Demcrito de Abdera

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Demcrito de Abdera
Demcrito, en griego (Abdera, Tracia, c. 460 a. C. - c. 370 a. C.) fue un filsofo griego presocr ico ! "a e" ico #ue $i$i en re los siglos %-&% a. C. disc'pulo de (eucipo. )e le lla"a a"bi*n +el filsofo #ue se r'e+. ,e"cri o cu!o no"bre significa +escogido del pueblo+, conocido por el sobreno"bre de -ilesio o Abderi a. .ace en la ciudad de Abdera (Tracia), ciudad capi al de una polis griega si uada en la ac ual cos a nor e de /recia, al es e de la dese"bocadura del r'o .es os, cerca de la isla de Tasos. 0s udi con "agos ! erudi os caldeos #ue el re! 1er2es de 3ersia de2 en la casa de su padre, cuando se 4osped en el 4ogar de es e duran e su ca"pa5a "ili ar con ra los griegos en las /uerras -*dicas. Aprendi de ellos sobre odo as rolog'a ! eolog'a siendo "u! 2o$en. )e le considera un filsofo presocr ico radicional"en e, aun#ue es un error de cronolog'a, !a #ue fue con e"porneo de )cra es ! a"bi*n es un error desde el pun o de $is a filosfico6 la "a!or par e de sus obras ra an de * ica ! apenas nada de p4!sis, cu!o es udio carac eri7aba a los presocr icos. ,e"cri o fue disc'pulo ! despu*s sucesor de (eucipo de -ile o, na ural a"bi*n de Abdera. 8ueron ade"s oriundos de Abdera6 Ana9arco ! 3ro goras. ,e"cri o de Abdera $i$i en re los a5os 460 al 370 a. C., ! fue conocido en su *poca por su carc er e9 ra$agan e. :na le!enda dice #ue se arranc los o2os en un 2ard'n para #ue no es orbara en sus "edi aciones la con e"placin del "undo e9 erno. )e dice de *l #ue presen 'a lo fu uro, ! en re sus obras "s i"por an es se ci a su +/ran ,iacos"os+, por la cual ob u$o, por plebisci o popular, el pre"io de ;00 alen os. )iendo a"plia"en e ignorado en A enas duran e su $ida, la obra de ,e"cri o fue bas an e conocida sin e"bargo por Aris eles, #ue la co"en e9 ensa"en e. (a ra7n de #ue no ad#uiriera fa"a fue #ue *l "is"o +no se cuid de ser conocido< ! aun#ue *l conoci a )cra es, )cra es no lo conoci a *l.+ Asi"is"o asis i a o'r a los pi agricos. 0s fa"osa la an*cdo a #ue 3la n de es aba an o a ,e"cri o #ue #uer'a #ue odos sus libros fuesen #ue"ados. )e dice #ue es u$o a pun o de #ue"arlos pero #ue se lo i"pidieron los pi agricos A"iclas ! Cli ias aludiendo #ue eran in= iles pues !a sus escri os circulaban en "uc4as par es. Hay ancdotas segn las cuales Demcrito rea muy a menudo irnicamente ante la marcha del mundo, y deca que la risa torna sabio, lo que lo llev a ser conocido, durante el renacimiento, como "el filsofo que re" o "el filsofo hilrio", o incluso como "el abderita hilrio". 0n la /recia an igua, rotgoras de !bdera fue su disc'pulo direc o !, pos erior"en e, el principal filsofo influenciado por *l fue "#icuro. 0n el renaci"ien o "uc4as de sus ideas fueron acep adas (por e2e"plo, por /iordano >runo), ! u$ieron un papel i"por an e duran e el ilu"inis"o. $uchos consideran que Demcrito es "el #adre de la ciencia moderna". ,igenes (aercio lis una serie de escri os de ,e"cri o #ue superan las 70 obras sobre * ica, f'sica, "a e" ica, *cnica e incluso "=sica, por lo #ue ,e"cri o es considerado un au or enciclop*dico. .o se conser$aron ales escri os, de oda es a produccin slo nos #uedan unos rescien os frag"en os "enores, la "a!or par e de

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los cuales son refle9iones "orales de las cuales slo conoce"os frag"en os, sobre odo gracias a las alusiones de Aris eles ! de Teofras o.

