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Ttulo original: A Chast and Holy Life c 2001 Todos os direitos reservados:

Editora Bah do Brasil C.P. 198 13800-970 - Mogi Mirim - SP www.bahai.org.br/editora

ISBN: 85-320-0060-6 1. EDIO: 2001

Traduo: Rolf von Czkus Exceto trechos j publicados em lngua portuguesa Reviso: Iradj Roberto Eghrari Capa: Gustavo Pallone de Figueiredo Impresso: R. Vieira Grfica e Editora Ltda Campinas

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ndice
Introduo I O Padro Bah 1 3 5 IX

A Natureza da Lei Bah A Verdadeira Liberdade O Padro Bah de Castidade

II

Uma Vida Casta e Santa 7 8 9 10 11 12 13 14 16 19

Definio Castidade Moderao Vigilncia Diria dos Atos Abandono de Conduta Frvola lcool Drogas A Atitude Bah com Relao a Sexo Prticas Imorais so Condenadas Aplicao do Princpio de uma Vida Casta e Santa

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A Fora do Exemplo 21 22 23

Um Carter Louvvel A Importncia dos Atos O Efeito do Exemplo

Referncias

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VI

Tal vida casta e santa, implicando modstia, pureza, temperana, decoro e uma mente sadia, exige nada menos que o exerccio de moderao em tudo o que diz respeito ao vesturio, linguagem, aos divertimentos e a todas as atividades artsticas e literrias. Requer uma vigilncia diria no controle dos desejos carnais e das inclinaes corruptas. No admite conduta frvola, com seu excessivo apego a prazeres triviais e, muitas vezes, mal orientados. Exige absteno total de bebidas alcolicas, do pio e de outras drogas semelhantes, formadoras do vcio. Condena a prostituio da arte e da literatura, a prtica do nudismo e da coabitao, a infidelidade em relaes maritais e toda espcie de promiscuidade, de excessiva liberdade e de vcio sexual...
Shoghi Effendi
(O Advento da Justia Divina, Editora Bah do Brasil, 1977, p. 47-48)

VII

VIII

Introduo
Anexamos cpia de uma nova compilao intitulada Uma Vida Casta e Santa, a qual foi preparada pelo Departamento de Pesquisas por solicitao da Casa Universal de Justia. Dado o rpido declnio dos padres morais no mundo, a Casa de Justia nos instruiu a enfatizar que ela considera tanto necessrio como oportuno os amigos bahs aumentarem a sua compreenso e reforarem a sua adeso ao padro de uma vida casta e santa que defendido em nossos Ensinamentos. Com esta finalidade, a Casa de Justia urge s Assemblias Espirituais Nacionais para disponibilizarem a compilao aos amigos, na mais ampla escala possvel, traduzindo-a, se necessrio, total ou parcialmente, nas lnguas principais do pas. Tambm importante que os amigos sejam encorajados a estudar as implicaes apresentadas nestes textos e a esforarem-se tenazmente a exemplificar estes nobres padres em suas vidas pessoais. Visto que o mbito das atividades e dos projetos nos quais a comunidade bah se empenha, continua necessariamente a se expandir e a se diversificar, a Casa de Justia cr ser vital que os ensinamentos morais e ticos de nossa F no sejam nem ignorados nem considerados por engano como sendo de importncia menor que nossos ensinamentos sociais, administrativos e metafsicos. Na verdade, Shoghi Effendi, em uma carta escrita em seu nome, enfatizou a necessidade de um tal equilbrio e de se dar uma

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importncia adequada aos princpios morais da F.

Demasiada nfase, com freqncia, colocada nos aspectos sociais e econmicos dos Ensinamentos; no possvel, no entanto, enfatizar suficientemente o aspecto moral.

No clima atual de declnio moral e social, numa poca em que, no mundo em geral, decadncia moral, hipocrisia e transigncia so endmicas, e palavras no corroboradas por aes perderam o seu valor, os crentes so desafiados a se tornarem bahs tanto em carter como em crena, a se esforarem resolutamente para exemplificar o padro bah, a se tornarem distintos por sua excelncia moral, e a demonstrarem, pela qualidade de suas vidas individuais e pela natureza de sua vida comunitria bah, o poder vitalizador da Causa, no s para trazer paz, segurana e verdadeira felicidade espiritual ao corao de cada um, mas para igualmente transformar a sociedade. Shoghi Effendi repetidamente enfatizou a importncia da fora do exemplo. Uma carta escrita em seu nome declara:
Sua constante esperana que os crentes se conduzam, individualmente e em sua vida comunitria bah, de tal modo a atrair a ateno de outros para a Causa. O mundo no s sofre pela falta de princpios e ideais sublimes, mas, acima de tudo, sofre pela falta de um exemplo cintilante o qual os bahs podem e tm que prover.

Departamento de Secretariado da Casa Universal de Justia

30 de setembro de 1988 (Carta escrita a todas as Assemblias Espirituais Nacionais)

I. O Padro Bah
A NATUREZA DA LEI BAH
1. Aqueles que Deus dotou de discernimento prontamente reconhecero que os preceitos por Ele estabelecidos constituem os instrumentos supremos para a manuteno da ordem no mundo e a segurana de seus povos... vs, povos do mundo! Sabei com certeza que Meus mandamentos so as lmpadas de Minha amorosa providncia entre os Meus servos e as chaves de Minha clemncia para as Minhas criaturas. Eis o que se fez descer do cu da vontade de vosso Senhor, o Senhor da Revelao... Dize: de Minhas leis pode-se inalar a doce fragrncia de Meu manto e com sua ajuda os pendes da vitria cravar-se-o sobre os mais altos picos. A lngua de Meu poder, do cu de Minha glria onipotente, dirigiu Minha criao estas palavras: Observai os Meus mandamentos por amor Minha beleza. Feliz o apaixonado que dessas palavras inalou a fragrncia divina de seu Mais-Amado, plenas que so do perfume de uma graa indizvel. Por Minha vida! Quem sorver o vinho seleto da eqidade, oferecido pelas mos de Meu generoso favor, mover-se- em torno de Meus mandamentos, que brilham sobre o horizonte de Minha criao. No penseis que Ns vos revelamos um mero cdigo de leis.

