La Predicacin y Los Predicadores

Un estudio comprensivo de la relacin entre la iglesia y los predicadores. Por James P. Neeham
Traducido por Juan Sanchez 116 Hummingbird Court Cedar Creek, TX 78612 512-785-6410 juansanchez999@hotmail.com

LO QUE NECESITA UN PREDICADOR

La fuerza de un toro, El valor de un len, Inofensivos como una paloma, La gentileza de un cordero, La visin de un guila, La perspectiva de una jirafa, El aguante de un camello, El estmago de un caballo, La fe de un profeta, Ser ferviente como un evangelista, La tenacidad de un perro chato, El conocimiento de un bho, Ser industrioso como un castor, La versatilidad de un camalen, El cuero de un rinoceronte, La disposicin de un ngel, Poder rebotar como un canguro, La lealtad de un apstol, La dulzura de un pastor, La devocin de una madre, Y aun as, no podra darles gusto a todos! ---Autor desconocido

TABLA DE CONTENIDO
CAPTULO PGINA Introduccin4 Prefacio...6 I. El Predicador Desde un Punto de Vista Escritural..9 II. Las Cualidades que un Predicador Debe Tener Segn los Hombres.14 III. Las Cualidades que un Predicador Debe Tener Segn Dios21 IV. Los Deberes del Predicador Segn el Hombre.27 V. Los Deberes Del Predicador Al Evangelio: Segn Dios33 VI. El Concepto que Dios tiene sobre el Predicador, Sus Deberes, Su Trabajo, la Iglesia, El Mismo, y Los Falsos Maestros40 VII. Lo Que Ensea Dios Del Deber del Predicador a los Hermanos.45 VIII. Los problemas de la iglesia con los predicadores53 IX. Los Problemas de los Predicadores con la Iglesia- Apoyo Financiero..59 X. Los Problemas de los Predicadores con las Iglesias- Las Prcticas de Empleo...71 XI. El Juego De La Mudanza.....77 XII. Hospedando al Predicador..85 XIII. PREDICADORITIS..92 XIV. La Falta de Predicadores...96 XV. Los Predicadores Que Se Promueven A S Mismos..108 XVI. DE PREDICADORES, PONTFICES, Y PROYECTOS113 XVII. Admoniciones Prcticas para los Predicadores....119 XVIII. LOS PREDICADORES Y SUS FAMILIAS..125 APENDICE.130 POEMAS.133 3

INTRODUCCIN
Es un honor y un placer el introducirles y recomendarles LA PREDICACIN Y LOS PREDICADORES de James P. Needham. El introducir este libro sera un placer aunque no considerara la larga y cercana amistad que ha sido mi privilegio tener con el autor. Pero lo ms importante de este libro es que dice algunas de las cosas las cuales hay una gran necesidad de que se digan, y estn dichas en una manera muy legible y entendible. El material presentado en este libro originalmente apareci en forma de una serie de artculos en el TRUTH MAGAZINE. Sin dudas estas series de artculos causaron ms comentarios y respuestas de nuestros lectores que cualquier otro artculo que se haya publicado. Muchos pidieron repetidamente que estos artculos fueran re-escritos y adaptados en forma de libro. Yo insist para que el hermano Needham preparara este material en forma de libro. Yo sent que este era un material que era necesario para los miembros de la iglesia tanto como para los predicadores. Algunos preguntaran sobre las credenciales que tenga el hermano Needham para escribir sobre este tema. Sin tomar en cuenta su cualidades educativas, yo creo que el se ha ganado las credenciales y el derecho de hablar por las dos dcadas que l ha estado predicado. Needham ahora est en la flor de su vida. El ha trabajado con algunas de las mejores iglesias, y l ha trabajado en algunos lugares duros. El ha adquirido una amplia experiencia en que ha viajado extensivamente para participar en ms de quince series al ao. El ha adquirido una buena habilidad para escribir por causa de ser un escritor prolfico y su larga experiencia. El ha participado en un buen nmero de debates orales y escritos. El ha adquirido tan amplia experiencia como es posible a un hombre que est en la flor de su vida puede adquirir. Los predicadores pueden ser descritos de muchas maneras. Algunos son los mejores predicadores en el juego del golf; otros pueden decir los mejores chistes! Pero James Needham es el predicador ms trabajador que conozco. Siempre est haciendo una cantidad de trabajo que es casi imposible de hacer. Como aguanta tanto, verdaderamente no lo entiendo. El se lleva as mismo a niveles peligrosos de trabajo por su ardiente deseo de estar en la Causa de Cristo. Estas cosas no estn siendo dichas solamente para complementar al hermano Needham, pero estas son dichas para mostrarles que l se ha ganado las credenciales y el derecho de hablar de los temas en este libro. La cualidad ms fuerte y valuable de los escritos del hermano son su habilidad de organizar sus materiales. En orden de poder hacer esto bien uno tiene que poseer una mente analtica. Vern que su estilo de escribir es potente y sus alegoras intrigantes. En otras palabras, yo creo que este libro les va a gustar y les va a ayudar espiritualmente. Las mejores cualidades de este libro son que es tan fcil de entender y su objetividad. No vern en estas pginas las murmuraciones de un predicador enojado o maltratado. El no solamente habla del punto de vista de los predicadores. Pero en una manera remarcablemente justa y objetiva presenta tambin las quejas que las iglesias han tenido hacia los predicadores. El habla tan duro de los predicadores como de las iglesias. Una objetividad que muy pocos de nosotros podramos tener. Este libro es muy necesario, sobre todo en estos tiempos en que estamos perdiendo los servicios de hermanos experimentados ms que hermanos jvenes que estn entrando a la predicacin pueden reemplazar. Sera un regalo esplendido para cada anciano, cada dicono, cada predicador, y cada miembro de la iglesia. Habla a nuestros tiempos y a nuestra necesidad.

Dice algunas cosas que todos necesitamos que nos digan. Circulen este libro! Nos har bien a todos, y nos ayudar a resolver algunos de los problemas ms cruciales de nuestros tiempos. --Cecil Willis_______ Diciembre 25, 1968

PREFACIO
Salomn dijo, el hacer muchos libros no tiene fin (Eccl. 12:12). Y pues, yo aado otro libro a la lista de nunca acabar. El material que est en este libro apareci originalmente en el TRUTH MAGAZINE por las sugerencias de Cecil Willis, el editor. A grande extensin, estos artculos aparecen en forma de libro como resultado de su animacin y su incansable trabajo. El hizo mucho del trabajo necesario para su produccin. Fue su idea de que escribiera sobre este tema en el TRUTH MAGAZINE, y l fue el primero en mencionar que este material debera ser puesto en el formato de libro. A l debera de ir el crdito de todo el bien que pueda o que ser hecho. Por el nimo y la labor que l ha puesto en este proyecto, yo le debo tanta gratitud que no puedo regresar. Poco despus de que este material apareci en el TRUTH MAGAZINE, me inunde de comentarios positivos por el tal, oralmente y en escrito. Muchos insistieron que estos deberan de ser puestos en forma de libro para que pudieran ser circulados ms ampliamente y que fueran una referencia ms a la mano. Con solamente la sugerencia de que este material fuera puesto en forma de libro, muchas ordenes de prepublicaciones fueron recibidas. Hemos estado recibiendo muchas preguntas de cuando estar el libro listo. Todo esto ha convencido a este autor que hay una necesidad para tal obra. Mucha consideracin fue dada antes de que hiciera la decisin final de llevar acabo est obra. No quise arriesgar el dinero necesario para traer esta obra en vida sin ningn modo de recobrar tales fondos. No tenan ningn deseo de hacer un libro solo para decir que haba hecho uno. Tal cosa sera un gasto de dinero y tiempo que no sera necesario. El material necesitaba unas cuantas mejoras, las cuales seran una tarea laboriosa; se tendra que hacer algunos cambios y de reescribir a maquina el manuscrito. Todo este trabajo pesado, hizo que la decisin fuera un poco ms difcil. Yo estoy muy agradecido con muchas personas las cuales fueron de tanta ayuda y animo para esta obra. Multitudes de hermanos, predicadores y otros, han hablado dulcemente sobre mis esfuerzos. Cecil Willis, un buen amigo personal y compaero de trabajo, ha sido de asistencia invaluable en muchas maneras. La hermana Martha Lois Hargesheimer, es una de las mejores calgrafas que he conocido, y una miembro de la iglesia donde predico de tiempo completo, ella escribi a maquina y revis el manuscrito sin que se le pagara. Hermanos de todas partes del mundo han contribuido pedacitos de informacin e ideas valuables, algunas cuales han sido incorporadas a este producto terminado. Por toda la ayuda yo estoy bien agradecido, y espero que nuestros esfuerzos sean repagados con buenos resultados. Una palabra de explicacin tiene que ser dada con referencia al estndar econmico que es frecuentemente mencionado en este libro. Los salarios y los beneficios que fueron usados en este libro estn basados en el estndar de vida prevalerte al tiempo en que este material fue escrito. Esto estar fuera de proporcin veinte aos de ahora. Se podr mirar muy alto, o bajo, segn la economa. Esto quiere decir que estos asuntos tienen que ser vistos a la luz de esta explicacin. Lo que ha estado ms presente en mi mente en este libro, ha sido el deseo de ser justo. Cualquier falla que haya ocurrido de esta naturaleza ha sido una de la mente y no del corazn. Los comentarios de predicadores y otros hermanos indican que este deseo ha sido suplido. Muchos han comentado favorablemente en este aspecto del material. Hay una tendencia a que haya problemas en la relacin de iglesia-predicador; los hermanos les echan la culpa a los

predicadores por los problemas y los predicadores les echan la culpa a los hermanos. Yo he tratado de ver los dos lados, y he tratado de juzgar los asuntos realisticamente; para poner a la luz las faltas de los dos: iglesias y predicadores. Yo fervientemente espero que haya sido exitoso. As que, empiezo mi primer, y tal vez mi ltimo libro, yo pido que se lea con la mente abierta. He orado para que esto ayude a la Causa de Cristo de alguna manera. Si resulta en atraer a ms hombres a la gran obra de la predicacin de tiempo completo, que ayude a algn hermano a ver este trabajo con una luz ms clara, o que sea consuelo a las heridas que han sido causadas en la relacin de predicador-iglesia, entonces todas los esfuerzos y el dinero que fueron usados sern ricamente repagados. Yo oro por las bendiciones de Dios sobre ustedes mientras leen este libro. James P. Needham Octubre 2, 1963

PREFACIO PARA LA SEGUNDA EDICIN

La Predicacin y los Predicadores apareci en forma de libro por primera vez hace 16 aos. Fue el primer libro mayor de este autor, y fue hecho con algunas reservaciones de parte ma. La recepcin del tal ha sido una sorpresa placentera. Yo no creo que pueda estimar la cantidad de predicadores jvenes que me han dicho que este libro ha sido de gran ayuda, y que han expresado mucha apreciacin de la ayuda que recibieron. La primera edicin ha estado fuera de circulacin por varios aos, y todava sigo recibiendo ordenes, y tambin de otras libreras alrededor del pas. He sido inundado con peticiones de que vuelva a reimprimir el libro. La decisin final para hacer esto fue hecha muy fcilmente cuando recib cartas de hermanos bien conocidos urgindome que enseara el material de este libro a mis estudiantes de Florida College. Por varios aos el libro ha sido usado como un libro de referencia en algunas de las clases, pero, por primera vez, ser usado como el texto principal de un curso bblico, Septiembre 1985. Aquellos que tienen una copia de la primera edicin se darn cuenta de que la segunda edicin ha sido alargada. Cuatro captulos y un apndice han sido aadidos, adems de las muchas pginas en blanco y pginas parciales que estaban en la primera edicin han sido llenadas con poemas y otros materiales pertinentes al tema. Yo creo que estos materiales mejoran el valor del libro, y lo har ms interesante y beneficial al lector. Uno puede notar que algunas de las cosas que aparecen en la primera edicin estn un poco anticuadas para estos tiempos. Esto ser el caso no importa la revisin. La revisin es bastante trabajosa, y escojo no hacer tales cambios en estos momentos. Mientras encomiendo esta obra en su segunda edicin, oro que tengan las bendiciones de Dios y que los lectores se llenen de la gloria de Dios. JPN. (1985)

PREFACIO DEL TRADUCTOR

Esta es la primera vez que esta obra se pblica en espaol. En junio del 2005 finalmente conoc al hermano Needham por telfono. El hermano sigue predicando en Florida y sigue siendo un hombre humilde. El hermano Terry Partain tuvo la cortesa de ponerse en contacto con el hermano y de intercambiar mi informacin con la de l. Estuve bien impresionado con la

sabidura y el conocimiento del hermano. El hermano estaba bien contento de que su libro siga ayudando a otros hermanos. El hermano Vicente Ramrez fue el que me introdujo a esta obra hace como nueve aos. El hermano saba que yo deseaba ser predicador. El hermano tom su tiempo para estudiar conmigo y en el proceso me prest la edicin primera de este libro. Cuando le el libro por primera vez (me tarde una semana en leerlo todo) pude ver varios de los problemas que haba visto yo mismo entre la iglesia y los predicadores. Despus cuando me dedique a la predicacin, pude no solamente ver sino vivir estos mismos problemas. Verdaderamente me di cuenta de que algunos hermanos hacan estos errores por ignorancia y los predicadores tambin. Esto me dio una nueva perspectiva en mi trabajo como evangelista. Tambin me ha ayudado a seguir fuerte en la predicacin del evangelio, aunque ahora en el campo de habla inglesa. Es mi deseo ms fraternal que este libro sea circulado entre los hermanos y las iglesias para que estos errores no se repitan. Hay muy pocas iglesias de habla hispana y la mayora de las iglesias todava no pueden apoyar financieramente por completo a sus propios predicadores. El establecimiento de nuevas iglesias ha sido casi detenido por causa de que no hay predicadores que puedan hacer la obra. En los ltimos aos la mayora de las nuevas que iglesias han sido establecidas en Texas han sido establecidas por causa de divisiones y no por la expansin del evangelio. Los hermanos en las diferentes iglesias no estn entrenando a los jvenes para que sean predicadores. Muchos no quieren ser predicadores por que no quieren vivir en la pobreza. Muy pocos hermanos en la obra de habla hispana tienen salarios adecuados. La mayora viven en la pobreza. Yo creo que esto es por causa de la ignorancia que hay sobre este tema. Espero que este libro ayude a otros hermanos a ser predicadores y que ayude a las iglesias a apoyar a estos obreros de Dios a hacer la obra. El hermano Needham fue muy objetivo en sus artculos sobre el tema. As como el pidi, yo tambin ruego que cuando se lea este libro, que se lea con la mente abierta. Tambin quiero dar las gracias a la iglesia de Pasadera Blvd. los cuales me ayudaron publicar el libro por primera vez en espaol. Ellos me ayudaron con 25 copias del libro. Verdaderamente agradezco que los hermanos tengan el inters en esta obra. Espero que estos estudios nos hagan reflexionar y nos ayuden a reconocer nuestros deberes como iglesias y tambin como predicadores. Me tarde casi 4 aos en completamente traducir este libro. Lo estuve traduciendo en cada momento libre que tuve, pero nunca compromet el trabajo en la obra local para hacerlo. Tenemos que siempre tener en mente el crecimiento del reino de Dios y las almas que salvaremos si todos hacemos nuestra parte. Dios los bendiga y est siempre con ustedes al leer este libro. Juan Snchez 6/19/05

El Predicador Desde Un Punto de Vista Escritural

Despus de haber predicado el evangelio en series y en el trabajo local en muchos estados por aproximadamente veinte aos, ha habido ciertas observaciones y sugestiones que este escritor le gustara hacer segn el predicador y su trabajo. Muchos han escrito sobre este tema (en habla inglesa) y esos materiales ciertamente se merecen ser considerados, pero nosotros sentimos la necesidad de seguir estudiando el tema con las esperanzas de que sea de beneficio a los dos predicadores e iglesia. De ninguna manera siente el escritor que su propia experiencia o conocimiento lo califique como un experto en el tema, sino los aos de observacin y el deseo de decir algunas cosas que se necesitan decir. OBJETIVIDAD: Todo esfuerzo ser tomado para ser objetivo en estos estudios, aunque sea tal vez imposible estar completamente libre de las influencias circunstanciales y preferencias personales. Este escritor no tiene ningn prejuicio que quiera presentar en estas consideraciones. Estas observaciones no son el grito de un predicador amargado el cual ha sido amargado por la hermandad mediante sus sentimientos de atropello por los hermanos. El autor est presentemente predicando en una de las mejores iglesias en el pas con arreglos de trabajo que son satisfactorios y congeniales. Los hermanos, como regla, han sido buenos hacia mi y mi familia en mi experiencia como predicador. Ha habido varios raros acontecimientos donde sent que podran haber hecho mejor (y algunos en que yo tambin podra haber hecho mejor), pero estos tienen que ser esperados en lo concerniente a los hombres sin importar cual rama de trabajo se encuentre. La objetividad demanda que miremos los dos lados de la moneda, que miremos el tema desde el punto de vista del Predicador y de la Congregacin. Las observaciones revelan que casi todo lo que esta escrito sobre el tema est escrito desde el punto de vista del predicador. Esto solo hace aparentar que casi todas, o sino todas, las congregaciones son crueles, y tratan de tomar ventaja de los predicadores, en todo cuanto puedan. Esto puede ser verdad en algunos lugares, pero no en todas; de ninguna manera. ALGUNOS NO ESTARAN DE ACUERDO: Se reconoce que algunos no estarn de acuerdo con algunas de las observaciones hechas en estos estudios. Esto va a pasar por que no entienden en algunos puntos, y en otros por que el zapato les queda. Cualquiera que sea el caso, estamos acostumbrados a que los hermanos no esten de acuerdo a lo que decimos, as que si alguno siente la necesidad de hacer contrario a las sugestiones o observaciones, estan bienvenidas. Tomamos en cuenta que muchas de las cosas que vamos a decir tienen que ver con puntos de vista y de opinin y que otros sinceramente tendrn un punto de vista diferente. Yo solamente pido una mente abierta para consideracin de este material, y yo prometo ser tan prctico y justo como sea posible. En orden para razonar algo en una manera practica, tiene que ser estudiado bblicamente primero. Solamente cuando entendemos las enseanzas bsicas de las escrituras sobre algn tema, entonces lo podemos aplicar a situaciones prcticas de la vida. Si entendemos las enseanzas de la biblia sobre el trabajo del evangelista, muchos de los problemas que tienen que ver con este tema desaparecern. Entonces vayamos a mirar al predicador del punto de vista escriturad:

I.) DESCRIPCIN ESCRITURAL DEL PREDICADOR 1.) EVANGELISTA: (2 Tim. 4:5; Efe. 4:11-12; Hech. 21:8). Proviene de la palabra EUANGELISTES, Un mensajero del bien. (Vine, Expository Dictionary of New Testament Words, Vol. 2, p. 44) Es el nombre dado en el N.T. a aquellos heraldos de la salvacin por medio de Cristo que no son apstoles. (Thayer, Greek-English Lexicon of the New Testament, p. 257). El evangelista es el que trae las buenas nuevas, las buenas nuevas del evangelio en lo concerniente al camino a la salvacin para los que estan perdidos y muertos en pecado. Cual hermosos son los pies de los que anuncian la paz, de los que anuncian las buenas nuevas! Rom. 10:15. 2.) PREDICADOR: (1 Tim. 2:7; 2 Tim. 1:11; Rom. 10:14). De la palabra KERUX, un heraldo. (Vine, p. 202). (KERUX indica al predicador como dando una proclamacin; EUANGELISTES describe que este mensaje es buenas nuevas). (Vine, p.72). 3.) MINISTRO:(Efe. 3:7; Col. 1:23, 25; I Tim. 4:6). De la palabra DIAKONOS, Laborador, ministrador(Youngs Analytical Concordance.) Un servidor, alguien que atiende, ministro, diacono. Es traducido ministro en I Tim. 4:6. (Vine. P. 72) DIAKONOS trata de un sirviente con la relacin a su trabajo. (Vine, p. 273). Una consideracin a las verdades escritrales que fueron citadas arriba nos forza a tener las siguientes conclusiones: a.) Predicador- dice lo que tiene que hacer: proclamar un mensaje. b.) Evangelista- dice la naturaleza del mensaje que traemos: buenas noticias, las buenas nuevas. No dice si tiene que tener una localidad en donde estar o si es ambulante. c.) Ministro- describe su relacin a lo que el hace; el es un servidor, no un amo. Tambin, se debe notar que el es un servidor espiritual en lugar de un ministro o servidor fsico. La ministracin fsica es el trabajo de los diconos. Los apstoles, proclamadores de la palabra de Dios, dijeron, no es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios, para servir a las mesas. (Hechos 6:2). Esta idea o principal todava sigue siendo verdadera. Seguir siendo verdad mientras el alma sea ms importante que el cuerpo. Muchos hermanos tienen que aprender este principio y dejar de requerir y esperar que el predicador pase una mayor parte de su tiempo ministrando las necesidades fsicas de los santos y de los pecadores. Ciertamente el predicador tiene obligaciones fsicas, pero no por ser predicador. El requerir servicio fsico del tal solamente por que el es el predicador es violar el principio que vemos en Hechos 6:2. d.) Ninguna de estas palabras para describir se usan de titulo. Cada palabra describe alguna fase del trabajo del predicador, y nunca deberan de ser usados como un titulo al mismo nivel que Reverendo, Doctor, etc. Que se usan estas palabras como ttulos no se puede negar. Cuando son usadas como ttulos usualmente son mal usadas. Es verdaderamente inconsistente el condenar los ttulos de Padre, Reverendo, o Doctor, y luego usar una de las palabras que consideramos como ttulos. Uno est violando Mateo 23:8-12 tanto como el otro. La biblia no autoriza (al contrario condena) la distincin entre clero y feligreses entre el pueblo de Dios, no importa el disfraz que lleve puesto. Esto es muy prominente en el mundo, pero debera de ser mantenido fuera de la iglesia del Seor. Usemos estos trminos bblicos con cuidado. II.) LA IMPORTANCIA DEL TRABAJO DEL PREDICADOR Algunos hermanos (predicadores y otros) fallan abiertamente en evaluar y apreciar el trabajo de un evangelista. Algunos hermanos tienen una idea degradante de alguno que entrega su vida al trabajo del evangelismo. Todo esto por que tuvieron una mala experiencia con uno o dos predicadores, automticamente piensan que todos los predicadores son iguales a los que ellos no pueden soportar. Algunos hermanos automticamente cierran las puertas de la amistad a

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cualquiera que es un predicador del evangelio. Ellos piensan que no puede haber algo como una buena persona que da su vida para proclamar las buenas nuevas del evangelio. As que cuando una persona es identificada como un predicador, rapidamente hacen un crculo y frontera para mantenerlo afuera. Para esta clase de persona el predicador es un hijastro, un tipo de ciudadano de segunda clase en el reino. El es automticamente inferior a los otros miembros de la iglesia, y rehsan poner atencin a cualquier cosa que tengan que decir, y no se tocan el corazn para poner objeciones a prcticamente todo lo que el quiera decir. Con tales personas el predicador nunca es aceptado, solamente tolerado. El es una clase de mal necesario! Algunos predicadores tambin fallan en darse cuenta la importancia de su trabajo. La evidencia de ellos es la flojera que carectariza su trabajo y la mala actitud que mantienen. Es muy evidente que algunos predicadores ponen muy poca importancia a sus trabajos. Ellos estan mas que contentos en usar solo la mitad de su potencial, y esa mitad es hecha con una actitud de indiferencia, sarcasmo y letarga. La gran importancia del trabajo de un evangelista es vista claramente en las siguientes consideraciones: (1). SU ORIGEN: Es un don de Cristo (Efe. 4:11-12). Subiendo a lo alto y dio dones a los hombres y el mismo constituyo a otros evangelistas El les regalo algunos evangelistas Esta misma idea es presentada en I Pedro 4:11, Si alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios; si alguno ministra, ministre conforme al poder que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado. De la palabra dones (gr. DOMA) usado en Efesios 4:8, Vine dice, DOMA destaca el carcter concreto del don mas que su naturaleza benfica. Mateo 7:11; Lucas 11:13; Efesios 4:8; Filipenses 4:17. La habilidad del evangelista para hacer su trabajo es suplida por Dios. No en el sentido de que Dios ha arbitrariamente bendecido cada individuo con la habilidad de predicar el evangelio, pero en el diseo de Dios el evangelista debera tener un papel importante en SU reino. Es un papel importante en el plan de Dios, el que haya evangelistas, proclamadores de las buenas nuevas. Casi todos estan impresionados por la importancia del trabajo del pastor. Hechos 20:28 casi siempre es citado para ensear que el Espritu Santo pone a los obispos/Ancianos, y por esto la importancia de ellos es argumentada. Pero el Espritu Santo hace ancianos de la misma manera que Cristo hace evangelistas. Los Pastores tambin son un regalo (dones; constituidos por) de Cristo en Efesios 4:8-12. Esto es solamente otra manera de decir que Dios constituye a los ancianos. El constituye ancianos cuando ellos califican segn las cualidades segn SU palabra y son constituidos segn SU ley. En este mismo sentido, El constituy apstoles y profetas en los das del Nuevo Testamento, El tambin constituye evangelistas y pastores, y maestros hoy en da. Entonces, cualquier consideracin que hace que el trabajo de los ancianos sea importante, hara hasta cierto punto, el trabajo del evangelista importante. Quiero que se entienda lo que se est tratando de decir aqu. No se est sugiriendo que el predicador, como individuo es mas importante que otros miembros del cuerpo, pero en cambio que el trabajo que el destaca es trabajo importante. Uno de nuestros problemas mas grandes es nuestra inhabilidad de separar al predicador de su trabajo; distinguir entre el mensajero y el mensaje que el presenta. Pablo dej mandamientos a los tesalonicense en referencia de estos que trabajan entre vosotros, y os presiden en el Seor, y os amonestan; y que los tengis en mucha estima y amor por causa de su obra (I Tes. 5:12-13). Estos hermanos no deben de ser de mucha estima por quien son ellos, sino por lo que ellos hacen. Ellos trabajan entre vosotros y os amonestan. De la misma manera el predicador no debe ser estimado por que nos gusta su corte de pelo, la ropa que usa, que le guste ir a pescar, jugar golf, visitar nuestra casa seguido, que bese

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nuestros hijos, que tenga las mismas opiniones que nosotros, o por predicar en iglesias grandes o pequeas. Todas estas razones nos puede hacer estimar una persona por lo que el es como un individuo, pero cuando usamos estas para juzgarlo como evangelista o anciano; como siendo bueno o malo; significante o insignificante; que caiga bien o caiga mal; tenemos que volver a estudiar nuestras biblias otra vez. Si estas consideraciones temporales son la base de nuestra apreciacin o falta de ella por el predicador, verdaderamente necesitamos hacer cambios. El trabajo del predicador es un trabajo muy importante porque Cristo mismo lo constituyo. Vamos a aprender a apreciar y evaluar correctamente en esta base de Cristo y ninguna otra. (2.) SU VASTO POTENCIAL: a.) Esta diseado para hacer crecer la iglesia por medio de Perfeccionar a los santos (Efe. 4:11-14). Esto quiere decir que tiene que guiar a los santos a un punto de madurez por medio de ensearles que guarden todas las cosas que Cristo nos ha mandado (Mat. 28:20). Esto pone un vasto potencial en el trabajo de los predicadores. Si tuviramos esto en mente, trabajaramos ms diligentemente en este gran trabajo. (b.) Esta diseado para salvar almas: Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvaras a ti mismo y a los que te oyeren. (I Tim. 4:16). El vasto potencial del trabajo del evangelista muchas veces no es alcanzado. Cuando es perseguido este potencial, salva el alma del predicador y de aquellos que escuchan el mensaje de Dios que el predicador proclama. Pero tambin recordemos que si se hace el trabajo apropiadamente salva su propia alma y la de los escuchantes y edifica a la iglesia, entonces el hacer el trabajo in apropiadamente trae lo opuesto, pierde su alma el predicador y los que lo escuchan y destruye el cuerpo de Cristo. Esto tambin sirve para enfatizar la gran importancia del trabajo del evangelista. Siempre tenemos la tendencia de pensar el primer argumento de este prrafo y olvidar el segundo. (3.) LA ENCOMENDACION SAGRADA: el glorioso evangelio del Dios bendito, que a mi me ha sido encomendado. (I Tim. 1:11). OH Timoteo, guarda lo que se te ha encomendado (I Tim. 6:20). Esta encomendacin causo que Pablo tuviera mucha conciencia sobre su trabajo como predicador: sino que segn fuimos aprobados por Dios para que se nos confiase el evangelio, as hablamos; no como para agradar a los hombres, sino a Dios, que prueba nuestros corazones. (I Tes. 2:4). Esperemos que tenga el mismo efecto en cada predicador del evangelio. Somos encomendados con el evangelio de Cristo que es el poder de Dios para salvacin (Rom. 1:16). La palabra poder viene de la misma palabra que la palabra de donde sacamos la palabra dinamita. Todos entendemos que tenemos que tener cuidado de quien encomendar la dinamita, o cualquier otra arma poderosa. Aun as el evangelio es el arma ms poderosa que el mundo ha conocido y que conocer. Si todas las armas nucleares explotaran todas a la vez (Dios nos libre!), no podran generar el vasto poder del evangelio. Todo el poder de las armas nucleares no podra salvar ni siquiera un alma! El evangelio salva millones! Esto debera de ser suficiente para enfatizar la importancia! Esto debera ser suficiente para enfatizar la importancia del trabajo del evangelista. El trabajo de aquellos que han sido encomendados con tan gran poder no debera ser tomado a la ligera. Cada predicador del evangelio tiene que darse cuenta que en sus manos est el poder de salvar o condenar, alumbrar o cegar, guiar a verdad o guiar a mentira. Cuando entendamos esto, podremos evaluar apropiadamente el trabajo del evangelista. Hasta que lo entendamos, seguiremos considerando el trabajo del predicador como simplemente una profesin social con una misin terrenal.

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A VIEW FROM THE PULPIT When I preach there are some who say, They could listen to me all day. Others think I preach too long, Or, that I go about it wrong. Some say my sermons deep. Others say I put them to sleep. Some say that I hold them spellbound, Others squirm, and just look around. Some call me an orator. Others say Im a perfect bore. Some think Ive too much fight. Others think I preach just right. Some affirm Im much too bold. Others say Im much too old. Some folks feel Ive met success. Others say my works a mess! Some have said my pays too low, As they observe the pace I go. Others assert my salarys peak Is far too high for three hours a week! From all of this its plain to see, That as a preacher, Im up a tree! I cant please men of such discord, So, Ill just try to please the Lord. James P. Needham 3/11/75

NOTAS DEL TRADUCTOR. Estimados hermanos, a lado de esta nota est un poema por el hermano Needham, el cual es el autor de este tratado. Ni siquiera tratar de traducir su poema puesto que los versos no se traducen bien. He traducido este tratado en esperanzas que mas hermanos tomen el llamado a la predicacin de planta. Tambin espero que sirva para en verdad tener en mente la importancia de todos aquellos hombres que se han entregado al evangelio. Aquellos que trabajan arduamente aunque a veces no son tratados como dignos de salario. Este es el primer captulo de Preachers and Preaching (Predicadores y la Predicacin) del hermano Needham. Tratar de poner los siguientes captulos al castellano siendo que he visto que hay una necesidad que lo que presenta este libro sea odo. En la obra de habla hispana hay necesidad de hombres que dediquen su tiempo completo a la obra. Pero as mismo hay necesidad que las iglesias y los miembros, les ayuden a estar de planta en algn lugar. No he editado este tratado as que tendr algunos errores, disculpen por ello. Dios los bendiga. Su hermano en Cristo Juan Sanchez

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Capitulo II Las Cualidades que un Predicador debe Tener: Segn el Hombre

Que Dios ha puesto ciertas cualidades que debe reunir el que predica la palabra no puede ser negado por nadie que tenga algo de estudio. Los hermanos tambin han inventado una larga lista de cualidades que a ellos les gustara que el predicador tuviera. Estas, muchas veces no van de acuerdo con la palabra de Dios y tienen que ser eliminadas. Muchas veces estas son absurdas, chistosas en veces y casi todo el tiempo en contra de la escritura y dainas. En este captulo miraremos unas de estas cualidades hechas por los hombres y comparemos lo que las escrituras dicen. En el captulo III, estudiaremos las cualidades segn Dios para poder hacer una comparacin y mirar la diferencia. I.) EDUCACIN SECULAR En algunas congregaciones los hermanos sienten que el predicador no califica para ser evangelista sino tiene cierto ttulo universitario. Ellos no le dirn al predicador esto cuando lo rechazan solo por esta consideracin, pero al fondo de todo, si es la razn del rechazo. La demanda de algunos hermanos de tener un clero educado va ms all de la imaginacin de algunos. Aqu no estoy tratando de sobre pasar o minimizar los beneficios de una educacin secular. Es posible exagerar en los dos lados del argumento; el demandar demasiada educacin o el aceptar muy poca. Tenemos que entender que uno tiene que poder hacer un buen trabajo en el entendimiento y el habla en la lengua que uno predica. Nosotros muchas veces hacemos el error de pensar que la educacin es igual al entrenamiento FORMAL. No es necesario asistir a la universidad Harvard para ser educado. Uno se puede educar asimismo en la lengua y la palabra del Seor, si es nuestro deseo. Muchos hermanos han hecho esto, y en muchas ocasiones, estos son algunos de los ms capaces y efectivos proclamadores de la palabra entre nosotros. No hay excusa de un predicador que sea inadecuado en su conocimiento de la biblia o su lengua. Con diligencia casi toda persona con suficiente inteligencia para predicar puede prepararse asimismo para hacer un buen trabajo proclamando la palabra de Dios en su respectiva lengua. Aquel que por flojera falla en atener esta meta, no se debera sorprender si los hermanos lo rechazan, y los hermanos no deberan ser criticados por rechazarle. Algo que disturba es el ver a ms y ms predicadores hacer la voluntad de los hermanos cuando ellos les demandan ms educacin secular. Numerosos hermanos que hacen trabajos increbles para el Seor, entierran sus talentos en el saln de clases buscando una educacin superior. Durante este tiempo, el trabajo que podran estar haciendo para el Seor, est perdido y nunca ms ser recuperado. En algunos casos la educacin superior es detrimental en lugar de ayudar. En algunos casos la educacin que excede la mente normal le quita la predicacin a la persona de su mente en lugar de incrementarla. La predicacin efectiva es la habilidad de hacer que la palabra de Dios se haga real y aplicable a las situaciones de nuestra vida. La educacin superior a veces impide en lugar de ayudar a poder hacer las cosas reales y aplicables, por que hace que nuestras habilidades para complicar las cosas incrementen, impide nuestra apreciacin a la simpleza, y hace a la persona que se quiera presentar como un erudito (pedante, escolar). Aquellos que pueden entender algn punto cuando es complicado podran tambin entenderlo cuando es simplificado, as que el incrementar la educacin del predicador no necesariamente incrementa su habilidad para alcanzar a las multitudes.

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Pablo predic a Cristo no con sabidura de palabras, para que no se haga vana la cruz de Cristo (I Cor. 1:17). El afirm que el cuando fue a vosotros para anunciaros el testimonio de Dios, no fue con excelencia de palabras o de sabidura (I Cor. 2:1). El adems aadi que su palabra y su predicacin no fueron con palabras persuasivas de humana sabidura, sino con demostracin del Espritu y de poder, para que vuestra fe no est fundada en la sabidura de los hombres, sino en el poder de Dios (I Cor. 2:4-5). El declar que aunque sea tosco en la palabra, no lo soy en el conocimiento (II Cor. 11:6). Pablo dijo esto aunque a la verdad, l era uno de los judos ms educados de su generacin (Hch. 22:3; 5:34). De estas consideraciones, entonces, podemos llegar a esta deducciones en referencia a los predicadores y la educacin superior: (1.) La educacin superior no puede en todo caso hacer mas capaz al predicador, hacerlo mas capaz de comunicarse con la mente comn; (2.) No es una cualidad escritural para un evangelista; y (3.) cuando los hermanos demandan tal cosa, estan buscando un smbolo de estado mundano y estan en los mismos terrenos que aquellos que demandan entrenamiento seminario para el clero profesional. II.) PERSONALIDAD DINAMICA Ciertamente todo cristiano debera de tener buenos modales y ser atractivos en sus personalidades. Hay mucha diferencia entre esto y lo que algunos hermanos requieren de los predicadores. Ellos demandan que el sea dinmico; que siempre caiga bien, que nunca decaiga, que llame mucho la atencin. Ellos quieren que su personalidad y dinamismo sea conocido por todos. Ellos miran esto como esencial para atraer a la gente a la comunidad de la iglesia, lo cual podra ser, pero solamente para ser entretenidos por una personalidad dinmica. En una comunidad donde este escritor vivi, me tema que los hermanos me iban a despedir y contratar al predicador de la iglesia bautista local, por que constantemente comparaban nuestras personalidades. Ellos decan que la personalidad de l vala un milln de dlares. No recuerdo el valor en dlares y centavos que tendran en mi personalidad, pero ha de haber sido muy barata. Una iglesia que esta construida en otra cosa que no sea Cristo no es una iglesia que sea de Cristo (Rom. 16:16). Es DE la persona la cual su personalidad la construyo. Pablo conden esta prctica en Corintio (I Cor. 1:12-13; 3:1-9). III.) SER APUESTO Algunos han nacido ms apuestos que otros. Los desafortunados pueden hacer muy poco para cambiar su situacin, excepto el hacer lo mejor que puedan con lo que ellos tienen. Despus de haber hecho esto, ellos han hecho todo lo que Dios espera de ellos. Los hermanos no deberan esperar ms. Algunos hermanos buscan a un perfecto espcimen para ser predicador. Ellos a veces hacen esto por causa de la presin que tienen de las hermanas que estan a la moda. Ellos demandan en gran manera que el predicador sea de buen ver, y hay algunos de estos. Este individuo debe de vestirse no solamente bien, si no que tiene que brillar en su vestimenta. Su ropa tiene que ser de ltima moda. Su sombrero y sus calcetines tienen que combinar y su calzado debe estar bien boliado y brilloso. Las rayas de sus sacos tienen que estar tan filosas como un cuchillo, su camisa debe de estar recin planchada con almidn, y para aumentar su popularidad aun ms va a predicar sermones cortos y de muy poca profundidad bblica; y hablar a las hermanas con lisonjas, como algunos lo han hecho. Estas personas han hallado a Juan con su tnica de piel de camello (Mat. 3:4), y a Pablo con su ropa de prisionero sumamente repulsivos. Estos no podran haber tolerado a algunos de los pioneros que predicaban y

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bautizaban en sus mismas ropas por que era las nicas que tenan. Estos evangelistas ofenderan los gustos delicados de estos hermanos. No queremos dejar la impresin que el predicador est justificado en vestirse sin ningn decor, y que no sea higinico en su persona- No de ninguna manera! Nada bueno se podra decir de un cristiano, mucho menos un predicador, quien no toma cuidado de su persona. Uno debera de hacer el esfuerzo de verse tan arreglado y limpio como un buen juicio y nuestra situacin monetaria nos permita. Hay una gran diferencia entre esto y el hacer un esfuerzo deliberado para tratar de verse imponente o frvolo, adornndose a si mismo para que los dems lo miren y crear una imagen y llamar ms atencin a si mismo que al mensaje que supuestamente esta presentando. Hay algo drsticamente mal cuando la gente puede ver ms la personalidad y el ropaje del predicador cuando est en el pulpito que el evangelio de Cristo. Los predicadores deberan de alejarse de los extremos en los dos lados de este punto. No deberan de estar vestidos como borrachos pero tampoco deberan de ser modelos. IV.) FINESA SOCIAL Algunos hermanos esperan que el predicador sea un artista en lo concerniente a los eventos sociales de la comunidad. Ellos demandan que el sea visto en ciertos lugares, y que tenga un puesto alto entre las organizaciones de la comunidad. Esto lo hace un lder en la comunidad y trae atencin a la iglesia. Ellos quieren que sea muy abierto a lo que tiene que ver con lo social y que pueda estar entre cualquier circulo social o cvico. Hay casos en donde esto es el inters principal de los hermanos. V.) MUY AGRESIVOS Y UNA BOCA MUY GRANDE Los hermanos a veces demandan que el predicador sea muy agresivo y que tenga la boca muy grande. Algunos piensan que estos son ingredientes esenciales para un predicador del evangelio. Ellos quieren alguien que en verdad pueda hablar; uno que puede llevar la conversacin al premio. Piensan que el predicador debera de ser agresivo en su personalidad hasta el punto de entrometerse en lo ajeno (I Pedro 4:15). Cuando este presume, los hermanos le echan porras, y se pone peor. Se enorgullece en hacer callar a la gente y no se siente efectivo como predicador a menos que este levantando antagonismo en la iglesia sobre cosas triviales. Predica en un tono condecente, haciendo implicaciones en maneras casi groseras y desafa a alguno a negarlas, y cuando nadie las niega, el y sus seguidores presumen y se llenan de valor en el punto de decir que l es un campen de la fe. Si alguno se pone en contra de sus opiniones, este es sepultado en la avalancha de eptetos y los dems hermanos lo tratan de una manera mala sin escrpulos y no de hermanos. A este tipo de predicador no le gusta que los hermanos le den la contraria aunque tengan razn; y se aleja de este quien le dio la contraria, es solamente un cobarde que no tiene la verdad. No es algo fuera de este mundo que una persona con este carcter tenga muchas personas que lo siguen, siendo que muchos hermanos consideran esta caracterstica una cualidad importante para un evangelista. VI.) QUE TENGAN INTERESES COMUNES A LOS NUESTROS A veces los hermanos demandan que el predicador tenga los mismos intereses que ellos. Si les gusta jugar golf, tiene que jugar golf. Si les gusta jugar ftbol, el tiene que ser un futbolista. El tiene que interesarse en estos pasatiempos o los hermanos se vuelven amargos hacia el. Si a l le gusta pescar, los hermanos se quejan que pasa mucho tiempo pescando. Pero si

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pasa el doble de tiempo con los hermanos en los pasatiempos que a ellos les gustan, sera un predicador ejemplo- uno de los mejores predicadores que hemos tenido. O, podra hacer algunos hermanos en la congregacin que piensan que ellos son los nicos con suficiente cabeza para dirigir la iglesia y que miran hacia abajo a los hermanos comunes y se ponen en una posicin alta como los guardias de la congregacin. Este grupo piensa que ellos son los nicos que tienen derecho al predicador y a su tiempo. Ellos suponen que el predicador se debera sentir honorado por el solo hecho que lo consideran parte de la aristocracia y que debera demostrar su apreciacin pasando mucho tiempo con ellos para conspirar de lo que van a hacer la siguiente junta de varones. Si el predicador, en lugar de hacer esto, escoge usar su tiempo haciendo sus responsabilidades dadas por Dios para estudiar y predicar (I Tim. 2:15, 4:1-2) y haciendo nada con parcialidad (I Tim. 5:21), es una persona que no coopera y no escucha consejos, y debera ser cambiado por el bien de la causa. No est calificado para hacer el trabajo! VII.) BIEN RECOMENDADO Algunos hermanos demandan exageradamente que el predicador tenga buenas recomendaciones. Eso quiere decir que a sus amigos les cae bien y a sus enemigos mal! Esta exclamacin representa una buena recomendacin para algunos. De otra manera uno no podra hacer nada! Un anciano de la iglesia le dijo a este escritor que lo iban a dejar trabajar con ellos por que conoca las personas correctas y por que me haba asociado con las compaas apropiadas. Los hermanos a veces actan de una manera tonta en lo concerniente a las recomendaciones. Ciertamente, ellos deberan esforzarse en aprender algo de las cualidades del predicador y de su trabajo antes de tenerlo de planta, pero necesitan ser realistas. Sern tan inocentes en pensamiento los hermanos para entender que los amigos de un hombre siempre lo van a recomendar y sus enemigos no lo harn? Casi todos pueden encontrar alguien que lo recomiende. Podr ser una pobre excusa como padre o marido. Podr ser una pobre excusa de predicador, y podra haber dejado una lnea de deudas, o hasta ser un fornicador, pero aun as puede encontrar alguien que lo recomiende. A veces hermanos bien conocidos con buenos deseos recomiendan a tales personas. Rehsan tomar en consideracin que su trabajo y su vida podran ser una vergenza y detrimental para la iglesia. Ellos les dan a tales hombres una buena recomendacin, los hermanos se regocijan de que tienen un buen hombre por que el hermano Buenagente le dio una buena recomendacin. Despus de unos cuantos meses se dan cuenta de la verdad, y el dolor y tristeza que los sigue.

VII.) LA EDAD CORRECTA Una cualidad importante para muchos hermanos es que el predicador tenga la edad correcta. Es un poco difcil a veces saber cual es la edad correcta, por que si uno es viejo es muy viejo, y si es joven, es muy joven! Los hermanos le dicen a los predicadores jvenes que no tienen suficiente experiencia, sin pensar que si todas las iglesias pensaran as, ellos nunca van a tener suficiente experiencia- a la verdad no tendr nada de experiencia! Cuando un predicador de ms experiencia es considerado, ellos tiran la cualidad de la experiencia por la ventana y dicen que es demasiado viejo para el trabajo que necesitamos que se haga. En un anlisis final, quieren el vigor de un joven y la sabidura y experiencia que los aos dan, todo en una misma persona. Esto es una imposibilidad. En verdad hay ventajas y desventajas en los dos, en la

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juventud y el aejo. Un joven usualmente puede alentar con mucho entusiasmo a los hermanos, mientras su efecto en el pulpito pueda sufrir por falta de profundidad o experiencia. Un predicador de experiencia tal vez no entusiasme tanto como una vez lo hizo, pero los aos han madurado su predicacin y sus sermones son joyas de sabidura los cuales fluyen de la profundidad de su entendimiento de la revelacin de Dios, la cual fue atenida por medio de muchas horas largas de estudio y una experiencia vasta. Cualquiera de los dos hara mucho bien en cualquier iglesia. Cada iglesia necesita lo que cualquiera de los dos puede ofrecer; ya sea profundidad y conocimiento, o el entusiasmo de la juventud. Pablo reconoci los problemas que los predicadores jvenes tendran y por eso amonest a Timoteo: Nadie tenga en poco tu juventud (I Tim. 4:12). El tambin demostr la ventaja de la edad (experiencia) cuando escribi en Filemn y dijo Por lo cual, aunque tengo mucha libertad en Cristo para mandarte lo que conviene, ms bien te ruego por amor, siendo como soy, PABLO YA ANCIANO, y ahora, adems, prisionero de Jesucristo; (Filemn 8-9). Cuando Pablo ya anciano escribe a los filipenses del joven Timoteo, el dice Espero en el Seor Jess enviaros pronto a Timoteo, para que yo tambin est de buen nimo al saber de vuestro estado; pues A NINGUNO TENGO DEL MISMO ANIMO, Y QUE TAN SINCERAMENTE SE INTERESE POR VOSOTROS (Filipenses 2:19-20). Tal dedicacin todava caracteriza a varios de los jvenes de nuestros tiempos. Con toda esta evidencia tenemos que tener cuidado de no aceptar a un predicador del evangelio solamente por su edad. El hacer esto es solamente una calificacin humana. IX.) DEBE ESTAR CASADO Una cualidad muy importante para una iglesia es que el predicador DEBE estar casado. Si estos hermanos hubieran vivido en el primer siglo, ciertamente Pablo, uno de los mejores predicadores de todos los tiempos, se hubiera encontrado sin lugar donde predicar. Los hermanos dicen que el predicador puede hacer ms bien si est casado. Eso es debatible. Pero aunque pudiera ser determinado de una manera u otra, eso no va al punto. La verdadera pregunta es: Cundo hizo Dios esto como un requisito para ser un predicador del evangelio? Esto es lo que necesitamos saber. Cuntos de los predicadores de los cuales leemos en el Nuevo Testamento eran casados? Solamente estudien y traten de averiguar esto! Hay muchos hombres capaces que se dedicaran al tiempo completo al evangelio si los hombres no impusieran estos requisitos humanos. Ciertamente es bueno que el predicador sea casado. Dios diseo el matrimonio, y saba que era algo que conduca a las alegras ms altas de los hombres, pero nadie tiene el derecho de REQUIRIR esto un predicador del evangelio. X.) UN CIERTO NUMERO DE HIJOS En orden para ser tiles en ciertas iglesias, los predicadores tienen que tener un cierto nmero de hijos. Usualmente es entre menos mejor. Es ms difcil sustentar a una familia grande, y por esto usualmente los hermanos prefieren un predicador con una familia pequea. Se han odo a los hermanos decir que los predicadores con familias grandes deberan conseguir un trabajo secular para poder mantener a su familia ms apropiadamente. (Nos hace preguntarnos si el converso es verdad: los hermanos con familias pequeas deberan de empezar a predicar?). Por esta causa hemos perdido grandes talentos que han dejado el predicar tiempo completo para mantener mas adecuadamente a los suyos (I Tim. 5:8). Aquellos que han tenido la dedicacin para aguantar la vara, viven con salarios bastante bajos, o la esposa es forzada a trabajar fuera del hogar para suplementar su salario, una accin que es usualmente criticada por los hermanos.

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XI.) LA ESPOSA PERFECTA Uno de los requisitos ms injustos que los hermanos han inventado es lo que muchas veces requieren de la esposa del predicador. No es nada fuera de lo comn que REQUIERAN que la mujer no trabaje fuera del hogar. En muchos de los casos estos mismos hermanos que ponen este requisito tienen esposas que trabajan fuera del hogar. Tienen un estandarte doble. Sus esposas pueden trabajar y llevarles un segundo salario, pero la esposa del predicador no! En muchos de los casos estos hermanos ganan mas que el predicador, pero esta bien que sus esposas trabajen, pero no la esposa del predicador. Hermanos, dnde est nuestro sentido de justicia? Los hermanos dicen que quieren que la esposa del predicador este libre para ayudar o asistir al predicador. Quieren que ella est activa en las actividades de la iglesia y que ayude al predicador a hacer llamadas y estudios. La lnea ms bsica es que los hermanos quieren dos trabajadores por el precio de uno! Ellos pagan solo un salario, el cual en muchos casos es inadecuado, pero quieren que ocupe los servicios de los dos el predicador y su esposa. Tambin estn los hermanos que quieren que la esposa del predicador se envuelva en los crculos sociales. Ellos quieren que sea un miembro prominente de algn club de mujeres o el PTA (asociacin de padres voluntarios en las escuelas pblicas en los Estados Unidos) de alguna escuela. Quieren que ella este a la moda y tenga buen estilo, en fin, que sea una dama ante la sociedad. Si se queda en el hogar para destacar la responsabilidad divina que Dios le dio, ella no es satisfactoria para estos hermanos. CONCLUCIN Hay ciertos requisitos que los hermanos han inventado. Ninguno de estos puede ser encontrado en el nuevo testamento como requisitos para predicar el evangelio. Los hermanos tienen que mirar sus actitudes y sus disposiciones para ver si estan demandando ms de los predicadores que los que Dios demanda. Si se dan cuenta que lo estan haciendo, necesitan parar de hacerlo. Algunos de los puntos presentados en este captulo tienen mucho que ver con la falta de predicadores, un tema que hablaremos mas adelante en otro captulo futuro. Hay tantas personas perdidas en este mundo. Ellos estan muriendo y siendo condenados por falta de trabajadores. En medio de todo esto, los hermanos estan manifestando muchas actitudes errneas haciendo demandas que ponen una muralla que detiene a muchos individuos de entrar al trabajo de la via. Hermanos este es un tema muy serio. Tenemos que poner nuestros pensamientos en lnea con los pensamientos de Dios. Tenemos que animar en lugar de desanimar a los hombres que algn da se podran dedicar a predicar el evangelio.

