Em $O espelho#, Jacobina diz: $A melhor denio de amor no vale um beijo de moa namorada#. Ou seja: importante praticar o amor, no apenas sentir ou car denindo e especulando em sonhos. Isso contraria os romnticos, sobretudo os da fase byroniana, que acreditavam num amor platnico e fantasiado. $A igreja do Diabo# um conto de contedo anticristo. A defesa dos males acompanhada de princpios lgicos, como se as pessoas pudessem agir de qualquer forma e com naturalidade. a destruio dos personagens delicados, gentis e comedidos do Romantismo. Alis, a escola romntica tem muita inuncia crist, porque a fuga para o passado, imitando os europeus que queriam voltar Idade Mdia, quer reaver asrajzes brasileiras, misturando indianismo com a formao catlica do Brasil. II. Passagem do Singular para O Universal Isso se d da seguinte forma: ocorre um certo caso particular, muito denido e num contexto bem especco. No entanto, o escritor procura extrair desse caso algumas caractersticas comuns ao ser humano em geral, como se aquele caso particular pudesse ocorrer em qualquer lugar, em qualquer tempo. Essa uma das caractersticas centrais de Machado de Assis. No conto $O enfermeiro#, Procpio, depois de matar o Coronel, cria coragem para ver o velho e ouve $a eterna palavra dos sculos#: $Cairo, que zeste de teu irmo?#. Ao comparar fatos de pocas bem diferentes, o autor procura identicar algo em comum entre os acontecimentos, mostrando que a perseguio do sentimento de culpa independe de pocas histricas. Em $Um apIogo#, todo o dilogo entre a agulha e a linha para ilustrar a concluso de que uns abrem caminho a vida inteira para outros passarem. a desigualdade que est em jogo, o que pode ser lido como metfora de todas as sociedades e relaes exploradoras at hoje. Em $O espelho#, Jacobina diz que os amigos esto curiosos para ouvirem seu relato e v nisso uma tendncia universal do homem:#Santa curiosidade% tu s no s a alma da civilizao, s tambm o pomo da concrdia, fruta divina, de outro sabor que no aquele pomo da mitologia#. Em $A cartomante#, Camilo recebe de Rita um carto sem muita importncia. Camilo, entretanto, no tira os olhos dele. E o procedimento do narrador no sentido de generalizar a questo: $Palavras vulgares;mas h vulgaridades sublimes, ou, pelo menos, deleitosas. A velha calea de praa, 59 em que pela primeira vez passeaste com a mulher amada, fechadinhos ambos, vale o carro de Apolo. Assim o homem, assim so as cousas que o cercam. Nos comentrios sobre as cartas annimas, aparecem frases que poderiam ser destacadas do texto e lidas em qualquer circunstncia, como as famosas declaraes das tragdias de Shakespeare. Alis, o conto comea exatamente com um dos pensamentos mais conhecidos de Hamlet: H mais coisas no cu e na terra do que sonha a nossa losoa. preciso car atento ao fato de que os motivos centrais da tragdia, como dvida, traio, mistrio, ambigidade, so retrabalhados no conto de Machado de Assis, mantendo sua validade universal. III. Tenso Psicolgica dos Personagens A tenso psicolgica pode ter vrias origens: a) o que se passa entre as normas estabelecidas e a transgresso; b) o momento entre um objetivo e a realizao dele; c) confuses que geram sentimento de culpa e trazem ameaa situao normal dos personagens. Seja como for, a tenso sempre o que ocorre entre a ruptura com aquilo que jugado certo e a reao que pode vir dessa ruptura. Maior parte da Missa do galo e de A cartomante de tenses. No primeiro, h o conito entre a hora de ir missa, o prazer gerado pela conversa com a mulher e a possibilidade de ter alguma relao ntima com a dona da casa. A mulher, casada, est dentro das normas sociais; a missa uma conveno muito sria, ainda mais a do galo, que s ocorre uma vez por ano; mas a conversa com a mulher, que pode derivar para a intimidade sexual, poderia quebrar a norma do casamento e a delidade ao ritual da Igreja. J Camilo tem um comportamento muito tenso: ora est seguro, ora est andando na sombra da morte. Isso cria um clima de permanente conito, sendo tudo reforado por sentidos duplos e vagos, o que quebra todas as certezas dos personagens. IV. Ironia A ironia , basicamente, uma