Filosofa
0n re los pensadores #ue influ!eron en las doc rinas de ,e"cri o, cabe des acar a los ge"e ras egipcios ! Ana9goras, cu!as 4o"eo"erias son consideradas co"o el an eceden e "s in"edia o de la Teor'a de los o"os. 1un o con su "aes ro, (eucipo, ,e"cri o es considerado fundador de la escuela a o"is a. )e inscribe en re los pos-eleatas, en an o #ue acep a los principios es ablecidos por 1enfanes ! 3ar"*nides, pero desarrolla una filosof'a pluralis a co"o Ana9goras o 0"p*docles. 3ara ,e"cri o, la percepcin, la ra7n por la cual piensa por e2e"plo #ue iene una plu"a en la "ano, es un proceso pura"en e f'sico ! "ecanicis a< #ue el pensa"ien o ! la sensacin son a ribu os de la "a eria reunida en un "odo suficien e"en e fino ! co"ple2o, ! no de ning=n esp'ri u infundido por los dioses de la "a eria. %a tica de Demcrito se basa en el equilibrio interno, conseguido mediante el control de las #asiones #or el saber y la #rudencia, sin el recurso a ninguna idea de &usticia o de naturale'a que se sustraiga a la interaccin de los tomos en el vaco. )eg=n ,e"cri o, la aspiracin na ural de odo indi$iduo no es an o el placer co"o la ran#uilidad de esp'ri u (eu i"ia)< el placer debe elegirse ! el dolor, e$i arse, pero en la correc a discri"inacin de los placeres radica la $erdadera felicidad. ,iscri"inando los placeres #ue a la larga producen dolor. Al negar a ,ios ! presen ar a la "a eria co"o au ocreada, e in egrada por o"os, se con$ir i en el pri"er a eo ! en el pri"er "a erialis a (a o"is a). (os ca"bios f'sicos ! #u'"icos se deb'an a la f'sica no a la "agia. 0s "s conocido por su Teor'a A "ica pero a"bi*n fue un e9celen e ge"e ra, ciencia #ue ense5aba a sus disc'pulos. 0scribi nu"erosas obras, pero slo perduran escasos frag"en os. 0scribi $arios ra ados de /eo"e r'a ! de As rono"'a, #ue se 4an perdido. )e cree #ue escribi sobre Teor'a de los .="eros, ! #ue encon r la fr"ula >?4@3 #ue e9presa el $olu"en de una pir"ide. Asi"is"o de"os r #ue es a fr"ula se la puede aplicar para calcular el $olu"en de un cono. )e le a ribu!en dos eore"as6

+0l $olu"en de un cono es igual a un ercio del $olu"en de un cilindro de igual base ! al ura+. +0l $olu"en de una pir"ide es un ercio del $olu"en del pris"a de igual base ! al ura+.

:sando la ciencia racional ra a de buscar una e9plicacin de odos los fen"enos na urales par iendo de un pe#ue5o n="ero de principios bsicos. (e preocup a"bi*n la na urale7a corpuscular de la lu7. ,e"cri o sus en a la eor'a de la e"isin seg=n la cual la $isin es causada por la pro!eccin de par 'culas #ue pro$ienen de los ob2e os "is"os. (a eor'a de la e"isin es cos u"bre a ribu'rsela a .eA on, #ue la e9puso "uc4os siglos despu*s. 3ara "uc4os filsofos, en re los #ue se inclu!e a ,e"cri o, pre$alec'a un principio ari "* ico-geo"* rico para e9plicar "uc4os 4ec4os. As', ,e"cri o 4as a el sabor de las cosas lo e9plicaba ba2o es e aspec o. (e a ribu'a una for"a geo"* rica especial a las cosas para dar al o cual +gus o+6 la sensacin de dulce se deb'a a la for"a esf*rica de la sus ancia #ue for"a al cuerpo #ue la produce< lo a"argo, se deb'a a la for"a lisa ! redondeada, ! lo agrio o cido a lo anguloso ! agudo. :n origen e in erpre acin anlogos le a ribu'a a los fen"enos del ac o.

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Frases de Demcrito
Todo est perdido cuando los malos sirven de ejemplo y los buenos de mofa Aunque ests solo, no debes decir ni hacer nada malo. Aprende a avergonzarte ms ante ti que ante los dems Vida sin fiestas es como largo camino sin posadas

El atomismo
,e"cri o desarroll la B eor'a a "ica del uni$ersoC, concebida por su "en or, el filsofo (eucipo. 0s a eor'a, al igual #ue odas las eor'as filosficas griegas, no apo!a sus pos ulados "edian e e9peri"en os, sino #ue se e9plica "edian e ra7ona"ien os lgicos. (a eor'a a o"is a de ,e"cri o ! (eucipo se puede es#ue"a i7ar as'6

(os o"os son e ernos, indi$isibles, 4o"og*neos, inco"presibles e in$isibles. (os o"os se diferencian solo en for"a ! a"a5o, pero no por cualidades in ernas. (as propiedades de la "a eria $ar'an seg=n el agrupa"ien o de los o"os.