DESCRIPTION OF A PREACHER

NOTAS DEL TRADUCTOR

On the surface he is kina of deep, but down Este captulo me ha sido de mucha ayuda deep he is real shallow. en mi propia experiencia. Muchas veces los hermanos ponen tantos requisitos para los evangelistas y luego se pregunta por que no hay tantos. Espero que estas traducciones

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del hermano James Needham ayuden tanto a las iglesias como a los futuros evangelistas a hacer lo que es justo delante de Dios. Espero tambin que los jvenes que puedan ver estos artculos se animen y se pongan en pie en alguna congregacin. Los hermanos que estan predicando en estos momentos ciertamente morirn algn da. Los jvenes son el futuro, necesitamos ms hermanos que se pongan a predicar el evangelio en todas partes del mundo. Dios los bendiga. Su hermano en Cristo Juan Sanchez

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Capitulo III Los Requisitos Para Ser Predicador Segn Dios

INTRODUCCION El capitulo pasado se trat de los requisitos para ser predicador segn los hombres. Casi el 99% de esos requisitos no tienen que ver nada con el plan de Dios y usualmente hieren a la iglesia. Siendo que las cartas de Primera y Segunda de Timoteo y Tito fueron escritos a predicadores jvenes y mucho de lo que se habla en ellos tiene mucho que ver con el propsito de este capitulo, sacaremos de estos la mayora de nuestro material para esta discusin en este segmento. I.) AMABLE En segunda de Timoteo 2:24, el siervo de Dios debe ser amable para con todos. De esta palabra (Griego: EPIOS) Vine dice, manso, gentil. Era una palabra frecuentemente usada por los escritores griegos para caracterizar a una nodriza con nios difciles, o a un maestro con alumnos poco aplicados, o padres hacia sus hijos. En 1 Tes. 2:7, el apstol la usa de su propia conducta y de la de sus compaeros de misin hacia los conversos de Tesalnica (2 Cor. 11:13, 20); en 2 Tim. 2:24, de la conducta requerida de un siervo del Seor.(p. 48). Para ser un predicador del evangelio uno tiene que poseer esta disposicin amable. No debe ser grosero ni spero. Tiene que tener la habilidad de poder tratar con diferentes personas las cuales tienen disposiciones variables bajo circunstancias diversas. Algunos son fciles de ensear, otros son difciles. Algunos tienen mentes que son receptivas a la verdad, otros no aman la verdad y se gozan en su injusticia (II Tes. 2:12). El predicador del evangelio tiene que tener la habilidad de poder tratar con cualquier hombre en la condicin que se encuentre cualquiera que sea en orden de traerlo a la condicin que Dios quiere que se encuentre. Nosotros los predicadores a veces desarrollamos una disposicin que hace pensar a la gente que somos personas difciles para hablar. La gente no siente la libertad de discutir sus problemas espirituales con nosotros. Santiago dijo que la sabidura que es de lo alto (es) amable, benigna (3:17). Lo describe esto a usted hermano? Cuando Jess mando a sus discpulos predicar les mand diciendo, sed pues, sencillos (inofensivos) como palomas (Mat. 10:16). Cualquiera que ha predicado por algn tiempo rapidamente va a admitir que este requisito de ser amable es una ordenanza grande. Es muy fcil para que el predicador se vuelva arrogante, y aparenta presentar una actitud de superioridad espiritual a todos los dems, soy mas santo que tu. Para comunicarnos con los hombres donde se encuentren en su disposicin tenemos que a todos {hacernos} de todo (I Cor. 9:22). Tenemos que ser lo suficientemente amables para poder hablar con estas personas a su nivel de entendimiento, y no requerir que el hable a nuestro nivel de entendimiento para hablarle. Pablo dijo no ALTIVOS, sino asocindonos con los humildes (Rom. 12:16). Debemos poder ponernos en la situacin en que estan ellos, caminar en sus zapatos y tratar con ellos como nos gustara que nos trataran a nosotros si nosotros estuviramos en esas circunstancias. No quiero que nadie haga el error de pensar que el ser amable es igual que ser pasaln (demasiado suave). Las palabras no describen la misma idea. Pablo dijo que el haba sido amable con los tesalonicenses (I Tes. 2:7), pero en el mismo captulo l dijo que haba tenido denuedo

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en nuestro Dios para anunciaros el evangelio de Dios en medio de gran oposicin. (I Tes. 2:2). Ser amable no quiere decir que no digamos nada. Aunque tenemos que ser sencillos (inofensivos) como palomas tenemos que instar a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina (II Tim. 4:2).Cuando estamos siendo amables debemos arrancar y destruir y arruinar y ... derribar y . edificar y plantar (Jeremas 1:10). II.) APTO PARA ENSEAR El siervo del Seor debe ser . apto para ensear (2 Tim. 2:24). La palabra DIDAKTIKOS, traducida apto para ensear, Vine dice, diestro en la enseanza p. 326. Thayer dice lo mismo sobre esta palabra (pgina 144). Esto aparenta ser un requisito elemental. Hasta podemos decir que no tenemos que explicar esto siendo que es tan evidente. Hay ciertos hombres que desean predicar los cuales no son aptos para ensear. Si no somos aptos para ensear, no podemos ser efectivos como predicadores. Casi todos nosotros hemos conocido a alguien que no tiene la habilidad para predicar, y muchos hermanos dicen, El perdi su llamado. Esto es verdaderamente posible, y parece que Pablo tena esto en mente cuando le escribi a Timoteo, cuando le instruy que entrenara a otros para ser maestros (2 Tim. 2:2). El punto es que Timoteo no debera tratar de hacer predicadores de aquellos que no tienen la habilidad. Esto se hace evidente cuando miramos que Pablo ciertamente no estaba hablando de esto como una cosa que cada hijo de Dios debera hacer en sus vida diaria si no a aquellos que van a ensear. Si esto es cierto, entonces uno no puede ser un sirviente del Seor sin ser apto para ensear o diestro a la enseanza (2 Tim. 2:24). Algunos hombres por su propia naturaleza no pueden llenar este requisito, pero aun as pueden ser cristianos. La conclusin, entonces, es que la persona que se va a dedicar a ser un predicador del evangelio debera de poseer cierta habilidad natural la cual es esencial para ser diestro en la enseanza. III.) SUFRIDO El siervo del Seor debe ser sufrido (2 Tim. 2:24). Vine dice de esta palabra, ANEXIKAKOS, denota que es paciente sobre llevar el mal (p.865). Aquel que no pueda llenar este requisito ser un predicador inefectivo. El ser paciente de sobre llevar mal incluye los siguientes: (1.) La habilidad de ser paciente con los hermanos en sus debilidades. Algunos predicadores batallan mucho para hacer esto. Ellos esperan que los hermanos sean perfectos, y a los que ellos encuentran que no lo son, ellos demandan cambios radicales en esos mismos momentos. Si estos cambios no vienen, estos se desaniman, se vuelven speros, o amargados en lo que concierne a la hermandad. Estos hasta toman un trabajo secular y dejan la predicacin! (2.) La habilidad de ser paciente cuando son ofendidos por otros. A los predicadores se les ofende frecuentemente. Los hermanos maltratan a los predicadores, se imponen sobre ellos. Esta es la naturaleza de estas cosas, aparentemente. Evidentemente Pablo supo esto mediante la inspiracin de Dios, por eso escribi que el ser sufrido era un requisito. Por ejemplo, Pablo dijo que los hermanos no estaban con el cuando estaba en peligro, pero el tom apoyo en que el Seor estuvo con l y lo fortaleca (2 Tim. 4:16-17). El dijo que Demas lo abandon (2 Tim. 4:10), y que haba estado en peligros de falsos hermanos (2 Cor. 11:26), algunos pensaban aadir aflicciones a sus prisiones (Filipenses 1:16). Pablo dijo que l se acordaba de las lagrimas de Timoteo (2 Tim. 1:4), y le anim a sufrir penalidades como buen soldado de Jesucristo (2 Tim. 2:3; 4:5).

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Aquel que no puede sufrir estas durezas o aflicciones no va a poder hacerla como predicador. El va estar constantemente mudndose de lugar en lugar en busca de una mejor situacin. En muchas circunstancias el predicador busca una situacin perfecta. Esto es evidente cuando leemos ciertas cartas las cuales el predicador escribe para encontrar un lugar donde predicar. Algunos predicadores hacen evidente que quieren ya cambiarse. Ellos dicen que quieren cambiarse a alguna congregacin donde haya buenos ancianos y sin problemas. (Ente las iglesias hispanas, los predicadores buscan hermanos y juntas de varones sin problemas.) Aparentemente no han aprendido que no hay muchas de las tales congregaciones sin ningn problema. Tambin nos estan diciendo que no han aprendido a ser sufridos cuando alguien les hace algn mal, as ellos fallan en llenar uno de los requisitos para ser predicador. Esto explica el porque algunos predicadores siempre estan buscando un lugar a donde mudarse cada vez que los vemos, y siempre se estan quejando de su vida como predicador. Lo que hemos dicho no quiere decir que alguno tiene que solapar el error. Hay una diferencia, entre solapar el error y el ser paciente con aquellos que estan en error. Nosotros tenemos que Predicar la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta, CON TODA PACIENCIA y doctrina (2 Tim. 4:2). Despus de haberle advertido a Timoteo de las malas influencias de Himeneo y Fileto, que se desviaron de la verdad, Pablo le dijo a Timoteo que en la casa grande (la iglesia- I Tim. 3:15), no solamente hay utensilios de oro o de plata, sino tambin de madera y de barro; y unos son para usos honrosos y otros para usos viles (2 Tim. 2:17-20). De seguro Pablo hizo esto para que Timoteo no se desanimara por causa de estos desertores de la fe. Tenemos que preguntarnos a nosotros mismos, Cuntas iglesias estaran en mejor condicin si yo hubiera manifestado mas paciencia? La historia del hombre como es revelado en la Biblia nos ensea que, generalmente, el hombre no cambia de mente o de vida fcilmente. Ninguno de nosotros llegamos a este entendimiento de la verdad de la noche a la maana. Todos nosotros continuamos en crecer en la gracia de Dios y el conocimiento cada da de nuestras vidas, y las cosas que aprendemos hoy, algunas personas lo aprendieron hace mucho tiempo. Nosotros deberamos, cuando menos, darle el mismo tiempo de aprender la verdad a los dems, que el que nosotros nos tomamos para aprenderla. Nosotros tendemos a esperar ms de los dems que de nosotros mismos. Aunque nos hayamos tardado diez o quince aos para venir a la verdad, pensamos que los dems deberan aceptar la verdad la primera vez que la oigan, y nos preguntamos el porque no la pueden ver. Probablemente son las mismas razonas que en algn tiempo tambin a nosotros nos impeda venir a la verdad. Ciertamente, hay un lmite de tiempo y trabajo que deberamos hacer para tratar de ensear a la gente. Jess dijo No deis lo santo a los perros, ni echis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen y se vuelvan y os despedacen. (Mat. 7:6). En lo concerniente a ciertos fariseos quienes rechazaron la verdad, el le dijo a los discpulos que dejadlos (Mat. 15:14). No es fcil saber cuando alguna persona llega al punto que describen estos versculos. Muchos de nosotros somos tan impacientes que pensamos que la mayora de las personas llegan a este punto rapidamente. En muchos de los casos, nosotros tuvimos mucha suerte en que los que nos ensearon la verdad no fueron tan impacientes como nosotros somos. IV.) MANSEDUMBRE el siervo del Seor debe . con mansedumbre corregir a los que se oponen (2 Tim. 2:25). Es difcil el distinguir entre mansedumbre y amabilidad la cual ya hemos 23

hablado de, pero tiene que haber una diferencia siendo que los dos trminos son usados. La palabra original en este versculo para mansedumbre (PRAUS) es diferente a la palabra amable (EPIOS). Aparentemente tienen esta diferencia: El ser amable tiene que ver con nuestras acciones, mientras la mansedumbre describe la condicin de nuestra mente. La mansedumbre aparentemente tiene que ver con nuestra actitud y nuestra estimacin de nosotros mismos, mientras el ser amable tiene que ver con nuestras acciones hacia los dems. Aunque esto no sea universalmente cierto, la distincin aparenta ser BASICAMENTE verdad. El punto de Pablo es que el predicador del evangelio debe ser una persona que tiene la estima de si mismo que debera tenerdebe ser MANSO. El debe de ser una persona que entiende que lugar tiene en el plan de Dios y aceptarlo con satisfaccin, sin pensar mas alto de si mismo de lo que debera (Romanos 12:3). El no debera de ser egosta y demasiado asertivo. Los hermanos muchas veces hacen que sea fcil para que los predicadores piensen que son las bujas de la iglesia, que todo depende de ellos, y que son mandados como caballeros en armadura a salvar a la iglesia y triunfar sobre sus enemigos y que sin ellos, la iglesia quedara arruinada para siempre. Nosotros a veces hacemos nuestro trabajo con una actitud que parece decir, Dios me necesita, a la verdad, yo no se como su causa podra segur adelante sin m. Pablo dijo Dios no es honrado por manos de hombres, como si necesitase de algo (Hechos 17:25). Tenemos que entender que la iglesia existi y estaba bien establecida mucho antes que nosotros naciramos, y lo mas probable es que seguir estando bien aun despus que ya no estemos. Pablo dijo, Pues si anuncio el evangelio, no tengo por que gloriarme; por que me es impuesta necesidad; y ay de m si no anunciare el evangelio! (I Cor. 9:16). Pablo en este versculo dice que su trabajo de predicador le estaba ayudando a si mismo, en lugar de ayudar a Dios. Les dice esto a los corintios, los cuales exaltaban a los mensajeros ms arriba que el mensaje (I Cor. 1:12), Pablo dijo, Qu, pues, es Pablo, y qu es Apolos? SERVIDORES por medio de los cuales habis credo; y eso segn lo que a CADA UNO CONCEDI EL SEOR. Yo plant, Apolos reg; pero el CRECIMIENTO LO HA DADO DIOS. As que ni el que planta es algo, ni el que riega, sino Dios, que da el crecimiento. Y el que PLANTA y el que RIEGA son UNA MISMA COSA; aunque cada uno recibir su recompensa conforme a su labor. Porque nosotros SOMOS COLABORADORES DE DIOS, y vosotros sois labranza de Dios, edificio de Dios. (I Cor. 3:5-9). Los predicadores son solamente labradores y regadores, y son la misma cosaque quiere decir que tienen la misma importanciatoda nuestra labranza y todo nuestra riega seran nada sin Dios. Ningn pasaje en la biblia en la biblia pone al predicador en su debido lugar que este. Es una demostracin de lo que significa cuando el predicador es MANSOque se evala a s mismo de una manera apropiada. Recordemos que Pablo dice en este pasaje que los predicadores NADA son! Claro, que este es un punto de contraste para nfasis. El punto es que el predicador es muy insignificante en comparacin con su mensaje. Su trabajo es importante, pero debe de mantenerse en su lugar en relacin con el mensaje. V.) SOBRIEDAD Pero tu se sobrio en todo (2 Tim. 4:5). Este requisito requiere que el predicador tenga un buen, justo juicio, en contraste con ser impetuoso y que tome las cosas ligeramente. No hay otro requisito de ms alta importancia para el predicador. Necesita tener un justo juicio para todo lo que l hace o dice. Muchas de las catstrofes congregacionales podran haber sido evitadas si el juicio/decisin del predicador hubiera sido mas maduro. Lo que el predicador dice o hace en muchas situaciones determina si va a haber felicidad o tristeza. Por causa de la inmadurez de su

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juicio/decisin en ciertos asuntos, las congregaciones son echadas a disturbaciones diablicas y confusiones catastrficas. Cuando Jess mand a los apstoles a predicar el requiri de ellos a que fueran astutos como serpientes y mansos como palomas (Mat. 10:16). Esta fue una gran ordenanza! No es fcil saber lo que tenemos que hacer en cada situacin, y en todo existe la oportunidad de equivocarnos. Algunos tienen mejor juicio que otros. Ciertamente hay hermanos que son tan incapaces de dar un buen juicio, que no deberan ni aspirar a ser predicadores, de otra manera este requisito de Pablo de sobriedad no tendra ningn sentido. Algunos predicadores toman todo ligeramente; evidentemente no pueden ser serios. Para ellos todo es un chiste que no tiene gran importancia. Cuando un problema ocurre en la congregacin, ellos hacen lo que viene naturalmenteactan por impulso. No tienen la habilidad de tomar en cuenta el futuro y las consecuencias de lo que sus palabras y acciones les traern. Cuando todo explota, ellos aparentan estar sorprendidos, y preguntan qu es lo que hice? Entonces simplemente dicen, Bueno, la regu con esta, donde hay otra? Como Rehoboam, estos rehsan el consejo de los ancianos (hombres mayores), y la causa de Dios es la que sufre como resultado. VI.) FIDELIDAD Lo que has odo de m ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idneos para ensear tambin a otros. (2 Tim. 2:2). Era el trabajo de Timoteo el entrenar a otros para ser predicadores y maestros, pero los que seran entrenados tendran que ser hombres fieles. Entonces, el gran trabajo de predicar el evangelio es para aquellos que son fieles. Thayer define la palabra fieles (Gr. PISTOS) de esta manera, Merecedores de confianza; que se puede confiar en ellos (p.514). Este requisito es ampliamente evidente para un predicador. Los predicadores del evangelio (as como todos los cristianos) son encomendados con el mensaje ms poderoso e importante que el mundo ha conocidoel evangelio. Aquel que quiera servir como un predicador del evangelio debe de ser una persona merecedora de confianza. Nosotros no le encomendaramos un mensaje importante a una persona en la que no tengamos confianza para que lo lleve. Pablo habla de el glorioso evangelio del Dios bendito, que a m me ha sido encomendado (I Tim. 1:11). En sus cartas a Timoteo, Pablo usa tres palabras que indican la necesidad de ser merecedor de confianza (fiel): (1.) El le ENGARG a Timoteo (I Tim. 1:18; 5:21; 6:13; 2 Tim. 4:1). (2.) Le amonest a Timoteo que GUARDA lo que se te ha encomendado (I Tim. 6:20). (3.) Le mand a Timoteo que RETN la forma de las sanas palabras quede m oste (2 Tim. 1:13). Estos son trminos militares los cuales describen el trabajo de un soldado cuando est en guardia. Se le encargo guardar, y una posicin para retener. Ser un mal soldado, y los resultados sern catastrficos, si esta persona es una que no merece confianza y no es fiel. Un soldado que no sea de confianza y que no es fiel se le puede sobornar, o se va a dormir en su puesto y fallar en estar en vigilia, o las multitudes de gente que pasan lo podran incitar a apartarse de su puesto. Cualquiera que sea el caso, viene el desastre. La inspiracin usa esta clase de lenguaje para describir el trabajo del predicador. El predicador debe ser un hombre de carcter impecable, sin falta de fe, leal, y con fuertes convicciones. Debe ser un hombre en el cual no hay duda. Debe Clamar a voz de cuello, y no detenerse (Isaas 58:1), en donde quiera y donde sea que el peligro aparezca. Por causa de ser tan alerta y su conocimiento de la ley de Dios y su plan, el puede ver el peligro mucho antes que otros, y cuando el clama tal vez lo llamaran alarmista, pero esto nunca lo detuvo en hacer su trabajo de sonar la trompeta de alarma. El hacer otra cosa es traicionar la encomendacin sagrada.

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CONCLUCION Hemos aprendido que clase de hombres Dios desea que sean predicadores del evangelio: Amables, maestros aptos, sufridos, mansos, sobrios, y fieles. Estamos dolorosamente necesitados de predicadores hoy en da, pero no necesitamos aquellos que les faltan estos requisitos pedidos por Dios. El apoyar a hombres que no tienen estas cualidades a ser predicadores es un paralelo con apoyar a hombres a ser ancianos sin tener los requisitos demandados por Dios. Quitmonos de la idea que si alguien tiene una boca grande y es muy osado debe ser un predicador! Nada puede daar a la iglesia ms que un predicador que no es merecedor de este sublime llamado. Nos guste o no, Pablo dijo que los predicadores deberan de ser ejemplo a los creyentes (I Tim. 4:12). Tal vez no lo queramos admitir, pero la historia claramente demuestra esta verdad: Como es el predicador, as es la iglesia! En la misma naturaleza de las cosas, los predicadores son una de las personas mas influnciales en la iglesia. Esto enfatiza la necesidad de hombres CALIFICADOS para el pulpito. Oremos al Seor de la mies que enve ms obreros (Lucas 10:2). Oremos y trabajemos, por el hombre de Dios descrito por Pablo en sus epstolas a Timoteo y Tito. THE PUZZLED PREACHER I cant imagine whats wrong with Sherman; Prays for the preacher, sleeps through his sermon. Tells him firmly as her goes out the door, Sure good preaching, just give us more. Im just as confused about Jake, When he arises, announcements to make: Come back tonight, he strongly implores, Yet he may not, and if he does, he snores! Im no less puzzled about folks Who brand such religion a hoax; Seeing it, they do a slow burn As they through the song book turn. Yet, others to our glorious delight, Listening well, do it just right; Ears a tuned to all thats heard; Plucking sweet morsels from the preached word. James Needham 2/4/75

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Capitulo IV Los deberes del predicador segn el hombre

Los deberes de los predicadores son muchos y variados, y no son lo que muchos de los hermanos, algunos de los predicadores y el mundo en general piensan que son. Los deberes de los predicadores han sido tan mal representados por tanto tiempo, que muchas veces los predicadores toman mucho tiempo haciendo ciertos deberes COMO PREDICADORES pero que no son parte del trabajo del predicador. Esto quiere decir que las iglesias les estan pagando a los predicadores para hacer trabajos que Dios nunca tuvo la intencin que los predicadores hicieran. Es el propsito de este captulo es el considerar varias de estas misconcepciones, para estudiar los conceptos del hombre sobre los deberes de los predicadores, y estudiar los deberes de los predicadores de un punto de vista negativo. Vamos a ver cuales NO SON los deberes del predicador. I.) NO EL HACER EL TRABAJO DE LOS ANCIANOS, DIACONOS, O MIEMBROS Muchas congregaciones piensan que CONTRATAN a un predicador pare que haga SU trabajo POR ellos. Ciertas iglesias sienten que tienen que estar supuestamente envueltas en ciertas obras, de la manera en COMO estas obras se llevan a cabo es de poca importancia. ELLOS lo haran SI TUVIERAN EL TIEMPO, pero siendo que no lo tienen, ellos pueden contratar a un predicador para hacer el trabajo POR ellos. Ellos miran el trabajo del predicador como si fuera el trabajo de un abogado. Si uno no se puede representar a si mismo en la corte contrata a otro para que LO REPRESENTE. El resultado de esto es que el predicador termina haciendo casi todo excepto PREDICAR. En algunos lugares los predicadores hacen el trabajo de los ancianos, los ancianos hacen el trabajo de los diconos y los diconos y los miembros prcticamente no hacen nada. Los diconos se han convertido en rganos vestigiales (por ejemplo el apndice) en el cuerpo de Cristo. Un gran nmero de ellos tienen un concepto muy simplistico de lo que deberan de estar haciendo, pero por que el Nuevo Testamento dice que tiene que haber diconos, muchas veces los escogemos y luego los dejamos colgados en la congregacin para ser adornos. (Nota del traductor: entre las iglesias hispanas muchas veces le damos el lugar de anciano al predicador. Le damos el lugar de cacique en la iglesia siendo que usualmente no tenemos ancianos. Lo que el dice es ley.) Hay una idea que es muy comn entre la hermandad que EL PREDICADOR debera de salir y buscar a todas las ovejas perdidas de la iglesia. Si los hermanos en la iglesia tienen algn desacuerdo, EL PREDICADOR debera de ser el arbitro siendo que el es el predicador. Si alguno en la congregacin tiene dolor de cabeza o alguna ua enterrada, EL PREDICADOR, debera de dejar de hacer todo lo que esta haciendo e ir y visitar para saber que esta pasando. Si algn miembro cae en necesidad EL PREDICADOR debera averiguar cuales son sus necesidades, hacer una junta de varones y asegurarse que se les ayude a estos hermanos. El trabajo de la iglesia y de los ancianos se acaba cuando deciden QUE y CUANTO trabajo deberan recibir. En muchos de los casos los ancianos pasan muy poco tiempo cuidando de las necesidades espirituales de la congregacin. Ese se ha convertido en el TRABAJO DEL PREDICADOR. Los ancianos en muchos lugares se han convertido en algo un poco mas que un

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comit de finanzas glorificadoancianos de los cheques o fondos. Su trabajo es ms fsico que espiritual. Los hermanos universalmente ESPERAN que el predicador visite semanalmente todos los hospitales locales, crceles y a los hogares de los miembros que estan enfermos (no importa que tan pequea sea la afliccin), que haga mandados a cualquiera que se lo pida, que conviertan sus carros en taxis a cualquier momento, y que hagan varios trabajos secretariales en el edificio. Podramos decir confiadamente que la mayora de los casos de enfermedad en la congregacin (ya sea fsica o espiritual), lo primero que pensamos es Cundo vendr el predicador a visitarme? Muchas de las veces es un juego de espera. Si no viene, los miembros corren a los ancianos y lo reportan, Yo estaba enfermo y el predicador no vino a verme. Los ancianos sienten que tienen que protestar con el predicador por no haber hecho SU trabajo DE PREDICADOR, y si no se apura y hace el trabajo para que se le paga, se tendr que ir a otra parte por el bien de la causa. Uno a veces se pone a pensar si sacamos algo de nuestros estudios bblicos. La escritura dice, Esta alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia(Sant. 5:14). Algunas personas claramente no han ledo este pasaje, o abiertamente lo ignoran. Si estan enfermos espiritualmente o fsicamente, el PREDICADOR es el que tiene que venir a visitarlos. Verdaderamente muchos piensan que esto es el deber NUMERO UNO del predicador. (Nota del traductor: En las iglesias que no tienen ancianos es el deber de todos los miembros el cuidarse unos a otros.) Entendamos esto: No estamos diciendo que el predicador no debe de visitar (cuidar de) los enfermos, o hacer mandados, o ayudar a los necesitados. El predicador tiene deberes EN COMN con todos los otros cristianos, pero no los hace como parte de sus DEBERES COMO PREDICADOR. No hay ninguna evidencia de que estos deberes tienen que ser hechos por el predicador por ser DEBERES DE PREDICADOR. Los tiene que hace por que son deberes de cristiano as como todos los dems. En Hechos 6:2, los apstoles dijeron, No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios, para servir a las mesas.Aqu el principio de que el predicar la palabra es ms importante que los detalles fsicos est bien establecido. La iglesia de Jerusaln, bajo la guianza inspirada de los apstoles, seleccionaron a ciertos hombres de entre ellos mismos para hacer el trabajo de servir las mesas para que los apstoles se pudieran dar por completo a la oracin y al ministerio de la palabra (Hechos 6:4). Hoy en da hay una tendencia muy grande de darle al predicador todo tipo de detalle fsico para que l haga. Muchas congregaciones quieren un boletn semanal. Ellos hacen que la publicacin del tal sea uno de los trabajos del predicador. Se entiende que el debera de hacer la mayor parte de los escritos en este boletn. Esto cae en las primicias esperadas del trabajo del predicador. Pero tambin se espera que el se encargue de todos los detalles que envuelve tener un boletn. El usualmente compra el papel y otros utensilios y se encarga de todo el trabajo para publicarlo, incluyendo la forma, las copias, el doblarse, ponerle las direcciones, mandarlos por correo, y mantener un directorio. Los miembros a veces se molestan por que les pide ayuda con el boletn. Nunca se les ha ocurrido a los diconos que esto cae entre sus trabajos como diconos. La gente piensa que el boletn es el trabajo del predicador, despus de todo para que le pagamos? Ciertamente el predicador tiene tanta responsabilidad fsica a los deberes de la iglesia local que los otros cristianos, pero nuevamente, tenemos que hacer una distincin en lo que hace como cristiano y lo que hace como predicador. No es que le predicador como cristiano no tiene

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responsabilidades fsicas, o que el es demasiado alto para ensuciarse las manos con labor fsica. El problema es que hagamos que estas ideas no escritrales sean parte del trabajo de evangelista (2 Tim. 4:5). Es un problema serio. La calidad del trabajo que se debera hacer en muchos pulpitos es mucho ms bajo que lo que debera ser. Muchas de las predicaciones de los pulpitos de hoy en da el la iglesia del Seor son muy superficiales, y muestran huellas de preparacin inadecuada. Muchas de las veces es por que el predicador se la paso haciendo el trabajo de otros en lugar de estar haciendo su propio trabajo. Esto se ha hecho tan comn que es alarmante, y tambin desastrosas consecuencias son discernibles en el hambre de conocimiento bblico dentro de la iglesia (Amos 8:11). II.) EL NO ANDAR SIEMPRE BIEN VESTIDO No es el deber del predicador el estar vestido profesionalmente a todas horas. Algunos predicadores y miembros de la iglesia piensan que si lo es. Si el predicador no esta vestido como un abogado de Filadelfia, entonces no parece predicador. Han alguna vez ledo en la palabra de Dios de que manera se debe mirar el predicador? Juan el bautista vesta una tnica hecha de pelo de camello (Mateo 3:4). Pareca el un predicador? El autor sali con algunos amigos en cierta ocasin donde el estar vestido de saco y corbata no era muy apropiado. De pura casualidad nos encontramos a uno de los ancianos de la congregacin local. En el curso de la conversacin me pregunt Es esta la ropa que usas para predicar? No me miraba como predicador! Hay una tendencia entre los predicadores de vestirse de negro o azul marino. Esto es considerado la vestimenta apropiada a un predicador. Hasta parece la ropa de algn trabajador clrigo. Si uno tiene puesto un traje negro, a lo mejor le preguntan, Es usted el predicador? Algunos predicadores se visten tanto con esta clase de ropa que toma una apariencia definitiva de profesional. Algunos no solamente se miran profesionales; sino que actan como si lo fueran. Un predicador se negaba a cortar el pasto por que pensaba que el era demasiado refinado para que sus vecinos lo miraran sin su saco y corbata! Eso no sera muy profesional, o no? (O, s, casi se me olvidaba decirles, su esposa es la que corta el pasto! Me imagino que lo que los vecinos piensen de eso no importa). III.) NO EL COMER POLLO FRITO Algunas personas piensan que uno de los deberes del predicador es comer pollo frito. Las gallinas se esconden cuando saben que viene un predicador! Algunos predicadores sienten que es uno de sus derechos de su profesin que se empachen de la hospitalidad de los hermanos sin ninguna obligacin de ensear la apreciacin por la tal. Estos se ofenden si los hermanos no los estan invitando constantemente a sus hogares para darse un banquete y engordarse con la buena comida de la mesa. Los predicadores, por la misma naturaleza de su trabajo, muchas veces se encuentran siendo los objetos de hospitalidad de los hermanos. Es muy fcil para ellos convertirse en glotones, chiflados, que demandan mucho de los hermanos que tienen buen corazn, y no toman mucho en cuenta las cosas. Algunos se vuelven muy entrometidos y exigentes, asumiendo que ellos tienen el derecho de averiguar los asuntos privados de aquellos que le extienden la hospitalidad. IV.) EL NO SER UNA PERSONA QUE SE MUEVE ENTRE LOS CIRCULOS SOCIALES Algunos piensan que uno de los deberes del predicador es poder moverse entre los crculos sociales de la comunidadel poder coquetear con los crculos sociales de la comunidad

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y que sea conocido por todo el pueblo o ciudad como un jefe en la comunidad. Yo conoc un predicador de un pequeo pueblo que todos los das haba hecho su deber el visitar a todos los vendedores locales cada maana. A lo que yo se, nunca convirti a ninguno de ellos, pero supuestamente el hizo un buen trabajo. En este mismo tema, tambin esta la nocin popular de que el predicador debera tener un agenda de visitas SOCIALES con los miembros de la congregacin. En una entrevista para trabajar en cierta comunidad, uno de los hermanos me pregunt Cuntas veces al ao diras que visitas a los miembros de la congregacin en sus hogares? Es muy comn or decir a los hermanos que El hermano, FULANITO, ha vivido aqu desde hace mucho y nunca ha venido a visitarme a mi casa. (Cuando uno se pone a averiguar un poco, nos damos cuenta que este mismo hermano nunca lo ha invitado). Tampoco molesta les molesta que los ancianos, los diconos, o algn otro hermano no los visite. Le irrita que el predicador no lo visite por que alguien le ha de haber enseado que este es uno de los trabajos del predicador. La mayora de los predicadores estaran ms que contentos en poder socializar con los hermanos, pero hay cosas que son mucho ms importantes. Cualquier predicador que tenga algn valor, estara mas que gozoso en visitar el hogar de cualquiera que LO NECESITE A EL, pero el esperar que el predicador haga visitas frvolamente SOCIALES como parte de su trabajo como PREDICADOR, es el demandar algo que no esta autorizado por la palabra de Dios. V.) EL NO VISITAR Y ORAR POR LOS ENFERMOS Algunos van a gritar y pensar santo horror! al leer el ttulo de este prrafo. El punto no es que el cristiano, que en este caso particular es el predicador, no tenga obligaciones de orar o visitar a los enfermos. Como cristianos todos tenemos esta obligacin. El punto es que COMO PREDICADOR, uno no tiene algn DEBER ESPECIAL que destacar en este campo. Si lo hay, Dnde esta la escritura que lo ensea? Nadie jams la ha visto! Aun as hay muchos miembros y predicadores que piensan que el predicador debe tener ciertos turnos en visitar a los enfermos y orar en voz alta por ellos. Si el no hace esto los miembros preguntan, Bueno, pues que clase de predicador es ste? Ciertamente el predicador debe visitar a los enfermos, animarlos y ayudarlos tanto como sea posible, pero no debera de insistir que lo dejaran orar en voz alta por ellos (Aunque si las personas se lo pidieran, estara bien que lo hiciera). Dios no les ha dado a los predicadores alguna LLAVE ESPECIAL para abrir la abundancia de Sus bendiciones. Cualquier accin del tal se oye mucho como el concepto del clero especial y es primo hermano a la creencia catlica de que los sacerdotes tienen poderes especiales. Esto, claro, no significa que el predicador no va a orar por los enfermos. El debera orar por ellos as como por los dems desafortunados en sus oraciones personales, pero no tiene ms responsabilidad o deber sobre esto que cualquier otro cristiano. El predicador del evangelio no es un hombre del clero, o un pastor, o un sacerdote especial. El autor sabe de dos ocasiones donde predicadores pidieron por oraciones en la asamblea y recibieron esta contestacin: Ora tu mismo, para eso te pagamos! Tristemente esto es la manera que algunos se sienten. Ellos piensan que se le paga al predicador para que ore! VI.) EL NO TRABAJAR CON LOS JOVENES No es el trabajo del predicador el tener algn talento especial con los jvenes. No es muy raro el or a alguien decir, Queremos un predicador que pueda trabajar con los jvenes. Prcticamente todos los predicadores del evangelio han sido cuestionados con esta pregunta en

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sus entrevistas, Qu clase de programa o que planes tienes para los jvenes? Si les contesta que el tiene el mimo programa o plan (el evangelio) para los jvenes que para los adultos, esto se sienten insultados y se preguntan en donde aprendi a ser predicador. La mejor manera de hacer un PROBLEMA ESPECIAL de los jvenes en la iglesia es el tener un PROGRAMA ESPECIAL para ellos. Dios no ha autorizado que la iglesia haga ciertos programas especiales para los jvenes en orden de suplir las supuestas necesidades que tengan. En lo que concierne a la iglesia y al predicador, ellos tienen las mismas necesidades que los mayores. Los dos, el adulto y el joven, tienen necesidad de que se les predique el evangelio en trminos claros y simples. Ni la iglesia ni el predicador tienen el derecho de hacer divisin segn la edad o ensear parcialidad a ciertos grupos. Pablo le dijo a Timoteo no hagas nada con parcialidad (I Tim. 5:21). (Nota del traductor: Entre las iglesias de habla espaola casi no existen casos tales. Un ejemplo de lo que el hermano esta hablando son las series o platicas exclusivamente para jvenes. En las tales los nicos adultos son los dirigentes, a veces los dirigentes son jvenes tambin, y no se permiten adultos en la audiencia. Es una prctica que es ms vista entre los liberales.) VII.) EL NO SER EL JEFE DE LA IGLESIA No es el deber del predicador ser el pastor (ser el jefe) de la iglesia. Algunos predicadores piensan que tienen UNA VOZ ESPECIAL en los asuntos de la congregacin, y que los ancianos no deberan hacer ningn trabajo sin primero consultar con ellos. Algunas iglesias piensan de esta misma manera y le dan el liderato de la iglesia al predicador. Esto no es parte de los deberes del predicador, el darle esta posicin es en contra de las escrituras. Ciertamente, muchos de los predicadores que tienen aos de experiencia y de estudiar la palabra de Dios, estan en una posicin de dar buenos consejos a la iglesia y a los ancianos, pero sus consejos no son inspirados y tampoco inefables. Si los predicadores son los encargados de pastorear la iglesia, para qu son los ancianos? Pablo dijo que el Espritu Santo haba puesto a los ancianos como obispos (Hechos 20:28), no al predicador. Si los predicadores hicieran sus deberes de predicadores, no tendran tiempos de ser jefes de la iglesia. Algunos predicadores saben tan poco del trabajo de un evangelista que siente que ellos estn encargados/jefe de todo. Cuando hermanos en la congregacin hacen su trabajo como cristianos, pero el predicador no est envuelto en estos trabajos, l se siente como que no es parte del cuerpo y se queja que no ha sido aceptado a la congregacin. Estos solo se sienten aceptados si todos lo ponen como jefe de todo y lo hacen sentir que es tan indispensable como un pastor. Algo ha ido mal cuando el predicador se siente como que el es El jefe de la compaa. CONCLUSIN Una de las necesidades ms grandes de hoy en da son hombres que entiendan y que diligentemente destaquen el trabajo del evangelista. Este captulo ha hablado solamente del lado negativo de los requisitos del predicador. En el siguiente captulo hablaremos del lado positivo, as como es revelado en el Nuevo Testamento. A MAN AND HIS MONEY A brother once was heard to say Hed save his money for a rainy day. His giving to the Lord was meager; It made a very small figure. NOTAS DEL TRADUCTOR. Este captulo habl muy claramente de nuestras mis concepciones de lo que debe hacer un predicador. Pensemos en lo Dios verdaderamente quiere del predicador y

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As a prophet of weather be blundered, He from his money was sundered; He died before it thundered! James P. Needham 12/30/74

pensemos en como podemos ayudarle. Juan F. Snchez

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Captulo V LOS DEBERES DEL PREDICADOR AL EVANGELIO: SEGN DIOS

INTRODUCCIN El captulo pasado hablamos del LOS DEBERES DEL PREDICADOR SEGN LOS HOMBRES. Fue un estudio del lado negativo de este tema. Este captulo es un estudio del lado positivo del tema; un vistazo a los deberes del predicador as como estan presentados en la palabra del Dios. Sabemos que nos tenemos que alejar de las enseanzas falsas de cualquier tema, nosotros debemos asegurarnos que sabemos y presentamos la verdad. Las escrituras muestran los deberes del predicador al evangelio de la siguiente manera: I.) GUARDA EL EVANGELIO (1 Tim. 6:20; 2 Tim. 1:14) La palabra guarda (Gr. PHULASSO) tiene una connotacin militar. Es un trmino muy fuerte y que carga grandes responsabilidades. Todos aquellos que han tenido algn entrenamiento militar, fcilmente reconocen la importancia del trabajo del guardia. El bienestar y la seguridad de aquellos que son cuidados por este guardia estan en las manos de l, y los castigos ms severos son otorgados para aquellos que descuidan su guardia. El predicador esta encomendado con la responsabilidad de guardar el evangelio. No hay ninguna responsabilidad ms grande en la tierra. El predicador se le es confiado el evangelio (I Tes. 2:4), y lo debe guardar (cuidar de el) con su vida. Pablo dijo que el estaba puesto para la defensa del evangelio (Filipenses 1:17). Judas exhort que contendis ardientemente por la fe (Judas 3). Pero el guardia debe de saber quienes son los enemigos o las fuerzas de las cuales el tendr que presentar defensa en contra. Contra que tiene que presentar defensa el predicador del evangelio? Miremos: (1.) Falsos maestros que andan a escondidas (Gl. 2:4) y que con suaves palabras y lisonjas engaan los corazones de los ingenuos (Rom. 16:18). Pablo nos previene de este tipo de hombres que introducirn encubiertamente herejas destructoras (2 Ped. 2:1), y Pablo habla de aquellos que hablan cosas perversas para arrastrar tras s a los discpulos (Hechos 20:30). Pablo destac su deber plenamente de guardar el evangelio de tales personas declarando, a los cuales ni por un momento accedimos a someternos, para que la verdad del evangelio permaneciese con vosotros (Gl. 2:5). Dios ha puesto al predicador como un guardia sobre los muros que debera estar todo el da y toda la noche preparados. Ellos no callaran jams (Isa. 62:6), sino que clama a voz de cuello, no te detengas; alza tu voz como trompeta, y anuncia a mi pueblo su rebelin y a la casa de Jacob su pecado (Isa. 58:1). Por este punto de ventaja de estar de guarda sobre los muros, el predicador del evangelio puede ver el enemigo que se acerca antes que otros, y tiene que gritar y hacer saber el peligro a los dems. Aquellos a los que el quiere proteger le podrn tener de alarmista que causa problemas. Ellos hasta podran ser maltratados tal como el pueblo de Dios hizo con sus profetas del antiguo Testamento, pero un buen guardia no ser

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callado por la persecucin o presin poltica. Lo que va a seguir haciendo es el clamar a voz de cuello sin detenerse, aunque su alarma nunca debera de ser tomada a la ligera. (2.) Cuestiones necias e insensatas (2 Tim. 2:23; Tito 3:9). No todas las preguntas merecen respuestas. No todas las preguntas pueden ser respondidas con la biblia. Esta es una leccin que todos los predicadores del evangelio necesitan aprender. A menos que puedan reconocer esto, perdern mucho tiempo y energa tratando de responder preguntas que no pueden ser respondidas, y aunque fueran resultas no resolveran nada. Algunas cosas Dios no nos las quiso rebelar (Deut. 29:29). Algunas personas se gozan en poner al predicador en mal preguntando ciertas preguntas que su respuesta no ha sido revelada a los hombres, y hacen preguntas filosficas que no tienen soluciones definitivas; y se burlan por que el predicador no puede contestarles. Pablo les coment a los jvenes evangelistas, Timoteo y Tito, que se eviten estas cuestiones, y que guardaran el evangelio de estos problemas. Si el predicador se deja as mismo estar constantemente ocupado en tales investigaciones, es hacerle un dao al evangelio. Personas que no son estables y que no tienen conocimiento de la verdad se alejaran del evangelio, diciendo, Si los predicadores no pueden responder estas preguntas, que podemos hacer nosotros, no vale la pena tratar? O pueden pensar que el evangelio de la misma manera que el mundo, est lleno de multitudes de cosas que no estan determinadas, para que tratar? (3.) Profanas plticas sobre cosas vanas (1 Tim. 1:4; 4:7; 6:20; 2 Tim. 2:16). La palabra profanas significa aquello que no tiene nada que ver con Dios, algo no-sagrado. Plticas segn Vine, son discusiones huecas, discusiones de temas INUTILES. (nfasis del escritor). Pablo le est diciendo a Timoteo que guarde al evangelio de este tipo de discusiones profanas o cuestiones acadmicas que, aunque se aclaren, no tendran ningn uso prctico o alguna relacin con las cosas de Dios. Mientras esto no parecer muy significativo para algunos, es muy significativo para aquellos que han sido testigos de cmo hermanos en la junta de varones y las clases bblicas disgustan casi a todos con explicaciones largas, que tienen que ver con cosas puramente teorticas, y que no son prcticas. Hermanos han dejado de asistir a la junta de varones y personas se han alejado de la iglesia porque ciertas almas llenas de contienda insisten en profanas plticas sobre cosas vanas. Estas no son interesantes y disgustan a aquellos que buscan la verdad, y estan interesados en esparcir el evangelio. Algunos hermanos (incluyendo predicadores) se ofenden de esta advertencia de Pablo. Ellos dicen Nosotros creemos en hablar de todo. Vamos a dejar todo abierto y sobre la mesa. La discusin abierta es saludable. Mientras esto suena muy bien, no est en armona con los versculos que hemos considerado. Si TODA discusin es buena, aparentemente Pablo no saba esto por que le advirti a Timoteo que se guardara de este tipo de plticas. El hablar y tener discusiones de puntos vitales de la verdad no debera de ser impedido. Estas clases de discusiones son buenas y de ganancia, pero hay que tener en mente que el predicador del evangelio tiene la responsabilidad de cuidar el evangelio de profanas plticas sobre cosas vanas. (4.) Que no contiendan sobre palabras, lo cual para nada aprovecha. (2 Timoteo 2:14). Pablo amonest a Timoteo a que cuidara el evangelio de contiendas sobre palabras, lo cual para nada aprovechan. Muchas de las controversias de la iglesia caen bajo esta categora, y debera de ser puestas en alto. Muchos hermanos llevan consigo guerras de palabras por aos y aos, si los dejamos inventar sus propias definiciones. Si el predicador pisotea por casualidad la vaca

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sagrada de estos hermanos, acorralan al hermano en el pasillo con una mirada parecida a la que los gatos tiene cuando estan a punto de agarrar al canario, como diciendo, As que tambin eres ignorante, y ahora te voy a golpear. Con un aire de superioridad intelectual, empiezan a pisotear al predicador en lugar de ayudar. Un hermano se molest mucho con el autor en el pasillo del edificio solo por decir ir a la iglesia. El dijo esa expresin no es escritural. No vamos a la iglesia sino que vamos a adorar. Ahora este es un punto muy significante, cualquier TONTO sabra que no esta bien decir, ir a la iglesia. Pero, como es usual, un guerrero de palabras inventa sus propias definiciones, y rehsa el aceptar cualquier cosa que haga conflicto con su nocin prefabricada. La palabra iglesia que es traducida de la palabra griega EKKLESIA, y es propiamente traducida la asamblea. As se traduce en Hechos 19:32, 39, 41. Ahora, el decir ir a la iglesia simplemente significa, ir a la asamblea. Esto es lo que los cristianos tienen que hacer segn Hebreos 10:25. Ahora que tiene de mal decir ir a la iglesia? Suena muy escritural. Muchos otros ejemplos de contiendas de palabras, lo cual para nada aprovecha pueden ser citados, pero solamente una tendr que ser suficiente para llenar este propsito. Los predicadores del evangelio estan encomendados con la responsabilidad de cuidar el evangelio de estas tonteras. Nada puede hacer mas dao a la palabra de Dios que el dejar que se reduzca a este nivel tan trivial. El evangelio no es un sistema de teoras triviales y distinciones metafsicas, y el predicador debera de mantener esta idea lejos de las personas. II.) MANDA Y ENSEA (I Timoteo 4:11) El deber mas prominente del predicador del evangelio es hacer lo que este nombre designa, predicar el evangelio. Pablo presenta este deber claramente; es mas lo enfatiza. El tambin discute algunas cualidades que caracterizan este tipo de enseanza. (1.) Enfatiza: esto MANDA (I Tim. 4:11). En estas cosas quiero que insistas con firmeza (Tito 3:8). No hay nada dudoso en el camino a la salvacin. Cerca del principio del evangelio esto era evidente y notado. En la conclusin del sermn del monte, la gente se admiraba de su doctrina; porque les enseaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas (Mat. 7:28-29). En lnea con este argumento, Pablo le dijo a Tito, Esto habla, y exhorta y reprende CON TODA AUTORIDAD. Nadie te menosprecie (Tito 2:15). El predicador del evangelio que conoce su biblia y no tiene temor de predicarla tal como es, frecuentemente tiene personas que le preguntan, pero estas seguro que t estas correcto? Cuando esto pasa, sabemos que hemos triunfado. La mayora de las personas estan buscando algo que este escrito en piedra. Ellos encuentran tanta incertidumbre en el mundo secular. Cuando el predicador da una palabra dudosa, el evangelio se hace inatractivo. Todos hemos odo a algn predicador que presenta el plan de salvacin de esta manera: Si no creen hasta cierto punto, y se arrepienten hasta cierto punto, tienen el peligro de ser condenados hasta cierto punto. Este escritor una vez oy a un predicador del evangelio gastando cinco minutos pidiendo disculpas por Marcos 16:16, antes de que lo leyera delante de todos. Los perdidos, los pecadores que andan buscando la verdad, no les interesa esta clase de predicacin. El predicador del evangelio tiene que ensear el evangelio con toda la fuerza de un MANDAMIENTO no como algo que es opcional. Esto es su deber y no es OPCIONAL. (2.) Urgencia/Instes (2 Timoteo 4:2). Predica la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo Esta cualidad muchas veces falta en las predicaciones de hoy en da. Es manifestada en la falta de entusiasmo que muchos predicadores presentan juntamente con sus lecciones.