inverso proposital de sentidos. Arma-se algo querendo se dizer o oposto. Visando a alguma forma de crtica ou sarcasmo, a ironia machadiana, uma das maiores caractersticas de sua obra, aparece de vrias formas: a) por pistas e antecipaes falsas Ao contar esposa de Fortunato que ele cuidou, sem interesse, do ferido, Garcia, em A causa secreta, d a entender que Fortunato muito lantrpico e solidrio. O leitor tambm ca com essa impresso. S depois, ao longo do conto, que camos sabendo do sadismo e da perverso de Fortunato: sua frieza cienticista no ato de dissecao dos ratos. Desse choque de contrastes que se instaura a ironia. Em Pai contra me, as amigas de Clara no negam a gentileza de Cndido Neves, nem o amor que lhe tinha, nem ainda algumas virtudes. Ora, Cndido 60 no tem virtude alguma, no se adapta a nenhuma prosso e se revela, no nal, um crudelssimo perseguidor de escravos fugidios. Mas as opinies das amigas de Clara vm antes da revelao nal de Cndido e o choque com o que ocorre depois que produz o efeito irnico. Em !O enfermeiro", o primeiro encontro entre Procpio e o Coronel resumido assim: !(...) a minha resposta deu uma melhor idia do coronel. Ele mesmo o declarou ao vigrio, acrescentando que eu era o mais simptico dos enfermeiros que tivera. A verdade que vivemos uma lua-de-mel de sete dias". Nada disso, a partir da, se conrma. O Coronel Felisberto insuportvel e Procpio o mata. !Noite de almirante" e !Umas frias" j tm ironia no prprio ttulo. A introduo dos contos de um entusiasmo enorme para os personagens, caindo violentamente depois. Deolindo, no primeiro, trado e humilhado por Genoveva; no segundo, as !frias" acabam sendo na escola: com horror do clima sombrio de casa, que se instaura com a morte do pai, as crianas, liberadas das aulas e felizes por isso, acabam tendo saudade da escola. As !frias", portanto, so os estudos. b) atravs do humor negro O primeiro pargrafo de !Pai contra me" a descrio dos instrumentos da escravido. O narrador no se limitar a descrever, pontuar, constatar. Ele investe em opinies radicais, tentando naturalizar a.violncia da escravido e, com isso, justicar o que ele mesmo chama de !grotesco". como se a violncia dos senhores fosse um mal necessrio e inevitvel para se atingir a !ordem". Ordem que no precisa de denio ou esclarecimento. Ordem que ordem e pronto. Isso no quer dizer que o narrador seja a favor da escravido e das torturas. Ao contrrio: ele procura representar a mentalidade dos escravistas: !H meio sculo, os escravos fugiam com freqncia. Eram muitos, e nem todos gostavam da escravido. Sucedia ocasionalmente apanharem pancada, e nem todos gostavam de apanhar pancada". Na cena de casamento de Cndido Neves com Clara, o narrador comenta com humor negro o sofrimento e a pobreza da casa da Tia Mnica: !A alegria era comum aos trs. O casal ria a propsito de tudo. Os mesmos nomes eram objeto de trocados, Clara, Neves, Cndido; no davam que comer, mas davam que rir, e o riso digeria-se sem esforo". Cndido cristo e perseguidor de escravos ao mesmo tempo: !- Deus no me abandona. e preto fugido sabe que comigo no brinca; quase nenhum resiste. Muitos entregam-se logo". A prosso violenta de Cndido nega todos os atributos de Deus: amor, paz, proteo, salvao etc. Na descrio que o narrador faz do trabalho de Cndido Neves: !(...) perdera j o ofcio de entalhador(...) abrira mo de outros muitos, melhores ou piores. Pegar escravos fugidos trouxe- lhe um novo encanto. No obrigava a estar longas horas sentado. S exigia fora, olho vivo, pacincia e um pedao de corda", ele nivela propositalmente tudo, como se pacincia e corda, por exemplo, fossem bens morais e tivessem a mesma qualidade. Ora, a pacincia um bem espiritual do homem, algo que se adquire com educao para tolerncia e ns elevados. Isso incompatvel com a corda, instrumento de captura de escravos. A ironia, portanto, est nessa contradio. 