LLAVES LACANIANAS.

EJERCICIOS SINPTICOS
por Carlos Faig

Ia. Parte

I. El lgebra lacaniana y los siete errores

Tomemos como modelo de la cadena significante en su relacin con el sujeto y el objeto (a) el lgebra lacaniana un juego de los siete errores al que le falta, por omisin del dibujante, un error1. os !allamos as" frente a un juego de seis errores. #e ad$ierte entonces que el t"tulo es un error% !ay siete errores nue$amente. &a e'istencia del error depende de la e'clusin del t"tulo del conjunto formado por los dos dibujos que aparentan ser un calco. #i se lo incluye no !ay error. (n tanto error elimina el error. #e reencuentra as" la antigua distincin se)alada por &acan entre el registro de la e'actitud y el registro de la $erdad *. +ientras que en el primer registro el juego est mal construido, en el segundo se asiste a la presentacin de siete errores. ,or supuesto, esta ptica se leg"tima si consideramos -siguiendo a &acan- que las letras no designan a los conjuntos sino que son esos conjuntos.. Tracemos las analog"as% el #1 equi$ale a los seis errores que se imponen/ el #*, el saber, que corresponde al t"tulo en esta comparacin, equi$ale a siete errores/ el S se !alla indeterminado entre el seis y el siete representando la $acilacin misma de estas cifras en el juego/ y el objeto (a) 0resuel$e1 el problema porque es a la $e2 seis y siete, es decir, no resuel$e el problema sino que e$acua el saber. (3tra forma de considerar el objeto consiste en identificarlo con el resto de la $acilacin del sujeto, su eclipse o lo que oculta su parpadeo al aparecer en alternancia.)

('tendiendo un poco ms la comparacin podemos identificar al # 1 con el significante en ms (41) y al # * con el significante en menos (51) 6, dado que por un lado se e'ige un error ms y, por otro, el t"tulo es un error no contado.

7na de las caracter"sticas principales de la cadena significante consiste en constituirse con un significante menos y tender a la produccin de un significante ms. 3, si se prefiere, se alcan2an las operaciones de metfora y metonimia -del significante faltante al significante sustituti$o, del cero al uno-/ lo que falta se inscribe como marca de falta. (l sujeto indeterminado entre seis y siete -sin poder resol$er el $el- slo tiene e'istencia como efecto de significacin. Todo su sentido radica en saber si se trata del seis o del siete. 3btenemos con esto la frmula de representacin del sujeto% un significante es lo que representa al sujeto para otro significante. &a duplicidad del #* se debe al !ec!o de que representa al #1 (es representante de la representacin). 8l representar los seis errores en conjunto produce un error que no figuraba en la cuenta, como si se tratara de completar el giro sobre un toro%

#i tomamos al #* como lugar del 3tro $emos que figura como elemento y t9rmino de la relacin:. (n tanto t"tulo del juego pone fin al error pero se elimina para reali2ar esta operacin, como t"tulo distinguible y diferenciado, como el 3tro del juego;%

(l lugar donde se inscribe la relacin se $olatili2a<. (l sujeto, por su parte, es comparable al significante faltante que resol$er"a el problema pero que, en tanto es imposible, es obligado suponer =. &a transferencia ata)e al !ec!o de que slo un sujeto supuesto, $alga el pleonasmo, puede confrontarse a la falta de significante de la d"ada se'ual>. (s posible entonces tra2ar otras analog"as%

(l objeto (a) es el encargado de resol$er la suposicin del sujeto. ?, por esto, es comparable al producto de toda la operacin. #e $e, !ec!as estas analog"as, que las letras del lgebra lacaniana forman parte de cierto tipo, aunque sea muy particular, de ecuacin. @ndi$idualmente no tienen mayor sentido. (l uso de las letras por separado, y cada una de ellas $aliendo por s" misma, slo permite reali2ar transliteraciones y analog"as tericas sobre material cl"nico. NOTAS
3currir"a lo mismo si los dibujos contu$ieran oc!o errores, ya que la inclusin del t"tulo permite sumarlo. *. A. &acan, crits, #euil, ,ar"s, 1>;;, p. *B. .. A. &acan, Encore, #euil, ,ar"s, 1><:, p. 6;. 6. Como dice &acan% 0+enos57no designa el lugar dic!o del 3tro...1, en Radiophonie, Scilicet nC *D., ,ar"s, #euil, 1><B., p. ;1. E9ase tambi9n Encore, op.cit., p. 11=. :. A. &acan, Dun Autre lautre, #euil, ,ar"s, *BB;, pp. :<5:=. ;. Con$iene recordar en este punto que el funcionamiento en conjuncin de la cupla significante equi$ale al sujeto supuesto saber ($9ase, Dun Autre lautre, op. cit, p. ==), mientras que la disyuncin de #1 y #* equi$ale al significante de la falta del 3tro ($9ase el seminario FF@E, leccin del 1B5:5<<). Con estas dos referencias se justifica que la cadena significante sea perfectamente identificable al proceso transferencial. <. Cf., p.e., seminario F@F, leccin del =5.51* y Dun Autre, op. cit., pp. :; sq. =. E9ase seminario F@@, leccin del 1*5.5;: y, asimismo, Dun Autre, op. cit., p .*B. >. (l tema de la d"ada tiene una gran importancia en la ense)an2a de &acan. Gesde su ms famosa aparicin en el cap"tulo FE del seminario F@ -esta mencin la lle$a al primer plano- !asta el
1.

seminario FF, la d"ada se'ual es mHltiplemente citada por &acan y objeto de di$ersos desarrollos. Iesulta imposible resumir aqu" el tema.

II. Reiteraciones en Posicin del inconsciente

8 primera $ista Posicin del inconsciente parece un te'to mal resuelto en tanto dos temas se repiten de manera manifiesta. &a introduccin del escrito !abla en abundancia de la alienacin y la separacin, y ambos puntos sern tratados en los pargrafos dos (alienacin) y tres (separacin). &a segunda repeticin se encuentra entre los pargrafos tres y cuatro. 8l final del primero de ellos &acan aborda la pulsin con cierta e'tensin y, luego, continHa el desarrollo en el cap"tulo cuatro. 8l parecer !ay aqu" una repeticin, o bien el corte tipogrfico no es correcto. (l armado del te'to es el siguiente% Pargrafo Introduccin del 66 1. @ntroduccin *. 8lienacin .. #eparacin 6. &ibido :. Conclusin . .;: (=*>)1 .;;5<: (=.B5=.>) .<:5<= (=.>5=6*) .<=5=6 (=6*5=6=) .=65=: (=6=5=:B) .=:5=; (=:B)

&a idea de que este art"culo podr"a estar relati$amente mal escrito, o articulado, se $e refor2ada por el !ec!o de que resume las inter$enciones de &acan en el coloquio de Jonne$al. (sto podr"a darle una !eterogeneidad insal$able, o una dispersin poco controlable. o obstante, Posicin del inconsciente es un escrito riguroso y bien construido. ? por esto para entenderlo cabalmente es necesario situar esas repeticiones. Iespecto de la primera reiteracin% en la introduccin, los conceptos de alienacin y separacin estn destinados a ubicar la responsabilidad del analista frente al inconsciente y la formacin de analistas. (sta refle'in !ace all" contrapunto con la referencia a Kegel, y especialmente en lo que concierne al alma bella. (n los pargrafos dos y tres, en cambio, los conceptos de alienacin y separacin sir$en para situar al analista en el inconsciente. #e pasa all" de la responsabilidad a la participacin. &a segunda reiteracin se aclara si obser$amos que el corte entre los pargrafos tres y cuatro se produce cuando el escrito alcan2a el $alor ectpico del objeto (a). ,ero !ay aHn una tercera cuestin de importancia. #e trata del subrayado, en un prrafo bastante complejo, de la palabra 0con1% 08qu" yace la torsin por la cual la separacin representa el retorno de la alienacin. (s que el sujeto opera con su propia p9rdida que $uel$e a lle$arle al punto de partida1. (l subrayado de &acan produce una equi$alencia entre el 3tro y el objeto. (n efecto, al representarse con la falta de significante, el sujeto elimina al 3tro (que se !alla referido al #1). (l barrimiento es doble% implica al sujeto y al 3tro. ? el sujeto opera, pues, con su propia p9rdida, pero sobre la p9rdida del 3tro (porque elimina al #1). (sto permite entender que la relacin entre el sujeto y el 3tro sea 0circular y no

rec"proca1, como dice &acan. #i el significante causa al sujeto, el sujeto a su turno causa la falta de significante. &a relacin ser"a circular y rec"proca si el sujeto causara al significante. L8 M S alienacin SMA separacin