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Algunos predicadores aparentemente no sienten que lo que estan haciendo es de suma importancia. Sus sermones no son interesantes y no tienen nada de urgencia en ser presentados. Haba tiempos en que un predicador del evangelio podra perder un botn de la manga de la camisa gracias al entusiasmo como predicaba sermones de fuego y azufre (Una frase que se usa en los estado unidos para denotar sermones fuertes). La gente literalmente senta que estaban colgadas sobre las flamas del infierno hasta que pudieran sentir el calor y entender que lo que es estar perdido. Hoy en da, muy poco de este tipo de sermones son presentados. Un predicador con el concepto de ser un pastor profesional en su trabajo, desea mejor hablar de cosas mas placenteras que les rascaran los odos de aquellos que tienen comezn de or, aquellos que estan contentos y autosatisfechos. Dios lo libre de molestarlos en su flojera espiritual! Tal predicador es uno que descuidad su deber como predicador, como maestro del evangelio. Vamos a ponerle FUEGO a nuestros sermones, o pongamos nuestros sermones en el fuego! Prediquemos con toda confianza (Filipenses 1:20). (3.) En medio de gran oposicin (I Tes. 2:2). tuvimos denuedo en nuestro Dios para anunciaros el evangelio de Dios en medio DE GRAN OPOSICIN. Este tipo de lenguaje sorprende a los delicados sentidos de los que no quieren pelear la buena batalla, de algunos de estos profesionales modernos, pero Pablo dijo esto por medio de inspiracin es parte de la revelacin de Dios. Judas dijo, me ha sido necesario escribiros exhortndoos que CONTENDAIS ARDIENTEMENTE por la fe que ha sido dada una vez a los santos (Judas 3). Algunos miembros de la iglesia (incluyendo el predicador) no se han dado cuenta de que el reino de Dios esta en constante guerra con Satn y el mal. No puede haber un pacto de paz o de alguna forma de coexistencia pacifica entre los dos. Nuestra guerra es una que es agresiva, no es una defensiva. La filosofa que dice No busques problemas hasta que los problemas te busquen a ti no puede ser la del predicador del evangelio, o el reino de Dios. Tenemos solamente un arma, la espada del Espritu (Efesios 6:17), y la espada es un arma AGRESIVA. No debemos estar contentos con solamente sobre vivir y ocupar un poco de territorio, pero tenemos que constantemente buscar y agresivamente atacar las fortalezas del enemigo, y meternos en sus tierras para ganarlas para nuestro Seor. Por esto mismo hagamos nuestros sermones agresivos. Declaremos abiertamente todo el consejo de Dios, apuntando al pecado que condena y declarando el fin del que hace tales cosas. Hagamos que la verdad de Dios salga al conflicto abierto con los errores y las invenciones de los hombres. Dejemos que redarguya, reprenda, exhorte con toda paciencia y doctrina (2 Tim. 4:2). Fuera con el espritu que dice acenta lo positivo y elimina lo negativo. Abajo con la filosofa que dice Predica el evangelio y deja en paz a los dems, o como un predicador propuso, Yo peleo en contra del error con mi dignado silencio. Estas frases son solamente excusas, son tan buenas como el diablo las quiere. El diablo las ha de haber inventado para quitarle la fuerza a la predicacin, y estara ms que contento de que todos los predicadores las adoptaran. (4) Tiernos (I Tesalonicenses 2:7). Antes fuimos tiernos entre vosotros, como la nodriza que cuida con ternura a sus propios hijos. Para aquellos que no piensan mucho, aparentemente hay un conflicto entre este y el punto anterior, pero no lo hay. Podemos predicar el evangelio fuertemente, con mucha contencin, y todava ser tierno. Nunca debemos de perder la vista del alma del pecador perdido. Tenemos que tratarlos de la misma manera como una nodriza trata a sus propios nios. Todos los padres entienden el concepto de cmo ser firmes con los nios, y ser tiernos. Cuando le decimos a una persona que est perdida, no debemos actuar

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como que estamos contentos de ello! Debemos de sentir el amor por la persona, y tener el deseo de que se salve. (5.) Amor (Efesios 4:15). sino siguiendo la verdad en AMOR. Puede ser difcil separar esta cualidad de la previa, pero se merece comentarios adicionales. El amor tiene que ser la raz de todo principio de las acciones o expresiones del predicador del evangelio. Cuando amonestamos o exhortamos tiene que ser hecho en amor por la verdad y el pecador. El amor nos motivar a hacer lo que creemos que es mejor en cada situacin. Podr demandar acciones duras en ciertas ocasiones. Hagamos que cada sermn salga del corazn lleno del amor a Dios. III.) GUARDA EL MANDAMIENTO SIN MACULA (I Timoteo 6:14) Vine dice que la palabra macula en este contexto significa alteracin. Tenemos que mantener los mandamientos del evangelio sin alteraciones. Uno de nuestros deberes al evangelio, por este mandamiento, es LEALTAD. Dios saba lo que quera cuando nos dio el evangelio, y por eso nos mand lo que el quera. Dios no les dio a los predicadores la opcin de decidir que es o no es importante y esencial. Los predicadores son los mensajeros. No tienen el derecho de abrir el telegrama y alterar su mensaje. Lo tienen que presentar sin ninguna alteracin. No es el lugar de ellos el juzgar la ley (Santiago 4:11), pero el de presentar la ley. El pro feta que tuviere un sueo, cuente el sueo; y aquel a quien fuere mi palabra, cuente mi palabra verdadera. Qu tiene que ver la paja con el trigo? Dice Jehov (Jeremas 23:28). IV.) NO TE AVERGENCES DEDAR TESTIMONIO DE NUESTRO SEOR (II Tim. 1:8) Pablo declar que l no se avergonzaba del evangelio (Rom. 1:16), y le da la misma admonicin al este joven predicador, Timoteo, que el tampoco se avergence. En el mismo versculo va aun ms adelante y dice Ni de m, preso suyo, sino participa de las aflicciones por el evangelio segn el poder de Dios. Hay muchos HOMBRES DE LEY que claman ser predicadores del evangelio los cuales declaran que no se avergenzan del evangelio, pero no se atreven a apoyar a un siervo fiel en los tiempos de controversia estos estan avergonzados de El, y por eso avergonzados del evangelio. Cul es el sentir que nos da cuando pensamos en todos los hermanos que abandonaron a Pablo cuando tena que presentar defensa delante de Cesar? (II Tim. 4:16). No nos sentimos un poco repugnados? Miren, esten informados, hermanos predicadores, si se les aflojan los pantalones (tienen miedo de apoyar) cuando un compaero predicador se pone firme por la FE, y les da tanta vergenza que no lo van a apoyar en su hora de necesidad, ustedes son iguales que aquellos que abandonaron a Pablo en su hora de necesidad, y les hacen sentir a los hermanos fieles, un sentir de repugna, tal como aquellos hermanos que se apartaron de Pablo. Un predicador que no se avergenza del evangelio, no solamente lo declara sin alteraciones en donde quiera y donde sea que tenga la oportunidad, sino que tambin apoyar a aquellos que se ponen firmes por la FE sin consideracin a cuales van a ser las consecuencias a su posicin, prestigio, o situacin financiera. El no va usar los problemas de otros como una oportunidad para agrandarse a si mismo a cuestas de la verdad y a cuestas de su compaero predicador. El no se va a sentar afueras de la pelea y criticar a su compaero de milicia por causa de la manera que toma su rifle, y en todo este tiempo clamando que apoya y es activo en la pelea. Hermanos, Si Jehov es Dios, seguidle (I Reyes 18:21). V.) SINO PARTICIPA DE LAS AFLICCIONES POR EL EVANGELIO (II Timoteo 1:8) El evangelio jams ha sido popular con las masas. Siempre ha sufrido aflicciones. Esto significa que los hombres que predican el evangelio debe de estar preparados para sufrir

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JUNTAMENTE con el. Pablo amonesta a Timoteo que se prepare y est preparado para sufrir aflicciones. En II Tim. 4:5, el dice Pero t s sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tu ministerio. En estos tiempos suaves, enloquecidos de comodidades, es difcil para encontrar predicadores del evangelio con suficiente amor por y aguante en el evangelio para llenar este requisito. Constantemente omos de predicadores que dejan la gran labor de predicar tiempo completo para conseguir un trabajo secular por causa de alguna afliccin que el trabajo de predicar le haya trado. Parece que nunca se les ha ocurrido que el sufrir/aguantar las tribulaciones es parte del trabajo de ser predicador. El predicador tiene que ser un hombre de valor y fe. El tiene que trabajar y tener una profunda conviccin que no todos los asuntos sern resueltos AQU. El tiene que tener en mente las aflicciones y deprivaciones que los primeros cristianos sufrieron en orden de llevar el evangelio a toda la humanidad perdida. El debe de leer Hebreos 11, 2 Corintios 11, primera y segunda de Timoteo, bien seguido, y cargar en su conciencia la vergenza de que le falta un espritu de sacrificio. Muchos de los predicadores de hoy en da son muy suaves, superficiales, dbiles e inestables. Aparentemente Juan Marcos era de esta clase, por que no haba ido con ellos a la obra (Hechos 15:38), regresando desde Panfilia. Pablo no tena el tiempo para alguien tan in confiable que se renda tan rpido. El rehus llevar a Juan Marcos en su segundo viaje por causa de su floja, y vaciladora disposicin. Pablo estaba tan determinado en no llevarlo que se intensific el desacuerdo con Bernabe hasta el punto de que los dos tuvieron que separarse (Hechos 15:30-40). Uno se pregunta si esta mal tener la disposicin que tuvo Pablo hacia aquellos que se rinden en nuestros tiempos. Tales personas estan ms interesadas en su propia comodidad que en la salvacin de los perdidos. El mundo est lleno de pecadores perdidos, y nosotros tenemos la nica cosa que los puede salvarel evangelio. Tenemos nuestras rdenes y nuestro deber es claro. Pero por causa de que veces, el hacer nuestro deber, nos quita la comodidad personal, y trae inconveniencia, o nos depriva de algunos dlares, nos sentimos justificados en echar la toalla al ring, y usamos nuestros talentos para las cosas triviales de la vida, mientras que pecadores encaminados al infierno se ahogan en la destruccin y perdicin (I Timoteo 6:9). Nuestros deberes hacia el evangelio pueden ser abiertos y apagados como el agua de un bebedero, dependiendo en nuestra comodidad personal o incomodidad. Nosotros no somos como Pablo dijo Y yo con el mayor placer gastar lo mo, y aun yo mismo me gastar del todo por amor de vuestras almas (II Corintios 12:15). Nosotros muchas veces no estamos dispuestos a gastar, y mucho menos ser gastados por las almas de los hombres. Haremos el trabajo si no nos requiere que hagamos algn sacrificio o alguna inconveniencia de nuestra parte. Miremos lo que dice la Biblia- Y menospreciaron sus vidas hasta la muerte. (Apoc. 12:11). Recibidle, pues, en el Seor (a Epafrodito), con todo gozo, y tened en estima a los que son como l; porque por la obra de Cristo estuvo prximo a la muerte, exponiendo su vida.. (Filipenses 2:29-30). Dios danos tales hombres en sta hora de gran necesidad! CONCLUSIN Este captulo ha expuesto solamente uno de los deberes del predicador: Su deber al Evangelio de Cristo. El predicador tiene muchos otros deberes los cuales sern estudiados en los siguientes captulos. Siempre tenemos la necesidad que se nos recuerden nuestros deberes, o los olvidamos. Muchos de los problemas que plagan a las iglesias hoy en da seran resueltos, si los predicadores aprendieran y diligentemente hicieran sus deberes. Esta fase de nuestros estudios, no puede ser sobre enfatizada lo suficiente.

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MORAL EROSION USA! Theyve taken prayer out of our schools, Theyd have us despise Gods golden rule; Remove his name form our money, Teach our children creation is phony; Make our morals falter and lag, Erase Gods name form our pledge to the flag; Tell us what we can say and do, Whatll we be when they get through? James P. Needham 1965

FOUNDA PREACHER TO SUIT ALL

At last, the prefect preacher has been found, After hundreds of years, a model preacher has been found to suit everyone. He preachers exactly 20 minutes and then sits down. His lessons are deep and shallow. He condemns sin, but he never hurts anyones feelings. He works form 8 a.m. to 10 p.m. in every type of work, from preaching to custodial service. He makes $60 a week, wears good clothes, buys good books regularly, has a nice family, drives a good car and gives $30 a week to the church. He also stands ready to contribute to every good work that comes along. He is 26 years old, has been preaching 30 years and was 55 his last birthday. He is tall and short, thin and heavy set, and handsome. He has one brown eye and one blue one. He parts his hair in the middle. The left side is dark and straight; the right side is brown and wavy. He wears a mustache only on the right side of his upper lip, with the other side bare. He works tirelessly with teenagers, and spends all his time with older folks. He smiles all the time with a straight face because he has a sense of humor that is keeping him seriously dedicated to his work. He makes 15 calls a day on church members, visits all the sick in the hospitals and at the home even when he doesnt know they are sick. He spends all his time evangelizing the unchurched, and is never out of his office. He is not married but his wife is a wonderful helper in his work and is well loved by the whole church. He has no children, but his kids are the meanest ones in the church! He expects nothing form those in his Bible classes, but the member where he preaches are the best Bible students in the area. --Author unknown with some revisions and additions by JPN.

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Captulo VI El Concepto que Dios tiene sobre el Predicador, Sus Deberes, Su Trabajo, la Iglesia, El Mismo, y Los Falsos Maestros.
INTRODUCCIN
El captulo anterior trato sobre lo que piensa Dios sobre los deberes del predicador hacia el evangelio. En este captulo hablaremos de lo que Dios piensa de los deberes del predicador de otros puntos de vista. Miremos los deberes del predicador en:

I.) SU TRABAJO
Tengan en mente ahora, que un individuo que se dedica de tiempo completo a predicar el evangelio, recibe su apoyo fsico de la iglesia. Que Timoteo era una persona tal, esto no se debate. Cualquier otra conclusin es inconsistente con el orden itinerante de su vida, as como ciertas admoniciones que Pablo le hace. Encontramos que Timoteo acompaa a Pablo en sus viajes, y es mandado por l de lugar en lugar para hacer algunos trabajos en especial as como nos dicen varias referencias del Nuevo Testamento (Romanos 16:21; I Corintios 16:10; II Corintios 1:1; Filipenses 2:19; I Tesalonicenses 3:2; Hebreos 13:23; I Timoteo 1:3). Pablo le aconseja a Timoteo a huir el amor al dinero . (I Tim. 6:10-11), y dice, T, pues, sufre penalidades como buen soldado de Jesucristo. Ninguno que milita se enreda en los negocios de la vida, a fin de agradar a aquel que lo tom por soldado. Y tambin el que lucha como atleta, no es coronado si no lucha legtimamente. El labrador, para participar de los frutos, debe trabajar primero. (II Tim. 2:3-6). (Comparen esto con I Corintios 9). Este tipo de persona est libre de enredarse en los negocios de esta vida (II Tim. 2:4). El tiene el derecho de no trabajar (El derecho de no trabajar o tener un trabajo secular y recibir su apoyo/salario de la iglesiaII Corintios 11:8; I Corintios 9:6), y se debera de dar a s mismo por completo (I Timoteo 4:15) al trabajo de evangelista, cumpliendo su ministerio (II Timoteo 4:5). Esto naturalmente nos lleva a la pregunta lgica de cual es el trabajo del predicador. Pablo le dijo a Timoteo haz la obra de evangelista (II Tim. 4:5). Qu es esto? En el captulo pasado miramos lo que es lo que no es el trabajo del predicador. Como ensean las cartas a Timoteo, el trabajo de un evangelista, generalmente hablando, es el vivir una vida ejemplar (I Tim. 4:12), y el leer, estudiar y ensear el evangelio (II Tim. 2:2; 15; I Tim. 4:13). Cualquiera que ha tratado de ser llamado un predicador de tiempo completo o de planta rapidamente admitira que esto es un trabajo tremendamente grande. Muchos que han tratado de revolver la predicacin con el trabajo secular testificaran que han tenido que sacrificar el uno por el otro; no pudieron hacer ninguno de los dos de la manera que ellos verdaderamente quisieran hacerlo. Aquellos que se quejan que el predicador se toma mucho tiempo en su estudio nunca han entendido el deber de un evangelista, ni la pesada carga mental que esto tiene. Estas mismas

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personas tambin son las que a veces se quejan de que el predicador predica cosas inadecuadas desde el plpito. Ellos quieren que haga el trabajo de un pastor moderno (que pase la mayor parte de su tiempo sirviendo mesas), y que tambin traiga sermones que valgan la pena. Uno no puede hacer las dos. El trabajo desde el pulpito es un buen indicador de que el predicador est estudiando lo suficiente o no. Este escritor ha entrenado a unos pocos predicadores, y muy frecuentemente predicadores jvenes me preguntan el como ser ms eficientes y ms efectivos. Mi consejo es siempre, lee, estudia, y predica. Es muy difcil para el predicador hacer ms que lo debido en estas actividades, y cuando pone atencin a ellas, oiremos de l. Si las descuida entonces, sus oportunidades sern grandemente disminuidas, y seguir siendo una pobre excusa de predicador. Uno no puede ensear lo que no sabe. Es alarmante or de predicadores que no desean predicar. Estan contentos con flojear toda la semana y predicar unos sermoncillos el en da del Seor y tal vez ensear una clase bblica o dos. Algunos van aun ms all y dicen que no quieren predicar en series! Hay comunidades a su alrededor que no tienen iglesias, o hay pequeos grupos inactivos que necesitan de animo. Estos predicadores no toman ventaja de estas oportunidades por varias razones. Algunos son solamente flojos/ociosos. Ellos prefieren estar haciendo nada que predicar. Otros se dan cuenta que tales trabajos los tienen que hacer gratis, y ellos, como dijo un predicador, no predican en series gratis. Hermanos, como es que nosotros necesitamos que cumplir nuestro ministerio (II Tim. 4:5)! Es cierto, que hay iglesias que pueden pagar al predicador, pero no quieren pagar y buscan quien vengan a predicarles gratis, pero tambin hay muchas iglesias que necesitan la ayuda de un evangelista las cuales no pueden renumerarle financieramente. El predicador que rehsa ayudar a tales iglesias, es un empleado que solamente trabaja su tiempo. Hay algunos predicadores los cuales manifiestan una terrible falta de dedicacin a su trabajo. Ellos estan ms interesados en otras cosas que en leer, estudiar y predicar. Ellos pasan ms tiempo jugando golf o pescando que en sus estudios. Otros estan ms interesados en vender alguna comodidad fsica que en predicar el evangelio. Verdaderamente, algunos predicadores usan su situacin como predicadores para crear avenidas para vender algo. Algunos han hecho innumerables daos a la iglesia y a ellos mismos por envolverse en las cosas de esta vida (II Tim. 2:3-6). Es asqueroso el ver a cualquiera que usa la iglesia para superarse en su propio y fsico propsito. Hombres que se entregan por completo a la predicacin del evangelio, deberan de hacer eso mismo. Es triste, pero verdad, que muchos de los que son conocidos por predicar a medio tiempo(los que trabajan y predican) hacen ms por la Causa que algunos de los que trabajan tiempo completo. Por esta razn algunos han concluido que la predicacin de tiempo completo es un trabajo suave (fcil). Vamos a afrentar estoen algunos casos si es verdad. Algunos (no todos) predicadores de tiempo completo no sienten ninguna obligacin de usar una porcin razonable de su tiempo para hacer trabajo espiritual. Ellos no leen, estudian, o predican, ni siquiera tanto como los predicadores de medio tiempo. Ellos sienten que mientras ellos hagan algunas llamadas sociables, llenan su tiempo en el pulpito y en las clases bblicas, han hecho lo que tenan que hacer, aun que sus esfuerzos en la predicacin muestran falta de profundidad y preparacin. Esto no es dicho para defender a los predicadores de medio tiempo. Hay una gran necesidad de tales hombres, pero hay una mayor necesidad de hombres que puedan dedicar todo su tiempo para los propsitos espirituales. Hay muchos hombres de medio tiempo que

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necesitan hacerse hombres de tiempo completo. Estos tienen la habilidad de ser excelentes predicadores del evangelio. Otros se quedan atrs por falta de fe. Otros se quedan atrs esperando mayor renumeracin financiera. Como un hombre bastante capaz me dijo una vez, nunca podra estar satisfecho con el salario de un predicador. Otro me dijo tendra que dejar mi seoridad en el trabajo y mis beneficios de la aseguranza. Ha habido muchos hombres de tiempo completo que se han convertido en hombres de medio tiempo por las mismas razones. Puede ser dicho sin ningn tipo de argumento contrario que, el MATERIALISMO es uno de los obstculos que tenemos que enfrentar. La iglesia hoy en da sufre por una tremenda falta de dedicacin espiritual en la parte de nosotros, INCLUYENDO LOS PREDICADORES. Nosotros no buscamos primeramente el reino de los cielos (Mat. 6:33), y estamos tratando de hacer el imposible trabajo de servir a Dios y a las riquezas (Mat. 6:24). Ciertamente es verdad que algunos predicadores de tiempo completo viven con salarios inadecuados, y los hermanos generalmente estan ignorantes de, o son indiferentes a las necesidades de estos predicadores, pero aun as el mundo est todava perdido sin el evangelio, y necesita ser predicado da y noche. Cualquier desavenencia que suframos aqu por la Causa de nuestro Seor, va a ser abundantemente recompensada en el mundo venidero. Se vivir humildemente, y s tener abundancia; en todo y por todo estoy enseado, as para estar saciado como para tener hambre, as para tener abundancia como para padecer necesidad. Todo lo puedo en Cristo que me fortalece (Filipenses 4:12-13). Los predicadores tienen que ser hombres de fe. As como Pablo aconsej a Timoteo, tenemos s ejemplo de fe (I Tim. 4:12).

II.) A LA IGLESIA
Un predicador del evangelio tiene ciertos deberes a la iglesia. Vamos a considerarlos de la siguiente manera: (1.) Para que corrigieses lo deficiente (Tito 1:5). Esto es un deber general, y consiste en correccin con la palabra (II Tim. 3:16) cada y cualquier cosa que no est en orden en la iglesia. Pablo dijo, y cmo nada que fuese til he rehuido de anunciaros y ensearos, pblicamente y por las casas (Hechos 20:20). Le dijo a Timoteo que sea sobrio en todo (II Tim. 4:5). Un predicador del evangelio mira y busca las cosas que estan deficientes en la iglesia, no importa si es de parte de la congregacin o miembros individuales, el tiene que ponerlas en orden o ser descuidado en su deber divino a Dios. La filosofa que dice no or mal, no ver mal, no hablar mal no tiene ningn lugar en la vida del hombre de Dios (II Tim. 3:17). Cuando oye, o mira el mal, el tiene que hablar del mal. Le fue dicho a Timoteo, A los que persisten en pecar, reprndelos delante de todos, para que los dems tambin teman ( I Tim. 5:20), y en el versculo siguiente Pablo dijo, Te encarezco delante de Dios y del Seor Jesucristo, y de sus ngeles escogidos, que guardes estas cosas sin prejuicios, no haciendo nada con parcialidad. (I Tim. 5:21). Es muy fcil para que el predicador del evangelio falle en este punto, especialmente si est ms preocupado con la popularidad que con la puridad, o con que tenga su mente ms cerca de una disposicin ms acercada a Dios. Si el corazn de uno no esta recto, es muy fcil el hacerse de la vista gorda cuando uno de los ancianos o un buen amigo en la congregacin est desordenado. Si el hijo de un anciano va a los bailes con la aprobacin de su padre, es mucho ms fcil predicar sobre el bautismo. Si algunos de los hermanos de ms influencia en la congregacin son conocidos por toman licor socialmente, se mira ms atractivo el predicar un sermn sobre la Cena del Seor. As como es reportado lo que un predicador dijo cuando algunos pecados congregacionales fueron trados a la junta de varones, Oh, no nos metamos en 42

eso ahora o como dijo otro, No podemos pelear contra todos nuestros enemigos al mismo tiempo. Pablo dijo que dej a Tito en Creta para poner en orden lo deficiente. Deficiente donde? En Corinto? Si, como no! Pablo le mand que pusiera en orden lo deficiente en las iglesias de Creta. Algunos predicadores siempre estn hablando de lo que estaba mal donde predicaban antes. Verdaderamente pierden el impacto de lo que el pecado hace cuando nadie en la audiencia es culpable de ese pecado, pero hablan con cuidado y suavemente sobre los pecados los cuales estan afectando a su audiencia, en los cuales ellos participan. Pablo es un gran ejemplo como predicador. Cuando se estaba despidiendo de los ancianos de Efeso, el dijo nada que fuese til he rehuido de anunciaros y ensearosyo os protesto en el da de hoy, que estoy limpio de la sangre de todos; porque no he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios . Por tanto, velad, acordndoos que por tres aos, de noche y de da, no he cesado de amonestar con lgrimas a cada uno . (Hechos 20:20, 26-27, 31). Cuando uno puede decir verdaderamente lo que dijo Pablo en lo concerniente a sus labores con la iglesia, puede entonces decir que ha hecho sus deberes a la tal. Y establecieses ancianos en cada ciudad, as como yo te mand (Tito 1:5). Esto pues, claro, no es incondicionalmente. Los siguientes versculos dicen, el que fuere irreprensible, etc. El punto es, que es el trabajo del predicador es el ensear la organizacin que Dios ensea a la iglesia local y establecer ancianos en cualquier lugar que haya hombres que llenen los requisitos. Este es un deber del predicador que en muchos de los casos el predicador ha descuidado. Hay una tendencia a que el predicador diga que, Bueno, eso es el deber de la iglesia; yo no me voy a meter. Es el deber de la iglesia el determinar si cierto hermano llena los requisitos, pero es el deber del predicador establecerlos (Hech. 6:1-6; Tito 1:5). No puede ser indiferente en estos asuntos. A cualquier lugar que vayan los predicadores deberan ver si pueden establecer ancianos en las iglesias que no los tienen. Esto es el orden que Dios dio, y ninguna iglesia es todo lo que Dios quisiera que fuera hasta que ha llegado a ser bien organizada con ancianos y diconos (Filipenses 1:1). La existencia de ancianos y diconos, escogidos escrituralmente, son una seal de la madurez en la congregacin. Cada iglesia debera de esforzarse a tener este orden. Hasta que esto pase, el predicador tiene mucho en que trabajar. Hay que afrontar esta responsabilidad de establecer ancianos en CADA CIUDAD.

III.) A SI MISMO
Pablo tambin le dijo a Timoteo que l tena deberes a si mismo. Esto tiene que ver con su conducta personal. Notemos lo que dice: Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; pues haciendo esto, te salvars, a ti mismo y a los que te oyeren (I Tim. 4:16), y ejerctate para la piedad (I Tim. 4:7). Esfuerzate en la gracia que es en Cristo Jess (II Tim. 2:1). No impongas con ligereza las manos a ninguno ni participes en pecados ajenos. Consrvate puro (I Tim. 5:22). Ninguno tenga en poco tu juventud, sino s ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor, espritu, fe y pureza. Entre tanto que voy, ocpate en la lectura, la exhortacin y la enseanza (I Tim. 4:12-13). Huye tambin de las pasiones juveniles, y sigue la justicia, la fe, el amor y la paz, con los que de corazn limpio invocan al Seor (II Tim. 2:22). Estos y muchos otros pasajes nos muestran un poco de los deberes del predicador a si mismo. Manteniendo su vida personal y su trabajo parejos, es un tremendo deber. Cada hombre quien hace esto es amado por lo bien de su trabajo. Su influencia para el bien es incalculable, y los resultados eternos de su trabajo solo son conocidos por Dios.

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IV.) A LOS FALSOS MAESTROS

Pablo les dio instrucciones especiales a Timoteo y a Tito en lo concerniente a sus deberes a ciertos falsos maestros. El les aconsej que corrija a los que se oponen (II Tim. 3:10), y si ellos rehsan la correccin, deschalo (Tito 3:10), a estos evita (I Tim. 3:5), o aprtate de los tales (I Tim. 6:5). Todo esto quiere decir que el predicador del evangelio tiene que tener cuidado de las relaciones terrenales que forma. El tiene que vivir una vida ejemplar (I Tim. 4:12), y esto no lo puede hacer formando relaciones o amistades que no son sabias, el se puede hacer participante en pecados ajenos (I Tim. 5:22). Por esta razn, el predicador no puede unirse a una alianza de ministerio, o hacer cualquier cosa que les hara entender a los proponentes del error que son bienvenidos (2 Juan 10). La verdad es de mucho valor, muy preciosa, para que cualquiera la deje caer al suelo, mucho menos un predicador del evangelio. El no puede coquetear con el error o ser muy amigo de los proponedores del tal, porque al hacer eso, la lnea de la verdad y la mentira se hace borrosa, y almas pueden ser perdidas como resultado.

CONCLUSION
Los deberes del predicador del evangelio tratan de algunos de las responsabilidades mas pesadas conocidas al hombre o Dios. Vamos a nunca ser culpables de substituir los deberes hechos por los hombres por los deberes hechos por Dios, o tratar de restringir a los predicadores del evangelio para que no hagan lo que deben hacer para complacer a Dios. Todo predicador en todo lugar tiene que venir a un mayor entendimiento de sus deberes y sus responsabilidades, y que sea ms determinado que antes a hacer el trabajo de evangelista. Las almas estan en juego, incluyendo la del predicador (I Tim. 4:16; I Cor. 9:27)

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Captulo VII
Lo Que Ensea Dios Del Deber del Predicador a los Hermanos
En las cartas de Pablo a Timoteo, el toca el tema de los deberes del predicador de numerosos maneras o ngulos. No hay duda que muchos de los problemas con los predicadores tienen su raz en la falta de entendimiento del trabajo del predicador en los lados de predicadores y hermanos. Sus responsabilidades son muchas veces y por muchas personas, determinadas ms por tradicin y conceptos denominacionales, que por un estudio cuidadoso de las escrituras. Este captulo cubrir las instrucciones que Pablo dej a Timoteo en lo concerniente a sus deberes a los hermanos.

I.) GENERALMENTE
(1.) Si esto enseas a los hermanos (I Tim. 4:6; II Tim. 2:14). En Tito 3:1, Pablo le dijo a Tito que les recordare a los hermanos. Esto es una responsabilidad seria que Dios ha puesto sobre los predicadores. Es una que a veces es difcil hacer. Es muy fcil el cansarse de los mismos viejos sermones; repitiendo los mismos principios, pero tiene que ser hecho. Es el deber del predicador. Hasta ciertas veces los hermanos se van a quejar que siempre he odo todas estas cosas, toda mi vida, ya me estoy cansado de ellas. O algn otro dir Ya se lo que el predicador va a decir antes que lo diga. Nosotros leemos y omos a unos hablar de que se repiten siempre las mismas cosas. Todo esto podra apagar el espritu de algunos predicadores, pero el hombre de Dios se dar cuenta de que aquellos que hacen tales comentarios son evidencia que necesitan or las mismas cosas siempre aun ms. Hay algo terriblemente mal cuando la antigua historia de la cruz se les hace fastidiosa a los hijos de Dios. Cuando Pedro escribi su segunda epstola dijo Por esto, yo no dejar de recordaros siempre estas cosas, aunque vosotros las sepis, y estis confirmados en la verdad presente. Pues tengo por justo, en tanto que estoy en leste cuerpo, el despertaros con amonestacin . Tambin yo procurar con diligencia que despus de mi partida vosotros podis en todo momento tener memoria de estas cosas. (II Pedro 1:12-13, 15). Es algo honorable el que Pedro haya dicho que pondra en memoria estas cosas a los hermanos. Estas cosas aunque ellos YA LAS SABIAN, y estaban ESTABLECIDOS EN ELLAS. Aunque esto podra ser dicho de los hermanos, ellos todava tenan la necesidad de que hicieran memoria de ellasnecesitaban orlas nuevamente, en repeticin. Nosotros todos estamos en peligro de alejarnos y olvidarnos de las cosas que hemos odo y que conocemos muy bien (Hebreos 2:1). En todo esto, por lo cual, miramos un principio bblico. Ese principio es, que la puridad de la fe en nuestro Seor depende de la repeticin constante de cada paso y faceta de la revelacin divina. Que ningn hermano o predicador se canse de or la palabra. Tenemos que entender que cuando esto pasa, es un sntoma de apostasa. (2.) Se ejemplo de los creyentes ( I Tim. 4:12). Un predicador tiene que darse cuenta que los ojos de los hermanos y el mundo estn en l. Nos guste o no los hermanos estan buscando a los predicadores para que los quien y nos demuestren una vida ejemplar. Esto es

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verdad de cualquier persona que este a la vista pblica como maestro. Esto es una de las cosas de las que Santiago hablaba cuando dijo, no os hagis muchos de vosotros maestros, sabiendo que recibiris mayor condenacin (Sant. 3:1). Se entiende que entre ms responsabilidad uno tiene, mayor ser lo que tendremos que responder a Dios, pero al ver de que Santiago est hablando de la dificultad que hay para usar la lengua correctamente, y la facilidad con que se puede usar la lengua para ofender a alguien, es muy probable que esto quiera decir que el maestro es sujeto a mayor juicio o condenacin por los hombreses decir, los hombres van a esperar ms del maestro. Si esto es el significado o no, sabemos que esto es generalmente verdad. Esto es lo mismo que Pablo le dijo a Timoteo. Hay cinco reas en que Pablo dijo en que el predicador debera ser ejemplo. Vamos a mirarlas: (a.) En palabra. Esto tiene que ver con la manera en que conversa. La palabra griega para palabra es LOGOS. Vine dice de esta palabra, la expresin del pensamiento; no el mero nombre de un objeto. Algunos predicadores se han constituido malos ejemplos en palabra. Sus conversaciones son rasposas, casi vulgares. Sus chistes son palabrero que no conviene (Efe. 5:4), y algunos de estos chistes son sucios, o son susceptibles a tener doble sentido. Las mentes de ellos estan literalmente en los drenajes de tan sucias. Sus chistes colorados son sus cartas de recomendacin. Aparentemente se les olvida que es su pensamiento en su corazn, tal es l (Prov. 23:7). Nuestro Seor dijo de la abundancia del corazn habla la boca (Mat. 12:34). Todo esto simplemente nos dice que uno es solamente tan bueno como su peor pensamiento. Una persona que est pensando cosas malas constantementeque deja que su mente ande por los drenajeses una persona que eventualmente se arrastrar a si mismo a los drenajes. Hemos visto a predicadores y otros hermanos caer, y caer fuerte, y en casi todos los casos, sus conversaciones (sus pensamientos expresados) indicaban que eventualmente les pasara mucho antes que les pasar. Si uno puede controlar sus pensamientos, tambin podr controlar su vida. Si podemos dirigir nuestros pensamientos a aquello que es verdadero, honesto, justo, puro, amable, todo lo que es de buen nombre, si hay virtud alguna, y es digno de alabanza (Fili. 4:8), seremos excelentes ejemplos a los hermanos en palabra. (b.) En conducta. Esto tiene que ver con la manera de que el predicador vive su vida. Incluye toda faceta de vida del predicador. El predicador debera de ser un ejemplo a los hermanos en todo aspecto de la vida cotidiana. El debera de ser honesto y recto en todos sus tratos con todos los hombres. Tiene que pagar sus deudas, y honrar todas sus obligaciones. El debe de demostrar la altura de dedicacin al Seor, diligentemente sirviendo a Cristo cada vez que tenga la oportunidad. No debera de ser una persona que malgasta y siempre gasta ms de lo que su salario le permite. Estas son algunas de las consideraciones que envuelven el ser ejemplo en conducta. (c.) En amor. El amor es la emocin que casi evade la definicin. La mejor definicin de amor es aquella dada por la palabra de Dios. Pues este es el amor a Dios, que guardemos sus mandamientos (I Juan 5:3). El predicador del evangelio debe poseer este tipo de amor. El debe ser ejemplo de adherirse estrictamente a los mandamientos de Dios. El no debera de apartarse ni la ms pequesima distancia de los mandatos de Dios. El amor tiene que ver con la actitud que tenemos hacia otras personas. Jess dijo, amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen (Mateo 5:44). Todos los cristianos tienen el deber de hacer esto, pero el predicador tiene el deber de ser ejemplo a los creyentes.

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(d.) En fe. Todos estamos expuestos a tener algunas dudas. Algunas son mentales; otras emocionales. La Fe da a luz Fe; las dudas dan a luz dudas. No hay otra cosa que pueda hacer ms fuerte a alguna iglesia que un predicador que manifiesta firme, fe como la de un nio, en la palabra de Dios. Pablo le dijo a Timoteo que fuera un ejemplo de fe. El pulpito no debera ser el lugar de que el predicador hable sobre sus dudas. El predicador debera hacer una practica de no predicar nada de lo cual tiene dudas. El debera de creer en lo que predica, y predicar lo que cree. Pablo dijo pero teniendo el mismo espritu de fe, conforme a lo que est escrito: Cre, por lo cual habl, nosotros tambin creemos, por lo cual tambin hablamos (II Cor. 4:13). As tiene que hacer todos aquellos que claman ser predicadores del evangelio. Las gentes tienen suficientes dudas para que aadan las dudas del predicador. Algunos predicadores usan el pulpito como un lugar para pensar. En orden de impresionar a su audiencia con su integridad y mente abierta, empiezan a hacer muchas preguntas las cuales nunca responden. Algunos piensan que esto es una indicacin de ser acadmicos. El resultado es que estas preguntas se quedan en el aire; preguntas difciles que se quedan sin respuesta, y las personas se van con ms dudas que las que originalmente tenan. Todos nosotros hemos odo esta clase de predicacin alguna vez. Es peligrosa. Si uno no puede presentar un argumento positivo, y no pueda hacer un argumento constructivo sobre este tema, debera de cambiar su tema. Debera de pensar sobre estos temas fuera del pulpito. (e.) En puridad. El predicador del evangelio debera ser un ejemplo de puridad a los creyentes. No debera de haber ninguna duda en las mentes de los creyentes sobre la sinceridad o la dedicacin a Dios del predicador. Hemos odo de predicadores de los cuales se dice, Es un excelente predicador, pero su vida no es tan buena como debera de ser. Si uno predica el evangelio, el debe de predicar la puridad en su vida, pero si su propia vida no es pura, su predicacin ser inefectiva. Los predicadores tienen que asegurarse de que practiquen lo que predican. Si no estn haciendo eso, necesitan dejar de predicar hasta que puedan hacerlo, necesitan dejar de predicar hasta que la practica alcance la predicacin. Nada daa ms la causa del Seor, o revuelve mas el estomago que, un predicador que no es santo. II.) ESPECIFICAMENTE Pablo les da instrucciones a Tito y Timoteo de que clase de deberes tienen hacia cierta clase especfica de hermanos. Pablo los nombra, y luego les dice a ellos cuales son sus deberes hacia estas personas. Vamos a tomar nota de ellos: (1.) A los fielesensea. Pablo le mand a Timoteo, lo que has odo de m ante muchos testigos, esto encarga ahombres fieles que sean idneos para ensear tambin a otros (II Tim. 2:2). La palabra griega traducida aqu hombres es ANTHROPOS la cual es usada generalmente, de un ser humano, hombre o mujer, sin referencia de sexo o nacionalidad (W.E. Vine, p. 32). El predicador tiene el deber de ensear y entrenar a los fieles, ya sean hombres o mujeres, para que ellos tambin enseen a otros. Muchos predicadores fallan en hacer este deber. Ellos estan contentos en conducir las clases bblicas en las cuales el individuo verdaderamente no podra aprender a ser un maestro. Hay una gran necesidad de dar instruccin especial y entrenamiento a los fieles, aquellos que demuestran dedicacin y habilidad, para que a su turno se conviertan en predicadores del evangelio y maestros. Las recompensas a la Causa son grandsimos cuando damos este tipo de entrenamiento especial a aquellos que lo deseen. Vamos a dejar de ser negligentes en este deber. (2.) A los que estan en errorcorregir. Pablo le dijo a Timoteo, que con mansedumbre corrija a los que se oponen .(2 Tim. 2:25). A Tito le dijo, reprndelos duramente,

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para que sean sanos en la fe (Tito 1:13). El predicador del evangelio no debe dejar que el error est sin desafio. Esto no lo har popular con los hombres (ni aun con algunos hermanos), pero tiene el deber de presentar defensa a la verdad. Muchas veces ser llamado un hermano problemtico, escandaloso, delicado, o pendenciero, pero su deber es claro, no importa lo que los hombres piensen o digan. Aquel que busca la popularidad mundana es mejor que haga otra cosa que no sea el predicar el evangelio. Pablo le mand a Timoteo que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina (2 Tim. 4:2). (3.) A los ancianosexhrtale como a padre. Pablo le dijo a Timoteo No reprendas al anciano, sino exhrtale como a padre (1 Tim. 5:1). Tenemos que entender que Pablo le est hablando a un predicador joven. No sabemos realmente cuantos aos tena Timoteo cuando se escribe la carta, pero evidentemente fue considerablemente ms joven que Pablo. Esta es un mandato especialmente para los predicadores ms jvenes, pero se puede aplicar a todos. La biblia ensea que se debe respetar los aos. Dios dijo Delante de las canas te levantaras, y honrars el rostro del anciano, y de tu Dios tendrs temor. Yo Jehov vuestro Dios (Lev. 19:32). A Rehoboam no le import esta parte de la ley, y trajo deshonra a su reino. Algunos predicadores jvenes tienden a ser un poco rebeldes en contra de hombres mayores. Pero al pasar los aos, ellos miras esas actitudes juveniles y dicen as mimos, Cmo es que pude haber sido tan tonto? Se podran ahorrar mucho remordimiento solamente con seguir el consejo de Pablo de tratar a los hombres mayores como padres. Esto no quiere decir que los ancianos siempre tienen la razn verdaderamente esto no es siempre el caso. Usualmente es verdad que, gracias a la mayor oportunidad de la juventud, que estos avanzan ms que los ancianos, pero tiene que hacer esto presente con cautela y modestia. No debe hacer demandas de dictador sobre los ancianos, pero tiene que exhrtales como a padres. No hay duda que la inspiracin de Dios tena esta caracterstica de la juventud en mente cuando dirigi a Pablo a decir, nadie tenga en poco tu juventud (I Tim. 4:12). (4.) A los jvenes tratalos como hermanos (I Tim. 5:1). En el reino de Dios no hay lugar para tener castos sociales. Aquellos que tengan la edad del predicador deben de ser considerados como IGUALEStienen que ser tratados como hermanos. Es muy facil para un predicador joven el cual tenga una habilidad avanzada el presentarse con un espiritu altivo, y que se sienta superior a aquellos de su misma edad. Pablo le advierte a Timoteo sobre este peligro cuando le dice su deber a los jvenes. Vamos todos a aprender a manifestar un actitud apropiada hacia los dems. Uno puede ser ms inteligente que otros, pero esto no beneficia en nada al hijo de Dios si esto lo hace pensar ms de si mismo que lo que debe pensar. (5.) A las ancianastratalas como a madres (I Tim. 5:2). El lugar de la mujer en la iglesia est claramente descrita en las escrituras. Sus deberes son muchos, sus responsabilidades son grandes, y su lugar es prominentemucho ms prominente de lo que algunos hermanos desean admitir. Hay una tendencia de algunos de pisotear o no tomar en cuenta el papel que ellas destacan en la iglesia. Muchas madres en Israel han significado mucho para este escritor. Ellas han dado consejos slidos, y el gua de una madre. Ellas han proporcionado la ayuda que ningn hombre podra proporcionar. Muchos predicadores jvenes encuentran difcil el poner atencin a lo que las mujeres dicen. Esto tal vez tiene que ver con el porque Pablo le dice esto a Timoteo. Hay tantos que les encanta neutralizar

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lo que dicen las mujeres por medio de decir, Las mujeres no deben de dirigir la iglesia. Esto es verdad pero muchas veces es usado como una racionalizacin para hacernos sentir justificados en el no tomar importancia del justo juicio de estas mujeres. Vamos a hacer nuestro deber hacia las madres en Israel. A las jovencitastratalas como hermanas, con toda pureza (I Tim. 5:2). Este es un consejo verdaderamente necesitado. Los predicadores, especialmente los jvenes, necesitan de observar cuidadosamente la relacin que ellos tienen con las mujeres jvenes. El predicador siempre est a la vista del pblico y las mujeres jvenes tienen una tendencia a ser atrada por estos hombres. Ellas podran ser perfectamente inocentes en sus acciones, y el predicador puede ser muy despistado, pero sin importar las circunstancias, mucho dao puede ser causado por dejar que estas relaciones comiencen y que traigan sospechas, y puede llegar a traer infracciones serias delante de la ley de Dios. Un predicador nunca puede bajar su guardia. El tiene que tener cuidado a donde vaya, en lo que hace y en lo que dice. Un buen principio que tenemos que aprender, es que es mucho ms fcil evitar las sospechas que borrarlas. A las jovencitas, como a hermanas, con TODA PUREZA. Las viudas que en verdad lo sonhonra (I Tim. 5:3). La cuestion de las viudas puede ser tratada con casi todas las pginas de la biblia. Dios siempre ha tenido en cuenta a las viudas, y demanda de que sus hijos hagan lo mismo. Pablo define lo que es una viuda en verdad, Ms la que en verdad es viuda y ha quedado sola, espera en Dios, y es diligente en splicas y oraciones noche y da (I Tim. 5:5). Pablo le instruy a Timoteo que honrara a estas viudas. Esto significa que debera de ayudarlas y animarlas. Cada predicador de experiencia sabe cuanto en verdad estas mujeres necesitan esto. No hay nadie que merezca ms la ayuda que una santa mujer que esta batallando para mantener a sus hijos y que est enteramente entregada al Seor. No solamente tienen los predicadores y otros individuos en la iglesia que ayudar a estas, sino que en I Timoteo 5:16, Pablo instruye a la iglesia a que provea por ellas. Vamos a tener en mente en honrar a las viudas que verdaderamente los son. A los ricosManda (I Tim. 6:17). Pablo no le dijo a Timoteo que peticionar a ellos, sino que les mandar a ellos que no sean altivos, ni pongan la esperanza en las riquezas, las cuales son inciertas, sino en el Dios vivo, qe nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos. Que hagan bien, que sean ricos en buenas obras, dadivosos, generosos; atesorando para s buen fundamento para lo por venir, que echen mano de la vida eterna (I Tim. 6:17-19). Los ricos van a batallar para entrar en el cielo (Mat. 19:23-24). Los predicadores tienen la responsabilidad de guiar a los ricos en el uso apropiado de sus poseciones terrenales segn la palabra de Dios. Hay una tendencia en la parte de los predicadores el hacer lo que los ricos pidan, en lugar de advertirles del peligro en que se encuetran gracias a sus riquezas. Tenemos que mandar lo que Pablo nos instruy. Los Obispos/Ancianos: Uno de los campos ms descuidados en la iglesia es el hacer crecer las relaciones entre los ancianos y los predicadores. Los ancianos tal vez no tengan la actitud apropiada hacia el predicador, o el predicador no se siente hacia los ancianos como lo debera de hacer. Todos los miembros (incluyendo) los predicadores tienden a pensar que los ancianos son plenamente calificados para ser ancianos hasta que no concuerdan con ellos en algoentonces empiezan a pensar como es que alguien

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pudiera pensar que estos hombres estuvieran calificados para ser ancianos!. Los predicadores tienen responsabilidades hacia los ancianos y necesitamos estudiarlas. Contra un anciano no admitas acusacin sino cono dos o tres testigos (I Tim. 5:19). Esta es una orden tremenda! Los miembros tienen una tendencia a pensar que el predicador es el que debe de resolver todos los problemas, as que ellos van corriendo hacia l cada vez que alguna dificultad aparezca. Uno de los problemas ms comunes que la gente presenta a los predicadores es el obispado. Ellos quieren hablar de los ancianos, no a los ancianos. Ellos quieren que el predicador este en medioponerlo a l en medio de ellos y los ancianos y poner el predicador en contra de los ancianos. El predicador llevar la batalla por ellos, y nisiquiera tendran que ser ellos identificados. Pablo est tratando de proteger al predicador de este tipo de situacin pecaminosa en esta parte de la escritura, si el predicador tiene la valenta y la fe para esforzarla. Tiene que rehusar el escuchar los chismes, a menos que el acusador tenga dos o tres testigos y que el acusador tenga el deseo de estar frente a frente del anciano para hacer su acusacin. Si el acusador no quiere hacer esto, el predicador debe rehusar el escuchar. A los que persisten en pecar, reprndelos delante de todos, para que los dems tambin teman (I Tim. 5:20). Lo que dijo Pablo en el versculo 19, no est diseado para que el predicador y los ancianos se hagan un pequeo grupito que es caracterizado por la mutua proteccin en contra de acusaciones. Si los acusadores vienen al predicador con alguna acusacin que puede ser probada por medio de dos o tres testigos, entonces el predicador tiene la responsabilidad, el deber, claramente de reprender al anciano pecador delante de todos, para que los dems tambin teman. No hay ninguna razn para el mal interpretar este lenguaje tan simple, pero algunos aparentemente lo hacen. Hay algunos que tienen la idea que la voz de los ancianos es la voz de Dios. Ellos piensan que el anciano tiene inmunidad espiritual. Algunos piensan que no hay alguna manera de que un anciano pueda ser corregido. Estas personas tienen que leer lo que Pablo dice aqu. No impongas con ligereza las manos a ninguno, ni participes en pecados ajenos. Consrvate puro. (I Tim. 5:22). En el mismo contexto de lo que fue dicho anteriormente, Pablo le dio a Timoteo estas instrucciones. No hay duda que esto tiene referencia a la responsabilidad del evangelista de establecer ancianos (Tito 1:5). La forma tradicional de cmo establecer algn oficio espiritual era por medio de poner las manos sobre ellos. Las instrucciones entonces quieren decir que Timoteo (los predicadores del evangelio) no deberan establecer ancianos con ligereza. Ellos tienen que asegurarse que tales hombres llenen todos los requisitos que estan escritos en I Timoteo 3. El no hacer esto es el participar en pecados ajenos. Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y ensear (I Tim. 5:17). Aqu Pablo demanda de que Timoteo les otorgue el honor necesario a los ancianos. Los predicadores deben de respetar el honor de los ancianos. Una buena manera de hacer esto, es dejar que los ancianos hagan el trabajo de los ancianos. Hay una inclinacin de algunos predicadores de querer hacer el trabajo de los ancianos y dejar el trabajo del predicador sin hacer en descuido. Algunos predicadores se ponen tan ocupados en hacer el trabajo de los ancianos que cuando se para a predicar, se paran sin nada que decir. Hay tambin ciertos lugares en que los ancianos estan ms que contentos de que el predicador esta haciendo el trabajo de ellos. Ellos no tienen ninguna intencin de destacar tal trabajo, as que creen que si el predicador lo hace, est bien. Hay otros casos en que el predicador toma por la

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fuerza el trabajo de los ancianos, tal vez sea por que no sabe lo que hace. Cualquiera que sea el caso, la palabra de Dios es violada. Debemos de honrar a los ancianos. Les deberamos dar nuestro respeto, asistirlos en lo que podamos ayudar, pero tenemos que dejar que ellos hagan su trabajo y nosotros hagamos el nuestro. CONCLUSION Esto concluye nuestros estudios sobre los deberes de los predicadores. Esperamos que hayan considerado cuidadosamente lo que se ha dicho aqu, y que haya sido de provecho para ustedes.

FEAR NOT TO SPEAK He who seeks the truth and trembles At the danger he must be brave, Is not fit to be a freeman He at best is but a slave. Be thou like the first apostle, Be thou like heroic Paul: If a free thought seek expression, Speak it boldly, speak it all. Face thine enemies, thine accusers, Scorn the prison, the rack, the rod; And, if thou hast truth to utter, Speak, and leave the rest to God. --Gallinger OUR GLARING HYPOCRISIES We mumble our prayers and drag our songs, And yet pretend we have no wrongs. We come in late and sit at the back, And still contend we have no lack. While the sermons preached we watch the clock; But every mistake were sure to knock. We love the church for which Christ died; But our shinning lights we always hide. We take the Lords supper once a week, But a word for Him we do not speak. We give to God a portion of that Which is left after were made fat.