61 c) atravs dos nomes Em Machado de Assis, freqente o seguinte: nomes dos personagens no condizem com os atos deles; nomes de lugares so o oposto ou a negao do que ocorre l. Pelo descompasso entre uma coisa e outra, produz-se a ironia. uma ironia muito sutil, que exige s vezes ateno dobrada para ser identicada. Por exemplo, Cndido sinnimo de brando, dcil, delicado; Neves e Clara remetem para o branco, a pureza, e no entanto vivem de caar pessoas. Mesmo que Neves remeta para frieza, no combina com Cndido. Alm disso, a escrava capturada na Rua da Ajuda; ela est grvida e Cndido, procura dela, passa pela Rua do Parto. Mas o resultado do arrasto o aborto. . Em !O enfermeiro", o Coronel, extremamente depressivo, mal-humorado e rejeitado por todos na cidade, chama-se Felisberto. Em !Noite de almirante", o nome Deolindo pode desdobrar-se, possivelmente, em dois: Deus e lindo. Nem por isso deixa de ser trado por Genoveva, que o nome de uma santa que, segundo a tradio catlica, casou-se com Deus e dedicou toda a sua vida a ele. O conto, no entanto, sobre uma mulher que no espera o noivo, que marinheiro, voltar e se casa com outro, apesar da promessa inicial de ser absolutamente el a ele. Em !A cartomante", o principal lugar a Rua da Velha Guarda, onde ca a casa da cartomante. O nome da rua, sutilmente, remete para a velha Guarda Imperial, ao mesmo tempo em que se refere !velha" enigmtica que l o destino alheio. Ora, guarda sinnimo de proteo, defesa. como se a cartomante fosse a guardi de Rita e Camilo. No entanto, as previses dela resultam no oposto. Tanto que Camilo, um pouco antes de chegar casa de Vilela e ser morto, passa pela praia da Glria, que outra ironia, e tem a seguinte sensao: !(...) Camilo olhou para o mar, estendeu os olhos para fora, at onde a gua e o cu do um abrao innito, e teve assim uma sensao do futuro, longo, longo, interminvel". A ironia uma forma de exercer o pensamento critico e revogar toda e qualquer inocncia. Em Machado de Assis, ela est muito associada ao ceticismo e a uma viso de mundo negativista por excelncia. As ltimas palavras de Brs Cubas parecem conrmar tudo o que vimos em seus contos: Somadas umas causas e outras, qualquer pessoa imaginar que no houve mngua nem sobra, e conseguintemente que sa quite com a vida. E imaginar mal; porque ao chegar a este outro lado do mistrio, achei-me com um pequeno saldo, que a derradeira negativa deste captulo de negativas: - No tive lhos, no transmiti a nenhuma criatura o legado da nossa misria. Proposta de atividades 1. Leia atentamente os pargrafos abaixo, que versam sobre a teoria da literatura, especialmente no que diz respeito relao do texto literrio com o momento histrico: 62 Quando fazemos uma anlise deste tipo, podemos dizer que levamos em conta o elemento social, no exteriormente, como referncia que permite identicar, na matria do livro, a expresso de uma certa poca ou de uma sociedade determinada; nem como enquadramento, que permite situ-lo historicamente; mas como fator da prpria construo artstica, estudado, no nvel explicativo e no ilustrativo. Neste caso, samos dos aspectos perifricos da sociologia, ou da histria sociologicamente orientada, para chegar a uma interpretao esttica que assimilou a dimenso social como fator de arte. Quando isto se d, ocorre o paradoxo assinalado inicialmente: o externo se torna interno e a crtica deixa de ser sociolgica, para ser apenas crtica. O elemento social se torna um dos muitos que interferem na economia do livro, ao lado dos psicolgicos, religiosos, lingsticos e outros. Neste nvel de anlise, em que a estrutura constitui o ponto de referncia, as divises pouco importam, pois tudo se transforma, para o crtico, em fermento orgnico de que resultou a diversidade coesa do todo. Est visto que, segundo esta ordem de idias, o ngulo sociolgico adquire uma validade maior do que tinha. Em compensao, no pode mais ser imposto como critrio nico, ou mesmo preferencial, pois a importncia de cada fator depende do caso a ser analisado. Uma crtica que se queira integral deixar de ser unilateralmente sociolgica, psicolgica ou lingstica, para utilizar livremente os elementos capazes de conduzirem a uma interpretao coerente. Mas nada impede que cada crtico ressalte o elemento da sua preferncia, desde que o utilize como componente da estruturao da obra. E ns vericamos que o que a crtica moderna superou no foi a orientao