(s en este punto que &acan alude a la Ichspaltunn % Freud la !ab"a fundado -se nos recuerda- en una rajadura del objeto flico. (n esa referencia !allamos el pasaje del 3tro al objeto, y el !ec!o de que el sujeto al perder su representacin flica, al ser representado por la falta de significante, desemboca en la castracin. Kay que ad$ertir que la representacin del sujeto no se juega en el terreno del saber en general sino del saber se'ual. ,ero si, por el absurdo o por un imperdonable descuido, planteamos que el #1 -la inteligencia- representa al sujeto ante el saber, el resultado del anlisis ser"a un cierto grado de debilidad mental, de estupide2. &os fenmenos de ideali2acin y creencia, el montante de alienacin que traslada el psicoanlisis, tanto como el automatismo transferencial al que el analista puede entregarse sobre todo, cuando se sitHa pasi$amente en el tratamiento y frente al material, no son del todo ajenos a esta 0!iptesis negligente1. NOTAS
&a paginacin citada corresponde a la edicin castellana de #iglo FF@, Escritos II, +9'ico, 1><:. (ntre par9ntesis figura la referencia a crits, ,ar"s, #euil, 1>;;.
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LLAVES LACANIANAS. EJERCICIOS SINPTICOS

por Carlos Faig

IIa. Parte

III. La s! ti"a reg#nta $e Radiofona

&a respuesta a la s9ptima pregunta de Radio!on"a1 se compone de treinta y dos prrafos% (n los cuatro primeros &acan se ocupa de reformular la pregunta que le dirigen. #ubraya que !ay que demostrar que las tareas -gobernar, educar, etc.- son imposibles y no darlo por supuesto. &os prrafos quinto y se'to se refieren al corte sincrnico. #e trata de la e'clusin entre #1D(a) y #*DS, que limitan el nHmero de discursos e'istentes. (sto en tanto esas letras no pueden aparecer, en la rotacin, una a continuacin de otra.

(l prrafo siguiente, s9ptimo, introduce el corte diacrnico entre el lugar de la produccin y el de la $erdad. ? esto cualesquiera sean las letras que ocupen esos lugares. #e define as" la impotencia. (sta !ace juego con el piso superior donde aparece despla2ada la imposibilidad. &os dos prrafos siguientes introducen el desear como tarea imposible. (sta cuestin no est presente en la pregunta inicial del te'to que sigue la enumeracin de Freud. 8s" se reformula y e'tiende la pregunta por segunda $e2. Gesde el prrafo d9cimo !asta el duod9cimo &acan interroga un quiasma formado por la relacin entre la impotencia del amo y la imposibilidad del discurso de la !isteria. (l prrafo und9cimo e'amina la relacin gobernarDsaber (0... gobernar al saber. ,ara el inconsciente es un tanto dif"cil1)/ el duod9cimo e'amina la relacin educarDdesear (0,ara el !ist9rico, es la impotencia del saber que pro$oca su discurso, para animarse del deseo -que descubre en qu9 educar fracasa-1.). (l prrafo decimotercero rec!a2a e'pl"citamente el quiasma. (l siguiente retoma la pregunta por lo real del discurso. (l decimoquinto $uel$e sobre la disyuncin entre $erdad y produccin. &os dos prrafos siguientes especifican esa disyuncin en el discurso amo y el uni$ersitario. (n los prrafos decimocta$o y decimono$eno se subraya el carcter de encubrimiento que la impotencia cumple sobre la imposibilidad. (l $ig9simo introduce la rotacin de los discursos. (l discurso anal"tico progresa sobre el uni$ersitario. &os prrafos $ig9simo primero y $ig9simo segundo tratan la relacin entre el discurso amo y el !ist9rico% 0&a imposibilidad de gobernar solo ser apremiada en su real trabajando regresi$amente el rigor de un desarrollo que e'ige a la falta para go2ar en su partida, si la mantiene !asta el fin1. &os prrafos $ig9simo tercero a $ig9simo quinto tratan la relacin entre el discurso uni$ersitario y el anal"tico% 0(...) (s por estar en progreso sobre el discurso uni$ersitario que el discurso del analista podr"a permitirle cercar lo real cuya funcin es su imposibilidad1. Con esto queda contestada la s9ptima pregunta despu9s de !aberse reformulado dos $eces y replanteado en el prrafo d9cimocuarto-. Gesde el prrafo $ig9simo se'to !asta el trig9simo segundo, el te'to aborda la relacin entre imposibilidad e impotencia. (l trig9simo primero es una e'plicitacin del m9todo% 0 o se apro'ima a lo real sino en la medida del discurso que reduce lo dic!o a !acer agujero en su clculo1. (n nota, &acan introduce -como un agregado posterior- la escritura de los discursos. &a construccin de los cuatro discursos demuestra, y la respuesta a la pregunta s9ptima de Radio!on"a -que nos ocupa aqu"-, que ninguno de ellos da cuenta del sentido que transcurre en 9l. inguno de los discursos apre!ende el sentido se'ual. &a !ist9rica lo presume como trasfondo (les dessous)/ y toda la particularidad y no$edad del discurso anal"tico consiste en mostrar que ese !ori2onte es imposible. (sto permite apre!ender a los discursos de otro modo% todo discurso recibe su sentido de otro. 8s" se produce el giro, la retoma de cada uno de ellos por otro. Gic!o de otra manera y ms simplemente, la estructura se caracteri#a por estar a u$ereada% es la esencia de la teor"a de los cuatro discursos . (l agujero, ob$ia ;

decirlo, se constituye por la fuga del sentido y esto en funcin de la no5relacin. (sta idea ordena la respuesta de &acan, si se sigue su desarrollo -de a!", en parte, la distribucin que proponemos-. NOTAS
A. &acan, Radiophonie, en Scilicet nC *D., ,ar"s, #euil, 1><B, pp. ::5>>. &a s9ptima y Hltima pregunta del te'to y la respuesta de &acan, pp. >;5>=.
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IV. J#anito y la serie

Antropolo "a estructural es el te'to al que se le atribuye mayor alcance sobre la obra de &acan. &a impronta, para no decir uni$ersitariamente 0la influencia1 de &9$i5#trauss sobre &acan $a desde la acu)acin de frases particulares (0mito indi$idual1 es una e'presin que se !alla en el t"tulo de una conferencia de &acan y en la obra del antroplogo franc9s1) !asta el traspaso de un proyecto terico. &a estructura de los 'itos, un art"culo de aquella compilacin, est muy emparentado con los desarrollos que &acan reali2 sobre el caso Auanito en el seminario @E. &acan llega a pedirle a &9$i5#trauss que lea (uanito. &a respuesta de &9$i5#trauss -segHn testimonia el #eminario- fue risue)a% el ni)o era perseguido por un pene dentado*. (sta lectura y el proyecto estructuralista aplicado al psicoanlisis, conducido por &9$i5#trauss, !ubieran ido en una direccin muy distinta a la que sigui &acan.. #ea como sea, la cuestin que deseamos plantear es la siguiente% Ncmo se las arregl &acan para leer Auanito co'o un 'ito) 6 &acan, en efecto, como sabemos, sostiene que la sucesin de fantas"as de Auanito es un mito encaminado a solucionar el pasaje flico:. (l modelo general que !allamos en el seminario @E consiste en !omologar la estructura del mito, en tanto contradiccin entre el uno y la serie, con el mito ed"pico, en tanto 9ste es tributario de la contradiccin narcisismoDfiliacin. &acan no lo dice e'pl"citamente, pero lo que sigue mostrar que la comparacin se !alla necesariamente implicada. &a contradiccin narcisismoDfiliacin da demasiado y de golpe/ e'plica todo sin afectar ninguna particularidad del !istorial. ,odr"a aplicarse al Kombre de los lobos o a #c!reber y el anlisis ser"a el mismo. Como no se trata de desarrollar una antropolog"a general -aunque !ar"amos mal en creer que este proyecto sea completamente ajeno a &acan;- es necesario obtener otra contradiccin que pro$enga del material y sea particular (si no singular). &a pareja contradictoria es pro$ista por el mo$imiento y la sustitucin. ?, adems, esta eleccin comporta una ganancia inmediata. (n la medida en que el mo$imiento figura una continuidad real y la sustitucin introduce una discontinuidad simblica, esta pareja es equi$alente (relati$amente, es cierto) a la metonimia y la metfora. Todo mito -segHn &9$i5#trauss- resuel$e las siguientes contradicciones% *no Ser autctono + + Serie Descender

<

(stas contradicciones en Auanito se trasladan a las siguientes% ,arcisis'o + Pene real + /o0i'iento + .ontinuidad real + -iliacin .astracin Sustitucin Discontinuidad si'1lica

Todo radica entonces para &acan en demostrar que las fantas"as de Auanito $an desde un punto !i$o (la primera emergencia flica, por ejemplo, y el problema que plantea la turgencia pulsional a la simboli2acin) !asta la castracin (sustitucin peniana y simboli2acin genital). Ge manera resumida, siguiendo el te'to de Freud y el seminario de &acan podemos presentar este mo$imiento as"% 21ser0aciones pre0ias a la !o1ia% angustia (1C de enero de1>B=)/ /o0i'iento (continuidad real) (el caballo es amo$ible, liga, coordina)% miedo a los caballos (=51)/ per"odo de influen2a y operacin de am"gdalas (febrero)/ fobia a los caballos blancos (1C al 1< de mar2o)/ el padre reali2a el falo/ Auanito se defiende (por ejemplo% fantas"a de las jirafas, simboli2acin del falo materno) (1: al .B de mar2o)/ 0 o todos los caballos blancos me dan miedo1 (descarga la funcin paterna) (. de abril)/ el caballo, cae, muerde (aceleracin, ca"da) (: de abril)/ 3elo (representa lo amo$ible)% cal2ones ($elo), pueden caer/ 4e en de' P!erd (a causa del caballo)% transferencia de peso/ Sustitucin (discontinuidad simblica)% 1O fantas"a del fontanero/ ba)adera (relacionada con caer y morder, con Kanna) (11 de abril)/ *O fantas"a del fontanero (no !ay sustitucin peniana, Auanito queda en posicin narcis"stica) (* de mayo). 3 de un modo !arto resumido% Fijo 1) pene enra"2ado (4) *DB. (el falo es la piedra, la !erradura del caballo) +$il #ustitucin *) fontanero (1O fantas"a) .) la mu)eca perforada () (in$erso de 1)) 11DB6 (introduce lo amo$ible) **DB6 (intento de ubicar la castracin)