No! Mais do que isso: deslacramos o Vinho seleto com os dedos da grandeza e do poder. Disso d testemunho o que a Pena da revelao manifestou. Meditai sobre isso, homens de discernimento! 2. Da mesma maneira como existem leis governando nossas vidas fsicas, exigindo que devamos suprir nossos corpos com certas comidas, mant-los dentro de certos limites de temperatura, e assim por diante, se desejamos evitar incapacidades fsicas, tambm existem leis governando nossas vidas espirituais. Estas leis so reveladas humanidade em cada poca pela Manifestao de Deus, e obedincia a elas de vital importncia, para que cada ser humano, e a humanidade como um todo, possam se desenvolver correta e harmoniosamente. Alm disso, estes diversos aspectos so interdependentes. Se um indivduo infringe as leis espirituias destinadas ao seu prprio desenvolvimento, causar dano no somente a si mesmo, mas sociedade em cujo meio vive. De maneira semelhante, a condio da sociedade tem um efeito direto sobre os indivduos que tm que viver em seu meio. 3. Consideramos suas diversas cartas e tomamos conhecimento de suas perguntas e de seu sentimento de que muitos jovens bahs em... esto confusos e esto pedindo orientao em linguagem simples e clara, sobre como enfrentar situaes dirias, particularmente aquelas envolvendo sexo. No possvel, nem tampouco desejvel, que a Casa Universal de Justia determine um conjunto de regras abrangendo cada situao. Pelo contrrio, tarefa do crente determinar, de acordo com sua prpria devota compreenso das Escrituras, precisamente, qual deveria ser a sua linha de conduta em relao s situaes com as quais se depara em sua vida diria. A fim de que possa

realizar na vida sua verdadeira misso como um seguidor da Abenoada Perfeio, ele ir moldar sua vida de acordo com os Ensinamentos. O crente no pode alcanar este objetivo meramente vivendo de acordo com um conjunto de rgidos regulamentos. Quando sua vida est orientada no sentido de servio a Bahullh, e quando cada ato consciente realizado dentro desta estrutura conceitual, no falhar em alcanar o verdadeiro propsito de sua vida. Todo crente deve, portanto, estudar continuamente os Escritos sagrados e as instrues do amado Guardio, esforando-se sempre para alcanar uma nova e melhor compreenso de sua importncia para si e para sua sociedade. Deve orar fervorosamente em busca de Orientao Divina, de sabedoria e fora para fazer o que agradvel a Deus, e de servi-Lo em todos os tempos e com sua habilidade mxima. 4. No que se refere castidade, este um dos conceitos mais desafiadores para se fazer convencer nesta era to permissiva, porm, os bahs tm que se esforar ao mximo para preservar os padres bahs, no importa quo difceis possam eles parecer no incio. Tais esforos se tornaro mais fceis se a juventude vier a compreender que as leis e os padres da F tm o propsito de liber-los de incontveis dificuldades espirituais e morais, da mesma maneira que uma considerao adequada das leis da natureza capacita o indivduo a viver em harmonia com as foras do planeta.

A VERDADEIRA LIBERDADE
5. Considerai a mesquinhez do juzo dos homens! Pedem o que lhes traz dano e desprezam o que lhes proveitoso... Sabei

vs que a personificao e smbolo da liberdade o animal. O que convm ao homem a submisso quelas restries que o protejam de sua prpria ignorncia e guardem-no do dano causado pelos malvolos. A liberdade faz o homem transpor os limites do decoro e violar a dignidade da sua posio. Rebaixa-o depravao e malcia extremas. Considerai os homens como um rebanho de ovelhas que necessitam de um pastor que as proteja. Isso realmente a verdade, a verdade certa. Aprovamos a liberdade em certas circunstncias e recusamo-Nos a sancion-la em outras. Ns, em verdade, somos o Onissapiente. Dize: A verdadeira liberdade consiste na submisso do homem aos Meus mandamentos, conquanto no o percebais. Observassem os homens o que Ns lhes enviamos do Cu da Revelao, eles, com toda certeza, atingiriam a liberdade perfeita. Feliz quem apreende o Desgnio de Deus em tudo o que Ele revelou do Cu de Sua Vontade, a qual permeia todas as coisas criadas. Dize: A liberdade que vos proveitosa s se encontra em completa servitude a Deus, a Verdade Eterna. Quem experimentar a sua doura recusar troc-la por todo o domnio da terra e do cu. 6. ... no que respeita aos povos que clamam por liberdade: a liberdade moderada que garante o bem-estar do mundo humano e mantm e preserva as relaes universais, est presente na plenitude mxima de seu vigor e extenso, nos princpios de Bahullh.