sociolgica, sempre possvel e legtima, mas o sociologismo crtico, a tendncia devoradora de tudo explicar por meio dos fatores sociais. (Antonio Candido, Literatura e sociedade) 2. Procure identicar no texto abaixo os traos essenciais do gnero narrativo e tente encontrar uma forma de relacion-los a algum conto de Machado de Assis. O gnero pico mais objetivo que o lrico. O mundo objetivo (naturalmente imaginrio), com suas paisagens, cidades e personagens (envolvidas em certas situaes), emancipa-se em larga medida da subjetividade do narrador. Este geralmente no exprime os prprios estados de alma, mas narra os de outros seres. Participa, contudo, em maior ou menor grau, dos seus destinos e est sempre presente atravs do ato de narrar. Mesmo quando os prprios personagens comeam a dialogar em voz direta ainda o narrador que lhes d a pa1avra, lhes descreve as reaes e indica quem fala, atravs de observaes como !disse Joo", !exclamou Maria quase aos gritos", etc. No poema ou canto lricos um ser humano solitrio - ou um grupo - parece exprimir-se. De modo algum necessrio imaginar a presena de ouvintes ou interlocutores a quem esse canto se dirige. Cantarolamos ou assobiamos assim melodias. O que primordial a expresso monolgica, no a comunicao a outrem. J no caso da narrao difcil imaginar que o narrador no esteja narrando a estria a algum. O narrador, muito mais que se exprimir a si 63 mesmo (o que naturalmente no excludo) quer comunicar alguma coisa a outros que, provavelmente, esto sentados em tomo dele e lhe pedem que lhes conte um !caso". Como no exprime o prprio estado de alma, mas narra estrias que aconteceram a outrem, falar com certa serenidade e descrever objetivamente as circunstncias objetivas. A estria foi assim. Ela j aconteceu - a voz do pretrito - e aconteceu a outrem; o pronome !ele" ( Joo, Maria) e em geral no" eu". Isso cria certa distncia entre o narrador e o mundo narrado. Mesmo quando o narrador usa o pronome !eu" para narrar uma estria que aparentemente aconteceu a ele mesmo, apresenta-se j afastado dos eventos contados, merc do pretrito. Isso lhe permite tomar uma atitude distanciada e objetiva, contrria do poeta lrico. A funo mais comunicativa que expressiva da linguagem pica d ao narrador maior flego para desenvolver, com calma e lucidez, um mundo mais amplo. Aristteles salientou este trao estilstico, ao dizer: !Entendo por pico um contedo de vasto assunto." Disso decorrem, em geral, sintaxe e linguagem mais lgicas, atenuao do uso sonoro e dos recursos rtmicos. sobretudo fundamental na narrao o desdobramento em sujeito (narrador) e objeto (mundo narrado). O narrador, ademais, j conhece o futuro dos personagens (pois toda a estria j decorreu) e tem por isso um horizonte mais vasto que estes; h, geralmente, dois horizontes: o dos personagens, menor, e o do narrador, maior. Isso no ocorre no poema lrico em que existe s o horizonte do Eu lrico que se exprime. Mesmo na narrao em que o narrador conta uma estria acontecida a ele mesmo, o eu que narra tem horizonte maior do que o eu narrado e ainda envolvido nos eventos, visto j conhecer o desfecho do caso. (Anatol Rosenfeld, O teatro pico) ATENO: Terminamos por aqui esse material, mas isso apenas o comeo dos seus estudos sobre teoria da literatura. Vamos apresentar um pequeno glossrio abaixo, para que voc consulte e reforce seus conhecimentos. OBJETIVOS: Um glossrio tem a nalidade bsica de apresentar alguns conceitos fundamentais vistos ao longo do curso, para facilitar a compreenso dos mesmos. REFLITA: Um glossrio apenas um meio rpido de consulta, mas voc jamais deve se limitar a ele. AGORA SUA VEZ: Procure ter sempre disposio para consultar o glossrio na medida em que for lendo os conceitos na parte terica e aplicando-os sua leitura dos textos literrios. 