Cultura e diversidade cultural

1. (PITGORAS) Leia o texto a seguir que faz parte do artigo O menino selvagem e as invariantes do humano, publicado na revista virtual P@rtes, de autoria de Jos Carlos Rocha e Gilberto da Silva: Em meados do sculo dezenove, em Paris, o jovem mdico Jean-Jacques Gaspar Itard d com um aglomerado de pessoas observando na rua um menino enjaulado a quem chamavam de menino-macaco. Com autorizao judicial, o mdico o conduz residncia, onde tratar de educ-lo, tornando-o objeto de investigaes cientficas. Aparentando seis a oito anos de idade, surdo e mudo, com posturas prximas do animalesco, o menino que fora capturado no mato, onde teria sido abandonado ainda recm-nascido, quase nada aprender. Itard observar meticulosamente o menino durante trs anos, perodo que o teve de sobrevida em ambiente social. Entre as letras do alfabeto fontico, o menino aprendeu apenas a pronunciar o , derivando da o nome Victor e o sobrenome dAveyron, regio onde fora capturado. Durante este perodo o mximo de imagens que Victor conseguiu reconhecer foi o desenho de uma garrafa de leite no quadro negro. Fonte: Disponvel em: http://www.partes.com.br/colunistas/gilbertosilva/meninoselvagem.asp.Acesso: 28/09/2011 Com base na analise do texto, correto afirmar que a) a dificuldade do menino em aprender estava diretamente ligada ao processo primrio de desenvolvimento das instituies responsveis pela socializao. b) a tentativa de se educar o menino foi mal sucedida pela ausncia de tcnicas desenvolvidas de aculturao dos indivduos. c) as tentativas de se educar o menino para uma vida social completa foram falhas por se tratarem de mtodos cientficos, sendo desconsiderados os mtodos sociais. d) o menino descrito no texto estava fora dos processos culturais e de socializao comuns a todos os indivduos quando foi encontrado e capturado. e) o menino recusou ser educado pelo mdico por acreditar ser desnecessrio para sua vida a educao nos padres vigentes na Frana naquele perodo. 2. (PITGORAS) Analise a pintura de Camilo Tavares denominada Bumba-meu-boi e o fragmento do texto de Marcos Agostinho (Ascom/MinC) e Adlia Soares (Ascom/Iphan).

Disponvel em: http://perlbal.hi-pi.com/blog-images/469003/gd/1253113770/CAMILOTAVARES-TEMA-BUMBA-MEU-BOI-MEDIDA-30X40-A-S-T.jpg .Acesso em: 28/09/2011 Novo patrimnio cultural do pas Horas antes da inaugurao da nova sede do Iphan, foi realizada a reunio do Conselho Consultivo do Patrimnio Cultural, que aprovou o Complexo Cultural do Bumba-meu-boi do Maranho como Patrimnio Cultural do Brasil. A reunio contou com a presena da ministra Ana de Hollanda, que na ocasio destacou que a fundamentao dos processos que tramitam no Iphan to rigorosa e to minuciosa que d ao povo brasileiro a garantia de que o bem avaliado est protegido e ser realmente preservado. A ministra disse ainda que est especialmente feliz por ter participado pela primeira vez da reunio do Conselho Consultivo do Patrimnio Cultural exatamente neste dia porque f do Bumba-meu-boi. O presidente do Iphan, Luiz Fernando de Almeida, tambm ressaltou a importncia do registro confirmando que em breve, todos estaremos no Maranho para estabelecer as estratgias de salvaguarda no Bumba-meu-boi, agora um patrimnio nacional. Fonte: Disponvel em: http://www.cultura.gov.br/site/2011/08/31/patrimonio-cultural-7/ . Acesso em: 28/09/2011 Na 32 Conferncia Geral da UNESCO, realizada em Paris, o Brasil, ento representado por seu Ministro da Cultura Gilberto Gil, defendeu um posicionamento com relao ao patrimnio e diversidade cultural. Ao analisar a pintura de Camilo Tavares e o fragmento de texto, assinale a alternativa correta:

a) A atitude do Ministrio da Cultura em tornar o Bumba meu Boi Patrimnio Cultural do Brasil est de acordo com a posio defendida pelo Brasil na conferncia da UNESCO. b) A conferncia da UNESCO opinou que o governo brasileiro devia eximir-se de estabelecer medidas de proteo s manifestaes culturais do pas. c) A transformao da manifestao do Bumba-meu- Boi em Patrimnio Cultural do Brasil pelo Ministrio da Cultura feriu a constituio brasileira e o acordo firmado na conferncia da UNESCO. d) O fragmento do texto mostra que as manifestaes culturais devem ficar fora da proteo do Estado e que a sociedade deve ser organizada a ponto de faz-las perpetuar. e) O texto mostra que a cultura, de forma geral, deve ser regulada pelas leis de mercado e que num pas democrtico o governo deve ficar de fora dessa regulamentao. Resposta da questo 2: [A] 3. (PITGORAS) Analise a charge a seguir do Cartunista Quino.