O PADRO BAH DE CASTIDADE

7. Os escolhidos de Deus... no devem olhar para a condio depravada da sociedade em que vivem, nem para as evidncias de degradao moral e de conduta frvola que as pessoas ao seu redor exibem. No devem se contentar meramente com distino e excelncia relativas. Preferivelmente devem fixar seu olhar em alturas mais nobres definindo os conselhos e exortaes da Pena de Glria como sua meta suprema. Ento, prontamente, dar-seo conta de quo numerosos so os estgios que ainda permanecem para serem atravessados e quo distante se encontra a meta desejada uma meta que nada menos que a exemplificao da moral e das virtudes celestiais. 8. Temos de lembrar, entretanto, que a manuteno de to elevadas normas de conduta moral no deve ser associada ou confundida com qualquer forma de ascetismo ou de puritanismo excessivo, fantico. A norma inculcada por Bahullh no visa, sob quaisquer circunstncias, negar a pessoa alguma o legtimo direito e privilgio de derivar ao mximo as vantagens e os benefcios dos mltiplos encantos, belezas e prazeres com os quais um amoroso Criador to abundantemente enriqueceu o mundo. Se um homem, assegura-nos o prprio Bahullh, deseja adornar-se com os ornamentos da Terra, usar as vestes ou participar dos benefcios que ela pode conceder, nenhum mal lhe pode sobrevir, contanto que no permita que coisa alguma intervenha entre si e Deus, pois Deus ordenou cada coisa boa, quer criada no cu ou na Terra, para aqueles de Seus servos que nEle, verdadeiramente, crem. Alimentai-vos, povo, com as boas coisas que Deus vos concedeu e no vos priveis de suas maravilhosas ddivas. Agradecei e louvai a Ele e sede dos sinceramente gratos.

9. O padro bah muito elevado, mais especificamente quando comparado com a moral completamente apodrecida do mundo atual. Todavia, este nosso padro produzir pessoas mais saudveis, felizes e nobres, e ir gerar casamentos mais estveis.

II. Uma Vida Casta e Santa

DEFINIO
10. Tal vida casta e santa, implicando modstia, pureza, temperana, decoro e uma mente sadia, exige nada menos que o exerccio de moderao em tudo o que diz respeito ao vesturio, linguagem, aos divertimentos e a todas as atividades artsticas e literrias. Requer uma vigilncia diria no controle dos desejos carnais e das inclinaes corruptas. No admite conduta frvola, com seu excessivo apego a prazeres triviais e, muitas vezes, mal orientados. Exige absteno total de bebidas alcolicas, do pio e de outras drogas semelhantes, formadoras do vcio. Condena a prostituio da arte e da literatura, a prtica do nudismo e da coabitao, a infidelidade em relaes maritais e toda espcie de promiscuidade, de excessiva liberdade e de vcio sexual. No pode tolerar nenhuma complacncia para com as teorias, os padres, os hbitos e excessos de uma era decadente. No, antes, procura demonstrar, pela fora dinmica de seu exemplo, o carter pernicioso de tais teorias, a falsidade de tais padres, a vacuidade dessas pretenses, a perversidade desses hbitos e o carter sacrlego desses excessos.

CASTIDADE
11. ... Meu verdadeiro seguidor aquele que, se vier a um vale de puro ouro, passar adiante, to alheio como uma nuvem, no virando para trs nem fazendo pausa. Tal homem, seguramente, de Mim. De suas vestes poder a Assemblia no alto inalar a fragrncia da santidade... E se ele encontrasse a mais bela e graciosa das mulheres, no sentiria o corao seduzido, nem por uma ligeira sombra de desejo pela sua beleza. Tal homem, realmente, a criao da imaculada castidade. Assim vos instrui a Pena do Ancio dos Dias, segundo ordenado pelo vosso Senhor, o Onipotente, o Todo-Generoso. 12. A pureza e a castidade tm sido, e ainda o so, os ornamentos supremos para as servas de Deus. Deus Minha testemunha! O esplendor da luz da castidade difunde sua iluminao sobre os mundos do esprito e sua fragrncia levada at o Mais Excelso Paraso. 13. No que diz respeito aos aspectos positivos da castidade, a Casa Universal de Justia declara que a F Bah reconhece o valor do impulso sexual e sustenta que a instituio do casamento foi estabelecida como um canal para sua expresso legtima. Os bahs no crem que o impulso sexual deva ser suprimido seno que deva ser regulado e controlado. Castidade de forma alguma implica em retrao de relacionamentos humanos. Libera as pessoas da tirania da ubiqidade do sexo. Uma pessoa que tem controle de seus impulsos sexuais capaz de ter amizades profundas e duradouras com muitas pessoas, tanto homens como mulheres, sem jamais macular aquele elo nico e inestimvel que deve unir marido e mulher.

MODERAO
14. O que passar alm dos limites da moderao deixar de exercer uma influncia benfica. Considerai, por exemplo, a liberdade, a civilizao e coisas semelhantes. No importa quo favoravelmente sejam consideradas por homens de entendimento, se forem levadas a um extremo, exercero sobre os homens uma influncia perniciosa. 15. deixada discrio dos homens a escolha das vestes, bem como o corte da barba e seu trato. Mas acautelai-vos, povo, para que no vos faais objetos de ludbrio por parte daqueles que carecem de conhecimento. 16. A expresso humana uma essncia que aspira a exercer sua influncia e que necessita de moderao. Quanto sua influncia, condicionada s nobres qualidades, as quais, por sua vez, dependem de coraes desprendidos e puros. Quanto sua moderao, esta deve ser combinada com tato e sabedoria, assim como prescrevem as Sagradas Escrituras e Epstolas. 17. Ns vos tornamos lcito ouvir msica e canto. Atentai, porm, para que isso no vos leve a violar os limites do decoro e da dignidade. Seja vossa alegria a alegria que nasce de Meu Nome Supremo, Nome que enleva o corao e extasia as mentes de todos que de Deus se aproximaram. 18. Nos Ensinamentos no h nada contra danar, mas os amigos devem se lembrar que o padro de Bahullh modstia e castidade. A atmosfera dos modernos sales de baile, onde se fuma e bebe tanto e existe tanta promiscuidade, muito ruim,

porm, danas decentes no so prejudiciais por si mesmas. No existe certamente nenhum mal em dana clssica ou em participar em aulas de dana. Tambm no h nenhum mal em participar de teatro. Igualmente em ser ator de cinema. Hoje em dia, o que nocivo no a arte em si mesma, mas a corrupo, que com freqncia cerca estas artes. Como bahs, no precisamos evitar qualquer uma das artes, porm, devemos evitar os atos e a atmosfera que algumas vezes acompanham estas profisses.

