A orao na comunidade Shalom A intimidade com Deus o mago da (nossa) vida comunitria (ECCSh, 53).

. No interior da nossa Comunidade, recebemos o chamado a desfrutar desta intimidade com Ele, em profundidade e intensidade (ECCSh, 55). Devemos estar atentos para compreender, mesmo com nossas limitaes, o verdadeiro e simples conceito do que orao, do que ser um homem ntimo de Deus. Orao um tratado de amizade, define Santa Teresa de vila, uma grande mstica, mestra da orao e Doutora da Igreja. Orar profundamente ser amigo daquele que nos concedeu o sopro da vida. No Antigo Testamento, Moiss destacou-se como o homem que falava com Deus, que era amigo de Deus. No Novo Testamento, esse ttulo encontra no apstolo Joo sua melhor identidade. Ele, o discpulo amado pelo Amor, humanizou, trouxe nossa realidade cotidiana esse trato de amizade com o Redentor. Joo acolheu, de forma nica, o amor de Cristo. No por entendimentos precisos da divindade do Messias, mas por ter em Jesus um amigo, e am-lo de forma livre, sincera, sem necessidade de teorias ou explicaes. interessante notar que a todos os apstolos Jesus concedeu uma misso especfica: a Pedro, o pescador de homens, foram confiadas as chaves da Igreja; a Paulo, o con vertido perseguidor, foi confiada a misso de evangelizar diversos povos; at o traidor, Judas Iscariotes, teve um servio, um mnus prprio: era responsvel pelas finanas dos doze... A Joo, o discpulo amado, foi confiada a intimidade do Corao do Senhor. Ele reclinava a cabea sobre o peito dele e ouvia as batidas daquele sacro corao. Desde o incio, teve o desejo de conhecer a morada do mestre (cf. Jo 1,38 -39). Buscou estabelecer com Ele uma relao de intimidade e tornou-se amigo do Senhor; amigo que pde compartilhar vrios, e particularmente de dois momentos especialssimos na vida do Verbo de Deus: a Transfigurao e a Crucificao. Jesus mostrou-se a Joo nas duas faces de sua glria: no Tabor, o amigo contemplou a realeza e a divindade do Filho do Altssimo; no Glgota, viu aquele corao to conhecido, to familiar ser traspassado; viu o nascimento da Igreja, viu a plenitude do amor que nos redime e recebeu em sua casa a prpria me de Jesus! A quem, seno ao mais ntimo dos amigos, confiaria a prpria me... medida que perseverarmos e progredirmos na intimidade com Deus, sua presena ser constante em todas as nossas atividades, por mais exigentes que sejam (ECCSh, 56). Com certeza, Joo passou por inmeras dificuldades durante o desenrolar da sua vida dedicada ao cumprimento da Vontade de Deus, principalmente depois da Ascenso de Jesus, quando no mais podia ter a presena fsica dele constantemente perto de si. Porm, uma vez amigo do Senhor, essa presena, no Esprito, existiria para sempre. Determinemo-nos, portanto, a obter essa amizade com Deus; tanto nos alegres momentos do Tabor, como nos dolorosos tempos do Glgota, livres dos nossos conceitos e preconceitos, de programaes e esquemas. Faamos da nossa orao um encontro de duas verdades: de nossa parte, a fraca tentativa de viver a fidelidade ao Senhor; da parte dele, a verdade de amor e misericrdia. Se o Senhor, ao nos criar, fez-nos suas criaturas prediletas; pela Encarnao e vida humana, Ele quer nos tornar mais e mais unidos sua Pessoa, pelo servio, pela doao, pela orao... pela amizade!!! Ide e pregai Todas as aparies de Jesus ressuscitado terminam com uma misso apostlica. Madalena, diz o Senhor: "No me retenhas... mas vai ter com meus irmos e dize-lhes que vou para meu Pai e vosso Pai" (Jo 20,17); s outras mulheres: "Ide dizer aos meus irmos que vo Galilia, e l me