Kemos dic!o en otro lugar que la cuestin del $elo es la cla$e del seminario @E <. 8qu" el $elo produce por primera $e2 una cuasi sustitucin -en una fa2 intermedia entre el mo$imiento y la sustitucin- al ubicar al objeto ms all de s" mismo. (l despla2amiento del objeto produce la concurrencia del mo$imiento y la sustitucin, =

como si esta Hltima fuera sustancialmente espacial. &a obser$acin no carece de inter9s, sobre todo cuando se trata de dar estatuto a la fobia=. &a econom"a del $elo lle$a, siguiendo el anlisis de &acan, de un imposible a otro% del problema de ubicacin de la emergencia flica a la asuncin de la $irilidad mediante la castracin. (n este recorrido aparece el pasaje de lo imaginario a lo simblico y despu9s de reali2ar un circuito circular el problema cambia de signo. Tanto este anlisis como la comparacin que establece &acan no son factibles sin un for2amiento notable del material. Kay tres puntos principales en que esto se e$idencia, y en todos ellos se trata de relaciones analgicas% la fije2a del primer tiempo del esquema m"tico se produce tomando en el material la analog"a piedraPfalo=/ la angustia de Auanito -resulta despla2ada sobre el caballo que representa metafricamente su pregunta- se produce porque no !ay representacin metafrica (sustitucin). &acan traduce esto !omologando el caballo !errado a la relacin del sujeto con el significante faltante>/ el $elo, cuya trama !ila la e'posicin y determina el abordaje, se encuentra analgicamente en la !istoria de los cal2ones1B. Ge manera tambi9n aplicati$a y !asta cierto punto analgica, &acan introduce la ca"da y la mordedura del caballo -los miedos de Auanito- al re$9s que Freud, puesto que los ubica como un resultado de la inoperancia paterna que abandona a Auanito a la de$oracin materna. (n Freud, se recordar, la mordedura representa el complejo de castracin y la ca"da una retaliacin que toca al complejo paterno. #e)alemos, por Hltimo, que todo el anlisis, al girar sobre la con$ersin mo$imientoDsustitucin, pri$ilegia slo los temas que se relacionan con ese eje. &acan deja de lado casi por completo algunos de los problemas clsicos de la fobia% el goce fbico, la determinacin del objeto, la !omose'ualidad, la sublimacin tema menos clsico, pero presente en la e'posicin de Freud-. Gespejados estos !ec!os, el anlisis de &acan pierde buena parte de su inter9s. #e $e all", ante todo, el proyecto de una 9poca -el estructuralismo de mediados de los Q:B-. 7nos cuantos a)os atrs (en los Q=B) la lectura de &acan toda$"a parec"a genial. Koy se nos presenta ms ideolgica y obstinada. (n esa mira, no se !a subrayado suficientemente, segHn creemos, que &acan no dice una palabra sobre la transferencia cuando relee Auanito. Fuera de la obser$acin de que Freud le !abla a Auanito 0desde el #ina"1 -y Freud no era el analista de Auanito-, no !ay ninguna otra referencia que pueda entenderse como transferencial. &a obser$acin de algunas secuencias de dilogo es el mayor m9rito del seminario @E en el terreno cl"nico. ?, ciertamente, en algunos casos estos pasajes son subrayados e interrogados de manera ejemplar, y aun didctica. #in embargo, no bastan para apre!ender el conjunto del !istorial. 8unque notable, esta apre!ensin es insuficiente. NOTAS
&9$i5#trauss, Antropolo "a estructural, (udeba, Juenos 8ires, 1>;=, :O ed. (1><.), p. 1=B% 0(l enfermo neurtico acaba con un mito indi$idual al oponerse a un psicoanalista real (...)1. Cf. tambi9n, p. *B=. &9$i5#trauss usa la e'presin cuatro a)os antes que &acan. (l te'to se encontrar citado por &acan en El estadio del espe$o (crits, p. >:).
1.

>

*. Cf. A. &acan, &a relation do1$et, #euil, ,ar"s, 1>>6, pp. .6B5.61. (sta referencia irnica de &9$i5#trauss no fue desarrollada en el seminario% supone una in$ersin entre t9rmino y funcin equiparable a la que el mismo &9$i5#trauss llamaba 0frmula cannica del mito1. .. Iecordemos, como ejemplo, que &9$i5#trauss conceb"a al gabinete anal"tico como un lugar muy adecuado para e'perimentar 0en $i$o1 sobre los mitos (cf. Antropolo "a estructural, p. *B>). 6. &a e'presin 0como un mito1, que prestamos de buena gana a &acan, se emparienta con la famosa frase% 0(l inconsciente est estructurado como un lenguaje1. #i pudiera demostrarse que el inconsciente se rige por un progreso m"tico, se seguir"a inmediatamente que se estructura como un lenguaje ya que no podr"a atribuirse al mito otro orden de realidad que el del discurso. :. &a relation do1$et, op. cit., pp. *;6 sq. ;. Cf. A. &acan, El 'ito indi0idual del neurtico o 5poes"a 6 0erdad7 en la neurosis, en .uadernos Si 'und -reud C *D., Juenos 8ires, 1><*, 1O ed., p. 1:: <. Carlos Faig, El sa1er supuesto, 8lfas", Juenos 8ires, 1>=;, p. <>. =. &a relation do1$et, op. cit., p. *;; (cf., asimismo, p. 61:). >. Id. I1id. 1B. I1id., p. *>=.

V. Presencia $el Trieb

Del 58rie17 de -reud 6 del deseo del psicoanalista es un bre$e art"culo que puede fragmentarse, aunque est escrito de un tirn, en cuatro secciones. &a primera de ellas refiere a la distincin entre 8rie1 e instinto. #on tres las ra2ones que diferencian a estos t9rminos% la constancia de la fuer2a (el instinto tiene ciclos), la relacin entre la libido y el deseo masculino (el instinto debe presentarse como espec"fico en cada se'o para atender a la conser$acin biolgica de la especie), y el $ac"o del objeto (el instinto en cuanto conducta preformada apunta a un objeto). &a segunda parte del escrito aborda la relacin entre deseo e identificacin. &a tercera seccin trata sobre la pulsin y la compara con el deseo. ?, por Hltimo, el cuarto pargrafo del te'to se atiene al deseo del analista. (s e$idente que el principal pasaje del escrito se ubica entre el punto tercero y el cuarto% all" puede leerse el t"tulo del art"culo. o obstante, para entender este trnsito !ay que situar el mo$imiento del te'to. (l primer punto, en resumidas cuentas, trata sobre la ausencia de coalescencia entre sujeto y objeto. o !ay un saber entre ellos que los decida pre$iamente. (l segundo sector, en cambio, liga el deseo con la identificacin mediante la obser$acin siguiente% la falta de objeto flico a ni$el del complejo de castracin permite que el deseo sufra la captura del deseo del 3tro. (l deseo se !ace deseo de deseo cuando se separa de la demanda en la fase flica. Gesde entonces, es e$idente que la pulsin no ser satisfec!a por la identificacin como el deseo. (n este momento del escrito, &acan toma ejemplo en El 1an9uete de ,latn% 0(ntonces la : al'a del ;ron se muestra como el principio por el que el deseo cambia la naturale2a del amante. (n su bHsqueda, 8lcib"ades ense)a el cobre del embuste del amor, y de su baje2a (amar es querer ser amado) a la que estaba dispuesto a consentir1. (n el tercer pargrafo en lugar de referir al montaje de la pulsin R&acan aduce que el curso del debate del congreso no le permiti !acerloR y la captura del objeto que permite, &acan comenta una frase de Freud% 0&as pulsiones son nuestros mitos1. 1B