VIGILNCIA DIRIA DOS ATOS

19. Levantai-vos, povo, e, mediante a grandeza do poder de Deus, resolvei ganhar a vitria sobre vs mesmos, para que toda a terra talvez se possa livrar e santificar de sua sujeio aos deuses de suas fantasias deuses que j infligiram to grande prejuzo a seus infelizes devotos e que so responsveis pela sua misria. Esses dolos formam o obstculo que impediu o homem em seus esforos para progredir no caminho da perfeio. 20. FILHO DO SER! Examina-te a ti mesmo, cada dia, antes de seres instado a prestar contas, porque a morte, sem prenncio, te haver de sobrevir e sers chamado a responder por teus atos. 21. Pois o desejo uma chama que tem reduzido a cinzas incontveis colheitas de toda uma vida dos eruditos, um fogo devorador que at mesmo o vasto mar de seu conhecimento acumulado jamais pode extinguir. Quo freqentemente ocorreu que um indivduo que foi agraciado com todos os atributos da

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humanidade e usava jia da verdadeira compreenso, ainda assim, deixou-se levar por suas paixes at que suas excelentes qualidades foram para alm da moderao e viu-se forado a excessos. Suas intenes puras foram transformadas em ms, seus atributos no mais foram utilizados para fins dignos deles, e a fora de seus desejos o afastaram da justeza e suas recompensas, dirigiram-se a caminhos que eram perigosos e sombrios. Um bom carter, aos olhos de Deus e de Seus escolhidos e dos dotados de discernimento, de todas as coisas a mais excelente e digna de louvor, porm sempre condicionado a que seu centro de emanao seja a razo e o conhecimento e sua base seja a verdadeira moderao.

ABANDONO DE CONDUTA FRVOLA

22. MEU AMIGO! Tu s o sol dos cus de Minha santidade; no permitas que a corrupo do mundo eclipse teu esplendor. Rompe o vu da negligncia, para que possas emergir resplandecente, de trs das nuvens, e adornar todas as coisas com as vestes da vida. 23. Livrai-vos de todo apego a este mundo e suas vaidades. Acautelai-vos para que delas no vos aproximeis, desde que vos levam a ser guiados por vossa prpria lascvia e vossos desejos cobiosos, impedindo-vos de entrar no Caminho reto e glorioso. 24. Nas pginas 47 e 48 de O Advento da Justia Divina, o amado Guardio descreve os requisitos no s da castidade, mas de uma vida casta e santa ambos os adjetivos so importantes. Um dos sinais de uma sociedade decadente, um sinal que muito

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evidente no mundo hoje em dia, uma devoo quase frentica ao prazer e diverso, uma sede insacivel de entretenimento, uma devoo fantica a jogos e esportes, uma relutncia em tratar qualquer assunto com seriedade, e uma atitude desdenhosa, zombeteira, com respeito a virtude e valor slido. O abandono de uma conduta frvola no implica que um bah tenha que ser uma pessoa de cara amarrada ou perpetuamente solene. Humor, felicidade e alegria so caractersticas de uma verdadeira vida bah. A frivolidade enfastia e finalmente leva ao tdio e ao vazio, porm, a verdadeira felicidade, alegria e humor, que so partes de uma vida equilibrada que inclui pensamentos srios, compaixo e humilde servitude a Deus, so caractersticas que enriquecem a vida e acrescem sua radincia. A escolha de palavras por Shoghi Effendi sempre foi significativa e cada uma delas importante na compreenso de sua orientao. Neste trecho especfico, ele no probe prazeres triviais, porm previne contra excessivo apego aos mesmos e indica que eles podem, muitas vezes, ser mal orientados. Lembremos da advertncia de Abdul-Bah de no deixarmos um passatempo transformar-se em um desperdcio de tempo.

LCOOL
25. Inebriai-vos com o vinho do amor de Deus e no com aquilo que vos amortece as mentes, vs que O adorais! Verdadeiramente, isto foi proibido a todo crente, quer homem ou mulher. 26. O uso do vinho proibido, segundo o texto do Sacratssimo Livro, porque causa de enfermidades crnicas, enfraquece os nervos e consome a mente. 12

DROGAS
27. Quanto ao pio, abominvel e amaldioado. Que Deus nos proteja da punio que Ele inflige a quem o usa. De acordo com o explcito Texto do Mais Sagrado Livro ele proibido e seu uso absolutamente condenado. O raciocnio mostra que o uso do pio uma espcie de demncia, e a experincia atesta que quem o usa completamente excludo do reino humano. Que Deus proteja todos contra a perpetrao de um ato to hediondo como esse, um ato que arruna o prprio alicerce daquilo que constitui ser-se humano, e faz quem o usa permanecer para sempre privado. Pois o pio prende-se alma, tanto que morre a conscincia de quem o usa, apaga-se sua mente, e suas percepes so destrudas. Transforma em mortos os vivos. Extingue o calor natural. No se pode conceber maior dano do que aquele que o pio inflige. Felizes os que nunca lhe mencionam o nome considerai, pois, como infeliz quem o usa. 28. Quanto ao haxixe, chamastes a ateno para o fato que alguns persas tornaram-se habituados ao seu uso. Meu Deus! Este o pior de todos os txicos e sua proibio foi explicitamente revelada. Seu uso causa a desintegrao do pensamento e o completo torpor da alma. Como poderia algum procurar esta fruta da rvore infernal, e partilhando dela, ser levado a exemplificar as qualidades de um monstro? Como poderia algum usar esta droga proibida, e assim privar-se das bnos do TodoMisericordioso?... O lcool consome a mente e leva o homem a cometer atos absurdos, porm... este inquo haxixe extingue a mente, congela o esprito, petrifica a alma, destri o corpo e deixa o homem frustrado e perdido.