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vero" (Mt 28,10). Os discpulos de Emas, embora no tenham recebido ordens deste gnero, apenas Jesus desaparece, sentem-se impelidos a retomar o caminho de Jerusalm para referir aos onze "o acontecido" (Lc 24,35). Segundo Marcos, que refere em sntese estas aparies, tais mensagens foram acolhidas com desconfiana: os discpulos "no queriam crer" (16,11.13). Tambm Lucas, acerca das informaes das mulheres, diz que "suas palavras pareceram-lhes desvario e no lhes deram crdito" (ibidem,11). justamente a esta resistncia em crer que Marcos se refere no seu pequeno relato da apario de Jesus aos onze: "e repreendeu-os por sua incredulidade e dureza de corao, por no terem dado crdito aos que o viram ressuscitado" (16,14). a mesma repreenso dirigida aos discpulos de Emas: " estultos e lentos de corao em crer!" (Lc 24,25). A repreenso do Senhor, justificada pelo fato de que Ele mesmo predissera vrias vezes aos seus o que iria acontecer, ulterior confirmao de que a f na Ressurreio, professada pelos Apstolos, no nasceu em momento de exaltao religiosa, mas se baseia em experincias pessoais, porquanto cada um deles pode dizerse testemunha ocular. S depois de ter assegurado a firmeza de sua f, Jesus d aos discpulos a grande misso: "Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura" (Mc 16,15). Agora que receberam do Ressuscitado todas as provas da realidade de sua ressurreio, devem ir anunciar o Evangelho a todos os homens. Com a ressurreio, de fato, "a boa nova" da salvao universal de Deus, por meio de Cristo, est enfim consumada e deve ser divulgada em todo o mundo, para que se torne histria de cada homem. "Ide e pregai". A misso implantada no corao dos Apstolos pelo Senhor ressuscitado e fecundada pelo poder vivificador do Esprito Santo no dia de Pentecostes tornou-se deciso irrevogvel de sacrificar a vida na pregao do Evangelho. "Vendo a fraqueza de Pedro e de Joo" ao testemunharem a ressurreio de Jesus e ao atriburem ao poder do ressuscitado a cura milagrosa do coxo, os chefes do povo e os sumo sacerdotes os probem "de falar ou ensinar em nome de Jesus". Mas os dois, com santa audcia, replicam: "no podemos calar o que vimos e ouvimos" (At 4,13-20). Como calar a verdade de que tinham sido testemunhas? Tinham-na ouvido dos lbios de Jesus, Filho de Deus, nos anos de convivncia com Ele, viram-na confirmada por numerosos milagres e pela suprema prova: a ressurreio. Impossvel negar pelo silncio o que viram e suas mos tocaram. Como Pedro e Joo, assim os outros Apstolos iniciam a pregao que, em pouco tempo, se expandir para alm da Palestina, alcanando a sia Menor, a Grcia, a Itlia e conquistando para Cristo homens de todas as culturas, classes, raas. Do mistrio pascal de Jesus nasce a Igreja, e nasce com fora apostlica destinada a transformar o mundo. o fermento de vida nova, vida divina que emana do Senhor ressuscitado e quer penetrar toda a massa da sociedade humana para transform-la em sociedade crist, viva da prpria vida de Cristo. Cada fiel est empenhado nesta empresa, dever proveniente do batismo, do dom da f recebido gratuitamente de Deus e que no pode reduzir-se a privilgio pessoal, mas ser compartilhado com os irmos. O fiel cristo propagar a f e pregar o Evangelho na medida em que levar em si, em todos os momentos da vida, os sinais de Cristo ressuscitado! Todos os que o encontram e tratam com ele deveriam poder dizer: "Vi o Senhor!" (Jo 20,18). Atualizado em: 16/06/2006 21:07:45 Matrimnio na vocao Shalom A vocao Shalom traz em si os trs estados de vida encontrados na Igreja: o matrimnio, o celibato e o sacerdcio; todos unidos num mesmo chamado, o de ser Shalom. "O estado de vida um dom que o Senhor concede a cada irmo, segundo a sua Vontade, para que ele possa amar e servir melhor ao Senhor e aos irmos, viver melhor a vocao Shalom e nela doarse em abertura e servio" (ECCSh, 145).