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We go to classes we dont enjoy; Play with our books as if a toy; Endure teachers we can hardly stand; But our hope for heaven is simply grand. We talk of all we see thats wrong; We sing it as if it were a song. We should be light and save like salt, But whatevers wrong is not our fault. A solution to the problem could surely be found, If we would each just turn around, And gaze in the mirror of Gods own word And see our image, grossly absurd. James P. Needham 2/23/76

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Captulo VIII Los problemas de la iglesia con los predicadores

INTRODUCCIN Todos tenemos el peligro de sobre generalizar. Los predicadores que han tenido problemas con una o dos iglesias tienden a generalizar y pensar que todas las iglesias son sin escrpulos y buscan aprovecharse predicador. Cuando las iglesias tienen una mala experiencia con uno o dos predicadores, tienden a pensar que todos los predicadores son de la misma manera. Estas prcticas no son justas y han hecho mucho dao tanto a iglesias como a predicadores. La verdad es que hay ciertas iglesias y ciertos predicadores que no son lo que deberan de ser, y no son siempre justos en sus tratos del uno al otro. Esto escrito tambin nos deja a otra alternativa: hay predicadores e iglesias que son buenas y justas en sus tratos del uno al otro. El generalizar es una prctica que no es muy buena en ninguna carrera profesional. Siempre traer conclusiones errneas y desfigura los pensamientos si uno persiste en hacer esto. Este captulo y el siguiente examinar los dos lados del argumento de los problemas entre los predicadores y la iglesia (y yo insito de que hay DOS lados). Consideraremos LOS PROBLEMAS DE LA IGLESIA CON LOS PREDICADORES, y LOS PROBLEMAS DE LOS PREDICADORES CON LA IGLESIA. Espero verdaderamente que al presentar estos problemas francamente, podamos venir a un mejor entendimiento, y hacer nuestro trabajo ms armonioso y beneficial a todos aquellos que esten envueltos en la iglesia. Primeramente, vamos a ver algunas quejas legtimas que las iglesias hacen hacia los predicadores. I. PERSONALIDAD Algunos predicadores hacen problemas en la obra local gracias a ciertas caractersticas personales que tienen. Hasta cierto punto nuestras personalidades son heredadas de nuestros padres, pero a un punto mucho ms grande, nuestras personalidades son adquiridas. Nosotros tenemos el poder de influenciar lo que somos, especialmente cuando aadimos el tremendo poder del evangelio a nuestra fuerza de voluntad. Vamos a considerar algunas caractersticas de la personalidad de los predicadores las cuales causan problemas en las iglesias en el trabajo local: 1.) Inmadurez: Algunos predicadores son inmaduros. Esto es manifestado por: a.) El complejo de Mrtir. Estos se ofenden sobre manera de cualquier clase de criticismo. Ellos no pueden aguantar a alguien que no concuerda con ellos. Estos siempre tienen que estar correctos, y salirse con la suya sino se sienten perseguidos. En su conversacin, sus escritos y predicaciones, el tema siempre es el de lo mal que le ha ido en su situacin y se sienten mal de por su propia situacin. Ellos siempre se sienten que todos los tratan mal. Pueden ver una conspiracin en contra de ellos en casi todo lo que los hermanos dicen o hacen, por esto, siempre estan a la defensiva en contra de todos. Los hermanos temen el hablar con estos sobre cualquier problema, y por eso se sientan y esperan que estos se vallan por si mismos. b.) Demandan que se les trate de una manera especial. Ellos siempre esperan que los hermanos en la iglesia local siempre les pongan atencin especial. Si no reciben esta

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atencin especial, tiran un berrinche, y sienten que no son apreciados, y lo toman como una seal que su trabajo ya est terminado en esa localidad, y que ya es tiempo de irse a otra parte para el bien de la obra. As que estos solamente se sienten que estan haciendo bien mientras los hermanos los llenen de atenciones especiales. Los hermanos no deberan de mimar a tales predicadores. Solamente hacen que ellos se pongan peores. c.) Egosmo: Algunos predicadores hacen problemas por causa de su gran egosmo. Ellos piensan ms altamente de s mismos de lo que deberan pensar (Rom. 12:3). Ellos sienten que al ser predicadores, esto los hace ms altos que a todos los dems, y da el derecho de tener altivez de ojos y orgullo de corazn (Prov. 21:4), los cuales son pecado. Ellos sienten que todo el mundo esta tratando de ser tan inteligentes como ellos son, y morir la sabidura con ellos (Job 12:2). Estos hermanos son los intocables! Los hermanos no pueden hablar con ellos, estos estan tan altos y presumidos que no pueden bajar al nivel intelectual de la gente en general (Rom. 12:16). Estos hermanos continuamente hablan de lo que yo he hecho. Ellos son magnficos; Si no me cree, nada ms pregntenles! d.) Antagonismo: Algunos predicadores son constantemente antagonistas. Su actitud es casi siempre negativa. Hasta parece que no pueden vivir en paz con nadie (Rom. 12:18). Ellos mantienen a los hermanos a la defensiva casi todo el tiempo. Ellos tienen la extraa habilidad de hacer que todos se enojen con todos los dems. Ellos aparentemente no pueden ser felices si las cosas estan pasando suavemente, as que ellos empiezan algo. Como Ismael, sus manos estan en contra de todo hombre, y toda mano del hombre esta en contra de l (Gn. 16:12). Ellos siempre tienen que estar en batalla con algo para estar felices. Nadie debera de alejarse de la batalla cuando se encuentra la necesidad, pero verdaderamente hay algo mal cuando alguien la busca solamente para excitarse por ella, y es algo tonto el hacer esto. Hay algunos hermanos que predican que necesitan un buen estudio en relaciones humanas. Lo que pasa que ellos todava no han aprendido a llevarse bien con la gente. Son buenos predicadores del pulpito, pero speros, sarcsticos, y antagonistas fuera del pulpito. Se diga lo que se diga, el predicador debe poder llevarse bien con la gente, si es que quiere que su trabajo sea exitoso. Es por causa de esto que algunos que no tienen esta misma habilidad del pulpito son mejores predicadores que los que tienen grande habilidad en el pulpito. Ellos pueden convivir bien con los hermanos y sentir los problemas de ellos. Ellos estan interesados en la gente, en lugar de demandar que la gente se interese en ellos. Ellos resuelven problemas en lugar de causarlos. Ellos han maduradohan crecido. II. FAMILIA Alguien podra preguntar el por que la familia del predicador sera mas problemtica que las familias de algunos de los miembros. Especialmente cuando la familia del predicador causa problemas, esta pregunta aparece. Tal vez sea un poco difcil el ver la diferencia, pero si hay diferencias lo queramos ver o no. Santiago trat sobre este problema cuando dijo recibir mayor condenacin (Sant. 3:1). Esto meramente podra ser a referencia de lo que los hombres demandan y piensan de un maestro. La familia del predicador tiene el poder de hacer o deshacer al predicador. Si su esposa se sobre viste o no se viste lo suficiente, la gente toma nota de esto. Si la esposa es floja o descuidada en su casa o/y su persona, va a afectar su trabajo. Si sus hijos se portan mal a en

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cualquier tiempo, siempre la gente lo mira diferente que cuando son los hijos de alguien ms en la iglesia. Si la esposa habla mucho, aparentemente hace ms dao que cuando las esposas de los otros hermanos hablan. Todo esto enfatiza la importancia del control que el predicador debe tener sobre su familia. Su influencia ser muy limitada si falla, y los hermanos ms que no estarn ms que gustosos cuando el predicador decida irse a otra parte o sino le pedirn que se vaya a otra parte. Todos nosotros conocemos algn predicador que es increble, pero que su obra es terriblemente invalidada por su esposa o/y sus hijos. No hay duda que en algunos casos esto es decidido injustamente, y en otros muchos casos, ella se conduce de tal manera de que ella se vuelve un punto de controversia. Hay muchos casos en donde la esposa del predicador no est espiritualmente dedicada. Ella es tibia e indiferente. Ella no es la esposa del predicador por gusto, pero por necesidad, y casi todos lo saben. Ella preferira que su esposo se dedicara a otra cosa menos a la predicacin. Ella es un constante desanimo a l. Ella esta insatisfecha con el salario, y constantemente se queja de que se siente privada de las cosas que quisiera tener. Por que culpa a la iglesia por todos sus problemas, ella es amarga hacia los miembros, y no est interesada en el trabajo de su marido. El tiene que cumplir con sus responsabilidades de predicador aun sobre ella, en lugar que con la ayuda y animacin de ella. Los hijos del predicador son los ms traviesos/rebeldes de todos. Alguna vez ha escuchado esto? Por qu es que omos esto tan seguido? Ser por que es verdad? Claro que no. Es por que la gente espera ms de los hijos del predicador que los dems. Claro est que algunos de los hijos de los predicadores son peores que los hijos de algunos miembros, pero no podemos generalizar justamente en especificaciones como estas. Cuando los hijos de los predicadores fallan en comportarse bien, esto es magnificado por causa de que son los hijos del predicador. Esto enfatiza la importancia de que el predicador debe disciplinar y apropiadamente entrenar a sus hijos. El mal comportamiento de los hijos de cualquiera se refleja en los padres, pero esto es especialmente verdad en el caso del predicador. Es muy fcil que el predicador descuide a sus hijos. Algunas veces, tal como El, el se ocupa tanto en la obra de Dios, en el tratar de salvar a otras personas, que pierde a sus propios hijos. Esto no puede ser justificado, pero ha pasado muchas veces. Tambin la realidad que el predicador y su familia viven en una pecera, hace las cosas difciles para sus hijos. Ellos tienen una tendencia a resentir esto. Una gran parte de la disciplina de los hijos del predicador viene de su esposa. Usualmente sale a series de predicaciones, y cuando est en casa se la pasa estudiando, y en la asamblea no se puede sentar con su esposa y ayudarla con los nios. No hay duda, que todo esto, y tal vez otras consideraciones, influencian pesadamente lo que la familia del predicador es. Esto no es un tratado para excusar el mal comportamiento de nadie, pero para explicarlo. Tal vez podramos determinar la causa del problema, los predicadores trataran de mejorar la situacin, y las iglesias crecern y sern ms compasivas y comprensivas de la situacin. (Para una discusin ms detallada sobre este punto miren el captulo XVIII). III. FLOJERA Es malo para cualquiera el ser flojo. La biblia no hace ninguna provisin para la persona floja. El hombre debe de trabajar (Efe. 4:28), y la iglesia est prohibida de alimentar a alguien que rehse trabajar (II Tes. 3:10). Es muy desafortunado, pero a veces un hombre flojo se hace predicador. No es una ocupacin mala para un hombre flojo! Es posible que un hombre flojo pueda PASARLA como predicador, pero el pasarla no es el ser exitoso. Haciendo el mnimo

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trabajo posible, y mucha socializacin con los hermanos, uno puede ms o menos hacerla con algunas iglesias. Pero en la mayora de las iglesias, se espera mucho ms que solamente pasarla, y cuando no se consigue lo que se busca, los problemas nacen con el predicador. Casi no hay nada que pueden hacer excepto pedirle al predicador que vaya a otra parte. Es muy difcil cambiar a una persona floja. La flojera en un predicador es manifestada en varias maneras. En muchos de los casos es visto en su apariencia personal. El no traer sus ropas limpias o su pelo corto. Se mirar desordenado o descuidado con su vestimenta. Es aun ms evidente en su falta de actividad. Se levantar tarde, parar un largo tiempo en su recreacin favorita, o en pasatiempos, y no estudia seguido y muchas veces solamente el sbado. Entonces se apura para sacar un sermn de lata, o busca entre los libros de sermones que tiene para sacar un sermn de segunda mano que puede usar sin batallar mucho. La prueba del estudio es el sermn. Siendo as, se puede ver la flojera del predicador en su predicacin. Mira a todos lados como un ganso en una tormenta de granizo, se pierde en sus notas, y desesperadamente trata de buscar algo que decir en cada punto. El no tiene nada que decir, pero tiene que decir algo. Sin querer dice cosas que no debera decir, se mete en el agua profunda sin saber nadar. El se sube al pulpito y hace ruido hasta que se le acaba el tiempo. Si alguien le pide que pruebe algn argumento infundado, se pone furioso de miedo, y lleno de ira. El culpa sus problemas a la gente que tienen algo contra el, pero dentro de su corazn, el sabe que sus problemas provienen de su propia flojera e inaccin. Los oyentes se marchan sintindose peor que cuando llegaron, y muchas de las veces no pueden explicar el porque no pueden sacar nada de los sermones del hermano Flojo. La flojera del predicador tambin es manifestada en la falta de inters en predicar. Algunos hermanos no quieren predicar, si es que pueden escapar de hacerlo. Ellos no quieren ir a series en iglesias pequeas donde su ayuda es verdaderamente necesitada. Ellos aceptaran algunas series, si es que estan localizadas donde tienen amistades que les gusta pescar o jugar golf, o/y si pagan bien, pero sin estos beneficios, ellos les dirn a los hermanos disculpen pero no puede ir. Es difcil el pensar que hay predicadores que no quieren predicar, pero si existen varios de ellos. Hay predicadores que no quieren predicar, as como hay mayordomos que no quieren asegurarse que todo est bien, y siervos que no quieren servir, y miembros que no quieren trabajar. IV. EL SANGUIJUELA Hay algunos predicadores que son como sanguijuelas. Ellos rehsan irse de la congregacin cuando lo deberan de hacer, y hay otros que continan interfiriendo en el trabajo de la iglesia aunque ya se hayan ido. Algunas iglesias jams pueden deshacerse de ciertos predicadores. Yo conozco algunas iglesias que estan ms que ansiosas para que su predicador se vaya. Ellos piensan que esto va a resolver todos los problemas y que una era dorada va a comenzar en la iglesia tan pronto como l se vaya. Pero entonces, todos tenemos que admitir que hay un tiempo en que el predicador se tiene que marchar, y un tiempo en que se debe quedar. Un predicador que tiene o hace los problemas que hemos discutido, puede llegar al punto de marcharse muy rapidamente. Hay verdaderamente casos en que el predicador es el centro de casi todos los problemas, o tal vez todos los problemas de la congregacin; donde su continuacin en esa iglesia en particular es detrimental para la tal. Este tipo de persona se debera de cambiar, pero muchas de las veces no lo hacen. Los hermanos muchas veces facilitan los medios para que se marche, pero se rehsa a menos de que los hermanos directamente lo despidan. Cuando esto

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llega la situacin a esto, el predicador lo toma como un insulto personal, y lo trata de usar para traer prejuicio de otros hermanos sobre la congregacin, o como el combustible para incrementar la flama de rebelin y desacuerdo dentro de la congregacin. Hay algunos hermanos predicadores que nunca se van de cualquier iglesia donde hayan trabajados. Ellos continan interfiriendo con el trabajo, y buscan influenciar a los que simpatizan con ellos all. Iglesias que nunca se pueden deshacer de la mala influencia de algunos predicadores problemticos que alguna vez tuvieron. Conocemos hermanos que son muy buenos para construir un culto de personalidadun grupo que los sigue; una banda de personas dentro de la iglesia que constantemente buscan su consejo, y que siguen los gustos de estos predicadores en causar problemas dentro de la iglesia. Entonces, cuando un nmero de miembros de la congregacin se dan cuenta de las caractersticas de este predicador, y que se le hace difcil encontrar donde predicar, siempre regresa y empieza una iglesia de su culto de personalidad. Estos grupos son llamados iglesias de Cristo, pero verdaderamente son cultos de personalidad ellos son iglesias de aquellos cuyas personalidades en los cuales estan formados. V. EL VENDEDOR Hay veces que es difcil determinar si algunos hermanos son predicadores-que venden artculos o vendedores-que predican! A veces es ms difcil el descubrir cual es el ms importante para ellos: la proclamacin del evangelio, o el vender ciertos artculos. Hasta parece que miran a cada cristiano, no como un hermano amado en Cristo, sino como otra oportunidad para hacer unos cuantos dlares. Es algo vergonzoso que un predicador use su posicin y su influencia entre los hermanos como una oportunidad para vender algo. No es solamente degradante para l personalmente, sino que hace que la iglesia y el evangelio se miren como algo de poco valor o importancia. Casi siempre estos tipos de negocios siempre terminan mal, especialmente si tienen que ver con cosas intangibles. Cuando los cristianos compran de otros cristianos, tienden a esperar mucho de lo que compran, y si no llena sus expectativas, ellos dicen compre esto del hermano Quiero mi dinero y l tom ventaja de mi. Es difcil negar esto, por que hay muchos ejemplos concretos que pueden ser producidos como evidencia de esto. No hay duda que Pablo tena esto en mente cuando le dijo a Timoteo, Ninguno que milita se enreda en los negocios de la vida, a fin de agradar a aquel que lo tom por soldado. (II Tim. 2:4). Hoy en da (as como en el pasado) la iglesia tiene una necesidad desesperada de predicadores del evangelio que se dediquen a predicar de tiempo completo. Muchas de las predicaciones de hoy en da muestran una seria falta de preparacin. Algunas iglesias con predicadores de tiempo completo estan muriendo de hambre espiritualmente. Cuando alguien viene a una serie y predica sermones llenos de carne, los miembros dicen a mi me gustara tener este tipo de predicaciones siempre. Esto es a veces causado por que el predicador esta pensando en algo o trabajando en algo mas en lugar de predicar. Hay algunos predicadores los cuales trabajan duramente para vender alguna cosa durante alguna serie, que uno se pone a pensar que si vino a predicar a vender algo. Como resultado, la serie sufre. Ahora, yo se que hay otro lado a esta moneda. Yo estoy seguro que hay alguien que est listo a decir que la iglesia no apoya a sus predicadores adecuadamente en lo financiero, y yo se que esto en muchos de los casos es verdad, pero pregunto, Ser la solucin que el predicador se vuelva un vendedor? Deberan todos los predicadores hacerse predicadores de medio tiempo y medio tiempo vendedores, o insistir que las iglesias destaquen su deber de apoyarlos financieramente de una manera adecuada? Una mala situacin no justifica el crear

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otra. Hablaremos ms adecuadamente con el problema del apoyo financiero en el siguiente capitulo. (En este punto por favor lean el apndice del libro). VI.) MISCONCEPCIONES Algunos predicadores hacen problemas en las iglesias por que tienen misconcepciones en su trabajo como predicadores. Siendo as, pasan la mayor parte de su tiempo haciendo lo que los predicadores no deben de hacer. Puede ser que el predicador est tratando de hacer el trabajo de los ancianos, los diconos, o los miembros. El est ocupado pastoreando las ovejas, ocupndose de sus necesidades fsicas, o sirven a la iglesia como el secretario de la iglesia o el que cuidad la oficina de la iglesia. Esto tal vez lo haga popular en algunas iglesias y no popular en otras, pero siempre hace que el predicador sea una pobre excusa de predicador. Uno no puede ser un buen predicador si se pasa la mayor parte de su tiempo haciendo lo que no es el trabajo del predicador. Los captulos previos nos han enseado lo que es el trabajo del predicador y si tienen algunas preguntas sobre el trabajo del predicador, por favor miren estos captulos. Las iglesias que se quejan de la ineficacia de su predicador COMO PREDICADOR haran bien en observar lo que est haciendo con su tiempo. Si est haciendo ms en otras cosas que en estudiar y ensear, han encontrado el problema. Ningn hombre puede ser interesante e instructivo como predicador, si no esta pasando una gran parte de su tiempo en leer, estudiar, orar y meditar. Uno no puede ensear lo que no conoce o sabe. El predicar la palabra de Dios si es que esta lleno de la tal. CONCLUSION Tal vez haya otros problemas que las iglesias tienen con los predicadores y esos puntos tienen que ser discutidos. Pero me fue necesario el escoger los problemas ms prominentes, en lugar de ser exhaustivo en el tema. En nuestro deseo y oracin que estos estudios resulten en una mejor relacin entre las iglesias y los predicadores, y que incremente en gran manera nuestra eficacia en pregonar el evangelio de Cristo.

COULD HAVE DONE WORSE During a gospel meeting a preacher fiend came to visit. I really poured it on that night, as we say. When my friend came by me at the door, her said, Needham, you could have done worse if youd had more time.

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Captulo IX Los Problemas de los Predicadores con la Iglesia- Apoyo Financiero

INTRODUCCIN Uno de los mayores problemas que los predicadores tienen con las iglesias es el apoyo financiero. El problema es intensificado por la sensitiva naturaleza del tema, haciendo que los predicadores no hablen sobre esto. Nosotros tenemos que admitir tal reluctancia, pero tenemos que aprender que el ensear sobre el tema es la nica solucin para estas dificultades. Ya es tiempo que pongamos nuestras modestias a un lado, y ensear lo que Dios ensea sobre este tema. La voluntad de Dios sobre el salario de los predicadores es tan importante como cualquier otra cosa que El haya dicho, y no hemos hecho nuestro trabajo a menos que hayamos predicado esto completamente. El ensear la verdad sobre este tema verdaderamente ofender a ciertos hermanos que son envidiosos, los cuales creen y actan como si la tesorera de la iglesia les pertenece a ellos, y que tienen una profunda envidia o/y tienen hostilidad hacia los predicadores, y les molesta cada dlar que los predicadores reciben de la ofrenda. Todos los honestos estudiantes de la biblia, al contrario, saben que tales actitudes no quitan nuestro deber de predicar la responsabilidad de predicar la verdad, toda la verdad, y nada ms que la verdad. Vamos, entonces, a franca y honestamente investigar sobre el tema en la luz de la revelacin de Dios con un deseo firme de conocer la voluntad de Dios. I.) EL DERECHO DEL PREDICADOR DE RECIBIR SALARIO 1.) DE LA IGLESIA: El derecho de que el predicador reciba salario del tesoro de la iglesia se encuentra en los siguientes pasajes de las Escrituras: a.) I Corintios 9: En este captulo Pablo defiende su derecho a recibir apoyo financiero por las siguientes razones: (A.) Su derecho de comer y beber, v. 4. (B.) Su derecho de tener y mantener una familia, versiculo 5. (C.) Su derecho de no trabajar, versculo 6. (D.) El derecho de un soldado, versculo 7. (E.) El derecho del que planta una via, versculo 7. (F.) El derecho del que apacienta el rebao, versculo 7. (G.) En la basis de lo que la Ley dijo, la cual l afirma que fue escrita para nosotros. As que lo que el dijo sobre el tema no fue dicho como hombre sino por inspiracin de Dios, versculo 8 al 11. (H.) En la base de sembrar y segar, versculo 11. (I.) En la basis del servicio del templo del Viejo Testamento, versculo 13 y 14. b.) II Corintios 11:8: Pablo dice, He despojado otras iglesias, recibiendo salario para serviros a vosotros. El no argumenta el punto siendo que ya haba establecido su derecho de recibir salario en su primera carta.

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c.) Filipenses captulos 1 y 4: En 1:3-5, Pablo dice, Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de vosotros, siempre en todas mis oraciones rogando con gozo por todos vosotros, por vuestra comunin en el evangelio, desde el primer da hasta ahora. En el 4:10, el dijo, En gran manera me goc en el Seor de que ya al fin habis revivido vuestro cuidado de m; de lo cual tambin estabais solcitos, pero os faltaba la oportunidad. En el 4:15-16, el an dice, Y sabis tambin vosotros, oh filipenses, que al principio de la predicacin del evangelio, cuando part de Macedonia, ninguna iglesia particip conmigo en razn de dar y recibir, sino vosotros solos; pues aun a Tesalnica me enviasteis una y otra vez para mis necesidades. d.) I Timoteo 5:17-18: En este pasaje Pablo habla de los ancianos que devotan tiempo completo al trabajo espiritual. El dice los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en PREDICAR y ENSEAR. Pues la escritura dice: No pondrs bozal al buey que trilla; y : Digno es el obrero de su salario. 2.) DE INDIVIDUOS: Pablo tambin dice que el predicador tiene el derecho de esperar apoyo financiero de los cristianos como INDIVIDUOS. Miremos lo que l dice: a.) Glatas 6:6-10: En el versculo 6, Pablo manda: El que es enseado en la palabra, haga partcipe (Griego. KOINONEO, dar una parte, distribuir etc.) de toda cosa buena al que lo instruye. En el versculo 7 y 8, Pablo, hace una comparacin entre el sembrar y segar. El dice el que siembra para su carne, (que es egosta con sus posesiones terrenales, usando los tales para satisfacer sus deseos carnales- James P. Neeham), de la carne segar corrupcin; mas el que siembra para el Espritu (usa parte de sus posesiones terrenales, aparte de lo que da el primer da de la semana, para apoyar a los predicadores- JPN) del Espritu segar vida eterna. En los versculos 9 y 10, Pablo nos da dos admoniciones: La primera, No nos cansemos, pues, de hacer bien: (haciendo partcipe al que instruye de toda cosa buena- JPN) porque a su tiempo segaremos, (Mirando el bien que se ha hecho con esta accin- JPN) si no desmayamos. Segundo, As que, segn tengamos oportunidad, hagamos el bien a todos (usemos nuestros bienes terrenales para beneficiar a nuestro prjimo- JPN), y mayormente a los de la familia de la fe (Pero den prioridad en ayudar a aquellos que predican el evangelio- JPN). Esto tal vez sea contrario a la explicacin usual de este pasaje, pero uno no puede negar esta explicacin gracias al contexto de este mismo. No hay duda, otras aplicaciones de estos versculos son propias, pero el tema de Pablo era el deber del que es ENSEADO hacia el que lo INSTRUYE. Apoyo individual para los predicadores del evangelio no solamente es escritural, es justo y razonable. Cualquier predicador que tiene la suficiente inteligencia y habilidad para ser un predicador exitoso, podra hacer mucho ms dinero en el mundo de los negocios (Esto esta probado por los muchos predicadores que se han vuelto exitosos en los negocios), y aun as enfocan sus habilidades en el trabajo espiritual mientras otros hermanos (los cuales tambin pueden predicar) usan sus habilidades para hacer dinero. Es solamente justo que tales hombres compartan su xito financiero con el predicador. Yo me doy cuenta que algunos hermanos avaros van a pensar que esto no es justo, pero yo los dejo que ellos argumenten con Pablo. No es algo fuera de lo comn de que la mayora de los miembros la iglesia ganen varios miles de dlares ms por ao que su predicador, y aun as el compra y usa su vehculo para el trabajo de la iglesia, y contribuye tanto (y a veces ms) en el da del Seor que ellos. Aun ms,

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en orden de hacer menos dinero, tiene que trabajar el doble de horas. Esto significa que, en la mayora de los casos, si comparamos lo que se le pagara al predicador por hora trabajada, el predicador sera el miembro que se le paga menos por hora en la congregacin. Yo personalmente conozco iglesias que le paga ms a la persona que limpia por hora trabajada que lo que le pagan al predicador. Quin quiere decir que esto es justo? Algunos hermanos que tienen buena conciencia han tratado recientemente de resolver la falta de predicadores por medio de dejar sus trabajos seculares de buena paga para entregarse por completo a la predicacin. Muchos de ellos han dicho ahora miro el otro lado de la moneda. Yo no saba que a los predicadores se le pagar tan poquito. Uno de tales hermanos me dijo recientemente, Yo no creo que es justo que una persona tenga que sacrificarse tanto para predicar el evangelio. El haba dejado un trabajo que le dejaba llevar a su casa $200 por semana, ms muchos otros beneficios, y ahora como predicador est sacando $150 por semana, de los cuales tiene que pagar por todo lo de su casa, pagos utilitarios, automvil y cualquier tipo de seguro que su familia necesite. Es necesario para l el sacar de sus reservas financieras para pagar sus pagos ahora como predicador. Pregunto, ES ESTO JUSTO? Hay cientos de casos en donde hay hermanos que tienen grandes fortunas y que dan un poco ms a la tesorera de la iglesia que el promedio de los miembros. Frecuentemente, el predicador personalmente sabe que l da tanto, o ms, que algunos de los hermanos ms ricos. Hay numerosos predicadores por todas partes que tienen necesidad para proveer adecuadamente por sus familias mientras estn predicando el evangelio, pero estos hermanos ricos y avaros raramente responden a la necesidad. Ellos siguen comprando frvolamente las cosas de esta vida, y acumulando ms y ms dinero para que sea dejado como una cosa para pelear entre los herederos, o ser absorbido por los pagos de abogado. El da del juicio confirmar la verdad de esto. II.) PROBLEMAS CON LA PAGA 1.) GENERALMENTE: Hay muchos problemas conectados con la paga del predicador. Estos tienen que ser discutidos generalmente y especficamente. De un punto de vista general, el problema ms serio que los predicadores tienen con el salario son las objeciones injustas que los hermanos hacen a los salarios de ellos. Vamos a mirar a algunas de estas objeciones: a.) El Hace Ms Dinero Que Yo. Esta es una objecin muy comn en lo que concierne al salario del predicador. La SINCERIDAD de ellos no est en duda; la INFORMACIN de ellos es cuestionada. No muchos entienden lo que est envuelto en el salario del predicador. Ellos no entienden que lo que el predicador lleva a casa es su PAGO SIN PAGAR IMPUESTOS, en lugar de su NETO, como es el caso de la mayora de los miembros de la iglesia. De este dinero que se lleva a casa, el predicador tiene que pagar todos los costos que incurren en el ganar dinero, los cuales son considerables cuando tomamos en cuenta su automvil. (Bajo circunstancias similares en el mundo de los negocios, la compaa proporcionara el automvil, pero el predicador compra y tiene que mantener su vehculo de su salario para usarlo en su trabajo.) De su salario el predicador tiene que pagar TODO su seguro social (si es que tiene), mientras la mayora de los hermanos tienen ms de la mitad de su seguro social pagado por el que les da el trabajo. Tambin recuerden que los impuestos de ingreso (income tax) no han sido deducidas del dinero que el predicador lleva a casa, por supuesto que tiene que pagarlo de este dinero que lleva a casa.

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Aun ms, el predicador no tiene muchos de los beneficios de que la mayoria de los miembros gozan, tal como: un seguro de la compaa (ya sea de vida y salud, parte o todo de estos gastos son muchas de las veces pagadas por estas compaa), provisiones para el retiro/jubilo, compensacin de trabajadores (workmans compensation), seguro de desempleo, paga de sobre tiempo (overtime), comisin o parte de comisin, compartir de los ingresos (profit sharing), tener parte en una unin de crdito, bonuses/aguinaldo, das festivos pagados, una garanta de incrementacin de salario, das de enfermedad, o pago por desalojo (severance pay). El predicador no forma parte de ninguna unin que pueda negociar por el un MEJOR contrato cada ao, y generalmente para protegerlo de un trato injusto. Para ser justos, tenemos que contar con todo lo que hemos mencionado cuando algn hermano compara su salario con el salario del predicador. No es verdaderamente justo el comparar el dinero QUE ELLOS LLEVAN A CASA (ya despus que les ha sido deducido por varios servicios) con el dinero que el predicador GANA DE NETO antes que de este se deduscan todos los pagos de seguro, impuestos etc. Yo creo que ningun predicador tuviera problema con los resultados de esta JUSTA comparacin de los salarios de los miembros de la iglesia y la del predicador. Una compaa cuyos empleados se llevan a casa $600 por mes, se les estima que su paga es de cmo $6.00 a la hora ya despus que se les deducen los beneficios de la paga (Arthur Atkinso, THE ADMONISHER, Volume VII, Number 36, July 16, 1967, San Bernardino, California). Esto quiere decir que una persona que lleva a su casa $150 por semana, GANA UN NETO de $240 por semana. Y no se olviden que esto es de un trabajo de 40 horas a la semana. Cuntos predicadores conocen que estan haciendo tan bien financieramente? Cuando comparamos el salario del predicador con el salario del hermano promedio de la iglesia en la base de horas trabajadas, el predicador se hace el miembro de la iglesia menos pagado. La mayora de los hermanos trabajan un promedio de 40 horas por semana, y se les paga tiempo y medio si trabajan ms que estas. Cualquier trabajador, y eficiente predicador fcilmente trabajar el doble de estas horas por semana, y aun as, habr hermanos que se quejan de que no trabaja lo suficiente. El predicador no puede nada ms trabajar por ocho horas y luego irse al fin de las tales a casa y olvidarse de su responsabilidad a su patrn hasta el siguiente da. El no tiene dos das de descanso cada semana en las cuales l pueda hacer lo que mejor le parezca. La mayora del tiempo trabaja siete das de la semana, y todo esto bajo un salario que no aumenta no importa cuanto trabaje. Recuerden que hay iglesias que le pagan ms al que limpia el edificio por hora trabajada que al predicador. Por esto, los hermanos tienen que tener cuidado cuando dicen el predicador gana ms dinero que yo. El predicador probablemente estara ms que gustoso en intercambiar salarios con tal hermano. b.) Pero al predicador le pagan cuando va a las series. Esto es verdad en la mayora de los casos. Debera ser verdad en todos los casos. Aqu est otro ejemplo en donde los hermanos no tienen todos los detalles en orden. Nuevamente, los gastos hechos hacen una gran diferencia. Los predicadores verdaderamente no hacen tanto dinero en las series despus de sus propios gastos. La paga da las series no siempre son seguras y fluctuan tan errticamente que cuando el total es dividido por el nmero de series y restando los gastos, muy poco de la paga queda como ganancia. En muchos de los casos hasta se gasta hubiera gastado ms si no hubiera sido por la ayuda de la iglesia. Aparte de esto, la mayora de los predicadores tienen que hacer el doble de trabajo antes o despus de la serie. Una gran parte de su trabajo en casa tiene que ser hecho esten ellos o no, y tienen que hacer arreglos para terminar ya sea antes o despus de la serie. Por ejemplo, si el

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predicador tiene un programa de radio, ellos usualmente graban un programa para ponerlo al aire durante su ausencia. Si publican un boletn, ellos escriben el material para los das que van a estar ausentes. Cuando regresan, el trabajo que se ha juntado durante la ausencia tiene que ser terminado. Todo lo que esto quiere decir es que si la iglesia local no le pagara al predicador en su ausencia, todo este trabajo tendra que ser hecho gratis. Cuntos hermanos trabajaran gratis por varias horas para la compaa a la cual trabajan? La mayora de los predicadores nunca mencionan estos detalles. Algunos ni siquiera piensan en ellos. Por favor entiendan mis estimados lectores que esto no es una queja de la vida del predicador. Es para que los hermanos que tienen objeciones a la paga del predicador sean justos en este argumento. Este argumente solamente puede ser justa cuando se tiene todos los detalles. Este es solamente un esfuerzo para que los hermanos adquieran los detalles antes de hacer algunas de las objeciones comunes a el salario del predicador. (c.) Pero al predicador se le proporciona una casa. {NOTA: en la mayora de las congregaciones de habla hispana, la iglesia usualmente no proporciona una casa para el predicador.} Esto es cierto, pero nuevamente, esto no es todo lo que aparenta ser. As como ya hemos notado, el predicador proporciona su propio vehculo. Los hermanos que piensan que el predicador tiene una ventaja sobre ellos por que la iglesia le proporciona una casa, necesitan comparar los gastos de vehculo de ellos con los del predicador. No solamente tiene que costear el costo inicial del vehculo sino que tambin tiene que mantenerlo para hacer el trabajo de la iglesia. Un trabajador secular que usa su propio vehculo para la compaa en la cual trabaja tanto como el predicador usa el suyo, o la compaa le proporciona un vehculo, o le dan 10 centavos la milla viajada por el suyo. Aun ms, consideren esto: Cuando la iglesia le proporciona una casa al predicador, le pagan menos salario del que le pagaran si el proporcionara su propia casa. Asi que, en realidad, el predicador paga a la iglesia renta para vivir en su casa. Se deduce la renta de su salario, y la usan para comprar una casa para la iglesia. Despus de veinte aos de esto, el predicador ha comprado una vivienda para la iglesia. La iglesia la ha comprado con parte del salario del predicador, y el predicador no tiene nadaNISIQUIERA UN RECIBO DE RENTA. Vamos a llevar este pensamiento un paso ms adelante: Cuando el predicador ya llega a la edad del retiro, la iglesia le ha deducido dinero de su salario para comprar una vivienda para si misma. Por esto el predicador no ha podido comprarse una casa para si. As que ahora que ya esta a la edad de retirarse, el tiene que pensar en hacer provisiones para obtener un lugar donde pasar el resto de sus das. Pero esto es un problema. Su salario ha sido tan bajo en muchos casos que no ha podido acumular suficiente dinero para comprar una casa, y ahora que ya esta viejo, el es mucho riesgo para los del crdito, y las compaas prestamistas preferiran no financiarle a l. Mientras, los hermanos tienen sus casas pagadas para el tiempo que se retiran y un buen salario de los beneficios que reciben de sus trabajos al retirarse. As que podemos que ver que las cosas no son siempre lo que aparentan ser. Todo lo que brilla no es oro! Nos debemos de asegurar que tengamos siempre todos los detalles antes de juzgar. (2) ESPECIFICAMENTE: Ahora vamos a considerar algunos problemas especficos con las iglesias en lo que tiene que ver con el pago. (i.) El trabajo local: hay muchos problemas conectados con la paga del predicador en el campo del trabajo local. Consideremos algunos de ellos:

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(A) Inadecuado: A los predicadores generalmente no se les paga bien en el trabajo local por muchas de las razones ya mencionadas en este captulo. El problema mayor es que los hermanos pagan al predicador el salario TOTAL (GROSS), lo cual se mira como mucho dinero cuando lo comparan con el dinero que ellos llevan a casa, lo cual es usualmente el NETO (NET; despus de impuestos y seguro o cualquier otro beneficio). Ellos fallan en considerar que el predicador incurre en muchos gastos al ganarse su salario. En su trabajo tiene que proveer y mantener algunos instrumentos costosos tal como: su auto, libros de estudio, estudios de internet, etc. El tiene que usar ropa sensible a su trabajo, y no olvidemos, contribuir en el da de Seor as como todos nosotros. (B) No aumentos por el costo de la vida: La mayora de las compaas les dan a sus empleados un aumento anual el aumento del costo de la vida. Cuntas iglesias les dan un aumento de salario anual al predicador? En la mayora de los casos el predicador tiene que sufrir el costo y el problema de una mudanza para recibir un aumento. No es generalmente una buena idea el tratar de negociar un aumento con los hermanos donde uno vive. Esa es una buena manera de que uno se tenga que mudar por el bien de la causa! Frecuentemente, los hermanos prefieren que el predicador se mude en lugar de darle un aumento. Claro que ellos se dan cuenta que podra costar de mil a mil quinientos dlares para mudar un nuevo predicador al rea, pero ellos prefieren pagar alguna compaa de mudanza que usar este dinero para aumentar el salario del predicador. Lo ms seguro tambin que le tendrn que pagar al nuevo predicador un salario ms alto. Pero ellos prefieren hacer esto que incrementar el pago al predicador presente, aunque el probablemente es capaz de hacer un mejor trabajo que el predicador nuevo siendo que conoce mejor la obra. Muchos hermanos se preguntan el por que estn perdiendo su predicador. Ellos no pueden entender el porque se esta mudando, aunque le estn pagado el mismo salario que le estaban pagando hace tres o cuatro aos! A los hermanos les han dado varios aumentos en ese tiempo, pero nunca se les ocurre que el predicador podra necesitar un aumento tambin. La mayora de los predicadores son demasiado modestos para pedir un aumento, as que ellos se mudan. Es bien conocido que las mudanzas de los predicadores tienen mucho que ver con dificultades financieras. Muchos hermanos piensan que es una cosa terrible del que el predicador se mude para recibir un aumento. Si alguna compaa quiere mudar a alguno del resto de los hermanos, y darles un aumento, o si los hermanos tienen alguna oportunidad de mejorarse as mismos con alguna nueva compaa en otra localidad, eso esta bien, pero si el predicador se muda para recibir un mejor salario, bueno, este solo predica por el dinero! Es algo de desanimo, para el predicador que se entrega por completo a la obra del Seor, el ver que todo sube de precio menos su salario. El mira a los hermanos gastar grandes sumas de dinero en varios proyectos los cuales, en algunos casos, satisfacen el orgullo, o satisfacen algn deseo egocntrico, pero no estn listos para darle un simple aumento de cinco dlares por semana como apreciacin de su arduo trabajo. La mayora del fracaso de aumentar el salario del predicador local es el resultado de negligencia. Las iglesias generalmente no operan en la base de negocio. Ellos no miran al predicador como un empleado, pero solo como otro miembro. As que nunca miran por sus derechos como empleado. Si lo miran como empleado, lo miran como un empleado TEMPORAL. Siendo que se considera como un empleado TEMPORAL, ellos no sienten necesidad para hacer ninguna provisin para su futuro, claro esta por que no estar all en el futuro. En el mundo de los negocios, las corporaciones contratan a la gente como

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PERMANENTES (sabiendo bien que este no ser el caso) con provisiones para el bien estar de ellos en el futuro, despus que ellos les hayan entregado los mejores aos de su vida a la compaa. Pero muchas iglesias tienen la filosofa que el predicador solamente va a estar con ellos por solo un ao o dos. As que por que deberan de estar preocupados por el futuro del tal? Hay tambin casos en que la falta de un aumento al salario del predicador es para comunicarle que es tiempo de que se mude. Ellos saben que al aumentarle el salario indicara que estn satisfechos con l y que desean que se quede. As que la falta de aumento de salario indica lo contrario. Si el lector duda la certeza de lo que se dice aqu, le desafo a que investigue los detalles en donde se congregue. Que busque cuanto el salario del predicador ha aumentado en los ltimos cinco aos, y que lo comparen en los aumentos que han recibido los otros miembros de la congregacin. En muchos de los casos los resultados de tales investigaciones son asombrosos. (C.) Los Gastos de Mudanza: Muchas predicadores reciben un trato injusto en lo que concierne a las finanzas cuando se mudan. Los hermanos les prometen pagar los costos de la mudanza. Para la mayora de ellos esto significa pagarle a la compaa de mudanzas para que le transfieran sus muebles de un lado a otro. No incluye sus costos de viaje, nuevos utensilios necesarios para la mudanza tal como: lo que el lugar anterior podra haber provisto, tal como refrigerador, estufa, lavadora-secadora, persianas, y muchas otras cosas de este tipo que se requieren en la mudanza. Todos estos costos tienen que ser cargados por la familia del predicador. En el mundo de los negocios, las corporaciones pagan por todos estos costos cuando le piden a un empleado que se mude a otra localidad. (D.) Cuentas de Gastos: De tiempo en tiempo la iglesia local manda al predicador a tener series en otros lugares. Ellos se ponen de acuerdo en pagar por los gastos de viaje. Pero lo que ellos quieren decir es que ellos solamente pagaran por el combustible de su automvil. Todos sabemos que el combustible no es el nico gasto que concierne operar un automvil. La mayora de las compaas pagan diez centavos por milla, y esto es ms o menos lo que el gobierno permite que se rebaje en su regreso de impuestos (income tax return). Entonces, digamos que la iglesia manda al predicador a una distancia de mil millas. Eso sera $100 dlares por su automvil, ms cuarto y comida. Muchos hermanos pensaran que esto es inaudito; que el predicador est tratando de robar a la iglesia. (E.) Promesas no Cumplidas: A muchos se les hace difcil pensar que las iglesias no cumpliran sus promesas. Es verdad, y casi todos los predicadores pueden confirmar esto con alguna experiencia personal. Los hermanos a veces hablan cosas infladas (Judas 16) de lo que ellos haran por un predicador, si es que viniera y trabajara con ellos. No podemos pagarle como quisiramos en estos momentos, pero en cuanto la contribucin aumente, nosotros le daremos tambin un aumento. Los meses pasan, la contribucin aumenta, pero no hay aumento! Si se menciona esto otra vez en muchos de los casos, el predicador tendr que hacerlo, y generalmente los hermanos se molestarn cuando el lo haga. Ellos dirn que esto demuestra que el est predicando por el dinero. Ellos hasta tal vez nieguen haber hecho tal promesa, o tal vez dirn, Bueno, hay algunos otros trabajos que han surgido que necesitamos hacer. Tenemos que poner un nuevo techo en el edificio, o pintarlo, etc.. Miremos este ejemplo: Una iglesia tiene grandes problemas. Ellos necesitaban que alguien viniera y les ayudara a sobre pasarlos. Ellos aplicaron mucha presin a un hermano para que dejara una obra bien placentera para venir a ayudarlos. Ellos le prometieron un salario de $120 por semana y $10 por semana para gastos de vehculo. Ellos no tenan casa, as que dijeron, Nosotros te pagaremos la renta de la casa. Bueno, cuando se mudaron y su primer cheque de

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su salario fue $120. Cuando pregunto sobre los $10 de gastos de vehculo, unos cuantos de los ancianos se acordaron que lo haban prometido y dijeron que debera pagrsele. Uno de los ancianos neg haberle prometido tal cosa, otro no se acordaba si lo haba prometido o no. Ellos entonces decidieron que la solucin era que se le pagara por el primer ao, y cuando empezaron, ellos no lo hicieron retroactivamente sino que le pagaron solo por lo que restaba del ao y no desde el principio. Entonces el predicador empez a hacer arreglos para una casa. No poda encontrar una casa de renta apropiada, as que se busc una de compra. Los pagos eran como de $120 al mes. Cuando los hermanos le dieron el dinero que le prometieron para pagar por su vivienda, solo le dieron $100. Cuando el predicador les pregunta sobre la promesa de proveer una vivienda, ellos tomaron la misma disposicin que tomaron con los gastos de vehculo. La solucin fue que los $20 que faltaban nunca fueron pagados! Este es solamente un ejemplo de muchos que pueden ser dados de cmo una iglesia le dan un tratamiento no honorable al predicador. Los hermanos se preguntan el porque tantos predicadores estn entrando en los trabajos seculares, o el porque no hay mas jvenes que empiecen o deseen predicar el evangelio y ser predicadores. Es difcil creer que estos hermanos directamente falsifican y fallan en cumplir lo que han dicho. Tal vez su olvidadeza es demasiado conveniente! Sin tratar de explicar la psicologa de tales acciones, es suficiente el decir que esto es injusto a los predicadores, un pobre reflejo de aquellos que claman ser cristianos, y una abominacin delante de los ojos de Dios. Si los hermanos recibieran tales tratos del mundo, ellos clamaran al mas alto de los cielos, pero cuando el predicador lo recibe de la IGLESIA, el tiene que tomarlo con buena naturaleza, y mantenerse en una disposicin dulce. (ii.) El Trabajo en las Series: Otra rea especfica donde se encuentra problemas de pago ocurren durante las series. Estas tambin demandan atencin. Los hermanos tambin se enruedan en prcticas injustas en esta rea. Nuevamente, la sinceridad de ellos no esta siendo cuestionada. (A.) Una serie de dos Domingos por la paga de una Semana: Algunas iglesias le piden al predicador que predique una serie de dos domingos. Ellos piensan que la serie ser mejor si empiezan el Domingo, as que la continan durante toda la semana hasta el otro Domingo, y hasta a veces la segunda semana. Ellos consideran esto a ser una serie de una semana, aunque haya dos das de pago. Se den cuenta a no los hermanos, el Domingo es el da de pago de los predicadores. Si le falta uno, ya est en problemas. Aqu nuevamente volvemos a la objecin considerada anteriormente. Si al predicador no se le paga directamente cada domingo en casa, y tiene este trato en alguna serie, verdaderamente el las lleva de perder. Lo que es verdaderamente injusto sobre est practica, es que los hermanos esperan que el predicador deje su familia y su trabajo local, y viaje varias cientas de millas y que predique de 10 a 20 veces ms que lo que predicara en casa, y que no gane nada (a veces hasta menos) de lo que hubiera hecho si se hubiera quedado en casa. Algunas de las iglesias se comportan como si le estuvieran haciendo un gran favor al predicador por medio de invitarlo a predicar en una serie! Algo que es grandemente injusto sobre este punto es que, si uno se queja con los hermanos de esta injusticia con los hermanos, ellos lo culpan de que solamente esta predicando por el dinero. Esta es la acusacin comn y vulgar que supuestamente explica todo. Es verdaderamente una racionalizacin anmica para la injusticia de los hermanos. Pero si alguno admite que el predicador est predicando POR el dinero (lo cual es muy dudoso), sera mucho mayor que el amor que los hermanos tienen por el dinero? (I Tim. 6:10).

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(B.) Ajustando Cierta Suma de Dinero para la serie No Importando Los Gastos: Algunas iglesias separan, vamos a decir, $250 para la serie. Ellos dicen esto es lo que pagamos. Ellos no toman en consideracin cuanto le va a costar al predicador venir a dar la serie. Si el predicador viaja mil millas o cien, la paga aun es $250. Se tomar la mitad o ms para viajar all, pero los hermanos no consideran eso. Ellos hasta a veces le rebajan lo que ellos tuvieron que pagar por su cuarto y comida y lo que sobra se lo dan a l de pago. Hay veces en que el predicador verdaderamente solo se gana $100 o menos por todo su trabajo e inconveniencia en una serie de diez das. Frecuentemente el predicador da la contribucin ms grande. Es ms, a veces su contribucin es ms que el total de todo lo que la congregacin entera a dado. (C.) Nos Gustara Pagarle Ms, Pero Estamos Pagado Todava Por el Edificio. Lo que los hermanos hacen, sin saberlo, es FORZAR al predicador a hacer una contribucin al edificio. La nica cosa rara de esto es que esta situacin de estar pagando el edificio no afecta el salario de nadie, solo el del predicador! Los pagos del edificio son hechos con las contribuciones del primer da de la semana a las cuales el predicador est igualmente obligado a participar, pero aun ms y arriba de esto, los hermanos lo forzan involuntariamente a hacer una donacin adicional. (D.) Le Piden al Predicador Una Serie Gratis: Hay algunas iglesias que no se tocan el corazn para pedir una serie gratis. Aqu nuevamente indican que piensan que le hacen un favor al predicador al invitarlo a darles una serie gratis. Yo entiendo que tambin hay lugares en donde las iglesias son merecedoras de una serie gratis, y la mayora de los predicadores han dado muchas de est ndole. Hay otras series en las cuales no se debera pedir una serie gratis por los miembros. Ha habido muchos predicadores que han dado algunas series gratis en las cuales los hermanos gozaban de casas costosas con los utensilios elctricos ms avanzados, incluyendo televisin de colores. Ellos tenan mejores vehculos, traan mejores ropas que las que el predicador y su familia podran costear, y generalmente tenan ms dinero. Ahora, como puede ser esto justo para el predicador predique con estos hermanos por nada? Estos hermanos no hicieron ninguna contribucin para la serie; No, nisiquiera $5.00 por familia para el costo del gas. El predicador ha hecho el 90% del trabajo de la serie, y el y/o la congregacin donde l es miembro han hecho todo el sacrificio financiero. La iglesia que recibi la serie ha hecho exactamente NADA! Ahora, pensariamos que los hermanos que recibieron una serie gratis apreciaran al predicador que la present, o no? Bueno, no lo apreciaron! Ellos le llamaran cuantas veces puedan para que les presente otra serie gratis a las cuales el pueda asistir, y cuando tienen la posibilidad para pagar por una serie, ellos dicen Bueno, ya hemos odo mucho al hermano Preciogratis,porque no invitamos a alguien ms? Los ms probable es que ellos invitaran a alguien que probablemente no les predicara gratis si se lo pidieran. (E.) Le Preguntan al Predicador si La Iglesia Donde Predica Le Paga Cuando Esta en Serie: Esta es una pregunta frecuente cuando los hermanos se ponen listos para pagarle al predicador despus de la serie. Si la respuesta es afirmativa, ellos le pagan menos por su trabajo con ellos. Lo que ellos no se dan cuenta es que lo que estan preguntando no les incumbe. Qu les interesa los arreglos de trabajo que tienen el predicador y la iglesia donde l es miembro? Lo seguro es, que la iglesia donde el predicador es miembro no le paga para que predique en iglesias que pueden aportar financieramente por su propia serie. Hay algunos hermanos que se fijan mucho en que al predicador no se le pague de ms. Sus temores verdaderamente no tienen merito siendo que NO HAY NINGUNA advertencia de est problema en el Nuevo Testamento. El Seor seguramente saba que esto era muy dudoso que pasara!

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(F.) Cuanto Le Debemos? No es algo fuera de lo comn de que los hermanos hagan una junta de varones al final de la serie y que le pregunten al predicador, Cuanto le debemos? La verdad es que esta es una pregunta que le causar problemas al predicador no importa lo que responda. Si les da alguna figura numrica, ellos se pondrn altamente indignados. Si el predicador rehsa responder, lo ms seguro es que le darn migajas de salario. Cmo es que uno puede determinar el precio de una serie? Hay tantos factores envueltos, muchos de ellos son intangibles. Por ejemplo, todo predicador tiene que trabajar ms duro para predicar en una serie. El va a trabajar lo doble en su trabajo de predicador donde predica antes o despus de la serie para hacer lugar en se agenda. El tendr que estar lejos de su familia (en muchos de los casos los hermanos prefieren que no venga su familia) y las iglesias no tienen el suficiente dinero para que me paguen a m para que haga eso! Ellos usualmente ponen a los predicadores en lugares inconvenientes o inadecuados para que se queden, y aun que fuera lo mejor no es igual que estar en casa. Hay otros costos extra de viaje, comida, lugar para dormir, costos de limpieza etc. Yo verdaderamente no se cual es el valor de un punto de vista mundano (no considerando lo espiritual) de una serie, pero estoy ms que seguro que vale ms que lo que muchas, muchas iglesias estan pagando. (G.) Series de Intercambio: La practica de series de intercambio se est haciendo ms y ms popular. Esto puede trabajar de una manera satisfactoria, pero en muchas ocaciones, las iglesias toman ventaja de esta practica al costo de los predicadores. Muchos de los predicadores salen perdiendo financieramente, mucho menos hablar de compensacin por el trabajo extra. En muchos de los casos pasa de esta manera: Iglesia A y la Iglesia B hacen un trato de hacer series de intercambio. Cuando el predicador de A viene a presentar la serie, B le pag $125. Pero cuando el predicador de B presenta su parte en el trato de las series de intercambio, A le paga $15. Gran intercambio, no dira esto usted? Prcticamente la iglesia A recibi una serie gratis al costo del predicador de la iglesia B. No quiero que nadie piense que esto es un juicio sobre todas las iglesias. No lo es. Hay muchas iglesias que son bien consideradas de los predicadores y de sus familias. Los tratan fantsticamente! Estas son las que hacen que estas otras sean soportables. Este captulo no habla lo concerniente a las buenas iglesias, pero si de aquellas que son injustas o no muy amigables hacia los predicadores. Aqu no hay ninguna intencin de juzgar los motivos de algunos, pero el descubrir algunas de las iniquiedades de las acciones de algunas iglesias, aunque sus motivos sean puros. El lenguaje en veces pordr ser exagerado como medio de acentuar el punto. Es esperado que esta franca discusin resultar en un mejor entendimiento entre los predicadores y las iglesias y que la CAUSA del amor sea servida. WHAT PREACHERS ARE SUPPOSED TO HAVE The grace of a swan, NOTA DEL TRADUCTOR: Este captulo The friendliness of a sparrow, hablaba mucho de las practicas errneas que The strength of an eagle, and han ocurrido entre las iglesias de habla inglesa. The night hours of an owl, and Siendo que el libro fue escrito en 1969, Some people expect such a bird muchos de las figuras numricas son muy bajas To live on the food of a canary y algunos de los comentarios suenan un poco -Author unknown fuera de tiempo. Entre las iglesias de habla hispana, muchos de estos problemas estan surgiendo. Es bueno que consideremos el pasado para no repetir los mismos errores.