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29. No que diz respeito s assim chamadas virtudes espirituais dos alucingenos,... a estimulao espiritual deve vir do ato de volvermos nosso corao para Bahullh e no atravs de meios fsicos como drogas e agentes qumicos. Da descrio dada em sua carta parece que agentes alucingenos so uma forma de txico. Desde que se exige dos amigos, inclusive da juventude, a estrita absteno de todas as formas de txicos e, alm disso, espera-se deles que conscienciosamente obedeam lei civil de seu pas, obvio que devem se abster de usar estas drogas. Uma responsabilidade muito grande quanto paz e bem-estar futuros do mundo arcada pela juventude de hoje. Que a juventude bah, pelo poder da Causa que advoga, seja o exemplo cintilante para seus companheiros. 30. Os bahs no devem usar agentes alucingenos, incluindo LSD, peiote e substncias similares, exceto quando prescrito como tratamento mdico. Tampouco devem se envolver em experincias com tais substncias.

A ATITUDE BAH COM RELAO A SEXO

31. Resumidamente, a concepo bah sobre sexo baseada na crena de que a castidade deveria ser estritamente observada por ambos os sexos, no s por ser em si mesma eticamente muito louvvel, mas, tambm, por ser a nica maneira para uma vida conjugal feliz e bem sucedida. Portanto, relaes sexuais, de qualquer tipo, fora do casamento, no so permissveis e, quem quer que infrinja esta regra, no s ser responsvel perante Deus, mas incorrer tambm, na punio necessria por parte da sociedade.

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A F Bah reconhece o valor do impulso sexual, mas condena suas expresses ilegtimas e imprprias, tais como, o amor livre e outras, todas as quais considera definitivamente prejudiciais ao homem e sociedade na qual ele vive. O uso apropriado do instinto sexual direito natural de cada indivduo e precisamente por esta razo que a instituio do casamento foi estabelecida. Os bahs no crem na supresso do impulso sexual, mas, sim, na sua regulao e controle. 32. No que se refere a sua pergunta, se existem quaisquer formas legtimas de expresso do instinto sexual fora do casamento; de acordo com os Ensinamentos Bahs, nenhum ato sexual pode ser considerado lcito, a menos que seja realizado entre pessoas legitimamente casadas. Fora da vida conjugal, no pode haver uso lcito ou saudvel do impulso sexual. Por um lado, deveria ser ensinada juventude bah a lio do auto-controle que, quando exercitada, indubitavelmente tem um efeito salutar no desenvolvimento do carter e, em geral, da personalidade. Por outro lado, deveria ser aconselhada, no s isso, mas at encorajada, a contrair matrimnio enquanto ainda jovem e de posse de seu total vigor fsico. Fatores econmicos, sem dvida, so freqentemente um empecilho srio ao casamento quando se jovem mas, na maioria dos casos, so somente uma desculpa e, como tais, no deveriam ser excessivamente enfatizados. 33. Castidade implica em uma vida sexual pura e casta tanto antes como depois do casamento. Antes do casamento, absolutamente casta; aps o casamento, absolutamente fiel ao nosso companheiro escolhido. Fiel em todos os atos sexuais, fiel em palavras e aes. O mundo hoje em dia est submerso, entre outras coisas, em

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um exagero excessivo da importncia do amor fsico e uma carncia de valores espirituais. Na medida do possvel, os crentes deveriam tentar se conscientizar disto e elevar-se acima do nvel de seus concidados que esto dando uma nfase demasiada ao lado puramente fsico da unio, o que tpico de todos os perodos decadentes da histria. Fora de sua vida conjugal normal e legtima, deveriam procurar estabelecer laos de companheirismo e amor que sejam eternos e baseados na vida espiritual do homem, e no em sua vida fsica. Este um dos muitos campos em que incumbe aos bahs dar o exemplo e assumir a liderana para um padro de vida verdadeiramente humano, quando a alma do homem exaltada e seu corpo, to somente, a ferramenta para seu esprito esclarecido. Desnecessrio dizer que isto no impede que se viva uma vida sexual perfeitamente normal, atravs da legtima via do casamento.

PRTICAS IMORAIS SO CONDENADAS

34. Vos proibido o adultrio, a sodomia e a luxria. Evitai isto, concurso dos fiis. Pela justia de Deus! Fostes criados para purgar o mundo da profanao das ms paixes. Isto o que o Senhor de toda a humanidade vos prescreveu, se apenas o pudsseis perceber. Aquele que se relaciona ao TodoMisericordioso e comete atos satnicos, verdadeiramente, no Me pertence. Disto d testemunho todo tomo, seixo, rvore e fruto; alm deles, esta Lngua eloqente, verdadeira e fidedigna. 35. Quando nos conscientizamos que Bahullh enuncia que o adultrio retarda o progresso da alma na vida do alm de to deplorvel que e que o consumo de bebidas alcolicas destri

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a mente, e que nem ao menos delas devemos nos aproximar, vemos quo explcitos so nossos ensinamentos a respeito destes assuntos. 36. Entre os muitos outros males que afligem a sociedade, neste baixo nvel espiritual da histria, est a questo da imoralidade e demasiada nfase do sexo. Homossexualidade, de acordo com os Escritos de Bahullh, espiritualmente condenada. Isso no quer dizer que as pessoas que esto atormentadas desta maneira no devem ser ajudadas, aconselhadas e que se tenha compaixo delas. Significa, sim, que no cremos ser uma maneira de vida permissvel, o que, infelizmente, a atitude adotada hoje em dia com demasiada freqncia. Devemos lutar contra os males existentes na sociedade com meios espirituais, assim como sociais e mdicos. Devemos ser tolerantes e compreensivos mas inflexveis e irredutveis em relao ao nosso ponto de vista. 37. Muitos problemas sexuais, tais como homossexualidade e transexualidade, muito bem podem ter aspectos mdicos, e, em tais casos, certamente se deveria recorrer melhor assistncia mdica. Porm, de acordo com a instruo de Bahullh, evidente que homossexualidade no uma condio com a qual algum se deva conformar, mas, sim, uma distoro da natureza dele ou dela, que deveria ser controlada e superada. Isso pode exigir uma rdua luta, mas assim tambm pode ser a luta de uma pessoa heterossexual para controlar os seus desejos. O exerccio do auto-controle nisso, como em tantos outros aspectos da vida, tem um efeito benfico sobre o progresso da alma. Alm disso, deve se ter em mente que, embora seja altamente desejvel que se seja casado, o que Bahullh enfaticamente recomendou, no o propsito central da vida. Se uma pessoa tem que esperar um