#i tomamos el otro sentido del geniti$o en la e'presin 0el mito de la pulsin1, resulta que las pulsiones mitologi2an lo real. (sta mitologi2acin RsegHn nos dice &acanR consiste en reproducir 0la relacin del sujeto con el objeto perdido1 y !ace al deseo. #e $e por qu9 est referencia se sustituye al montaje de la pulsin. 8mbas cuestiones tienen la misma funcin. ,ara decirlo ms claramente% si la relacin del sujeto con el objeto estu$iera, la pulsin no tendr"a para qu9 estar. 8s" pues, la pulsin introduce el problema de la satisfaccin. +s espec"ficamente aHn puede decirse que la pulsin es retroposicin del goce. o debe creerse, sin embargo, que la pulsin remita sin ms al goce (y el deseo al plus5de5 go2ar). ,or su carcter parcial Ro aun por su referencia al objeto, y aunque este tenga un estatuto muy problemtico en el mbito pulsionalR la pulsin tambi9n tiene una relacin problemtica con el goce. &os prrafos siguientes del escrito subrayan la ausencia de identificacin a ni$el pulsional. #olo en el cuarto pargrafo el te'to alcan2a el tema del congreso ( 8;cnica 6 casu"stica, record9moslo). &acan se pregunta por el deseo del analista. Kay all" un salto. N,or qu9 inmediatamente despu9s de aislar a la pulsin de la identificacin !allamos esta referencia al deseo del analistaS &a cone'in entre estos temas Rque pasa por +oliTre (el gran cmico del siglo del genio) y deja de lado la in$estidura m9dicaR se basa en que el deseo del analista, falto de objeto y de objeti$o, se reproduce en otro analista. &a ilacin es entonces la siguiente% 1) 8rie1 U instinto *) deseo555555555Vdeseo del 3tro .) pulsin %t"tulo 6) deseo del analista sujeto sin identificacin no !ay coalescencia entre sujeto y objeto identificacin/ satisface al deseo reproduce al objeto perdido (ine'istencia del goce)

&a apro'imacin entre el deseo del analista y la pulsin se recorta en tres cuestiones. ,or un lado, si el deseo del analista es producir el sujeto sin identificacin, puede equipararse a la pulsin. (n segundo lugar, la de!iscencia pulsional del objeto es equi$alente a la carencia de finalidad del deseo del analista. ?, por Hltimo, la pulsin es suposicin de ine'istencia del goce, puesto que restaura una relacin entre sujeto y objeto que no estaba antes, y, entonces, es !omologable a la operacin del sujeto supuesto saber. #i la transferencia se define por retroplantear el saber y si la pregunta que le corresponde y la caracteri2a es Nqui9n lo sab"a antesS, la pulsin ubica al goce, apr<s coup y toda $e2 que pueda responderse positi$amente a la cuestin de saber qui9n se satisfac"a antes, el desarrollo no es pulsional. &a satisfaccin se plantea as" en un orden distinto a la representacin. &a pulsin y el deseo del analista se ligan en la problemtica de la presencia1. 11

Notas
,ara un desarrollo sobre la cuestin de la presencia en relacin con la pulsin, cf., p.e., nuestro art"culo Ilaciones en torno al a=io'a italiano, en elpsitio.com.ar.
1.

LLAVES LACANIANAS. EJERCICIOS SINPTICOS

por Carlos Faig

IIIa. Parte

VI. El ag#&ero flico

&a si ni!icacin del !alo se abre citando una serie de datos cl"nicos e !istricos que la pol9mica con Aones resume. (sta introduccin est sobre todo destinada a subrayar la tesis que e'ige abordar al Falo como un significante. @nmediatamente, !allamos una tesis espec"fica a la que se ordena la demostracin del te'to% el Falo es el significante que designa los efectos del significante. &a demostracin de esta tesis pone en juego dos mo$imientos% 7n primer desarrollo atinente a los conceptos de necesidad, demanda y deseo/ con ellos &acan establece la dimensin de lo reprimido originario en una rbita no lingW"stica/ Kaciendo abstraccin de un sector donde el te'to liga se'ualidad y deseo, un segundo desarrollo plantea que la represin secundaria del Falo designa a lo reprimido originario. (n otro sector de este escrito &acan define al Falo como ra2n del deseo (cf. crits, #euil, ,ar"s, 1>;;, p. ;>.) y lo compara con la media y e'trema ra2n de la di$isin armnica (punto que se desarrollar reci9n en el seminario F@E). &os dos Hltimos pargrafos (crits, pp. ;>.5;>:) son perfectamente eliminables de la ilacin del te'to, aunque no por eso care2can de importancia en s" mismos. (n el octa$o pargrafo &acan deduce la castracin a partir del ser y el tener/ y en el no$eno, e'trae consecuencias sobre la relacin entre los se'os y el Falo. (sta Hltima cuestin puede e'ponerse en un cuadro de doble entrada% 'e"an$a 'eseo Ver$r(ng#ng

1*

)o"bre

4 ($irgen, prostituta) (castrado, muerto)

*#&er

)o"ose+#ali$a$ )o"bre *#&er se constituye sobre el deseo se constituye sobre la demanda

,r-gi$e. 4

Infi$eli$a$ siempre otra con el mismo objeto

(n tanto el amor se define por 0dar lo que no se tiene1, el !ombre encuentra satisfaccin a su demanda de amor (la mujer no tiene), y, al re$9s, la mujer no puede satisfacerla (el !ombre tiene). (n el deseo las posiciones cambian de signo si entendemos que se refieren al Falo (o al pene, ms simplemente). (l !ombre no podr satisfacer su deseo en el objeto !eterose'ual. &acan se)ala que lo buscar en la $irgen (metfora por la ausencia) o la prostituta (que simboli2a al Falo annimo de todos los !ombres). (n general, la posicin del deseo masculino queda conectada con el fetic!ismo, la condicin ertica, etc. &as figuras sustitutas en la mujer surgen en el plano de satisfaccin de la demanda% el amante castrado o muerto. (n un caso le falta el pene, y en el otro la $ida. (stos fantasmas permiten 0imaginar1, situar al !ombre no teniendo. (l deseo de la mujer, en cambio, resulta satisfec!o puesto que !alla el pene en el partenaire. Ge aqu" resulta una compleja trama de identificaciones que desemboca, bien mirado, en la comedia% 9l no es 9l, y ella no es ella. ,or ejemplo, el !ombre, cuando ama a una mujer, queda situado del lado femenino. (n cambio, si la desea su posicin es masculina. (s ob$io que pocos a)os despu9s estos enunciados deb"an desembocar en la ausencia de relacin se'ual. &acan se preguntar entonces, manifestando algHn asombro, por qu9 ra2n Freud busc apoyarse en una tragedia% el (dipo. &a represin secundaria Rcontinuando el comentario de las consecuencias de la cuestin flicaR afecta ms firmemente al !ombre, que porta el signo flico, que a la mujer. Con la !omose'ualidad, &acan retoma el planteo de la demanda y el deseo en relacin con el Falo% la !omose'ualidad femenina se monta sobre la l"nea de la demanda, busca satisfaccin al amor, y puede decirse que la condicin que la constituye es que el partenaire no tenga pene. (n la !omose'ualidad masculina la condicin ertica es la contraria% el partenaire tiene que tener pene. #atisface, pues, el deseo.

1.

Iespecto de la frigide2, &acan sostiene que es mal tolerada por el !ombre puesto que no puede e$adir la responsabilidad, mientras que es mejor admitida por la mujer, que tiene coartada. ,or Hltimo, la infidelidad en el !ombre tiende a !acer serie. (l !ombre busca 0otra mujer1, es decir, desdobla al objeto indefinidamente. (l desdoblamiento est presente tambi9n en la mujer, pero sobre el mismo objeto. Kay que recordar aqu" las figuras de la $irgen y la prostituta, y el amante castrado o muerto. ,or Hltimo, en un plano formal, el problema que resuel$e el carcter e'tralingW"stico del Falo consiste en que un significante 0del cdigo1 no podr"a designar el conjunto de los efectos del lenguaje sin quedar afuera. (sto obliga a recurrir a un elemento ajeno al cdigo para e$itar la apor"a. #e !alla aqu" el mismo ra2onamiento que introduce al objeto (a) en los grafos del deseo. +s cerca del te'to, el problema radica en que lo que no puede decirse y es imposible de decir en el lenguaje (represin originaria) resulta designado por lo que 0se calla1 (la 3erdr>n un del Falo). Kay que obser$ar que lo reprimido originario no es designado por el Falo sino por la represin del falo1. 3, lo que lo mismo, resulta designado por un despla2amiento (ya aqu" el abordaje del agujero del se'o Rser un clsico en los seminarios del Hltimo &acan, en los nudosR, de la castracin, es problemtico). ,or esta ra2n el te'to identifica al Falo con el $elo (por ejemplo, en el seminario E se tratar a $eces del corpi)o de la !ist9rica, del juego de ocultamiento, etc.), pero en lo fundamental, y en cuanto al Falo, se trata, como dijimos, de un agujero (de a!" que se produ2can tantas referencias Ren este te'to y en otros lugares ligados al mismo temaR a temas iniciticos, $ale decir, $elados). 8l perforar la cadena significante, el Falo permite que 0la turgencia $ital1 irrumpa en el terreno de la representacin. &a satisfaccin e'ige presencia, la representacin no la tolera, y el Falo, al !acer irrupcin, posibilita la e'istencia de un terreno comHn, que solo puede situarse mediante la letra (pero para acceder a esta problemtica !ay que dirigirse a otros te'tos)*. NOTAS
(ste escrito, tan riguroso en el tratamiento de la relacin del lenguaje con el sujeto y el falo, presenta, sin embargo, tres errores a este respecto muy llamati$os. &a e'presin 0 ?a parle1 es el primero. Como se sabe, esta e'presin, tan usada en aquella 9poca y largamente tratada en el te'to, ser objeto de refutacin en el seminario F@E. 3tra e'presin 0(l inconsciente es lenguaje1 es un !apa' incomprensible. #obre este error la demostracin principal patina peligrosamente. ,or Hltimo, y no s9 si decir que tambi9n se trata de una e'presin, qui2 el pasaje del alemn original al franc9s este escrito fue redactado inicialmente en alemn y luego traducido al franc9s- dej un acento indebido sobre el griego &o @s (sic). *. ,or ejemplo, un buen lugar para comen2ar a interrogarse sobre las distinciones que afectan a estos problemas son las lecciones del seminario FE@@@ donde &acan aborda su antiguo comentario de &a carta ro1ada, y precisa que no se trata all" de la carta (lettre) en el sentido de la letra sino del Falo.
1.