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Personalmente el mayor problema que he visto entre las iglesias de habla hispana, en lo que concierne a este punto, es que los hermanos no ofrendan como deberan y por eso no compensan a los predicadores como deberan aunque estos mismos miembros gozan de muchas bendiciones fsicas. -J. Sanchez ITS HARD TO PREACH WITH A BROKEN HEART Its hard to preach with a broken heart, Or even try to make a start; To make it appear that all is fine, When crushed with troubles; others and mine. Its hard to preach with a broken heart; To stand up tall an play the part Of one whose life is calm and serene When pain is present, real and keen. Its hard to preach with a broken heart; When Im pricked by satans dart; Hurled by those I try to teach Whose lives I cannot reach. Its hard to preach with a broken heart; To be cheerful like a meadow lark When troubles come like a sweeping storm And religion appears as an empty form. Its hard to peach with a broken heart; To be a tried and true bulwark When I know that Im just as weak As those to whom Ive come to speak. Its hard to preach with a a broken heart, To point my finger; to yell and bark At those who see my vigor and vim Who could help me more than I can them. Its hard to preach with a broken heart; When the realization is fresh and stark That I cannot make, I cannot mold, But only declare what God has told. James P. Needham 4/20/74

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Captulo X Los Problemas de los Predicadores con las Iglesias- Las Prcticas de Empleo
INTRODUCCIN En el captulo pasado tratamos de los problemas DE LAS IGLESIAS CON LOS PREDICADORES. Se le pide al lector que mire el captulo pasado si se duda que las discusin no est bien balanceada. Los dos lados de los problemas de la relacin entre iglesias y predicadores necesitan ser presentadas. Este captulo tratar de algunos de los problemas que los predicadores tienen con la iglesia en el rea de las prcticas de empleo. Los predicadores, universalmente, no les gustan ciertas de las prcticas de las iglesias para emplear un nuevo predicador. Consideremos las siguientes: I. LOS DESFILES DE PULPITO No es raro el ver que algunas iglesias traten 8 a 10 predicadores diferentes en sus esfuerzos de emplear un nuevo predicador, sin darle a ninguno alguna respuesta definitiva (Entre las iglesias de habla hispana no se mira esto, siendo que no hay suficientes hombres que quieran ser predicadores, pero si los hubiera no me sorprendera que hicieran lo mismo. J.S.). A los predicadores no les agrada el ser puestos en competicin en contra de otros hermanos en la nombrada iglesia. Profesionaliza y convierte la situacin entera en un evento carnal. Aparte de esto, ha sido probado que esta es una manera muy dbil de escoger un predicador. Diferentes personas tienen diferentes gustos, y de la manera que la iglesia considera entre dos predicadores, los miembros van a estar divididos; a unos les gustar uno a otros el otro. Habr tantas divisiones de sentimiento como hay desfiles de pulpito en las iglesias. Algunos de los desfiles de pulpito nos recuerdan de los viejos shows de variedad. Gente que se le invita a participar en el evento y el que reciba ms puntos de la audiencia recibe el premio. Todos esto apesta a carnalidad, y reduce el gran trabajo de Dios a un nivel de competicin personal. Si alguno quiere decir, Muestranos una mejor manera, es seguro decir que cualquier otra manera es mejor que el plan descrito en las lneas anteriores. Por qu es que las iglesias no investigan algo del predicador antes de invitarle, que conozcan algo de su vida, habilidad y trabajo? Decidirse si este es la clase de hombre en que estn interesados, y si lo es, que lo inviten para hablar sobre la obra y el trabajo. Que se arreglen con l de una manera o la otra (que le pidan que trabaje con ellos o no) tan pronto posible. Si no se puede llegar a un acuerdo satisfactorio, repitan el proceso con alguien ms. Esto es mucho mejor para todos. Es mejor que llamar a un nmero de predicadores, orlos, hablar con ellos, dejarlos esperando hasta que los hermanos oigan a los otros hombres que tienen en mente antes de hacer una decisin definitiva.

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Hay hasta ciertos lugares donde el decir que tienen que decidirlo es una manera respetuosa de decirle al predicador que perdi la competicin. Deja al predicador pensar que tiene la oportunidad de todava ganar cuando la iglesia ya ha hecho su decisin- por alguna razn no le quieren decir. Es una de esas situaciones que se dice no nos llames; nosotros te llamamos pero no tienen intenciones de llamar. El predicador sigue considerando otros lugares, pero no deja las esperanzas del tal lugar hasta que se da cuenta de que gan o que perdi la competencia. Esto usualmente resulta en que no vaya a ninguna parte. La mayora de las personas estaran de acuerdo en que no se puede juzgar a un predicador por uno o dos sermones. Casi todos los predicadores pueden predicar uno o dos buenos sermones, y cuando est siendo considerado para una posicin, todos, incluyendo el predicador, se portan de lo mejor. Cmo es que un predicador o una iglesia pueden hacer un buen juicio bajo tales circunstancias? Si el predicador predica uno de sus sermones malos, no se le va a pedir que se vaya. Si predica uno de sus ms excelentes y gana el trabajo, los hermanos se van a desilusionar despus. Por qu no invitar al predicador prospectivo a una serie? Orlo predicar varias veces. Preguntarle sobre su trabajo, su vida, sus mtodos, etc. Darle la oportunidad de visitar las casas de los hermanos y que pueda hacer preguntas. (Esta es una avenida de dos lados, en verdad.) De esta manera, el predicador y la iglesia estaran en una mejor posicin para decidir si pueden trabajar juntos en armona o no. Esto evitar muchos dolores de cabeza y tragedias en las iglesias locales. Prevendra muchas mudanzas no necesarias de parte de los predicadores, y beneficiaria a todos los que tienen que ver. II. GASTOS Algunas iglesias son bien desconsideradas de los gastos que tiene un predicador cuando lo invitan para cosiderarlo a que trabaje con ellos. Algunas iglesias solo les dan una milsima parte para ayudar con lo que se gast en ir. Hay algunas iglesias que no les pagan nada en lo absoluto. Tomen este caso por ejemplo: un predicador viaj casi mil millas para mirar cierta obra. Los hermanos no ofrecieron ayudarle con nada con los gastos del viaje. Le pregunt a uno de los ancianos si ellos planeaban en dejarlo costear todo el viaje el mismo. La respuesta que recibi Si, tuvimos una junta y decidimos que tu necesitabas un trabajo, as que los gastos de tu viaje eran tu responsabilidad. Aparentemente nunca se les ocurri a ellos que, mientras el predicador estaba buscando un trabajo, ellos estaban buscando un predicador. Necesitamos aprender a ser justos los unos con los otros. Muchas de estas situaciones pasa por falte de consideracin aunque en este caso no fue as. Los hermanos fallan en darse cuenta de que el predicador que se da a la obra tiempo completo, dependen totalmente de la iglesia para sobrellevar sus necesidades (I Corintios 9:14). Mucho de lo que se le paga al predicador regresa a la obra misma comoquiera, y cada vez que algo as pasa hace que el predicador y su familia sufran grandes problemas financieros. No hay muchos hermanos que QUIERAN hacer esto, pero lo hacen comoquiera aunque haya tantos hermanos desconsiderados. III. RECOMENDACIONES La mayora de las iglesias quieren que el predicador prospectivo venga bien recomendado. Esto es una buena idea, si es usada apropiadamente. Todos tenemos que reconocer que los amigos de uno siempre lo van a recomendar y sus enemigos nunca. Esto enfatiza la necesidad de cerciorarnos de que la recomendacin sea objetiva; en otras palabras que represente rectamente los eventos del caso. Hay casos en que iglesias recomiendan a X

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predicador solamente para deshacerse de l! Tambin, hay casos en que el predicador puede producir una buena recomendacin donde no existe tal. De la misma manera, algunos predicadores han recibido una mala recomendacin donde no la merecen. Muchas de las veces se dice, Si quieres saber de la calidad de trabajo que hace un predicador, preguntale a los hermanos donde l ha estado predicando. Esto generalmente es verdad, pero hay excepciones. En los casos donde ha habido problemas, algunas iglesias hacen que el predicador se convierta en el chivo expiatorio. Estos injustamente le echan la culpa al predicador, y le dan una mala recomendacin en orden de mirarse ms justos delante de los hermanos. Bsicamente lo enlodan para que ellos se miren ms limpios del asunto. Tambin, hay los casos de que algunas personas le dan una buena recomendacin al predicador por que en verdad no saben que tan largo es. Casi todos nosotros hemos sido culpables de esto. Entonces estan aquellos que le dan al predicador una buena recomendacin, conociendo bien que no la merece. Estos son persuadidos por la amistad, u otro tipo de lealtades, para ayudar a este hermano. En verdad no ayuda a nadie. Lo ms probable es que haga dao a todos los que esten envueltos en el asunto. Es un gran acto de deshonestidad, mentira, el darle a alguien una recomendacin que no se merece. El recomendar predicadores es una actividad peligrosa. Todos deberan de ser extremamente cautelosos. Una recomendacin es una cosa muy buena y til, si es verdad. Las iglesias deberan de buscar recomendaciones de los predicadores prospectivos y los predicadores prospectivos deberan de buscarlos de las iglesias prospectivas. Los dos deberan de ser cuidadosos con las recomendaciones injustas. Usualmente es mejor que no tomen la palabra de una sola persona, sino que se estribe a tener varias recomendaciones; mirar todas las evidencias que haya (sobre lo bueno y lo malo ) y entonces decidir. IV. EL NEGOCIAR EL SALARIO MS BAJO POSIBLE Algunas de las iglesias toman el punto de vista que el conseguir un predicador nuevo es como intercambiar un auto por uno nuevo; ellos quieren el mejor hombre por el precio ms bajo. Actan como que el tesoro de la iglesia les pertenece a ellos, y quieren hacer todos los tratos que puedan para gastar menos. Ellos miden todo en la obra del Seor en trminos de dlares y centavos. Esto es muchas de las veces el por que de los desfiles de predicadores. Varios de los predicadores son probados para que puedan escoger el que tenga el precio ms bajo. Los hermanos no pueden ayudar pero saben que el que siempre sale perdiendo en estos asuntos es el predicador. Muchos predicadores conocen que hay algunos hermanos que acusan a los predicadores de ser mercenarios, siendo as muchos predicadores no buscan su propio bien por temor de convertirse en el objeto de tal acusacin. Ellos se dejan que los hermanos los traten como ellos quieran. Muchos predicadores se conforman con salarios inadecuados, simplemente por que no tienen el deseo de ponerse firme por sus derechos. Despus de unos cuantos meses en alguna localidad, empiezan a batallar con su presupuesto, y las cosas se empiezan a hacer desagradables. Ellos empiezan a pensar que los hermanos estan tomando ventaja de ellos, y la iglesia tiene menos respeto hacia ellos siendo que no se pusieron firmes por sus derechos. Tiempo de cambiarse de lugar por el bien de la causa en este tipo de situaciones! Los hermanos tienen que tener ms consideracin en la cuestin del salario de los predicadores. (Miren el captulo anterior para una discusin ms plena sobre el tema). El dinero que se ofrenda el primer da de la semana (I Corintios 16:1-2) es para hacer el trabajo que Dios le dio a la iglesia. El dar salario a los predicadores es uno de los trabajos de la iglesia (I Corintios

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9:14; 2 Cor. 11:8). Cada iglesia debera pensar meticulosamente en el salario que recibe su predicador y determinar si es adecuado. Todos esfuerzo debera hacerse para que sea suficiente para sus necesidades, en lugar de que lo pongan a hacer el trabajo del evangelista por el salario ms bajo posible. Las iglesias deberan de ser tan generosas como puedan en lugar de ser tan miserables o codas como puedan. Ellos no se deberan de preocupar de que le estan sobre pagando al predicador. Es imposible sobre pagarle a un buen predicador- el mismo no lo permitira. Aparte de esto, el sobre pagarle al predicador no debe ser un peligro muy grande, siendo que Dios nunca le advierte a la iglesia sobre tal mal. Muchas de las veces omos que el predicador debera de hacer tanto como el promedio de lo que ganan los miembros. Cmo es que llegamos a esta determinacin? Es un poco difcil. Aqu est una sugerencia en como se puede llegar a esta determinacin: 1.) Sumen lo que ganan los miembros antes de que se les quite los impuestos y aseguranza (the gross income). 2.) Dividanlo por el nmero de personas que trabajan en la congregacin. 3.) Esto les dar el promedio de lo que ganan los miembros de la congregacin, esto pues, es lo que se le debera de pagar al predicador, si es que se le debe pagar el promedio de lo que los hermanos ganan. Esta formula le dara a la mayora de los predicadores un aumento de salario hasta de 75%. La predicacin sobrelleva cierta carga de estrs emocional. Se requiere gran concentracin. Es muy difcil trabajar como predicador y aparte tener el estrs de los problemas financieros que vienen mano a mano con la predicacin. Cuando los hermanos estan descontentos con el trabajo del predicador, haran bien en fijarse cuanto le pagan. Muchos aos de observacin han demostrado que esto tiene mucho que ver con la eficiencia del predicador. CONCLUSIN Verdaderamente creo que si las iglesias tomaran nota de lo que se escribe en este captulo, varios de los problemas prevalentes en la relacin de los predicadores y las iglesias se resolveran. Este corto captulo ciertamente no tiene todas las respuestas, pero mi experiencia personal prueba que contiene muchas de ellas. Sera buensimo que las iglesias y los predicadores trataran de entenderse por medio de mirar los puntos de vista el uno del otro. Hay absolutamente mucha friccin en esta relacin. Esto produce consecuencias serias que verdaderamente no deberan de ocurrir, tal como estancando el crecimiento de la iglesia local, muchas mudanzas y cambios de predicador el cual causa perdida de dinero y generalmente causa miseria a todos los envueltos. Las semillas de mucho de esto estan siendo sembradas al punto del contratamiento, mucho a cause de las fallas de ambos los predicadores y las iglesias. Muchos predicadores no quieren hacer saber sus necesidades, y muchas iglesias estan tan mal informadas para prevenir esto, o simplemente tienen unas practicas malas. El trabajo del Seor es muy precioso e importante para que las iglesias y los predicadores gasten tanto de su tiempo y dinero buscado la iglesia perfecta o el predicador perfecto y sin suerte en encontrarlo. Si los dos, las iglesias y los predicadores hablaran abiertamente y concientemente buscaran una manera de entenderse al tiempo de empezar a trabajar juntos, muchos de estos problemas seran eliminados. Los predicadores y las iglesias que empiezan mal, usualmente terminan mal! No hay ningn substituto para la comprensin.

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YOU CANT PLEASE EVERYBODY Some will hate thee, some will love thee Some will flatter, some will slight. Cease from man, and look above thee; Trust in God, and do the right. - Pulpit Commentary. Autor desconocido. OUR SAVIOURS MARCHING THROUGH THE LAND Our Saviours marching through the land, In mighty thoughts and deeds; His army moves in close array, And on His manna feeds. Our Saviours marching through the land; His word is like a fire; It melts away the dross of sin, And threatens every liar. Our Saviours marching through the land; His love is like a star; No matter where you chance to be Its always where you are. Our Saviours marching through the land; Our every act is seen; He purges every mountain top, And sweeps the valleys clean. Our Saviours marching through the land; Through His gospel that we preach; There is no place upon this earth, Where His saving power cant reach. So, tell the story while you can; Herald it to the passing crowd; Our Saviours marching through the land, Let us sing the message loud. James P. Needham 4/7/75

NOTAS DEL TRADUCTOR El tema de este libro no es fcil de mirar si uno no se encuentra en la situacin. Para aquellos que han estado en la iglesia por muchos aos, yo estoy ms que seguro que han visto

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esto. Para los que se preguntan el por que su predicador se marcha, tal vez esta sea la respuesta. Para aquellos que no tengan predicador y tengan planes de conseguir alguno, estos son buenos consejos. Personalmente en mi corto tiempo como cristiano y evangelista he visto estos problemas en los dos lados de la barda, algunos problemas hasta los he sufrido personalmente. Es bueno meditar en la palabra de Dios. Preguntnse cada uno si el apstol Juan, Pedro o Pablo fuera nuestro predicador cuanto le pagaramos. Si yo fuera el apstol Juan, Pedro o Pablo, cuanto trabajara por la obra. Este libro y estos captulos son para reflexionar y crecer espiritualmente para que haya ms fruto en el reino de Dios. (Juan Sanchez)

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Captulo XI EL JUEGO DE LA MUDANZA

INTRODUCCIN Una de las mayores detracciones al progreso de muchas iglesias es el juego de la mudanza. Esto es una muy buena descripcin de los eventos muchas veces; es como un juego. O el predicador o la iglesia buscan en como terminar su relacin primero. Algunas serias consideraciones se deberan de tomar sobre este asunto de lado de los predicadores y la iglesia. Los dos estan envueltos. Ninguno de los dos se les puede culpar completamente de la responsabilidad de esta situacin deplorable. Exploremos todo este asunto del juego de la mudanza. I.) LAS RAZONES Como si no supiramos todas las razones del por que pasa el juego de la mudanza, pero esta observacin sugerir algunas. Notmoslas: (1) La iglesia piensa que esto va a resolver sus problemas: Todos nosotros estamos en peligro de sobre poner nuestros errores en otros, echarles la culpa en otras palabras. Esto empez en el Edn, y ha continuado hasta hoy en da. Cuando los problemas vienen a las congregaciones, la primera idea de algunos hermanos es que si el predicador se va, esto resolver todo. Ciertamente, en algunos casos esto resolver el problema, pero solamente cuando EL PREDICADOR TENGA LA CULPA DE CAUSAR EL PROBLEMA. (Y no quiero que nadie est engaado, a veces los predicadores causan los problemas.) Es grandemente absurdo, el pensar que si el predicador se muda, todos los problemas que l no caus se resolvern. Puede ser que el predicador mira el problema, determina la causa y est predicando la verdad que puede resolver el problema, si causara que se arreglaran o mudaran los hermanos culpables en lugar del predicador. El juego de la mudanza no resuelve los problemas en tales casos, solamente los esconde por un tiempo. Solamente barren la tierra abajo del tapete hasta que llega otro predicador. El que el predicador se vaya no resuelve el problema. Esta idea es tan absurda como el paciente de cncer que piensa que si se quita las anginas quedar sanado! (2) El predicador hiri los sentimientos de alguien: A muchos predicadores se les ha pedido que se muden por el bien de la causa simplemente por que hiri los sentimientos de alguien. La ofensa podra haber sido la culpa del predicador, y podra haber hecho todo lo necesario para corregirlo, pero esto no importa en el asunto; cuando ha ofendido a alguien en la iglesia, el predicador tiene que mudarse! Los otros miembros pueden hacer errores y pedir perdn y quedarse, pero el predicador tiene que arrepentirse e irse. Y recuerden, no importan cuantas veces los sentimientos del predicador han sido pisoteados; l tiene que tener la piel de rinoceronte y no le duele nada! Si l se mudara por que alguien hiri sus sentimientos, bueno, hasta los hermanos ms delicados en la iglesia lo culparan de ser inmaduro. Los predicadores deberan de soportar tales cosas. Los hermanos usualmente tienen un estndar doble; una para ellos y otra para los predicadores. Luego, estan los casos en cuando el predicador ofende a algunos hermanos por predicar la verdad. Siendo que no tienen ningunas intenciones de obedecer la verdad, estos se amargan en

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contra del predicador. Se acab la luna de miel! Antes estos mismos le presuman a todos que el predicador era el mejor predicador que ellos haban odo, pero ahora el predicador se convierte en la peor excusa de predicador que ha habido. Omos expresiones como, Esta iglesia jams va a progresar hasta que se deshagan de su predicador. Antes actuaban como que no haba mejor persona en el mundo que l, ahora quisieran que se lo tragara la tierra. Ellos antes pensaban que el predicador poda predicar como Pablo, pero ahora dicen el trabajo de predicador no es para l, Quin le dijo que poda predicar? (Lo ms seguro fue que ellos mismos le dijeron.) Cuando era un predicador joven un grupo de ancianos le comentaron a este escritor que cuando un predicador ofende a alguien, l ha fallado! Cuando se les dijo que est misma regla dira que Jess fall como predicador (Mateo 15:12), ellos simplemente dijeron, Tu no eres Jess. A lo cual contest, Correcto, pero Jess es mi modelo como predicador. Si no lo puedo segur a l, a quin debo seguir? Si el Seor no pudo predicar el evangelio sin ofender a los que estn en error, Quines somos nosotros para pensar que lo podamos hacer? Deberamos esperar que los predicadores de hoy en da hicieran lo que el Seor no pudo? El Seor sera destituido de muchos de los pulpitos modernos! l tendra que mudarse por el bien de la causa. (3) Poniendo limites arbitrarios: Alguna vez han odo esto: Yo creo que el predicador solamente debera estar dos aos en un lugar y luego cambiarse.? Si no, tal vez lo que ha pasado es que no ha estado poniendo mucha atencin. El autor de este proverbio es desconocido, pero su popularidad entre los hermanos es inmensa. Es, en los mejores trminos, una opinin basada en juicios humanos. Hay algunos pocos casos en que es probablemente verdad, y muchos ms en donde ha sido enforzada esta ley para detrimento de todos los envueltos. Verdaderamente necesitamos aprender la diferencia entre la Fe y nuestras opiniones humanas! Tenemos que parar de hacer leyes donde Dios no impone ley! El tiempo que un predicador se queda en algn lugar no debera de ser determinado por alguna ley arbitraria, pero por las circunstancias. Dos aos podran ser muy largos en algunos lugares y muy, muy cortos en otros. El lmite de dos aos es un triste comentario de las iglesias y los predicadores. Es ms que seguro el decir que cualquier iglesia que tenga estos pensamientos no ha aprendido a trabajar CON UN predicador. Ellos ms que seguro esperan que el predicador haga el trabajo DE ellos, y les toma dos aos en descubrir que no puede. Esto condena a la idea del lmite de dos aos como una filosofa motivada por un concepto de pastor a sueldo en lo que concierne al trabajo del predicador. Expone la ceguera espiritual, y falta de visin. Se toma dos aos para que el predicador se ajuste a la nueva obra en orden de que pueda hacer un plan o programa efectivo para el rea, pero esto es lo que la mayora de estas iglesias de dos aos NO TIENEN, y NO DESEAN TENER. Ellos quieren un predicador que les CUIDE LA CASA, y el predicador se toma dos aos en aprender esto, as que es tiempo de que se mude antes que pare de predicar y empiece a entrometerseentrometerse, tal como el llevar acabo un plan o programa para la evangelizacin y crecimiento de la iglesia. Esto nos ensea la falta de espiritualidad. Los hermanos no quieren que el predicador se de cuenta de sus pecados favoritos, as que quieren que el predicador siempre sea una persona nueva a menos de que se de cuenta de todo, y empiece a predicar sermones que afecten sus vidas personales, no quieren que predique lo que necesitan or sino lo que quieren or (2 Timoteo 4:3). El juego de la mudanza tambin revela una caracterstica no deseada en los predicadores. Puede revelar una disposicin no muy amigable, y para la iglesia, dos aos podran parecer cien! Podra indicar un ptrido profesionalismo de parte del predicador; tal vez ha simplemente copiado suficientes sermones de alguien ms para que le duren por dos aos. Cuando se le

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acaba el jabn tiene que encontrar otra iglesia que le pueda sostener y as volver a predicar los mismos sermones otra vez. Esto puede manifestar flojera mental. El predicador que no se ocupa de la lectura (I Tim. 4:13), y no procura presentarse a Dios aprobado (II Tim. 2:15) con su estudio personal, empieza a predicar sermones tan secos y rancios como el pan viejo que dura en la cocina por una semana. Dos aos de esto es ms que suficiente! Todos nosotros tenemos que entender que el lmite de tiempo de dos aos es una filosofa que no tiene bases bblicas. Su origen es HUMANO, y en la mayora de los casos DETRIMENTAL a la obra del Seor. Es arbitrario y por esto debe ser descartada esta filosofa. (4) Las iglesias demandan mucho: Muchos de los predicadores se mudan por causa de las demandas excesivas de las iglesias. Ellos esperan que el predicador trabaje como un caballo de trolla y que carguen un peso que ningn humano puede cargar. Esto procede de sus misconsepciones sobre el trabajo del predicador, las cuales discutimos en el captulo IV. Un hermano hasta dijo que se debera de tratar al predicador como un vendedor ambulante: si no produce, despdelo y conseguimos otro que produzca. Este error esta basado en la idea no-bblica de que el predicador debera de hacer toda la produccin. El predicador no puede producir SI LOS HERMANOS NO AYUDAN. En muchas iglesias la carga del trabajo del predicador es ms que cualquier ser humano puede hacer, y cuando el predicador pone todo de su parte, simplemente no es suficiente, porque no ha llenado la expectativa y demandas de los hermanos. Ellos le piden que se mude, o el predicador se frustra y se va antes que se lo pidan. (5) El predicador es menospreciado: Cuando el predicador es nuevo, los miembros hacen hasta lo imposible para mostrarle que tan apreciado es su trabajo. Ellos definitivamente quieren que el predicador este contento con ellos y que est a gusto viviendo junto a ellos. Pero, cuando la novedad se acaba, y el se acomoda a la rutina de su trabajo, los miembros gradualmente flotan a un estado de indiferencia en lo que concierne al predicador. El predicador escucha pocas palabras de animo y se pregunta si se esta comunicando y expresando bien. Sin ninguna expresin de la iglesia, el est solo y tiene que adivinar como es que est haciendo en su trabajo. Esto no debe ser tomado a que la iglesia siempre tiene que estar presumiendo de su predicador. Solamente quiero decir que el predicador necesita sentirse apreciado tal como todo ser humano. De otra manera el tambin se desanima. Unas cuantas palabras favorables de los miembros no cuestan nada, y valen mucho a los predicadores. El necesita saber que su trabajo es apreciado y beneficial, tal como el trabajo de cualquier otro. Si su jefe del trabajo nunca viniera a verle, o nunca dijera nada favorable de su trabajo, estara contento trabajando para tal persona? Estara contento con su trabajo? Cuando recibe su aguinaldo (bonos de fin de ao) como se siente? No aprecia que alguien haya notado su dedicacin a su trabajo? El predicador necesita y merece esto tal como cualquier otro. No se olvide que el predicador sostiene un tipo de relacin de trabajador con la iglesia. Su condicin en el trabajo puede ser buena o mala tal como la suya. Esta situacin aparece ms vividamente durante las series. Los hermanos presumen de la habilidad del predicador invitado y lo suben hasta los cielos! Ellos le echan muchas rosas a su habilidad de predicar el cual el mismo sabe que no es para tanto. Usualmente se avergenza y trata de quitrsela por medio de llamar la atencin al buen trabajo que ha hecho el predicador local. Al final de la serie, los hermanos locales le dan todo el crdito y las visitas al predicador invitado, y un cheque de paga que usualmente es fuera de proporcin con la paga del predicador local. Ellos estn seguros que el predicador invitado trajo grandes maravillas a la iglesia. Ellos tal vez no quieran decirlo, pero la implicacin es que la labor diaria del predicador y la de otros miembros no sirven para nada. Es muy raro ver lo que UN HOMBRE puede hacer en ocho das que la iglesia entera no puede hacer en un ao entero!

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El lector tiene que entender que muchas de las mudanzas de los predicadores tienen que ver con el sentirse intil en su trabajo. No estoy tratando de hace ningn esfuerzo para argumentar que tan propio es el mudarse por esta razn. El punto es establecer esta razn. Si esto esta bien o mal, esto no es la pregunta, pero solamente trato de mirar cuales son las razones del juego de la mudanza. (6) El predicador no est de acuerdo con la opinin prominente de los hermanos: Algunos predicadores se mudan, o son mudados, por la atmsfera enfermiza que resulta cuando hay desacuerdos entre el predicador y la opinin de algn hermano que se cree que es algo en la congregacin local. Estos son individuos que se sirven a si mismos y que la iglesia ha aprendido a aguantar el abuso con tal de mantener la paz. Cuando el predicador accede a venir a trabajar a tal iglesia, el no sabe a que condiciones viene a trabajar. Nadie le quiere decir del problema a no ser que rehse venir por causa del tal, y verdaderamente quiere que venga, esperando que cuando venga pueda resolver el problema. Tarde o temprano, el tropieza con la opinin sagrada! Entonces va ha ver lo que es bueno! O el predicador se somete en humilde sumisin a la opinin de Ditrefes (3 Juan 9-10), y tiene que hacer penitencia o guerra abierta es declarada en la cual todo se vale. El predicador se tiene que resignar a tener una larga noche de problemas o buscar un nuevo hogar! Las juntas de varones se convierten en batallas de largas horas (pesadillas), la atmsfera de los servicios siempre est llena de tensin, y a veces parece ms una pelea de lucha libre, que un tiempo para aprender y adorar. Los lderes siempre estan tratando de buscar una posicin de ventaja. Antes y despus de los servicios los hermanos buscas tener otros miembros alrededor de ellos. Ellos estan buscado hacer ms proslitos para tener ms apoyo, o estan planeando con sus conspiradores el que hacer despus. Ellos propagandizan en la iglesia que quieren resolver el problema, pero lo deletrean: R-I-N-D-E-T-E! La mayora de los predicadores podran testificar que un poquito de esto corrompe la situacin grandemente. Esto le hace algo a uno. Rapidamente la pastura se mira ms verde en otra parte y el predicador se prepara para irse. Aparentemente no significa nada se haya gastado un buen dinero para traer al predicador, y ahora se gaste otro buen dinero para llevarlo a otra parte. Les importa poco a los lderes de estos grupitos de opinin que todos pierdan un poquito de si mismos en cada de estos debates. Todo lo que importa es que Diotrefes se ha salido con la suya otra vez, nuevamente hace lo que su orgullo quiere, y se intoxica aun ms con el vino de la victoria carnal. (7) El predicador se rehsa unirse a cierto grupo: Algunas iglesias son dominadas por un grupo. Otras estn en tormenta continua por causa de las peleas entre dos o varios grupitos que estan peleando para obtener poder en la iglesia. Ningn predicador puede trabajar en tal iglesia, a menos de que se una al grupo dominante. Sus sermones tienen que propagar las convicciones de este grupo y hacer menos a aquellos que estan fuera del tal. Tiene que pasar mucho de su tiempo socializando con los lderes del grupo, y apoyar las propuestas de ellos durante las juntas de varones. En tales juntas de varones en las cuales el grupo dominante siempre trata de imponerse sobre los dems. Para hacer el argumento corte, el predicador tiene que convertirse en ttere de, o el espanta pjaros, del grupo dominante. El predicador que se muda a tal iglesia, y que tiene suficiente respeto propio y respeto por la palabra de Dios condenara tal partidismo (Glatas 5:19-21), y no hara nada con parcialidad (I Tim. 5:21), pero se tiene que agarrar por que va a tener muchos das de miseria en su futuro cercano. Tambin le ser sabio tener su maleta lista! Puede ser que se le ordene que se vaya de la iglesia antes del siguiente domingo.

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Es triste, pero cierto, que hay predicadores que se van a someter as mismos y a sus convicciones a tales movimientos polticos. Para ellos es un honor de ser incluidos con los hermanos populares. (8) Problemas constantes: No hay ninguna paz en algunas iglesias. Siempre hay algo que pelear. Podr ser solamente un asunto de opinin, pero usualmente esto causa ms problemas que los asuntos de la fe! El ambiente esta constantemente pesado y en cualquier momento el holocausto podra eructar. Cada camino de progreso est bloqueado por un elefante de problemas internos. Cada proposicin se convierte en un campeonato de lucha libre. Alguien siempre est listo para dar la contraria a cada sugerencia que alguien haga. El juego de la mudanza aparenta ser la nica manera de salir de tal situacin. (9) El esperar la perfeccin de las iglesias y de los hermanos: El juego de la mudanza es usualmente motivado por que una iglesia est buscando un predicador perfecto o el predicador est buscando una iglesia perfecta. Todos nosotros sabemos que ningn hombre puede ser perfecto, pero a veces las iglesias esperan que el predicador sea perfecto. Y si no lo es, el predicador se vuelve el objeto de la ira de la iglesia, y siente el clima fro de su desaprobacin. Cuando finalmente lo congelan, el predicador se muda. Pero despus de seis meses con el nuevo predicador, ellos casi le daran un aumento de salario para que regresara, o descubren que la situacin no ha mejorado. El problema verdadero es que estan buscando algo que no existe- un predicador perfecto. Tambin, hay predicadores que constantemente se estan cambiando de un lugar a otro. Nunca estn satisfechos donde estan. Ellos estan buscando una iglesia perfecta. Todava no han aprendido que tal cosa no existe. Para ellos no hay problemas pequeos. Cada incidente tiene que ser en proporciones MAYORES, y se precipitan a un nivel exagerado: Aqu no puedo hacer nada. Se muda, solamente para averiguar que estaba mucho mejor donde estaba antes. Ciertamente hay situaciones en las congregaciones que pueden hacer que el trabajo de uno sea casi inservible, y el mudarse es la nica solucin sensible. Pero hay muchas mudanzas que estan basadas en cosas insignificantes que deberan de ser olvidadas. (10) Inmadurez: Muchas de las mudanzas de los predicadores son basadas en la inmadurez del predicador o/y de la iglesia. Algunos predicadores usan su libertada para mudarse como una amenaza a la iglesia en orden de que hagan lo que el quiere. Ellos tienen la actitud de que, Si no lo hacen a mi manera, simplemente me mudo. O, si las malas decisiones del predicador lo meten en problemas, usa su derecho de mudarse como una vlvula de escape. Si la presin de su juicio inmaduro es demasiado grande, simplemente se descarga la vlvula y se muda rpidamente. Tambin hay congregaciones las cuales les hace falta madurez. Ellos tienen un concepto muy limitado de lo que el predicador debera de hacer, y como le deberan de tratar. Ellos se irritan de todo lo que el predicador hace: la cantidad de tiempo que est en casa, las ideas de ellos de sus horas de oficina, quien y que tan seguido debe visitar, como gasta su dinero, como se viste l y su familia, su falta de manierismos del pulpito, etc. Ellos estan constantemente acosndolo, y buscando cualquier motivo para acusarle. Aparentan a un grupo de nios irritables que estn jugando; nada les complace. Seis meses despus de que se va a trabajar con ellos, los hermanos ya estan levantando las banderas para que se marche. Esto es muy comn hoy en da. Hasta hace que a uno le duela el corazn. Por eso es que hay tantos que dejan la predicacin! Las iglesias y los predicadores necesitan crecer.

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(11) Egosmo: Mudanzas egostas de parte del predicador no son algo fuera de lo comn. Una obra necesita de predicador en un clima ms agradable, o cerca de su tierra natal, o con un salario ms atractivo, o con una iglesia ms grande. Cuando esto pasa, el predicador justifica esto al decir que lo hace por su salud, o su necesidad de estar ms cerca de sus padres que estan envejeciendo, o su presupuesto que est demasiado limitado. Estas razones son buenas para mudarse, si son legtimas, pero a veces estas son simples pretextos como las evidencias claramente ensearan. El punto de que la iglesia ya haba hecho planes para el futuro que incluan al predicador aparentemente no le importa. El puede, sin pensar en nadie, sin que le moleste la conciencia, interrumpir un buen programa de evangelizacin para satisfacer su deseo egosta. La iglesias tampoco estan excluidas de usar el egosmo del predicador para convencerle que se mude con ellos. Verdaderamente tal vez no tengan nada que verdaderamente le interese al predicador excepto un salario mejor, o un clima ms agradable, o muchos miembros, o una buena casa para el predicador, etc., y estos son puntos que usan para convencer al predicador para que acepte la invitacin de ellos. Todo esto es una reflexin de nuestra madurez espiritual. II. LOS RESULTADOS DE ESTO Tenemos que considerar los resultados del juego de la mudanza. Estos deberan de ser ms que suficientes para hacer que los hermanos se revelen en contra de estas actitudes. (1) Hacen que el predicador sea un forastero: Siempre est apenas conociendo a los hermanos. Es considerado una necesidad temporaria, nunca una permanente. La iglesia siente muy poca obligacin de tratarlo justamente en el punto de vista del salario siendo que es considerado a lo ms un trabajador temporneo. Hoy aqu, maana quien sabe?! Ellos terminan su relacin con el con el mismo salario con que comenz cuando lo contrataron. El no se merece que se le incremente el salario siendo que no ha estado con la iglesia el suficiente tiempo. De esta manera, el predicador y su familia siempre estan a distancia de la iglesia. Nunca se sienten que pertenecen. (2) Mantienen al predicador y a la iglesia de nervios: El juego de la mudanza mantienen a la iglesia y a los predicadores en un estado de nervios. Ellos estan constantemente tratando de conocerse los unos a otros y acostumbrndose los unos a otros. Ms o menos cuando esto se lleva acabo, el predicador o la iglesia deciden que se tiene que mudar. Por esto, las iglesias no buscan tener algn programa de trabajo que ocupe al predicador siendo que ste se podra mudar en cualquier da. El predicador no quiere comprometerse mucho o muy firmemente a la iglesia local, o a cualquier plan de larga duracin en cuestin del trabajo, por que ya cuando las cosas se miran que empiezan a dar fruto, la iglesia podra decidir que es tiempo de que se mude. Consecuentemente, hay un sentimiento constante de inseguridad de parte de la iglesia y el predicador. Esta es una condicin enfermiza que retarda el progreso del trabajo del Seor. Es tiempo de que paremos estas nieras y tomemos las cosas con ms madurez. (3) Mantiene a la familia del predicador emocionalmente despavorida: Qu predicador no ha tenido que consolar a su esposa llena de llanto y a sus hijos por causa de una mudanza innecesaria? Dnde est el predicador que sus hijos no hayan sufrido emocionalmente por causa de dejar a sus amigos y ahora estar delante de una masa de extraos en una nueva comunidad? Dnde est el hijo del predicador que no haya sufrido en su trabajo escolar por que se tuvieron que mudar casi a la mitad del continente para predicar en medio del ao escolar? Las familias necesitan seguridad tanto como necesitan comida. Ellos tienen necesidad de tener un lugar el cual llaman hogar. Alguna vez les ha preguntado a los hijos de los

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predicadores de donde son? Muchos de ellos ni siquiera lo saben! Ellos vienen de todas partes y son de ninguna parte! A las mujeres les gusta decorar sus casas a la manera que a ellas les gusta. La esposa del predicador no se atreve! Muchas veces dice, Me gustara tener esto y eso, pero hay que mejor olvidarme de eso. Uno nunca sabe cuando nos vamos a mudar, y lo ms seguro es que esto no quedara en nuestra siguiente casa. Por esto, el juego de la mudanza mantiene a la familia del predicador despavorida emocionalmente. Las iglesias y los predicadores deberan tener esto en mente cuando piensen en jugar el juego de la mudanza. (4) Hace que las filas de predicadores disminuyan: Todos hoy en da estan quejndose de que hay falta de predicadores, y esto es cierto. Hay una emergencia dramtica. Esto es causado por muchas cosas, y hablaremos de ellas en un captulo futuro. El juego de la mudanza es una de estas causas. Muchos dejan de predicar tiempo completo para escapar las inseguridades de las cuales hablamos hace unos momentos. Un predicador muy diestro, y amigo personal, el cual tom un trabajo secular dijo, Me siento mucho mejor, ahora que no tengo que preocuparme por los hermanos que siempre me esten insinuando algo cada dos aos. Su esposa dijo, Mi esposo es un hombre cambiado desde que ya no tiene que buscar un nuevo trabajo cada dos aos. Mis conversaciones personales con aquellos predicadores que han dejado de predicar me han revelado que esta es una de sus quejas ms frecuentes. Las iglesias que estn preocupadas por la falta de predicadores haran bien en tomar un vistazo en su propio concepto de cuanto tiempo un predicador se debe quedar en algn lugar. (5) Gasta mucho dinero: Los gastos de mudanza de los predicadores son uno de los mayores gastos de la iglesia en estos das. Verdaderamente no hay manera de calcular cuantos millones de dlares se han gastado al paso de los aos para la mudanza de los predicadores. Algunas de las mudanzas son justificadas, pero mucho ha sido derrochado y los predicadores y las iglesias tendrn que responder sobre ello. En muy comn el ver una iglesia que gaste de $1000 a $1500 dlares para mudar y traer a un predicador para que solo predique de uno a dos aos. Esto quiere decir que la pura mudanza del predicador le cost a la iglesia de $50 a $70 por mes que l estuvo con ellos. Esto ha pasado innumerables veces por toda la nacin. Si sumamos todo este dinero, hara una cifra astronmica. Hasta rivalizara con la deuda nacional y hara mucho bien hacia el trabajo de la evangelizacin. En muchos casos este dinero ha sido gastado para satisfacer los deseos carnales de algunos elementos en la iglesia o satisfacer el egosmo del predicador. CONCLUSION Este problema demanda que hagamos mucha oracin y consideracin. Es tiempo de ver ms cuidadosamente todo el tema de la iglesia local y nuestro concepto general de cuanto tiempo debe quedarse el predicador. Sera un paso hacia arriba si pudiramos cambiar nuestro pensamiento y no pensar que el predicador local es una posicin temporaria. Si la iglesia y el predicador son lo que deben de ser, entre ms tiempo trabajaran juntos mejor trabajo hacen juntos. Tiene que haber grande entendimiento de los dos lados en las relaciones de iglesiapredicador. Muchas de las quejas que usualmente tienen unos de otros deberan de ser cubiertas con una manta de amor y ahogadas debajo de la gran importancia del reino de Dios (Mateo 6:33). Los dos tienen que ser tolerantes de las desavenencias de los unos y los otros tal como el uno quiera ser tratado por el otro. Es difcil el decir cuanto tiempo el predicador se quedar con la iglesia; eso vara con el juicio justo y las circunstancias. Es cierto el decir que el lmite de dos aos es una de las grandes absurdidades de nuestros tiempos y es uno de los grandes estorbos en el desarrollo de una congregacin.

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WHAT IS PRAYER? Prayer is faith that forces me To talk to a God I do not see. Prayer is the feeding of my hungry soulThe only way to reach this goal. Prayer is my search for the rhyme and reason For lifes mysteries in every season. Prayer is the crying of my wounded heart For a Father to come and take its part. Prayer is pleading for sweet relief When life is littered with grating grief. Prayer is help from a loving Father When no one else cares to bother. Prayer is thankfulness for blessings received When life is lame and my heart is grieved. Prayer is a praise for one who knows God is available wherever he goes. James P. Needham, 6/25/75

BACKSLEDERS BEWARE A backsliders love is cold; He has departed the fold; He had bartered his soul; For a pot of earthly gold. He thinks he is quite bold, But when he is getting old Will have sorrows untold With a wasted life to behold. Efforts to help he doth scold; Hes in perfect control, But sin is taking its toll, At the end theres no parole. Sinners God wont enfold; Backsliders He wont cajole; Their doom is plainly foretold; Their names are not enrolled. Backsliders have missed the goal; Their lives theyve failed to mold; There will be nought to console When they claim their grassy knoll. James Needham 2-24-76

NOTA DEL TRADUCTOR. Ciertamente entre las iglesias de habla hispana tambin ocurre el juego de la mudanza. Esto es un problema siendo que muy pocas iglesias tienen predicador. En muchos lugares los varones tratan de hacer el mejor trabajo que puedan, pero no pueden hacer lo que un hombre que se dedica de tiempo completo al trabajo puede hacer. Otras de las diferencias es que es muy raro entre las iglesias de habla hispana de que se le ayude al predicador con sus gastos de mudanza. Cuando un predicador desea mudarse o lo forzan a que se mude usualmente tiene que rascarse con sus propias uas para ver como cubrir los costos de la mudanza. Pensemos hermanos y trabajemos los unos con los otros para solucionar estos problemas. Juan Snchez

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CAPTULO XII Hospedando al Predicador

INTRODUCCIN Aconteci tambin que un da pasaba Eliseo por Sunem; y haba all una mujer importante, que le invitaba insistentemente a que comiese; y cuando l pasaba por all, vena a la casa de ella a comer. Y ella dijo a su marido: He aqu ahora, yo entiendo que ste siempre pasa por nuestra casa, es varn santo de Dios. Yo te ruego que hagamos un pequeo aposento de paredes, y pongamos all cama, mesa, silla y candelero, para que cuando l viniere a nosotros, se quede en el. Y aconteci que un da vino l por all, y se qued en aquel aposento, y all durmi. Entonces dijo Diezi su criado: Llama a sta sunamita. Y cuando la llam, vino ella delante de l. Dijo l entonces a Giezi: Dile: He aqu t has estado solcita por nosotros con todo este esmero; qu quieres que haga por ti?....... (II Reyes 4:8-13) Desde tiempos antiguos los predicadores han vivido de un lado a otro. La mayora de los predicadores pasas muchos das al ao como huspedes de otros. Parece que siempre ha sido as. Vamos a mirar otros ejemplos en adicin a ste clsico del Viejo Testamento: Id; he aqu yo os envo como corderos en medio de lobos. No llevis bolsa, ni alforja, ni calzado; y a nadie saludis por el camino. En cualquier casa donde entris, primeramente decid: Paz sea a esta casa. Y si hubiere all algn hijo de paz, vuestra paz reposar sobre l; y si no, se volver a vosotros. Y posad en aquella misma casa, comiendo y bebiendo lo que os den; porque el obrero es digno de su salario. No os pasis de casa en casa.(Lucas 10:3-7). Y el Seor le dijo: Levntate, y ve a la calle que se llama Derecha, y busca en casa de Judas a uno llamado Saulo, de Tarso; porque he aqu, l ora. (Hechos 9:11). Enva, pues, ahora hombres a Jope, y haz venir a Simn, wl que tiene por sobrenombre Pedro. Este posa en casa de cierto Simn curtidor, que tiene su casa junto al mar; l te dir lo que es necesario que hagas.(Hechos 10:5-6). Y cuando fue bautizada, y su familia, nos rog diciendo: Si habis juzgado que yo sea fiel al Seor, entrad en mi casa, y posad. Y nos oblig a quedarnos. (Hechos 16:15). Al otro da , saliendo Pablo y los que con l estbamos, fuimos a Cesarea; y entrando en casa de Felipe el evangelista, que era uno de los siete, posamos con l. (Hechos 21:8). Algunas personas piensan que esto si es la vida, y proclaman que a ellos les encantara esta parte de la vida del predicador. Verdaderamente que, la mayor parte del tiempo, este tipo de experiencias son placenteras. Pero si hay algunos problemas, aun que no lo parezca. El propsito de este artculo es tratar de discutir estos problemas en la manera ms franca y hermanable posible. Las observaciones hechas aqu sern apreciadas por la mayora de los predicadores y seran de mucho beneficio para los hermanos y hermanas que los aprovechen. I.) DONDE ALOJAR AL PREDICADOR Muchas iglesias tienen problemas en decidir en donde van a alojar al predicador. Sus decisiones usualmente son hechas en ignorancia de sus necesidades. El predicador usualmente se queda con aquellos que voluntariamente ofrecen su casa. En la mayora de las congregaciones esto ha sido delineado a dos o tres familias las cuales han hospedado a los predicadores que

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visitan por aos. Aqu hay algunas sugerencias en lo concerniente a donde el predicador debera de ser hospedado. (1) NO en un lugar donde est solo con la mujer de la casa todo el da: Se oye un poco absurdo que tal sugestin sea necesaria, pero la es. El sentido comn y un buen juicio automticamente le debera decir a los hermanos que no pongan al predicador en tal situacin. Aqu no estoy sugiriendo que las hermanas o los predicadores estan en algn peligro en tales circunstancias, pero no hace sentido el crear una situacin donde puedan surgir problemas (todos nosotros hemos odo de algunos problemas que han surgido). Aunque verdaderamente no exista un problema, hay unos que siempre se estan imaginandose cosas con sus mentes sobre-activas y sus lenguas largas. Es mucho ms fcil el prevenir el chisme, que el pararlo ya que ha empezado. No debemos dar al adversario ninguna ocasin de maledicencia (I Tim. 5:14). La mayora de los predicadores han estado en esta clase de situaciones uno u otra vez. La mayora de ellos diran que esto produce un clima un poco pegajoso y los pone en una situacin no muy confortable. Uno batalla para estar a gusto, y muchas de las veces se va a mirar a las tiendas o se la pasa en otra parte en orden de aliviar el problema un poco. Los hermanos deberan tratar de ponerse en los zapatos del predicador; que miraran esto del punto de vista de l. Ningn hombre de buen pensar goza del pasar 8 a 10 das solo con la esposa de alguien ms! (2) En un lugar donde pueda tener un poco de privacidad: El predicar el evangelio es un trabajo que demanda mucho de uno. Para hacerlo bien, el predicador necesita mucho tiempo para estar solo en orden de estudiar, meditar, y relajarse. Los hermanos usualmente lo ponen en algn lugar donde sera menos probable que el predicador pudiera recibir esto. Nios ruidosos pueden ser una gran distraccin cuando uno se est tratando de relajar, o preparar un sermn. Tristemente, muchos de los nios hoy en da tienen poca disciplina, y se les permite que vayan frecuentemente al cuarto del predicador, les preguntan mil y una preguntas, y le trasculcan sus pertenencias. En tales hogares el predicador muchas veces es negado la privacidad del bao. Los nios usualmente se ponen en lnea en la puerta para entrar, o tocan fuertemente y gritan, Ya va a salir! En algunas casas los baos no tiene candados adecuados, as que por miedo de que su ducha sea interrumpida por los nios, el predicador hace otras provisiones para darse un bao, o no lo hace por necesidad. La mayora de los predicadores abiertamente admiten que algunas series son periodos que se tienen que sufrir en lugar de gozar. Usualmente las personas que hospedan al predicador son las que tienen las menores acomodaciones. El predicador se mira forzado a compartir el cuarto con los nios, el bao con la familia entera, mientras aquellos que tienen mayores facilidades nisiquiera se preocupan. El punto no es que los predicadores son demasiado buenos para que se queden en algn lugar donde no estaran tan cmodos, pero la mayora de los predicadores apreciaran grandemente que los hermanos pusieran lo mejor de su parte. Cuando esto se hace, 99 por ciento de los predicadores lo apreciaran, y es algo seguro el decir que el mismo porcentaje de iglesia no tienen consideracin para este asunto. Otro punto de irritacin es la falta de planes que los hermanos hacen sobre donde se va a quedar el predicador. Muchas veces llega a la serie sin saber donde va a pasar la noche. Algunas veces se han hecho planes, pero los hermanos no toman el tiempo para notificar al predicador. El llega a la tal ciudad y tiene que hacer dos o tres llamadas telefnicas, o localizar a alguno de los hermanos, para averiguar donde va a pasar la noche. Hasta hay situaciones donde dos o tres personas han decidido que van a hospedar al predicador. Despus del primer da de la serie, ellos lo invitan a que se quede con ellos. Se ponen a argumentar delante de todos sobre quin ser el que hospedar al predicador. El predicador se