,efiende #ue oda la "a eria no es "s #ue una "e7cla de ele"en os originarios #ue poseen las carac er's icas de in"u abilidad ! e ernidad, concebidos co"o en idades infini a"en e pe#ue5as !, por an o, i"percep ibles para los sen idos, a las #ue ,e"cri o lla" o"os, *r"ino griego #ue significa +#ue no puede cor arse+. "#icuro, filsofo pos erior #ue re o" es a eor'a, "odifica la filosof'a de ,e"cri o al no acep ar el de er"inis"o #ue el a o"is"o conlle$aba en su for"a original. 3or ello, in roduce un ele"en o de a7ar en el "o$i"ien o de los o"os, una des$iacin de la cadena de las causas ! efec os, con lo #ue la liber ad #ueda asegurada. (os atomistas pensaban dis in o a los elea as, pues "ien ras los elea as no acep aban el "o$i"ien o co"o realidad, sino co"o fen"eno, (eucipo ! ,e"cri o par en de #ue el "o$i"ien o e9is e en s'. Dabla por pri"era $e7 de la fuer7a de la inercia. ,e"cri o pone co"o realidades pri"ordiales a los o"os ! al $ac'o, o, co"o dir'an los elea as, al ser ! al no ser. 3ara ,e"cri o, la realidad es co"pues a por dos causas (o ele"en os)6 EF FG (lo que es), represen ado por los tomos 4o"og*neos e indi$isibles, ! EF HIFG (lo que no es), represen ado por el $ac'o. 0s e =l i"o es un no-ser no-absoluto, aquello que no es tomo, el ele"en o #ue per"i e la pluralidad de par 'culas diferenciadas ! el espacio en el cual se "ue$en. ,e"cri o pensaba ! pos ulaba #ue los tomos son indi$isibles, ! se dis inguen por for"a, a"a5o, orden ! posicin. )e cree #ue la dis incin por #eso, fue in roducida por "#icuro a5os "s arde o #ue ,e"cri o "encion es a cualidad sin desarrollarla de"asiado. /racias a la for"a #ue iene cada o"o es #ue pueden ensa"blarse aun#ue nunca fusionarse (sie"pre subsis e una can idad "'ni"a de $ac'o en re ellos #ue per"i e su diferenciacin) ! for"ar cuerpos, #ue $ol$ern a separarse, #uedando libres los o"os de nue$o 4as a #ue se 2un en con o ros. (os o"os de un cuerpo se separan cuando colisionan con o ro con2un o de o"os< los o"os #ue #uedan libres

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c4ocan con o ros ! se ensa"blan o siguen despla7ndose 4as a $ol$er a encon rar o ro cuerpo. (os o"os es u$ieron ! es arn sie"pre en "o$i"ien o ! son e ernos. 0l "o$i"ien o de los o"os en el $ac'o es un rasgo in4eren e a ellos, un 4ec4o irreduc ible a su e9is encia, infini o, e erno e indes ruc ible. Al for"ar los o"os, por necesidad, un $r ice o re"olino, sus colisiones, uniones ! separaciones for"an los diferen es ob2e os ! seres ! la realidad con oda su di$ersidad. Cada ob2e o #ue surge en el uni$erso ! cada suceso #ue se produce, ser'a el resul ado de colisiones o reacciones en re o"os. Aun#ue la ci a + odo cuan o e9is e es fru o del a7ar ! la necesidad+ se a ribu!e a ,e"cri o, sus escri os enfa i7an en la necesidad, al con rario de 0picuro #ue enfa i7 en el a7ar. 0l "odelo a o"is a cons i u!e un claro e2e"plo de "odelo "a erialis a, dado #ue el a7ar ! las reacciones en cadena son las =nicas for"as de in erpre arlo. ,e"cri o co"en7 ofreciendo una e9plicacin a una parcela de la realidad la cual no u$o la opor unidad de obser$ar, ni, en consecuencia, falsar si 4ubiese cabido< ! $erificar co"o cupo en su "o"en o. 0l $erificacionis"o no pod'a ser un re#uisi o esencial a la 4ora de dar credibilidad a su e9plicacin ! confeccionarla co"o le!, ! ,e"cri o era conscien e de ello6 +(a "en e del 4o"bre es ar'a for"ada por o"os esf*ricos li$ianos, sua$es, refinados ! el cuerpo, por o"os "s pesados. (as percepciones sensibles, ales co"o la audicin o la $isin, son e9plicables por la in eraccin en re los o"os de los eflu$ios #ue par en de la cosa percibida ! los o"os del recep or. 0s o =l i"o 2us ifica la rela i$idad de las sensaciones.+ +0l conoci"ien o $erdadero ! profundo es el de los o"os ! el $ac'o, pues son ellos los #ue generan las apariencias, lo #ue percibi"os, lo superficial.+ (as deducciones de ,e"cri o ! los o ros filsofos se reali7aban desde la lgica, el pensa"ien o racional, relegaba la rele$ancia del e"piris"o a un =l i"o plano, ! deposi aba escasa fe en la e9periencia sensorial, es decir la #ue apreciaba por los sen idos. 0n su eor'a del a o"is"o, e9plica "u! bien el por #u*6 en el a o"is"o ,e"cri o defend'a #ue la "a eria es co"pues a por dos ele"en os6 lo #ue es, represen ado por los o"os 4o"og*neos e indi$isibles< ! lo #ue no es, el $ac'o, lo #ue per"i e #ue esos o"os ad#uieran for"as, a"a5os, rdenes ! posiciones, ! cons i u!an as' la o alidad de la p4!sis. ,e"cri o e9plicaba las percepciones sensibles ales co"o la audicin o la $isin, con la in eraccin en re los o"os #ue e"anan desde el ob2e o percibido 4as a los organis"os recep ores. 0s o =l i"o es lo #ue prueba con fuer7a la rela i$idad de las sensaciones.