VII. 'os reglas t!cnicas en el se"inario /IV

&a lgica del fantasma es un seminario di$idido en dos partes. &a primera de ellas se desarrolla en relacin al llamado grupo de Xlein/ mientras que la segunda refiere a la famosa proporcin del nHmero de oro.

16

Gel grupo de Xlein &acan e'trae tres operaciones (sobre un total de seis)% alienacin, $erdad y transferencia.

#i atendemos a los matemas dispuestos all", comen2amos a entender por qu9 el seminario se llama & ica del !antas'a% S y (a) estn en el centro de la cuestin. (l sujeto barrido remite a la inter$ersin del sujeto (en la lengua francesa en general, y particularmente en el sue)o). &a compleja demostracin que prosigue &acan en este punto a propsito de la forclusin del sujeto, su retorno en lo real, la gramtica, etc., podr"a resumirse en una regla t9cnica de Interpretacin de los sueAos que dice que el yo del so)ante se !alla en todos los elementos del sue)o. ,or lo tanto, en ninguno de ellos, puesto que el material on"rico se !a sustituido al yo y est en su lugar. (l objeto (a), por su parte, en un desarrollo nue$amente muy complejo, es remitido al $e de la Bedeutun y sus agujeros/ lo que se juega all" es la inadecuacin del lenguaje a la realidad se'ual. ? esto nos recuerda otra regla t9cnica, tambi9n de 8rau'deutun % las lagunas del sue)o, las omisiones, faltas, etc., forman parte de su te'to, y, en consecuencia, tienen significacin. o podr"amos afirmar que &acan oculte de mala fe estas dos reglas t9cnicas que resumen cmodamente el grupo de Xlein, e incluso podr"an utili2arse didcticamente en su e'posicin. &acan dice, por ejemplo, que la lgica del fantasma se !alla en el cap"tulo E@ de Interpretacin de los sueAos, y !ace adems mencin e'pl"cita de la segunda regla que recordamos aqu". &a omisin de &acan tampoco obedece a que trabaje en otro ni$el de abstraccin -ms general-, ni a que e$ite la referencia cl"nica al sue)o. Todo parece indicar que la ra2n de esta omisin parcial remite al mantenimiento de la elegancia del modelo utili2ado, puesto que si fuera ilustrado por esas dos reglas t9cnicas caer"a un poco por tierra. ,ero !ay toda$"a otra ra2n ms oculta% mencionar las dos reglas ubicar"a el despliegue del fantasma en un terreno t9cnico por definicin, del que ser"a dif"cil e$adirse. (n suma, el modelo de &acan podr"a representarse as"%

1:

#e ad$ierte entonces que funciona como un embudo cuyos agujeros aparecen y desaparecen alternadamente. ,ara concluir, la deyeccin del objeto operada por RY -el final del anlisis- es qui2 una tercera regla t9cnica atribuible a &acan.

LLAVES LACANIANAS. EJERCICIOS SINPTICOS

por Carlos Faig

IVa. Parte

VIII. Sobre el se"inario /

8l comien2o del seminario &a an ustia1, &acan se compara con un equilibrista y nos dice que trabajar sin !ilo. ,ero pese a esa declaracin, el seminario prosigue una inferencia rigurosa y puede descomponerse en tres partes. &as primeras siete lecciones abordan el $alor positi$o del objeto (a), desde la leccin octa$a !asta la decimose'ta el desarrollo gira alrededor de la conjuncin de (a) y RY, y, finalmente, el desarrollo concierne a las cinco especies del (a) en el deseo. 7na $e2 situada la ilacin, se !ace e$idente que el seminario tiene un componente digresi$o importante. Ge la primera parte que !emos situado, por ejemplo, cuyo nHcleo temtico radica en la transformacin de la imagen especular, pueden separarse amplios fragmentos del desarrollo. &a leccin inaugural carece un poco de peso respecto del desarrollo posterior *. #e trata de una introduccin clsica al estilo de las que se encuentran con frecuencia como apertura de monograf"as o tesis. Casi toda la segunda leccin es digresi$a -e'cepcin !ec!a de la di$isin entre goce, angustia y deseo que ser muy retomada en el curso del seminario-. (n la tercera leccin slo interesa la definicin de angustia como falta de falta. (n cuanto a la cuarta leccin, la temati2acin del fantasma neurtico y el per$erso, y la

1;

relacin agresinDregresin y regresinDcastracin, son digresiones. &os ejemplos e'perimentales de angustia de la leccin siguiente podr"an eliminarse. (n el transcurso de esa leccin, la angustia e'perimental da lugar a &acan para refle'ionar sobre el significante, la !uella, el signo, el lenguaje animal y el !umano, la demanda, el pasaje de fantasma a pulsin en la neurosis y la erogeneidad del corte estos Hltimos temas pertenecen a Su10ersin del su$eto y son referencias clsicas de ese escrito-. &a introduccin en la se'ta leccin que $ersa sobre RY e !isteria, y el final de esa leccin sobre el Falo significante, la Sor e de Keidegger y el deseo y la ley, son digresiones. ,ero en la s9ptima leccin, en cambio, donde se !alla e'plicitada la tesis del seminario, la digresin es prcticamente nula. #i nos propusi9ramos reali2ar un resumen de &acan, en lo que ata)e al seminario F, como el que !icieron Ionald &aing y Ga$id Cooper de ciertas obras de Aean ,aul #artre en Ra#n 6 0iolencia, obtendr"amos un te'to de unas $einte o treinta pginas. Eeamos los tres sectores que componen el seminario F% El CaD co'o positi0o% (lecciones 1 a <). &os temas% di$isin entre goce, angustia y deseo/ la angustia como falta de falta/ cinco ejemplos tomados de Inhi1icin, s"nto'a 6 an ustia/ ejemplos e'perimentales de angustia/ lo siniestro en el marco/ la transformacin topolgica de la imagen especular. &a 'enos !i% (lecciones = a 1;). &os temas% coordinacin del objeto y la falta como : al'a (lugar de la angustia)/ pasaje al acto y acting, el (a) como 2ona de relacin entre el sujeto y el 3tro/ irreductibilidad de la falta $ersus respuesta total del analista/ contratransferencia/ el (a) como amboceptor/ la mujer y la contratransferencia/ el (a) en la mujer. ,e ati0i#acin del CaD% (lecciones 1< a *:). &os temas% cinco objetos (a) en la angustia/ in$ersin oralDflica de angustia y deseo, coincidencia de punto de angustia y punto de deseo en lo escpico/ comparacin entre mirada y $o2 (aparece lo elidido en la mirada)/ menos fi en el ni$el flico/ la incorporacin in$ocante/ la causa, la afanisis del (a)/ analidad y potencia en el 3tro/ el don, el amor ideali2ado/ acceso al (a)% el 3tro como nombre, como imagen y como deseo, paternidad y deseo del analista. &os desarrollos de las lecciones und9cima y quincea$a -entre esas lecciones se encuentran las e'posiciones de Zranoff, ,errier y ,iera 8ulagnier, cubriendo el per"odo de $acaciones de in$ierno de &acan- !acen juego con el planteo de la angustia como falta de falta. (n efecto, la falta $a por un lado y la respuesta total del analista le corresponde por otro. &a contratransferencia y el 3tro completo forman una peque)a dial9ctica dentro del seminario, y ms que una digresin se trata aqu" de una deri$acin. (l seminario, por cierto, podr"a detenerse en la leccin quince y no por eso quedar"a inconcluso. Tal $e2 ser"a ms t9cnico, pero conser$ar"a un sentido preciso. 3tro sector relati$amente independi2ado del seminario lo forman las lecciones $eintids, $eintitr9s. y $einticuatro. 8ll" se encuentra el anlisis en nuestra opinin ms importante que !aya reali2ado &acan sobre la neurosis obsesi$a. (ste anlisis se inicia a partir de la ilustracin de la causa por el s"ntoma obsesi$o. &acan aborda la neurosis obsesi$a como una estructura donde el deseo de retener producido por el 1<

objeto anal se aplica a la RY dando lugar a los fenmenos de taponamiento, don y oblati$idad, en tanto se retiene la falta. (sta estructuracin conecta con el piso escpico que pro$ee de manera concurrente la ideali2acin, el amor ideali2ado. (sta Hltima referencia completa la estructura en la leccin nHmero $einticuatro. &acan no temati2a el punto de deseo y angustia del ni$el in$ocante. (sta omisin puede remediarse atendiendo a la solucin que encuentran los ni$eles restantes. #abemos que el objeto in$ocante es el eco del $ac"o del 3tro y funciona sustituy9ndose a la palabra -&acan ilustra esta sustitucin con el sonido del s!ofar en tanto rememora el pacto de 8bra!am6-. #abemos tambi9n que este objeto aparece ligado al supery. ,or Hltimo, &acan dice que en el ni$el E se cumple la incorporacin del $ac"o (cf. leccin *1). (sto lle$a a temas tales como la muerte del padre, la relacin entre deseo y ley, la castracin, y la identificacin primaria. #e comprende que &acan !aya dejado en blanco este ni$el en cuanto planeaba continuar su #eminario abordando &es no's du p;re. Con estos datos podemos intentar situar los puntos de angustia y deseo en el ni$el in$ocante% punto de an ustia Co1ediencia, con0iccin, 'andato, i'perati0o, 'e ha o eco del 2troD + punto de deseo C!alta de arant"a en el 2tro% el 2tro es un ecoD