64 GLOSSRIO ANLISE LITERRIA o estudo de textos literrios de uma forma objetiva, com base em conceitos fornecidos pela teoria da literatura. O estudo de um texto para classicar a sua forma, por exemplo, exige leituras sistemticas da teoria dos gneros literrios. CATEGORIA qualquer componente da estrutura da narrativa. Por exemplo, o narrador, o enredo, os personagens, o tempo e o espao so categorias que, em seu conjunto, constituem uma narrativa. CONCEITO ! o instrumento bsico de toda formulao terica. O conceito s se sustenta se for objetivo e demonstrar respaldo na realidade estudada, seja esta material ou simblica. Caso o conceito no corresponda a essa exigncia, sua formulao falha e muitas vezes no passa de uma simples opinio sobre as coisas. O estudo sistemtico da teoria da literatura exige que os conceitos tenham propriedade para serem aproveitados nas anlises literrias. ENREDO Conjunto dos fatos que se sucedem em uma narrativa. Os fatos que acontecem geram outros fatos, que se relacionam com outros, criando uma determinada tenso na situao dos personagens. A tenso gera uma expectativa que pode ser conrmada ou no no nal da narrativa. GNERO LITERRIO So as formas literrias mais amplas, abrangendo vrias subformas ou subgneros. A teoria literria mais clssica apresenta a diviso da literatura em trs gneros essenciais: o pico (ou narrativo), o lrico (o que modernamente convencionou-se chamar "poesia#) e o dramtico (texto voltado para a encenao teatral). IRONIA um recurso muito utilizado na literatura, a exemplo da narrativa de Machado de Assis. A ironia uma inverso de sentido das coisas. O discurso irnico aquele que arma algo querendo dizer o oposto. A nalidade da ironia variada: pode ser o humor, o sarcasmo, a ridicularizao de certas situaes, mas pode ser tambm a inteno de provocar uma reexo sobre o que parece natural e correto. LITERATURA um tipo de arte que se caracteriza pelo uso e combinao das palavras de uma forma muito especca, capaz de ultrapassar o senso comum. Assim como a pintura uma combinao de cores e a msica uma combinao de sons, o que distingue a literatura a sua capacidade de criar sentidos novos, ainda que utilizando as mesmas palavras fornecidas pela lngua. A criatividade literria tambm pode instaurar palavras novas, conhecidas como "neologismos#, que tornam o texto literrio mais imprevisvel e mais distanciado da comunicao cotidiana. A literatura, com essa preocupao voltada para o estabelecimento de sentidos diferentes, singulares, desconhecidos, no se confunde com um mero documento histrico ou com um texto jornalstico e de uso comum. A literatura proporciona outro tipo de reexo sobre as relaes humanas, que no se confunde com a cincia, com o misticismo, com a informao ou outras formas de conhecimento. NARRADOR uma das categorias centrais do texto narrativo. o responsvel pela viso e pelos valores transmitidos ao longo do enredo. O narrador pode ser em primeira pessoa (o prprio personagem principal) ou 65 em terceira pessoa (um narrador externo, que no faz parte do enredo nem se envolve com os acontecimentos relatados). Existem outras formas de narrador, como o narrador-testemunha (conta a histria, mas no o personagem central), porm so formas mais raras. PERSONAGEM ! todo aquele que desenvolve ou sofre a ao do enredo. O personagem pode ser principal (protagonista) ou secundrio, mas necessrio buscar a importncia de sua ao na estrutura do enredo. SENSO COMUM ! aquilo que comumente aceito em uma determinada sociedade ou uma cultura. a comunicao no nvel mais simples e necessrio, pois sem ela no haveria compreenso bsica entre as pessoas. A importncia do senso comum para a literatura e para as artes que ele serve de referencial negativo ou a ser negado. Sem essa ruptura com o senso comum, a literatura e as artes tendem a se realizar em um nvel muito pobre. TEORIA ! Um conjunto de princpios lgicos que norteiam a compreenso de um determinado fenmeno, seja ele real ou imaginrio. A teoria s tem valor se for averiguada por uma demonstrao. Caso a demonstrao falhe, a teoria tem que ser repensada e refeita. Na literatura, por exemplo, a teoria no pode ser aplicada mecanicamente ao texto. Cabe ao exame minucioso do texto vericar se a teoria pode ser ou no aplicada. Isso depende de como o conceito corresponde (ou no) construo especca de um determinado texto literrio. 66 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ASSIS, Machado de. Os melhores contos. 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