Fonte: Disponvel em: http://3.bp.blogspot.com/_PksBd3Qwx2w/SNnnFX1L_I/AAAAAAAAABA/Duutv9myi28/s1600/consumismo+charge.jpg Acesso em: 05/10/2011 De acordo com vrios estudiosos da sociedade de cultura ps-moderna, a sua principal caracterstica a de ser uma sociedade-cultura de consumo. A charge de Quino passa a ideia de que

a) a sociedade de consumo uma resposta a um perodo em que o consumo era restrito e a distribuio de bens e utenslio era feita de forma igualitria. b) a prtica do consumo desenfreado da sociedade-cultura ps-moderna mostra que os indivduos esto mais preocupados com o ato de ser do que com o ato de ter. c) os indivduos so bombardeados por imagens e objetos descontextualizados, mas que evocam sonhos e desejos para um consumo desenfreado. d) os veculos de comunicao de massa, ao promoverem o acesso dos indivduos a vrios tipos de manifestao da cultura, podem ser considerados os principais oponentes do consumismo. e) os indivduos trazem em sua essncia a caracterstica da prtica consumista que pode ser observada ao longo da histria das sociedades. 4. (PITGORAS) Leia o trecho a seguir da matria de Pedro Alexandre Sanches e Laura Mattos publicada na Folha de So Paulo em 15/04/2003 Gil apia projeto de criminalizao do jab; rdios se opem Est em gestao um projeto de lei que ir agitar a indstria fonogrfica e as rdios: a criminalizao do jab (execuo de msica mediante pagamento). O objetivo do parlamentar proibir que as emissoras cobrem para inserir uma msica em sua programao, o que, segundo ele, tira o espao de artistas iniciantes. A iniciativa j ganhou o apoio do ministro Gilberto Gil (Cultura) e a oposio das rdios, que lucram com esse esquema de divulgao. Segundo a Folha apurou, grandes redes de rdio chegam a cobrar at R$ 20 mil para inserir uma msica de lanamento em sua programao. As gravadoras negam a existncia de jab, e a Associao Brasileira dos Produtores de Discos, que as congrega, afirma que no se pronuncia sobre o assunto porque o projeto de lei ainda no existe. Entre artistas consultados pela reportagem, a maioria adota postura cautelosa, mas com posicionamento a princpio favorvel criao da lei. "O bacana do momento que se sente finalmente um movimento de representao efetiva das demandas da classe musical. No toa que esto retirando os esqueletos de dentro dos armrios", diz Lulu Santos. Disponvel em: http://www1.folha.uol.com.br/folha/ilustrada/ult90u32094.shtml. Acesso em : 05/10/2011 Segundo Karl Marx, a religio, a arte, o moral, a filosofia e a cincia fazem parte da superestrutura, e as relaes materiais econmicas e sociais numa sociedade so chamadas de bases dessa sociedade. Ao analisar o trecho da matria e com base na teoria de Marx possvel inferir que a) a veiculao cultural desprovida de objetivos financeiros.

b) a veiculao de cultura no proporciona lucros aos meios de comunicao. c) o capital passa a controlar os meios de produo cultural. d) o capital s investido em cultura de qualidade. e) o poder aquisitivo dos artistas, de modo geral, propicia a realizao desses pagamentos. 5. (PITGORAS) Leia o fragmento do texto a seguir. NATUREZA E CULTURA - DIFERENAS ENTRE O HOMEM E O ANIMAL de Marco Maluf O fato de o homem ser dotado da criao simblica o diferencia dos outros animais fazendo com que o ser humano se torne um ser histrico, um ser que constri a sua prpria histria, ao contrrio dos outros animais que no possuem histria. O homem vive num contnuo processo de criao de valores, ou seja, forma ideias sobre o que o certo ou o que o errado, noes ou conceitos como o de justia, por exemplo. Portanto, o homem consciente dos seus prprios atos e, por isso, responsvel por eles. Os animais vivem em meio natureza e se misturam com ela, vivem o instante presente. O ser humano, atravs do trabalho, transforma a natureza e cria a cultura. A cultura se encontra acumulada nas cincias, nas artes, nas religies, etc., que so a grande produo da humanidade. A filosofia tambm um produto do conhecimento humano e fornece as bases da civilizao ocidental. Fonte: Disponvel em: http://filomundo.blogspot.com/2010/02/natureza-e-culturadiferencas-entre-o.html . Acesso em: 06/10/2011 De acordo com o texto percebe-se o que diferencia o ser humano dos outros animais. Com base no texto, podemos entender que a diversidade cultural (A) altera os valores das sociedades provocando diversos conflitos entre os indivduos, afastando-os, assim, da natureza humana. (B) atenta contra uma cultura globalizada, impedindo o desenvolvimento da sociedade ao torn-la mltipla. (C) busca distinguir cada individuo, aproximando-os do estado de natureza onde inexistia uma sociedade organizada. (D) constri uma barreira entre as diferentes sociedades com sua multiplicidade de signos e valores, dificultando a relao entre os indivduos. (E) contribui para a criao de diferentes signos, smbolos e valores que representam os indivduos mais intimamente.