[ue el 3tro no pueda dar garant"a de s" mismo, que desapare2ca inmerso en lo que lo funda (lo simblico), que se descubra que sus enunciados no son propios y los !a tomado prestados de otro lugar, repercute y resuena en el sujeto en t9rminos de obediencia, mandato, etc. (l sujeto se !ace cargo de la falta del 3tro en tanto 9ste le comunica su $ac"o. ,i9nsese, por ejemplo, en el mito del padre muerto freudiano y la obediencia retroacti$a, as" como, en el mismo mito, en la fundacin del deseo. (l ni$el anal, en rigor, tampoco fue e'plicitado por &acan respecto de sus puntos de angustia y deseo/ es claro, no obstante, que el punto de angustia refiere a la cesin y el punto de deseo se liga a la retencin. (s importante recordar la leccin *1 donde, en el armado de la clase, &acan contrapone la falta de instrumento de la cpula se'ual con la incorporacin de la $o2 en tanto modela al $ac"o del deseo, tal como la pulga de mar que introduce piedras en su capara2n para cerrarlo, preparando con ello la cpsula donde mutar. &a $o2 modela el deseo como algo e'terior que ser asimilado/ la solucin que aporta el deseo no se metaboli2a. (l problema de las relaciones entre los cinco ni$eles del (a), y especialmente las di$ersas cone'iones entre sus puntos de deseo y angustia comien2a en la clase 1=. 8ll" &acan sitHa una doble in$ersin entre el ni$el oral y el flico% ,i0el oral% ,i0el !:lico% punto de angustia% $ampirismo (1) punto de deseo% succin (*) punto de angustia% orgasmo (*)

1=

punto de deseo% castracin (1) (n el quiasma, la succin concurre con el orgasmo y la castracin con el $ampirismo. (ste mo$imiento est dispuesto para preparar la introduccin del ni$el escpico donde punto de deseo y angustia coinciden, sin por ello fusionarse. (n este ni$el, el concepto es que la continuidad del espacio impide la separacin. Finalmente, en las lecciones 1> y *1 la $o2 se contrapone a la mirada por reintroducir lo que este Hltimo ni$el ocultaba. (n la $o2 se franquea el complejo de castracin. NOTAS
&a $ersin establecida por A.58. +iller, #euil, ,ar"s, *BB6, omite la clase 11 del seminario, compuesta por las e'posiciones de Zranoff y ,errier. ,or esto, si el lector se remite a la $ersin #euil encontrar que a partir de la clase 1* debe restar una leccin a nuestra referencia (a la $ersin A.&). (n la primera leccin del seminario toman un lugar muy destacado las etimolog"as que &acan busca en Bloch 6 3on 4art1ur , por ejemplo. &a etimolog"a de e'1arras (embara2o, obstculo) tiene origen espa)ol, pero &acan corta arbitrariamente el origen portugu9s del $ocablo espa)ol que reen$"a circularmente a obstculo. 8simismo, el primero de estos t9rminos es poco propicio a la empresa etimolgica de &acan. (n efecto, s"ntoma pro$iene del griego s6'ptE'a y significa literalmente 0con corte1, 0coincidente1, y carece de relacin con la bHsqueda de &acan en los ejes de la dificultad y el mo$imiento. &a unidad de la leccin *. se fundamenta en la relacin entre el (a) y el ideal. &acan dice all" que el ideal cubre el acceso al objeto ms repugnante. Ge esa misma leccin es importante destacar la periodi2acin teolgica que &acan reali2a con el propsito de situar el fantasma de omni$idencia en la neurosis obsesi$a. 7n dios griego que satisfec!o se transforma en el objeto del deseo presenta una omnipotencia local/ pero para que adquiera omni$idencia es necesario aun el pasaje por el platonismo -que produce un ms all al situar la belle2a como barrera ante el bien supremo- y la confluencia con el cristianismo que terminar por ubicar la omnipotencia en este ms all. 8s", la conjuncin de omnipotencia y omni$idencia es postplatnica. 6. Como en el piso superior de los grafos del deseo, un objeto se sustituye al lenguaje% la $o2. Tambi9n la mirada, en el ni$el @E, sustituye la imagen al objeto separado.
.. *. 1.

I/. Sino sis $e Proposicin

&os die2 pargrafos que componen la $ersin escrita de Proposicin del F de octu1re se !allan cortados en dos partes por el se'to punto del te'to. &acan plantea all" la articulacin in$ertida de la intensin ( intension) y la e'tensin del psicoanlisis mediante el plano proyecti$o. (l primer pargrafo, introductorio, se basa en una doble distincin% por un lado opone el grado a la jerarqu"a, y, por otro, diferencia e'tensin e intensin. &a jerarqu"a $iene a coincidir con la e'tensin, y el grado con$erge con la intensin. (l segundo pargrafo trata sobre el sujeto supuesto saber (###). (l tercero sobre la destitucin subjeti$a. ? en el cuarto un 0flas!1 -como dice &acan- sobre el anlisis original segHn el planteo de +annoni (&acan e'pone all" alguna di$ergencia de opinin) prepara el remate de este sector del escrito% el deser. &os pargrafos s9ptimo, octa$o y no$eno, ya del lado de la e'tensin, in$ierten el didctico en las l"neas de fuga del psicoanlisis en lo simblico, lo imaginario y lo real.

1>

(l (dipo, en lo simblico, puede equipararse al ya all" de una intersubjeti$idad cuya base es la familia !umana. &a sociedad anal"tica, en lo imaginario, correlati$amente con la referencia al padre ideali2ado, detiene el mo$imiento de la transferencia en la identificacin. 0?a all"1 encontramos la organi2acin del ej9rcito o de la iglesia, como ###, es decir, al l"der. (n lo real, los campos de concentracin, el la2o social concentracionario de nuestra 9poca, la uni$ersalidad del sujeto de la ciencia, completan las figuras del 6a all". (n este caso la referencia puede pasar, tambi9n, por la objeti$idad, la materia o la clausura del problema del ### en la lgica cient"fica o la epistemolog"a. (l padre, el l"der y el 7no -el principio Hnico- resumen los puntos de dispersin de la e'tensin (cf., in!ra, ap9ndice sobre El Shadai). (l d9cimo pargrafo concluye $ol$iendo sobre la cuestin de la autori2acin y las garant"as. 8s" pues, si el te'to resulta articulado en su totalidad por el plano proyecti$o (referencia al parecer metafrica) no debe escaprsenos que la articulacin de su sector ms importante se basa en otra metfora% el ajedre2. &acan compara la teor"a de las aperturas y el ### (pargrafo segundo), y luego, el final del anlisis y el de la partida de ajedre2, all" se ubican la destitucin subjeti$a y el deser (pargrafos tres y cinco). ,ero la metfora del psicoanalista ajedrecista (o del anlisis5ajedre2) no es buena. (l ajedre2 es un juego de desarrollo lineal. o !ay forma de saber frente a determinados finales qu9 apertura se jug. ? es toda$"a menos sostenible que el final determine retroacti$amente la apertura, que la produ2ca. &acan se deja lle$ar por la polisemia de la palabra francesa ;checs (que significa ajedre2 y fracaso). Eeamos una sinopsis del te'to%

&a mencin al art"culo de +annoni recuerda que Fliess pudo ser analista sin saberlo (y no slo sin saber). (l deser golpea una posicin que no fue sostenida, y que resulta ajena a toda intencionalidad. (l ###, desarrollado en el segundo pargrafo, es correlati$o de la idea de que el sujeto es supuesto simultneamente con el saber. &a frmula es ternaria% #, s y referente. (l #q, fuera de la barra, es el analista o el nombre del analista, pero, en todo caso, resulta e'terior al despliegue del ###. *B

(l te'to prosigue en este sector con un ejemplo que ilustra el modelo propuesto, #e trata de esos pacientes que no cuentan al analista un aspecto crucial de su !istoria para e$itar que 9ste caiga errneamente sobre 9l, e'plicndolo todo demasiado rpido. (n cuanto al 0final de la partida1, S y (a), los dos t9rminos que conforman el fantasma, de$ienen de la e$acuacin del ###. (squematicemos nue$amente%