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convierte en una victima y le da vergenza. Para resolver el asunto, le piden al predicador que escoja con quien quiere quedarse. El predicador no sabe que hacer. No puede hacer una decisin que deje contentos a todos, as que les regresa la responsabilidad de decidir a aquellos que lo estan invitando. Hermanos, esto es absurdo! El lugar donde el predicador ser hospedado es algo para la junta de varones. La decisin de donde el predicador va a ser hospedado debera ser hecha antes que l llegue. Se le debera de notificar ya sea por la iglesia o por la familia que lo va a hospedar. Verdaderamente todos nosotros podemos estar de acuerdo a que esto es una manera decente y ordenada de hacer las cosas (I Corintios 14:40). Muchas de las veces la solucin para estos problemas mencionados son los hoteles o moteles. Cuando sea inconveniente o no practico que el predicador se quede en la casa de los hermanos, los hermanos deberan de hacer provisiones para hospedarlo en algn hotel o motel. La mayora de los predicadores les gusta este tipo de arreglo siendo que les da la privacidad de mantener su rutina diaria en lugar de tratar de acoplarse a la rutina diaria de alguien ms. Pueden ir y venirse como les da la gana, y no sentir que estan imponindose sobre alguien. Ellos pueden estudiar y escribir y generalmente dar una mejor predicacin que si estuviera en una situacin menos relajante. Los hermanos estarn mas contentos con su trabajo, y los pocos extra dlares que va a costar valdrn la pena. II. ALGUNAS COSAS QUE DEBEN Y QUE NO DEBEN DE HACER AQUELLOS QUE HOSPEDAN A LOS PREDICADORES. (1) No empachen al predicador con demasiada comida: La experiencia ha mostrado que no es la predicacin que hace que el trabajo en una serie sea difcil en los predicadores, es la comida! Las hermanas, con buenas intenciones, errneamente piensan que tienen que cocinar sus mejores platillos cuando el predicador viene. La insistencia de ellas y la debilidad del predicador aade a los problemas estomacales y/o a la obesidad. Algunas hermanas aparentan estar insultadas si el predicador no come de todo lo que ellas hacen. Ciertamente ninguna persona refinada y con cultura deseara ofender a la persona que lo hospeda. As que, por miedo de esto, muchos predicadores comen ms de lo que deberan. Para el tercer o cuarto da, mejor debera de acabar la serie e irse a casa! Est tan relleno que ni siquiera puede predicar! Su cerebro no puede funcionar bien y sus pulmones no tienen lugar para inflarse. Para el final de la serie est enfermo! Los hermanos presumen de su trabajo, y se siente bien de lo que ha hecho cuando se va a casa, pero se va a tardar una semana en recuperarse. Pablo le aconsej a Timoteo, Ya no bebas agua, sino usa de un poco de vino por causa de tu estmago y de tus frecuentes enfermedades (I Tim. 5:23). Los predicadores tenan problemas estomacales desde los tiempos del Nuevo Testamento! Un gran porcentaje de ellos los estan teniendo hoy en da! Una de las mayores causas es el comer ricas y exageradas comidas. Siguiendo los comentarios por esta cadena de entendimiento una seora dijo, Esta diciendo que los predicadores estan haciendo un mal trabajo en seguir lo que dice Glatas 5. A lo que verdaderamente podemos estar de acuerdo, pero las buenas hermanas tambin estn haciendo un buen trabajo de llevarlos a la tentacin! Es verdad que los predicadores deberan de practicar ms dominio propio, pero las buenas hermanas tambin podran ayudar si solo les dieran de comer como les dan de comer a otras personas (recuerden, los predicadores tambin son personas). Las hermanas tienen que aprender que los predicadores son generalmente personas simples. Les encanta visitar a los hermanos en sus hogares, pero no requieren o desean el tratamiento especial que usualmente reciben. En algunas series los hermanos planean tres

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comidas diarias para el predicador. Cada hermana se esfuerza para hacer su mejor platillo! Para la hora de la asamblea el predicador es un hombre miserable! Tiene ms ganas de echarse en la cama que de predicar. Su cerebro est lento, y batalla y tropieza para recordar todo lo que ha planeado decir y ordenar sus pensamientos. Ni siguiera puede llenar sus pulmones de aire para terminar una buena oracin! Las series de predicaciones estan diseadas para ser un manjar y fiesta espiritual, no uno fsico. Qu tanto mejor sera si las hermanas usaran el tiempo y dinero que gastan en estas comidas elegantes en invitar gente a que venga a or al predicador. La mayora de los predicadores preferiran esto. (2) No lo entretengan o esperen que l los entretenga: A los predicadores no les gusta ser tratados como visita. Cierta cantidad de socializacin siempre acompaa a las series, y aunque es muy placentera, no es el propsito principal de la serie. El predicador aprecia el poder ser tratado como uno de la familia en lugar de cmo alguna celebridad. Un predicador con conciencia tiene mucho trabajo que hacer cada da, est o no est en casa, y es difcil hacer este trabajo si la gente que lo hospeda sienten la necesidad de entretenerlo o ser entretenidos por l. Algunas familias con las que el predicador se queda, piensan que necesitan ayudarle a espantar el aburrimiento, as que lo tienen de carrera toda la semana. Le muestran todas las atracciones de la ciudad, lo llevan a que visite a sus familiares, y a visitar a todo aquel que se les viene a la mente. El predicador no tiene tiempo para estudiar y meditar durante el da, y cuando se para a predicar, se siente cansado y sin entusiasmo. As que, el propsito por el cual ha venido es arrumbado a un rincn, y sacrificado a trivialidades. No se preocupe por el aburrimiento del predicador. Si es lo que debera de ser, no tendr oportunidad de aburrirse. (3) No le pongan ropa de cama nueva! Muchas personas piensan que deben hermosificar la cama y el bao donde se va a quedar el predicador con cosas nuevas! Ellos piensan que l se merece lo mejor, pero no se dan cuenta que las sbanas, cobijas, o toallas nuevas no son lo mejor. Ha tratado alguna vez de baarse con un estropajo nuevo o secarse con una toalla nueva? El estropajo est demasiado rasposo y la toalla no seca! Recuerden, traten al predicador como uno de la familia! (4) No le digan los problemas de su familia: Algunas familias tienen una prctica de decirles todos los problemas familiares al predicador. Le dicen sobre sus problemas con las finanzas, disciplina, sexo, las debilidades de cada uno, etc. Para cuando termina la serie, el predicador podra estar demasiado deprimido para predicar. Si el predicador puede ser de ayuda, ciertamente su ayuda debera de ser buscada, pero usualmente las personas no estan buscando un buen consejo, solamente estan buscando alguien que les diga que tienen razn. (5) No digan chismes o hablen a espaldas de alguien: Algunos miembros que hospedan al predicador piensan que es su deber el decirle al predicador de todos los problemas de la congregacin, y decirle las debilidades de los miembros. Ellos se apuntan as mismos el comit para decirle al predicador de lo que debera de predicar mientras est all. A algunos predicadores se les hace difcil el resistir usar esta informacin en sus sermones. La experiencia nos ensea el error de esto. En la mejor situacin, uno solamente recibe un lado del problema, y su informacin puede que est un poco torcida por causa de los perjuicios personales de los informantes. El resultado es que el predicador se pone a predicar sobre algo de lo que no sabe mucho y no tiene todos los datos necesarios. Si el predicador conoce algn problema de la tal congregacin, ciertamente l debera de hacer lo posible de ensear la verdad sobre eso, pero l necesita estar seguro de que toda su informacin est correcta. De otra manera, se est buscando meterse en una camisa de once varas! Un juicio malo nunca ayuda a una mala situacin.

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(6) No tengan pleitos familiares delante de l: Es muy vergonzoso y no muy confortable el estar en un hogar donde la familia est constantemente peleando. Hay casos en que los maridos, las esposas, o hasta los hijos, toman ventaja de la presencia de los predicadores. Entonces tratan de que tome lados y que justifique su posicin. En algunos hogares el marido y la esposa no pueden estar de acuerdo ni el la hora del da! Todo lo que uno afirma el otro niega. Aqu esta un incidente imaginario que es tpico de este tipo de absurdidades a lo que los predicadores tienen que escuchar: Esposo: El ao pasado fuimos a Miami, Florida, de vacaciones. Esposa: NO fuimos a Miami; fuimos a Miami Beach. Esposo: Bueno, est en el rea de Miami. Esposa: Bueno, est en el rea de Miami, pero Miami Beach no es Miami. Esposo: Bueno, como iba diciendo, cuando estbamos regresando, me enferm y me tuvieron que internar en el hospital del condado en Birmingham. Esposa: Ahora, tu sabes muy bien que no te internaron en ningn hospital de condado. Fue un hospital de la ciudad. Esposo: No, era un hospital de condado. No te acuerdas? Dimos vuelta a la derecha en la autopista y el hospital estaba localizado a plena vista del autopista. Esposa: Yo no recuerdo tal cosa, y a dems no dimos vuelta a la derecha; dimos vuelta a la izquierda. Es ms el hospital estaba como diez cuadras del autopista, y cmo es que puedes decir que estaba a plena vista de la autopista? Esposo: Bueno, en fin, tuve que estar en el hospital diez das antes de regresar a casa. Entr el martes en la maana y sal el siguiente jueves. Esposa: Tu sabes que eso no es verdad. Por qu no lo dices tal como lo es? No entraste el martes por la maana; era mircoles en la maana, y no te dejaron salir el jueves en la maana; fue el sbado en la maana; y no fueron diez das fueron once. Esposo: Bueno, eso no importa, ese no es el punto que quiero hacer. Esposa: No es importante. Lo nico que estas haciendo es evadir el asunto. Debera de admitir que estas mal y dejar de tratar de encubrir el asunto. Esposo: Est bien, si eso es todo lo que quieres, admito que estaba mal. Bueno, nos fuimos de Birmingham el jueves por la maana. Esposa: Yo pens que ibas a admitir que estabas mal en el asunto, pero todava estas diciendo que nos fuimos de Birmingham el jueves por la maana. Yo te digo por ltima vez que fue el sbado por la maana, no el jueves. Si no lo vas a contar bien mejor cllate la boca! Esposo: Est bien, si yo no lo puedo contar bien, Por qu no le dices t? Esposa: No seor, usted empez, usted termine! Yo no quiero decir nada; solamente quiero que lo digas bien. Esposo: Como iba diciendo, cuando llegamos a casa varios de los miembros de la iglesia haban preparado la cena para nosotros, como media hora de que llegamos ellos nos trajeron los platillos. Esposa: Ya vas a empezar otra vez! No te acuerdas de nada verdad? En primer lugar, no fueron los miembros de la iglesia los que trajeron la comida, fueron nuestros vecinos, y no fue para cena, sino para un almuerzo. La conversacin contina de esta manera de cada punto que es puesto a la mesa. Para cuando la serie se acaba el predicador est ms que listo para arrancarse la cabellera. No puede esperar ms para quitarse de estas circunstancias. Aquellos que piensan que el trabajo del predicador es fcil, deberan de aguantar algunas de estas experiencias!

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(7) Provean al predicador con las necesidades bsicas: Notamos que la mujer sunamita se preocupaba en proveer para Elas: ella le dio pan, cama, un asiento y una vela. Hay tantas cosas que la gente no piensa en proveer al predicador. Por ejemplo, no es algo fuera de lo comn que al predicador le den un cuarto que no tenga un espejo. Los predicadores que vienen de visita usualmente se quedan en el cuarto de los nios. Siendo que los nios tienen muy poco uso para un espejo, no hay un espejo en el cuarto. Cuando la familia est en casa, el predicador puede usar el espejo que est en el bao, pero muchas de las veces el predicador no puede usarlo por que el bao est ocupado. Muchas de las veces el predicador se tiene que rasurar, peinarse el pelo, amarrarse la corbata a ciegas sin usar un espejo durante toda la serie. Es buensimo que Elas tena un asiento, porque a veces el predicador ni siquiera tiene ese lujo! Si tiene que sentarse tiene que usar el suelo o la cama! La gente no piensa en poner una silla en el cuarto del predicador. Siendo que la mayora de los predicadores tienen un trabajo considerable en la lectura y la escritura, sus cuartos deberan de ser provistos con una mesa o escritorio y buen alumbramiento. CONCLUSIN La mayora de los predicadores aprecian las cosas buenas que los hermanos hacen por ellos durante la serie.(Pero hay algunas excepciones.) Nada de lo que fue dicho en est artculo debera ser tomado como que el escritor no aprecia la hospitalidad de los hermanos. Siendo que el hospedarse con los hermanos es una parte integral de la vida del predicador, pens que sera prudente ver su punto de vista. Todos nosotros deberamos de tener ganas de entendernos mejor y mejorar las relaciones los unos con los otros. La mayora de los predicadores preferiran estar en casa con sus familias, pero siendo que esto no es siempre posible, ellos prefieren que sus vidas en las casas de los dems fueran tan cerca de lo normal como fuera posible. Si este artculo resulta en hacer ms fcil para los hermanos el hospedar a un predicador, ha llenado su propsito. THEY ARE SLAVES. CRITICISM They are slaves that fear to speak For the fallen and the weak, They are slaves who will not choose Hatred, scoffing and abuse, Rather than in silence shrink From the truth, they needs must think; They are slaves who dare not be In the right with two or three -John Russell Lowell Help me ever to objective be When others faults I think I see, And never delight in wrongs of another; Whether bitter enemy or loving brother. May I fiend in the worst of men Something of merit to commend; To be objective in my evaluation When the critic pricks my skin, May it cause me to look within; Rather than to my selfish pride To find a way to feel justified. When I fid fault with anothers feat And I sit down in the critics seat; May I strive with all my might To make my motives and words just right.

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Of every mans actions and situation. James P. Needham 5/14/74 NOTA DEL TRADUCTOR Muchas de las observaciones del hermano Needham son muy certeras. En lo particular yo prefiero quedarme en la cada de algn hermano fiel que en algn hotel. Pero, si he visto que hay veces que uno no puede estudiar, descansar o meditar en tales circunstancias. Juan F. Sanchez

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CAPTULO XIII PREDICADORITIS

INTRODUCCIN Uno de los grandes problemas de todos los tiempos es lo que generalmente se conoce como predicadoritis, o lealtad excesiva la cual muchos dan al predicador. Parece que siempre hay algn problema. La religin de algunas personas muchas veces no es ms profunda que la lealtad que el tienen a algn predicador. ste es el centro y la circunferencia de la devocin religiosa de ellos. Esta enfermedad condena-almas necesita tratamiento extenso, por esto todo un captulo esta escrito sobre el tema. I.) QU ES ESTO? (1) Exaltacin excesiva del predicador: la predicadoritis comienza cuando la gente quita la vista de Cristo y la pone en el hombre; cuando ellos piensan ms de lo que est escrito (I Cor. 4:6); cuando exaltan al predicador ms que la predicacin; el mensajero ms que el mensaje y el proclamador ms que la proclamacin. Es una afliccin espiritual la cual causa a las personas a que prueben sus practicas religiosas por medio de las palabras y las acciones del predicador en lugar de la autoridad de Cristo (Col. 3:17; I Cor. 4:6). Los hermanos de la iglesia primitiva sufran de esta enfermedad: (a) Los corintios dijeron Yo soy de Pablo, yo de Apolos; y yo de Cefas (I Cor. 1:12; 3:4). (b) La iglesia de Pergamo apoyaba a aquellos que tenan la doctrina de Balaam (Apoc. 2:14), y los Nicolatas (Apoc. 2:15). (c) Las iglesias de Galacia tenan a aquellos que seguan a los Judaizantes en ser circuncidados para que pudieran gloriarse en la carne (Gal. 6:12-13). (d) Se le advirti a los Efesios de algunos que hablaran cosas perversas, para arrastrar discpulos tras de s (Hechos 20:30). Se nos debera hacer raro que la gente tenga esta misma enfermedad hoy en da? Y hay algunos casos que son muy severos. Una hermana dijo, para lo que me importa, se me hara mejor que le dieran un balazo a todos los predicadores excepto el hermano _________. Otros no sienten alguna obligacin de asistir a los servicios a menos de que su predicador favorito est predicando. Si el predicador est predicando en otro lugar a otras personas que lo necesita ms que la congregacin de su hogar, la asistencia y la contribucin muchas veces bajan hasta que regrese. Y luego, estan las congregaciones que casi no pueden hacer nada ni siquiera conducir los servicios sin que un ministro ordenado est presente. Un hermano le dijo una vez a un predicador, Qu es lo que nos quieres dar a entender al salir a tantas series? O que no sabes que eres nuestro predicador, y que te pagan para que nos prediques a nosotros? Algunos de los miembros de la iglesia piensan que van a ser juzgados por las palabras de su predicador favorita en lugar de por sus propias acciones (Romanos 2:6). Todos nosotros sabemos de situaciones en cuando al despedir al predicador fue como el quemar el edificio! El cambiar de predicadores es casi sinnimo de desbandarse. Omos expresiones como: Todava no puedo creer que el hermano Fulanito se haya ido. O El hermano Recienllegado es un buen predicador, pero nunca va a poder tomar el lugar del hermano Fulanito. (Como si el quisiera). No tenemos que mencionar que cualquier religin que est

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construida alrededor de un hombre no est construida en Cristo. Si el centro del culto es el predicador entonces Cristo no es el centro del culto, y por esto, es vano (Mateo 15:9). (2) Inmadurez espiritual: Pablo dijo que la predicadoritis es una enfermedad de los nios espirituales: De manera que yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a NIOS en Cristo. Os di a beber leche, y no vianda; porque an no erais capaces, ni sois capaces todava, .. Porque diciendo el uno: Yo ciertamente soy de Pablo etc. (I Cor. 3:1-4). Los conrintios tomaban leche en lugar de comer carne por que su condicin espiritual era tan delicada y enfermiza. La religin que est centrada en el predicador es la religin de nios en el evangelio, porque no se pueden apartar del seno del predicador. Otra versin representa a estas personas como diciendo: Yo pertenezco a Pablo . Etc. (3) Es carnalidad: De manera que yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a nios en Cristo. Os di a beber leche, y no vianda; porque an no erais capaces, ni sois capaces todava, porque an sois carnales; pues habiendo entre vosotros celos, contiendas y disensiones, no sois carnales, y andis como hombres? Porque diciendo el uno: Yo ciertamente soy de Pablo..etc. Pablo dijo Porque el ocuparse de la carne es muerte (Romanos 8:6). Por esto, la predicadoritis es una enfermedad espiritual fatal; la religin basada en el predicador es una religin basada en la muerte; no puede traer vida eterna. La carnalidad simboliza aquello que es carnal; aquello que es del mundo. Pablo dijo que los judaizantes queran gloriarse en vuestra carne (Glatas 6:13). La religin basada en el predicador es una religin carnal; no puede traer frutos espirituales. (4.) Es humana: Pablo les dijo a los Corintios: andis como hombres Porque diciendo el uno: Yo ciertamente soy de Pablo. etc. (I Cor. 3:3-4). El tener predicadoritis es andar como hombres, no como cristianos. Es una religin humana, no una divina. Por eso, es una religin vana (Santiago 1:26), y lo ayuda a acercarse al cielo de la misma manera que cualquier otra religin human (en otras palabras no sirve para nada), aunque tenga el rtulo de Iglesia de Cristo al frente. II. QUIN TIENE LA CULPA? La responsabilidad y culpa de la predicadoritis es algo importante de considerar. Solamente miramos los sntomas de esta enfermedad en las acciones de las personas, y tal vez nunca pensamos en el origen de la tal. Vamos a considerar dos causas probables a esta enfermedad: (1) El predicador: Los predicadores son los causantes de la predicadoritis muchas de las veces. Algunos predicadores son expertos en construir congregaciones alrededor de s mismos. Esto es hecho por medio de las siguientes maneras: (a) El predicador siendo un dictador con barra de hierro: Pablo le dijo a los Corintios: No que nos enseoreemos de vuestra fe, sino que colaboramos para vuestro gozo (II Cor. 1:24). Hay muchos predicadores que no son colaboradores para el gozo de los hermanos. Ellos son los AMOS de la fe de la congregacin. La iglesia, por esta causa, est compuesta solamente de aquellos que estn dispuestos a vivir bajo la dictadura de este hermano. Todos deben de creer en todo de la misma manera que el predicador, o quedarse callado, o marcharse. El predicador pone ancianos que son sus tteres y hacen todo lo que el dice. El predicador es el presidente del comit central y siempre tiene todo el poder en las decisiones. Cualquiera que hace oposicin es rpidamente excomulgado y corrido de la congregacin. Si un miembro del comit central se molesta con el presidente, el es inmediatamente excomulgado a menos que su manifestacin de valenta cause una rebelin la cual ya existe en los corazones de muchos, y cause una revolucin.

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Uno de estos tipos de hermanos se le oy decir La nica manera de mantener paz en la congregacin es de limpiar y poner nuevos ancianos cada ao o dos. Los miembros de tales congregaciones siempre estn prontos a defender a su predicador y Seor. Ellos muchas de las veces son sinceros en negar que el predicador sea su Seor. A ellos les han lavado el cerebro a que piensen que todos los que estn en contra de su predicador estn celosos de su xito y posicin. Ellos piensan que la voz del predicador es la voz de Dios, y oponerse a l o a sus ideas es blasfemia. (b.) El Complejo de Mrtir: Algunos predicadores edifican iglesias alrededor de ellos mismos al hacerse los mrtires. Ellos simplemente empiezan a canturrear un cntico de pobrecito de mi, quien me va a or. Ellos son siempre las supuestas vctimas de complots maliciosos, y los ancianos siempre estn buscando la oportunidad de tomar ventaja de tales. La mayor parte de las personas tienden a apoyar al afligido. Por esto, los miembros sienten lstima por el inofensivo predicador, y los ancianos son marcados como amos sobre la heredad de Dios y nada menos que su renuncia ser aceptable. En ciertas iglesias, algunos de los miembros ms capaces e influnciales de la congregacin protestan cuando el predicador, el cual est bien protegido, se apega a ciertas falsas doctrinas. En una junta de varones los hermanos presentaron una buena exposicin de la falsa doctrina que el predicador haba adoptado. Cuando terminaron el predicador se par y dijo, Yo estoy tal como Jess delante de Pilato. Estos hombres estn listos para crucificarme, y como Jess, yo no voy a responder ni una palabra. Esto carga ms peso entre sus seguidores engaados que cualquier defensa que l pudiera presentar. Quin podra rehusar y venir a la defensa del pobrecito predicador crucificado? (c.) Se apega a los elementos dbiles: Algunos predicadores consiguen tener seguidores al apegarse a los miembros ms dbiles. Estas personas usualmente tienen alguna queja en contra de la iglesia o los ancianos. Ellos estn siempre buscando una oportunidad para cobrrselas con la iglesia o con los ancianos. Ellos usualmente no asisten a las juntas de varones, y faltan mucho a los servicios. Ellos casi no contribuyen nada al trabajo de la iglesia. Frecuentemente se quejan de que la iglesia est dirigida por un grupito o que los ancianos son dictadores. El predicador es el campen de su causa, y comienza una revolucin. Cuando la revolucin es terminada, la congregacin es dirigida por otro grupito, pero esta vez es el de los miembros debiluchos y mundanos que han contribuido casi nada para que la iglesia existiera. Aquellos que sacrificaron tiempo, dinero y energa para hacer crecer a la iglesia se alejan disgustados del asunto o simplemente son excomulgados. (2.) Los Miembros: La predicadoritis no puede ser puesta sobre nadie que no la desee. Esta es una enfermedad que tenemos que desear tener para contraerla! Nosotros mismos nos la causamos. Pero, como es el caso de las enfermedades fsicas, la predicadoritis es causada por inmunidad dbil, casi no puede resistir. La consistencia espiritual no puede pelear en contra de est invasin. La personalidad, el espritu dominante, o el poder poltico del predicado son ms de lo que los miembros pueden aguantar. Ellos aguantan la vara bajo la poltica de predicador, o son conmovidos por su apegamiento personal. Estos miran a cara descubierta como en un espejo la gloria del predicador, son transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el espritu del predicador (II Cor. 3:18, pido disculpas).Verdaderamente, en ciertas personas es difcil distinguir entre la gloria de Dios y la gloria del predicador. III. EL PELIGRO DE ESTA ENFERMEDAD La predicadoritis es una enfermedad muy peligrosa. Esta parte del estudio no estara completa si no discutiramos algunos de los peligros de esta afliccin.

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(1.) Muerte Espiritual- Cuando uno pone la fe en un hombre, uno se pone asimismo en peligro de muerte. Tarde o temprano se va a dar cuenta que la imagen que est adorando tiene pies de barro. No importa cuanto se idolatre un hombre, sigue siendo un hombre, por lo tal tambin tiene fallas de hombre. Y no tengo que decir que el tal hombre que permite que se le adore (idolatre) y deja que la gente ponga su fe en l, usualmente tiene ms que sus debidas fallas. La psicologa de la predicadoritis es la siguiente: el predicador se da cuenta de que su nica oportunidad de mantenerse predicando es el adquirir seguidores por que si las personas se dedican al Seor muy pronto repudiaran sus faltas y perder su empleo. La mayora de los predicadores son espirituales, hombres dedicados, pero tristemente, algunos no lo son. Los que son dedicados constantemente tienen que cargar con la reputacin de los que son malos como una piedra de molino en el cuello. Esto es por causa de que la gente tiene la tendencia de generalizar las cosas especificas e identificar a todos los grupos con las maldades de algunos de los miembros. La predicadoritis ha sido una enfermedad fatal para muchos por que se dan cuenta que su dolo, el predicador, es un hombre moralmente malo. Tenemos que admitir la realidad de que tenemos predicadores humanos los cuales, tal como algunos miembros de la iglesia, son hipcritas de primera y/o son culpables de casi todo pecado en el catalogo. Hemos odo de predicadores que han fornicado, que no pagan sus deudas, han usado y vendido drogas, han hecho cheques falsos, han asesinado, robado, asaltado, han quebrantado hogares, mentido, defraudado, maltratado a sus familias, etc. El descubrimiento de tales pecados en estos predicadores muy pocas veces causa a que sus seguidores se hagan ms santos, por lo contrario se hacen ms mundanos. La actitud de ellos es- si los predicadores no pueden vivir justamente delante de Dios, entonces para que tratamos nosotros. (2.) Son presa fcil para la falsa doctrina: Un de los grandes peligros de la predicadoritis es de que hace a los miembros presa fcil de las falsas doctrinas. Si el predicador es engaado y es llevado por el error del los malvados y cae de su propio lugar (II Pedro 3:17), sus seguidores usualmente se van con l porque su enfoque personal es el mensajero y no el mensaje. Muchas de las nuevas denominaciones han comenzado de esta manera. Muchas congregaciones han sido divididas de esta manera. CONCLUSIN Todos tienen que tomar en cuenta que toda religin humana es vana (Mateo 15:9). El seguir a un predicador moderno no lo puede llevar al cielo, tal como el seguir a los predicadores antiguos como Lutero, Calvin, o Wesley no los puede llevar al cielo. La religin humana nunca trae las bendiciones espirituales o bendiciones eternas. Tal religin est limitada a esta vida, y cualquier beneficio que salga de las tales est limitado a esta vida. Tal vez traer un tal de felicidad y satisfaccin aqu, pero solamente traer miseria y tristeza en el mundo que viene. Los predicadores de hoy en da, como Pablo, deben desear fervientemente que la fe de los hermanos no est fundada en la sabidura de los hombres, sino en el poder de Dios. (I Cor. 2:5). Ellos no deberan de desear ni aceptar la devocin de la gente; la admiracin, y el nimo de ellos, s, pero la devocinNUNCA!

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CAPTULO XIV LA FALTA DE PREDICADORES

Mucho se ha dicho sobre la falta de predicadores. Esto manifiesta una preocupacin que desde hace tiempo era necesaria. Se tiene que hablar ms sobre este asunto, pero con el nfasis en hacer algo para resolver el problema. La vastedad de predicar el evangelio a 3,000,000,000 de personas con nuestras fuerzas tan cortas es verdaderamente enorme. Se estima que hay cuando menos 16,000 iglesias y 6,000 predicadores. Esto incluye a los liberales y a los conservadores, incluye a predicadores de tiempo completo y predicadores de tiempo medio. En el mundo de hoy, que est constantemente creciendo, necesitamos ms y ms predicadores, no menos y menos. Es evidente que este asunto merece ser considerado seriamente. Vamos a estudiarlo por todos los ngulos posibles. I. NO ES UN NUEVO FENOMENO Salomn dijo no hay nada nuevo bajo el sol (Eccl. 1:9). Nosotros decimos que la historia se repite. Jess habl de una falta de obreros en Lucas 10:2, diciendo Verdaderamente la mies es mucha, pero los obreros son pocos: oren al Seor de la mies, para que mande ms obreros a la mies. No solamente hablo Jess de la falta de predicadores, sino que tambin les dijo a los predicadores lo que deberan de hacer: orar por obreros. El mandamiento de orar por ms obreros obviamente tendra ms que ver que simplemente orar. Tambin tendra que haber esfuerzos diligentes para resolver el problema. II. LA ESCALA DEL PROBLEMA La falta de predicadores es en escala grande, afecta prcticamente todos los cuerpos religiosos en existencia. Los protestantes estn alarmados sobre este asunto. Los oficiales catlicos constantemente estn escribiendo sobre la falta de reclutas para el sacerdocio. Artculos han aparecido en prcticamente todos los segmentos de los que se llama el movimiento de la restoracin. Aquellos que tienen familiaridad con las iglesias de Cristo saben muy bien la preocupacin sobre este asunto. La grandeza de la escala de la falta de predicadores sugiere que no deberamos espera encontrar una explicacin o una solucin superficial al problema. La magnitud del problema sugiere que es un error BSICO en concepto y practica. III. LA SITUCIN DESCRITA Como uno que siente que conoce bien el problema, este autor cree que la situacin puede ser descrita por los siguientes puntos: (1) Algunos hermanos han dejado la predicacin por completo. Estos son hombres competentes en el plpito que ahora solamente estn ocupando las bancas. Algunos ni siquiera estn haciendo eso.

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(2) Algunos han tomado trabajos seculares, y han hecho la predicacin un pasa tiempo. Hombres que en algn tiempo le dieron todo su tiempo a predicar el evangelio, ahora pasan una gran cantidad de su tiempo en el trabajo secular. (3) Algunos se han dado por vencidos. Algunos hombres que estaban en medio de la batalla de la pelea por la verdad, y que eran bien activos en la obra, se han mudado a alguna pequea iglesia que es inactiva y los cuales estn contentos con solamente mantenerse como iglesia con el menos trabajo posible. (4) Menos personas se estn dedicando a la obra. Es muy evidente que menos hombres estn entrando a la obra de la proclamacin pblica del evangelio que hace 20 aos. Por eso, el problema puede ser descrito como una gotera por los dos lados: menos hombres se estn dedicando a la obra, algunos de los que entraron estn haciendo menos por la obra en sus actividades, o simplemente dejan de predicar. Nos debera de maravillar, entonces, que haya una falta de predicadores? IV. LAS RASONES DE LA FALTA DE PREDICADORES Como est escrito anteriormente, no deberamos de esperar encontrar una explicacin superficial del problema. Un problema tan grande que ocupa tanto terreno usualmente no tiene una solucin fcil. Tiene que haber algo que bsicamente est mal. Tenemos que haber empezado mal para estar tan lejos de la meta. Cules son las razones de la falta de predicadores? Esta pregunta demanda una consideracin seria. Vamos a ser serios al considerla. (1) La naturaleza de nuestros tiempos: La naturaleza de nuestros tiempos contribuye grandemente a la vastedad del problema de la falta de predicadores. Primero, desde la segunda guerra mundial, hemos experimentado una prosperidad que no ha sido igualada en la historia. Esto ha creado una sociedad que es masivamente materialista. Hay una gran demanda, que est incrementando, de individuos educados y estos que tienen la educacin ganan ms y ms dinero. Nuestra filosofa materialista nos dice gana todo lo que puedas, y puede todo lo que ganas. Como el granjero exitoso (Lucas 12:16-21), la gente se preocupa ms sobre cosas en lugar de principios. Las consideraciones materialistas han cegado a muchos de los verdaderos valores, y los han hecho incapaces de pensar en otros trminos que no sean de dlares y centavos. Hoy en da un joven con un par de aos universitarios puede entrar a alguna profesin y despus de cinco aos tener un mejor salario que el que recibira como un predicador del evangelio. Los jvenes que han sido criados por padres materialistas y que han sido educados por una sociedad materialista son muy probables a no pensar en trminos de valores espirituales. Por eso, casi todos le animan, incluyendo sus padres, a que reciban una buena educacin y que hagan mucho dinero para que puedan gozar de los lujos de esta vida. Segundo, este materialismo masivo ha resultado en la depreciacin de la dedicacin. No es muy popular el estar dedicado a principios, especialmente si estn correctos. Los comunistas decan que nuestra falta de dedicacin eventualmente nos destruira. Lo ms probable es que no seremos destruidos por fuerzas extranjeras sino por nuestra falta de dedicacin por dentro. El espritu de sacrificio casi ha desaparecido de nuestra sociedad. Es muy raro en el cuerpo de Cristo en estos das. Es difcil encontrarlo en la vida de algunos de los predicadores de hoy en da. El egosmo y un deseo casi luntico por ganancia terrenal y la comodidad han casi destruido ese deseo de gastar y ser gastado por las almas (2 Cor. 12:15) el cual motivo a los primeros cristianos y a nuestros antepasados. El espritu fuerte del pionero se hecho a un lado para que ahora est la suavidad inspida del materialismo masivo de nuestra moderna sociedad suburbana

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con dos carros en la cochera y una lancha y una camper de viaje en el patio; los cuales han sido hechas posibles por planes de pago fciles en el cual uno paga un dlar de enganche y un dlar para que nos enganchen a nosotros. Esto es muy parecido a lo que caracterizaba al pueblo de Israel en los das de Amos, que trajo la profeca de Ay de aquellos que estn en paz en Zion por que miraban con envidia los alcances de las sociedades paganas, las cuales eran sus vecinas y !!Ay de los reposados en Sion, y de los confiados en el monte de Samaria, los notables y principales entre las naciones, a los cuales acude la casa de Israel! Pasad a Calne, y mirad; y de all id a la gran Hamat; descended luego a Gat de los filisteos; ved si son aquellos reinos mejores que estos reinos, si su extensin es mayor que la vuestra, oh vosotros que dilatis el da malo, y acercis la silla de iniquidad. Duermen en camas de marfil, y reposan sobre sus lechos; y comen los corderos del rebao, y los novillos de en medio del engordadero; gorjean al son de la flauta, e inventan instrumentos musicales, como David; beben vino en tazones, y se ungen con los ungentos ms preciosos; y no se afligen por el quebrantamiento de Jos. (Amos 6:1-6). En el versculo 8 Amos continua, Jehov el Seor jur por s mismo, Jehov Dios de los ejrcitos ha dicho: Abomino la grandeza de Jacob, y aborrezco sus palacios; y entregar al enemigo la ciudad y cuanto hay en ella. La prosperidad de Israel los haba hecho que se preocuparan de la aprobacin del mundo y de su propia comodidad que ellos dijeron, Y un pariente tomar a cada uno, y lo quemar para sacar los huesos de casa; y dir al que estar en los rincones de la casa: Hay an alguno contigo? Y dir: No. Y dir aqul: Calla, porque no podemos mencionar el nombre de Jehov. (versculo 10). Y, tal como todas las sociedades materialistas, ellos que os alegris en nada y dijeron, No hemos adquirido poder con nuestra fuerza? (versculo 13). As como el caso de nosotros, el materialismo masivo ha depreciado la dedicacin al punto de la condenacin. Cuando buscamos razones del por que hoy en da faltan predicadores, no podemos sobre pasar el materialismo. Verdaderamente es la punta de la raz del problema. (2) Los peligros del trabajo, verdaderos o imaginados: Muchos han dejado de ser predicadores de tiempo completo, o han negado ser predicadores por ciertos peligros del trabajo. Algunos son reales; otros son imaginarios y exagerados como medio de justificacin propia. Aqu tenemos una lista de algunos de ellos: (a) La falta de seguridad: Muchos predicadores se quejan de que las muchas mudanzas, la minscula paga y el retiro casi inexistente hacen que el predicar por tiempo completo sea un problema para recibir el seguro social. Verdaderamente, no hay duda, que hay un elemento de verdad en esto, pero muchas veces tales quejas son evidencia de que hay valores mixtos. Nuestro materialismo nos ha causado a olvidar que Jess nunca prometi a sus seguidores seguro social, pero nos prometi seguridad espiritual. El dijo el hijo del hombre no tiene donde recostar su cabeza (Lucas 9:58), y tambin el discpulo no es ms que su maestro (Mateo 10:24). Pablo dijo hasta esta hora padecemos hambre, tenemos sed, estamos desnudos, somos abofeteados, y no tenemos morada fija (I Cor. 4:11). El dijo S vivir humildemente, y s tener abundancia; en todo y por todo estoy enseado, as para estar saciado como para tener hambre, as para tener abundancia como para padecer necesidad. (Filipenses 4:12). Es verdad de que la mayora de los predicadores no tienen la promesa de seguridad econmica la cual se goza en cualquiera otra profesin, pero cuando tales consideraciones causan a los hermanos a buscar ocupaciones seculares, ellos estn apartando sus caras de Dios. Un hermano recientemente dijo lo que Mateo 6:33 dice Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas. El dijo, Ahora lo primero que quiero decir

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sobre este pasaje es que no lo creo. Nos dar un poco de vergenza su osada, pero en verdad solo est verbalizando las acciones de muchos de los miembros de la iglesia. No es algo fuera de lo comn de que un hermano con mente materialista deje de predicar para tomar un trabajo secular ms lucrativo que el que tena como predicador. Muchas de los tales han tenido buenos salarios como predicadores, pero nunca fue lo suficiente. Cuando empiezan a ganar dos o tres veces ms que los predicadores de tiempo completo, empiezan a escribir ferozmente sobre los los pastores profesionales y los parsitos pblicos que se les llama predicadores de tiempo completo. Aparentemente han encontrado una de las libretas que Carl Ketcherside tir a la basura. Es algo extrao el ver como veinticinco o treinta mil dlares al ao los convencen que ellos haban estado escrituralmente equivocados por veinticinco o treinta aos. Tambin tenemos que notar que su arrepentimiento de sus errores pasados nunca crea en l deseo de usar toda su nueva fortuna para regresar los muchos miles de dlares que l tom sin autoridad bblica de la tesorera de la iglesia cuando trabajaba de predicador de tiempo completo. Verdaderamente es una lgica torcida el pensar que pueden empezar totalmente mal y que ahora estn totalmente bien, o que puedan llegar a una destinacin escritural mientras caminaron por un camino no escritural. Si verdaderamente estaban tan mal en el pasado, pues que ahora regresen todo el dinero que sin autoridad bblica tomaron de la ofrenda cuando eran predicadores de tiempo completo. Estos hermanos muestran evidencias de todos los sntomas del materialismo que los domina. Ellos claman que han avanzado ms all que el resto de nosotros; ellos repudian aquello que les trajo su prosperidad material; mientras en un tiempo pasado ellos pensaban de si mismos como campeones pblicos defensores de la fe, su materialismo los ha hecho suaves hasta el punto de quitarles las ganas de pelear y ahora quieren ser conocidos como los pacifistas con espritus dulces, excepto cuando pueden aventar piedras de lejos, ambiguamente, proyectiles de papel hacia aquellos que hacen lo que ellos estaban haciendo por muchos aos en el pasado. Pero como otros de sus mismas maas, al ser pacficos son hacen a veces violentos! Es como un tipo de religin presumida. Ellos no quieren estar envueltos en el sistema, pero lo estn. Ellos tambin tienen un problema de identidad; ellos saben que son algo, pero todava no han descubierto que. Hasta ahora no han podido definir lo que son, ni lo que creen, y estn tratando frnticamente de establecer un puente de credibilidad por que niegan que son lo que ellos dicen que son. Se admite que la falta de seguridad econmica es un peligro del trabajo para los predicadores, se resolvera el problema si todos dejaran de predicar como tantos han hecho? No sera mejor el ensear a las iglesias sobre su responsabilidad escritural hacia los que predican el evangelio? Nadie puede decir que no se puede hacer. A los predicadores se les paga mejor ahora que en tiempos pasados. Esta mejora ha sido el resultado de la enseanza. Ms mejoras vendrn de ms enseanza. (b) Controversia continua: Algunos predicadores se han convertido en casualidades en nuestras controversias de la iglesia, y por las tales han decidido apartarse de la predicacin. Es posible que hombres que han dado tantos aos a la predicacin puedan ser tan ignorantes de las enseanzas de la Biblia? Nunca habrn estos ledo 1 de Corintios 11:19, donde Pablo dice, Porque es preciso que entre vosotros haya disensiones, para que se hagan manifiestos entre vosotros los que son aprobados. o, 1 Juan 2:19, donde Juan dice, Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubiesen sido de nosotros, habran permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestase que no todos son de nosotros. Es posible que tales hermanos

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no sepan que Pablo predic el evangelio entre muchas contiendas? (1 Tesalonicenses 2:2). La paz en la iglesia es relativa y muchas de las veces dura por muy corto tiempo. Tales actitudes son sntomas de nuestra sociedad materialista. Muchos son religiosos pacifistas por que ni aman la verdad ni tienen el carcter moral para contender ardientemente por la fe (Judas 3). Ellos estn firmes por todo en general pero nada en particular. No es algo fuera de lo comn el ver algn artculo donde el predicador anuncia que est en busca de una nueva localidad en la cul haya buenos ancianos y nada de problemas. Lo que est diciendo en verdad es que quiere mudarse a donde no lo necesiten. (c) Problemas sin fin: Algunos predicadores han dejado la predicacin de tiempo completo por que dicen que estn cansados de los problemas sin fin; que nunca terminaron; entre ms hacan y resolvan, el ms trabajo que haba. En verdad, esto es un punto de preocupacin, y uno se cansa de esto. Pero, deberamos de recordar que Pablo muchas veces habl de sus trabajo (2 Cor. 6:5; 11:23; 12:15). No creo que nuestros trabajos sean ms de los que l tuvo, ni tampoco nuestras circunstancias son ms severas. La vida nunca ha sido fcil para aquellos que quieren servir a Dios fielmente. (d) Descuidando los deberes domsticos: Algunos que han dejado la predicacin dicen que la han dejado por que ellos sentan que estaban pecando al descuidar a sus familias; ellos se encontraron con sus hijos que estaban creciendo sin ellos, y el trabajo de sus esposas era muy pesados para ellas. Nuevamente, tenemos que admitir que este es una replicacin legitima, pero debemos recordar que los primeros predicadores tambin tenan familias (I Cor. 9:5), pero esto no los caus a que fallaran en su deber de predicar el evangelio a las almas perdidas. Nuestros antepasados salieron a predicar, dejando a sus familias en casa encargados de levantar la cosecha y a que hicieran lo mejor que pudieran. Las ausencias de ellos de sus hogares eran mucho ms extendidas que las de nosotros. Si estos hubieran dejado de predicar por tales dificultades, dnde estaramos nosotros? (e) La frustracin de no ver frutos: Algunos se quejan que no podan ver el resultado de sus labores; que ellos predicaron con todas sus fuerzas, pero miraron pocos resultados. Est queja es usualmente hecha cuando los predicadores no han aprendido la diferencia entre sus trabajos y los de Dios. Pablo dijo Yo plant, Apolos reg; pero Dios es el que da el crecimiento (I Cor. 3:6). Ellos tienen que aprender que nuestro trabajo es el de plantar y regar; el trabajo de Dios es el dar el crecimiento. Cuando entendemos que Dios requiere el esfuerzo ms que los resultados, entonces dejaremos de hacer tales quejas. No dijo Isaas, Todo el da extend mis manos a un pueblo rebelde y contradictor.? (Romanos 10:21). No somos los primeros en tener ese problema. (f) Cansados de la ingratitud: Algunos estn demasiadamente preocupados por que su trabajo, aparentemente, no fue apreciado. Los hermanos aparentemente nunca apreciaron lo que estuvo haciendo. Pablo tambin hablo de esto, diciendo amndoos ms, sea amado menos (2 Corintios 12:15). El les pregunt a los glatas, Me he hecho, pues, vuestro enemigo, por deciros la verdad? (Glatas 4:16). Tenemos que recordar que, Dios no es injusto para olvidar vuestra obra (Hebreos 6:10). Tenemos que aprender a no sorprendernos cuando nuestro trabajo NO sea apreciado, pero a sorprendernos CUANDO LO ES! Esta es la clave de la felicidad en cualquier esfuerzo de profesin. (g) Las crticas que reciben: Algunos dicen que los hermanos criticaban casi todo lo que hacan. Hay un elemento verdico en esta queja, pero tenemos que recordar nuevamente que nosotros no somos los primeros que la han experimentado, y a la verdad no seremos los ltimos. Pablo las tuvo. Hubo aquellos que dijeron las cartas son duras y fuertes; mas la presencia

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corporal dbil, y la palabra menospreciable (2 Corintios 10:10). Pablo no dej de predicar por tales comentarios. Lo ms probable es que algunos predicadores sean muy sensitivos. (h) Presiones Polticas: Algunos de han desilusionado por causa de las presiones polticas que a veces se le aplican a los predicadores. No es claro el como el dejar de predicar resolver el problema. Pablo no dej de predicar ni se dej llevar, al contrario resisti y expuso a los tales. El habl de aquellos que Algunos, a la verdad, predican a Cristo por envidia y contienda; pero otros de buena voluntad. Los unos anuncian a Cristo por contencin, no sinceramente, pensando aadir afliccin a mis prisiones (Filipenses 1:15-16). El puso al desnudo los movimientos polticos de algunos que pero quieren que vosotros os circuncidis, para gloriarse en vuestra carne. (Glatas 6:13), pero dijo, a los cuales ni por un momento accedimos a someternos,. (Glatas 2:5). Juan habl del poder de la poltica practicada por Ditrefes, al cual le gusta tener el primer lugar entre ellos, no nos recibe. El prometi Por esta causa, si yo fuere, recordar las obras que hace parloteando con palabras malignas contra nosotros; y no contento con estas cosas, no recibe a los hermanos, y a los que quieren recibirlos se lo prohbe, y los expulsa de la iglesia. (3 Juan 9-10). Despus de exponerle da est admonicin: Amado, no imites lo malo, sino lo bueno. (3 Juan 11). (i) Las demandas de los hermanos: Algunos han dejado de predicar tiempo completo por las muchas demandas que los hermanos requieren de ellos. Ellos se quejan que se les ha hecho casi imposible cumplir con todo lo que demandan los hermanos. Pero nuevamente, el renunciar o dejar de predicar no es la solucin. Los predicadores necesitan estudiar su Biblia y preocuparse ms con lo que Dios demanda de ellos, y preocuparse menos de lo que los hermanos esperan de ellos. Tenemos que asegurarnos que estemos cumpliendo nuestras responsabilidades a Dios, hacer lo que queramos hacer para quedar bien con los hermanos, y lo dems dejarlo que se lo lleve el viento. Tenemos que ensearle a los hermanos cual el trabajo del evangelista. (3) Las Fallas de la Iglesia: Las iglesias tienen que cargar con su parte de responsabilidad (culpa) por la falta de predicadores. Estas necesitan ser descubiertas, y todos los hermanos, especialmente los ancianos, necesitan considerarlas seriamente y con oraciones. (a) La dependencia de universidades para entrenar predicadores: No tengo que comentar que por los ltimos 100 aos las iglesias han dependido exclusivamente en universidades (colegios) que son dirigidas por hermanos para producir los predicadores necesarios para llenar sus plpitos, esto mientras niegan que creen en arreglos seminarios. Solo desde que la falta de predicadores se hizo tan alta, unas cuantas congregaciones se han dado cuenta de su responsabilidad de animar, entrenar, y mandar predicadores a predicar. Dios tal vez esta usando la crisis de la falta de predicadores para hacer que SUS iglesias vuelvan en si sobre su obligacin escritural. En los recientes aos algunas (muy pocas) congregaciones han empezado a conducir clases para entrenar a predicadores, y estas han tenido resultados espectaculares. Una iglesia ha conducido 3 sesiones anuales de tales programas, y han puesto a tres hombres a predicar tiempo completo, un promedio de uno por sesin conducida. Si todas las iglesias que tuvieran la posibilidad de hacer un programa (estudio) tal lo hicieran, la falta de predicadores pronto se acabara. Tenemos que darnos cuenta que cada hermano que se dedica tiempo completo a la predicacin no tiene $10,000 dlares para pagar una educacin universitaria. Sera bueno si lo pudiera, pero todos nosotros sabemos que eso es esperar mucho de l. En el pasado tristemente, ha habido un ley (que no est en tinta y papel) en la mente de MUCHOS hermanos, que aquellos que no pueden costear la educacin para ir a estas universidades (colegios) dirigidas por

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hermanos, no deberan de tratar de hacerse predicadores de tiempo completo. Verdaderamente, algunas iglesias no se tocan el corazn, ellos francamente dicen cuando estn buscando un predicador que ellos prefieren una persona que se haya recibido con educacin universitaria. Los hermanos ciertamente tienen el derecho de trabajar en las profesiones educativas. Cada hermano con la habilidad de predicar se debera de preparar as mismo para la obra. El puede buscar ayuda donde pueda encontrarla, hasta en una escuela que sea dirigida por hermanos. Pero no es bblico el que las iglesias en cualquier tiempo o a cualquier grado que DEPENDAN de una institucin humana para que haga las obligaciones que Dios impuso sobre ellas. Esto no solamente es un concepto no bblico, pero la historia nos ha demostrado el gran peligro que tales prcticas presentan a la puridad de iglesia. Cuando todos los predicadores son entrenados por las iglesias es inevitable que las iglesias sern creadas a al imagen de la escuela. Hay escuelas hoy en da que no solamente claman que son fbricas de predicadores, sino que tambin son centros de entrenamiento para ancianos, diconos, maestros de clases bblicas, directores de cantos, etc. Siendo este el caso, Cmo es que las iglesias puedan escapar el ser dominadas por las escuelas? Dejen que los hermanos continen dirigiendo sus escuelas en su lugar apropiado, y que ofrezcan clases de cursos bblicos que sean enseadas por hombres capaces, pero al mismo tiempo las iglesias no deben sentir que las tales disminuyen sus responsabilidad y obligacin de animar, entrenar, y de mandar hombres a la via. Las escuelas jams podrn entrenar a todos los hombres que deben predicar el evangelio. (b) La falla de animar a los jvenes: Muchas iglesias ignoran el gran tesoro que son los jvenes. Tantas veces los jvenes ocupan indiferentemente los asientos de atrs, nunca reciben ningn tipo de nimo especial de los miembros, o entrenamiento. Luego nos maravillamos el por que tantos jvenes dejan de congregarse cuando se alejan de la congregacin de su hogar. Esto pasa por que no se les ense a participar en el programa (los servicios) de la iglesia, por esto no sienten ninguna responsabilidad de reunirse. Nosotros no esperaramos que nuestros jvenes pudieran recibir una educacin en nuestras escuelas pblicas, si los maestros los trataran como muchas veces tratamos a nuestros jvenes en nuestras asambleas. Nosotros esperamos que los maestros miren que participen en las actividades de la clase, y estaramos muy molestos si supiramos que se les permita que durmieran durante clase, o que hablaran, o que pasaran notas. Esperamos que se preparen para sus lecciones escolares, y que traigan a casa buenas calificaciones, pero cuanta atencin ponen los maestros o los ancianos a aquellos que nunca hacen ninguna preparacin para las clases bblicas? Cuando los jvenes que han crecido en este tipo de iglesias crecen y estn en el mundo en general, no saben que hacer. Si no hay iglesia en la comunidad donde vives, simplemente estn perdidos. Si sugerimos que empiecen una, casi les da un ataque al corazn! Cmo podrn empezar una? No pueden ensear una clase, o dirigir los himnos, orar en pblico, o predicar! Cmo podemos esperar esto de ellos? Nunca los entrenamos hacer nada por el parecido. Si las iglesias fueran diligentes en entrenar a los jvenes a participar en todas las facetas del trabajo de la iglesia local, mucho del problema de la falta de predicadores sera eliminado. Si esto hubiera sido hecho en el pasado, esta crisis nunca hubiera aparecido. (c) El Egosmo: Muchos predicadores han sido desanimados y desilusionados por causa del egosmo que caracteriza muchas iglesias. Ellas son egostas con el dinero del Seor. Ellos hacen que no sea posible que el predicador use su tiempo y talentos en lo mximo por la causa de Cristo; ellos impiden la obra al amarrarlo con trivialidades de la iglesia local y esposndolo al plpito local no dejndolo ir predicar en series. Hay decenas de lugares donde sus talentos son

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ms necesitados que en la tal congregacin, pero que no tienen los fondos para apoyarlo financieramente. A algunas iglesias no les importan estas inconveniencias. Ellos tienen que cerciorarse que la tesorera nunca baje de cinco o seis mil dlares. Y tienen la actitud de que nosotros le pagamos al predicador para que nos predique a nosotros. Entonces, tenemos a hermanos que estn predicando en reas duras con salario insuficiente. Ellos RUEGAN por ayuda, pero sus ruegos caen en odos sordos! Los hermanos tiene que cuidar la tesorera local con sus vidas; porque que tal si repentinamente tienen una emergencia. (Si, el Seor podra venir!) Si ayudan al tal hermano, le mandan un cheque de diez dlares al mes para calmar sus conciencias, y en muchos de los casos puede estar de dos a tres meses tarde! Y aun ms, el nico contacto que muchos de estos predicadores que se sacrifican por la obra puede ser la minscula ayuda que le mandan estas iglesias. Nunca le mandan unas palabras de animo; nunca le preguntan sobre su progreso o sus necesidades, y en muchos de los casos sus reportes mensuales usualmente llegan al bote de la basura tan rpido como lo reciben. (4) Fallas en nuestros hogares: Un factor que contribuye a la falta de predicadores es nuestra propia falla como padres de ensearles a nuestros hijos un sentir de responsabilidad personal. Es muy comn el or hoy en da a los padres decir que no quieren que sus hijos sean predicadores, o que sus hijas se casen con predicadores. El problema no es solamente que no estamos animando a nuestros jvenes a entregar sus vidas al tal obra, sino que activamente los desanimamos para que no lo hagan. Cuando se le pregunt a cierto presidente de un colegio del por que la declinacin del nmero de predicadores estudiantes que se inscriban, el contest: Hace veinte aos los jvenes venan con un deseo ardiente de predicar el evangelio, el tal deseo lo aprendieron de sus hogares, pero ahora la mayora de nuestros estudiantes vienen con el deseo de hacer otras cosas. Muchos deciden predicar mientras estn en la escuela, u otros despus que se van. Esto es uno de los problemas ms bsicos en el problema de la falta de predicadores. Los padres estn fallando en ensearles a los jvenes que ellos tienen una responsabilidad de ensear a otros (Hebreos 5:12). (5) Predicadores Caprichosos: El capricho en los predicadores ha aadido a los problemas de la falta de predicadores. Muchos han dejado de predicar tiempo completo por causa de sus faltas personales. De seguro, tales hermanos usualmente les echan la culpa a otros, pero el verdadero problema est en ellos mismos. (a) Dictadores determinados: Algunos predicadores estn determinados a ser dictadores sobre lo que los hermanos creen y practican en donde ellos predican. Algunos quieren ser dictadores sobre las acciones y costumbres de la iglesia por toda el rea en donde trabajan, y buscan tener este control por medio de la poltica entre los hermanos. Ellos personalmente hacen una cruzada de una idea particular como si fuera un caso de vida o muerte. Se tomarn aos en darse cuenta que los hermanos no se van a dejar gobernar e inclinarse hacia l, pero tal descubrimiento es mucho para ellos. Si no pueden hacer lo que ellos quieren, entonces se van a buscar un trabajo secular. Entonces, ellos dejan de predicar por tiempo completo porque no pudieron ser dictadores. (b) Tcticas Antagonistas: Los predicadores muchas veces saben menos de las relaciones entre seres humanos que todos los dems, ellos tienen que saber ms de tales relaciones. Ellos constantemente son antagonisticos. Ellos son muy capaces desde el plpito, pero constantemente son speros con los hermanos y caen mal. Unos cuantos aos de ser as y se les acaban los lugares donde pueden predicar, se vuelven agrios en contra de los hermanos y se buscan un trabajo secular.