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perodo considervel antes de encontrar um esposo, ou se, finalmente, ele ou ela tm que permanecer solteiro, no significa que desse modo ele ou ela seja incapaz de cumprir com seu propsito na vida. 38. Sua carta solicitando referncias diretas ou indiretas nos Escritos da F quanto a estupro ou assdio sexual foi encaminhada ao Departamento de Pesquisa e fomos solicitados a transmitir-lhe os seguintes comentrios. A luxria claramente proibida por Bahullh (veja Epstola ao Filho do Lobo, Editora Bah do Brasil, 1997, p. 59) e Shoghi Effendi declarou que uma vida casta e santa, de acordo com os ensinamentos da F, implica numa condenao de toda espcie de vcio sexual. (veja O Advento da Justia Divina, p. 47-48) No que diz respeito ao contedo do Kitb-i-Aqdas, uma das estipulaes do Livro Mais Sagrado no se entregar s paixes (veja Sinopse e Codificao das Leis e Determinaes no Kitbi-Aqdas, Editora Bah do Brasil, 1985, p. 69). Ademais, referncia deve ser feita a uma das proibies mencionadas na pgina 66 da Sinopse, a saber, adultrio. Esta palavra aparece desta forma neste livro porque registros em uma sinopse devem ser necessariamente curtos e, de acordo com a palavra original empregada por Bahullh no Aqdas, isto , zin, adultrio geralmente e principalmente intencional. Entretanto, isso de forma alguma abrange todos os significados do conceito de zin na linguagem legal usada em rabe e em persa. Uma das formas de zin isto , quando o intercurso sexual ilcito realizado por meio da fora ou violncia estupro ou assdio sexual. Quanto punio para tais atos como estupro, estes sero determinados no futuro pela Casa Universal de Justia.

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APLICAO DO PRINCPIO DE UMA VIDA CASTA E SANTA

39. ... [castidade absoluta] se refere principal e diretamente juventude bah, a qual pode contribuir de um modo to decisivo virilidade, pureza e fora motriz da vida da comunidade bah e de quem dever depender a futura orientao de seu destino, bem como o desenvolvimento completo das potencialidades de que Deus a dotou. ... Quanto a uma vida casta e santa, deve ser considerada um fator no menos essencial um que h de contribuir devidamente para fortalecer e vitalizar a comunidade bah, sendo que disso depender, por sua vez, o xito de qualquer plano ou empreendimento bah. ... Todos, sejam homens ou mulheres nesta hora agourenta em que as luzes da religio minguam e suas restries, uma por uma, esto sendo abolidas devem fazer uma pausa a fim de se examinarem, averiguarem sua conduta e, com caracterstica resoluo, levantarem-se para expurgar a vida de sua comunidade de todo trao de lassido moral que pudesse macular o nome ou diminuir a integridade de uma F to santa e preciosa. Uma vida casta e santa deve vir a ser o princpio que guie a conduta de todos os bahs, tanto em suas relaes com os membros de sua prpria comunidade, como em seu contato com o mundo afora. Deve adornar e reforar a incessante faina e os esforos meritrios daqueles cuja invejvel misso difundir a Mensagem da F instituda por Bahullh e administrar os seus assuntos. Deve ser mantida, em toda a sua integridade e todas as suas implicaes, em cada fase da vida dos que preenchem as fileiras desta F, quer seja em seus lares ou suas viagens, em seus clubes, sociedades, diverses, escolas ou universidades. Devemos

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dar a isto especial considerao ao dirigirmos as atividades sociais de todas as escolas de vero bahs e em qualquer ocasio em que a vida da comunidade bah seja organizada e promovida. Isto deve ser ntima e continuamente identificado com a misso da juventude bah, quer seja como elemento na vida da comunidade bah ou como fator no futuro progresso e orientao da juventude de seu prprio pas.

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III. A Fora do Exemplo

UM CARTER LOUVVEL
40. Se algum, neste Dia, levantar-se para promover Nossa Causa, convocando em seu auxlio as hostes de um carter louvvel e conduta ntegra, a influncia que emana de tal ao ser difundida, com absoluta certeza, pelo mundo inteiro. 41. Um bah conhecido pelos atributos por ele manifestados, no por seu nome; ele reconhecido por seu carter, no por sua pessoa. 42. ...atravs da preservao da lei bah, apesar de todas as dificuldades, no s fortalecemos nosso prprio carter mas, tambm, influenciamos aqueles ao nosso redor.