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Como bem expressam os nossos Estatutos, o estado de vida , antes de tudo, um chamado pessoal. Deus quem interpela aquela pessoa de maneira nica e a convida a am-lo e servi-lo por meio de um particular chamado. Mas esse chamado no existe em vista unicamente do eleito, porm implica uma misso em favor da Igreja e do mundo. Dessa forma, cremos que o estado de vida de cada membro da Comunidade, seja ele o matrimnio, o celibato ou o sacerdcio, o meio pelo qual aquele irmo vai melhor viver a sua vocao de ser Shalom. Os estados de vida so, na vocao Shalom, como que um reflexo da Santssima Trindade: "Tomando como modelo a Trindade, os trs estados de vida na Comunidade encontrem, na distino das Suas Pessoas o modelo e a fonte de sua vivncia e misso" (ECCSh, 143). Assim como na Trindade cada Pessoa tem a sua misso e ao mesmo tempo se une em uma mesma misso, assim acontece na Comunidade. Mas no importa aqui nos alongarmos muito acerca da beleza dessa pluralidade, mas nos deter apenas no matrimnio. O matrimnio na Comunidade chamado a refletir a amorosa paternidade de Deus, atuando como um instrumento gerador de vida e da animao do esprito de famlia para cada irmo. , assim, um reflexo do "amor-criao" de Deus. O matrimnio est presente em nossa vocao tanto na Comunidade de Vida como na Comunidade de Aliana. Na Comunidade de Vida "Com alegria, a Comunidade de Vida gera e acolhe famlias que se sintam chamadas pelo Senhor a viver esta dimenso da vocao. Os casais devem viver em toda a plenitude o chamado Comunidade de Vida" (ECCSh, 147). Isso implica abraar a vida da Comunidade com todas as suas bnos e renncias. A pobreza, a obedincia, a castidade (segundo o seu estado), a vida de orao, a fraternidade e a vida apostlica so realidades to presentes na vida de um casal como na de qualquer outro irmo da Comunidade. Uma das misses prprias daqueles que contraem matrimnio a educao dos filhos. Nesta tarefa, os pais devem sempre respeitar a liberdade dos filhos, pois estes no tm as mesmas obrigaes da vida comunitria que eles e tambm no so obrigados a seguir o seu mesmo caminho. "A educao na f catlica e dentro do esprito da vocao ser a maior herana e tesouro que os pais devem reservar para seus filhos" (ECCSh, 149). "Cremos, portanto, que a vida comunitria, segundo o esprito da vocao, em nada se ope aos direitos e obrigaes da vida familiar, e para os que so chamados, constitui-se em autntica graa que em tudo coopera para o seu pleno desenvolvimento" (ECCSh, 147). Na Comunidade de Aliana O mundo de hoje, castigado por tantos males, tem sido marcado, de maneira nunca antes vista, pela destruio e desvalorizao das famlias. A cada dia que passa, mais os divrcios aumentam, os cnjuges no se entendem, os filhos se revoltam, e h at aqueles que dizem, em nome de uma falsa liberdade, ser melhor viver sozinho. Como Comunidade, acreditamos que "s haver um mundo novo se houver famlias novas" (RVSh, 255), famlias que testemunhem para os homens o Evangelho de Jesus Cristo. Os casais da Comunidade de Aliana, por estarem mais diretamente envolvidos no mundo secular, trazem consigo uma misso toda especial de renovao da mentalidade e da vida dos homens de hoje. Pelo seu testemunho, eles devem ser como luzes para as famlias do nosso tempo. Educando os seus filhos "na f, no esprito do Evangelho e do carisma que nos foi dado, educandoos por exemplo e por palavras para a partilha, a pureza e a docilidade" (ECCSh, 235), os pais estaro cumprindo a sua misso, vivendo plenamente a vocao Shalom segundo o seu chamado prprio. Assessoria vocacional
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