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(c) Profesionalismo por dinero: Muchos predicadores han dejado de predicar por tiempo completo porque miraban la predicacin como una profesin, en lugar de una responsabilidad. SI tienen la oportunidad de ganar ms dinero haciendo otra cosa, ellos pueden apagar y prender la predicacin como si fuera un foco. Cuando el pasto se pone corto, se ponen a predicar ms y son predicadores ms activos. Tales hermanos son oportunistas y asalariados, y no conocen el espritu de Pablo el cual dijo Ay de mi si no predico el evangelio (I Corintios 9:16). V. LAS CONCECUENCIA DE LA FALTA DE PREDICADORES Necesitamos considerar las consecuencias de la falta de predicadores. Necesitamos saber nuestra condicin presente en orden de que nuestro trabajo presente sea ms efectivo durante esta crisis. (1) Bajar nuestras expectativas: Tenemos que bajar nuestras expectativas para los predicadores. Como fue mencionado anteriormente, tradicionalmente esperamos que el predicador tenga una educacin universitaria. Para sustentar la necesidad, esta prctica tiene que terminar. Aquellos que muestran tener potencial y habilidad deberan de ser animados, entrenados y aceptados. Esta es la manera que debera de haber sido desde el principio. Esto, tambin, quiere decir que hombres que tienen menor habilidad estarn predicando. Ya hemos visto este efecto. Hay menos y menos hombres los cuales quieran aceptar el desafo, ya se en el campo del error denominacional, evidencias, atesmo, o cualquier otro tema que pongamos. Esto quiere decir que todos aquellos que sean capaces en estos temas tienen que expandir sus actividades. (2) Persistencia personal: Aquellos que entran a la predicacin de tiempo completo tienen que ser persistente en su bsqueda de conocimiento. Es necesario que tales hermanos pasen mucho de su tiempo leyendo y estudiando. Ellos no deberan de tener ninguna vergenza en preguntarle a hermanos capaces por ayuda, y tales hermanos deben de dar la ayuda necesaria (2 Timoteo 2:2). (3) Amplia circulacin: Todos los predicadores de tiempo completo tiene que sobre extenderse un poco ms. No deberamos de limitarnos a nosotros mismos a una congregacin, pero circular tanto como posible para que nuestra buena influencia sea sentida ms ampliamente. Cada predicador tiene que trabajar un poco ms duro para hacer el trabajo que la falta de predicadores ha dejado sin hacer. Esto tambin quiere decir que las iglesias tienen que dejar de ser egostas con sus predicadores al imponerles que se queden a predicar en la congregacin local para que sirva de niero y del trabajo social. (4) La falta de predicacin: Es obvio que la falta de predicadores causa falta de predicacin. Menos personas oyen la palabra y menos se convierten a la verdad. Esto es una triste consecuencia a la falta de predicadores, debera de hacer que los cristianos se pusieran ms determinados para resolver el problema tan pronto como se pueda. VI. SOLUCIONES Qu es lo que podemos hacer para resolver el problema? Esto es una pregunta de gran importancia. Muchas sugerencias se han hecho durante este estudio para resolver el problema. Vamos a ver estas otra vez y aadir unas cuantas. (1) Cada iglesia que tenga un predicador y las posibilidades deberan de empezar a implementar un plan de entrenamiento de predicadores diseado para animar y crear predicadores (Efesios 4:16; 2 Timoteo 2:2).

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(2) Que todos los hogares e iglesias se determinen a enfatizar la responsabilidad personal en el ensear (Hebreos 5:12). (3) Que cada predicador de tiempo completo se determine a ponerse ms activo, y sacrificarse en sus labores (2 Corintios 12:12-15). (4) Que todos los cristianos se dediquen a mejorar en general la vida del predicador, y que entonces la vida y el trabajo del predicador se vuelva ms atractiva a los jvenes. Se le debera de poner atencin al salario, la relacin entre la iglesia y el predicador, las condiciones de trabajo, y el animar al predicador en su trabajo. (5) Que todos los predicadores que han disminuido sus actividades, o que se han convertido en predicadores de medio tiempo, que tomen un inventario personal para ver si las razones por el cual se hicieron menos activos son verdaderamente validas, y que regresen a las filas y que peleen con el mismo vigor por el que fueron conocidos en algn tiempo. (6) Que los hermanos escriban y enseen ms sobre la falta de predicadores, las causas y las soluciones. Pongamos esto en la mente de los hermanos a donde quiera que vayamos, y que les causemos que sientan la responsabilidad de resolver el problema. (7) Hay que dejar que ms y ms predicadores de medio tiempo se conviertan en predicadores de tiempo completo. (8) Los predicadores y los maestros tienen que ensear duramente sobre el materialismo de nuestros tiempos. Es el villano ms grande en la falta de predicadores. Hasta que eduquemos a las personas a pensar en los verdaderos valores, el problema de la falta de predicadores no se va a acabar. (9) Todos los predicadores tienen que dejar de quejarse de su suerte en la vida. Ellos tienen que actuar ms como hombres que como nios. Si hay verdaderos meritos para sus quejas, hganlo presente a los hermanos. Si las quejas son parte de un programa persistente de lstima, ponlo a un lado. Paren de imaginarse y de exagerar. (10) Que todos los cristianos oren por ms obreros (Lucas 10:1-3). Nuestras fallas de hacer esto tal vez haya causado est crisis presente. En el mejor inters de nuestras almas, y las almas de las generaciones todava no nacidas, tenemos que resolver el problema de la falta de predicadores. No hay un mejor tiempo para empezar que ahora. El problema es demasiado serio para que seamos negligentes. La procrastinacin podr significar la perdida de almas. Cada persona que lee esto pregntese as mismo: Qu es lo que puedo hacer para ayudar? Si tiene la habilidad y el deseo de convertirse en un predicador de tiempo completo, empiece hoy mismo. Hay muchas oportunidades que te esperan, y los premios en almas salvas y la satisfaccin personal es fabulosa. Recuerda, cualquier excusa que te justifique en no convertirte en un predicador de tiempo completo, justificarn a todos aquellos que han dejado de predicar. Los predicadores tienen los mismos derechos que todos los dems.

NOTAS DEL TRADUCTOR: En la obra de habla hispana hay una falta terrible de hombres justos y santos que prediquen el evangelio. La mayora de los predicadores que hoy estn predicando de tiempo completo estn envejeciendo y muchos son avanzados en aos. Cuando ellos mueran, van a dejar

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un hueco mayor en la falta de predicadores del que ya existe en las iglesias de la obra hispana. Menos y menos jvenes estn entrando en la obra de tiempo completo. Otros problemas que yo personalmente he visto, es que hay muchos hermanos que piensan la iglesia no necesita un predicador y que las iglesias no estn entrenando a hombres capaces para que sean predicadores del evangelio. Tambin he visto que las iglesias no estn considerando seriamente su responsabilidad de apoyar financieramente a sus propios predicadores. Les dejan el trabajo a los hermanos de habla inglesa y ellos poquitean en el salario de su propio predicador. La mayora de los predicadores de habla hispana viven de salarios minsculos. Las razones son las que estn mencionadas arriba. Los hijos de estos hermanos no desean predicar el evangelio de tiempo completo, no quieren vivir hundidos en la terrible pobreza y la deprivacin que esto caus a sus familias. Algunos predicadores han sido forzados a tomar un trabajo secular para poder seguir predicando (no tomaron estos trabajos por que deseaban hacerse ricos y de muchos bienes sino por una extrema falta de salario) y aunque estn predicando no pueden hacer tanto como podran hacer si no tuvieran que preocuparse de un trabajo secular. Los hermanos que piensan que no necesitan un predicador han ayudado a esto. Si ellos piensan que no necesitan un predicador, es obvio que piensan que otras iglesias tampoco los necesitan. En otras palabras estas iglesias no van a ayudar a ningn predicador con salario regular o en alguna cantidad significante. Otras iglesias ponen sus responsabilidades de cumplir con su deber de dar un salario a su propio predicador en otras iglesias. Lo que ellos piensan es que ya tiene salario de otra parte, nosotros no le debemos nada. Imaginense, esto es lo que dicen de su propio predicador, que dirn del otro predicador que necesite salario? Lo ms triste del caso de los hermanos que piensan que la iglesia no necesita un predicador es que estn haciendo algo en contra del orden de Dios. Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; (Efesios 4:11-13). Dios puso este orden para el crecimiento de la iglesia, cuando los hermanos no desean este orden ellos estn impidiendo el crecimiento de los hermanos y la iglesia. Los predicadores son tan necesarios como los ancianos de la iglesia. Claro est que si no hay hombres calificados para ser ancianos no se puede tener ancianos y si no hay hombres dedicados para la predicacin no se puede tener predicador. El problema es cuando los hermanos deciden que no necesitan predicadores o ancianos; que ellos lo pueden hacer solos, en otras palabras desprecian el orden que Dios dio. Hasta cierto punto, estn haciendo la obra del enemigo. Hace unas cuantas decadas en la iglesia de habla inglesa hubo este mismo movimiento. Se le llamaba el movimiento de la mutua edificacin. Los hermanos prometan que ellos podran hacer el trabajo del predicador y por eso no era necesario tener uno. Lo que pas es que en verdad no hicieron el trabajo. La iglesia empez a morir de hambre espiritual. El trabajo local no se haca por que todos estaban trabajando en sus trabajos seculares y en sus negocios personales; los sermones del plpito eran demasiado superficiales para el crecimiento de la iglesia. Estas iglesias duraron un buen nmero de aos, pero como no haba crecimiento ni alimento espiritual, eventualmente estas iglesias se murieron. Los miembros que siguieron la verdad se fueron a otras iglesias donde haba alimento espiritual y los que se quedaron eventualmente se fueron al mundo y estas iglesias murieron. Los jvenes se perdieron y el movimiento de la edificacin mutua se termino.

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Esto es lo que nos espera en la obra hispana en las dcadas que vienen. Muchas, sino todas las iglesias que tienen estas enseanzas van a desaparecer. El problema es que hay tan poquitas iglesias de habla hispana que este problema verdaderamente va a resultar en la perdida de miles de almas (incluyendo la de nuestros hijos si no tenemos cuidado). Mis hermanos que viven en los Estados Unidos, Cuntas iglesias han sido establecidas en los ltimos aos en nuestro pas? No muchas, y esto es por causa de la falta de obreros y la falta del deseo de que el evangelio siga siendo esparcido. Mis hermanos, les ruego que se empiecen a predicar el evangelio de tiempo completo. Les pido a las iglesias que se sacrifiquen un poco para que puedan apoyar con salario a nuestros hermanos predicadores, sobre todo a aquellos que estn cerca de ustedes. Les pido a los predicadores que entrenen a jvenes a ser evangelistas y que las iglesias apoyen a estos jvenes para que prediquen el evangelio tambin. Es tiempo de despertar, si usted no puede predicar de tiempo completo ayude a aquellos que si lo desean hacer. Ayuden individualmente a los predicadores, por que muchas iglesias no estn listas para ayudar (digo esto con tristeza). Si no pueden ayudar con salario, prediquen aunque sea de medio tiempo. Cuando digo prediquen, no me refiero a que se paren en el plpito solamente. Cualquier cotorro puede hacer eso. Me refiero a ir a tocar puertas, dar estudios por los hogares, esforzarse en estudiar con los dbiles, ponerse firmes en contra del pecado, reestablecer a los que han cado, escribir y publicar los estudios que ellos presenten, y hacer or su voz en las juntas de varones para que puedan ayudar a aquellos que si estn predicando de tiempo completo. --Juan Snchez

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CAPTULO XV LOS PREDICADORES QUE SE PROMUEVEN A SI MISMOS

INTRODUCCIN Los predicadores son algunas de las personas ms influenciales en la iglesia en cualquier tiempo. Pablo reconoca esto y por eso le anim a Timoteo a que sea ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor, espritu, fe y pureza (I Tim. 4:12). Tal posicin pone al predicador bajo una gran obligacin de siempre actuar en una manera buena. Santiago dijo hermanos mos, no os hagis maestros muchos de vosotros, sabiendo que recibiremos mayor condenacin. (Santiago 3:1). Al leer este pasaje en contexto, hasta nos hace concluir que Santiago est hablando de que los HOMBRES esperan ms del predicador pblico que de los dems hermanos. Pero no quiero decir que este versculo no puede ser interpretado como que Dios tambin espera lo mismo de los predicadores. Por lo regular, los predicadores son buenas y honestas personas, pero a veces uno se desanima por lo que mira en algunos. Sera muy fcil convertirnos en cnicos, como algunos han hecho, pero eso no sera correcto. Las personas razonables se dan cuenta del error de generalizar de ms en cosas especificas. Nunca es buen el identificar a todas las personas con un grupo o clase de malos ejemplos. Lo que sera justo es que negaremos y condenaremos a los malos y que aceptemos a los buenos sin tomar en cuenta a que grupo o clase que pertenece. As que nos deberamos de alejar de las acusaciones que se han hecho sobre diferentes clases de personas tal como los doctores, abogados, afro-americanos, los de raza blanca, los indios solamente por las acciones que uno o dos de esos grupos han hecho. LA MEDIDA DE UN PREDICADOR Generalmente hablando, los predicadores y los hermanos, miden el xito de un predicador (o la falta del tal) en la base del tamao de la iglesia para la cual predica, el nmero de series o debates que hace, los artculos que escribe, el ser el editor o editor asociado de alguna publicacin, o su posicin en alguna escuela. Ellos tienden a evaluarse as mismos como pobres diablos los cuales no tienen estadsticas impresionantes en estas reas. Estos envidian a aquellos los cuales son bien conocidos por sus actividades en estas reas. Los predicadores jvenes usualmente hacen que el trabajo en estas reas sea el preeminente en su meta como predicador, as que se vuelven bien agresivos en sus esfuerzos en realizarlos. Ellos se envuelven en la poltica, en empujar y aventar a sus compaeros predicadores en orden de poder satisfacer sus ambiciones. Para hablar, ellos escalan hasta la cima de la montaa sobre los cuerpos muertos de todos aquellos que cruzaron su camino! Es la misma vieja batalla de quien va a ser el ms grande (Marcos 9:33-37). Muchos aun no saben la respuesta, o no pueden reconocer la respuesta que el Seor dio. Tarde o temprano el individuo observante se da cuenta de que hay un gran nmero de buenos hombres en la iglesia los cuales no predican en muchas series, los cuales no escriben papeles, y no haran o se esforzaran a tener debates pblicos por temor de que la verdad sufra por los tales. Estos nunca han estado en el ojo pblico de la hermandad, y no tienen el deseo de 107

estarlo, y nunca van a ser conocidos entre la hermandad como grandes o famosos predicadores, o como escolares, pero hacen un mayor trabajo para Dios y los hombres que aquellos que estn en el ojo pblico de la hermandad, o estn empujando y aventando para tener esta fama. LOS ELEMENTOS PERDIDOS EN EL DIALOGO En las juntas de predicadores de todas clases, los predicadores grandes o de renombre siempre vienen a la conversacin. No es algo fuera de lo comn el or a alguien decir, Yo no se lo que los hermanos miran en l, sus predicaciones son tan superficiales como el agua en una rama, o , este no es nada elocuente, y aun as, siempre est predicando en X nmero de series cada ao, etc. Las varias respuestas a tales conversaciones son revelantes e interesantes. Algunos dirn que toda la conversacin es solamente celos de predicador. (Lo cual en muchos de los casos es verdad). Otros explican que la popularidad de tales predicadores tiene que ver ms con el superficialismo de los hermanos, as que les gustan las predicaciones superficiales. Otros dicen que es porque predican sermones cortos, y como a los hermanos no les gustan los sermones largos, l es popular con la muchedumbre. Las interpretaciones de este fenmeno son variadas e interesantes. Pero hay otra posible explicacin que no se toma en cuenta o no se conoce; tal vez porque muchos tratan de esconder el punto a menos de que manche la imagen del predicador popular y le dara un sonido hueco a las palabras de los hermanos que presumen cuantas series predican al ao. Bueno, cul es esta otra posibilidad? Es la practica de promoverse as mismo. PROMOCIN, SIN VERGENZA, O TALENTO? Algunos predicadores predican en bastantes series por que estn agresivamente promoviendose as mismos para que los inviten. As que, la cantidad de series que predique un predicador no necesariamente dice que tan popular o talentoso es l, sino que tan sin vergenza es! Durante las series ellos usan la politicar con los hermanos ms indicados para que los inviten de nuevo. Ellos dan a entender fuertemente que desean volver, o simplemente piden que lo inviten otra vez. Ellos hacen las amistades adecuadas y cultivan y/o explotan esa amistad en las iglesias en las cuales no han estado e influencian a estas personas para que los promuevan en la siguiente serie. Ellos dicen cosas desde el plpito que estn diseadas para que los inviten a otras series. Yo conoc un predicador que se tom 20 minutos de su sermn para hablar altamente de todos los visitantes de las congregaciones vecinas que haban visitado. El dijo, Estamos muy contentos de tener al hermano fulanito de ________ con nosotros. Yo estuve predicando con ellos una serie hace unos 2 o 3 aos. Nos la pasamos muy bien. No me han invitado otra vez, pero espero que me inviten pronto. Y all esta el hermano sotanito de all en _______. Esa es una buena congregacin. Yo he odo muy buenas cosa de esa iglesia. Yo siempre he querido que me inviten a predicar en una serie. Otro predicador que yo conoc estaba predicando en una serie y durante el sermn sac otro tema del cual no haba predicado en la serie. El dijo, Oh, ni modo, no tengo el tiempo para predicar ese tema esta vez; me tendrn que invitar otra vez a otra serie para que les predique sobre ese tema. Otra prctica que los predicadores ambiciosos tienen es que hablan mal de los predicadores famosos los cuales siempre tienen muchas series, esperando que los hermanos ya no inviten a estos predicados.

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Tambin estn aquellos que hacen una serie de lecciones en ciertos temas los cuales ellos piensan que son muy especiales y buenas (Algunos predicadores no son presumidos, sino que estn convencidos!) as que escriben a las iglesias para que los inviten a presentar las tales lecciones. Un hermano una vez me coment de un predicador que lleg a su casa de visita. Durante la conversacin el hermano le pregunt al predicador sobre un tema que sali durante la clase de la semana pasada. Rpidamente, el predicador dijo, Permitanme que venga a predicarles unas cuantas noches sobre este tema, tengo mucho material y es muy bueno sobre ese tema. Al hermano le sorprendi su osada, pero el predicador no lo dejo en paz hasta que el hermano accedi a traer su peticin a la junta de varones! El predicador consigui lo que l quera, una invitacin a predicar por varias noches sobre el tema. Despus l predicador me dijo que, La iglesia en _______ quera que viniera l a predicarles por unas cuantas noches sobre ________. Eso no era verdad. Los hermanos le PERMITIERON venir a predicarles porque no saban como decirle que no! En un almuerzo de predicadores yo o a un predicador joven preguntarle a otro el cual viva cerca de l, si tena algunos materiales sobre ciertos temas. El otro predicador respondi, Claro que s, tengo un material estupendo sobre el tema, Por qu preguntas? El predicador joven dijo, he estado estudiando sobre este asunto con algunas personas en sus hogares, y me gustara un poco de ayuda. El predicador no ofreci ninguna tipo de ayuda, pero si dijo pregunta si puedo debatir al predicador de ellos. Lo ms interesante del asunto es que yo haba estado hablando con ese predicador sobre este mismo asunto. Conociendo que este predicador se promova a si mismo, yo estaba tratando de ser diplomtico en la manera de ensearle que tal promocin propia dejaba un mal sabor en la boca, y no debera de ser una cualidad del siervo de Dios. Este me asegur que tal prctica le era asquerosa y que l nunca hara eso. Es suficientemente mal el participar en esta prctica, pero es mucho peor cuando uno lo hace y luego lo niega. Yo he participado en unos cuantos debates, pero 95% de ellos fueron acomodados por alguien ms que luego me pidi que participara. El resto de los debates ocurrieron en el trabajo local y en series. Tambin he declinado debatir en unos cuantos debates y les suger a la iglesia otro hermano que yo pens que hara un mejor trabajo que yo. En algunas ocasiones tambin ofrec mis servicios para predicar en alguna serie de alguna pequea congregacin que apenas estaba empezando y no poda pagar por falta de fondos. Nunca he ofrecido mis servicios a alguna congregacin donde esperaba que me pagaran. HACIENDOLO Y NEGANDOLO Me he dado cuenta que los predicadores son muy buenos para hacer reglas para otros que ellos mismos no obedecen. Por ejemplo, estaba predicando en una serie donde predicaba uno de estos predicadores bien conocidos. Es muy conocido por que lo invitan mucho a series. El me estaba diciendo de un predicador el cual predic una serie con ellos, y como estaba usando la poltica para que lo volvieran a invitar. Lo llam un poltico. Algn tiempo despus estaba predicando una serie en otra congregacin y el predicador local me dijo que aquel predicador que acusaba al otro de poltico, haba escrito a la iglesia pidiendo que lo invitaran a predicar una serie! Bienaventurado el que no se condena a s mismo en lo que aprueba (Romanos 14:22). Casi todos los predicadores que conozco miran desfavorablemente a los predicadores que se promueven a s mismos. Es el objeto de duro criticismo entre los predicadores, y aquellos que son conocidos por hacer esto son una farsa! Pero que tal aquellos que hablan mal de estoy y

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luego ellos mismos lo hacen? O estarn engaados a pensar que no lo hacen? O hablan mal de los otros porque tal vez sientan que estn entrando a su territorio? HACER UNA MEJOR RATONERA Ralph Waldo Emerson (1803-1882) dijo, Si un hombre escribe un mejor libro, hace un mejor sermn, o una mejor ratonera que su vecino, aunque viva en el bosque, el mundo har un camino para su casa para encontrarlo. Lo cual si lo interpretamos significa, si puedes hacer el trabajo, hazlo, y tus servicios sern buscados. Si los hermanos te quieren or, ellos te van a hablar. Si no te hablan, tmalo como que no desean tus servicios, as que sirve a Dios diligentemente donde tu estas. Yo escuche a un profesor en una clase de empresas privadas que dijo que el proverbio de Emerson era pura mentira. Su punto era de que el sistema de empresas est basado en la idea de que uno gana cuando anuncia, y si alguien quiere ser exitoso en este tipo de sistema, l tiene que emplear tcticas de Madison Avenue, y poner el nombre de su ratonera en los corazones y lenguas de la poblacin. Obviamente, algunos predicadores estn de acuerdo con esto, pero ser buena esta actitud, que un predicador del evangelio use tales tcticas? Una gran parte de los avisos (comerciales) de Madison Avenue de nuestros tiempos son insultos a nuestra inteligencia. Lo mismo puede ser dicho de la manera corriente en que algunos predicadores se promueven a s mismos. Sus acciones insultan la inteligencia de los hermanos porque nos implica que nunca hubiramos reconocido su gran habilidad, si l no nos hubiera dicho! AYUDANDO A LOS QUE SE PROMUEVEN A S MISMOS Al otro lado de la moneda, es asombroso en como los hermanos responden en ayuda y apoyo a estos hermanos que se promueven a s mismos. Usualmente los reciben con brazos abiertos, y les dan el plpito regalado. Tiene que haber una mejor razn del por que invitar a un predicador que solamente el acto de que l lo haya pedido. Yo no creo tanto en mis talentos para pedirle a una iglesia que me invite, y yo verdaderamente no pienso que ni yo o ellos vamos a sufrir algn dao irreparable si no me invitan. Si creo que puedo, y pienso que puedo hacer una buena contribucin en la obra del Seor en un tal lugar, yo trato de responder positivamente cuando los hermanos me honran con una invitacin a predicar en una serie. Pero cuando voy a predicar en una serie en alguna congregacin, yo quiero sentir que yo estoy all por que quisieron que yo viniera, no por que no tuvieron los pantalones para negar mi osada. Si esto no es la manera que debera ser, entonces he fallado en entender el espritu y tono del Nuevo Testamento, en la actitud que debera de caracterizar al siervo del Seor, y en simplemente en tener modales. Si yo pudiera hacer lo que yo quisiera (y no siempre puedo hacer esto), ningn predicador que pidiera predicar aqu, predicara aqu donde predico. CONCLUSIN A todos los predicadores les gusta sentir que los hermanos reconocen su trabajo. No deberamos de ver eso mal. Pero, el deseo de ser reconocidos debe quedarse en perspectiva. Cuando el deseo de ser reconocido lleva ms peso que los principios que gobiernan el espritu y actitud que gobiernan al cristiano, tenemos que tomar un paso atrs y examinar nuestras actitudes. Es solo natural que los predicadores se quieran sentir exitosos en su campo de trabajo,

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pero tenemos que tener cuidado que no usemos una vara de medir incorrecta para medir lo que constituye un xito. Es muy fcil de que la filosofa mundana se escabulla dentro de la iglesia, y muchas de las veces la miramos en los predicadores y en los que los evalan. Hay mucho trabajo para todos, y vamos a dar las gracias los unos por los otros, y que cada uno trabaje donde y cuando y como pueda para que la causa de Cristo avance y hay que dejar que el reconocimiento, o la popularidad, o lo que se le llame, se arregle por si misma. Recuerden, el rango ms alto que uno puede atener en el reino de los cielos es el de ser un siervo!

THE BIG PREACHER SYNDROME

There was a preacher of note Who thought he'd missed the boat; He never got greetings, Nor held big meetings For churches near and remote. But once he was told By a preacher quite bold: "You must promote your self Or be laid on the shelf Until you are wrinkled and old." So, loosed from his fetters He began to write letters To men of position Like a real politician, Now he's one of o' the go-getters! He stands big and straight and tall; He's a man of monumental gall! He writes for the papers And pulls other capers, And preaches for churches not small. Once he was just plain Amos, But now he's big a famous; He's a very big man, He thinks he's just grand, On this his decision's unanimous! James P. Needham 3/29/74

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CAPTULO XVI DE PREDICADORES, PONTFICES, Y PROYECTOS

INTRODUCCIN Como regla, los predicadores del evangelio son grandes hombres, pero ellos tambin estn expuestos al error y al pecado como el resto de nosotros. La historia mostrar que los predicadores han tenido una influencia tremenda en el mundo. Si combinamos todas, probablemente la influencia de los predicadores sobre el mundo ha sido ms grande que el de cualquier otro grupo que haya existido. Esta verdad pone una responsabilidad tremenda en los hombros de aquellos que predican y es increblemente grande al contemplarla. Hay una gran necesidad de precaucin y pensamiento en cada palabra o hecho. EL PODER CORROMPE La influencia se presenta como un gran peligro para los dos, los que son influenciados y los que tienen la influencia. No hay un mejor ejemplo de esto que el rey Sal. El era un hombre humilde cuando Dios lo escogi para reinar sobre su pueblo. El senta que no se lo mereca y trat de quitarse la responsabilidad. Pero fue corrompido por el poder. Se hizo vengativo, pontficial, y desagradable. Hasta se revel en contra de Dios. El no senta ningn deber de ser guiado por su palabra, y buscaba matar a David, el ungido de Dios. Hemos visto hombres que fueron humildes, mansos que se han vuelto predicadores dictadores. Algunos hombres no pueden manejar ninguna posicin de influencia. Se les va a la cabeza, y los corrompe. Algunos han dejado ocupaciones humildes para predicar el evangelio, otros acaban de salir de la adolescencia. Estos podrn ser bebs en la predicacin, pero se sienten que tienen que ser pontfices en cada problema que aparezca. Ellos son predicadores, y los predicadores supuestamente tienen que ser los hombres con las respuestas y los revolvedores de problemas, as que sin ningn gran conocimiento o experiencia, ellos se avientan a donde los ngeles temen andar. Estos predicadores constantemente estn en problemas. Una vez o a un predicador joven decirle a otro en un almuerzo, Yo vivo en _________, si tienes algn problema, llmame. A veces los predicadores ms viejos y experimentados son an ms peligrosos. Estos pueden ser editores, presidentes universitarios, o predicadores ampliamente conocidos tal vez los tres al mismo tiempo. Ellos no estn contentos con ser humildes, predicadores que trabajan duramente, estos se han convertido a s mismos en los reguladores de la hermandad. Como individuos o como grupos estos muchas de las veces crean para s mismos una amplia base de poder la cual es peligrosa. Ellos piensan de la iglesia como un partido poltico en el cual ellos son la cabeza. Centros de poder e influencia son creados los cuales se convierten en estructuras de poder poltico con una influencia peligrosa sobre el pensamiento de los hermanos y las iglesias. Ellos se vuelven celosos de su poder y posicin y son rpidos y duros en sus reacciones a la menor crtica de su centro de poder, sin importar que la crtica haya sido hecha con buenas intenciones. Los que se oponen y honestamente cuestionan son marcados o los boicotean. Las lneas de comunin son rpidamente marcadas por causas que todos admiten que son opiniones.

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El creer o el apoyar sus proyectos no es esencial para ir al cielo, pero son esenciales para tener comunin y que los traten bien los hermanos. Cada generacin tienen uno o dos poderosos tales. Algunos de nosotros podemos recordar el cuando el ser escritos en contra en alguna revista era casi como decir que estbamos excomulgados de la iglesia en la mente de muchos. Yo estoy tan viejo para recordad cuando uno no podra conseguir un trabajo en algunas iglesias a menos que asistieran a cierto Colegio (universidad). Las series en algunos colegios (universidades) pueden convertirse en convenciones para algn partido para aquellos que asisten, y para algunos que los producen. En las mentes de algunas iglesias y ancianos se ha concebido la idea de que los predicadores deben asistir a estas convenciones para apoyar al partido del cual son fieles y para que ellos aprendan las ltimas ideas del partido. Para algunos, el que se le pregunte que participen en tales series universitarias es casi como ser canonizado, y la iglesia a la cual el predicador honorado pertenece es elevada a los rangos ms altos de los crculos del partido. Un predicador una vez me coment que si solo se le pidiera que escribiera para una publicacin particular y que se le invitara a alguna serie de colegio (universitaria) aunque no se le promoviera detrs de las cortinas, el se sentira como que estara completo. Nos guste admitirlo o no, con muchos esta es el criterio de la grandeza de un predicador. Los ancianos usualmente asisten a las series de colegio (universitarias) para buscar predicadores para trabajar con ellos, o para invitarlos a series. Los colegios (universidades) y las oficinas editoriales se han convertido en una agencia de trabajo para los predicadores, teniendo una influencia que no les pertenece y que es peligrosa (tal vez sin intenciones) sobre las iglesias y los predicadores en la cuestin de QUIEN va a predicar DONDE. Cuando era un predicador joven, se me ofreci un trabajo por unos ancianos porque Me haba estado juntando con los hermanos apropiados, principalmente, algunos hermanos los cuales estaban publicando un peridico ampliamente ledo. Muchas iglesias buscan que los colegios (universidades) entrenen, escojan, y recomienden a los predicadores por ellos. La mayor recomendacin que un predicador puede tener es la de su profesor de colegio (universitario). Yo recuerdo cuando era casi imposible ser invitado a alguna iglesia a menos de que un cierto colegio (universidad) te recomendara. Y nunca seras invitado si hubieras asistido a ese colegio (universidad), y el colegio no te recomendara! CUANDO LA COLA MUEVE AL PERRO Esta es la vieja, vieja historia de a cola moviendo al perro. Los proyectos humanos siempre son introducidos como expedientes y organizaciones serviciales, pero crecen y se convierten en asuntos de fe y organizaciones a las que SERVIMOS. En la mente de muchos, la iglesia vive para servir a estas organizaciones humanas. Tales organizaciones se vuelven se hacen su centro de direccin. Ellos se convierten en manipuladores de la iglesias a las cuales claman servir. Muchos aos atrs un presidente de colegio dijo, Los colegios pueden sobrevivir sin las iglesias, pero las iglesias no pueden sobrevivir sin los colegios. Yo o a un anciano en una iglesia conservadora decir que la iglesia debera de invitar a alguien de cierta universidad cada ao o dos porque sirve para que los hermanos tengan en mente la escuela. Por muchos aos ha sido la prctica de muchas iglesias las cuales estn cerca de estos colegios de emplear a los profesores como predicadores para ayudarles a ensear en tales escuelas por un salario menos de lo adecuado. Tengo que mencionar que este tipo de dependencia entre las instituciones humanas y las iglesias son peligrosas?

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Nuevamente, digo, en este caso, la cola est moviendo al perro. Si una iglesia quiere emplear a un predicador para una serie o para que sea el predicador regular el CUAL POR CONSIDENCIA trabaja con la escuela, eso es otra cosa, pero si emplean a uno deliberadamente y le pagan de la tesorera de la iglesia para ayudarle a que pueda ensear en la escuela, eso es un caballo de otro color! Es solamente una manera de que las iglesias contribuyen con estos colegios debajo del agua. La diferencia entre eso y el abiertamente dar una contribucin de la tesorera de la iglesia es la misma diferencia ente dos gemelos idnticos. De seguro, la mayora de las iglesias niegan que ellos deliberadamente emplean a tales hombres como un mtodo de ayudar a las iglesias, pero la evidencia muchas veces apunta a la otra direccin. NO HAY REPRESENTANTES DE LA HERMANDAD Es un poco difcil para los poderosos en estas organizaciones serviciales el no pensar de s mismos como representantes de la hermandad. Las series en los colegios (universidades) son nombradas como los eventos del ao entre la hermandad. Al otro lado de la moneda, es difcil para que algunos hermanos no ser influenciados por este tipo de pensamiento. Algunos son ms influenciados por QUIEN LO DIJO que por QUE ES LO QUE DIJO. La autoridad ms alta que necesitan o requieren para su fe y prctica es la que ensea su predicador, revista, o escuela favorita. Las revistas y las escuelas han generado muchos partidos entre los hermanos. Algunos hermanos miran las revistas como panfletos del partido, y los colegios como seminarios del partido. Tales organizaciones han sido consideradas frecuentemente como los interpretes oficiales de las escrituras. Siempre ha estado este argumento en nuestra historia, de si las apostasas empezaron en las revistas o en los colegios. Yo creo que el peso del argumento puede demostrar que las dos pueden hacer una gran parte en llevar a los hermanos a la apostasa, o lejos de la apostasa. Esta verdad debera de ser suficiente para hacer que todos seamos cuidadosos de mantener todas las instituciones humanas en sus lugares, y su lugar es lejos y distante de la iglesia. ALGUNOS HERMANOS SON MS DENOMINACIONALES QUE LAS DENOMINACIONES! Todas las organizaciones humanas tienen cabezas humanas y representantes humanos, pero solamente el Seor habla a y por la iglesia. No importa que tan grandes o buenos sean los hombres, o que justos sean sus metas, o que tan benevolentes sean sus intenciones, ellos no pueden representar a nadie ms que a s mismos en la cuestin de religin. La persona o iglesia que piensa que alguna organizacin humana puede hablar por la hermandad se ha hecho ms denominacional que las denominaciones. Siempre ha habido algunos en la iglesia que piensan de esta manera. En la introduccin del DEBATE HARDEMAN-BOGARD, esta lnea aparece, N. B. Hardeman, hablando por las iglesias de Cristo Yo no saba que las iglesias de Cristo tuvieran una convencin y autorizaron a algn individual a hablar por ellos. Tales pensamientos son denominacionales y peligrosos. LA NECESIDAD DE HUMILDAD La humildad beneficia al pueblo de Dios. A los predicadores se les manda que sean ejemplos (I Timoteo 4:12). Pablo le dijo a Timoteo, con mansedumbre corrige a los que se

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oponen (2 Tim. 2:25). No hay nada en las instrucciones de Biblia que animen al predicador a hacerse un ego-manitico, y convertirse en un dictador con mano de hierro. Algunos hacen el error de pensar que la instruccin de ser firme y recto es el demandar ser dogmtico, con una disposicin no doblable, an en los asuntos de opinin y juicio. Algunos hermanos predicadores llevan un aire de ser infalibles y ser extremamente justos una cualidad que le queda ms al papa que a un predicador del evangelio. Cuando los problemas surgen, los resuelven inmediatamente y oficiosamente al formar algunas opiniones rgidas sobre el problema, las cuales se vuelven la norma en que todos los dems deben resolver sus problemas. Sus palabras son dichas con un sentir oficial de finalidad. Es ley y evangelio por que ELLOS fueron QUIENES lo dijeron. El no estar de acuerdo con ellos es el negar la fe! El clero ha hablado! Estos hermanos tienen las pistolas ms rpidas en la iglesia. Ellos disparan ya sea desde la cadera, o de emboscada. Muy pocas veces disparan derecho o frente a frente. A ellos les encanta el ser temidos y conocidos como los pistoleros ms grandes del rea, y ellos son verdaderamente temidos no se les olvide! Uno debe temer a una pistola sin control! Uno hara bien en mantener su distancia de tales hermanos. El concepto de estos hermanos de razonar problemas es el de atacar a alguien. Como un predicador dijo sobre el debatir: Tienes que azotar al hombre. No es simplemente suficiente el dar respuesta a su falsa doctrina. Cuando estos hermanos escriben sobre ciertos asuntos, ellos se inflan, soplan y amenazan. Si su contrincante no se pone en lnea, ellos amenazan con traer la ira del partido sobre sus cabezas. Sus escritos y predicaciones estn llenos de palabras de odio, y acusaciones falsas. A ellos les encantan usar analogas que insultan o son injuriosas al orgullo de aquellos que estn opuestos a ellos. Estos hombres son ingenieros, pero ellos hacen paredes no puentes. ALGUNOS SON MAS INSTITUCIONALES QUE LOS INSTITUCIONALES! El escribir material de esta naturaleza es algo que nos hace ms humildes sobre todo por que nos damos cuenta que todos lo necesitan. Tambin, siempre est el peligro de que aquellos que lo necesiten ms, lo van a aplicar an ms all del campo al que se refera, y por l tal usan mal el material. Es difcil el ser consistente. Muchas de las cosas que hemos dicho sobre los liberales tambin nos aplican a nosotros. Algunos de ellos son tan partidistas como muchos de nuestros hermanos. Algunos de ellos se han hecho ms institucionales que los liberales. Hemos condenado a nuestros hermanos liberales por dividir la iglesia sobre el tema de las instituciones humanas, y an, hay pistas obvias que algunos de los hermanos conservadores estn ms que listos en hacer la misma cosa otra vez pero ahora en la cuestin de las instituciones que son personalmente apoyadas. Uno no tiene que creer o apoyar a tales instituciones para ir al cielo. Si las palabras previas son verdad, cmo es que hacemos lneas de con quin o con quin no tenemos comunin? Hacemos esto una prueba de comunin. Uno puede ser institucional sin defender el dar dinero de la tesorera a tales instituciones humanas. Esto ocurre cuando hacemos que el creer o no creer en, apoyar o no apoyar, a instituciones legtimas se convierta en una prueba de la lealtad a Cristo. La relacin de individuos y las instituciones humanas ha sido un debate por los siglos. Es una cuestin que no va a ser resuelta al gusto de todos. Si algunos hermanos no creen que las escuelas o fundaciones tienen el derecho de existir, yo no tengo ningn problema con ellos. No estoy de acuerdo con ellos, si es que estn apropiadamente organizados y operados, pero nunca

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dividira la iglesia sobre tal desacuerdo, o de alguna manera tratar a tales hermanos como ciudadanos de segunda clase. En la iglesia primitiva algunos crean que podan comer de las carnes sacrificadas a los dolos. Otros lo negaban. Pablo dijo que eso no le importa a Dios, y les dice que sean cuidadosos que no dividieran la iglesia e hicieran partidos. Cada vez que una dice que el creer en o apoyar una institucin humana es opcional, l est obligado a aplicar las reglas que Pablo escribi en Romanos 14. CONCLUSION La verdad y empuje absoluto de este captulo es simple, Buscad primeramente el reino del cielo y su justicia (Mat. 6:33). Dejen que los hermanos participen en los negocios privados de su gusto; que los organicen bajo las leyes civiles del estado y por medio de ellas hacer un buen trabajo que Dios autoriza a los cristianos hacer, pero que no nieguen que son instituciones humanas y no parte de la iglesia de Cristo. La iglesia es plenitud de Cristo (Efesios 1:22-23). No necesita la ayuda humana. Dejen que los predicadores se asocien con ellas, o que no, pero no dejen que tales instituciones se conviertan en estructuras de poder poltico, o cunas para las enseanzas de la hermandad,obras de la hermandad, o nada de la hermandad. Dejen que sea lo que son, negocios privados. Como deca C. R. Nichol cuando estaba vivo, Dejen que el colegio sea el colegio, y dejen que la iglesia sea la iglesia. Dejen que todos los negocios privados se apoyen financieramente a s mismos y que sigan su negocio, y que les den a los hermanos la libertad en tener confianza en ellos o no, que les ayuden o que no les ayuden. Estos deben de alejarse de cualquier esfuerzo de controlar las iglesias o predicadores, o el dejarse ser usadas por predicadores ambiciosos como bases de poder poltico. Estas bases de poder poltico hacen mucho dao a la iglesia la cual Cristo muri por. Los hermanos a veces se hacen cnicos sobre tales empresas y dicen que la iglesia estara mejor si no existieran. En un buen da, esto es un juicio subjetivo y una opinin personal. No podemos hacer que este asunto se haga ley, a menos que lo encontremos revelado en la palabra de Dios. Cualquier estudiante de la historia de la iglesia tiene que admitir que las instituciones humanas (publicaciones, escuelas, instituciones benevolentes, sociedades misioneras; etc) han hecho gran dao a las iglesias, pero cualquier persona honesta tendra que admitir que las publicaciones y las escuelas han ayudado en veces a que la iglesia regresara a los principios bblicos. As que, en el dao que han hecho hay un argumento para deshacernos de ellas, tambin lo bueno que han hecho es un argumento para que se queden. NOTAS DEL TRADUCTOR: En los Estados Unidos hay universidades (o como son llamadas ac colegios) que fueron fundadas por hermanos. Estas universidades no tienen conexin con la iglesia, sino que son como cualquier otra universidad del pas. No reciben dinero de la ofrenda, sino que reciben dinero de los estudiantes que pagan para estudiar all. La nica diferencia entre estas y las otras universidades es que los profesores son hermanos en Cristo y que no ensean teoras humanas y aparte ensean cursos de la Biblia a nivel universitario. El hermano Needham habl sobre las tendencias pecaminosas de algunos y tambin sobre el bien que proporciona una educacin superior presentada por hermanos. Lo que yo creo que es ms importante es que las iglesias deberan de encargarse de proporcionar esta educacin. Pero como muchos de nosotros sabemos, no todas las iglesias tienen predicador, no todos los

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predicadores ensean a otros a ser predicadores, y no todas las iglesias apoyan a hermanos para que se dediquen a la predicacin. Mientras tengamos en mente que estas escuelas son primeramente instituciones humanas y no la LEY de las escrituras, yo creo que estaremos bien y no seremos llevados por doctrinas falsas. Tenemos que desechar lo malo y retener lo bueno. J. Sanchez.

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Captulo XVII Admoniciones Prcticas para los Predicadores

Es necesario que de vez en cuando se le den admoniciones a los predicadores. Los predicadores son personas importantes en la iglesia, y, probablemente, tienen ms influencia que cualquier otro grupo de miembros en la iglesia. Hasta hay un dicho que dice, como son los predicadores, as son las iglesias. Esto crea una gran carga sobre los predicadores para que sean honestos, derechos y que tengan una buena disposicin de corazn. Que esto no es siempre el caso es muy bien conocido por todos aquellos que han tenido que trabajar con predicadores por cualquier extensin de tiempo. Ellos muchas veces nos desaniman al no andar como es digno de la vocacin a la que fueron llamados (Efesios 4:1). Unas cuantas admoniciones prcticas son debidas en esta seccin: I. PRACTICA EL SER SIMPLEMENTE HONESTO Se oye absurdo el tener que admonestar a los predicadores, de todas las personas, de ser simplemente honestos. Es mucho esperar esto del un hombre que clama ser un predicador del evangelio? (Y eso es sin comentar que es un cristiano). Tal vez algunas cosas deshonestas que los predicadores hagan no se miren como las tales, pero esto no cambia su verdadera naturaleza. Un ladrn no se mira as mismo como ladrn, pero eso no cambia la verdad de las cosas. 1. Aprende a ser puntual: Ser honesto el decirle a alguien que uno va a estar en un cierto lugar a un cierto tiempo, y luego llegar mucho ms tarde sin llamar, o sin explicacin? Ser esta una manera de que el cristiano se debera de portar? Hay tanto de esto que hasta parece una enfermedad. Hasta lleva a uno a la distraccin! Nos puede llevar hasta el cinismo. Uno tiene la tentacin de hacerse un solitario, y rehsa el envolverse con cualquier otro siendo que hay tan pocas personas en las que se pueden depender para cooperar en una relacin con armona. Ciertamente, algunas circunstancias estn fuera de nuestro control y a veces previenen la puntualidad, pero con algunas personas el llegar tarde es un hbito, una manera de vida. Algunos predicadores estn adictos a este hbito. Yo he predicado en series en donde me quedo en la casa del predicador local. Las hermanas bondadosamente invitan al predicador invitado y al local a sus casas para comer. Y yo soy honesto en decirles que hasta me la he pasado llegando tarde a alguna comida por toda una semana. El predicador local y su familia gastan demasiado tiempo con trivialidades y llegamos tarde a cada comida en la semana entera! Las hermanas tenan lista la comida y estn caminado de un lado al otro pensando cuando van a llegar los invitados, y muchas de las veces, algunas de las comidas estaban prcticamente arruinadas. Tal comportamiento muestra malos modales, un insulto a nuestra bondadosa hermana, y una reflexin del carcter del predicador y su familia, y es vergonzoso para el predicador que est visitando el cual no tiene ningn poder para hacer nada. Jess ensea que los cristianos tienen que hacer su palabra contar. El dijo sea vuestro hablar: S, s; No, no, por que lo que es de ms de esto, del mal procede (Mat. 5:37; Santiago 5:12). Yo entiendo que esto es en el contexto de los juramentos, pero la idea principal de jurar es que uno tiene que poner algo de entremedio para convencer a otros que su palabra es verdadera.