&a ca"da del ### (de la transferencia) es el fantasma. 7na obser$acin tan simple es generalmente pasada por alto, con lo que se yerra la comprensin del te'to. Kay que agregar en este punto que la liquidacin de la transferencia es causada por la disyuncin de RY y (a). (n efecto, RY opera como una funcin de negati$i2acin del objeto que permite su traslado al campo del 3tro (compatibili2a goce y significante). Cuando esta superposicin se anula, la transferencia -la instalacin del (a) en el 3tro- termina. (l t9rmino : al'a, citado en este art"culo, designa, pues, el $alor transferencial del objeto (a). #u contrario en Proposicin es el lat"n palea, resto de la e$acuacin de la transferencia. (s notable que &acan emplee la e'presin 0representante representati$o1, siempre combatida, y que parece ser aqu" un gui)o (sin dejar por eso de ser una identificacin) a &aplanc!e (o, qui2, a algHn otro analista que sosten"a en aquel entonces alguna traduccin de la 3orstellun srepr>sentan# de Freud). #e)alemos, adems, que en uno de los dos finales de anlisis que sir$en como escuetos ejemplos !ay una diferencia sobre el objeto entre la $ersin oral y la escrita. (n un caso se !abla de la $o2 y en otro de la mirada (cf. Ap;ndices, in!ra). ,or Hltimo, una identificacin curiosa se produce cuando &acan dice que el jurado de confirmacin se compondr de siete analistas, y que tres estarn comprometidos en un final de anlisis. (n cierta forma, entonces, ya se sabe qu9 es el pase.

LLAVES LACANIANAS. EJERCICIOS SINPTICOS

por Carlos Faig *1

Va. Parte
AP0N'ICES A 1SINOPSIS 'E PROPOSICIN2 aD Intersu1$eti0idad. 7no de los pocos lugares anteriores a Proposicin donde &acan e'presa cierta reser$a respecto del empleo del t9rmino 0intersubjeti$idad1, !aciendo abstraccin del seminario E@@@, se encuentra en una nota agregada en 1>;; (un a)o antes de Proposicin), en la pgina *:= de crits. ,ero &acan no enuncia all" un 0en reser$a1 precisamente, no al menos tal como el que se atribuye en Proposicin. &a nota es cla$e por cuanto refiere a un prrafo de -uncin 6 ca'po de la pala1ra que est en el origen mismo de la construccin del concepto de intersubjeti$idad, y en ra2n de que se $e bien el juego temporal -suerte de anacronismo- al que &acan se presta. (sta nota dice% 0@ncluso si !abla sin ton ni son (a la cantonade), (el sujeto) se dirige a ese 3tro, cuya teor"a !emos fortalecido despu9s y que gobierna alguna epo$; en la retoma del t9rmino al que seguimos ateni9ndonos en esta fec!a% el de intersubjeti$idad (1>;;)1. Toda la reser$a juega sobre el fragmento% 0seguimos ateni9ndonos en esta fec!a1. &acan da a entender que preferir"a no atenerse ya. ? de aqu" cobra su $alor la epo$;. N,ero por qu9 recurrir a una categor"a de la filosof"a !usserliana, cuyo uso en este caso suscita ms de un equ"$oco, para !acer una mera aclaracinS ,oner entre par9ntesis no es tac!ar ni refutar (como se e'presar &acan en Proposicin), es preparar el fenmeno (librarnos de prejuicios, definiciones pre$ias, etc.) para aplicar sobre 9l el m9todo de $ariaciones libres. &uego, la epo$; debe entenderse como una reser$a (en 1>;;), una toma de distancia y un cambio de sentido, del 0en reser$a1 y no de la intersubjeti$idad (de 1>;<). Cierta ambigWedad, permitida en parte por la e'presin de Kusserl, se manifiesta aqu". &a puesta entre par9ntesis, que afecta a la intersubjeti$idad, y a la que el 3tro gobierna, no pasa de ser una ad$ertencia, una se)al. Ge cualquier forma que sea, estas reser$as (aun e'tendi9ndolas a las que se encuentran en el seminario E@@@) son posteriores a los primeros cuatro seminarios de &acan, donde el concepto de intersubjeti$idad est por todos lados/ o escritos como El se'inario so1re 5&a carta ro1ada7, donde la intersubjeti$idad, al re$9s de lo que plantea &acan, es el resultado de la 0reduccin eid9tica1 $ol$iendo a Kusserl del te'to, su 0esencia1 misma. #i se comien2a por ese primer paso del m9todo fenomenolgico el resultado nos proporcionar"a a la intersubjeti$idad como 0rasgo in$ariante1. #in las escenas, sin el recorrido de la lettre, sin 0el mdulo intersubjeti$o de la accin que se repite1, el te'to no es el mismo, desaparece. Iespecto de estos puntos, la posicin de &acan en Proposicin es ms o menos insostenible. Todo indica que las reser$as son producto de su anlisis de la transferencia (la disparidad subjeti$a, por ejemplo, en el seminario E@@@) y fueron retrotra"das en el tiempo (intencionalmente o no, poco importa) para 0componer1 desarrollos que se $ol$"an contradictorios. (l 0en reser$a1 con el que &acan califica su antigua teor"a de la intersubjeti$idad es, pues, una suerte de e'presin de deseos. 8dems y por Hltimo, &acan agrega que el error que el t9rmino comporta le fue dictado por su audiencia que padec"a, segHn dice, de un 0ignorantismo fabuloso1% se trat, entonces, de una concesin/ de algo que in$ent y utili2 para !acerse

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entender. (sta imputacin es propiamente un lapsus ya que en el momento de refutar la intersubjeti$idad no podr"a apelar a ella. 1D Re!erente latente. Eeamos a continuacin el concepto o pseudoconcepto de 0referente latente1. &acan escribe% 0Jajo la barra pero reducido al palmo supuesto del primer significante% la s representa al sujeto que resulta al implicar en el par9ntesis al saber, supuesto presente, de los significantes en el inconsciente, significacin que toma el lugar (tient la place) del referente aun latente en esa relacin tercera que lo une a la cupla significante5significado1. &a cita, como se recordar, corresponde a Proposicin y se !alla en la pgina *B. (Cf. A. &acan, Proposition du F octo1re GF6H sur le ps6chal6ste de lcole , en Scilicet nC 1, #euil, ,ar"s, 1>;<, pp. 165.B.) (l t9rmino fue utili2ado por &acan en una sola oportunidad. Kasta dnde yo s9 se trata de un !apa'. (sto, por supuesto, sin considerar la $ersin oral de Proposicin. (n ese te'to, el t9rmino figura, si se quiere considerarlo as", nue$amente. (sta $ersin puede permitirnos acotar la funcin del referente latente% 0(...) el sujeto est all" supuesto, muy precisamente bajo la barra tra2ada bajo el algoritmo de la implicacin significante. 8 saber
S S ........... S3

(l sujeto es el significado de la pura relacin significante. ? el saber, Ndnde enganc!arloS (l saber no est menos supuesto (...) que el sujeto. &a necesidad del pentagrama de la escritura musical, para dar cuenta del discurso, se impone aqu" una $e2 ms para !acer apre!ender $i$amente el sujeto \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ supuesto saber 1

(Cf. A. &acan, Proposition du F octo1re, pre'i<re 0ersion, Anal6tica nC =, suplemento publicado por 2rnicar), ,ar"s, 1><=, pp. :5*;.) 8l comparar las frmulas de la $ersin escrita con esta, resulta que lo que &acan llama referente latente $iene a ocupar el lugar del saber% #5555555555555555555555555#q \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ s (ref. lat.Psaber)