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A IMPORTNCIA DOS ATOS

43. FILHO DE MINHA SERVA! A orientao sempre tem sido dada atravs de palavras, mas agora dada por aes. Cada um deve manifestar aes que sejam puras e santas, pois palavras pertencem a todos, igualmente, mas aes como estas so prprias s de Nossos bem-amados. Esforai-vos, ento, de corao e alma, a fim de vos distinguirdes pelos vossos atos. Assim Ns vos aconselhamos nesta Epstola santa e resplandecente. 44. Um s ato reto dotado de uma potncia suficiente para elevar o p e faz-lo passar alm do cu dos cus, para romper todo vnculo e restaurar a fora que se gastou e que desvaneceu... S puro, povo de Deus, s puro; s reto, s reto... 45. O Guardio tem insistido, reiteradamente, na preeminente necessidade da Juventude Bah exemplificar os Ensinamentos, mais especificamente os seus aspectos morais. Se no se distinguirem por sua nobre conduta, no podem esperar que outros jovens considerem a Causa com grande seriedade. Ele sinceramente concorda consigo que se no praticarmos os Ensinamentos, no podemos esperar que a F cresa, porque o propsito fundamental de todas as religies incluindo a nossa prpria levar o homem para mais perto de Deus e de modificar o seu carter, o que da mxima importncia. Demasiada nfase, com freqncia, colocada nos aspectos sociais e econmicos dos Ensinamentos, no possvel, no entanto, enfatizar suficientemente o aspecto moral.

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O EFEITO DO EXEMPLO
46. A melhora do mundo pode ser realizada atravs de aes puras e boas, de conduta louvvel e digna. 47. ...Que vossos atos sirvam de guia para toda a humanidade, pois o que professado pela maioria dos homens, sejam de alto grau ou humildes, difere de sua conduta. pelas vossas aes que vos podeis distinguir dos outros. Por meio delas pode o brilho de vossa luz irradiar-se sobre toda a terra. Feliz o homem que atende a Meu conselho e observa os preceitos dAquele que o Onisciente, a Suma Sabedoria. 48. Estes so os dias para tornar a Causa divina vitoriosa e lhe prestar ajuda efetiva! A vitria da F de Deus dependente do ensino; e o ensino condicionado a aes justas e atos e condutas virtuosos. A pedra fundamental de uma vida vivida no caminho de Deus a procura de excelncia moral e a aquisio de um carter dotado de qualidades que so benquistas a Seus olhos. Os bahs devem se adornar com esta indumentria sagrada; com esta poderosa espada devem conquistar as cidadelas dos coraes dos homens. As pessoas esto cansadas e impacientes com retrica e discurso, com pregaes e sermes. Hoje em dia, a nica coisa que pode libertar o mundo de seu sofrimento e atrair os coraes de seus povos, so aes, no palavras; exemplo, no preceito; virtudes santificadas, no declaraes e decretos emitidos por governos e naes sobre assuntos scio-polticos. Em todos os assuntos, grandes ou pequenos, a palavra tem que ser o complemento da ao, e a ao companheira da palavra: cada uma deve suplementar, apoiar e reforar a outra. neste aspecto que os bahs tm que buscar distino.

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49. primordialmente atravs da potncia de aes e carter nobres, e no pelo poder de elucidao e de provas, que os amigos de Deus devem demonstrar ao mundo que aquilo que tem sido prometido por Deus est fadado a acontecer, que j est acontecendo e que as boas-novas divinas so claras, evidentes e completas. Pois a menos que algumas almas ilustres avancem at a arena de servio e brilhem resplandecentes na assemblia dos homens, a tarefa de vindicar a verdade desta Causa ante os olhos de pessoas esclarecidas seria, na verdade, tremenda. Entretanto, se os amigos se tornarem personificaes de virtude e bom carter, palavras e argumentos sero suprfluos. Suas prprias aes bem serviro como testemunhos eloqentes e sua conduta nobre assegurar a preservao, integridade e glria da Causa de Deus. 50. No h dvida que o padro de imaculada castidade inculcado por Bahullh em Seus ensinamentos somente pode ser alcanado pelos amigos quando se postam firme e corajosamente como inflexveis seguidores do modo de vida bah, plenamente conscientes de que representam ensinamentos que so a prpria anttese das foras corrosivas que esto to tragicamente destruindo a estrutura dos valores morais do homem. A tendncia atual na sociedade moderna e seu conflito com nossos desafiadores princpios de conduta moral, longe de influenciar os crentes a transigir sua resoluo de aderir invariavelmente aos padres de pureza e castidade lhes apresentados por sua F, deve estimullos a desincumbirem-se de suas obrigaes sagradas com determinao e, assim, combater as foras malignas solapando as fundaes da moralidade individual. 51. tarefa desafiadora dos bahs obedecer a lei de Deus em suas prprias vidas e, gradualmente, conseguir a aceitao dela pelo resto da humanidade. 24

Ao considerar o efeito da obedincia s leis em vidas individuais, deve-se ter em mente que o propsito desta vida o de preparar a alma para a prxima vida. Aqui, deve-se aprender a controlar e direcionar os seus impulsos animais, e no de ser um escravo deles. A vida neste mundo uma sucesso de testes e realizaes, de frustraes e de realizar novos progressos espirituais. Algumas vezes o caminho pode parecer muito difcil, mas pode-se testemunhar, muitas vezes, que a alma que obedece firmemente lei de Bahullh, por mais difcil que possa parecer, cresce espiritualmente, enquanto que aquele que transige a lei no interesse de sua prpria aparente felicidade, v-se perseguindo uma quimera: no alcana a felicidade que procurou, retarda seu progresso espiritual e, muitas vezes, atrai para si mesmo novos problemas.