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El Seor prohibe esto. Lo nico que los cristianos deberan de hacer para convencer a otros de que van a hacer o cumplir algo, es su palabra. Cuando alguien nos invita a comer a las 5:30 y nosotros accedemos, hemos dado nuestra palabra. Estamos obligados a cumplir nuestra palabra, si es humanamente posible. Haba un tiempo en que los hombres tenan palabra de honor y eso era lo nico necesario para cualquier transaccin, pero eso no es usualmente el caso hoy en da. La deshonestidad est tan arraigada en nuestra sociedad que hasta los cristianos han sido afectados por la tal. Una promesa es un juramento de hacer algo. El no cumplirla por negligencia o indiferencia es deshonesto, e indica una falla de carcter que necesita ser sanada. 2. Se honesto en los negocios: No es algo fuera de lo comn el or que un predicador ha sido deshonesto en sus negocios. El fall en cumplir su palabra, o defraud en algunos fondos, o fall en pagar sus deudas. Algunos predicadores tienen una larga lista de deudas no pagadas a donde quiera que vayan. Ellos son extravagantes en su manera de vivir y compran cosas sin pensar, y luego fallan en cumplir sus obligaciones que ellos hicieron. Muchos dolores de cabeza y divisiones en la iglesia han ocurrido cuando los hermanos se ponen a trabajar juntos en los negocios. Rpidamente se hace evidente que uno o ms de los hermanos estn tomando ventaja de los otros; estn tratando de tener ganancia a cuesta de los otros. La avaricia es difcil de ocultar, y difcil de controlar. Inevitablemente tiene que salir a flote. Los hermanos a veces confunden lo que es legal y lo que es correcto. Una cosa no est necesariamente bien delante de Dios solo porque es legal. Los hermanos usualmente tratan mal a otros hermanos en el mundo de los negocios y las organizaciones por que ellos tienen el control sobre tales intereses, y por eso tienen el poder de hacerlo. Para ellos el fuerte hace las reglas. Estas acciones pecaminosas son defendidas en la base de que es mi dinero, son mis intereses, mis derechos, y es mi negocio y yo voy a hacer lo que yo quiera. Si sus acciones pecaminosas son criticadas por otros hermanos los cuales estn interesados en hacer lo que es correcto y lo honesto, estos entonces son acusados de entrometerse en lo ajeno o de ser chismosos. El criticar lo que es pecaminoso no es ser chismoso o entrometerse en lo ajeno. No es chisme el tratar de corregir lo que es pecaminoso o injusto. El mentir y engaar son cosas que son ofensas reprensibles y las tales deberan de ser condenadas por todos los que piensen justamente. 3. Respondan su correo: El tratar de recibir una contestacin de algunos predicadores es tan exitoso como el pescar en la tina del bao! Algunas cartas no merecen respuesta, pero cartas que tengan que ver con el trabajo de la iglesia, tales como las de las series, etc merecen nuestra pronta atencin, y previenen mal entendidos. La comunicacin es necesaria para entendernos bien. El fallar en poner la atencin necesaria a tales asuntos indica una falla de carcter que necesita ser corregida. El ser indiferentes o negligentes en responder correo importante no es una manera honesta de tratar a los hermanos o a cualquier otra persona. II. NO DEMANDEN RESPUESTAS DEFINITIVAS A PREGUNTAS QUE SON VIEJAS Y ANTIGUAS Esto es una tendencia de los predicadores jvenes de molestarse por que los predicadores viejos no les pueden dar respuestas definitivas a viejas preguntas ambiguas. Es increble el ver cuando una nueva generacin de predicadores vienen y actan como si ellos inventaron aquellas viejas preguntas ambiguas; piensan que ellos son los primeros en preguntarlas. Siento mucho el desilusionarlos, pero eso no es verdad! La mayora de estas preguntas fueron discutidas por los predicadores viejos y sus abuelos! Es solo natural de que los predicadores jvenes busquen las

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respuestas de sus mayores, pero no deberan de frustrarse cuando ellos no les pueden dar respuestas definitivas. Tal vez algunas respuestas no existan, y los predicadores mayores por su experiencia se han hecho lo suficientemente sabios para admitirlo. Esto a veces causa que los predicadores jvenes dejen la predicacin y se dediquen a un trabajo secular. Esto a veces pasa por que se obsesionan en encontrar respuestas a tales preguntas, y tal preocupacin los hace inefectivos como predicadores locales. Estos se empiezan a conocer como radicales y peleoneros, y sus oportunidades se hacen menores y menores hasta que finalmente nadie los quiere. Al otro lado de la moneda la generacin vieja, muchas de las veces le apagan los nimos a los predicadores jvenes al mostrarse molestos cuando se les pregunta sobre tales asuntos. Ellos toman estas preguntas de los jvenes como indicadores de falta de fe que tal vez este afectando sus vidas. Esto puede, o no, ser verdad. Lo ms sabio es que deberamos de ser pacientes, y sobre todo ser honestos. Si no tenemos las respuestas, hay que decir que no sabemos. Pero siempre tenemos que recordar que el no tener todas las respuestas que deseamos, no quiere decir que esto nos deba hacer dejar el barco. El conseguir un trabajo secular no nos va a dar una respuesta a la pregunta, ni va a resolver el problema. Si eso resolviera el problema, entonces todos nosotros deberamos de dejar de predicar. La nueva generacin usualmente acusa a la generacin antigua de estar llenos de tradiciones y que no desean enfrentarse a las preguntas difciles. Esto es verdad en algunos de los casos, pero es injusto clasificar a todos de la misma manera. Yo creo que conozco a algunos hermanos que son miembros de una denominacin de la iglesia de Cristo. Ellos tienen un credo no escrito, y estn decididos a dar las mismas respuestas a todas las preguntas que siempre han odo a otros contestar, (tradicin oral) y no se preocupan para investigar si las respuestas estn bien o mal. En verdad algunas de las cosas que creemos entre nosotros son interpretaciones tradicionales, y tal vez puedan estar muy lejos de lo que es escritor inspirado tena en mente. Muchos no estn listos para apartarse de las explicaciones tradicionales por miedo a las consecuencias de la hermandad. No quieren ser llamados herticos. Estos siguen la lnea de menos resistencia. Una vez yo predique un punto de vista no comn de un pasaje de las escrituras, e inmediatamente fui confrontado por un predicador que nos estaba visitando en la puerta del edificio. En el curso de nuestra discusin, me dijo que mi punto de vista no era el punto de vista comn. Bueno, cul es el punto de vista comn? Ser tal vez la interpretacin de los hermanos durante los aos? (los padres). Obviamente! Yo dije entonces, y lo digo ahora, que a mi no me importaba si mi punto de vista no era el punto de vista comn, a mi me importa ms el punto de vista de Dios. Vamos a admitirlo, lo que creemos de algunos pasajes apareci de esta manera: Muchos aos atrs, algn sincero predicador viejo decidi que este pasaje significaba esto o aquello. El empez a predicarlo de tal manera. Hermanos en los asientos, hermanos que estudiaban menos que l, por respeto, lo aceptaron. Al pasar el tiempo, se lo ensearon a otros. Una nueva generacin creci toda su vida con esta enseanza, as que lo aceptaron como ley y evangelio, y as fue como la idea se fue pasando por los aos. El cuestionar las tradiciones de la iglesia es casi manchar la reputacin de uno entre los hermanos, aunque no por todos los hermanos, y por estos gracias a Dios! Los predicadores a veces toman posiciones que son tan ilgicas y sin escritura que hasta parecera que cualquier estudiante serio de la Biblia las podra detectar. Pero los predicadores estn tan presumidamente seguros que estn correctos, y afirman estas posiciones con la certeza de un pontfice que no vale la pena discutirlas. Estas posiciones son tan altas y fuertes que el

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cuestinarlas es una insignia de estar en falsa doctrina, y tambin es la manera ms rpida de hacer a estos predicadores nuestros enemigos. Estos hermanos usan tcticas de terrorismo para hacer que estos hermanos acepten sus puntos de vista. Ellos tienen lenguas muy largas y filosas, no se tocan el corazn para atacar en orden de esconder lo que les falta de lgica y escritura. Esta es la actitud y accin que hace que la nueva generacin se apague. Ellos encuentran esto irrazonable, hipcrita y frustrante para tratar de estudiar. Ellos no pueden quebrantar la coraza de tradicin y terquedad para llegar a ellos. Estos tienden a pensar que todos de la generacin vieja tienen estas caractersticas, y se rinden en tratar de arreglar los asuntos, diciendo que es imposible penetrar sus barreras de tradiciones, as que avientan sus manos arriba y se rinden en su frustracin. Estos mismos hermanos hablan mucho del sentimiento preferido y escritural de tener una mente abierta. Pero lo que quieren decir con mente abierta, es que nunca cuestionen y acepten sus puntos de vista. El tener la mente cerrada, para ellos, es el cuestionar sus puntos de vista. III. SE TU PROPIO HOMBRE Algunos predicadores aparentemente quieren ser aceptados por aquellos que aparentan ser algo en la iglesia. Los editores, presidentes, etc. As que, apoyan el punto de vista de aquellos que admiran. Los artculos que escriben estos hermanos son el eco de los poderes del cielo, en lugar de los resultados de un estudio independiente. Pablo dijo, si todava agradara a los hombres, no sera siervo de Cristo. (Gl. 1:10). Si lo que uno escribe es el resultado de estudio personal y una manifestacin de nuestrs propias convicciones, eso est bien. Pero si algo est escrito como dando un voto de yo tambin para mostrar en que lado est, esto huele mal, y esta verdad no puede ser escondida por mucho tiempo. Recientemente un predicador y escritor muy conocido el cual ha hecho muchos escritos sobre la controversia de la gracia y comunin afirm fuertemente un pecado es suficiente para condenar. Pero al hablar personalmente con l, l tom el punto opuesto, y dijo que algunos de los lderes que estn peleando en contra de esta falsa doctrina no podrn escapar la doctrina del perfeccionalismo. El dijo que se encontraba as mismo ms y ms de acuerdo con los hermanos que tenan esta falsa doctrina que con los hermanos los cuales estaban peleando en contra de la tal. Pero no ha dicho esto en escrito, y me atrevo a decir, que no lo har. Esto no es un incidente aislado. Hay tantos que tienen doble personalidades entre nosotros, ms que muchos sospechan. Estos tienen doble imgenes, una para la escritura pblica y la predicacin, y una para sus verdaderas convicciones. Como Pedro en Antioquia, hacen una cosa cuando los poderes que son estn presentes, y otra cosa cuando no lo estn. Con este tipo de cosas ocurriendo, no nos debe de sorprender que los hermanos no sepan que pensar cuando este tipo de controversias aparecen. Algunos predicadores jvenes apoyan algunas veces a los predicadores grandes o de renombre (editores, y predicadores que predican en muchas series) como un medio de tratar de tomar un poco de la preeminencia de ellos ellos tambin quieren hacerse de renombre. Ellos piensan que estos predicadores grandes los van a promover a ellos si los siguen apoyando. En otras palabras hoy por ti, y maana por m. Muchos de estos predicadores jvenes se desilusionan en sus ambiciones, por que se dan cuenta que este predicador grande es extremamente egosta y considera todo apoyo como una calle de un sentido; l no est interesado en ayudar a nadie ms que as mismo y usar a cualquiera, incluyendo a estos ambiciosos

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predicadores jvenes, para hacerse ms grande y no regresando nada a cambio, excepto un caso grande de desilusin. Esto usualmente hace que el predicador joven se amargue y lo gua a hacerse un cnico amargado. Le hace mucho dao y lo nico que lo puede curar es la madurez. Lo que todos nos tenemos que dar cuenta es que el concepto del predicador grande no est en armona con el espritu de hermandad que Jess nos dio (Mateo 23:8-12). Tal vez la persona que quiere se ambiciosa de ser alguien ente la hermandad se merece est desilusin y frustracin. Tal vez est sea la manera en que Dios expresa su falta de aprobacin a tal actitud vana y mundana. Muchas de las veces estos hermanos que se consideran grandes predicadores nunca hicieron nada intencional para recibir tal reputacin. Tal vez esto est ms en la mente de los hermanos que en la de l. Tal vez hasta se siento inadecuado en estar en el lugar donde los hermanos lo han puesto. A lo mejor ni se ha dado cuenta de que el es uno de estos grandes predicadores. El solamente est sirviendo al Seor con el talento que tiene, y eso lo ha puesta en una posicin de preeminencia la cual no busca ni le gusta. Este es el nico tipo de predicador grande que el Seor honra, y hasta puedo decir, que es el nico que merece nuestro aprecio. W. Curtis Porter fue un gran predicador y defensor de la fe. l era casi universalmente reconocido como el tal. Se pensaba que l era el debatidor ms dotado de su generacin, pero esto no le quitaba de ser un predicador. A mi siempre me emocionaba orlo predicar. Pero l era uno de los hombres ms humildes que conoc. El nunca us ropas impresionantes ni predic sermones para impresionar. El era muy humilde en todo lo que hacia, predicar, debatir, y vivir. El complemento ms grande yo o que le diera alguien fue de una persona que creci donde l era el predicador local; el se haba hecho predicador, y se haba ido con los liberales, y aun as dijo que Curtis Porter demandaba atencin sin demandarla. Eso lo dice todo! Vamos a desanimar la idea de que exaltemos a un predicador sobre otro. Vamos a deshacernos de la idea de predicadores grandes y predicadores chicos. Tenemos que darnos cuentas que muchas de las veces los predicadores chicos son realmente los predicadores grandes. Grandes en el sentido que llevan a cabo muchas cosas en la congregacin local y usualmente hacen ms en la Causa que amamos que aquellos que son famosos. Ellos estn ms interesados en servir al Seor que servirse a ellos mismos. Ellos estn tratando de transformar a otros a la imagen del Seor (2 Cor. 3:18), en lugar de mantener su propia imagen en los ojos de los hermanos idolizantes. Todos tenemos que servir al Seor a lo mejor de nuestras habilidades y todo lo dems estar bien. Si solo hiciramos esto, podramos prevenir mucho de este empujar y aventar que a veces ocurre, y enfocar nuestras energas y talentos a la salvacin de las almas, donde verdaderamente pertenecen. No importa si la hermandad toma en cuenta tus trabajos o no, solo importa que el Seor los tome en cuenta. Por que Dios no es injusto para olvi dar vuestra obra y el trabajo de amor que habis mostrado hacia su nombre, habiendo servido a los santos y sirvindoles an. (Heb. 6:10). Yo creo que siempre es el caso que la persona que piensa que est haciendo alguna gran cosa, verdaderamente no la es tan grande. Es lo contrario. El humilde presidente Lincoln dijo en su mensaje en Gettysburg: El mundo notar muy poco, ni recordar por mucho tiempo lo que es dicho aqu. Ni siguiera se imaginaba el efecto que su trabajo traera! El CHICAGO TIMES coment el da despus del mensaje de Gettysburg, La mejilla de cada americano debe estar ardiendo con vergenza mientras lee las tonteras, sin sabor, y absurdas palabras de un hombre que tiene que ser presentado a extranjeros inteligentes como el presidente de los Estados Unidos, por que sino no lo reconoceran. As que, podemos ver, lo poco que ellos saban! El mensaje de

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Gettysburg ya tiene ms de cien aos, y es reconocido alrededor del mundo como uno de las mejores declamaciones de la historia. El aprecio tan humilde que Lincoln tuvo para sus propias obras es la actitud que acompaa a los mayores acontecimientos del mundo. La persona que trata de glorificarse as mismo haciendo alguna gran cosa, usualmente falla! No hay muchas personas que admiran un cazador de gloria, y muy pocos van a aguantarlo, si lo reconocen por lo que es. (NOTA DEL AUTOR: Este artculo fue publicado por este autor como un editorial en la TORCH, Junio 1974. Aparece aqu nuevamente con algunas revisiones.)

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Captulo XVIII LOS PREDICADORES Y SUS FAMILIAS

INTRODUCCIN Las familias de los predicadores han sido tpicos de muchas conversaciones por mucho tiempo. Esto es natural siendo que ellos estn en el radar del pblico. Los errores que se hacen en la familia de los predicadores aparentan ser ms serios que los problemas de los dems. Los maestros reciben mayor condenacin (Santiago 3:1). Dios y los hombres esperan ms. Vivimos en una era en donde las barreras al divorcio han sido derrumbadas. La vida familiar como la conocemos, como la ensea la Biblia, est sufriendo unas de las pruebas ms rigorosas en la historia. Hay plticas de que el estilo de vida est pasando por una revolucin, si no es que ya haya pasado, o cuando menos a una grande extensin. Especialmente cuando tenemos 84 personas divorciadas de cada 1000 que estn casadas, y 2.5 millones que estn viviendo juntas fuera del matrimonio. Los valores morales se estn yendo por la ventana. El sexo pre-marital y el extra-marital se han convertido en la norma en lugar de la excepcin. Vivimos en unos tiempos en que los morales vulgares son lo comn y el condenar tales pecados o acciones es casi convertirse en el hazme rer de la gente. Las adolescentes estn tomando pastillas anticonceptivas y si pasa algn accidente el aborto es usado. [NOTA DEL TRADUCTOR: Estimados hermanos tengan en mente que cuando el hermano Needham escribi esto, las cosas todava no estaban tan mal como hoy en da. Las cosas siguen ponindose peor. Por ejemplo, en los Estados Unidos 35 personas de cada 100 son divorciadas. Esto es alarmante siendo que hasta parece que esto est tambin infectando a los otros pases de las Amricas.] Toda esta maldad est tendiendo su efecto en la iglesia. El divorcio y las segundas nupcias se est convirtiendo en algo comn an entre nosotros, ms y ms est siendo aceptado como parte de la vida de la iglesia. Hasta los predicadores se han envuelto en estos asuntos. No es nada fuera de lo comn el or que las familias de los predicadores se deshagan. Sera muy fcil escribir los nombres de 25 predicadores los cuales se han divorciado y casado por segunda vez. Esto no quiere decir que todos los predicadores tienen la culpa, por que eso sera injusto. En muchos de los casos es la culpa de la esposa. Hay varios casos los cuales conocemos que son as. En la mayora de los casos el predicador es el responsable. La inmoralidad entre los predicadores tristemente es algo muy comn. LA COMPLEXIDAD DE LA VIDA DEL PREDICADOR La vida del predicador muchas de las veces es complicada. No es siempre fcil el saber que es lo que se tiene que hacer siempre. El trabajo local y el trabajo de las series siempre es un problema constante que se tiene que resolver. Algunos son ms buscados para las series que otros. Cuando el predicador tiene muchas invitaciones para series; Cuntas debera de hacer? Est no es un cuestin que se puede responder fcilmente, si el predicador es una persona dedicada y conciente de que tienen que predicar la palabra de Dios en cada oportunidad. Otros estn ms interesados en el trabajo local, y el estar en la casa con la familia. La mayora de los predicadores hacen el trabajo local y van a series siempre tratando de buscar un buen balance entre los dos. No es nada fuera de lo comn el saber de un predicador que se toma tanto o ms tiempo en el predicar en series que en la obra local. A veces las iglesias contratan a dos

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predicadores para que los dos puedan predicar la mitad del tiempo en series, pero que siempre tengan un predicador en la obra local. HAY QUE TENER CUIDADO CON LA AMBICIN CIEGA Es muy fcil para que los predicadores jvenes se hagan muy ambiciosos. No se donde, pero lo que pasa es que alguien invent la fbula de que un predicador se hace de renombre por la cantidad de series que predican. As que, entre ms series predique, ms grande se siente el predicador, y ms grande lo miran los hermanos. Esto pone mucha presin en el predicador a que sobre salga en estos campos, y usualmente se les sube a la cabeza. Hay unos que a cada rato estn presumiendo cuantas series han predicado, y les preguntan a otros predicadores la cantidad de series que ellos han predicado. Algunos estn tan viciados con las series que hasta se ponen hacer comerciales de su trabajo para que los inviten a series. Algunos se ponen agresivos y gorrosos, para que los inviten a predicar a alguna serie. Estos son casi intiles a la iglesia local la cual los ha contratado. Ellos quieren ser figuras grandes entre la hermandad; quieren ser especialistas en series, en arreglar problemas, y en resolver problemas. Para algunos esto es para que se les suba a la cabeza y se sientan mejor de si mismos. LOS PIONEROS Y SUS FAMILIAS Cuando algunos deciden seguir est carrera como predicadores muchas de las veces no consideran a sus familias. Yo creo que lo peor pas en los primeros das de la iglesia en los Estados Unidos cuando estos pionero dejaban a sus familias atrs a que se mantuvieran as mismas mientras ellos predicaban el evangelio por limosnas (casi nada). Mientras nos gloriamos en los sacrificios que ellos y sus familias hicieron, tenemos que parar y pensar si lo que hicieron con sus familias le agrad a Dios. Las biografas de estos hombres muchas veces tienen aires de romanticismo a la obra. Yo me he topado con hombres que amaban a estos pioneros por la obra que hicieron, pero en la mente de ellos lo que le hicieron a sus familias fue terrible. Algunos han cuestionado hasta si ellos amaban a sus familias. LAS OBLIGACIONES DEL MATRIMONIO SON PARTE DE NUESTROS DEBERES ESPIRITUALES El matrimonio es una relacin sagrada y se vuelve parte de la vida de los deberes del cristiano en el cual no puede ser negligente, si lo es est pecando. Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia (Mat. 6:33) no es una justificacin para ser negligente en un deber espiritual para hacer otro. La ley de Dios no est hecha de tal manera. El buscar primeramente el reino de Dios significa que buscar cumplir con nuestros deberes espirituales, cualquiera que sean estos. Este puede ser cuidar a nuestra familia y negar alguna invitacin a una serie. Es inconcebible pensar que una persona puede estar justificada en tomar una esposa delante de Dios y tener el derecho de ser negligente con ella por que quiere hacer la voluntad de Dios! Eso no hace sentido, y presenta una confusin en el plan de Dios, o no? LAS OPINIONES DE LA ESPOSA DEBERIAN DE SER CONSIDERADAS Lo que estoy diciendo es que el predicador necesita estar enterado de las necesidades de su familia. Ningn predicador puede hacer todo lo que Dios espera de l sin considerar a su

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familia. Al decidir en cuantas series va a participar el predicador debera tomar en consideracin la voz de su mujer. Yo s que esto no pasa con frecuencia. El predicador muchas de las veces solamente est interesado en satisfacer su ambicin, o solamente en alimentar su egosmo. Lo que su esposa sienta o piense no importa. Yo s de predicadores que la mitad del tiempo estn en series lejos de su hogar, y esto en contra del consejo de sus esposas. Ella expresa su preferencia, pero l le tira al len, la preferencia es puesta a un lado como si no valiera la pena considerarla. Ella est abandonada a cuidar de los nios da tras da sola, hacer los pagos, llamar al plomeros, ir al mandado, llevar a los nios a la escuela en toda clase de clima, y hacer una y mil cosas que son esenciales en la casa. El poner toda est carga en las esposas ao tras ao causa a muchas mujeres a que se sientan neglectadas y explotadas. Al pasar el tiempo algunas se rebelan y dicen, Ya me cans. EN CUANTAS SERIES DEBERA DE PARTICIPAR? Yo no voy a atentar decir a cuantas series debera de participar el predicador. Yo creo que la cantidad va a variar de predicador en predicador, de iglesia a iglesia, y de familia a familia. Verdaderamente algunas iglesias son muy restrictivas, las cuales desean amarrar al predicador al pulpito, sintiendo que ellos le pagan para que les predique a ellos, no importa que tan necesitado sea en otras partes. Verdaderamente tambin las algunas esposas son nias mimadas y chifladas. Ellas quieren a sus esposos al alcance de sus manos cada hora del da. Ellas son completamente dependientes, y no hacen ni el ms mnimo esfuerzo en hacer su parte en el equipo de hombre y mujer. Ellas no quieren que sus esposos prediquen en alguna serie para que nunca estn lejos de la casa. Si esto es apropiado, entonces la predicacin es la nica profesin en el mundo donde esto es posible. Todos los hombres tienen que dejar sus hogares de tiempo en tiempo para poder ganarse la vida en sus trabajos. Pero sin importar en cuantas series el predicador predique, debera de ser un acuerdo y ser entendido entre l y su esposa. Los deseos del predicador y sus ambiciones no son los nicos factores que deben ser tomados en cuenta. LA AMBICIN SIEGA CUESTA CARA Muchos predicadores han pagado un precio muy alto por sus ambiciones siegas de ser predicadores de series y campeones de la hermandad. Ellos han sido negligentes y han pisoteado sobre tierra los deseos de sus esposas hasta que la relacin marital ha sido puesta en demasiado estrs y ya no es saludable. Los sentimientos de la esposa hacia su marido son afectados; el matrimonio se ha vuelto amargo y situaciones malas resultan. La tranquilidad domestica desaparece, la amargura reina, y puede haber, y muchas veces ocurre, la separacin. Estas situaciones son difciles de arreglar. CONSIDEREMOS LA ESPOSA DEL PREDICADOR Usualmente la esposa del predicador no recibe el crdito que se merece. Ella mira que su esposo es invitado a todas partes del pas para gozar de la ms dulce hospitalidad de los hermanos, mientras ella se convierte en la olvidada esposa del predicador que se tiene que quedar atrs para mantener en pie el hogar. Tambin es cierto que muchos hermanos no desean que la esposa vaya con el predicador a las series. Ellos estn particularmente interesados en l, no en

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ella. Ella es vista como una intrusa, y las hermanas muchas de las veces la consideran como una imposicin sobre ellas. (Cranme, tambin s que hay muchas notables excepciones a esto). Alguien expres las dificultades de la esposa del predicador en el siguiente poema: Some people wonder why the preacher is so fat And his wifes so poor and thin; the answer is plain: He goes among the brethren who feed with a vim, And she lives upon his salary, which is usually very slim!- Author unknown. TRADUCCIN: Algunas personas se preguntan por qu el predicador est tan gordo Y su esposa se mira delgada y desnutrida; la respuesta es simple: El est entre los hermanos que le dan de comer a reventar, Y ella vive del salario que le da, el cual usualmente es de poca cantidad. Una realidad muy conocida por este autor, despus de haber predicado en cientos de series en todas partes del mundo en los ltimos 40 aos, que las esposas de los predicadores son muy pocas veces mencionadas en la invitacin a predicar la serie, pero an as, cuando uno llega, la pregunta que inevitablemente se hace es, Por qu no vino su esposa? Muchas, muchas, veces es porque ella no fue invitada! Este escritor una vez llev su familia a una serie donde estara predicado en una comunidad a la cual ya haba venido a predicar antes y todo sali muy bien en esa vez pasada que no haba llevado a la familia. Los ancianos hicieron los arreglos para que nos quedramos en el hotel ms costoso de la ciudad, el cual le perteneca a uno de los hermanos. Algunos de los hermanos hacan arreglos para levantarme e ir a almorzar con ellos casi todos los das, me llevaban a un restaurante local y dejaban a mi familia en el cuarto de hotel solos. Como una familia solo se nos invit a dos hogares durante toda la semana. Cuando se acab la serie, le pregunt al hermano que era dueo del hotel sobre una cuenta que recib. El me dijo que los hermanos haban decidido pagar por m, pero que yo le deba por la estancia de mi familia, aunque nos quedamos en el mismo cuarto. La cuenta era exagerada Si hubiera sabido que yo iba a pagar la cuenta, no me hubiera quedado en ese hotel! Me recuerdo tambin en un lugar donde un predicador trajo a su esposa y sus dos pequeos hijos. Una de las hermanas los invit a l y su esposa a comer a su hogar, les sugiri que les dieran de comer a los nios antes que vengan a comer a mi casa. CONCLUSION Yo entiendo que el material de este captulo no cubre todas las situaciones y circunstancias, pero solamente una faceta del problema en total. Yo reconozco que hay esposas que son egostas y mimadas que no quieren hacer ningn sacrificio por el predicador del evangelio. Estas no son las que tengo en mente en este captulo, las que tengo en mente son aquellas que han sido neglectadas, y que sus deseos han sido pisoteados bajo la ambicin de sobre pasarse, de maridos que les gusta subirse el cuello con orgullo los cuales estn muy ocupados resolviendo los problemas de otros para reconocer los problemas que ellos mismos tienen. Verdaderamente algunos predicadores tienen grandes ilusiones de que son indispensables. Ellos piensan que la iglesia no puede sobrevivir sin ellos. Ellos son, como se

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dice, llamados y enviados apstoles. Ellos se miran a s mismos como caballeros en caballo blanco que van a salvar a la iglesia de sus enemigos. Ellos se han hecho a s mismos los perros guardianes que siempre estn mirando para ver si hay algn enemigo. Siendo dirigidos por tales presiones, sus familias se hacen relativamente no importantes en comparacin. Ellos dejan de ser un equipo y se van cada uno en diferentes direcciones. Est es una situacin peligrosa. Los predicadores se deberan de esforzar a tener una perspectiva balanceada de su vida. Ellos no son SOLAMENTE predicadores. Ellos tambin son esposos y padres. As mismo, ellos no son SOLAMENTE esposos y padres tampoco, tambin son predicadores. Existe un balance feliz en alguna parte, y debe de ser encontrado para poder agradar a Dios. Es una realidad que todas estas relaciones tienen deberes espirituales los cuales no se cancelan el uno al otro. Por que soy un predicador eso no significa que tengo el derecho de olvidarme que soy un esposo y un padre. Como esposo y padre, yo no puedo olvidar de que soy un predicador tampoco.

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APENDICE LA TERCERA EPISTOLA DE TIMOTEO

Pablo, un apstol de Jesucristo por medio de la voluntad de Dios, a Timoteo, mi amado hijo en el evangelio, saludos: Yo siento que te debo otra epstola. La experiencia y nuevos descubrimientos me han convencido de que fui muy duro y no relistico en las otras dos cartas que te escrib. Por ejemplo, yo te anim a que sufrieras por el evangelio, para que pudieras hacer bien tu ministerio; que te entregaras de completo al tal, y que no te enredaras en las cosas de esta vida. Yo no se de donde se me vino esa idea tonta de que los predicadores deberan de envolverse tanto en la predicacin del evangelio en orden de que no puedan hacer mucho dinero tal como los otros hermanos. (Tambin quiero aadir que cuando estaba escribiendo esos puntos de vista tan cortos y ambiciosos, que yo no saba que los hermanos eran tan injustos con los predicadores.) Mientras estaba predicando en Filipos, convert a una mujer que venda prpura. Ella verdaderamente es una buena negociante, y me ha convencido que yo tengo una oportunidad fantstica de hacer mucho dinero en este negocio; siendo que siempre estoy viajando entre hermanos. (Creme, despus de lo que me hicieron a mi en Filipos, Ya estoy listo para otras cosas!) Lidia, (la mujer que convert) tiene un plan de ventas muy atractivo. Puedo hacer un buen dinero de la prpura que venda, y puedo hacer que otros vendan tambin bajo mi direccin y hacer un dinero de lo que ellos vendan tambin. Ella me dice que me puedo hacer rico de la noche a la maana en este negocio, y le creo. Le puedo, entonces, dar todo mi tiempo a pequeas congregaciones que no le pueden pagar al predicador (a menos de que encuentre una iglesia grande la cual si pueda pagar). Aun ms, ella me ha convencido de que esta no es solamente un oportunidad para que haga mucho dinero, sino que es mi obligacin como cristiano el desparramar el conocimiento de la prpura de Lidia a otros. Mira, la prpura de Lidia hace maravillas para la imagen de uno, yo siento que debo decirles a todos los hermanos de la tal e insistir que la compren de mi. Es casi pecado el no compartir con otros este magnifico producto y esta oportunidad dorada con otros. Desde que tome este nuevo trabajo, soy un hombre nuevo. Mi familia dice que me llevo mejor con ellos y todos mis vecinos actan diferente hacia m. Pues, ahora les hablo sobre la prpura de Lidia en lugar de hablarles de sus errores religiosos. Ya casi no llego a hablar de eso ahora. En cierta manera siento que soy un mejor predicador por esto siendo que ahora puedo decir lo que quiera decir sin preocuparme de donde va a salir mi siguiente plato de comida. Es imposible para alguien que vive del evangelio el predicar lo que los hermanos necesitan or sin tener el temor de que les vayan a cortar el salario. Aparte de eso, me he dado cuenta de que no puede hacer dinero como predicador. Oh, yo s que te escrib que el amor al dinero es la raz de todo mal, pero, en realidad, eso es debatible. Lo que si se es que: los hermanos no van a tener cuidado de m cuando sea viejo, as que por que voy a pasar tanto de mi tiempo predicando el evangelio y salvando almas y sea negligente hacia el asunto ms importante de guardar dlares para mis aos avanzados? Tambin ya estoy cansado de estarme cambiando de hogar cada dos o tres aos! Lo peor, es que tal vez no vuelva a tener esta gran oportunidad otra vez.

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Timoteo, he estado en este negocio de la prpura solamente por un corto tiempo, y ya estoy haciendo varios miles de dlares al mes. No solamente estoy vendiendo mucha prpura durante las series que predico, sino que tambin he empleado a los predicadores ms conocidos entre la hermandad tal como Cfas y Apolos- lo que me recuerda de una de mis mayores ventas en Corinto. (Esta historia la coment recientemente en nuestra convencin). Ustedes conocen a esos corintios industriosos! Tengo a tantos hermanos en esa iglesia vendiendo prpura que la gente se refiere a ellos como la iglesia de Cristo prpura. Los hermanos tienen letreros en sus carruajes que dicen La Prpura de Lidia. Verdaderamente es algo de ver! Hasta se juntan en grupitos dependiendo bajo cual predicador estn trabajando despus de los servicios para vender prpura. Unos estn diciendo yo vendo para Pablo, otros, yo vendo para Apolos, y otros aun ms yo vendo para Cfas. (No creo que nadie est vendiendo para Cristo.) Verdaderamente tienen una rivalidad unos con los otros. Cada grupo est tratando de hacer ms que el otro, y todo lo que hablan antes y despus (y a veces durante) los servicios, es cuanta prpura vendieron la semana pasada. Esos corintios me han hecho mucho dinero. Hasta he pensado mudarme a Corinto y predicar all mientras tenga la oportunidad, la cual tal vez no sea mucha, tal vez solo los domingos, pero que se puede hacer. Pero quiero que sepas t y todos los hermanos en todas partes que no estoy dejando la predicacin- no seor. Yo nunca hara eso! Por qu hara tal cosa? Tengo todos estos bosquejos de sermones viejos que he hecho al pasar los aos, y puedo alistar uno de estos en un corto tiempo y ganar suficiente dinero cada mes para ofrendar cada domingo. Entonces estar predicando gratis, lo que verdaderamente era lo que estaba haciendo antes, as que en verdad mi predicacin no ha cambiado mucho. Timoteo, me sent obligado a decirte esta explicacin siendo que yo fui el que te influenci a que dejaras el mundo de los negocios para que predicaras. Yo creo que te hice un mal y quiero hacer bien las cosas contigo. Con tu habilidad para los negocios, podras trabajar bajo de m y hacerte parte de mi organizacin y hacer todo el dinero que has perdido mientras estabas viviendo con el salario muerto de hambre de los predicadores. Ahora, no te preocupes por las crticas de nuestros hermanos y otros predicadores. Ellos solamente son envidiosos- ellos haran la misma cosa si tuvieran la habilidad, y no fueran tan flojos. A todos les gusta el dinero, y estaran ms que gustosos en ganar ms, si pudieran, y no te preocupes del tiempo que se tarde de vender Prpura. Recuerda, ests prestando un servicio, y eso es lo que los cristianos tienen que hacer. Adems, recuerda que todos los predicadores que te critiquen no pasan TODO su tiempo predicando. Ellos van a los juegos Olmpicos y a pescar en el mar de Galilea. Pero claro, cuando hacen esto, ellos no estn explotando la relacin que ellos tienen con los hermanos para hacer dinero, pero es mejor no hablar mucho de este punto de vista. Nunca dejes que esta informacin se difunde. Siempre trata estos asuntos de una manera positiva. Di que has encontrado un producto increble que ha hecho muchos bienes contigo, y que te sientes obligado el decirle a los hermanos del tal; y que hacer el tal es parte del ministerio de los cristianos. He encontrados que esta es la mejor defensa, y una que la mayora de los hermanos no pueden refutar. As que, si ests interesado, Timoteo, y yo creo que si lo vas a estar, solamente deja el trabajo en Efeso y ven a entrenar conmigo unos cuantos das y te incluir en mis negocios, te vendo un buen paquete de muestras, y entrenarte en el arte de vender la prpura de Lidia. Aun mejor, haz que los hermanos de all me inviten a una serie y yo pasar la mayor parte de mi tiempo dicindoles de la prpura de Lidia. Tambin, podemos hacer una junta masiva de los hermanos en el rea, y verdaderamente tener una buena semana. De esta manera puedes tener un

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buen entrenamiento y yo puedo exceder mis expectativas de venta que Lidia me ha puesto y ganarme unos buenos bonos. Ya me tengo que despedir. En el tiempo que me he tardado en escribir esta carta podra haber hablado con dos o tres personas sobre la prpura de Lidia, (nunca le hablo a nadie sin mencionarles mi producto) y me hubiera ganado ms dinero en estos cuantos minutos que lo que tu te ganas en toda la semana predicando. Espero or pronto de ti. Estoy anticipando una respuesta afirmativa de ti. Libertad, felicidad, e independencia financiera te esperan y estn a la puerta. Por qu no la abres? Sinceramente de la prpura de Lidia Pablo, representador de ventas (y predicador de medio tiempo). P.S. Timoteo, siendo que est epstola aparentemente es contradictoria a las dos primeras que te mand, te sugiero que las destruyas a menos de que se hagan parte del nuevo Testamento. Eso sera vergonzoso. Pablo. (NOTA DEL AUTOR: El ensayo que est aqu arriba fue escrito para la revista TORCH, en Mayo 1971, p. 19, y es nuevamente inprmida aqu con algunas revisiones menores. JPN) NOTA DEL TRADUCTOR: Este ensayo fue una manera satrica de representar algunos de los problemas que hay en la iglesia y los predicadores. De ninguna manera debera de ser tomado como una forma de torcer la escritura. Este ensayo solo presenta lo que piensan algunos hermanos y predicadores sobre el trabajo del predicador y sus dificultades. Yo mismo fui engatusado por un hermano a vender mercanca cuando empezaba mi carrera como predicador. Era un hermano en el cual tena mucha confianza y me pesc cuando estaba en un hoyo financiero. Al final de todo (despus de unos cuantos meses de sentirme mal sobre el asunto) deje de hacer esto. El hermano mismo, hizo dinero de su venta que hizo conmigo y trato de engatusar a otros hermanos. Verdaderamente la culpa no fue del hermano sino ma al meterme en est situacin. Esta es una tentacin muy grande siendo que muchos predicadores carecen de los fondos necesarios para poder mantener a sus familias adecuadamente. Muchos predicadores viven con salarios tan reducidos que muy apenas pueden pagar sus cobros y comer. La falta de salario, en mi opinin, muchas veces viene de las misconcepciones que la iglesia y los hermanos mismos tienen sobre el trabajo y la vida del predicador. Es mi deseo que este libro mismo sea de ayuda y que pueda aliviar algunos de los males que hay por causa de la ignorancia o indiferencia (esto es lo que Satans desea: que pequemos aunque sea por ignorancia).

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POEMAS
NOTAS DEL AUTOR: Los siguientes poemas originales fueron incluidos por que son pertinentes a la vida del predicador y fueron escritos del fondo del alma de un predicador mientras estaba batallando para salvar las almas de los hombres. Se espera que infunda inspiracin a que sigan trabajando en el trabajo ms grande que el hombre ha hecho. JPN NOTAS DEL TRADUCTOR: Los siguientes poemas me han ayudado bastante en mi vida como predicador. No los he traducido siendo que la poesa y rima se pierden al traducirse. Espero que sean de ayuda a nuestros hermanos que dominan el ingls y el espaol. Estos sern presentados solamente en ingls. Mis disculpas. (J. Sanchez) I DREAMED I DIED AND WENT TO HELL I dreamed I died and went to hell, And as into the pit I fell; I saw people whom I had scorned Almost since the day I was born: The hypocrite who sat on the pew And sang and prayed like others do. The moral wretch and the dirty crooks And the wicked printers of obscene books. Fornicators, thieves and liars bad, And those who took what widows had. I saw murderers who had taken lives With guns and clubs and switch-blade knives. I saw folks whod done me wrong Whom Id hated, for, oh, so long! Those to whom I had failed to preach Because I though them beyond my reach. I saw the rich, the poor, the vile, the mean; I saw strangers I never had seen. I saw deceivers and the drunken sot; And I saw the worm which dieth not. I saw fathers, mothers, and offspring too, Whod failed to live as God said to, Reserve in chains, it all seemed odd. I saw the ignorant, and the well-read scholars; I saw workers with blue and white collars; I saw people who were good and pious; I saw people with religious bias. I saw brimstone and eternal fire, And I wanted out with great desire. But found wishing was not enough 132

To cross the chasm of the great fixed gulf. I heard the cries of the lost ones there, As they suffered pain in deep despair; The gnashing of teeth in the darkness thick, And weeping and wailing that made me sick. I heard the screaming and the cringing cries Of those whod lived bay wicked lies. I heard the moans of good moral men Whod thought rebellion was not a sin. Whod lived good lives along the way, But the Gospel of Christ didnt obey. I heard men wishing as they wept and wailed They could live again the lives theyd failed; But the judge on the throne gave His decree: Theres just one chance, just one, you see; The life youve wasted is past and gone, As you know the Bible clearly has shown. Then I thought of what a fool Id been To think of others as being in sin; With never a thought to look inside At my own faults I thought I could hide. But then I found to my chagrin That God could see what I had within, But now I was doomed beyond deaths door To dwell with sinners forevermore. I then awoke from my nightmare; Thankful to God I was not yet there. And as I arose, my heart did throb With a burning desire to do a better job Of telling men of that horrible place They can escape by Gods good grace If from this world theyll turn away And trust not in a better day. I KNEW THE LORD BUT I TURNED AWAY I knew the Lord but I turned away; I said Ill serve You another day, I have so many things to do, I have no time to work for You. I have money to make and spend, And desires to fill without end.

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I have places to go and things to do, And joys to sharenot a few. So I made money and paid my debts; To provide luxuries and to place by bets. Time I had for frolic and fun, But for the Lord I had none. So I spent my life for the worlds delights; My earthly pleasure reached great heights! But at lifes end I could not pray, For the Lord from me had turned away. 10/14/81 I WANT MY RELIGION FREE In the land of plenty where my blessings are many; I live in luxury you see; I eat quite well, as my waistline can tell, But I want my religion FREE. My money I make for my mushrooms and steak, I must have it for my revelry; I spend it for pampers and luxury campers, But I want my religion FREE. I have dollars for fields and automobiles; I spend them for games and T.V.; I have my boat and my fancy coat, But I want my religion FREE. I have blessings untold in Gods sheepfold; I want others to come and see; I am in clover and my cup runneth over, But I want my religion FREE. The Lord came to earth for what I am worth, He gave His dear life for me. He gave His all me to save from the fall, But I want my religion FREE. When I come to the end and finally must bend To the judge on the throne my knee. I pray I can lag what Ive saved in my bag, For I want my religion FREE. Anchorage, Alaska; June 1979.

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SO YOURE LOOKING FOR A CHURCH So, youre looking for a church, Well, thats noble and fine; But for what are you looking? What did you have in mind? Where will you search, and where will you look? In confusing creeds, or Gods wonderful Book? Will you pursue the pages of Gods word Divine? Or human traditions in the annals of time? What would you want when to church you go? To hear Gods word, or to see a show? To view a steeple that pierces the sky? To worship God, or have coffee and pie? What would you hear at the worship hour? The singing of saints, or a well-trained choir? Would you like to hear a rock-n-roll band? Or a message of truth bout the promise land? What would you like when troubles loom? A house of prayer, or a recreation room? When life is a burden and help you need, Would you want Gods word, or a human creed? Would you like a preacher who your troubles could feel, Whose concern for you is genuine and real? Or a professional clergymen with a degree or two, Or march in the streets for causes absurd? Would you want a church that would make you think, Or teach your children to gamble and drink? With carnivals, fairs and money schemes, Bingo and raffles and worldly things? Or, would you like a church whose view Is saving the world, but especially you? With never a preacher in clerical clothes With a professional air and a turned up nose. So, in your quest for a place to work, Be diligent and honest and never shirk; Refuse the answers that dont really suffice, And cling to Gods word, whatever the price.

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If this you do, no doubt will rise For truth comes not in human disguise; But leaps from the Bible to the hearts of men And frees them from error, and shackles of sin. James P. Needham 11/11/75 ASLEEP IN THE PEW Preach my sermon loud and deep, Some folk sit in the pew asleep; Others try to lend me a lift Give em the elbow hard and swift. Sleepers wish they could sit in cribs To keep those elbows out of their ribs. How they look is really a sight; Deliver the church from Saturday night. To the movies the members just have to go, Or stay up for the late, late show. Come to church on Sunday morn With eyes drooping, weary and worn; Wish the babies wouldnt weep, Disturbing their Sunday morning sleep. The preachers always the same, Makes them late for the football game. Preachers do their best To preach to him who is our guest, But find it rather hard to do With saints sleeping in the pew. When he makes a telling point, The sleepers necks are out of joint. He gives a word, and they nod, But, oh, how deep is their love of God! Claim to be filled with His mighty power, But cant stay awake for a single hour! Mark this well, and dont forget; Sleeping saints seldom admit it. Always full of alibis Wasnt sleep, just resting my eyes. You thought my eyes were closed, But I never one time dozed. I can really hear the best, With my chin upon my chest.

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Though my eyes are swollen and red, I could hear every word you said. I would think youd realize, One doesnt listen with his eyes. When it seems you heard me snore, I was just gazing at the floor. The preachings so much for me to take, Its just hard for me to stay awake. The sermons are so deep and long; The preachers voice is like a song; When I hear its music sweet, It just soothes my eyes to sleep. Now since its clear its his mistake, That its so hard for me to stay awake: He should strive with all his might To make the sermon nice and quiet. Never tap the floor or the stand; Snap his fingers, of clap his hand. Keep his sermons nice and mild, Let me sleep like a little child; Make his voice sweet and soft, Making it easy to stay aloft From his thought in every way; Whats he care if he gets his pay? 2/11/65 GUM-CHEWING CHURCH-GOERS Let me tell you of the looks of some Who sit in church and chew their gum. Some are young, some are old, Some are bashful, some are bold. Some chew loud, some chew silent, Some chew like their getting violent! All could see if they only would, They look like a cow chewing her cud; With chin moving up and down, And now and then an occasional frown! First on the left side, then on the right, As they chew and chew with all their might! Some chew separately, some chew in union, Some even chew at the Lords communion! But some are gracious kind and fair,

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And never chew at the hour of prayer! And if I could I would beseech, Please no chewing when I preach. For I declare, its hard to see, If they are chewing or answering me! And how I hope the day will come, When in church theyll chew no gum. 1/28/65 WHO IS A PROSPECT As Christians go from place to place Meeting myriads of people face to face; How they wonder from their days of youth Who is a prospect for the gospel truth. While I cant write a list complete, Here are some suggestions from those we meet: The carpenter, the mason, the hanger of paper; The butcher, the baker and the candle stick maker. The neighbor who live across the street, And all the strangers we chance to meet. The check-out girl at the grocery store, The bag boy, stock boy and a hundred more. The teller at the bank where I cash my check, And the person I helped in a local wreck. The fellow whose desk is next to mine, The waitress who works where I go to dine. My father, my mother, my daughter, my son, And the people I see when Im on the run; The doctor who fixed my broken toe, And people I see wherever I go. The taxi man who takes me places; People of mine, and other races. The persons who teach my children at school, And those who ride in my daily car pool. My husband, my wife, my uncle, my aunt, And every person I daily confront. The newspaper boy and the milk man too, And dozens more I could name for you. But this is enough to make us know That prospects are plentiful wherever we go, So lift up your eyes and look on the fields For they are ready with abundant yields. All we need is the will to win

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Souls for Jesus while we still can. To choke every excuse and alibi; Roll up our sleeves and begin to try. 10/16/79 THE LORD'S ASSEMBLY If you'l1 come with an open mind: You'll see we have no axe to grind: For an we have in mind to do Is save our souls, and we hope, you By preaching and doing just what we find In the dear old Bible, God's Book Divine. If you think you hear us proclaim What is not in the Saviour's name; You should demand divine authority: God's word must have priority. If we cannot from the scriptures authorize, We'll take it back and apologize. Now this is our motto, rule and guide; With God's word we're satisfied. We extend to a11 a welcome sweet, To come and sit at the Master's feet; To learn His word and will and way, And be we11-pleasing on the judgment day. James P. Needham 2/16/76

Eternal Man There was never a time when God was not, And He will always be; For "God is not a man," But eternal Deity. There was a time when I was not, But that will never be again; For I am not a mortal beast, But eternal man. For since I started I'll never cease, Though it be strange or odd;

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For in my inner man, I'm in the image of God. When the sun no longer shines, And the stars sha11 take a bow; I'11 be as conscious then As I am right now. Through eternity's ceaseless ages I shall know and live and see; Whether this life is lived for Jesus, Shall determine where I'll be. 6/11/73 THE PLACE PREPARED Jesus carne from heaven's portals; Gave Himself for us poor mortals. Did not spurn the needed price, Gave Himself, a sacrifice. In Gethsemane, prayed and cried; On Calvary's hill was crucified. Born of Mary, a virgin's womb; Laid to rest in Joseph's tomb. To His Father's will subjected; On the third day resurrected. Returned to heaven, that place so fair; For his people a place to prepare; That those who serve Him in His name, Hell receive when He comes again; To live with Him in the land of the free Through the ceaseless ages of eternity. 1/23/65 A FRIEND OF MINE In the cool of the day, I steal away To a place where no men trod; And spend some time with a friend of mine; In the Bible His name is God. I talk with Him when the light is dim; 140

To others it may seem odd Unburden my soul of misery untold, For He is, indeed, my God. When my heart is broken by grief unspoken; When life is a burden to bear. I return again to my faithful friend; For He is always there. When I go wrong in the maddening throng Of men who my friend ignore; He my folly forgives, for in heaven he lives, How could I ask for more? 5-7-75 GOD'S ETERNAL PURPOSE God has a purpose for our lives In His word we're told; How wonderful to see it Before our eyes unfold. Before the world was ever formed; Before God made the human race; He determined in His greatness, How to save is by His grace. Man's ear could never hear it; His eye could never see; His mind could not conceive God's plan for you and me. God's word unveils the mystery Of life's purpose in this world; Which in God's mind was formed Before it was unfurled. Earthly gain and pleasure Are not our purpose here below; But to tell good news of Jesus, God's manifold wisdom show. Through the ages God has shown us, All the wisdom of His plan; And in His word has told us Of His saving love for man. God's plan makes known His wisdom;

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Through His church it's manifest; It is not ours to question, But accept it as the best. In God's word His plan's revealed As He wants it to remain; We must never seek to change it, If his pleasure we'd retain. So, if you'd live in happiness, Both now and in the end; Give your life to Jesus, And on His will depend. 4/21/74 GOD DOTH CARE "The heavens declare the glory of God," The shinning sun, the clay the clod. He is present every passing hour, Caring for every blooming flower. I see God in the birds that fIy, In the swimming fish, and the baby's cry. He's in places, broad and narrow, Caring even for the fallen sparrow. God is here, God is there. He even numbers the fragile hair. He cares for me both night and day, He even hears me when I pray. God doth care for the meekest plan Of the littlest child or the biggest man. He's even aware of the nimble squirrel, For God is caring for His wonderous world. From God's presence we cannot go, to the falling rain or the drifting snow. Men may scoff and men may curse, But God is caring for His universe. Vain men think God cannot know What they do and where they go; But God is caring for the babbling brook, And keeping our diary in His record book. To His judgment we're moving fast To meet the record of our past;

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Even the secrets of word and deed, For God doth care for our hate and greed. We should learn from the things we see That God doth care for you and me; Devote our lives to His work and plan, And justify His making man. 6/22/71

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