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(l referente latente se precisa, pues, como saber y es por esto que el te'to de &acan prosigue su desarrollo e'aminando el saber referencial y el te'tual. &a significacin contigua a s (es decir, el ###) es el referente latente. &a precisin del prrafo no deja lugar a dudas una $e2 restituido el conte'to. ? no se trata, en modo alguno, de una cuestin 0de lectura1 o, en ese sentido, 0interpretati$a1, porque no !ay otra lectura que pueda sostenerse all". &a significacin, en este caso, no es un objeto, menos aun un objeto (a). &a ra2n de este equ"$oco -parafraseando a &acan- tal $e2 pueda !allarse ms all del error que citamos. &acan prosigue% 0#e $e que si el psicoanlisis consiste en el mantenimiento de una situacin con$enida entre dos partenaires, que se plantean como el psicoanali2ante y el psicoanalista, no podr"a desarrollarse ms que al precio del constituyente ternario que es el significante introducido en el discurso que se instaura por 9l, aquel que tiene un nombre% el sujeto supuesto saber, formacin, 9sta, no de artificio sino de $ena, como desprendida (d;tach;e) del psicoanali2ante1 (cf. p. *B). o se trata aqu" del objeto (a) ni del fantasma ni tampoco del final del anlisis. (stos t9rminos no aparecen en los prrafos que siguen. ? esto porque el denso art"culo de &acan est enteramente di$idido en dos partes. ?a lo !emos se)alado antes. &a primera de ellas, de la que nos estamos ocupando a!ora, trata sobre el ### (pp. 1=5**)/ la segunda, aborda la cuestin del (a) y sus 0sinnimos1 relati$os, : al'a y palea (pp. *. -Hltima l"nea- y *6). &a $ersin oral, que no presenta los mismos cortes tipogrficos que la escrita, se !alla ms cerca de pensar el referente latente como referente en el sentido lingW"stico. (l t9rmino aparece all" indicado como 0ternario1 y podr"a considerarse que se alude a 9l, aun cuando toda$"a no fue producido. Eeamos los prrafos% 0(s la introduccin de ese significante en la relacin artificial del psicoanali2ante en potencia a lo que resta en el estado de =, a saber el psicoanalista, lo que define como ternaria la funcin psicoanal"tica. #e trata de e'traer la posicin as" definida del psicoanalista1 (p.11). ? ms adelante% 0Gigamos que el saber referencial, aquel que se re!iere al re!erente, del que ustedes saben que completa el ternario del que los otros dos t9rminos son significante y significado, dic!o de otra manera, lo connota en la denotacin, no est, bien entendido, ausente del saber anal"tico, pero concierne ante todo a los efectos del lenguaje, el sujeto en principio, y lo que se puede designar con el t9rmino amplio de estructuras lgicas. #obre una enorme cantidad de objetos, que esas estructuras conciernen, sobre casi todos los objetos que $ienen por ellas a condicionar el mundo !umano, no se puede decir que el psicoanalista sepa gran cosa1 (p. 1*, el subrayado es m"o). Kemos citado los dos primeros prrafos de la pgina *B de la $ersin escrita. ('traigamos dos l"neas a!ora% 0significacin que toma el lugar ( tient la place) del referente aun latente en esa relacin tercera...1, y pongmoslas en relacin con otras dos l"neas del prrafo que sigue% 0(#e desarrolla) al precio del constituyente ternario que es el significante introducido en el discurso, aquel que tiene un nombre% el sujeto supuesto saber...1. &a 0relacin tercera1 concurre en el prrafo siguiente con 0constituyente ternario1 (lo que en la $ersin oral aparece presentado como ternario de la funcin anal"tica) y, en consecuencia, en esta relacin ternaria encontramos nue$amente al ###. &a continuacin del te'to lo confirma plenamente% 0(l sujeto supuesto saber no es real en efecto, pero no es de ningHn modo necesario que el

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sujeto en acti$idad en la coyuntura, el psicoanali2ante (Hnico en !ablar al comien2o) le !aga la imposicin. (s incluso tan poco necesario que no es ordinariamente $erdad% lo que demuestra en los primeros tiempos del discurso una manera de asegurarse que el !bito (le costu'e) no $a al psicoanalista, seguridad contra el temor de que 9l meta, si puedo decirlo, demasiado pronto sus pliegues1 (p. *B). &a referencia a una lgica que operar"a en reser$a, la funcin de lo no5sabido, y la pregunta por la e'istencia del transfinito antes de su in$encin por Cantor, $an en la misma direccin/ solo apuntan al ###. (stas referencias ocupan las dos carillas siguientes del te'to. (ntonces, Nqu9 quiere decir 0referente latente1 en el te'to de &acanS (l t9rmino describe, simplemente, que la construccin del ### es retroacti$a, la produccin del objeto (a) lo determina apr<s coup. 8lcan2amos con esto el punto fundamental del que se trata% (a) es el deser del ###/ pero el ### no es el deser del (a). 7n tal mo$imiento le dar"a entidad al referente latente. ,ero los t9rminos no pueden in$ertirse. Carecen de reciprocidad. (l adjeti$o 0latente1 que califica al referente (recordemos que el concepto se aisl en buena medida artificialmente% &acan escribe 0referente aun latente1, y no es nada claro que nos !allemos frente a un concepto) significa, pues, que espera constituirse, y en ningHn caso que se encuentre oculto al estilo del : al'a (una estatua, o un objeto, dentro de otra estatua ms grande que la contiene). cD El Shadai. &a cuestin de la tradicin jud"a en relacin con el freudismo aparece mencionada $arias $eces en la obra de &acan. Tiene un peso que !abr"a que establecer. &a letra $inculada con el nHmero y el proyecto cient"fico de Freud !acen a una de las apariciones del tema. 3tra referencia, relati$amente conocida, se produce cuando &acan sostiene, en la $ersin oral de Proposicin, que la e'tensin del psicoanlisis, en sus tres rdenes, concurre con la religin jud"a. &a relacin reside en que la !istoria de 8bra!am, de +ois9s y del monote"smo remite al padre, al l"der y al 7no (simblico, imaginario y real, respecti$amente). ,or esto, una lectura $ertical y, a la $e2, interpretati$a de Proposicin encuentra que la di$isin mayor del te'to (e'tensinDintensin) se reproduce en la denegacin del deseo de Freud por +ois9s/ y, asimismo, que &acan se ubica en la intensin -en la tierra prometida del pase- y dispone a Freud en la e'tensin. Proposicin constituye en ese aspecto el te'to ms cr"tico de &acan en relacin con Freud. 7nos a)os antes de Proposicin, y en ese conte'to de referencias al que alud"amos, se encuentra una de las cla$es de la plurali2acin del ombre del ,adre, en la Hnica leccin del seminario &es no's du p<re% la e'presin El Shadai. #u descomposicin en letras resulta en las frases% 0Gios, Gios, Gios, Gios1 -letra y nHmero- y 0Gios, el ombre de Gios sea bendecido1 ( ElP(lo!im/ ShPC!emP ombre/ dPdaletP8donai/ iPiotP@b boreaj). &a e'presin suplanta al ombre perdido para siempre, que &acan recrea con su promesa de no !ablar ms del tema -en esqui2o, en buen estilo, y en performati$o, !ay que decirlo-. &a contracara de esta $o2 es la bendicin de la casa. (n efecto, en sus distintas apariciones b"blicas, El Shadai es el ombre de Gios en lo que respecta a la filiacin. &acan aborda en esa leccin del seminario F@, el pasaje del goce de Gios al deseo. #e entiende entonces que siga inmediatamente a &a an ustia. &os die2 primeros seminarios constituyen un or anon riguroso y no pod"a esperarse Rlacanianos como somosR que la escalada de su demostracin se detenga por un *:

corte arbitrario (cf. las redes de la sobredeterminacin, en El se'inario so1re 5&a carta ro1ada7). Zran parte del desarrollo del seminario F se encuentra retomado y resumido en &es no's du p<re, con miras al e'amen del sacrificio de @saac. #i &acan plurali2 al padre para superar el terreno del mito freudiano (antes, record9moslo, !ab"a corrido de lugar la 0roca1 freudiana), usando o aludiendo a la religin jud"a, !aciendo all" pie para criticar a Freud, dej en el tintero la plurali2acin de la castracin -en algHn sentido e$idente despu9s de derribar el singular del ombre del ,adre aunque no sea deducible desde all"- 1. 7n agujero por otro. (l ombre impronunciable, perdido, suplanta la imposibilidad. (s la funcin paterna, y asimismo el s"ntoma que no !alla un lugar e'pl"cito en Proposicin. &a cientificidad (el cientificismo, si se quiere) de Freud, la posicin que &acan da a Freud en la e'tensin y la cr"tica al tema paterno, con$ergen en El Shadai. (sta e'presin no solo proporciona !asta cierto punto el paradigma y el programa de aquel seminario interdicto% resume di$ersas facetas del sostenimiento freudiano del sujeto supuesto saber. dD Dos e$e'plos. 3tro problema se presenta cuando comparamos la $ersin escrita de Proposicin con la oral. 7no de los dos ejemplos pro$istos all" difiere de una a otra $ersin. (n un caso, &acan sostiene que el analista se transforma en mirada/ en otro, sostiene que de$iene una $o2. (sto nos pone sobre la pista de que no e'iste en &acan demostracin alguna ]reali2ada sobre casos cl"nicos] de la correspondencia entre topolog"a y objeto (a). Como las figuras topolgicas, en el uso de &acan, sir$en para in$ertir la relacin e'teriorDinterior ]segHn la !omolog"a sujetoDinterior, 3troDe'terior y (a)Dpunto de pasaje, persiana] a cualquier caso cl"nico (a cualquier material) se puede aplicar cualquiera de las cuatro figuras topolgicas que representan las especies del (a)/ para esto, basta ubicar al analista dentro del material. Gic!o de otra forma, no !ay ninguna demostracin porque se pueden demostrar todas las $ariantes. #i todo es $erdadero, el sistema ]el uso de la topolog"a combinatoria] es inconsistente. Iecordemos, adems y para peor, que en matemtica y lgica la topolog"a combinatoria no tiene $alor demostrati$o. (#e !a obser$ado poco que la topolog"a de &acan nace junto al concepto de ### en el seminario @F y, respecto de esta instancia, es de uso subsidiario.)

Notas
1. (l tema de la !omotop"a del objeto (a) y la conferencia en Jruselas, Propos sur lh6sterie, podr"an utili2arse para desarrollar este tema.

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