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REFERNCIAS
1 - O Kitb-i-Aqdas. Editora Bah do Brasil, 1995, p. 1718. 2 - Uma Nova Raa de Homens. Editora Bah do Brasil, 1984, p. 9.De uma carta datada de 6 de fevereiro de 1973, escrita pela Casa Universal de Justia a todas as Assemblias Espirituais Nacionais. 3 - Uma Nova Raa de Homens. Editora Bah do Brasil, 1984, p. 54. De uma carta datada de 17 de outubro de 1988, escrita pela Casa Universal de Justia a um crente 1 e 2 pargrafos. 4 - De uma carta datada de 14 de janeiro de 1985, escrita pela Casa Universal de Justia a um crente. 5 - O Kitb-i-Aqdas. Editora Bah do Brasil, 1995, p. 51. 6 - Seleo dos Escritos de Abdul-Bah. Editora Bah do Brasil, 1993, p. 278. 7 - De uma carta datada de 30 de outubro de 1924, escrita por Shoghi Effendi Assemblia Espiritual Local de Teer, traduzida do persa. 8 - O Advento da Justia Divina. Editora Bah do Brasil, ed.1977, p. 52-53. 9 - Uma Nova Raa de Homens. Editora Bah do Brasil, 1984, p. 53. De uma carta datada de 19 de outubro de 1947, escrita em nome de Shoghi Effendi a um crente. 10 - O Advento da Justia Divina. Editora Bah do Brasil, ed.1977, p. 47-48. 11 - Seleo dos Escritos de Bahullh. Editora Bah do Brasil, 1977, seo LX, p. 81.

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12 - Bahullh, citado em O Advento da Justia Divina, p. 51. 13 - De uma carta datada de 8 de maio de 1979, escrita em nome da Casa Universal de Justia a um crente. 14 - Epstolas de Bahullh. Editora Bah do Brasil, 1983, p. 188. 15 - Epstolas de Bahullh. Editora Bah do Brasil, 1983, p. 31-32. 16 - Epstolas de Bahullh. Editora Bah do Brasil, 1983, p. 192. 17 - O Kitb-i-Aqdas. Editora Bah do Brasil, 1995, p. 31. 18 - De uma carta datada de 30 de junho de 1952, escrita em nome de Shoghi Effendi a uma Assemblia Espiritual Nacional. 19 - Seleo dos Escritos de Bahullh. Editora Bah do Brasil, 1977, seo XLIII. p. 67. 20 - As Palavras Ocultas. Editora Bah do Brasil, 1999. Do rabe, n31, p. 32. 21 - The Secret of Divine Civilization. Wilmette. Bah Publising Trust, 2 ed., 1983, p. 59-60. 22 - As Palavras Ocultas. Editora Bah do Brasil, 1999. Do persa, n73, p. 82. 23 - Seleo dos Escritos de Bahullh. Editora Bah do Brasil, 1977, seo CXXVIII, p. 173-174. 24 - De uma carta datada de 8 de maio de 1979, escrita em nome da Casa Universal de Justia a um crente. 25 - Bahullh, citado em O Advento da Justia Divina, p. 52. 26 - Abdul-Bah, citado em O Advento da Justia Divina, p. 51. 27 - Seleo dos Escritos de Abdul-Bah. Editora Bah do Brasil, 1993, p. 133-134.

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28 - Abdul-Bah, de uma Epstola traduzida do persa. 29 - De uma carta datada de 15 de abril de 1965, escrita pela Casa Universal de Justia a uma Assemblia Espiritual Nacional. 30 - De uma carta datada de 11 de janeiro de 1967, escrita pela Casa Universal de Justia a uma Assemblia Espiritual Nacional. 31 - Uma Nova Raa de Homens. Editora Bah do Brasil, 1984, p. 11. De uma carta datada de 5 de setembro de 1938, escrita em nome de Shoghi Effendi a um crente. 32 - Uma Nova Raa de Homens. Editora Bah do Brasil, 1984, p. 12-13. De uma carta datada de 13 de dezembro de 1940, escrita em nome de Shoghi Effendi a um crente. 33 - Uma Nova Raa de Homens. Editora Bah do Brasil, 1984, p. 11-12. De uma carta datada de 28 de setembro de 1941, escrita em nome de Shoghi Effendi a um crente. 34 - Bahullh, de uma Epstola traduzida do rabe. 35 - De uma carta datada de 30 de setembro de 1949, escrita em nome de Shoghi Effendi a um crente. 36 - De uma carta datada de 21 de maio de 1954, escrita em nome de Shoghi Effendi a um crente. 37 - Uma Nova Raa de Homens. Editora Bah do Brasil, 1984, p. 13-14. De uma carta datada de fevereiro de 1973, escrita pela Casa Universal de Justia a todas as Assemblias Espirituais Nacionais. 38 - De uma carta datada de 8 de junho de 1982, escrita em nome da Casa Universal de Justia a um crente. 39 - O Advento da Justia Divina. Editora Bah do Brasil, ed.1977, p. 36, 46-47. 40 - Seleo dos Escritos de Bahullh. Editora Bah do Brasil, 1977, seo CXXXI, p. 180.

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41 - Abdul-Bah, de uma Epstola traduzida do persa. 42 - Uma Nova Raa de Homens. Editora Bah do Brasil, 1984, p. 10. De uma carta datada de 6 de fevereiro de 1973, escrita pela Casa Universal de Justia a todas as Assemblias Espirituais Nacionais. 43 - As Palavras Ocultas. Editora Bah do Brasil, 1999. Do persa, n76, p. 83. 44 - Seleo dos Escritos de Bahullh. Editora Bah do Brasil, 1977, seo CXXXI, p. 180. 45 - De uma carta datada de 6 de setembro de 1946, escrita em nome de Shoghi Effendi a um crente. 46 - Bahullh, citado em O Advento da Justia Divina, p. 39. 47 - Seleo dos Escritos de Bahullh. Editora Bah do Brasil, 1977,seo CXXXIX, p. 190. 48 - De uma carta datada de 8 de dezembro de 1923, escrita por Shoghi Effendi aos bahs de Bombaim, traduzida do persa. 49 - De uma carta datada de 19 de dezembro de 1923, escrita por Shoghi Effendi aos bahs do Oriente traduzida do persa. 50 - De uma carta datada de 22 de maio de 1966, escrita pela Casa Universal de Justia a um crente. 51 - Uma Nova Raa de Homens. Editora Bah do Brasil, 1984, p. 10. De uma carta datada de 6 de fevereiro de 1973, escrita pela Casa Universal de Justia a todas as Assemblias Espirituais Nacionais.

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