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Virtuosismo y Revolución
Virtuosismo y revolución
I. Distinción entre poiesis, praxis y teoría
A. El concepto de Acción debe incorporar las críticas de la posmodernidad en su
crítica
B. 2 dominios de la acción política de acuerdo al:
1. Trabajo
2. Pensamiento puro
C. El trabajo ha absorbido a la acción política por la vía del general intellect.
D. Se opone a la coalición de Intelecto y Trabajo la de Intelecto y Acción
II. Trabajo
A. Arendt y Marx sobre el concepto del trabajo
1. Lo grave no es que la acción se asemeje a un modelo trabajo
(Arendt) sino que el trabajo tome privilegios de la Acción (Virno)
2. El Trabajo como Acción: reinvención, imprevisibilidad, etc.
3. La Acción como un duplicado superfluo, una degradación del trabajo
4. Marx en Capítulo sexto inédito y en las Teorías de la plusvalía. 2
tipos de trabajo intelectual:
a. Inmaterial: escritores
b. Aquel cuyo producto es inseparable del acto de su producción:
intérpretes virtuosos, etc.
5. Marx : carácter cuantitativamente insignificante de los virtuosos
(para obtenerlas, se gasta una renta y no capital)
6. Afinidad entre virtuosismo y Acción (Aristóteles y Arendt)
a. Actividad que se manifiesta como una «conducta» y no ha de
perseguir un fin extrínseco
b. Necesitan un público junto al que pueden dar muestra de su
virtuosismo (necesidad de auditorio y de una estructura)
7. Carácter ambiguo del artista virtuoso entre praxis y poiesis
8. Sin embargo, en realidad: “El virtuoso trabaja (es incluso el
trabajador por excelencia) no a pesar de, sino precisamente porque su
actividad evoca la práctica política”
B. Trabajo en la era postfordista
1. “La actividad sin obra deviene, del caso particular y problemático
que es, el prototipo del trabajo asalariado en general.”
2. Modulación lingüística del trabajo para prevenir lo imprevisto (se
pone a trabajar lo usualmente excluido, politique d’abord)
3. Reducción de la presencia del otro como fin del trabajo
III. Acción
 A. la partitura sui generis del trabajo contemporáneo es el Intelecto en tanto que
Intelecto público, general intellect,
1. Contrario a Arendt quien rechaza la abstracción real de la vida del
espíritu
2. Mar incorpora esta idea en la noción de abstracción real
B. el general intellect
1. señala el estadio en el curso del cual son los pensamientos puros,
como tales, los que tienen el valor y la incidencia típica de los hechos
2. «capacidad científica objetivada»=capital fijo
C. Marx sólo considera al GI como machina machinarum: la incidencia de la
ciencia en la tecnología
D. El GI es la condición de posibilidad de la interpretación virtuosa
E. la cooperación excedente del Intelecto, en lugar de elidir las coacciones de
la producción capitalista, aparece como su recurso más precioso
1. La administración, y no ya el sistema político-parlamentario, es el
corazón de la estaticidad
2. porque representa una concreción autoritaria del general intellect,
el punto de fusión entre saber y mando, la imagen invertida de la
cooperación excedente (estatización del Intelecto)
3. la presencia de otro» en todas las operaciones productivas
concretas cobra la forma de la dependencia personal(trabajo servir y
personalización del sometimiento
IV. Desarrollo del carácter público del Intelecto fuera del trabajo
A. Acción del GI
1. Resistencia al traspaso a la Administración
2. La subversión de las relaciones capitalistas de producción puede
manifestarse sólo con la constitución de una esfera pública no estatal
que tenga como propio gozne al general intellect
B. Éxodo:
1. alianza entre el general intellect y la Acción política, el tránsito hacia
la esfera pública del Intelecto
2. la acción política del éxodo consiste en una sustracción
emprendedora (o despedida fundadora)
3. del Estado a la República
V. Conceptos Clave
A. Desobediencia civil – origen liberal = desobediencia radical
1. No por el incumplimiento de normas incoherentes con la
constitución
2. paradoja: la obligación de obedecer es a la vez causa y efecto de
la existencia del Estado
3. la racionalidad técnica del proceso productivo como real
justificación (ley natural del GI)
4. defección (Albert O. Hirschman: exit no voice) imaginación
colectiva
5. Ejemplos
a. obreros norteamericanos en la mitad del siglo XIX
 b. 77 italiano
B. Intemperancia (v/s Incontinencia)
1. oponer un conocimiento intelectual a la norma ética y política
2. yuxtapone y confunde dos géneros de discurso esencialmente
diferentes (Aristóteles)
3. virtuosismo no servil
VI. Multitud
A. Contra el pueblo, ni personalidad jurídica ni representación
B. Considerada bajo la teoría liberal inicialmente como
1. Un detritus , luego
2. Dentro de lo público/privado. Privado de visibilidad
C. Fin de la marginalidad de la multitud
1. Unidad radicalmente heterogénea en relación al Estado
2. Virtuoso: perteneciente a la multitud
D. Fin a la representación
1. Conjunto de «minorías activas» sin pretensiones individuales de
mayoría (poder refractario a la idea de hacerse gobierno)
2. La multitud necesita la presencia de los otros
E. Fin del Estatismo
1. Abolición del monopolio de la decisión
2. Traducen en praxis republicana, es decir, en cuidado de los
asuntos comunes, los mismos recursos de base- saber,
comunicación, relación con la «presencia del otro»- que se ponen a
la venta en la producción posfordista
3. autoridad del prototipo, ejemplo y no la normatividad del orden
F. Enemistad
VII. La atrofia de la acción política ha tenido como corolario la convicción de que ya no hay
«enemigo», sino tan sólo interlocutores incoherentes
A. Enemigo/enemigo para la Multitud
1. Cambio de la geometría de la hostilidad: el segmento que cruza por
diversos sitios una línea de fuga sinusoidal
2. Amistad
a. Schmitt: relativa (s. XVIII)/absoluta (s XX)
b. No de =s enemigos: definido por las relaciones de solidaridad
que se establecen en el curso de la fuga
B. Redefinición del papel de la violencia en la Acción
1. Violencia conservadora
2. jus resistentiae + seditio + rebelio
VIII. Trabajo, Acción, Intelecto
A. Arendt: 3 esferas irreductibles entre sí
B. Recapitulación de conceptos claves: desobediencia radical, Intemperancia,
Multitud, Soviet, Ejemplo, Derecho de resistencia
C. Milagro
1. Schmitt y Hobbes: soberano
2. Spinoza:
a. expresa un «poder limitado»
b. específicamente humano
3. espera imprevista